| sljedeće poglavlje | Sadržaj knjige | Sadržaj Biblije
1 Oh, da si bar malo popustljiv prema mojoj ludosti! Ali i ti meni snishodiš.
2 Jer sam ljubomoran na vas ljubomorom Božjom; jer sam te zaručio za jednog muža, da te predstavim Hristu kao čistu devicu.
3 Ali bojim se da, kao što je zmija prevarila Evu svojim lukavstvom, da se vaši umovi ne pokvare. izbegavanje iz jednostavnosti u Hristu.
4 Jer ako je neko došao i propovijedao drugog Isusa, kojeg mi nismo propovijedali, ili ako biste primili drugog Duha, kojeg niste primili, ili drugo evanđelje, koje niste primili, tada biste vrlo opraštali osim toga.
5 Ali mislim da mi ništa ne nedostaje protiv najviših apostola:
6 Iako sam neznalica u govoru, nisam neznalica u znanju. Međutim, mi smo vam potpuno poznati po svemu.
7 Jesam li sagriješio time što sam se ponizio da bih vas uzvisio, jer sam vam slobodno propovijedao evanđelje Božje?
8 Primanjem sam uzrokovao troškove drugim crkvama od njih sadržaj koji će vam poslužiti; i sa tobom, iako sam patio od nedostatka, nikome nisam smetao,
9 Jer moj nedostatak nadoknadila su braća koja su došla iz Makedonije; i u svemu što sam se trudio i trudiću se da ti ne budem na teretu.
10 Prema istini Hristovoj u meni reći ću ti da mi ova pohvala neće biti oduzeta u zemljama Ahaje.
11 Zašto to je ono što ja radim? Je li to zato što te ne volim? Bog zna! Ali kako radim, tako ću i raditi,
12 kako ne bi dao priliku onima koji traže razum, da se, čime god se hvale, u tome nađu. isto, kakvi jesmo.
13 Jer takvi su lažni apostoli, lažni radnici, koji se pretvaraju u apostole Kristove.
14 I nije ni čudo: jer se sam Sotona prerušava u anđela svjetlosti,
15 Stoga, nije velika stvar ako se i njegovi ministri maskiraju u službenike pravednosti; ali će njihov kraj biti po djelima njihovim.
16 Opet ću reći: skoro me niko ne pravi glupim; a ako nije tako, onda me prihvati, doduše kao glupog, da se i ja mogu nešto pohvaliti.
17 Ono što kažem, reći ću ne u Gospodu, nego kao u ludosti, smatrajući takvu hrabrost hvalom.
18 Kako se mnogi hvale tijelom, tako ću se i ja hvaliti.
19 Jer vi, razumni, rado tolerišete glupe ljude:
20 Trpiš kad te neko porobi, kad te neko proždere, kad te neko opljačka, kad se oholi, kad te neko udari u lice.
21 Stidim se da to kažem na ovom Nismo imali dovoljno snage. I ako se neko usudi pohvaliti se bilo šta, onda (reći ću glupo) i ja se usuđujem.
22 Jesu li Jevreji? i ja. Izraelci? i ja. Abrahamovo seme? i ja.
23 Hristove sluge? (u ludilu kažem:) Ja sam više. Ja sam mnogo više bio u trudovima, neizmjerno u ranama, više u zatvorima i mnogo puta na smrti.
24 Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset udarci bez jednog;
25 Tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo sam noć i dan u dubini nautički;
26 mnogo puta bio u putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima među lažnom braćom,
Pavle je ljubomoran što bi Korinćani trebali biti vjerni Kristu; o lažnim apostolima.
1 . Oh, kad bi bar bio malo popustljiv prema mojoj ludosti! Ali i ti meni snishodiš.
2 . Jer ja sam ljubomoran na vas ljubomorom Božjom; jer sam te zaručio za jednog muža, da te predstavim Hristu kao čistu devicu. Is. 62:5, Hos. 2:19
3 . Ali bojim se da, kao što je zmija prevarila Evu svojim lukavstvom, tako i vaši umovi mogu biti oštećeni, odstupajući od jednostavnosti u Hristu. Život 3:4, Džone. 8:44, 2 pet. 3:17, 1 Tim. 6:3
4 . Jer kada bi neko došao i počeo da propoveda drugog Isusa, koga mi nismo propovedali, ili ako biste primili drugog Duha, kojeg niste primili, ili drugo evanđelje, koje niste primili, tada biste bili veoma popustljivi prema njemu.
5 . Ali mislim da mi ništa ne nedostaje protiv najviših apostola: 1 Kor. 15:10
6 . Iako sam neznalica u riječima, nisam u znanju. Međutim, mi smo vam potpuno poznati po svemu. 1 Kor. 2:1, 2 Kor. 10:10
7 . Jesam li sagriješio ponizivši se da bih vas uzvisio, jer sam vam slobodno propovijedao Evanđelje Božje?
8 . Nanosio sam troškove drugim crkvama, primajući od njih održavanje za služenje vama; i sa tobom, iako sam patio od nedostatka, nikome nisam smetao, Djela 20:33, 2. Sol. 3:8
9 . Jer moj nedostatak su popunila braća koja su došla iz Makedonije; i u svemu što sam se trudio i trudiću se da ti ne budem na teretu.
10 . Po istini Hristovoj u meni, reći ću da mi ova pohvala neće biti oduzeta u zemljama Ahaje. Rim. 9:1
11 . Zašto ovo radim? Je li to zato što te ne volim? Bog zna! Ali kako radim, tako ću i raditi,
12 . Da ne daju povod onima koji traže razlog, pa da ono čime se hvale ispadne isto što i mi.
13 . Jer takvi lažni apostoli, lažni radnici, prerušavaju se u Hristove apostole. Djela 15:24
14 . I nije ni čudo: zato što se sam sotona prerušava u anđela svjetlosti,
15 . Stoga, nije velika stvar ako njegove sluge poprime izgled sluga istine; ali će njihov kraj biti po djelima njihovim. Mat. 7:15
Nabrajanje Pavlovih stradanja radi Jevanđelja.
16 . Reći ću i: skoro me niko ne čini nerazumnim; a ako nije tako, onda me prihvati, iako kao nerazumnog, da se i ja na neki način pohvalim.
17 . Ono što kažem, reći ću ne u Gospodu, nego kao u gluposti, s takvom hrabrošću da hvalim.
18 . Kako se mnogi hvale tijelom, tako ću se i ja hvaliti. Phil. 3:4
19 . Jer vi, mudri ljudi, dobrovoljno tolerišete budale:
20 . Izdržiš kada te neko porobi, kada te neko pojede, kada te neko opljačka, kada te neko uzvisi, kada te neko udari u lice.
21 . Sramota me je reći da nismo imali dovoljno snage za ovo. A ako se neko usudi nečim hvaliti, onda, reći ću iz gluposti, usuđujem se i ja.
22 . Jesu li Jevreji? i ja. Izraelci? i ja. Abrahamovo seme? i ja. Djela 22:3, Fil. 3:5
23 . Hristove sluge? u ludilu kažem: ja sam više. Bio sam mnogo više na porođaju, silno ranjen, više u zatvoru i mnogo puta blizu smrti.
24 . Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset pruga minus jedan; Deut. 25:3
25 . Tri puta su me tukli motkama, jednom su me kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo sam noć i dan u morskim dubinama; Djela 14:19, Dela 16:22, Dela 27:41
26 . Mnogo puta sam bio na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima među lažnim braćo,
27 . U trudu i iscrpljenosti, često u bdenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji. 1 Kor. 4:11
28 . Pored vanzemaljskih avantura, imam svakodnevno okupljanje ljudi, brinući se za sve crkve.
29 . Ko je iscrpljen, s kim ne bih bio iscrpljen? Ko je u iskušenju, za koga ne bih bio raspaljen? 1 Kor. 9:22
30 . Ako se moram hvaliti, onda ću se hvaliti svojom slabošću.
31 . Bog i Otac Gospoda našeg Isusa Hrista, blagosloven u vekove, zna da ne lažem. Rim. 9:1, Gal. 1:20
32 . U Damasku je regionalni guverner kralja Arete čuvao grad Damask da me uhvati; a ja sam spušten sa prozora uz zid u korpi i pobjegao sam njegovim rukama. Djela 9:24
U ovom poglavlju apostol nastavlja svoje razmišljanje usmjereno protiv lažnih apostola, koji su pokušali oslabiti njegov utjecaj i autoritet među Korinćanima i u tome su bili prilično uspješni.
I. On se opravdava da je nastavio da se hvali i objašnjava razloge za to, v. 1-4.
II. U svrhu nužne samoodbrane spominje svoju jednakost s ostalim apostolima, a također i s lažnim apostolima, jer je dobrovoljno i slobodno propovijedao Evanđelje u Korintu, v. 5-15.
III. Napravi još jedan uvod prije nego što doda nešto svom vlastitom opravdanju, v. 16-21.
IV. Daje Detaljan opis njegove zasluge, trudove i patnje, u kojima je nadmašio lažne apostole, v. 22-32.
Stihovi 1-4. Zabilježimo ovdje sljedeće:
1. Apostolovo izvinjenje što je nastavio da hvali samog sebe, v. 1. Nevoljno počinje ovaj zadatak: O, kad bi bio malo popustljiv prema mojoj ludosti!.. (v. 1). Samohvalu često naziva glupošću, jer to zaista jeste. U njegovom slučaju to je bilo neophodno. Ali shvaćajući da drugi to mogu smatrati nerazumnim, traži od njih da mu se snishode. Kao što je neprirodno da oholica prizna svoju slabost, tako je neprirodno da skromna osoba sebe hvali. Čestita osoba ne voli da govori dobro o sebi, ali u nekim slučajevima je to sasvim legalno, naime, kada je to za dobrobit drugih ili neophodno za njegovu vlastitu zaštitu, kao što je bio slučaj s Pavlom.
2. Apostol objašnjava razloge zašto se hvalio.
(1.) Da sačuvamo Korinćane od kvarnog uticaja lažnih apostola, st. 2, 3. Bio je ljubomoran na njih Božjom ljubomorom i bojao se da će oslabiti u vjeri ako poslušaju prijedloge koji su potkopavali autoritet njegove službe, kojom su dovedeni Kristu. Zaručio ih je za jednog muža, odnosno obratio ih je u kršćanstvo i htio ih predstaviti kao čistu djevicu, čednu, besprijekornu i vjernu, kako im um ne bi pokvarila lažna učenja, kao što je zmija prevarila Evu. njegovo lukavstvo. Ova pobožna revnost apostola bila je mješavina ljubavi i straha. Vjerni služitelj ne može a da se ne boji i ne bude zabrinut za svoje obraćenike, da ne izgube ono što su primili, ili da se odvrate od onoga što su primili, posebno kada mnogi varalice ulaze u svijet.
(2.) Da se brane od lažnih apostola, budući da se nisu mogli pretvarati da ih poučavaju drugom Kristu, ili drugom Duhu, ili drugom Evanđelju, u njihovoj propovijedi Korinćanima, v. 4. Da je to tako, onda bi Korinćani mogli imati razloga da ih snishode ili slušaju. Ali znajući da postoji samo jedan Krist, jedan Duh i jedno Evanđelje, koje on propovijeda i prihvaćaju, kako bi ih neki vješti prevarant mogao postaviti protiv Pavla, koji ih je prvi obratio u pravu vjeru?
Stihovi 5-15. U ovim stihovima apostol kaže:
I. Što se tiče moje jednakosti s ostalim apostolima: ... nemam ništa protiv viših apostola, v. 5. O tome govori vrlo skromno: Mislim... Ali mogao je govoriti vrlo samouvjereno. Svi apostoli su imali isti rang službe, ali su se među sobom, kao i svi kršćani, međusobno razlikovali. I zvijezda se razlikuje od zvijezde po slavi, a Paul je, nesumnjivo, bio zvijezda prve veličine. Ipak, o sebi govori vrlo skromno i ponizno priznaje svoj nedostatak, da nije znao reči, odnosno nije znao da se izrazi elegantno kao drugi. Neki sugeriraju da je bio neobično niskog rasta, pa je stoga i njegov glas bio shodno tome slab; drugi misle da je imao neku vrstu govorne mane, možda mucanje. Međutim, on nije bio u neznanju o znanju, njemu je bilo poznato najbolja pravila govorništvu i umijeću uvjeravanja, pogotovo što nije bio neznalica u poznavanju tajni Carstva Nebeskog, koje im je, međutim, bilo potpuno poznato.
II. O njegovoj jednakosti sa lažnim apostolima u pitanju besplatne službe. Apostol se na tome detaljno zadržava i pokazuje Korinćanima da kao što nisu mogli a da ga ne prepoznaju kao slugu Hristovog, tako nisu mogli poreći da im je bio dobar prijatelj. Jer 1. On im je slobodno propovijedao evanđelje, st. 7-10. U prethodnom pismu on je opširno govorio o zakonitosti službenika koji primaju izdržavanje od crkve i o dužnosti crkve da ih dostojno izdržava, a ovdje spominje da je nanio troškove drugim crkvama (r. 8), da imao je pravo da traži i prima izdržavanje od Korinćana. Međutim, odrekao se svog prava i radije je odlučio da se ponizi, vlastitim rukama zarađujući za život, nego ih opterećivati da bi ih uzvisili, odnosno naveli da prihvate Jevanđelje, koje ih je tako malo koštalo. Štaviše, Pavle je više voleo da dobije podršku od Makedonaca nego da živi na račun Korinćana.
2. Objašnjava im razloge za takvo ponašanje među njima. Ne zato što ih ne voli (r. 11) ili ne želi da prihvati znakove njihove ljubavi, već da ne bi dao razlog onima koji traže razlog... Pavle nije želio nikome dati razlog da ga optuže, kao da je u svojoj službi težio svjetskim ciljevima, tražeći da to učini sredstvom ličnog bogaćenja; nije želio da oni koji su mu se suprotstavili u Korintu u ovom pitanju imaju bilo kakvu prednost u odnosu na njega, ... da bi oni, u onome što se hvale, bili isti kao mi, v. 12. Vjerovatno su glavni lažni učitelji u Korintu ili neki od njih bili bogati i besplatno poučavali (tačnije obmanjivali) narod, pa su mogli optužiti apostola ili njegove službenike, koji su dobili podršku crkve, za komercijalizam. ; u vezi s tim, apostol se čvrsto držao svoje odluke da ne prihvati podršku bilo koga u Korintu.
III. Apostol optužuje lažne apostole kao lažne radnike (r. 13), jer se prerušavaju u Hristove apostole i, budući da su Sotonine sluge, prerušavaju se u sluge pravednosti. Bili su revni u širenju zabluda kao što su apostoli bili u propovijedanju Jevanđelja, i bili su jednako željni da potkopaju Kristovo Kraljevstvo kao i apostoli da ga uspostave. Tokom Starog zaveta bilo je lažnih proroka koji su se obukli u haljine Božijih proroka i oponašali njihov jezik. Dakle, u vremenima Novog zaveta postoje lažni apostoli, po mnogo čemu slični pravim Hristovim apostolima. I nije ni čudo (kaže apostol);
Licemjerje u našem svijetu nije iznenađujući fenomen, posebno imajući u vidu ogroman utjecaj Sotone na umove mnogih, jer on sada radi na sinovima neposlušnosti. Kao što se on sam može preobraziti u bilo koju sliku i poprimiti bilo koji oblik, ponekad čak i oblik anđela svjetlosti, kako bi pomogao u širenju svog kraljevstva tame, tako može naučiti tome svoje sluge, svoje oruđe. Ali onda slijedi: ...njihov će kraj biti prema djelima njihovim, st. 15; njihov kraj će otkriti da su oni zli radnici, a njihov rad će završiti uništenjem.
Stihovi 16-21. Paul se dalje izvinjava jer ima još nešto da kaže u svoju odbranu.
1. Ne bi želio da misle da je nerazuman zbog onoga što je rekao kako bi se zaštitio. ...Skoro niko me ne čini nerazumnim.., Art. 16. Zaista, mudrom čoveku Nije prikladno hvaliti se previše i prečesto. Samohvala obično ukazuje ne samo na ponos, već i na glupost, v. 17. Ipak, on traži: ...prihvati me, iako kao nerazumnog... odnosno, iako to smatraš nerazumnim, budi ljubazan, slušaj šta govorim u svoju pohvalu.
2. Da bi izbjegao zloupotrebu riječi koje je namjeravao reći, Pavle ih razborito upozorava: Što kažem, neću reći u Gospodu..., st. 17. Nije želio da Korinćani misle da je Krist zapovjedio kršćanima da se hvale u sebi, ili da je to uvijek bilo potrebno za samoodbranu; iako ovaj način odbrane ponekad može biti zakonit, pošto nije protiv Gospoda, on, strogo govoreći, nije u Gospodu. Dužnost kršćana je, prije, da se ponize i ponize, pokoravajući se Kristovoj zapovijesti i oponašajući Njegov primjer; ali zdrav razum bi nam trebao reći u kojim okolnostima je potrebno činiti ono što možemo po zakonu – govoriti o tome šta je Bog učinio za nas, u nama i kroz nas.
3. Pavle objašnjava zašto bi trebali malo da podnose njegovo hvalisanje - jer su tolerisali kada su se drugi hvalili, imajući sredstva za to. manje razloga nego on. Kao što se mnogi hvale po tijelu (tjelesnim privilegijama, to jest vanjskim prednostima i postignućima), tako ću se i ja hvaliti, st. 18. Ne bi volio da se time hvali, iako je za to imao isto toliko, ako ne i više razloga kao i drugi. Bio je skloniji da se hvali svojim slabostima, kao i kasnije. Korinćani su sebe smatrali razumnim ljudima i smatrali su da je znak mudrosti tolerisati nedostatke drugih, pa su ih tolerisali kada im se njihovo ponašanje činilo nerazumnim. Apostol bi volio da ga i oni tolerišu. Istina, riječi apostola: „Jer vi, mudri ljudi, dobrovoljno podnosite bezumne ljude“, mogle bi se reći i u ironičnom smislu, u tom slučaju znače: „Uprkos svoj svojoj mudrosti, dobrovoljno podnosite da budete ropski pod jarmom judaizma kada drugi dominiraju tobom, kada te neko pojede, učini te svojim plijenom; kada vas neko pljačka, odnosno koristi za svoje interese; kada se neko uzdiže i dominira tobom; pa čak i kada te neko ošamari ili otvoreno obmane (r. 20), prekorivši te zato što navodno pokazuješ slabost u iskazivanju poštovanja prema meni” (r. 21). Videći s kakvom lakoćom Korinćani, ili neki od njih, sve to tolerišu od lažnih apostola, apostol sasvim razumno želi i nada se da će oni tolerisati ono što bi im moglo izgledati neskromno u njemu, s obzirom da ga okolnosti na to primoravaju: I ako se neko usudi nečim hvaliti..., usuđujem se i ja, v. 21.
Stihovi 22-32. U ovim stihovima apostol pobliže govori o sebi, o svojim vrlinama, trudovima i patnjama (ne iz gordosti ili taštine, već radi proslavljanja Boga, koji ga je učinio sposobnim za tako velika stradanja za stvar Hristovu) ;
u svemu tome bio je superiorniji od lažnih apostola, koji su toliko želeli da omalovaže njegovo dostojanstvo i njegove uspehe među Korinćanima. Imajte na umu:
I. Pavle spominje privilegije njegovog rođenja (r. 22), koje nisu bile inferiorne u odnosu na bilo koje na koje su lažni apostoli mogli tražiti. On je bio Jevrejin od Jevreja, odnosno poticao je od naslednih Jevreja koji se brakom nisu mešali sa paganima. On je takođe bio Izraelac, i mogao se pohvaliti da potiče od voljenog Jakova, kao i oni, i bio je potomak Abrahamov, a ne prozelit. Iz ovih riječi možemo zaključiti da su lažni apostoli koji su zadavali toliko nevolja paganskim kršćanima bili Židovi.
II. On nas također podsjeća na svoje apostolstvo, da je bio više od Kristovog služitelja, v. 23. Bog ga je smatrao vjernim i postavio ga u ovu službu. Bio je plodan sluga Korinćanima; primili su obilje dokaza o njegovoj službi: Jesu li oni Kristove sluge? ...ja više.
III. Najviše od svega, apostol naglašava da je izuzetno mnogo stradao za Hrista, i upravo se time hvali, odnosno hvali se milošću Božjom, koja ga je učinila sposobnim da bude mnogo više od drugih u svojim trudovima, da izdrži veoma velika patnja - neizmjerne rane, česta zatvaranja i ponovljene prijetnje smrću, čl. 23. Napomena: Želeći da se pokaže kao istaknuti službenik, apostol to dokazuje time što je istaknuti patnik. Pavle je bio apostol neznabožaca, i zato su ga Jevreji mrzeli; naudili su mu koliko su mogli. A među paganima se suočio sa okrutnim postupanjem. Bio je upoznat sa obveznicama i zatvorima; Nikada najozloglašeniji pljačkaš nije pao u ruke javne pravde češće od Pavla. Zatvori, tjelesne kazne i slično, što je bila sudbina najgorih ljudi, bila je Pavlova sudbina. Kad god je došao kod Jevreja, oni ga nikada nisu poštedjeli. Pet puta su mi Jevreji dali četrdeset pruga minus jedan, v. 24. Četrdeset udaraca bila je granica propisana njihovim zakonom (Pnz 25,3), ali su obično, da je ne bi prekoračili, smanjivali kaznu za jedan udarac. I ovo je bila jedina snishodljivost koju je Pavle dobio od Jevreja. Pagani nisu pazili na takvu umjerenost u kaznama, tri puta su ga tukli motkama; može se pretpostaviti da se to jednom dogodilo u Filipima Dela 16:22. Jednog dana ga je tukla opasna gomila sve dok se već nije smatrao mrtvim, Dela 14:19. Dalje kaže da je tri puta doživio brodolom, iako mu potpuno vjerujemo Sveto pismo samo jedan od njih je ispričan. ...Proveo je noć i dan u dubinama (v. 25) - u nekom podzemnom zatvoru ili u nekoj drugoj dubini, gdje je držan kao zatvorenik. Ovo je bio ceo njegov život: gde god da je otišao, svuda ga je čekala opasnost. Ako je putovao morem ili kopnom, bio je u opasnosti od pljačkaša; Jevreji, njegovi sunarodnici, tražili su da ga ubiju; a pagani kojima je bio poslan da propovijeda nisu bili ljubazniji, jer je među njima bio u opasnosti. I u gradu i u pustinji bio je podjednako ugrožen. Bio je u opasnosti, ne samo među otvorenim neprijateljima, već i među onima koji su se izjašnjavali da su braća, a u stvari su bili lažna braća, v. 26. Pored svega ovoga, bio je veoma umoran i mnogo je patio dok je obavljao svoju službu; za sve ovo će biti odmazde, ljudi će biti pozvani na odgovornost za svu tjeskobu i patnju koju su nanijeli ministrima. Pavle nije bio upoznat sa bogatstvom i izobiljem, moći i zadovoljstvima; često je bio na bdijenju, iskusio glad i žeđ; često u postu; podnosio hladnoću i golotinju, v. 27. Bio je najveći blagoslov tog doba, i tretiran je kao da je teret na zemlji, šteta za društvo. I to nije bilo sve; Kao apostol, bio je zadužen za brigu o svim crkvama, v. 28. O ovom posljednjem piše, kao da mu je ta briga najteže breme, kao da mu je lakše podnijeti sve progone svojih neprijatelja nego sramne grijehe otkrivene u crkvama pod njegovom kontrolom. Ko se onesvijesti, s kim se ne bih onesvijestio? Ko je u iskušenju, za koga ne bih bio raspaljen? (v. 29). Nije bilo nijednog slabog hrišćanina s kojim Pavle nije saosećao, i nijednog koji je bio u iskušenju za koga se nije brinuo. Kako malo razloga imamo da volimo raskoš i bogatstvo ovog svijeta, kada je ovaj blaženi apostol, jedan od najboljih ljudi koji su ikada živjeli osim Isusa, u njemu doživio toliko teškoća. Ali on se nije stidio svojih patnji, već naprotiv, smatrao ih je čašću, pa stoga, iako je bilo protivno njegovoj prirodi da se hvali, kaže: Ako je potrebno (za mene) da se hvalim, ako moji neprijatelji prisili me na to, tada ću se hvaliti svojom slabošću, v. 30. Napomena: Patnja radi pravednosti, više od bilo čega drugog, služiće nam na hvalu.
Odjednom, kao da je zaboravio to ranije reći, Pavao se u zadnja dva stiha prisjeća događaja koji mu se dogodio u Damasku ubrzo nakon njegovog obraćenja, kada još nije bio utvrđen u vjeri, prema najmanje, još nije bio sveštenik i apostol, Dela apostolska 9:24,25. Ovo je bio prvi ozbiljna opasnost sa kojim se susreo, i nastavio je ostatak njegovog života Na sličan način. Kako niko ne bi posumnjao u istinitost njegovih riječi, apostol sve što kaže potkrepljuje svečanom zakletvom, pozivajući se na sveznanje Božje, st. 31. Kakva je utjeha za čestitog da je Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista sveznajući Bog, On zna istinu naših riječi, zna sve što radimo i trpimo radi Njega.
Komentari na Poglavlje 11
UVOD U DRUGI KORINČANIMA
Vidi Uvod u Prvu poslanicu Korinćanima.
OPASNOST OD POBUNE (2 Kor. 11:1-6)
U ovom odlomku Pavle mora da koristi veoma neprijatne metode. Mora isticati vlastitu moć i sposobnost, hvaliti se i upoređivati se sa onima koji pokušavaju da zavedu korintsku crkvu, što mu jako smeta. Svaki put kada to mora da kaže, Paul se izvinjava jer sebe nije smatrao jednim od onih koji voli da ističe svoju superiornost. Jednom se za jednog velikana pričalo: „Do tada se nije sećao dostojanstvo dok drugi nisu zaboravili na to." Ali Pavle je znao da, u suštini, nisu u pitanju njegova čast i dostojanstvo, već dostojanstvo i čast Isusa Hrista. Pavle prvo daje slikovitu sliku jevrejskih svadbenih običaja. Ideja da Izrael je Božja nevjesta, često se nalazi u Stari zavjet. „Tvoj Stvoritelj je tvoj muž“, kaže Isaiah (Je. 54.5). “Kao što se mladoženja raduje nevjesti, tako će se i vaš Bog radovati vama.” (Je. 62.5). Stoga je bilo prirodno da Pavle koristi metaforu braka i prikaže korintsku crkvu kao Hristovu nevestu. Na jevrejskoj svadbenoj ceremoniji bilo je dvoje ljudi koji su se zvali mladoženja; jedan je predstavljao mladoženju, a drugi mladu. Imali su mnogo obaveza: služili su kao spona između mladenke i mladoženja, nosili pozivnice gostima; ali su imali posebnu odgovornost - da garantuju čednost mlade. To je misao koju Paul stavlja u svoje riječi. U braku Hrista i Korintske crkve, on, Pavle, deluje kao mladoženjin kum. On je zadužen za osiguravanje čednosti nevjeste i čini sve što je u njegovoj moći da osigura da korintska crkva bude čista i dostojna nevjesta Isusa Krista.
Jasno je da je bilo ljudi u Korintu koji su propovijedali vlastitu verziju kršćanstva i tvrdili da je ona superiornija od Pavlove. Takođe je jasno da su sebe smatrali izuzetnim ljudima. Pavle ih naziva “najvišim apostolima” i ironično dodaje da Korinćani slušaju njihove briljantne govore. Ali ako ih slušaju tako pobožno, hoće li ga poslušati? I nakon toga se suprotstavlja ovim lažnim apostolima. Da, nije obučen u elokvenciji. Da, njegove reči neznalica: idiot. Ova riječ je prvobitno značila privatnu osobu koja ne učestvuje u tome javni život. Kasnije je ova riječ počela značiti osobu koja nije primila specijalno obrazovanje, to je amater, laik. Pavle kaže da su ti lažljivi, arogantni apostoli možda mnogo bolje obučeni govornici, da mogu biti profesionalci, a da je on samo amater u oblasti elokvencije. Možda su završili akademiju, ali on je samo laik. Ali činjenica ostaje – koliko god da je bio neupućen u govorničku umjetnost, znao je o čemu govori, a oni nisu.
Mnogi su možda čuli kako je grupa ljudi jednog dana ručala. Nakon ručka smo odlučili da će svi recitovati nešto. Slavni glumac je ustao i pročitao, u svoj raskoši govorništva i dramske glume, dvadeset drugi psalam i seo uz zaglušujući aplauz. Iza njega je stajao miran, tih čovjek. I on je takođe počeo da čita dvadeset drugi psalam, i isprva se čak zakikotao. Ali pred kraj je zavladala tišina impresivnija od bilo kakvog aplauza. Kad je rekao poslednje reči, zavladala je tišina. Tada se glumac nagnuo prema njemu i rekao: „Dragi gospodine, ja znam psalam, ali ti poznaješ pastira." Pavlovi neprijatelji su možda savladali sve veštine elokvencije, a on je možda bio nevešt govornik, ali je znao o čemu govori, jer je poznavao Hrista.
PRETVORIŠ SE DA SMO KRŠĆANI (2. Kor. 11:7-15)
Paul ponovo odgovara na optužbe protiv njega. Korinćani su se osjećali uvrijeđenim što je Pavle odbio da prihvati od njih materijalna podrška. Kada je Pavle bio u potrebi, crkva u Filipima mu je pomogla (usp. Phil. 4,10-18).
Prije svega, hajde da saznamo zašto je Pavle odlučio da ostane nezavisan od korintske crkve, a u isto vrijeme prihvatio darove Filipovske? Ne može ga se optužiti za nedosljednost, ali je imao vrlo jednostavan i praktičan razlog. Koliko znamo, Pavle nikada nije primao poklone od filipovske crkve, kada je bio u Filipima, i prihvatio ih je od nje tek nakon što je otišao. Stoga je razlog jasan. Dok je Pavle bio na bilo kom mestu, branio je svoju apsolutnu nezavisnost, nikome nije bio dužan. Na kraju krajeva, izuzetno je teško prihvatiti poklon od nekoga, a zatim ga osuditi ili propovijedati protiv njega. Dok je Pavle bio među bratstvom Filipa, nije mogao biti nikome dužan. Ali nakon što je otišao, uslovi su se promenili. Tada je mogao prihvatiti bilo koji dar koji bi dokazao ljubav Filipljana prema njemu, jer tada nije bio dužan nikome u Filipima. Za Pavla je bilo jednako nemoguće prihvatiti materijalnu podršku Korinćana dok je bio s njima i održati potrebnu neovisnost. Nije bio nedosledan, već je samo mudro postupio.
Ali zašto je njegovo odbijanje toliko razbesnelo Korinćane? S jedne strane, Grci su smatrali ponižavajućim da slobodna osoba živi od rada svojih ruku. Zaboravili su na dostojanstvo poštenog rada, a Korinćani nisu mogli razumjeti Pavlovu poentu. S druge strane, u grčkom svijetu bio je običaj da učitelj prima novac za podučavanje. Nikada osoba koja je znala da govori elokventno nije mogla zaraditi više nego u ovo doba. Rimski car Avgust je retoriku Veriju Lanu isplatio godišnju platu od 100.000 sestercija, što odgovara pola miliona rubalja. Svaki grad je imao pravo da određeni broj nastavnika retorike i književnosti oslobodi poreza i građanskih dažbina. Želja za održavanjem apsolutne nezavisnosti bila je neshvatljiva za Korinćane.
Lažni apostoli su takođe predbacivali Pavlu njegovu nezavisnost. Nisu oklijevali da prihvate materijalnu pomoć i tvrdili su da to dokazuje istinitost njihovog apostolstva. Bez sumnje su uvjeravali ljude da Pavle ne prihvata nikakav novac jer njegovo učenje samo po sebi ništa ne vrijedi. Ali u zabitima njihovih srca živio je strah da će ljudi prozreti njihovu suštinu i stoga su nastojali da Pavla svedu na svoju stečevinu, i time ga liše samostalnosti, a sebi da izbjegnu za njih nepovoljnu usporedbu.
Pavle ih zauzvrat optužuje da lažno tvrde da su Hristovi apostoli. I danas ima mnogo onih koji se pretvaraju da su kršćani, neki namjerno, ali još više nesvjesno. Njihovo kršćanstvo je maska pod kojom nema ničega stvarnog. Sinod crkve u Ugandi sastavio je test od četiri pitanja na kojem se ljudi mogu testirati. Evo ih:
1) Da li prepoznajete spasenje kroz Hrista Raspetog?
2) Rastete li u sili Duha Svetoga, u molitvi, u kontemplaciji, u poznanju Boga?
3) Imate li veliku želju proširiti Kraljevstvo Božje svojim primjerom, propovijedanjem i učenjem?
4) Da li pomažete drugima da prihvate Boga tražeći izgubljene, posjećujući ih i svjedočite svijetu oko sebe?
Mi, zapravo, nemamo pravo da se miješamo u svijest drugih, ali možemo testirati svoje kršćanstvo da i naša vjera ne izgubi svoju djelotvornost i ne pretvori se u pretvaranje.
APOSTOLSKI MANDAT (2 Kor. 11:16-32)
Potpuno protiv svoje volje, Pavle mora da navede svoje zasluge, koje mu daju pravo na titulu apostola. Sve mu je to bilo veoma žalosno, a poređenje sebe sa drugim ljudima činilo mu se ludošću. Ali ipak, ne zbog sebe, nego zbog Jevanđelja koje je propovijedao, morao je to učiniti.
Jasno je da su njegovi protivnici bili jevrejski učitelji, koji su tvrdili da su njihovo jevanđelje i autoritet daleko superiorniji od njegovih. On opisuje ove jevrejske učitelje u nekoliko dobrih poteza, nabrajajući sve ono što su Korinćani bili spremni da tolerišu od njih. Oni sveo Korinćane na status prezrenih robova, pokušavajući da ih navede da prihvate obrezanje i poslušaju hiljadu malih pravila i običaja jevrejskog zakona, i time se odreknu slavne slobode evanđelja milosti. Pojeli su ih. Jevrejski rabini bi, u najgorem slučaju, mogli biti besramno pohlepni. Teoretski, rabin nije trebao uzimati novac za svoje učenje, i morao je zarađivati za život radom svojih ruku; ali su u isto vrijeme rabini poučavali o izuzetnim zaslugama ljudi koji su rabina finansijski pomogli, te da im takva podrška osigurava mjesto u božanskoj akademiji. Bili su arogantni. Ponašali su se bahato. U stvari, rabini su tražili više poštovanja prema sebi nego prema svojim roditeljima, i tvrdili su da ako i učitelja i oca zarobe razbojnici u isto vrijeme, onda osoba treba prvo otkupiti učitelja, a tek onda oca. Udarali su ih u lice.Činilo se da Pavle ukazuje na uvredljivo ponašanje, ili se to doslovno dogodilo (usp. Djela 23.2). Corinthians, uprkos zdrav razum, vidio je u uvredljivom ponašanju jevrejskih učitelja dokaz njihovog apostolskog autoriteta.
Lažni proroci su tražili priznavanje tri posebna prava, za koja Pavle vjeruje da također može tražiti.
Lažni proroci su tvrdili da oni Jevreji. Ovo ime su za sebe aplicirali Jevreji, koji su još pamtili i koristili u svom govoru hebrejski jezik u njegovom aramejskom obliku, koji se govorio u Pavlovo doba. Mnogi Jevreji su bili raštrkani širom sveta; na primer, samo u Aleksandriji je živelo milion Jevreja. Mnogi od njih su zaboravili svoje maternji jezik i progovorio grčki. Jevreji koji su živjeli u Palestini i zadržali svoj maternji jezik uvijek su ih gledali s visoka. Sasvim je moguće da su Pavlovi protivnici rekli: "Ovaj Pavle je rodom iz Tarza. On nije ravan nama, čistokrvnim Palestincima; on je jedan od odbačenih Jevreja." Pavle na ovo odgovara: "Ne! I ja sam jedan od onih koji nisu zaboravili čistotu jezika mojih predaka." Po ovom pitanju nisu mogli tražiti nikakvu superiornost.
Tvrdili su da oni Izraelci. Ovo je ime dato članovima Božjeg izabranog naroda. Glavna teza jevrejske religije, rečenica kojom je počinjala svaka služba u sinagogi. Pisalo je: "Čuj, Izraele: Gospod Bog naš je jedan Gospod." (Ponov. 6.4). Bez sumnje, ovi Jevreji koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Pavlu rekli su: "Ovaj Pavle nikada nije živeo u Palestini. On je pobegao od izabranog naroda i živeo među Grcima u blizini Kilikije." "Ne", odgovara Pavle, "ja sam čistokrvan Izraelac kao i bilo ko drugi. Dolazim iz Božjeg izabranog naroda." I po ovom pitanju nisu mogli tražiti superiornost.
Oni tvrdio da potiče od Abrahama. Tvrdili su da su direktno porijeklom od Abrahama i stoga su sebe smatrali nasljednicima velikih zavjeta i obećanja koja su primili od Boga (Gen. 12.1-3). Naravno, oni su tvrdili da Pavle nije bio tako čist Abrahamov potomak kao oni. „Ne“, ponovo odgovara Pavle, „ja sam čistokrvni Abrahamov potomak kao i bilo ko drugi“. (Phil. 3.5.6). I ovdje se nisu imali čime pohvaliti.
Pavle zatim ističe zasluge koje dokazuju njegovo apostolstvo. On prije svega daje popis patnji i nevolja za Krista. Kada je „hrabri branilac istine“ pozvan na sud, a znao je da će uskoro preći na drugi svet, rekao je: „Idem svojim precima; i iako sam doveden ovamo sa velikim poteškoćama, ne žalim za svim onim teškoćama koje sam morao da pretrpim pre nego što sam došao ovde.Svoj mač dajem onome ko će nastaviti moj posao,a svoju hrabrost i svoj talenat onome ko može da ih usvoji.Poneću svoje ožiljke i ožiljke sa mnom, tako da će oni svjedočiti za mene, da sam zaista vodio bitku za Onoga koji će me nagraditi." Poput „hrabrog branioca istine“, Paul je smatrao da su njegove jedine zasluge ožiljci.
Dok ponovo čitamo listu teškoća i patnji koje je Pavle pretrpeo, iznenađeni smo koliko malo znamo o njemu. U vrijeme pisanja pisma, Pavle je bio u Efesu. Ovo odgovara prethodno opisanom periodu Djela 19, a ako pokušamo da uporedimo spisak koji je dao Pavle sa događajima opisanim u toj knjizi, nećemo naći ni četvrti deo u njoj. Vidimo da je Paul više visok čovek, nego što smo ga zamišljali, jer Djela apostolska samo zagrebaju površinu onoga što je Pavle učinio i pretrpio.
Sa ove dugačke liste možemo govoriti o samo tri slučaja.
1) „Tri puta su me tukli motkama“, kaže Pavel. Ovo je bila rimska kazna. Stražari magistrata, zvani liktori, kažnjavali su zločince brezovim štapovima. Ove tri kazne se, međutim, nisu smjele dogoditi, jer se po rimskom pravu bičevanje rimskog građanina smatralo zločinom. Ali ako je gomila bila pobunjena, a sudija slabe volje, Pavle je, uprkos svom rimskom državljanstvu, bio podvrgnut takvoj kazni.
2) „Od Jevreja“, kaže Pavle, „pet puta sam dobio četrdeset pruga minus jedan“. Jevrejski zakon je utvrdio granice takve kazne (Ponov. 25:1-3), koji nije trebao premašiti četrdeset udaraca, inače bi i sam kažnjivač bio kažnjen. Stoga su kaznu uvijek prekidali na trideset devetom udarcu. Zato je takva kazna bila poznata kao „četrdeset udaraca bez jednog”. Detaljan opis bičevanje je dato u knjizi Mišna, koja detaljno izlaže jevrejski zakon. „Dve ruke su mu vezane za stub, sa obe strane, a sveštenik sinagoge hvata njegovu odeću: ako se pocepa, neka je cepa; ako je pocepa, onda ih cepa toliko da otkrije svoju sanduk.Iza zločinca se stavlja kamen na koji stoji sveštenik sa pojasom od teleće kože u ruci, koji se presavije na pola i ponovo udvostruči, i sa još dva pojasa.Kažnjeni prima trećinu udaraca s prednje strane. , i dvije trecine od ledja.Kaznilac udara jednom rukom, i udara svom snagom.Ako kaznjeni umre od udaraca nije kriv kaznjak, ali ako zada i jedan dodatni udarac njemu i kažnjenom osoba umre, zbog njega mora otići u progonstvo.” Pavle je pretrpeo ovakvu vrstu bičevanja pet puta; bičevanja od kojih bi osoba mogla umrijeti.
3) Paul uvijek iznova govori o opasnostima putovanja. Istina, tada su putevi i more bili sigurniji nego prije, ali su i dalje bili opasni. Općenito, stari nisu nalazili zadovoljstvo u putovanju morem. „Kako je prijatno“, piše Lukrecije, „stajati na obali i posmatrati jadne đavole mornare tokom oluje“. A Seneka piše svom prijatelju: „Sada se mogu nagovoriti na skoro sve, jer su me nedavno nagovorili da se posvetim krstarenje„Ljudi su na pomorsku plovidbu gledali kao na veoma rizičan poduhvat. Bilo je mnogo razbojnika na kopnenim putevima. „Čovek je“, kaže Epiktet, „čuo da su putevi puni razbojnika. On ne rizikuje da ide sam na put, već čeka saputnike - legata, kvestora ili prokonzula - i, pridruživši im se, bezbedno putuje putevima." Ali Pavle nije mogao da računa na tako važne saputnike. "Razmislite," rekao je Seneka, „na kraju krajeva, svakog dana ti razbojnik može prerezati grkljan.” Bilo je uobičajena pojava da je putnik uhvaćen i zadržan kako bi za njega dobio otkupninu. Pavel je zaista bio hrabar putnik.
Pored navedenog, Pavel je svakodnevno imao briga za sve crkve. To znači teret svakodnevnog vodstva kršćanskih zajednica, i mnogo više od toga. U Myersovoj pesmi "Sv. Pavle" , apostol to kaže
Plima patnje i muke širom svijeta
Prijete da će mi potpuno rastrgati srce.
Pavle je u svom srcu nosio tuge i brige svih onih koji su mu povereni. Kraj ovog odlomka ostavlja čudan utisak. Na prvi pogled može se činiti da bijeg iz Damaska ne govori u prilog Pavlu. O ovom slučaju se raspravlja u Djela 9.23-25. Zid tvrđave Damaska bio je dovoljno širok da se njime može voziti kočija. Na njemu su izgrađene mnoge kuće. Paul mora da je spušten iz takve kuće u korpi. Zašto Pavle tako direktno i jasno govori o tome? Možda ga je to mučilo. Očigledno je takav bijeg iz Damaska smatrao gorim od bičevanja. Paul je sigurno svim srcem prezirao ovo noćno bijeg. Ne gledanje svojim neprijateljima u lice bilo je krajnje poniženje za njega.
Komentar (uvod) na cijelu knjigu 2. Korinćanima
Komentari na Poglavlje 11
Transparentnost Pavlovog otkrivenja (u 2. Korinćanima) za mene nema premca u cijeloj svetoj literaturi. Sadler
Uvod
I. POSEBAN POLOŽAJ U KANONU Dok se Prva poslanica Korinćanima često proučava i koristi u propovijedanju, Druga poslanica Korinćanima se često zanemaruje. A ipak je veoma bitan poruka. Nesumnjivo je da je ovo zanemarivanje u velikoj mjeri posljedica njegovog teško prevedivog ironičnog stila.
U našim prijevodima mnoge riječi su ispisane kurzivom, što pokazuje koliko je posla trebalo uložiti da bismo ovo emotivno slovo prenijeli na nama prihvatljivom jeziku.
Ovo je Poruka teško. Značenje mnogih riječi je, u najmanju ruku, nejasno. Za ovo postoji nekoliko objašnjenja:
(1) Pavle satirično piše o mnogim stvarima i ponekad je teško biti siguran kada tačno on to radi;
(2) da bi se u potpunosti razumjeli neki stihovi, potrebni su dodatni tačni podaci o Pavlovim putovanjima, putovanjima njegovih saradnika i pismima koja je napisao;
(3) pismo je duboko lično i njegove riječi često dolaze iz srca, a takve riječi nije najlakše razumjeti.
Ali teškoće nas ne bi trebale obeshrabriti. Na sreću, oni se tiču samo detalja i ne utiču na glavne istine Poruke. Konačno, Druga poslanica Korinćanima je veoma voljena i često citirana. Kada ga proučite, bolje ćete razumjeti zašto.
II. AUTORSTVO Gotovo niko ne poriče da je 2. Korinćanima napisao Pavle, iako na nekim mjestima postoje teorije o "interpolacijama". Međutim, integritet ovog pisma (sa tipičnim Pavlovim odstupanjima od teme!) je očigledan.
Eksterni dokazi o 2. Korinćanima je jako, iako pripada nešto kasnijem vremenu od svjedočanstva o 1. Korinćanima. Začudo, Klement Rimski ga ne citira, ali Polikarp, Irenej, Klement Aleksandrijski, Tertulijan i Kiprijan. Markion ga spominje kao treću među deset Pavlovih poslanica koje je prepoznao. Također je uključen u Muratorijev kanon. Od 175. godine nove ere. e., postoji više nego dovoljno dokaza u prilog 2. Korinćanima.
Interni dokazi Pavlovo autorstvo se ne može računati. Sa izuzetkom Filemona, ovo je Pavlovo najličnije pismo i sadrži nekoliko doktrina. Česte reference na sebe - razlikovna karakteristika apostol - i to jasno zatvoriti vezu sa 1. Korinćanima, Galatima, Rimljanima, Djela apostolska - sve to potvrđuje tradicionalno viđenje Pavlovog pisma. Isti autor i ista zajednica kao u opšteprihvaćenoj Prvoj poslanici to jasno potvrđuju.
III. VRIJEME PISANJA
Očigledno, Druga poslanica Korinćanima napisana je manje od godinu dana nakon što je Prva poslanica Korinćanima napisana iz Makedonije (neki kodicili ranijih prijevoda navode: iz Filipa). Općeprihvaćeni datum za poslanicu je 57. godine nove ere. e., ali mnogi preferiraju 55 ili 56, a Harnack čak naziva 53.
IV. SVRHA PISANJA I TEMA
Jedan od razloga zašto volimo 2. Korinćanima je taj što je tako lično. Čini se da nas to dovodi mnogo bliže Paulu nego bilo šta drugo što je napisao. Donekle osjećamo s kojim velikim entuzijazmom je radio za Gospoda. Možemo shvatiti veličanstvenost ovog najvećeg životnog poziva. U tihom čuđenju čitamo spisak patnji koje je pretrpio. Osjećamo vreli nalet ogorčenja kojim je odgovarao na svoje beskrupulozne kritičare. Ukratko, čini se da nam Pavle otkriva sve skrovišta svoje duše.
Pavlova prva poseta Korintu zabeležena je u Delima 18. To se dogodilo tokom njegovog drugog misionarskog putovanja, neposredno nakon što je održao svoj čuveni govor na atinskom Areopagu.
U Korintu je Pavle sa Akvilom i Priskilom napravio šatore i propovedao evanđelje u sinagogama. Tada su iz Makedonije došli Sila i Tit da mu se pridruže u evanđelju, koje je trajalo najmanje osamnaest meseci (Dela 18:11).
Kada je većina Jevreja odbacila Pavlovo propovedanje, on se okrenuo neznabošcima. Kada su se duše - i Jevreji i pagani - okrenule Bogu, jevrejske vođe dovele su apostola prokonzulu Galiju. Ali ih je otjerao sa suda, rekavši da ovaj slučaj nije u njegovoj nadležnosti.
Nakon suđenja, Pavle je ostao u Korintu još mnogo dana, a zatim je otišao u Kenhreju, Efes, a zatim na dugo putovanje nazad u Cezareju i Antiohiju.
Na svom trećem misionarskom putovanju vratio se u Efez i tamo ostao dvije godine. U to vrijeme, delegacija iz Korinta posjetila je Pavla tražeći savjet o mnogim pitanjima. Kao odgovor na postavljena pitanja i 1. Korinćanima je napisana. Kasnije je apostol bio veoma zabrinut zbog načina na koji su Korinćani odgovorili na njegovo pismo, posebno deo o kažnjavanju brata koji je zgrešio. Stoga je otišao iz Efesa u Troadu, gdje se nadao da će sresti Tita. Međutim, do sastanka nije došlo i on je krenuo u Makedoniju. Titus je došao ovamo sa vijestima - i dobrim i lošim. Kršćani su kaznili sveca koji je zgriješio - i kazna je dovela do njegovog duhovnog oporavka. Bilo je dobre vijesti. Ali kršćani nikada nisu slali novac potrebnim svecima u Jerusalimu, iako su to namjeravali učiniti. Ova vijest je već bila lošija. I konačno, Tit je rekao da su lažni učitelji bili veoma aktivni u Korintu, koji su potkopavali rad apostola i osporavali njegov autoritet kao Hristovog sluge. I bilo je loše vijesti.
To su bile okolnosti koje su dovele do Druge poslanice Korinćanima, napisane iz Makedonije.
U prvoj poslanici Pavle se prvenstveno pojavljuje kao učitelj, dok u drugoj preuzima ulogu pastira. Ako pažljivo slušate, čut ćete otkucaje srca onoga koji je volio Božji narod i dao sve od sebe za njihovo dobro.
Dakle, hajde da sada krenemo na ovo veliko putovanje. Dok proučavamo “misli koje dišu i riječi koje gore”, učinimo to uz molitvu da nas Bog prosvijetli svojim Svetim Duhom.
Plan
I. PAVLO OBJAŠNJAVA SLUŽBU (Pogl. 1 - 7)
A. Pozdrav (1,1-2)
B. Služba utjehe u patnji (1:3-11)
B. Objašnjenje promjene planova (1.12 - 2.17)
D. Pavlove akreditive za službu (3:1-5)
D. Kontrast između Starog i Novog zavjeta (3:6-18)
E. Posvećenost jasnom propovijedanju Evanđelja (4:1-6)
G. Zemaljska posuda s nebeskom sudbinom (4.7-18)
H. Život u svjetlu Kristovog suda (5:1-10)
I. Pavlova savjest u službi je čista (5.11 - 6.2)
J. Paulovo ponašanje u službi (6:3-10)
L. Pavle poziva na otvorenost i ljubav (6:11-13)
M. Pavle poziva na odvajanje na osnovu Svetog pisma (6.14 - 7.1)
N. Pavle se raduje dobrim vijestima iz Korinta (7:2-16)
II. PAVLO PRILAGOĐA SE DA ZAVRŠI OBRANJE ZA SVETE U JERUZALIMU (Pogl. 8 - 9)
A. Dobri primjeri velikodušnosti (8,1-9)
B. Dobar savjet da završite pripreme (8.10-11)
B. Tri dobra principa velikodušnosti (8.12-15)
D. Tri dobra brata poslata da pripreme pripreme (8.16-24)
D. Pavle poziva Korinćane da opravdaju svoju hvalu (9:1-5)
E. Dobra nagrada za velikodušnost (9,6-15)
III. PAVAO DOKAZUJE SVOJ APOSTOLAT (Pogl. 10 - 13)
A. Pavle odgovara svojim tužiteljima (10:1-12)
B. Pavlov princip: orati devičansko tlo za Hrista (10:13-16)
C. Pavlov najviši cilj je hvaliti Gospoda (10:17-18)
G. Pavle potvrđuje svoje apostolstvo (11:1-15)
D. Pavlova patnja za Hrista potvrđuje njegovo apostolstvo (11:16-32)
E. Pavlova otkrivenja potvrđuju njegovo apostolstvo (12:1-10)
G. Pavlovi znaci potvrđuju njegovo apostolstvo (12:11-13)
Z. Paul uskoro će posjetiti Korint (12.14 - 13.1)
I. Sami Korinćani potvrđuju Pavlovo apostolstvo (13,2-6)
K. Pavlova želja da učini dobro Korinćanima (13:7-10)
L. Pavlov oproštaj, pun milosti i posvećen vjerom u Trojedinog Boga (13,11-13)
G. Pavle potvrđuje svoje apostolstvo (11:1-15)
11,1 Oh, kad bi bar bio malo popustljiv prema mojoj ludosti! Ali i ti meni snishodiš. Paul želi da budu tolerantni prema njemu kada se počne hvaliti. Ali tada osjeća da to već rade i nema potrebe da ih pita.
11,2 On navodi tri razloga zašto bi to trebalo od njih tražiti. Prvi je da on ljubomoran na Corinthians revnost Božija. On verio se njihov jednom mužu, da je predstavi Hristu kao čistu devicu. Pavle se osećao lično odgovornim za duhovnu dobrobit korintskih svetaca. Želio je da ih u nadolazećem danu, to jest na dan uznesenja na nebo, može prikazati Gospodinu Isusu neokaljane onim lažnim učenjima koja su tada bila široko rasprostranjena. Bio je ljubomoran na njih i zato je sebi dozvolio ono što je izgledalo kao ludilo.
11,3 Drugi razlog zašto Pavle glumi budalu je zato što se boji da će sveci biti prevareni i umove njihov - povrijediti izbjegavanjem jednostavnosti i čistoća predanosti Za Hrista. Jednostavnost ovde znači direktnost. Želio je da Korinćani budu odani samo Gospodinu Isusu i da ne dopuste nikome drugome da im ukrade naklonost srca. Takođe je želeo da budu besprekorni u svojoj odanosti Gospodu.
Apostol se sjeća kako Zmija je prevarila Evu svojim lukavstvom. On je to učinio pozivajući se na njen um, ili intelekt.
To je upravo ono što su lažni učitelji radili u Korintu. Pavle je želeo da srce „device iz Korinta” bude nepodeljeno i neokaljano.
Zapazite da Pavle priču o Evi i zmiji smatra činjenicom, a ne mitom.
11,4 Treći razlog zašto je apostol bio spreman da dozvoli sebi malo "ludila" bio je taj što su Korinćani bili voljni da slušaju lažne učitelje.
Kada je neko došao u Korint, propovedajući, u stvari, drugog Isusa priznanje ispunjenja u drugačijem duhu, i Duhom Svetim, i izjavljujući drugačije jevanđelje Korinćani su ga vrlo rado tolerisali. Pokazali su nevjerovatnu toleranciju prema takvim stavovima.
Paul sarkastično kaže: "Ako ovo radiš drugima, zašto to ne uradiš meni?"
Završne riječi "onda bi bio veoma popustljiv prema tome" treba shvatiti kao ironiju. Apostol ne odobrava njihovo prihvatanje jeresi, već im, naprotiv, zamjera lakovjernost i nerazboritost.
11,5 Trebali bi biti spremni tolerirati Paula jer je to učinio ništa ne nedostaje protiv najviših apostola. Izraz "najviši apostoli" sarkastično korišteno. Doslovno (i modernim zvukom!) prevodi se kao "super-apostoli", "super-apostoli".
Reformatori su citirali ovaj stih kako bi opovrgli papin stav da je Petar bio vrhovni apostol i da su pape naslijedile njegov primat.
11,6 Iako je Paul možda bio neznajući reči on, naravno, Ne bio lišen znanje. To je trebalo biti očigledno Korinćanima, jer su oni primili svoje od apostola spoznaja Hrišćanska vera. Bez obzira na Pavlove nedostatke u elokvenciji, on je očigledno mogao da komunicira sa korintskim svecima na takav način da su ga oni razumeli. O tome treba da posvjedoče i oni sami.
11,7 Ako nije njegov nerafinirani govor natjerao Korinćane da tako negativno reaguju na njega, onda ih je vjerovatno uvrijedio ponižavajući sebe da bi se uzvisio njihov. Ostatak stiha objašnjava šta on misli pod ovim. Dok je apostol bio među Korinćanima, primio je br finansijsku pomoć. Možda su mislili da je zgriješio što je zauzeo tako nisko mjesto da bi mogli zauzeti više.
11,8 Naneo sam troškove drugim crkvama. IN originalni tekst ovaj izraz doslovno kaže: “Opljačkao sam druge crkve.” Ova figura govora se naziva hiperbola - pretjerivanje koje ima za cilj da ima snažan učinak na um. Pavle, naravno, ne misli da je bukvalno pljačkao druge crkve; to jednostavno znači da je, dok je služio Gospodu u Korintu, dobio finansijsku pomoć od druge crkve služiti Korinćanima bez ikakve naknade od njih.
11,9 Tokom svog boravka u Korintu, apostol Pavle ponekad zapravo nedostajalo. Da li je rekao Korinćanima o svojoj potrebi i insistirao da mu pomognu? Naravno da ne. Njegov materijal nedostatak su popunila braća koja su došla iz Makedonije.
Svi mogući načini apostol pokušao da ne bude Corinthians kao teret i nameravao da nastavi da radi isto. Nije insistirao na svom apostolskom pravu da traži brigu od Korinćana.
11,10 Paul je odlučan da ne dopusti nikome da ga oduzme pohvale u zemljama Ahaje, gde se nalazio Korint. On ovdje bez sumnje govori o svojim kritičarima koji su iskoristili njegovu suzdržanost kao argument protiv njega. Rekli su da nije insistirao da dobije novčanu pomoć od hrišćana, shvatajući da nije pravi apostol (1. Kor. 9).
Bez obzira na optužbe njegovih neprijatelja, on će se i dalje hvaliti da je služio Korinćanima, a da im nije naplatio nikakav novac.
11,11 Zašto hoće li se tako hvaliti? Da li je to zatoŠta Korinćani ne vole? Bog zna nije tako. Njegovo srce bilo je puno najdublje naklonosti prema njima. Čini se da je apostol bio kritikovan za sve što je učinio. Da je prihvatio novac od Korinćana, njegovi protivnici bi rekli da je propovijedao samo iz sebičnih razloga. Nije uzeo novac od njih - i time se izložio optužbi da ih ne voli. Ali Bog zna gde je istina u ovom pitanju, i to je dovoljno za Pavla.
Čini se jasnim da su Judaisti očekivali i tražili novac od Korinćana i dobili ga. Kao i većina propovjednika kulta, oni nisu služili osim ako za to nisu bili plaćeni. Pavel je odlučan uradi kao što radi- nastaviti svoju politiku neubiranja novca od korintskih vjernika.
11,12 Ako lažni učitelji žele da se takmiče s njim u hvalisanju, onda moraju slijediti njegova pravila. Ali on zna da se oni nikada neće moći pohvaliti uslugom bez novčane nagrade. Tako im seče tlo za pohvale ispod nogu.
11,13 Pavlov pravi sud o ovim ljudima, koji je do sada bio potisnut u ovom pismu, konačno izbija. Ne može više da se obuzda! Trebao bi ih imenovati sopstveno ime. Takvi su lažni apostoli- u smislu da im Gospod Isus nije povjerio nikakvu misiju. Oni su ili sami prihvatili tu poziciju ili su to uradili drugi ljudi. oni - lukavi radnici; Ovo opisuje metode koje su koristili, prelazeći iz crkve u crkvu i stječući pristalice svog lažnog učenja. Oni uzeo obličje Hristovih apostola, pretvarali da su Njegovi predstavnici. Pavel nema ni najmanju želju da postane na istom nivou kao takav ljudi.
Ono što je apostol rekao o ovim jevrejskim učiteljima istina je i o današnjim lažnim učiteljima. „Zlo nas, kao što svi znamo, nikada ne bi moglo dovesti u iskušenje da ga vidimo kakvo jeste; njegova snaga leži u njegovoj maski; ono u čovjeku dira one ideje i nade u kojima ne vidimo ništa loše“ („ Favoriti“).
11,14 Apostol je upravo rekao da su se njegovi korintski kritičari prerušili u Hristove apostole. Ali to ga ne čudi kada razmišlja o taktici njihovog gospodara: “I nije ni čudo: zato što se sam Sotona prerušava u anđela svjetlosti.”
Ovih dana, Sotona se često prikazuje kao crno stvorenje zlog izgleda sa repom i rogovima. Ali, naravno, ovo je daleko od toga kako on izgleda ljudima.
Drugi, kada pomisle na Sotonu, zamišljaju ga kao jadnog pijanca koji leži u jarku u najgorem dijelu grada. Ali ova ideja o pravoj pojavi Sotone je lažna.
Ajet nam govori da se presvlači anđeo svetlosti. Da bi se ilustrovalo ono što je rečeno, može se primijetiti da se on prerušava u služitelja evanđelja, nosi vjerske haljine i stoji na propovjedaonici moderne crkve. U svom govoru koristi religiozne reči - Bože, Isuse I Biblija. Ali on obmanjuje svoje slušaoce učeći ih da se spasenje može zaslužiti dobra djela ili postignuća osobe. On ne propoveda otkupljenje Krvlju Hristovom.
11,15 J. N. Darby je jednom rekao da je Sotona najđavolskiji kada ima Bibliju u rukama. Ova ideja se nalazi u stihu 15. Ako se sam Sotona pretvara, nije iznenađujuće da njegovi glasnici čine isto. Ko se pretvaraju da su? Lažni učitelji? Ateisti? Pagani? br. Oni se pretvaraju sluge istine. Oni predstavljaju sami sebe ministri religija. Pretvaraju se da vode ljude putem istina i pravednost, ali ih šalje zli. Njihov će kraj biti prema djelima njihovim. Oni uništavaju - i biće uništeni. Njihova djela vode ljude u propast, ali će oni sami doći u vječno prokletstvo.
D. Pavlova patnja za Hrista potvrđuje njegovo apostolstvo (11:16-32)
11,16 Govoreći sve ovo, Pavle se nada da niko neće će poštovati hvalisav i nerazumno. Ali ako insistiraju na tome, neka im će prihvatiti njegov kao nerazumno, tako da za njega hvaliti se na bilo koji način.
Imajte na umu ovo "i" na kraju stiha: pa da se mogu malo pohvaliti. Ovaj sindikat je ovde veoma važan. Lažni učitelji su se mnogo hvalili. Paul u suštini kaže: „Čak Ako gledaš me kao nerazumnošto nisam, čak ni tada prihvati me, tako da mogu da se malo pohvalim, kao što se drugi ljudi hvale."
11,17 Ovaj stih se može tumačiti na dva načina. Neki misle da ono što je Pavle rekao ovde, iako je zaista nadahnuto, Ne mu je naređeno Gospode.
Prema drugom tumačenju, ono što Pavle radi ovde – naime, hvali se – ne u Gospodu u smislu da ne slijedi primjer Gospoda. Gospod Isus se nikada nije hvalio.
Očigledno, u svom prijevodu, Phillips se pridržava prve točke gledišta: „Ne govorim kako mi Bog zapovijeda, već kao ludak koji bi trebao biti upućen u pitanje hvalisanja.“
Međutim, mi više volimo drugu interpretaciju: to pohvala(hvalisanje) - ne u Gospodu a Pavlovi postupci izgledaju nerazumni kada se upusti u samohvalu. Ryrie komentariše: „Prema njegovim riječima, morao je dozvoliti sebi da to radi (hvalisanje) suprotno svojim prirodnim sklonostima, kako bi privukao njihovu pažnju na neke važne činjenice". (Charles C. Ryrie, The Ryrie Study Bible, New King James Version, str. 1797.)
11,18 Korinćani su nedavno čuli mnogo od onih koji su se bavili samohvalom, slijedeći pokvarenu ljudsku prirodu. Ako su Korinćani mislili da lažni učitelji imaju dovoljno razloga da budu ponosni, neka zabeleže njegovu pohvalu i vide da li je neosnovana.
11,19 Paul opet pribjegava ironiji. Činili su drugima svaki dan kao što je on tražio da urade njemu. I oni su sebe smatrali razumno, da povjeruju nerazumnim, ali im se upravo to dogodilo, kako dalje objašnjava.
11,20 Oni su voljni izdržao ljudi opisanog tipa. Ko je ova osoba opisana ovdje? Iz onoga što sledi jasno je: to je bio jevrejski učitelj, lažni apostol, čiji su plen postali Korinćani. Prije svega, on porobljen. Ovo, bez sumnje, govori o ropstvu zakonu (Dela 15:10). Učio je da vjera u Krista nije dovoljna za spasenje i da ljudi također moraju držati Mojsijev zakon.
Drugo, on jela svetaca u smislu da im je postavljao velike finansijske zahtjeve. On im nije služio za ljubav, već za novčanu nagradu.
Izraz "pljacka" ili "postavlja zamke za vas", metafora iz oblasti lova ili ribolova. Lažni učitelj je pokušao da ove ljude učini svojim plenom i nosio ih je gde je hteo.
Takvi ljudi su imali tendenciju da budu ponosni i hvalisavi. Kritikujući druge, uvek su se trudili da se pokažu u povoljnijem svetlu pred drugim ljudima.
I na kraju su tukli vjernike u lice(u lice) - velika uvreda! Ne trebamo se pitati treba li ovo shvatiti doslovno, jer su vekovima bahati crkvenjaci tukli svoje parohijane i time potvrđivali svoj autoritet.
Apostol je začuđen da Korinćani voljno izdržao tako uvredljivo postupanje ovih lažnih učitelja, a ipak nisu hteli da tolerišu njegova ljubazna upozorenja i opomene.
Darby kaže: “Nevjerovatno je koliko su ljudi spremni da tolerišu ono što je lažno – mnogo više nego što će tolerisati ono što je istina.” (J.H. Darby, Bilješke o I i II poslanici Korinćanima, str. 236.)
11,21 Neki su sugerisali da Pavle u ovom stihu kaže: „Kažem, stideći se sebe, da sam, kada sam lično bio među vama, bio slab i da sam se plašio da potvrdim svoj autoritet kao ovi ljudi.
Još jedan prijedlog o značenju ajeta je: “Sramim se govoreći ovo, jer ako je ovo snaga, onda sam bio slab.” Phillipsov prijevod je u skladu s potonjim stavom: "Skoro me je sramota priznati da nikada nisam učinio ništa tako hrabro i snažno prema vama."
Pavle kaže da ako je bilo stvarne moći u postupcima lažnih učitelja, onda mora reći: sramota svojima, da nikada nije pokazao takvu snagu, već je pokazao slabost. Međutim, odmah dodaje da ako dare Oni bilo šta da se hvale, onda je, naravno, imao isto pravo na to kao i oni. Moffatt to dobro opisuje ovim riječima: „Neka se hvale kako hoće, ja sam im jednak (zapamtite, ovo je uloga nerazumnog, budale!).“ Ovim uvodom Pavle započinje jedan od najveličanstvenijih pasusa u ovoj poslanici, dokazujući svoje pravo da se naziva pravim slugom Gospoda Isusa Hrista.
Sjećate se da je u korintskoj crkvi postavljeno pitanje da li je Pavle pravi apostol. Koji dokaz je mogao pružiti o svom božanskom pozivu? Kako je mogao dokazati na njihovo zadovoljstvo da je, na primjer, jednak svakom od dvanaest apostola?
Ima spreman odgovor, ali, po svemu sudeći, nimalo ono što bismo očekivali. Ne pokazuje diplomu bogoslovije. Ne prikazuje zvanična pisma potpisana od strane braće iz Jerusalema, kojima bi se osiguralo da su mu povjerili ovaj posao; on ne predstavlja svoja lična dostignuća, ne govori o znanju. Umjesto toga, on priča dirljivu priču o patnji koju je pretrpio u službi evanđelja. Ne dozvolite da vam pobjegne drama i patos ovog dijela Druge poslanice Korinćanima. Zamislite neustrašivog Pavla, koji neprestano žuri, prelazi kopno i more, potaknut ljubavlju Hristovom i spreman da podnese neopisive nevolje kako ne bi stradali ljudi koji nisu čuli Evanđelje Hristovo. Malo je vjerovatno da ćemo ove stihove moći čitati bez dubokih emocija i velikog stida.
11,22 Lažni učitelji su visoko cijenili svoje jevrejsko porijeklo. Proglasili su se čistokrvnim Jevreji, porijeklom iz Izraela, Abrahamovo seme. I dalje su bili u istoj zabludi da im porodični pedigre daje prednost u Božjim očima. Oni to nisu razumeli drevni ljudi Božji Izrael je sada Bog ostavio po strani jer su odbacili Mesiju. Nisu shvatili da za Boga nema razlike između Jevreja i pagana: svi su grešnici i svima treba spasenje samo verom u Hrista.
U tom smislu, beskorisno je da se hvale. Njihovo porijeklo im ne daje nikakvu prednost u odnosu na Pavla, jer je i on Židov, Izraelac, Abrahamovo seme. Ali to nije ono što ga čini Hristovim apostolom. Stoga žuri da pređe na glavni dio svoje argumentacije: u jednom pogledu nisu ga mogli nadmašiti - u mukama i patnjama.
11,23 oni - sluge Hristove po profesiji, a on je ministar „u predanosti, radu i patnji“. Apostol Pavle nikada nije mogao zaboraviti da je bio sljedbenik patnja Spasitelja. Shvatio je da sluga nije viši od svog gospodara i da apostol ne može očekivati da će se svijet prema njemu ponašati bolje od njegovog Gospodara. Pavle veruje da što vernije služi Hristu i bude sličan Spasitelju, to će više patiti od ljudskih ruku. Za njega je patnja bila znak, ili simbol, da je Hristov sluga. Iako je mislio da je lud kad je sebe hvalio, morao je da kaže istinu, a istina je bila da se lažni učitelji ne odlikuju svojom patnjom. Oni su birali lak način. Izbjegavali su sramotu, progon i sramotu. Stoga je Pavle vjerovao da oni nisu u najboljoj poziciji da ga napadnu kao Kristovog službenika.
Pogledajmo listu poteškoća koje Pavle daje da dokaže svoju tvrdnju o pravom apostolstvu.
Bio sam mnogo više na poslu. Razmišlja o svojim misionarskim putovanjima, lutanjima po Mediteranu propovijedajući Krista.
Ogromno u ranama. Ovdje opisuje batine koje je morao podnijeti od strane Hristovih neprijatelja – i pagana i Jevreja.
Više u tamnicama. Jedini put u Svetom pismu da je Pavle bio zatvoren je u Delima 16:23, kada su on i Sila bačeni u zatvor u Filipima.
Sada saznajemo da je ovo bio samo jedan od mnogih slučajeva, a Pavel je iz prve ruke znao šta su tamnice.
Mnogo puta blizu smrti. Bez sumnje, kada je apostol ovo napisao, prisjetio se kako je za dlaku izbjegao smrt u Listri (Djela 14:9). Ali mogao se sjetiti i drugih sličnih slučajeva kada je umalo izgubio život zbog progona.
11,24 Mojsijev zakon je zabranio Jevrejima da nanose više od četrdeset udaraca odjednom (Pnz 25:3). Jevreji su, da ne bi prekršili zakon, obično udarali samo trideset devet. To se, naravno, dešavalo samo kada su verovali da je krivica te osobe veoma velika. Apostol Pavle nam ovdje govori da ga je njegov vlastiti narod, urođen po tijelu, kaznio u najvećoj mjeri u pet razni slučajevi.
11,25 Tri puta su me tukli motkama. Novi zavjet spominje samo jedan od ovih slučajeva - u Filipima (Djela 16:22). Ali još dva puta je Paul pretrpio takav bol i ponižavajući tretman.
Jednom su me kamenovali. Nesumnjivo, ovo se govori o događaju u Listri koji smo već spomenuli (Dela 14:19). Pavel je bio toliko pretučen da je njegovo tijelo izvučeno iz grada, smatrajući ga mrtvim.
Tri puta sam doživio brodolom. Nisu sva Pavlova iskušenja dolazila od ljudi. Ponekad je bio bačen kao komad drveta u njega prirodnih katastrofa. Nismo čuli ni za jednu od brodoloma koje se ovdje spominju (olupina na putu za Rim, spomenuta u Djelima 27, dogodila se kasnije).
Proveo sam dan i noć u dubini. Opet, ne postoji ništa u Delima što bi nam moglo dati odgovor. Riječ "more" nema u originalnom tekstu i predložili su je prevodioci, pa možemo govoriti o dubinama podzemne tamnice ili o moru. Ako je riječ o moru, da li je Paul imao splav ili otvoreni čamac? Ako nije, a bio je u vodi, onda bi mogao preživjeti samo zahvaljujući direktnoj čudesnoj intervenciji Gospodina.
11,26 Putovao sam mnogo puta. Ako pogledate karte koje se ponekad štampaju na kraju Biblije, među njima možete pronaći mapu “Misionarska putovanja apostola Pavla”. Prateći njegove puteve i razmišljajući o tome koliko je transport bio primitivan u to vrijeme, može se dublje razumjeti značenje ovog izraza!
Paul zatim navodi osam različitih opasnosti kojima je bio izložen. Ovo su bili opasnosti na rijekama od poplavnih voda. Opasnosti došao iz od razbojnika jer su mnogi putevi kojima je hodao bili prepuni razbojnika. Pogledao je u lice opasnosti od suplemenika-Jevreji i od pagana kome je pokušao da prenese Jevanđelje. Were opasnosti u gradu, na primjer u gradovima kao što su Listra, Filipi, Korint i Efes. Sreo se sa opasnosti u pustinji, očigledno u slabo naseljenim područjima Male Azije i Evrope. Prijetili su mu opasnosti na moru- oluje, zamke, a možda i pirati.
Konačno ih je bilo opasnosti između lažne braće; ovdje, naravno, mislimo na one jevrejske advokate koji su se prerušili u kršćanske učitelje.
11,27 Posao označava Pavlov neprekidni rad, dok iscrpljenost povezana s dubokim umorom i patnjom uzrokovanim radom.
Često na bdijenju. Tokom svojih brojnih putovanja nesumnjivo je morao da spava ispod na otvorenom. Ali opasnosti su vrebale na svakom koraku, i morao je provesti mnoge noći bez sna, čekajući približavanje opasnosti.
U gladi i žeđi, često u postu. Veliki apostol, dok je služio Gospodu, često je bio prisiljen da gladuje i žeđa dok je putovao. Brzo mogu ukazivati na dobrovoljni post, ali je vjerovatnije da su uzrokovani nedostatkom hrane.
Na hladnoći i u golotinji. Nagle promjene vremena i činjenica da je često bio loše obuvan i nedovoljno toplo obučen dodale su ove krajnosti neugodnostima u njegovom životu. Hodge komentariše:
„Vidimo najvećeg apostola: njegova leđa rastrgana čestim bičevanjem, njegovo tijelo istrošeno glađu, žeđu i izloženošću elementima; hladno i golo, progonjeno od Jevreja i pagana, luta s jednog mjesta na drugo bez stalnog doma . Ovi stihovi, više nego bilo koji drugi ", posramljuju čak i najrevnije sluge Hristove. Jesu li učinili ili iskusili nešto što se može uporediti sa onim što je učinio ovaj apostol? Utješno je znati da je apostol sada jednako superiorniji od drugi u slavi jer je on bio superiorniji u patnji."(Hodge, Druga poslanica Korinćanima, str. 275.)
11,28 Osim neobičnih avantura, odnosno, pored svega izuzetnog što nije bilo u redu stvari, Pavle je nosio stalni teret brige iz dana u dan o svima Christian crkve. Koliko je važno da ova briga kruniše sva druga iskušenja! Paul je bio pravi pastir. Voleo je i brinuo se za Božji narod. On nije bio najamni pastir, već pravi pomoćnik Gospoda Isusa. To je ono što on pokušava dokazati u ovom dijelu Svetog pisma, a u očima svakog razumnog čovjeka, on je to sigurno dokazao. Njegov teret brige o crkvama je sličan engleska poslovica: “Osnovati crkvu znači slomiti svoje srce, ispraviti crkvu znači ne vidjeti kraja.”
11,29 Ovaj stih je usko povezan sa prethodnim. U stihu 28 apostol je rekao da se svakodnevno brine za sve crkve. Ovdje objašnjava na šta misli. Ako to čuje neko od kršćana iscrpljen i sam se oseća iscrpljeno. Saosjeća sa patnjom drugih. Ako sazna da je neko od braće u Hristu uvređen, on pali ogorčenost. Ono što dotiče živote Božje djece dotiče i njega. On oplakuje njihove tragedije i raduje se kada trijumfuju. I sve to iscrpljuje emocionalnu snagu sluge Hristovog. Kako je Paul ovo znao!
11,30 Nije to bio njegov uspjeh, talenti ili sposobnosti, već njegova slabost, sramota i uvrede koje je doživio - to je bila suština njegove pohvale. Obično se time ne hvale; to ne dodaje slavu.
11,31 Razmišljajući o svojoj patnji i uvredama koje je pretrpio, Paul se instinktivno vraća u najponižavajući trenutak u svom životu. Ako želi da bude ponosan na svoju slabost, ne može a da ne spomene šta se dogodilo u Damasku. Toliko je neprirodno da se bilo koji čovjek hvali takvim poniženjem da se Pavle poziva na Boga da potvrdi istinitost svojih riječi.
11,32 Ova epizoda je detaljnije opisana u Delima (9:19-25). Nakon njegove žalbe Damask Pavle je počeo da propoveda evanđelje u sinagogama ovog grada. U početku je njegovo propovedanje izazvalo ozbiljno interesovanje, ali su nakon nekog vremena Jevreji skovali zaveru da ga ubiju. Postavili su straže da čuvaju kapije dan i noć, zgrabiti Pavel. Jedne noći učenici su uzeli apostola i stavili ga unutra Dodaj u korpu i spušteno sa prozora uz zid gradove da iskrcaju izvan gradskih zidina. Tako da je mogao da ode. Ali zašto Pavle spominje ovaj incident? J. B. Watson predlaže:
“On uzima jedan događaj koji ljudi smatraju smiješnim i sramotnim i na njega gleda kao na još jedan dokaz da je najveći interes njegovog života bila služba Gospoda Krista, za čije je ime mogao žrtvovati svoj lični ponos i izgledati kao kukavica. u očima muškaraca.”(J.B. Watson, nema više dostupnih potpunih podataka.)
Učitavanje...