هل يمكن للجمل أن يدخل في آذان الإبرة؟ من الأسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرة من دخول رجل غني إلى ملكوت السموات. هل سيذهب الأغنياء إلى الجنة؟ عن الجمل الأكثر ثراءً وعين الإبرة

الغالبية العظمى من الأخطاء في تفسير الكتاب المقدس لا ترجع إلى حقيقة أن الشخص لا يعرف اللغة اليونانية، أو سوء فهم مبادئ التأويل ، ولكن فقط بسبب الإهمال المعتاد. بعض الأحيان، كلمة صغيرةقد تتكون من حرفين فقط قيمة عظيمة... على سبيل المثال ، كلمة مثل "نفس". إنه مجرد جسيم مضخم (هكذا تسمى هذه الكلمة الصغيرة بالروسية). يوضح العلاقة مع النص السابق ويساعد على فهمه بشكل صحيح. لكنها قادرة على تغيير فهمنا بشكل جذري لما نقرأه. بالطبع ، لا يتعلق الأمر بالجسيم نفسه ، بل يتعلق بالسياق الذي يدفعنا إلى التحقيق فيه ، إنه يتعلق بالأسئلة التي يمكن أن يقودنا إليها. إنها مثل الخطاف الذي يمكنك من خلاله ربط سمكة ثقيلة. يخبرنا فلاديسلاف ناسونوف عن الدور الكبير والملحوظ الذي يمكن أن تلعبه مثل هذه الكلمة الصغيرة وغير الواضحة مثل "نفس".

هناك تفسير خاطئ شائع جدًا بشأن "آذان الإبرة" ولفهم ذلك ، يكفي إلقاء نظرة على السياق. أريد أن أقدم بعض التوضيحات حول هذه المسألة وأقدم ملاحظة تفسيرية واحدة مثيرة للاهتمام على نص الفصل 19 من متى. سننظر في أسئلة حول الشاب الثري الذي يريد الدخول الحياة الأبدية، وآذان الإبر والجمال ، وحول أولئك الذين لا يزال من الممكن إنقاذهم.

دعونا نسترجع القصة بأكملها. يقترب الشاب الغني من المسيا ويقول له: "ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟"(متى 19:16) أعتقد أن هذه العبارة مهمة للغاية. بطريقة مماثلةالسؤال صاغه جميع المبشرين السينوبتيين - "ماذا يجب أن أفعل"في مارك ، "ماذا يجب أن أفعل"في Luke's. كما يشير دونالد كارسون ، الشاب لم ير العلاقة بين يسوع والحياة الأبدية. على ما يبدو ، كان يعتقد أن الحياة الأبدية يتم الحصول عليها من خلال إتمام وصايا الناموس. بعبارة أخرى ، آمن بالخلاص بالأعمال.

أندري ميرونوف. "إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا" (جزء)

يجيبه المسيح أنه لا بد من حفظ الوصايا. فيجيب الشاب أنه حفظ جميع الوصايا منذ حداثته. الخامس هذه القضيةلا يهم ما إذا كان هذا صحيحًا ، أو إذا بالغ في قدراته. أنا شخصياً أشك في أنه امتثل بالكامل لجميع الوصايا المذكورة أعلاه. شيء آخر مهم - المسيح يقدم له طريق الخلاص - اذهب وقم ببيع كل ممتلكاتك واتبعني. من الواضح ، في هذه الحالة ، أنه تم إصدار أمر بيع العقار مباشرة هذا الشخصفي هذه الحالة ، وسعى الله لهدف معين. نفهم بوضوح من نص الإنجيل أن الخلاص لا يتطلب البيع الكامل لكل ممتلكات المرء ، فماذا كان هدف الرب في هذه الحالة؟

كثيرًا ما سمعت عظات تدين شابًا ثريًا ، كما يقولون ، لقد ابتعد كذا وكذا بختم ، هل كان من الصعب إتمام ما أوصاه به يسوع؟ لكن دعنا نفكر في الأمر: إذا طلبنا منا جميعًا أن ينقذنا بيع كل ما لدينا - المنازل والسيارات والممتلكات ... والبقاء في نفس الملابس في الشارع ... سيكون هناك الكثير يفرون من الناس؟ إذا كان شرط المعمودية هو الشرط الذي عينه المسيح لشاب غني - فكم عدد الذين اعتمدوا؟ يمكننا أن نقول بأمان أن الحالة صعبة للغاية ، والله وحده هو الذي يطلب ذلك. لكن قبل أن نتحدث عن الأغراض التي سعى الرب لتحقيقها ، دعنا ننتقل إلى الخطوات التالية. تنيح الشاب بحزن ، فقال المسيح لتلاميذه: الحق اقول لكم انه من الصعب على رجل غني ان يدخل ملكوت السموات. كما أقول لكم: إن مرور جمل من خلال ثقب إبرة أسهل من دخول رجل ثري إلى مملكة العلي ".... وهنا يأتي الجزء الممتع.

هاينريش هوفمان. المسيح والشباب الغني ، 1889 (تفصيل)

في الوقت الحاضر ، في الدوائر المسيحية (وليس فقط) ، هناك رأي سائد مفاده أنه كلما زاد ثراء الشخص ، زادت صعوبة وصوله إلى الخلاص. وهذا الرأي مبني على حقيقة أن للرجل الغني إغراءات كثيرة ، فعليه أن يتنازل عن الكثير ، وهكذا دواليك. وهذا أسهل للفقراء. دعونا نتذكر كلمات أجور: "لا تعطوني الفقر والثروة ، أطعموني خبز يوميحتى إذا سئمت لا أنكرك وأقول: من هو الرب؟ (أمثال 30: 8-9). بشكل عام ، منذ أيام العهد القديم ، أدرك الناس أنه من الصعب على الرجل الغني أن يذهب إلى الله. لذلك ، من وجهة نظرنا ، من الصعب على الأغنياء ، ولكن بالنسبة للفقراء ، من الأسهل دخول ملكوت الله. لكن هل اعتقد التلاميذ ذلك؟

وهنا سيساعدنا الجسيم "نفسه": "فلما سمع تلاميذه تعجبوا وقالوا: من يخلص إذن؟"(متى 19 ، 25). هذا "نفسه" موجود في كل الأناجيل التي تصف هذه القصة... انتبه - لقد اندهش الطلاب. ماثيو يستخدم كلمة مشتقة من εκπλασσω ، مما يعني أن تكون بجانب نفسك بالدهشة ، مندهشا ، مندهشا. أي أنهم فوجئوا جدًا بما قيل وأجابوا "إذن من يمكن أن يخلص؟"... يتم استخدام الكلمة كـ "نفس" άρα ، وهو الأصح للترجمة كـ "من ثم"... غالبًا ما نجمع بين "نفس" و "ثم" ، نقول: "إن لم يكن هو ، فمن ثم؟"... على سبيل المثال ، لم يستطع بطل العالم في القفز أن يأخذ بعض الارتفاع ونقول: "إذا لم يأخذ خافيير سوتومايور هذا الارتفاع ، فمن سيكون قادرًا على تحمله؟" أي أنه من المفترض أن الشخص الذي يقال عنه هذا يمكنه أن يفعل ذلك بشكل أفضل من غيره. أي أن معنى العبارة التي قالها التلاميذ للمسيح هو كما يلي: "إذا كان من الصعب على الغني أن يخلص ، فكيف يمكن لأي شخص أن يخلص؟"

لذلك افترض التلاميذ أنه من الأسهل على الشاب الغني أن يدخل ملكوت السموات. هناك استنتاجان مهمان يمكن استخلاصهما هنا:

أولا: إذا افترضنا أن مثل هذه البوابات مثل "آذان الإبرة" كانت في القدس ، فإن درجة مفاجأة التلاميذ القصوى غير متسقة على الإطلاق. في الواقع ، وفقًا للتاريخ ، يمكن للجمل أن يمر عبر هذه البوابة راكعًا. أي أنه ليس عملاً مستحيلاً. وفقًا لدرجة اندهاش الطلاب ، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أنه لم تكن هناك مثل هذه البوابة مطلقًا. علاوة على ذلك ، تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال الأدلة التاريخية. على وجه الخصوص ، يكتب إيجور روزنكوف حول هذا الموضوع. تحدث جوردون دي في ودوغلاس ستيوارت عن هذا في كتابهما كيفية قراءة الكتاب المقدس ورؤية قيمته الكاملة. يلاحظ Craig Kinnear أيضًا أن نظرية البوابة لا تصمد أمام التدقيق.

هناك واحد آخر حقيقة مثيرة للاهتمامدق مسمار في غطاء التابوت لنظرية معينة: يشير جوردون دي فاي إلى أن هذه المرة الأولى هذا التفسيريحدث بالفعل في القرن الحادي عشر وينتمي إلى الراهب Toefelakt. على ما يبدو ، لم يستطع الراهب أن يربط بين التبرعات الغنية والمعابد والأراضي التابعة لرجال الكنيسة بهذه المقارنة البسيطة التي لا لبس فيها ، لذلك توصل إلى تفسير.

أيضًا ، تشير جميع التعليقات الرئيسية التي أستخدمها إلى تناقض هذه النظرية حول البوابة. على وجه الخصوص ، تحدث ماك آرثر وماكدونالد عن ذلك ، وماثيو هنري و تفسيرات الكتاب المقدسلا تعتبر مدرسة دالاس اللاهوتية أنه من الضروري إثبات أي شيء حول هذه النظرية حول البوابة. يتخطى كارسون هذه النقطة تمامًا. فقط باركلي يذكر البوابة في سياق إيجابي ، وحتى ذلك الحين ، فإن حجته تقتصر فقط على كلمة "يقولون أن هناك مثل هذه البوابة". لا داعي للحديث عن مستوى هذا الجدل. تشير الكتب المرجعية التي أستخدمها أيضًا إلى نظرية البوابة كبديل ، أو ممكن ، دون الاستشهاد بأي دليل تاريخي.

"آذان الإبرة" الحديثة جدًا التي يتم عرضها للسياح

هناك شيء واحد يربك: أولئك الذين ذهبوا إلى القدس رأوا هذه البوابة بأم أعينهم. بواسطة على الاكثرأخبرهم المرشد. لا جدوى من المناقشة مع هؤلاء ، لأن لديهم أساسًا قويًا لإيمانهم ببوابة رائعة: هذا هو انطباعهم (ينظر إليهم بأعينهم) ، وكلمات المرشد ، الذين يثقون بهم أكثر من الباحثين الجادين وسياق الكتاب المقدس. ومع ذلك ، سأقول إنه منذ زمن المسيح ، انتقلت أورشليم مرارًا وتكرارًا من يد إلى يد مختلف الحكام والإمبراطوريات ، ثم تم تدميرها ، بدءًا من حصار تيتوس الشهير في عام 70 ، ثم أعيد بناؤها. وتم بناء السور الحديث المحيط بالقدس في عهد السلطان سليمان القانوني في العصور الوسطى. لذلك إذا كان لا يزال هناك باب في سور القدس اليوم ، فقد تم بناؤها على أساس التفسير الخاطئ لـ Theofelact. وليس من المستغرب أنه بالنسبة للسياح في القدس كانت هناك ثغرة تسمى آذان إبرة. بعد كل شيء ، سيكون من العار المجيء إلى القدس وعدم العثور على البوابات الشهيرة هناك ، وبالتالي يسعد السائح - الصور الفوتوغرافية ، الانطباعات. باختصار ، الاستنتاج الأول من هذا النص هو أنه لم يكن هناك مثل هذا الباب في القدس. وأعني عين الإبرة المعتادة.

وأما إذا كان الحبل هو المقصود بدلاً من الجمل ، فأنا أقول إنني لا أعتقد ذلك. لأنه ، أولاً ، هو مذكور في الأناجيل الثلاثة ، وتغير مثل هذا التشويه في الأناجيل الثلاثة في وقت واحد يميل إلى الصفر. وثانياً ، توجد عبارة مماثلة في الأدب القديم ، على الأقل في التلمود والقرآن. على الرغم من أن الجمل أو الحبل في هذه الحالة كل واحد ، لا تدفع الإبر في العيينة. فقال المسيح لتلاميذه: من المستحيل أن يخلص الأغنياء!كما كتب ماكدونالد ، "لم يكن الرب يتحدث عن الصعوبة ، بل عن الاستحالة. ببساطة ، لا يمكن خلاص الشخص الغني ".

بوريس أولشانسكي. طرد التجار من المعبد

ثانيا استنتاج مهم من هذه القصة هو أنه ، على عكسنا ، لم يكن لدى تلاميذ المسيح أي فكرة أنه من الصعب على الرجل الغني أن يخلص. والعكس صحيح! لقد اعتقدوا أنه من الأسهل للأغنياء أن يرثوا الحياة الأبدية. أعتقد أن هناك سببين لهذا: أولاً ، كان غنى معاصري المسيح يعني فضل الله وشخصيته. (بالنسبة للبعض اليوم)... على الرغم من أنه من الواضح أن العهد القديملا تؤكد ذلك بأي شكل من الأشكال. وثانياً ، يمكن للشخص الغني أن يضع المزيد في الخزانة ، ويمكنه فعل المزيد من الأعمال الصالحة. وبناءً على ذلك ، فإن لديها فرصة أفضل للحياة الأبدية إذا كان مفهوماً أن تذكرة ملكوت الله تُشترى بالأفعال.

نتذكر ما كان لدى الشاب الغني: "ماذا أفعل الخير". لقد فهم الشاب أن الحياة الأبدية يمكن كسبها بالفضيلة. أظهر المسيح أعلى مستوى حقيقي للفضيلة - بيع كل شيء وأعطه للفقراء. العارضة مستحيلة عمليًا لهذا الشاب ، الذي كان من المفترض أن يوجه نظره إلى المسيح. أعتقد أن الرب كان لديه هذا الغرض بالذات - تدمير هذه الفكرة الخاطئة عن الخلاص بالأعمال. بعد أن أمر ببيع كل شيء ، نقل عاطفيًا إلى وعي الشاب فكرة بسيطة - لن تخلصك أفعالك أبدًا ، ولا يمكنك أبدًا أن تنقذ نفسك بدوني. أبدا. في وقت لاحق ، يشير مرة أخرى لتلاميذه إلى هذه الحقيقة - من المستحيل أن تخلص بالأعمال ، فقط من خلال الإيمان واتباع يسوع (الله يستطيع أن يخلصكم).

بالمناسبة ، انتبه لمشاعرك عندما تقرأ هذه القصة - هل لديك دهشة ورعب؟ كيف ترى نفسك - هل دخول ملكوت الله أسهل عليك من دخول شاب أم أصعب؟ الحقيقة هي أننا لا نصنف أنفسنا عاطفياً على أنهم أغنياء ونفهم تلقائيًا أنه بالنسبة لهم ، يحتاج الأثرياء إلى ترك أمتعتهم والجلوس على ركبهم زحفًا إلى السماء ، وسنطير إلى هناك. وإذا كان الرسل ، عند سماع هذه المقارنة ، يعتبرون أنفسهم فيلًا ، فإننا نشعر بأن أقصى حد من الخيط يمر بسهولة عبر عين الإبرة.

ابحث عن المزيد مثل هذا:

الغالبية العظمى من الأخطاء في التفسير لا تُرتكب بسبب حقيقة أن الشخص لا يعرف اليونانية ، أو لا يفهم مبادئ التأويل بشكل سيئ ، ولكن ببساطة بسبب الإهمال العادي. في بعض الأحيان ، يمكن للكلمة الصغيرة المكونة من حرفين فقط أن تحدث فرقًا كبيرًا. على سبيل المثال ، كلمة مثل "نفس". الكل في الكل ، جسيم مضخم. لكن مثل هذه الكلمة الصغيرة وغير الواضحة مثل "نفس" يمكن أن تلعب دورًا كبيرًا وملحوظًا. وفقط "نفس الشيء" هو القادر على تغيير فهمنا للنص بشكل كامل. بالطبع ، لا يتعلق الأمر بالجسيم نفسه ، بل يتعلق بالسياق الذي يدفعنا إلى التحقيق فيه ، إنه يتعلق بالأسئلة التي يمكن أن يقودنا إليها. إنها مثل الخطاف الذي يمكنك من خلاله ربط سمكة ثقيلة.

لوحة لفلاديمير كوش "عين الإبرة" (مأخوذة من هنا)

لقد كتبت بالفعل عن كلمة "نفس" في الآية "الإيمان هو تحقيق ما هو متوقع" (عبرانيين 11: 1). في هذه الآية ، يظهر "نفس" العلاقة مع النص السابق ويساعد على فهم النص بشكل صحيح. بعد فحص هذا النص ، سنرى أن اليهود 11: 1 ليسوا تعريفًا للإيمان ، بل خصائصه. حسنًا ، لن أكرر نفسي ، يمكنك قراءة المزيد من التفاصيل هنا.

عند نشر المنشور السابق ، كتبت أن هناك تفسيرًا خاطئًا شائعًا جدًا بشأن "آذان الإبرة" ولفهم ذلك ، يكفي إلقاء نظرة على السياق. أود أن أقدم بعض الإيضاحات حول هذا الموضوع. لذلك ، أقدم اليوم ملاحظة تفسيرية واحدة مثيرة للاهتمام على نص الفصل التاسع عشر من متى. سننظر في أسئلة حول الشاب الثري الذي يريد أن يدخل الحياة الأبدية ، وآذان إبرة وجمال ، وحول أولئك الذين لا يزال من الممكن إنقاذهم.

دعونا نسترجع القصة بأكملها. يقترب شاب غني من المسيا ويقول له: "ما هو الخير الذي يمكنني أن أفعله لأرث الحياة الأبدية؟" (متى 19:16) أعتقد أن هذه العبارة مهمة للغاية. بطريقة مماثلة ، تمت صياغة سؤال جميع المبشرين الإنجيليين - "ماذا علي أن أفعل" في مرقس ، "ماذا علي أن أفعل" في لوقا. كما يشير دونالد كارسون ، الشاب لم ير العلاقة بين يسوع والحياة الأبدية. على ما يبدو ، كان يعتقد أن الحياة الأبدية يتم الحصول عليها من خلال إتمام وصايا الناموس. بمعنى آخر ، آمن بالخلاص بالأعمال.

ميرونوف أندري ، جزء من اللوحة "إذا كنت تريد أن تكون مثاليًا" ،

يجيبه المسيح أنه لا بد من حفظ الوصايا. فيجيب الشاب أنه حفظ جميع الوصايا منذ حداثته. في هذه الحالة ، لا يهم ما إذا كان هذا صحيحًا ، أو إذا بالغ في قدراته. أنا شخصياً أشك في أنه امتثل بالكامل لجميع الوصايا المذكورة أعلاه. شيء آخر مهم - المسيح يقدم له طريق الخلاص - اذهب وبع كل ممتلكاتك واتبعني. من الواضح ، في هذه الحالة ، أن الأمر ببيع العقار قد أُعطي مباشرة إلى الشخص المعطى في هذه الحالة ، وسعى الله وراء هدف محدد. نفهم بوضوح من نص الإنجيل أن الخلاص لا يتطلب البيع الكامل لكل ممتلكات المرء ، فماذا كان هدف الرب في هذه الحالة؟

كثيرًا ما سمعت عظات تدين شابًا ثريًا ، كما يقولون ، لقد ذهب بعيدًا بختم ، هل كان من الصعب تحقيق ما أوصاه به يسوع؟ لكن دعنا نفكر في الأمر: إذا طلبنا منا جميعًا أن ينقذنا بيع كل ما لدينا - المنازل والسيارات والممتلكات ... والبقاء في نفس الملابس في الشارع ... سيكون هناك الكثير يفرون من الناس؟ إذا كان شرط المعمودية هو الشرط الذي عينه المسيح لشاب غني - فكم عدد الذين اعتمدوا؟ يمكننا أن نقول بأمان أن الحالة صعبة للغاية ، والله وحده هو الذي يطلب ذلك. لكن قبل أن نتحدث عن الأغراض التي سعى الرب لتحقيقها ، دعنا ننتقل إلى الخطوات التالية. انطلق الشاب حزينًا ، فقال المسيح لتلاميذه: "حقًا أقول لكم ، من الصعب على رجل غني أن يدخل ملكوت السموات. كما أقول لكم: إن مرور جمل من خلال ثقب إبرة أسهل من دخول رجل ثري إلى مملكة العلي ". وهنا يأتي الجزء الممتع.

هاينريش هوفمان. المسيح والشبيبة الغنية ، جزء ١٨٨٩ (مأخوذ من هنا)

في عصرنا ، في الأوساط المسيحية (وليس فقط) ، هناك رأي سائد مفاده أنه كلما زاد ثراء الشخص ، زادت صعوبة وصوله إلى الخلاص. وهذا الرأي مبني على حقيقة أن للرجل الغني إغراءات كثيرة ، وعليه أن يتنازل عنها كثيرًا ، وهكذا دواليك. وهذا أسهل للفقراء. لنتذكر كلمات أغور: "لا تعطيني فقرًا وغنى ، أطعمني بخبز اليومي ، حتى إذا سئمت ، لا أنكرك وأقول:" من هو الرب؟ "أمثال 30: 8-9). بشكل عام ، منذ أيام العهد القديم ، أدرك الناس أنه من الصعب على الرجل الغني أن يذهب إلى الله. لذلك ، من وجهة نظرنا ، من الصعب على الأغنياء ، ولكن بالنسبة للفقراء ، من الأسهل دخول ملكوت الله. لكن هل اعتقد التلاميذ ذلك؟

وهنا سيساعدنا الجسيم "نفسه": "عند سماع هذا ، اندهش تلاميذه بشدة وقالوا: إذن من يمكن أن يخلص؟" (متى 19 ، 25). هذا "الشيء نفسه" موجود في جميع الأناجيل ، حيث يتم وصف هذه القصة. انتبه - لقد اندهش الطلاب. يستخدم ماثيو كلمة مشتقة من εκπλασσω ، مما يعني أن يكون بجانب نفسه بالدهشة ، والدهشة ، والدهشة. أي أنهم فوجئوا جدًا بما قيل وأجابوا "فمن ذا الذي يمكن أن يخلص؟" يتم استخدام كلمة άρα على أنها "نفس" ، والتي من الأصح ترجمتها إلى "ثم". غالبًا ما نجمع بين "نفس" و "ثم" ، نقول: "إن لم يكن هو ، فمن إذن؟" على سبيل المثال ، لم يستطع بطل العالم في القفز أن يأخذ بعض الارتفاع ونقول: "إذا لم يأخذ خافيير سوتومايور هذا الارتفاع ، فمن يستطيع أن يأخذ هذا الارتفاع؟" أي أنه من المفترض أن الشخص الذي يقال عنه هذا يمكنه أن يفعل ذلك بشكل أفضل من غيره. أي معنى العبارة التي قالها التلاميذ للمسيح: "إذا كان من الصعب على الغني أن يخلص ، فكيف يمكن لأي شخص أن يخلص؟"

لذلك افترض التلاميذ أنه من الأسهل على الشاب الغني أن يدخل ملكوت السموات. هناك استنتاجان مهمان يمكن استخلاصهما هنا:

أولا:إذا افترضنا أن مثل هذه البوابات مثل "آذان الإبرة" كانت في القدس ، فإن درجة مفاجأة التلاميذ القصوى غير متسقة على الإطلاق. في الواقع ، وفقًا للتاريخ ، يمكن للجمل أن يمر عبر هذه البوابة راكعًا. أي أنه ليس عملاً مستحيلاً. وفقًا لدرجة اندهاش الطلاب ، لا يسع المرء إلا أن يستنتج أنه لم تكن هناك مثل هذه البوابة مطلقًا. علاوة على ذلك ، تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال الأدلة التاريخية. على وجه الخصوص ، يكتب إيجور روزنكوف حول هذا الموضوع. تحدث جوردون دي في ودوغلاس ستيوارت عن هذا في كتابهما كيفية قراءة الكتاب المقدس ورؤية قيمته الكاملة. يلاحظ Craig Kinnear أيضًا أن نظرية البوابة لا تصمد أمام التدقيق.

هناك حقيقة أخرى مثيرة للاهتمام تدفع مسمارًا في نعش هذه النظرية: يشير جوردون دي فاي إلى أن هذا التفسير تم اكتشافه لأول مرة في القرن الحادي عشر وينتمي إلى الراهب توفيلاكت. على ما يبدو ، لم يستطع الراهب أن يربط بين التبرعات الغنية والمعابد والأراضي التابعة لرجال الكنيسة بهذه المقارنة البسيطة التي لا لبس فيها ، لذلك توصل إلى تفسير.

أيضًا ، تشير جميع التعليقات الرئيسية التي أستخدمها إلى تناقض هذه النظرية حول البوابة. على وجه الخصوص ، يتحدث ماك آرثر وماكدونالد عن هذا ، ولا يعتبر ماثيو هنري والتفسيرات الكتابية لمدرسة دالاس اللاهوتية أنه من الضروري إثبات أي شيء حول هذه النظرية حول البوابة. يتخطى كارسون هذه النقطة تمامًا. فقط باركلي يذكر البوابة في سياق إيجابي ، وحتى ذلك الحين ، فإن حجته تقتصر فقط على كلمة "يقولون أن هناك مثل هذه البوابة". لا يستحق الحديث عن مستوى هذه الحجة. تشير الكتب المرجعية التي أستخدمها أيضًا إلى نظرية البوابة كبديل أو ممكن ، دون الاستشهاد بأي دليل تاريخي.

تلك "آذان الإبرة" الحديثة جدًا التي يتم عرضها للسياح.

هناك شيء واحد يربك: أولئك الذين ذهبوا إلى القدس رأوا هذه البوابة بأم أعينهم. على الأقل أخبرهم المرشد. لا جدوى من المناقشة مع مثل هؤلاء ، لأن لديهم أساسًا قويًا لإيمانهم ببوابة رائعة: هذا هو انطباعهم (ينظر إليهم بأعينهم) ، وكلمات المرشد ، الذين يثقون بهم أكثر من الباحثين الجادين وسياق الكتاب المقدس. ومع ذلك ، سأقول إنه منذ زمن المسيح ، انتقلت أورشليم مرارًا وتكرارًا من يد إلى يد مختلف الحكام والإمبراطوريات ، ثم تم تدميرها ، بدءًا من حصار تيتوس الشهير في عام 70 ، ثم أعيد بناؤها. وتم بناء السور الحديث المحيط بالقدس في عهد السلطان سليمان القانوني في العصور الوسطى. لذلك إذا كان لا يزال هناك باب في سور القدس اليوم ، فقد تم بناؤها على أساس التفسير الخاطئ لـ Theofelact. وليس من المستغرب أنه بالنسبة للسياح في القدس كانت هناك ثغرة تسمى آذان إبرة. بعد كل شيء ، سيكون من العار المجيء إلى القدس وعدم العثور على البوابات الشهيرة هناك ، وبالتالي يسعد السائح - الصور الفوتوغرافية ، الانطباعات. باختصار ، الاستنتاج الأول من هذا النص هو أنه لم يكن هناك مثل هذا الباب في القدس. وأعني عين الإبرة المعتادة.

وأما إذا كان الحبل هو المقصود بدلاً من الجمل ، فأنا أقول إنني لا أعتقد ذلك. لأنه ، أولاً ، مذكور في ثلاثة أناجيل ، وتغيير مثل هذا التشويه في ثلاثة أناجيل دفعة واحدة يميل إلى الصفر. وثانياً ، توجد عبارة مماثلة في الأدب القديم ، على الأقل في التلمود والقرآن. على الرغم من أن الجمل أو الحبل في هذه الحالة كل واحد ، لا تدفع الإبر في العيينة. لذلك قال المسيح لتلاميذه: من المستحيل أن يخلص الرجل الغني! كما كتب ماكدونالد ، "لم يكن الرب يتحدث عن الصعوبة ، بل عن الاستحالة. ببساطة ، لا يمكن خلاص الشخص الغني ".

ثانيااستنتاج مهم من هذه القصة هو أنه ، على عكسنا ، لم يكن لدى تلاميذ المسيح أي فكرة أنه من الصعب على الرجل الغني أن يخلص. والعكس صحيح! لقد اعتقدوا أنه من الأسهل للأغنياء أن يرثوا الحياة الأبدية. أعتقد أن هناك سببين لهذا: أولاً ، كان غنى معاصري المسيح يعني فضل الله وفضله (كما هو الحال بالنسبة للبعض اليوم). على الرغم من أنه من الواضح أن العهد القديم لا يؤكد ذلك بأي شكل من الأشكال. وثانياً ، يمكن للشخص الغني أن يضع المزيد في الخزانة ، ويمكنه فعل المزيد من الأعمال الصالحة. وبناءً على ذلك ، فإن لديها فرصة أفضل للحياة الأبدية إذا كان مفهوماً أن تذكرة ملكوت الله تُشترى بالأفعال.

نتذكر ما كان لدى الشاب الغني: "ماذا أفعل الخير". لقد فهم الشاب أن الحياة الأبدية يمكن كسبها بالفضيلة. أظهر المسيح أعلى مستوى حقيقي للفضيلة - بيع كل شيء وأعطه للفقراء. العارضة مستحيلة عمليًا لهذا الشاب الذي كان من المفترض أن يكسر كبريائه ويوجه نظره إلى المسيح. أعتقد أن الرب كان لديه هذا الغرض بالذات - تدمير هذه الفكرة الخاطئة عن الخلاص بالأعمال. بعد أن أمر ببيع كل شيء ، نقل عاطفيًا إلى وعي الشاب فكرة بسيطة - لن تخلصك أفعالك أبدًا ، ولا يمكنك أبدًا أن تنقذ نفسك بدوني. أبدا. في وقت لاحق ، يشير مرة أخرى لتلاميذه إلى هذه الحقيقة - من المستحيل أن تخلص بالأعمال ، فقط من خلال الإيمان واتباع يسوع (الله يستطيع أن يخلصكم).

بالمناسبة ، انتبه لمشاعرك عندما تقرأ هذه القصة - هل لديك دهشة ورعب؟ كيف ترى نفسك - هل دخول ملكوت الله أسهل عليك من دخول شاب أم أصعب؟ الحقيقة هي أننا لا نصنف أنفسنا عاطفياً على أنهم أغنياء ونفهم تلقائيًا أنه بالنسبة لهم ، يحتاج الأثرياء إلى ترك أمتعتهم والجلوس على ركبهم زحفًا إلى السماء ، وسنطير إلى هناك. وإذا كان الرسل ، عند سماع هذه المقارنة ، يعتبرون أنفسهم فيلًا ، فإننا نشعر بأن أقصى حد من الخيط يمر بسهولة عبر عين الإبرة.

لذلك ، في الواقع ، الاستنتاجات:

• تشير هذه القصة إلى الجمل وعين الإبرة.
• لا تدخل الحياة الأبدية بالأفعال
• لكن الحياة الأبدية مخفية في يسوع المسيح
• يستحيل على الرجل الغني أن يدخل الحياة الأبدية حتى يتخلص من ثقته في ثروته ويعترف بإفلاسه الروحي.

لذلك ، يمكن أن يدفعنا الجسيم الصغير "نفسه" إلى دراسة أكثر انتباهاً ، بالإضافة إلى تغيير فهمنا للنص ، على طول الطريق ، مما يؤدي إلى تدمير النظرية الخاطئة.

يسأل أندري
يجيب فاسيلي يوناك ، 2010/07/03

تحياتي يا أخي أندري!

وفقًا لإحدى الروايات ، كانت هناك بوابات ضيقة في القدس ، مخصصة للمسافرين ، والتي يمكن للناس فقط المرور من خلالها ، ولكن ليس وحوش الحمل ، ناهيك عن العربات. كانت هذه البوابات مخصصة إما للأغراض الجمركية أو للمسافرين الليليين المتأخرين أو للدخول والخروج السريين أثناء الأعمال العدائية. من الصعب اليوم قول ذلك ، لأن القدس دُمِّرت بالكامل في القرن الأول ، والسجلات التاريخية المجزأة ليست شاملة دائمًا. ومع ذلك ، وفقًا للنسخة نفسها ، من خلال هذه البوابة ، التي كانت تسمى عين الإبرة ، كان الجمل لا يزال بإمكانه الزحف ، وهو أمر صعب للغاية بالنسبة له.

إذا كان كل هذا صحيحًا حقًا ، إذا لم يكن يسوع يقصد عين إبرة عادية ، حتى لو كانت قديمة وكبيرة ، تم خياطة الخيام أو الخيوط بها ، ولكن على وجه التحديد هذه البوابات الضيقة الصغيرة ، فإن هذا لا يعني استحالة ، ولكن فقط الصعوبة التي تحتاج فيها إلى التخلص من كل الحمل والركوع ، والتخلي عن كل وسائل الراحة. هذا ما يفتقر إليه الغني أحيانًا - للتخلص من ثقل ثروته ، والقبول ، والركوع أمام الآخرين ، والتضحية بالبركات الأرضية ، والراحة ، وراحة الحياة.

الأغنياء لديهم إمكانية الخلاص - نفس إبراهيم كان غنيًا جدًا ، وثروات داود وسليمان معروفة. ما عليك سوى عدم السماح للثروة ببناء جدار فصل عن الله وجيرانك. وهذا لا ينطبق فقط على الثروة ، ولكن أيضًا على الفئات الأخرى - التعليم والمكانة في المجتمع والشهرة والأشياء الأخرى التي عادةً ما تقسم الناس وتجعل الشخص يفكر في نفسه فوق الآخرين. علم الرب: من أراد أن يكون أولًا ، أصبح الأخير وخادمًا للجميع. كم من الأغنياء ، المتعلمين ، البارزين قادرون على ذلك؟ ليس الكثير ، ولكن هناك البعض! هذا هو السبب في أنه من الصعب على بوغوتاموس ، لكن لا يزال من الممكن الدخول والخلاص.

بركاته!

فاسيلي يوناك

اقرأ المزيد عن موضوع "الجنة والملائكة والسماوية":

تعبير من الكتاب المقدس من الإنجيل (متى 19:24 ؛ لوقا 18:25 ، مرقس 10:25). معنى التعبير هو أن الثروة الكبيرة نادرا ما تتحقق بطريقة صادقة. يبدو أن هذا مثل عبري.

فاديم سيروف ، في الكتاب قاموس موسوعيكلمات وعبارات مجنحة. - م: "لوكيد برس". يكتب 2003: "هناك نسختان من أصل هذا التعبير. يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن سبب ظهور مثل هذه العبارة كان خطأً في ترجمة النص الإنجيلي الأصلي: بدلاً من" الجمل "اقرأ" حبل سميك "أو" حبل السفينة "، وهو في الواقع لا يمكن تمريره من خلال عين الإبرة.

من ناحية أخرى ، يفسر بعض العلماء الذين يدرسون تاريخ اليهودية ، بقبولهم كلمة "جمل" ، معنى كلمة "عين الإبرة" على طريقتهم الخاصة. ويعتقدون أنه في العصور القديمة كان هذا هو اسم أحد أبواب القدس ، حيث كان من المستحيل تقريبًا أن يمر جمل محمّل بحمل ثقيل ".

مقتطف من إنجيل متى ، الفصل 19:

"16 وَإِذَا أَحَدٌ قَائِمٌ وَقَالَ لَهُ: أيها المعلم الصالح ، ماذا أفعل الخير حتى تكون لي الحياة الأبدية؟"
17 فقال له لماذا تدعوني صالحا. لا احد صالح الا الله وحده. إذا كنت تريد أن تدخل الحياة أبدي،احفظ الوصايا.
18 فقال له اي نوع؟ قال يسوع: لا تقتلوا. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهدوا بالزور.
19 اكرم اباك وامك. و: أحب قريبك كنفسك.
20 قال له الشاب هذه كلها منذ حداثتي. ماذا هو مفقود بالنسبة لي؟
21 قال له يسوع ان كنت تريد ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعطها للفقراء. ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني.
22 فلما سمع الشاب هذا الكلام تنيح حزنا لانه كان له ثروة كبيرة.
23 قال يسوع لتلاميذه الحق اقول لكم انه صعب على رجل غني ان يدخل ملكوت السموات.
24 ومرة ​​أخرى أقول لك: من الأنسب أن يمر الجمل عبر أذني الإبرة من أن يدخل الجمل الغني إلى ملكوت الله..
25 فلما سمع تلاميذه اندهشوا جدا وقالوا مَن يخلص.
26 فنظر يسوع وقال لهم: هذا مستحيل بالنسبة للناس ، ولكن بالنسبة لله كل شيء مستطاع.

مقتطفات من إنجيل لوقا الفصل 18

18- وسأله أحد الرؤساء: يا معلّم صالح! ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
19. قال له يسوع ، لماذا تدعوني صالحًا؟ ليس احد صالحا الا الله وحده.
20. أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد بالزور ، أكرم أبيك وأمك.
21. لكنه قال: حفظت كل هذا من شبابي.
22. عند سماع هذا ، قال له يسوع: هناك شيء آخر ينقصك: بيع ووزع كل ما لديك على الفقراء ، وسيكون لديك كنز في السماء ، وتعال ، اتبعني.
23. ولكن لما سمع ذلك حزن لانه كان غنيا جدا.
24. لما رأى يسوع أنه حزين ، قال: ما أصعب على من لهم ثروة أن يدخلوا ملكوت الله!
25. لأنه من الملائم أن يمر الجمل في أذني إبرة من دخول رجل غني إلى ملكوت الله.

مقتطف من إنجيل مرقس الفصل 10

17. عندما كان ذاهبًا في طريقه ، ركض أحدهم ووقع على ركبتيه أمامه وسأله: أيها المعلم الصالح! ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
18. قال له يسوع: لماذا تدعوني صالحًا؟ لا احد صالح الا الله وحده.
19. أنت تعرف الوصايا: لا تزن ، لا تقتل ، لا تسرق ، لا تشهد بالزور ، لا تسيء ، أكرم أبيك وأمك.
20. أجاب وقال له يا معلّم! لقد حفظت كل هذا من شبابي.
21. نظر إليه يسوع وأحبه وقال له: ما ينقصك شيء واحد: اذهب وبع كل ما لديك وأعطه للفقراء فيكون لك كنز في السماء. وتعال اتبعني حاملا الصليب.
22. وهو محرجًا من هذه الكلمة ، وغادر بحزن ، لأنه كان لديه ثروة كبيرة.
23. وعند النظر حوله ، قال يسوع لتلاميذه: ما مدى صعوبة دخول الذين لديهم ثروات إلى ملكوت الله!
24. ارتاع التلاميذ من كلامه. لكن يسوع قال لهم مرة أخرى رداً على ذلك: أولاد! كم هو صعب على الذين يأملون الثراء أن يدخلوا ملكوت الله!
25. من الأنسب أن يمر الجمل عبر أذني إبرة من دخول رجل غني إلى ملكوت الله.

أمثلة على

"راح يعقوب يقرأ ويغني مرة أخرى ، لكنه لم يستطع أن يهدأ ، وفكر فجأة في الكتاب دون أن يلاحظ ذلك ، رغم أنه اعتبر كلام أخيه تافهًا لسبب ما ، في الآونة الأخيرةبدأ أيضًا يفكر في ذلك من الصعب على الرجل الغني أن يدخل ملكوت السمواتأنه في السنة الثالثة اشترى حصانًا مسروقًا مربحًا للغاية ، حتى مع زوجته المتوفاة ، في يوم من الأيام ، توفي أحد السكارى في حانة له من الفودكا ... "

رسالة إلى أ.س. سوفورين 18 مايو 1891 ألكسين (تشيخوف ، مستقرًا في منزله الريفي في بوجيموفو ، يكتب إلى صديقه الغني):

"تتكون روشيفورت من طابقين ، ولكن لن يكون لديك ما يكفي من الغرف أو الأثاث. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الرسالة مُرهِقة: عليك أن تسلك منعطفًا من المحطة لما يقرب من 15 فيرست. ولا توجد منازل أخرى أيضًا ، ولن تكون ملكية كولوسوفسكي سوى مناسب لك في العام القادم عندما يتم الانتهاء من كلا الطابقين. أسهل على الجمل أن يمر عبر عين الإبرةمن الأغنياء والعائلة للعثور على داشا. بالنسبة لي ، هناك العديد من الأكواخ كما تريد ، ولكن ليس بالنسبة لك واحدًا ".

روديون تشاسوفنيكوفعضو اتحاد الصحفيين الروس

لقد سمعنا جميعًا العبارة: "مرور جمل من خلال ثقب إبرة أسهل من دخول رجل غني إلى ملكوت السموات". يعرف الكثير منا أن هذا ليس مجرد مثل قديم ، بل كلمات الإنجيل (إنجيل متى ، الفصل 19 ، ع 24 ؛ إنجيل لوقا ، الفصل 18 ، ع 25).

يعتقد بعض المعلقين أنه يمكن تقليل فرق الحجم إلى حد ما. على سبيل المثال ، يجادل البعض بأن "عين الإبرة" يجب أن تُفهم على أنها بوابات القدس الضيقة ، التي لا يستطيع الجمل المحمّل المرور من خلالها. يعتقد البعض الآخر أنه بدلاً من كلمة "الجمل" ، ستكون الترجمة الصحيحة هي الكلمات: "حبل سميك" أو "حبل". نريد بالتأكيد أن نحافظ على الأقل على بعض الأمل أو الوهم بأنه من الممكن التسلل ، وتجاوز القوانين والأنماط غير الملائمة. "حسنًا ، ربما سنقوم" بتشديد الضغط "و" الضغط على الداخل "، ربما كل شيء ليس صارمًا وقاتلًا ..."

لا يعترض كاتب المقال بأي شكل من الأشكال على تفسير نصوص الكتاب المقدس مع مراعاة الحقائق التاريخية والبيانات العلمية. ولكن حتى مع التحفظات والتفسيرات المذكورة أعلاه ، يظل الجوهر غير مسمى: يرتبط تحقيق الثروة ، كقاعدة عامة ، بأفعال مفترسة وغير شريفة وغير رحمة. غالبًا ما يقتل التعلق بالثروة والرفاهية الحياة الروحية للشخص ، والجوهر الأخلاقي ، والرحمة ، والسعي لتحقيق المثل الأعلى ... قد تكون هناك استثناءات ، لكننا الآن نتحدث عما هو أكثر شيوعًا وتؤكده أمثلة لا حصر لها من التاريخ و حياتنا.

كان أحد أولئك الذين جمعوا ثروتهم ظلماً ، يعتبر رسولاً بين اليهود و- قبل رسوليته ، في وقت لم يكن بعد تلميذاً للمسيح. كما تعلم ، كان آنذاك عشارًا ، أي جابي ضرائب. مثل جميع الأراضي التي غزاها الرومان ، تم فرض ضرائب على يهودا لصالح روما. جمع العشارون هذه الجزية ، وغالبًا ، من أجل إثرائهم ، جمعوا من الناس أكثر مما ينبغي ، باستخدام حماية السلطات. كان يُنظر إلى العشارين على أنهم لصوص ، وأشخاص من ذوي القلب والجشع ، وعملاء حقير (من بين اليهود) لحكومة وثنية معادية.

لم يكن من المعتاد الجلوس على طاولة واحدة مع جابي الضرائب ، تمامًا كما لم يكن من المعتاد مشاركة وجبة مع أكثر الناس شرًا وخطايا ، المنبوذين من المجتمع. الخامس العالم الحديثكل شيء مختلف: يعتبر الكثيرون أنه لشرف كبير أن نتشارك وجبة مع أولئك الذين أثروا أنفسهم دون وجه حق ، خاصة إذا كانت هذه الثروات لا تُحصى. وكم مرة سيذكر شخص ما في مثل هذه الوجبة المالك ثروة عظيمةعن الضمير ، عن الرحمة؟ فقط لا يجب الخلط بينه وبين الرحمة الألعاب المبتذلةفي "الصدقة" ، عندما يسافر شخص على متن طائرة خاصة بصحبة الصحفيين والمصورين "لحل" "مشاكل" اللاجئين الأفارقة ، أو عندما يقوم مائة مليونير بإعادة بناء معبد واحد لسنوات عديدة ، والذي تم بناؤه في الأصل بتبرعات متواضعة من الناس العاديين.

لكن نادرًا ما يجلس أحد معاصرينا على طاولة حكم الأقلية لحثه على تغيير مساره ، وتذكيره بالخلود ...

وفي تلك الأوقات البعيدة ، عندما تفاجأ الناس برؤية المسيح برفقة متى: "كيف يأكل ويشرب مع العشارين والخطاة؟" أجاب الرب:

ليس الأصحاء هم من يحتاجون إلى طبيب ، بل المرضى. جئت لأدعو ليس الأبرار ، بل الخطاة إلى التوبة. من ذلك الوقت فصاعدًا ، ترك متى كل ممتلكاته ، وتبع المسيح (إنجيل لوقا ، الفصل 5 ، الآية 28).

إذن ، الرسول والإنجيلي متى هو قديس ، قبل أن يتبع المسيح ، كان مرتبطًا بحياته بالمال ، بالفوائد الباطلة والخيالية لهذا العالم. بعد أن ضحى بثروته والعناية المربحة جدًا لعشار في ذلك الوقت ، فضل طريق تلميذ ، تابع للمسيح - طريق التواضع والفقر والاستشهاد. اختار الطريق المؤدي إلى المسكن العالي.

لن نحاول الآن الإجابة على السؤال: "هل يستطيع الإنسان ، دون أن يتخلى عن ثروته ، أن يحافظ على طريقه مستقيمًا؟" سوف نتذكر فقط أن ثروة معاصرينا ، المكتسبة في التسعينيات الباهظة ، نادراً ما تكون أكثر نقاءً من تلك التي جمعها جامع الضرائب ماثيو.

من خلال اختيار الرسول متى ، يتم فتح صورة لنا لنفهم - أين هو الهدف الحقيقي ، وأين هو الخيال ، وأين دعوتنا ، وأين هي فقط وسيلة لتحقيق النتيجة.

في الوقت الحاضر ، غالبًا ما يفخر أولئك الذين تمكنوا من اكتساب الكثير بالمعنى المادي بنوع من التفوق على الآخرين. إنه متأكد من أن مهاراته أو عقله أو حدسه أكبر بكثير من أولئك الذين لديهم دخل أقل. ومثل هذا الشخص يقيس الناس وفقًا "لسعر" المال. بعبارة أخرى ، هو أعلى من كل من هو أفقر منه ، وأقل من كل من هو أغنى منه.

نواجه هذا النهج يومًا بعد يوم. قوي العالمغالبًا ما يعتبر هذا أمرًا طبيعيًا. لكن مما لا شك فيه أن هذا نهج معيب بشدة. وليس فقط لأن الرب لن يمنحنا الفضل لرفاهيتنا. شيء آخر أكثر أهمية. تعالى على المحتاجين ، وشعورهم بأنهم حكام مصائرهم ، وأنهم أحرار في اتخاذ القرارات أو إهمال الناس ، يتوقف مديرو المال عن رؤية ما وراء لعبتهم والشخص وفرصهم في الخلاص.

شخص ما في هذه الحياة حصل على داشا و سيارات باهظة الثمن، إلى شخص ما قلب طيب، لشخص حكيم ، لشخص فقير (في اختبار ، يجب أيضًا اجتيازه بكرامة).

لكن أي ملكية هي ، قبل كل شيء ، مسؤولية أمام الخالق. لأن كل ما لدينا من الخير هو عطية الله التي أعطاها لنا لإتمام دعوتنا. وكل ما لدينا من سوء هو بالتأكيد ليس سببًا للفخر.

يجب أن ترتبط كل محاولة لرفض الرحمة بحقيقة الإنجيل والضمير ، وليس بحقيقة المرء الزائفة. ليس من خلال "مقياسهم" الساخر ، الذي يتناسب مع الموقف تجاه الملاءة المالية أو النفعية التجارية أو السياسية.

إن الوعي بالمسؤولية الأكبر ، وليس الحقوق الأكبر ، هو الاستجابة الطبيعية للثروة. لا تُمنح على الإطلاق لأخذك إلى القبر ، أو لإعطاء نفسك أقصى درجات المتعة ، أو للتخلص من إرادة شخص آخر بإرادتك ...

جانب آخر مهم من المشكلة التي أثيرت هو موقف شخص ثري يعتبر نفسه أرثوذكسيًا تجاه أعمال الكنيسة الخيرية.

لذلك قرر التبرع بأموال للمعبد. هل يرى وهو ينظر في قلبه أن ذبيحته مثل سوس أرملة الإنجيل؟ ما قدمه ، بعد أن كان لديه الملايين ، كان عشيره أو قرشًا نحاسيًا. كان بنسها الواحد كبيرًا - وهذا المال ، ربما ، لا يساوي شيئًا. لكن الشيء الأكثر أهمية هو مع أي نية ، وبأي غرض داخلي تم تقديم التضحية. كل هذه الحقائق المشتركة ، بطريقة أو بأخرى ، نسمعها في عظات في الكنائس ، ونرى في تعليمات آباء الكنيسة ، ونعيد سردها لبعضنا البعض ، لكننا ننسى مرارًا وتكرارًا أن ننسبها إلى حسابنا الخاص.

لماذا أضحي - من أجل المساعدة في إحياء المكان المقدس وروحي ، أو لأقول لأصدقائي: "أنا من علق الأجراس هنا وذهبت الصلبان". لأي كنيسة أتبرع - للكنيسة التي تحتاج أكثر من غيرها ، حيث تلمع الحياة الروحية ، أو للكنيسة التي يوجد فيها "لقاء مرموق"؟ هل نسيت عمل الخير أم تمجده الآن من قبل كل من يعيش اليوم وذريتهم؟

أليس القلب يغمره الكبرياء المفرط عندما يخاطر شخص ، لديه الكثير ، بدم بارد ، برفض كاهن أو زعيم عجوز أو متسول غير صالح في طلب صغير؟ وهل سيُعفى المليار المُدرجون ، أينما ، بمحض إرادتهم ، من المسؤولية عن ذلك أمام الرب؟

كما نعلم من الآباء القديسين ومن خبرتنا السيئة ، ينظر الرب إلى نيتنا ، المنعكسة في أعماق قلوبنا. ولن يؤدي أي حل تسويقي إلى استعادة سلامة الشخص الذي يعيش بمعايير مزدوجة.

لا يمكنك أن تكون ذئبًا من الاثنين إلى الجمعة ، وتصبح مسيحيًا يومي السبت والأحد. من المستحيل أن تكتسب خبرة التواضع والطاعة ، التي بدونها لا يوجد مسيحي ، بينما تظل حَكَمًا عنيدًا في المصير في ريح رأسك.

ولحظة رهيبة لرجل أعمال "أرثوذكسي" لا يعرف التواضع والمسؤولية الروحية والبساطة قد يكون اليوم الذي يأتي فيه إلى الكنيسة مع العشور ، ولن يقبله الرب.