Verificați articolele codului catedralei din 1649. Stabilirea iobăgiei (robirea țăranilor)

1598-1613 - o perioadă din istoria Rusiei numită Timpul Necazurilor.

La începutul secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, Rusia trecea printr-o criză politică și socio-economică. Războiul Livonian și invazia tătarilor, precum și oprichnina lui Ivan cel Groaznic, au contribuit la intensificarea crizei și la creșterea nemulțumirii. Acesta a fost motivul începutului Epocii Necazurilor în Rusia.

Prima perioadă de neliniște este caracterizată de lupta pentru tron a diverșilor pretendenți. După moartea lui Ivan cel Groaznic, fiul său Fedor a ajuns la putere, dar s-a dovedit a fi incapabil să conducă și a fost condus de fapt de fratele soției țarului, Boris Godunov. În cele din urmă, politicile sale au provocat nemulțumiri în rândul maselor populare.

Necazurile au început odată cu apariția în Polonia a lui Fals Dmitry (în realitate Grigory Otrepiev), fiul care se presupune că a supraviețuit în mod miraculos al lui Ivan cel Groaznic. El a cucerit o parte semnificativă a populației ruse de partea sa. În 1605, False Dmitry a fost susținut de guvernatori, apoi de Moscova. Și deja în iunie a devenit regele legitim. Dar a acționat prea independent, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul boierilor; a susținut și iobăgia, ceea ce a provocat proteste din partea țăranilor. La 17 mai 1606, falsul Dmitri I a fost ucis și V.I. a urcat pe tron. Shuisky, cu condiția de limitare a puterii. Astfel, prima etapă a Necazurilor a fost marcată de domnia lui Fals Dmitri I (1605 - 1606)

A doua perioadă de neliniște. În 1606, a luat naștere o răscoală, al cărei conducător era I.I. Bolotnikov. În rândurile miliției se numărau oameni din diferite categorii sociale: țărani, iobagi, feudali mici și mijlocii, militari, cazaci și orășeni. Au fost învinși în bătălia de la Moscova. Drept urmare, Bolotnikov a fost executat.

Dar nemulțumirea față de autorități a continuat. Și în curând apare False Dmitry II. În ianuarie 1608, armata sa s-a îndreptat spre Moscova. Până în iunie, False Dmitri al II-lea a intrat în satul Tushino de lângă Moscova, unde s-a stabilit. În Rusia s-au format 2 capitale: boieri, negustori, funcționari lucrau pe 2 fronturi, uneori chiar primind salarii de la ambii regi. Shuisky a încheiat un acord cu Suedia, iar Commonwealth-ul polono-lituanian a început operațiuni militare agresive. Falsul Dmitri al II-lea a fugit la Kaluga.

Shuisky a fost tuns călugăr și dus la Mănăstirea Chudov. Un interregnum a început în Rusia - cei șapte boieri (un sfat de 7 boieri). Duma boierească a încheiat o înțelegere cu intervenționistii polonezi și la 17 august 1610, Moscova a jurat credință regelui polonez Vladislav. La sfârșitul anului 1610, falsul Dmitri al II-lea a fost ucis, dar lupta pentru tron nu s-a încheiat aici.

Așadar, a doua etapă a fost marcată de răscoala lui I.I. Bolotnikov (1606 - 1607), domnia lui Vasily Shuisky (1606 - 1610), apariția lui Fals Dmitri al II-lea, precum și cei șapte boieri (1610).

A treia perioadă de tulburări este caracterizată de lupta împotriva invadatorilor străini. După moartea lui Fals Dmitri al II-lea, rușii s-au unit împotriva polonezilor. Războiul a căpătat un caracter național. În august 1612, miliția lui K. Minin și D. Pozharsky a ajuns la Moscova. Și deja pe 26 octombrie, garnizoana poloneză s-a predat. Moscova a fost eliberată. Timpul Necazurilorîncheiat.

La 21 februarie 1613, Zemsky Sobor l-a numit țar pe Mihail Romanov.

Rezultatele frământărilor au fost deprimante: țara se afla într-o situație groaznică, vistieria era distrusă, comerțul și meșteșugurile erau în declin. Consecințele Necazurilor pentru Rusia s-au exprimat în înapoierea acesteia față de țările europene. A fost nevoie de zeci de ani pentru a restabili economia.

Caracteristicile generale ale Codului Consiliului din 1649

După cum a spus cu acuratețe și corect istoricul Arkadi Georgievici Mankov, Codul Consiliului din 1649 este o enciclopedie a vieții rusești din secolul al XVII-lea. Și nu întâmplător. Fiind principala realizare a domniei lui Alexei Mihailovici, aceasta grandioasă și impresionantă ca amploare și completă în elaborarea juridică act juridic Timp de mai bine de două sute de ani, a jucat rolul Actului juridic al întregii Rusii, rămânând cel mai dezvoltat set de legi rusești.

Nu mai puțin surprinzătoare și admirabilă este rapiditatea cu care a fost adoptat: toate discuțiile și adoptarea definitivă a acestui act legislativ cu un volum de aproape 1000 de articole au durat doar aproximativ 6 luni – o realizare fără precedent chiar și pentru un parlament modern! Motivele pentru o asemenea râvnă și zel au fost atmosfera neliniștită care domnea în Rus’ și teama de lupte civile, care necesita o reformă legislativă profundă. Nu cel mai mic rol în acest proces l-a jucat existența multor decrete private care necesitau sistematizare, adică înlocuirea unei mase de legi individuale cu un singur cod unificat.

Într-un fel sau altul, la 29 ianuarie 1649, Zemsky Sobor a adoptat Codul, care consta din 25 de capitole și 967 de articole. Devenind o nouă etapă în dezvoltarea națională tehnologie juridică, a conturat o tendință de împărțire a normelor în ramuri de drept, inerente oricărei legislații moderne. Actul juridic conținea un set de norme care reglementează cele mai importante relații sociale în domeniul dreptului penal, civil, al familiei, al procesului judiciar, inclusiv probleme critice reglementare guvernamentală. Este interesant că mulți cercetători moderni susțin că ordinea de aranjare a obiectelor în Cod a fost reflectată de dorința de a prezenta sistemul politic într-o secțiune verticală de la stat și biserică până la cârciumă și cazaci.

Drept penal conform Codului Consiliului

Una dintre direcțiile de conducere și locurile centrale ale întregului act juridic a fost protecția onoarei și demnității bisericii. După ce au înlocuit crimele împotriva „onoarei și sănătății statului” în ierarhia celor mai teribile și grave crime, au ieșit în prim-plan blasfemia și răzvrătirea bisericească, pedepsite cu arderea pe rug. Aceste prevederi au câștigat sprijin și au fost acceptate cu mare entuziasm în rândul clerului.

În același timp, Codul includea și clauze care au provocat o puternică indignare în rândul ierarhiei bisericești și din cauza cărora unul dintre patriarhii nemulțumiți a numit-o „carte fără lege” (astfel, clerul a fost privat de o serie de privilegii, în special cele judiciare). De asemenea, a fost important ca pentru prima dată în legislația rusă să fie dedicat un întreg capitol protecției juridice penale a personalității monarhului și au fost definite și elementele crimelor de stat și politice. Și, deși nu a stabilit o listă exhaustivă a unor astfel de „cazuri atrăgătoare”, a prevăzut totuși un sistem relativ complet de infracțiuni de stat, stabilind pentru fiecare compoziție o latură obiectivă și subiectivă, împrejurări care elimină pedeapsa.

Instanta si proces conform Codului Consiliului

Un alt set de reguli a reglementat conduita instanței și a procesului. Caracteristică aici a fost o împărțire mai clară a procesului în „proces” și „căutare”; lista dovezilor acceptabile a fost extinsă, ceea ce a devenit posibil de obținut prin sondajul populației sub formă de căutări „generale” și „generale”. Există, de asemenea, o tendință de creștere clară către extinderea domeniului de aplicare a căutării și formalizarea procesului. Dar principala inovație a fost introducerea unui fel de acțiune procedurală „pravezh”, care a constat în pedepse corporale obișnuite în valoare egală cu valoarea datoriei (de obicei se aplica debitorului).

Drept civil conform Codului Consiliului

În plus, Codul mărturisește dezvoltarea celor mai semnificative ramuri de drept din acea vreme. Astfel, datorită relațiilor marfă-bani, a apariției noilor forme de proprietate și a creșterii tranzacțiilor de drept civil, sfera raporturilor de drept civil a fost destul de clar definită. Este caracteristic faptul că multe dintre prevederile elaborate la Adunarea Zemsky au fost păstrate, desigur, cu anumite modificări, până în prezent și au servit drept bază pentru legislația rusă modernă.

În special, posibilitatea de a stabili drepturi de proprietate exclusive asupra aceluiași obiect prin două titluri (de exemplu, proprietarul și chiriașul); asigurarea obligațiilor care decurg din contracte nu cu o persoană, ca înainte, ci cu proprietatea; împărțirea moștenirii prin lege și prin testament. Dar cel mai demn de remarcat este că instituția servituții a fost introdusă pentru prima dată, iar capacitatea juridică a femeilor a crescut și ea. În același timp, în Rusia medievală, conceptul de „proprietate” în înțelegerea sa modernă nu exista încă, nu exista o distincție clară între proprietate, utilizare și dispoziție, iar limitele dispunerii proprietății au fost determinate în funcție de clasă și grup. apartenența unei persoane.

Dreptul familiei conform Codului Consiliului

În ceea ce privește dreptul familiei, biserica a continuat să joace un rol dominant în reglementarea instituției căsătoriei și familiei, prin urmare doar căsătoria bisericească a fost considerată semnificativă din punct de vedere juridic. Principiul construcției casei a continuat să funcționeze: capul familiei era soțul, statutul juridic al soției urma statutul soțului, exista o comunitate reală de proprietate a soților și puterea tatălui asupra copiii. Încă fără divorț aplicație practică, totuși, în cazuri excepționale (acuzarea unui soț într-o „chestiune atrăgătoare”, infertilitatea unei soții) era permisă.

Iobăgie conform Codului Consiliului

Atentie specialaîn Cod a fost dat domnilor feudali și consolidarea juridică a intereselor acestora, reflectând astfel dezvoltare ulterioară societate feudala. Astfel, actul juridic a oficializat în cele din urmă iobăgie în Rus', trasând o linie în cadrul procesului de lungă durată de asigurare a țăranilor la pământ și limitarea statutului lor juridic. Practica anilor de lecție a fost desființată, iar acum țăranii fugari, indiferent de termenul de prescripție, trebuiau înapoiați proprietarului lor. Privind țăranii de dreptul de a se apăra în instanță, Codul le-a înzestrat totuși cu posibilitatea de a-și apăra viața și proprietatea de tirania feudalului. Astfel, Codul Consiliului este primul monument de drept tipărit care elimină posibilitatea ca funcționarii să-și abuzeze de putere. Desigur, nivelul de codificare nu era încă atât de ridicat și perfect pentru a-l numi pe deplin cod și totuși nu are egal nici măcar în practica europeană modernă.

Una dintre cele mai evenimente semnificative secolul al 17-lea a devenit schismă bisericească. El a influențat serios formarea valorilor culturale și a viziunii asupra lumii a poporului rus. Dintre premisele și cauzele schismei bisericești se pot evidenția atât factorii politici, formați ca urmare a evenimentelor tulburi de la începutul secolului, cât și factorii bisericești, care, însă, au o importanță secundară.

La începutul secolului a urcat pe tron primul reprezentant al dinastiei Romanov, Mihai. El și, mai târziu, fiul său, Alexei, supranumit „Cea mai liniștită”, a restabilit treptat economia internă, ruinată în timpul Necazurilor. S-a restabilit comerțul exterior, au apărut primele fabrici și s-a întărit puterea de stat. Dar, în același timp, iobăgia a fost oficializată în lege, ceea ce nu a putut decât să provoace nemulțumiri în masă în rândul oamenilor. Inițial politica externa Primii Romanov au fost precauți. Dar deja în planurile lui Alexei Mihailovici există dorința de a uni popoarele ortodoxe care trăiau în afara teritoriului. a Europei de Estși Balcanii.

Aceasta i-a confruntat pe țar și pe patriarh, deja în perioada anexării malului stâng al Ucrainei, cu o problemă destul de dificilă de natură ideologică. Majoritatea popoarelor ortodoxe, care au acceptat inovațiile grecești, au fost botezate cu trei degete. Conform tradiției Moscovei, două degete erau folosite pentru botez. Puteți fie să vă impuneți propriile tradiții, fie să vă supuneți canonului acceptat de întreaga lume ortodoxă. Alexey Mikhailovici și Patriarhul Nikon au ales a doua opțiune. Centralizarea puterii care avea loc la acea vreme și ideea emergentă a viitorului primat al Moscovei în lumea ortodoxă, „A treia Roma”, necesita o ideologie unificată, capabilă să unească poporul. Reforma efectuată ulterior pentru o lungă perioadă de timp Despică societatea rusă. Discrepanțele din cărțile sacre și interpretările privind efectuarea ritualurilor au necesitat schimbări și restabilirea uniformității. Necesitatea corectării cărților bisericești a fost remarcată nu numai de autoritățile spirituale, ci și de cele seculare.

Numele Patriarhului Nikon și schisma bisericii sunt strâns legate. Patriarhul Moscovei și al Rusiei s-a remarcat nu numai prin inteligența sa, ci și prin caracterul său dur, determinarea, pofta de putere și dragostea pentru lux. Și-a dat consimțământul să devină șeful bisericii numai după cererea țarului Alexei Mihailovici. Începutul schismei bisericești din secolul al XVII-lea a fost pus prin reforma pregătită de Nikon și realizată în 1652, care a inclus astfel de inovații precum triplicat, slujirea liturghiei pe 5 prosfore etc. Toate aceste modificări au fost aprobate ulterior la Consiliul din 1654.

Dar trecerea la noi obiceiuri a fost prea bruscă. Situația din schisma bisericească din Rusia a fost agravată și mai mult de persecuția brutală a oponenților inovațiilor. Mulți au refuzat să accepte schimbările în ritualuri. Au refuzat să renunțe la vechile cărți sacre conform cărora strămoșii trăiau; multe familii au fugit în păduri. La tribunal s-a format o mișcare de opoziție. Dar în 1658 poziția Nikon s-a schimbat dramatic. Dizgrația regală s-a transformat într-o plecare demonstrativă a patriarhului. Cu toate acestea, el și-a supraestimat influența asupra lui Alexei. Nikon a fost complet lipsit de putere, dar și-a păstrat bogăția și onorurile. La consiliul din 1666, la care au participat Patriarhii Alexandriei și Antiohiei, capota lui Nikon a fost scoasă. Iar fostul patriarh a fost trimis în exil, la Mănăstirea Ferapontov de pe Lacul Alb. Cu toate acestea, Nikon, care iubea luxul, locuia acolo departe de a trăi ca un simplu călugăr.

Consiliul bisericesc, care l-a detronat pe patriarhul voinic și a ușurat soarta oponenților inovației, a aprobat pe deplin reformele efectuate, declarându-le nu capriciul lui Nikon, ci opera bisericii. Cei care nu s-au supus inovațiilor au fost declarați eretici.

Etapa finală a divizării a fost revolta Solovetsky din 1667 - 1676, care s-a încheiat cu moartea sau exilul pentru cei nemulțumiți. Ereticii au fost persecutați chiar și după moartea țarului Alexei Mihailovici. După căderea lui Nikon, biserica și-a păstrat influența și puterea, dar niciun patriarh nu a mai pretins puterea supremă.

Denumirea reformei	Ani	Esența transformării	Scurte rezultate ale reformei
Reforma Administratiei Publice	1699-1721	Crearea Aproapei Cancelariei (sau a Consiliului de Miniștri) în 1699. A fost transformată în 1711 în Senat de Guvernare. Crearea a 12 consilii cu un domeniu de activitate și atribuții specifice.	Sistemul administrației publice a devenit mai avansat. Activitățile majorității organismelor guvernamentale au devenit reglementate, iar consiliile aveau o zonă de activitate clar definită. Au fost create autorități de supraveghere.
Reforma regională (provincială).	1708-1715 și 1719-1720	În prima etapă a reformei, Petru 1 a împărțit Rusia în 8 provincii: Moscova, Kiev, Kazan, Ingria (mai târziu Sankt Petersburg), Arhangelsk, Smolensk, Azov, Siberia. Ei erau controlați de guvernatori care erau la conducerea trupelor situate pe teritoriul provinciei și aveau și putere administrativă și judiciară deplină. În a doua etapă a reformei, provinciile au fost împărțite în 50 de provincii guvernate de guvernatori și au fost împărțite în districte conduse de comisari zemstvo. Guvernatorii au fost lipsiți de puterea administrativă și au rezolvat probleme judiciare și militare.	A existat o centralizare a puterii. Organe administrația localăși-au pierdut aproape complet influența.
Reforma judiciara	1697, 1719, 1722	Petru 1 a creat noi organisme judiciare: Senatul, Colegiul Justiției, Hofgerichts și instanțele inferioare. Funcțiile judiciare au fost îndeplinite și de toți colegii cu excepția Străinilor. Judecătorii au fost separați de administrație. Curtea sărutătorilor (un analog al procesului cu juriu) a fost desființată, iar principiul inviolabilității unei persoane necondamnate a fost pierdut.	Un număr mare de organe judiciare și persoane care desfășoară activități judiciare (însuși împăratul, guvernanții, guvernanții etc.) au introdus confuzie și confuzie în procedurile judiciare, introducerea posibilității de „eliminare” a mărturiei sub tortură a creat terenul pentru abuz. și părtinire. Totodată, s-a stabilit caracterul contradictoriu al procesului și necesitatea ca sentința să se întemeieze pe articole specifice de lege corespunzătoare cauzei în cauză.
Reforme militare	din 1699	Introducere recrutare, crearea unei marine, înființarea unui Colegiu Militar care să se ocupe de toate treburile militare. Introducere folosind „Tabelul de clasamente” gradele militare, uniformă pentru toată Rusia. Crearea de întreprinderi militare-industriale, precum și militare institutii de invatamant. Introducerea disciplinei armatei și a regulamentelor militare.	Cu reformele sale, Petru 1 a creat o armată regulată formidabilă, numărând până la 212 mii de oameni până în 1725 și o puternică Marinei. Au fost create unități în armată: regimente, brigăzi și divizii și escadroane în marina. Au fost câștigate multe victorii militare. Aceste reforme (deși evaluate în mod ambiguu de către diferiți istorici) au creat o rampă de lansare pentru succesele ulterioare ale armelor rusești.
Reforma bisericii	1700-1701; 1721	După moartea Patriarhului Adrian în 1700, instituția patriarhiei a fost practic lichidată. În 1701 a fost reformată conducerea pământurilor bisericești și monahale. Petru 1 a restaurat Ordinul Monahal, care controla veniturile bisericii și curtea țăranilor monahali. În 1721, au fost adoptate Regulamentele Spirituale, care au privat de fapt biserica de independență. Pentru a înlocui patriarhia, a fost creat Sfântul Sinod, ai cărui membri erau subordonați lui Petru 1, de către care au fost numiți. Proprietatea bisericii era adesea luată și cheltuită pentru nevoile împăratului.	Reformele bisericești din Petru 1 au dus la subordonarea aproape completă a clerului puterii seculare. Pe lângă eliminarea patriarhiei, mulți episcopi și clerici de rând au fost persecutați. Biserica nu a mai putut duce o politică spirituală independentă și și-a pierdut parțial autoritatea în societate.
Reforme financiare	Aproape toată domnia lui Petru 1	Introducerea multor taxe noi (inclusiv indirecte), monopolizarea vânzării de gudron, alcool, sare și alte bunuri. Deteriorarea (reducerea în greutate) a unei monede. Copecul devine moneda principală. Trecerea la taxa de votare.	Creșterea veniturilor trezoreriei de mai multe ori. Dar, în primul rând, a fost realizat din cauza sărăcirii majorității populației, iar în al doilea rând - majoritatea aceste venituri au fost furate.

Codul Catedralei din 1649 are un sistem de construcție complex și strict. Este alcătuit din 25 de capitole, împărțite în articole, total dintre care sunt 967. Capitolele sunt precedate de o scurtă introducere care conţine o explicaţie formală a motivelor şi istoriei întocmirii codului. Potrivit unui istoric, introducerea este „mai degrabă un monument al dexterității jurnalistice decât al acurateței istorice”. Codul are următoarele capitole:

Capitolul I. Și conține 9 articole despre hulitori și rebeli bisericești.

Capitolul II. Despre onoarea statului și cum să protejăm sănătatea statului, și există 22 de articole în el.

Capitolul III. Despre curtea suveranului, ca să nu existe dezordine sau abuz de la nimeni în curtea suveranului.

Capitolul IV. Despre abonați și care fac sigilii.

Capitolul V. Despre stăpânii banilor care vor învăța să facă bani la hoți.

Capitolul VI. Pe certificatele de călătorie în alte state.

Capitolul VII. Despre serviciul tuturor militarilor statului Moscova.

Capitolul VIII. Despre mântuirea captivilor.

Capitolul IX. Despre taxe și transporturi și poduri.

Capitolul X. Despre proces.

Capitolul XI. Curtea despre țărani și are 34 de articole.

Capitolul XII. Despre curtea de înscrisuri patriarhale și sunt 7 articole în ea.

Capitolul XIV. Despre sărutarea crucii și sunt 10 articole în ea.

Capitolul XV. Despre fapte realizate, și sunt 5 articole în el.

Capitolul XVI. Despre pământurile locale și sunt 69 de articole în el.

Capitolul XVII. Despre moșii și sunt 55 de articole în ea.

Capitolul XVIII. Despre taxele de tipărire și există 71 de articole în ea.

Capitolul XIX. Despre orășeni și sunt 40 de articole în el.

Capitolul XX. Curtea este despre iobagi și sunt 119 articole în ea.

Capitolul XXI. Despre jaf și treburile lui Taty și există 104 articole în el.

Capitolul XXII. Și sunt 26 de articole în el. Decret pentru ce defecțiuni să remedieze cui pedeapsa cu moartea, și pentru ce vinovații nu execută prin moarte, ci pedepsesc.

Capitolul XXIII. Despre Săgetător și sunt 3 articole în el.

Capitolul XXIV. Decret privind atamanii și cazacii și există 3 articole în el.

Capitolul XXV. Decret cu privire la taverne, conține 21 de articole.

Toate aceste capitole pot fi împărțite în cinci grupe:

1) capitolele I - IX - legea statului;
2) capitolele X - XIV - statutul sistemului judiciar și procedurile judiciare;
3) capitolele XV - XX - drepturi de proprietate;
4) Capitolul XXI- XXII - cod penal;
5) capitolele XXIII - XXV - parte suplimentară: despre arcași, despre cazaci, despre cârciumi.

Dar această clasificare nu reușește decât cu o anumită întindere, deoarece o astfel de grupare de material este prezentă într-un monument lipsit de armonie compozițională doar ca o tendință greu de deslușit, o dorință de sistematicitate.

De exemplu, primul capitol al „Codului” conține norme juridice „cu privire la hulitori și rebelii bisericești” - cea mai îngrozitoare crimă, potrivit legiuitorilor secolului al XVII-lea, deoarece este considerată chiar mai devreme decât o tentativă de „onoare suverană” și „sănătate suverană”. Pentru blasfemie împotriva lui Dumnezeu și Maica Domnului, o cruce cinstită sau sfinți, conform articolului 1 al capitolului I din Cod, vinovatul, indiferent dacă era rus sau nerus, urma să fie ars pe rug. Moartea amenința și orice „persoană dezordonată” care se amesteca în slujba liturghiei. Pentru orice excese și tulburări săvârșite în templu, care includeau depunerea de petiții către țar și patriarh în timpul slujbelor divine, au fost impuse și pedepse severe, de la executarea comerțului (pentru „vorbire indecentă” în timpul liturghiei) până la închisoare (depunerea cererilor). , insultați pe cineva cu un cuvânt în timpul închinării). Dar primul capitol cu cele nouă articole ale sale de legalizare pe probleme bisericești nu este epuizat, ele sunt împrăștiate în textul Codului. Și în capitolele ulterioare găsim decrete privind jurământul pentru oameni de rang spiritual și pașnic, despre seducerea creștinilor ortodocși în infidelism, cu privire la restrângerea drepturilor necredincioșilor, asupra preoților și călugărilor autoproclamați, asupra căsătoriei, asupra protecția proprietății bisericești, cinstea clerului, cinstirea sărbătorilor etc. etc. Toate aceste măsuri au fost menite să protejeze cinstea și demnitatea bisericii. Dar Codul conținea și puncte care au provocat nemulțumiri puternice în rândul ierarhiei bisericești. Potrivit Capitolului XI-II, s-a înființat un ordin monahal special, căruia i se încredința dreptatea în raport cu clerul și persoanele dependente de aceștia (țărani patriarhali și monahali, slujitori, clerul bisericesc etc.). Înainte de aceasta, în Ordinul Marelui Palat se desfășura instanța pentru cauze neecleziastice referitoare la cler. Feudele spirituale de aici, ocolind instituțiile naționale, erau supuse curții țarului însuși. Acum clerul a fost lipsit de privilegii judiciare, iar acest lucru s-a făcut pe baza petițiilor aleșilor. Potrivit acestor petiții, proprietatea asupra pământului bisericii a fost supusă unor restricții semnificative. A apartinut lui autorităţile bisericeşti așezările și moșiile au fost luate „pentru suveran ca impozit și pentru serviciu, fără copii și irevocabile”.

Mai departe, tuturor clerului și instituțiilor li s-a interzis categoric să dobândească moșii în orice fel și mirenilor să dea moșii mănăstirilor (Capitolul XVII, Art. 42). Din punctul de vedere al statului, acest lucru a contribuit la centralizarea și întărirea în continuare a puterii autocratice. Dar prevederile noului cod au provocat rezistență din partea clerului și critici acerbe din partea acestora. La urma urmei, Codul privat cler senior, cu excepția patriarhului, privilegii judiciare. Toate terenurile bisericii și mănăstirii au fost trecute în jurisdicția Mănăstirii Prikaz.

Patriarhul Nikon, nemulțumit de „Cod”, a numit-o nimic mai mult decât o „carte fără lege”, iar primul șef al Prikazului Monahal, prințul V.I. Odoevski, „noul Luther”. Ca urmare a unei lupte intense, puterea spirituală a învins puterea seculară: mai întâi, după îndepărtarea lui Nikon din afaceri, în 1667, curtea seculară împotriva clerului a fost desființată, iar în 1677 Ordinul Monahal a fost desființat.

Codul a acordat multă atenție unora probleme sociale. În vremea necazurilor, forța care a asigurat victoria finală asupra dușmanilor externi și interni au fost clasele de oameni de serviciu și locuitorii suburbiilor. Capitolele XVI și XVII din „Cod” au fost dedicate eficientizării relațiilor terestre care au fost confuze în anii „ruinei Moscovei”. Cineva a pierdut apoi cetățile din posesiunile lor, cineva le-a primit de la impostori. Noul cod legislativ a stabilit că numai oamenii de serviciu și oaspeții aveau dreptul de a deține moșii. Astfel, proprietatea asupra pământului a devenit un privilegiu de clasă al nobilimii și al elitei clasei comercianților. În interesul nobilimii, „Codul” netezește diferența dintre proprietatea condiționată - o moșie (cu condiția și pe durata serviciului) și ereditară - votchina. De acum înainte, moșiile pot fi schimbate cu moșii și invers. Petiţiile orăşenilor au fost satisfăcute de capitolul XIX special dedicat acestora. Potrivit acesteia, populația posad a fost separată într-o clasă închisă și atașată posadului. Toți rezidenții săi trebuiau să suporte taxe - adică să plătească anumite taxe și să efectueze taxe în favoarea statului. Acum era imposibil să ieși din posad, dar se putea intra doar dacă se alătură comunității fiscale. Această prevedere a satisfăcut cererea orășenilor de a-i proteja de competiția diferitelor trepte de oameni care, provenind din soldați, clerici și țărani, făceau comerț și se ocupau cu diferite meșteșuguri în apropierea orașelor și, în același timp, nu aveau taxe. . Acum toți cei angajați în meserii și meserii s-au transformat într-un veșnic impozit de orășean. În același timp, „așezările albe” anterior libere (văruite, adică eliberate de impozite și taxe către stat), care aparțineau feudalilor seculari și bisericii, erau atașate cu titlu gratuit moșiilor suveranului. Toți cei care au plecat de acolo fără permisiune au fost supuși să se întoarcă în așezări. Li s-a ordonat să fie „duși în vechile lor localități, unde a locuit cineva înainte de aceasta, fără copii și irevocabile”. Astfel, conform descrierii precise a lui V. O. Klyuchevsky, „impozitul orășenilor asupra comerțului și comerțului a devenit o datorie imobiliară a orășenilor, iar dreptul la comerț și comerț urban a devenit privilegiul lor patrimonial”. Este necesar doar să adăugăm că această prevedere stabilită prin lege nu a fost pusă în aplicare pe deplin în practică. Și întregul secol al XVII-lea. Posad au continuat să facă petiții pentru eliminarea „locurilor albe”, extinderea zonelor urbane și interzicerea țăranilor de a se angaja în meserii și meșteșuguri.

Problema țărănească a fost reglementată și într-un mod nou în Cod. Capitolul XI („Curtea Țăranilor”) a desființat „vara fixă” instituită în 1597 - o perioadă de cinci ani pentru găsirea țăranilor fugiți, după care căutările au încetat și, de fapt, s-a păstrat cel puțin o mică portiță pentru scăparea de iobăgie. , chiar prin evadare. Potrivit Codului, căutarea fugarilor a devenit nelimitată și a fost stabilită o amendă de 10 ruble pentru adăpostirea acestora. Astfel, țăranii au fost în cele din urmă atașați de pământ și s-a încheiat formalizarea legală a iobăgiei. Adoptarea acestor norme a îndeplinit interesele oamenilor de serviciu care au participat activ la Zemsky Sobor din 1648. Dar este deosebit de important de reținut că, conform Codului, țăranii, fiind, desigur, unul dintre cei mai umiliți și asupriți. clase, mai aveau niște drepturi de clasă. Țăranilor fugari li s-au prescris categoric drepturile de proprietate. Recunoașterea drepturilor personale era prevederea conform căreia țăranele și țărancile care se căsătoreau în timpul fugării erau supuse înapoierii proprietarului numai de către familiile lor.

Acestea sunt doar câteva dintre cele mai importante prevederi ale Codului Consiliului din 1649. În esență, adoptarea acestui set de legi a reprezentat o victorie pentru clasele de mijloc, în timp ce rivalii lor de zi cu zi, care se aflau în vârful și în josul socialului de atunci. scară, pierdută.

Boierii moscoviți, birocrația clericală și clerul superior, care au fost învinși la consiliul din 1648, au rămas, dimpotrivă, nemulțumiți de „Cod”. Astfel, se dezvăluie clar că consiliul din 1648, convocat pentru a pacifica țara, a dus la discordie și nemulțumire în societatea moscovită. După ce și-au atins scopul, reprezentanții conciliari ai societății provinciale s-au întors împotriva lor oameni puternici si masa de cetate. Dacă acesta din urmă, nesupus să fie atașat de impozit și de proprietar, a început să protesteze cu „gilem” (adică, revolte) și să meargă la Don, pregătind astfel razinismul, atunci elita socială a ales calea legală de acțiune. și a condus guvernul la încetarea completă a catedralelor Zemsky

Introducere.

Codul Consiliului din 1649 este un cod de legi al statului rus, adoptat de Zemsky Sobor în 1648–1649. după răscoalele de la Moscova şi alte oraşe ruseşti. Adoptarea codului conciliar a fost o piatră de hotar importantă în dezvoltarea autocrației și a sistemului iobagilor. A îndeplinit interesele clasei conducătoare a nobililor și a rămas legea de bază până în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

La 1 septembrie 1648, Zemsky Sobor și-a început activitatea la Moscova, la care a fost adoptat Codul Consiliului în ianuarie 1649. A încheiat procesul lung de formare a iobăgiei în Rusia. De pe vremea Rusiei Kievene au existat categorii de țărani neliberi (zakup, ryadovichi). Chiar și Codul de lege din 1447 limita trecerea țăranilor pe alte pământuri la două săptămâni pe an (înainte și după Ziua Sfântului Gheorghe, adică 10 decembrie), a introdus o taxă pentru „bătrâni”, pe care țăranul trebuia să o plătească. domnul feudal la părăsirea pământului său.

În 1581 au fost introduse așa-numitele „veri rezervate”, când a fost interzisă trecerea țăranilor. În 1592, a fost finalizată compilarea „cărților de scriitori”; în 1597, a fost introdusă o perioadă de căutare de cinci ani pentru țăranii fugari care au fugit după 1592. În 1607 a fost mărită la 15 ani. În cele din urmă, în 1649, Codul Consiliului a asigurat în cele din urmă țăranii.

Codul Consiliului este format din 25 de capitole, împărțite în articole. Numărul total de articole este de 967. Pentru comoditate, capitolele sunt precedate de un cuprins detaliat care indică conținutul capitolelor și articolelor.

Codul începe cu o prefață, care spune că a fost întocmit prin decret suveran consiliul general, astfel încât statul Moscova din toate rândurile de oameni de la cel mai înalt la cel mai jos rang, judecata și pedeapsa în toate problemele să fie egale pentru toată lumea. Întocmirea Codului a fost încredințată boierului Nikita Ivanovici Odoevski, „și pentru cea a suveranului său și a marii cauze regale a pământului”, s-a hotărât să se aleagă „oameni buni și inteligenți”. La 3 octombrie 1649, țarul, împreună cu Duma și clerul, a ascultat Codul și a fost „citit” aleșilor. Din lista Codului a fost „copiat într-o carte, cuvânt cu cuvânt, iar din acea carte a fost tipărită această carte”.

Codul conciliar în literatura istorică.

Codul Catedralei din 1649 este unul dintre cele mai importante monumente istorice ale Rusiei feudale. Adoptată la Consiliul Zemstvo în 1648 - 1649, a fost tipărită și la Moscova într-un tiraj de o mie două sute de exemplare, după care nu a fost retipărită și încă din anii 30 ai secolului al XIX-lea a fost inclusă în colecția completă de legi. . Imperiul Rus. Astfel, timp de aproape două sute de ani, Codul Consiliului, desigur completat și modificat de noi acte legislative ale autocrației, a fost considerat oficial drept legislație valabilă.

§1. Convocarea Zemsky Sobor din 1648 - 649, discutarea și adoptarea Codului din 1649.

În iulie 1648, nobilii moscoviți, precum și nobilii și copiii boieri ai altor orașe, străinii, oaspeții, negustorii de sute de stofe și de sufragerie, negustori de sute și așezări au înaintat o petiție țarului, în care au cerut să convoace un Zemsky Sobor. În petiție, ei au propus să includă în catedrală reprezentanți ai clerului, boierilor și nobilimii nu numai ai Moscovei, ci și ai altor orașe ale țării. La consiliu, acești reprezentanți au dorit „să-l bată pe suveran în toate treburile lor” și să propună publicarea unei noi „Carti de coduri”. Oamenii de serviciu ai statului rus au cerut o revizuire a legislației existente, în primul rând pe problema serviciului, a dreptului de proprietate asupra terenurilor și a procedurilor judiciare.

La 16 iulie 1648, a avut loc o ședință de stat, la care s-a decis să se elaboreze un nou set de legi ale statului rus numit „Cod”, cu examinarea și aprobarea ulterioară la Zemsky Sobor. După ce a tratat cu brutalitate liderii revoltei orașului, țarul a publicat un decret prin care a „amânat” colectarea restanțelor și a drepturilor și la 1 septembrie 1648, în conformitate cu cerințele nobilimii și ale comercianților, a convocat Zemsky Sobor.

Crearea Codului Consiliului a fost încredințată unei comisii speciale conduse de N.I. Odoevski și membrii săi - prințul S.V. Prozorovsky, prințul okolnichy F.F. Volkonsky, grefierii G. Levontiev și F. Griboyedov. Comisionul este foarte Pe termen scurt culese din surse diferite – două luni și jumătate – le-au sistematizat într-o anumită ordine și le-au adăugat câteva articole redactate din nou pe bază de petiții. Așa a fost creat proiectul de Cod.

29 ianuarie 1649 este ziua în care noul cod a intrat în vigoare. Acest lucru este dovedit de intrarea finală în Codul Consiliului despre finalizarea lucrărilor privind legea țarului Alexei Mihailovici „în vara anului 7157 (1649) (ianuarie) în a 29-a zi”.

1. V.I. Lenin, volumul de eseuri nr. 3, pag. 329.

2. „Codul Consiliului al țarului Alexei Mihailovici din 1649”, Moscova, 1957, Prefață.

3. P.P.Smirnov. Posad și lupta de clasă în secolul al XVII-lea, volumul nr. 1 1947.

4. K.A. Sofronenko „Codul Consiliului din 1649 - codul dreptului feudal rus. Moscova - 1958.

Codul Consiliului în literatura istorică și statut juridic clase conform codului.

Aproape simultan cu Codul Consiliului din 1649, guvernul țarului Alexei Mihailovici a publicat într-o ediție semnificativă (pentru acele vremuri) (regulamente militare tipărite) - „Învățătura și viclenia structurii militare a oamenilor de infanterie”.

În urma Codului Consiliului, acesta adoptă așa-numita Carta Comerțului din 1653 și apoi Noua Cartă Comerțului din 1667.

Capitolul XIX din Codul „Despre oamenii Posad” este important.

Prin lichidarea așezărilor private, restituirea creditorilor ipotecari” și a „localnicilor albi” la impozitare și prin căutarea masivă ulterioară a orășenilor fugari, prin interzicerea țăranilor să țină magazine pentru comerț în orașe (li se permitea să facă comerț din căruțe și pluguri), guvernul a fost mulțumit. principala cerere a petiţionarilor. Decretele capitolului patru au îndeplinit și interesele comercianților.

Fiecare ordin, ca organism guvernamental, avea propria carte, în care erau înscrise toate legile și reglementările nou emise legate de gama de activități ale departamentului său. Cărțile conțineau coduri gata făcute cu indicații detaliate ale legilor abrogate și modificate, precum și rapoarte ale ordinelor care nu fuseseră încă înaintate dumei boierești, dar cuprindeau cazuri neprevăzute de lege și deci necesare redactării de noi articole.

V.N.Storozhev5 a dovedit că conținutul cărții menționate a Ordinului Local a fost inclus aproape în întregime, fără modificări, în capitolele XVI – XVII din Cod.

Statutul juridic al claselor conform codului

clasa iobagilor feudali.

O clasă de oameni dependenți de feudali.

Proprietarii de pământ: guvernul țarist a atribuit proprietarilor de pământ dreptul de proprietate monopolistică asupra pământului și iobagilor, drepturile și privilegiile acestora în serviciu în organele guvernamentale și administrație.

După cum am menționat deja, cel mai mare proprietar de pământ a fost însuși regele. În secolul al XVII-lea, domeniul regal se ridica la multe zeci de mii de acri de pământ cu palat și sate și cătune desenate de negru.

Guvernul țarist le-a permis proprietarilor de pământ să schimbe proprietăți cu proprietăți, dar pentru aceasta a fost necesar „să-l bată pe suveran cu fruntea și să depună petiții în acest sens către Prikazul local”. Tranzacția de troc a fost sancționată de rege. Se stabilește principiul schimbului de proprietăți - „sfert cu trimestru”, „rezidențial pentru rezidențial”, „gol pentru gol”, „nerezidențial pentru gol”.

Proprietarii de pământ care se aflau în captivitate de 10 până la 20 de ani sau mai mult, la întoarcerea din captivitate, aveau dreptul să ceară țarului restituirea moșiilor părinților lor, dacă acestea fuseseră deja primite prin decretul local pentru distribuire.

Moșiile care aparțineau „străinilor” au fost permise să fie revândute oamenilor din alte state. Moșiile care aparțineau proprietarilor ruși au fost interzise să fie transferate străinilor.

Patrimonii: Codul conţine o serie de articole consacrate problemei proprietăţii patrimoniale asupra terenului. Patrimoniul era, la fel ca o moșie, o proprietate feudală de pământ, al cărei proprietar era asociat cu serviciul regelui, dar spre deosebire de o moșie, votchina era moștenită și putea fi cumpărată. „Terenurile Porozzhie” din districtul Moscovei au fost vândute cu permisiunea țarului în patrimoniu. Aceleași moșii puteau fi achiziționate și la Dmitrov, la Ruza, la Zvenigorod în detrimentul terenurilor goale. Persoanele care au dobândit teren în baza unui contract de vânzare-cumpărare aveau dreptul de a deține proprietățile achiziționate în baza actului de vânzare, și nu numai pe ei înșiși, ci și soțiile și copiii lor.

Moșiile cumpărate puteau fi vândute, ipotecate și date ca zestre. Votchinniki și-ar putea vinde moșiile ancestrale, cumpărate și deservite prin emiterea unui act de vânzare noului proprietar și înregistrând-o în Ordinul de referință pentru cumpărător. În cazul în care proprietarul patrimonial nu a notat „furtul” imobilului patrimonial vândut în Localul Prikaz pentru noul proprietar, iar apoi a înregistrat a doua oară vânzarea aceluiași bun patrimonial, a fost supus unei pedepse aspre - „în fața dintre mulți oameni, comandantul l-a bătut fără milă cu biciul”.

Proprietarului votchinei i s-a dat dreptul de a ipoteca votchina câștigată sau cumpărată pentru o anumită perioadă de timp „și de a-și da robie ipotecară”. Cu toate acestea, a trebuit să-l răscumpere doar la timp; când a fost adusă o cerere pentru răscumpărarea unei votchine după expirarea termenului, cererea a fost refuzată votchinnikii, iar gajurile pentru răscumpărare nu i-au fost date. Moșiile ipotecate au trecut în posesia debitorului ipotecar - „oricine le va avea în ipotecă”.

Dreptul de moștenire a fost acordat fiilor proprietarului decedat. Dar nici un singur fiu, fără consimțământul fraților săi, nu putea să vândă sau să ipotecheze proprietatea, iar dacă era necesar să facă acest lucru, atunci „tot așa”.

Soția avea dreptul de a deține moșii strămoșești sau onorate dacă nu avea fii și apoi numai până la moartea ei. Ea nu putea să vândă moșiile, să le ipotecheze sau „să le dea după pofta inimii”. După moartea acesteia, moșiile au trecut în familia proprietarului patrimonial.

În capitolul IX „Despre casele de taxă și despre transporturi și poduri”, proprietatea feudală asupra pământului se extinde și asupra terenurilor lor care fac parte dintr-un patrimoniu sau moșie.

Capitolul XIX din Codul „Despre oamenii Posad” este important.

§2. Codul dreptului feudal rus. Motivul creării unui nou izvor de drept și o scurtă descriere a noului izvor de drept.

Economic și social situatie politica Statul rus de la mijlocul secolului al XVII-lea

Publicarea Codului Consiliului din 1649 datează din timpul domniei sistemului feudal-iobagi. Această perioadă de întărire și dezvoltare a statului multinațional central rus este caracterizată de V.I. Lenin subliniind că Secolul XVII a avut loc o adevărată fuziune a tuturor regiunilor, pământurilor și principatelor într-un singur întreg. „Această fuziune nu a fost cauzată de legături generice... și nici măcar de continuarea și generalizarea lor: ea a fost cauzată de creșterea schimburilor între regiuni, creșterea treptată a circulației mărfurilor și concentrarea piețelor locale mici într-o singură piață rusească.” 1.

În acest moment, principalele caracteristici ale economiei corvée se dezvoltaseră deja. Tot pământul unei anumite unități de gospodărire a pământului, adică un patrimoniu dat, era împărțit în domnesc și țărănesc; acesta din urmă era dat ca alocație țăranilor, care (având alte mijloace de producție, de exemplu, cherestea, uneori vite etc.) îl prelucreau cu munca și cu utilajele lor, primindu-și întreținerea de la ea.

V.I. Lenin a remarcat că pentru existența sistemului corvee sunt necesare următoarele condiții:

În primul rând, dominația economiei naturale, iobăgia trebuia să fie un întreg autosuficient, închis, într-o legătură foarte slabă cu restul lumii.

În al doilea rând, pentru o astfel de economie este necesar ca producătorul direct să fie înzestrat cu mijloace de producție în general, pământ în special; astfel incat este atasat de teren, deoarece in caz contrar proprietarului terenului nu i se garanteaza munca.

A treia condiție a acestui sistem economic era dependența personală a țăranului de proprietarul pământului. Dacă proprietarul nu avea putere directă asupra personalității țăranului, atunci nu putea forța o persoană înzestrată cu pământ și care își conduce propria fermă să lucreze pentru sine.

Și în cele din urmă, acest sistem de agricultură se baza pe o tehnologie de rutină extrem de scăzută, deoarece agricultura era în mâinile micilor țărani, asupriți de nevoi, umiliți de dependența personală și întunericul mental.1.

Sistemul economic din statul rus de la mijlocul secolului al XVII-lea s-a remarcat prin dominația proprietarilor mari, mijlocii și mici, conduși de moșiile palatului țarului Alexei Mihailovici. Peste 17 mii de hectare de pământ ale moșiilor regale situate în jurul Moscovei au furnizat numai aproximativ 35 de mii din al patrulea cereale, care a fost folosit pentru menținerea curții, a armatei Streltsy și a ordinii stabile. Proprietățile funciare patrimoniale ale unuia dintre cei mai boieri boieri, Morozov, situate în Nijni Novgorod și adiacent principalelor rute comerciale de pe Volga, erau strâns legate de piață. Potasa și sarea produse în moșii erau trimise în principal la piață. Produsele agricole trimise de la moșie la Moscova au satisfăcut pe deplin nevoile curții nobiliare.

În prima jumătate a secolului al XVII-lea s-au extins marile moșii patrimoniale ale boierilor și mănăstirilor, și mai ales moșiile nobilimii. Această creștere s-a produs nu numai din cauza granturilor țarului, ci mai ales din cauza confiscării terenurilor țărănești volost de către proprietarii de pământ (în regiunea de Nord, Sud și Volga). În mijlocul Volgăi a apărut o industrie de pescuit dezvoltată. Votchinniki și proprietarii de pământ din partea centrală a țării au căutat să extindă pământul arabil domnesc, tăind loturi de pământ țărănesc. Această expansiune a arăturii domnești și creșterea deținătorilor de pământ au determinat o și mai mare exploatare a țăranilor. Nobilimea în perioada a primit dreptul de a „permite” fiilor lor să dețină moșia, cu condiția ca aceștia să poată suporta serviciu public.

În același timp, au apărut oameni de serviciu „la scară mică”, „fără loc” și „gol”, care au căutat, de asemenea, să dobândească terenuri sub forma unui premiu pentru serviciul acordat țarului, dar mai ales în detrimentul confiscării. ţinuturile „volostelor negre” ale ţăranilor şi orăşenilor.

Acest proces de creștere simultană a proprietăților funciare mari și mici ale iobagilor feudali a fost însoțit de o luptă pentru consolidarea dreptului la moștenirea proprietăților funciare, pe de o parte, și pentru înrobirea tuturor straturilor țărănimii, pe de altă parte.

Iobagii erau principala forță productivă a economiei. Proprietarii nu aveau cantitate suficientă iobagii și proprietarii patrimoniali ademeneau și ascundeau adesea țăranii fugiți. Acest lucru a provocat o luptă constantă între proprietarii de pământ și proprietarii patrimoniali pentru iobagi ca forță de muncă. Mulți proprietari de pământ, „slujitori suverani”, mănăstiri, profită de faptul că au scutit de taxe (Belomestsy), au cumpărat curțile negustorilor și meșteșugarilor din curți, au pus mâna pe pământul fiscalilor orășenilor, au deschis curți comerciale, meserii. cu ajutorul iobagilor lor, și, concurându-se, Astfel, cu oamenii orașului, viața orășenilor a fost încă împovărată.

Dezvoltarea relațiilor marfă-bani a afectat legăturile dintre proprietarii patrimoniali și proprietarii de pământ cu orașele și influența acestora asupra iobăgiei.

Combinația dintre agricultură și meșteșuguri, care și-a găsit expresia în cele două forme, a avut loc în Rusia în secolul al XVII-lea.

Creșterea meșteșugurilor și manufacturii a determinat dezvoltarea în continuare a pieței interne, dar comerțul nu a fost complet separat de meșteșuguri. Meșterii erau și vânzători ai mărfurilor lor. În Moskovsky Posad existau aproximativ 50 la sută dintre astfel de comercianți și artizani. Din populația urbană posad, s-a remarcat o clasă mare de comercianți - oaspeți, comercianți ai sufrageriei și sute de pânze, care aveau curți comerciale, magazine nu numai în Moscova, ci și în Arhangelsk, Nijni Novgorod. Kazan, Astrakhan și alte orașe.

Micii „oameni” militari: arcași, tunieri, gulere etc., au fost și ei nemulțumiți de politicile economice și financiare ale guvernului. Pentru serviciul lor, acești oameni primeau un mic salariu în numerar și un salariu de cereale. Principala sursă a existenței lor a fost pescuitul. Prin urmare, ei sunt întotdeauna gata să susțină discursurile orășenilor împotriva politicii fiscale și a arbitrariului administrativ al autorităților locale ale orașului.

Din cauza lipsei de terenuri și a „lipiței salariilor de stat”, „oamenii de serviciu mărunt” și-au exprimat și ei nemulțumirea.

Toate acestea au dus la faptul că orășenii din Moscova în 1649 s-au răzvrătit împotriva exploatării și asupririi autorităților administrative locale ale orașului, cerând extrădarea lui Pleșceev, care conducea ordinul zemstvo, și a lui Trakhianotov, care era responsabil de unele categorii de servicii. oameni. Pur presupusul inițiator al taxei pe sare și boierul Morozov, care a condus toată politica internă și externă.

După cum spune cronica, răsculații au „rupt” gospodăriile boierilor și ale negustorilor.

Codul Consiliului din 1649 este un cod de drept feudal. K.A.Sofronenko., Moscova 1958.

Text. Codul Catedralei din 1649

Codul Catedralei din 1649. Tikhomirov. și Epifanov.,

O clasă de oameni dependenți de feudali.

Țărănimea: Cu mult înainte de aprobarea Codului, legislația țaristă a abolit dreptul de tranziție sau „ieșire” țărănească. În practică, acest drept nu a putut fi întotdeauna aplicat, deoarece au existat „ani programați” sau „ani directive” pentru căutarea fugarilor; căutarea fugarilor era în principal treaba proprietarilor înșiși; problema iobăgiei familiei țărănești a rămas nerezolvată; copii, frați, nepoți. Marii proprietari de pământ au adăpostit fugari pe moșiile lor, iar în timp ce proprietarii au dat în judecată pentru întoarcerea țăranului, perioada „anii de lecție” a expirat. De aceea, cea mai mare parte a oamenilor - nobilimea - în petițiile lor către țar a cerut abolirea „anilor de lecție”.

Această desființare a fost efectuată prin Codul din 1649. Probleme legate de înrobirea finală a tuturor straturilor țărănimii și privarea completă a acestora de elemente socio-politice și drepturi de proprietate, sunt reflectate în Capitolul XI al Codului.

Articolul 1, Capitolul 11 stabilește o listă a domnilor-iobagi feudali, cărora legea le acordă dreptul de a exploata țăranii: patriarhi, mitropoliți, ispravnici, avocați, nobili moscoviți, funcționari, arendași și „pentru tot felul de proprietari și moșieri patrimoniali. ”

Pentru prima dată în istoria legislației ruse, Codul acordă dreptul proprietarilor de iobagi de a înrobi membrii familiei țăranului iobag.

Sclavi și oameni sclavi: În Cod, capitolul XX este dedicat în principal acestei probleme. Din cuprinsul articolelor din acest capitol, precum și din capitolele 10, 12, 14 și altele, reiese clar că statutul juridic al unui sclav și al unei persoane înrobite este în curs de egalizare. Legislația din 1649 nu recunoaște decât un singur tip de servitute - servitutea prin contract. De exemplu, capitolul XX (articolul 7) afirmă că persoanele care „învață să-și bată fruntea în servitute”, în timp ce dovedesc că sunt libere, trebuie mai întâi chestionate și apoi aduse la Iobăgie și numai aici, după ce statutul lor social a fost persoanelor clarificate, era permis să le acorde „serviciu de serviciu”. Unele articole din Russkaya Pravda despre originea servituții sunt înregistrate în Codul din 1649. „Și cine va fi într-o asemenea putere și slujire este scris: amândoi acei oameni sunt robi pentru sclav, și robi pentru sclav”*. O serie de articole din Cod vorbesc despre „iobagi de altădată”, slujitori prin contract și pur și simplu iobagi. Deși încă îi deosebește.

Proprietarii de iobagi au primit dreptul de a elibera sclavi. Dacă un proprietar de iobag, în timpul vieții sau prin testament după moarte, și-a eliberat „bătrânul său sclav sau sclav”, moștenitorul proprietarului iobagului — copii, frați, nepoți — nu ar trebui să depună o cerere împotriva sclavilor eliberați*. Sclavii, eliberați din sclavie odată cu moartea stăpânului lor, cu certificate de eliberare în mâini, în Ordinul Iobagilor, după ce au fost interogați și au făcut o copie a certificatului de eliberare, li se permitea „să dea robie de serviciu”, dar cu scrisoarea de robie a fost necesar să „adere” certificatul de vacanță semnat de grefier. În plus, se cerea să se indice „semnele” unei persoane înrobite sau sclave în certificatele de concediu, pentru ca în caz de dispute să poată fi stabilită identitatea.

Un sclav putea fi eliberat din sclavie chiar și atunci când era capturat în luptă. După eliberarea sa din robie, potrivit legii, „nu este sclavul bătrânului boier”. De dragul „răbdării lui Polonsky”, familia, soția și copiii lui i-au fost înapoiați, cu excepția cazurilor în care copiii sclavului au luat robie „și alte fortărețe”, obligându-i să rămână în sclavia stăpânilor lor. . Dar dacă sclavul a dezertat în mod voluntar „în alt stat”, atunci când s-a întors, el a fost „sclavul bătrânului boier conform vechii servituți. Eliberarea de servitute s-ar fi putut întâmpla în anii foametei, când stăpânii iobagilor i-au alungat din curte fără să le dea plată de concediu. În aceste cazuri, sclavii puteau să se plângă la Iobagi sau la Ordinul Curții, ai căror judecători au efectuat o anchetă la fața locului, iar dacă toate materialele erau confirmate, atunci legea le-a refuzat domnilor feudali pretențiile lor împotriva foștilor sclavi.

Dacă copiii oamenilor sclavi ani lungi, trăit fără încheierea unei hărți legate, proprietarii lor, indiferent de dorințele lor, trebuiau „să dea robie și captivitate” acestor sclavi.

Oamenii liberi puteau trăi „din voință”, adică la cererea lor, puteau fi angajați la muncă, formalizând angajarea într-un document scris în care se indică perioada. Codul a precizat că acest document nu ar trebui să fie un charter prin cablu.

Posad taxează oamenii: statutul juridic al oamenilor posad s-a schimbat semnificativ. Redactorii Codului, siliți după răscoala din 1648 să facă concesii posadului, au lichidat așa-zisele așezări albe care aparțineau patriarhului, mitropolitului, domnitorilor, mănăstirilor, okolnichiului, dumei și boierilor vecini, în care comerț și meșteșuguri. locuiau oamenii, în care trăiau comerț și meseriași, în care trăiau negustori și meșteri, lucrau în meserii și dețineau magazine, dar nu plăteau impozite suveranului și nu serveau „servicii”. Toate aceste așezări cu populația lor au fost preluate de Suveran cu titlu de impozit, iar serviciul lor era permanent și irevocabil, cu excepția persoanelor înrobite, adică trecute în așezământ ca impozit pentru totdeauna. Codul enumera toate categoriile de persoane care au si nu au dreptul de a se afla in posad, la fisc.

Oamenii de serviciu de „toate gradele” la Moscova, având un salariu în numerar sau cereale, conducând magazine și angajați în tot felul de meserii, au rămas conform Codului în rangul lor, dar pentru meserii au fost alocați „impozitului în sute și așezări. și împreună cu oamenii de culoare” și ar fi trebuit să plătească taxe. În caz contrar, li s-a dat posibilitatea să-și vândă orășenilor magazinele, hambarele, forjele și alte așezăminte comerciale și industriale în termen de trei luni, întrucât după perioada specificată aceste așezăminte au fost luate și transferate gratuit către „Oamenii de impozit suveran. ”

Proprietarii care luau „țărani bătrâni” din moșiile și moșiile lor îndepărtate și i-au așezat în așezări erau obligați prin lege să-i ia înapoi.

Oamenii Posad, cum ar fi tunerii, zatinshchiki și lucrătorii de guler, dulgherii și fierarii de stat care „stau pe bănci” și fac comerț, trebuiau să fie în taxa posad, să plătească taxe vamale și taxe țarului și să servească ca toți ceilalți taxează oamenii.

Streltsy, care proveneau din „familiile de impozite” și erau ei înșiși oameni de impozitare, conform noii legislații, s-au întors parțial la așezare: din trei Streltsy, doi au rămas în „Tyag”, iar al treilea - în Streltsy.

Cazacii, care veneau de la impozitele orașului, dar slujeau cu cazacii de altădată și aveau un salariu lunar în numerar și cereale, nu au fost dați înapoi la taxa de oraș. Legea le cerea să „continue să fie în serviciu”. Cu toate acestea, această condiție nu era absolută, deoarece în articolele ulterioare s-a indicat că cei care au fost înregistrați ca cazaci după serviciul de la Smolensk, dar nu erau lângă Smolensk, s-au întors la „taxă”. Soldații au ieșit din „orașenii negri” și au fost anterior în „taxă” - și s-au întors la „taxă”.

Cu toate acestea, posad „artizani negri” care au părăsit „loturile fiscale” și locuiesc la Moscova, în Palat, sau în camera „Ruzhnichya” sau în alți diverși funcționari, dacă s-au primit plângeri împotriva lor de la oamenii din „ sute negre, revenirea la „taxă” „Nu s-au întors la așezare, iar cazurile lor au fost rezolvate, după cum ar indica țarul, „și nu au fost predați sutelor fără un raport”.

Negustorii vii și de pânză, care locuiau în alte orașe cu curți și meserii proprii, au fost nevoiți să se întoarcă la Moscova și să-și vândă curțile fiscale și comerțul orășenilor. În caz contrar, erau obligați să suporte impozitul împreună cu orășenii.

Atribuind orășenii orășenilor, guvernul țarist desființează dreptul orășenilor de a se muta din oraș în oraș: „Din Moscova în orașele de odinioară și din orașe în Moscova, și din oraș în oraș oamenii lor fiscali nu se transferă. .” Codul acoperă aproape toate cazurile posibilă plecare de la un posad sau un aflux de populație la un posad. Dacă o persoană aparținând „poporului liber” se căsătorește cu fiica unui fiscal, atunci o astfel de persoană nu poate intra în „așezările negre”. Totuși, un bărbat „liber” care s-a căsătorit cu văduva unui om de taxă orășean, a consemnat în cărțile scriburilor pentru localitate „în impozit”, „imati pentru comună”.

O fată de la tribunalul fiscal al orașului, care și-a căsătorit soțul „la fugă”, „cu un sclav, sau un bătrân, sau un țăran, sau o mlaștină”, se întoarce înapoi în oraș cu soțul și copiii ei.

Astfel, Codul din 1649 a atașat populația muncitoare - oamenii sutelor „negrilor” de posad, de impozitul de posad în favoarea țarului și execuția țarului, a creat toate condițiile pentru creșterea clasei de negustori - oaspeți. , sute de sufragerie și pânză și consolidarea poziției privilegiate a proprietarilor de pământ asociate cu serviciul țar în orașe.

Puncte cheie în dezvoltarea dreptului feudal rus. Drept civil.

Ca urmare a întăririi în continuare, pe de o parte, a relațiilor mărfuri-bani, precum și a formării unei piețe unice integrale rusești, instituțiile de drept civil au primit o dezvoltare mai largă în comparație cu legislația din secolele XV-XVI.

În special, problema dreptului de proprietate feudală asupra pământului a fost dezvoltată temeinic de Codul Consiliului în două capitole special desemnate (XVI - „pe terenurile locale” și XVII - „Pe moșii”).

În ele, legiuitorul, în același timp cu asigurarea dreptului de proprietate feudală asupra pământului proprietarilor iobagilor, a asigurat dreptul iobagilor.

Drept obligatoriu. Conceptul de obligație din Cod și-a găsit o dezvoltare ulterioară. Spre deosebire de actele legislative anterioare conform Codului, obligațiile care decurg din contracte nu se aplicau persoanei în sine, ci acțiunilor acesteia, sau mai precis proprietății persoanei.

În cazurile de neplată a datoriilor, executarea silită se aplica mai întâi la curte, bunuri mobile, iar apoi la moșii și moșii. Codul prevedea extrădarea capului, dar pentru o perioadă până când debitorul a plătit datoria. Responsabilitatea pentru obligații nu era încă individuală: soții erau responsabili unul pentru celălalt, părinții pentru copii și copiii pentru părinți, iar servitorii și iobagii erau responsabili pentru stăpâni.

Acordul trebuia întocmit în scris, sub sancțiunea pierderii dreptului de a se adresa justiției (Capitolul zece, articolele 246 – 249). Forțarea încheierii unui contract a fost condamnată, iar contractul a fost considerat nul.

Sistemul de contracte s-a extins semnificativ. Pe lângă contractele cunoscute anterior de troc, cumpărare-vânzare, împrumut, bagaje, Codul vorbește și de contracte de închiriere imobiliară, contract etc. O atenție deosebită se acordă procedurii de întocmire a contractelor. Contractele scrise erau pentru iobagi, formalizând în principal tranzacții mari, precum trocul sau cumpărarea și vânzarea de pământ. Tranzactiile mai mici se incheiau la domiciliu: actul era intocmit si semnat de parti sau in numele acestora, nu era necesara prezenta martorilor.

K.A. Sofronenko Codul Consiliului din 1649 este un cod al dreptului feudal rus. Moscova - 1958.

Concluzie:

Codul, ca cod al dreptului feudal rus, a oficializat legal dreptul de proprietate al proprietarului iobagului asupra pământului și proprietatea incompletă a iobagului. Acest drept a fost asigurat și protejat prin măsuri ale regimului aspru de iobăgie, exprimate în normele Codului Consiliului.

Iobăgie a mai existat încă 200 de ani și abia la mijlocul secolului al XIX-lea, în noile condiții de dezvoltare economică și socio-politică a Rusiei, a fost definitiv desființată.

Secolul al XVII-lea, în special a doua jumătate a acestuia, din istoria Rusiei a fost marcat de schimbări majore în dezvoltarea socio-economică a țării. Odată cu întărirea proprietății pământului asupra pământului și extinderea drepturilor proprietarilor de pământ la munca iobăgiță a țăranilor și iobagilor, s-a înregistrat o creștere semnificativă a producției de artizanat în orașe și au apărut primele întreprinderi de tip manufacturier; adâncirea diviziunii sociale a muncii a dus inevitabil la o creștere a circulației mărfurilor în țară și Comert extern

Codul Consiliului din 1649 este prima colecție sistematizată de norme juridice din istoria Rusiei feudale referitoare la drept de stat, administrativ, civil, penal și proceduri judiciare.

Codul Consiliului a reflectat și el schimbari majoreîn organizarea treburilor militare. Menționează „oameni dacha” - țărani înrolați în regimentele „sistemului soldaților”; reglementează statutul juridic al „străinilor” care au servit în regimentele „sistemului străin” (soldați, reiters etc.).

Bibliografie

M.N. Tikhomirov P.P. Codul Catedralei Epifanov din 1649, manual pentru învățământul superior / Editura Universității din Moscova 1961.

Codul Catedralei din 1649 - codul dreptului feudal rus K.A. Sofronenko / Moscova 1958.

V.I. Lenin, volumul de lucrări nr. 1.

P.P. Smirnov. Posad și lupta de clasă în secolul al XVII-lea, volumul nr. 1 1947.

„Codul conciliar al țarului Alexei Mihailovici din 1649”, Moscova, 1957, Prefață

P. Smirnov. Petiții ale nobililor și copiilor boieri din toate orașele din prima jumătate a secolului al XVII-lea. (Lectură la Societatea de Istorie și Antichități Ruse, 1915, cartea nr. 3).

Cărțile de drept din secolele XV-XVI Sub conducerea generală a academicianului B.D. Grekov, editura Academiei de Științe a URSS, Moscova, L., 1952.

Codul Consiliului din 1649 este un set unificat de legi ale Rusiei, care reglementează toate sferele vieții statului și cetățenilor.

Motivele creării Codului Consiliului

Ultimul document legislativ adoptat înainte de crearea Codului Consiliului datează din 1550 () și era fără îndoială depășit. De la adoptarea ultimului document, s-au produs schimbări semnificative în sistemul statal și economic: au fost create noi organe de stat, au fost adoptate decrete, uneori repetându-le pe cele vechi cu unele precizări, iar alteori contrazicându-le. A fost imposibil să lucrăm cu documentul învechit, așa că am decis să creăm unul nou.

Actele legislative existente și documentele noi nu erau stocate într-un singur loc, ci erau împrăștiate în toată țara și aparțineau departamentelor în care au fost adoptate. Acest lucru a condus la faptul că procedurile legale în diferite părți ale țării au fost conduse pe baza unor legi diferite, deoarece în provinciile mai îndepărtate pur și simplu nu știau despre ordinele de la Moscova.

În 1648, a avut loc Revolta de sare. Muncitorii care s-au răzvrătit au cerut drepturi civile și crearea unui nou document legal. Situația a devenit critică, nu a mai fost posibilă amânarea, așa că s-a adunat o ședință, care a petrecut un an întreg elaborând un nou proiect de lege.

Procesul de creare a Codului Catedralei

Crearea unui nou document nu a fost realizată de o singură persoană, cum a fost cazul anterior, ci de o întreagă comisie, condusă de N.I. Odoievski. Codul a trecut prin mai multe etape principale înainte ca regele să-l semneze:

în primul rând, s-a lucrat atent cu numeroase izvoare ale dreptului (acte, jurisprudență etc.);
apoi s-au organizat întâlniri pe tema anumitor acte juridice care au ridicat dubii;
documentul redactat a fost trimis spre examinare și apoi suveranului;
după editare s-a mai discutat despre toate amendamentele;
proiectul de lege trebuia să intre în vigoare numai după ce a fost semnat de toți membrii comisiei.

Această abordare a fost inovatoare și a făcut posibilă crearea unui document complet, bine sistematizat, care diferă favorabil de predecesorii săi.

Sursele Codului Consiliului

Principalele surse ale Codului Consiliului au fost:

dreptul bizantin;
Statutul lituanian din 1588 (folosit ca model);
petiții către rege;
cărți de decrete în care erau consemnate toate actele și decretele emise.

În Codul Consiliului a existat tendința de a împărți normele de drept în diverse ramuri și de a le sistematiza în conformitate cu această împărțire. Această abordare este utilizată în dreptul modern.

Diverse ramuri de drept în Codul Consiliului din 1649

Codul determina statutul statului, statutul regelui și, de asemenea, conținea un întreg set de norme care reglementează toate sectoarele activității statului, de la procedurile judiciare la economie și dreptul de a părăsi țara.

Dreptul penal a fost completat cu o nouă clasificare a infracțiunilor. Au apărut astfel de tipuri precum o crimă împotriva bisericii, o crimă împotriva statului, o crimă împotriva ordinii de guvern, o crimă împotriva protopopiatului, crime oficiale, infracțiuni împotriva persoanei, împotriva moralității și infracțiunile de proprietate. Clasificarea a devenit mai detaliată, ceea ce a simplificat foarte mult procedurile judiciare și procesul de pronunțare a sentinței, întrucât nu a mai existat nicio confuzie.

Au fost extinse și tipurile de pedepse: execuția, exilul, închisoarea, confiscarea bunurilor, amenzile, pedepsele dezonorabile.

Creșterea relațiilor marfă-bani a dus la transformarea dreptului civil. A apărut conceptul de individ și colectiv. Femeile au primit mai multe drepturi de a efectua anumite tranzacții cu proprietatea. Acordurile de cumpărare și vânzare erau acum sigilate nu verbal, ci în scris (prototipul unui contract modern între părți).

ÎN dreptul familiei au avut loc doar modificări minore. Principiile lui Domostroy erau în vigoare.

De asemenea, Codul Consiliului a stabilit procedura pentru procedurile judiciare, penale și civile. Au apărut noi tipuri de dovezi de vinovăție (documente, sărutul crucii), și au fost identificate noi tipuri de măsuri de anchetă și procedurale. Curtea a devenit mai corectă.

Un sistem convenabil de descriere a legilor și a actelor a făcut posibilă nu numai utilizarea rapidă și eficientă lege noua, dar și, dacă este necesar, completați-o - aceasta era o altă diferență față de documentele anterioare.

Înrobirea țăranilor

Codul Consiliului era de mare importanță pentru țărani, deoarece problemele proprietății feudale erau descrise în el cât mai complet posibil. Codul nu dădea libertăți țăranilor, ba mai mult, îi lega și mai mult de pământ și de feudal, făcându-i astfel complet sclavi.

Acum nu mai exista dreptul de ieșire; țăranul cu întreaga sa familie și bunuri devenise complet proprietatea feudalului, care putea fi vândută, cumpărată sau transmisă prin moștenire. S-au schimbat și regulile de căutare a țăranilor fugiți: acum nu era limită de timp de zece ani, o persoană a fost căutată toată viața. De fapt, țăranul nu putea pleca sau fugi de domnul feudal și era obligat să se supună în orice moment stăpânului său.

Sensul Codului Catedralei

Codul Consiliului din 1649 a conturat noi tendințe în dezvoltarea dreptului și a jurisprudenței, a consolidat un nou ordine publicăși noi norme sociale. A devenit prototipul sistematizării și catalogării moderne a documentelor de reglementare, creând restricții asupra ramurilor de drept. Codul catedralei a fost în vigoare până în 1832.

Cod catedrala 1649. Pagina cu începutul capitolului 11

În iulie 1648, țarul și-a convocat duma boierească și consiliul patriarhului („sfatul consacrat”) și s-a consultat cu aceștia despre ceea ce trebuia făcut pentru a stabili ordinea și dreptatea în stat, astfel încât „toate treptele de oameni, de la rang înalt la rang inferior, procesul și pedeapsa erau egale pentru toată lumea în toate problemele.” Și s-a hotărât să se încredințeze prințului boier N.I.Odoevski patru asistenți pentru a colecta toate legile vechi, adică Codul de legi din 1550, decrete suplimentare la acesta (din care multe s-au acumulat în aproape o sută de ani) și articole din Cartea timonierului (§12). Toate aceste legi trebuiau puse în ordine și sistem, corectate și completate, și astfel alcătuite dintr-un nou cod complet. Se presupunea că atunci când Prince. Odoevski va termina de colectat vechile legi, Zemsky Sobor se va întruni la Moscova, iar „consiliul general” va discuta despre munca sa, o va completa și o va aproba. Zemsky Sobor a primit ordin să se adune la Moscova până la 1 septembrie 1648.

Astfel, tânărul suveran a dorit să stabilească dreptatea și o mai bună ordine dând poporului un nou set de legi. Această idee a fost foarte rezonabilă și corectă. Oamenii nu cunoșteau atunci legile după care trebuiau să trăiască și să judece; Aceasta este ceea ce a ajutat în principal nelegiuirea grefierilor și guvernatorilor. Vechiul Cod de Legi nu a fost tipărit; nu putea fi decât anulat și, prin urmare, puțini oameni îl cunoșteau. Și mai puțini îl cunoșteau pe cârmaci, care era atât de mare încât era dificil să-l rescrie. În ceea ce privește decretele suplimentare față de Sudebnik, nimeni nu le cunoștea, cu excepția oficialilor, deoarece decretele nu erau de obicei anunțate oamenilor, ci erau doar notate în „cărțile indicate” ale ordinelor Moscovei. În asemenea condiții, grefierii și judecătorii au întors lucrurile după cum au vrut, au ascuns unele legi și le-au interpretat greșit pe altele; nimeni nu a avut ocazia să le verifice. Vechiul proverb caustic aplicat acestui ordin: „Legea este că bara de remorcare: oriunde te întorci, acolo iese”. Punerea în ordine a vechilor legi, realizarea unui set din ele și publicarea lui pentru informare generală era o chestiune foarte necesară. Și în plus, a fost necesară revizuirea legilor în ceea ce privește conținutul lor, îmbunătățirea lor și completarea acestora pentru ca acestea să răspundă mai bine nevoilor și dorințelor populației. Toate acestea au fost decise să fie făcute de „consiliul general” de la Zemsky Sobor.

Consiliul a început să funcționeze în jurul datei de 1 septembrie 1648. Au fost aleși din 130 de orașe, atât oameni de serviciu, cât și orășeni taxați. S-au aşezat într-una din camerele palatului, separat de boierul Duma şi de cler. Ascultând rapoartele prințului Odoevski, care a adunat legi și decrete vechi cu privire la diferite ramuri ale guvernului (sistemul de clasă, proprietatea pământului, tribunalul etc.), aleșii le-au discutat și au venit la suveran despre ele cu petiții. În aceste petiții, toți i-au cerut suveranului să stabilească noi legi pentru a le desființa pe cele învechite sau incomode. Suveranul a fost de obicei de acord, iar noua lege a fost astfel aprobată și introdusă în colecția prințului Odoevski. Cele mai importante dintre noile prevederi au fost următoarele: 1) Clerului a fost lipsit de dreptul de a dobândi de acum înainte pământ pentru ei înșiși (§56) și a pierdut unele beneficii judiciare. 2) Boierii și clerul au pierdut dreptul de a-și așeza țăranii și iobagii în apropierea orașelor, în „așezări”, și de a accepta „ipoteci” (§79). 3) Comunitățile posade au primit dreptul de a returna toți „debitorii ipotecari” care le părăsiseră și de a scoate din posade toate persoanele care nu aparțin comunităților. 4) Nobilii au primit dreptul de a-și căuta țăranii fugiți fără „anii de lecție”. În cele din urmă, 5) comercianții au realizat că străinilor li se interzice comerțul în statul Moscova, oriunde, cu excepția Arhangelsk. Având în vedere toate aceste noi decrete, observăm că toate au fost făcute în favoarea oamenilor de serviciu (nobili) și a orășenilor (cetățeni). Oamenii de slujire își asigurau pământurile (care până atunci trecuseră de la ei la cler) și țăranii (care se mai mutau din loc în loc). Oamenii au desființat amanetul și au închis localitățile de la străini, care au luptat cu comerțul și comerțul și i-au luat pe amanet. Prin urmare, nobilii și orășenii au fost foarte mulțumiți de noile legi și au spus că „acum suveranul este milos, el îi scoate pe cei puternici din împărăție”. Dar clerul și boierii nu au putut lăuda noua rânduială, care i-a lipsit de diverse foloase; ei credeau că aceste ordine au fost permise „de dragul fricii și al luptei civile din partea tuturor oamenilor de culoare și nu de dragul adevărului adevărat”. Mulțimea a fost și ea nemulțumită: creditorii ipotecari, reveniți la statutul de impozabil, țăranii, lipsiți de posibilitatea de a pleca. Erau îngrijorați și erau înclinați să meargă la Don. Astfel, noile legi instituite în favoarea claselor mijlocii ale populației au iritat clasele superioare și oamenii de rând.

Lucrarea legislativă a fost finalizată deja în 1649, iar un nou set de legi, numit „Codul conciliar” (sau pur și simplu „Codul”), a fost tipărit la acea vreme într-un număr mare de exemplare (2 mii) și distribuit în tot statul.