Ypatinga vieta Tarp šiuolaikinės pedagogikos teoretikų priskiriamas didysis čekų pedagogas Janas Amosas Komenijus (1592-1670). Su jo vardu siejamas akcentas pedagogika iš filosofijos ir įforminant jį į savarankišką mokslą.
Ya.A. Komenijus gyveno neramioje perėjimo iš viduramžių į naujuosius epochoje ir buvo T. Campanella, G. Bruno, G. Galileo amžininkas. Gimė čekų brolių protestantų bendruomenės nario šeimoje. Visiems bendruomenės nariams buvo privaloma mokėti skaityti ir rašyti savo gimtąja kalba ir žinoti Bibliją. Tuo pačiu metu vaikai buvo mokomi įvairių naudingų amatų ir žemdirbystės. Baigė broliškas ir lotyniškas mokyklas, tačiau savo mokslo metus prisiminė kaip Prarastas laikas. Mokymų trūkumai ir asmeninė neigiama patirtis paskatino jį plėtoti klausimus, susijusius su mokyklinio ugdymo turinio ir metodų tobulinimu. Kelerius metus studijavęs Herborno ir Heidelbergo universitetuose Vokietijoje, būdamas 22 metų pradėjo praktinį mokytojo darbą broliškoje mokykloje, kurią pats baigė, vėliau tapo pamokslininku ir vienu iš vietos vadovų. brolių čekų bendruomenė. Comenius atliko įvairų mokslinį darbą, persmelktą patriotine dvasia. Studijavo čekų kalbos ypatumus, rinko žodinio liaudies meno kūrinius, studijavo savo krašto geografiją. Susirūpinęs žinių teikimu žmonėms, jis siekė mokslą derinti su populiariomis pažiūromis, taip pat tobulino broliškų mokyklų mokymo turinį ir metodus.
1618 m. prasidėjus Trisdešimties metų karui, dėl protestantų persekiojimo, jis buvo priverstas palikti Čekiją. Kartu su brolių čekų bendruomene jis persikėlė į Lenkiją, į Lešno miestą, kur gyveno apie 28 metus. Čia, be garsiausio jo kūrinio - „Didžioji didaktika“(1632), Comenius parašė vadovėlius: "Astronomija"(1632), "Fizika"(1633), pirmasis istorijoje šeimos ugdymo vadovas – "Mamos mokykla"(1632). Ya.A. Comenius pirmą kartą apibrėžė pedagogikos dalyką, uždavinius ir pagrindines kategorijas, suformulavo ir atskleidė universalaus ugdymo idėją visiems vaikams, nepriklausomai nuo tėvų socialinės padėties, lyties, religinės priklausomybės. Comenius manė, kad protingai organizuotas jaunosios kartos švietimas ir auklėjimas padės pašalinti visuomenės ydas. Comenius kūriniai persmelkti gilaus tikėjimo žmogaus asmenybe, kurios žydėjimas visada buvo puoselėjama svajonė puikus mokytojas. „Žmogus yra aukščiausias, tobuliausias, puikiausias kūrinys“- jis parašė.
Mokymo ir švietimo klausimų plėtra Ya.A. Comenius lėmė jo ideologinės pozicijos: religingumas, nulėmęs ugdymo supratimą, ir realizmas, sensacingumas (realaus pasaulio pažinimas, pagrįstas jusliniu suvokimu), suformavęs mokymosi teorijos – didaktikos – pagrindą.
Atskleisdamas ugdymo prasmę, Comenius pažymėjo, kad gebėjimai, kuriuos visi vaikai turi nuo gimimo, yra „Dievo dovanos“, tačiau jie vystosi tik ugdymo(si) metu. Comenius patikėjo didžiulis švietimo vaidmuo žmogaus raidoje ir teigė, kad auklėjimo dėka „Kiekvienas vaikas gali būti paverstas žmogumi“ kad visi vaikai su įgūdžiais „Su pedagoginiu požiūriu jie gali tapti gerai išauklėtais ir išsilavinusiais.
Ugdymo tikslas pagal Comeniusą, - pasiruošimas amžinajam gyvenimui, bet šis pasiruošimas
dėka realaus gyvenimo, veiklos jame, kuri atspindi edukacinės užduotys:
- savęs ir supančio pasaulio pažinimas (protinis ugdymas);
Savitvarka (dorinis ugdymas);
Dievo siekimas (religinis ugdymas),
Pagrindinis savybes- "dorybės" kuri turėtų formuotis kiekviename žmoguje, tikima:
Išmintis yra doro gyvenimo pagrindas, gebėjimas teisingai vertinti dalykus ir žmones,
Drąsa – susivaldymas, ištvermė, noras gauti naudos, pareigos vykdymas,
Saikingumas – saikingai laikytis valgymo ir gėrimų, miego ir budrumo, darbe ir žaidimuose, pokalbiuose ir tyloje ir pan., kad nepasiektumėte sotumo ir pasibjaurėjimo taško,
Teisingumas – nieko neįžeisti, duoti kiekvienam savo, vengti melo ir apgaulės, būti stropiems ir mandagiems,
Sunkus darbas – nuolatinis darbas, ištvermė,
Atjauta (kilnus tiesmukiškumas) – humaniškos asmenybės bruožas, įgyjamas laikui bėgant bendraujant su kilniais žmonėmis, vykdant užduotis ir nusipelno didelės pagarbos.
Tinkamas išsilavinimas, pasak Comenius, turėtų būti natūralus- vadovautis gamtos nurodymais, atsižvelgti į individualias vaiko savybes.
Anot Comenius, ugdymo atitiktį gamtai lemia atsižvelgiant į vaikų amžiaus ypatumus. Knygoje „Didžioji didaktika“ jis rašė: „Nusprendėme visur sekti gamtą ir kaip gamta viena po kitos atskleidžia savo stipriąsias puses, taip ir turime laikytis nuoseklios raidos tvarkos. protinius gebėjimus».
Atitikties gamtai principas formuoja Ya.A pedagoginės sistemos metodologinį pagrindą. Comenius. Pagal gamta jis suprato žmogaus ir supančios tikrovės vienybę. Kadangi gamta ir žmogus yra žinomi, tai reiškia, kad švietimo ir mokymo dėsniai turi būti žinomi. Teisindamas savo pedagoginius principus, jis dažnai griebdavosi gamtos reiškinių nuorodų ir žmogaus veiklos pavyzdžių. Žmogaus gyvenimo periodus jis lygino su gamtos reiškiniais – metų ar paros meto laikais: pavasaris (rytas) – vaikystė, vasara (diena) – jaunystės metai, gyvenimo viršūnė, ruduo (vakaras) – branda. metų, žiema (naktis) – senatvė.
Remiantis atitikties gamtai principu, darbe „Didžioji didaktika“ (didaktika apibrėžiama kaip „universalus menas mokyti visus visko“). Komensas pasiūlė amžiaus periodizacija irįdiegė atitinkamą mokyklinio ugdymo sistema:
Nuo gimimo iki 6 metų - vaikystė- "mamos mokykla" - auklėjimas šeimoje, vadovaujant motinai: stipresnis fizinis vystymasis, pirmasis įspūdis apie supančią gamtą, pirmieji religinio ir dorinio ugdymo žingsniai, pagarba vyresniems, pagrindiniai rūpinimosi savimi įgūdžiai;
Nuo 6 iki 12 metų - paauglystė- "mokykla Gimtoji kalba» - mokytis gimtosios kalbos, aritmetikos, geometrijos elementų, geografijos, gamtos istorijos, skaityti Šventąjį Raštą, susipažinti su svarbiausiais amatais, įvaldyti vieną amatą. Dėl: mažiau gabių studentų mokymasis čia baigiasi;
Nuo 12 iki 18 metų - jaunimas- „Lotynų mokykla“ arba gimnazija – „septyni laisvieji menai“, keičiant jų turinį pagal praktinius poreikius, gamtos mokslai, istorija, geografija, pasaulietinė literatūra, 2 amatų rūšys;
Nuo 18 iki 24 metų - vyriškumas- akademija - baigti mokyklą gabiausiam jaunimui, turinčiam teologijos, teisės ir medicinos fakultetai. Švietimas turėtų baigtis kelionėmis.
Darbe "Pampedija"(1648 m.) Comenius išplėtė mokyklų sistemą pridėdamas „mokyklos brandžiam amžiui ir senatvei“, kuriame pats gyvenimas „pamokys“.
Visiems lygiams (išskyrus akademiją) Komensky išsamiai parengė mokymo turinį. Jis tikėjo, kad kiekvieno dalyko mokymas turi prasidėti nuo pačių paprasčiausių elementų, vaikų žinios iš etapo į sceną turėtų plėstis ir gilėti kaip medis, kuris metai iš metų, išleisdamas naujas šaknis ir šakas, stiprėja, auga ir neša daugiau. vaisių. Parašė vadovėlius išsilavinimo lygiams (Atviros kalbų ir visų mokslų durys“(1631) - lotynų kalbos mokyklos vadovėlis, kuriame lotynų kalbos mokymasis buvo derinamas su realaus pasaulio studijomis, "Mamos mokykla"(1632) - knyga tėvams apie ikimokyklinį ugdymą, „Jausmingų dalykų pasaulis nuotraukose“(1658) – vadovėlis pradinei mokyklai, savotiška iliustruota vaikų enciklopedija. Rašiniuose išdėstyti bendrieji mokyklos organizavimo klausimai "Pansofinė mokykla"(1651), „Gerai organizuotos mokyklos įstatymai“(1652), „Mokyklos žaidimas“(1656) ir kt.
Ya.A. Komenskis pirmą kartą sukūrė ir padėjo pagrindus „Didžiojoje didaktikoje“ klasė-pamokų sistema. Jis buvo įsitikinęs, kad tinkamai organizuojant ugdymą ugdymo procesas bet kuris vaikas gali LIPPI „aukščiausias švietimo laiptų laiptelis“. Komenskis taip atskleidė klasės-pamokų sistemos ypatybes: toje pačioje vietoje (ugdymo patalpa - klasė), tuo pačiu metu (pamokos pradžioje), tam tikrą laiką (pamokos trukmei) vaikai maždaug to paties amžiaus vientisa kompozicija (klasėje pastovi mokinių sudėtis), su tuo pačiu mokytoju (dalyką priskirdami mokytojui) išspręskite vieną didaktinę užduotį (pamokos tema nustatoma).
Mokyklos diena turėtų prasidėti ryte - „Rytinės valandos turėtų būti skirtos protui ir atminčiai lavinti, o popietės – rankai ir balsui lavinti. Mokomoji medžiaga turėtų būti suskirstyta į metus, mėnesius, savaites, dienas, valandas. Mokyklos turėtų mokyti „Ne skirtinga medžiaga, o ta pati, tik kitaip“. Mokslo metai, pasak Comenius, turėtų prasidėti ir baigtis tuo pačiu metu visiems studentams. "Tai turėtų būti labiau kaip ruduo" pamokos nuosekliai kaitaliojamos su poilsiu – atostogomis.Mokyklos diena turi būti griežtai reglamentuota, atsižvelgiant į skirtingų klasių mokinių amžiaus galimybes. Tarp klasių vyksta perkėlimo egzaminai.
Ya.A. Comenius apibrėžė ir pagrindė didaktikos principai:
1. Matomumo principas- „auksinė didaktikos taisyklė“, pagal kurią reikia „suteikti viską, kas įmanoma suvokimui pojūčiais, būtent: tai, kas matoma, – suvokimui regėjimu; girdimas – iš klausos; užuodžia – pagal kvapą; pagal skonį - skonis; prieinamas liesti – liečiant. Jei kokius nors objektus vienu metu galima suvokti keliais pojūčiais, tegul jie vienu metu suvokiami keliais pojūčiais. Aiškumo principas turėtų būti įgyvendinamas tiesiogiai supažindinant vaikus su daiktais. Jei dėl kokių nors priežasčių tai neįmanoma, turėtumėte peržiūrėti nuotraukas, kuriose vaizduojami objektai ar jų modeliai.
2. Sąmoningumo principas- „Nieko nereikia versti mokytis atmintinai, išskyrus tai, kas gerai suprantama protu“ – būtina sąlyga, kad mokiniai įsisavintų medžiagą, yra jų susidomėjimas ir dėmesys mokymuisi. Comenius pasiūlė panaudoti visas priemones, kad sužadintų studentų žinių troškulį ir davė nemažai nurodymų šiuo klausimu: mokiniams turi būti paaiškinta, ką jie studijuoja; Kad jų žinios būtų naudingos, turi būti skatinamas vaikų smalsumas, mokymasis turi būti lengvas ir malonus mokiniams, sukuriama maloni mokymosi aplinka, o mokytojas turi būti draugiškas ir meilus.
h. Sisteminis principas- tiksli visko tvarka, mokomoji medžiaga turi būti pateikta sistemingai, mokant reikia pereiti nuo paprasto iki sudėtingo, nuo konkretaus iki abstraktaus, nuo faktų iki išvadų, nuo lengvo iki sudėtingo, nuo artimo iki tolimo, pirmiausia duokite bendrą dalyko ar reiškinio idėją, tada pereikite prie atskirų jo aspektų tyrimo.
4. Nuoseklumo principas- naujos medžiagos studijavimas turėtų būti paruoštas per ankstesnes pamokas, o naujos medžiagos studijavimas savo ruožtu turėtų prisidėti prie ankstesnės. Pirmiausia reikia lavinti dalykų supratimą, o vėliau atmintį, kalbą ir ranką, nes mokinys turi mokėti teisingai išreikšti tai, ką išmoko, ir pritaikyti tai praktikoje.
5. Prieinamumo principas (įgyvendinamumas)- treniruotės turi atitikti vaiko jėgas ir amžių. Mokymosi įgyvendinamumas ir prieinamumas pasiekiamas mokymo aiškumu, pagrindinio dalyko bendravimu be nereikalingų detalių.
6. Jėgos principas- asimiliacija mokomoji medžiaga per pratimus ir kartojimus. Mokytojas turi parodyti modelį, ištaisyti nukrypimus nuo jo, neskubėti mokytis, palaipsniui įsisavinti elementus, o tada visumą ir apibendrinti.
Didelė svarba Comenius davė mokyklos išvaizda. Sakė, kad mokyklos patalpos turėtų būti erdvios, šviesios, švarios, puoštos paveikslais; Mokykloje būtina įveisti sodą, kad jis džiugintų vaikų akis medžiais, gėlėmis, žolelėmis; mokykloje turėtų vyrauti linksmo, džiaugsmingo, naudingo darbo atmosfera - „Tiek tarp mokytojų, tiek tarp mokinių turėtų vyrauti linksmumas ir dėmesys. nurodė išlaikyti tinkamą discipliną: „Mokykla be drausmės yra kaip malūnas be vandens“. Comenius rašė, kad pirmiausia reikia išlaikyti drausmę „Geri pavyzdžiai, geri žodžiai ir visada nuoširdus bei nuoširdus geranoriškumas“. Comenius priešinosi fizinėms bausmėms, rekomendavo humanišką požiūrį į vaikus ir siekė, kad mokyklos „meistriškas žmoniškumas“.
Comenius labai vertinamas mokytojų veiklos socialinė reikšmė. "Juos, - jis parašė, „Gavau puikią poziciją, už kurią niekas negali būti po šia saule. Jis tikėjo, kad tai turėtų būti iš mokytojo savo amato meistras ir tobulai įvaldyti mokymo meną, priklauso mokyklos sėkmė; su pradedančiaisiais turėtų dirbti sumaniausi ir patyrę mokytojai, nes labai svarbu išmokti vadovauti pirmiesiems mokinio žingsniams; mokytojas turėtų būti pavyzdys savo mokiniams abiejose srityse išvaizda, o dvasinės išvaizdos ir elgesio atžvilgiu, todėl būtina, kad sąžiningi ir veiklūs žmonės, kurie myli savo profesiją ir nuolat rūpintis savęs tobulinimu.
Pedagoginės pažiūros ir Comenius darbai persmelktas idėja Pansofija, visuotinė išmintis, kuri reiškia visiems žmonėms prieinamas žinias apie gamtą ir visuomenę. Paskutinius savo gyvenimo metus Comenius praleido Amsterdame. Ten jis parašė savo pagrindinį darbą „Generalinė žmogiškųjų reikalų pataisos taryba“(1662), kuriame pasiūlė žmonių visuomenės reformos planą. Comenius savo esė apibendrino savo ilgą gyvenimą „Vienintelis būtinas dalykas“(1668). Visas Ya.A. Comenius, kuris, jo žodžiais, „vyko ne tėvynėje, o amžinoje ir neramioje klajonėje“, yra karštos meilės tėvynei ir pasiaukojančios tarnystės švietimui, ugdant jaunąsias kartas, pavyzdys.
Ypatingą dėmesį skirsime Ya.A. Comenius klausimai ikimokyklinis ugdymas .
"Mamos mokykla" Comenius yra vienas iš pirmųjų darbų su detaliu
šių klausimų plėtrą.
Vaikams nuo gimimo iki 6 metų jis numatė mamos mokyklą, turėdamas omenyje ne viešąją įstaigą, o unikalią šeimos ugdymo formą. Šiam ugdymo etapui jis skyrė labai didelę reikšmę, laikydamas jį pirmąja ir svarbiausia visos jo kuriamos jaunosios kartos auklėjimo ir ugdymo sistemos dalimi.
Motinos mokykla privalo padėti fizinių, moralinių ir psichinis vystymasis vaikai. Kartu Comenius priminė, kad fizinės ir dvasinės vaiko galios vystosi palaipsniui. Kartu su reikalavimu atsižvelgti į vaikų amžiaus ypatybes, Komenskis pasiūlė atsižvelgti į jų individualūs skirtumai. Jis atkreipė dėmesį, kad vieni tam tikras žinias ir įgūdžius sugeba suvokti trečiaisiais ar ketvirtais gyvenimo metais, o kitiems jie tampa prieinami tik sulaukus penkerių ar šešerių metų.
Comenius daug dėmesio skyrė vaikų kūno kultūros klausimams. Jis paragino tėvus, ypač mamas, labai rūpintis savo vaiko sveikata ir davė konkrečius nurodymus, kaip prižiūrėti kūdikį, koks turi būti jo maistas, drabužiai ir kasdienybė. Jis davė patarimų, kaip suteikti vaikams kuo daugiau judėjimo – suteikti galimybę bėgioti, žaisti, šėlti.
Žaidimas Komenskis pagrįstai šią veiklos formą laikė būtina vaiko veiklos forma. Jis reikalavo, kad tėvai nesikištų į vaikų žaidimus, o patys juose dalyvautų, nukreipdami juos tinkama linkme: „Tegul jos (vaikai) būna tos skruzdėlės, kurios nuolatos užsiėmusios: voliojasi, neša, tempia, lanksto, perstumdo; reikia tik padėti vaikams, kad viskas, kas vyksta, vyktų išmintingai“. Pabrėždamas ugdomąją vaikų žaidimo svarbą, jis atkreipė dėmesį į žaidimo auklėjamąjį vaidmenį priartinant vaiką prie bendraamžių ir rekomendavo tėvams organizuoti ir skatinti. kooperaciniai žaidimai ir vaikai linksminasi vieni su kitais.
Comenius nurodymai lauke dorovinis ugdymas turėjo religinį pagrindą, tačiau kai kurie jo nurodymai dėl dorinio ugdymo uždavinių ir priemonių buvo nauji tuo metu ir labai teigiami. Taigi Comenius patarė vaikams nuo mažens skiepyti aktyvumo troškimą, tiesą, drąsą, tvarkingumą, mandagumą, pagarbą vyresniesiems. Jis daug dėmesio skyrė tam, kad įskiepytų jiems meilę ir įpročius dirbti, kurie turėtų būti įmanomi ir glaudžiai susiję su jų lošimų veikla. Dorovinio ugdymo priemone Comenius laikė pagrįstus nurodymus ir vaikų pozityvių, moraliniu požiūriu, veiksmų pratimus, taip pat teigiamą suaugusiųjų pavyzdį. Nors fizinės bausmės buvo plačiai naudojamos šeimos auklėjimo praktikoje, jis siūlė daryti įtaką vaikams blogo elgesio ar netinkamo elgesio atveju pirmiausia perspėjimu ir papeikimu, o bausmių imtis tik kraštutiniais atvejais.
Teritorijoje psichinis ugdymas Comenius iškėlė užduotį motininei mokyklai padėti vaikams, pasitelkiant jusles, sukaupti kuo daugiau konkrečių idėjų apie juos supantį pasaulį, lavinti jų mąstymą ir kalbą, kad jie būtų paruošti tolesniam darbui. sistemingas ugdymas mokykloje. Comenius tikėjo, kad per pirmuosius šešerius gyvenimo metus vaikas iš gamtos mokslų srities turi išmokti, kas yra ugnis, oras, vanduo ir žemė, lietus, sniegas, ledas, švinas, geležis ir kt.; iš astronomijos srities jis turi išmokti tai, kas vadinama dangumi, saule, mėnuliu ir žvaigždėmis; iš geografijos - vieta, kurioje jis gimė ir kur gyvena (kaimas, miestas, tvirtovė ar pilis), taip pat įsivaizduokite, kas yra kalnas, slėnis, upė, miestas, kaimas ir tt Be to, jis turėtų žinoti kai kuriuos vienetus laiko ir sezonų (valandos, dienos, savaitės, mėnesio, metų, pavasario, vasaros, rudens, žiemos). Taigi Komenskis pasiūlė ikimokyklinio amžiaus vaikui pateikti pirmąsias idėjas apie jį supančius objektus ir gamtos reiškinius, remiantis jų stebėjimu.
Komenskis taip pat įtrauktas į savo motinos mokyklos programą susipažinimas vaikai su socialinio gyvenimo reiškiniai: Jiems turėtų būti suteikta tam tikra istorijos, ekonomikos ir politikos informacija jiems suprantama forma. Jis tikėjo, kad vaikas turi žinoti, kas nutiko vakar, šiandien, pernai; žinoti, kas sudaro jo šeimą; turi supratimą apie įvairius pareigūnus.
Comenius manė, kad motinos mokykloje reikia ne tik mokyti vaikus „žinoti“, bet ir „veikti bei kalbėti“. Jis nustatė įgūdžius, kuriuos vaikas turėtų nuosekliai, metai iš metų įgyti.
Komensky sudarė instrukcijas vaikų kalbos raida. Jis patarė, kad iki trečio kurso vaikus reikia taisyklingai mokyti, vadovaujant mamai, nešvankiai tarti atskirus garsus ir ištisus žodžius. Ketvirtų, penktų ir šeštų gyvenimo metų vaikams jis siūlė užduoti klausimus, kurie skatintų vadinti savo vardu viską, ką mato namuose ir ką daro, ir reikalauti iš jų aiškios, nuoseklios kalbos. Comenius rekomendavo, kad kalbos raidos pamokos taip pat būtų vykdomos žaidimo forma.
Kartu ugdant vaikų gebėjimą teisingai kalbėti savo gimtąja kalba motinos mokykla turėtų pradėti kurti savo mąstymas, kuri, pasak Comenius, „pasirodo jau tokiame amžiuje ir pradeda dygti“. Jis manė, kad būtina išmokyti vaikus teisingai kelti klausimus ir tiksliai atsakyti į tai, apie ką jų klausiama.
Comenius skyrė daug dėmesio ruošia vaikus mokyklai jų gimtąja kalba. Jis rekomendavo tėvams iš anksto įskiepyti vaikui meilę ir domėjimąsi mokykla, o jo akyse aukštai pakelti būsimo mokytojo autoritetą. Tam jis patarė paaiškinti vaikams, kaip svarbu mokytis mokykloje, užkariauti juos mokytojui, supažindinti su juo dar prieš prasidedant pamokoms.
Comenius mokymas apie motinos mokyklą yra pirmasis bandymas sukurti ikimokyklinio ugdymo teoriją ir metodiką, apibrėžti jos tikslus, turinį, pagrindines priemones ir metodus bei pasiūlyti kruopščiai apgalvotą ir aiškiai organizuotą darbo su mažais vaikais sistemą. pagal savo amžiaus galimybes.
KAM iškėlė universalumo idėją pradinis išsilavinimas. Visuose K. pedagoginiuose darbuose, ypač pagrindiniame veikale „Didžioji didaktika“, eina mintis, kad teisingas ugdymas visame kame turi atitikti prigimtį. kaip vadovaujantis visuotiniais gamtos dėsniais, KAM pagrindžiant amžiaus periodizaciją, mokyklos sistemą ir kai kuriuos didaktikos principus bei taisykles, remiamasi žmogaus prigimtimi (įgimtais bruožais) ir prigimtinėmis vaikų amžiaus ypatybėmis.
KAM, remiantis žmogaus prigimtimi, jaunosios kartos gyvenimą suskirsto į 4 amžiaus laikotarpius, po 6 metus. Šį skirstymą jis grindžia amžiaus ypatybėmis:
vaikystė (nuo gimimo iki 6 metų imtinai) pasižymi padidėjusiu fiziniu augimu ir jutimų vystymusi; paauglystė (nuo 6 iki 12 metų) - atminties ir vaizduotės vystymas naudojant jų vykdomuosius organus - liežuvį ir ranką; jaunystė (nuo 12 iki 18 metų), be nurodytų savybių, pasižymi aukštesniu mąstymo („supratimo ir sprendimo“) išsivystymo lygiu, o pilnametystė (nuo 18 iki 24 metų) - valios ugdymu. ir gebėjimas išlaikyti harmoniją.
Kiekvienam iš amžiaus laikotarpiai KAM nurodo specialų ugdymo etapą: jaunesniems nei 6 metų vaikams - motinos mokykla, kurią jis reiškia ikimokyklinis ugdymas vadovaujant motinai. Paauglystėje – šešiametė gimtosios kalbos mokykla kiekvienoje bendruomenėje, kaime, miestelyje. Jauniems vyrams kiekviename mieste yra Lotynų kalbos mokykla ar gimnazija. Subrendusiems jaunuoliams kiekvienoje valstijoje ar dideliame regione yra skirta akademija.Kiekvienam lygiui (išskyrus akademiją) Comenius detaliai parengė mokymo turinį.
Didaktiniai principai: matomumo principas. Matomumą jis suprato plačiai – ne tik kaip vizualinį, bet ir kaip pritraukiantį visus pojūčius į geresnį ir aiškesnį dalykų ir reiškinių suvokimą. - mokymo sąmonė. Tiriant reiškinius, studentai turi būti supažindinami su šių reiškinių priežastimis. – sistemingas mokymas. Mokant, jo manymu, reikia pereiti nuo faktų prie išvadų, nuo pavyzdžių prie taisyklių, kurios sistemina ir apibendrina šiuos faktus ir pavyzdžius; pereiti nuo konkretaus prie abstrakčios, nuo lengvo iki sunkaus, nuo bendro prie konkretaus; pirmiausia pateikite bendrą objekto ar reiškinio idėją, tada pereikite prie atskirų jo aspektų tyrimo.
- treniruočių seka. Viskas, kas siūloma mokiniams asimiliacijai, turi būti sutvarkyta taip, kad naujos medžiagos studijoms būtų paruoštos ankstesnės pamokos. –
mokymo galimybių studentams. Vaikai turėtų būti mokomi tik to, kas atitinka jų amžių. Mokymosi įgyvendinamumas ir prieinamumas pasiekiami mokymo aiškumu, pagrindinio dalyko bendravimu be nereikalingų detalių. absorbcijos stiprumas mokomosios medžiagos studentai Komenskis teigė, kad būtina padėti „tvirtą pagrindą“, neskubėti mokytis, užtikrinti, kad mokiniai visiškai suprastų, ką jis moko. Kiekviena tema turi būti apibendrinta trumpomis, tiksliomis taisyklėmis.Didelę reikšmę ilgalaikiam mokymuisi turi pratimai ir mokinių išmoktos medžiagos kartojimas.
KAMįtvirtinta mokslo metų samprata su skirstymu į akademinius ketvirčius, įvestos atostogos, nustatytas mokslo dienos organizavimas (4 val. gimtosios kalbos mokykloje, 6 val. lotyniškoje mokykloje), teoriškai sukurta klasės-pamokų sistema. treniruočių sesijos ir praktiškai jį pritaikė.
Jis padėjo pamatus klasės-pamokų mokymo sesijų sistemai, davė nurodymus, kaip planuoti ir vesti pamoką, dalį jos skirdamas mokinių apklausai, dalį naujos medžiagos aiškinimui ir pratyboms naujiems dalykams įtvirtinti. Comenius atkreipė dėmesį, kad kiekviena pamoka turi turėti savo specifinę temą ir pagrindinę užduotį. Mokytojas turi atidžiai pasirūpinti, kad visi mokiniai aktyviai dalyvautų pamokose ir pamokos metu laikytųsi drausmės klasėje.
KAM išsakė nemažai vertingų teorinių minčių apie tai, koks turi būti vadovėlis, ir įgyvendino savo teorines pozicijas praktikoje, parengdamas keletą savo laikui pavyzdinių vadovėlių. Jis reikalavo, kad vadovėlyje būtų pakankamai išsami mokomoji medžiaga ir tuo pat metu jis būtų glaustas ir jame nebūtų nieko perteklinio, kuris atitrauktų dėmesį nuo pagrindinio dalyko su nereikalingomis detalėmis. Medžiaga vadovėlyje turi būti sistemingai išdėstyta ir pateikiama aiškia, paprasta, vaikams prieinama kalba.
Comenius juslinę patirtį pastatė kaip pažinimo ir mokymosi pagrindą ir teoriškai pagrindė bei detaliai atskleidė aiškumo principą. Matomumas buvo naudojamas prieš jį. Tiek ranka rašytose, tiek spausdintose knygose anksčiau dažnai buvo pateikiami piešiniai, tačiau tai buvo, galima sakyti, empirinis aiškumo taikymas be teorinio pagrindimo, kurį pirmiausia pateikė Comenius. Matomumą jis suprato plačiai – ne tik kaip vizualinį, bet ir kaip pritraukiantį visus pojūčius į geresnį ir aiškesnį dalykų ir reiškinių suvokimą. Jis skelbė „auksinę didaktikos taisyklę“: „Viską, kas įmanoma, turi suteikti pojūčiams suvokti: kas matoma suvokimui - regėjimu; girdimas – iš klausos; užuodžia – pagal kvapą; pagal skonį - skonis; prieinamas liesti – liečiant. Jei kokius nors objektus vienu metu galima suvokti keliais pojūčiais, tegul jie vienu metu suvokiami keliais pojūčiais. Comenius reikalavo, kad mokymas prasidėtų ne žodiniu dalykų aiškinimu, o konkrečiais jų stebėjimais. Comenius supriešino beprasmį, mechaninį kibimą ir dogmatišką mokymą su sąmoningo mokymosi reikalavimu. Mokiniai, padedami mokytojo, turi aiškiai suprasti, „kaip naudinga tai, ką jie studijuoja, suteikia kasdieniame gyvenime“. Tiriant reiškinius, studentai turi būti supažindinami su šių reiškinių priežastimis. "Kiekviena tema turi būti svarstyta tol, kol ji bus suprasta". Komenskis reikalavo sistemingo mokymo. Jis atkreipė dėmesį į būtinybę supažindinti mokinius su reiškinių sąsajomis ir organizuoti mokomąją medžiagą taip, kad mokiniams ji neatrodytų kaip chaosas, o būtų trumpai pristatyta kelių pagrindinių principų forma. Mokant, jo manymu, reikia pereiti nuo faktų prie išvadų, nuo pavyzdžių prie taisyklių, kurios sistemina ir apibendrina šiuos faktus ir pavyzdžius; pereiti nuo konkretaus prie abstrakčios, nuo lengvo iki sunkaus, nuo bendro prie konkretaus; pirmiausia pateikite bendrą objekto ar reiškinio idėją, tada pereikite prie atskirų jo aspektų tyrimo. Pasak Komensky, didelę reikšmę turi treniruočių seka. Viskas, kas siūloma mokiniams asimiliacijai, turi būti sutvarkyta taip, kad naujos medžiagos studijoms būtų paruoštos ankstesnės pamokos. Atsižvelgdamas į vaikų amžiaus ypatybes, Komensky pataria pirmiausia lavinti mokinių pojūčius (jausmus), tada atmintį, tada mąstymą ir galiausiai kalbą bei ranką, kaip mokinys turėtų mokėti teisingai išreikšti tai, ką išmoko ir pritaikyti. tai praktiškai. Komenskis davė vertingų nurodymų, iškeldamas didaktinį reikalavimą, kad mokymasis būtų įmanomas studentams. Vaikai turėtų būti mokomi tik to, kas atitinka jų amžių. Mokymosi įgyvendinamumas ir prieinamumas pasiekiami mokymo aiškumu, pagrindinio dalyko bendravimu be nereikalingų detalių. Iškėlęs didaktinį reikalavimą, kad mokiniai stipriai įsisavintų mokomąją medžiagą.
Anot Comenius, yra trys ugdymo etapai, trys uždaviniai: savęs ir mus supančio pasaulio pažinimas (protinis ugdymas), savikontrolė (moralinis ugdymas) ir Dievo troškimas (religinis ugdymas). Priešingai nei viduramžių mokytojai, jis pirmosios problemos sprendimą laikė labai svarbiu. Comenius labai gerai įvertino švietimo vaidmenį.
Comenius juslinę patirtį pastatė kaip pažinimo ir mokymosi pagrindą ir teoriškai pagrindė bei detaliai atskleidė aiškumo principą. Matomumą jis suprato plačiai – ne tik kaip vizualinį, bet ir kaip pritraukiantį visus pojūčius į geresnį ir aiškesnį dalykų ir reiškinių suvokimą.
Jis pabrėžė, kad ugdymo tikslas – paruošti žmogų amžinajam gyvenimui, kvietė ne pasyviai jo laukti, o aktyviai pertvarkyti viską, kas yra, naikinti visas ydas viešajame gyvenime, kurti „taikos karalystę“. “ ir „žemiškasis rojus“. Tai rodo didžiulį jo pasitikėjimą žmogumi ir jo galimybėmis.
Pansofinė mokykla turėjo prisidėti prie pasaulio perkeitimo per pansofinį ugdymą. Todėl jis neturėjo klasinio pobūdžio, o buvo skirtas visiems, tai yra, turėjo bendrą edukacinį pobūdį tiesiogine to žodžio prasme.
„Pansofijoje“ Y.A. Comenius atskleidė savo supratimą apie tai, kas turėtų būti žmogaus žinių objektas. Tai, jo terminologija, yra idėjų pasaulis (prototipų pasaulis), dvasinis pasaulis, materialusis pasaulis, moralinis pasaulis, žmogaus darbo pasaulis, dvasinis pasaulis, amžinasis pasaulis.
Mokytojams didžiausią susidomėjimą kelia ketvirtoji „Generalinės žmogiškųjų reikalų pataisos tarybos“ dalis - „Pampedija“, kuri yra visiškai skirta visiems auklėjimo ir švietimo aspektams ir sintezuoja visas Ya.A. pedagogines idėjas. Comenius. Pagrindinis šio kūrinio tikslas, paties autoriaus nuomone, buvo parodyti žmonėms, kaip parengti jaunąją kartą esamos, labai netobulos žmonių visuomenės pertvarkai.
Plėtodamas savo ankstyvąsias švietimo idėjas, JA. Comenius Pampedijoje išsakė labai produktyvią mintį, kad visas žmogaus gyvenimas turi būti mokykla. Jei „Didžiojoje didaktikoje“ jis kalbėjo apie keturias mokyklas - motinos, gimtosios kalbos, gimnazijos ir akademijos, tai „Pampedijoje“ kalba apie brandos ir senatvės mokyklas, kuriose pagrindinis mentorius ir vadovėlis yra pats gyvenimas. Galima sakyti, kad šiuose didžiojo mokytojo-mąstytojo teiginiuose yra pagrindinė šiuolaikinės mokymosi visą gyvenimą koncepcijos idėja.
Klasės-pamokų švietimo sistema - ugdymo proceso organizavimas, kai mokiniai suskirstomi į klases į grupes, kurios išlaiko savo sudėtį nurodytą laikotarpį laiku (dažniausiai mokslo metais), – pamokas, o pagrindinė mokymo forma yra Pamoka.
Ugdymo metodu, kurį Comenius interpretavo plačiai, esmingiausiu laikė tvarką ir natūralumą. Čia Comenius nustatė pagrindinius mokymo reikalavimus: mokymas turi prasidėti kuo anksčiau, mokomoji medžiaga turi atitikti mokinių amžių. Comenius buvo įsitikinęs, kad žmogaus protas sugeba suvokti viską, tik tam mokant reikia stebėti nuoseklų ir laipsnišką progresą į priekį, einantį iš artimo į tolimą, nuo pažįstamo prie nepažįstamo, nuo visumos iki konkretaus, užtikrinti, kad studentai įsisavintų žinių sistemą, o ne fragmentinę informaciją. Comenius manė, kad nuo vaikystės būtina ugdyti teigiamas moralines savybes (teisingumą, nuosaikumą, drąsą, o pastaruoju jis turėjo omenyje visų pirma atkaklumą darbe ir kt.). Didelį vaidmenį doriniame ugdyme jis skyrė suaugusiųjų pavyzdžiui, sistemingam vaikų lavinimui naudingos veiklos ir elgesio taisyklių laikymosi.
Siekdamas, kad švietimas būtų prieinamas visiems vaikams, Komensky sukūrė klasės pamokų švietimo sistemą, kuri pakeitė individualią. Comenius sukūrė vieningą mokyklų sistemą: motinos mokykla(auga šeimoje, vadovaujant motinai iki 6 metų), gimtosios kalbos mokykla vaikams nuo 6 iki 12 metų (mokosi gimtosios kalbos, aritmetikos, geometrijos, geografijos, gamtos istorijos, skaito šventąjį raštą, susipažįsta su svarbiausiais amatais), didžiuosiuose miestuose gabiausiems mokiniams nuo 12 iki 18 m. senas - lotynų mokykla arba gimnazija(Comenius į gimnazijos programą įtraukė gamtos mokslus, istoriją ir geografiją kartu su tradiciniais „septyniais laisvaisiais menais“). Comenius pakeitė ir pačių „laisvųjų menų“ turinį, susiedamas juos su praktiniais poreikiais ir iškeldamas į šiuolaikinio mokslo lygį. Galiausiai, kiekviena valstybė turėtų turėti akademija- aukštoji mokykla jaunimui nuo 18 iki 24 metų. Šią sistemą, jau aprašytą „Čekų didaktikoje“, Comenius išplėtė „Pampedijoje“, pridėdamas prie jos „brendimo ir senatvės mokyklas“, kuriose „moko“ pats gyvenimas.
Daugumoje Comenius pedagoginių darbų yra teiginių apie mokytoją, o Pampedijoje yra specialus skyrius. Mokytojas, anot Comenius, turi turėti pedagoginių gebėjimų ir mylėti savo darbą, žadinti savarankiškas mokinių mintis, ruošti juos būti aktyviais žmonėmis, kuriems rūpi bendras gėris.
Comenius turėjo didžiulę įtaką pasaulio pedagogikos ir mokyklos praktikos raidai. Daugelis jo didaktinių principų buvo įtraukti šiuolaikinė teorija mokymas.
9 klausimas. J. Locke'o pedagoginė teorija. Džentelmeno auklėjimo esmė
Savo pedagogines pažiūras Locke’as išdėstė knygoje „Mintys apie švietimą“ (1693). Locke'as didelę reikšmę skyrė kūno kultūrai. „Sveikata mums reikalinga mūsų reikalams ir gerovei“, – sakė jis ir pasiūlė kruopščiai sukurtą sistemą, kuri atitiko to meto mokslo lygį. „Sveikas kūnas sveikas dvasia“, – pabrėžė jis.Todėl būtina nuo ankstyvos vaikystės grūdinti vaiko kūną, užtikrinti, kad jis lengvai ištvertų nuovargį, negandas, pokyčius.Locke'as detaliai pagrindė griežto režimo svarbą vaiko gyvenime, suteikdamas patarimai dėl aprangos, maisto, pasivaikščiojimų, sporto veiklos Tinkamai vykdomas kūno kultūros ugdymas taip pat prisideda prie drąsos ir atkaklumo ugdymo.„Džentelmenas turi būti auklėjamas taip, kad būtų visada pasiruošęs užsidėti ginklą ir tapti kariu. “ Kaip pastebėjome, Locke’as savo moralę kildina iš individo naudos ir interesų principo. Dabartinis džentelmenas yra tas, kuris žino, kaip pasiekti savo laimę, bet tuo pačiu nesikiša į tai su kitais džentelmenais. būti "išmintingiems" ir ne tik pasiekti tai, ko nori, bet ir atsižvelgti į realias galimybes.Todėl žmogaus elgesys turi būti racionalus, jis turi mokėti valdyti savo aistras, būti disciplinuotas. Jis turi mokėti pajungti save diktuoja protą.. Tačiau Locke’o interpretacijoje, anot Markso, „buržuazinis protas yra normalus žmogaus protas...“. Charakterio ugdymas, valios ugdymas, dorovinė disciplina yra svarbiausi auklėjimo uždaviniai. Jūs negalite pamaloninti vaiko, bet negalite nepatenkinti jo teisėtų norų. Iš pradžių „baimė ir pagarba“ turėtų suteikti mokytojui galią valdyti vaiko elgesį, o brandesniais metais šią galią palaikys „meilė ir draugystė“. Pagrindinė ugdymo priemonė visada bus ne samprotavimai, o pavyzdys, aplinka, vaiko aplinka. „Priimkite tai kaip neabejotiną tiesą, – sako Locke’as, – kad bet kokie nurodymai vaikui būtų duodami ir kad ir kokios išmintingos gero būdo pamokos būtų jam kasdien duodamos, didžiausią įtaką jo elgesiui vis tiek darys kompanija. kuriame jis atsiduria, ir tų, kurie jį seka, veiksmus“. Ypač svarbu ugdyti tvarius teigiamus vaikų įpročius. Įpročius reikėtų ugdyti nuo labai ankstyvo amžiaus. Neįmanoma pasiekti teigiamų rezultatų su grubumu ir smurtu, reikiamą rezultatą duos švelnūs žodžiai, švelnus, iš pažiūros atsitiktinis pasiūlymas, padarytas priminimo apie tai, ką vaikai pamiršo, forma. Negalite įskiepyti kelių įpročių vienu metu. Mokytojo užduotis yra pirmiausia įtvirtinti vieną įprotį, o tada pereiti prie kito. Norint teisingai nukreipti visą ugdymo procesą, reikia atidžiai ištirti individualias vaiko savybes.
10 klausimas. J. J. Rousseau pedagoginės pažiūros. „Nemokamo švietimo“ idėja
Vaikai turėtų būti auklėjami, anot Rousseau, natūraliai, pagal gamtą. Tai reiškia, kad auklėjant reikia vadovautis vaiko prigimtimi ir atsižvelgti į jo amžiaus ypatybes. „Gamta nori, kad vaikai taptų vaikais, kol netaps suaugusiais“, – rašė Rousseau. Jis tikėjo, kad išsilavinimas kyla iš trijų šaltinių: iš gamtos, iš aplinkinių žmonių ir iš daiktų. Ugdymas iš prigimties, jo nuomone, vykdomas „vidiniu“ žmogaus gebėjimų ugdymu, pojūčių ugdymu; žmonių švietimas – tai žmogaus mokymas naudotis šių gebėjimų ir organų ugdymu; ir galiausiai, išsilavinimas iš daiktų yra paties žmogaus patirtis, kurią jis įgyja iš dalykų, su kuriais susiduria ir kurie jam daro įtaką. Teisingas auklėjimas bus tada, kai visi trys veiksniai (auklėjimas iš prigimties, žmonių, daiktų ar išorinių aplinkybių) veiks kartu, ta pačia kryptimi.
Rousseau taip pat nemokamą mokslą tiesiogiai siejo su prigimtiniu ugdymu. Pirmoji iš prigimtinių žmogaus teisių, pareiškė jis, yra laisvė! Remdamasis šia „pozicija, jis priešinosi scholastinei mokyklai jos kimšimu, griežta drausme, fizinėmis bausmėmis ir vaiko asmenybės slopinimu. Reikalavo pagarbos vaiko asmenybei, atsižvelgiant į jo interesus ir prašymus. Tai yra teigiama jo prasmė. skambinti nemokamam mokslui.
Rousseau savo mokinių gyvenimą suskirstė į keturis laikotarpius. Pirmasis laikotarpis – nuo gimimo iki 2 metų – tai laikas, kai didžiausias dėmesys turėtų būti skiriamas vaikų fiziniam lavinimui. Antrasis laikotarpis yra nuo 2 iki 12 metų, jo žodžiais tariant, „proto miego“ laikotarpis, kai vaikas dar nemoka mąstyti ir logiškai mąstyti, kai reikia ugdyti daugiausia „išorinius jausmus“, kai vaiko stiprybės. kaupia tam, kad rastų išeitį jau vyresniame amžiuje. Trečiasis laikotarpis – nuo 12 iki 15 metų, per šiuos metus plačiai išvystomas protinis ugdymas, tenkinami vaiko protiniai poreikiai. Ketvirtasis laikotarpis yra „audrų ir aistrų laikotarpis“ - nuo 15 metų iki pilnametystės, kai pirmiausia vykdomas moralinis ugdymas.
11 klausimas. I. G. Pestalozzi pedagoginė sistema. „Pradinio ugdymo“ esmė
Ugdymo tikslas, pasak Pestalozzi, yra ugdyti visas prigimtines žmogaus stiprybes ir gebėjimus, o šis ugdymas turėtų būti įvairiapusis ir harmoningas.
Pagrindinis ugdymo principas, kaip supranta Pestalozzi, yra susitarimas su gamta.
Pestalozzi siekė sukurti naujus ugdymo metodus, kurie padėtų ugdyti žmogaus jėgą pagal jo prigimtį. Vaiko auklėjimas, anot jo, turėtų prasidėti nuo pirmosios jo gimimo dienos: „Vaiko gimimo valanda yra pirmoji jo ugdymo valanda“. Štai kodėl tikroji pedagogika turi aprūpinti motiną tinkamais auklėjimo metodais, o pedagogikos menas turi taip supaprastinti šią techniką, kad bet kuri mama, įskaitant paprastą valstietę, galėtų ją įvaldyti. Gamtą atitinkantis ugdymas, pradėtas šeimoje, turi būti tęsiamas mokykloje.
Pestalozzi pedagoginės sistemos centras yra pradinio ugdymo teorija, pagal kurią ugdymo procesas turėtų prasidėti nuo paprasčiausių elementų ir palaipsniui kilti iki vis sudėtingesnių (apima fizinį, darbo, moralinį, psichinį ugdymą). Visus šiuos ugdymo aspektus siūloma vykdyti sąveikaujant, siekiant užtikrinti harmoningą žmogaus raidą.
Pestalozzi manė, kad pagrindinis ugdymo uždavinys yra suformuoti harmoningai išsivysčiusį žmogų. Vaiko moralė ugdoma nuolat praktikuojant darbus, kurie naudingi kitiems. Vaiko moralinio elgesio pagrindai klojami šeimoje. Tolesnis vaiko moralinių jėgų ugdymas turėtų būti vykdomas mokykloje, kurioje mokytojo santykiai su vaikais kuriami remiantis jo tėviška meile jiems. Pestalozzi mano, kad visas mokymasis turi būti pagrįstas stebėjimu ir patirtimi, o taip pat daryti išvadas ir apibendrinti. Stebėjimų dėka vaikas gauna regos, klausos ir kitus pojūčius, kurie pažadina jame mintis ir poreikį kalbėti.
12 klausimas. I. F. Gerbardo pedagoginė teorija. Ugdymo proceso struktūra
Herbartas nuolat akcentavo, kad pedagoginis darbas yra sėkmingesnis, jei prieš jį įvaldoma pedagoginė teorija. Jis teigė, kad mokytojui reikia plačių filosofinių pažiūrų, kad kasdienis kruopštus darbas ir ribota individuali patirtis nesusiaurintų jo akiračio.
Ugdymo meną mokytojas įgyja kasdieniame gyvenime. pedagoginė veikla, ir kuo greičiau, tuo giliau ir nuodugniau jis įvaldė ugdymo teoriją, tikėjo Herbartas.
Studijuodamas pedagoginę teoriją, mokytojas, žinoma, negali apsiginkluoti jau paruoštais ateities receptais. įvairios situacijos, jis ruošiasi teisingai suvokti, suprasti ir įvertinti reiškinius, su kuriais susidurs savo mokymo darbe. Pedagoginės teorijos įsisavinimas suteikia mokytojui galimybę išvengti klaidų vertinant mokinius, jų elgesio paskatas ir motyvus, veiksmų prasmę ir esmę; tada jo augintiniai negalės „stebėti ir įbauginti savo mokytojo nuostabiomis mįslėmis“.
Herbartas didelę reikšmę skyrė ugdymo tikslo nustatymui, priklausomai nuo to, kokias ugdymo priemones reikėtų nustatyti. Remdamasis savo etine teorija, kurios pagrindas, kaip minėta, yra amžinosios moralės idėjos, Herbartas manė, kad ugdymo tikslas yra ugdyti dorą žmogų. Laikydamas šį tikslą amžinu ir nekintančiu, jis siekė ugdyti žmones, mokančius prisitaikyti prie esamų santykių, gerbti nusistovėjusią teisinę tvarką ir jai paklusti. Mokytojas turi kelti mokiniui tuos pačius tikslus, kokius jis išsikels ir suaugęs. Šiuos ateities tikslus galima suskirstyti į: 1) galimus tikslus, 2) būtinus tikslus.
Galimi tikslai, kuriuos žmogus kada nors gali išsikelti sau konkrečioje specialybės srityje.
Būtini tikslai yra tie, kurių žmogui reikia bet kurioje jo veiklos srityje.
Pagrindiniai ugdymo proceso komponentai:
1. Tikslinė komponentė (tikslai, uždaviniai ir individo socializacija).
3. Operatyvinis ir veikla pagrįstas (vaikų veiklos organizavimas pamokų metu ir ne pamokų metu).
4. Analitinis-rezultatyvus (dėstymo veiklos rezultatų analizė).
13 klausimas. F.A.V. Disterweg apie ugdymo paskirtį ir bendruosius principus, apie formaliojo ir vienovę
materialinis išsilavinimas.
DISTERWEG Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - XIX amžiaus vidurio vokiečių buržuazinės-demokratinės pedagogikos atstovas. Pagrindinis darbas – „Vokiečių kalbos mokytojų ugdymo vadovas“. Jis yra daugelio mokymo priemonių mokytojams autorius, mokytojų seminarų kūrėjas.
Disterwegas suformulavo du tarpusavyje susijusius mokymo ir auklėjimo principus – prigimtinį atitikimą ir kultūrinį atitikimą. Auklėdamas ir mokydamas jis siūlė vadovautis žmogaus prigimtimi ir atsižvelgti į asmenines vaiko savybes (principą atitikties gamtai). Kultūros atitikties principas reiškė ugdymo proceso organizavimą atsižvelgiant į tam tikrą išorinę, vidinę ir socialinę kultūrą. Aukščiausias ugdymo tikslas: „savarankiška veikla, tarnaujanti tiesai, grožiui ir gėriui“. Psichinis ugdymas: Pagrindinis ugdymo tikslas – ugdyti vaikų protinę jėgą ir gebėjimus. Savarankiškai įgytos žinios turi vertę. Švietimas turėtų prisidėti prie visapusiško žmogaus tobulėjimo ir jo dorovinio ugdymo.
Pradinėje mokykloje dėmesys turėtų būti skiriamas įgūdžių diegimui, protinių gebėjimų ir gebėjimo dirbti savarankiškai ugdymui. Vidurinės mokyklos tikslas – suteikti studentams įvairiapusių ir gilių mokslo žinių. Daug dėmesio reikėtų skirti medžiagos tvirtinimui.
Vokiečių kalbos mokytojas A. Diesterwegas (1790-1866), būdamas Pestalozzi pasekėjas, laikėsi jo vystomojo ugdymo teorijos. Vokiečių kalbos mokytojų mokytojas A. Disterwegas, laikydamas mokymą kaip ugdymo dalį, pusę, rašė, kad „atėjo dirbtinių dalybų metas“, ypač pabrėždamas, kad mokymo principas yra ir visada bus auklėjimo principas ir priešingai. Kaip ir Pestalozzi, pagrindinę mokymo užduotį jis matė ugdydamas vaiko mąstymą, dėmesį ir atmintį. Dalykai ir mokymo metodai svarbūs tik tiek, kiek jie skatina mokinio protinę veiklą. Disterwegas manė, kad vienas iš pagrindinių ugdymo principų yra mėgėjiško pasirodymo principas, išreiškiamas noru ugdyti vaikų kūrybinę veiklą. Šio uždavinio įgyvendinimo sąlyga jis laikė mokytojo mąstymo dvasią ir platų lavinamojo klausimo metodo taikymą. Diesterwegas kėlė aukštus reikalavimus mokytojams ir karštai populiarino mokytojo profesiją. Jis tvirtino, kad mokytojas turi sklandžiai išmanyti savo dalyką, mokymo metodus, mylėti vaikus ir būti jiems pavyzdžiu.
Disterwegas rašė, kad natūraliems polinkiams ugdyti būtina ne tik pedagoginė mokytojo įtaka, bet ir palanki kultūrinė aplinka, kurioje vaikas gyvena. Todėl laikydamasis didaktinio atitikties gamtai principo, Disterwegas kartu pabrėžė, kad auklėjant reikia atsižvelgti tiek į vaiko prigimtį, tiek į jo psichologiją ir fiziologiją, tiek į sąlygas, kuriomis jis gyvena. Taigi tinkamai organizuotas ugdymas turėtų būti grindžiamas trimis principais: atitikimo gamtai, kultūrinio atitikimo ir saviveiklos. Remdamasis šiais principais, Disterwegas suformulavo visą didaktinių taisyklių sistemą, kurią išdėstė savo garsiajame veikale „Vokiečių mokytojų ugdymo vadovas“.
Disterwegas gynė idėją visuotinis žmogaus išsilavinimas, kuriais remdamasis kovojo prieš klasinį ir šovinistinį požiūrį į pedagoginių problemų sprendimą. Mokyklos uždavinys, jo nuomone, yra ugdyti humaniškus žmones ir sąžiningus piliečius, o ne „tikrus prūsus“. Meilė žmonijai ir savo tautai turi vystytis tarp žmonių glaudžiausioje vienybėje. Sekdamas Pestalozzi, Disterwegas atitikimą gamtai laikė svarbiausiu auklėjimo principu. Ugdymo pobūdis-atitikimas jo aiškinime – tai natūralaus žmogaus vystymosi proceso sekimas, atsižvelgiama į mokinio amžių ir individualias ypatybes. Jis ragino mokytojus atidžiai ištirti vaikų dėmesio, atminties ir mąstymo unikalumą; psichologijoje jis įžvelgė „ugdymo mokslo pagrindą“. Didelis Disterwego nuopelnas yra jo požiūris į pedagoginė patirtis kaip pedagogikos raidos šaltinis. Jis atkreipė dėmesį į būtinybę tyrinėti masinę vaikų auklėjimo praktiką ir pedagoginio darbo meistrų darbą. Be atitikties gamtai principo, Disterweg iškėlė reikalavimą, kad išsilavinimas būtų kultūrinis charakteris. Aukščiau ugdymo tikslas Disterwegas tai apibūdino kaip „nepriklausomą veiklą tiesos, grožio ir gėrio tarnyboje“. Nepaisant visos šios formuluotės neapibrėžtumo, joje yra pažangių idėjų. Švietimas turėtų prisidėti prie visapusiško žmogaus tobulėjimo ir jo dorovinio ugdymo. Kiekvienas akademinis dalykas kartu su jo edukacine verte turi ir moralinę reikšmę. Diesterwegas didelę vietą vaikų ugdyme skyrė Rusijos istorijai ir geografijai, gimtajai kalbai ir literatūrai. Jis ypač aukštai vertino gamtos ir matematikos mokslus. Disterwegas skiria daug dėmesio medžiagos tvirtinimas. Jis pateikia taisyklę: „Įsitikinkite, kad mokiniai nepamiršta to, ko išmoko“ – ir pataria prie to, ko išmoko, grįžti taip dažnai, kad to nepavyks ištrinti iš atminties. „Skirkite laiko mokydamiesi pagrindinių dalykų“, – sakoma vienoje iš jo taisyklių.
14 klausimas. R. Oweno filantropijos teorija ir praktika. Socialinės-pedagoginės esmė
eksperimentai.
Owenas nusprendė pagerinti darbuotojų gyvenimo ir darbo sąlygas. Sutrumpino darbo dieną iki 10,5 valandos, gerokai padidino atlyginimus, pastatė darbuotojams naujus būstus, organizavo jiems tinkamą poilsį. Owenas kategoriškai uždraudė į darbą gamykloje įtraukti vaikus iki 10 metų ir sukūrė daugybę vaikų ugdymo įstaigų: mokyklą mažiems vaikams nuo vienerių iki šešerių metų, kurioje buvo darželis, darželis ir žaidimų aikštelė; pradinė mokykla vaikams nuo 6 iki 10 metų; vakarinė mokykla gamyboje dirbantiems paaugliams. Suaugusiems darbuotojams ir jų šeimoms vakarais buvo rengiamos paskaitos, pokalbiai, kultūrinės pramogos. Owenui labai rūpėjo mokykla mažiems vaikams.Čia vaikai mokėsi dainuoti ir šokti, daug laiko praleido grynas oras. Ypatingas dėmesys buvo skirta kūno kultūrai, gimnastikai ir žaidimams. Didelė reikšmė buvo teikiama vaikų auklėjimui kolektyvizmo dvasia. IN pradinė mokykla mokiniai mokėsi gimtosios kalbos, aritmetikos, geografijos, gamtos mokslų ir istorijos. Owenas skyrė didelę reikšmę darbinis vaikų švietimas. Nuo vaikystės jie matė suaugusiųjų darbą, o mokykloje patys įgijo kai kurių darbo įgūdžių. Berniukai įvaldė paprasčiausias amatų technikas ir užsiiminėjo sodininkyste, o mergaitės mokėsi karpyti ir siūti bei gaminti maistą. Vaikai lankė nuo dešimties metų vakarinė mokykla, o dieną jie dirbo gamykloje. Owenas atliko derinant mokslą su produktyviu fabrikiniu darbu vaikams. Taigi Owenas pirmą kartą istorijoje sukūrė ikimokyklines įstaigas (lopšelį, darželį) ir pradinę mokyklą darbuotojų vaikams, turintiems platų asortimentą. bendrojo ugdymo programa. Jis įkūrė vakarinę mokyklą vyresniems nei 10 metų vaikams ir paaugliams, dirbantiems gamyboje, mokslą derinantį su produktyviu darbu.Owenas teigia, kad žmogaus charakterį lemia nuo jo valios nepriklausomos aplinkos sąlygos. Žmonių ydas ir trūkumus, jų nusižengimus lemia aplinka, kurioje jie gyvena. Owenas tikėjo, kad pakeitus savo aplinkos ir auklėjimo sąlygas, galima suformuoti bet kokį charakterį.
Tuo pat metu Owenas pagrįstai manė, kad vaikams nereikėtų duoti mokomųjų knygų, persmelktų religine ideologija. Auginti mažus vaikus Ovenas iš gamyklos pasikvietė jaunus darbininkus, kurie, nors ir nebuvo mokomi pedagogiškai, su vaikais elgėsi dėmesingai ir maloniai. Owenas didelę reikšmę skyrė vaikų darbiniam švietimui. Nuo vaikystės jie matė suaugusiųjų darbą, o mokykloje patys įgijo kai kurių darbo įgūdžių. Pradedant 1816 m., Robertas Owenas Naujajame Lanarke įkūrė „Naujasis charakterio ugdymo institutas“, kuris sujungė visas jo anksčiau organizuotas švietimo įstaigas.
Taigi Owenas pirmą kartą istorijoje sukūrė ikimokyklines įstaigas (lopšelius, darželius) ir pradinę mokyklą darbuotojų vaikams, turintiems plačią bendrojo ugdymo programą. Įkūrė vakarinę mokyklą vyresniems nei 10 metų vaikams ir paaugliams, dirbantiems gamyboje, derinantį ugdymą su produktyviu gamybiniu darbu, organizavo suaugusiųjų darbininkų būrelį, kuriame vykdavo kultūriniai ir edukaciniai renginiai.
Owenas apie charakterio ugdymą. 1813 metais Owenas paskelbė savo veikalą „Naujas visuomenės vaizdas arba eksperimentai apie žmogaus charakterio formavimąsi“, kuriame teigia, kad žmogaus charakterį lemia aplinkos sąlygos, nepriklausančios nuo jo valios. Žmonių ydas ir trūkumus, jų nusižengimus lemia aplinka, kurioje jie gyvena. Žmogus, anot jo, niekada nesukūrė savo personažo ir negali jo sukurti. Owenas tikėjo, kad pakeitus savo aplinkos ir auklėjimo sąlygas, galima suformuoti bet kokį charakterį. Nauja organizacija taip visuomenė bus pasiekta šviečiant ir šviečiant žmones. Atsiras naujų žmonių, kurie taikiai užmegs socialistinius santykius.
Owenas apie komunistines bendruomenes. Išsilavinimo „Naujojoje harmonijoje“ patirtis. Iki 1817 m. Owenas prarado tikėjimą, kad gali įtikinti kapitalistus ir Anglijos parlamentą pakeisti socialinę sistemą ir sukurti socializmą. Ir jis perėjo prie ryžtingos kapitalizmo kritikos ir pradėjo propaguoti komunistines idėjas. F. Engelsas rašė, kad perėjimas prie komunizmo buvo lūžis Oweno gyvenime. Iki tol, kol jo veikla buvo turtingo žmogaus filantropija, jis mėgavosi populiarumu ir visuotiniu pripažinimu, bet kai tik išėjo su savo komunistinėmis pažiūromis, buvo pašalintas iš oficialios visuomenės.
Savo kalbose Owenas aštriai kritikavo kapitalistinę sistemą, kuri remiasi nelygybe, išnaudojimu ir klaidomis. Jis manė, kad būtina kovoti su „blogybių trejybe“: privačia nuosavybe, buržuazine santuokos forma ir religija. Būdamas utopistas, jis tuo tikėjo nauja sistema bus kuriamas ne per revoliuciją, o kuriant komunistines bendruomenes, kooperatyvus, sąžiningus mainus tarp prekių gamintojų ir ypač tinkamai organizuotą švietimą. Švietimas naujoje, komunistinėje visuomenėje bus visapusiškas, švietimas tikrai mokslinis. Psichinis lavinimas bus derinamas su fiziniu lavinimu ir produktyviu darbu, vykdomu „padedant mechanikos ir chemijos jėgoms“. Vaikai ir paaugliai pagal savo galimybes aktyviai dalyvaus darbe, susipažins su visų rūšių žemės ūkio ir pramonės darbais.
Moralinis ugdymas bus teikiamas kitaip: jis bus vykdomas kolektyvizmo dvasia. Oweno patirties ir pedagoginių idėjų reikšmė. Marksizmo klasikai labai vertino Oweno idėjas apie visapusišką žmogaus raidą. Iš savo patirties derinant išsilavinimą su produktyviu darbu pramoniniu pagrindu, jie matė „ateities švietimo užuomazgas“.
Robertas Owenas pirmasis pagrindė ir įgyvendino vaikų visuomenės švietimo nuo pirmųjų jų gyvenimo metų idėją ir sukūrė pirmąją pasaulyje ikimokyklinę įstaigą proletariato vaikams. Jo ugdymo įstaigose buvo ugdomas protinis ir fizinis ugdymas, vaikai buvo auklėjami kolektyvizmo dvasia. Owenas ne tik išvarė religiją iš savo mokymo įstaigų, bet ir kovojo su religinėmis pažiūromis, kurios, jo nuomone, trukdė tikram žmonių šviesumui.
15 klausimas. Pagrindinės užsienio pedagoginės minties kryptys XIX amžiaus pabaigoje. XX a. (G. Kershensteinas, A. Lai, E. Maimanas, O. Chrismanas, J. Dewey).
Jono Amoso Komenso pedagoginė veikla ir teorija
Gyvenimas ir pedagoginis kelias
Didysis čekų humanistas mokytojas ir filosofas Janas Amosas Comeniusas gimė 1592 m. kovo 28 d. Nivnicos mieste. Jo tėvas Martinas buvo kilęs iš Komnos, kur turtinga šeima persikėlė iš Slovakijos. Pavadinimas Komensky kilo iš kaimo pavadinimo. Mano tėvas buvo Čekijos (Bohemijos) brolių bendruomenės narys. Broliai čekai neigė klasinę ir turtinę nelygybę, skelbė smurtinės kovos išsižadėjimą, rėmė protestantizmą ir gynė teisę į tautinę nepriklausomybę.
1604 m. Komensą ištiko didžiulė nelaimė: epidemija nusinešė visą jo šeimą.
Našlaitį palikusį paauglį artimieji priėmė Straznicės mieste. Čekų brolių bendruomenės mokykla Stražnicuose, kurioje jis tapo mokiniu, turėjo puikią reputaciją. Ši mokykla, kaip ir kitos, buvo persmelkta ta pačia scholastine-dogmatine dvasia, tačiau broliškos mokyklos išsiskyrė tuo, kad suteikė praktiniam gyvenimui ir darbo mokymui reikalingų žinių.
Būdamas 16 metų Comenius įstojo į lotynų mokyklą Přerovo mieste, kurią sėkmingai baigė. Čia jis atrado didelius talentus ir išskirtinį pasirodymą. Dėl savo puikių sugebėjimų jaunuolis bendruomenės lėšomis buvo išsiųstas į Herborno universitetą, kuriame dominavo protestantų judėjimas. Čia mokėsi daug čekų, praėję broliškas mokyklas ir persmelkti protestantizmo dvasia. Baigęs studijas Herborn Comenius teologijos fakultete išvyko į Olandiją.
Jis baigė mokslus garsiajame Heidelbergo universitete. Prieš išvykdamas į tėvynę, jis už paskutinius pinigus nusipirko N. Koperniko rankraštį „Apie dangaus sferų revoliucijas“ ir buvo priverstas namo eiti tūkstantį kilometrų. Grįžęs į tėvynę, Comenius pradėjo vadovauti mokyklai Přerov, kiek vėliau bendruomenės buvo paskirtas protestantų pamokslininku Fulneko mieste, kur vadovavo ir broliškajai mokyklai.
Nuo to laiko Comenius gyvenime prasidėjo naujas etapas. Su dideliu entuziazmu dirba mokykloje, studijuoja pedagoginius darbus, tobulina savo mokyklą. Jis tampa vyskupo padėjėju, veda ir susilaukia dviejų vaikų. Ramus ir laimingas gyvenimas.
Tačiau nuo 1612 m. Komeniui prasidėjo klajonių, netekčių ir kančių laikotarpis, kupinas tragedijos. Vienas iš jo darbo tyrinėtojų pavadino Comenius gyvenimą „liūdnu ir didvyrišku“. Šiais metais protestantai, vadovavę Čekijos Respublikos išsivadavimo kovai su Austrijos-Vengrijos Habsburgų imperija, buvo nugalėti, o Komenso gyvybei iškilo pavojus. Karo gaisre sudegė jo namas su turtinga biblioteka, maras nusinešė žmonos ir vaikų gyvybes. Pats Comenius keletą metų turėjo slapstytis kalnuose ir miškuose. Per šiuos metus jis daug nuveikia stiprindamas brolišką bendruomenę.
Netrukus buvo paskelbta, kad katalikybė tampa oficialia Čekijos religija, o protestantai buvo paprašyti palikti šalį. Tėvynės patriotai „Broliai Čekai“ tapo pabėgėliais. Daugiau nei šimtas „brolių čekų“ bendruomenių atsidūrė Lenkijoje, Prūsijoje, Vengrijoje.
1628–1656 m. Comenius ir jo brolių čekų bendruomenė rado prieglobstį Lešne (Lenkija). Per šiuos metus Comenius tapo vienu iš bendruomenės lyderių, buvo išrinktas ir gimnazijos rektoriumi. Dabar jo pareigos apima Lešno mokyklos valdymą ir mokinių priežiūrą.
Čia jis rašė 1628 m čekų kalba XIX amžiuje didelio populiarumo sulaukusi garsioji knyga „Motinos mokykla“ (pirmą kartą išleista 1657 m.), nuo tada daug kartų perspausdinta.
Comenius išgarsino savo vardą sukūręs garsųjį vadovėlį „Atviros durys kalboms“ (1631). Tai savotiška vaikų enciklopedija, padariusi tikrą kalbos mokymo revoliuciją; vietoj sausų ir nesuprantamų taisyklių buvo pristatyta 100 apsakymų iš įvairiose srityse gimtosios ir lotynų kalbų žinios.
Atsiliepimas apie knygą buvo labai gyvas, ji iškart pradėta versti į kitas kalbas. Iš visur atėjo daugybė sveikinimų. Knyga XVII ir XVIII a. veikė kaip lotynų kalbos vadovėlis beveik visose Europos šalyse.
Comenius gyvena tremtyje labai sunkiai. Šeimai, kurią jis vėl sukūrė, reikia. Tačiau jį palaiko svajonė, kad ateis laikas ir jis grįš į tėvynę, kad sugrąžintų jai prarastą ramybę ir džiaugsmą. O mokyklos ir jaunimo švietimas padės atkurti laimę tėvynėje. „Jei norime turėti patogius, žalius, klestinčius miestus, mokyklas, namus, pirmiausia turime steigti ir tobulinti mokyklas, kad per mokymąsi ir mankštą moksluose jos taptų žalios, o tikro meno ir dorybės dirbtuvės sugriūtų. išjungti“.
Dar būdamas namuose, Comenius pradėjo kurti „Didaktiką“, skirtą čekams. Net sunkiais metais jis gyveno viltimi jį užbaigti, vėl imdamasis darbo, kurį iš pradžių galvojo pavadinti „Čekijos rojumi“.
1632 m. Lešne Comenius baigė savo pagrindinį pedagoginį darbą, kurį pavadino „Didžiąja didaktika“, kuriame buvo universali teorija apie visko mokyti, iš pradžių parašyta čekų kalba ir tik vėliau išleista vertimu į lotynų kalbą.
Jis pradėjo galvoti apie savo naują idėją - „Pansophia“ kūrimą (pansophia - visko žinojimas, visuotinė išmintis). Darbo planas buvo paskelbtas, iškart pasipylė atsakymai – ši enciklopedizmo idėja atitiko epochos poreikius, prasidėjo diskusijos tarp Europos mąstytojų; Vieni Komenijui nepritarė, kiti jo idėją priėmė pritariamai. Pagrindinė Kamenskio pansofijos idėja yra naujo labai moralaus žmogaus, žinių ir darbo žmogaus, ugdymas.
Comenius kviečiamas į skirtingos salys, jo pansofinės idėjos ir noras suvienyti visas krikščionybės sroves patraukė į jį iškilių žmonių dėmesį Europos šalys. Jis priėmė vieną iš kvietimų ir, bendruomenei sutikus, išvyko į Angliją, tačiau čia tarp gyventojų prasidėjo revoliuciniai neramumai, o likti šalyje jis nerizikavo. Kardinolo Rišeljė vardu jis buvo paprašytas tęsti darbą su Pansofia Prancūzijoje. Comenius nusprendžia vykti į Švediją, nes švedai užjautė brolius čekus ir suteikė jiems materialinę paramą.
1642 m. apsigyveno Švedijoje, kur jam buvo pasiūlyta spręsti lotynų kalbos mokymo klausimus ir sukurti jos metodiką. Nenoriai. Komenskis ėmėsi darbo, laikydamas jį antraeiliu. Svarbiausia jam buvo Pansophia, kuri, jo nuomone, galėtų padėti įtvirtinti taiką tarp tautų. Tačiau poreikis privertė jį imtis verslo.
Medžiaga parama Turtingas olandų verslininkas suteikė pagalbą Comeniusui ir jo draugams. Comenius su šeima apsigyveno Elbinge (Baltijos jūros pakrantėje). 1642–1648 metais jis parengė nemažai darbų, skirtų praktiniam naudojimui mokyklose, tarp jų „Naujausis kalbų mokymosi metodas“. Šiame darbe, užuot mokęsi atmintinai parengtas išvadas ir mokyklose vyraujančias taisykles, naujas metodas mokymas. Jį sudaro:
· pirma – pavyzdys, o paskui taisyklė;
· daiktas – ir lygiagrečiai su juo žodis;
· laisvas ir prasmingas tobulėjimas.
Tuo metu tai buvo ne tik nauja, bet ir beveik neištirta, o po naujų metų.
1648 m. mirė vyriausiasis čekų brolių vyskupas, į šias pareigas buvo pasiūlytas Komenijus. Tais pačiais metais Comenius buvo išrinktas bendruomenės vyskupu ir grįžo į Lešną.
Netrukus jis buvo pakviestas į Vengriją, kur brolijai buvo suteikta globa ir pagalba. Bendruomenei sutikus, Comenius kvietimą priėmė. Jis su šeima išvyko į Vengriją, kur jam buvo pavesta pagal jo idėjas pertvarkyti mokyklos verslą Sáros Patak mieste. Čia jis norėjo sukurti „pansofinę mokyklą“. Ir nors savo sumanymų iki galo įgyvendinti nepavyko, mokykloje vis tiek daug pasikeitė. Ugdymas ten vyko pagal jo vadovėlius ir pagal jo didaktinę koncepciją. Pertvarkant mokyklinį ugdymą, kartu su daugybe kitų darbų buvo parašytos „Pansofinė mokykla“ ir „Jausmingų dalykų pasaulis paveikslėliuose“. 1658 m. buvo išspausdintas „Pasaulis nuotraukose“ ir greitai išplito daugelyje Europos šalių. Tai buvo pirmasis vadovėlis, kuriame buvo įgyvendintas aiškumo principas, mokymas žodžiais siejamas su daiktais, su vaizdiniu vaizdu. Kadangi jis buvo išverstas į daugelį kalbų, jis buvo pradėtas naudoti įvairiose Europos mokyklose ne tik kaip lotynų, bet ir gimtosios kalbos vadovėlis.
Per tuos metus, kai Comenius buvo Vengrijoje, jis sukūrė dar apie 10 originalių darbų – tiek metodinių, tiek bendrųjų pedagoginių. Jis netgi pertvarkė savo vadovėlį, sukūręs jį pjesės forma, kurią mokiniai su džiaugsmu vaidino.
Tuo tarpu Lešno bendruomenės padėtis labai pablogėjo. Siekiant užkirsti kelią bendruomenės žlugimui, Comenius buvo iškviestas iš Vengrijos. Tačiau Leszno 1656 m. atsidūrė karinių veiksmų centre. „Brolių čekų“ bendruomenė iširo, o Comenius, kaip ir kiti, turėjo bėgti. Jo namas sudegė, kartu su juo žuvo ir dauguma jo knygų bei rankraščių. Comenius rado prieglobstį Amsterdame pas savo buvusio turtingo globėjo sūnų. Nuo 60-ųjų pradžios. Comenius didžiąją savo laiko ir energijos dalį skyrė taikos ir tautų bendradarbiavimo problemoms plėtoti bei Čekijos išlaisvinimo veiklai. Tačiau net ir per tuos metus jis parašė nemažai kūrinių, kai kurie iš jų buvo paskelbti per jo gyvenimą.
Amsterdame jam buvo suteikta galimybė realizuoti kai kurias savo kūrybines idėjas. Remiant vienam iš mecenatų ir Senato, 1657 m. buvo išleistas Pilnas jo veikalų rinkinys švietimo klausimais, įskaitant Didžiąją didaktiką. Vėl buvo parašyti ir išleisti du pansofinių kūrinių tomai. Buvo išleista nemažai veikalų religiniais klausimais, tarp jų Komenso dvasinis testamentas „Vienintelis būtinas dalykas, būtent žinios apie tai, ko žmonėms reikia gyvenime, mirtyje ir po mirties“. Gyvenimo pabaigoje Komenijus rašydavo: „Visas mano gyvenimas prabėgo klajonėse ir neturėjau tėvynės, niekur neradau sau ilgalaikės pastogės“. Jo sūnus ir dukra buvo su juo Amsterdame. Komenijus mirė 1670 m. lapkričio 15 d. ir buvo palaidotas netoli Amsterdamo.
Teorinis pagrindas pedagogika Ya.A. Comenius
Daugelyje jo kūrinių: „Didžioji didaktika“, „Visuotinės išminties skelbėjas“, „Generalinė žmogiškųjų reikalų taisymo taryba“, „Šviesos labirintas ir širdies rojus“, „Apie prigimtinių gabumų kultūrą“. “ ir tt Comenius išdėsto savo požiūrį pasaulis, žmogus, gamta, žmogaus veikla, žmonių visuomenė, kurie buvo jo pedagoginės teorijos pagrindas.
Comenius pripažįsta dieviškąją gamtos ir žmogaus kilmę ir priskiria jiems dieviškus požymius. Tačiau Dievas nestovi aukščiau gamtos, bet yra joje įkūnytas; gamtos pažinimas yra visur ieškomo Dievo radimas ir Jo garbinimas.
Dieviškosios kūrybos viršūnė, „tyriausias jos kūrėjo pavyzdys“, yra žmogus. Jis yra „aukščiausias, tobuliausias ir puikiausias kūrinys“ („Didžioji didaktika“), jis yra mikrokosmosas makrokosmose. Jis buvo sukurtas daiktų pažinimui, moralinei harmonijai ir Dievo meilei. Žmogus, Dievo sukurtas pagal savo atvaizdą ir panašumą, turi savo savybių, turi išskirtinių ir beribių galimybių bei polinkių. Šiame Komenso teiginyje yra naujas, pažangus ir drąsus požiūris, palyginti su viduramžių požiūriu (kai žmogus nuo gimimo buvo paskelbtas piktu ir nuodėmingu).
Nuo pat gimimo žmogus neturi jokių žinių ir idėjų, jo protas yra „tabula rasa“, t.y. tuščias lapas, ant kurio dar nieko neparašyta, bet galiausiai bus parašyta. Žmogaus žinių troškimas yra įgimtas. Siela, kaip dieviškosios dvasios dalis, yra pajėgi pažinti. „Mūsų smegenys (šis minčių dirbtuvės) lyginamos su vašku, ant kurio yra įspaustas antspaudas... smegenys, atspindėdamos visų daiktų vaizdus, priima viską, kas yra pasaulyje. Žmogaus protas išsiskiria „tokiu nepasotinamu imlumu žinioms, kad jis tarsi bedugnė“, protui nėra ribų („Didžioji didaktika“).
Pažinimo etapai. Pažinimo procesas prasideda pojūčiu, nes galvoje nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę. Kitas pažinimo etapas – protinis medžiagos, gautos iš pojūčių, apdorojimas, kai protas, analizuodamas ir sintezuodamas, atlieka apibendrinimą ir abstrakciją. Tada protas „išbando savo ir kitų idėjas apie dalykus“. Žinios tampa tikros ir naudingos, jei jos panaudojamos praktikoje ir taip išsivysto į išmintį.
Taigi, žinių etapai:
· juslinis pažinimas;
apibendrinimas, abstrakcija, mokslo žinių;
· supratimas, praktikos patikrinimas, išmintis.
Apibūdindamas pasaulio pažinimą jo vienybėje, Comenius nubrėžia tokią seką: žmogus pirmiausia turi žinoti, kad kažkas egzistuoja (susipažinimas), tada kas tai yra pagal savo savybes ir priežastis (supratimas), ir galiausiai žinoti, kaip tai padaryti. naudoti savo žinias. Iš to išplaukia Comenius idėja, ko mokyklos turėtų mokyti: 1) teorijos, 2) praktikos,
Taip galima užauginti pansofą išminčius, o išmintis yra gyvenimo menas, t.y. žinios reikalingos ne pasauliui apmąstyti, o tarnauti žmogui, jo pagalba pasiekti gerovės ir laimės.
Kaip analogiją Didžiojoje didaktikoje, Comenius dažnai naudojasi pačios gamtos pavyzdžiais.
Comenius buvo tikras demokratas, pasisakęs už tai, kad visi žmonės – turtingi ir vargšai – turėtų galimybę išsiugdyti savo prigimtinius gebėjimus ir tapti harmoningomis asmenybėmis.
Pačių žmonių poreikiai lemia visą auklėjimo ir išsilavinimo reikalą. „Kiek ilgai trokšime kitų žmonių mokyklų, knygų ir talentų, bandydami vien jais numalšinti savo alkį ir troškulį? O gal mes amžinai, kaip sveiki elgetos, prašysime iš kitų tautų įvairių rašinių, knygelių, diktantų, užrašų, ištraukų ir dar Dievas žino ko? - pasakė Komenskis.
Demokratija, humanizmas, tautiškumas yra svarbiausi Ya.A pedagoginės teorijos bruožai. Comenius.
Priešingai nei didaktika kaip mokymosi teorija, Comenius apibrėžia savo „Didžiąją didaktiką“ kaip universalų meną mokyti visus visko, mokyti tikrai sėkmingai, greitai, kruopščiai, vedant mokinius į gerą moralę ir gilų pamaldumą.
Comeniuso „Didžioji didaktika“ peržengia mokymo teoriją; iš tikrųjų tai yra visa pedagogika, apimanti ir švietimą, ir auklėjimą. Šios žinios reikalingos tėvams ir mokytojams, mokiniams ir mokykloms, valstybei ir bažnyčiai.
Mokykla, jos paskirtis. Comenius mokyklą vadina humaniškumo, humanizmo dirbtuvėmis. Tikslingiau ugdyti vaikus mokyklose, o ne šeimoje. „Kaip turi būti narvai žuvims, sodai medžiams, taip mokyklos jaunimui. Pagrindinis mokyklos tikslas – skleisti visuotinę išmintį. Visuotinės išminties mokykloje kiekvienas išmoksta visko, ko reikia dabartiniam ir būsimam gyvenimui. Mokykloje jaunimas tobulėja morališkai, todėl mokykla yra žmogiškumo ir tikrojo žmogiškumo dirbtuvės. Tai įstaigos, kuriose studentai ruošiasi darbui, gyvenimui; tai „sunkaus darbo dirbtuvės“.
Bet kad mokykla taptų tokia dirbtuvėle, ji turėtų mokyti ne tik mokslo, bet ir dorovės bei pamaldumo. Mokslinis išsilavinimas kartu tobulina žmogaus protą, kalbą ir rankas.
Comenius nustatė konkrečius principus, į kuriuos reikia atsižvelgti kuriant mokyklas.
„Pažadame tokią mokyklų struktūrą, kurios dėka:
Visas jaunimas turi gauti išsilavinimą, išskyrus tuos, kuriems Dievas atmetė protą.
Jaunimas išmoktų visko, kas gali padaryti žmogų išmintingą, dorą ir pamaldų.
Išsilavinimas turi būti baigtas iki brandos.
Ugdymas turėtų vykti labai lengvai ir švelniai, tarsi savaime – be mušimų ar atšiaurumo ar jokios prievartos.
Jaunimas turėtų gauti ne akivaizdų, o tikrą, ne paviršutinišką, o išsamų išsilavinimą.
Švietimas neturėtų reikalauti daug pastangų, bet turi būti labai lengvas.
Švietime taip pat turi būti nustatyta išorinė tvarka. Visas žmogaus auklėjimo ir ugdymo ciklas, pasak Comenius, turėtų būti paskirstytas keturiems šešerių metų laikotarpiams.
Mokyklos sistemos lygiai:
· motinystės mokykla – vaikystėje (iki 6 metų);
· gimtosios kalbos mokykla, pradinė mokykla – paaugliams (iki 12 metų);
· Lotynų kalbos mokykla – jaunimui (iki 18 metų);
· Akademija – brandai (iki 24 metų).
Motinos mokykla turėtų būti kiekvienuose namuose, jai Komensky parengė metodinį vadovą „Mamos mokykla“ – vaizdinį nurodymą, kaip pamaldūs tėvai, iš dalies patys, iš dalies padedami auklių, turi rūpintis savo vaikais.
Antrasis Comenius pasiūlytos mokyklų sistemos etapas – gimtosios kalbos mokykla, kuri turėtų būti kiekvienoje bendruomenėje.
Mokykloje kiekvienas turi būti mokomas gimtosios kalbos, be ko gyvenime neapsieina: mokėti sklandžiai skaityti spausdintą ar ranka rašytą tekstą gimtąja kalba, mokėti rašyti, skaičiuoti ir atlikti paprastus matavimus; mokėti dainuoti. Vaikas mokysis etikos, išdėstytos pavyzdinėmis taisyklėmis, kurias turi išmokti taikyti; turi sužinoti svarbiausius istorinius faktus ir pagrindinę informaciją apie valstybės ir ekonominį gyvenimą. Vaikai čia susipažins su įvairiais amatais.
Po gimtosios kalbos mokyklos, privalomos visiems vaikams, Comenius nustatė lotynų mokyklą, kuri turėtų būti kiekviename mieste. Čia mokymas taip pat turėtų prasidėti nuo gimtosios kalbos, tada kai kurių kitų užsienio kalbų, fizikos, geografijos, gamtos mokslų, matematikos. Tradiciniai „septyni laisvieji menai“ ir moralė sudaro lotyniškos mokyklos mokymo programą. Kiekviena iš šešių klasių turi savo pavadinimą: gramatinė, fizinė, matematinė, etinė, dialektinė ir retorinė.
Gabiausi iš baigusiųjų lotynišką mokyklą baigia mokslus akademijoje, kurioje yra įprasti trys to meto fakultetai: teologijos, teisės ir medicinos.
Mokymų organizavimas. Komensky pasiūlė naują mokymų organizavimo sprendimą. Jei mokykloje šimtmečius mokytojas kiekvieną mokinį mokė individualiai, mokiniai ateidavo mokytis skirtingas laikas metų ir liko mokykloje tol, kol norėjo, tada Kamenskis rado kitokią švietimo organizavimo formą. Tai klasės pamokų sistema, kuri apima:
· pastovi to paties amžiaus mokinių sudėtis;
· Užsiėmimų vedimas tiksliai nustatytu laiku pagal grafiką;
· vienalaikis mokytojo darbas su visa klase vienu dalyku.
Užsiėmimai turi vykti kasdien po 4–6 valandas, kas valandą su pertrauka. „Prieš vakarienę pirmiausia reikia lavinti protą, sprendimą, atmintį, o po pietų – rankomis, balsu, stiliumi ir gestais.
Ugdymas turi prasidėti vaikystėje: „žmogaus ugdymas turėtų prasidėti pavasarį, t.y. vaikystėje, nes vaikystė reiškia pavasarį, jaunystė – vasarą...“ ir kt.
Komensky rekomenduoja mokytis tik mokykloje. „Namuose neturėtų būti paskirta nieko, išskyrus tai, kas susiję su pramogomis. Kadangi mokykla vadinama mokymo dirbtuvėmis, būtent čia reikia pasiekti sėkmės moksle.
Didžioji didaktika išskiria keturis pagrindinius Bendrieji reikalavimaiį treniruotę:
Sėkmingas mokymasis pasiekiamas, jei mokote dalykų prieš žodžius; pradėti mokyti nuo paprasčiausių pradų, pasiekti sudėtingus; mokyti iš tam tikram amžiui skirtų knygų.
Lengvas mokymasis pasiekiamas, jei mokymas prasideda ankstyvas amžius; mokytojas mokydamas seka nuo lengvesnio prie sunkesnio, nuo bendresnio prie konkretesnio; mokiniai nėra perkrauti žiniomis, lėtai juda į priekį; tai, kas mokoma mokykloje, yra susieta su gyvenimu.
Mokymo kruopštumas reikalauja, kad mokiniai įsitrauktų į tikrai naudingus dalykus; paskesnis bus pagrįstas ankstesniu; visa mokomoji medžiaga turi būti tarpusavyje susijusi, o viskas, kas išmokta, bus įtvirtinta laipsniškomis pratybomis.
Mokymosi greitis įmanomas, kai viskas mokoma nuodugniai, trumpai ir aiškiai; viskas vyksta neišardoma seka, kai šiandiena sustiprina vakarykštę, o vienas mokytojas moko visus klasėje.
Viena iš svarbiausių Comenius didaktikos grandžių yra didaktiniai principai, t.y. tos bendrosios nuostatos, kuriomis grindžiamas mokymas ir mokymasis ir kurios diktuoja konkrečių technikų ir metodų naudojimą mokyme. Tai yra šie principai:
· matomumas;
· nuoseklumas ir sistemingumas;
· mokomosios medžiagos įsisavinimo stiprumas;
· savarankiškumas ir aktyvumas.
Matomumas apima mokinius, įgyjančius žinių per objektų ir reiškinių stebėjimus, t.y. juslinio suvokimo dėka. Šis principas išplaukia iš Comenius supratimo apie pažinimo procesą apskritai: pažinimo pradžia yra pojūčiuose, prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose. Matomumo principas formuojamas taip: „... tegul mokiniams tai būna auksinė taisyklė: suvokimui pojūčiais turi būti suteikta visa, kas įmanoma, būtent: matoma - suvokimui regėjimu, girdima - klausa, kvapais. - pagal kvapą, pagal skonį - pagal skonį, pasiekiamas palietus - liečiant." Juk niekas negali būti verčiamas tikėti kažkieno nuomone, jei ji prieštarauja jų pačių jausmams. Tikrųjų žinių pagrindu gali tapti tik asmeninis stebėjimas ir juslinis įrodymas, o ne žodinis, žodinis mokymasis. Mokydamiesi patys mokiniai turi matyti objektus, girdėti garsus, užuosti, liesti, ragauti prieš pradėdami žodinius aprašymus („akis nori matyti, ausis nori girdėti...“).
Aiškumo dėlei rekomenduojama visų pirma naudoti tikrus objektus, organizuojant jų stebėjimą. Kai tai neįmanoma, studentams reikia pasiūlyti maketą, objekto kopiją arba paveikslėlį ar piešinį su jo atvaizdu. Labai svarbu stebėti daiktus ir reiškinius natūralioje aplinkoje, ką galima padaryti ekskursijos metu „apžiūrėti medžius, žolę, laukus, pievas, vynuogynus ir ten atliekamus darbus“. Taip pat galite supažindinti mokinius su įvairių stilių pastatais ir parodyti, kaip dirba meistrai. Norint sužinoti apie jų papročius ir istoriją, naudinga keliauti į vietas, kur gyvena kitos tautos.
Norėdamas organizuoti realių objektų stebėjimus, mokytojas turi pasirūpinti kelių taisyklių laikymusi: pastatykite objektą taip, kad visi jį matytų, pirmiausia apžiūrėkite jį kaip visumą, o tada atsigręžkite į jo dalis ir pan. Taigi auksinė didaktikos taisyklė – aiškumas.
Nuoseklumas ir sistemingumas. „Protas mokantis dalykų vyksta palaipsniui“, todėl „mokymasis turi būti vykdomas nuosekliai“. Tai reiškia, kad viskas, kas seka treniruotėse, turi būti pagrįsta ankstesniu, jungiant šias dalis, atskleidžiant ryšių priežastį. Viskas, kas suplanuota, turi būti atlikta laiku, nes „norint greitai patekti ten, kur nori, reikia ne tiek bėgti, kiek suspėti“. Užsiėmimai turi būti apgalvoti iš anksto ir suplanuoti ilgam laikui.
Vykdydami treniruotes turėtumėte laikytis sekos:
· nuo bendresnio prie konkretesnio;
· nuo lengvesnio iki sunkesnio;
· nuo žinomo – į nežinomybę;
· iš arčiau į toliau.
Mokomoji medžiaga turi būti pateikiama griežta sistema, o ne su pertraukomis ir epizodiškai. Tokio mokymo medžiagos pateikimo pavyzdį pateikia Comenius savo vadovėliuose.
Mokymosi medžiagos stiprumas. Šis principas nėra naujas pedagogikoje, net Konfucijus ir senovės graikai manė, kad būtina siekti to, kas buvo mokoma mokykloje, o tai reikalauja nuolatinio mankštos ir kartojimo. Iš čia nuo seno žinoma pozicija: kartojimas yra mokymosi motina (repetitio est mater studiorum). Tačiau viduramžiais jis buvo sumažintas iki tiesioginio mokymosi ir formalizmo, o pratimai buvo mechaninio pobūdžio, primenantys mokymą.
Komenskis mano, kad pratimai naudingi, kai mokinys supranta medžiagą: „Į protą įvedamas tik tai, kas gerai suprantama ir kruopščiai įsitvirtina atmintyje“, „Nieko negalima išmokti mintinai, išskyrus tai, kas gerai suprantama“. Ir tai, kas perėjo per jausmus, bus aišku: „Protui jausmai yra mokslo vadovas“. Sensorinis pažinimas taip pat užtikrina absorbcijos stiprumą. Taigi, siekdamas tvirtų žinių, mokytojas pirmiausia turi suteikti juslinio suvokimo galimybę.
Kita sąlyga, užtikrinanti asimiliacijos stiprumą, yra pratimai praktinėje veikloje: „Tai, ką reikia padaryti, reikia išmokti praktiškai“. Tuo pačiu metu „taisyklės turi palaikyti ir sustiprinti praktiką“.
„Įsileiskite mokyklas, – rekomenduoja Comenius, – tegul mokosi rašyti praktikuojant rašymą, kalbėti – praktikuojant kalbą, dainuoti – dainuojant, daryti išvadas praktikuojant išvadas ir pan., kad mokyklos būtų ne kas kita, kaip dirbtuvės. “, kuriame darbai verda“.
Norėdami patikrinti, kaip gerai įgytos žinios, mokytojas ketvirtį ir mokslo metų pabaigoje turėtų atlikti viešus testus, kuriuose konkursuose būtų nustatomi pajėgiausi mokiniai.
Savarankiškumas ir aktyvumas. Ugdyti jaunimą – tai ne žinių kišimas į mokinių galvas, o gebėjimo suprasti dalykus atskleidimas. Mokykla stengiasi išmokyti mokinį „matyti kito akimis“ ir „mąstyti kito protu“. Taigi fizikos dėstoma ne demonstruojant eksperimentus ir jų pagrindu išvedant mokslo dėsnius, o skaitant tekstus, kuriuos vėliau mokiniai įsimena. Ir, anot Comenius, būtina, kad „kiekvienas studentas viską mokytųsi pats, su savo jausmais“, pagalvotų apie tai savarankiškai ir pritaikytų žinias praktiškai.
Viską, kas išmokstama, mokinys turi priimti kaip jam naudingą: „Mokiniui bus lengviau mokytis, jei viskuo, ką jį mokysi, parodysi, kaip tai naudinga...“.
Mokinio savarankiškumas išsivysto, kai jį persmelkia rimta meilė dalykui, o mokytojas turi sužadinti šią meilę. Kadangi „žinių sėklos“ yra būdingos visiems žmonėms nuo gimimo, belieka tik skatinti mokinį tapti savarankišku ir jam vadovauti.
Puikiausias darbas po saule
Švietimo siela ir širdis yra mokytojas, nuo jo priklauso pasaulio ateitis. „Žmogaus reikalų žemėje taisymas“ ir visos visuomenės raida priklauso nuo vaikų auklėjimo. „Kitas šimtmetis bus būtent toks, koks bus jam užauginti ateities piliečiai“. Mokytojo pareigos atsakinga ir aukšta, nuo mokytojų priklauso kiekvieno vaiko ir visos žmonijos gerovė. Vertindamas mokytojų paskyrimą ir vaidmenį, Comenius rašo: jie „pastatyti labai garbingoje vietoje“, „jiems suteikta puiki padėtis, už kurią nieko negali būti po saule“. Mokytojas visada turėtų tai atsiminti ir vertinti savo darbą oriai bei pagarbiai, „saugokitės savęs per žemai vertindamas“. Tas, „kuris pats mano, kad būti mokytoju yra gėdinga“, pabėga iš mokyklos ir susiranda sau kitą, pelningesnį užsiėmimą. Ir nereikia jo laikyti.
Mokytojas, anot Comenius, prilygsta sodininkui, akušeriui, piemeniui, vadui ir laimingos tos mokyklos, kuriose yra tokių mokytojų.
Kokios savybės būdingos mokytojui, atliekančiam kilniausią jam patikėtą užduotį?
Pirmiausia meilė savo darbui, skatinanti jaunimo mentorių ieškoti to, ko reikia kiekvienam išmokyti, nuolat dirbti ir galvoti, kaip mokyti mokinius, kad mokslas būtų įsisavintas „be rėkimo, be smurto, be pasibjaurėjimo“. Mokytojas, rašo Comenius, būdamas skulptorius, su meile stengiasi gražiai lipdyti ir piešti „Dievo atvaizdus“ – vaikus, siekdamas suteikti jiems „didžiausią panašumą į originalą“.
Darbštumas – svarbiausia mokytojo savybė, „kas imasi aukščiausių dalykų, turi naktiniu budėjimu ir darbu vengti vaišių, prabangos ir visko, kas silpnina dvasią“. Paties mokytojo išsilavinimas, žinių ir patirties platumas pasiekiamas per didžiausią darbą, kuriuo mokytojas yra užsiėmęs visą savo gyvenimą.
Kad mokytojas savo garbingas pareigas atliktų oriai, jis turėtų užkariauti savo mokinius tėvišku ir nuoširdžiu požiūriu į juos, draugiškumu ir meilumu, puikiomis savo mokslo žiniomis. Stropiausius mokinius Komenskis pataria apdovanoti pagyrimais, o vaikus už darbštumą galima pavaišinti obuoliais ar riešutais. Su meile elgdamasis su mokiniais, mokytojas lengvai užkariaus jų širdis, tada jie labiau norės būti mokykloje nei namuose. Jis „turi būti ne tik savo kaltinimų lyderis, bet ir jų draugas“. Tokiu atveju mokytojas vaikus ne tik mokys, bet ir ugdys.
Ugdant vaikus žmogiškumu (o toks ir yra mokyklos tikslas - žmoniškumo dirbtuvės), mokiniams labai svarbus mokytojo pavyzdys, kurį jie bando mėgdžioti, vaikai yra „tikri beždžionės; nes ką jie mato, tai prilimpa prie jų ir jie daro tą patį“. Todėl neužtenka vien paaiškinti, kaip elgtis gyvenime, reikia pačiam rodyti pavyzdinį pavyzdį, reikia „saugotis, kad būtumėte kaip gimę Merkurijai, kurie tik išskėstomis rankomis rodo, kur eiti, bet patys neina. . Mokytojas yra gyvas pavyzdys mokiniams, jis turi būti doras, nes įvairių paveikslėlių ir modelių pagalba dorybės suvokti neįmanoma, vaikus veikia tik mokytojų pavyzdys.
Blogas mokytojo pavyzdys yra labai žalingas, nes „posakis: „Koks kunigas, tokia ir parapija“ retai apgauna“. Jei mokytojas blogas, tai ir jo mokiniai. „Mokytojai, – mano Comenius, – turi pasirūpinti, kad būtų paprastumo pavyzdys mokiniams valgant ir aprangoje, veikloje – linksmumo ir sunkaus darbo pavyzdžiu, elgesyje – kuklumo ir gero elgesio, kalboje – pokalbio menas. o tyla, žodžiu, būtų apdairumo pavyzdys privačiame ir viešajame gyvenime“.
Toks mokytojas yra mokyklos ir jos mokinių pasididžiavimas, yra vertinamas tėvų ir sugebės tinkamai atlikti savo pareigas, aukštesnės už kurias po saule nėra.
Komenso išmintinga ir humaniška pedagogika ne iš karto rado savo įsikūnijimą. Kai kurie jo darbai sulaukė pripažinimo ir buvo plačiai pasklidę mokytojo gyvavimo metu, o tai išgarsino jo vardą. Tačiau pasaulis greitai jį pamiršo, kaip ir jo kapą, o jo raštai, išbarstyti ir išsibarstę po visą pasaulį, persekiojami ir slepiami, buvo užgauliojami išpuolių. Taip buvo du šimtus metų.
XIX a iš naujo atrado Comeniusą, o jo mintys ne tik pasklido po pasaulį, bet ir plačiai panaudojo. Komenso darbai buvo pripažinti genialiais, o jis pats – tarp didžiausių žmonijos mąstytojų. Domėjimasis Comenius nuo tada išliko nepakitęs, kiekviena nauja mokytojų karta iš jo randa išmintingų minčių ir patarimų, o mokykla išsaugo tai, kas jiems buvo atskleista ir įėjo į gyvenimą. Po šimtmečių žmonės suprato, koks jis teisus, norėdamas panaudoti išsilavinimą gyvenimui pakeisti, visuotinei harmonijai pasiekti. Comenius pedagoginių idėjų gyvavimas tęsiasi ir šiandien. Pasaulis nusilenkia žmogui, kuris „niekada nenustojo skelbti visuotinės laimės ir džiaugsmo ir nepavargęs už juos kovoti“.
Bibliografija
1. Komensky Y.A. Puiki didaktika. M., 1955 m
2. Konstantinovas N.A., Medynskis E.N., Šabajeva M.F. Pedagogikos istorija. M., 1982 m
3. Lordkipanidzė D.O. „Jan Amos Comenius“, red. 2-oji, M, Pedagogika, 1970 m
4. Nipkovas K.E. „Janas Komenskis šiandien“ „Verba“, Sankt Peterburgas 1995 m
5. Piskunovas A.I. „Užsienio pedagogikos istorijos antologija“. – M.: Išsilavinimas, 1981 m.
6. Komensky Ya.A. „Didžioji didaktika“. – Mėgstamiausias. ped. Op. M., Uchpedgiz, 1955 m.
7. Konstantinovas N.A., Medynskis E.N., Šabajeva M.F. „Pedagogikos istorija“. – M.: Išsilavinimas, 1982 m.
8. „Komensky Y.A. Rinktiniai pedagoginiai darbai“. T.2. – M.: Pedagogika, 1982 m.
9. Clarin V.M., Dzhurinsky A.N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi“. – M.: Pedagogika, 1988 m.
10. Piskunovas A.I. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. M., 1981 m
MGUim. M.V. Lomonosova
Filosofijos fakultetas
Pedagoginės idėjos
Jonas Amosas Komenijus
3 kurso studentai
Maskva 2004 m
Įvadas. trumpa biografija Jonas Amosas Komenijus………………… 2
Atitikties gamtai principas………………………………………….. 4
Humanizmas Jano Komeniaus darbuose…………………………………………………
Jano Komenso didaktiniai principai……………………………… 11
Šeimos ugdymas Jano Komenskio pedagogikoje…………………. 19
Naudota literatūra………………………………………………………………… 22
Įvadas. Trumpa John Amos Comenius biografija.
John Amos Comenius (1592–1670) gimė m Pietų Moravija(Čekoslovakija) brolių čekų bendruomenės nario šeimoje. Studijavo Hernborno ir Heidelbergo universitetuose Vokietijoje, vėliau Komenius buvo pamokslininkas, vėliau savo religinės bendruomenės vadovas, mokytojo veikla įvairios šalys Europa – Čekijoje, Lenkijoje, Vengrijoje, rašė vadovėlius Švedijai. Savo vadovėlių dėka Comenius išgarsėjo per savo gyvenimą, jie buvo naudojami studijuojant daugelyje pasaulio šalių.
Comenius buvo šiuolaikinės pedagogikos pradininkas. Jo teoriniuose darbuose vaikų mokymo ir auklėjimo klausimais buvo nagrinėjamos visos svarbiausios pedagoginės problemos.
Išskirtinis Komenso pedagoginių pažiūrų bruožas buvo tai, kad išsilavinimą jis laikė viena svarbiausių sąlygų teisingiems ir draugiškiems žmonių ir tautų santykiams užmegzti. Taip pat Komenso mokymuose galima atsekti jo humanistinį požiūrį į žmogų ir auklėjimą. Jo religinis išsilavinimas ir gyvenimo būdas paveikė visą šio iškilaus mokytojo sukurtą švietimo sistemą.
Šiame darbe aptariamos pagrindinės jo mokymo nuostatos, tokios kaip atitikties gamtai principas, didaktikos principai, šeimos pedagogika.
Atitikties gamtai principas
Viena iš svarbiausių Comenius nuostatų, ant kurios remiasi daugelis jo pedagogikos teiginių, yra atitikties gamtai principas.
Tai bendras mokslinis racionalaus žinojimo principas, susiformavęs mokslinėje sąmonėje tyrinėjant gamtos pasaulį. Komenso interpretacijoje gamtą atitinkančio ugdymo principas yra daugiareikšmis, nes reikalauja atsižvelgti į universalius gamtos dėsnius, į žmogaus prigimties dėsnius ir į paties ugdymo prigimties dėsnius.
Platus semantinis laukas atsiranda remiantis daugelio mokslų žiniomis („Didžiojoje didaktikoje“ - filosofinėmis, psichologinėmis, pedagoginėmis žiniomis), integruotomis racionalaus ir mokslinio pedagoginio proceso pagrindimo idėja. Teoretikas šio proceso prigimtį suprato remdamasis savo laiko mokslo sampratomis. Bendra gamtos savybė yra tikslingumas, spontaniškas kiekvieno „daikto“ judėjimas savo tikslo link, potenciali galimybė tapti tuo, kuo turi būti.
Ugdymo mene tai reiškia vystyti tai, ką žmogus „įdėjo į embrioną“, vystytis iš vidaus, laukti „jėgų subrendimo“, nestumti gamtos ten, kur ji nesistengia, sekti. Pagrindinė taisyklė: „Tegul viskas versle teka laisvai, toliau nuo smurto.“ Remdamasis teze, kad intelekto, dorovės ir pamaldumo sėklos bei jų troškimas vystyti gamtą yra būdingi visiems žmonėms, Comenius apibrėžė ugdymo vaidmenį „kaip lengviausia motyvacija ir tam tikras pagrįstas vadovavimas“ natūralaus mokinio saviugdos proceso.
Kartu turėta galvoje ne vien šio proceso imanentiškumą, o sąmoningą savęs tobulėjimą: pedagoginis procesas yra skirtas mokinio asmenybei ir jame savigarbos, pagarbos sau, savigarbos jausmo įtvirtinimui. rimtas požiūris į savo pareigas ir akademinį darbą. Ir kartu gamtą atitinkantis ugdymas, kaip jau minėta, yra „nesmurtinė“ natūralaus ir laisvo prigimtinių jėgų ir gebėjimų ugdymo pedagogika.
Remdamasis atitikties gamtai principu, Janas Komenskis kuria grandiozinį, šiuolaikiniu mastu, projektą, skirtą žmogaus ugdymui nuo gimimo iki dvidešimt ketverių metų. Comenius paaiškino jo universalumą (mokslinį pagrįstumą) užtikrindamas, kad pedagoginis procesas atitiktų žmogaus prigimtį ir žmogaus „žemiškąją paskirtį“. Projektas buvo orientuotas į idėją „viską išmokyti visiems“ - į racionalų „masinės mokyklos“ organizavimą.
Remdamasis atitikties gamtai principu, Komenskis žmogaus brendimo laiką pristatė kaip keturis etapus po šešerius metus ir kiekvienam etapui apibrėžė užduotis.
Remdamasis žmogaus prigimtimi, jis išskiria šiuos etapus:
vaikystė - nuo gimimo iki 6 metų imtinai paauglystė - nuo 6 iki 12 metų jaunystė - nuo 12 iki 18 metų pilnametystė - nuo 18 iki 24 metų
Tokį skirstymą jis grindžia su amžiumi susijusiomis savybėmis: vaikystė pasižymi padidėjusiu fiziniu augimu ir jutimų vystymusi; paauglystė - atminties ir vaizduotės vystymas naudojant jų vykdomuosius organus - liežuvį ir ranką; jaunimas, be nurodytų savybių, pasižymi aukštesniu mąstymo išsivystymo lygiu; branda – valios ir gebėjimo išlaikyti harmoniją ugdymas.
Kiekvienam iš šių amžiaus tarpsnių, vadovaudamasi būdingomis amžiaus ypatybėmis (vaiko prigimtimi), Comenius nubrėžia specialų ugdymo etapą.
Siūlo vaikams iki 6 metų mamos mokykla kuriuo jis turi omenyje ikimokyklinį ugdymą vadovaujant motinai. Šešiametė mokykla skirta paauglystei Gimtoji kalba kiekvienoje bendruomenėje, kaime, miestelyje. Berniukams tai turėtų būti kiekviename mieste lotynų mokykla, arba gimnazija. Subrendusiems jauniems žmonėms kiekvienoje valstijoje ar didelėje vietovėje - akademija.
Žinoma, sako Comenius, ne visi yra linkę ir gali įveikti visą pansofijos kelią, juolab kad akademija suponuoja specializaciją toje veikloje, kurią „gamta numatė“. Tačiau pirmieji du žingsniai yra minimumas, kurio kiekvienam reikia, kad vaikystėje būtų padėti pamatai protingam, moraliam ir pamaldžiam gyvenimui.
Pagrįsdamas gimtosios kalbos mokyklos idėją, Komenskis nuolat turi omeny natūralų vaiko raidos atitiktį.Komenskis remiasi natūraliais žmogaus siekiais ir gyvenimo sąlygomis, argumentuodamas gimtosios kalbos mokyklos principų poreikį. tėvynės studijų ir pilietinio pažinimo.
Komeniusas mano, kad taip pat natūralu ir būtina, kad lotyniškoje mokykloje egzistuoja „etikos klasė“, kuri laiko „žmogų, savo laisvos valios veiksmais dalykų valdovu“, taip pat „etikos klasės“ studijas. pagrindinis istorijos dalykas“, kurio žinojimas „tam tikra prasme apšviečia visą gyvenimą“.“, gamtos mokslų istorija, išradimų istorija, moralės istorija, religinių apeigų istorija skirtingos tautos, bendroji istorija (bet vis tiek daugiausia savo tėvynės istorija).
„Septyni laisvieji menai“, šie tradiciniai viduramžių mokyklos mokomieji dalykai, Comenius papildo naujųjų laikų mokslų pagrindus. Visas turinys bendrojo išsilavinimo jie kreipiasi į žmogų – jo holistinę pasaulėžiūrą, jo siekių ir gebėjimų „žinoti, mokėti, veikti, kalbėti“ harmoniją.
Mokymosi su Komenskiu procedūrinė pusė išreiškiama ieškant „natūralaus (gamtą atitinkančio) metodo“, kuris yra orientuotas į holistinę mokinio asmenybę, į motyvacinę sferą, į įvairiapusį intelekto darbą, į „gyvas žinias“. “, o ne apie tradicinį „knygų mokymąsi“, kurį mokinys ėmėsi su atmintimi ir valia.
Humanizmas ir dorovinis ugdymas Jano Komenskio darbuose
Dvasinis Comenius, enciklopediškai išsilavinusio žmogaus, pasaulis yra sudėtingas originalus antikos ir renesanso, katalikų teologijos ir protestantizmo pažiūrų, šiuolaikinių humanitarinių ir gamtos mokslų žinių „lydinys“.
Komenius tvirtino, kad kiekvienos krikščioniškos valstybės užduotis turėtų būti „visuotinis jaunimo švietimas“. Jam svarbiausia išvengti to meto istorinių sąlygų „gundymo“: žmogaus redukavimo į savo klasinę išvaizdą, į nacionalinių-valstybinių ir religinių interesų ir tikslų įrankį, o jo išsilavinimą – į rengimą. asmuo atlieka savo klasės vaidmenis ir socialines funkcijas.
Comenius pagrindė demokratinę ir humanistinę visuotinio, visuotinio švietimo idėją, kuri ilgus šimtmečius buvo ir išlieka „gairės“ išlaikant visuotinį išsilavinimą kaip neatimamą kiekvieno žmogaus teisę.
Komenso koncepcijoje žmogus patalpintas į „mikropasaulį“, jam suteikta galia daiktams ir atsakomybė už savo veiklą „mikropasaulyje“. Žmogaus praktinė darbo veikla vienoje ar kitoje socialinio gyvenimo srityje yra „menas“, o kelias į meną – „mokslinis ugdymas“, suteikiantis žinių apie supantį gamtos pasaulį, visuomenę, žmonių visuomenės reikalus ir darbus. .
Pats žmogus yra sudėtingas pasaulis, „mikrokosmas“. Jo vidinis gyvenimas – tai kova tarp gėrio ir blogio principų, geros moralės ir ydų, kurioje pasireiškia valią valdantys troškimai ir aistros.Kreipti prigimtinę dovaną – laisvą valią – į tikrai žmogišką: protą, moralę, dorybes – dorinio ugdymo tikslai ir uždaviniai.
Žmogaus dvasinė atrama slypi jo vidinėje savęs statyme ir jo veikloje pasaulyje – troškime „tiksliai gyventi Dievo akyse“, „vaikščioti priešais Dievą“, „išpildyti savo likimą žemiškame gyvenime ir ruoštis amžinajam“. gyvenimas“.
Krikščioniškoji antropologinė žmogaus samprata, kaip pagrindinė Komenijaus pedagoginės sistemos samprata, nulėmė humanistinį visos sistemos pobūdį. Ugdymo tikslas nustatomas remiantis žmogaus savivertės pripažinimu, orientuotas į antropiją; ugdymo uždaviniuose vyrauja dvasinė ir dorovinė asmenybės tobulėjimo orientacija.
Comenius pedagoginė sistema yra „griežta“ pedagogika, suponuojanti požiūrį į mokinį kaip į sąmoningą, aktyvią būtybę, atsakingą už savo mintis ir veiksmus, patvirtina pedagoginės veiklos kaip sudėtingiausio iš visų menų. žmogaus raida žmoguje. Komenskio pedagoginė sistema yra optimistinė, persmelkta tikėjimo žmogaus galimybėmis ir išsilavinimo galimybėmis, protingos „žmonių bendruomenės“ perspektyvomis, „išaukštintų, drąsių, dosnių žmonių“ suvienijimu.
Ugdymo užduočių hierarchijoje Komenskis aukščiausius lygius siejo su tiesioginiu kreipimusi į žmogaus vidinį pasaulį ir jo dvasingumo ugdymą. Visas ugdymo procesas persmelktas vertybiniu požiūriu į žinias.
Kiekviename amžiaus lygmenyje supažindinama su etinėmis ir teologinėmis idėjomis bei taisyklėmis, elgesio normomis, kurių tikslas – sudvasinti mokinio vidinį gyvenimą vertybiniu požiūriu į žmones ir į save. Humaniškai asmenybei būtinoje vertybių sistemoje Comenius specialiai nustatė „kardinalines dorybes“, išplėtotas viduramžių krikščioniškojoje etikoje, kurių ištakos yra Platono filosofijoje: išmintis, saikas, drąsa, teisingumas.
Žmogaus dvasingumo ugdymo ir kėlimo mene Komensas siekė formuoti dorovę ir pamaldumą – nenutrūkstamą dvasinį žmogaus gyvenimą ir praktinę veiklą: „Dorybės išmokstamos nuolat praktikuojant sąžiningumą“.
Taip – žmogus pats kuria savo vidinį pasaulį – pristatoma „šešiolika dorovės ugdymo meno taisyklių“.Mokytojas orientuojasi į augančio žmogaus savidisciplinos skatinimą (tramdyti potraukius, pažaboti nekantrumą, pyktį ir kt.). ), moraliniai siekiai (sąžiningumas kitų žmonių atžvilgiu, pasirengimas pasiduoti, tarnauti, savo paslaugomis turėti naudos kuo daugiau žmonių ir kt.). Jo įrankiai yra pamokymai, „doraus gyvenimo pavyzdžiai“ ir pratybos. o svarbiausia – organizuoti tvarkingą, įvairią, į moralę orientuotą veiklą, pakankamai ilgai trunkančią, kad susiformuotų įpročiai dirbti, naudingos veiklos kuri prieštarautų tinginimui, dykinėjimui ir dykinėjimui.
Moralinės išminties ir pamaldumo lobis mokytojui ir mokiniui yra Šventasis Raštas ir didžių žmonių atspindžiai. „Kodėl ir kaip išvengti pavydo? Kokį ginklą galite naudoti, kad apsaugotumėte savo širdį nuo sielvarto ir visokių žmonių nelaimių? Kaip suvaldyti džiaugsmą? Kaip sutramdyti pyktį ir saikingai kriminalinę meilę? - Pateikęs šį klausimų sąrašą, Komenskis nukreipia mokytoją skatinti intensyvų, moraliai orientuotą sąmoningą mokinių vidinį gyvenimą, kuriame jis bando įveikti silpnybes ir ydas, atsispirti griaunančiajai neigiamų jausmų ir paskatų galiai, išlaikyti psichinę pusiausvyrą.
Tuo pačiu metu reikalavimai žmogui, kaip dvasinei ir moralinei būtybei, yra aiškiai ir aiškiai apibrėžti ir „pateikti“. Humanistui Komeniui tai jokiu būdu nėra autoritarizmo, transpersonalo smurto apraiška. Jo antropologinėje ir pedagoginėje koncepcijoje žmogus „pagal Dievo paveikslą“ visada išlaiko teisę laisvai rinktis tarp gėrio ir blogio. Kartu švietimu siekiama kiek įmanoma padėti nustatyti moralinę poziciją, „apsaugoti jaunus žmones nuo visų moralinio sugedimo priežasčių“, išmokyti „nugalėti save“.
Šiuo atžvilgiu ir mokant apie mokyklos drausmę, „griežtumo demonstravimo meną“, vyrauja savidisciplina, toks griežtumas, kuris mėgautųsi meile ir virstų meile, o svarbiausia – sukurti mokykloje atmosferą. „nuoširdus ir atviras nusiteikimas“, „linksmumo ir dėmesio dominavimas tiek tarp mokytojų, tiek tarp mokinių“, „meilė ir džiaugsmingas linksmumas“, kai nereikėtų nieko daryti prieš savo valią, per prievartą, bet viskas duoti savarankiškai ir savo noru, kai mokiniai mylėtų ir gerbtų savo mokytojus, „norai leistųsi vesti ten, kur reikia... ir patys to siekė“.
Apskritai Comenius pedagoginę sistemą galima vaizduoti kaip humanistinį pedagoginio proceso modelį, kurio tikslas – vertybinis ir holistinis augančio žmogaus prigimtinių jėgų ir gebėjimų ugdymas.
Tikslas įgyvendinamas organizuojant mokinių gyvenimo veiklą moraliai sveikoje, dvasiškai turtingoje aplinkoje, skatinančioje įvairų vystymąsi: įvairių veiklos rūšių sistemoje, atitinkančioje prigimtį tinkamą jėgų ir gebėjimų, žmogiškojo elemento žmoguje ugdymą. , humaniškų mokinių santykių, mokytojo ir mokinių, kaip pedagoginio proceso subjektų, sistemoje, augančiame mokinių subjektyvumui, kuris pedagoginio proceso tikslą ir uždavinius paverčia jų pačių tikslais ir uždaviniais, o ugdymas “ išauga“ į saviugdą.
Pedagoginio proceso rezultatas – mokinio pasiektas asmeninio individualaus tobulėjimo lygis, apimantis savimonę, apsisprendimą, poreikius ir gebėjimus tolesnei saviugdai, saviugdai, saviugdai. Mokinio asmenybės tobulėjimo laisvę užtikrina lygios saviugdos galimybės kiekvienam, „nesmurtinė“ pedagoginė įtaka. Šis modelis aiškiai atsiskleidžia pavyzdinėse, itin veiksmingose praeities švietimo sistemose ir organiškai įsilieja į šiuolaikines mokyklos humanizavimo paieškas, o tai rodo Comenius pedagoginių atradimų universalumą.
Jano Komenskio didaktiniai principai
Pedagoginėje literatūroje skiriami didaktiniai (bendrieji) mokymo principai ir metodiniai (specifiniai) mokymo principai. Didaktiniuose Komenso mokymuose svarbiausią vietą užima bendrųjų mokymo principų, arba didaktinių principų, klausimas.
Comenius pirmą kartą didaktikos istorijoje ne tik nurodė, kad mokyme reikia vadovautis principais, bet atskleidė šių principų esmę:
1) sąmonės ir aktyvumo principas;
2) aiškumo principas;
3) laipsniškumo ir sistemingumo principas;
4) mankštos principas ir tvirtas žinių bei įgūdžių įsisavinimas.
1) Sąmoningumo ir aktyvumo principas
Šis principas suponuoja mokymosi pobūdį, kai mokiniai ne pasyviai, per susikaupusius ir mechaninius pratimus, o sąmoningai, giliai ir nuodugniai įsisavina žinias ir įgūdžius. Ten, kur nėra sąmonės, mokymas vyksta dogmatiškai, o žiniose vyrauja formalizmas.
Comenius atskleidė ilgus šimtmečius vyravusį dogmatizmą ir parodė, kaip scholastinė mokykla žudė visokius kūrybiškumas užblokavo jos kelią į pažangą.
Pagrindine sėkmingo mokymosi sąlyga Komenskis laiko objektų ir reiškinių esmės suvokimą, jų supratimą mokiniams: „Teisingai mokyti jaunimą nereiškia kalti į galvą žodžių, frazių, posakių, iš autorių surinktų nuomonių mišinio. , bet tai reiškia, kad reikia atskleisti gebėjimą suprasti dalykus, kad iš šio gebėjimo tekėtų (žinių) srautai tarsi iš gyvo šaltinio.
Comenius taip pat pagrindine sąmoningų žinių savybe laiko ne tik supratimą, bet ir žinių panaudojimą praktikoje: „Mokiniui bus lengviau mokytis, jei viskuo, ką jį mokysi, parodysi, kaip tai duos. kasdienė nauda bendruomenei“.
Comenius pateikia visą eilę instrukcijų, kaip vykdyti sąmoningą mokymąsi. Svarbiausias iš jų – reikalavimas: „Ugdant jaunimą, viskas turi būti daroma kuo aiškiau, kad ne tik mokytojas, bet ir mokinys be vargo suprastų, kur jis yra ir ką veikia“.
Sąmoningumas mokantis neatsiejamai susijęs su mokinio veikla, su jo kūrybiškumu. Comenius rašo: „Jokia akušerė negali atnešti vaisiaus į pasaulį, jei nėra gyvo ir stipraus paties vaisiaus judėjimo ir įtampos. Tuo remdamasis, Comenius vienu svarbiausių mokymosi priešų laikė mokinio neveiklumą ir tingumą. Savo darbe „Apie inercijos išstūmimą iš mokyklų“ Comenius atskleidžia tinginystės priežastis ir duoda nemažai nurodymų, kaip jį išrauti.
Comeniusas mano, kad „inercija yra pasibjaurėjimas darbui kartu su tinginimu“.
Mokinių tinginystė, pasak Comenius, išreiškiama tuo, kad jie „negalvoja, kaip įgyti tikrojo ir visiško nušvitimo šviesą, o juo labiau imasi darbo, reikalingo tokiam nušvitimui pasiekti“. Komenskio nuomone, tinginystę turi išvyti darbas.
Mokymosi aktyvumo ir savarankiškumo ugdymą Comenius laiko svarbiausia užduotimi: „Reikia, kad viskas vyktų per teoriją, praktiką ir taikymą, be to, taip, kad kiekvienas mokinys mokytųsi pats, su savo jausmais. bando viską pasakyti ir daryti ir viską pradeda taikyti. Savo mokiniuose visada ugdau savarankiškumą stebėjime, kalboje, praktikoje ir taikydamas, nes tai yra vienintelis pagrindas pasiekti ilgalaikes žinias, dorybę ir, galiausiai, palaimą.
2) Matomumo principas
Mokymosi vizualizavimo principas pirmiausia suponuoja tai, kad studentai žinių įgyja tiesiogiai stebėdami objektus ir reiškinius, per savo jutiminį suvokimą.Auksine mokymosi taisykle Comenius laiko regimybę.
Vaizdinių priemonių naudojimas mokymosi procese buvo sprendžiamas dar rašant, o pati mokykla neegzistavo. Jis buvo gana plačiai paplitęs senovės šalių mokyklose.Viduramžiais, scholastikos ir dogmatizmo viešpatavimo epochoje, regimumo idėja buvo užmiršta, o pedagoginėje praktikoje ji nebenaudojama. pirmasis pradėjo naudoti matomumą kaip bendrą pedagoginį principą.
Comenius mokymo apie matomumą esmė yra pagrindinė pozicija: „Sąmonėje negali būti nieko, kas anksčiau nebuvo duota jutimu“.
Komensky apibrėžė matomumą ir jo reikšmę taip:
1) „Jei norime įskiepyti mokiniams tikrą ir ilgalaikį žinių apie dalykus apskritai, turime visko mokyti per asmeninius stebėjimus ir jutiminius įrodymus“.
2) „Todėl mokyklos turėtų viską palikti pačių mokinių pojūčiams, kad jie patys matytų, girdėtų, liestų, užuostų, paragautų viską, ką gali ir turėtų matyti, girdėti ir pan., taip jos išgelbės žmogaus prigimtį nuo nesibaigiančių dviprasmybių. haliucinacijos..."
3) Tai, ką reikia žinoti apie daiktus, turi būti „mokoma per pačius daiktus, t.y. turėtų, kiek įmanoma, būti veikiami kontempliacijos, lytėjimo, klausos, kvapo ir kt. patys daiktai arba juos pakeičiantys vaizdai“.
4) „Kas pats kažkada atidžiai stebėjo anatomiją Žmogaus kūnas, jis supras ir prisimins tiksliau, nei skaitydamas plačiausius paaiškinimus viso to nematydamas žmogaus akimis.
Tai reiškia, kad Comenius matomumą laikė ne tik mokymo principu, bet ir tokiu, kuris palengvina mokymąsi. Kad būtų aiškumo, Komensky manė, kad būtina naudoti:
1) realūs daiktai ir tiesioginis jų stebėjimas;
2) kai tai neįmanoma, prekės maketą ir kopiją;
3) paveikslai kaip objekto ar reiškinio vaizdas.
Ugdomasis bet kokio stebėjimo efektas priklauso nuo to, kiek mokytojas sugebėjo mokiniui įteigti, ką ir kodėl jis turėtų stebėti, kiek sugebėjo patraukti ir išlaikyti dėmesį viso mokymosi proceso metu.
3) Laipsniško ir sisteminio žinojimo principas
Nuoseklus mokslo pagrindų studijavimas ir sistemingas žinias Comenius laiko privalomu ugdymo principu. Šis principas reikalauja, kad studentai įgytų susistemintas žinias tam tikra logine ir metodologine seka.
Nuoseklumas ir sistemingumas pirmiausia susiję su šiais klausimais: kaip paskirstyti medžiagą, kad nebūtų pažeista mokslo logika; nuo ko pradėti treniruotis ir kokia seka ją kurti; kaip užmegzti ryšį tarp naujos ir jau studijuotos medžiagos; kokius ryšius ir perėjimus reikėtų užmegzti tarp atskirų mokymo etapų ir pan.
Taigi, kokį turinį Comenius įveda į savo poziciją – „Mokymai turi būti atliekami nuosekliai“?
Pirmasis Comenius reikalavimas yra, kad laikui bėgant būtų nustatyta tiksli mokymosi tvarka, nes „tvarka yra visko siela“.
Antrasis reikalavimas yra susijęs su tuo, kad mokymas atitiktų mokinių žinių lygį ir kad „visas mokymas turi būti kruopščiai suskirstytas į pažymius“.
Trečias reikalavimas yra tas, kad „viskas būtų tiriamas nuosekliai nuo pradžios iki pabaigos“.
Ketvirtas reikalavimas – „sustiprinti visus proto pagrindus – tai reiškia visko mokyti, nurodyti priežastis, t.y. ne tik parodyti, kaip kažkas vyksta, bet ir parodyti, kodėl negali būti kitaip. Juk ką nors žinoti reiškia įvardinti dalyką priežastiniame ryšyje“.
Komenskis suformuluoja nemažai konkrečių nurodymų ir didaktinių taisyklių šiems reikalavimams įgyvendinti.
1. Pamokos turi būti paskirstytos taip, kad kiekvieniems metams, mėnesiui, dienai ir valandai būtų iškelti tam tikri ugdomieji uždaviniai, kuriuos turi iš anksto apgalvoti mokytojas ir suprasti mokiniai.
2. Šios užduotys turi būti sprendžiamos atsižvelgiant į amžiaus ypatybes, o tiksliau – pagal atskirų klasių užduotis.
3. Vieno dalyko reikia dėstyti tol, kol mokiniai jį įsisavina nuo pradžios iki pabaigos.
4. „Visa veikla turi būti paskirstyta taip, kad nauja medžiaga visada paremtas tuo, kas buvo anksčiau, ir sustiprintas tuo, kas buvo toliau.
5. Mokymasis „turėtų pereiti nuo bendresnio prie konkretesnio“, „nuo lengvesnio prie sunkesnio“, „nuo žinomo prie nežinomo“, „nuo artimesnio prie tolimesnio“ ir kt.
„Šios sekos, – sako Comenius, – reikia laikytis visur; Visur protas turi pereiti nuo istorinių dalykų pažinimo prie racionalaus supratimo, tada prie kiekvieno daikto naudojimo. Šiais keliais proto nušvitimas veda į savo tikslus kaip mašinos su savo judėjimu.
4) Mankštos principas ir tvirtas žinių bei įgūdžių įsisavinimas
Žinių ir įgūdžių naudingumo rodiklis yra sistemingai atliekami pratimai ir kartojimai.
Komenso laikais mokyklose dominavo formalizmas ir mokymasis pagal pareigas. Komenskis įvedė naują turinį į pratimų ir kartojimo sąvokas, iškėlė naują užduotį - gilų žinių įsisavinimą, pagrįstą mokinių sąmone ir veikla. Jo nuomone, pratimas turėtų pasitarnauti ne mechaniniam žodžių įsiminimui, o daiktų ir reiškinių supratimui, sąmoningam jų įsisavinimui ir panaudojimui praktinėje veikloje.
Comenius susieja pratimus su atmintimi ir rašo: „Atminties pratimai turi būti atliekami nuolat. Tačiau tuo pat metu Comenius prieštarauja mechaniniam įsiminimui, o ne loginiam įsiminimas, ir nurodo: „Tik tai, kas yra gerai suprantama ir kruopščiai užfiksuota atmintyje, yra nuodugniai įvedama į protą“.
Komenskis taip pat reikalauja, kad didelis dėmesys būtų skiriamas mokinių fiziniam lavinimui.
Suteikdama didelę reikšmę pratimams ir kartojimams, Comenius pateikia keletą gairių ir taisyklių, kaip įgyvendinti šį principą treniruotėse:
„Treniruotė negali būti nuodugni be dažniausiai atliekamų ir ypač meistriškai atliekamų pakartojimų ir pratimų.
Toje pačioje mokykloje turėtų būti „visose pratybose ta pati tvarka ir metodas“.
„Nieko nereikia versti mokytis, išskyrus tai, kas gerai suprantama“.
Kiekvienoje pamokoje, paaiškinęs medžiagą, mokytojas turi pakviesti vieną iš mokinių atsistoti, kuris turi pakartoti viską, ką mokytojas pasakė ta pačia tvarka, tarsi jis pats jau būtų buvęs kitų mokytojas, paaiškinti taisykles. tie patys pavyzdžiai. Jei jis dėl ko nors klysta, jį reikia pataisyti. Tada reikia pakviesti ką nors kitą atsistoti ir padaryti tą patį...“
Pasak Comenius, toks pratimas bus ypač naudingas, nes:
„Aš. Mokytojas visada atkreips mokinių dėmesį“.
„II. Mokytojas bus labiau įsitikinęs, kad visi teisingai įsisavino viską, ką jis pasakė. Jei tai nebuvo pakankamai įsisavinta, jis turės galimybę iš karto ištaisyti klaidas.
„III. Kai tas pats kartojasi tiek kartų, net ir atsiliekantieji supras, kas pateikiama pakankamai, kad neatsiliktų nuo kitų.
„IV. Šio kartojimo dėka visi mokiniai geriau išmoks šią pamoką nei ilgai mokydamasi namuose.
„V. Kai tokiu būdu mokiniui nuolat leidžiama, taip sakant, atlikti mokytojo pareigas, tada mintyse įskiepys tam tikras linksmumas ir aistra šiam mokymui ir bus išugdyta drąsa kalbėti su animacija apie bet kokį aukštą dalyką priešais. žmonių susibūrimas, ir tai bus ypač naudinga gyvenime“.
Mokymosi ir kartojimo principui Comenius sukūrė šiuos reikalavimus:
1. „Taisyklės turėtų remti ir sustiprinti praktiką“
2. „Mokiniai turėtų daryti ne tai, kas jiems patinka, o tai, ką jiems liepia įstatymai ir mokytojai“.
3. „Protiniai pratimai vyks specialiose pamokose, vedamose pagal mūsų metodą“.
4. „Kiekviena problema pirmiausia iliustruojama ir paaiškinama, o mokiniai turi parodyti, ar jie ją suprato ir kaip suprato. Taip pat gerai, kad savaitės pabaigoje kartotųsi.
Iš šių nuostatų aišku, kad Comenius mankštą ir kartojimą visiškai pajungia sąmoningo ir ilgalaikio studentų žinių įsisavinimo užduočiai. Šiuo požiūriu daugelis siūlomų taisyklių vis dar išlaiko savo teorinę ir praktinę reikšmę.
Šeimos ugdymas Comenius pedagogikoje
Komensky teikia didelę reikšmę šeimos ugdymui. „Parodę, kad rojaus augalai – krikščioniškasis jaunimas – negali augti kaip miškas, bet jiems reikia priežiūros, turėtume pagalvoti, kam atitenka ši priežiūra. Natūraliausia yra pripažinti, kad tai tenka tėvams, kad tie, kuriems vaikai skolingi savo gyvybei, jiems taip pat būtų protingo, doraus ir švento gyvenimo šaltinis.
„Tačiau, atsižvelgiant į žmonių ir jų veiklos įvairovę, retai pavyksta rasti tėvų, kurie galėtų patys auginti savo vaikus arba kurie dėl savo veiklos pobūdžio turėtų tam reikalingo laisvalaikio. Todėl jau seniai praktikuojama tokia tvarka, kai daugelio šeimų vaikai mokslui pavedami ypatingiems asmenims, turintiems žinių ir charakterio rimtumo. Šie jaunimo auklėtojai dažniausiai vadinami mentoriais, mokytojais...“
„Comenius“ mokytojus iškelia antroje vietoje po tėvų. Sekdamas Platonu ir Aristoteliu, Komenijus pagrindinėmis dorybėmis laikė išmintį, saiką, drąsą ir sąžiningumą. O pagrindinė jų auklėjimo priemonė buvo tėvų pavyzdys. Šeima, pasak Comenius, yra pagrindinė dorinio ugdymo priemonė.
Svarbi Kamensky šeimos ugdymo funkcija yra pažadinti ir išlaikyti vaikų norą mokytis. „Norą mokytis vaikams pažadina ir palaiko tėvai, mokytojai, mokykla, jie patys akademiniai dalykai, mokymo metodas ir mokyklos valdžia. Jei tėvai vaikų akivaizdoje pagyriai kalba apie mokančius ir mokančius žmones arba, skatindami vaikus būti darbštiems, žada gražių knygų, gražių drabužių ar ką nors malonaus; jei giria mokytoją (ypač tą, kuriam nori patikėti vaikus) tiek dėl jo mokymosi, tiek dėl humaniško požiūrio į vaikus (juk meilė ir susižavėjimas yra stipriausios priemonės sukelti norą mėgdžioti); pagaliau, jei kartais siunčia vaikus pas mokytoją su pavedimu ar maža dovanėle ir pan., tai nesunku pasiekti, kad vaikai nuoširdžiai mylės ir mokslą, ir patį mokytoją. “
Pabrėždamas šeimos ugdymo svarbą ir būtinumą, Comenius „Didžiojoje didaktikoje“ kuria motinos mokyklos, kaip pirmosios ugdymo pakopos, įvaizdį.
Ugdymo etapai jau buvo aptarti pirmame šio darbo skyriuje, tačiau dabar plačiau panagrinėsime motinos mokyklos esmę.
Mokyklos tikslą Komenskis laikė pirmiausia išorinių pojūčių ugdymu ir mankšta, kad vaikai išmoktų teisingai elgtis su juos supančiais objektais ir juos atpažinti.
Comenius taip apibūdina pagrindinius būdingus šios mokyklos bruožus:
„Pirmaisiais metais medis iš kamieno iš karto išleidžia visas pagrindines šakas, kurias turės ir kurios vėliau turės tik augti. Todėl lygiai taip pat, ko norėtume mokyti jo labui per visą gyvenimą, viso to jis turėtų būti mokomas šioje pirmoje mokykloje. Toliau Komenskis pateikia dalykų (jų užuomazgų), kuriuos, jo nuomone, reikia mokytis motinų mokykloje, sąrašą.
“Metafizika Apskritai, čia iš pradžių įgyjama, nes vaikai viską suvokia bendrai ir neaiškiais kontūrais, pastebėdami, kad viskas, ką mato, girdi, ragauja, liečia, visa tai egzistuoja, tačiau neišskiriant, kas tai yra konkrečiai, ir tik po to palaipsniui šioje formoje. tai lauk. Vadinasi, jie jau pradeda suprasti bendrus terminus: kažkas, nieko, yra, ne, taip, ne taip, kur, kada, atrodo, kitaip ir pan., kas apskritai yra metafizikos pagrindas.
IN gamtos mokslai Per šiuos pirmuosius šešerius metus galite nuvesti savo vaiką taip, kad jis žinotų, kas yra vanduo, žemė, oras, ugnis, lietus, sniegas, akmuo, geležis, mediena, žolė, paukštis, žuvis ir kt.
Pradžios optika vaikas gauna dėl to, kad pradeda skirti ir įvardyti šviesą ir tamsą, šešėlį ir pagrindinių spalvų skirtumus: balta, juoda, raudona ir kt.
Pradžios istorijos susideda iš to, kad vaikas gali prisiminti ir papasakoti, kas nutiko neseniai, kaip tas ar tas pasielgė tam tikru klausimu - nieko, jei tai net tik vaikiška.
Šaknys aritmetika yra išdėstyti dėl to, kad vaikas supranta, kai mažai kalbama; moka skaičiuoti bent iki dešimties ir pastebėti, kad trys yra daugiau nei du, o pridėjus prie trijų gaunamas keturi ir pan.
O taip pat geometrijos, statikos, gramatikos, dialektinio meno, muzikos užuomazgos. Įvadas į poeziją ir politiką. Moralės doktrina ir kt.
Taigi šeimai tenka didžiulė atsakomybė už vaiko vystymąsi. Comenius sako: „Viskas lengviausia susiformuoja jauname amžiuje“. Remdamasis natūralios atitikties ir amžiaus periodizavimo principais, Komenskis mano, kad šeimyninis ugdymas (motinos mokykla) yra pirmasis ir vienas svarbiausių vaikų auklėjimo ir ugdymo etapų.
Nuorodos
1. Komensky Ya. A. Puiki didaktika. - Mėgstamiausias. ped. Op. M.: Uchpedgiz, 1955 m.
2. Komensky Ya. A. Rinktiniai pedagoginiai darbai. T.2. -M.: Pedagogika, 1982 m.
3. Konstantinovas N. A., Medynskis E. N., Shabaeva M. F. Pedagogikos istorija. - M.: Išsilavinimas, 1982 m.
4. Lordkipanidzė D.O. Jan Amos Komensky. – 2 leid., M.: Pedagogika, 1970 m.
5. Nipkovas K.E. Janas Komenskis šiandien. – Sankt Peterburgas: Glagol, 1995 m
6. Piskunov A.I. Užsienio pedagogikos istorijos skaitytojas. - M.: Išsilavinimas, 1981 m.
Įkeliama...