Образи на гражданската война като трагедия на народа, есета и курсови работи. Изобразяване на трагедията на руския народ в литературата, посветена на гражданската война

Урок No 98-99.

Дисциплина: Литература.

Курс: 1.

Група:___________________________________________________________

Тема на тренинга:Изобразяването на гражданската война като трагедия на народа в епичния роман „Тихият Дон“.

Вид тренировъчна сесия:Комбиниран урок

Цели на урока

Образователни:Покажете как се утвърждават вечните ценности на живота: дом, работа, любов - в романа на М. Шолохов „Тихият Дон“.

Развитие:Развийте способността на учениците да анализират, да изразяват своята гледна точка и да я обосновават. Развийте умения за работа с епизоди и сравняване на изображения.

Образователни:Да насърчава чувства като лоялност, преданост, упорит труд, уважение към възрастните, любов към дома.

Оборудване:

Текст на романа „Тихият Дон” - М: Дропла: Вече, 2002; презентация към урока; фрагменти от филма на С. Герасимов „Тих Дон”; афоризми за семейството, любовта.

По време на часовете:

1. Организационен момент.

2. Поставяне на цели на урока.

Целта на нашия урок е да покажем как тези ценности се утвърждават в романа на М. Шолохов „Тихият Дон“.

3. Актуализиране.

В литературата има понятие, наречено „вечни ценности“. Моля, обяснете значението му?

(Това са трайни чувства, които се ценят по всяко време и се предават от поколение на поколение: любов към дома, семейството, уважение към по-възрастните, упорит труд.)

Работа с речник (на дъската)

Жалмерка (омъжена жена, която придружава съпруга си на службата), почит към старейшините, духовна красота, постоянство, високи морални качества, семейни традиции

Семейството е важна част от човешкото развитие и формиране. Неслучайно нашата държава обръща голямо внимание на въпросите на семейството и майчинството. Силно семейство- основата на обществото. За повечето хора най-топлото и удобно място за живеене е домът и семейството. Отглеждането на децата става в семейството. Нищо чудно, че френският писател Сент-Екзюпери е написал: „Идвам от детството“. Където и да е човек, трябва да знае, че е семейството единственото място, където винаги ще бъде приет ище разбере къде „всичко започва и свършва“.

Такова семейство в романа е семейство Мелехов, което живее в Татарската ферма на село Вешенская. Какво знаем за нея?

(Портрети на всички членове на семейството)

(Това са горди, независими хора, способни на големи чувства. Основните качества на Мелеховите са добронамереност, отзивчивост, щедрост, трудолюбие. „Трудолюбиво семейство и в доставка... Мелеховите са славни казаци“, казват за тях)

- На какви принципи се изгражда едно казашко семейство?

(Стремеж към независимост, вид изолация, любов към свободата, трудолюбие, любов към земята, известен консерватизъм, дисциплина и уважение към по-възрастните, дълбока привързаност към дома, към земята, към работата. „Ръцете ми трябва да работят , а не битка,” - Григорий Мелехов казва в сърцата си, главен геройроман.)

Намерете описания на епизоди от живота на семействата.

(В центъра на историята са още няколко семейства от фермата: семействата Коршунов, Астахов, Мохов, Листницки, Кошев)

Четене на епизоди от „Историята на Прокофи Мелехов“. (Част 1, гл. 1), „Сутрин в семейство Мелехови“, „На риболов.“ (Част 1, гл. 2), „На сенокоса.“ (Част 1, гл. 9)

Анализ на епизода „В сенокоса“ според въпросите:

Какво е настроението на епизода?

С какви художествени средства е създаден?

Каква роля играят колективните и индивидуалните портрети?

Как е изобразена земята в епизода, който прочетохте?

Какво чувство изпитват казаците от общуването със земята и помежду си?

Какви литературни асоциации предизвиква у вас този епизод?

- Но най-важното във всяко семейство е любовта. Любовта е всеразбираща, всепрощаваща. Романът „Тихият Дон” е роман за трагичната любов.

Как тази линия се разкрива в романа чрез образа на главния герой?

(В съдбата на главния герой Григорий Мелехов имаше две жени - Аксиня и Наталия. И двете бяха скъпи за него по свой собствен начин. Колко различни на пръв поглед ни изглеждат тези жени. Всяка има свой характер, свой собствен съдба. Но животът им беше тясно свързан с името на любим човек, с когото всеки от тях иска да създаде силно семейство и да има деца.)

- Как е пресъздаден образът на Аксиния? На какви характеристики на външния вид обръща внимание авторът?

(Аксиня е жена с голям чар, завладяваща външна и вътрешна красота. Тя има „огнени черни очи, алчни плътни устни, пухкави големи кръгове коса, пухкави рамене, малки пухкави къдрици на тъмна, изсечена шия.“ Тя се гордее с нейната предизвикателно ярка, примамлива красота.

- Мнозина обвиняват Аксиня, че изневерява на съпруга си. Прави ли са?

(Животът на Аксиния не беше лесен преди да срещне Григорий. На 16-годишна възраст баща й се подиграваше с нея, а година по-късно тя беше насила омъжена за Степан Астахов. Той обичаше да пие и да се разхожда, беше мързелив и често възпитаваше ръка на съпругата си. Аксиния не видя много радост в новото си семейство: изтощителна работа, побоища на съпруга й, смърт на дете. Любовта на тази писана красота към младия, смел и нежен Грегъри пламна ярко.)

Четене на епизода. „Среща край водата“. Част 1. Глава 3. (От думите „Конят го изтръгна от водата...“ до думите „... тя си тръгна намръщена и без да се обръща назад“)

(Тази любов изненадва и плаши жителите на селото, които се срамуваха да погледнат Григорий и Аксиния в очите. „Ако Григорий беше отишъл при бедната жена Аксиния, преструвайки се, че се крие от хората, ако бедната жена Аксиния живееше с Григорий, пазейки го в относителна тайна, тогава нямаше да има нищо необичайно в това. Фермата щеше да говори и да спре. Но те живееха почти открито, нещо голямо ги плетеше, за разлика от кратка връзка и затова във фермата решиха, че това беше престъпно, неморално и „фермата беше изгорена в отвратително чакане: Степан ще дойде и ще развърже възела.“)

- Любовта променя и трансформира както самите герои, така и животите около тях. Раждането на тази любов беше белязано от ужасна гръмотевична буря, която разтърси Дон. Тогава Григорий, който вече е женен, напълно напуска дома си, което никога не се е случвало във фермата Татарски.

(Четене на пасажа Част 2. Глава 10. от думите „Григъри, сърба зелева супа, от време на време... до думите „... Гриша се върне.“)

- „След това Григорий и Аксиния започват да живеят в Ягодное в имението Листницки. После – задължителна военна служба, безсмислена война. Научавайки за предателството на Аксиния, Григорий се връща при Наталия. Нека опознаем Наталия по-добре. (Портрет)

(Наталия е израснала в богато семейство, което я е обичало и разбирало. Момичето не е било принудено да избира младоженец, затова се е омъжила по любов: „Обичам Гришка, но няма да се омъжа за друг.“ И се омъжи за беден Турчин, с грях зад гърба си. Новото семейство обичаше снахата и дори я разглези и много скоро Наталия разбра, че законният й съпруг Гриша все още е привързан към Аксиния: „Не те обичам, Наташа, недей ядосвай се! Ядосвай се, не се ядосвай, но няма да промениш нищо.“ , - каза Григорий на жена си. И Наталия, безкрайно обичаща съпруга си, страда мълчаливо, прощава предателствата си, винаги чака завръщането му. Децата се раждат в семейството, чувството на Наталия се предава на децата, на нейните роднини.)

- Срещнахме главните герои, които Грегъри обичаше. Каква роля играе контрастът между образите на Наталия и Аксиния в романа? С какво ни привлича всеки от тях?

(Наталия е въплъщение на дома и семейството. Нейната почтеност, чистота, лоялност, преданост са описани от Шолохов с любов и симпатия към тази героиня.

Четене на пасажи (част 5. глава 8. от думите „Илинична носеше децата на ръце... до думите „... звънна с горда радост“, от думите „... Григорий сложи ръка“ на думите "... но какво да кажем"

Любовта на Аксиния се изразява в безгранична саможертва, прехвърляйки центъра на живота си на друг човек. Това е дълбоко, страстно чувство. Григорий обича и Наталия, и Аксиния. Наталия го удиви с „някаква чиста вътрешна красота“. Тя е цялата в стихията на дома, семейството, тя е безкористна и привързана майка. Любовта към Аксиния е по-силна от самия Григорий. Нейната „порочна“, „предизвикателна красота“ неумолимо го привлича. Тази красота е свободна, отрича сивотата на равенството.)

Гледане на епизод от игралния филм „Тихият Дон“ (реж. Сергей Герасимов). „Среща на Аксиния и Наталия в Ягодное.“

- И двете жени дадоха на Григорий сърцата си, любовта си. И двамата са му скъпи. Но той причинява мъка, болка и страдание и на двамата, без да иска. Най-трагичното е, че той без да иска става причина за смъртта на любимите си жени. И животът му рухва и губи смисъл с тяхната смърт.

- Но както и да е….

(Григорий донесе много страдания и на Аксиния, и на Наталия, но той се яви и като светлина, пътеводна звезда в живота им. Те сами избраха този път и самоотвержено го последваха докрай. Тези жени не се страхуваха от трудностите, за в името на любимия човек те бяха готови да направят жертви.Не напразно Наталия прости заминаването му, а най-скъпите деца на Аксиния след любимия Гриша бяха неговите деца - непознати за нея по кръв, но роднини по познатите черти на любими в техните лица.)

- Нещастният личен живот на героите, смъртта на Аксиния, когато Григорий, „мъртъв от ужас, осъзна, че всичко е свършило, че всичко, което може да се случи в живота му, вече се е случило“, са трагични.

Но животът ще продължи. Последна сцена: Грегъри стои „пред портите на дома си“, държейки сина си на ръце. Тук, в къщата на баща ми, на родна земя, всички начала и всички краища на живота.

(откъс от игрален филм)

- Минават години и векове, но човек винаги ще бъде украсен с онези качества, които са присъщи на незабравимите образи на героите от романа на М. Шолохов „Тихият Дон“. Избройте ги.

(Духовна красота, постоянство, високи морални качества, способност за безкористна и безкористна любов, трудолюбие, любов към дома, уважение към възрастните, честност)

3. Заключение.

- Момчета, в бъдеще ще имате свои семейства. Надявам се, че тези морални качества, за които говорихме днес, ще ви помогнат да подходите внимателно към създаването на тази „единица на обществото“ и да бъдете щастливи.

Четене на откъси от ученически есета за семейни ценности, за значението на бащината къща в живота на човек)

(По време на урока се гледат презентация за урока и фрагменти от игралния филм на С. Герасимов „Тихият Дон“)

4. Домашна работапо групи.

Анализ на епизода:

I група. „Наказанието на Григорий от баща му за връзка с Аксиния“ (том 1. Книга 1).

2-ра група. „Веселба на сватбата“ (книга първа, част 1, глава 21.23

3-та група. "Обаждам се за военна служба"(част 2, глава 21)

КАРТИНА НА ГРАЖДАНСКАТА ВОЙНА КАТО ТРАГЕДИЯ НА НАРОДА

Не само гражданската война, всяка война е катастрофа за Шолохов. Писателят убедително показва, че жестокостите на гражданската война са подготвени от четирите години на Първата световна война.

Възприемането на войната като национална трагедия е улеснено от мрачна символика. В навечерието на обявяването на войната в Татарское „през нощта бухал изрева в камбанарията. Над чифлика се носеха нестабилни и ужасни викове, а от камбанарията до гробището долетя бухал, вкаменен от телета, стенейки над кафявите тревисти гробове.
„Ще бъде лошо“, пророкуваха старците, чувайки виковете на сови от гробището.
"Войната ще дойде."

Войната избухна в казашките курени като огнено торнадо точно по време на жътвата, когато хората ценят всяка минута. Пратеникът се втурна нагоре, вдигайки облак прах зад себе си. Съдбовното дойде...

Шолохов показва как само един месец война променя хората до неузнаваемост, осакатява душите им, опустошава ги до дъното, кара ги да погледнат на нещата по нов начин. Светът.
Тук писателят описва ситуацията след една от битките. Насред гората има пръснати трупове. „Ние лежахме. Рамо до рамо, в различни пози, често неприлично и страшно."

Прелита самолет и пуска бомба. След това Егорка Жарков изпълзява изпод развалините: „Освободените черва димяха, отливаха нежно розово и синьо.“

Това е безпощадната истина за войната. И какво богохулство срещу морала, разума и предателство към хуманизма се превърна в тези условия възхвалата на героизма. Генералите се нуждаеха от „герой“. И той бързо беше „измислен“: Кузма Крючков, който уж уби повече от дузина германци. Те дори започнаха да произвеждат цигари с портрет на „героя“. Пресата развълнувано писа за него.
Шолохов говори за подвига по различен начин: „И беше така: хората, които се сблъскаха на полето на смъртта, които още не бяха успели да счупят ръцете си в унищожението на себеподобните, в животинския ужас, който ги завладя, препънаха се, събориха, нанесоха слепи удари, осакатиха себе си и конете си и избягаха, уплашени от изстрела, който уби човек, морално осакатените се разпръснаха.
Нарекоха го подвиг“.

Хората на фронта се режат по примитивен начин. Руските войници окачват трупове на телени огради. Германската артилерия унищожава цели полкове до последния войник. Земята е гъсто изцапана с човешка кръв. Навсякъде има уредени хълмове с гробове. Шолохов създава траурен плач за загиналите и проклина войната с неустоими думи.

Но още по-страшна в образа на Шолохов е гражданската война. Защото е братоубийствена. Хората от една и съща култура, една и съща вяра, една и съща кръв започнаха да се изтребват взаимно в невиждан мащаб. Този „конвейер” от безсмислени, ужасно жестоки убийства, показан от Шолохов, разтърсва из основи.

... Наказателят Митка Коршунов не щади нито старите, нито младите. Михаил Кошевой, задоволявайки нуждата си от класова омраза, убива стогодишния си дядо Гришака. Дария застрелва затворника. Дори Грегъри, поддавайки се на психозата на безсмисленото унищожаване на хора във война, се превръща в убиец и чудовище.

В романа има много зашеметяващи сцени. Една от тях е репресиите на четиридесет пленени офицери от подтелковците. „Изстрели се чуха неистово. Офицерите, сблъсквайки се, се втурнаха във всички посоки. Лейтенантът с най-красивите женствени очи, с червена офицерска шапка, тичаше, хванал се за главата с ръце. Куршумът го накара да скочи високо, сякаш над преграда. Падна и не стана. Двама мъже съсекоха високия, смел капитан. Той сграбчи остриетата на сабите, кръвта се изля от порезните му длани по ръкавите му; той изпищя като дете, падна на колене, по гръб, претърколи глава в снега; на лицето се виждаха само окървавени очи и черна уста, продупчена от непрекъснат писък. Лицето му беше разсечено от летящи бомби, черната му уста и той все още крещеше с тънък глас на ужас и болка. Простряйки се над него, казакът, облечен в шинел със скъсана презрамка, го довърши с изстрел. Къдравият кадет почти проби веригата - някакъв атаман го настигна и го уби с удар в тила. Същият атаман заби куршум между лопатките на центуриона, който тичаше в палто, разтворено от вятъра. Стотникът седна и се чеше с пръсти по гърдите, докато умря. Сивокосият подесаул бил убит на място; разделяйки се с живота си, той изрита дълбока дупка в снега и щеше да го бие като добър кон на каишка, ако казаците, които се смилиха над него, не го бяха довършили.” Тези тъжни редове са изключително експресивни, изпълнени с ужас от това, което се прави. СЪС непоносима болкачетат се с трепет и носят в себе си най-отчаяното проклятие на братоубийствената война.

Не по-малко страшни са страниците, посветени на разстрела на Подтелковците. Хората, които първоначално „охотно“ отидоха на екзекуцията „като за рядко весело зрелище“ и се облякоха „като за празник“, изправени пред реалностите на жестока и нечовешка екзекуция, бързаха да се разотидат, така че до момента на репресиите срещу лидерите - Подтелков и Кривошликов - не остана нищо малко хора.
Подтелков обаче греши, като високомерно смята, че хората са се разпръснали от признание, че е прав. Те не можеха да понесат нечовешката, неестествена гледка на насилствена смърт. Само Бог е създал човека и само Бог може да отнеме живота му.

На страниците на романа се сблъскват две „истини“: „истината“ на белите, Чернецов и други убити офицери, хвърлени в лицето на Подтелков: „Предател на казаците! Предател!" и противоположната „истина” на Подтелков, който смята, че защитава интересите на „трудещите се”.

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична ярост, се унищожават взаимно, без да забелязват, че остават все по-малко онези, заради които се опитват да утвърдят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-войнственото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито на един ред не възхвалява войната. Неслучайно книгата му, както отбелязва известният шолоховист В. Литвинов, е забранена от маоистите, които считат войната по най-добрия начинсоциално подобряване на живота на Земята. „Тихият Дон“ е страстно отричане на всеки подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е народно бедствие.

Смъртта във възприятието на Шолохов е това, което се противопоставя на живота, на неговите безусловни принципи, особено на насилствената смърт. В този смисъл създателят на „Тихия Дон” е верен наследник на най-добрите хуманистични традиции както на руската, така и на световната литература.
Презирайки унищожаването на човек от човек във войната, знаейки на какви изпитания е подложено нравственото чувство в условията на фронта, Шолохов в същото време на страниците на своя роман рисува класическите картини на душевна сила, издръжливост и хуманизъм, който се проведе във войната. Хуманното отношение към ближния и човечността не могат да бъдат напълно унищожени. Това се доказва по-специално от много от действията на Григорий Мелехов: неговото презрение към грабежите, защитата на полякинята Франя, спасяването на Степан Астахов.

Понятията „война“ и „човечество“ са непримиримо враждебни помежду си и в същото време на фона на кървави граждански борби моралните способности на човек, колко красив може да бъде той, са особено ясно очертани. Войната поставя на сериозно изпитание моралната сила, непозната в дните на мир. Според Шолохов всичко добро, което е взето от хората и което единствено може да спаси душата в парещия пламък на войната, е изключително реално.

Министерство на общите и професионалните въпроси

образование на Свердловска област

Министерство на образованието на градския район Сосвински

Общинско учебно заведение СОУ № 1 с. Сосва

Тема: „Изобразяване на трагедията на руския народ в литературата, посветена на Гражданската война“.

Изпълнител:

Курская Уляна,

Ученик в 11 клас.

Ръководител:

В.В. Французова,

учител по руски език

и литература.

с. Сосва 2005-2006 уч

Гражданската война в Русия е трагедията на руската нация

Преди повече от 85 години Русия, бившата Руска империя, лежеше в руини. 300-годишното управление на династията Романови приключи през февруари, а през октомври буржоазно-либералното временно правителство се сбогува с лостовете на управление. По цялата територия на огромната, някога велика сила, която се натрупваше сантиметър по сантиметър от времето на Московското княжество на Иван Калита, пламна Гражданската война. От Балтика до Тихия океан, от Бяло морекървави битки се водят чак до планините на Кавказ и степите на Оренбург и изглежда, че с изключение на шепа провинции на Централна Русия, няма волост или окръг, където те да не се сменят няколко пъти различни властиот всякакви нюанси и идейни багри.

Какво е гражданска война? Обикновено се определя като въоръжена борба за власт между представители на различни класи и социални групи. С други думи, това е битка вътредържави, вътрехора, нация, често междусънародници, съседи, скорошни колеги или приятели, дори близки роднини. Това е трагедия, която оставя за дълго време незарастваща ранав сърцето на нацията и разломи в душата й.

Как протече тази драматична конфронтация в Русия? Какви бяха характеристиките нашиятГражданска война в допълнение към нейния безпрецедентен географски, пространствен обхват?

Можете да научите, видите и почувствате цялата палитра от цветове, мисли и чувства на ерата на Гражданската война, като изучавате архивни документи и спомени на съвременници. Също така, отговорите на пронизителни въпроси могат да бъдат намерени в произведения на литературата и изкуството от онова време на пожара, които са свидетелство пред съда на Историята. И има много такива произведения, защото революцията е твърде голямо събитие по своя мащаб, за да не бъде отразено в литературата. И само няколко писатели и поети, попаднали под нейното влияние, не засегнаха тази тема в работата си.

Един от най-добрите паметници на всяка епоха, както вече казах, са ярките и талантливи произведения на художествената литература. Така е и с руската литература за Гражданската война. Творбите на онези поети и писатели, преминали през тигела на Великата руска беда, са много интересни. Някои от тях се бориха „за щастието на всички работници“, други „за единна и неделима Русия“. Някои направиха ясен морален избор за себе си, докато други бяха само косвено въвлечени в действията на един от противоположните лагери. А други дори се опитаха да станат над битката. Но всеки от тях е личност, явление в руската литература, талант, понякога незаслужено забравян.

В продължение на много десетилетия ние гледаме на нашата история в два цвята, черно и бяло. Черни са всички врагове - Троцки, Бухарин, Каменев, Зиновиев и други като тях, бели са нашите герои - Ворошилов, Будьони, Чапаев, Фурманов и други. Полутоновете не бяха разпознати. Ако говорим за гражданската война, тогава зверствата на белите, благородството на червените и, като изключение, което потвърждава правилото, „зелените“, които случайно се промъкнаха между тях - старецът Махно, който „нито е наш нито твоята.”

Но сега знаем колко сложен и объркващ всъщност е бил целият този процес в началото на 20-те години на 20-ти век, процесът на подбор на човешкия материал, знаем, че е невъзможно да се подходи към оценката на тези събития черно на бяло и литературни произведения, посветен на тях. В края на краищата историците вече са склонни да смятат, че дори самата гражданска война е започнала не през лятото на 1918 г., а на 25 октомври 1917 г., когато болшевиките извършват военен преврат и свалят законното временно правителство.

Оценките за Гражданската война са много различни и противоречиви, като се започне от нейната хронологична рамка. Някои изследователи го датираха от 1918-1920 г., което очевидно не може да се счита за справедливо (можем да говорим само за войната в Европейска Русия). Най-точната датировка е 1917-1922 г.

Гражданската война започна без преувеличение „деня след като“ болшевишката партия завзе властта по време на Октомврийската революция.

Интересувах се от тази тема, нейното въплъщение в литературата от онова време. Исках да се запозная по-подробно с различни оценки на случващите се събития, да разбера гледната точка на писатели, стоящи от различни страни на барикадите, които оценяваха събитията от онези години по различен начин.

Поставих си цел -

запознайте се с някои произведения за гражданската война, анализирайте ги и се опитайте да разберете неяснотата на тази трагедия у нас;

разгледайте го от различни страни, от различни гледни точки: от пълно преклонение пред революцията („Разруха“ от Александър Фадеев) до остра критика („Русия, измита в кръв“ от Артьом Весели);

да докаже, използвайки примера на литературните произведения, че всяка война, по думите на Лев Николаевич Толстой, е „събитие, което противоречи на човешкия разум и цялата човешка природа“.

Интересът ми към тази тема възникна след като се запознах с журналистическите бележки на Алексей Максимович Горки „Ненавременни мисли“, които преди това бяха недостъпни за читателя. Писателят осъжда болшевиките за много неща, изразява своето несъгласие и осъждане: "Новите власти са също толкова груби, колкото и старите. Те викат и тропат с крака, и грабват подкупи, както грабваха старите бюрократи, и хората се вкарват в затвори в стада."

Съветските читатели също не четяха „Проклетите дни“ на Иван Алексеевич Бунин, който така нарече времето на революция и гражданска война, „Писма до Луначарски“ на Валентин Галактионович Короленко и други забранени преди това произведения.

Поетът от Сребърния век Игор Северянин, който преди това не е бил включен в училищните програми, възприема гражданската война и революцията като братоубийствена война („защо тръгнаха срещу брата си, кълцат и разбиват...“), като унищожаване на „светлата култура на своето отечество“.

Максимилиан Волошин симпатизира и на белите, и на червените:

...И тук-там между редовете

Звучи същият глас:

Който не е за нас е против нас!

Никой не остава безразличен! Вярно ли е,с нас!

И аз стоя сам между тях

В бумтящи пламъци и дим.

И то с цялата си сила

Моля се и за двете.

Изминаха повече от осем десетилетия от Гражданската война, но ние едва сега започваме да разбираме какво нещастие беше това за цяла Русия. Доскоро в литературата при изобразяването на Гражданската война героизмът излизаше на преден план. Преобладаваше идеята: слава на победителите, срам на победените. Героите на войната бяха тези, които се биеха на страната на червените, на страната на болшевиките. Това са Чапаев („Чапаев“ от Дмитрий Фурманов), Левинсън („Разруха“ от Александър Фадеев), Кожух („Железен поток“ от Александър Серафимович) и други войници на революцията.

Имаше обаче и друга литература, която със симпатия описваше онези, които се изправиха, за да защитят Русия от болшевишкия бунт. Тази литература осъжда насилието, жестокостта и „Червения терор“. Но е абсолютно ясно, че това работи през годините съветска властбяха забранени.

Веднъж известният руски певец Александър Вертински изпя песен за кадетите. За това той беше извикан в ЧК и попитан: „Вие на страната на контрареволюцията ли сте?“ Вертински отговори: "Съжалявам ги. Техният живот може да бъде полезен за Русия. Не можете да ми забраните да ги съжалявам."

"Ще забраним дишането, ако сметнем за необходимо! Ще се оправим и без тези буржоазни питомци."

Запознах се с различни произведения за гражданската война, както поетични, така и прозаични, и видях различни подходи на авторите към изобразеното, различни гледни точки към случващото се.

В това резюме ще анализирам три произведения по-подробно: романа на Александър Фадеев „Разруха“, недовършения роман на Артьом Весели „Русия, измита в кръв“ и разказа на Борис Лавренев „Четиридесет и първи“.

Романът на Александър Фадеев "Разруха" е едно от най-забележителните произведения, изобразяващи героиката на гражданската война.

Самият Фадеев прекарва младостта си в Далечния изток. Там той активно участва в събитията от Гражданската война, сражавайки се в червените партизански отряди. Впечатленията от тези години са отразени в разказа „Срещу течението“ (1923), в разказа „Разлив“ (1924), романа „Унищожение“ (1927) и незавършената епопея „Последният от удеге“ (1929). -1940). Когато Фадеев замисля идеята за романа „Разрушение“, последните битки все още бушуват в далекоизточните покрайнини на Русия. „Основните очертания на тази тема“, отбеляза Фадеев, „се появиха в съзнанието ми през 1921 - 1922 г.“

Книгата беше високо оценена от читатели и много писатели. Те пишат, че „Разрушението“ „отваря наистина нова страница в нашата литература“, че в него са открити „основните типове на нашата епоха“, класифицират романа като една от книгите, които „дават широка, правдива и талантлива картина на гражданската война“, те подчертават, че „Разрушението“ показва „каква голяма и сериозна сила има нашата литература във Фадеев“. В Mayhem няма предистория на героя, водеща до действието. Но в разказа за живота и борбата на партизанския отряд в продължение на три месеца писателят, без да се отклонява от основния сюжет, включва важни подробности от минал животгерои (Левинсън, Морозка, Мечик и др.), Обяснявайки произхода на техния характер и морални качества.

В романа има около тридесет герои (включително епизодични). Това е необичайно кратко за произведение за Гражданската война. Това се обяснява с факта, че фокусът на Фадеев е върху изобразяването на човешки характери. Той обича да прекарва дълго време и внимателно да изследва отделна личност, наблюдавайте я в различни моменти от обществения и личния живот.

На военните епизоди в романа е отделено малко място. Тяхното описание е обект на задълбочен анализ на промените във вътрешния свят на участниците в борбата. Основното събитие - военното поражение на партизански отряд - започва да играе забележима роля в съдбата на героите едва от средата на творбата (Глава 10 - „Началото на поражението“). Първата половина на романа е лежерен разказ за човешките съдби и характери, житейската ориентация на героите през годините на революцията. След това авторът показва битката като изпитание на хората. И по време на военни действия писателят обръща внимание преди всичко на поведението и преживяванията на участниците в битките. Къде е бил, какво е правил, за какво е мислил този или онзи герой - това са въпросите, които вълнуват Фадеев.

„Истинският човек се пробужда по най-добрия начин, когато е изправен пред голямо предизвикателство.“ Това убеждение на Фадеев го определи художествена техника- завършете характеристиката на човек, като изобразите поведението му в трудна ситуация, която изисква най-големи усилия.

Ако вземем чисто външната обвивка на развитието на събитията в романа „Унищожение“, тогава това наистина е историята на поражението на партизанския отряд на Левинсън, защото А.А. Фадеев използва за историята един от най-драматичните моменти в историята на партизанското движение в Далечния изток, когато съвместните усилия на бялата гвардия и японски войскиНа приморските партизани бяха нанесени тежки удари.

В края на романа се развива трагична ситуация: партизанският отряд се оказва обкръжен от врага. Изходът от тази ситуация изискваше големи жертви. Романът завършва със смъртта на най-добрите хора от четата. Само деветнадесет останаха живи. Но духът на бойците не е сломен. Романът утвърждава идеята за непобедимостта на народа в една справедлива война.

Системата от образи на "Разрушението", взета като цяло, отразява реалното съотношение на основните социални сили на нашата революция. В него участват пролетариатът, селяните и интелигенцията, начело с болшевишката партия. Съответно „Разрушението“ показва „пламъка на въглищата“ в челните редици на борбата, селяните, интелектуалеца, отдаден на народа - доктор Сташински, болшевикът - командир Левинсън.

Героите на романа обаче не са просто „представители“ на определени социални групи, но и уникални личности. Спокойният и разумен Гончаренко, избухливият и прибързан в своите преценки Дубов, своенравната и ентусиазирана Морозка, покорната и състрадателна Варя, очарователният, съчетаващ наивността на млад мъж и смелостта на боец Бакланов, смелият и буйната Метелица, скромният и волеви Левинсън.

Образите на Бакланов и Метелица, чиято младост съвпада с революцията, отварят портретна галерия от млади герои, толкова богато и поетично представени в последващото творчество на Фадеев и особено в романа му „Младата гвардия“.

Бакланов, който имитира във всичко болшевика Левинсън, се превръща в истински герой по време на борбата. Нека си припомним редовете, предшестващи епизода на неговата героична смърт: „... наивното му бузесто лице, леко приведено напред, чакащо заповед, пламна от онази неподправена и най-голяма страст, в името на която най-добрите загинаха хора от тяхната чета”.

С изключителна храброст в партизанския отряд се откроява бившият овчар Метелица. Смелостта му се възхищава на околните. В разузнаване, в белогвардейски плен, по време на жестока екзекуцияМетелица показа висок пример на безстрашие. Жизнеността нахлу в него в непресъхващ извор. „Този човек не можеше да седи неподвижен нито за минута - беше целият огън и движение, а хищните му очи винаги горяха от ненаситно желание да настигне някого и да се бие.“ Метелица е самородно юнак, оформено в стихията на трудовия живот. Имаше много такива хора. Революцията ги извади от неизвестността и им помогна да разкрият напълно своите прекрасни човешки качества и възможности. Виелицата представлява тяхната съдба.

всеки актьор„Унищожението“ внася нещо свое в романа. Но в съответствие с основната тема на творбата - превъзпитанието на човека в революцията - художникът съсредоточи вниманието си, от една страна, върху идейния водач на отряда - комуниста Левинсон, а от друга - върху представител на нуждаещите се от идейно превъзпитание революционни маси, каквато е Морозка. Фадеев показа и тези хора, които случайно се озоваха в лагера на революцията, не са способни на истинска революционна борба (Мечик).

Особено важната роля на Левинсън, Морозка и Мечик в развитието на сюжета се подчертава от факта, че авторът ги назовава или основно им посвещава много глави от романа.

С цялата страст на комунистическия писател и революционер А.А. Фадеев се стреми да доближи светлото време на комунизма. Тази хуманистична вяра в красивия човек прониква в най-трудните картини и ситуации, в които попадат неговите герои.

За Фадеев революционерът е невъзможен без стремеж към светло бъдеще, без вяра в нов, красив, мил и чист човек. Образът на такъв революционер е командирът на партизанския отряд Левинсън.

Това е един от първите реалистично правдиви типове комунисти в младата съветска проза, които ръководят народната борба по фронтовете на Гражданската война.

Левинсън е наречен човек от „специална, правилна порода“. Така е? Нищо подобно. Той е съвсем обикновен човек, със слабости и недостатъци. Друго нещо е, че той умее да ги прикрива и потиска. Левинсън не познава нито страх, нито съмнение? Той винаги ли има на склад безпогрешно точни решения? И това не е вярно. И той има съмнения, и объркване, и болезнен душевен раздор. Но той „не споделяше с никого мислите и чувствата си, излагаше готови „да” и „не”. Без това не може. Партизаните, поверили живота си на него, не трябва да знаят за никакви раздори и съмнения на командир...

Действията на комуниста Левинсън са ръководени от „огромна жажда, несравнима с всяко друго желание, за нов, красив, силен и мил човек“. Той се стремеше да култивира такива черти на характера на хората, които водеше. Левинсън винаги е с тях, той е изцяло погълнат от ежедневната, ежедневна просветна работа, малка и незабележима на пръв поглед, но голяма в историческото си значение. Затова особено показателна е сцената на публичния процес на виновната Морозка. След като свика селяни и партизани, за да обсъдят престъплението на Морозка, командирът каза на събралите се: „Това е общ въпрос, както решите, така и ще бъде“. Той каза - и "излезе като фитил, оставяйки събранието в тъмното да реши въпроса само." Когато обсъждането на въпроса придоби хаотичен характер, ораторите започнаха да се объркват в подробности и „нищо не можеше да се разбере“, Левинсън тихо, но ясно каза: „Нека, другари, да се редуваме ... Ще говорим веднага - няма да решим нищо.

Командирът на взвод Дубов в гневната си и страстна реч поиска Морозка да бъде изключена от отряда. Левинсън, оценявайки благородния изблик на възмущение на оратора и в същото време искайки да предупреди него и всички присъстващи срещу прекомерни решения, отново тихо се намеси в дискусията:

„Левинсън хвана командира на взвода за ръкава отзад.

Дъбов... Дъбов... - каза той спокойно. - Мръднете малко - блокирате хората.

Зарядът на Дубов веднага изчезна, командирът на взвода спря, примигвайки объркано.

Отношението на Левинсън към масите на работниците и селяните е пропито с чувство за революционен хуманизъм, той винаги действа като техен учител и приятел. В последната глава, когато отрядът е преминал през пътя на трудни изпитания, виждаме Левинсън уморен, болен и изпаднал в състояние на временно безразличие към всичко около него. И само „те бяха единствените, които не бяха безразлични, близо до него, тези изтощени, верни хора, по-близки от всичко друго, по-близки дори до самия него, защото той нито за миг не преставаше да чувства, че им е длъжен. .”. Тази отдаденост на „изтощените верни хора„Чувството за морално задължение да им служиш, принуждавайки да вървиш с масите и начело на тях до последния дъх, е най-висшата революционна човечност, най-висшата красота на гражданския дух, която отличава комунистите.

Но два епизода от романа не могат да не бъдат тревожни, а именно конфискацията на прасе от кореец и отравянето на Фролов. IN в такъв случайЛевинсън работи на принципа: „Целта оправдава средствата“. В това отношение пред нас се появява Левинсън, който не се спира пред никаква жестокост, за да спаси отряда. По този въпрос му помага Сташински, лекар, положил Хипократова клетва! А самият лекар и, изглежда, Левинсън идват от интелигентно общество. До каква степен трябва да се промени човек, за да убие човек или да обрече на гладна смърт цяло семейство? Но не са ли корейците и семейството му същите хора, в името на чието светло бъдеще има гражданска война?

Образът на Левинсон не трябва да се оценява като идеално олицетворение на духовния образ на комунистически деец. Той не е свободен от някои погрешни схващания. Така например той вярваше, че „можете да ръководите други хора само като посочвате техните слабости и потискате, криете своите от тях“.

Комунистът, действащ в ролята на водач, се характеризира не само и не толкова с изтъкването на слабостите, а със способността да открива добродетели у хората, които ръководи, да им внушава вяра в собствените им сили и да насърчава тяхната инициативност. . И само защото Левинсън е правил това в повечето случаи, читателят го разпознава и разпознава като типичен представител на комунистите, работили сред масите по фронтовете на гражданската война.

Характеристиката на болшевика Левинсън, един от главните герои на романа „Разрушение“, като човек, стремящ се и вярващ в най-доброто, се съдържа в следния цитат: „... всичко, за което той мислеше, беше най-дълбокото и най-важното. нещо, за което можеше да мисли, защото в преодоляването на тази оскъдица и бедност беше основният смисъл на собствения му живот, защото нямаше Левинсън, но щеше да има някой друг, ако в него не живееше огромна жажда за нещо ново, красиво , силно и несравнимо с всяко друго желание."Добър човек. Но какъв разговор може да има за нов, прекрасен човек, докато огромни милиони са принудени да живеят толкова примитивен и жалък, толкова невъобразимо оскъден живот."

Основната идея на романа е превъзпитанието на човек в хода на революционна борба- е решен основно върху образа на Морозка. Партизанката Морозка е истинско олицетворение на онази маса от обикновени пролетарии, за които само революцията отвори пътя към духовно израстване и възстановяване на потъпканото човешко достойнство.

Основните черти на неговия характер се разкриват в първата глава на романа. Морозка се съпротивлява на изпълнението на задачата на командира, предпочитайки среща със съпругата си пред „скучното служебно пътуване“. Но в отговор на искането на командира - да предаде оръжието си и да излезе от отряда - той заявява, че "по никакъв начин" не е възможно да напусне отряда, защото разбира участието в партизанската борба като своя доживотна минна дейност. бизнес. Тръгвайки по поръчка след това строго предупреждение, Морозка по пътя, рискувайки живота си, спасява ранения Мечик.

Тези епизоди разкриват същността на природата на Морозка: пред нас е човек с пролетарски мироглед, но с недостатъчно съзнание. Чувството за пролетарско братство диктува на Морозка правилните действия в решителни моменти на борбата: той не може да напусне отряда, трябва да спаси ранен другар. Но в ежедневието героят проявява недисциплинираност, грубост в отношението си към жените и може да пие.

Хора като Морозка съставляваха масовата армия на революцията и участието в борбата беше за тях велика школа за идейно и морално превъзпитание. Новата реалност разкри непригодността на старите „норми” на поведение. Партизанката Морозка открадна пъпешите. От гледна точка на предишния му житейски опит това е приемлива постъпка. И изведнъж сега командирът събира селско събрание, за да съди Морозка от общественото мнение. Героят получава урок по комунистически морал.

В революционната борба вчерашните роби си върнаха изгубеното чувство за човешко достойнство. Нека си спомним сцената на ферибота, когато Морозка се оказа в ролята на организатор на тълпа, уплашена от въображаемата близост на японците. „Морозка, като се озова в това объркване, искаше по стар навик („за забавление“) да го изплаши още повече, но по някаква причина промени решението си и, като скочи от коня си, започна да го успокоява. .. Изведнъж се почувства като голям, отговорен човек... радвайки се на необичайната си роля." Така в ежедневните явления на партизанския живот Фадеев с рядка проницателност схвана нравствения резултат от революционната борба, нейния отзвук в човешкото сърце, нейното облагородяващо въздействие върху нравствения характер на личността.

Участието в големи събития обогати житейския опит на Морозка. Духовният му живот се задълбочава, появяват се първите „необичайно тежки мисли“ и се ражда необходимостта да осмисли действията си и света около себе си. Преди, преди революцията, живеейки в миньорско село, той правеше много необмислено: животът му изглеждаше прост, неизтънчен и дори „забавен“. След опита си в партизанския отряд Морозка надценява предишния си живот, своята „небрежна“ пакост, сега се опитва да излезе на правилния път, „по който вървяха хора като Левинсон, Бакланов, Дубов“. По време на революцията той се превърна в съзнателен, мислещ човек.

„Поражението” на Александър Фадеев, заедно с „Чапаев” на Дмитрий Фурманов и „Железният поток” на Александър Серафимович са ярки крайъгълни камъни по пътя на реалистичното разбиране на революционните промени в живота и творчеството на народа. Но при цялата общност на романите всеки автор има свой собствен подход към темата, свой собствен стил на художествено осветление. Серафимович описва процеса на зараждане на революционното съзнание сред масите главно въз основа на собствения им опит от борбата. Фурманов и Фадеев говориха за голямата роля на партията в организирането на революционната борба на народа, в неговото идейно и морално възпитание. Показаха красота и величие социалистическа революциякато красота и величие на напредничави идеи, които повдигат самосъзнанието на масите и насочват техния спонтанен революционен импулс към висока цел.

Но главното в романа е неговата оптимистична идея, която се проявява в последните думи: „...трябваше да се живее и да се изпълняват задълженията“ - призив, който обедини живота, борбата и преодоляването, и в цялото структурата на романа, а именно в подредбата на фигурите, техните съдби и характери. Благодарение на всичко това романът не звучи песимистично, той е оптимистичен. Оптимизмът на романа се крие във вярата в победата на революцията.

Следващата творба рисува революцията с напълно различни цветове и се помни от различни герои и епизоди. Това е книгата на Артьом Весели „Русия, измита в кръв“.

Артем Весели (истинско име Николай Иванович Кочкуров) принадлежи към поколението съветски писатели, чиято младост пада върху годините на революцията и Гражданската война. Те бяха оформени от време на големи вълнения. Пристигането на Весели при червените е съвсем естествено. Син на проститутка от Волга, той имаше трудности от детството си, съчетавайки работата - понякога тежка и доста възрастна - с обучение в началното училище в Самара. Той става болшевик още във Февруарската революция; след октомври - боец от Червената армия. Воюва с белочехите, после с Деникин, беше на партийна работа. Артьом Весели отбелязва в автобиографията си: "От пролетта на 1917 г. участвах в революцията. От 1920 г. пиша."

В "Русия, измита в кръв" няма традиционен единен сюжет, скрепен от историята на съдбите на отделните герои, няма единна интрига. Оригиналността и силата на книгата се крие във възпроизвеждането на „образа на времето“. Писателят вярваше, че основната му задача е да въплъти образа на революционна, обединяваща Русия на фронта, на гарите, в изгорените от слънцето степи, по селските улици, на градските площади. Стилът и езикът на повествованието, неговото интензивно темпо, динамичните фрази и изобилието от масови сцени с тяхното многообразие и полифония отговарят на образа на времето.

„Русия, измита в кръв“ е едно от значимите произведения на руската литература. Той отразява с изключителна сила и правдивост голямото разстройство на руския живот по време на Първата световна война, Октомврийската революция и Гражданската война. .

Започвайки от пролетните дни на 1920 г., когато младият Николай Кочкуров видя през прозореца на карета донските и кубанските казаци, които бяха победени от Червената армия и сега, обезоръжени, се връщаха у дома в маршов ред на конете си (беше след това, по собствено признание, „образът на грандиозни книги за гражданската война“ и се появи пред него „в цял ръст“) и завършвайки с втората половина на 30-те години, се работи върху роман, който може да се нарече основната книга на писателя.

Творбата се развива като единна художествена цялост за отделно издание през 1932 г. Тогава се появява двучастното деление – на „две крила”, а между „крилата” има скици, които самият автор тълкува като „кратки, на една или две страници, напълно самостоятелни и завършени разкази, свързани с основен текст на романа с техния горещ дъх, място на действие, тема и време..."

Действието на първата част на романа се развива на юг: руски позиции на турския фронт по време на Първата световна война, завръщане от фронта, гражданска война в Кавказ и близо до Астрахан. Действието на втората част се пренася в средна Волга. Нито един от героите от първата част не е включен във втората: следователно няма сюжетни мотиви, които да свързват двете части заедно. Всяка от двете части е пространствено затворен разказ в себе си.

Затворени пространствено, те са затворени и във времето. Първата част обхваща началния период на гражданската война, когато се разрушават предишните национални и общоидеологически институции. Това е периодът, когато според Джон Рийд „стара Русия вече не е съществувала“: „Безформеното общество се стопи, потече като лава в първичната топлина и от бурното море на пламъка се появи мощна и безпощадна класова борба се появи, а с него и все още крехките, бавно втвърдяващи се ядра нови образувания." Втората част обхваща последния етап от гражданската война, когато белите вече са били прогонени, структурно са идентифицирани „ядрата на новите формации“, формира се нова държавна власт и тази власт влиза в сложни отношения със селячеството - отношения изпълнен с трагични конфликти.

Следователно първата и втората част на „Русия, измита в кръв“ са два момента в развитието на революцията, свързани помежду си по принципа на историческата последователност.

Страната е въоръжена. Артьом Весели създава усещане за драматизъм и величие чрез активността на своя стил на реч и емоционалната наситеност на сюжета на разказа.

Главите на първа и втора част започват с фолклорно стилизираните настъпления на автора:

"В Русия има революция- Трепна майката земя, замъгли се бялата светлина...";

" В Русия има революция, в цяла Русия- рали";

" В Русия има революция, цяла Русия е на нож";

" В Русия има революция- из цяла Расеюшка гърмят гръмотевични бури, шумят душове";

" В Русия има революция, цялата Расеюшка пламна и плувна в кръв";

" В Русия има революция- плам, плам, ярост, наводнение, пристъпна вода";

" В Русия има революция- села в жега, градове в делириум";

" В Русия има революция- пламъците избухнаха и гръмотевични бури преминаха навсякъде";

" В Русия има революция- прах се вдигна в колона от цялата светлина...";

" В Русия има революция- Държавата кипи в кръв, в пламъци...".

Носещи спомена за епическата архаика, наченките придават на стилистиката на романа традиция на тържествена приповдигнатост на повествованието, създаваща усещане за шок от случващото се. В същото време сюжетът на разказа не се свежда до пласт фолклорна стилизация. Читателят получава представа как реалността, взривена от революцията, живее и се развива от различни страни, сякаш от различни хора, понякога през визията на близък до автора разказвач.

Седемнадесетата - началото на осемнадесетата година: потоп от унищожителна омраза се разпространява в Русия. Ужасна в своята простота история излиза от обикновен войник Максим Кужел за това как командир е бил убит на митинг на позициите на турския фронт: „Ние разкъсахме ребрата на командира, стъпкахме червата му и нашето зверство само придоби сила ...”

Това наистина е само началото. Това, което следва, ще бъде поредица от епизоди, в които репресиите срещу хора, олицетворяващи омразния царски режим, се превръщат в система, стабилна линия на поведение, така да се каже, обичайно нещо - толкова често, че убийството дори на голяма тълпа от любопитни хора не може да се събере - не е интересно, виждаме, знаем:

"В градината на гарата има три тълпи. един- изиграно хвърляне, друго- убиха началника на гарата и в третата, най-голяма тълпа, едно китайче показа трикове..."

" Едър войник с черна брада, бутайки хората настрани и смучейки последното пилешко бутче, докато вървеше, полетя като хвърчило, за да довърши командира на станцията: казаха, че още диша".

Както виждаме, преобладават центробежните тенденции на съществуване - желанието да се преобърне и потъпче целият предишен живот. Няма останали ценности - всичко е негативно.

Това са все още началото - разказът тепърва набира височина. Характерно е обаче, че в сюжета на романа корабната република се явява като епизодично явление, като краткотрайно военно братство, което според Весели няма социална перспектива като самостоятелна организираща сила: с смъртта на флота, съществуването на корабната република завършва; Под влияние на болшевишкия механик Егоров, в отговор на неговата „кратка и проста дума“, моряците се записват в отряда и се изпращат на фронта, за да се присъединят към редиците на Червената армия.

Артем Весели разкрива драматичната сложност на социалния живот в преходния период в симетрично съответстващи епизоди от първа и втора част. Противоречията разделят казаците и заселниците в Северен Кавказ, богатите и бедните мъже в трансволжкото село Хомутово, гладните градове и сравнително добре нахраненото село.

Войниците, които се връщат от фронта, мечтаят за преразпределение на кубанските земи на основата на равенство, тъй като „богата земя, свободна страна“ съдържа насищането на казашкия клас и до него деградиралото съществуване на новодошлите мъже. В същото село казаците и новодошлите се заселват отделно, като се разделят взаимно на принципа: бедност - богатство.

"От страна на казаците- и чаршия, и кино, и физкултурен салон, и голяма, прекрасна църква, и сух висок бряг, на който по празниците свиреше духов оркестър, а вечер се събираше разхождащата се и ревяща младеж. Бели колиби и богати къщи под керемиди, дъски и желязо стояха в строг ред, скрити в зеленината на черешови градини и акации. Голяма изворна вода дойде да посети казаците, точно под прозорците".

Неслучайно романът композиционно съпоставя края на главата „Горчив махмурлук“ (първата част) и главата „Село Хомутово“ (втората част). Белите отведоха Иван Чернояров на пазарния площад, за да го обесят: „До последната минута на смъртта си той обграждаше палачите с нажежена непристойност и им плюеше в очите.“ Това е резултатът от "Горчив махмурлук". В главата „Село Хомутово“ светски бик на име Анархист, пуснат от каишката си, влиза в абсурдно отчаяна единоборство с влак със зърно:

"Локомотивът се подхлъзваше, задъхваше се уморено, пъшкаше и влачеше опашката си с такава трудност, че изглеждаше, че се движи не повече от един сажень в минута. Анархистът се размаха отстрани с тежка като въже опашка с пухкав връх на края, хвърли пясък с копитата си и, навеждайки глава към земята, със смъртоносен рев бързо се втурна да посрещне локомотива И заби могъщите си рога в гърдите на локомотива... Фаровете вече бяха съборени, предницата беше смачкана, но локомотивът- черен и подсмърчащ- напредваше: на изкачване водачът не можа да спре. ...Изпод чугуненото колело изплиска бяла кост. Влакът мина Хомутово, без да спира, - на изкачване шофьорът не можа да спре...".

Нека обърнем внимание на два пъти повтореното „шофьорът не можеше да спре при изкачване“ - това е сигнал, че законът на историческата неизбежност е в сила. Носителите на новата държавност влизат в трагичен конфликт с хранителите на огромна държава, представители на „земната сила“ и привърженици на „третия път“. Страховит по своята безсмисленост, двубоят между бик и локомотив поставя началото на епизод, в който бунтовниците коват „копия, стрели, куки и куки, с които е била въоръжена чапанската войска“. Това средновековно оборудване е толкова безсилно срещу технически оборудваното ново правителство, колкото анархисткият бик е безсилен в сравнение с механичната сила на парен локомотив. Трагичният финал на съдбата на Иван Чернояров и смъртта на анархиста под колелата на възходящ парен локомотив са символични: хвърляйки взаимно отражение един върху друг, двата епизода едновременно се проектират върху развитието на епичното действие като едно цяло - те подготвят поражението на "сламката", която се опитва и не може да намери за себе си "трети път".

Умението да се каже горчивата истина за жертвите на трагичния конфликт разкри диалектическия капацитет на художественото виждане на Артем Весели, което включва както „не можеш да съжаляваш“, така и „не можеш да не съжаляваш“, казано добре. -известен афоризъм от разказа на А. Неверов „Андрон Нещастния“. В това как загива изпадналият в безизходица Иван Чернояров, как бик с многозначителното прозвище Анархист попада под колелата на локомотива, как са победени „чапаните” се проявява сквозната идея на автора, която ни позволява да говорим за „Русия, измита в кръв“ като за роман с трагична интензивност.

Трагедията вече е поставена в уводната глава „Потъпкване на смъртта върху смъртта“. Панорамна картина на общоруската скръб от Първата световна война се появява тук като бедствие, сполетяло отделни човешки съдби:

"Горещ куршум кълва моста на носа на рибаря Остап Калайда- и бялата му хижа на брега на морето, близо до Таганрог, осиротя. Механикът от Сормово Игнат Лисаченко падна, захриптя и потрепна.- жена му ще отпива устремно с три малки деца на ръце. Младата доброволка Петя Какурин, изхвърлена от експлозия на мина заедно с буци замръзнала пръст, падна в канавката като изгоряла кибритена клечка, - това ще бъде радостта на старците в далечен Барнаул, когато вестта за сина им стигне до тях. Волжкият герой Юхан пъхна главата си в една могила и остана там- не му размахвай вече брадвата и не пей песни в гората. Командирът на ротата лейтенант Андриевски легна до Юхан, - и той израства в обичта на майка си".

Не научаваме нищо повече за жертвите и техните семейства, но ритъмът е зададен: всяка война е ужасна, противоречи на човешката природа, а гражданската война е двойно трагична.

Показателни са и финалните редове на „Русия, измита в кръв”: „Родна страна... Дим, огън - край няма!” В контекста на творбата имаме отворен край в романски стил: сюжетът се втурва в едно широко разширено бъдеще; животът изглежда като фундаментално незавършен, не познаване на спирките, постоянно вървейки напред.

За да съхрани и консолидира „Русия, измита в кръв“, точно как романединство, Артем Весели прави смел опит да постави относително завършени индивидуални съдби и отделни, също относително завършени сами по себе си, съдби на социални групи в специален раздел - „Етюди“, които, както вече беше споменато, играят ролята на своеобразен дистанционер между първа и втора част на романа. Пред нас е верига от кратки истории, всяка от които е изградена върху изчерпано от сюжета събитие.

Грандиозната метафора в заглавието на книгата е проектирана както върху панорамен образ на масовия живот, така и върху близък образ на индивидуалните човешки съдби. И заглавието, и подзаглавието („Фрагмент”) отвеждат писателя към нови хоризонти на необятна реалност, която предлага нови художествени задачи. Не е изненадващо, че след като публикува книгата в няколко издания, писателят продължи да работи върху нея. Артьом Весели искаше да завърши романа с битките на полския фронт, щурмуването на Перекоп и възнамеряваше да въведе в романа образа на Ленин, епизоди от дейността на Коминтерна...

Не беше възможно да се осъществят тези планове: писателят, както вече беше казано, стана жертва на беззаконие. Въпреки това можем да кажем с увереност: дори в сегашната си, сравнително незавършена форма, романът се състоя. Той ни разкрива размаха на "простонародната революция", нейните трагични колизии и нейните надежди.

Нито един писател от онези години не е имал толкова силно доверие в речта си - речта, получена директно от хората. Думи, нежни и груби, заплашителни и одухотворени, бяха съчетани в откъслечни периоди, сякаш избягали от устните на хората. Грубостта и автентичността на някои от виковете отблъснаха любителите на елегантната проза в стила на Тургенев. Следователно прекрасният епос „Русия, измита в кръв” не предизвика дълги дискусии и дълбоки оценки, служейки най-вероятно като пример за революционна спонтанна мъжество, а не като съвсем ново литературно явление. Артьом Весели се опита и не само се опита, но и осъществи роман без герой или по-скоро с масов герой, в който такова многообразие от черти на народите, формиращи населението на бившия Руска империяче не е възможно да се възприемат тези характеристики като обединяващи която и да е личност. Никой от известните ми писатели от миналото и настоящето не е имал такава свобода на изразителна реч, такова безразсъдно и в същото време волево прокламиране. Според мен Артем Весели можеше да стане напълно безпрецедентен и нечуван съветски писател, който отвори пътя към целия език, всички чувства на хората, без разкрасяване или преувеличение, без педагогически съображения, което е позволено в структурата и стила. на работата.

Дълги години името на Артьом Весели не се споменаваше никъде, книгите му бяха премахнати от държавните библиотеки и израснаха поколения, които никога не са чували за този писател.

През 1988 г. Гослитиздат публикува еднотомник на Артем Веселий, оттогава неговите произведения - и преди всичко "Русия, измита в кръв" - са публикувани повече от веднъж както у нас, така и в чужбина, много читатели преоткриват Артем Веселий. Валентин Распутин пише за това през 1988 г.: "Прозата на Артьом Весели беше откровение за мен още в студентските ми дни. Днес я препрочитам. Значителна част от съветската класика остарява много забележимо с времето, тази книга не се изправя подобна съдба, защото е талантлива и в много отношения модерна книга."

Произведения на Борис Андреевич Лавренев (Сергеев)

Творчеството на Борис Андреевич Лавренев (Сергеев) също представя съветския клон на руската литература по много уникален начин. Той е сред онези, които искрено прозряха във вихъра на епохата болезненото, но неизбежно раждане на един нов, по-справедлив свят. Творбите на Лавренев енергично представят революционната романтика с нейното очакване за незабавно земно щастие. Централният образ са дивите стихии. Както казва Лавренев, „буен, миришещ на кръв, смущаващ вятър“. Писателят майсторски владее ярки и ефектни думи. Това може да се види в творбите му „Вятър“, „Четиридесет и първи“, „История за едно просто нещо“, „Седмият сателит“, „Спешен товар“.

Но ето какво е невероятно. Забележителният разказ на Лавренев „Четиридесет и първи“, написан в Ленинград през ноември 1924 г., ясно показва, че в гражданските войни няма победители. Страдат и „нашите“, и „ненашите“. Дали рибарката Марютка, боец от Червената армия, стана по-щастлива, като уби пленения лейтенант, белия офицер Говоруха-Отрок, в когото успя да се влюби?“ Изведнъж той чу зад гърба си оглушителния, тържествен рев на умиращата планета. в огъня и бурята.<…>Тя блъсна колене във водата, опита се да вдигне мъртвата си, обезобразена глава и внезапно падна върху трупа, блъскайки се, изцапайки лицето си в алени съсиреци, и извика с тих, потискащ вой:

Скъпи мой! Какво съм направил? Събуди се, моя болна! Синеглаасенки!"

Ето го епиграфът на всички граждански войни- плач над тялото " смъртен враг"!

Разказът "Четиридесет и първи" е публикуван за първи път във вестник "Звезда" през 1924 г. Лавренев става един от популярните млади съветски прозаици и всяко ново негово произведение се посреща с живо внимание. Първият редактор на ленинградското списание "Звезда", по-късно известният съветски дипломат И.М. Майски припомни как тази история се появи в списанието, което стана близко и скъпо на писателя. "Веднъж, когато излизах от редакцията, взех няколко ръкописа със себе си. Правех това доста често, защото беше трудно да се четат ръкописи в редакцията: телефоните винаги ме разсейваха, административна работа, и най-важното, разговори с гостуващи автори. След вечеря седнах на бюрото си и започнах да разглеждам материалите, които бях взел със себе си. Два-три ръкописа ми се сториха скучни и посредствени – оставих ги настрана. В същото време си помислих: "Това е лош ден - нито една перла не беше открита." Колебливо взех последния останал ръкопис: ще ми даде ли нещо? Обърнах първата страница и видях заглавието „Четиридесет и едно“ - заинтересува ме. Спомних си, че ръкописът беше донесен от висок, слаб мъж с кафява коса на около тридесет години, който наскоро беше пристигнал в Ленинград от Централна Азия. Започнах да чета и изведнъж някаква гореща вълна удари сърцето ми. Страница след страница тичаха пред мен и не можех да се откъсна от тях. Най-накрая дочетох последното изречение. Бях възхитен и развълнуван. Тогава той грабна телефона и, въпреки че беше вече около дванадесет часа през нощта, веднага се обади на Лавренев. Поздравих го за чудесната работа и казах, че ще я публикувам в следващия брой на „Звезда“. Борис Андреевич беше възхитен и в същото време малко смутен...

„Четиридесет и първи“ се появи в шестия брой на „Звезда“ и предизвика сензация в ленинградските литературни среди. Веднъж Лавренев ми каза за това:

„Чувствам се сякаш попътен вятър развява платната ми.“

Какво е характерно за историята „Четиридесет и първи“, която започва с образа на отряд на Червената армия, който излиза от вражеския пръстен, а не с изстрела на Марютка на острова? Първата глава изглежда „излишна“ в историята; тя се появи, според закачливо-ироничната забележка на писателя, „единствено по необходимост“. Авторът трябваше да покаже героинята като част от четата, част от революцията. Нейното изключително положение в отряда на Червената армия позволява по-дълбоко да се разкрие духовният свят на героинята, да се покаже, че под коженото й яке тупти чувствително сърце, в което има място не само за омраза, но и за любов, състрадание и други човешки чувства.

Според мен проблемите и намерението на разказа „Четиридесет и първи“ според мен помагат да се разбере още един любопитен факт: на 21 август 1923 г. ташкентската „Червена звезда“, с която Б. Лавренев е тясно свързан , публикува стихотворението на Г. Шенгели „Момиче“, за героинята, която, подобно на Марютка, ще трябва да направи избор между революцията и любимия си. В случая се интересуваме само от припокриването му с Четиридесет и първа. Белогвардейският офицер, изобразен в стихотворението, има някои прилики с младежа Говоруха: „Той е сръчен, бдителен, дяволски умен... не се е примирил“. Едно момиче, изпратено да разкрие таен заговор срещу революцията, се сблъсква с коварен и опасен враг и за свое нещастие се влюбва в него.

Всичко се счупи, всичко рухна: защото той

Врагът остава, но любимият е станал!

Предайте любимия човек? предаде великия?

Какви везни трябва да използвам, за да ги претегля??

Момичето изпълни дълга си, изложи врага, но не можа да намери изход от противоречивите чувства, които я обзеха, и се застреля. Авторът не я осъжда:

Трябва да- изпълнени. Сега я остави

Бъдете себе си за момент.

Б. Лавренев рецензира "Туркестанска истина". Възможно е стихотворението до известна степен да е повлияло на дизайна на една от най-добрите творби на Лавренев.

Нека си припомним сюжета на историята.

В Аралско море, на път за Казалинск, лодка с трима червеногвардейци, ескортиращи пленен лейтенант, претърпява инцидент. По време на инцидента двама пазачи умират в морето, а червеногвардейското момиче Марютка и пленен офицер се озовават на малък остров. Опитен рибар, тя бързо свиква с безлюдния, празен бряг, подуван от ледени ветрове, бързо намира подслон и прави огнище. Така тя спасява живота на лейтенанта, към когото внезапно се пробужда съжалението в нея, което след това прераства в още по-силно чувство, непознато досега за нея.

Композицията на разказа "Четиридесет и първи" е ясно определена. Основното му действие се вписва в периода от кадър до кадър. За първи път в бойния си живот Марютка пропусна. Грешката на героинята се превърна в печалба на автора. Лавренев не видя нищо достойно за внимание в първия изстрел на героинята. Двамата се срещнаха от двете страни на барикадите – единият трябва да убие другия – това е жестокият, безмилостен закон на класовата борба.

Във финала отново звучи изстрелът на Марютка, звучи със зашеметяваща, трагична сила. Пред нас са не само врагове, но и млади, силни, красиви хора, които са се влюбили един в друг. Кратка забележка на автора допълва историята: „Зашеметени хора гледаха от дългата лодка, която се разби в пясъка.“ Това бяха хора, не врагове, не белогвардейци, макар че това бяха точно те. Но Лавренев подчертава: хората. Те все още не знаят всичко за драмата, случила се на острова, но усещат тази драма, превърнала се в трагедия за героинята.

За да реализира плана си, писателят намира успешен сюжет и сюжет, който се развива бързо. За да прозвучи изстрелът във финала с такава невероятна сила, героите трябваше да се приближат. Тяхното сближаване става чрез взаимно признание. Първоначално за Марютка хора като Говоруха-Отрок изобщо не са хора, те са „непознати“, те са врагове на „бедния пролетариат“ и тя безмилостно ги убива, запазвайки суровата си смъртна оценка. Между другото, в проекта открихме, че е много по-голям: Марютка унищожи 75 врагове със снайперски изстрели. Грешката на Марютка й дава възможност да погледне по-отблизо един от враговете си и да го опознае по-добре.

До Марютка е „пурпурният“ комисар Евсюков. Непретенциозен, неудобен, малък, той е привлекателен, защото искрено и безкористно защитава нов живот. Сега трябва да се борим за него, а Евсюков е безпощаден и бърз, като замах с острие.

Нека си спомним най-трудния момент за отряда, когато комисарят на отряда Евсюков решава да се отправи към Казалинск. Той не крие от борците, че не всички ще достигнат целта, но „затова трябва да вървим, другари, революцията... за трудещите се от целия свят!“ И напомня на бойците за техния революционен дълг, чието съзнание трябва да им помогне да преодолеят всички препятствия. Евсюков се опитва да обясни на бойците не само задачите на борбата, но и явленията на околния свят, като изтъква, че „няма господар, но всичко има своя физическа черта“.

Нека си припомним друг епизод, когато Евсюков мобилизира необходим за кампанията керван с камили. При други условия той не би прибягнал до такава мярка, но тук той действа „по революционна необходимост“ и съзнанието за необходимостта от стъпката, която предприема (без камили четата щеше да загине) има силата на неизменен закон за него.

Спасявайки своя отряд от смърт, той е принуден да отнеме камилите от киргизите (помнете Левинсън от романа на Фадеев). Това е неприятно за него, но няма друг изход. „Комисарят махна с ръка, избяга, побесня и примигна от състрадание, заби револвера си в плоските носове, в изветрените остри скули... - Да, разбираш ли, твоята дъбова глава, че сега и ние ще умрем без камили. Не обирам, а по революционна необходимост, за временно ползване.” И после мушна киргизката с касова бележка, намазана върху лист вестник, от който собствениците на камили изобщо не се нуждаеха.

С топла усмивка Лавренев говори за своята героиня: „И Марютка е специална сред тях“. Меката ирония е основната тоналност на красивия, цялостен образ на „рибаря-сирак”. Думите, открити от автора в „Четиридесет и първи“, са прости и ясни и също толкова ясна и проста за Марютка е нейната единствена истина. Иронията на писателя смекчава неговия патос и прави образите на хората от съвремието живи и ярки.

Марютка се смяташе за най-добрия стрелец в отряда: тя вече беше нокаутирала четиридесет вражески офицери от редиците с добре насочения си, никога не пропускащ огън. И така - "Лейтенант Говоруха-Отрок трябваше да стане четиридесет и първи по смъртта на Марютка в гвардията. И той стана първи по сметка на момичешката радост. Нежна жажда за лейтенанта, за тънките му ръце, за тихия му глас, и най-вече заради очите му, пораснаха в сърцето на Марютка необикновено сини."

Подобни документи

Писатели за Великата война. Трагична съдбахора във Втората световна война. Юрий Бондарев и неговите произведения за войната. Творбите на Виктор Астафиев разказват за човек на война и неговата смелост. Темата за трагедията на войната е неизчерпаема в литературата.

есе, добавено на 13.10.2008 г

Темата за гражданската война е една от централните в руската литература на 20 век. Гражданска война и революция: във време на размирици и разврат. Историята на семейство Мелехов в романа на М.А. Шолохов "Тих Дон". Човешка трагедия в период на голямо разстройство на социалната система.

курсова работа, добавена на 27.10.2013 г

Етапи на развитие на литературата за Великата отечествена война. Книги, включени в съкровищницата на руската литература. Произведенията за войната са описателни, ликуващи, тържествуващи, прикриват страшната истина и дават безмилостен, трезв анализ на военното време.

резюме, добавено на 23.06.2010 г

Темата за гражданската война тревожи много писатели от 19-20-те години и се отразява в творчеството им. Формирането на нов човек в революцията в работата на А. Фадеев „Разруха“. Човек в огъня на гражданската война в работата на Б. Лавренев "Четиридесет и първи".

резюме, добавено на 21.03.2008 г

Отражение на събитията от революцията и Гражданската война в руската литература, военно творчество на поети и прозаици. Проучване на живота и работата на I.E. Бабел, анализ на сборника с разкази "Кавалерия". Темата за колективизацията в романа на М.А. Шолохов „Издигната девствена почва“.

резюме, добавено на 23.06.2010 г

Произведения за войната като трагедия на народа в литературата на ХХ век. Кратка биографична бележка от живота на В. Биков. Сюжетът на историята "Сотников". основна цел партизанска война. Моралната сила на Сотников. Ролята и мястото на разказа в творчеството на писателя.

резюме, добавено на 12/09/2012

Анализ на процеса на формиране на трагедичния жанр в руската литература от 18 век, влиянието на творчеството на трагиците върху него. Основи на жанровата типология на трагедията и комедията. Структурата и характеристиките на поетиката, стилистиката, пространствената организация на трагичните произведения.

курсова работа, добавена на 23.02.2010 г

Страхотен Отечествена война- безсмъртен подвиг на съветския народ. Отражение на истината за войната в литературата. Героичната борба на жените от немските нашественицив разказа на Б. Василиев “А зорите тук са тихи...”. Военна трагедия в романите на К. Симонов.

презентация, добавена на 05/02/2015

"Сребърен век" в руската поезия: анализ на стихотворението на А. Ахматова "Гласът ми е слаб...". Трагедията на човека в стихията на гражданската война, героите на селската проза на В. Шукшин, лириката на Б. Окуджава. Човек на война в разказа на В. Распутин „Живей и помни“.

тест, добавен на 01/11/2011

Традицията за изобразяване на войната и лицето, участващо в нея в руската литература. Интерес към неговия вътрешен свят, L.N. Толстой "Севастополски истории", "Война и мир". Характеристики на изобразяването на човек във война в историите на O.N. Ермакова и В.С. Маканина.

Представяне на гражданската война като народна трагедия

Шолохов показва как само един месец война променя хората до неузнаваемост, осакатява душите им, опустошава ги до дъното и ги кара да погледнат по нов начин на света около себе си.
Тук писателят описва ситуацията след една от битките. Насред гората има пръснати трупове. „Ние лежахме. Рамо до рамо, в различни пози, често неприлични и страшни.

В романа има много зашеметяващи сцени. Една от тях е репресиите на четиридесет пленени офицери от подтелковците. „Изстрели се чуха неистово. Офицерите, сблъсквайки се, се втурнаха във всички посоки. Лейтенантът с най-красивите женствени очи, с червена офицерска шапка, тичаше, хванал се за главата с ръце. Куршумът го накара да скочи високо, сякаш над преграда. Падна и не стана. Двама мъже съсекоха високия, смел капитан. Той сграбчи остриетата на сабите, кръвта се изля от порезните му длани по ръкавите му; той изпищя като дете, падна на колене, по гръб, претърколи глава в снега; на лицето се виждаха само окървавени очи и черна уста, продупчена от непрекъснат писък. Лицето му беше разсечено от летящи бомби, черната му уста и той все още крещеше с тънък глас на ужас и болка. Простряйки се над него, казакът, облечен в шинел със скъсана презрамка, го довърши с изстрел. Къдравият кадет почти проби веригата - някакъв атаман го настигна и го уби с удар в тила. Същият атаман заби куршум между лопатките на центуриона, който тичаше в палто, разтворено от вятъра. Стотникът седна и се чеше с пръсти по гърдите, докато умря. Сивокосият подесаул бил убит на място; разделяйки се с живота си, той изрита дълбока дупка в снега и щеше да го бие като добър кон на каишка, ако казаците, които се смилиха над него, не го бяха довършили.” Тези тъжни редове са изключително експресивни, изпълнени с ужас от това, което се прави. Те се четат с непоносима болка, с душевен трепет и носят в себе си най-отчаяното проклятие на братоубийствената война.

Заслепени от своите „истини“, и двете страни безмилостно и безсмислено, в някаква демонична ярост, се унищожават взаимно, без да забелязват, че остават все по-малко онези, заради които се опитват да утвърдят идеите си. Говорейки за войната, за военния живот на най-войнственото племе сред целия руски народ, Шолохов обаче никъде, нито на един ред не възхвалява войната. Неслучайно книгата му, както отбелязва известният учен Шолохов В. Литвинов, беше забранена от маоистите, които смятаха войната за най-добрия начин за социално подобряване на живота на Земята. „Тихият Дон“ е страстно отричане на всеки подобен канибализъм. Любовта към хората е несъвместима с любовта към войната. Войната винаги е народно бедствие.