Un bref message sur la religion chrétienne. Qu'est-ce que le christianisme

Parmi toutes les religions, le christianisme est l’enseignement le plus répandu et le plus influent. Il comprend trois tendances officielles : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme, ainsi que de nombreuses sectes non reconnues. La religion moderne du christianisme est la doctrine de l’homme-Dieu Jésus-Christ. Les chrétiens croient qu'il est le fils de Dieu et qu'il a été envoyé sur Terre pour expier les péchés de toute l'humanité.

Fondements du christianisme : quelle est l'essence de la religion

Selon des sources documentaires survivantes, le christianisme est né au 1er siècle après JC, sur le territoire de la Palestine moderne. Né à Nazareth, dans une simple famille de potier, le prédicateur Jésus-Christ a apporté aux Juifs un nouvel enseignement : celui d'un Dieu unique. Il s'appelait le fils de Dieu, que le Père a envoyé aux gens pour les sauver du péché. L'enseignement du Christ était un enseignement sur l'amour et le pardon. Il prêchait la non-violence et l'humilité, confirmant ses convictions par son propre exemple. Les disciples de Jésus étaient appelés chrétiens et la nouvelle religion était appelée christianisme. Après la crucifixion du Christ, ses disciples et partisans diffusèrent le nouvel enseignement dans tout l’Empire romain et bientôt dans toute l’Europe.

En Russie, le christianisme est apparu au Xe siècle. Avant cela, la religion des Russes était le paganisme : ils déifiaient les forces de la nature et les adoraient. Le prince Vladimir, ayant épousé une femme byzantine, accepta sa religion. Malgré la résistance qui surgit partout, bientôt toute la Russie subit le rite du baptême. Peu à peu, l'ancienne foi fut oubliée et le christianisme commença à être perçu comme la religion russe originelle. Aujourd’hui, il y a plus de 2 milliards d’adeptes des enseignements du Christ dans le monde. Parmi eux, environ 1,2 milliard se considèrent comme catholiques, environ 0,4 milliard comme protestants et 0,25 milliard le sont.

L'essence de Dieu vue par les chrétiens

Selon la foi chrétienne (originale) de l’Ancien Testament, Dieu est un dans son apparence. Il est le commencement de tout et le créateur de tous les êtres vivants. Cette perception de Dieu était un dogme – la seule position vraie et inviolable approuvée par l'Église. Mais aux IVe-Ve siècles, un nouveau dogme est apparu dans le christianisme : la Trinité. Ses compilateurs présentaient Dieu comme trois hypostases d'une seule essence :

Dieu le Père ;
Dieu le Fils;
Dieu est le Saint-Esprit.

Toutes les entités (Personnes) sont égales et proviennent les unes des autres. Le nouvel ajout a été activement rejeté par les représentants des confessions orientales. Au VIIe siècle, l’Église chrétienne occidentale adopta officiellement le filioque, un ajout à la Trinité. C’est ce qui a motivé la scission de l’Église Unie.

Du point de vue de la religion, l’homme est une création de Dieu et il n’a pas la possibilité de connaître l’essence de son créateur. Les questions et les doutes sont tabous pour un vrai croyant chrétien. Tout ce qu’une personne devrait et peut savoir sur Dieu est énoncé dans la Bible, le livre principal des chrétiens. C'est une sorte d'encyclopédie contenant des informations sur la formation de la religion, des descriptions événements historiques avant l'apparition de Jésus et les moments clés de sa vie.

L’Homme-Dieu : qui était Jésus ?

La doctrine de l'homme-Dieu - la christologie - parle de Jésus, à la fois comme incarnation de Dieu et comme fils de Dieu. Il est un homme parce que sa mère est une femme humaine, mais il est comme Dieu parce que son père est le Dieu Unique. Dans le même temps, le christianisme ne considère pas Jésus comme un demi-dieu et ne le classe pas comme prophète. Il est la seule incarnation unique de Dieu sur Terre. Il ne peut pas y avoir une deuxième personne comme Jésus, parce que Dieu est infini et ne peut s’incarner deux fois. L'apparition de Jésus a été prédite par les prophètes. Dans l’Ancien Testament, il est présenté comme le Messie, le sauveur de l’humanité.

Après la crucifixion et la mort physique, l’hypostase humaine de Jésus s’est incarnée dans le divin. Son âme s'est unie au Père au Paradis et son corps a été envoyé sur terre. Ce paradoxe de Jésus l'homme et de Jésus le Dieu s'exprime dans le Concile œcuménique par la formule de 4 négations :

non fusionné ;
non converti;
inséparablement;
inséparable.

Les branches orthodoxes du christianisme vénèrent Jésus comme l’homme-Dieu – une entité qui incarnait des traits divins et humains. L'arianisme le vénère comme une création de Dieu, le nestorianisme - comme deux entités distinctes : divine et humaine. Ceux qui professent le monophysisme croient en Jésus, le Dieu qui a absorbé sa nature humaine.

Anthropologie : l'origine de l'homme et sa finalité

Initialement, l’homme a été créé à l’image de Dieu et possède sa puissance. Les premiers humains, Adam et Ève, étaient semblables à leur Créateur, mais ils ont commis le péché originel : ils ont succombé à la tentation et ont mangé une pomme de l'arbre de la connaissance. À partir de ce moment, l’homme est devenu pécheur et son corps est périssable.

Mais l’âme humaine est immortelle et peut aller au Paradis, où Dieu l’attend. Pour être au Paradis, une personne doit expier son péché par des souffrances physiques et spirituelles. Dans la compréhension chrétienne, le mal est la tentation et le bien est l’humilité. La souffrance est une façon de combattre le mal. L'ascension vers Dieu et le retour à son essence originelle n'est possible que par l'humilité. Cela conduit à la liberté d’esprit et à la compréhension de la véritable essence de la vie. Pour les personnes qui succombent à la tentation, l'Enfer attend - le royaume de Satan, dans lequel les pécheurs souffrent éternellement, payant pour leurs péchés.

Quels sont les sacrements

Il existe un concept unique dans la foi chrétienne : le sacrement. Il est apparu comme une définition d'une action spéciale qui ne peut être attribuée ni à des rites ni à des rituels. Savoir véritable essence les sacrements ne peuvent être donnés qu'à Dieu ; ils ne sont pas accessibles à l'homme en raison de son imperfection et de son caractère pécheur.

Les sacrements les plus importants : le baptême et la communion. La première est l'initiation du croyant, l'introduisant au nombre des personnes qui plaisent à Dieu. La seconde consiste à se connecter à l’essence de Jésus en mangeant le pain et le vin sacrés, symbolisant sa chair et son sang.

L'orthodoxie et le catholicisme reconnaissent cinq autres sacrements :

onction;
ordination;
repentir;
mariage;
Onction.

Le protestantisme nie le caractère sacré de ces phénomènes. Cette branche se caractérise également par un abandon progressif de l'ascétisme, comme seul moyen pour une personne de se rapprocher de l'essence divine.

Le rôle de la monarchie dans la formation de la religion

Officiel religion d'état Rome avait un paganisme qui impliquait la déification de l’empereur actuel. Le nouvel enseignement fut accueilli avec hostilité. La persécution et les interdictions font désormais partie de l’histoire de la religion. Il était interdit au christianisme non seulement de le professer, mais aussi de se souvenir de son existence. Les prédicateurs ont été soumis à la torture, à la prison à vie ou peine de mort. Mais les adeptes du christianisme les vénéraient comme des martyrs et, chaque année, le christianisme se répandait de plus en plus activement.

Dès le IVe siècle, l’empereur Constantin fut contraint de reconnaître cette nouvelle croyance. Les païens organisèrent des émeutes pour protester contre l’ingérence de l’empereur dans les affaires de l’Église. Les chrétiens se rendirent dans le désert et y organisèrent des colonies monastiques. Grâce à cela, les nomades ont découvert la nouvelle religion. Le christianisme s'est progressivement répandu dans d'autres pays.

Le pouvoir de l’empereur s’affaiblit. L'abbé de l'Église romaine, le pape, s'est déclaré le seul représentant de la religion et le dirigeant légitime de l'Empire romain. Les tentatives visant à trouver un équilibre entre le désir de pouvoir et la préservation du mode de vie chrétien sont devenues le principal dilemme moral pour les représentants des hauts rangs de l'Église.

Points clés de la religion antique : le schisme de l’Église

La raison de la division du christianisme en trois confessions contradictoires était le débat sur l'union de l'essence divine et humaine de Jésus-Christ en une seule personne. En raison des différences culturelles et historiques, il y avait un débat constant parmi les adeptes sur la nécessité de choisir une version officielle. Le conflit croissant a conduit à une division en confessions, chacune adhérant à sa propre version.

En 1054, le christianisme se divise en branches orthodoxe et catholique. Les tentatives visant à les unir à nouveau en une seule Église ont échoué. Une tentative d'unification était un accord sur l'unification des églises sur le territoire du Commonwealth polono-lituanien - l'Union de Brest, signé en 1596. Mais en fin de compte, le conflit entre les religions n’a fait que s’intensifier.

Temps modernes : la crise du christianisme

Au XVIe siècle, la chrétienté mondiale a connu une série de conflits militaires. Les Églises cherchaient à se supplanter. L’humanité est entrée dans le siècle des Lumières : la religion a été soumise à de sévères critiques et à un déni. La recherche de nouveaux modèles de conscience humaine, indépendants des doctrines bibliques, a commencé.

Les innovateurs se sont opposés aux progrès du christianisme - développement progressif, le passage du simple au complexe. Partant de l’idée de progrès, Charles Darwin développera plus tard une théorie de l’évolution fondée sur des faits scientifiques. Selon elle, l’homme n’est pas une création de Dieu, mais le résultat d’un processus évolutif. Depuis le XVIIe siècle, science et religion sont en conflit constant.

Au XXe siècle, dans l’Union soviétique post-révolutionnaire, le christianisme traversait une période d’interdictions strictes et de déni catégorique de la vision religieuse du monde. Les ministres de l'Église renoncent à leurs rangs, les églises sont détruites et les livres religieux sont brûlés. Ce n’est qu’avec l’effondrement de l’URSS que la religion a progressivement retrouvé son droit à l’existence et que la liberté de religion est devenue un droit humain inaliénable.

Le christianisme moderne n’est pas une croyance religieuse totalitaire. Les chrétiens sont libres d'accepter le baptême ou de refuser de suivre ses traditions. Depuis le milieu du XXe siècle, l’idée de réunir les trois confessions en une seule croyance a été promue comme une tentative d’éviter l’extinction de la religion. Mais aucune Église ne prend de mesures concrètes et les confessions restent divisées.

Histoire religion chrétienne remonte à plus de deux mille ans. Mais l’humanité, avant de donner la préférence à cette religion mondiale, a parcouru un long chemin historique. Tout au long de celle-ci, des idées et des croyances religieuses se sont formées. Le christianisme est basé sur la doctrine de l'homme-Dieu Jésus-Christ, qui est descendu du ciel sur la terre (incarné sous la forme d'un homme) et a accepté la souffrance et la mort afin d'expier le péché originel de l'humanité. Après sa mort, le Christ est ressuscité et est monté au ciel. Dans le futur, selon l’enseignement chrétien, la seconde venue du Christ aura lieu pour juger les vivants et les morts.

Le christianisme se caractérise par la présence de commandements et de règles stricts établis pour ses adeptes. Les adeptes du christianisme doivent accomplir les commandements du Christ et endurer les difficultés de la vie sans se plaindre. Pour le respect et le non-respect de toutes les règles, les chrétiens se voient promettre une récompense dans l'au-delà, comme je l'ai dit dans l'introduction, c'est la vie éternelle. La base religieuse de l'Orthodoxie est la Sainte Écriture et la Sainte Tradition. Les principes fondamentaux de l'Orthodoxie sont énoncés dans les 12 points du Credo adopté lors des deux premiers conciles œcuméniques. Le christianisme trouve ses racines dans les enseignements des Juifs sectes religieuses. Au tournant de notre ère, la Judée faisait partie de l’Empire romain et était sous le contrôle de ses gouverneurs. Mais en résolvant certaines questions vitales, principalement judiciaires et religieuses, il a accordé l'autonomie au sacerdoce, dirigé par le grand prêtre du Temple de Jérusalem, et au Sanhédrin.

La seconde moitié du premier siècle avant JC et tout le premier siècle après JC furent une période de protestations continues de la population de Judée contre la domination romaine. Tous ces discours ont été impitoyablement réprimés, ce qui a ouvert la voie à l’émergence d’idées eschatologiques parmi les Juifs opprimés. des idées. La tradition juive, assez stable, d'attendre le Messie – un sauveur qui aidera les opprimés à se libérer du pouvoir des étrangers – a également joué un rôle. La lutte continue contre de puissants ennemis pour l'indépendance, les invasions ennemies dévastatrices et l'exploitation croissante des Juifs ont conduit à la formation d'une partie du peuple en dehors de leur patrie.

À la suite de cela et d’autres circonstances, un certain nombre de mouvements se sont formés dans le judaïsme : pharisiens, sadducéens, esséniens. Les deux premiers mouvements étaient traditionnels. La communauté est née au IIe siècle. AVANT JC. Dans ses idées et dans l'organisation des communautés, il contenait déjà une grande partie de ce qui se développait alors dans le christianisme primitif. Les informations sur les Esséniens ont été reconstituées après la découverte de manuscrits anciens dans les grottes de Qumran, sur les rives de la mer Morte, en 1947. Les Esséniens reconnaissaient le caractère absolu de la prédestination divine et se distinguaient par une forte croyance en l'immortalité de l'âme. Les membres de leurs sectes étaient opposés au judaïsme officiel et condamnaient fermement l'esclavage et le commerce. Peu à peu, les Esséniens ont commencé à s'éloigner des rituels religieux complexes du judaïsme officiel. Outre les communautés esséniennes opposées au judaïsme, d’autres communautés religieuses similaires sont apparues dans la diaspora. Cela était dû à la perte de l'ancienne unité sociale et idéologique des Juifs. Dans le processus de recherche religieuse sur fond de déclin et de décadence de l'Empire romain, l'idée d'égalité, l'idée de salut, l'idée de la possibilité d'obtenir et de trouver le bonheur dans l'autre monde sont formés et introduits dans la conscience des croyants.

Le syncrétisme religieux, ainsi que certaines idées philosophiques, ont joué un rôle important dans la formation et le développement des premières croyances chrétiennes. Les chercheurs sur l'émergence du christianisme notent notamment l'énorme influence des idées philosophiques des néoplatoniciens sur le processus de formation de l'idéologie du christianisme. Le néoplatonisme est un système d'idéalisme de l'Antiquité tardive, qui comprenait de nombreuses dispositions et images d'anciens enseignements et légendes religieuses et mythologiques. Le fondateur de ce courant philosophique, Plotin, a systématisé l’idéalisme objectif de Platon. Dans ses constructions théoriques, il a également utilisé certaines idées et vues d’Aristote. Plotin voyait la source de l'être dans un principe surnaturel, qu'il pensait comme une unité pure et simple, rejetant totalement toute multiplicité.

Le christianisme est né comme une synthèse du judaïsme, des enseignements des stoïciens et de certains autres éléments de la vie culturelle de l'Empire romain.

Le christianisme est né au carrefour des époques et des cultures, a su unir les acquis des activités spirituelles et pratiques de l'humanité et les adapter aux besoins d'une nouvelle civilisation, laissant derrière lui les vêtements décrépits des idées et croyances religieuses tribales et nationales. .

La nouvelle religion était un ensemble d’idées contradictoires, souvent même pas logiquement cohérentes les unes avec les autres. La religion chrétienne a dû passer par un chemin difficile d'adaptation à la société environnante, et la société a dû survivre et comprendre l'effondrement de l'ordre mondial, pour que cette religion puisse devenir dominante et étatique.

Un rôle important dans la formation du christianisme a été joué par la démocratie du christianisme primitif, qui s'est manifestée principalement dans l'organisation des communautés de croyants. L'émergence du christianisme primitif est due à l'idée d'égalité qu'il contient. L'idée d'égalité a été formulée comme l'égalité de tous les hommes en tant que « créatures » pécheresses devant un Dieu puissant et miséricordieux. Le désir d'égalité, toujours présent au plus profond de la conscience populaire, a contribué au développement de ce système religieux. Au début de l’existence des chrétiens, il n’y avait pas de clergé dans leurs communautés. Le christianisme est apparu en Palestine au 1er siècle après JC. sur fond de mouvements mystiques et messianiques du judaïsme, en tant que religion des opprimés et de ceux qui cherchaient à se sauver de conditions cruelles dans la venue du sauveur. L'Empire romain s'étendait à cette époque de l'Euphrate à l'océan Atlantique et de l'Afrique du Nord au Rhin. En 6 après JC, après la mort d'Hérode, mécontents de la guerre civile entre ses fils, les Romains transférèrent le contrôle de la Judée au procureur impérial.

Le christianisme s'est d'abord répandu parmi les Juifs de Palestine et des pays du bassin méditerranéen, mais dès les premières décennies de son existence, il a reçu un grand nombre d'adeptes d'autres nations. Dans la seconde moitié du Ier millénaire, le christianisme se répandit parmi les peuples germaniques et slaves. Jusqu'à la première moitié du IIe siècle, le christianisme était une série de communautés composées d'esclaves, d'affranchis et d'artisans. Dans la seconde moitié du IIe siècle, les écrivains chrétiens notaient déjà la présence de personnes nobles et riches dans les communautés.

Un des éléments importants La transition du christianisme vers un niveau fondamentalement nouveau fut sa rupture avec le judaïsme au IIe siècle. Après cela, le pourcentage de Juifs dans les communautés chrétiennes a commencé à diminuer régulièrement. Dans le même temps, les chrétiens abandonnent les lois de l’Ancien Testament : observance du sabbat, circoncision et restrictions alimentaires strictes. L'expansion du christianisme et l'implication d'un grand nombre de personnes de confessions différentes dans les communautés chrétiennes ont conduit au fait que le christianisme de cette période n'était pas une seule église, mais un grand nombre de tendances, de groupements et d'écoles théologiques. La situation était compliquée par un grand nombre d'hérésies, dont le nombre à la fin du IIe siècle, l'historien de l'Église de la fin du IVe siècle, Philastrius, en évalue le nombre à 156. Dans la seconde moitié du IIIe siècle , le processus de centralisation accrue de l'Église a eu lieu et au début du IVe siècle, plusieurs métropoles ont émergé des diocèses existants, chacune d'entre elles réunissant un groupe de diocèses. De grands centres religieux furent créés dans les centres politiques les plus importants de l'empire, principalement dans les capitales. Les chrétiens acceptaient tous ceux qui venaient à eux et ne cachaient pas leur appartenance à la nouvelle religion. Grâce aux riches qui venaient vers eux, un clergé apparut peu à peu - ministres permanents du culte et gestionnaires immobiliers. Voici comment cela s'est produit :

aînés(aînés)

diacres (ministres),

évêques(gardiens).

Le clergé s'est rapidement déclaré seul porteur de la grâce divine et s'est ensuite assuré cette fonction par le biais de l'enseignement et des lois de l'Église.

Le clergé attribuait son monopole sur la grâce divine aux douze apôtres – les disciples de Jésus-Christ lui-même. La crise générale de l'ancienne vision du monde et l'oppression du pouvoir impérial ont contribué à l'entrée dans les rangs de la nouvelle foi d'un nombre croissant de personnes riches et instruites. Naturellement, ce sont eux, plus instruits et expérimentés en gestion, qui ont occupé des positions fortes dans la direction de nombreuses communautés.

Le renforcement de leurs positions a été facilité par l'espoir de la seconde venue imminente du Sauveur. Des dirigeants d’Églises individuels ont commencé à prôner l’autocratie des évêques, qui sont ensuite devenus des dirigeants de communautés dans tous les domaines, y compris la doctrine. En 323, l’empereur romain Constantin déplaça la capitale vers l’est, jusqu’à la ville de Byzance, qui fut rebaptisée Constantinople. Sur ordre de l'empereur Constantin, le premier concile œcuménique fut convoqué en 325.

Par la providence de Dieu, il fut miraculeusement retrouvé en 326 Croix qui donne la vie La mère de Constantin - la sainte reine Hélène. Au début du IVe siècle, le christianisme devient la religion d’État de l’Empire romain. A cette époque, l'organisation ecclésiale est renforcée et la hiérarchie ecclésiale est formalisée, dont la partie la plus élevée est l'épiscopat.

Jusqu'au Ve siècle, la propagation du christianisme s'est produite principalement à l'intérieur des frontières géographiques de l'Empire romain, ainsi que dans sa sphère d'influence : l'Arménie, l'Éthiopie et la Syrie.

Depuis le 7ème siècle. Le christianisme entre en collision avec l’islam et perd presque toute l’Afrique et le Moyen-Orient. Au XIe siècle, à la suite de la division des églises, une scission s'est produite au sein du Royaume-Uni. église chrétienne sur le catholicisme et l'Église d'Orient. L’Église orientale, à son tour, s’est fragmentée en de nombreuses églises, dont la plus grande aujourd’hui est l’Église orthodoxe. Aux XIIIe et XIVe siècles, le christianisme s'est répandu parmi les peuples baltes. Au XIVe siècle, le christianisme avait presque entièrement conquis l’Europe et, à partir de ce moment-là, il commença à se répandre hors d’Europe. Au XVIe siècle, une autre direction du christianisme est apparue en Europe : le protestantisme. L'émergence du protestantisme est associée à la Réforme, un puissant mouvement anticatholique. Au début du XXIe siècle, le nombre de chrétiens dans le monde dépasse 1,5 milliard, dont environ la moitié vit en Europe.

Pourquoi histoire de la religion chrétienne, originaire de Palestine et d'Israël, n'a jamais été reconnu par le peuple juif ? Mais ce sont les Juifs qui constituent la nation inextricablement liée aux légendes bibliques. La première partie de la Bible – l’Ancien Testament – est un livre sacré tant pour les juifs que pour les chrétiens. Cependant, la deuxième partie du « Nouveau Testament » est déjà l'écriture la plus importante des chrétiens, alors que les Juifs n'acceptaient pas nouvelle foi. Pourquoi? Ce peuple a été choisi par Dieu, c'est parmi les Juifs que naît la foi au Dieu vivant, et c'est parmi eux que sont apparues les paroles proclamant la venue dans ce monde du Messie, capable de sauver toute l'humanité.

La Palestine, où vivaient les tribus juives, était constamment sous la domination des États voisins et les rêves de liberté étaient très pertinents. Mais le fait est que par « Sauveur », ils entendaient un certain dirigeant qui leur donnerait l’indépendance et créerait un grand royaume juif, libre et fort. Le Sauveur venu au monde a parlé du Royaume de Dieu, de l'amour de l'humanité et de la fraternité universelle, ce qui n'a pas été compris ni accepté.

C’est pourquoi les Juifs ont rejeté Christ, ne comprenant pas son dessein et ne l’acceptant pas comme le Messie. Il s’est donc avéré que le peuple juif choisi par Dieu, ayant rejeté le Christ, a cessé d’être le peuple de « Dieu ». Que ce soit bon ou mauvais, l'essence reste la même - histoire du christianisme inextricablement lié aux Juifs. Et après la mort et la résurrection de Jésus-Christ, avec l'aide de ses disciples et disciples, se répandit à travers le monde, devenant multinationale.

Christianisme primitif

L'histoire de la religion chrétienne est née pendant une période d'instabilité religieuse de l'Empire gréco-romain, qui connaissait une crise et un déclin. Le christianisme primitif était constitué de communautés dispersées composées de personnes appartenant aux classes inférieures. Il a plutôt été fondé comme un mouvement d’opprimés, fascinés par l’idée de l’égalité devant Dieu, du droit au bonheur et à la liberté, et par les appels à la miséricorde et à la justice.

Les premiers chrétiens n’avaient ni une seule église ni aucune organisation. C'étaient des prédicateurs, souvent en voyage, appelant à croire au Dieu Unique Vivant et, pour preuve, racontant l'histoire de Jésus-Christ en tant que Fils de Dieu.

Au IIe siècle, les membres des classes nobles commencèrent à rejoindre les communautés chrétiennes. Et à peu près au même moment, il y a eu une rupture avec le judaïsme. L'Ancien Testament a cessé d'être vénéré et le premier schisme s'est produit : les chrétiens ont abandonné les lois de l'Ancien Testament, tandis que les Juifs ont continué à les observer. Ainsi, le nombre de Juifs parmi les communautés chrétiennes a fortement diminué.

Malgré cette circonstance, la religion chrétienne s'est renforcée et une organisation ecclésiale a progressivement émergé, qui est devenue un sérieux concurrent des autorités. Le pouvoir des évêques était établi et la lutte pour cela se poursuivait au sein de l'Église.

Reconnaissance de la religion chrétienne

Au IIIe siècle, alors que la lutte des classes atteint son apogée, l’empereur Dèce commence à persécuter les chrétiens. C’est là que les persécutions, les dénonciations, la torture et les exécutions se sont généralisées. Mais néanmoins, l'importance de l'Église chrétienne n'a cessé de croître et une situation est apparue que nous, dans le monde moderne, appelons « Si vous ne pouvez pas changer la situation, changez votre attitude à son égard », ce que l'empereur Constantin Ier, qui s'est distingué par son esprit perspicace et ingénieux, l'a fait. Il passe de la résistance à la coopération, et peu à peu la religion chrétienne commence à être élevée au rang de religion officielle d’État. Certes, cela n’a pas empêché les morts violentes.

Le IVe siècle est marqué par l'émergence des premiers monastères et ermitages. Les communautés ecclésiales ont commencé à posséder leurs propres terres, à la culture desquelles les membres de la communauté étaient impliqués. Par conséquent, parmi ceux qui ont reconnu le christianisme, il y avait de nombreux paysans ruinés.

Parallèlement, vers le IVe siècle, divers martyrs et saints commencent à apparaître dans la religion chrétienne, élevés au rang de saints. En fait, les dieux païens – patrons du bétail, de l’agriculture, etc. – ont été remplacés par des saints. De plus, le judaïsme a laissé une trace profonde et durable de sa foi dans le christianisme : tous les esprits vénérés – anges, archanges, chérubins – sont les êtres les plus élevés de la foi juive, que les chrétiens ont longtemps considéré comme « les leurs ».

Au VIe siècle, l'Église chrétienne a proposé de commencer un nouveau calendrier à partir de la Nativité du Christ, que nous utilisons encore aujourd'hui.

Au cours des siècles suivants, le développement de l’Église chrétienne s’est produit très rapidement. Ayant embrassé tout l'Empire romain, le christianisme XIIIe siècle atteint les peuples baltes et au 14ème siècle, il couvrait presque toute l'Europe. Au XIXe siècle, le mouvement missionnaire s'intensifie sensiblement, grâce auquel la religion chrétienne pénètre dans les pays d'Amérique du Nord et du Sud. Il y a actuellement environ un milliard de chrétiens.

Au nom de la foi ?

La formation de la religion chrétienne est un processus complexe, long et plutôt cruel. Et comme dans toute organisation puissante, il y a une lutte pour le pouvoir, pour laquelle le puissant du monde ils ne reculent devant rien. D'où le grand nombre de victimes. Qui sait si c’est le genre d’église dont Jésus parlait ? Il est peu probable qu'il ait enseigné à détruire les dissidents, à les soumettre à la torture et à les brûler vifs. Mais telle est l'histoire de la religion chrétienne : elle se déroule partout facteur humain. Et les gens ont tendance à lutter pour le pouvoir.

). C’est ce qui distingue le christianisme de toutes les autres religions.

Dans d’autres religions, le fondateur n’était autre qu’un prédicateur d’un enseignement nouveau ou ancien et oublié depuis longtemps. Par conséquent, dans toutes les autres religions, le fondateur n’a pas la signification exclusive que le Seigneur Jésus-Christ a dans le christianisme. Là, le fondateur est un enseignant, un héraut de Dieu, annonçant le chemin du salut. Et pas plus. L'enseignant n'est que la trompette de Dieu, l'essentiel est l'enseignement qu'il transmet de Dieu. Ainsi, le fondateur dans les autres religions est toujours en retrait par rapport à l’enseignement qu’il proclame, à la religion qu’il a fondée. L’essence de la religion n’en dépend pas : elle est pour ainsi dire remplaçable. La religion n’aurait pas souffert si elle avait été proclamée par un autre enseignant ou prophète. Par exemple, le bouddhisme pourrait facilement exister s’il était prouvé que Bouddha n’a jamais existé, mais qu’il y a eu un autre fondateur. L’Islam aurait pu exister sereinement si quelqu’un d’autre s’était révélé être Mahomet. Cela s'applique à toutes les religions car les fonctions des fondateurs de ces religions étaient les enseignements qu'ils offraient aux gens. L'enseignement était l'essence de leur ministère.

Le christianisme aurait-il pu être fondé, par exemple, par saint Jean-Baptiste ? Il pourrait parler d'enseignement moral, de certaines vérités de foi, mais il n'y aurait pas le plus important : le sacrifice ! Sans le sacrifice de l’Homme-Dieu Jésus-Christ, il n’y a pas de christianisme ! On peut comprendre maintenant pourquoi tout le feu des critiques négatives visait l’abolition du Christ en tant que personne réellement existante ! S’Il n’existait pas, s’il n’y avait personne qui souffrait pour nous. Quiconque a accepté la mort sur la croix, le christianisme s'effondre immédiatement. Les idéologues de l’athéisme l’ont très bien compris.

Donc, si nous voulons exprimer l'essence du christianisme pas seulement en un seul mot - Christ, alors disons ceci : il s'agit de la Croix du Christ et de Sa Résurrection, par laquelle l'humanité a finalement reçu la possibilité d'une nouvelle naissance, la possibilité d'une nouvelle naissance. renaissance, restauration de cette image déchue de Dieu, dont nous sommes les porteurs. Puisque, selon ce qu'on appelle la nature naturelle, nous ne sommes pas capables d'être unis avec Dieu, car rien de ce qui est endommagé ne peut participer à Dieu, alors pour l'unité avec Dieu, pour la réalisation de l'humanité divine, une recréation correspondante de la nature humaine est nécessaire. . Le Christ l'a restauré en Lui-même et a donné l'opportunité de faire de même à chacun des peuples.

Un autre aspect important qui constitue l’essence du christianisme est la structure spirituelle correcte de l’homme. Et ici, le christianisme offre quelque chose qui le distingue fondamentalement des enseignements de toutes les autres religions. Premièrement, la doctrine de Dieu, deuxièmement, une compréhension de l'essence et du but de la vie spirituelle humaine, puis la doctrine de la Résurrection et bien plus encore.

Ainsi, la première chose qui est propre au christianisme et non aux autres religions est l’affirmation selon laquelle Dieu est amour. Dans d'autres religions, le plus haut que la conscience religieuse ait atteint dans l'ordre naturel est l'idée de Dieu comme un juge juste et miséricordieux, juste, mais rien de plus. Le christianisme affirme quelque chose de spécial : que Dieu est amour et seulement amour. Malheureusement, cette compréhension chrétienne de Dieu a du mal à trouver son chemin jusqu’à la conscience et au cœur de l’homme. L’amour divin n’est en aucun cas perçu par la « vieille » conscience humaine. En outre, l'image de Dieu juge se retrouve dans l'Évangile, dans les épîtres apostoliques et dans les ouvrages patristiques. Mais quelles sont les spécificités de l’utilisation de cette image ? Elle a un caractère exclusivement édifiant et pastoral et se réfère, selon les paroles du saint, « à l’intelligence des gens les plus grossiers ». Dès que la question concerne la présentation de l’essence de la compréhension de Dieu, nous voyons une image complètement différente. Il est affirmé avec une totale certitude : Dieu est amour et seulement amour. Il n'est soumis à aucun sentiment : colère, souffrance, punition, vengeance, etc. Cette idée est inhérente à toute la Tradition de notre Église. Voici au moins trois déclarations faisant autorité. Révérend : « Dieu est bon, impassible et immuable. Si quelqu'un, reconnaissant comme bienveillant et vrai que Dieu ne change pas, se demande cependant comment Lui, étant tel, se réjouit du bien, détourne le mal, se met en colère contre les pécheurs et, lorsqu'ils se repentent, est miséricordieux envers eux, alors il faut dire que Dieu ne se réjouit ni ne se met en colère, car la joie et la colère sont des passions. Il est absurde de penser que le Divin serait bon ou mauvais à cause des affaires humaines. Dieu est bon et ne fait que de bonnes choses. Faire du mal ne fait de mal à personne et reste toujours le même. Et lorsque nous sommes bons, nous entrons en communication avec Dieu à cause de notre similitude avec Lui, et lorsque nous devenons mauvais, nous nous séparons de Dieu à cause de notre dissemblance avec Lui. En vivant vertueusement, nous devenons Dieu, et lorsque nous devenons méchants, nous sommes rejetés de Lui. Et cela ne veut pas dire qu'il était en colère contre nous, mais que nos péchés ne permettent pas à Dieu de briller en nous, mais nous unissent aux démons bourreaux. Si, par des prières et des actes de bonté, nous obtenons ensuite la permission de nos péchés, cela ne signifie pas que nous avons plu ou changé Dieu, mais que par de telles actions et notre tournant vers Dieu, après avoir guéri le mal qui existe en nous, nous redevenez capable de goûter à la bonté de Dieu. Ainsi, dire : « Dieu se détourne des méchants » revient à dire : « Le soleil est caché à ceux qui sont privés de la vue ».

Saint : « Car il est impie de considérer la nature de Dieu comme soumise à une quelconque passion de plaisir, ou de miséricorde, ou de colère, personne ne le niera, même ceux qui sont peu attentifs à la connaissance de la vérité de l'Existence. Mais bien qu'il soit dit que Dieu se réjouit de ses serviteurs et est en colère contre le peuple déchu, parce qu'il a pitié (voir :), mais dans chacune de ces paroles, je pense, le mot généralement accepté nous enseigne haut et fort qu'à travers notre propriétés, la providence de Dieu s'adapte à notre faiblesse, de sorte que ceux qui sont enclins au péché par peur du châtiment se retiennent du mal, ceux qui étaient auparavant emportés par le péché ne désespèrent pas de revenir par la repentance, en regardant sa miséricorde.

Saint : « Quand vous entendez les mots « rage » et « colère » à propos de Dieu, alors n'y comprenez rien d'humain : ce sont des mots de condescendance. La divinité est étrangère à toutes ces choses ; cela est dit ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens les plus grossiers.
Vous pouvez donner autant de citations que vous le souhaitez. Ils disent tous la même chose que l’apôtre Jacques : « Lorsqu’on est tenté, personne ne devrait dire : Dieu me tente ; parce que Dieu n'est pas tenté par le mal et Lui-même ne tente personne, mais chacun est tenté, étant emporté et trompé par sa propre convoitise » ().
Il s’agit d’une compréhension complètement nouvelle de Dieu, unique dans l’histoire de l’humanité. En vérité, seule la Révélation de Dieu pourrait donner un tel enseignement sur Dieu, car nulle part dans les religions naturelles nous ne trouvons une telle chose. C'était impensable dans les religions naturelles. Et bien que le christianisme existe depuis deux mille ans, même parmi les chrétiens, il est difficilement acceptable. Le vieil homme passionné qui domine notre âme cherche la vérité terrestre, punissant les malfaiteurs et récompensant les justes, et c'est pourquoi la plus grande révélation de Dieu selon laquelle Dieu est amour et que seul l'amour n'est en aucun cas acceptée par la conscience humaine. Par amour et uniquement par amour, et non pour la « satisfaction » de la soi-disant Vérité de Dieu, ni pour une « rançon », Dieu a envoyé Son Fils unique.

La deuxième caractéristique du christianisme (il est aujourd’hui plus correct de dire l’orthodoxie) concerne l’essence de la vie spirituelle humaine. Le christianisme vise entièrement à guérir l'âme et non à gagner le bonheur et le paradis. Le moine souligne : « L'accomplissement scrupuleux des commandements du Christ enseigne à une personne (c'est-à-dire révèle à une personne) ses faiblesses. » Faisons attention à ce qui est souligné par le moine Siméon : l'accomplissement des commandements fait d'une personne un faiseur de miracles, un prophète, un enseignant, indigne d'aucune récompense, don, pouvoir surnaturel - ce qui est la principale conséquence de « l'accomplissement » » des commandements dans toutes les religions et même le but. Non. Le chemin chrétien conduit une personne à quelque chose de complètement différent - à une personne qui constate les dommages les plus profonds de l'être humain, pour la guérison desquels Dieu le Verbe s'est incarné et sans le savoir, une personne est, en principe, incapable de soit une vie spirituelle correcte, soit en acceptant le Christ Sauveur.

Comme le christianisme est différent des autres religions ! Comme ceux qui parlent d’une conscience religieuse commune, que toutes les religions mènent au même but, qu’elles ont toutes une seule essence, sont myopes. Comme tout cela paraît naïf ! Seule une personne qui ne comprend pas du tout le christianisme peut en parler.

Dans le christianisme, les « actes » révèlent à une personne son véritable état - un état de dommage et de chute les plus profonds : de quelque côté que vous me touchiez, je suis complètement malade. Ce n’est que dans la conscience de cette faiblesse qu’une personne développe une force spirituelle correcte. Alors une personne devient forte lorsque Dieu entre en elle. Dans quelle mesure l’apôtre Pierre se sentait-il fort ? Et quoi? Qu’écrit l’apôtre Paul sur lui-même ? «J'ai prié Dieu trois fois.» Résultat : « Ma force s’accomplit dans la faiblesse. » Il s'avère que ce n'est qu'en me connaissant, tel que je suis réellement, que le Seigneur entre dans une personne, et alors une personne gagne vraiment en force : « Même si le ciel me tombe dessus, mon âme ne tremblera pas », a déclaré Abba Agathon. Qu'est-ce qui est promis à l'homme ? Saint Jean Chrysostome dit : « Dieu promet de nous conduire non pas au paradis, mais au ciel même, et il ne proclame pas le Royaume du Paradis, mais le Royaume des Cieux. » Le moine écrit : « Les couronnes et les diadèmes que recevront les chrétiens ne sont pas des créations. » Ce n’est pas quelque chose de créé qu’une personne renouvelée reçoit, elle reçoit Dieu Lui-même ! La déification est le nom de notre idéal. C'est l'unité la plus étroite de l'homme avec Dieu, c'est la plénitude de la révélation de la personnalité humaine, c'est cet état de l'homme où il devient vraiment le fils de Dieu, Dieu par grâce. Quelle différence colossale entre le christianisme et les autres religions !

Peut-être que la chose la plus importante dont parle le christianisme et ce qui le distingue des autres religions et sans laquelle le christianisme ne peut exister est son plus grand dogme, exprimé dans la principale fête chrétienne, Pâques, - le dogme de la Résurrection. Le christianisme ne dit pas simplement que l’âme chrétienne est unie à Dieu, qu’elle connaîtra certains états. Non, il prétend que l'homme est une âme et un corps, un seul être spirituel et physique, et que la déification est inhérente non seulement à l'âme, mais aussi à l'âme et au corps. Chez une personne renouvelée, tout change, non seulement l'âme, l'esprit, les sentiments, mais aussi le corps lui-même.

Le christianisme parle de la résurrection comme d’un fait qui résultera de la résurrection du Christ. Chacun du Christ ne peut s’empêcher de ressusciter ! Rappelez-vous à quel point le sermon de l’apôtre Paul sur la résurrection sonnait dans l’aréopage. Les sages le percevaient comme un conte de fées, un fantasme. Mais le christianisme affirme que c’est l’un de ses principes centraux. Le message de la Résurrection imprègne toute la conscience chrétienne tout au long de ces 2000 ans. Les plus grands saints, qui ont atteint l'illumination de Dieu et l'illumination de l'esprit, ont affirmé cette vérité avec toute la force et la catégorisation. C’est unique dans l’histoire de la conscience religieuse de l’humanité.

Le christianisme est une religion qui n'est pas extérieure à nous et que nous pouvons contempler comme une sorte d'objet spéculatif, en considérant les similitudes et les différences entre lui et d'autres objets. Le christianisme est inhérent à l'homme par nature. Mais une personne ne devient chrétienne que lorsqu'elle voit qu'elle ne peut pas se débarrasser des passions et des péchés qui la tourmentent. Rappelez-vous, dans L’Enfer de Dante : « Mon sang brûlait tellement d’envie que s’il était bon pour un autre, vous verriez à quel point je deviens vert. » Voilà, tourment. Toute passion apporte de la souffrance à une personne. Et c’est seulement lorsqu’il commence la vie chrétienne qu’il commence à voir ce qu’est le péché, ce qu’est la passion, quelle horreur c’est, et il commence à voir la nécessité de Dieu le Sauveur.

Dans la conscience humaine, il y a une lutte constante entre l’homme ancien et l’homme nouveau. Quel Dieu une personne choisira-t-elle : le Dieu du Christ ou le dieu de l'Antéchrist ? Dieu seul me sauvera et me guérira, me donnera l'opportunité de devenir un vrai fils de Dieu en unité avec le Fils le Verbe incarné. Un autre me promet faussement toutes les bénédictions de la terre pour un instant. Que vas-tu choisir, mec ?

Mais dans tous les cas, rappelez-vous que ce ne sont pas les lunettes roses ou la « sagesse » d’une autruche qui s’enfouit la tête dans le sable face à un danger imminent qui vous sauveront du monde des passions (c’est-à-dire de la souffrance) vivant. dans l'âme, mais seul un regard courageux et honnête sur vous-même, vos soi-disant forces et la conscience de votre profonde pauvreté spirituelle vous révéleront le vrai salut et le vrai Sauveur - le Christ, en qui réside toute votre bonté vie éternelle.

CONFÉRENCE 2

Aujourd’hui, je pense aborder avec vous une question qui, bien sûr, ne pourra jamais être abordée, mais nous essaierons quand même. À propos de, qu'est-ce que le christianisme ? La question que vous connaissez tous si bien, vous en aviez probablement déjà assez, et tout à coup, la même chose s'est reproduite. Mais vous savez, nous étudions vraiment tellement de disciplines, tellement de questions différentes liées au christianisme, et quand ils nous demandent : eh bien, pourriez-vous en dire l'essence. Mais quelle est l’essence de votre foi ? C'est là qu'une difficulté peut surgir. À notre époque, il est particulièrement important de parler de ce qui rend notre foi intéressante ? Qu’est-ce qui constitue son noyau ? Que découle de cette foi ? Pourquoi le nôtre est-il exactement ainsi, basé sur cette foi ? Alors aujourd’hui, je vais essayer de parler de la chose la plus importante. Ensuite, nous parlerons d'autres choses. Mais pour l’instant, je dirai ceci : notre sujet d’aujourd’hui est donc « L’essence du christianisme ».

Cependant, je n’ai toujours pas fait une seule remarque. L'essence de l'orthodoxie, si possible, et nous en parlerons comme d'un sujet, diffère de l'essence du christianisme. Pas du tout parce que ce sont des choses différentes.Au départ, ce ne sont pas des choses différentes du tout. Même. Cependant, deux mille ans plus tard, l’Orthodoxie commence à être considérée comme l’une des orientations du christianisme. L’une des branches, parmi bien d’autres, et précisément dans cette perspective, doit parler des caractéristiques spécifiques de l’Orthodoxie, mais bien sûr, cela sera discuté une autre fois. Essayons maintenant de parler de l’essence du christianisme. De quoi parlent toutes les religions ? Que réclament-ils ? Et qu’affirment toutes les visions du monde ?

Pour répondre à cette question, il me semble qu’il suffit de se regarder un peu. Pour regarder les autres de ce point de vue, que recherche une personne, à quoi aspire-t-elle, que veut-elle ? Je ne parle pas de nos désirs immédiats, qui sont innombrables. Ce n’est pas du tout de cela dont nous parlons. Mais si nous pensons à la chose la plus importante, à savoir que ce sont nos désirs et nos désirs de chaque instant, d’où viennent-ils ? Et où vont-ils ? Où notre âme entière est-elle dirigée par elle-même ? Je pense qu'il y a un mot pour exprimer cela. Du tout début à la toute fin, c’est-à-dire l’humanité et l’homme. Il cherche et s'efforce toujours d'obtenir ce qu'on appelle, si nous prenons un terme philosophique, alors nous pouvons dire qu'il s'efforce d'atteindre le bien. Si nous prenons le terme, pour ainsi dire, eh bien, mondain ou quelque chose du genre, il aspire toujours au bonheur. Ce bien, ce bonheur, cette béatitude dans le lexique religieux est souvent appelé le Royaume de Dieu. Et rappelez-vous, en passant, que le Royaume de Dieu n’est pas le paradis. Et le Royaume de Dieu, où est-il ? Selon l’Évangile, il y a quelque chose en vous. Cette idée du bien a été exprimée de diverses manières en philosophie. Je ne veux pas en parler maintenant, je vais juste le mentionner. Les philosophes parlent toujours de recherche de la vérité, mais qu’est-ce que la vérité ? J’espère que vous le savez, Pilate ne le savait pas, mais comment pourrait-il le savoir ? La vérité est que vous savez ce que c'est, ce qui existe réellement est la vérité, ce qui est et ce qui n'est pas, alors de quel genre de vérité s'agit-il sinon. C'est un canular, pas la vérité. La vérité est ce qui « est ».

Mais qu’est-ce que « est » ? Vous remarquerez que lorsque nous abordons une machine complexe, nous voulons savoir comment elle fonctionne. Et que faut-il faire ici et comment faire la bonne chose pour que cela fonctionne dans la bonne direction et non contre moi. Sinon, j’appuierai sur quelque chose de mal et elle se précipitera vers moi et m’écrasera même. C'est la vérité, ce qu'elle est, cette connaissance de la bonne direction de la vie, si nous touchons à la vie, du bon fonctionnement, lorsque nous touchons à l'action d'une machine. Correct, c'est-à-dire une connaissance correcte des lois telles qu'elles sont, afin de ne pas commettre d'erreurs. Car, en agissant selon la loi, c'est-à-dire en suivant les lois de notre existence, je me sentirai apparemment non seulement bien, mais je pourrai en tirer le résultat bonne vie beaucoup de choses utiles pour vous-même. Si je commence soudainement, de manière inattendue et sans le savoir, à agir contrairement aux lois, les conséquences qui peuvent en résulter sont absolument claires. Regardez ici, par exemple, toutes les crises qui existent, par exemple la plus vive et la plus compréhensible, la crise environnementale, quelle en est la cause ? Une personne. La mauvaise voie du développement, ce que nous appelons le progrès. Nous traitons mal la nature, l'utilisons mal, développons mal notre civilisation, nous faisons quelque chose de mal, nous empoisonnons l'atmosphère, l'eau, pompons des ressources, nous nuisons, violons la couche d'ozone, etc. , nous pouvons nous attendre, et cela arrivera certainement, aux conséquences les plus négatives. Oh, comme est grande la connaissance de la vérité !

Savoir ce qui est réellement et comment c'est quand nous le savons. Imaginez si nous savons vraiment tout bien : qu’est-ce que l’existence ? Qu'est-ce qui correspond à notre nature ? Quelle est notre nature ? Ensuite, apparemment, sur ce chemin, nous ne pouvons réaliser que du bien, car la satisfaction, la satisfaction correcte des besoins humains lui apporte du bien. Je parle de ces choses depuis si longtemps pour une raison très simple : je veux montrer que la recherche philosophique de la vérité, le désir humain de vérité et de justice, le désir de tout être vivant de plaisir et, en fin de compte, tout ce qui est ont appelé ces concepts. C'est la même chose. Tout réside dans l’idée ou le concept de bien, de bonheur, de bonheur. C'est le centre, le point principal vers lequel sont dirigées toutes les forces de l'âme humaine. Et donc chaque vision humaine du monde, prenez l’histoire de la philosophie, chaque religion, c’est précisément ce qui a son centre, son foyer, son noyau, je pense que personne ne s’y opposera du tout. C'est simplement une propriété de la nature humaine, mais sur cette base, et c'est très important, sur cette base, nous pouvons discuter avec vous de la façon dont ce problème est résolu et, c'est-à-dire, comment le christianisme comprend cela, c'est le bonheur, c'est bien. , auquel une personne s'efforce avec son âme.

Quelle particularité le christianisme dit-il ici, en quoi diffère-t-il des autres points de vue ? Il y a des choses dans le christianisme qu'on ne trouvera nulle part, et les choses ne sont pas seulement, vous savez, des éléments, des rouages, non, non, des choses fondamentales, si graves qu'il est impossible de les surestimer. La première chose à laquelle cela est lié n'est même pas avec l'idée de Dieu - non, l'idée de Dieu est présente dans de nombreuses religions, pas même avec l'idée de la vie éternelle, elle est présente dans différentes formes et cette pensée. Il y a d’autres choses, et la première chose dont je voudrais parler, c’est la compréhension d’une personne.

C'est juste qu'à Doubna, un adepte apparemment des Sikhs m'a offert cette collection avec un grand portrait de l'un des saints Sikhs de notre époque. Maintenant, il est à Moscou et aimerait vraiment se rencontrer ici et avec nous, je dis, eh bien, ce serait possible, mais nous verrons. Un certain Sikh Baba et un troisième mot, enfin, en général, Babaji, pour faire simple. J'ai regardé quelque chose, des articles, son appel aux peuples de Russie, son appel au monde entier (c'est assez intéressant. Vous imaginez, une personne fait appel partout dans le monde), aux peuples de Russie et en particulier , qu'est-ce qu'il écrit là ? En fait, il n’y a rien de surprenant pour moi. Mais je voudrais attirer votre attention sur quelle est la doctrine fondamentale, ou quelque chose de ce genre, dont découlent toutes les conclusions ultérieures. C'est une affirmation selon laquelle, par nature, une personne est le genre de personne un vrai homme il est en bonne santé, mais un certain nombre de facteurs d'ordres divers interfèrent avec la mise en œuvre de cette santé. De plus, ils violent cette raison et le rendent malheureux dans ce monde. Pourquoi je parle de ça ? Le christianisme présuppose une compréhension sans précédent de l'homme, dans l'histoire de la conscience panreligieuse, si Baba Sikh dit qu'il existe une religion et que toutes les autres religions, c'est-à-dire l'ensemble des religions, sont autre chose que des disciplines, des disciplines individuelles dans certains domaines. école. Que les dirigeants, organisateurs, fondateurs de religions soient tous unis, et c’est une conclusion, alors je vous dirai qu’il se trompe profondément, ils ne le savent pas. Vous savez, c'était intéressant de le lire, eh bien, c'est ce que nous appelons la compréhension naturelle de Dieu. Ce sont des religions naturelles, sans révélation, sur leur façon de penser, sur ce qu'elles ressentent : « en général, nous sommes bons, mais nous ne savons pas vivre, il faut savoir vivre et il nous dit comment, pour que nous devenons tous bons. Le christianisme affirme d'ailleurs autre chose, une chose très désagréable, et je comprends parfaitement pourquoi le christianisme n'est pas si souvent accepté sincèrement, pour la plupart Ils l’acceptent ainsi par habitude, mais ils l’acceptent très rarement sincèrement et en pleine compréhension. Voici l'une des raisons. Le christianisme prétend que l'homme a été créé par Dieu. De nombreuses religions l'admettent avec plaisir et disent qu'il a été créé beau – magnifique ! Mais en outre, ils affirment qu’en raison de la Chute, la nature humaine a profondément changé, pour le moins, pour le dire plus fortement – la nature humaine a été affectée à la racine. Sa vie a été touchée à la racine ; elle est devenue mortelle, et le fait que nous voyons la manifestation de la mort dans la vie ordinaire n'est en fait rien d'autre qu'une expression visible de la défaite de la nature humaine qui s'est produite en général, chez l'homme. . Cette défaite, ce dommage, cette distorsion sont désignés par des termes divers. Eh bien, en théologie, le terme a été adopté comme « péché originel », ce qui signifie que dans ce cas nous ne parlons pas du péché comme d'un acte commis par nos ancêtres, mais comme de l'état dans lequel notre nature humaine est tombée suite à sa chute. loin de Dieu. Pour une perception plus, peut-être plus vivante de ce moment, je donne l'exemple suivant : qu'arrivera-t-il à une personne, à un plongeur qui a plongé dans les vagues d'une mer magnifique et qui est relié par un tuyau, à un navire ainsi qu'il peut respirer et se nourrir d'oxygène ? Que lui arrivera-t-il s'il s'indigne du fait qu'on lui demande d'en haut de s'élever ou de faire les deux ? Il prendra un couteau et coupera le tuyau pour se libérer. "Oh, donne-moi, donne-moi la liberté." C’est exactement ce qui s’est produit, affirme le christianisme : il y a eu une rupture du lien vivant de l’homme avec Dieu, quel genre de lien ? Spirituel! Comprendre ce qui est spirituel ? Vous savez comme parfois une rupture avec une personne arrive, on sait tout, ça ne ressemble à rien, la rupture d'un coup, ça devient étranger.

Malheureusement, cela arrive parfois dans le mariage, lorsque les gens sentent soudain qu'ils sont de parfaits étrangers, qu'ils étaient des parents et que tout d'un coup, cela s'est produit, eh bien, quelles que soient les raisons, dont nous ne parlons pas, ils deviennent soudainement de parfaits étrangers. Ce sentiment est interne, il ne peut être exprimé par aucun mot, mais c'est un fait et on dit que ce fait est terrible. Il y a donc eu ici une violation du lien interne entre l'homme et Dieu. Ce tuyau reliant une personne à la source de la vie s’est avéré cassé. Ce qui suit? Nous pouvons imaginer ce qui se passe processus irréversibles dans le corps, irréversibles, je le souligne, au-delà d'un certain point, ils ne sont pas réversibles. Et puis c’est déjà une catastrophe. La doctrine chrétienne décrit ce qui est arrivé à l'homme ; elle dit que les propriétés de l'âme étaient divisées en parties fonctionnant de manière indépendante. Ils parlent en particulier de trois les propriétés les plus importantes: esprit, cœur et corps. Pour une raison quelconque, un certain nombre de pères le soulignent avant tout, bien qu'ils écrivent que l'humanité s'est avérée être une nature humaine fragmentée en milliers de parties. C'est vrai, tout est fragmenté. Mais les composantes principales, dirons-nous, sont ces trois, parfois elles sont divisées en deux, comme le spirituel, ou l'âme et le corps. Le fait même, en général, est que cet enseignement des pères ne vient pas d'une sorte de spéculation philosophique, je dirais; non, notre vie même, la vie réelle, témoigne du fait que dans notre nature humaine il y a une certaine sorte de défaut fondamental et étrange. L’histoire de l’humanité et la vie de chacun en témoignent magnifiquement. personne individuelle. Que nous dit l’histoire humaine ? Je vais maintenant essayer de montrer que l'enseignement des pères sur le fractionnement de la nature humaine n'est pas seulement une sorte d'idée, ce n'est pas une idée, mais ceci, si vous voulez, est un fait confirmé par toute l'histoire de l'existence humaine. sur terre, à notre connaissance. À quoi, je le répète, l’humanité aspire-t-elle toujours ? Eh bien, bien sûr, heureusement, naturellement, là où elle voit le bonheur dans la sécurité, dans la paix, dans l'harmonie, dans la justice, l'injustice suscite toujours l'indignation, mais il est bien évident que ce qui est arrivé à l'humanité tout au long de l'histoire, bien au contraire, le frère tue le frère, Caïn tue déjà Abel, pourquoi ? Quel est le problème? L'envie, c'est ça, l'envie, mais qu'est-ce que c'est ? Il n’y a pas assez de terre, il y en a beaucoup, seulement ici c’est le paradis, il y avait encore de l’envie terrestre, une chose terrible à propos de laquelle, plusieurs millénaires plus tard, il écrit : « Et pas de passion plus destructrice que l’envie ne surgit dans les âmes humaines. » Il tue son propre frère, et plus encore.

Il nous suffit de lire l'histoire du monde antique, la Bible, qui parle des peuples, puis du peuple juif, il suffit de lire les histoires des autres peuples : il est frappant que les guerres incessantes, l'exploitation terrible, la violence , l'esclavage, les meurtres. Mon Dieu, la civilisation remplace la civilisation, de quelle manière, à travers la violence et les guerres. L'humanité, où est la raison ? Il s’avère que tout le monde recherche le bonheur, de quelle manière ? Effrayant. Et si nous prenons la vie d'un individu, à mon avis, il n'y a rien de mieux à dire ici, tout le monde sait quand ces passions et ces désirs assombrissent complètement notre vie, la gâchent complètement, à partir de rien tout semble bon pour une personne - non, il envie et souffre, il est vain (il n'est pas loué) et souffre. Eh bien, vous mangez pour votre santé, non, vous devez tellement manger que le pauvre ne sait pas quoi faire. Ils l'emmènent sur une civière, excusez-moi, est-ce que c'est ce que fait une personne intelligente ?

Oui... Où est l'esprit, où est l'esprit ? Eh bien, pourquoi, quoi, mais il n'y a pas d'intelligence du tout, la créature la plus intelligente s'avère être la plus folle. Vous comprenez parfaitement qu’il existe d’innombrables illustrations qui peuvent être données ici. Ils témoignent tous d’une folie unique et étonnante de l’esprit humain. À propos de l'incroyable cruauté du cœur humain, de l'étonnante moquerie de notre corps sur notre esprit, sur notre conscience. En effet, notre esprit, notre cœur et notre volonté se sont révélés être comme un brochet, une écrevisse et un cygne. L’être humain s’est révélé véritablement fragmenté et malade. Le christianisme affirme une chose terrible. Celui dont on dit : « L'homme a l'air fier », il s'avère que non seulement il n'est pas fier, mais qu'il est honteux de parler de cette créature, il est nu, pauvre et misérable. Et le plus triste, c'est pire que ce qui a été dit, le plus triste : qu'une personne ne voit pas cela, elle se voit bonne, elle se voit en bonne santé, et elle le prouve à chaque étape avec tout son comportement. , avec toutes ses réactions à tout commentaire, à toute remarque qui lui sera faite. Le christianisme dit que c'est l'état de défaite de l'homme, de la nature humaine, et que le porteur de cette nature est chacun de nous. Après tout, nous ne parlons pas ici de péché personnel, mais de la défaite de la nature. C'est pourquoi le christianisme dit que chacun de nous, chacun des peuples, étant porteur de cette défaite, se trouve dans un état tel qu'il est incapable de le changer. Tu peux le tenir, tu peux décorer quelque chose, quelque chose pendant un moment, peut-être pendant longtemps, mais tout cela vit en moi, si je ne m'énerve pas maintenant, cela ne veut pas dire que dans un instant je ne le ferai pas. se révèle être une personne complètement différente. Pour que même personne ne puisse le découvrir, c’est ce que dit le christianisme. C'est ce qu'il prétend. Nous pouvons dire que ces dommages résultant de la Chute de l’homme sont déjà de nature héréditaire. Le christianisme dit - oui, c'est l'aiguillon de la mort, c'est une expression figurative, ou mieux encore, c'est la mauvaise nature qui est apparue chez Adam et Eve chez le premier peuple, après la Chute, c'est déjà devenu la norme pour chacun de leurs descendants ultérieurs. C'est un fait. Un fait, d'une part, de la doctrine chrétienne, d'autre part, confirmé par toute la vie du monde.

C’est cela le christianisme. Cela le distingue de toutes les religions. Et de tous les systèmes de pensée, cette idée du péché originel est totalement absente dans les autres religions. Elle est partie. C'est totalement inacceptable pour une conscience non religieuse, cette pensée n'existe pas, mais pensez, imaginez, la personne est déjà étonnée maladie mortelle, mais il n'y croit pas, fait des projets grandioses, que va-t-il advenir de tout cela ? Un philosophe regarde de côté et dit : « Oui, pauvre homme. Tu n’as plus rien à vivre, mais que fais-tu ? Mais imaginez si le psychisme est endommagé et que ce patient est là en train de délirer, et Dieu sait ce qu'il dit, et homme en bonne santé que va-t-il dire ? "Mon Dieu, qu'est-ce que tu fais?" Nos progrès, dont l’humanité est si fière, nous ont finalement conduits à un état dont on parle aujourd’hui avec beaucoup de tension, qui est décrit comme quelque chose de terrible. Si l’humanité est désormais incapable d’emprunter un chemin de vie différent, alors nous sommes confrontés à une mort imminente, à bien des égards dans la vie. Voilà la situation. Personne ne peut se changer, se refaire – non, il est impossible de guérir. C’est pourquoi le christianisme prétend que pour changer cette situation, il faut non pas des forces humaines, mais des forces surhumaines. Si le Divin ne vient pas nous aider à nous débarrasser de cette maladie héréditaire, alors l’humanité attend la mort, la mort, nous ne parlons pas seulement de la mort physique, mais de la mort spirituelle. Qui peut me délivrer des passions ? Eh bien, que pouvez-vous faire pour éviter l’envie ? C'est facile de dire ne pas envier, mais comment puis-je ne pas envier, eh bien, comment ne pas envier s'il a été récompensé, regardez comment, mais je ne le suis pas. Eh bien, comment ne pas être jaloux, vous deviendrez vert, c'est vrai, tout cela est facile à dire, mais difficile à faire. Ainsi, la première chose dont vient le christianisme est la compréhension de l’état actuel de l’homme, en tant qu’être endommagé. Et c’est de là que naît le dogme chrétien le plus important. Ce qui exprime toute l’essence du christianisme et sur lequel repose le christianisme, et sans lequel il n’y a tout simplement pas de christianisme. Le christianisme prétend que le Christ-Dieu-homme n’est autre que Dieu, Dieu la Parole ou le Fils de Dieu. Il s'incarne, c'est-à-dire prend sur lui, (écoutez-vous !), cette nature humaine, malade, mortelle. Et par la souffrance, par la mort, elle restaure cette nature humaine. En toi. Cette restauration en soi a des conséquences colossales pour toute vie ultérieure, car s'ouvre une opportunité qui n'existait pas jusqu'alors dans l'humanité. Il donne l'opportunité d'une naissance spirituelle à toute personne qui comprend qui elle est et l'accepte : recevoir en elle-même la semence d'une nouvelle vie.

Si notre état actuel, profondément douloureux et mortel, était, pour ainsi dire, bien : une conséquence naturelle de la chute du premier peuple, et nous y sommes nés sans aucun consentement, sans notre volonté et sans notre arbitraire. C'est déjà une naissance, une nouvelle naissance spirituelle, elle est associée à la conscience et à la volonté d'une personne. Associée à sa personnalité, à sa conversion personnelle et à ce qu'il reconnaît comme vérité et seulement s'il reconnaît la vérité en Christ, s'il voit le Sauveur en lui, alors cette naissance spirituelle peut avoir lieu. Alors commence chez cette personne le processus de renaissance, le processus de restauration spirituelle, le processus de cette vie qui permet à une personne de se familiariser avec le vrai bien. Après tout, le bien ou le bonheur que recherche l’humanité s’avère tout simplement incroyablement insensé. Voici peut-être un autre élément de preuve des profonds dommages causés à une personne. Incroyablement fou. Regardez quelles forces mentales et physiques, mentales et spirituelles les gens ont dépensées pour atteindre le soi-disant bonheur, combien de crimes ils commettent souvent pour atteindre le bonheur. Ne comprennent-ils pas une chose si simple : homme, tu ne sais pas à quel moment tu vas quitter cette terre, ce monde. Qui sait? Nomme le? Personne ne sait. Alors, où est ton esprit ? Lorsque vous savez avec certitude que vous mourrez, sachant avec certitude, vous donnerez toutes vos forces, en violant souvent les lois humaines et divines, pour acquérir quelque chose qui éclate en un clin d'œil, comme bulle de savon où est un tel esprit ? Chaque jour, vous enterrez des gens et vous le savez. Folie. C’est impossible de décrire l’état d’une personne avant son exécution, avant la peine de mort, quand on lui donne des bonbons, wow, quel bonheur, incroyable. N’est-ce pas ce que fait l’humanité quand, avant la mort, elle veut acquérir ceci, cela, le troisième, elle veut jouir de ceci, cela, l’autre, le quatrième, avant la mort ! Où est l'esprit ? Il est clair qu'il n'y a que deux visions fondamentales du monde : il y a Dieu et la vie éternelle, ou il n'y a pas de Dieu et il n'y a pas de vie éternelle, mais si dans le premier cas le sens est révélé, alors dans l'autre cas tout est fermé, et il ne reste que de sombres absurdités. Rappelez-vous que nous avons parlé du credo de l’athéisme « Crois, mec, la mort éternelle t’attend » et tu ne sais pas à quel moment. Ainsi, le christianisme, contrairement à cette folie (vraiment folie !), vous commencez à comprendre pourquoi les apôtres écrivent que « la sagesse de ce monde est folie devant Dieu », vraiment folie. Le christianisme parle de quelque chose de complètement différent, il dit oui, il y a du bien, il y a ce bonheur, la vie et le sens de la vie ne peuvent être que dans la vie, et cette vie s'ouvre ici quand il est possible de vaincre la mort. Maintenant, nous n'abordons pas ces moments de comment, quoi et pourquoi, nous parlons maintenant de l'essence. Le christianisme proclame que le Christ est vainqueur de la mort en lui-même ; par sa résurrection, il en témoigne et donne à chacun la possibilité de rejoindre, par lui-même, la vie éternelle. S’il existe une perspective de vie éternelle, alors je crois : il y a le bonheur. Si la vie éternelle est le bonheur, mais s'ils me disent que moi, maintenant ils m'ont donné une pièce d'or à tenir, tiens, eh bien, tiens-la, maintenant dans une minute nous te l'enlèverons.

Et est-ce que quelqu'un appelle cela le bonheur ? Je dirai, excusez-moi, quel genre de sadique est-ce qui se moque de moi ? Ils t'ont mis la couronne royale, comme c'est bon, ça suffit, ma chère, et maintenant donne-moi ta tête avec la couronne. Le christianisme, parlant de la vie éternelle et parlant du Christ, comme source de cette immortalité, ouvre la voie à l'homme à la source du bien, à la source du bonheur, et il s'avère que cela ne réside pas dans ces choses de ce monde. , car tout cela passera, cela se trouve au plus profond des âmes de l'humanité.

Le Royaume de Dieu est en vous.

C'est ainsi qu'on l'atteint, comment on l'acquiert, ce bonheur, ce bien, quels moyens faut-il pour cela, ce qui est donné par le Christ, ce qu'il faut, c'est une autre question à ce sujet, j'espère que nous en parlerons avec vous , mais maintenant je voudrais exactement ceci , je peux vous dire que le christianisme est unique dans le sens où il parle d'une nature complètement différente de la compréhension à la fois du bonheur lui-même et des moyens d'y parvenir. Le christianisme met aussi en garde chaque personne : regardez-vous, sachez que votre nature est malade. Sachez, ne confiez pas vos pensées à tout le monde. La seule règle que vous devriez avoir est de traiter une autre personne comme le dit l’Évangile, ainsi vous ferez la bonne chose. En faisant cela, vous ameublirez le sol de votre âme, sur lequel pourront pousser les fruits du bien auquel chaque personne aspire. C’est toute l’essence du christianisme, et vous savez combien il existe de nombreuses interprétations incorrectes. Oh - oh, je pense qu'il sera intéressant pour nous d'en parler, car parfois une révélation positive d'une question s'avère psychologiquement insuffisante et parfois elle ne peut pas mettre en évidence tous ces côtés qui ont simplement besoin d'être vus pour un moment. une meilleure compréhension de celui-ci. Je veux donc maintenant vous parler et parler un peu de certaines choses associées à une compréhension incorrecte de l'essence du christianisme. Je voudrais vous citer plusieurs de ces choses, dont chacune, me semble-t-il, mérite attention. La première, historiquement la première, et qui reste importante dans le sens de sa connaissance, reste à ce jour une profonde idée fausse concernant le christianisme, comme une sorte de continuation de la religion de l’Ancien Testament, voire du judaïsme. Vous vous souvenez que le christianisme était appelé une secte juive, et les historiens romains comprenaient le christianisme de cette façon. Et au début, c’était vraiment difficile, puisque tous les prédicateurs se révélaient être, dans la majorité des cas, juifs. Aux toutes premières étapes, littéralement, beaucoup d'entre eux se souvenaient des apôtres, visitaient même le Temple de Jérusalem, faisaient même des sacrifices, le processus en était encore à ses balbutiements. Il n'y avait toujours pas de compréhension claire ni d'idée clairement exprimée de ce qui s'était passé. Et beaucoup voyaient dans le christianisme autre chose que la continuation et le développement de la religion de l’Ancien Testament. Cependant, l’histoire ultérieure a montré des choses très intéressantes. Premièrement, et c’est peut-être la chose la plus désagréable : le judaïsme s’est rebellé contre le christianisme, s’est rebellé avec tous les moyens à sa disposition. Non seulement là-bas, en Palestine, mais des ambassadeurs de Palestine se sont rendus dans toutes les nations, partout où les Juifs étaient dispersés. Il y a des choses très intéressantes, dans sa conversation avec Tryphon le Juif, on rapporte que le judaïsme rabbinique envoie des messagers partout et ces messagers n'atteignent pas seulement les juifs de la diaspora, ils vont plus loin, ils vont vers les dirigeants, la cruelle destruction du christianisme. À propos, maintenant, pour une raison quelconque, ils n'en parlent plus, ce n'est pas habituel, voyez-vous, ils ne parlent que d'autre chose, de l'oppression des Juifs par l'Église chrétienne. Il y a eu de terribles persécutions contre le christianisme. Un conflit est survenu, Justin le Philosophe dit que « néanmoins nous ne vous haïssons pas, nous ne vous haïssons pas non plus, et nous prions pour vous pour que Dieu vous révèle néanmoins la vérité », mais le fait reste le même. À l’heure actuelle, la situation reste très étrange.

Quand il y a eu la Réforme, le judaïsme a relevé la tête, vous savez que le protestantisme avec ses... d'ailleurs, un des premiers a été la lutte contre les icônes, avec les images, les églises calvinistes et maintenant si vous entrez, j'y suis entré, ils ne sont pas différents de la synagogue, juste rien, la conversion à l'Ancien Testament s'intensifie et maintenant on peut affirmer que le christianisme occidental est entièrement et complètement sous l'influence de l'Ancien Testament, toutes les vérités chrétiennes sont interprétées à travers l'Ancien Testament, en particulier des vérités morales, vous ne trouverez pas « irine » en Occident, vous ne trouverez pas seulement « shalom », enfin, la paix, les deux, et la paix « shalom » et la paix « irine ». Les organisations chrétiennes appelées "shalom" ne sont pas "irene", mais ce sont des choses complètement différentes, des concepts complètement différents. Le monde de l'Ancien Testament est la prospérité terrestre, "shalom" est la prospérité terrestre, quel genre de prospérité y a-t-il s'il y a la guerre, pas de prospérité. "Irina" parle du monde spirituel, grâce auquel seule la vraie prospérité terrestre est possible, non pas païenne, mais vraie, complètement différente, dans le présent. le temps file la très forte judaïsation du christianisme en Occident, à cet égard le Pape est particulièrement zélé, l'impression est qu'il est à la tête de tout le monde. Certaines de ses déclarations sont tout simplement étonnantes, même ce qu'il dit : soit une personne ne veut pas penser, soit elle s'incline devant ce pouvoir financier, mais c'est tout simplement pathétique et pas agréable. Sous le Vatican, il existe des conciles papaux, l'un des conciles papaux pour l'unité des chrétiens, l'autre concile papal pour le dialogue avec les autres religions. Il existe deux conciles pontificaux qui traitent de ces questions, un dialogue est en cours avec le judaïsme, au sein du concile papal pour l'unité des chrétiens, c'est-à-dire Encore une fois, il s'avère que le christianisme et le judaïsme s'avèrent être une seule et même chose. Nous remontons au premier siècle, mais la question se pose, pourquoi ? Répondez : nous n’avons qu’une seule Bible, alors pardonnez-moi, s’agit-il uniquement de la Bible ? L'essence du christianisme est le Christ. Pour le judaïsme, le Christ, c'est-à-dire qui est-il ? fausse mission, tu entends ? Avec une seule Bible, alors comment pouvons-nous affirmer ici qu’il s’agit d’une religion complètement différente. Babaji dit que Jésus est un prophète, bien sûr ce sont d'autres religions, ils ne disent pas qu'il est une fausse mission, il dit même ici - une fausse mission ou du discours de Jean-Paul II au Vatican en octobre 1997. il y a eu un colloque « Les racines de l'antijudaïsme dans le milieu chrétien » et voici ce qu'il y a dit : « ce peuple est appelé et dirigé par Dieu, le Créateur du ciel et de la terre. Son existence n’appartient donc pas seulement à la sphère des phénomènes naturels ou culturels, dans le sens où l’homme développe ses ressources naturelles avec l’aide de la culture. (c'est-à-dire que cela signifie, comme tout le monde, tous les autres peuples), l'existence de ce peuple. Ce fait est surnaturel, c'est le peuple de l'alliance et cela le reste toujours, et quoi qu'il arrive, même lorsque les gens ne sont pas fidèles », qu'est-ce que c'est ?

Pauvre Christ, quand il dit : « Ils viendront de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, et se coucheront avec Abraham et Isaac, et les fils du royaume seront chassés. » Il n'a clairement rien compris lorsqu'il a dit : « Voici, ton père est le diable, et tu obéis aux convoitises de ton père », à quel point il se trompait. Ou la parabole des vignerons qui comprenaient de quoi ils parlaient, mais le Pape ne le sait pas, n’est-ce pas ? Vous n'avez jamais lu les Saintes Écritures ? Quand des choses aussi terribles arrivent, même si les gens ne sont pas fidèles, c'est-à-dire les crucificateurs du Christ, il s'avère qu'ils restent quand même ?

Judas veut-il dire qu’ayant trahi le Christ, cela ne lui importe pas, Dieu lui est fidèle ? Ce qu'il dit? C’est donc l’une des idées fausses les plus profondes. Je ne sais pas s’il a vraiment cette illusion ou si c’est juste un acte conscient. Dieu est son juge, mais nous parlons maintenant d’une idée fausse, l’une des idées fausses les plus profondes : comprendre le christianisme comme une sorte de continuation de l’Ancien Testament. L’Ancien Testament n’était qu’« une ombre, écoutez, une image des bénédictions futures », une image imparfaite, c’est pourquoi Jean Chrysostome dit : « L’Ancien Testament est en retard sur le Nouveau, comme la terre depuis le ciel. » Mais le fait est qu’au 20ème siècle, encore une fois après deux mille ans d’existence du christianisme, c’est encore une fois, en Occident du moins, nous ne l’avons pas encore, mais il le sera, mais pas encore. Le christianisme est à nouveau considéré comme une secte juive, ce pour quoi je vous félicite. La deuxième compréhension du christianisme, une compréhension incorrecte, est associée à sa perception philosophique ; le christianisme est simplement considéré comme nouvelle doctrine, un nouvel enseignement qui a informé l’humanité de nombreuses idées nouvelles qu’elle ne connaissait tout simplement pas. Nous en reparlerons plus tard. En effet, cet enseignement est un fait unique par rapport à tant de vérités proclamées par le christianisme. La simple compréhension de Dieu comme Dieu unique dans la Trinité en dit déjà long, c'est-à-dire Le christianisme est ce nouvel enseignement qui devrait transformer le monde. Pourquoi cette perception du christianisme est-elle fausse ? Pour une raison très simple, le fait le plus important est quoi ?

Que la plupart des chrétiens ne savent tout simplement rien de cet enseignement. Ils connaissent le Christ Jésus, ils connaissent la Croix, ils savent quelque chose, très peu, ils ne connaissent aucune subtilité théologique, et ils ne voient même pas quelque chose de spécial, une sorte de sens, quelque chose de profond, que les philosophes et les penseurs admirent, les gens croient simplement. Combien de martyrs que nous connaissons sont devenus saints sans connaître aucune de ces subtilités de la doctrine. Il ne s'agit pas du tout de l'enseignement, mais de la réalité de ce phénomène surnaturel dans le monde de Dieu lui-même. Après l’apparition de Dieu Verbe Incarné, a eu lieu une autre apparition colossale de Dieu, le Saint-Esprit, dont l’action a été et reste étonnante. Vous souvenez-vous de ce qui s'est passé après la descente du Saint-Esprit, quels dons du Saint-Esprit les gens ont-ils reçus ? Jusqu’aux plus étonnants, ils parlaient des langues étrangères, eh bien, c’est une autre question. Je tiens à dire que, bien entendu, l’essence du christianisme ne réside pas dans la doctrine. S'il en était ainsi, le Christ ne serait pas différent du même Bouddha, du même Confucius, du même Mahomet, du même Zarathoustra, du même Pythagore ou Socrate, etc., ou de Moïse, tous les enseignements que Jean pourrait présenter le Baptiste. L'essence du christianisme est le sacrifice du Christ, c'est pourquoi la croix reste un symbole du christianisme. La Croix, car elle est un symbole de Sacrifice, n'est pas du tout un enseignement. L'enseignement est ce qui est nécessaire pour accepter ce Sacrifice de la Croix, qui se conjugue avec la compréhension de ce Sacrifice de la Croix. Nous ne pourrions pas comprendre ce Sacrifice de la Croix s'il n'était pas révélé par Dieu à la Trinité, nous ne pourrions pas simplement le comprendre. Ceux. l'enseignement est secondaire et le Christ, tout d'abord, n'est pas du tout un Maître, est-il un Maître ? Oui, mais pas en premier lieu, il est avant tout le Sauveur, et le Maître en second lieu, donc tout autre professeur et fondateur de la religion peut être remplacé et peu importe qui était le fondateur. Muhammad ou Bouddha ou un autre, un disciple, Moïse ou Josué, et en fin de compte, quelle différence cela fait-il, aucune différence. Dieu peut parler à travers tout le monde. Dans le christianisme, si on dit que Jésus-Christ n’a pas existé, tout s’écroule instantanément, ce n’est pas une question d’enseignement. S'ils disaient que le Christ n'existait pas et que Paul présentait l'enseignement, tout le christianisme n'existe pas, car je le répète encore une fois, le sacrifice du Christ est l'essence du christianisme, et non l'enseignement des gens, n'importe lequel des prophètes pourrait enseigner . Comme la perception du christianisme comme nouvelle loi de Dieu est incorrecte, c'est la perception rituelle et légaliste du christianisme, ce n'est rien de plus que l'inertie qui vient en réalité de l'Ancien Testament et pas seulement de lui, du judaïsme, mais aussi du paganisme. religions. Vous savez, une personne est très impressionnée par quoi ? Voulez-vous être sauvé? Je veux. Mais comme ? Le christianisme dit qu'une personne doit se transformer à l'image du Christ. C'est très difficile, comme nous l'avons déjà dit. Je ne peux pas vaincre l’envie ou la vanité, mais il existe un autre moyen. L'Église, pour aider une personne, donne beaucoup de moyens pour l'aider.

Des temples sont ouverts, des services divins sont organisés, des traditions de divers services divins ont lieu, il y a des services de prière, des services commémoratifs, des akathistes, toutes sortes de tropaires, de rites, etc. Des postes sont établis, des règles individuelles, etc. Tous ces moyens doivent aider une personne, de quelle manière ? En vous changeant. Ainsi apparaît cette tendance, ces moyens, moyens d'aide, de salut, à être perçus comme des conditions nécessaires et suffisantes pour le salut d'une personne, c'est-à-dire si je suis baptisé, je vais à l'église, et là je me confesse et je communie si nécessaire, je donne des notes, je reçois des prosphores, je fais des services de prière, je jeûne - c'est tout. Et si je lis aussi les prières du matin et du soir, tout est comme il se doit. Et puis tu ne m'approcheras plus, pourquoi ? Parce que je bonne personne, pas comme les autres. Il y a une bonne phrase, je l’ai tellement aimé, je ne peux pas : « Il est nul, il est nul, mais il répète des choses comme les autres. » Incroyable. Il s'agit d'une perception ritualiste et légaliste du christianisme, réduisant son essence et son accomplissement à cet ensemble de tous les moyens, oubliant que cela a été établi par l'Église comme un moyen auxiliaire pour accomplir les commandements, et que les commandements consistent en autre chose. "Anthony, tu manges peu, et je ne mange pas du tout, tu dors peu et je ne dors pas du tout, dit le diable à Anthony - ce n'est pas comme ça que tu m'as vaincu", et le Christ a dit quelque chose de complètement différent , « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur », les cœurs purs. C'est la perception ritualiste-légaliste du christianisme, une chose terrible et particulièrement frappante, c'est une conscience populaire si primitive qu'elle tue littéralement une personne. Il est facile de devenir juste ici, mais ensuite les problèmes surviennent, ces justes sont une chose terrible, l'essentiel est que vous ne pouvez rien faire avec eux, ce n'est pas pour rien qu'ils disent, Saint Satan, exactement, exactement, fait tout, tout comme il se doit et ne vous approchez pas de lui. Je vais vous le dire, c'est l'une des terribles menaces qui pèsent sur la conscience chrétienne, l'une des terribles maladies qui existent malheureusement dans chaque église, et même dans chaque religion. Vous devez combattre cela de toutes les forces de votre âme. Vous devez toujours connaître les commandements du Christ. C’est ce que nous devons accomplir : toutes les institutions ecclésiales ne sont que des moyens auxiliaires. Qui s’avèrent utiles seulement quand on les considère précisément comme un moyen d’accomplir les commandements. À quoi bon jeûner, manger des ménés et tuer un homme ? Ce que c'est? Une autre perception erronée du christianisme : avez-vous l’air doux ou pas encore doux ? La douceur brille sur vos visages, eh bien, jusqu'à la prochaine fois.

La vérité du christianisme

Le christianisme est la seule religion qui a des arguments précisément objectifs témoignant de son origine surnaturelle, de son origine divine, et donc de sa vérité, car si elle est divine, elle est donc vraie. C’est pourquoi je voudrais présenter les arguments, plus ou moins dans leur intégralité et dans un tableau unique et intégral. Je vous ai déjà dit qu'à mon avis et à ma connaissance, les autres religions n'ont tout simplement pas de tels arguments. Et par conséquent, c’est l’accent mis sur cette question qui a une très grande signification apologétique, ou, je dirais, simplement prêcheuse, pour vous et moi. Alors, quels sont les arguments qui soutiennent la thèse de l’origine divine du christianisme ?

Argument historique

Le christianisme est né dans des conditions de persécution sévère, son ancêtre - le fondateur - a été soumis aux exécutions et à la mort les plus sévères. L’impression que cela produisit sur les disciples est assez bien décrite dans l’Évangile. Par souci de peur des Juifs, ils se sont même rassemblés dans une pièce séparée, afin que Dieu nous préserve que quelqu'un entende ou découvre.

Et après? Puis la même ligne a été continuée. On le voit : les disciples du Christ sont persécutés, arrêtés, torturés, exécutés, et finalement ils font en sorte que l'empereur du gouvernement central romain adopte les lois les plus cruelles en matière de christianisme. Je dois admettre que c’est tout simplement étonnant, presque incroyable, car l’Empire romain est un empire de toutes les religions. Les religions des peuples conquis furent incorporées à l’Empire romain. Les statues des dieux étaient amenées à Rome dans un bâtiment spécial appelé Panthéon, où les représentants de ces religions pouvaient venir adorer ; tout était permis, les religions les plus dégoûtantes y existaient. Ce n'est qu'à l'égard du christianisme que des mesures aussi sévères ont été prises.

On dit souvent que cela s'est produit uniquement parce que les chrétiens refusaient de faire des sacrifices devant les statues des empereurs, qu'ils ne reconnaissaient pas le culte religieux des Césars. C’est par exemple ce qu’écrit Bolotov, qui me surprend beaucoup, car c’était un historien très éminent. Mais les Juifs n'ont pas non plus reconnu ce culte, ils n'ont pas non plus fait de sacrifices, ils ne se sont pas non plus inclinés devant les empereurs et ne les ont pas honorés - et ils n'ont subi aucune répression pour cela. Après tout, le christianisme était initialement considéré par les autorités romaines comme une sorte de secte juive – et rien de plus.

Et soudain est sortie une loi selon laquelle le christianisme était considéré comme une « religion illicite », c’est-à-dire la religion est illicite, c'est-à-dire illégal. Et sur la base de cette loi, uniquement parce qu'une personne était appelée chrétienne, elle a été exécutée. Telles sont les conditions dans lesquelles le christianisme s'est répandu. Cette loi fut en vigueur à intervalles rapprochés jusqu'en 313 ; le massacre des chrétiens se poursuivit pendant environ trois siècles. Mais cette persécution se termina par le triomphe du christianisme dans l'Empire byzantin. Comment cela pourrait-il arriver?

Il est étonnant de constater à quel point la religion a pu survivre et exister dans de telles conditions. Il suffit de transférer cette situation aux conditions de notre époque, et il deviendra clair que cela est tout simplement impensable. Il est clair que certains se cachaient, certains ne s'identifiaient pas, certains existaient secrètement, mais bientôt tout se serait arrêté, car les gens ont accepté le christianisme sous peine d'une cruelle peine de mort. « Chrétiens aux lions ! » – vous souvenez-vous de cette devise ? C’est ce que signifiait accepter le christianisme. Cela n’est possible que maintenant : « Peut-être que je me marierai dans la cathédrale Elokhovsky… ». Se faire baptiser ? S'il te plaît. Ils paient, vous êtes baptisé, bien qu'il ne sache pas lui-même comment se faire baptiser. Et avant, la peine de mort menaçait tout le monde, une torture terrible. La question se pose : qu'est-ce qui a pu provoquer la diffusion du christianisme, sa préservation et même l'acquisition d'une position dominante dans l'Empire romain ? Quoi humain est-ce que ça pourrait aider ici ? Laissez-les le nommer. Oh, comme ce serait intéressant d’écouter ces historiens, ce qu’ils diraient. Lisez simplement la vie des martyrs. Après tout, il ne s'agissait pas seulement de la peine de mort, mais aussi des terribles tortures qui accompagnaient toujours l'exécution, car forcé renoncer au christianisme. Ils n’ont pas renoncé. La même histoire s’est produite ici en Russie, à l’occasion de la révolution de 1917. Soloukhin écrit qu'en 1922, 390 000 membres du clergé furent détruits, c'est-à-dire les moines et ceux qui sont ordonnés. Je répète qu'ils auraient pu, auraient pu déclarer qu'ils renonçaient à Dieu, au Christ, et ils deviendraient immédiatement un exemple pour tout le monde, les journaux écriraient sur eux, ils parleraient à la radio, mais ils ne renonceraient pas.

Nous ne trouverons pas une seule religion au monde qui ait été préservée et répandue dans de telles conditions. Il existe des petits groupes, des sectes, rien de plus, et ces sectes existaient dans des conditions de persécution complètement différentes. Il n’y a tout simplement rien de tel. Prenez n’importe quelle secte aujourd’hui, même en Occident : elles se déplacent tranquillement vers d’autres pays où les lois les autorisent. Et il n’est pas question de peine de mort, ni même de torture.

Comme l’écrivaient nos anciens apôtres : « Pourquoi nous jugez-vous ? Nous sommes les citoyens les plus loyaux de l’empire, loyaux non par peur, mais par conscience. » Et en effet, les chrétiens pouvaient très bien « se vanter » d’être les personnes les plus honnêtes de l’empire. Ils servaient dans l’armée, étaient commandants et se retrouvaient dans toutes les sphères de la société. Les païens disaient même : « Regardez comme ils (les chrétiens) s’aiment. » Pouvons-nous en dire autant maintenant ? Et pas seulement les uns les autres. À Alexandrie, les malades de la peste étaient jetés à la rue, craignant de les toucher. Et seules des personnes étranges se promènent dans la ville et ramassent ces cadavres, nettoient les rues et les emmènent quelque part pour les enterrer, puis elles meurent elles-mêmes, elles tombent elles-mêmes malades. « Qui sont ces gens étranges ? - "Ce sont des chrétiens..." Cela concerne les païens, et pas seulement les uns par rapport aux autres.

Comment expliquer ce phénomène ? Le livre des Actes des Apôtres rapporte des choses étonnantes qui ne rentrent pas dans le cadre de la conscience ordinaire. Ceux qui ont accepté le christianisme et se sont fait baptiser ne savaient souvent tout simplement pas ce qui commençait à leur arriver. Ils étaient remplis d’une grande joie, rien de spécial ne semblait leur arriver ; c'est tout - ils ont été immergés, baptisés au nom de Jésus-Christ, rien de spécial, semble-t-il. De plus (et cela a étonné tout le monde), ils ont acquis des talents particuliers qui ont vraiment choqué tout le monde. Ils ont commencé à parler des langues étrangères, sans jamais les étudier, ils ont guéri les malades, chassé les démons, d'un seul mot, d'un seul toucher. Ils ont prédit les événements et sont devenus des prophètes. Ces gens n'avaient plus peur de la mort ni de la torture. « Ce tourment est une joie pour tes serviteurs », tel est le leitmotiv qui résonne, court comme un fil rouge, à travers la masse des actes de martyre. Ce que c'est? Fanatisme? À une telle échelle, pourquoi le serait-il ? Qu'est-ce qui vous a paralysé par la peur de la mort et de la torture ? Il n’y a pas d’explication naturelle à ce fait, entendez-vous, non. Il ne reste qu'une seule explication : surnaturelle. Oui, ce que les Actes des Apôtres écrivent, dans le langage le plus simple et le plus naïf, sans aucun pathos, sans enthousiasme, est simplement rapporté et rien de plus, ce que rapporte l'histoire ultérieure de l'Église chrétienne, racontant la vie des grands saints. , témoigne directement : « Oui, tout le monde, Celui qui a accepté le christianisme, qui l'a accepté consciemment, a été rempli de ce que dans le christianisme on appelle le Saint-Esprit. Rempli de l’Esprit de Dieu.

Cet Esprit de Dieu agissait à la fois sur la personne elle-même et sur son entourage. Nous connaissons beaucoup de faits où les bourreaux ont jeté leurs armes et ont déclaré devant le juge : « Je suis chrétien ». Comment est-ce arrivé? Ils ont été choqués de voir à quel point les femmes faibles, parfois les enfants (vous vous souvenez ? - Foi, Espérance, Amour), même les enfants, ont montré des exemples de courage aussi étonnants. Qu'ils expliquent cela par des causes naturelles et qu'ils trouvent une religion qui pourrait ainsi se tenir aux côtés du christianisme. Regardez les autres religions, comment elles sont nées. Il s’agit soit du paganisme, venant comme un courant naturel des profondeurs lointaines de la conscience de l’histoire humaine ; s'il s'agit d'une nouvelle religion, voyons comment elles sont généralement apparues. Complètement calme, enfin, le même bouddhisme. Une illustration frappante : Bouddha était partout une figure vénérée, qui était reçue avec plaisir et était considérée comme un honneur de communiquer avec lui. Ou prenez l’Islam, comment s’est-il répandu ? Feu et épée.

Non, en fait, il n’y a personne à mettre à côté du christianisme. Il est tout simplement impossible d’expliquer comment, pendant près de 300 ans de persécution, le christianisme non seulement n’a pas été détruit, mais est également devenu la religion de la majorité. C'est l'un des moments objectifs les plus brillants indiquant que le christianisme ne vit pas d'une idée humaine, pas seulement d'une conviction philosophique que le Seigneur Jésus-Christ est Dieu, le Sauveur, ce n'est pas l'opinion selon laquelle le christianisme « peut-être » est vrai. Non. Parce que seuls quelques-uns mourront pour leur opinion, mais des millions ne mourront jamais.

Argument doctrinal

La majeure partie du cours a été consacrée à cet argument. Son essence consiste à souligner la différence décisive entre les vérités dogmatiques du christianisme à la fois par rapport à l'ensemble des idées qui forment le contenu de la conscience des païens et par rapport aux principes fondamentaux de la raison philosophique. Nous parlons, je le répète, d’une divergence marquée, allant parfois jusqu’à l’incompatibilité.

Nous en sommes convaincus par de nombreux exemples. Prenez le dogme de la Trinité. Nous l'avons comparé aux idées qui existaient dans l'Empire romain : rien de commun. Des idées complètement différentes même sur le salut : ni ici, ni dans ce monde, ni bien-être matériel, pas un paradis social d’État sur terre, non, non, mais « le Royaume de Dieu est en vous ». Le Sauveur n'est pas Auguste, ni un monarque, ni un empereur, ni un conquérant, ni un homme vertueux qui, dans toute sa gloire et sa majesté, règne sur nous en paix et nous donne la prospérité, non, non, mais c'est l'image d'un esclave : "Nous prêchons le Christ crucifié à la tentation des Juifs, aux Hellènes - folie"

Autrement dit, pour la conscience païenne, il n'y a tout simplement pas de pire option - à quel point cela n'est pas naturel pour lui. Tentation et folie dans toutes les vérités chrétiennes, spécifiquement chrétiennes. Prenons, par exemple, l'Incarnation. Dans le paganisme, il existe autant d’incarnations de dieux différents que l’on le souhaite. Pourtant, si on les compare, il n’y a rien de commun. Ou plutôt, il y a aussi peu de points communs qu’il y en a entre une poupée et un enfant. Y a-t-il quelque chose en commun ici ? Oui... il y a quelque chose. Mais une poupée n’est qu’une poupée et restera une poupée.
Tout aussi dogmatiquement, les vérités du christianisme sont résolument différentes des idées selon lesquelles l’humanité a vécu, contemporaines de l’époque de sa naissance. Quoi caractéristiques communes Ces vérités chrétiennes sont-elles caractérisées ?

Il y a ici un certain nombre de points très importants. Tout d’abord, il convient de souligner que les vérités chrétiennes ne sont pas logiquement déductibles des idées philosophiques et religieuses, tant juives que païennes. Les dogmes de la doctrine chrétienne ne sont ni le résultat d’une conclusion logique de visions du monde antérieures, ni le fruit d’un quelconque « raffinement » des formes de conscience correspondantes. Ni le dogme de la Trinité, ni le dogme de l'Incarnation, ni le dogme du salut par la croix et la souffrance, encore moins la position sur l'union des natures humaine et divine dans le Christ, ne trouvent de similitude significative dans les images de la théogonie païenne. et spéculation philosophique. Et quand ils commencèrent à parler de la Résurrection, les païens réagirent comme il se doit : « Vas-y, Paul, on t'écoutera une autre fois, va-t'en d'ici, ne nous dérange pas, nous en avons assez entendu parler de ces fées. contes." Toutes les idées chrétiennes sont simplement des idées « sauvages » ; elles sont véritablement « folles » de toutes ces formes de conscience. Bien sûr, je parle de « folie » entre guillemets, mais c’est ce que j’ai dit : « Credo qui absurdo est », c’est-à-dire Je le crois parce que c'est absurde, fou, c'est-à-dire pas logiquement connecté. Autrement dit, les vérités de la foi ne contredisent pas la logique, mais elles ne suivent pas logiquement, elles ne peuvent pas être logiquement justifiées d’une manière ou d’une autre, c’est là le point. D’ailleurs, ce n’est pas n’importe qui, mais Engels qui a prononcé ces paroles merveilleuses : « Le christianisme est entré dans un conflit irréconciliable avec toutes les religions qui l’entourent. » De quelle contradiction, de quelle contradiction irréconciliable parle-t-il ? Quoi, les chrétiens ont pris des bâtons, des épées, des lances et combattons avec tout le monde ? Rien de tel, c'est le christianisme qui se distinguait par son caractère étonnamment paisible. Il y a là une contradiction idéologique irréconciliable, une contradiction religieuse. Engels l'a parfaitement exprimé : il a spécifiquement abordé les questions du christianisme, et cette phrase en dit long. Il a dit ce que tous les propagandistes athées ont réellement dit jusqu'à ce qu'ils reprennent conscience et comprennent : comment est-ce arrivé alors ? Et ici, ils avaient une ligne de pensée différente : le christianisme, disent-ils, est né à ce moment-là et de quelque part.

Mais en réalité, il a dit la vérité. Oui, toutes les vérités chrétiennes fondamentales entraient réellement en contradiction irréconciliable avec toutes les idées du monde qui l’entourait. Je dirais également que les vérités chrétiennes non seulement ne sont pas logiquement déductibles, non seulement elles sont fondamentalement différentes de tous les analogues idéologiques des pensées religieuses de l’époque, mais elles ne répètent pas non plus ces idées. Les vérités chrétiennes ne sont pas une répétition de ce qui s’est passé ; de telles idées n’existent pas.

Mais il y a un autre point intéressant qui mérite d’être souligné. Bohr (un célèbre physicien, l'un des créateurs de la mécanique quantique) distingue deux types de jugements : les jugements triviaux et non triviaux. Triviales sont les propositions dont les contraires sont tout simplement faux. Par exemple, blanc - noir, courage - lâcheté. Nous pouvons trouver autant de jugements et d’affirmations opposés que nous le souhaitons. Ce sont des jugements triviaux, c'est-à-dire ordinaire. Les non-triviaux se distinguent par le fait que leurs opposés sont aussi vrais que les premiers. Autrement dit, nous ne rencontrons pas d’incohérence logique lorsque 2x2=4 et 2x2=5. Ici, les affirmations opposées sont également vraies. La théorie de la relativité le montre bien. Le train bouge-t-il ou ne bouge-t-il pas ? Et cela dépend de la position dans laquelle on le regarde. Si nous disons : ça bouge, alors nous restons immobiles, si nous disons : ça ne bouge pas, alors nous sommes nous-mêmes en mouvement. Ou prenons-le dans le domaine des particules élémentaires : en même temps, c'est aussi une onde, c'est-à-dire quelque chose d'opposé à une particule. Ce sont des phénomènes totalement incompatibles. Une pierre jetée à l'eau et une vague qui sort de la pierre. Pour mieux comprendre ce phénomène, que l'on ne sait comment appeler, on le considérera dans certains cas comme une particule, et dans d'autres comme une onde, et ce sera également vrai. Les vérités chrétiennes ont la même propriété de non-trivialité. Les vrais jugements ne sont pas triviaux. Prenons par exemple le dogme chrétien de Dieu la Trinité. En général, le christianisme croit en quel Dieu, unique ou pas ? «Je crois en un Dieu unique.» Le christianisme est une religion monothéiste, n'est-ce pas ? Alors excusez-moi, trois visages ou pas ? Mais trois n’est pas un. C'est un rejet de l'unité ?! Il est vrai que c’est le jugement inverse ; le christianisme affirme les deux. Pourquoi prétend-il ? Vous pouvez affirmer tout ce que vous voulez. Dans ce cas, la déclaration ne relève pas d’une sorte de volontarisme – ce que je veux, c’est ce que je dis, non. Comme dans le domaine de la physique des particules, pourquoi dit-on « particule et onde » ? Parce qu’ils observent les deux – cela reflète des faits réels.

Et dans le christianisme, nous voyons absolument la même chose, car fait naturel de révélation. Le christianisme, d’une part, tout en maintenant le monothéisme pur, affirme que Dieu est Un et, en même temps, affirme sa Trinité.

De manière frappante, à partir de ce point, une image se révèle soudainement : oui, le monothéisme et tout à coup – le trinitarisme. Avant cela, tout ce que nous savions était que le monothéisme est associé à la monohypostaticité, si monothéisme signifie monohypostaticité. Ici s'ouvre un abîme étonnant : le Père, le Fils éternellement né, le Saint-Esprit éternellement sortant. D’ailleurs, on ne sait jamais ce que signifie « né éternellement » ou « né éternellement » ? Je ne sais pas. Qu'est-ce qui est sortant ? Je ne sais pas. Quelle est la différence entre ça ? Je ne sais pas. Tout ce que je sais, c'est qu'il y a quelque chose de différent ici. La différence est indiquée, même si nous ne savons pas ce qui se passe. Comment il naît éternellement et comment il sort éternellement, nous ne pouvons pas le savoir. C’est vraiment une déclaration non triviale. Je pense que N. Bohr, s'il y avait réfléchi un peu, aurait été tout simplement ravi, mais il est cependant possible qu'il en ait parlé aussi.

Il est curieux que lorsqu'ils parlent de l'histoire de l'Église (tant scientifique que discipline académique), alors on parle presque tout le temps de histoires hérésies. Quel est le problème? Mais le fait est que tu veux constamment corriger Le christianisme. Après tout, ce qu'il dit ne rentre dans aucune porte, et c'est pourquoi ils commencent à le corriger... Comment Dieu pourrait-il réellement s'incarner ? Et ils commencent à inventer... non, il semblait seulement qu'Il s'incarnait, il semblait seulement qu'Il souffrait, rien de tel. En fait, Dieu ne s’est pas du tout incarné ; il ne peut pas s’incarner comme vous. C’est ainsi que naît l’hérésie du docétisme. Puis vient une autre correction du christianisme : non, non, l'homme Jésus est né, bien sûr, comme il se doit, il est né, mais en Lui, pour ses vertus, pour sa sainteté, Dieu, le Logos, qui demeurait en Lui. , habité. Parfois il restait, parfois il partait. Vous vous souvenez de l'hérésie nestorienne ? Tout semble « raisonnable », mais les Pères se sont rebellés – hérésie ! Pourquoi une hérésie ? Pour une raison très simple : cela ne correspondait pas aux faits relatés dans l’Évangile. Sur cette base, divers points de vue hérétiques ont été rejetés. Voyez-vous, le paganisme a constamment essayé et essaie encore de « corriger » le christianisme, de le placer dans le lit procustéen de notre logique, de notre pensée et de nos idées philosophiques. D’où hérésie après hérésie. L'hérésie est une tentative de « corriger » le christianisme.

Mais quel genre de sages étaient-ils capables de proposer des vérités telles que tous les philosophes du monde ne pouvaient pas les comprendre ? Pêcheurs - et cela veut tout dire, il n'y a rien d'autre à dire. Donc, les pêcheurs - et des profondeurs si incroyables. Eh bien, ont-ils inventé tout cela eux-mêmes ? Bien sûr que non. Ce n'est pas leur enseignement, ce sont des gens simples, pas livresques, ils ont seulement transmis ce qu'ils ont entendu.. Ils ont transmis comme témoins : « ce que nous avons entendu, ce que nous avons touché », écrit Jean le Théologien, « nous racontons la parole, la vie pour vous". Dites-moi, n'est-ce pas un argument sérieux ? D’où peut venir un tel enseignement ? De la bouche de gens si simples, et parmi eux seul Paul était instruit, et il n'était pas l'un des douze. D'où vient tout cela ? Ce raisonnement suffit à lui seul à reconnaître l’origine surnaturelle du christianisme.

Je m'arrêterais aussi à scientifique et philosophique argument. Cela se résume au fait que la vérité du christianisme, comme toute autre religion, comme toute théorie scientifique, peut être confirmée par deux choses :

1. Il doit y avoir des faits qui confirment ses paramètres de base ;

2. Il doit être possible de vérifier ces déclarations. C’est ce qu’on appelle le « principe de vérifiabilité ».

Par exemple, de nombreuses particules élémentaires ont été découvertes des décennies avant d’être finalement reconnues comme un fait scientifique. Plus précisément, des prédictions théoriques ont été faites sur leur existence, mais le problème n'a été considéré comme définitivement résolu que lorsque ces prédictions ont reçu une confirmation expérimentale.

Ainsi, si nous considérons formellement le christianisme d’un point de vue purement point scientifique vue, une image très intéressante s'ouvre. Il existe une multitude immense et incalculable de faits témoignant de son surnaturalisme. Rappelons-nous les noms de Xénia de Saint-Pétersbourg et posons la question : ces énormes montagnes de faits, de témoignages oculaires sur les miracles qu'elles ont accomplis ont-elles réellement eu lieu ou non ? Ou peut-être vaut-il mieux simplement les nier ?

Y a-t-il une opportunité d'être convaincu par vous-même que Dieu existe, qu'il existe ce monde surnaturel, comment être convaincu par vous-même que le Royaume de Dieu est en nous, comment être convaincu que l'Esprit, le Dieu dont parle le christianisme, transforme une personne, c'est-à-dire . d'un avare, envieux, vaniteux, fier, glouton et ivrogne fait-il une personne pure, miséricordieuse, douce, tempérante, etc. ? Est-il possible pour une personne d’éprouver en elle-même la joie dont parle le christianisme ? Oui, une telle possibilité existe. Le christianisme dit qu'il existe un chemin réel, un chemin qui n'est pas purement spéculatif ni théorique, mais un chemin qui a été testé et testé par un grand nombre de personnes. De nombreux saints que nous connaissons ont montré des faits étonnants sur cette action transformatrice de Dieu sur les gens en eux-mêmes. Cette transformation a tout affecté : leur esprit, leur cœur, leur corps, et même leur corps. Autrement dit, si nous l’abordons d’un point de vue purement formel, alors le christianisme en tant que théorie scientifique satisfait à deux exigences fondamentales pour toute théorie scientifique. Il s’avère que ces faits existent, je le répète, ce sont des faits incontestables.

Prêtons attention à un autre point, également lié à l'argumentation scientifique et philosophique. Le christianisme, malgré le fait incontestable de son origine surnaturelle, ne conduit pas du tout l’homme loin de tous les problèmes de la vie vers le royaume des illusions et du monde idéal. Le christianisme ouvre simplement à une personne la possibilité d'une approche correcte de ces problèmes. Il donne une réponse claire à toutes les questions les plus fondamentales et vitales questions importantes existence humaine. Le christianisme donne à une personne une vision du monde complète et une vision du monde qui ne la détourne pas de tous les problèmes et tâches vitaux de cette vie ; cela donne à une personne un courage, une joie et une force extraordinaires. Pensez simplement à cette idée – « Dieu est amour » – qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie que tout ce qui m'arrive (je ne parle pas des choses positives qui arrivent, qu'on accepte avec plaisir, mais je parle des choses négatives quand on est grondé, offensé, insulté, etc.), - tout cela n'est pas fait parce que cette personne, ces gens sont de tels méchants, Dieu est leur juge, pour moi cela est fait parce que cela m'est utile. Tout cela se fait selon la sage et aimante providence de Dieu, c'est-à-dire quelque bien s'accomplit pour moi ; ce que j'accepte comme très désagréable, mauvais, difficile, douloureux, souffrant, est en réalité bon. Par exemple, nous ne savons parfois pas que nous sommes malades, c'est-à-dire que nous avons une sorte de maladie, nous ne le savons pas, mais lors de l'examen, le médecin dit : « Vous savez, je suis désolé, mais ici, vous devez faire quelque chose. C’est absolument nécessaire, sinon les conséquences pourraient être irréversibles et graves. «Eh bien, je suis d'accord. Je me rends. Et vous savez, ils commencent à me tourmenter ; des sortes d'injections, de procédures, de comprimés amers, de pilules, et puis, voilà, ils annoncent : « Désolé, mais une opération urgente doit être effectuée. » « Oui, je suis en bonne santé, je vais bien, mais il n’y a personne de meilleur que moi au monde ! "Non, d'urgence à la table d'opération, et immédiatement !"

Comment évaluer cela ?.. Ensuite, nous sommes souvent reconnaissants au médecin de nous avoir obligé à suivre un traitement. la foi chrétienne nous donne, je dirais, une joie incroyable, une joie dans tous les ennuis, chagrins et souffrances de notre vie. Le christianisme affirme : tout ce qui nous arrive est fait par amour, par cet amour qu'aucun de nous n'a, même par rapport à nous-mêmes. à un être cher, car ce n'est pas seulement un grand amour, mais le véritable amour, c'est-à-dire le sage qui ne fait pas d’erreurs, et on se trompe souvent quand on pense aimer les autres. Voici un amour indubitable.

Le christianisme est donc une étonnante religion de joie, d’optimisme ! Imaginez qu'un dentiste vous soigne, ou imaginez qu'un bourreau vous perce la dent - y a-t-il une différence ? Probablement... Quand un chirurgien nous coupe le ventre, ou un bandit, y a-t-il une différence ? Probablement... Ainsi, tous nos ennemis, ennemis, insulteurs et haineux ne sont que des instruments aveugles entre les mains de la volonté sage, toute bonne et aimante de Dieu. Voilà ce qu'est le christianisme ! Quelle joie!

Il convient également de noter que d'un point de vue purement formel, le christianisme ne contient aucune disposition dans son enseignement qui contredirait la conscience humaine ou une attitude raisonnable à l'égard de la vie humaine ; au contraire, le christianisme appelle spécifiquement à vivre selon la conscience, de plus, cela élève le principe moral à une personne comme celle-ci haut niveau que même les gens très éloignés du christianisme admettent qu'ils n'ont jamais vu dans l'histoire une image plus remarquable, une image plus parfaite que l'image de l'Évangile Jésus. C'est l'image d'une personne parfaite. C’est l’idéal chrétien, c’est par qui nous sommes guidés. Jésus est un idéal étonnant : amour, courage et souci des besoins fondamentaux. Rappelez-vous, il y avait un mariage, apparemment les pauvres n’avaient pas assez de vin. Quelle tristesse pour eux, quelle déception, quel reproche de la part des autres. Que fait-il? Transforme l'eau en vin, pensez à ce qui vous inquiète, même le plus Des choses simples. Non, non, le christianisme ne distrait pas, n'interfère pas avec la vie. Les commandements chrétiens ne sont pas un obstacle à une vie libre, loin de là, le Christ répond aux besoins humains les plus élémentaires. Le christianisme ne contient aucune disposition, je le répète encore une fois, qui contredirait une attitude raisonnable envers la vie, les principes de conscience, les principes de moralité ; ce n'est pas dans le christianisme. Il s’agit plutôt d’un argument éthique, un argument qui dit directement que le christianisme est une religion contre laquelle nous ne pouvons rien dire de mal. Mais comment cela s’est-il manifesté dans l’histoire, et comment il s’est réalisé et continue de se réaliser chez des personnes spécifiques, est une autre question. Ici, nous voyons différentes choses, depuis des sommets époustouflants de sainteté et d'amour jusqu'à Judas et autres. Mais c'est une question d'un autre ordre. Le christianisme lui-même surprend vraiment tous ceux qui commencent sans passion à le connaître, avec sa grandeur, à la fois morale et spéculative, simplement la grandeur en tant que telle.

Cet article vous apprendra où est né le christianisme, l’une des religions dominantes du monde.

Brève histoire du christianisme

Plusieurs raisons ont contribué à l'émergence du christianisme. À l’apogée de l’Empire romain, il a conquis de nombreux peuples différents, établissant sur eux un contrôle et une oppression totale. La situation était particulièrement difficile pour les Juifs. Ils vivaient en Syrie et en Palestine, provinces de Rome. Les Juifs ont essayé par tous les moyens possibles de lutter contre l'oppression romaine et d'établir des règles, mais en vain. Il ne restait plus que la foi en Dieu Yahweh, qu'il n'abandonnerait pas les pauvres et qu'il les sauverait de l'oppression.

Ensuite, les enseignements de Jésus-Christ ont commencé à gagner en popularité. Les Juifs croyaient que Dieu l’avait envoyé vers eux et non vers d’autres nations. Car seule la religion juive, contrairement aux croyances des Romains, des Égyptiens, des Grecs et d'autres, ne prévoyait pas le culte d'un grand nombre de divinités. Ils ne reconnurent qu'un seul Yahvé et un fils envoyé sur terre. C'est pourquoi, initialement, ce n'est qu'en Palestine que des rumeurs sur la naissance du Christ ont commencé à apparaître, qui se sont ensuite répandues dans toute la Méditerranée. La foi en Jésus-Christ et en ses enseignements a commencé à être appelée christianisme, et ceux qui la soutenaient sont devenus chrétiens.

Avec la naissance du Fils de Dieu, une nouvelle ère est comptée : notre ère. La Bible, le livre saint des Juifs et des Chrétiens, et certaines sources dont l’exactitude a été testée par la science moderne nous disent que Christ était une personne réelle.

Le Christ a enseigné aux gens que l’amélioration spirituelle ne se produit que par le baptême. Cette étape allège l’âme, le cœur et fait comprendre toute l’injustice de la vie sur terre. Vous ne pouvez vous débarrasser des vices et des péchés que par l’amour pour le Dieu unique et la foi en Jésus-Christ. Afin d’être purifié spirituellement et moralement, une personne doit adhérer aux commandements chrétiens. Il y en a au total 10. Et chacun de nous les connaît à un degré ou à un autre.

Le christianisme sous le règne de l’empereur Constantin fut reconnu en 325 comme religion d’État de l’Empire romain. Étant donné que le christianisme a très rapidement pris de l'ampleur et est devenu presque la religion dominante, une telle démarche de Constantin était censée contribuer à renforcer son pouvoir et celui de l'empire sur la scène internationale.

Nous espérons que cet article vous a appris quand le christianisme est né.