Naše znanje o Bogu najviše je ojačano uzimajući u obzir svu mudro izgrađenu prirodu oko nas. Bog se još više otkriva u Božanskom otkrivenju, koje nam je dato u Svetom pismu i Svetom Predanju.
Sveto pismo su knjige koje su pisali proroci i apostoli uz pomoć Svetog Duha Božijeg, otkrivajući im tajne budućnosti. Ove knjige se zovu Biblija.
Biblija je istorijski ustanovljena zbirka knjiga koja pokriva - prema biblijskom izveštaju - starost od oko pet i po hiljada godina. Kako književno djelo to traje oko dve hiljade godina.
Po volumenu je podijeljen na dva nejednaka dijela: veći - drevni, odnosno Stari zavjet, i kasniji - Novi zavjet.
Istorija Starog zaveta pripremala je ljude za Hristov dolazak oko dve hiljade godina. Novi zavjet pokriva zemaljski periodživot Bogočoveka Isusa Hrista i njegovih najbližih sledbenika. Za nas hrišćane je, naravno, važnija istorija Novog zaveta.
Teme biblijskih knjiga su veoma raznolike. Na početku je posvećen istorijskoj prošlosti sa stanovišta filozofije istorije i teologije, nastanka sveta i stvaranja čoveka. Tome je posvećen najstariji dio Biblije.
Biblijske knjige podijeljeni su na četiri dijela. Prvi od njih govori o zakonu koji je Bog ostavio ljudima preko proroka Mojsija. Ove zapovijesti su posvećene pravilima života i vjere.
Drugi dio je istorijski, opisuje sve događaje koji su se odigrali tokom 1100 godina - do 2. vijeka. ad.
Treći dio knjiga uključuje moralne i poučne. Zasnovani su na poučnim pričama iz života ljudi poznatih po određenim djelima ili posebnom načinu razmišljanja i ponašanja.
Postoje knjige vrlo visokog poetskog i lirskog sadržaja - na primjer, Psaltir, Pjesma nad pjesmama. Posebno je zanimljiv Psaltir. Ovo je knjiga istorije duše, unutrašnji život osobe, koja pokriva raspon unutrašnjih stanja od duhovnog uzleta do dubokog očaja zbog jednog ili drugog pogrešnog postupka.
Treba napomenuti da je od svih starozavjetnih knjiga Psaltir bio glavni za formiranje našeg ruskog pogleda na svijet. Ova knjiga je bila edukativna - u predpetrinsko doba sva su ruska djeca učila čitati i pisati iz nje.
Četvrti dio knjiga su proročke knjige. Proročki tekstovi nisu samo čitanje, već otkrovenje - veoma važno za život svakog od nas, budući da je naš unutrašnji svet uvek u pokretu, nastojeći da postigne iskonsku lepotu ljudske duše.
Priča o zemaljskom životu Gospoda Isusa Hrista i suština njegovog učenja sadržana je u drugom delu Biblije – Novom zavetu. Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga. To su, prije svega, četiri jevanđelja – priča o životu i tri i po godine propovijedanja Gospoda Isusa Krista. Zatim - knjige koje govore o Njegovim učenicima - knjige Djela apostolskih, kao i knjige samih njegovih učenika - Poslanice apostola, i, na kraju, knjiga Apokalipse, koja govori o konačnim sudbinama svijeta .
Moralni zakon sadržan u Novom zavjetu stroži je od onog u Starom zavjetu. Ovdje se ne osuđuju samo grešna djela, već i misli. Cilj svake osobe je da iskorijeni zlo u sebi. Pobijedivši zlo, čovjek pobjeđuje smrt.
Glavna stvar u hrišćanskoj veri je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista, koji je pobedio smrt i otvorio put celom čovečanstvu u večni život. To je taj radosni osjećaj oslobođenja koji prožima novozavjetne naracije. Sama riječ “Jevanđelje” s grčkog se prevodi kao “Dobra vijest”.
Stari zavjet je drevna zajednica Boga sa čovjekom, u kojoj je Bog obećao ljudima Božanskog Spasitelja i tokom mnogih vjekova pripremao ih da Ga prime.
Novi zavet je da je Bog zaista dao ljudima Božanskog Spasitelja, u liku Svog Jedinorodnog Sina, koji je sišao s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i stradao i razapet za nas, bio sahranjen i vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu.
Biblija („knjiga, sastav“) je zbirka svetih kršćanskih tekstova, koja se sastoji od mnogih dijelova, spojenih u Stari zavjet i Novi zavjet. Biblija ima jasnu podjelu: prije i poslije rođenja Isusa Krista. Prije rođenja to je Stari zavjet, nakon rođenja je Novi zavjet. Novi zavjet se zove Jevanđelje.
Biblija je knjiga koja sadrži svete spise hebrejskog i hrišćanske religije. Hebrejska Biblija, zbirka drevnih hebrejskih svetih tekstova, također je uključena Christian Bible, čineći njegov prvi dio – Stari zavjet. I kršćani i Židovi smatraju da je to zapis o sporazumu (zavjetu) koji je Bog sklopio sa čovjekom i otkriven Mojsiju na gori Sinaj. Kršćani vjeruju da je Isus Krist najavio novi Savez, koji je ispunjenje Saveza datog u Otkrivenju Mojsiju, ali ga u isto vrijeme i zamjenjuje. Stoga se knjige koje govore o aktivnostima Isusa i njegovih učenika nazivaju Novi zavjet. Novi zavjet čini drugi dio kršćanske Biblije.
Riječ "biblija" je starogrčkog porijekla. Na jeziku starih Grka, “byblos” je značilo “knjige”. U naše vrijeme ovom riječju nazivamo jednu određenu knjigu, koja se sastoji od nekoliko desetina odvojenih vjerskih djela. Biblija je knjiga od preko hiljadu stranica. Biblija se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta.
Stari zavjet, koji govori o Božjem učešću u životu jevrejskog naroda prije dolaska Isusa Krista.
Novi zavjet, koji daje informacije o životu i učenju Hristovom u svoj Njegovoj istini i ljepoti. Bog je životom, smrću i uskrsnućem Isusa Krista dao spasenje ljudima - to je glavno učenje kršćanstva. Iako se samo prve četiri knjige Novog zavjeta direktno bave Isusovim životom, svaka od 27 knjiga na svoj način nastoji protumačiti značenje Isusa ili pokazati kako se njegova učenja odnose na živote vjernika.
Jevanđelje (grčki - "dobra vijest") - biografija Isusa Krista; knjige koje se poštuju kao svete u kršćanstvu koje govore o božanskoj prirodi Isusa Krista, njegovom rođenju, životu, čudima, smrti, vaskrsenju i uzašašću. Jevanđelja su deo knjiga Novog zaveta.
Biblija. Novi zavjet. Jevanđelje.
Biblija. Stari zavjet.
Book Texts Sveto pismo Stari i Novi zavjet predstavljeni na ovoj stranici preuzeti su iz sinodalnog prijevoda.
Molitva prije čitanja svetog Jevanđelja
(molitva nakon 11. katizma)
Zasjaj u srcima našim, Vladiko čovečanstva, neprolaznu svetlost tvoga bogorazuma, i otvori oči naše umne, u tvojim jevanđeoskim propovedima, razumevanje, unesi u nas strah blaženih zapovesti Tvojih, da se telesne požude, sve ispravi, mi ćemo ići kroz duhovni život, a sve je to na Tvoje dobro zadovoljstvo, mudro i aktivno. Jer Ti si prosvetljenje duša i tela naših, Hriste Bože, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim Beziskonskim, i Presvetim i Blagim Tvojim, i Životvornim Duhom Tvojim, sada i uvek i u vekove vekova. starosti, Amen.
„Postoje tri načina čitanja knjige“, piše jedan mudar čovjek, „možete je pročitati da biste je podvrgli kritičkom vrednovanju; možete ga čitati, tražeći u njemu zadovoljstvo za svoja osećanja i maštu, i, konačno, možete ga čitati svojom savešću. Prvo čitanje da prosudi, drugo da se zabavi, treće da poboljša. Jevanđelje, koje nema ravnog među knjigama, prvo se mora čitati samo sa prostim umom i savešću. Čitaj ovako, zadrhtaće ti savest na svakoj stranici pred dobrotom, pred visokim, lepim moralom.”
„Čitajući Jevanđelje“, nadahnjuje biskup. Ignacije (Briančaninov), - ne tražite zadovoljstvo, ne tražite užitak, ne tražite blistave misli: tražite da vidite nepogrešivu svetu Istinu.
Nemojte se zadovoljiti jednim besplodnim čitanjem Jevanđelja; pokušajte da ispunite njegove zapovijesti, pročitajte njegova djela. Ovo je knjiga života i morate je čitati svojim životom.
Pravilo u vezi čitanja Riječi Božje
Čitalac knjige mora da uradi sledeće:
1) Ne treba čitati mnogo listova i stranica, jer neko ko je puno čitao ne može sve razumjeti i zadržati u pamćenju.
2) Nije dovoljno čitati i razmišljati puno o pročitanom, jer se na taj način pročitano bolje razumije i produbljuje u pamćenju, a naš um se prosvjetljuje.
3) Pogledajte šta je jasno ili nejasno iz onoga što ste pročitali u knjizi. Kada razumete šta čitate, to je dobro; a kada ne razumete, ostavite i nastavite sa čitanjem. Ono što je nejasno ili će biti razjašnjeno sljedećim čitanjem, ili ponavljanjem drugog čitanja, uz Božiju pomoć, to će postati jasnije.
4) Ono što vas knjiga uči da izbjegavate, ono što vas uči da tražite i radite, pokušajte to učiniti na djelu. Izbjegavajte zlo i činite dobro.
5) Kada samo izoštrite um od knjige, ali ne ispravite svoju volju, onda ćete od čitanja knjige postati gori nego što ste bili; učene i inteligentne budale su zle od običnih neznalica.
6) Zapamtite da je bolje voljeti na kršćanski način nego imati visoko razumijevanje; Bolje je živjeti lijepo nego glasno reći: "Razum se hvali, a ljubav stvara."
7) Sve što sami naučite uz Božju pomoć, s ljubavlju povremeno poučite druge, kako bi posijano sjeme raslo i dalo plod.”
Neki vjernici, čak i pravoslavni, prisustvuju bogosluženjima u hramu, poste, ali ne proučavaju Bibliju i Sveto pismo. Kako prepoznati osobu ako ne komunicirate s njom? Kako možete znati Božju volju za svoj život ako ne čitate Stvoriteljeve spise?
Razlog tome je ponekad jednostavno lijenost ili zanemarivanje, ali češće ljude zaustavlja strah da ne razumiju napisano.
Kršćanska biblioteka Božjih poruka
U pravoslavnoj Bibliji postoji 77 knjiga, svaka od njih govori o određenom periodu u istoriji čovečanstva i formiranju vere u Stvoritelja. Kako ispravno čitati Bibliju da ne bude samo ispunjena istorijske informacije, ali i razumjeti značenje Božijih otkrivenja?
Orthodox Bible
Možete se približiti konceptu Boga i naučiti Njegov plan samo iz Svetog pisma.
Kako čitati Bibliju i vidjeti njenu vrijednost
Za vjernike koji prvi put počinju da uče Bibliju, preporučljivo je dobiti blagoslov duhovnog mentora i pažljivo slušati njegove savjete. Prije nego počnete čitati Sveto pismo ili Svete tradicije, trebali biste se moliti, moliti Svemogućeg da blagoslovi i dati mudrosti da shvatite sve što je napisano.
Molitva Isusu Hristu
Gospode Isuse Hriste, otvori oči mog srca, da kada čujem Tvoju Reč, da je razumem i ispunim Tvoju volju. Ne skrivaj od mene zapovijesti Tvoje, nego otvori oči moje da razumijem čuda zakona Tvoga. Reci mi nepoznatu i tajnu svoje mudrosti! Uzdam se u Tebe, Bože moj, i vjerujem da ćeš svjetlošću svoga uma prosvijetliti moj um i smisao, i da ću tada ne samo čitati napisano, nego i ispuniti. Učini tako da Žitije Svetih i Tvoju Riječ ne čitam kao grijeh, nego za obnovu i prosvjetljenje, i za svetost, i za spas duše, i za nasljeđe vječnog života. Jer Ti si, Gospode, prosvjetljenje onih koji leže u tami, i od Tebe je svaki dobar dar i svaki dar savršen. Amen.
Redoslijed čitanja Novog zavjeta
- Najbolje je proučavati Sveto pismo, odnosno Novi zavjet, jevanđelje sa radosnom viješću koje je prenio apostol Luka, koji je po zanimanju bio ljekar i živio je u vrijeme apostola Pavla. Jevanđelje po Luki daje najdetaljniju zemaljsku biografiju Isusa Hrista, od rodoslovlja do uzašašća.
- Neki svećenici savjetuju prvo čitanje Marka. Ova poruka je najkraća i najlakša za čitanje.
- Uzmite si vremena da istražite ostala tri jevanđelja. Nastavite da uživate u Lukinim otkrivenjima koja su preneta u Delima apostolskim, koja opisuju živote Isusovih učenika nakon Njegovog uzašašća Ocu.
- Apostol Jovan je ostavio svoje Jevanđelje u nasleđe svojim potomcima. Kao voljeni i najmlađi Hristov učenik, Jovan je uspeo da hrišćanima prenese smisao glavne Isusove misije - da spase svet u ime Božje slave.
- Podaci o zemaljskoj Hristovoj službi dopunjeni su jevanđeljima po Marku i Mateju.
- Pisma crkvama koja su napisala četiri apostola, Petar, Pavle, Jakov i Juda, iznenađujuća su i oduševljavajuća po svojoj relevantnosti za probleme modernih crkava.
- Otkrivenja zapisana u Efescima pomoći će vam da se osjećate istinski zaštićeni od Boga i da spoznate svoja prava kao nasljednika Živog Boga.
- Poslanica Filipljanima pomoći će da se obnovi radost zajedništva s Gospodinom i da nova svijest o crkvenom radu.
- Najteže je za čitanje Apokalipsa koju je napisao apostol Jovan tokom svog izgnanstva na ostrvu Patmos. Ovo otkriće je šifrirano i otvoreno za nekoliko odabranih.
Čitanje Biblije
Kako čitati Stari zavjet
Nakon proučavanja Novog zavjeta, možete prijeći na Stari zavjet, koji sadrži zakone koji su, prema samom Isusu, učitelj za kršćane.
- Ne bi trebalo da čitate sve. Na primjer, nakon što ste počeli da se upoznajete sa Starim zavjetom, nakon što ste pročitali Postanak, Izlazak, nemojte žuriti da učite brojeve i levite, to zahtijeva posebno razumijevanje. Bolje je proučavati takve knjige uz pomoć duhovnog vodiča.
- Obratite pažnju na Ponovljeni zakon 28 daje principe blagoslova i prokletstva.
- Knjiga o sudijama i kraljevima će otkriti historijski aspekt života Židova i tamošnjeg djelovanja Boga.
- Nakon čitanja istorijskih knjiga o životima kraljeva, možete početi da se upoznajete sa psalmima. Čitanje psalama, poput 50, 90, 22 i drugih, uključeno je u molitveni red pravoslavnih hrišćana, ali ne znaju svi da su ovi tekstovi preuzeti iz Psaltira, dijela Starog zavjeta, koji se sastoji od 150 pjesama.
O psalmima:
Iskusni hrišćani imaju čitav spisak psalama, podeljenih u grupe, koji se čitaju u različitim životnim situacijama:
- bolest;
- na putu;
- malodušnost;
- depresija;
- usamljenost;
- anksioznost i drugi.
Otkrijte poslovice. Znate da među kršćanima postoji izreka da čitanje jedne parabole dnevno tjera đavola. Biblija sadrži 31 parabolu, po jednu za svaki dan u mjesecu. Čitajući prvi put ove poruke, koje je primio kralj Solomon i zapisane pod vodstvom Duha Svetoga, zadivljeni ste njihovom mudrošću.
Mudrost, za koju je Solomon tražio od Boga kada je pitao o kraljevim željama, učinila je kralja Solomona najbogatijim i najmudrijim vladarom u svim danima života ljudi na zemlji.
Mudri Solomon
Čitajući Izreke ponekad zaboravite da su napisane prije nekoliko hiljada godina, toliko su aktuelne i danas.
Upoznavši se po prvi put sa Svetim pismom, mnogi bivši komunisti će u njemu videti principe Manifesta Komunističke partije, tako da nema ničeg novog pod suncem. Veliki ruski pisac Kuprin napisao je Šulamit na osnovu Pjesme nad pjesmama i života kralja Solomona, koristeći čitave odlomke iz Biblije.
Nakon što pročitate nerazumljiv tekst, nemojte ga odbaciti, zapišite u bilježnicu i obratite se iskusnim kršćanima. Učitelji nedjeljne škole, koji su po pravilu u svakoj crkvi, bit će dobri pomagači u ovoj stvari.
Na kom jeziku čitati Bibliju
Originalni tekstovi knjiga Svetog pisma napisani su na raznim jezicima:
- hebrejski;
- aramejski;
- grčki;
- Latinski.
Niko ne tvrdi da čitanje knjiga iz originalnog izvora daje najtačniju ideju o tome šta je autor pisma želio prenijeti čitatelju. U savremenim bibliotekama praktično nema primarnih izvora, samo prevodi. Sveto pismo je prevedeno za gotovo sve narode svijeta, pa je bolje da ga počnete čitati na maternji jezik.
O biblijskim tekstovima:
Ponekad je, da bi se razumjelo neko nerazumljivo mjesto u Svetom pismu, potrebno imati nekoliko Biblija od različitih prevodilaca, a bolje je da neko govori više jezika, a onda na stranom. Kad bi Isus govorio aramejski, samo riječi “ljubav, riječ” tamo imaju mnogo značenja.
Savjet! Nemojte žuriti da čitate Bibliju na crkvenoslovenskom, počnite sa Svetim pismom prevedenim na vaš maternji, razumljiv jezik. Crkva preporučuje da početnici čitaoci poruka od Stvoritelja počnu sa Sinodalnim prijevodom Biblije, koji je provjeren vremenom i koji je imao veliki utjecaj na razvoj ruske kulture.
Biblija. Knjige Svetog pisma Starog i Novog zavjeta
Duhovnu hranu, kažu sveštenici, treba služiti ljudima na jeziku na kojem će se bolje upijati i imati koristi. Sveto predanje, poslanice Jovana Bogoslova i apostolski razgovori pomoći će vam da bolje razumijete Sveto pismo.
Zašto bi kršćani trebali čitati Bibliju?
Sveto pismo je Božija objava ljudima, da bi se to razumelo treba se pripremiti za čitanje Biblije. Čak i u manastirima mladim iskušenicima se preporučuje da prije proučavanja Svetog pisma prvo pročitaju predanja crkvenih otaca i pisma apostola kako bi shvatili suštinu stvari.
Biblija je ogledalo ljudske prirode i ponekad nije sve što ona kaže ono što se ljudima sviđa. U ovom slučaju treba razmisliti šta nije u redu u našim životima, možda Stvoritelj želi na ovaj način promijeniti naš karakter, probuditi našu savjest, smanjiti ponos, a sve to samo da bi nas približio Sebi, ispunio nas sa Carstvom Božijim.
Crkva ne zahtijeva pamćenje biblijskih odlomaka, već redovnim čitanjem određenog teksta, istraživanjem otkrivenja o određenim temama, poput ljubavi, poslušnosti, vjernosti, iscjeljenja i drugih, zapisivanjem omiljenih odlomaka, a sigurno će ih biti, ljudi počinju da ih citiram napamet. Ovo ne zahtijeva posebno pamćenje.
Redovno čitanje Svetih poslanica s vremenom će postati neophodnost i ispunit će vas duhovnom snagom. Ovaj proces se može uporediti sa napornim treninzima sportista koji sanjaju da postanu pobednici. Nema potrebe da težite da prigrlite neizmernost, možete pročitati 1-2 poglavlja svaki dan, bolje ujutro nakon molitve da se „pije“ vode žive, primajući Božije znanje za ceo dan.
Moderni kršćani bi trebali zahvaliti Bogu na datoj milosti da imaju vlastitu Bibliju, da svakodnevno slobodno čitaju Sveto pismo, da idu u crkvu; pod sovjetskom vlašću to je moglo dovesti do zatvora. Zaista, imamo i ne cijenimo.
Svakodnevno čitanje Svetog pisma u poslušnosti omogućit će nam da u njemu pronađemo samoga Boga i Isusa Krista, čije postojanje se kao crvena nit provlači kroz Stari i Novi zavjet.
Upoznavajući Stvoritelja, kršćani se spajaju s Njim u jednu cjelinu, ispunjavajući se Stvoriteljevom ljubavlju. Prema jednom svešteniku, čitanje Biblije je kao plovidba malim čamcem po ogromnom okeanu.
Biblija na crkvenoslovenskom
Koje psalme čitati u različitim životnim situacijama
Ove linije će vam pomoći kada:
- u nevolji si:
- John. 14:1-4
- Heb. 7:25
- zahvalni ste:
- 1. Sol. 5:18
- Heb. 13:15
- uplašen si:
- Matt. 10:28
- 2 Tim. 1:7
- Heb. 13:5-6
- Potrebna vam je Božja zaštita:
- Phil. 4:19
- Jesi li bolestan:
- Matt. 26:39
- Rim. 5:3-5
- 2 Kor. 12:9-10
- 1 Pet. 4:12-13.19
- Psalam 90
- 1 Kor. 10:13
- U iskušenju ste:
- Matt. 26:41
- 1 Kor. 10:12-14
- Phil. 4:8
- Jacob 4:7
- 2 Pet. 2:9
- 2 Pet. 3:17
- Kriza u životu:
- Matt. 6:25-34
- Heb. 4:16
- Uskraćeni ste za voljene osobe:
- Matt. 5:4
- 2 Kor. 1:3-4
- Treba vam životno vodstvo:
- Rim. 12
- sami ste:
- Heb. 13:5-6
- Zaokupljeni ste sujetom i anksioznošću:
- Matt. 6:19-34
- 1 Pet. 5:6-7
- Vi ste u opasnosti:
- Luk. 8:22-25
- Vi sudite drugima:
- 1 Kor. 13
- Ti si tuzan:
- Matt. 5
- John. 14
- 2 Kor. 1:3-4
- 1. Sol. 4:13-18
- poraženi ste:
- Rim. 8:31-39
- Tvoji prijatelji te iznevjeravaju:
- Luk. 17:3-4
- Rim. 12:14,17,19,21
- 2 Tim. 4:16-18
- Napuštate kuću:
- Matt. 10:16-20
Biblija je Knjiga nad knjigama. Zašto se Sveto pismo tako zove? Kako to da Biblija ostaje jedan od najčitanijih uobičajenih i svetih tekstova na planeti? Da li je Biblija zaista nadahnuti tekst? Koje mjesto zauzima Stari zavjet u Bibliji i zašto bi ga kršćani trebali čitati?
Šta je Biblija?
Sveto pismo, ili Biblija, je zbirka knjiga koje su napisali proroci i apostoli poput nas, pod nadahnućem Duha Svetoga. Riječ "Biblija" je grčka i znači "knjige". Glavna tema Sveto pismo je spasenje čovečanstva kroz Mesiju, ovaploćenog Sina Gospoda Isusa Hrista. IN Stari zavjet o spasenju se govori u obliku tipova i proročanstava o Mesiji i Kraljevstvu Božjem. IN Novi zavjet samo ostvarenje našeg spasenja je prikazano kroz inkarnaciju, život i učenje Bogočoveka, zapečaćenog Njegovom Smrću na Krstu i Vaskrsenjem. Prema vremenu pisanja, svete knjige se dijele na Stari zavjet i Novi zavjet. Od njih, prva sadrži ono što je Gospod otkrio ljudima preko božanski nadahnutih proroka prije dolaska Spasitelja na zemlju, a druga sadrži ono što je sam Gospod Spasitelj i Njegovi apostoli otkrili i poučavali na zemlji.
Na nadahnuću Svetog pisma
Vjerujemo da su proroci i apostoli pisali ne prema vlastitom ljudskom razumijevanju, već prema nadahnuću od Boga. Očistio ih je, prosvijetlio njihove umove i otkrio tajne nedostupne prirodnom znanju, uključujući i budućnost. Stoga se njihova Sveta pisma nazivaju nadahnutima. “Nikad nije bilo proročanstvo po volji ljudskoj, nego su ga ljudi Božiji govorili, potaknuti Duhom Svetim” (2. Pet. 1,21), svjedoči sveti apostol Petar. A Apostol Pavle naziva Sveto pismo nadahnutim od Boga: „Sve Pismo je nadahnuto od Boga“ (2 Tim. 3:16). Slika Božanskog otkrivenja prorocima može se predstaviti primjerom Mojsija i Arona. Bog je Mojsiju, koji je bio vezan za jezik, dao svog brata Arona za posrednika. Kada se Mojsije pitao kako može objaviti volju Božju ljudima, budući da je vezan za jezik, Gospod je rekao: “Ti” [Mojsije] “ćeš mu govoriti” [Aron] “i staviti riječi (Moje) u njegova usta, i ja ću biti u tvojim ustima i na njegovim ustima ću te naučiti šta trebaš činiti; i on će govoriti umjesto vas ljudima; Tako će on biti tvoja usta, a ti ćeš biti njegov Bog” (Izlazak 4:15-16). Vjerujući u nadahnuće biblijskih knjiga, važno je zapamtiti da je Biblija Knjiga Crkve. Prema Božjem planu, ljudi su pozvani da se spasu ne sami, već u zajednici koju vodi i naseljava Gospod. Ovo društvo se zove Crkva. Istorijski gledano, Crkva je podijeljena na Stari zavjet, kojem je pripadao jevrejski narod, i Novi zavjet, kojem pripadaju pravoslavni kršćani. Novozavjetna crkva naslijedila je duhovno bogatstvo Starog zavjeta – Riječ Božju. Crkva ne samo da je sačuvala slovo Riječi Božje, nego ga i ispravno razumije. To je zbog činjenice da Duh Sveti, koji je govorio kroz proroke i apostole, nastavlja da živi u Crkvi i vodi je. Stoga nam Crkva daje istinito uputstvo kako da koristimo svoje pisano bogatstvo: šta je u njemu važnije i relevantnije, a šta ima samo istorijsko značenje i nije primjenjiv u vremenima Novog zavjeta.
Kratke informacije o najvažnijim prijevodima Svetog pisma
1. Grčki prijevod sedamdeset komentatora (Septuaginta). Najbliže originalni tekst Sveto pismo Starog zavjeta je prijevod Aleksandrije, poznat kao grčki prijevod sedamdeset tumača. Pokrenut je voljom egipatskog kralja Ptolomeja Filadelfa 271. godine prije Krista. Želeći da u svojoj biblioteci ima svete knjige jevrejskog zakona, ovaj radoznali vladar naredio je svom bibliotekaru Demetriju da se pobrine za nabavku ovih knjiga i njihovo prevođenje na tada opšte poznati i najrašireniji grčki jezik. Iz svakog izraelskog plemena izabrano je šest najsposobnijih ljudi koji su poslani u Aleksandriju sa tačnom kopijom hebrejske Biblije. Prevodioci su bili stacionirani na ostrvu Faros, blizu Aleksandrije, i završili prevod za kratko vreme. Od apostolskih vremena, Pravoslavna Crkva koristi svete knjige sedamdeset prevoda.
2. Latinski prijevod, Vulgata. Sve do četvrtog veka nove ere postojalo je nekoliko latinskih prevoda Biblije, među kojima je zbog jasnoće i posebne bliskosti svetom tekstu bio najpopularniji tzv. staroitalijanski, zasnovan na tekstu iz sedamdesetih. Ali nakon što je blaženi Jeronim, jedan od najučenijih crkvenih otaca 4. stoljeća, objavio 384. godine svoj prijevod Svetog pisma na Latinski, koju je napravio prema hebrejskom originalu, Zapadna crkva malo po malo počela je napuštati drevni talijanski prijevod u korist Jeronimovog prijevoda. U 16. stoljeću Tridentski sabor uveo je Jeronimov prijevod u opću upotrebu u Rimokatoličkoj crkvi pod imenom Vulgata, što doslovno znači “prijevod u opštoj upotrebi”.
3. Slovenski prevod Biblije sačinjen je prema tekstu sedamdeset tumača sveta solunska braća Ćirilo i Metodije sredinom 9. veka nove ere, za vreme njihovog apostolskog rada u slovenskim zemljama. Kada je moravski knez Rostislav, nezadovoljan nemačkim misionarima, zatražio od vizantijskog cara Mihaila da pošalje u Moravsku sposobne učitelje vere Hristove, car Mihailo je poslao svete Ćirila i Metodija, koji su dobro poznavali slovenski jezik a čak su i u Grčkoj počeli da prevode Sveto pismo na ovaj jezik. 
Na putu prema slovenskim zemljama, sveta braća su se neko vreme zaustavila u Bugarskoj, koju su takođe prosvetili, i ovde su mnogo radili na prevođenju svetih knjiga. Prevođenje su nastavili u Moravskoj, gde su stigli oko 863. godine. Dovršen je nakon Kirilove smrti od strane Metodija u Panoniji, pod pokroviteljstvom blagočestivog kneza Kocela, kome se povukao zbog građanskih sukoba koji su nastali u Moravskoj. Primanjem hrišćanstva pod svetim knezom Vladimirom (988.) u Rusiju dolazi i slovenska Biblija u prevodu svetih Ćirila i Metodija.
4. Prevod na ruski. Kada se vremenom slovenski jezik počeo značajno razlikovati od ruskog, čitanje Svetog pisma mnogima je postalo teško. Kao rezultat toga, izvršen je prevod knjiga na savremeni ruski jezik. Prvo, ukazom cara Aleksandra I i blagoslovom Svetog sinoda, Novi zavet je objavljen 1815. godine sredstvima Ruskog biblijskog društva. Od starozavjetnih knjiga samo je Psaltir preveden – kao najčešće korišten u pravoslavno bogosluženje knjiga. Zatim, već za vrijeme vladavine Aleksandra II, nakon novog, tačnijeg izdanja Novog zavjeta 1860. godine, pojavilo se štampano izdanje pravnih knjiga Starog zavjeta u ruskom prijevodu 1868. godine. Sljedeće godine Sveti sinod je blagoslovio izdavanje istorijskih starozavjetnih knjiga, a 1872. godine - nastavnih knjiga. U međuvremenu, ruski prijevodi pojedinih svetih knjiga Starog zavjeta počeli su se često objavljivati u duhovnim časopisima. Tako se kompletno izdanje Biblije na ruskom jeziku pojavilo 1877. Nisu svi podržavali pojavu ruskog prijevoda, preferirajući crkvenoslavenski. Za prevod na ruski govorili su sveti Tihon Zadonski, mitropolit moskovski Filaret, a kasnije i sveti Teofan Zatvornik, sveti patrijarh Tihon i drugi istaknuti arhipastiri Ruske pravoslavne crkve.
5. Drugi prijevodi Biblije. Bibliju je prvi preveo na francuski 1160. godine Peter Wald. Prvi prijevod Biblije na njemački pojavio se 1460. Martin Luther je ponovo preveo Bibliju na njemački 1522-1532. Prvi prevod Biblije na engleski napravio je prečasni Bede, koji je živeo u prvoj polovini 8. veka. Moderna engleski prijevod Napravljen je pod kraljem Džejmsom 1603. i objavljen 1611. U Rusiji je Biblija prevedena na mnoge jezike malih naroda. Tako ga je mitropolit Inoćentije preveo na aleutski jezik, Kazanska akademija - na tatarski i drugi. Najuspješniji u prevođenju i distribuciji Biblije različitim jezicima Britansko i Američko biblijsko društvo. Biblija je sada prevedena na više od 1200 jezika.
Također se mora reći da svaki prijevod ima svoje prednosti i nedostatke. Prijevodi koji nastoje doslovno prenijeti sadržaj originala pate od težine i teškoća u razumijevanju. S druge strane, prijevodi koji nastoje prenijeti samo opšte značenje Biblije u što razumljivijem i pristupačnijem obliku često pate od nepreciznosti. ruski sinodalni prevod izbjegava obje krajnosti i kombinuje maksimalnu bliskost značenju originala s lakoćom jezika.
Stari zavjet
Starozavjetne knjige su izvorno napisane na hebrejskom. Kasnije knjige iz vremena babilonskog ropstva već imaju mnoge asirske i babilonske riječi i govorne figure. I knjige napisane za vrijeme grčke vladavine (nekanonske knjige) napisane su na grčkom, Treća knjiga Ezre je na latinskom. Knjige Svetog pisma potekle su iz ruku svetih pisaca izgled ne kao što ih sada vidimo. U početku su pisane na pergamentu ili papirusu (koji se pravio od stabljika biljaka koje su rasle u Egiptu i Palestini) štapom (šiljasti štap od trske) i mastilom. Zapravo, nisu bile pisane knjige, već povelje na dugačkom pergamentnom ili papirusnom svitku, koji je izgledao kao duga vrpca i bio namotan na osovinu. Obično su svici bili ispisani na jednoj strani. Nakon toga, pergamentne ili papirusne trake, umjesto da se lijepe u trake za pomicanje, počele su se šivati u knjige radi lakšeg korištenja. Tekst u drevnim svicima napisan je istim velikim velikim slovima. Svako slovo je napisano zasebno, ali riječi nisu bile odvojene jedna od druge. Cijeli red je bio kao jedna riječ. Čitalac je sam morao podijeliti red na riječi i, naravno, ponekad je to činio pogrešno. U drevnim rukopisima također nije bilo znakova interpunkcije ili akcenta. I u hebrejskom jeziku samoglasnici se takođe nisu pisali - samo suglasnici.
Podelu reči u knjigama uveo je u 5. veku đakon Aleksandrijske crkve Eulalis. Tako je Biblija postepeno dobijala svoj moderni oblik. Sa modernom podjelom Biblije na poglavlja i stihove, čitanje svetih knjiga i traženje pravih odlomaka u njima postalo je lak zadatak.
Svete knjige u svojoj modernoj potpunosti nisu se pojavile odmah. Vrijeme od Mojsija (1550 pne) do Samuila (1050 pne) može se nazvati prvim periodom formiranja Svetog pisma. Nadahnuti Mojsije, koji je zapisao svoja otkrovenja, zakone i priče, dao je sljedeću zapovijest levitima koji su nosili kovčeg zavjeta Gospodnjeg: „Uzmite ovu knjigu zakona i položite je na desnu ruku kovčega savez Gospoda Boga tvog” (5 Mojs. 31:26). Kasniji sveti pisci nastavili su pripisivati svoje kreacije Mojsijevom Petoknjižju uz naredbu da ih drže na istom mjestu gdje su se čuvale – kao u jednoj knjizi.
Starozavjetno pismo sadrži sljedeće knjige:
1. Knjige proroka Mojsija, ili Tora(sadrži temelje starozavjetne vjere): Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi i Ponovljeni zakon.
2. Istorijske knjige: Knjiga o Isusu Navinu, Knjiga o sudijama, Knjiga o Ruti, Knjige o kraljevima: Prva, Druga, Treća i Četvrta, Knjige ljetopisa: Prva i Druga, Prva knjiga Ezrina, Knjiga Nehemija, Knjiga o Esteri.
3. Edukativne knjige(poučni sadržaj): Knjiga o Jovu, Psalmi, knjiga prispodoba Solomonovih, Knjiga Propovjednika, Knjiga Pjesme nad pjesmama.
4. Proročke knjige(uglavnom proročki sadržaj): Knjiga proroka Isaije, Knjiga proroka Jeremije, Knjiga proroka Jezekilja, Knjiga proroka Danila, Dvanaest knjiga „manjih“ proroka: Osija, Joil, Amos, Obadija, Jona, Mihej, Naum, Habakuk, Sofonija, Agej, Zaharija i Malahija.
5. Pored ovih knjiga starozavjetne liste, Biblija sadrži još devet knjiga, tzv. "nekanonski": Tobit, Judita, Mudrost Solomonova, Knjiga o Isusu sinu Sirahovom, Druga i Treća knjiga Jezdra, tri knjige o Makabejima. Zovu se tako jer su napisane nakon što je spisak (kanon) svetih knjiga završen. Neka moderna izdanja Biblije nemaju ove „nekanonske“ knjige, ali ruska Biblija ima. Gornji naslovi svetih knjiga preuzeti su iz grčkog prijevoda sedamdeset komentatora. U hebrejskoj Bibliji i u nekim modernim prijevodima Biblije, nekoliko starozavjetnih knjiga ima različita imena.
Novi zavjet
Jevanđelja
Riječ Jevanđelje znači “dobra vijest” ili “ugodna, radosna, dobra vijest”. Ovo ime su dobile prve četiri knjige Novog zaveta koje govore o životu i učenju ovaploćenog Sina Božijeg, Gospoda Isusa Hrista - o svemu što je učinio da uspostavi pravedni život na zemlji i spasenje nas. grešni ljudi.
Vrijeme pisanja svake od svetih knjiga Novog zavjeta ne može se odrediti sa apsolutnom tačnošću, ali je sasvim sigurno da su sve napisane u drugoj polovini 1. vijeka. Prvu od novozavjetnih knjiga napisale su poslanice svetih apostola, uzrokovane potrebom da se novoosnovane kršćanske zajednice ojačaju u vjeri; ali ubrzo se pojavila potreba za sistematskim prikazom zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Njegovih učenja. Iz više razloga možemo zaključiti da je Evanđelje po Mateju napisano ranije nego bilo ko drugi, a najkasnije 50-60 godina. prema R.H. Jevanđelje po Marku i Luki napisano je nešto kasnije, ali u svakom slučaju ranije od razaranja Jerusalima, odnosno pre 70. godine nove ere, a jevanđelist Jovan Bogoslov je svoje jevanđelje napisao kasnije od svih ostalih, krajem prvog veka. , već je unutra starost, kako neki sugerišu, oko '96. Nešto ranije napisao je Apokalipsu. Knjiga Dela apostolska je napisana ubrzo nakon Jevanđelja po Luki, jer, kao što se vidi iz predgovora, služi kao njen nastavak.
Sva četiri jevanđelja saglasno govore o životu i učenju Hrista Spasitelja, o Njegovom stradanju na krstu, smrti i pogrebu, Njegovom slavnom Vaskrsenju iz mrtvih i Vaznesenju. Međusobno se dopunjujući i objašnjavajući, oni predstavljaju jednu čitavu knjigu koja nema kontradiktornosti ili neslaganja u najvažnijim i fundamentalnim aspektima.
Uobičajeni simbol za četiri jevanđelja je tajanstvena kola koju je prorok Jezekilj vidio na rijeci Kebar (Jezekilj 1:1-28) i koja se sastojala od četiri stvorenja nalik na čovjeka, lava, teleta i orla. Ova bića, uzeta pojedinačno, postala su amblemi za evanđeliste. Hrišćanska umetnost od 5. veka prikazuje Mateja sa čovekom ili Marka sa lavom, Luku sa teletom, Jovana sa orlom.
Pored naša četiri jevanđelja, u prvim stoljećima bilo je poznato i do 50 drugih spisa, koji su se također nazivali „jevanđeljima“ i pripisivali sebi apostolsko porijeklo. Crkva ih je klasifikovala kao "apokrifne" - to jest, nepouzdane, odbačene knjige. Ove knjige sadrže iskrivljene i upitne naracije. Takva apokrifna jevanđelja uključuju Prvo jevanđelje po Jakovu, Priču o Josifu Tesaru, Jevanđelje po Tomi, Jevanđelje po Nikodimu i druga. U njima su, inače, prvi put zabilježene legende koje se odnose na djetinjstvo Gospoda Isusa Krista.
Od četiri jevanđelja, sadržaj prva tri je iz Matthew, Brand I Naklone- u velikoj mjeri se poklapaju, bliske jedna drugoj kako u samom narativnom materijalu tako i u formi prikaza. Četvrto jevanđelje je iz Joanna po tome se izdvaja, bitno se razlikuje od prva tri, kako po materijalu koji je u njemu predstavljen, tako i po stilu i obliku samog izlaganja. S tim u vezi, prva tri jevanđelja se obično nazivaju sinoptičkim, od grčke riječi “synopsis”, što znači “predstavljanje u jednoj opštoj slici”. Sinoptička jevanđelja govore gotovo isključivo o aktivnostima Gospoda Isusa Hrista u Galileji i evanđeliste Jovana u Judeji. Prognostičari govore uglavnom o čudima, prispodobama i spoljašnjim događajima u životu Gospodnjem, evanđelist Jovan govori o njegovom najdubljem značenju i citira Gospodnje govore o uzvišenim predmetima vere. Uprkos svim razlikama između jevanđelja, u njima nema unutrašnjih kontradikcija. Tako se prognostičari i Ivan međusobno nadopunjuju i samo u svojoj cjelini daju cjelovitu sliku Krista, kako ga Crkva doživljava i propovijeda.
Jevanđelje po Mateju
Evanđelist Matej, koji je takođe nosio ime Levi, bio je jedan od 12 Hristovih apostola. Prije svog poziva kod apostola, bio je carinik, odnosno carinik, i kao takav, naravno, nije bio voljen od strane svojih sunarodnika - Židova, koji su prezirali i mrzeli carinike jer su služili nevjernim robovima svojih ljudi i tlačili svoj narod ubiranjem poreza, a u svojoj želji za profitom često su uzimali mnogo više nego što je trebalo. Matej govori o svom pozivu u 9. poglavlju svog Jevanđelja (Matej 9,9-13), nazivajući sebe imenom Matej, dok ga jevanđelisti Marko i Luka, govoreći o istome, zovu Levi. Bilo je uobičajeno da Jevreji imaju više imena. Dirnut do dubine duše milosrđem Gospodnjim, koji ga nije prezirao, uprkos opštem preziru Jevreja, a posebno duhovnih vođa jevrejskog naroda, književnika i farizeja, Matej je svim srcem prihvatio Hristovog učenja i posebno duboko shvatio njegovu superiornost nad farisejskim tradicijama i pogledima, koji su nosili pečat spoljašnje pravednosti, uobraženosti i prezira prema grešnicima. Zato on tako detaljno citira Gospodnju moćnu dijatribu protiv 
niže i fariseji - licemjeri, koje nalazimo u 23. poglavlju njegovog jevanđelja (Matej 23). Mora se pretpostaviti da je iz istog razloga posebno prirastao srcu spasenje svog rodnog jevrejskog naroda, koji je u to vrijeme bio toliko zasićen lažnim pojmovima i farisejskim stavovima, pa je stoga njegovo jevanđelje pisano prvenstveno za Židove. Postoji razlog za vjerovanje da je izvorno napisan na hebrejskom, a tek nešto kasnije, možda od samog Mateja, preveden na grčki.
Pošto je napisao svoje jevanđelje za Jevreje, Matej ga čini svojim glavni cilj da im dokaže da je Isus Krist upravo onaj Mesija o kome su starozavjetni proroci predskazali, da je starozavjetno otkrivenje, zamagljeno od književnika i farizeja, tek u kršćanstvu razjašnjeno i uočava njegovo savršeno značenje. Stoga svoje jevanđelje započinje rodoslovom Isusa Krista, želeći da pokaže Židovima svoje porijeklo od Davida i Abrahama, i pravi veliki broj referenci na Stari zavjet kako bi dokazao ispunjenje starozavjetnih proročanstava o Njemu. Svrha prvog Jevanđelja za Jevreje je jasna iz činjenice da Matej, pominjući jevrejske običaje, ne smatra potrebnim da objašnjava njihov smisao i značaj, kao što to čine drugi evanđelisti. Isto tako, ostavlja bez objašnjenja neke aramejske riječi koje se koriste u Palestini. Matthew dugo vremena i propovijedao u Palestini. Zatim se povukao da propoveda u drugim zemljama i završio svoj život kao mučenik u Etiopiji.
Jevanđelje po Marku
Evanđelist Marko je takođe nosio ime Jovan. On je također bio Židov porijeklom, ali nije bio jedan od 12 apostola. Stoga nije mogao biti stalni pratilac i slušalac Gospoda, kao što je to bio Matej. Napisao je svoje jevanđelje iz riječi i pod vodstvom apostola Petra. On je sam, po svoj prilici, bio samo očevidac zadnji dani zemaljski život Gospodnji. Samo jedno Jevanđelje po Marku govori o mladiću koji je, kada je Gospod bio zarobljen u Getsemanskom vrtu, krenuo za Njim, obavijen velom preko svog golog tela, i vojnici su ga zgrabili, ali on je, ostavivši veo, pobegao je gol od njih (Marko 14:51-52). U ovom mladiću drevna tradicija vidi samog autora drugog jevanđelja – Marka. Njegova majka Marija se spominje u Delima apostolskim kao jedna od žena koje su najviše odane veri Hristovoj. U njenom domu u Jerusalimu vjernici su se okupljali za. Marko potom učestvuje na prvom putovanju apostola Pavla zajedno sa svojim drugim saputnikom Barnabom, čiji je bio nećak po majci. Bio je sa apostolom Pavlom u Rimu, gde je napisana Poslanica Kološanima. Dalje, kao što se vidi, Marko je postao pratilac i saradnik apostola Petra, što potvrđuju i riječi samog apostola Petra u njegovoj prvoj koncilskoj poslanici, gdje piše: „Crkva izabrana kao ti u Babilonu, a Marko sine moj, pozdravlja te” (1. Pet. 5:13, ovdje je Vavilon vjerovatno alegorijski naziv za Rim).
Ikona „Sveti jevanđelist Marko. Prva polovina 17. veka
Prije njegovog odlaska ponovo ga poziva apostol Pavle, koji piše Timoteju: „Povedi Marka... sa sobom, jer mi je potreban za službu“ (2 Tim. 4,11). Prema legendi, apostol Petar je postavio Marka za prvog episkopa Aleksandrijske crkve, a Marko je završio svoj mučenički život u Aleksandriji. Prema svjedočenju Papija, episkopa Hijerapoljskog, kao i Justina Filozofa i Irineja Lionskog, Marko je svoje jevanđelje napisao po riječima apostola Petra. Justin to čak direktno naziva "Petrovim spomen-bilježkama". Klement Aleksandrijski tvrdi da je Markovo jevanđelje u suštini snimak usmene propovedi apostola Petra, koju je Marko uradio na zahtev hrišćana koji žive u Rimu. Sam sadržaj Evanđelja po Marku ukazuje da je ono namijenjeno nejevrejskim kršćanima. Ona vrlo malo govori o odnosu učenja Gospoda Isusa Hrista prema Starom zavetu i daje vrlo malo referenci na starozavetne svete knjige. U isto vrijeme u njemu nalazimo latinske riječi, kao što su spekulator i druge. Čak je i Propovijed na gori, koja objašnjava superiornost novozavjetnog zakona nad Starim zavjetom, preskočena. Ali Markova glavna pažnja je da u svom Evanđelju da snažnu, živopisnu priču o Hristovim čudima, naglašavajući tako kraljevsku veličinu i svemoć Gospodnju. U svom Jevanđelju, Isus nije „sin Davidov“, kao u Mateju, već Sin Božiji, Gospod i Vladar, Kralj svemira.
Jevanđelje po Luki
Antički istoričar Euzebije iz Cezareje kaže da je Luka došao iz Antiohije, te je stoga opšteprihvaćeno da je Luka po poreklu bio neznabožac ili takozvani „prozelit“, odnosno pagan, knez.
otkrio judaizam. Po zanimanju je bio ljekar, što se vidi iz Poslanice apostola Pavla Kološanima. Crkveno predanje tome dodaje da je bio i slikar. Iz činjenice da njegovo jevanđelje sadrži vrlo detaljno iznesene upute Gospodnje za 70 učenika, zaključuje se da je pripadao 70 učenika Kristovih.
Postoje podaci da je nakon smrti apostola Pavla evanđelist Luka propovijedao i prihvatio
Evanđelist Luka
mučeništvo u Ahaji. Njegove svete mošti pod carem Konstancijem (sredinom 4. veka) prenete su odatle u Carigrad zajedno sa moštima apostola Andreja Prvozvanog. Kao što se vidi iz samog predgovora trećeg jevanđelja, Luka ga je napisao na molbu jednog plemenitog čoveka, „prepodobnog“ Teofila, koji je živeo u Antiohiji, za koga je tada napisao Knjigu Dela apostolskih, koja služi kao nastavak jevanđeoskog narativa (vidi Luka 1:1-4; Djela 1:1-2). Istovremeno, koristio je ne samo iskaze očevidaca Gospodnje službe, već i neke pisane zapise o životu i učenju Gospodnjem koji su već postojali u to vrijeme. Prema njegovim vlastitim riječima, ovi pisani zapisi bili su podvrgnuti najpažljivijem proučavanju, te je stoga njegovo jevanđelje posebno tačno u određivanju vremena i mjesta događaja i strogom hronološkom slijedu.
Jevanđelje po Luki je bilo pod jasnim uticajem apostola Pavla, čiji je pratilac i saradnik bio evanđelist Luka. Kao „apostol neznabožaca“, Pavle je najviše od svega nastojao da otkrije veliku istinu da je Mesija – Hristos – došao na zemlju ne samo zbog Jevreja, već i zbog neznabožaca, i da je On Spasitelj celog sveta. , od svih ljudi. U vezi s ovom glavnom idejom, koju treće jevanđelje jasno nosi u cijeloj svojoj pripovijesti, rodoslovlje Isusa Krista prenosi se na praoca cijelog čovječanstva, Adama, i na samoga Boga, kako bi se naglasio Njegov značaj za čitav ljudski rod ( vidi Luku 3:23-38).
Vrijeme i mjesto pisanja Jevanđelja po Luki može se odrediti na osnovu toga da je napisano ranije od Djela apostolskih, što je, takoreći, njen nastavak (vidi Djela 1,1). Djela apostolska završavaju opisom dvogodišnjeg boravka apostola Pavla u Rimu (vidi Djela 28:30). To je bilo oko 63. godine nove ere. Shodno tome, Jevanđelje po Luki je napisano najkasnije u to vreme i, pretpostavlja se, u Rimu.
Jevanđelje po Jovanu
Evanđelist Jovan Bogoslov bio je voljeni Hristov učenik. Bio je sin galilejskog ribara Zebedeja i Solomije. Zavedei je, po svemu sudeći, bio imućan čovjek, budući da je imao radnike, i očigledno nije bio beznačajan član jevrejskog društva, jer je njegov sin Jovan imao poznanstvo sa prvosveštenikom. Njegova majka Solomija spominje se među ženama koje su svojim imanjem služile Gospodu. Evanđelist Jovan je prvo bio učenik Jovana Krstitelja. Čuvši njegovo svjedočanstvo o Kristu kao Jagnjetu Božjem koje uzima grijehe svijeta, on i Andrija su odmah krenuli za Kristom (vidi Jovan 1:35-40). On je, međutim, postao stalni učenik Gospodnji, nešto kasnije, nakon čudesnog ulova ribe na Genezaretskom jezeru (Galileja), kada ga je sam Gospod pozvao zajedno sa njegovim bratom Jakovom. Zajedno sa Petrom i njegovim bratom Jakovom, bio je počašćen posebnom bliskošću sa Gospodom. 
Da, biti s Njim u najvažnijim i najsvečanijim trenucima Njegovog zemaljskog života. Ova ljubav Gospodnja prema njemu ogledala se i u tome što mu je Gospod, viseći na krstu, poverio Svoju Prečistu Majku govoreći mu: „Evo Majke Tvoje!“ (vidi Jovan 19:27).
Jovan je putovao u Jerusalim kroz Samariju (vidi Luka 9:54). Zbog toga su on i njegov brat Jakov od Gospoda dobili nadimak „Boanerges“, što znači „sinovi groma“. Od vremena razaranja Jerusalima, grad Efez u Maloj Aziji postao je mjesto Jovanovog života i djelovanja. Za vreme vladavine cara Domicijana, poslat je u izgnanstvo na ostrvo Patmos, gde je napisao Apokalipsu (videti Otkr. 1:9). Vrativši se iz ovog progonstva u Efes, tamo je napisao svoje jevanđelje i umro svojom smrću (jedini od apostola), prema veoma misteriozno predanju, u dubokoj starosti, sa oko 105 godina, za vreme vladavine g. cara Trajana. Kako tradicija kaže, četvrto jevanđelje napisao je Jovan na zahtjev efeskih kršćana. Donijeli su mu prva tri jevanđelja i zamolili ga da ih dopuni govorima Gospodnjim koje je čuo od Njega.
Posebnost Evanđelja po Jovanu jasno je izražena u imenu koje mu je dato u antičko doba. Za razliku od prva tri jevanđelja, ono se prvenstveno zvalo duhovno jevanđelje. Jevanđelje po Jovanu počinje izlaganjem doktrine o božanstvu Isusa Hrista, a zatim sadrži čitav niz najuzvišenijih govora Gospodnjih, u kojima se otkriva Njegovo božansko dostojanstvo i najdublji sakramenti vere, kao što su: na primjer, razgovor s Nikodemom o ponovnom rođenju vodom i duhom i o sakramentnom otkupljenju (Jovan 3,1-21), razgovor sa ženom Samaritankom o živoj vodi i o obožavanju Boga u duhu i istini (Jovan 4 :6-42), razgovor o hlebu koji je sišao s neba i o sakramentu pričešća (Jovan 6,22-58), razgovor o dobrom pastiru (Jovan 10,11-30) i, posebno u njegov sadržaj, oproštajni razgovor sa učenicima na Tajnoj večeri (Jovan 13-16) uz završnu čudesnu, takozvanu „prvosvećeničku molitvu“ Gospodnju (Jovan 17). Jovan je duboko prodro u uzvišenu misteriju hrišćanske ljubavi – i niko, kao on u svom jevanđelju i u svoje tri saborske poslanice, nije tako potpuno, duboko i uverljivo otkrio hrišćansko učenje o dvema glavnim zapovestima zakona Božijeg – o ljubavi. za Boga i o ljubavi prema bližnjem. Stoga se naziva i apostolom ljubavi.
Knjiga Djela i saborske poslanice
Kako su se kršćanske zajednice širile i povećavale sastav u različitim dijelovima u ogromnom Rimskom Carstvu, naravno, kršćani su imali pitanja vjerske, moralne i praktične prirode. Apostoli, koji nisu uvijek imali priliku lično ispitati ova pitanja na licu mjesta, odgovarali su im u svojim pismima i porukama. Stoga, dok Evanđelja sadrže temelje kršćanske vjere, apostolske poslanice otkrivaju neke aspekte Kristovog učenja detaljnije i pokazuju ga praktična upotreba. Zahvaljujući apostolskim poslanicama imamo žive dokaze o tome kako su apostoli učili i kako su se formirale i živele prve hrišćanske zajednice.
Knjiga Dela apostolskih je direktan nastavak Jevanđelja. Svrha njenog autora je da opiše događaje koji su se desili nakon vaznesenja Gospoda Isusa Hrista i da naznači početnu strukturu Crkve Hristove. Ova knjiga posebno detaljno govori o misionarskom radu apostola Petra i Pavla. Sveti Jovan Zlatousti, u svom razgovoru o knjizi Dela apostolskih, objašnjava njen veliki značaj za hrišćanstvo, potvrđujući istinitost jevanđeljskog učenja činjenicama iz života apostola: „Ova knjiga sadrži prvenstveno dokaze o vaskrsenju. Zato je u vaskršnjoj noći pred početak slavljenja vaskrsenja Hristovog pravoslavne crkveČitaju se poglavlja iz Dela apostolskih. Iz istog razloga, ova knjiga se u cijelosti čita u periodu od Uskrsa do Pedesetnice na dnevnim liturgijama.
Djela apostolska pripovijedaju događaje od Vaznesenja Gospoda Isusa Krista do dolaska apostola Pavla u Rim i pokriva period od oko 30 godina. Poglavlja 1-12 govore o aktivnostima apostola Petra među Jevrejima Palestine; Poglavlja 13-28 govore o aktivnostima apostola Pavla među paganima i širenju Hristovog učenja izvan granica Palestine. Naracija knjige završava naznakom da je apostol Pavle živeo u Rimu dve godine i tamo bez ograničenja propovedao Hristovo učenje (Dela 28,30-31).
Poruke Vijeća
Naziv „sabornik“ odnosi se na sedam poslanica koje su napisali apostoli: jednu Jakovljev, dvije Petra, tri Jovana Bogoslova i jednu Judinu (ne Iskariotsku). Kao deo knjiga Novog zaveta pravoslavnog izdanja, nalaze se odmah iza Dela apostolskih. Crkva ih je u ranim vremenima nazivala katedralom. „Soborni“ je „okružni“ u smislu da nisu upućeni pojedincima, već svim hrišćanskim zajednicama uopšte. Čitav sastav saborskih poslanica po prvi put je ovim imenom nazvao istoričar Euzebije (početak 4. vijeka nove ere). Saborske poslanice se razlikuju od poslanica apostola Pavla po tome što sadrže općenitije osnovne doktrinarne upute, dok je sadržaj apostola Pavla prilagođen prilikama onih pomjesnih Crkava kojima se obraća i ima posebniji karakter.
Poslanica apostola Jakova
Ova poruka je bila namijenjena Jevrejima: „dvanaest plemena koja su se raspršila“, što ne isključuje Jevreje koji žive u Palestini. Vrijeme i mjesto poruke nisu naznačeni. Očigledno, poruku je napisao on neposredno prije svoje smrti, vjerovatno 55-60. Mesto pisanja je verovatno Jerusalim, gde je apostol stalno živeo. Povod za pisanje bile su tuge koje su Jevreji trpeli zbog rasejanja od pagana, a posebno od njihove nevjerničke braće. Iskušenja su bila tako velika da su mnogi počeli klonuti duhom i pokolebati se u vjeri. Neki su negodovali na vanjske katastrofe i na samoga Boga, ali su ipak vidjeli svoj spas u svom poreklu od Abrahama. Pogrešno su gledali na molitvu, nisu potcjenjivali važnost dobrih djela, ali su voljno postali učitelji drugih. Istovremeno, bogati su se uzdizali nad siromašnima, a bratska ljubav hladila. Sve je to potaknulo Jakova da im pruži moralno iscjeljenje koje im je bilo potrebno u obliku poruke.
Poslanice apostola Petra
Prva saborska poslanica Apostol Petar se obraća „strancima rasutim po Pontu, Galatiji, Kapadokiji, Aziji i Bitiniji“ – provincijama Male Azije. Pod „pridošlicama“ moramo podrazumevati uglavnom verujuće Jevreje, kao i pagane koji su bili deo hrišćanskih zajednica. Ove zajednice je osnovao apostol Pavle. Povod za pisanje pisma bila je želja apostola Petra da “ojača svoju braću” (vidi Luka 22:32) kada su se pojavile nevolje u ovim zajednicama i progoni koji su ih zadesili od neprijatelja Kristovog križa. Među kršćanima su se pojavili i unutrašnji neprijatelji u obliku lažnih učitelja. Koristeći odsustvo apostola Pavla, počeli su da iskrivljuju njegovo učenje o hrišćanskoj slobodi i patroniziraju svaku moralnu opuštenost (vidi 1. Pet. 2,16; Pet. 1,9; 2, 1). Svrha ovog Petrovog pisma je da ohrabri, utješi i potvrdi maloazijske kršćane u vjeri, kao što je i sam apostol Petar istakao: „Ovo sam vam ukratko napisao preko Silvana, vašeg vjernog brata, kako mislim, uvjeravam vas, tješeći i svjedočeći, da je to istina, milost Božja u kojoj stojite” (1. Pet. 5,12).
Druga saborska poslanica napisano istim hrišćanima Male Azije. U ovom pismu apostol Petar posebno snažno upozorava vjernike na pokvarene lažne učitelje. Ova lažna učenja su slična onima koje je osudio apostol Pavle u svojim pismima Timoteju i Titu, kao i apostol Juda u svojoj saborskoj poslanici.
Nema pouzdanih informacija o svrsi Druge saborske poslanice, osim onoga što je sadržano u samoj poruci. Ne zna se ko su bili „odabrana dama“ i njena deca. Jasno je samo da su bili kršćani (postoji tumačenje da je “Gospa” Crkva, a “djeca” su kršćani). Što se tiče vremena i mjesta pisanja ove poslanice, može se misliti da je napisana u isto vrijeme kad i prva, i to u istom Efesu. Druga Jovanova poslanica ima samo jedno poglavlje. U njemu apostol izražava radost što djeca izabrane gospođe hode u istini, obećava da će je posjetiti i naglašeno ih opominje da ne imaju nikakvog druženja s lažnim učiteljima.
Treća saborska poslanica: upućeno Gaju ili Kaiju. Ne zna se tačno ko je to bio. Iz apostolskih spisa i iz Crkvena tradicija poznato je da je ovo ime nosilo nekoliko osoba (vidi Dela 19:29; Dela 20:4; Rim. 16:23; 1. Kor. 1:14, itd.), ali kome od njih ili kome je to napisano Ovo je poruka koja se ne može utvrditi. Očigledno, ovaj tip nije imao nikakvu hijerarhijsku poziciju, već je jednostavno bio pobožni kršćanin, stranac. Što se tiče vremena i mjesta pisanja trećeg pisma, može se pretpostaviti da su: oba ova pisma napisana otprilike u isto vrijeme, sva u istom gradu Efezu, gdje je apostol Jovan proveo poslednjih godina vašeg zemaljskog života. Ova poruka se takođe sastoji od samo jednog poglavlja. U njemu apostol hvali Gaja zbog njegovog čestitog života, čvrstine u vjeri i "hodanja u istini", a posebno zbog njegove vrline da dočekuje strance u odnosu na propovjednike Riječi Božje, osuđuje moćnog Diotrefa, prenosi neke vijesti i šalje pozdrave.
Poslanica apostola Jude
Pisac ovog pisma sebe naziva „Juda, sluga Isusa Hrista, Jakovljev brat“. Iz ovoga možemo zaključiti da se radi o jednoj osobi sa apostolom Judom iz redova dvanaestorice, koji se zvao Jakov, kao i Levvejem (ne brkati sa Levijem) i Tadejem (vidi Mt 10,3; Marko 3,18). ; Luka 6:16; Djela 1:13; Jovan 14:22). Bio je sin Josifa Zaručnika od njegove prve žene i brat Josifove djece - Jakova, kasnije episkopa jerusalimskog, prozvanog Pravednik, Josije i Simona, kasnije i episkopa Jerusalima. Prema legendi, njegovo prvo ime bilo je Juda, ime Tadej dobio je nakon što ga je krstio Jovan Krstitelj, a ime Levveja dobio je nakon što se pridružio redovima 12 apostola, možda da bi se razlikovao od njegovog imenjaka Jude Iskariotskog, koji je postao izdajnik. O apostolskoj službi Jude posle Vaznesenja Gospodnjeg predanje kaže da je propovedao najpre u Judeji, Galileji, Samariji i Dolasku, a zatim u Arabiji, Siriji i Mesopotamiji, Perziji i Jermeniji, u kojoj je mučenički umro, razapet na krst i proboden strijelama. Razlozi za pisanje pisma, kao što se može vidjeti iz 3. stiha, bili su Judina briga “za opšte spasenje duša” i zabrinutost za jačanje lažnih učenja (Juda 1:3). Sveti Juda direktno kaže da piše zato što su se zli ljudi uvukli u društvo kršćana, pretvarajući kršćansku slobodu u izgovor za razvrat. To su, nesumnjivo, lažni gnostički učitelji koji su poticali razvrat pod maskom „umrtvljivanja“ grešnog tijela i smatrali svijet ne stvaranjem Boga, već proizvodom nižih sila koje su Njemu neprijateljske. To su isti oni Simonijani i Nikolaiti koje evanđelist Jovan prokazuje u 2. i 3. poglavlju Apokalipse. Svrha poruke je upozoriti kršćane da ne budu zaneseni ovim lažnim učenjima koja laskaju senzualnosti. Poslanica je namijenjena svim kršćanima općenito, ali je iz njenog sadržaja jasno da je bila namijenjena određenom krugu ljudi u koji su lažni učitelji našli pristup. Može se pouzdano pretpostaviti da je ovo pismo prvobitno bilo upućeno istim maloazijskim crkvama kojima je kasnije pisao apostol Petar.
Poslanice apostola Pavla
Od svih novozavetnih svetih pisaca, apostol Pavle je najviše radio na predstavljanju hrišćanskog učenja, napisavši 14 poslanica. Zbog važnosti njihovog sadržaja, s pravom se nazivaju „drugim jevanđeljem“ i oduvijek su privlačili pažnju kako filozofskih mislilaca tako i običnih vjernika. Sami apostoli nisu zanemarili ove izgrađujuće tvorevine svog „ljubljenog brata“, mlađeg u vremenu obraćenja Kristu, ali jednakih njima u duhu učenja i darova ispunjenih milošću (vidi 2. Pet. 3,15-16). Sastavljajući neophodan i važan dodatak evanđelskom učenju, pisma apostola Pavla treba da budu predmet najpažljivijeg i najmarljivijeg proučavanja svake osobe koja želi da dublje razume hrišćansku veru. Ove poruke odlikuju se posebnom visinom religiozne misli, koja odražava opsežnu učenost i poznavanje starozavjetnog pisma apostola Pavla, kao i njegovo duboko razumijevanje novozavjetnog učenja o Kristu. Ne nalazi se ponekad u modernom grčki neophodne reči, apostol Pavle je ponekad bio primoran da stvara sopstvene verbalne kombinacije da izrazi svoje misli, koje su kasnije ušle u široku upotrebu među hrišćanskim piscima. Takve fraze uključuju: „uskrsnuti iz mrtvih“, „biti pokopan u Hristu“, „obuči se u Hrista“, „odbaciti starca“, „biti spašen pranjem ponovnog rođenja“, „oblačenje zakon duha života” itd.
Knjiga Otkrivenja, ili Apokalipsa
Apokalipsa (ili prevedeno sa grčkog - Otkrivenje) Jovana Bogoslova jedina je proročka knjiga Novog zaveta. Ona predviđa buduće sudbine čovečanstva, smak sveta i početak novog večnog života i stoga se, prirodno, nalazi na kraju Svetog pisma. Apokalipsa je misteriozna i teška za razumjeti knjiga, ali u isto vrijeme, tajanstvena priroda ove knjige privlači pažnju kako kršćana koji vjeruju, tako i jednostavno radoznalih mislilaca koji pokušavaju razotkriti značenje i značaj vizija opisanih u njoj. . Postoji ogroman broj knjiga o Apokalipsi, među kojima ima mnogo besmislica, a to se posebno odnosi na modernu sektašku literaturu. Uprkos poteškoćama u razumijevanju ove knjige, duhovno prosvijećeni oci i učitelji Crkve uvijek su se prema njoj odnosili s velikim poštovanjem kao prema nadahnutoj od Boga. Tako Dionizije Aleksandrijski piše: „Tama ove knjige ne sprečava da se ona iznenadi. A ako ne razumijem sve u vezi toga, to je samo zbog moje nesposobnosti. Ne mogu biti sudac o istinama sadržanim u njemu i mjeriti ih siromaštvom svog uma; Vođen više vjerom nego razumom, nalazim ih samo izvan mog razumijevanja.” Blaženi Jeronim na isti način govori o Apokalipsi: „Sadrži toliko tajni koliko i riječi. Ali šta ja to govorim? Svaka pohvala ovoj knjizi bila bi ispod njenog dostojanstva.” Apokalipsa se ne čita za vreme bogosluženja jer je u antičko doba čitanje Svetog pisma za vreme bogosluženja uvek bilo praćeno njegovim objašnjenjem, a Apokalipsu je veoma teško objasniti (međutim, u Tipiku postoji naznaka o čitanje Apokalipse kao poučno štivo u određenom periodu godine).
O autoru Apokalipse
Autor Apokalipse sebe naziva Jovanom (vidi Otkr. 1:1-9; Otkr. 22:8). Prema opštem mišljenju svetih otaca Crkve, to je bio apostol Jovan, ljubljeni Hristov učenik, koji je zbog visine svog učenja o Bogu Reči dobio prepoznatljivo ime „Bogoslov“. Njegovo autorstvo potvrđuju i podaci u samoj Apokalipsi i mnogi drugi unutrašnji i vanjski znaci. Jevanđelje i tri saborne poslanice takođe pripadaju nadahnutom peru apostola Jovana Bogoslova. Autor Apokalipse kaže da je bio na ostrvu Patmos radi Božje reči i svedočenja Isusa Hrista (Otkr. 1,9). Od crkvena istorija poznato je da je od apostola samo Jovan Bogoslov bio zatvoren na ovom ostrvu. Dokaz autorstva Apokalipse apostola Jovana Bogoslova je sličnost ove knjige sa njegovim Jevanđeljem i poslanicama, ne samo duhom, već i stilom, a posebno nekim karakterističnim izrazima. Drevna legenda datira pisanje Apokalipse na kraj 1. veka. Tako, na primjer, Irenej piše: “Apokalipsa se pojavila malo prije ovoga i gotovo u naše vrijeme, na kraju vladavine Domicijana.” Svrha pisanja Apokalipse je da opiše nadolazeću borbu Crkve sa silama zla; pokazati metode kojima se đavo, uz pomoć svojih slugu, bori protiv dobra i istine; pružiti smjernice vjernicima kako da prevladaju iskušenje; oslikavaju smrt neprijatelja Crkve i konačnu pobjedu Krista nad zlom.
Konjanici apokalipse
Apostol Ivan u Apokalipsi otkriva opšte metode zavođenje, a takođe i emisije na pravi način izbegavajte ih da biste bili verni Hristu do smrti. Na sličan način a Sud Božji, o kojem Apokalipsa više puta govori, je i posljednji Božji sud i svi privatni sudovi Božji nad pojedinim zemljama i ljudima. Ovo uključuje presudu cijelom čovječanstvu pod Noinom, i suđenje drevnim gradovima Sodome i Gomore pod Abrahamom, i suđenje Egiptu pod Mojsijem, i dvostruko suđenje Judeji (šest stoljeća prije Hristovog rođenja i ponovo u sedamdesetih godina naše ere), i suđenje drevnoj Ninivi, Babilonu, Rimskom carstvu, Vizantiji i relativno nedavno Rusiji). Razlozi koji su izazivali Božju pravednu kaznu bili su uvijek isti: nevjera ljudi i bezakonje. U Apokalipsi je uočljiva određena transtemporalnost ili bezvremenost. To proizilazi iz činjenice da je apostol Jovan promišljao sudbine čovječanstva ne iz zemaljske, već iz nebeske perspektive, kuda ga je vodio Duh Božji. U idealnom svijetu, tok vremena se zaustavlja na Prijestolju Svevišnjeg, a sadašnjost, prošlost i budućnost se istovremeno pojavljuju pred duhovnim pogledom. Očigledno, zato autor Apokalipse neke buduće događaje opisuje kao prošle, a one prošle kao sadašnje. Na primjer, rat anđela na nebu i zbacivanje đavola odatle - događaje koji su se dogodili i prije stvaranja svijeta, apostol Ivan opisuje kao da su se dogodili u zoru kršćanstva (Otkr. 12). Vaskrsenje mučenika i njihovu vladavinu na nebu, koja pokriva čitavu novozavjetnu eru, on postavlja nakon suđenja Antihristu i lažnom proroku (Otkr. 20. pogl.). Dakle, gledalac ne pripovijeda hronološki slijed događaja, već otkriva suštinu toga veliki rat zlo s dobrom, koje se odvija istovremeno na nekoliko frontova i zahvata i materijalni i anđeoski svijet.
Iz knjige Vladike Aleksandra (Mileant)
Biblijske činjenice:
Metuzalem je glavna dugovječna osoba u Bibliji. Živeo je skoro hiljadu godina i umro je u 969. godini.
Više od četrdeset ljudi radilo je na tekstovima Svetog pisma, od kojih se mnogi nisu ni poznavali. Međutim, u Bibliji nema očiglednih kontradikcija ili nedosljednosti.
S književne tačke gledišta, Propovijed na gori, napisana u Bibliji, savršen je tekst.
Biblija je bila prva mašinski štampana knjiga u Nemačkoj 1450. godine.
Biblija sadrži proročanstva koja su se ispunila stotinama godina kasnije.
Biblija se izdaje u desetinama hiljada primjeraka svake godine.
Luterov prijevod Biblije na njemački označio je početak protestantizma.
Za pisanje Biblije bilo je potrebno 1600 godina. Nijedna druga knjiga na svijetu nije prošla tako dug i pedantan rad.
Bibliju je podijelio na poglavlja i stihove biskup od Canterburyja Stephen Langton.
Za čitanje cijele Biblije potrebno je 49 sati neprekidnog čitanja.
U 7. veku, jedan engleski izdavač objavio je Bibliju sa monstruoznom greškom u kucanju. Jedna od zapovesti je izgledala ovako: “Čini preljubu”. Skoro ceo tiraž je likvidiran.
Biblija je jedna od najkomentarnijih i najcitiranijih knjiga na svijetu.
Andrey Desnitsky. Biblija i arheologija
Razgovori sa sveštenikom. Početak s proučavanjem Biblije
Razgovori sa sveštenikom. Proučavanje Biblije s djecom
Sastoji se od 27 knjiga. Koncept “Novog zavjeta” je prvi put korišten u Knjizi proroka Jeremije. Apostol Pavle je govorio o Novom zavetu u Prvoj i Drugoj poslanici Korinćanima. Koncept su u kršćansku teologiju uveli Klement Aleksandrijski, Tertulijan i Origen.
Jevanđelja i Dela
Saborne poslanice:
Poslanice apostola Pavla:
Otkrivenje apostola Jovana Bogoslova:
Knjige Novog zavjeta su striktno klasificirane u četiri kategorije:
- Pravne knjige.(Sva jevanđelja)
- Istorijske knjige.(Djela svetih apostola)
- Edukativne knjige.(Saborne poslanice i sve poslanice apostola Pavla)
- Proročke knjige.(Apokalipsa ili Otkrovenje Jovana Bogoslova)
Vrijeme nastanka tekstova Novog zavjeta.
Vrijeme nastanka knjiga Novog zavjeta - srednji1. vek – kraj 1. veka. Knjige Novog zaveta nisu poredane hronološkim redom. Poslanice svetog apostola Pavla napisane su prve, djela Jovana Bogoslova zadnja.
Jezik Novog zaveta.
Tekstovi Novog zavjeta napisani su zajedničkim jezikom istočnog Mediterana – KOINE grčkim. Kasnije su tekstovi Novog zavjeta prevedeni s grčkog na latinski, sirijski i aramejski. U II-III vijeku. Među prvim proučavaocima teksta vjerovalo se da je Jevanđelje po Mateju napisano na aramejskom, a poslanica Hebrejima na hebrejskom, ali ovo gledište nije potvrđeno. Postoji mala grupa modernih naučnika koji vjeruju da su tekstovi Novog zavjeta izvorno napisani na aramejskom, a zatim prevedeni na koine, ali mnoge tekstualne studije govore drugačije.
Kanonizacija knjiga Novog zavjeta
Kanonizacija Novog zaveta trajala je skoro tri veka. Crkva se zabrinula za kanonizaciju Novog zavjeta sredinom 2. stoljeća. Za to je postojao poseban razlog - bilo je neophodno oduprijeti se raširenim gnostičkim učenjima. Štaviše, o kanonizaciji u 1. veku nije bilo govora zbog stalnog progona hrišćanskih zajednica. Teološka refleksija počinje oko 150.
Hajde da definišemo glavne prekretnice kanonizacije Novog zaveta.
Canon Muratori
Prema kanonu Muratori, koji datira iz 200. godine, Novi zavjet nije uključivao:
- Pavlova poslanica Jevrejima
- Obe Petrove poslanice
- Treća Jovanova poslanica
- Jakovljeva poslanica.
Ali Petrova apokalipsa, koja se danas smatra apokrifom, smatrana je kanonskim tekstom.
Krajem 3. vijeka usvojen je kanon jevanđelja.
Knjige Novog zaveta su kanonizovane Hrišćanska crkva na Vaseljenskim saborima. Samo dvije knjige iz Novog zavjeta su primljene u kanon, uz određene probleme:
- Otkrivenje Jovana Bogoslova (zbog mistične prirode naracije);
- Jedna od poslanica apostola Pavla (zbog sumnje u autorstvo)
Crkveni sabor iz 364. godine odobrio je Novi zavjet u količini od 26 knjiga. Apokalipsa Jovana Evanđeliste nije uključena u kanon.
Kanon je u svom konačnom obliku dobio oblik 367. godine. Atanasije Veliki u svojoj 39. Uskršnjoj poslanici navodi 27 knjiga Novog zaveta.
Svakako treba napomenuti da je, pored određenih teoloških karakteristika tekstova uključenih u kanon, na kanonizaciju Novog zavjeta uticao i geografski faktor. Dakle, Novi zavjet je uključivao spise koji su se čuvali u crkvama Grčke i Male Azije.
Veliki broj dela hrišćanske književnosti I-II veka. smatrani su apokrifnim.
Rukopisi Novog zavjeta.
Zanimljiva činjenica: broj rukopisa Novog zavjeta je mnogo puta veći od broja bilo kojeg drugog drevnog teksta. Uporedite: poznato je oko 24 hiljade rukom pisanih tekstova Novog zaveta i samo 643 rukopisa Homerove Ilijade, koja je na drugom mestu po broju rukopisa. Zanimljivo je i da je vremenska razlika između stvarnog nastanka teksta i datuma postojećeg rukopisa vrlo mala (20 - 40 godina) kada je u pitanju Novi zavjet. Najraniji rukopisi Novog zavjeta datiraju iz 66. godine - ovo je fragment Jevanđelja po Mateju. Drevni puna lista tekstovi Novog zaveta datiraju iz 4. veka.
Rukopisi Novog zavjeta se obično dijele u 4 vrste:
Aleksandrijski tip. Smatra se najbližim originalu. (Vatikanski kodeks, Codex Sinaiticus, Bodmerov papirus)
Zapadni tip. Obimni tekstovi, koji su uglavnom prepričavanje biblijskih tekstova Novog zavjeta. (Beza kod, Washingtonski kod, Claremontov kod)
Cezarejski tip. Nešto zajedničko između aleksandrijskog i zapadnog tipa (Code Corideti)
vizantijski tip. Karakteriziran po « poboljšani stil, gramatički oblici su bliski klasičnom jeziku. Ovo je već rezultat rada urednika ili grupe urednika iz 4. stoljeća. TO ovaj tip odnosi se na većinu postojećih rukopisa Novog zavjeta. (Aleksandrijski kodeks, Textus Receptus)
Suština Novog zavjeta.
Novi zavjet je novi sporazum između Boga i ljudi, čija je suština da je čovječanstvu dat božanski Spasitelj Isus Krist, koji je utemeljio novo vjersko učenje – kršćanstvo. Slijedeći ovo učenje, osoba može doći do spasenja u Carstvu nebeskom.
Glavna ideja novog učenja je da ne treba živjeti po tijelu, već po duhu. Novi zavjet predstavlja odnos između Boga i čovjeka, prema kojem se čovjeku daje otkupljenje od istočnog grijeha smrću Isusa Krista na križu. Sada osoba koja živi u skladu s Božjim savezom može postići moralno savršenstvo i ući u Carstvo nebesko.
Ako je Stari savez sklopljen isključivo između Boga i Božjeg izabranog židovskog naroda, onda se proglašenje Novog saveza tiče cijelog čovječanstva. Stari zavjet je bio izražen u Deset zapovijesti i moralnim i ritualnim uredbama koje su ih pratile. Suština Novog zavjeta izražena je u Propovijedi na gori, Isusovim zapovijestima i prispodobama.
Učitavanje...