Interprétation de 1 Pierre chapitre 2. Bible en ligne. La théologie dans l'Église primitive

2:2 en tant que nouveau-nés. Pierre continue la comparaison avec la nouvelle naissance (1 : 23). Les croyants devraient s'efforcer d'obtenir une nourriture spirituelle, tout comme un bébé en bonne santé a soif du lait de sa mère.

du lait verbal pur. Même s'il y avait sans aucun doute de nombreux convertis dans les communautés auxquelles Pierre écrivait, sujet principal il ne s’agit pas ici d’un enseignement chrétien pour débutants (par opposition à une « nourriture solide » ou à un enseignement mûr, 1 Cor. 3 : 2), mais de la vérité et de l’autosuffisance de la Parole de Dieu (1 : 22-25) comme nourriture spirituelle pour les débutants. tous les chrétiens.

2:4 Venir à Lui. La première approche du Christ dans la repentance et la foi se transforme en communication constante.

pierre vivante D’après le contexte, il est clair que cela est dit à propos du Christ. L'image d'une « pierre », d'un « rocher » se retrouve souvent dans l'Ancien Testament (par exemple Ps. 118 :22 ; Ésaïe 8 :14 ; 28 :16) ; Christ lui-même l'utilise (Matthieu 21 :42). Le mot « aux vivants » indique que Christ est la source et le donneur de vie (Jean 1 :4 ; 1 Cor. 15 :45).

2:5 pierres vivantes. L’expression met l’accent sur l’unité des chrétiens avec le Christ et sur leur ressemblance avec Lui, « la pierre vivante » (v. 4).

maison spirituelle. Le symbolisme est basé sur l'idée du temple de l'Ancien Testament comme demeure de Dieu. L'Église dans laquelle vit le Saint-Esprit est le véritable temple de Dieu (2 Cor. 6 :16-18 ; Eph. 2 :19-22).

saint sacerdoce. Tout croyant est prêtre (v. 9) dans le sens où chacun peut s’approcher de Dieu de manière égale et directe et le servir personnellement.

sacrifices spirituels. Le sacrifice expiatoire du Christ, offert une fois pour toutes sur la croix, était l'achèvement de l'institution des sacrifices de l'Ancien Testament et l'a aboli (Hébreux 10 : 1-18). Cependant, le « sacrifice » (comme la gratitude réciproque du racheté) conserve sa place. Ce sacrifice est spirituel, contrairement à tous les sacrifices matériels prescrits par les institutions de l'Ancien Testament. Un tel sacrifice est une piété chrétienne et un mode de vie digne des chrétiens (Rom. 12 :1 ; Phil. 4 :18 ; Héb. 13 :15 ; 0cr. 8 :3.4 ; cf. Ps. 50 :18-19).

agréable à Dieu par Jésus-Christ. Le sacerdoce de chaque croyant (v. 9) est conditionné par le Souverain Sacerdoce éternel du Christ. Grâce à son sacrifice une fois pour toutes et à son intercession constante pour eux, les chrétiens et les sacrifices qu'ils font (voir ci-dessus) sont agréables à Dieu (4 :11 ; Héb. 13 :15.16).

Pierre angulaire 2:6. Une grande pierre placée à la base, à la jonction de deux murs ; assure la solidité de l’ensemble du bâtiment. Le fondement de l’Église repose sur les prophètes et les apôtres, qui sont reliés par la « pierre angulaire » – le Christ (Éph. 2 : 20).

2:7 de la tête du corner. Ceux. pierre angulaire.

2:8 auquel ils ont été laissés. Cela implique le choix souverain de Dieu et sa prédestination (1 Thess. 5 : 9). Ce verset parle à la fois de l’autorité divine et de la responsabilité humaine.

2:9-10 Ce que Pierre dit dans ces versets met l'accent sur la continuité entre l'Israël de l'Ancien Testament et l'Église du Nouveau Testament en tant que peuple de Dieu.

2:9 Mais vous êtes une race élue. Voici un contraste entre le sort des incroyants (v. 8) et la condition des élus. Ce passage met en évidence le thème de l'élection divine du Christ et de l'Église (vv. 6,9).

proclamer. Le peuple de Dieu est choisi et appelé non seulement au salut, mais aussi au service. Tous les croyants sont appelés à témoigner avec joie des grandes œuvres de Dieu.

2:10 Autrefois, ce n'était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu. grec le mot « laos » (peuple) dans la Septante s'applique uniquement à Israël. Continuant à appliquer à l'Église les textes de l'Ancien Testament sur Israël, Pierre utilise les paroles du prophète Osée (1.6.9.10 ; 2.23). Dans le contexte de l’original, cette prophétie raconte comment Dieu, après avoir rejeté Israël, l’aimera à nouveau. Pierre et Paul (Rom. 9 :25.26) interprètent ce passage de la prophétie d’Osée comme indiquant que les Gentils choisis seront également inclus dans le peuple de Dieu. Cette interprétation repose peut-être sur le parallèle entre la miséricorde de Dieu envers les Juifs et les Gentils indignes et sur la continuité entre Israël et l'Église du Nouveau Testament.

2:11 des convoitises charnelles. Les désirs corporels ne sont pas vicieux en eux-mêmes, mais sont pervertis par la nature pécheresse de l'homme. Cela ne fait pas seulement référence à la sensualité (Galates 5 : 19-21), mais aussi à toutes les autres attractions de notre nature déchue.

2:12 parce que vous êtes insultés comme malfaiteurs.À l'époque de Pierre, les chrétiens étaient accusés, entre autres, de déloyauté envers l'empereur (Jean 19 :12), de propagation de coutumes illicites (Actes 16 :16-21), de manque de respect envers les dieux (Actes 19 :23- 27) et perturbation de l’ordre public (Actes 17 : 7).

glorifié Dieu le jour de la visite. La « visite » de Dieu signifie Son jugement ou Sa miséricorde.

2:13 Soyez donc soumis à toute autorité humaine. C'est là que commence le thème de la soumission volontaire et de l'obéissance à toute autorité (2.13 - 3.6).

pour le Seigneur. Ceux. afin de rendre un bon témoignage de Christ et de ne pas porter d'opprobre à Son nom, et aussi parce que l'obéissance aux autres est déjà un service à Christ (Eph. 6 : 7.8).

que ce soit le roi, en tant que pouvoir suprême. Tout d’abord, l’empereur romain, alors Néron (54-68 après JC). Le roi est l'autorité suprême par rapport aux gouverneurs et autres dirigeants. Bien que Pierre ne discute pas ici de la nature du pouvoir royal (cf. Rom. 13:1-7), ailleurs Sainte Bible enseigne que la soumission à l'autorité est bonne tant qu'elle ne conduit pas à une violation de la loi de Dieu (Matthieu 22 :21 ; Actes 4 :19 ; 5 :29).

2h16 en gratuit. La soumission ne signifie pas renoncer à la liberté chrétienne ; en réalité, c'est l'acte d'un homme libre.

pas comme utiliser la liberté pour dissimuler le mal. La liberté chrétienne ne devrait pas servir d’excuse à la désobéissance (1 Cor. 7 :20-24) ou au péché (2 Pierre 2 :19.20 ; Gal. 5 :13).

mais en tant que serviteurs de Dieu. La base de la liberté chrétienne n'est pas d'éviter ses responsabilités, mais de servir le vrai Maître (Rom. 6 : 22).

2:17 Ce verset résume les responsabilités sociales, en particulier civiques, d’un chrétien.

Lisez tout le monde. Un appel à reconnaître la valeur de chaque personne en tant que porteur de l’image de Dieu ou, plus probablement dans ce contexte, un appel à honorer tous ceux qui détiennent l’autorité.

Craignez Dieu. Voir com. à 1.17.

2:18 Serviteurs. Lit. : « domestique ». La plupart d’entre eux étaient des esclaves ; ils étaient traités comme des biens. Comme d’autres auteurs du Nouveau Testament, Pierre ne condamne pas l’esclavage et il est ordonné aux esclaves d’obéir à leurs maîtres. Cependant, le Nouveau Testament exige que les esclaves soient traités avec respect et ne soient pas maltraités par leurs maîtres (Éph. 6 :9 ; Col. 4 :1). De plus, l'égalité spirituelle des esclaves et des personnes libres au sein de la communauté ecclésiale est soulignée (1 Cor. 12 :13 ; Gal. 3 :28 ; Col. 3 :11), et les esclaves sont encouragés à atteindre la liberté par des moyens légaux (1 Cor. 7:21-24). Cet enseignement, ainsi que la vision biblique générale des pauvres et des opprimés (Prov. 22 :22.23 ; Luc 6 :20.21), ont miné l’institution même de l’esclavage et ont finalement conduit à son extinction.

2:21 Car à cela vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour nous, nous laissant un exemple. La souffrance est un élément de la vocation chrétienne (2 Tim. 3, 12), car le Christ a été le premier à la traverser (Jean 15, 18-20). Cet appel est basé sur le fait que les chrétiens ne font qu'un avec Christ dans sa passion comme dans sa résurrection (2 Cor. 1:5; 4:10; Phil. 3:10.11), et la vie du Christ fournit aux chrétiens un modèle avec qu'ils doivent mesurer leur propre vie (vv. 21,22).

2:24 Il a lui-même porté nos péchés. Voir Isa. 53.12. Le Christ n'est pas seulement un exemple. En tant que sacrifice parfait (1 :19 ; 2 :22), Christ a porté la malédiction du péché, a pris le châtiment à la place des pécheurs et leur a apporté le pardon et la libération de l’esclavage du péché.

sur l'arbre.À la croix (Actes 10 :39). Il est souligné ici que l’essence de la mort expiatoire de Christ réside dans le fait de prendre sur lui la malédiction (Deut. 21 : 22,23 ; Gal. 3 : 13).

2h25 au berger. L'image largement répandue dans l'Ancien Testament de la sollicitude de Dieu pour son peuple (voir, par exemple, Ps. 22 :1 ; Ézéch. 34 ; 37 :24) est appliquée au Christ (5 :4 ; Jean 10 :1-18 ; Héb. 13). :20 ; Rév. 7 :17).

Si nous ne savions pas qui a écrit cette épître, nous serions obligés de l'admettre : seul un rocher peut écrire ainsi, dont l'âme repose sur un fondement solide, qui, par son puissant témoignage, fortifie l'âme des hommes sous la pression du les vents de souffrance qui s'abattent sur eux et les créent sur une base véritablement inébranlable.

Wiesinger

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Introduction

I. Position particulière dans le canon

Les chrétiens des pays musulmans et communistes sont tellement habitués à la répression, à l’hostilité et même à la persécution pure et simple qu’ils s’y attendent presque. Pour eux, la Première Épître de Pierre est d’une grande aide pratique.

Elle leur apprend à accepter la souffrance telle que Dieu l’a endurée et les aide à développer certaines qualités souhaitables comme la persévérance.

Les chrétiens d’Occident, en particulier les croyants anglophones avec leur vaste héritage biblique, ne se sont pas encore adaptés à l’opposition publique à leur foi. Jusqu'à récemment, l'État approuvait au moins la famille comme unité de base de la société et encourageait même la fréquentation de « l'église de votre choix ». Mais ce n'est plus le cas. Le gouvernement, en particulier les collectivités locales, semble avoir recours aux juges les établissements d'enseignement et surtout les moyens médias de masse, pour déformer, moquer et même diffamer les chrétiens croyant en la Bible. La radio, la télévision, les films, les journaux, les magazines et les communications officielles promeuvent l'immoralité, la vulgarité, le mensonge et même le blasphème. Le christianisme d’aujourd’hui est devenu « contre-culturel », et plus tôt les croyants apprendront les leçons que l’apôtre Pierre enseigne dans le chapitre 1, mieux ils seront préparés pour les dernières années du XXe et les premières années du XXIe siècle – si notre Seigneur tarde.

II. Paternité

Preuve externe

Preuve externe confirmant que Pierre a écrit cette épître, ancienne et presque universelle. Eusèbe croit que la Première Épître de Pierre compte parmi les livres acceptés par tous les croyants ( homologoumène). Polycarpe et Clément d'Alexandrie acceptent également le livre. Son absence dans le « canon » de Marcion ne devrait pas surprendre, puisqu'il n'acceptait que les messages Pavel. Il n'y a pas de 1 Pierre dans les listes du canon Muratori, mais cela est probablement dû au caractère fragmentaire de ce document.

Il est fort possible que 2 Pierre 3 : 1 soit la première confirmation de 1 Pierre. Même ceux qui sont certains que Pierre n'a pas écrit 2 Pierre (voir Introduction à 2 Pierre) le considèrent toujours comme suffisamment ancien pour avoir force de preuve pour 1 Pierre, si en effet 2 Pierre 3.1 est censé faire référence à ce message antérieur.

Preuve interne

Preuve interne, faisant douter certains de la paternité de Pierre, est la langue grecque très correcte utilisée dans l'épître. Un pêcheur galiléen pourrait-il si bien écrire ? Beaucoup de gens disent : « Non ». Cependant, comme notre propre culture le confirme souvent, les personnes ayant un talent pour la langue et pour parler en public deviennent souvent des individus exceptionnels grâce à un beau discours sans avoir à étudier à l'université ou au séminaire. Pierre a prêché pendant trente ans, sans parler de l'inspiration du Saint-Esprit et de l'aide probable de Silvain dans la création de l'épître. Lorsque Actes 4 : 13 dit que Pierre et Jean étaient simples et ignorants, cela signifie simplement qu’ils n’avaient aucune éducation rabbinique formelle.

Il existe de nombreuses références à la vie et au ministère de Pierre en 1, comme le démontrera la liste de détails suivante.

Les dix premiers versets du chapitre 2 présentent Christ comme la pierre angulaire principale et nous renvoient ainsi à l'événement de Césarée de Philippe (Matt. 16 : 13-20). Lorsque Pierre a confessé Jésus comme le Christ, le Fils du Dieu vivant, le Seigneur Jésus a déclaré que son Église serait bâtie sur ce fondement, c'est-à-dire sur la vérité que le Christ est le Fils du Dieu vivant. Il est la pierre angulaire et le fondement de l’Église.

La référence aux pierres vivantes dans 2:5 rappelle le cas de Jean (1:42), où le nom « Simon » a été changé en araméen « Céphas », ou en grec « Pierre », signifiant "pierre". Par la foi en Christ, Pierre est devenu une pierre vivante. Sans surprise, il a quelque chose à dire sur les pierres au chapitre 2. Dans 2.7, l'auteur fait référence au Psaume 117.22 : « La pierre que les bâtisseurs ont rejetée est devenue la tête de l’angle. » Ce même passage a été mentionné par Pierre lorsqu'il a été traduit en justice devant les dirigeants, les anciens et les scribes de Jérusalem (Actes 4 : 11).

En lisant comment l'apôtre conseille à ses lecteurs de se soumettre au gouvernement (2 :13-17), nous pensons à l'époque où Pierre lui-même n'obéissait pas, mais coupait l'oreille du serviteur du grand prêtre (Jean 18 :10). . Ses conseils ne sont donc pas seulement inspirés par Dieu, mais aussi basés sur de nombreuses expériences pratiques !

Le passage 2 :21-24 semble indiquer un témoignage oculaire des souffrances et de la mort du Seigneur Jésus. Pierre ne pourra jamais oublier avec quelle humilité le Sauveur a enduré et souffert en silence. En 2 : 24, on nous raconte comment le Sauveur est mort – par crucifixion. La description semble faire écho aux paroles de Pierre dans Actes (5 :30 et 10 :39).

En parlant de ses lecteurs revenant au berger et gardien de leurs âmes (2 :25), Pierre devait penser à sa propre restauration (Jean 21 :15-19) après avoir renié le Seigneur.

Le rappel que « l’amour couvre une multitude de péchés » (4,8) fait peut-être référence aux questions de Pierre : « Seigneur, combien de fois dois-je pardonner à mon frère qui a péché contre moi ? Est-ce jusqu’à sept fois ? Jésus répondit : « Je ne vous dis pas « jusqu'à sept », mais jusqu'à soixante-dix fois sept » (Matthieu 18 :21-22). Autrement dit, un nombre infini de fois.

En 4 :16, il nous est dit que si quelqu’un souffre en tant que chrétien, il ne doit pas avoir honte, mais doit glorifier Dieu. Comparez ce passage avec Actes (5 : 40-42), où Pierre et les autres apôtres, après avoir été battus, quittèrent le Sanhédrin, « se réjouissant d’avoir été jugés dignes d’être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus ». L'auteur de l'épître se reconnaît témoin des souffrances du Christ (5, 1). L'expression « partenaire de la gloire qui doit être révélée » peut impliquer une transformation. Bien sûr, Peter a été témoin des deux événements.

Le doux conseil pastoral de paître « le troupeau de Dieu qui est parmi vous » (5 : 2) nous rappelle les paroles du Sauveur à Pierre : « Pais mes agneaux… pais mes brebis… pais mes brebis » (Jean 21). :15-17) .

Les mots de 5 : 5 : « habillez-vous d’humilité » rappellent fortement l’événement décrit dans Jean (13), lorsque Jésus lui-même ceignit le tablier du serviteur et lava les pieds de ses disciples. Le passage sur l'orgueil et l'humilité (5 :5-6) devient encore plus significatif lorsque l'on se souvient de l'affirmation arrogante de Pierre selon laquelle il ne renierait jamais le Seigneur (Marc 14 :29-31), suivie de son triple reniement du Sauveur (Marc 14). :67-72).

La dernière référence qui peut se rapporter à l'expérience de Pierre se trouve dans 5 : 8 : "... votre adversaire, le diable, se promène comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera." Lorsque Pierre a écrit cela, il se souvenait peut-être du moment où Jésus lui avait dit : " Simon, Simon ! Voici, Satan a demandé de semer toi comme le blé » (Luc 22 : 31).

III. Moment d'écriture

L'enseignement de Pierre selon lequel le gouvernement général est bénéfique à ceux qui souhaitent faire le bien (1 Pierre 2 : 13-17) est considéré par beaucoup comme trop conciliant pour être écrit. après le début de la persécution brutale des chrétiens par Néron (64 après JC). En tout cas, le Message ne peut être très éloigné de cette période. Il a probablement été écrit en 64 ou 65.

IV. Objectif de l'écriture et sujet

Comme indiqué, Peter Attention particulière se concentre sur la souffrance dans la vie chrétienne. Il semble que ses lecteurs aient été calomniés et ridiculisés à cause du Christ (4 : 14-15). La prison, la confiscation des biens et la mort violente sont encore clairement un avenir pour beaucoup. Cependant, la souffrance n’est pas le seul thème de ce grand Message. Les bénédictions héritées de l'acceptation de l'Évangile, la bonne relation des croyants avec le monde, l'État, la famille et l'Église, les instructions aux anciens et la discipline sont tous inclus ici. De « Babylone » - soit réellement de cette ville sur l'Euphrate, dans laquelle se trouvait une communauté juive, soit de Babylone spirituelle sur le Tibre (Rome) - l'apôtre envoie cette épître aux régions orientales, là où se trouve aujourd'hui la Turquie.

Plan

I. PRIVILÈGES ET DEVOIRS D'UN CROYANT (1.1 - 2.10)

A. Salutation (1,1-2)

II. ATTITUDE DU CROYANT (2.11 - 4.6)

D. Comment une femme doit traiter son mari (3.1-6)

D. Comment un mari doit traiter sa femme (3.7)

E. Comment un frère doit traiter la fraternité (3.8)

G. Comment un malade doit-il traiter ses persécuteurs (3.9 - 4.6)

III. SERVICE ET SOUFFRANCE DU CROYANT (4.7 - 5.14)

A. Instructions importantes pour derniers jours (4,7-11)

B. Instructions concernant la souffrance (4 : 12-19)

B. Exhortations et salutations (5.1-14)

Chapitre 1

I. Privilèges et devoirs du croyant (1.1 - 2.10)

A. Salutation (1,1-2)

1,1 L'auteur se présente comme Pierre, apôtre de Jésus-Christ. En tant que l’un des douze, il a été chargé par le Seigneur Jésus d’être le héraut du message glorieux et transformateur. Répondant immédiatement à l’appel divin, il devint un « pêcheur d’hommes ».

Tous les croyants sont appelés à représenter les intérêts du Christ sur terre. Nous avons tous la responsabilité d’être missionnaires, chez nous ou à l’étranger. Pour nous, disciples de Jésus, c'est L'objectif principal vie; tout le reste est secondaire.

Le message est adressé extraterrestres, ou aux étrangers dispersés partout : dans Pont, Galatie, Cappadoce, Asie et Bithynie. Qui étaient ces émigrés ?

L'utilisation du mot par Peter "dispersé" nous permet de penser qu'il s'agissait de Juifs croyants, car Jacques utilise le même mot lorsqu'il s'adresse aux croyants des douze tribus d'Israël (Jacques 1 : 1). Toujours dans Jean (7 :35), ce mot décrit les Juifs dispersés parmi les Gentils. Mais il est également très probable que Pierre écrive à des croyants païens dispersés à cause des persécutions parmi les nations environnantes. Ce faisant, il reprend bon nombre des noms par lesquels le peuple de Dieu était autrefois appelé et les applique à la nouvelle communauté de Dieu – l’Église. Il les appelle « élus » (1 :2), « race élue », « sacerdoce royal », « nation sainte », « le peuple de Dieu » (2 :9). Il y a trois autres facteurs qui indiquent qu’il écrit à des croyants païens. Il parle de la vie vaine qui leur a été transmise par leurs pères (1 : 14-18). Il les décrit comme ceux qui n'étaient pas le peuple de Dieu dans le passé (2 : 10). Enfin, en 4 : 3, il dit qu’au passé, ils vivaient comme des païens. Nous avons donc de bonnes raisons de croire que la diaspora, ou dispersion, à laquelle Peter écrit est Église chrétienne, composé en grande partie de païens croyants. Le fait que Pierre était avant tout un apôtre des Juifs n’exclut pas son ministère auprès des païens. Bien entendu, Paul, l’apôtre des Gentils, a également passé du temps à servir les Juifs.

Tout d’abord, ils étaient choisi selon la prescience de Dieu le Père. Cela signifie que de toute éternité, Dieu les a choisis pour lui appartenir. La doctrine de l’élection divine n’est pas toujours populaire, mais son mérite est de permettre à Dieu d’être Dieu. Essayer de le rendre acceptable aux gens ne fait que diminuer la souveraineté de Dieu. Toute difficulté à concilier l'élection de Dieu et la responsabilité humaine réside dans la raison humaine et non dans celle de Dieu. La Bible enseigne les deux doctrines, et nous devons croire les deux. La vérité se trouve dans les deux extrêmes, pas quelque part entre les deux.

On dit que l'élection de Dieu est conditionnée à Son connaissance anticipée.(Dans la traduction anglaise de la Bible : « choisis selon la prescience de Dieu le Père. ») Certains comprennent que cela signifie que Dieu a choisi ceux dont il avait prévu qu'ils croiraient au Sauveur. D'autres disent que Dieu savait très bien qu'aucun pécheur, livré à lui-même, ne recevrait un Sauveur par la foi, et c'est pourquoi, dans sa prescience, il a choisi certaines personnes pour être la récompense de sa grâce. Bien qu'il y ait un mystère indescriptible dans l'élection de Dieu, nous pouvons être sûrs qu'elle n'a rien d'injuste.

Deuxième étape du sauvetage - sanctification par l'Esprit. Ce côté consécration arrive avant de croire. (Il existe d’autres formes de sanctification qui viennent plus tard. Une personne qui est née de nouveau devient sanctifiée. par poste, parce qu’il est « en Christ » (Héb. 10 : 10.14). Plus loin dans sa vie chrétienne, il doit parvenir pratique la sanctification, c'est-à-dire devenir de plus en plus semblable à Christ (1 Pierre 1:15). Au paradis, il atteindra complet sanctification, car il ne péchera plus jamais (Col. 1:22). Voir le commentaire sur la sanctification dans Hébreux 2 :11.) C'est par le service Esprit Dieu Saint a mis les gens à part afin qu'ils lui appartiennent (voir aussi 2 Thess. 2 : 13).

Cela fait logiquement suite à l’élection de Dieu le Père. DANS éternité Dieu a connu d’avance et a choisi les gens. Au bon endroit temps dans la vie personnes Le Saint-Esprit commence à agir, transformant cette élection en réalité.

La troisième étape du salut de l’âme est la réponse du pécheur à l’œuvre du Saint-Esprit. Il est décrit comme obéissance à Jésus-Christ. Cela signifie obéir à l’Évangile en se repentant de ses péchés et en acceptant Christ comme Sauveur. L'idée de l'Évangile est l'obéissance à lui ; il est commun à tout le Nouveau Testament (voir Rom. 2:8 ; 2 Thess. 1:8).

Et enfin, aspersion de sang Son. Nous ne devrions pas le prendre au pied de la lettre et prétendre qu’une personne sauvée est véritablement lavée dans le Sang de Jésus. C'est une expression figurative. Cela signifie qu’une fois qu’une personne obéit à la Bonne Nouvelle, elle reçoit tous les privilèges qui découlent du Sang versé du Christ au Calvaire. Le sang du Sauveur a été versé une fois pour toutes il y a plus de 1 900 ans ; il ne se répandra plus jamais. Mais nous recevons le pardon, la rédemption et d’autres innombrables bénédictions qui découlent de ce courant cramoisi une fois que nous croyons en Lui.

Après avoir retracé quatre étapes dans la naissance spirituelle de ses lecteurs, Pierre désire maintenant que pour eux la grâce a augmenté Et monde. Ils ont déjà expérimenté la grâce de Dieu en recevant le salut et la réconciliation avec Dieu. Mais jour après jour, ils auront besoin la grâce, ou force, pour la vie chrétienne et dans monde au milieu d'une société en difficulté. C’est ce que l’apôtre leur souhaite ici en abondance. James Denny a dit que « la grâce est la première et le dernier motÉvangile et paix – santé spirituelle parfaite – une œuvre complète de grâce. »

B. La position du chrétien en tant que croyant (1 : 3-12)

1,3 Dans les versets 3 à 12, Pierre décrit le caractère unique de la gloire de notre salut. Il commence par un appel à louer l'Auteur du salut - Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce nom représente la double relation de Dieu avec le Seigneur Jésus. Nom "Le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ" met l’accent sur la nature humaine du Sauveur. Nom "Père" souligne la nature divine du Fils de Dieu. Voici le nom complet du fils :

Seigneur- Celui qui a le droit exclusif de commander les cœurs et les vies.

Jésus- Celui qui sauve son peuple des péchés.

Christ- L'oint de Dieu, exalté par-dessus tout au ciel.

Exactement selon grande miséricorde Par Dieu nous sommes nés de nouveau à vivre l'espéranceà travers résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts. Dieu est la source de ce salut. Sa grande miséricorde en est la raison. Naître de nouveau est sa nature. Vivre l’espérance est une récompense donnée. Résurrection de Jésus-Christ- la base légale de notre salut et la base de notre espérance vivante.

En tant que pécheurs, nous avons été privés de tout espoir de vie au-delà de la tombe. Devant nous, il n’y avait que la certitude du jugement et une colère ardente. En tant que membres de la première création, nous étions condamnés à mort. Mais dans l’œuvre expiatoire du Christ, Dieu a trouvé une base juste qui lui a permis de sauver les méchants pécheurs et de rester juste.

Christ a expié nos péchés. Il les a payés intégralement. Les exigences de la justice ont été satisfaites et la grâce peut désormais affluer vers ceux qui obéissent à l’Évangile. En ressuscitant Christ, Dieu a confirmé qu’il était entièrement satisfait de l’exploit sacrificiel de son Fils. La Résurrection est confirmée par la parole « Amen » du Père et par le cri de notre Seigneur « C'est fini ! » Cette résurrection garantit également que tous ceux qui meurent en Christ seront ressuscités des morts. Est notre espoir vivant- l'attente que nous serons acceptés au ciel, afin que nous puissions être avec Christ et devenir comme lui pour toujours. F.B. Meyer appelle espoir vivant"le lien entre notre présent et notre avenir."

1,4 Les versets 4-5 décrivent cet aspect futur du salut. Quand nous naissons de nouveau, nous pouvons avoir confiance en héritage sur paradis. Héritage comprend tout ce dont le croyant jouira pour toujours au ciel, et tout cela lui appartiendra à travers Christ (Ps. 16 : 5). Héritage impérissable, pur Et impérissable.(1) Impérissable- il ne peut jamais se corroder, se décomposer ou être volé. Il n'est pas sujet à la mort. (2) Faire le ménage- l'héritage est en place condition parfaite. Sa pureté ne peut être altérée par aucune imperfection ou tache. Il n'est pas soumis au péché. (3) Impérissable- sa valeur, sa renommée ou sa beauté ne seront jamais sujettes à changement. C'est intemporel.

L’héritage terrestre est, au mieux, précaire. Parfois, la valeur d’une fortune chute fortement en raison de la baisse des prix sur le marché. Parfois, les testaments sont contestés avec succès par des personnes qui n’y sont pas nommées. Parfois, des personnes sont déshéritées à cause de formalités légales.

Mais l'héritage divin n'est soumis à aucun changement du temps, et il n'y a aucune faille qui puisse priver un croyant du droit de le posséder. Il est conservé pour les enfants de Dieu dans un lieu sûr au ciel.

1,5 Non seulement l'héritage est réservé aux chrétiens, mais eux-mêmes sont respectés, ou sauvegardé pour lui. Dans cette vie, l'héritier peut mourir avant que l'héritage ne soit distribué. Mais la même grâce qui préserve l'héritage céleste nous préserve comme héritiers pour en jouir. Le peuple élu de Dieu ne sera jamais déçu. Ceux qui ont été choisis avant la fondation du monde sont sauvés à notre époque et préservés pour l’éternité à venir. Les croyants en Christ sont éternellement en sécurité.

Mais la sécurité éternelle a des aspects à la fois humains et divins. Nous nous sommes gardés pour le salut par la puissance de Dieu, qui est le côté Divin, mais seulement par la foi qui représente le côté humain. Cela ne signifie pas qu’une personne est sauvée seulement tant qu’elle croit. Où il y a du vrai foi, il y aura de l'immuabilité. foi salvatrice Toujours caractérisé par la constance.

Enfant de Dieu observé par la puissance de Dieu pour un salut prêt à être révélé dans les derniers temps. Cela fait référence au salut futur. On a souvent dit qu’il y avait trois temps de salut. (1) Chrétien est sauvé de la culpabilité du péché au moment où j’ai fait confiance au Sauveur pour la première fois (Éph. 2 : 8). (2) Il est enregistré quotidiennement du pouvoir du péché, parce qu’il permet au Sauveur d’agir dans sa vie (Rom. 5 : 10). (3) Il sera sauvé du péché lors de l’enlèvement au ciel (Hébreux 9 : 28). Son corps sera changé, glorifié et libéré à jamais du péché, de la maladie et de la mort. Ce futur temps de salut comprend également l’événement où les saints reviendront sur terre avec Christ et où chacun verra clairement qu’il est enfant de Dieu (1 Jean 3 : 2).

1,6 Grâce à l'espoir de la rédemption du corps et de l'héritage glorieux, les croyants peuvent réjouir même parmi chagrins. Les chrétiens à qui Pierre s’adressait ont été persécutés à cause de leur témoignage pour Christ.

Pierre leur rappelle l'un des délicieux paradoxes du christianisme : la joie au milieu du chagrin. D'une part, ils peuvent réjouir la perspective d'un héritage préservé pour les personnes sauvées. D’un autre côté, ils peuvent trouver de la joie à savoir qu’ils le feront. faire le deuil un peu, tandis que la gloire sera éternelle (voir 2 Cor. 4:17). Commentant les paroles de joie au milieu de la tristesse causée par de nombreuses épreuves, J. H. Jowett a écrit : « Je ne m’attendais jamais à trouver une source dans un désert de perte aussi peu prometteur. »

1,7 Les saints qui souffrent sont réconfortés par la connaissance que leurs souffrances ne sont ni inutiles ni stériles. La souffrance des méchants n’est qu’un prélude aux tourments de l’enfer, qu’ils endureront pour toujours. Mais cela ne menace pas un chrétien. Dans la vie des enfants de Dieu, les chagrins ont de nombreux objectifs bénéfiques et utiles, dont l'un est de tester authenticité leur foi. Pierre oppose notre foi or. De toutes les substances connues de l’homme, l’or est l’une des plus durables. Il peut être soumis à une chaleur intense et semble indestructible. Mais la vérité est que l'or est en train de mourir lorsqu'il est utilisé, sous pression et en cas d'incendie. Vrai foi indestructible. Un croyant peut être soumis à de sérieuses expériences et épreuves, mais elles n’écraseront pas sa foi, mais deviendront un terrain fertile pour elle. Job a probablement subi en un jour de plus grandes pertes que n'importe quel autre homme dans l'histoire du monde, et pourtant il pouvait dire : « Voici, il me tue, mais j'espère » (Job 13 :15). Trois jeunes dans la fournaise babylonienne étaient testé par le feu littéralement. L'incendie a prouvé l'authenticité de leur foi. Il a également détruit les cordes qui les liaient, et ils ont été libérés de leurs liens (Dan. 3 : 12-30). Au moment de l’épreuve du feu, ils étaient en compagnie d’un homme « semblable au Fils de Dieu ». La vérité de la foi ne peut être testé que feu. Il est facile d’être chrétien lorsque les circonstances le favorisent. Mais lorsque la confession publique du Christ entraîne persécutions et souffrances, les adeptes occasionnels s’écartent et se perdent dans la foule. Une religion qui ne vaut rien ne vaut rien. Une foi qui refuse de sacrifier quoi que ce soit n’est pas sincère. Jacob condamne verbalement une telle foi.

Authentique foi conduit pour louer, honorer et se glorifier lors de l'apparition de Jésus-Christ. Cela signifie que Dieu récompensera chaque croyant qui persévérera dans les épreuves. Il fera l'éloge ceux qui se réjouissaient, même s'ils étaient entourés de troubles. Il honorera et glorifiera des croyants qui ont été soumis à des épreuves et à des souffrances, mais qui ont été capables d'accepter tous les problèmes comme une expression de sa confiance en eux. Chacun verra de ses propres yeux comment Jésus-Christ reviendra sur terre pour régner comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et tous ceux que le monde a rejetés verront clairement qu'ils sont les fils de Dieu.

D'après les Saintes Écritures, nous savons que les récompenses seront annoncées devant le tribunal du Christ, dans le ciel, après l'enlèvement au ciel. Mais la manifestation publique de ces récompenses aura évidemment lieu lors de la seconde venue du Christ.

1,8 Pierre parle maintenant de la joie actuelle de notre salut : Christ reçu par la foi. Bien que nous ne l'ayons jamais vu de nos propres yeux, nous amour Son. (Dans la plupart des manuscrits grecs, nous lisons « connaître » (eidotes) au lieu de « voir » (idontes). L’essence est presque la même : ils ne connaissaient pas personnellement Jésus sur terre.) Et Ce que je n'ai jamais vu auparavant, pourtant nous croyons en Lui. C’est ainsi que nous obtenons la béatitude dont Jésus a parlé dans sa conversation avec Thomas : « … bienheureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29).

William Lincoln écrit :

« On parle beaucoup d'amour, mais l'amour véritable et éprouvé pour Dieu et le Christ permet de dire ceci : « Pour ne pas perdre la protection et le soutien de Dieu, je préfère souffrir que de l'affliger. » L'amour sera Il est préférable de se contenter d'un morceau de pain et de la faveur de Dieu, plutôt que d'une position sociale élevée et d'une popularité dans un monde sans elle. Tous les vrais enfants de Dieu subissent de telles épreuves ; les épreuves séparent le bon grain de l'ivraie. L'épreuve par le feu et la purification des scories. produire de l'or dans sa forme la plus pure.(William Lincoln, Conférences sur les première et deuxième épîtres de Pierre, p. 21.)

Croire en Lui Nous Nous nous réjouissons d’une joie indescriptible et glorieuse.Être avec Lui par la foi signifie avoir un contact continu et éternel avec la source de toute pureté. joie. La joie du chrétien ne dépend pas des circonstances terrestres, mais du Christ ressuscité et exalté, assis à la droite de Dieu. Il est désormais impossible de priver le saint de sa joie, puisqu'il est impossible de transplanter le Christ de son lieu de gloire. Les deux sont interconnectés.

1,9 Pierre considère ensuite le résultat de la foi dans le temps présent : la rescousse douche. La récupération du corps relève encore du futur ; cela arrivera lorsque Christ viendra chercher ses saints. Mais une fois que nous faisons confiance à Christ par la foi, nous recevons la rescousse notre douche.

Le mot « âme » fait ici référence au côté immatériel d’une personne, à sa personnalité, et non à son corps. C'est l'âme qui se sépare du corps après la mort. Dans ce cas, cela inclut l’esprit à travers lequel nous connaissons Dieu. L'âme reçoit le salut au moment de la renaissance.

1,11 Ils n'ont clairement pas compris : 1) Qui est cette Personne qui apparaîtra comme le Messie ; 2) temps Son apparence. Inspirés par l'Esprit de Dieu, ils ont prédit souffrance Messie et la gloire qui s'ensuit. Mais ils n’ont pas compris que ces deux événements seraient séparés l’un de l’autre par au moins plus de 1900 ans. Souvent, ils décrivaient deux sommets de montagne qu'ils avaient vus : (a) le Calvaire, où Jésus souffrait, et (b) le Mont des Oliviers, où il reviendrait dans la gloire. Mais ils n’ont pas vu la vallée qui s’étend entre ces sommets, c’est-à-dire l’ère actuelle de la Grâce ; Maintenant, nous pouvons, dans une perspective plus claire qu'eux, voir les deux événements, dont l'un appartient au passé, l'autre au futur encore.

1,12 L'Esprit de Dieu d'une manière miraculeuse je le leur ai ouvert qu'ils servent les générations à naître. Même si les paroles des prophètes avaient un sens pour leur propre génération, ils savaient que le sens complet des prophéties ne serait pas épuisé par les événements de cette époque. Naturellement, des questions se posent. Les prophètes de l’Ancien Testament ne connaissaient-ils pas la vérité de la justification par la foi ? Comment se fait-il qu’ils n’aient pas compris la vérité sur notre salut ? Dans quel sens ont-ils plutôt servi ? nous, comment à toi?

William Lincoln dit :

"L'abondance de la grâce de Dieu ne pouvait pas être déversée avant la venue du Christ. Dieu pouvait sauver et a effectivement sauvé les pécheurs et les emmener au ciel, comme Enoch, mais l'unité avec Christ et tout ce qu'une telle unité implique ne pouvait être réalisée qu'après la mort du Christ. et la résurrection. Ô comme Dieu triomphe à la vue des innombrables honneurs rendus à son Fils ! (Ibid., p. 23.)

Ce qui se trouvait derrière le voile pour les prophètes devient désormais clair. À la Pentecôte, le Saint-Esprit est descendu du ciel. Il a autorisé les apôtres à prêcher la Bonne Nouvelle selon laquelle Jésus de Nazareth était le Messie promis, qu'il était mort pour les péchés du peuple, qu'il avait été enterré et qu'il était ressuscité le troisième jour. Ils ont déclaré que le salut était offert comme un don immérité par la foi en Christ. Ils ont déclaré que le dessein de Dieu à l'ère de grâce était de rassembler les gens de toutes les nations en son nom, et qu'un jour le Seigneur Jésus reviendrait sur terre pour prendre le sceptre de gouverner le monde.

Le plus grand privilège des croyants de la période du Nouveau Testament n'est pas seulement qu'ils comprennent clairement ce qui était caché aux prophètes, mais aussi qu'ils les anges veulent pénétrer dans ces vérités du salut. anges occupent la même place importante dans le Nouveau Testament que dans l’Ancien Testament. Ils sont mentionnés en relation avec la naissance du Christ, sa tentation, ses souffrances spirituelles à Gethsémani et sa résurrection. Mais, à notre connaissance, anges déchus il n'y a pas de pardon. Christ n'est pas venu intercéder pour les anges, mais pour les descendants d'Abraham (Hébreux 2 : 16). L’Église est un exemple clair pour les anges, car elle démontre la sagesse multiple de Dieu (Éph. 3 : 10). Mais ils n’ont pas la possibilité de connaître la joie que nous apporte le salut.

B. Conduite d'un chrétien à la lumière de cette position (1.13 - 2.3)

1,13 À partir de ce verset, l’accent change. Pierre a décrit la gloire de notre salut. Il donne maintenant une série d'instructions basées sur le matériel ci-dessus. Jowett dit : « Cet appel est basé sur la prédication préliminaire de la Bonne Nouvelle…

L’impulsion spirituelle est provoquée par la force motrice des plus grands faits. La dynamique de cette responsabilité naît au cœur de l’Évangile. » (J.H. Jowett, La Famille rachetée de Dieu, p. 34.)

Tout d’abord, Pierre conseille fortement aux saints de « ceindre » leurs reins. esprit. Ceinture des reins fou- intéressant image artistique. DANS pays de l'Est les gens portaient des vêtements longs et fluides, aux plis amples. Lorsqu'ils voulaient se déplacer rapidement ou avec un minimum d'entrave, ils attachaient leurs vêtements avec une ceinture (voir Ex. 12 : 11). De cette façon, ils ceignirent leurs reins. Mais que veut dire Pierre par ceinturer les reins de votre esprit ? Lorsqu’ils évoluent dans un monde hostile, les croyants doivent éviter la panique et la distraction. Pendant les périodes de persécution, il y a toujours la possibilité de devenir confus ou agité. Les reins ceints de l’esprit sont caractéristiques des personnes fortes, calmes, calmes et prêtes à l’action. De telles personnes sont libérées de la peur humaine de la persécution.

Il est alors fortement conseillé aux saints de rester optimistes et de regarder vers l’avenir : ayez pleinement confiance dans la grâce qui vous a été donnée lors de l'apparition de Jésus-Christ. La confiance dans la venue du Christ nous est offerte comme un fondement inébranlable qui nous permet de tenir jusqu’au bout au milieu de toutes les turbulences et de l’adversité de la vie. Il est généralement admis que apparition de Jésus-Christ fait référence à son retour sur terre dans la gloire. Cependant, cela peut aussi faire référence à l’enlèvement au ciel lorsque Christ vient chercher ses saints.

1,14 Les versets 14 à 16 parlent de obéissant direction des pensées. Enfants obéissants ne devraient pas commettre les péchés qui les caractérisaient dans leur vie antérieure. Maintenant, en tant que chrétiens, ils doivent imiter Celui dont ils portent le nom. S’ils se conforment au monde impie, alors ils nient leur nature céleste. Ce qu'ils faisaient à l'époque ignorance, maintenant il faut les laisser, puisqu'ils sont sanctifiés par le Saint-Esprit. Anciennes convoitises- ce sont des péchés auxquels ils se sont livrés alors qu'ils ne connaissaient pas encore Dieu.

1,15 Au lieu d'imiter le monde impie avec ses modes et modes passagères, nos vies devraient reproduire Saint le caractère de Celui qui nous a appelés. Être pieux, c'est être semblable à Dieu. Dieu est saint en tout. Pour être comme Lui, nous devons être saint dans tout ce que nous faisons et disons. Dans cette vie, nous ne le ferons jamais tout autant saint comme Lui, mais nous devons être saint parce que Il est saint.

1,16 Pour confirmer que Dieu s'attend à ce que son peuple soit comme lui, Pierre retourne à l'Ancien Testament. Dans Lévitique 11.44, le Seigneur dit : "Soyez saint, car je suis saint." Les chrétiens sont appelés à vivre une vie sainte grâce à la présence du Saint-Esprit. Les saints de l’Ancien Testament n’avaient pas cette aide et cette bénédiction.

Nous sommes dans une position plus privilégiée, donc nous avons une plus grande responsabilité. Le verset cité par Pierre dans le livre du Lévitique prend une signification nouvelle et plus profonde dans le Nouveau Testament. Cela réside dans la différence entre le formel et le pratique. Dans l'Ancien Testament, la sainteté était l'idéal de Dieu. Mais ce n’est qu’avec la venue de l’Esprit de vérité qu’elle a pris une dimension concrète et quotidienne.

1,17 Nous sommes appelés non seulement à la sainteté, mais aussi au respect, c'est-à-dire à la révérence peur, profonde conscience de qui est Dieu. En particulier, nous devons comprendre que Celui à qui nous nous adressons comme A mon père, impartial juges Ses enfants en affaires leur. Comprenant que sa connaissance est complète et que son jugement est sûr, nous devons vivre sagement, craignant de lui déplaire. Père juges ceux qui Lui appartiennent dans cette vie ; Il a remis tout jugement sur les pécheurs au Seigneur Jésus (Jean 5 :22).

Lincoln écrit : « Il veille, il ne perd pas de vue tous ceux dont les desseins sont purs, dont les pensées sont raisonnables et dont les cœurs sont prêts à lui plaire. » (Lincoln, Conférences, p. trente.)

Nous devons avec peur ma conduite temps d'errance le nôtre sur terre. Ce monde n'est pas un foyer pour les chrétiens. Nous vivons dans un pays étranger, loin du paradis. Nous ne devrions pas nous installer ici comme si c'était notre résidence permanente. Nous ne devons pas non plus imiter les actions des habitants de la terre. Nous devons toujours nous souvenir de notre patrie céleste et nous comporter en citoyens du ciel.

1,18 Avant leur repentir, les croyants n’étaient pas différents des gens vivant dans le monde. Leurs conversations et leur comportement étaient aussi vides et dénués de sens que ceux des gens qui les entouraient.

Les jours passés loin de Dieu sont décrits comme "vie vaine, transmise par vos pères." Mais leur rédemption de cette existence inutile a eu un prix énorme. Ils sont sauvés de l’imitation servile du monde par le paiement d’une rançon incalculable. Ce qui a été payé pour la liberté des victimes kidnappées : argent ou or(voir Ex. 30.15) ?

1,19 Non, ils ont été rachetés précieux Sang du Christ, comparé au sang d'un être parfait et immaculé agneau Christ - agneau pur et irréprochable, Il est absolument parfait à l’intérieur comme à l’extérieur. Si jamais un croyant succombe à la tentation de retourner aux plaisirs et aux divertissements du monde, d'accepter les coutumes et les normes de comportement du monde, s'il veut devenir comme le monde qui suit de fausses voies, qu'il se souvienne du Christ, qui a abandonné Son Sang afin de le libérer d'une telle vie. Revenir au monde signifie traverser en sens inverse l'abîme sans fond sur lequel un pont d'un coût fabuleux a été construit pour nous. De plus, retourner dans le monde est une trahison consciente du Sauveur.

"Revenir au monde signifie trouver une raison pour abandonner la grandeur du sacrifice au profit de la grandeur du péché. Puis décider d'en finir pour toujours avec ce qui a coûté la vie au Fils de Dieu."

1,20 L'expiation que Christ a accomplie pour nous n'était pas une réflexion secondaire dans le plan de Dieu. Le Libérateur, qui devait mourir pour nous, était destiné avant même la création du monde. Mais au cours des dernières temps, c'est-à-dire qu'à la fin de l'ère de la loi, Il est apparu du ciel pour nous sauver de nos anciens modes de vie. Lincoln commente : « En ces derniers temps, le monde histoire morale terminé sur la croix du Christ. Elle s'est complètement épuisée et est arrivée à sa fin devant Dieu." ( Ibid., p. 33.)

Voulant nous faire comprendre plus profondément l’importance d’une rupture complète avec le système mondial, Pierre souligne que le Christ est mort pour nous en libérer. Nous vivons dans le monde, mais nous n'en faisons pas partie. Cependant, nous ne devons pas nous isoler des personnes non régénérées ; nous devons plutôt leur apporter la Bonne Nouvelle.

Cependant, lorsque nous communiquons avec eux, nous ne devons en aucun cas participer à leurs péchés ni les cautionner. Nous devons montrer à travers nos propres vies que nous sommes enfants de Dieu. Si nous devenons comme le monde, notre témoignage s’affaiblit. Les gens du monde perdent tout désir de devenir croyants s’ils ne voient pas la différence – le changement pour le meilleur dans nos vies.

1,21 Il faut rester fidèle au Seigneur Jésus car seul à travers lui Nous croyait en Dieu. C'est Lui qui nous a révélé le cœur du Père. Comme le dit W. T. P. Walston : « L’homme a connu Dieu non par la création, la providence ou la loi, mais par le Christ. » (W.T.P. Wolston, Simon Pierre : sa vie et ses lettres, p. 270.) Le Père a confirmé qu'il était entièrement satisfait de l'œuvre rédemptrice du Christ en le ressuscitant des morts et honorer Son lieu du plus haut gloire au paradis. À la suite de tout cela, nous nous avons la foi et la confiance en Dieu. C’est en Lui, et non dans le système mondial mauvais actuel, que nous vivons, bougeons et avons notre être.

1,22 Aujourd’hui, l’apôtre Pierre exhorte fortement ses lecteurs à faire preuve d’amour (1 : 22-2 : 3). Il décrit d'abord la nouvelle naissance et indique que l'un des changements qui s'ensuit est amour fraternel(1.22). Puis il insiste à nouveau sur le besoin d'aimer (1.22). Encore une fois, il revient à la nouvelle naissance et montre la graine à partir de laquelle cette nouvelle vie, - sur la Parole de Dieu (1.23-25). Une fois de plus, il souligne l'obligation imposée à ceux qui ont reçu la Parole (2 : 1-3).

Dans 1 :22, Pierre décrit d’abord la nouvelle naissance : purifiant vos âmes. Nous comprenons bien sûr que c'est Dieu qui purifie nos âmes lorsque nous recevons le salut ; V littéralement nous n'avons pas la force de nous purifier personnellement. Mais selon cette tournure de phrase, ceux d’entre nous qui ont fait l’expérience de la purification sont considérés comme l’ayant reçue par la foi.

Le produit utilisé dans ce nettoyage est l'obéissance à la vérité. La deuxième fois, Pierre décrit la foi salvatrice comme un acte d'obéissance (voir 1 : 2). Dans Romains, Paul utilise deux fois l’expression « se soumettre à la foi ». Dans nos réflexions, nous ne devons pas essayer de séparer la foi de l'obéissance.

La vraie foi est une foi obéissante. L'obéissance ne peut s'exercer par l'Esprit.(Le texte NU omet « par l’Esprit ».)

L'un des buts de la nouvelle naissance est un amour fraternel sans hypocrisie. Dans un sens très spécifique, nous sommes sauvés pour aimer nos frères chrétiens. Nous savons que grâce à cet amour nous sommes passés de la mort à la vie (1 Jean 3 :14) ; En voyant la manifestation de cet amour, le monde sait que nous sommes des disciples du Seigneur Jésus (Jean 13 :35).

L'appel semble très naturel aimez-vous d’un cœur pur. C’est l’un des nombreux cas dans le Nouveau Testament où une déclaration narrative devient la base d’un commandement. La commande, ou demande, ressemble à ceci : purifiant vos âmes pour un amour fraternel sincère… Vient ensuite le commandement : Aimez-vous constamment du fond du cœur. Le poste constitue la base de l’action. Notre amour doit être ardent, sincère, fort, sérieux, constant et faire le ménage.

Exhortation Urgente s'aimer Cela arrive particulièrement à point nommé pour les personnes persécutées, car on sait que « dans des circonstances difficiles, les petites différences prennent des proportions gigantesques ».

1,23 Une fois de plus, Peter ramène les lecteurs à leur renaissance, cette fois à la graine de cette naissance - La Parole de Dieu. Les instructions données en 2:1-3 seront basées sur cela.

La nouvelle naissance a eu lieu pas d'une graine corruptible, c'est-à-dire que ce n'est pas la même chose que la naissance physique. La vie humaine commence à partir d’une graine qui obéit aux lois physiques de la décadence et de la mort. La vie physique qui naît a les mêmes qualités que la graine dont elle est issue ; c'est aussi temporaire.

La renaissance a lieu de la Parole de Dieu. En écoutant et en lisant la Bible, les gens se condamnent pour leurs péchés, deviennent convaincus que Christ est le Sauveur unique et suffisant et se tournent vers Dieu. Personne n'est jamais sauvé sans une opération ou une autre de la Parole incorruptible de Dieu.

Samuel Ridout note dans La Bible des Nombres :

"...Dans le premier chapitre, nous lisons trois choses "incorruptibles" - l'héritage incorruptible (v. 4), la rédemption incorruptible (vv. 18-19) et la Parole incorruptible par laquelle nous sommes régénérés (v. 23). ). Ainsi, nous avons une nature irréprochable, permise par la rédemption de nous réjouir d'un héritage irréprochable qui ne perdra jamais de valeur. Quel cachet de perfection éternelle repose sur nous tous, et quel compagnon digne se trouve à proximité - la beauté impérissable d'un doux et esprit silencieux (3.4)."(Note de bas de page dans F. W. Grant, "1 Peter", La Bible numérique, Hébreux à l'Apocalypse, p. 149.)

Mot vit et demeure pour toujours.(Dans le texte NU, « pour toujours » est omis.)

Le ciel et la terre passeront, mais ils ne disparaîtront jamais. Il restera au paradis pour toujours. Et la vie qu'Il donne est également éternelle. Ceux qui sont régénérés par la Parole sont revêtus de la nature éternelle de la Parole.

A la naissance d'une personne, la graine à partir de laquelle se développe l'enfant contient à l'état embryonnaire tous ses traits caractéristiques. Ce que sera finalement l’enfant est déterminé par la graine. Dans ce cas, il suffit de comprendre que la graine n’est pas éternelle, elle est périssable, ce qui signifie que la vie humaine qui en émerge est également périssable.

1,24 La fragilité de l'homme est soulignée par une citation d'Isaïe (40 :6-7). La vie humaine est courte comme l'herbe. La beauté physique est aussi éphémère que la vie des fleurs sauvages. L'herbe sèche et les fleurs tombent et meurent.

1,25 Contre, La Parole du Seigneur dure pour toujours(Ésaïe 40:8). Par conséquent, la nouvelle vie des croyants est également incorruptible. Cette Parole incorruptible est le message de l'Évangile, qui prêché lecteurs de Pierre et qui a provoqué leur renouveau. C'est devenu la source de leur vie éternelle.

Chapitre 2

2,1 Puisque les chrétiens participent à la vie divine, ils doivent renoncer une fois pour toutes aux actions non aimantes suivantes.

Malice- avoir de mauvaises pensées contre une autre personne. Malice chérit l'inimitié, accumule le ressentiment et espère secrètement que la vengeance, les dommages ou la tragédie rattraperont l'autre. George Washington Carver a été rejeté de l'université parce qu'il était noir.

Plusieurs années plus tard, quand quelqu'un lui a demandé de nommer cette université, il a répondu : "Ça n'en vaut pas la peine. Cela n'a plus d'importance maintenant." Il ne nourrissait aucune méchanceté envers ses agresseurs.

Insidieuse- toute forme de malhonnêteté et de tromperie (quelle variété de formes cela prend !). Insidieuse falsifie le paiement des impôts sur le revenu, triche aux examens, cache son âge, soudoie les fonctionnaires et mène des escroqueries commerciales louches.

Hypocrisie- manque de sincérité, faux-semblant, tromperie. Un hypocrite est un acteur dans une pièce de théâtre qui joue le rôle de quelqu'un. Il fait semblant d'être marié, alors que sa maison est un véritable champ de bataille. Il accepte le dimanche vision spirituelle, et en semaine il laisse libre cours à ses convoitises charnelles. Il fait semblant de s'intéresser aux autres alors que ses intentions sont égoïstes.

Envie- une jalousie non dissimulée. Vine le définit comme le sentiment d'insatisfaction qui surgit lorsqu'une personne observe la prospérité des autres ou entend parler de leurs avantages. Exactement envie a forcé les grands prêtres à livrer Jésus à Pilate pour qu'il soit condamné à mort (Matthieu 27 : 18). Envie- également un meurtrier. Les femmes peuvent en vouloir aux autres parce qu’elles ont de plus belles maisons et de plus beaux jardins, des vêtements plus élégants ou de meilleures compétences culinaires. Un homme peut faire l'éloge de la nouvelle voiture ou du hors-bord d'un autre et penser : « Je vais lui montrer. J'aurai quelque chose de mieux.

Toute calomnie- calomnies, commérages malveillants, accusations mutuelles. La calomnie est le désir de paraître plus propre en jetant de la boue sur autrui. Elle utilise des formes très subtiles comme : « Oui, c'est une personne merveilleuse, mais elle a un défaut... », puis le couteau s'enfonce adroitement dans son dos. La calomnie peut même prendre une pose religieuse : « Je mentionne cela uniquement pour votre soutien dans la prière, mais saviez-vous qu'il… » - puis s'ensuit une caractérisation destructrice du prochain.

Tous ces péchés sont des violations du commandement fondamental : aimer son prochain comme soi-même. Il n’est pas surprenant que Pierre nous conseille de nous en débarrasser de manière décisive.

2,2 La deuxième responsabilité découlant de notre régénération est que nous entretenons une soif inextinguible de pur spirituel lait verbal. Les péchés mentionnés dans le verset précédent freinent la croissance spirituelle ; bon mot La nourriture de Dieu le nourrit.

Phrase "comme des nouveau-nés" cela n'implique pas nécessairement que les lecteurs de Pierre étaient des convertis ; ils sont peut-être venus à Christ il y a des années. Mais peu importe depuis combien de temps ils sont dans la foi, ils devraient avoir soif de la parole, tout comme des bébés qui pleurent sans lait. Nous avons une idée de la soif d'un bébé en bonne santé en observant avec quelle impatience, persistance et détermination il se comporte lorsque sa mère l'allaite.

Grâce à pur lait de mots le croyant grandit spirituellement. (Dans le Codex Alexandrinus, nous lisons « grandir vers le salut ». Cependant, cela pourrait soulever des doutes quant à la garantie du salut.) Le but ultime vers lequel est orientée toute croissance spirituelle dans cette vie est la conformité à l’image de notre Seigneur Jésus-Christ.

2,3 Car vous avez goûté que le Seigneur est bon. Quelle immense incitation pour ceux qui ont soif de lait spirituel pur ! Mot "pour" ne permet aucun doute ; nous avons expérimenté et vu que le Seigneur est bon (Ps. 34 : 8). Son sacrifice pour nous était une manifestation d’une bonté et d’un amour inexprimables pour l’humanité (Tite 3 : 4).

Nous avons déjà goûté à quel point Il est bon, et c'est pourquoi notre appétit augmente toujours afin de nous nourrir toujours plus de Lui. Le sentiment agréable d’être proche de Lui devrait nous faire peur même de penser à Le quitter.

D. Les privilèges d'un chrétien dans une nouvelle maison et le sacerdoce (2.4-10)

2,4 Pierre passe maintenant de l'exhortation à une considération des privilèges des croyants dans la nouvelle maison (l'Église) et dans le nouveau sacerdoce. Selon le nouvel ordre, le Christ est au centre et nous commençons à lui. Pierre utilise la terminologie des bâtisseurs, nous ne sommes donc pas surpris lorsque nous trouvons le Seigneur représenté au sens figuré comme pierre. D'abord il - pierre vivante- non pas une pierre sans âme ou morte, mais Celui qui vit selon la puissance de la vie incessante (Hébreux 7 : 16).

Cela peut paraître incroyable qu'Il rejeté personnes. Les personnes insignifiantes et myopes ne trouvent aucune place pour leur Créateur et Libérateur dans leurs projets de vie absurdes, égoïstes et imparfaits. Tout comme il n’y avait pas de place pour Lui à l’hôtel, de même il n’y a pas de place pour Lui dans leurs projets de vie.

Mais l’opinion d’une personne n’a pas d’importance. Aux yeux de Dieu, le Seigneur Jésus est l'élu Et précieux. Il élu non seulement comment pierre appropriée, mais aussi si nécessaire. Et sa valeur pour Dieu ne peut pas être évalué ; Il précieux sans aucun doute.

Si nous voulons participer au programme de construction de Dieu, nous devons venir à Christ. La seule chose pour laquelle nous sommes aptes est d’être un matériau de construction, obtenu grâce à notre assimilation à Lui. Nous sommes importants parce que nous contribuons à sa gloire.

2,5 Maison spirituelle est créée par tous ceux qui croient au Christ, c'est donc la même chose que l'Église. L'église peut être comparée au temple de l'Ancien Testament, puisqu'elle est la demeure de Dieu sur terre (1 Sam. 6 :11-13 ; Eph. 2 :22). Mais il est différent d'un temple - un bâtiment physique et matériel, construit à partir de matériaux beaux, mais sans vie et de courte durée. Une église est une structure construite à partir de pierres vivantes.

Aujourd'hui, le discours figuré passe rapidement de maison spirituelleÀ saint sacerdoce, qui fonctionne en relation avec la maison. Les croyants ne sont pas seulement vivant matériau de construction à partir duquel la maison est construite ; ils aussi les saints prêtres. Selon la loi de Moïse, le sacerdoce appartenait uniquement à la tribu de Lévi et à la famille d'Aaron. Et même les prêtres n’avaient pas le droit d’entrer dans la Présence de Dieu.

Seul le Grand Prêtre pouvait y entrer une fois par an (le jour des Expiations, Yom Kippour), selon la procédure strictement prescrite établie à cette occasion par le Seigneur. Selon la nouvelle répartition des responsabilités, tous les croyants sont des prêtres, ayant un accès direct au trône du Créateur de l'univers, de jour comme de nuit. Leurs fonctions comprennent faire des sacrifices spirituels(Contrairement à établi par la loi Moïse (animaux, oiseaux et offrandes de céréales).

Les sacrifices spirituels du prêtre du Nouveau Testament sont :

1. Présentation du corps comme sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu. Il s’agit d’un acte d’adoration spirituelle (Rom. 12 : 1).

2. Le sacrifice de louange, « c'est-à-dire le fruit de lèvres qui glorifient son nom » (Hébreux 13 : 15).

3. Victime de charité. « N'oubliez pas aussi de faire le bien… » Ce sacrifice est agréable à Dieu (Héb. 13 :16).

4. Sacrifice de biens ou d'argent. Ce sacrifice est également agréable au Seigneur (Phil. 4:18).

5. Sacrifice du service. Paul parle de son ministère auprès des Gentils comme d'une offrande sacerdotale (Rom. 15 : 16).

De telles victimes agréable à Dieu par Jésus-Christ. Seulement Jésus Christ c'est-à-dire que ce n'est que par l'intermédiaire de notre Médiateur que nous pouvons nous approcher de Dieu, et que Lui seul peut rendre nos sacrifices acceptables à Dieu. Tout ce que nous faisons – notre culte et notre service – est imparfait, entaché par le péché. Mais avant d’atteindre le Père, elle passe par le Seigneur Jésus. Il enlève tout péché et nos actes qui parviennent à Dieu le Père deviennent complètement favorables.

Le grand prêtre de l’Ancien Testament portait sur son turban une tablette d’or sur laquelle étaient gravés les mots « SAINT À L’Éternel » (Ex. 28 : 36). Cela a été fait afin qu'aucun péché ne puisse être mêlé aux offrandes des gens (Exode 28 : 38). Désormais, notre Souverain Sacrificateur porte cette coiffure pour nous, éliminant ainsi tout défaut humain pouvant apparaître dans nos offrandes.

Le sacerdoce de tous les croyants est une vérité que tous les chrétiens doivent comprendre, croire et mettre en pratique avec joie. En même temps, il ne faut pas en abuser.

Bien que tous les croyants soient prêtres, tous les prêtres n’ont pas le droit de prêcher ou d’enseigner dans une congrégation.

Certaines règles doivent être respectées :

1. Il est interdit aux femmes d’enseigner ou de gouverner les hommes ; ils doivent garder le silence (1 Tim. 2:12).

2. Les hommes qui prêchent doivent parler en tant que messagers de Dieu (1 Pierre 4 : 11). Cela signifie qu’ils doivent être absolument sûrs de prononcer les paroles que Dieu leur a données pour cette occasion spéciale.

3. Tous les croyants ont un don spécifique, tout comme chaque organe du corps humain a une fonction spécifique (Rom. 12 :6 ; 1 Cor. 12 :7). Mais tous les dons n’incluent pas la prédication publique. Tout le monde ne reçoit pas le don spécial de servir comme évangéliste, pasteur ou enseignant (Éph. 4 : 11).

4. Un jeune homme doit développer le don de Dieu (2 Tim. 1:6). Si ce don implique la prédication, l'enseignement ou toute autre forme discours public, une telle personne devrait avoir la possibilité de réaliser son don dans la communauté.

5. Le sacerdoce des croyants en action est montré dans 1 Corinthiens 14 : 26 : " Et donc, frères ? Lorsque vous vous réunirez et que chacun de vous aura un psaume, une doctrine, une langue, une révélation et une interprétation, que que toutes ces choses soient faites... pour l'édification.

Ce chapitre décrit également les moyens de contrainte qui limitent l'expression des dons dans la communauté. De telles mesures contribuent à l’édification et à assurer l’ordre. Le sacerdoce universel des croyants ne peut justifier les abus dans l’Église locale.

2,6 Méditant toujours sur l'édifice, Pierre appelle le Christ la pierre, voire le chef, pierre angulaire choisie. Se référant à Isaïe (28 : 16), il montre que le rôle du Christ en tant que pierre angulaire a été prédit dans les Saintes Écritures. Il souligne que Dieu a décidé de donner au Christ cette position spéciale, afin qu'Il les élus Et précieux une pierre sur laquelle vous pouvez entièrement compter. Personne qui lui fait confiance ne sera déçu.

Le mot traduit dans ce verset par "Pierre de fondation"(dans la traduction grecque de la Bible, le mot lithon(pierre), acro-(haut ou pointe), goniaion(dans le coin), donc d'ici Pierre de fondation ou clé de voûte) peut avoir au moins trois significations, et chaque interprétation s’applique également et avec force au Seigneur Jésus.

1. Dans l'architecture moderne Pierre de fondation placé à la base d'un coin, joignant les deux murs ensemble et représentant la fondation sur laquelle repose l'ensemble du bâtiment. Christ - Pierre de fondation, le seul véritable fondement (1 Cor. 3 : 10-11), Celui qui a uni les Juifs et les Gentils croyants (comme deux murs dans un seul bâtiment) en un seul homme nouveau (Éph. 2 : 13-14).

2. Certains scientifiques pensent que ce que l’on entend ici est clé de voûte dans l'arche. C'est la pierre qui est posée au centre de l'arc et qui soutient le reste du bâtiment. Notre Seigneur correspond certainement à cette description. Il est la pierre centrale de l’arche, et sans Lui l’édifice n’aura ni force ni stabilité.

3. Selon le troisième avis, nous parlons de clé de voûte dans la pyramide, qui occupe la place la plus élevée de la structure. C'est la seule pierre de la structure dont la forme diffère. Sa forme détermine la forme de la pyramide entière. C'est la dernière pierre qui achève la construction. Ainsi, le Christ est la pierre culminante de l’Église, une pierre vraiment unique. De Lui, l'Église reçoit ses traits caractéristiques. À son retour, le bâtiment sera terminé.

C'est une pierre l'élu Et précieux. Il l'élu dans le sens où Dieu l'a choisi, le plaçant à la place la plus honorable ; Il précieux, parce qu'il n'y en a pas d'autre comme Lui.

Et celui qui croit en Lui n’aura pas honte. Le texte d’Isaïe auquel Pierre fait référence dit : « Celui qui croit n’agira pas à la va-vite. » Combinez les deux textes et vous obtenez la merveilleuse promesse que ceux qui ont Christ pour leur pierre angulaire sauvé d'une humiliation désillusionnante et d'une précipitation folle.

2,7 Dans les versets précédents, le Seigneur Jésus a été présenté comme vivant pierre, banni pierre, précieux pierre et pierre angulaire pierre.

Or, en n’utilisant pas ce mot, Pierre semble le décrire comme une pierre de touche. La pierre de touche révèle lequel des deux minéraux en contact avec elle est authentique et lequel est contrefait. Il indique par exemple si une pépite est de l'or ou si c'est de la pyrite confondue avec de l'or.

Lorsque les gens entrent en contact avec le Sauveur, ce qu’ils sont réellement est révélé. Par leur attitude envers le Seigneur, ils révèlent leur essence. Pour les vrais croyants C'est un joyau; les incroyants le rejettent. Ayant essayé d'imaginer sa vie sans Christ, le croyant comprendra Comment est-il précieux. Aucun des plaisirs terrestres « ne peut se comparer un instant à une vie en communion avec le Christ ». Il est « meilleur que dix mille autres » et « il est tout bon » (Ct 5 : 10,16).

Mais qu’arrivera-t-il aux désobéissants, ou non-croyants? L'auteur du Psaume 117 a prédit que cela gemme sera rejeté par les constructeurs, mais deviendra plus tard la tête du coin. Il existe une légende sur la construction du temple de Salomon qui illustre parfaitement cette prophétie. Les pierres du temple étaient préparées à l'avance dans une carrière voisine. Au besoin, ils ont été transportés sur le chantier. Un jour, les ouvriers d'une carrière livrèrent aux constructeurs une pierre d'une forme et d'une taille uniques. Les maçons ne lui trouvèrent pas de place dans le bâtiment et le jetèrent négligemment sur la pente, où il fut progressivement envahi par la mousse et l'herbe. La construction du temple était presque terminée et les maçons avaient besoin d'une pierre d'une certaine taille. Les gens de la carrière ont répondu : « Nous vous avons envoyé une telle pierre il y a longtemps. » Après une recherche approfondie, la pierre rejetée a été retrouvée et installée à sa place dans le temple.

L’analogie est assez claire. Le Seigneur Jésus s'est offert au peuple d'Israël lors de sa première venue. Le peuple, et en premier lieu les dirigeants, ne lui trouvèrent pas de place dans leur système de choses. Ils l'ont rejeté et l'ont condamné à la crucifixion.

Mais Dieu l’a ressuscité des morts et l’a fait asseoir à sa droite au ciel. Lorsque le paria reviendra sur terre une seconde fois, il viendra en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Alors Il sera révélé publiquement comme pierre angulaire principale.

2,8 Là encore, les images changent. Le Christ, pierre de touche et pierre angulaire, apparaît désormais comme pierre d'achoppement.Ésaïe a prédit qu’Il ​​serait une pierre sur laquelle trébucher les incroyants et un rocher sur lequel ils tomberaient (Ésaïe 8 : 14-15).

Dans l’histoire du peuple d’Israël, cette prédiction s’est littéralement réalisée. Lorsque leur Messie est venu, les Juifs ont été tentés par ses origines et sa vie modeste. Ils s'attendaient dirigeant politique et un chef militaire.

Malgré des preuves très convaincantes, ils refusèrent de l’accepter comme le Messie promis.

Mais cela ne s’applique pas seulement à Israël. Pour quiconque ne croit pas en Jésus, Il deviendra pierre d'achoppement et le rocher qui tombe. Soit les gens s’inclinent devant Lui dans la repentance, acceptant le salut par la foi, soit ils trébuchent sur Lui et tombent en enfer. "Ce qui aurait pu être leur salut deviendra la cause de leur condamnation croissante." Il ne peut y avoir de neutralité ; Il doit être soit un Sauveur, soit un Juge.

Ils trébuchent en n’obéissant pas à la parole. Pourquoi est-ce qu'ils trébuchent ? Non pas à cause de véritables difficultés intellectuelles. Non pas parce qu’il y a quelque chose dans le Seigneur Jésus qui rend impossible la croyance en Lui. Ils trébuchent parce qu'ils désobéissent délibérément mot.

Le problème réside dans la volonté humaine. Les gens ne sont pas sauvés parce qu’ils ne veulent pas l’être (Jean 5 :40).

La dernière partie du verset 8, "là où ils sont laissés" semble suggérer qu'ils ont été conçus pour désobéir mot. Est-ce le sens de cette expression ? Non, ce verset enseigne que quiconque désobéit volontairement mot, destiné trébucher. Mots "c'est là qu'ils sont restés" référez-vous à la première partie de la phrase : "Ils trébuchent, n'obéissant pas à la parole." Dieu a ordonné que tous ceux qui refusent de s'incliner devant le Seigneur Jésus trébuché. Si une personne refuse obstinément de croire, elle est vouée à trébucher. « La réticence à obéir fait que trébucher est le résultat inévitable » (Phillips).

2,9 Pierre revient maintenant aux privilèges des croyants. Ils - race choisie, sacerdoce royal, nation sainte, peuple pris en héritage Dieux. Dieu a promis au peuple d’Israël exactement ces privilèges s’il lui obéissait : « C’est pourquoi, si vous obéissez à ma voix et si vous gardez mon alliance, vous serez mon héritage parmi toutes les nations ; car toute la terre est à moi ; et vous serez pour moi un royaume de prêtres et une nation sainte » (Ex. 19). :5-6).

À cause de son incrédulité, Israël n'a pas compris la promesse de Dieu et le peuple a perdu son droit d'être le peuple de Dieu. À l’époque actuelle, l’Église occupe une position privilégiée qu’Israël a perdue à cause de sa désobéissance.

Croyants de notre époque - race choisie, choisie Dieu avant la fondation du monde, appartenant à Christ (Éph. 1 : 4). Mais contrairement aux peuples terrestres ayant une ascendance ordinaire et des caractéristiques physiques distinctives, les chrétiens deviennent un peuple céleste, ayant une origine divine et une similitude spirituelle.

Maintenant, ils sont nommés Royal prêtres proclamant les perfections de Dieu. Comment les saints prêtres, ils entrent par la foi dans la sainteté du ciel pour y adorer. Comment Royal prêtres, ils vont dans le monde pour témoigner. Cette différence dans le sacerdoce est illustrée par l'emprisonnement de Paul et Silas à Philippes. Comme de saints prêtres, ils chantaient des louanges à Dieu à minuit ; Comment Royal prêtres, ils prêchaient l'Évangile à leur gardien de prison (Actes 16:25.31).

Croyants - des gens saints. Dieu voulait qu'Israël devienne une nation caractérisée par la sainteté. Mais les Israélites ont adopté les pratiques pécheresses de leurs voisins païens. Ainsi, Israël s'est temporairement retiré, et maintenant l'Église est devenue peuple saint Dieux.

Enfin, les chrétiens - personnes prises en héritage Dieux. Ils sont devenus sa propriété d’une manière particulière et lui sont extrêmement précieux.

La dernière partie du verset 9 décrit la responsabilité de ceux qui sont devenus les nouveaux clan, sacerdoce, peuple Et personnes. Nous devons proclamer les perfections de l'appelant nous des ténèbres à Ta merveilleuse lumière. Nous errions dans les ténèbres du péché et de la honte. Grâce à la plus grande délivrance, nous avons été introduits dans le Royaume de Son Fils bien-aimé.

Désormais, la lumière, pure et claire, remplaçait les ténèbres sans profondeur. Comme nous devrions louer Celui qui a fait tout cela pour nous !

2,10 Pierre conclut cette partie du récit en se tournant vers le livre d'Osée. Utilisant la vie tragique de la famille du prophète comme leçon de choses, Dieu a prononcé son jugement sur le peuple d'Israël. Il a dit que pour leur infidélité, Il ne les plaindrait plus et qu'ils ne seraient plus Son peuple (Osée 1 : 6.9). Mais le rejet d’Israël n’était pas définitif, puisque le Seigneur a promis qu’à l’avenir Israël serait restauré : « … Et j'aurai pitié de Celui qui n'a pas eu pitié, et je dirai à ceux qui ne sont pas mon peuple : « Vous êtes mon peuple », et ils diront : « Vous êtes mon Dieu ! » (Osée 2:23).

Certains de ceux à qui Pierre écrivait appartenaient au peuple d’Israël. Ils étaient désormais membres de l'Église. Par la foi en Christ, ils sont devenus le peuple de Dieu, tandis que les Juifs incrédules étaient encore rejetés.

Ainsi, chez les Juifs croyants de cette époque, Pierre voit un accomplissement partiel de la prophétie d’Osée (2 : 23). En Christ, ils sont devenus le nouveau peuple de Dieu ; en Christ, ils ont reçu pardon. Cette poignée de Juifs sauvés ont bénéficié des bénédictions promises à Israël par l’intermédiaire d’Osée bien avant tout Israël.

Il ne faut pas déduire de ce passage que si le peuple de Dieu est l’Église, il n’a plus rien à voir avec Israël en tant que nation. Personne ne devrait non plus penser que l’Église est l’Israël actuel de Dieu, ou que les promesses faites à Israël s’appliquent désormais à l’Église. Israël et l’Église sont des entités différentes, et comprendre cette différence est l’une des clés les plus importantes pour interpréter la prophétie.

Israël est le peuple terrestre choisi par Dieu depuis qu'Abraham a crié à la venue du Messie.

La résistance et l’incrédulité du peuple atteignirent un terrible paroxysme lorsque le Christ fut cloué sur la croix. Pour ce péché final, Dieu a temporairement rejeté Israël comme son peuple élu. Et aujourd’hui, Israël est son ancien peuple terrestre, mais pas l’élu.

À l’époque actuelle, Dieu a un nouveau peuple : l’Église. L'ère de l'Église représente, pour ainsi dire, un intervalle dans la relation de Dieu avec Israël. Lorsque cet intervalle sera terminé, c’est-à-dire lorsque l’Église sera enlevée au ciel, Dieu reprendra sa relation avec Israël. Alors la partie des Juifs qui ont cru redeviendra le peuple de Dieu.

L’accomplissement final de la prophétie d’Osée est encore à venir. Cela aura lieu au moment de la seconde venue. Les gens qui ont rejeté leur Messie « regarderont celui qu’ils ont transpercé et pleureront sur lui, comme on pleure un fils unique, et on pleure comme on pleure un premier-né » (Zacharie 12 : 10). Alors, Israël repentant et croyant recevra miséricorde et redeviendra le peuple de Dieu.

Le point principal de Pierre au verset 10 est que les Juifs croyants jouissent déjà de l'accomplissement de la prophétie d'Osée, tandis que les Juifs incroyants rejettent toujours Dieu. L’accomplissement complet et final de la prophétie se produira lorsque « le Libérateur viendra de Sion et détournera l’impiété de Jacob » (Rom. 11 : 26).

II. Attitude du croyant (2.11 - 4.6)

A. Comment un voyageur doit se comporter avec le monde (2 : 11-12)

2,11 Une grande partie du reste de 1 Pierre traite du comportement qu'un chrétien devrait adopter dans diverses situations. situations de vie. Pierre rappelle aux croyants qu'ils sont extraterrestres et vagabonds dans le monde et cela devrait se refléter dans tous leurs comportements. Ils - extraterrestres dans le sens où ils vivent dans un pays étranger sans avoir droits civiques. Ils - les vagabonds dans le sens où ils sont obligés de vivre pendant un certain temps dans un endroit qui n'est pas leur domicile permanent.

Des hymnes anciens nous rappellent le voyage. Par exemple:

Appelé d'en haut et né dans la famille de Dieu
(Une fois seulement les habitants terrestres),
Comme les pèlerins d'ici, nous recherchons une demeure céleste,
Notre vie future est encore à venir.
Nous sommes juste des étrangers ici, nous n'avons pas soif
Des demeures sur terre qui ne vous ont donné qu'une tombe ;
Ta croix a brisé les chaînes qui nous liaient,
Votre trésor est désormais le nôtre dans le monde lumineux.

(James G. décembre)

Mais à cause des chants fréquents, ces sentiments étaient considérablement atténués. Depuis l’époque où l’Église s’est implantée dans le monde, il semble quelque peu hypocrite de chanter ce qui est en dehors de notre expérience.

Quand on lit l'appel urgent abstenez-vous des convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme, on pense immédiatement aux péchés sexuels. Mais l’application de ces mots est plus large ; l'appel s'adresse à tout le monde fort désir ce qui est contraire à la volonté de Dieu.

Cela inclut l’abus de nourriture ou de boissons, le fait de donner au corps un sommeil excessif, le désir d’accumuler des biens matériels ou la soif des plaisirs du monde. Tous ces désirs mènent une guerre constante contre notre bien-être spirituel. Ils entravent la communication avec Dieu. Ils entravent la croissance spirituelle.

2,12 Non seulement nous devons limiter et contrôler nos désirs charnels, mais mener une vie vertueuse parmi les païens, c'est-à-dire dans le monde païen. [Traduction littérale "noble", ou "beau"(Grec kalos, mercredi russe calligraphie- calligraphie).] Notre vie ne doit pas être une imitation du monde. Nous devons marcher au rythme d’un autre tambour. Il est presque inévitable que nous soyons jugés. Erdman écrit que lorsque Pierre écrivit cette épître, "Les chrétiens ont été calomniés comme incroyants parce qu'ils n'adoraient pas dieux païens; comme les faibles d'esprit et les ermites - pour s'être abstenus des vices communs et du mal ; comme déloyal envers le gouvernement - pour loyauté envers le Roi Céleste."(Charles R. Erdman, Les épîtres générales, p. 66.)

De telles critiques calomnieuses ne peuvent être évitées. Mais les croyants ne devraient jamais donner au monde n'importe lequel raison de tels reproches. Toute calomnie doit être réfutée par des preuves irréfutables de bonnes actions.

Alors les accusateurs seront forcés glorifiez Dieu le jour de la visite. Jour de visite- à chaque fois que le Seigneur s'approche d'eux soit pour demander miséricorde, soit pour demander jugement. Luc utilise la même expression (19 : 41-44). Jésus a pleuré sur Jérusalem parce que la ville n'a pas reconnu le moment de la visite, c'est-à-dire que Jérusalem n'a pas compris que le Messie y était venu avec amour et miséricorde. Ici, cela peut signifier : (1) le jour où la grâce de Dieu visitera ceux qui calomnient et ils trouveront le salut, ou (2) le jour du jugement où ceux qui ne sont pas sauvés apparaîtront devant Dieu.

Saul de Tarse illustre la première interprétation. Il a également accusé Stephen, mais les bonnes actions de Stephen ont triomphé de toute inimitié. Lorsque Dieu, dans sa miséricorde, rendit visite à Saül sur la route de Damas, le pharisien pénitent glorifiait Dieu et continuait à influencer les autres, comme Étienne, avec le rayonnement d'une vie dans laquelle le Christ règne. Jowett dit :

"Une belle vie doit élever les pensées des hommes vers l'adoration de la grandeur de Dieu. Lorsque les hommes contemplent le Divin reflété dans l'homme, ils s'efforcent également d'atteindre la communion avec le ciel. Ce désir n'est pas provoqué en eux par notre éloquence, mais par le rayonnement de Par la grâce impressionnante d’une vie pieuse, nous « fermons la bouche de l’ignorance des insensés », et ce silence sera pour eux le premier pas dans la vie en quête de sanctification.(Jowett, Famille rachetée, p. 88.89.)

Si nous partons de la deuxième interprétation, alors les personnes non sauvées seront forcées glorifier Dieu le jour tribunal. Ils n’auront aucune excuse parce qu’ils ont non seulement entendu l’Évangile, mais aussi l’ont vu dans la vie de parents, amis et voisins chrétiens.

Alors la preuve de l'existence de Dieu sera donnée à travers le comportement impeccable de ses enfants.

B. Comment un citoyen devrait se rapporter à l'autorité (2.13-17)

Les citoyens doivent être soumis gouvernement (2.13).

Les esclaves doivent obéirà leurs maîtres (2.18).

Les épouses devraient obéirà leurs maris (3.1).

Les jeunes croyants devraient obéir bergers (5.5).

Lyall dit :

"La réponse chrétienne ultime à la persécution des détracteurs et des accusateurs est une vie pieuse, une conduite impeccable et l'accomplissement honorable des devoirs civiques. En particulier... la soumission est la plus haute vertu d'un chrétien."(Leslie T. Lyall, Ciel rouge la nuit, p. 81.)

Les autorités humaines sont établies par Dieu (Rom. 13 : 1). Les dirigeants sont des serviteurs de Dieu (Rom. 13 : 4). Même si les dirigeants sont incroyants, ils restent officiellement le peuple de Dieu. Même s'ils sont des dictateurs et des tyrans, leur gouvernement est meilleur que absence totale tel. L’absence de pouvoir est l’anarchie, et aucune société ne peut exister dans l’anarchie. Il vaut donc mieux avoir un mauvais gouvernement que pas de gouvernement du tout. L'ordre vaut mieux que le chaos. Les croyants doivent être soumis à tout le monde aux supérieurs humains pour le Seigneur. En faisant cela, ils accomplissent Sa volonté et font ce qui Lui plaît. Ces instructions s'appliquent à un roi ou à tout dirigeant suprême. Même si le palais impérial est capturé par Néron, nous sommes appelés à nous soumettre à lui.

2,14 L'ordre d'obéir inclut les fonctionnaires subordonnés tels que dirigeants. Ils sont autorisés par Dieu à punir les criminels et encourager exécuter la loi. En fait, les représentants du gouvernement ont peu de temps ou d’envie de faire ce dernier, mais cela ne supprime pas l’obligation du chrétien d’obéir ! L’historien Arnold Toynbee a noté que « tant que le péché originel fera partie de la nature humaine, César aura toujours quelque chose à faire ».

Bien entendu, il existe des exceptions. Parfois, l’obéissance n’est pas nécessaire. Si les autorités humaines ordonnent à un croyant d’agir contrairement à la volonté de Dieu, alors le croyant ne doit pas leur obéir. Dans ce cas, il a une responsabilité plus élevée ; il doit obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes (Actes 5 :29). S’il existe une punition pour sa désobéissance, il doit la supporter avec courage. En aucun cas il ne faut résister ou chercher à renverser le gouvernement.

Techniquement parlant, ceux qui font entrer clandestinement des Bibles dans des pays fermés enfreignent la loi. Mais ils obéissent à une loi qui est plus élevée que toute loi humaine : le commandement d'aller dans le monde entier avec l'Évangile. Ils ne peuvent donc pas être condamnés sur des bases bibliques.

Supposons que le gouvernement ordonne à un chrétien de servir dans l’armée. Est-il obligé d'obéir et de prendre les armes ? S'il estime qu'il s'agit d'une violation directe de la Parole de Dieu, alors il doit d'abord offrir des services dans tout type de service alternatif et conserver le statut de non-combattant consciencieux. Si ses efforts échouent, il doit refuser la conscription service militaire et en supporter les conséquences.

De nombreux chrétiens ne savent pas s’ils peuvent ou non servir dans l’armée. Dans cette affaire, chacun doit avoir sa propre opinion claire ; cependant, d’autres devraient être autorisés à ne pas être d’accord avec cette opinion.

La question de savoir si un chrétien doit voter ou participer à la politique est d’un autre ordre. Le gouvernement ne l’exige pas, donc la question de l’obéissance ou de la désobéissance disparaît. Chacun doit agir conformément aux principes de conduite et de devoir civique décrits dans la Bible. Ici, nous devons également admettre d’autres points de vue et ne pas insister sur la justesse de nos points de vue.

2,15 Dieux volonté que Son peuple devait vivre de manière si honorable et irréprochable que les incroyants ne trouveraient aucun base légale pour l'accusation. Les chrétiens peuvent et doivent faire preuve d’un comportement exemplaire ignorance les accusations portées contre eux fous.

2,16 Passer à l'action comme gratuit Personnes. Nous ne sommes ni esclaves ni esclaves des autorités civiles. Nous n’avons pas besoin de vivre dans l’esclavage ou dans la terreur. Après tout, nous sommes le peuple libre du Seigneur. Mais cela ne veut pas dire que nous sommes libres de pécher. Liberté ne veut pas dire promiscuité. La liberté n'inclut pas l'anarchie. Par conséquent, nous ne devons jamais utiliser notre liberté comme excuse pour faire le mal.

La désobéissance coupable n’est jamais justifiée par des excuses pseudo-spirituelles. Le mal déguisé en costume religieux ne fera jamais avancer la cause du Christ.

Si nous vivons comme serviteurs de Dieu, nos relations avec les autorités civiles seront au bon niveau. Nous devons agir à la lumière de la présence de Dieu, lui obéir en tout, tout faire pour sa gloire. Le meilleur citoyen est un croyant qui vit en serviteur du Seigneur. Malheureusement, la plupart des gouvernements ne réalisent pas combien ils doivent aux chrétiens qui croient et obéissent à la Bible.

Réfléchissez à l'expression « serviteurs de Dieu ».« Le Ciel prend nos paroles les plus terribles, écrit F. B. Meyer, et les fait scintiller. propre lumière, et ce qui semblait synonyme d'horreur devient le but de nos pensées les plus nobles. » (F. B. Meyer, Essayé par le feu, p. 91.)

Lisez tout le monde. Nous ne pouvons pas toujours lire les paroles et le comportement des gens, mais nous pouvons nous rappeler que chaque vie individuelle a plus de valeur que le monde entier. Nous reconnaissons que chaque personne est créée à l’image et à la ressemblance de Dieu. Nous ne devons jamais oublier que le Seigneur Jésus a saigné et est mort même pour les plus indignes.

J'adore la fraternité. Nous devons être amoureux tout le monde, mais surtout les membres de notre famille spirituelle. Cet amour est comme L'amour de Dieuà nous. C’est totalement immérité, c’est dirigé vers ceux qui n’aiment pas, cela ne cherche aucune récompense et c’est plus fort que la mort.

Craignez Dieu. Nous avaient peur Il est vénéré comme le Seigneur Suprême. Alors le glorifier devient notre premier droit. Nous avaient peur faire quelque chose qui lui déplairait, et avaient peur le dénaturer auprès des gens.

Honorez le roi. Peter revient sur le sujet du gouvernement pour un dernier rappel. Nous devons respecter nos dirigeants en tant que fonctionnaires nommés par Dieu pour servir une société particulière. Cela signifie que nous devons donner « à qui tribut, tribut ; à qui tribut, tribut ; à qui crainte, tribut » (Rom. 13 : 7). D’une manière générale, un chrétien peut vivre sous n’importe quelle forme de gouvernement. Le seul moment où il doit désobéir, c’est lorsqu’on lui dit de choisir entre la loyauté à l’autorité et l’obéissance au Seigneur Jésus-Christ.

C. Comment un serviteur doit traiter son maître (2 : 18-25)

2,18 C'est symbolique que le NT donne plus d'instructions serviteurs que les rois. Beaucoup des premiers chrétiens étaient serviteurs et les Saintes Écritures montrent que la plupart des chrétiens venaient des couches moyennes ou inférieures de la société (Matt. 11 :5 ; Marc 12 :37 ; 1 Cor. 1 :26-29). Ce passage s'adresse à ceux qui sont à la maison serviteurs mais les principes s'appliquent à tous les serviteurs. Pierre appelle à l'obéissance au maître avec tout le respect. La réalité inhérente à la vie est que dans toute société ou organisation, il doit y avoir de l’autorité, d’une part, et l’obéissance à cette autorité, d’autre part. Un serviteur doit obéir à son maître pour son propre bien, sinon il perdra son emploi. Pour Christian la soumission est encore plus importante. Ce n'est pas tant une question de salaire que de son certificat, qui dépend de l'obéissance.

L'obéissance ne doit pas varier selon le caractère de l'employeur. N'importe qui peut obéir gentil et doux au propriétaire. Les croyants sont appelés à aller plus loin et à traiter avec respect et obéissance. rude et un leader puissant. C’est le vrai comportement chrétien.

2,19 En souffrant injustement, nous recevons l’approbation de Dieu. Il est heureux de voir que nous reconnaissons notre dépendance à son égard lorsque nous endurons des souffrances imméritées sans trouver d’excuses ni résister. Lorsque nous supportons docilement un traitement injuste, nous montrons Christ ; une telle vie surnaturelle reçoit l'approbation de Dieu : « Excellent ! »

2,20 Il n’y a aucune vertu à souffrir patiemment pour ses propres crimes. Bien sûr, cela n’apporte aucune gloire à Dieu non plus. De telles souffrances ne nous définiront jamais comme chrétiens et ne motiveront jamais les autres à devenir chrétiens. Mais patient souffrir pour de bonnes actions est d'une grande importance. C’est tellement contre nature et étranger au monde que cela choque les gens, et ils deviennent progressivement convaincus de leur propre péché et de la nécessité du salut.

2,21 La pensée des croyants souffrant pour de bonnes actions conduit inévitablement à ces paroles sublimes sur le grand exemple Seigneur Jésus, qu'Il nous a laissé. Personne n’a jamais été traité aussi injustement que lui, et personne n’a supporté la souffrance avec autant de patience.

Nous sommes appelés à agir comme Lui, en souffrant pour le mal des autres. Dans le mot utilisé ici "exemple" L’idée est celle d’un cahier rempli d’une écriture impeccable. L'étudiant s'efforce de reproduire l'original le plus fidèlement possible. S’il copie soigneusement l’échantillon, son écriture sera plutôt bonne. Mais plus on s’éloigne de l’original, plus les copies se dégradent. Notre sécurité réside dans le fait de toujours suivre l'original.

2,22 Notre Seigneur n'a pas souffert pour ses péchés, parce qu'il était sans péché. « Car celui qui n'a pas connu le péché... » (2 Cor. 5 :21) ; Il n'a commis aucun péché;« …en Lui il n’y a pas de péché » (1 Jean 3 : 5). Son discours n'a jamais été infecté flatterie. Il n’a jamais menti ni caché la vérité. Pensez-y! Il était une fois sur cette planète un homme absolument honnête, absolument libre de toute tromperie et flatterie.

2,23 Il a été patient et n'a pas cédé aux provocations. Être calomnié Il je n'ai pas calomnié mutuellement, c'est-à-dire qu'il n'a pas répondu de la même manière. Lorsqu’il a été réprimandé, il n’a pas menacé. Lorsqu'il a été accusé, il ne s'est pas défendu. Il était étonnamment libre de tout désir de légitime défense.

"C'est un signe de la plus profonde et véritable humilité de rester résigné quand on voit que nous sommes injustement condamnés. Endurer en silence les insultes et les insultes est une belle imitation de notre Seigneur. Quand on se souvient de la façon dont il a souffert, qui ne le méritait en aucun cas , comment percevons-nous que nous nous considérons obligés de dire un mot pour notre défense et notre justification ?

Souffrant, il n'a pas menacé. Pas un seul mot dur et menaçant ne s’échappait de ses lèvres silencieuses. Peut-être que ses adversaires ont pris son silence pour de la faiblesse. S’ils étaient à sa place, ils comprendraient qu’il ne s’agit pas là d’une faiblesse, mais d’une force surnaturelle ! Quelles forces spirituelles cachées l’ont aidé à supporter l’assaut d’un reproche aussi infondé ? Il a fait confiance à Dieu Jugez les justes. Et nous sommes appelés à faire de même :

" Ne vous vengez pas vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez place à la colère de Dieu. Car il est écrit : " La vengeance est à moi, je la rendrai, dit l'Éternel. " Ainsi, si votre ennemi a faim, nourrissez-le ; s'il a faim, donnez-lui à manger. " assoiffé, donnez-lui à boire : car en faisant cela, vous " accumulerez des charbons ardents sur sa tête. Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien (Rom. 12 : 19-21). "

2,24 Les souffrances du Sauveur nous ont non seulement servi d'exemple, mais ont aussi été notre rédemption. Bien sûr, nous ne pouvons pas imiter ses souffrances, et Pierre ne le suggère pas. Son argument semble être le suivant : les souffrances du Sauveur n'étaient pas le résultat de ses péchés, car il n'en avait pas. Exactement pour nos péchés Il a été cloué sur la croix. Il a souffert pour nos péchés une fois pour toutes, nous ne devrions donc jamais nous permettre de souffrir pour eux.

C'est par ses meurtrissures que tu as été guéri. Mot "blessures" dans l'original, il est au singulier. On suppose probablement que son corps tout entier était une blessure continue, puisqu'il était rayé. Quelle devrait être notre attitude à l’égard du péché si notre guérison coûte si cher au Sauveur ? Théodoret commente : « Une méthode de guérison nouvelle et étrange. Le médecin a payé de sa propre souffrance et le patient a reçu la guérison.

2,25 Jusqu'à ce que nous croyions étaient comme des moutons errants- perdu, précipité, blessé, saignant. La mention de Peter de l'errance mouton- la dernière des six références à Isaïe 53 dans ce passage :

Avec. 21 Christ... a souffert pour nous(cfr. Ésaïe 53:4-5) ;

Avec. 22 Il n'a commis aucun péché et aucune flatterie n'était dans sa bouche(cfr. Ésaïe 53:9) ;

Avec. 23 Étant calomnié, il ne s'est pas calomnié(cfr. Ésaïe 53:7) ;

Avec. 24 Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur l'arbre(cfr. Ésaïe 53:4,11) ;

Avec. 24 Par ses meurtrissures tu as été guéri(cfr. Ésaïe 53:5) ;

Avec. 25 Car tu étais comme une brebis égarée(cfr. Ésaïe 53:6).

En recevant le salut, nous retournons au Berger – le bon Berger, qui donne sa vie pour ses brebis (Jean 10 :11) ; Au grand Berger, qui prend soin avec tendresse et inlassablement du troupeau pour lequel il a versé son sang ; et au Grand Berger, qui viendra bientôt et conduira ses brebis vers de verts pâturages célestes, où elles ne se perdront jamais.

La foi revient au Gardien notre âmes.(Mot grec épiskopos- « surveillant » ou « évêque ».) Nous étions sa création, mais nous avons été perdus à cause du péché. Maintenant, nous revenons sous sa main bienveillante et serons en sécurité pour toujours.

Instructions sur la croissance spirituelle des chrétiens (1-3). Sur la structure spirituelle de la société chrétienne en général (4-10). À propos d'une vie vertueuse (11-12). Sur soumission aux autorités (13-17). De l'obéissance des serviteurs aux maîtres (18-20).

1 Pierre 2:1. Ainsi, ayant mis de côté toute méchanceté et toute tromperie, et l’hypocrisie, et l’envie, et toute calomnie,

1 Pierre 2:2. comme les nouveau-nés, aimez le lait pur des paroles, afin que de lui vous puissiez grandir vers le salut ;

1 Pierre 2:3. car vous avez goûté que le Seigneur est bon.

Ceux qui sont régénérés doivent mettre de côté toute méchanceté (v. 1. Voir Jacques 1 :21 ​​; Eph 4 :22 ; Col 3 :8). C'est pourquoi l'Apôtre dans l'Art. 1 « en quelques mots, il embrasse toute la multitude et la variété du mal » (Bienheureux Théophile) - toutes les passions et tous les vices qui sont résolument incompatibles avec le pur amour fraternel chrétien (1 Pierre 1 : 22). Et puis l'Apôtre inculque aux chrétiens (v. 2) d'aimer de toutes leurs forces la parole vraiment nourrissante de Dieu, comme le lait spirituel, et en même temps pointe vers leur expérience intérieure : « Goûtez le plus tôt possible », c'est-à-dire , en exerçant les commandements sacrés de l’Évangile, vous avez concrètement appris à quel point cet enseignement est bon. Et les moyens en matière de connaissance sont plus forts que n'importe quelle parole, tout comme ce qui est expérimenté dans la pratique est plus agréable que n'importe quelle parole. Ainsi, après avoir expérimenté la bonté du Seigneur pour vous-mêmes, faites preuve de bonté et de miséricorde les uns envers les autres » (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:4. En s'approchant de Lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse par Dieu,

1 Pierre 2:5. et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, êtes en train d'être édifiés pour devenir une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par Jésus-Christ.

Passant des instructions aux chrétiens individuels aux discours sur l'amélioration de la société chrétienne dans son ensemble, l'Apôtre représente la société chrétienne sous l'image d'un bâtiment, d'une maison en construction. Et ici, la pensée de l’Apôtre s’arrête naturellement d’abord sur la pierre angulaire de l’édification de la société chrétienne, ou de l’Église – le Christ Sauveur, la Pierre Vivante (cf. Jn 6, 51). Également St. prédicateurs L'Ancien Testament- St. Le prophète Isaïe (Ésaïe 28 : 16) et St. Le psalmiste (Psaume 118 :22) préfigurait un événement mondial : le placement par Jéhovah de la pierre angulaire en Sion, celui qui croit ne sera pas honteux, mais les bâtisseurs incrédules le rejetteront. Cette prophétie est interprétée à propos du Christ par le Sauveur lui-même (Matthieu 21 :42), l'apôtre Pierre dans son discours devant le Sanhédrin (Actes 4 :11) et l'apôtre. Paul (Rom 9 :33). Au faux jugement des incroyants à propos de cette pierre, qui l'ont rejeté, s'oppose le seul véritable jugement de Dieu à son sujet en tant que pierre choisie et précieuse (v. 5). Sur cette pierre, tous les chrétiens doivent être construits dans une maison ou un temple spirituel, dans lequel ils forment le « saint sacerdoce », ίεράτευμα άγιov.

Tout comme dans l'Ancien Testament, le sacerdoce de Levin a été délibérément choisi par Dieu pour se tenir devant Dieu et lui faire des sacrifices pour eux-mêmes et pour le peuple (Lév. 16 :1 ; Nombres 9 :13 ; Ézéchiel 40 :46), bien que en même temps, le peuple tout entier et ses membres individuels devaient ensuite constituer le sacerdoce spirituel et le royaume (Exode 19 : 5-6), et plus encore - dans le Nouveau Testament, il y a un sacerdoce pour l'administration des sacrements, l'enseignement et le gouvernement dans l'Église; mais à côté, sans l'abolir, il y a l'omniprêtre, le sacerdoce spirituel de tous les chrétiens, obligé d'offrir des sacrifices spirituels à Dieu - prières et louanges à Dieu, sacrifice de soi, actes d'amour et de miséricorde et autres actes chrétiens (Rom. 12 :1 ; Hé 13 :15-16 ; 1 Jean 3 :16 ; Phil 4 :18). L'Apôtre semble exhorter ainsi les chrétiens : « Devenez des amis plus étroits les uns avec les autres par l'unité de l'amour, et unissez-vous ensemble dans la plénitude de la maison spirituelle, sans vous soucier le moins du monde du mépris des hommes, parce qu'ils ont rejeté la pierre angulaire. - Christ. Ayant atteint l’unanimité entre vous, vous étant construit dans une demeure spirituelle et ayant acquis le saint sacerdoce, offrez des sacrifices spirituels » (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:6. Car il est écrit dans l'Écriture : Voici, j'ai posé en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en Lui ne sera pas honteux.

1 Pierre 2:7. C'est pourquoi Il est un trésor pour vous qui croyez, mais pour vous qui ne croyez pas, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est devenue la tête de l'angle, est une pierre d'achoppement et une pierre de scandale,

1 Pierre 2:8. sur lequel ils trébuchent, n'obéissant pas à la parole à laquelle ils sont abandonnés.

L'apôtre Pierre confirme maintenant la pensée et l'instruction aux chrétiens concernant la dispensation spirituelle, citant (pas littéralement) les citations les plus anciennes de l'Ancien Testament : Ésaïe 28 :16, 8 :14 ; Psaume 117 : 22-23. Ici, « Christ est appelé la pierre angulaire parce qu'il unit les deux murs qui composent la maison spirituelle, c'est-à-dire les païens et les juifs, avec son étreinte et les lie en un seul accord, détruisant les sacrifices inutiles des uns et utilisant la superstition démoniaque des autres dans piété »(Bienheureux Théophile.). Dans 8 cuillères à soupe. L'Apôtre, dans l'esprit des paroles citées de l'Ancien Testament, parle du sort de ceux qui ne croient pas à la parole de Dieu. « C'est pour cela qu'ils ont été laissés : cela ne veut pas dire qu'ils ont été désignés pour cela par Dieu. Car celui qui veut que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2 : 4) ne peut en aucun cas être cause de destruction. Mais tout comme ils se transformaient en vases de colère, ajoutant à cette désobéissance, quelle que soit la position qu'ils se préparaient, ils se retrouvaient dans cette position. Car si l’homme, en tant qu’être raisonnable, a été créé libre et que la liberté ne peut être forcée, il serait injuste de blâmer celui qui donne à l’homme exactement la part qu’il s’est lui-même préparée par ses actes » (Bienheureux Théophile) .

1 Pierre 2:9. Mais vous êtes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple spécial, pour proclamer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière ;

1 Pierre 2:10. autrefois, ce n'était pas un peuple, mais maintenant le peuple de Dieu ; qui n'étaient pas graciés autrefois, mais qui sont maintenant graciés.

Contrairement au triste sort des incroyants et des exclus, l’Apôtre dessine avec des traits brillants et forts l’appel et le but élevés des croyants, pour qui Christ est véritablement la pierre angulaire et la pierre précieuse. Ces caractéristiques ont été empruntées par l'Apôtre à l'Ancien Testament, en partie à la Loi de Moïse, Exode 19 : 5-6 ; Deutéronome 7 :6, en partie tiré des prophètes Osée 1 :6, 8, 2 :23-24, en utilisant les expressions concernant les chrétiens : « race élue », « sacerdoce royal » (cf. Apocalypse 1 :6, 5 :10) , « peuple saint », « peuple pris en héritage » - tous ces noms honorifiques de l'Israël de l'Ancien Testament ont la signification la plus élevée lorsqu'ils sont appliqués aux chrétiens rachetés par le sang du Fils de Dieu. Ainsi exaltés et bénis, les chrétiens ont un but et un but élevés dans la vie : proclamer les perfections de celui qui appelle, Dieu. « Le Seigneur lui-même enseigne cela lorsqu’il dit : « Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). Car la création de Dieu est tout, et la destinée de Dieu est seulement celle de ceux qui ont reçu cette récompense pour leur vertu » (Bienheureux Théophile). Le contraste entre les états anciens et nouveaux de ceux appelés à l'Art. 10 est indiqué par la parole du prophète Osée (citée de manière non littérale) : « Autrefois, vous n'étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le peuple de Dieu ; autrefois vous n'avez pas reçu miséricorde, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde » (Osée 2 : 23). ), « pour que ce discours ne paraisse pas lourd, il cite des paroles de reproche du prophète Osée » (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:11. Bien-aimé! Je vous demande, en tant qu'étrangers et étrangers, de vous abstenir des convoitises charnelles qui attaquent l'âme,

1 Pierre 2:12. et de mener une vie vertueuse parmi les païens, afin que, pour les raisons pour lesquelles ils vous calomnient comme malfaiteurs, lorsqu'ils voient vos bonnes actions, ils puissent glorifier Dieu le jour de la visite.

« Les enseignants de la foi ont l’habitude d’ajouter des leçons de morale à l’enseignement dogmatique. C’est ce que fait maintenant le bienheureux apôtre Pierre » (Bienheureux Théophile). Une série d'instructions morales montrant comment les chrétiens peuvent proclamer dans leur vie, selon les principes chrétiens, les perfections de Dieu (v. 9), commence règle générale- s'éloigner des convoitises charnelles et mener une vie vertueuse, c'est ainsi que les chrétiens pourraient au mieux adoucir l'attitude hostile des païens envers eux-mêmes, enclins à réinterpréter et à condamner à la fois les enseignements et la vie des chrétiens. «Quand ils (les païens) examinent notre vie et découvrent que leur conception de nous contredit la réalité, ils se corrigent eux-mêmes dans leurs actes honteux et glorifient ainsi Dieu» (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:13. Soyez donc soumis à toute autorité humaine, à cause du Seigneur : soit au roi, en tant qu'autorité suprême,

1 Pierre 2:14. que ce soit aux dirigeants, envoyés par lui pour punir les criminels et récompenser ceux qui font le bien,

1 Pierre 2:15. car telle est la volonté de Dieu, qu'en faisant le bien nous mettions fin à l'ignorance des gens insensés, -

Après l'enseignement général sur la vertu, l'Apôtre donne maintenant des instructions plus spécifiques sur la manière dont les chrétiens doivent se comporter envers certaines institutions publiques, où les chrétiens peuvent montrer leurs bonnes actions devant les païens. L'Apôtre le fait probablement à la fois pour réfuter les calomnies et les calomnies des païens contre les chrétiens (vv. 12, 15), et pour avertir les chrétiens eux-mêmes de leur liberté (vv. 16). L'Apôtre demande aux chrétiens d'être soumis à « toute créature humaine », κτίσει, c'est-à-dire à l'ordre ou à l'établissement de la vie sociale. « Il appelle les dirigeants nommés rois, et même les rois eux-mêmes, des créatures humaines, puisqu'ils sont également élus ou nommés par le peuple... Ainsi, dit-il, soyez soumis aux dirigeants du monde, mais soyez soumis au Seigneur, comme le Le Seigneur a ordonné. Qu’est-ce que le Seigneur a commandé : « Rendre les choses qui sont à César à César, et les choses qui sont de Dieu à Dieu » (Matthieu XXIÏ21). Par conséquent, s’ils commandent quelque chose de contraire à l’ordonnance de Dieu, il ne faut pas leur obéir. C'est ce que Christ a commandé ; Son disciple commande désormais également. C’est pour que les païens ne puissent pas dire que le christianisme apporte le renversement de la vie (civile), comme s’il était la cause du désordre et de l’indignation « pour l’amour du Seigneur ». Cet ajout s'applique également aux fidèles. Certains d’entre eux pourraient dire : l’Apôtre lui-même nous promet le Royaume des Cieux (1 Pierre 1, 4) et nous accorde par là une grande dignité. Et puis encore une fois, il nous humilie, nous soumettant aux dirigeants du monde ? Alors, si quelqu'un dit cela, qu'il le sache, il dit que ce commandement ne vient pas de moi, mais du Seigneur lui-même... Il ajoute aussi une raison : premièrement, telle est la volonté de Dieu ; deuxièmement, notre obéissance à nos supérieurs prouve notre bonne conduite et, en outre, fait honte aux infidèles. Car lorsqu'ils nous traitent d'orgueilleux, mais voient que nous sommes humbles et, le cas échéant, soumis, alors ils en deviennent encore plus honteux » (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:16. en tant que personnes libres, non pas en tant que personnes utilisant la liberté pour dissimuler le mal, mais en tant que serviteurs de Dieu.

1 Pierre 2:17. Honorez tout le monde, aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez le roi.

Mettant en garde les chrétiens contre un comportement débridé sous couvert de liberté chrétienne (v. 16), l'Apôtre exprime les devoirs moraux des chrétiens dans la vie civile et publique en quatre brèves règles de conduite : « honorez chacun, aimez la fraternité, craignez Dieu, honorez les roi » (v. 17). « Regardez la précision : donnez crainte à Dieu et honneur au roi », dit-il. Si nous devons craindre Dieu, qui peut détruire l’âme et le corps (Matthieu 10 :28), alors nous ne devons pas obéir aux rois lorsqu’ils nous commandent de faire quelque chose d’immoral » (Bienheureux Théophile).

1 Pierre 2:18. Serviteurs, obéissez en toute crainte à vos maîtres, non seulement aux bons et aux doux, mais aussi aux durs.

1 Pierre 2:19. Car cela plaît à Dieu si quelqu'un, pensant à Dieu, endure des chagrins, souffrant injustement.

1 Pierre 2:20. Car qu’est-ce que la louange si vous supportez d’être battu pour vos mauvaises actions ? Mais si, tout en faisant le bien et en souffrant, vous endurez, cela plaît à Dieu.

Des instructions générales (v. 17), l'Apôtre déduit maintenant (v. 18) une instruction spécifique sur l'obéissance consciencieuse des esclaves chrétiens à leurs maîtres, devant Dieu, et non seulement aux gentils et doux, mais aussi aux sévères. Cette dernière pensée est renforcée par la considération générale du plaisir que procure à Dieu la souffrance innocente (v. 19-20).

1 Pierre 2:21. Car vous avez été appelés à cela, parce que le Christ a aussi souffert pour nous, nous laissant un exemple, afin que nous suivions ses traces.

« Votre sagesse est incomparable à celle de celui qui, sans rien reconnaître de mauvais en lui, endure tout avec gratitude. C'est un grand exploit, accompli par quelques-uns et qui fait tomber la faveur particulière de Dieu, puisque cette personne entre en compétition avec les souffrances de Christ, puisque Christ n'a pas souffert pour ses propres péchés, car Il n'a pas créé le péché (Ésaïe 53 : 9). ), mais a souffert pour nous et pour nos péchés » (Bienheureux Théophile.).

1 Pierre 2:22. Il n’a commis aucun péché et aucune flatterie n’était dans sa bouche.

1 Pierre 2:23. Etant calomnié, il ne s'est pas calomnié les uns les autres ; tout en souffrant, il ne l'a pas menacé, mais l'a remis au juste juge.

1 Pierre 2:24. Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur le bois, afin que nous, délivrés des péchés, vivions pour la justice : par ses meurtrissures vous avez été guéris.

1 Pierre 2:25. Car vous étiez comme des brebis errantes [sans berger], mais vous êtes maintenant retournés vers le berger et le gardien de vos âmes.

En décrivant l'exploit rédempteur du Christ Sauveur, qui dans cet exploit a montré le plus grand exemple aux gens - patience, générosité et douceur, l'Apôtre est en partie guidé par une transcription libre de la prophétie d'Isaïe sur le jeune ou serviteur souffrant de Jéhovah ( Ésaïe 50 : 6, 53 : 4, 6, 9), en partie les témoignages du Nouveau Testament sur l'œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus-Christ. Il peut y avoir une telle perplexité ici : « comme le dit ici l'apôtre Pierre, que le Seigneur, lorsqu'il était injurié, ne s'insultait pas les uns les autres, et lorsqu'il souffrait, il ne menaçait pas, quand nous voyons qu'il appelle les Juifs des chiens sourds, aveugles des Pharisiens (Matthieu 15, 14), Judas dit : « Il aurait mieux valu que cet homme ne naisse pas » (Matthieu 26, 24), et à d'autres moments : « Il serait plus supportable pour Sodome que pour cette ville » (Matthieu 10 :15). Nous répondons : L'Apôtre ne dit pas que le Seigneur n'a jamais fait de reproches ni menacé, mais que lorsqu'il était calomnié, il ne se calomniait pas, et lorsqu'il souffrait, il ne menaçait pas. Car s'il faisait parfois des reproches, ce n'était pas pour se venger de ceux qui le calomniaient, mais il faisait des reproches et des reproches à ceux qui s'entêtaient dans l'incrédulité... C'est pourquoi la parole de l'apôtre Pierre, qui nous convainc d'être doux par l'exemple de le Seigneur, est très vrai » (Bienheureux Théophile). Il est caractéristique du langage et de la vision du monde de l'apôtre Pierre qu'ici (v. 24), il appelle la mort expiatoire du Sauveur sur la croix, comme dans ses discours dans le livre des Actes (Actes 5 :30, 10 :39). ), pendaison ou ascension à « l'arbre », το ξύλον, qui déclenche la prise du Christ sur lui-même, en accomplissement des paroles du prophète Moïse (Deut. 21 :23), qui a imposé la malédiction du péché et de la mort sur les hommes ( Gal.3:21). Le but de la mort expiatoire du Seigneur est indiqué par l'Apôtre de deux côtés : grâce à elle, les gens se sont débarrassés des péchés et ont reçu la force pleine de grâce pour vivre pour la justice. Dans l'art. 25 Apôtre l'état religieux et moral de l'humanité préchrétienne, selon Isaïe 53, et d'autres passages bibliques - Ancien Testament (Nombres 27 :17 ; 1 Rois 22 :17 ; Ps 109 :176 ; Ézéchiel 34 :5, 11) et Le Nouveau Testament (Luc 15 :4 ; Matthieu 9 :36 ; Jean 10 :15) décrit l’état désastreux d’errance spirituelle de personnes privées de vraie connaissance et de pure moralité. En conséquence, la conversion des hommes et le christianisme sont désignés par l'Apôtre comme un retour au Berger et au Gardien (τό Ποιμένα χαι έπίσχοπον) de nos âmes (cf. Jean 10, 1).

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. Car il est écrit dans l'Écriture : Voici, j'ai posé en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en Lui ne sera pas honteux.

Alors, dit-il, « mettant de côté toute méchanceté et toute tromperie, toute hypocrisie, toute envie et toute calomnie ». Avec ces quelques mots, il embrasse la multitude et la variété du mal. Car celui qui renaît à une vie incorruptible ne doit pas tomber dans les pièges de la malice et préférer l’inexistant au réel. Car le mal n’est pas une essence, mais réside dans l’erreur d’une essence née. Et il y a une grande différence entre la vie personnelle et ce qui ne fait que l’accompagner. Ils, dit-il, doivent paraître exempts de tromperie, d'hypocrisie, d'envie et de toute calomnie. Car la tromperie et la calomnie sont loin de la vérité et de la doctrine qui vous est prêchée. La tromperie cherche la destruction de ceux qu'elle trompe, l'hypocrisie réussit à se différencier de la réalité, tandis que l'enseignement salvateur qui vous a été annoncé réussit le contraire. Et quelle place ont l'envie et la calomnie en toi, en toi qui, étant lié par l'union indissoluble de l'amour fraternel, ne peut souffrir de mal de la part d'aucun de ceux qui te séparent ? Que l'envie et la calomnie soient la cause des querelles et de la haine mutuelle, personne ne le sait qui ne connaît la triste histoire de Caïn, qui par l'envie a rompu l'union fraternelle, puis est tombé dans la tromperie, l'hypocrisie et le meurtre (). Et que l’envieux est impur à cause de la calomnie, cela peut être vérifié à partir de l’exemple des frères de Joseph, qui ont beaucoup calomnié son père auprès de leur père (). C'est pourquoi, dit-il, ayant été purifiés de tous ces maux, venez comme des nouveau-nés, « pour ceux-là », dit le Seigneur, « est le Royaume de Dieu"(). Et, en vous nourrissant d'un enseignement simple, grandissez "la mesure de la stature du Christ" (); "Car tu as goûté", c'est-à-dire qu'en exerçant les commandements sacrés de l'Évangile, vous avez concrètement appris à quel point cet enseignement est bon. Et le sentiment en matière de connaissance est plus fort que n'importe quel mot, tout comme ce qui est vécu dans la pratique est plus agréable que n'importe quel mot. Ainsi, après avoir expérimenté la bonté du Seigneur pour vous-mêmes, faites preuve de bonté et de miséricorde les uns envers les autres, et placez-vous sur la pierre angulaire vivante, rejetée par les hommes, mais honorée et choisie par Dieu, et existant et prédit par les prophètes. Devenez des amis plus proches les uns des autres grâce à l'unité de l'amour et unissez-vous dans la plénitude du foyer spirituel, sans vous soucier le moins du monde du mépris des gens, parce qu'ils ont rejeté la pierre angulaire - le Christ. Après avoir atteint l'unanimité entre vous, vous être construit dans un foyer spirituel et avoir acquis le saint sacerdoce, offrez des sacrifices spirituels. Et ne pensez pas que vous puissiez offrir des sacrifices immaculés à Dieu si vous n’entretenez pas un lien d’amour entre vous. Lève-toi, dit-on, « des mains propres, sans colère ni doute »(); Comment quelqu’un qui veut s’unir à Dieu par la prière peut-il y parvenir alors qu’il s’éloigne de son frère par la colère et les mauvais doutes ?

. C'est pourquoi Il est un trésor pour vous qui croyez, mais pour vous qui ne croyez pas, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, mais qui est devenue la tête de l'angle, est une pierre d'achoppement et une pierre de scandale,

. sur lequel ils trébuchent, n'obéissant pas à la parole,

C'est par ses meurtrissures que tu as été guéri.

. Car vous étiez comme des brebis errantes (n'ayant pas de berger), mais vous êtes maintenant retournés vers le berger et le gardien de vos âmes.

Lorsque, sur ordre de Pilate, il fut flagellé, il portait également des blessures causées par les coups portés sur son corps.