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1 ओह, काश तुम मेरी मूर्खता के प्रति कुछ उदार होते! परन्तु आप भी मुझ पर दया करते हैं।
2 क्योंकि परमेश्वर की जलन के कारण मैं तुम्हारे लिये जलता हूं; क्योंकि मैं ने तुझे एक ही पति से ब्याह दिया है, कि तुझे शुद्ध कुँवारी के समान मसीह के सम्मुख उपस्थित करूँ।
3 परन्तु मैं डरता हूं, कहीं ऐसा न हो, कि जैसे सांप ने अपनी चतुराई से हव्वा को भरमाया, वैसे ही तुम्हारी बुद्धि भी भ्रष्ट हो जाए। चोरीमसीह में सादगी से.
4 क्योंकि यदि कोई आकर दूसरे यीशु का प्रचार करे, जिसका प्रचार हम ने नहीं किया, या तुम्हें कोई और आत्मा मिले, जो तुम्हें नहीं मिला, या कोई और सुसमाचार, जो तुम्हें नहीं मिला, तो तुम बड़े क्षमाशील होगे अलावा.
5 परन्तु मैं सोचता हूं, कि ऊंचे से ऊंचे प्रेरितोंके विरूद्ध मुझ में कुछ घटी नहीं।
6 यद्यपि मैं बोलने में अज्ञानी हूं, तौभी ज्ञान में मैं अज्ञानी नहीं हूं। हालाँकि, हम हर चीज़ में आपसे पूरी तरह परिचित हैं।
7 क्या मैं ने पाप किया है, कि मैं ने तुम्हें बड़ा करने के लिथे अपने आप को दीन किया, और तुम्हें परमेश्वर का सुसमाचार सेंतमेंत सुनाया?
8 मैंने प्राप्त करके अन्य चर्चों को नुकसान पहुँचाया उनके यहाँ सेआपकी सेवा के लिए सामग्री; और, तुम्हारे साथ रहते हुए, यद्यपि मुझे अभाव का सामना करना पड़ा, फिर भी मैंने किसी को परेशान नहीं किया,
9 क्योंकि मकिदुनिया से आए भाइयों ने मेरी घटी पूरी की; और हर चीज में मैंने कोशिश की है और कोशिश करूंगा कि मैं आप पर बोझ न बनूं।
10 मुझ में मसीह की सच्चाई के अनुसार मैं तुम्हें बताता हूंकि यह प्रशंसा अखाया देश में मुझ से छीन न ली जाएगी।
11 क्यों यही मैं करता हुँ? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं तुमसे प्यार नहीं करता? ईश्वर जानता है! लेकिन जैसा मैं करूंगा, वैसा ही करूंगा,
12 ताकि तर्क के खोजियों को अवसर न मिले, कि जिस बात पर वे घमण्ड करते हैं, उसी में आप भी फंस जाएं। वही, जैसे हम है।
13 क्योंकि ऐसे ही झूठे प्रेरित, और छल से काम करनेवाले, और अपने आप को मसीह के प्रेरित बनाना चाहते हैं।
14 और कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि शैतान आप ही ज्योतिर्मय दूत का भेष बदलता है।
15 इसलिये यदि उसके सेवक भी धर्म के सेवकों का भेष धरें तो यह कोई बड़ी बात नहीं; परन्तु उनका अन्त उनके कामों के अनुसार होगा।
16 मैं फिर कहूंगा, कोई मुझे मूर्ख नहीं बनाता; और यदि ऐसा नहीं है, तो मूर्ख ही सही, मुझे स्वीकार कर लो ताकि मैं भी कुछ हद तक घमंड कर सकूं।
17 मैं जो कुछ कहूंगा, प्रभु में नहीं, परन्तु मानो मूर्खता से कहूंगा, और स्तुति करने का ऐसा साहस समझूंगा।
18 जैसे बहुत लोग शरीर पर घमण्ड करते हैं, वैसे ही मैं भी घमण्ड करूंगा।
19 क्योंकि तुम समझदार पुरूष मूर्खोंको आनन्द से सह लेते हो;
20 जब कोई तुम्हें दास बनाता है, जब कोई तुम्हें निगल जाता है, जब कोई तुम्हें लूटता है, जब कोई अहंकारी होता है, जब कोई तुम्हारे चेहरे पर थप्पड़ मारता है, तो तुम सहते हो।
21 मुझे यह कहते हुए लज्जा आती है इस परहमारे पास पर्याप्त ताकत नहीं थी. और अगर कोई हिम्मत करे डींगकुछ भी, तो (मैं मूर्खता से कहूंगा) मैं भी हिम्मत करता हूं।
22 क्या वे यहूदी हैं? और मैं। इजराइली? और मैं। इब्राहीम का वंश? और मैं।
23 मसीह के सेवक? (पागलपन में मैं कहता हूं:) मैं और अधिक हूं। मैं बहुत अधिक हूँ थामजदूरों में, अत्यधिक घावों में, जेलों में और कई बार मृत्यु के समय।
24 पांच बार यहूदियोंने मुझे चालीस दिए चल रही हैएक के बिना;
25 तीन बार मुझे लाठियों से पीटा गया, एक बार मुझ पर पथराव किया गया, तीन बार मेरा जहाज़ तोड़ डाला गया, मैं ने गहिरे स्थानों में एक रात और एक दिन बिताया समुद्री;
26 कई बार थायात्राओं में, नदियों के खतरों में, लुटेरों के खतरों में, साथी आदिवासियों के खतरों में, बुतपरस्तों के खतरों में, शहर के खतरों में, जंगल के खतरों में, समुद्र के खतरों में, झूठे भाइयों के बीच के खतरों में,
पॉल को ईर्ष्या है कि कुरिन्थियों को मसीह के प्रति वफादार रहना चाहिए; झूठे प्रेरितों के बारे में.
1 . ओह, काश तुम मेरी मूर्खता के प्रति कुछ हद तक उदार होते! परन्तु आप भी मुझ पर दया करते हैं।
2 . क्योंकि परमेश्वर की जलन के कारण मैं तुम्हारे लिये जलता हूं; क्योंकि मैं ने तुझे एक ही पति से ब्याह दिया है, कि तुझे शुद्ध कुँवारी के समान मसीह के सम्मुख उपस्थित करूँ। है। 62:5, होस. 2:19
3 . परन्तु मुझे डर है कि जिस प्रकार साँप ने अपनी चतुराई से हव्वा को धोखा दिया, उसी प्रकार तुम्हारे मन भी मसीह की सरलता से भटक कर नष्ट हो सकते हैं। ज़िंदगी 3:4, जॉन. 8:44, 2 पेट. 3:17, 1 टिम. 6:3
4 . क्योंकि यदि कोई आकर दूसरे यीशु का प्रचार करने लगे, जिसका प्रचार हम ने नहीं किया, या तुम्हें कोई और आत्मा मिले, जो तुम्हें नहीं मिला, या कोई और सुसमाचार, जो तुम्हें नहीं मिला, तो तुम उसके प्रति बहुत उदार हो जाओगे।
5 . लेकिन मुझे लगता है कि सर्वोच्च प्रेरितों के मुकाबले मेरे पास कुछ भी कमी नहीं है: 1 कोर. 15:10
6 . हालाँकि मैं शब्दों में अज्ञानी हूँ, मैं ज्ञान में नहीं हूँ। हालाँकि, हम हर चीज़ में आपसे पूरी तरह परिचित हैं। 1 कोर. 2:1, 2 कोर. 10:10
7 . क्या मैं ने तुम्हें बड़ा करने के लिये अपने आप को अपमानित करके पाप किया, क्योंकि मैं ने तुम्हें परमेश्वर का सुसमाचार मुफ्त में सुनाया?
8 . मैंने अन्य चर्चों पर खर्च किया, और उनसे आपकी सेवा के लिए भरण-पोषण प्राप्त किया; और, तुम्हारे साथ रहते हुए, यद्यपि मुझे अभाव का सामना करना पड़ा, फिर भी मैंने किसी को परेशान नहीं किया, अधिनियमों 20:33, 2 थिस्स. 3:8
9 . क्योंकि मकिदुनिया से आये भाइयों ने मेरी घटी पूरी की; और हर चीज में मैंने कोशिश की है और कोशिश करूंगा कि मैं आप पर बोझ न बनूं।
10 . मुझमें मसीह की सच्चाई के अनुसार, मैं कहूंगा कि यह प्रशंसा अखाया के देशों में मुझसे नहीं छीनी जाएगी। रोम. 9:1
11 . मैं यह क्यों कर रहा हूं? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं तुमसे प्यार नहीं करता? ईश्वर जानता है! लेकिन जैसा मैं करूंगा, वैसा ही करूंगा,
12 . ताकि जो लोग कारण ढूंढ़ रहे हैं, उन्हें कोई कारण न दिया जाए, कि जिस बात पर वे घमण्ड करते हैं, वह हमारे ही समान हो जाए।
13 . क्योंकि ऐसे झूठे प्रेरित, और धोखेबाज कार्यकर्ता, अपने आप को मसीह के प्रेरितों का भेष बदलते हैं। अधिनियमों 15:24
14 . और कोई आश्चर्य नहीं: क्योंकि शैतान स्वयं ज्योतिर्मय स्वर्गदूत का भेष धारण करता है,
15 . इसलिए, यह कोई बड़ी बात नहीं है कि उसके सेवक सत्य के सेवक का रूप धारण कर लें; परन्तु उनका अन्त उनके कामों के अनुसार होगा। चटाई. 7:15
सुसमाचार के लिए पॉल के कष्टों की गणना।
16 . मैं यह भी कहूंगा: लगभग कोई भी मुझे अनुचित नहीं बनाता; और यदि ऐसा नहीं है, तो मुझे अनुचित ही सही, स्वीकार कर लो, ताकि मैं भी किसी तरह घमंड कर सकूं।
17 . मैं जो कहता हूँ, प्रभु में नहीं, परन्तु मानो मूर्खता में कहूँगा, स्तुति करने का साहस दिया है।
18 . जैसे बहुत लोग शरीर पर घमण्ड करते हैं, वैसे ही मैं भी घमण्ड करूंगा। फिल. 3:4
19 . तुम्हारे लिए, बुद्धिमान लोग, स्वेच्छा से मूर्ख लोगों को सहन करते हैं:
20 . जब कोई तुम्हें गुलाम बनाता है, जब कोई तुम्हें खा जाता है, जब कोई तुम्हें लूटता है, जब कोई तुम्हारी प्रशंसा करता है, जब कोई तुम्हारे चेहरे पर मारता है, तो तुम इसे सहते हो।
21 . मुझे यह कहते हुए शर्म आती है कि हमारे पास इसके लिए पर्याप्त ताकत नहीं थी।' और यदि कोई किसी बात पर घमण्ड करने का साहस करता है, तो मैं मूर्खता से कहूंगा, मैं भी ऐसा साहस करता हूं।
22 . क्या वे यहूदी हैं? और मैं। इजराइली? और मैं। इब्राहीम का वंश? और मैं। अधिनियमों 22:3, फिल. 3:5
23 . मसीह के सेवक? पागलपन में मैं कहता हूं: मैं और अधिक हूं। मैं बहुत अधिक प्रसव पीड़ा में थी, अत्यधिक घायल हुई, अधिक समय तक जेल में रही और कई बार मृत्यु के करीब पहुँची।
24 . पाँच बार यहूदियों ने मुझे एक घटा कर चालीस कोड़े मारे; Deut. 25:3
25 . तीन बार मुझे लाठियों से पीटा गया, एक बार मुझ पर पथराव किया गया, तीन बार मेरा जहाज़ तोड़ दिया गया, मैंने एक रात और एक दिन समुद्र की गहराइयों में बिताया; अधिनियमों 14:19, अधिनियम 16:22, अधिनियम 27:41
26 . मैं कई बार यात्राओं पर गया हूँ, नदियों के खतरों में, लुटेरों के खतरों में, साथी आदिवासियों के खतरों में, बुतपरस्तों के खतरों में, शहर के खतरों में, रेगिस्तान के खतरों में, समुद्र के खतरों में, झूठे खतरों में भाई बंधु,
27 . परिश्रम और थकावट में, अक्सर जागते समय, भूख और प्यास में, अक्सर उपवास में, ठंड और नग्नता में। 1 कोर. 4:11
28 . बाहरी कारनामों के अलावा, मेरे पास दैनिक लोगों का जमावड़ा होता है, जो सभी चर्चों की देखभाल करता है।
29 . कौन थक गया है, मैं किसके साथ नहीं थकूंगा? कौन प्रलोभित होता है, मैं किसके लिये न जलूँगा? 1 कोर. 9:22
30 . अगर मुझे घमंड करना ही है तो मैं अपनी कमजोरी पर घमंड करूंगा।
31 . हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर और पिता, जो सदा धन्य है, जानता है कि मैं झूठ नहीं बोलता। रोम. 9:1, गैल. 1:20
32 . दमिश्क में, राजा अरेटस के क्षेत्रीय गवर्नर ने मुझे पकड़ने के लिए दमिश्क शहर की रक्षा की; और मैं एक टोकरी में दीवार के पास वाली खिड़की से नीचे उतर गया और उसके हाथ से बच गया। अधिनियमों 9:24
इस अध्याय में, प्रेरित ने झूठे प्रेरितों के खिलाफ अपना तर्क जारी रखा है, जिन्होंने कुरिन्थियों के बीच उनके प्रभाव और अधिकार को कमजोर करने की कोशिश की और इसमें काफी सफल रहे।
I. वह स्वयं की प्रशंसा जारी रखने के लिए बहाने बनाता है, और इसके कारण बताता है, v. 1-4.
द्वितीय. आवश्यक आत्मरक्षा के उद्देश्य से, उन्होंने अन्य प्रेरितों और झूठे प्रेरितों के साथ अपनी समानता का उल्लेख किया है, जिसमें उन्होंने स्वेच्छा से और स्वतंत्र रूप से कोरिंथ में सुसमाचार का प्रचार किया था। 5-15.
तृतीय. अपने स्वयं के औचित्य में कुछ जोड़ने से पहले एक और परिचय देता है, वी. 16-21.
चतुर्थ. देता है विस्तृत विवरणउसके गुण, परिश्रम और कष्ट, जिसमें वह झूठे प्रेरितों से आगे निकल गया, वी. 22-32.
श्लोक 1-4. आइए यहां निम्नलिखित पर ध्यान दें:
1. स्वयं की प्रशंसा जारी रखने के लिए प्रेरित की क्षमा याचना, वी. 1. वह इस कार्य को अनिच्छा से शुरू करता है: ओह, काश तुम मेरी मूर्खता के प्रति कुछ उदार होते!.. (v. 1)। वह अक्सर आत्म-प्रशंसा को मूर्खता कहते हैं, क्योंकि यह वास्तव में है। उनके मामले में यह जरूरी था. लेकिन यह महसूस करते हुए कि अन्य लोग इसे अनुचित मान सकते हैं, वह उनसे अपने प्रति कृपालु होने के लिए कहता है। जिस प्रकार एक घमंडी व्यक्ति के लिए अपनी कमजोरी स्वीकार करना अप्राकृतिक है, उसी प्रकार एक विनम्र व्यक्ति के लिए स्वयं की प्रशंसा करना भी अप्राकृतिक है। एक नेक व्यक्ति अपने बारे में अच्छा बोलना पसंद नहीं करता है, लेकिन कुछ मामलों में यह काफी कानूनी है, अर्थात्, जब यह दूसरों के लाभ के लिए हो या उसकी अपनी सुरक्षा के लिए आवश्यक हो, जैसा कि पॉल के मामले में था।
2. प्रेरित उन कारणों की व्याख्या करता है जिनके कारण उसने घमंड किया।
(1.) कुरिन्थियों को झूठे प्रेरितों के भ्रष्ट प्रभाव से बचाने के लिए, वी. 2, 3. वह परमेश्वर की ईर्ष्या के कारण उनसे ईर्ष्या करता था, और डरता था कि यदि वे उन सुझावों को सुनेंगे जो उसके मंत्रालय के अधिकार को कमजोर करते हैं, जिसके द्वारा उन्हें मसीह के पास लाया गया था, तो उनका विश्वास कमजोर हो जाएगा। उसने उनकी एक ही पति से सगाई कर दी, अर्थात्, उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया और उन्हें एक शुद्ध कुंवारी, पवित्र, बेदाग और वफादार के रूप में प्रस्तुत करना चाहता था, ताकि उनके दिमाग झूठी शिक्षाओं से क्षतिग्रस्त न हों, जैसे साँप ने हव्वा को धोखा दिया था। उसकी चालाकी. प्रेरित का यह पवित्र उत्साह प्रेम और भय का मिश्रण था। वफादार मंत्री अपने धर्मपरिवर्तित लोगों के लिए डरने और चिंतित होने के अलावा और कुछ नहीं कर सकते हैं, कहीं ऐसा न हो कि वे जो कुछ प्राप्त कर चुके हैं उसे खो दें, या जो कुछ उन्होंने प्राप्त किया है उससे मुंह मोड़ लें, खासकर जब कई धोखेबाज दुनिया में प्रवेश कर रहे हों।
(2.) झूठे प्रेरितों के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए, क्योंकि वे कुरिन्थियों को अपने उपदेश में उन्हें किसी अन्य मसीह, या किसी अन्य आत्मा, या किसी अन्य सुसमाचार को सिखाने का दिखावा नहीं कर सकते थे, वी। 4. यदि ऐसा होता, तो कुरिन्थियों के पास उन्हें नीचा दिखाने या उनकी बात सुनने का कोई कारण हो सकता था। परन्तु यह जानते हुए कि केवल एक ही मसीह, एक आत्मा और एक सुसमाचार है, जिसका प्रचार उसके द्वारा किया गया और उनके द्वारा स्वीकार किया गया, उन्हें किसी कुशल धोखेबाज द्वारा पॉल के विरुद्ध कैसे खड़ा किया जा सकता है, जो उन्हें सच्चे विश्वास में परिवर्तित करने वाला पहला व्यक्ति था?
श्लोक 5-15. इन छंदों में प्रेरित कहते हैं:
I. अन्य प्रेरितों के साथ मेरी समानता के संबंध में: ... मेरे पास उच्च प्रेरितों के विरुद्ध कोई कमी नहीं है, वी. 5. वह इस बारे में बहुत विनम्रता से बोलते हैं: मुझे लगता है... लेकिन वह बहुत आत्मविश्वास से बोल सकते थे। सभी प्रेरितों के पास मंत्रालय का पद समान था, लेकिन आपस में वे, सभी ईसाइयों की तरह, एक दूसरे से भिन्न थे। और तारा महिमा में तारे से भिन्न होता है, और पॉल, निस्संदेह, प्रथम परिमाण का तारा था। फिर भी, वह अपने बारे में बहुत विनम्रता से बात करते हैं और विनम्रतापूर्वक अपनी कमी को स्वीकार करते हैं, कि वह शब्दों से अनभिज्ञ थे, यानी उन्हें नहीं पता था कि खुद को दूसरों की तरह खूबसूरती से कैसे व्यक्त किया जाए। कुछ लोगों का सुझाव है कि उनका कद असामान्य रूप से छोटा था, और इसलिए उनकी आवाज़ भी उतनी ही कमज़ोर थी; अन्य लोग सोचते हैं कि उसे बोलने में किसी प्रकार की बाधा थी, शायद हकलाना। हालाँकि, वह ज्ञान से अनभिज्ञ नहीं था, परिचित था सर्वोत्तम नियमवक्तृत्व कला और अनुनय-विनय की कला, खासकर इसलिए क्योंकि वह स्वर्ग के राज्य के रहस्यों के ज्ञान से अनभिज्ञ नहीं था, हालाँकि, वह उन्हें पूरी तरह से जानता था।
द्वितीय. निःशुल्क सेवा के मामले में झूठे प्रेरितों के साथ उनकी समानता के बारे में। प्रेरित ने इस पर विस्तार से प्रकाश डाला है और कुरिन्थियों को दिखाया है कि जैसे वे मदद नहीं कर सकते थे लेकिन उसे मसीह के सेवक के रूप में पहचान सकते थे, वैसे ही वे इस बात से इनकार नहीं कर सकते थे कि वह उनका एक अच्छा दोस्त था। 1. उस ने उन को स्वतंत्र रूप से सुसमाचार सुनाया, वी. 7-10. पिछले पत्र में, उन्होंने चर्च से भरण-पोषण प्राप्त करने वाले मंत्रियों की वैधता और उन्हें उचित समर्थन देने के चर्च के कर्तव्य के बारे में विस्तार से बात की थी, और यहां उन्होंने उल्लेख किया है कि उन्होंने अन्य चर्चों को लागत का कारण बना दिया (v. 8), कि उसे कुरिन्थियों से भरण-पोषण माँगने और प्राप्त करने का अधिकार था। हालाँकि, उन्होंने अपना अधिकार त्याग दिया और खुद को अपमानित करने का विकल्प चुना, अपने ही हाथों सेउन्हें ऊँचा उठाने के लिए उन पर बोझ डालने के बजाय, उन्हें सुसमाचार स्वीकार करने के लिए प्रेरित करने के लिए, उनकी जीविका कमाने के लिए, जिसकी उन्हें बहुत कम कीमत चुकानी पड़ी। इसके अलावा, पॉल ने कुरिन्थियों की कीमत पर जीने के बजाय मैसेडोनियाई लोगों से समर्थन प्राप्त करना पसंद किया।
2. वह उन्हें उनके बीच इस तरह के व्यवहार के कारण बताते हैं। इसलिए नहीं कि वह उनसे प्यार नहीं करता (पद 11) या उनके प्यार के संकेतों को स्वीकार नहीं करना चाहता, बल्कि इसलिए कि जो लोग कारण ढूंढ रहे हैं उन्हें कोई कारण न दे... पॉल किसी को भी कारण नहीं देना चाहता था उस पर आरोप लगाने का कारण, जैसे कि अपने मंत्रालय में वह सांसारिक लक्ष्यों का पीछा कर रहा था, इसे व्यक्तिगत संवर्धन का साधन बनाना चाहता था; वह नहीं चाहता था कि जिन लोगों ने कुरिन्थ में उसका विरोध किया था, उन्हें इस मामले में उससे कोई लाभ हो, ...ताकि वे जिस बात पर घमंड करते हैं, वह हमारे जैसे ही हो जाए, वी. 12. यह संभव है कि कोरिंथ में मुख्य झूठे शिक्षक या उनमें से कुछ अमीर थे और लोगों को मुफ्त में पढ़ाते थे (या बल्कि धोखा देते थे), इसलिए वे प्रेरित या उसके कर्मचारियों पर, जिन्हें चर्च से समर्थन प्राप्त था, व्यावसायिकता का आरोप लगा सकते थे। ; इसके संबंध में, प्रेरित ने कोरिंथ में किसी से भी समर्थन स्वीकार न करने के अपने निर्णय का दृढ़ता से पालन किया।
तृतीय. प्रेरित झूठे प्रेरितों पर धोखेबाज कार्यकर्ता होने का आरोप लगाता है (पद 13), क्योंकि वे स्वयं को मसीह के प्रेरितों के रूप में प्रच्छन्न करते हैं और, शैतान के सेवक होने के नाते, स्वयं को धार्मिकता के मंत्रियों के रूप में प्रच्छन्न करते हैं। वे ग़लतियाँ फैलाने में उतने ही उत्साही थे जितने प्रेरित सुसमाचार का प्रचार करने में थे, और वे मसीह के राज्य को कमज़ोर करने के लिए उतने ही उत्सुक थे जितने प्रेरित इसे स्थापित करने के लिए थे। पुराने नियम के दौरान झूठे भविष्यवक्ता थे जो परमेश्वर के भविष्यवक्ताओं की वेशभूषा धारण करते थे और उनकी भाषा की नकल करते थे। इसलिए नए नियम के समय में झूठे प्रेरित हैं, कई मायनों में मसीह के सच्चे प्रेरितों के समान। और कोई आश्चर्य नहीं (प्रेरित कहते हैं);
हमारी दुनिया में पाखंड कोई आश्चर्यजनक घटना नहीं है, खासकर कई लोगों के दिमाग पर शैतान के भारी प्रभाव को देखते हुए, क्योंकि वह अब अवज्ञा के पुत्रों में काम कर रहा है। जिस प्रकार वह स्वयं किसी भी छवि में बदल सकता है और कोई भी रूप धारण कर सकता है, कभी-कभी प्रकाश के दूत का रूप भी धारण कर सकता है, ताकि उसके अंधकार के साम्राज्य को फैलाने में मदद मिल सके, उसी प्रकार वह अपने नौकरों, अपने उपकरणों को यह सिखा सकता है। लेकिन फिर इस प्रकार है: ...उनका अंत उनके कार्यों के अनुसार होगा, वी. 15; उनके अंत से पता चलेगा कि वे दुष्ट श्रमिक हैं, और उनके कार्य का अंत विनाश में होगा।
श्लोक 16-21. पॉल आगे माफी मांगता है क्योंकि उसे अपने बचाव में कुछ और भी कहना है।
1. वह नहीं चाहेगा कि लोग यह सोचें कि उसने अपनी सुरक्षा के लिए जो कहा वह अनुचित था। ...लगभग कोई भी मुझे अनुचित नहीं बनाता.., कला। 16. सचमुच, एक बुद्धिमान व्यक्ति कोअपने बारे में बहुत अधिक और बार-बार घमंड करना उचित नहीं है। आत्म-प्रशंसा आम तौर पर न केवल गर्व, बल्कि मूर्खता को भी इंगित करती है, वी. 17. फिर भी, वह पूछता है: ...मुझे स्वीकार करो, भले ही अनुचित हो... अर्थात, यद्यपि तुम इसे अनुचित मानते हो, दयालु बनो, मैं अपनी प्रशंसा में जो कहता हूं उसे सुनो।
2. उन शब्दों के दुरुपयोग से बचने के लिए जो वह कहने वाला था, पॉल ने विवेकपूर्वक उन्हें चेतावनी दी: मैं जो कहता हूं, वह प्रभु में नहीं कहूंगा..., वी. 17. वह नहीं चाहता था कि कुरिन्थियों को यह लगे कि मसीह ने ईसाइयों को अपने आप पर घमंड करने की आज्ञा दी है, या आत्मरक्षा के लिए यह हमेशा आवश्यक था; हालाँकि बचाव का यह तरीका कभी-कभी वैध हो सकता है, क्योंकि यह भगवान के खिलाफ नहीं है, सख्ती से कहें तो यह भगवान में नहीं है। ईसाइयों का कर्तव्य, बल्कि, मसीह की आज्ञा का पालन करके और उनके उदाहरण का अनुकरण करके स्वयं को नम्र और नम्र बनाना है; लेकिन सामान्य ज्ञान को हमें यह बताना चाहिए कि किन परिस्थितियों में वह करना आवश्यक है जो हम कानूनी रूप से कर सकते हैं - यह बताने के लिए कि भगवान ने हमारे लिए, हमारे अंदर और हमारे माध्यम से क्या किया है।
3. पॉल समझाता है कि क्यों उन्हें उसके घमंड को थोड़ा सहन करना चाहिए - क्योंकि जब दूसरे घमंड करते थे, तो वे इसे सहन कर लेते थे, जबकि उनके पास ऐसा करने का साधन था। कम कारणउससे। जैसे बहुत से लोग शरीर के अनुसार घमंड करते हैं (शारीरिक विशेषाधिकारों में, यानी बाहरी फायदे और उपलब्धियों में), वैसे ही मैं भी घमंड करूंगा, वी। 18. वह इस बारे में शेखी बघारना नहीं चाहेंगे, हालाँकि इसके लिए उनके पास दूसरों के समान ही, यदि अधिक नहीं तो, कई कारण थे। वह अपनी कमज़ोरियों के बारे में शेखी बघारने में अधिक प्रवृत्त था, जैसा कि उसने बाद में किया। कोरिंथियन खुद को उचित लोग मानते थे और मानते थे कि दूसरों की कमियों को सहन करना बुद्धिमानी की निशानी है, इसलिए जब उनका व्यवहार उन्हें अनुचित लगता था तो वे उन्हें सहन करते थे। प्रेरित चाहेगा कि वे भी उसे सहन करें। सच है, प्रेरित के शब्द: "तुम्हारे लिए, बुद्धिमान लोग, स्वेच्छा से मूर्ख लोगों को सहन करते हैं," एक व्यंग्यात्मक अर्थ में भी कहा जा सकता है, जिस स्थिति में उनका अर्थ है: "अपनी सारी बुद्धिमत्ता के बावजूद, तुम स्वेच्छा से जुए के अधीन गुलामी सहते हो" यहूदी धर्म का जब दूसरे आप पर हावी हो जाते हैं, जब कोई आपको खा जाता है, आपको अपना शिकार बना लेता है; जब कोई तुम्हें लूटता है, अर्थात् तुम्हें अपने स्वार्थ के लिए उपयोग करता है; जब कोई अपने आप को बड़ा करके तुम पर प्रभुता करता है; और यहां तक कि जब कोई आपके चेहरे पर थप्पड़ मारता है या खुलेआम आपको धोखा देता है (पद्य 20), आपको धिक्कारता है क्योंकि आप कथित तौर पर मेरे प्रति सम्मान दिखाने में कमजोरी दिखाते हैं" (पद्य 21)। यह देखते हुए कि कुरिन्थियों, या उनमें से कुछ, झूठे प्रेरितों से यह सब कितनी सहजता से सहन करते हैं, प्रेरित काफी उचित रूप से इच्छा और आशा करता है कि वे उसे सहन करेंगे जो उसे अनैतिक लग सकता है, यह देखते हुए कि परिस्थितियाँ उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करती हैं: और यदि कोई किसी बात पर घमंड करने का साहस करता है..., तो मैं भी साहस करता हूँ, वी. 21.
श्लोक 22-32. इन छंदों में, प्रेरित अपने बारे में, अपने गुणों, परिश्रम और कष्टों के बारे में कुछ विस्तार से बात करता है (गर्व या व्यर्थता के लिए नहीं, बल्कि ईश्वर की महिमा के लिए, जिसने उसे मसीह के लिए इतनी बड़ी पीड़ा सहने में सक्षम बनाया) ;
इन सब में वह झूठे प्रेरितों से श्रेष्ठ था, जो कुरिन्थियों के बीच उसकी गरिमा और उसकी सफलताओं को कम करना चाहते थे। कृपया ध्यान दें:
I. पॉल अपने जन्म के विशेषाधिकारों का उल्लेख करता है (पद 22), जो झूठे प्रेरितों द्वारा दावा किए जा सकने वाले किसी भी विशेषाधिकार से कमतर नहीं थे। वह एक यहूदी से यहूदी था, अर्थात्, वह वंशानुगत यहूदियों से आया था जो विवाह के माध्यम से अन्यजातियों के साथ घुलमिल नहीं गए थे। वह भी एक इस्राएली था, और यह दावा कर सकता था कि वह प्रिय याकूब का वंशज है, जैसा कि उन्होंने किया था, और वह इब्राहीम का वंशज था, न कि धर्म परिवर्तन करने वाला। इन शब्दों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि झूठे प्रेरित जिन्होंने बुतपरस्त ईसाइयों को इतनी परेशानियाँ दीं, वे यहूदी थे।
द्वितीय. वह हमें अपने प्रेरितत्व की भी याद दिलाता है, कि वह मसीह के एक मंत्री से भी बढ़कर था, वी. 23. परमेश्वर ने उसे विश्वासयोग्य समझकर इस सेवकाई में नियुक्त किया। वह कुरिन्थियों के लिए एक उपयोगी मंत्री थे; उन्हें उसके मंत्रालय के पर्याप्त सबूत मिले: क्या वे मसीह के सेवक हैं? ...मैं अधिक।
तृतीय. सबसे बढ़कर, प्रेरित इस बात पर जोर देता है कि उसने मसीह के लिए असाधारण रूप से बहुत कुछ सहा, और यह वही है जिसके बारे में वह दावा करता है, या बल्कि भगवान की कृपा के बारे में दावा करता है, जिसने उसे अपने परिश्रम में दूसरों की तुलना में बहुत अधिक सहन करने में सक्षम बनाया। महान पीड़ा - अथाह घाव, बार-बार कारावास और बार-बार मौत की धमकियाँ, कला। 23. नोट: खुद को एक प्रतिष्ठित मंत्री साबित करने की इच्छा रखते हुए, प्रेरित एक प्रतिष्ठित पीड़ित बनकर इसे साबित करता है। पौलुस अन्यजातियों का प्रेरित था, और इसलिये यहूदी उस से बैर रखते थे; उन्होंने उसे उतना नुकसान पहुँचाया जितना वे कर सकते थे। और अन्यजातियों के बीच उसे क्रूर व्यवहार का सामना करना पड़ा। वह बंधनों और जेलों से परिचित था; सबसे कुख्यात डाकू पॉल से अधिक बार सार्वजनिक न्याय के हाथों में कभी नहीं पड़ा। जेलें, शारीरिक सज़ा और इसी तरह की चीज़ें, जो सबसे बुरे लोगों में से थीं, पॉल की नियति थीं। जब भी वह यहूदियों के पास आया, उन्होंने उसे कभी नहीं छोड़ा। पाँच बार यहूदियों ने मुझे एक घटा कर चालीस कोड़े मारे, वी. 24. चालीस कोड़े उनके कानून द्वारा निर्धारित सीमा थी (व्यव. 25:3), लेकिन आम तौर पर, इससे अधिक न होने के लिए, उन्होंने सज़ा को एक झटके से कम कर दिया। और यह एकमात्र कृपालुता थी जो पॉल को यहूदियों से प्राप्त हुई थी। बुतपरस्तों ने सज़ा में इतनी नरमी नहीं बरती, उन्होंने उसे तीन बार लाठियों से पीटा; यह माना जा सकता है कि फिलिप्पी अधिनियम 16:22 में ऐसा एक बार हुआ था। एक दिन एक दुष्ट भीड़ ने उसे तब तक पीटा जब तक कि उसे पहले से ही मृत नहीं मान लिया गया, प्रेरितों के काम 14:19। वह आगे कहता है कि उसका जहाज़ तीन बार बर्बाद हुआ था, हालाँकि, हम उस पर पूरा विश्वास करते हैं पवित्र बाइबलउनमें से केवल एक का ही वर्णन किया गया है। ...उन्होंने एक रात और एक दिन गहराई में बिताया (पद्य 25) - किसी भूमिगत जेल में या किसी अन्य गहराई में, जहां उन्हें एक कैदी के रूप में रखा गया था। यह उनका पूरा जीवन था: वह जहां भी गए, हर जगह खतरा उनका इंतजार कर रहा था। यदि वह समुद्र या ज़मीन से यात्रा करता, तो उसे लुटेरों से ख़तरा होता; यहूदियों, उसके हमवतन, ने उसे मार डालना चाहा; और जिन अन्यजातियों के पास उसे उपदेश देने के लिए भेजा गया था वे दयालु नहीं थे, क्योंकि उनके बीच वह खतरे में था। शहर और रेगिस्तान दोनों में वह समान रूप से खतरे में था। वह खतरे में था, न केवल खुले शत्रुओं के बीच, बल्कि उन लोगों के बीच भी जो भाई होने का दावा करते थे, लेकिन वास्तव में झूठे भाई थे, वी. 26. इन सब के अतिरिक्त वह अपनी सेवकाई करते समय बहुत थका हुआ और बहुत कष्ट उठाता था; इस सब के लिए प्रतिशोध होगा, लोगों से उन सभी चिंताओं और पीड़ाओं का हिसाब मांगा जाएगा जो उन्होंने मंत्रियों को पहुंचाई हैं। पॉल धन और प्रचुरता, शक्ति और सुख से परिचित नहीं था; वह अक्सर भूख और प्यास का अनुभव करते हुए सतर्क रहता था; अक्सर उपवास में; सहा ठंड और नग्नता, वी. 27. वह युग का सबसे बड़ा आशीर्वाद था, और उसके साथ ऐसा व्यवहार किया गया मानो वह पृथ्वी पर एक बोझ हो, समाज पर एक कलंक हो। और यह सब नहीं था; एक प्रेरित के रूप में, उन पर सभी चर्चों की देखभाल का आरोप लगाया गया था। 28. वह इसके बारे में आखिरी में लिखता है, जैसे कि यह चिंता उसके लिए सबसे भारी बोझ थी, जैसे कि उसके लिए अपने आरोप के तहत चर्चों में खोजे गए शर्मनाक पापों की तुलना में अपने दुश्मनों के सभी उत्पीड़न को सहन करना आसान था। कौन बेहोश होता है, मैं किसके साथ बेहोश नहीं होती? कौन प्रलोभित होता है, मैं किसके लिये न जलूँगा? (v. 29). एक भी कमज़ोर ईसाई नहीं था जिसके साथ पॉल को सहानुभूति न हो, और एक भी ऐसा नहीं था जो परीक्षा में पड़ा हो जिसके लिए उसने चिंता न की हो। हमारे पास इस दुनिया के वैभव और धन से प्यार करने का कितना कम कारण है, जब इस धन्य प्रेरित, यीशु को छोड़कर दुनिया के सबसे अच्छे लोगों में से एक, ने इसमें इतनी सारी कठिनाइयों का अनुभव किया। लेकिन वह अपने कष्टों से शर्मिंदा नहीं था, बल्कि इसके विपरीत, वह उन्हें अपना सम्मान मानता था, और इसलिए, हालांकि घमंड करना उसके स्वभाव के विपरीत था, वह कहता है: यदि (मेरे लिए) घमंड करना आवश्यक है, यदि मेरे दुश्मन हैं मुझे ऐसा करने के लिए मजबूर करो, फिर मैं अपनी कमजोरी पर घमंड करूंगा, वी. 30. ध्यान दें: धार्मिकता के लिए कष्ट उठाना, किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, हमारी प्रशंसा का काम करेगा।
अचानक, जैसे कि वह पहले यह कहना भूल गया हो, पॉल अंतिम दो छंदों में एक घटना को याद करता है जो उसके रूपांतरण के तुरंत बाद दमिश्क में उसके साथ घटी थी, जब वह अभी तक विश्वास में स्थापित नहीं हुआ था, के अनुसार कम से कम, अभी तक मंत्री और प्रेरित नहीं था, अधिनियम 9:24,25। यह पहला था गंभीर ख़तराजिसका उन्होंने सामना किया और उनका शेष जीवन आगे बढ़ा एक समान तरीके से. ताकि किसी को भी उसके शब्दों की सत्यता पर संदेह न हो, प्रेरित ईश्वर की सर्वज्ञता की अपील करते हुए, गंभीर शपथ के साथ अपनी हर बात का समर्थन करता है। 31. धर्मात्मा मनुष्य के लिये यह कैसी शान्ति है, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का परमेश्वर और पिता सर्वज्ञ परमेश्वर है, वह हमारी बातों की सच्चाई जानता है, और हम उसके लिये जो कुछ करते और सहते हैं, वह सब कुछ जानता है।
अध्याय 11 पर टिप्पणियाँ
द्वितीय कुरिन्थियों का परिचय
प्रथम कुरिन्थियों का परिचय देखें।
राजद्रोह का ख़तरा (2 कुरिन्थियों 11:1-6)
इस परिच्छेद में पॉल को बहुत का उपयोग करना होगा अप्रिय तरीके. उसे अपनी शक्ति और क्षमता पर जोर देना होगा, प्रशंसा करनी होगी और खुद की तुलना उन लोगों से करनी होगी जो कोरिंथियन चर्च को बहकाने की कोशिश कर रहे हैं, जो उसे बहुत परेशान करता है। हर बार जब उसे यह कहना पड़ता है, तो पॉल माफी मांगता है क्योंकि वह खुद को उन लोगों में से नहीं मानता जो अपनी श्रेष्ठता पर जोर देना पसंद करते हैं। एक महान व्यक्ति के बारे में एक बार कहा गया था: “तब तक उन्हें याद नहीं आया था गरिमाजब तक अन्य लोग इसके बारे में भूल नहीं गए।" लेकिन पॉल जानता था कि, संक्षेप में, यह उसका सम्मान और गरिमा नहीं थी जो दांव पर थी, बल्कि यीशु मसीह की गरिमा और सम्मान था। पॉल सबसे पहले यहूदी विवाह रीति-रिवाजों की एक सुरम्य तस्वीर देता है। यह विचार इज़राइल ईश्वर की दुल्हन है, अक्सर पाया जाता है पुराना वसीयतनामा. यशायाह कहता है, “तुम्हारा रचयिता तुम्हारा पति है।” (एक है। 54.5). "जैसे दूल्हा दुल्हन के कारण आनन्दित होता है, वैसे ही तेरा परमेश्वर भी तेरे कारण आनन्दित होगा।" (एक है। 62.5). इसलिए, पॉल के लिए विवाह के रूपक का उपयोग करना और कोरिंथियन चर्च को मसीह की दुल्हन के रूप में चित्रित करना स्वाभाविक था। एक यहूदी विवाह समारोह में दो लोग थे जिन्हें दूल्हे कहा जाता था; एक दूल्हे का प्रतिनिधित्व करता था, दूसरा दुल्हन का। उनके पास कई ज़िम्मेदारियाँ थीं: उन्होंने दूल्हा और दुल्हन के बीच एक कड़ी के रूप में काम किया, मेहमानों को निमंत्रण दिया; लेकिन उनकी एक विशेष जिम्मेदारी थी - दुल्हन की शुद्धता की गारंटी देना। पॉल ने यही विचार अपने शब्दों में व्यक्त किया है। क्राइस्ट और कोरिंथियन चर्च के विवाह में, वह, पॉल, दूल्हे के दूल्हे के रूप में कार्य करता है। उस पर दुल्हन की शुद्धता सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी है, और वह यह सुनिश्चित करने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करता है कि कोरिंथियन चर्च यीशु मसीह की शुद्ध और योग्य दुल्हन है।
यह स्पष्ट है कि कोरिंथ में ऐसे लोग थे जिन्होंने ईसाई धर्म के अपने संस्करण का प्रचार किया और दावा किया कि यह पॉल से बेहतर था। यह भी स्पष्ट है कि वे स्वयं को असाधारण व्यक्ति मानते थे। पॉल उन्हें "सर्वोच्च प्रेरित" कहते हैं और विडंबना यह कहते हैं कि कुरिन्थवासी उनके शानदार भाषणों को सुनते हैं। लेकिन अगर वे उनकी बात इतनी श्रद्धा से सुनेंगे तो क्या वे उसकी सुनेंगे? और उसके बाद वह इन झूठे प्रेरितों का विरोध करता है। हाँ, वह वाक्पटुता में प्रशिक्षित नहीं है। हाँ, उसके शब्द अज्ञानी: मूर्ख.इस शब्द का मूल अर्थ एक निजी व्यक्ति था जो इसमें भाग नहीं लेता था सार्वजनिक जीवन. बाद में इस शब्द का अर्थ ऐसा व्यक्ति हो गया जिसे प्राप्त न हुआ हो खास शिक्षा, वह है शौकिया, आम आदमी.पॉल का कहना है कि ये झूठ बोलने वाले, अहंकारी प्रेरित शायद बहुत बेहतर प्रशिक्षित वक्ता हैं, वे पेशेवर हो सकते हैं, और वह वाक्पटुता के क्षेत्र में केवल शौकिया हैं। हो सकता है कि उन्होंने अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की हो, लेकिन वह सिर्फ एक आम आदमी हैं। लेकिन तथ्य यह है - चाहे वह वक्तृत्व कला में कितना ही अज्ञानी क्यों न हो, वह जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा है, और वे नहीं जानते थे।
कई लोगों ने सुना होगा कि कैसे एक दिन लोगों का एक समूह दोपहर का भोजन कर रहा था। दोपहर के भोजन के बाद हमने तय किया कि हर कोई कुछ न कुछ सुनाएगा। प्रसिद्ध अभिनेता ने खड़े होकर, वक्तृत्व और नाटकीय अभिनय के पूरे वैभव के साथ, बाईसवाँ स्तोत्र पढ़ा और गगनभेदी तालियों की गड़गड़ाहट के साथ बैठ गए। उसके पीछे एक शांत, शान्त व्यक्ति खड़ा था। और उसने बाईसवाँ स्तोत्र भी पढ़ना शुरू किया, और सबसे पहले हँसी भी हुई। लेकिन अंत से पहले किसी भी तालियों की तुलना में अधिक प्रभावशाली मौन था। जब उसने कहा अंतिम शब्द, सन्नाटा छा गया। तब अभिनेता उनकी ओर झुके और बोले: "प्रिय महोदय, मैं भजन जानता हूं, परन्तु तुम चरवाहे को जानते हो।”पॉल के दुश्मनों ने वाक्पटुता की सभी कलाओं में महारत हासिल कर ली होगी, और वह एक अकुशल वक्ता हो सकता था, लेकिन वह जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा था, क्योंकि वह मसीह को जानता था।
ईसाई होने का नाटक करना (2 कुरिन्थियों 11:7-15)
पॉल ने फिर से अपने ऊपर लगे आरोपों का जवाब दिया। कुरिन्थियों को बुरा लगा कि पॉल ने उनसे स्वीकार करने से इनकार कर दिया सामग्री समर्थन. जब पॉल को ज़रूरत थी, फिलिप्पी के चर्च ने उसकी मदद की (सीएफ)। फिल. 4,10-18).
सबसे पहले, आइए जानें कि पॉल ने कोरिंथियन चर्च से स्वतंत्र रहने का फैसला क्यों किया और साथ ही फिलिप्पियन चर्च से उपहार भी स्वीकार किए? उन पर असंगति का आरोप नहीं लगाया जा सकता, लेकिन उनके पास एक बहुत ही सरल और व्यावहारिक कारण था। जहाँ तक हम जानते हैं, पॉल ने कभी फिलिप्पियन चर्च से उपहार स्वीकार नहीं किए, जब वह फिलिप्पी में था,और उसके जाने के बाद ही उनसे उन्हें स्वीकार किया। इसलिए कारण स्पष्ट है. जब पॉल किसी भी स्थान पर था, उसने किसी के प्रति कृतज्ञ न होते हुए, अपनी पूर्ण स्वतंत्रता का बचाव किया। आख़िरकार, किसी से उपहार स्वीकार करना और फिर उसकी निंदा करना या उसके ख़िलाफ़ उपदेश देना बेहद कठिन है। जबकि पॉल फिलिप्पियन भाईचारे के बीच था, वह किसी का आभारी नहीं हो सकता था। लेकिन उनके जाने के बाद स्थितियां बदल गईं. तब वह कोई भी उपहार स्वीकार कर सकता था जो उसके प्रति फिलिप्पियों के प्रेम को सिद्ध करता हो, क्योंकि तब वह फिलिप्पी में किसी के प्रति बाध्य नहीं था। पॉल के लिए कुरिन्थियों से भौतिक समर्थन स्वीकार करना और उनके साथ रहते हुए आवश्यक स्वतंत्रता बनाए रखना भी उतना ही असंभव था। वह असंगत नहीं थे, बल्कि केवल समझदारी से काम लेते थे।
लेकिन उसके इनकार ने कुरिन्थियों को इतना नाराज क्यों किया? एक ओर, यूनानियों ने एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए अपने हाथों के श्रम से जीना अपमानजनक माना। वे ईमानदारी से काम की गरिमा को भूल गए थे और कुरिन्थियों को पॉल की बात समझ में नहीं आई। दूसरी ओर, यूनानी दुनिया में एक शिक्षक को पढ़ाने के लिए धन प्राप्त करने की प्रथा थी। इस युग में कभी भी वाकपटुता से बोलने वाला व्यक्ति इतना अधिक नहीं कमा सका। रोमन सम्राट ऑगस्टस ने बयानबाजी करने वाले वेरियस फ्लैक्स को 100,000 सेस्टर्स का वार्षिक वेतन दिया, जो आधे मिलियन रूबल के बराबर है। प्रत्येक शहर को एक निश्चित संख्या में बयानबाजी और साहित्य के शिक्षकों को करों और नागरिक कर्तव्यों से छूट देने का अधिकार था। पूर्ण स्वतंत्रता बनाए रखने की इच्छा कुरिन्थियों के लिए समझ से बाहर थी।
झूठे प्रेरितों ने पौलुस को उसकी स्वतंत्रता के लिए भी धिक्कारा। उन्होंने भौतिक सहायता स्वीकार करने में संकोच नहीं किया और तर्क दिया कि इससे उनके प्रेरितत्व की सच्चाई साबित होती है। इसमें कोई संदेह नहीं कि उन्होंने लोगों को आश्वस्त किया कि पॉल ने कोई पैसा स्वीकार नहीं किया क्योंकि उसकी शिक्षा अपने आप में कुछ भी मूल्यवान नहीं थी। लेकिन उनके दिलों की गहराइयों में यह डर रहता था कि लोग उनके सार को समझ लेंगे और इसलिए, उन्होंने पॉल को अपने अधिग्रहण स्तर तक कम करने की कोशिश की, और इस तरह उसे स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, और खुद उनके लिए प्रतिकूल तुलना से बचने के लिए।
बदले में, पॉल ने उन पर मसीह के प्रेरित होने का झूठा दावा करने का आरोप लगाया। और आज भी कई लोग ईसाई होने का दिखावा कर रहे हैं, कुछ जानबूझकर, लेकिन उससे भी अधिक अनजाने में। उनकी ईसाइयत एक आड़ है जिसके तहत कुछ भी वास्तविक नहीं है। युगांडा चर्च धर्मसभा ने लोगों के लिए खुद को परखने के लिए चार-प्रश्नों की एक परीक्षा रखी है। वे यहाँ हैं:
1) क्या आप क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह के माध्यम से मुक्ति को पहचानते हैं?
2) क्या आप पवित्र आत्मा की शक्ति में, प्रार्थना में, चिंतन में, ईश्वर के ज्ञान में बढ़ रहे हैं?
3) क्या आपको अपने उदाहरण, उपदेश और शिक्षण के माध्यम से ईश्वर के राज्य का विस्तार करने की तीव्र इच्छा है?
4) क्या आप खोए हुए लोगों की तलाश करके, उनसे मिलने और अपने आस-पास की दुनिया की गवाही देकर दूसरों को ईश्वर को स्वीकार करने में मदद करते हैं?
वास्तव में, हमें दूसरों की चेतना में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है, लेकिन हम अपनी ईसाइयत का परीक्षण कर सकते हैं ताकि हमारा विश्वास भी अपनी प्रभावशीलता न खो दे और दिखावा न बन जाए।
प्रेरितिक आदेश (2 कुरि. 11:16-32)
अपनी इच्छा के विरुद्ध पूरी तरह से, पॉल को अपनी खूबियों की सूची बनानी पड़ी, जो उसे प्रेरित की उपाधि का अधिकार देती है। यह सब उसके लिए बहुत अफसोसजनक था और खुद की तुलना दूसरे लोगों से करना उसे पागलपन लगता था। लेकिन फिर भी, अपने लिए नहीं, बल्कि जिस सुसमाचार का उन्होंने प्रचार किया, उसके लिए उन्हें ऐसा करना पड़ा।
यह स्पष्ट है कि उनके विरोधी यहूदी शिक्षक थे, जिन्होंने दावा किया था कि उनका सुसमाचार और अधिकार उनसे कहीं बेहतर था। वह कुछ अच्छे स्ट्रोक्स में इन यहूदी शिक्षकों का वर्णन करता है, और उन सभी चीजों को सूचीबद्ध करता है जो कुरिन्थवासी उनसे सहन करने को तैयार थे। वे कुरिन्थियों को तुच्छ दासों की स्थिति में गिरा दिया,उन्हें खतना स्वीकार करने और यहूदी कानून के हजारों छोटे नियमों और रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए प्रेरित करने की कोशिश की जा रही है, और इस तरह अनुग्रह के सुसमाचार की गौरवशाली स्वतंत्रता को त्याग दिया जा रहा है। उन्होंने उन्हें खा लिया.यहूदी रब्बी, कम से कम, बेशर्मी से लालची हो सकते हैं। सैद्धांतिक रूप से, रब्बी को अपने शिक्षण के लिए पैसे नहीं लेने चाहिए थे, और उसे अपने हाथों के श्रम से अपनी आजीविका अर्जित करनी थी; लेकिन साथ ही रब्बियों ने उन लोगों के असाधारण गुणों के बारे में सिखाया जिन्होंने रब्बी को आर्थिक रूप से मदद की, और इस तरह का समर्थन उन्हें दिव्य अकादमी में जगह सुनिश्चित करता है। वे अहंकारी थे.उन्होंने अहंकारपूर्ण व्यवहार किया. वास्तव में, रब्बियों ने अपने माता-पिता की तुलना में स्वयं के लिए अधिक सम्मान की मांग की, और तर्क दिया कि यदि शिक्षक और पिता दोनों को एक ही समय में लुटेरों ने पकड़ लिया था, तो व्यक्ति को पहले शिक्षक को फिरौती देनी चाहिए और उसके बाद ही पिता को। उन्होंने उनके चेहरे पर वार किया.पॉल अपमानजनक व्यवहार की ओर इशारा कर रहा था, या शायद सचमुच यही हुआ था (सीएफ)। अधिनियमों 23.2). कुरिन्थियों, इसके बावजूद व्यावहारिक बुद्धि, यहूदी शिक्षकों के आक्रामक व्यवहार में उनके प्रेरितिक अधिकार का प्रमाण देखा।
झूठे भविष्यवक्ताओं ने तीन विशेष अधिकारों की मान्यता की मांग की, जिनके बारे में पॉल का मानना है कि वह भी दावा कर सकता है।
झूठे भविष्यवक्ताओं ने दावा किया कि वे यहूदी.यह नाम यहूदियों द्वारा अपने लिए लागू किया गया था, जो अभी भी हिब्रू भाषा को उसके अरामी रूप में याद करते थे और अपने भाषण में इस्तेमाल करते थे, जो पॉल के युग में बोली जाती थी। बहुत से यहूदी दुनिया भर में बिखरे हुए थे; उदाहरण के लिए, अकेले अलेक्जेंड्रिया में दस लाख यहूदी रहते थे। उनमें से बहुत से लोग अपना भूल गये देशी भाषाऔर अंदर बात की यूनानी. जो यहूदी फ़िलिस्तीन में रहते थे और अपनी मूल भाषा को बरकरार रखते थे, उन्हें हमेशा हेय दृष्टि से देखा जाता था। यह बहुत संभव है कि पॉल के विरोधियों ने कहा हो: "यह पॉल टारसस का मूल निवासी है। वह हम शुद्ध नस्ल के फिलिस्तीनियों के लिए कोई मुकाबला नहीं है; वह अस्वीकार्य यहूदियों में से एक है।" पॉल ने इसका जवाब दिया: "नहीं! मैं भी उन लोगों में से एक हूं जो अपने पूर्वजों की भाषा की शुद्धता को नहीं भूले हैं।" इस मामले में वे किसी श्रेष्ठता का दावा नहीं कर सके.
उन्होंने दावा किया कि वे इजराइली.यह परमेश्वर के चुने हुए लोगों के सदस्यों को दिया गया नाम था। यहूदी धर्म की मुख्य थीसिस, वह वाक्य जिसके साथ आराधनालय में प्रत्येक सेवा शुरू होती थी। इसमें लिखा था: "हे इस्राएल, सुनो: प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है।" (Deut. 6.4). बिना किसी संदेह के, ये यहूदी जो पॉल के प्रति शत्रु थे, उन्होंने कहा: "यह पॉल कभी फिलिस्तीन में नहीं रहा। वह चुने हुए लोगों से भाग गया और किलिकिया के आसपास यूनानियों के बीच रहा।" "नहीं," पॉल उत्तर देता है, "मैं किसी अन्य व्यक्ति की तरह ही शुद्ध इस्राएली हूं। मैं परमेश्वर के चुने हुए लोगों में से आता हूं।" और इस मामले में वे श्रेष्ठता का दावा नहीं कर सके.
वे इब्राहीम के वंशज होने का दावा किया गया।उन्होंने इब्राहीम से सीधे वंश का दावा किया, और इसलिए वे खुद को भगवान से प्राप्त महान प्रतिज्ञाओं और वादों का उत्तराधिकारी मानते थे (जनरल 12.1-3). बेशक, उन्होंने तर्क दिया कि पॉल अब्राहम का उतना शुद्ध वंशज नहीं था जितना कि वे थे। "नहीं," पॉल फिर से उत्तर देता है, "मैं अन्य लोगों की तरह इब्राहीम का शुद्ध-रक्त वाला वंशज हूं।" (फिल. 3.5.6). और यहाँ उनके पास घमंड करने लायक कुछ भी नहीं था।
इसके बाद पॉल उन गुणों की ओर इशारा करता है जो उसकी प्रेरिताई को साबित करते हैं। वह सबसे पहले ईसा मसीह के कष्टों और कठिनाइयों की एक सूची देता है। जब "सच्चाई के बहादुर रक्षक" को अदालत में बुलाया गया, और वह जानता था कि वह जल्द ही दूसरी दुनिया में चला जाएगा, तो उसने कहा: "मैं अपने पूर्वजों के पास जा रहा हूं; और यद्यपि मुझे बड़ी कठिनाइयों के साथ यहां लाया गया था, मैं जा रहा हूं मुझे उन सभी कठिनाइयों पर पछतावा नहीं है, जो मुझे यहां आने से पहले झेलनी पड़ीं। मैं अपनी तलवार उसे देता हूं जो मेरा काम जारी रखेगा, और अपना साहस और अपनी प्रतिभा उसे देता हूं जो उन्हें अपना सकता है। मैं अपने घाव और घाव ले लूंगा मेरे साथ इसलिये कि वे मेरे लिये गवाही दें, कि मैं ने सचमुच उसके लिये जो मुझे प्रतिफल देगा, युद्ध किया। "सच्चाई के बहादुर रक्षक" की तरह, पॉल ने अपने दागों को ही अपनी एकमात्र खूबी माना।
जैसे ही हम पॉल द्वारा सहन की गई कठिनाइयों और पीड़ाओं की सूची को दोबारा पढ़ते हैं, हमें आश्चर्य होता है कि हम उसके बारे में कितना कम जानते हैं। पत्र लिखने के समय, पॉल इफिसुस में था। यह पहले वर्णित अवधि से मेल खाता है अधिनियमों 19, और यदि हम पौलुस द्वारा दी गई सूची की तुलना उस पुस्तक में वर्णित घटनाओं से करने का प्रयास करें, तो हमें उसमें चौथा भाग भी नहीं मिलेगा। हम देखते हैं कि पॉल अधिक है लम्बा आदमी, जितना हमने उसकी कल्पना की थी, क्योंकि प्रेरितों के काम की पुस्तक केवल उस सतह को खरोंचती है जो पॉल ने किया और सहा।
इस लंबी सूची से हम केवल तीन मामलों पर चर्चा कर सकते हैं।
1) "तीन बार," पावेल कहते हैं, "उन्होंने मुझे लाठियों से पीटा।" यह एक रोमन सज़ा थी. मजिस्ट्रेट के गार्ड, जिन्हें लिक्टर्स कहा जाता था, अपराधियों को बर्च की छड़ियों से दंडित करते थे। हालाँकि, ये तीन सज़ाएँ बिल्कुल नहीं होनी चाहिए थीं, क्योंकि रोमन कानून के तहत रोमन नागरिक को कोड़े मारना अपराध माना जाता था। लेकिन अगर भीड़ दंगाई थी और न्यायाधीश कमज़ोर इरादों वाला था, तो रोमन नागरिकता के बावजूद, पॉल को ऐसी सज़ा दी गई।
2) पौलुस कहता है, “यहूदियों की ओर से मुझे पांच बार चालीस कोड़े मारे गए, एक को छोड़कर।” यहूदी कानून ने ऐसी सज़ा की सीमाएँ स्थापित कीं (Deut. 25:1-3), जो चालीस वार से अधिक नहीं होना चाहिए था, अन्यथा सज़ा देने वाले को स्वयं सज़ा दी जाएगी। इसलिए, उन्होंने हमेशा उनतीसवें झटके पर सज़ा रोक दी। इसीलिए ऐसी सज़ा को "बिना एक के चालीस वार" के नाम से जाना जाता था। विस्तृत विवरणमिशनाह की पुस्तक में कोड़े मारने का वर्णन दिया गया है, जो यहूदी कानून को विस्तार से बताता है। "उसके दोनों हाथ उसके दोनों ओर एक खम्भे से बँधे हुए हैं, और आराधनालय का याजक उसके वस्त्र पकड़ लेता है; यदि वे फाड़ते हैं, तो उन्हें फाड़ने दो; यदि वह उन्हें फाड़ता है, तो उन्हें इतना फाड़ता है कि उसका पर्दाफ़ाश हो जाता है छाती। अपराधी के पीछे एक पत्थर रखा जाता है, जिस पर पुजारी हाथ में बछड़े की खाल की बेल्ट लेकर खड़ा होता है, जो आधा मुड़ा होता है और फिर से दोगुना हो जाता है, और दो अन्य बेल्ट के साथ। दंडित व्यक्ति को सामने से एक तिहाई वार मिलते हैं , और पीछे से दो तिहाई। दंड देने वाला एक हाथ से मारता है, और अपनी पूरी ताकत से मारता है। यदि दंडित व्यक्ति प्रहार के तहत मर जाता है, तो दंड देने वाले को दोष नहीं दिया जाता है, लेकिन यदि वह उस पर एक भी अतिरिक्त वार करता है और दंडित किया जाता है यदि कोई मर जाता है, तो उसे उसके कारण निर्वासन में जाना होगा।” पौलुस को पाँच बार इस प्रकार कोड़े का सामना करना पड़ा; ऐसी मार जिससे किसी व्यक्ति की मृत्यु हो सकती है।
3) पॉल यात्रा के खतरों के बारे में बार-बार बात करते हैं। सच है, उस समय सड़कें और समुद्र पहले से अधिक सुरक्षित थे, लेकिन फिर भी खतरनाक थे। सामान्य तौर पर, पूर्वजों को समुद्री यात्रा में आनंद नहीं मिलता था। ल्यूक्रेटियस लिखते हैं, "यह कितना सुखद है," तूफान के दौरान किनारे पर खड़े होकर गरीब शैतान-नाविकों को देखना। और सेनेका अपने दोस्त को लिखता है: "अब मुझे लगभग किसी भी चीज़ के लिए राजी किया जा सकता है, क्योंकि हाल ही में मुझे प्रतिबद्ध होने के लिए राजी किया गया था समुद्र में यात्रा करना"लोग समुद्री यात्रा को बहुत जोखिम भरे काम के रूप में देखते थे। ज़मीनी सड़कों पर कई लुटेरे थे। एपिक्टेटस कहते हैं, "एक आदमी ने सुना कि सड़कें लुटेरों से भरी हुई थीं। वह अकेले सड़क पर जाने का जोखिम नहीं उठाता, बल्कि साथी यात्रियों - एक उत्तराधिकारी, क्वेस्टर या प्रोकोन्सल - की प्रतीक्षा करता है और, उनके साथ जुड़कर, सड़कों पर सुरक्षित यात्रा करता है।" लेकिन पॉल ऐसे महत्वपूर्ण साथी यात्रियों पर भरोसा नहीं कर सका। "सोचो," सेनेका ने कहा, "आखिरकार, किसी भी दिन कोई डाकू आपका गला काट सकता है।" यह था सामान्य घटनाकि यात्री को उसके बदले में फिरौती लेने के लिए पकड़ लिया गया था। पावेल सचमुच एक बहादुर यात्री था।
उपरोक्त के अलावा, पावेल के पास दैनिक था सभी चर्चों की देखभाल करना।इसका मतलब है ईसाई समुदायों के दिन-प्रतिदिन के नेतृत्व का बोझ, और उससे भी कहीं अधिक। मायर्स की कविता "सेंट पॉल" में , प्रेरित ऐसा कहता है
पूरी दुनिया में दुख और पीड़ा का ज्वार
वे मेरे दिल को पूरी तरह से टुकड़े-टुकड़े कर देने की धमकी देते हैं।
पॉल ने उन सभी लोगों के दुखों और चिंताओं को अपने दिल में रखा जिन्हें उसे सौंपा गया था। इस परिच्छेद का अंत एक अजीब छाप छोड़ता है। पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि दमिश्क से भागना पॉल के पक्ष में नहीं है। यह मामला चर्चा में है अधिनियमों 9.23-25. दमिश्क की किले की दीवार इतनी चौड़ी थी कि उस पर एक गाड़ी चल सके। इस पर कई मकान बने हुए थे। पॉल को ऐसे घर से टोकरी में नीचे उतारा गया होगा. पॉल इस बारे में इतना सीधे और स्पष्ट रूप से क्यों बोलता है? शायद इसने उसे पीड़ा दी. उन्होंने स्पष्ट रूप से दमिश्क से इस तरह के पलायन को कोड़े मारने से भी बदतर माना। पॉल ने अपने पूरे दिल से इस रात के पलायन को तुच्छ जाना होगा। अपने शत्रुओं की ओर न देखना उसके लिए अत्यंत अपमानजनक था।
2 कुरिन्थियों की संपूर्ण पुस्तक की टिप्पणी (परिचय)।
अध्याय 11 पर टिप्पणियाँ
मेरे लिए पॉल के रहस्योद्घाटन (2 कुरिन्थियों में) की पारदर्शिता सभी पवित्र साहित्य में अद्वितीय है।सैडलर
परिचय
I. कैनन में विशेष स्थिति जबकि प्रथम कुरिन्थियों का अक्सर अध्ययन किया जाता है और प्रचार में उपयोग किया जाता है, द्वितीय कुरिन्थियों की अक्सर उपेक्षा की जाती है। और फिर भी यह बहुत है महत्वपूर्णसंदेश। निस्संदेह, यह उपेक्षा काफी हद तक उनकी अनुवाद-में-कठिन व्यंग्यात्मक शैली के कारण है।
हमारे अनुवादों में, कई शब्द इटैलिक में हैं, जिससे पता चलता है कि इस भावनात्मक पत्र को हमें स्वीकार्य भाषा में व्यक्त करने के लिए कितना काम करना पड़ा।
यह संदेश है कठिन. कम से कम इतना तो कहा ही जा सकता है कि कई शब्दों का अर्थ अस्पष्ट है। इसके लिए कई स्पष्टीकरण हैं:
(1) पॉल कई चीजों के बारे में व्यंग्यपूर्वक लिखते हैं, और कभी-कभी यह सुनिश्चित करना मुश्किल होता है वास्तव में जबउसने कर दिखाया;
(2) कुछ छंदों को पूरी तरह से समझने के लिए, पॉल की यात्राओं, उनके सहयोगियों की यात्राओं और उनके द्वारा लिखे गए पत्रों के बारे में अतिरिक्त सटीक जानकारी की आवश्यकता है;
(3) पत्र अत्यंत व्यक्तिगत है, और इसके शब्द अक्सर दिल से आते हैं, और ऐसे शब्दों को समझना सबसे आसान नहीं है।
लेकिन कठिनाइयों को हमें हतोत्साहित नहीं करना चाहिए। सौभाग्य से, वे केवल विवरणों से संबंधित हैं और संदेश की मुख्य सच्चाइयों को प्रभावित नहीं करते हैं। अंत में, 2 कुरिन्थियों को बहुत पसंद किया जाता है और अक्सर उद्धृत किया जाता है। एक बार जब आप इसका अध्ययन कर लेंगे, तो आप बेहतर ढंग से समझ जायेंगे कि ऐसा क्यों है।
द्वितीय. थकािरता लगभग कोई भी इस बात से इनकार नहीं करता है कि 2 कुरिन्थियों को पॉल द्वारा लिखा गया था, हालांकि कुछ स्थानों पर "प्रक्षेप" के सिद्धांत हैं। हालाँकि, इस पत्र की अखंडता (विषय से विशिष्ट पॉलीन विचलन के साथ!) स्पष्ट है।
बाह्य साक्ष्य 2 कुरिन्थियों के बारे में मजबूत है, हालाँकि यह 1 कुरिन्थियों के बारे में गवाही की तुलना में कुछ बाद के समय का है। अजीब बात है, रोम के क्लेमेंट ने उन्हें उद्धृत नहीं किया है, लेकिन पॉलीकार्प, आइरेनियस, अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, टर्टुलियन और साइप्रियन ने किया है। मार्कियन ने पॉल के उन दस पत्रों में से तीसरे का उल्लेख किया है जिन्हें उन्होंने मान्यता दी थी। यह मुराटोरी कैनन में भी शामिल है। 175 ई. से. ई., 2 कुरिन्थियों के पक्ष में पर्याप्त से अधिक साक्ष्य हैं।
आंतरिक साक्ष्यपॉल के लेखकत्व को गिना नहीं जा सकता। फिलेमोन के अपवाद के साथ, यह पॉल का सबसे व्यक्तिगत पत्र है और इसमें कुछ सिद्धांत शामिल हैं। अपने बारे में बारंबार सन्दर्भ - विशिष्ठ सुविधाप्रेरित - और स्पष्ट रूप से निकट संबंध 1 कुरिन्थियों, गलातियों, रोमियों, अधिनियमों के साथ - यह सब पॉल द्वारा लिखे गए पत्र के पारंपरिक दृष्टिकोण की पुष्टि करता है। वही लेखक और वही समुदाय जो आम तौर पर स्वीकृत प्रथम पत्र में स्पष्ट रूप से इसकी पुष्टि करते हैं।
तृतीय. लिखने का समय
जाहिरा तौर पर, 2 कोरिंथियंस को मैसेडोनिया से 1 कोरिंथियंस लिखे जाने के एक साल से भी कम समय में लिखा गया था (पहले के अनुवादों में कुछ कोडिसिल निर्दिष्ट हैं: फिलिप्पी से)। पत्री के लिए आम तौर पर स्वीकृत तिथि 57 ई.पू. है। ई., लेकिन कई लोग 55 या 56 पसंद करते हैं, और हार्नैक 53 भी कहते हैं।
चतुर्थ. लेखन का उद्देश्य और विषय
2 कुरिन्थियों से हमें प्यार करने का एक कारण यह है कि यह बहुत व्यक्तिगत है। ऐसा लगता है कि यह हमें पॉल के किसी भी अन्य लेख की तुलना में उसके अधिक करीब लाता है। हम कुछ हद तक महसूस करते हैं कि उन्होंने प्रभु के लिए कितने बड़े उत्साह से काम किया। हम जीवन के इस महानतम आह्वान की महिमा को समझ सकते हैं। मौन आश्चर्य के साथ हमने उनके द्वारा सहे गए कष्टों की सूची पढ़ी। हम आक्रोश की तीव्र लहर को महसूस करते हैं जिसके साथ उन्होंने अपने बेईमान आलोचकों को जवाब दिया। संक्षेप में, ऐसा प्रतीत होता है कि पॉल अपनी आत्मा के सभी रहस्यों को हमारे सामने प्रकट कर रहा है।
पॉल की कुरिन्थ की पहली यात्रा अधिनियम अध्याय 18 में दर्ज है। यह उनकी दूसरी मिशनरी यात्रा के दौरान हुआ, एथेनियन एरियोपैगस में उनके प्रसिद्ध भाषण देने के तुरंत बाद।
कुरिन्थ में, पॉल ने अक्विला और प्रिस्किल्ला के साथ तंबू बनाए और आराधनालयों में सुसमाचार का प्रचार किया। तब सीलास और टाइटस उसके साथ सुसमाचार में शामिल होने के लिए मैसेडोनिया से आए, जो कम से कम अठारह महीने तक चला (प्रेरितों 18:11)।
जब अधिकांश यहूदियों ने पॉल के उपदेश को अस्वीकार कर दिया, तो वह अन्यजातियों की ओर मुड़ गया। जब आत्माएं - यहूदी और बुतपरस्त दोनों - भगवान की ओर मुड़ गईं, तो यहूदी नेताओं ने प्रेरित को गवर्नर गैलियन के पास लाया। लेकिन उन्होंने यह कह कर उन्हें अदालत से बाहर निकाल दिया कि यह मामला उनके अधिकार क्षेत्र में नहीं आता.
मुक़दमे के बाद, पॉल कई दिनों तक कोरिंथ में रहा, और फिर किंख्रिया, इफिसुस और फिर कैसरिया और अन्ताकिया की लंबी यात्रा पर गया।
अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा पर, वह इफिसस लौट आए और दो साल तक वहीं रहे। इस समय, कोरिंथ के एक प्रतिनिधिमंडल ने पॉल से मुलाकात की और कई मुद्दों पर सलाह मांगी। के जवाब में प्रश्न पूछे गएऔर 1 कुरिन्थियों लिखा गया था. बाद में प्रेरित इस बात को लेकर बहुत चिंतित था कि कुरिन्थियों ने उसके पत्र पर किस तरह प्रतिक्रिया दी, विशेष रूप से पाप करने वाले भाई को दंडित करने के बारे में। इसलिए वह इफिसुस से त्रोआस गया, जहाँ उसे तीतुस से मिलने की आशा थी। हालाँकि, बैठक नहीं हुई और वह मैसेडोनिया चले गए। टाइटस यहाँ ख़बरें लेकर आया - अच्छी और बुरी दोनों। ईसाइयों ने उस संत को दंडित किया जिसने पाप किया था - और उस दंड से उसकी आध्यात्मिक वसूली हुई। वह था अच्छी खबर. लेकिन ईसाइयों ने यरूशलेम में जरूरतमंद संतों को कभी पैसे नहीं भेजे, हालांकि उनका ऐसा करने का इरादा था। यह खबर पहले से भी बदतर थी. और अंत में, टाइटस ने कहा कि कुरिन्थ में झूठे शिक्षक बहुत सक्रिय थे, जिन्होंने प्रेरित के काम को कमजोर कर दिया और मसीह के सेवक के रूप में उनके अधिकार को चुनौती दी। और वो यह था बुरी खबर।
ये वे परिस्थितियाँ थीं जो मैसेडोनिया से लिखी गई कुरिन्थियों के लिए दूसरी पत्री को सामने लायीं।
पहले पत्र में पॉल मुख्य रूप से एक शिक्षक के रूप में प्रकट होता है, जबकि दूसरे में वह एक चरवाहे की भूमिका निभाता है। यदि आप ध्यान से सुनेंगे, तो आप उस व्यक्ति के दिल की धड़कन सुनेंगे जो भगवान के लोगों से प्यार करता था और उनकी भलाई के लिए अपना सब कुछ दे दिया।
तो आइए अब हम इस महान यात्रा पर निकलें। जब हम "सांस लेने वाले विचारों और जलने वाले शब्दों" का अध्ययन करते हैं, तो आइए हम प्रार्थना के साथ ऐसा करें कि भगवान हमें अपनी पवित्र आत्मा से प्रबुद्ध करें।
योजना
I. पॉल मंत्रालय की व्याख्या करता है (अध्याय 1 - 7)
ए. अभिवादन (1,1-2)
बी. पीड़ा में सांत्वना मंत्रालय (1:3-11)
बी. योजनाओं में परिवर्तन की व्याख्या (1.12 - 2.17)
मंत्रालय के लिए डी. पॉल की साख (3:1-5)
D. पुराने और नए नियम के बीच तुलना (3:6-18)
ई. स्पष्ट रूप से सुसमाचार का प्रचार करने की प्रतिबद्धता (4:1-6)
जी. स्वर्गीय नियति वाला सांसारिक जहाज (4.7-18)
एच. मसीह के न्याय आसन के प्रकाश में जीवन (5:1-10)
I. मंत्रालय में पॉल का विवेक स्पष्ट है (5.11 - 6.2)
मंत्रालय में जे. पॉल का आचरण (6:3-10)
एल. पॉल खुलेपन और प्रेम का आह्वान करते हैं (6:11-13)
एम. पॉल पवित्रशास्त्र के आधार पर अलगाव का आह्वान करते हैं (6.14 - 7.1)
एन. पॉल कोरिंथ से आए शुभ समाचार पर प्रसन्न हुए (7:2-16)
द्वितीय. पॉल ने यरूशलेम में संतों की सभा को पूरा करने के लिए समायोजन किया (अध्याय 8 - 9)
A. उदारता के अच्छे उदाहरण (8,1-9)
बी. तैयारी पूरी करने के लिए अच्छी सलाह (8.10-11)
बी. उदारता के तीन अच्छे सिद्धांत (8.12-15)
डी. तीन अच्छे भाइयों को तैयारी के लिए भेजा (8.16-24)
डी. पॉल ने कुरिन्थियों से अपनी प्रशंसा को उचित ठहराने का आह्वान किया (9:1-5)
ई. उदारता के लिए एक अच्छा इनाम (9.6-15)
तृतीय. पॉल ने अपना धर्मप्रचार साबित किया (अध्याय 10 - 13)
ए. पॉल ने अपने आरोप लगाने वालों को जवाब दिया (10:1-12)
बी. पॉल का सिद्धांत: मसीह के लिए कुंवारी मिट्टी जोतें (10:13-16)
सी. पॉल का सर्वोच्च लक्ष्य प्रभु की स्तुति करना है (10:17-18)
जी. पॉल ने अपने प्रेरितत्व की पुष्टि की (11:1-15)
डी. पॉल का मसीह के लिए कष्ट उठाना उसके प्रेरितत्व की पुष्टि करता है (11:16-32)
ई. पॉल के खुलासे उसके प्रेरितत्व की पुष्टि करते हैं (12:1-10)
जी. पॉल के संकेत उसके प्रेरितत्व की पुष्टि करते हैं (12:11-13)
जेड पॉल जल्द ही कोरिंथ का दौरा करेंगे (12.14 - 13.1)
I. कुरिन्थियों ने स्वयं पॉल के प्रेरितत्व की पुष्टि की है (13:2-6)
कुरिन्थियों का भला करने की के. पॉल की इच्छा (13:7-10)
एल. पॉल की विदाई, अनुग्रह से भरपूर और त्रिएक ईश्वर में विश्वास से पवित्र (13:11-13)
जी. पॉल ने अपने प्रेरितत्व की पुष्टि की (11:1-15)
11,1 ओह, काश तुम मेरी मूर्खता के प्रति कुछ हद तक उदार होते! परन्तु आप भी मुझ पर दया करते हैं।पॉल चाहता है कि जब वह शेखी बघारने लगे तो वे उसके प्रति सहनशील बनें। लेकिन फिर उसे लगता है कि वे पहले से ही ऐसा कर रहे हैं और उनसे पूछने की कोई जरूरत नहीं है।
11,2 वह तीन कारण बताते हैं कि क्यों उन्हें उनसे ऐसा करने के लिए कहना चाहिए। पहला तो यह कि वह के बारे में ईर्ष्याकुरिन्थियों भगवान का उत्साह.वह सगाई हो गईउनका एक पति के लिए, उसे एक शुद्ध कुंवारी के रूप में मसीह के सामने पेश करने के लिए।पॉल ने कोरिंथियन संतों के आध्यात्मिक कल्याण के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार महसूस किया। उसकी इच्छा थी कि आने वाले दिन, अर्थात्, स्वर्ग में आरोहण के दिन, वह उन्हें उन झूठी शिक्षाओं से बेदाग प्रभु यीशु के सामने प्रस्तुत कर सके जो उस समय व्यापक थीं। वह उनसे ईर्ष्या करता था, और इसलिए उसने खुद को वह सब करने दिया जो पागलपन जैसा लगता था।
11,3 पॉल के मूर्ख बनने का दूसरा कारण यह है कि उसे डर है कि संतों को धोखा दिया जाएगा और मनउनका - सादगी से बचकर आहत हो जाओऔर भक्ति की पवित्रता मसीह को. सादगीयहां तात्पर्य सीधापन से है। वह चाहते थे कि कुरिन्थवासी केवल प्रभु यीशु के प्रति समर्पित रहें और किसी और को उनके हृदय का स्नेह चुराने की अनुमति न दें। वह यह भी चाहता था कि वे प्रभु के प्रति अपनी भक्ति में निष्कलंक रहें।
प्रेरित को याद है कि कैसे साँप ने अपनी चालाकी से हव्वा को धोखा दिया।उसने ऐसा उसके मन या बुद्धि को आकर्षित करके किया।
कुरिन्थ में झूठे शिक्षकों ने ठीक यही किया। पॉल चाहता था कि "कोरिंथ की युवती" का हृदय अविभाजित और निष्कलंक हो।
ध्यान दें कि पॉल हव्वा और साँप की कहानी को तथ्य मानता है, मिथक नहीं।
11,4 तीसरा कारण कि प्रेरित खुद को थोड़ा "पागलपन" की अनुमति देने के लिए तैयार था, क्योंकि कुरिन्थवासी झूठे शिक्षकों को सुनने के लिए तैयार थे।
जब कोई कुरिन्थ में उपदेश देने आया, वास्तव में, एक और यीशुपूर्णता स्वीकार करना एक अलग भावना में, औरपवित्र आत्मा द्वारा, और घोषणा करते हुए एक अलग सुसमाचारकोरिंथियंस ने उसे काफी स्वेच्छा से सहन किया। उन्होंने ऐसे विचारों के प्रति अद्भुत सहनशीलता दिखाई।
पॉल व्यंग्यपूर्वक कहते हैं, "यदि आप दूसरों के साथ ऐसा करते हैं, तो मेरे साथ ऐसा क्यों नहीं करते?"
अंतिम शब्द "तो आप इसके बारे में बहुत उदार होंगे"इसे विडम्बना के रूप में समझा जाना चाहिए। प्रेरित उनके विधर्मियों को स्वीकार करने को स्वीकार नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें भोलापन और विवेक की कमी के लिए धिक्कारता है।
11,5 उन्हें पॉल को बर्दाश्त करने के लिए तैयार रहना चाहिए क्योंकि उसने ऐसा किया है सर्वोच्च प्रेरितों के मुकाबले किसी चीज़ की कमी नहीं है।अभिव्यक्ति "सर्वोच्च प्रेरित"व्यंग्यात्मक रूप से प्रयोग किया गया। शाब्दिक रूप से (और आधुनिक ध्वनि में!) इसका अनुवाद "सुपर-प्रेरित", "सुपर-प्रेरित" के रूप में किया जाता है।
सुधारकों ने पोप के इस दृष्टिकोण का खंडन करने के लिए इस श्लोक को उद्धृत किया कि पीटर सर्वोच्च प्रेरित थे और पोप को उनकी प्रधानता विरासत में मिली थी।
11,6 हालाँकि पॉल हो सकता है शब्दों से अनभिज्ञवह, निःसंदेह, नहींवंचित था ज्ञान।यह कुरिन्थियों के लिए स्पष्ट होना चाहिए था, क्योंकि यह प्रेरित से था कि उन्हें यह प्राप्त हुआ अनुभूतिईसाई मत। वाक्पटुता में पॉल की जो भी कमियाँ थीं, वह स्पष्ट रूप से कोरिंथियन संतों के साथ इस तरह से संवाद करने में सक्षम था कि वे उसे समझ सकें। इसकी गवाही उन्हें खुद देनी चाहिए.
11,7 यदि यह उनका अपरिष्कृत भाषण नहीं था जिसके कारण कुरिन्थियों ने उनके प्रति इतनी नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, तो संभवतः उन्होंने उन्हें नाराज कर दिया। स्वयं को ऊँचा उठाने के लिए स्वयं को अपमानित करकेउनका। शेष श्लोक बताता है कि इससे उनका क्या अभिप्राय है। जबकि प्रेरित कुरिन्थियों के बीच था, उसे कोई प्राप्त नहीं हुआ वित्तीय सहायता. शायद उन्होंने सोचा कि उसने इतना नीचा स्थान लेकर पाप किया है कि वे इससे ऊँचा स्थान ले सकते हैं।
11,8 मैंने अन्य चर्चों को नुकसान पहुंचाया।में मूललेखयह अभिव्यक्ति शाब्दिक रूप से कहती है: "मैंने अन्य चर्चों को लूट लिया है।" भाषण के इस अलंकार को अतिशयोक्ति कहा जाता है - एक अतिशयोक्ति जिसका उद्देश्य मन पर गहरा प्रभाव डालना है। बेशक, पॉल का मतलब यह नहीं है कि उसने सचमुच अन्य चर्चों को लूट लिया; इसका सीधा सा अर्थ यह है कि कोरिंथ में प्रभु की सेवा करते समय उन्हें वित्तीय सहायता प्राप्त हुई अन्य चर्चकुरिन्थियों से बिना कोई भुगतान लिए उनकी सेवा करना।
11,9 कोरिंथ में अपने प्रवास के दौरान, प्रेरित पॉल कभी-कभी वास्तव में कमी थी.क्या उसने कुरिन्थियों को अपनी ज़रूरत के बारे में बताया और आग्रह किया कि वे उसकी मदद करें? बिल्कुल नहीं। उसकी सामग्री यह कमी मैसेडोनिया से आए भाइयों ने पूरी की।
सब लोग संभावित तरीकेप्रेरित न बनने की कोशिश कीकुरिन्थियों एक बोझ के रूप मेंऔर ऐसा ही जारी रखने का इरादा है। उन्होंने कुरिन्थियों से देखभाल की मांग करने के अपने प्रेरितिक अधिकार पर जोर नहीं दिया।
11,10 पॉल ने ठान लिया है कि वह किसी को भी अपने से दूर नहीं जाने देगा अखाया के देशों में प्रशंसा,जहां कोरिंथ स्थित था. इसमें कोई संदेह नहीं है कि वह यहां अपने आलोचकों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्होंने उनकी चुप्पी को उनके खिलाफ तर्क के रूप में इस्तेमाल किया। उन्होंने कहा कि उन्होंने ईसाइयों से वित्तीय सहायता प्राप्त करने पर जोर नहीं दिया, यह महसूस करते हुए कि वह एक वास्तविक प्रेरित नहीं थे (1 कुरिं. 9)।
अपने दुश्मनों द्वारा लगाए गए आरोपों के बावजूद, वह यह दावा करना जारी रखेगा कि उसने कुरिन्थियों से कोई पैसा लिए बिना उनकी सेवा की।
11,11 क्योंक्या वह ऐसा ही घमंड करेगा? क्या ऐसा इसलिए है क्योंकिकुरिन्थियों को क्या पसंद नहीं है? ईश्वर जानता हैएसा नही है। उनका हृदय उनके प्रति अगाध स्नेह से भरा हुआ था। ऐसा लगता है कि प्रेरित ने जो कुछ भी किया उसके लिए उसकी आलोचना की गई। यदि उन्होंने कुरिन्थियों से धन स्वीकार किया होता, तो उनके विरोधियों ने कहा होता कि उन्होंने केवल स्वार्थी कारणों से उपदेश दिया। उसने उनसे पैसे नहीं लिए - और इस तरह उसने खुद पर यह आरोप लगाया कि वह उनसे प्यार नहीं करता था। लेकिन ईश्वर जानता हैइस मामले में सच्चाई कहां है और पावेल के लिए इतना ही काफी है।
यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि यहूदीवादियों ने कोरिंथियों से धन की अपेक्षा की और उसे प्राप्त किया। अधिकांश पंथ प्रचारकों की तरह, वे तब तक सेवा नहीं करते थे जब तक उन्हें इसके लिए भुगतान नहीं किया जाता था। पावेल दृढ़ निश्चयी है जो जैसा करता है वैसा ही करो- कोरिंथियन विश्वासियों से धन एकत्र न करने की अपनी नीति जारी रखें।
11,12 यदि झूठे शिक्षक शेखी बघारने में उसके साथ प्रतिस्पर्धा करना चाहते हैं, तो उन्हें उसके नियमों का पालन करना चाहिए। लेकिन वह जानता है कि वे कभी भी आर्थिक पुरस्कार के बिना सेवा का दावा नहीं कर पाएंगे। इस प्रकार, वह उनके पैरों के नीचे से प्रशंसा की ज़मीन खिसका देता है।
11,13 इन लोगों के बारे में पॉल का सच्चा निर्णय, जो अब तक इस पत्र में दबा हुआ था, आखिरकार सामने आ गया। वह अब खुद को रोक नहीं सकता! उन्हें उनका नाम बताना चाहिए अपना नाम. ऐसे ही झूठे प्रेरित हैं- इस अर्थ में कि प्रभु यीशु ने उन्हें कोई मिशन नहीं सौंपा था। उन्होंने या तो स्वयं यह पद स्वीकार किया या अन्य लोगों ने ऐसा किया। वे - चालाक श्रमिक;यह उन तरीकों का वर्णन करता है जिनका उन्होंने उपयोग किया, एक चर्च से दूसरे चर्च में जाना और अपनी झूठी शिक्षा के समर्थकों को प्राप्त करना। वे मसीह के प्रेरितों का रूप धारण किया,उनके प्रतिनिधि होने का दिखावा किया। पावेल को उसी स्तर पर बनने की थोड़ी सी भी इच्छा नहीं है ऐसालोग।
प्रेरित ने इन यहूदी शिक्षकों के बारे में जो कहा वह आज के झूठे शिक्षकों के बारे में भी सच है। "जैसा कि हम सभी जानते हैं, बुराई हमें कभी भी लुभा नहीं सकती अगर हम उसे उसी रूप में देखें जो वह है; इसकी ताकत इसके भेष में निहित है; यह एक व्यक्ति में उन विचारों और आशाओं को छूती है जिनमें हमें कुछ भी बुरा नहीं दिखता" ("पसंदीदा")।
11,14 प्रेरित ने अभी कहा है कि उनके कोरिंथियन आलोचकों ने स्वयं को मसीह के प्रेरितों के रूप में प्रच्छन्न किया। लेकिन जब वह अपने स्वामी की रणनीति के बारे में सोचता है तो उसे आश्चर्य नहीं होता: "और कोई आश्चर्य नहीं: क्योंकि शैतान स्वयं प्रकाश के दूत का भेष धारण करता है।"
इन दिनों, शैतान को अक्सर पूँछ और सींग वाले एक बुरे दिखने वाले काले प्राणी के रूप में चित्रित किया जाता है। लेकिन, निःसंदेह, यह उस रूप से बहुत दूर है जिस तरह वह लोगों को दिखाई देता है।
अन्य, जब वे शैतान के बारे में सोचते हैं, तो उसे शहर के सबसे बुरे हिस्से में एक खाई में पड़े एक गरीब शराबी के रूप में कल्पना करते हैं। लेकिन शैतान के असली रूप का यह विचार ग़लत है।
श्लोक हमें बताता है कि वह कपड़े बदल रहा है प्रकाश दूत।जो कहा गया है उसे स्पष्ट करने के लिए, यह देखा जा सकता है कि वह खुद को सुसमाचार के मंत्री के रूप में प्रच्छन्न करता है, धार्मिक वस्त्र पहनता है, और एक फैशनेबल चर्च के मंच पर खड़ा होता है। वह अपने भाषण में धार्मिक शब्दों का प्रयोग करते हैं - ईश्वर, यीशुऔर बाइबिल. लेकिन वह अपने श्रोताओं को यह सिखाकर गुमराह करता है कि मोक्ष अर्जित किया जा सकता है अच्छे कर्मया किसी व्यक्ति की उपलब्धियाँ। वह मसीह के रक्त द्वारा मुक्ति का उपदेश नहीं देता।
11,15 जे. एन. डार्बी ने एक बार कहा था कि जब शैतान के हाथ में बाइबल होती है तो वह सबसे अधिक शैतान होता है। यह विचार श्लोक 15 में पाया जाता है। यदि शैतान स्वयं दिखावा कर रहा है, तो यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसके दूत भी ऐसा ही करते हैं। वे कौन होने का नाटक कर रहे हैं? झूठे शिक्षक? नास्तिक? बुतपरस्त? नहीं। वे दिखावा कर रहे हैं सत्य के सेवक.वे अपना प्रतिनिधित्व करते हैं मंत्रियोंधर्म। वे लोगों को रास्ते पर ले जाने का दिखावा करते हैं सचऔर धार्मिकता, परन्तु वे दुष्ट के द्वारा भेजे गए हैं। उनका अंत उनके कर्मों के अनुसार होगा।वे नष्ट करते हैं - और नष्ट किये जायेंगे। उनके कर्म लोगों को विनाश की ओर ले जाते हैं, परन्तु वे स्वयं अनन्त दण्ड भोगेंगे।
डी. पॉल का मसीह के लिए कष्ट उठाना उसके प्रेरितत्व की पुष्टि करता है (11:16-32)
11,16 यह सब कहते हुए, पॉल को आशा है कि कोई भी ऐसा नहीं कहेगा सम्मान करेंगेघमंडी और अनुचित.लेकिन अगर वे इस पर ज़ोर देते हैं, तो उन्हें ऐसा करने दीजिए स्वीकार करेंगेउसका जितना अनुचित, उतना वहउसे किसी भी तरह से घमंड करना.
कृपया इस पर ध्यान दें "और"श्लोक के अंत में: ताकि मैं थोड़ा घमंड कर सकूं.यह मिलन यहां बहुत महत्वपूर्ण है. मिथ्या गुरुओं ने बहुत घमंड किया। पॉल अनिवार्य रूप से कह रहा है, "यहां तक कि अगरतुम मुझे ऐसे देखो जैसे अकारणजो मैं नहीं हूं फिर भी मुझे स्वीकार करो,तो मैं कर सकता हुं थोड़ा इतराना,ठीक वैसे ही जैसे दूसरे लोग घमंड करते हैं।"
11,17 इस श्लोक की दो प्रकार से व्याख्या की जा सकती है। कुछ लोग सोचते हैं कि पॉल ने यहां जो कहा, वह वास्तव में प्रेरित है, नहींउसे आदेश दिया गया था भगवान।
एक अन्य व्याख्या के अनुसार, पॉल यहाँ क्या कर रहा है - अर्थात शेखी बघार रहा है - प्रभु में नहींइस अर्थ में कि वह भगवान के उदाहरण का अनुसरण नहीं करता है। प्रभु यीशु ने कभी घमंड नहीं किया।
जाहिरा तौर पर, अपने अनुवाद में, फिलिप्स पहले दृष्टिकोण का पालन करता है: "मैं वैसा नहीं बोलता जैसा ईश्वर मुझे आदेश देता है, बल्कि एक पागल व्यक्ति की तरह बोलता हूं जिसे डींग मारने के मामले में पारंगत होना चाहिए।"
हालाँकि, हम दूसरी व्याख्या को प्राथमिकता देते हैं: वह प्रशंसा(डींग मारते हुए) - प्रभु में नहींऔर जब पॉल आत्म-प्रशंसा में संलग्न होता है तो उसकी हरकतें अनुचित लगती हैं। रायरी टिप्पणी करते हैं: "उनके अनुसार, कुछ लोगों का ध्यान आकर्षित करने के लिए, उन्हें अपने प्राकृतिक झुकाव के विपरीत खुद को ऐसा करने (घमंड करने) की अनुमति देनी पड़ी।" महत्वपूर्ण तथ्य"। (चार्ल्स सी. रायरी, रायरी स्टडी बाइबल, न्यू किंग जेम्स संस्करण, पी। 1797.)
11,18 हाल ही में कुरिन्थियों ने उन लोगों से बहुत कुछ सुना जो भ्रष्ट मानव स्वभाव का अनुसरण करते हुए आत्म-प्रशंसा में लगे हुए थे। यदि कुरिन्थियों ने सोचा कि झूठे शिक्षकों के पास गर्व करने के लिए पर्याप्त कारण थे, तो उन्हें उसकी प्रशंसा पर ध्यान देना चाहिए और देखना चाहिए कि क्या यह निराधार है।
11,19 एक बार फिर पॉल ने व्यंग्य का सहारा लिया। उन्होंने प्रतिदिन दूसरों के साथ वैसा ही किया जैसा उसने उनसे करने को कहा था। वे अपने को भी मानते थे उचित,अनुचित पर विश्वास करना, लेकिन उनके साथ बिल्कुल ऐसा ही हुआ, जैसा कि वह आगे बताते हैं।
11,20 वे इच्छुक हैं सहावर्णित प्रकार के लोग. यहाँ वर्णित यह व्यक्ति कौन है? इससे यह स्पष्ट है: यह एक यहूदी शिक्षक था, एक झूठा प्रेरित, जिसका शिकार कुरिन्थियन बने। सबसे पहले, वह गुलाम बना लिया.यह, बिना किसी संदेह के, कानून की गुलामी की बात करता है (प्रेरितों 15:10)। उन्होंने सिखाया कि मसीह में विश्वास ही मुक्ति के लिए पर्याप्त नहीं है और लोगों को मूसा के कानून का पालन भी करना चाहिए।
दूसरे, वह खायासंतों ने इस अर्थ में कि उन्होंने उनसे भारी वित्तीय माँगें कीं। उसने उनकी सेवा प्रेम के लिए नहीं, बल्कि आर्थिक पुरस्कार के लिए की।
अभिव्यक्ति "लूटना"या "तुम्हारे लिए जाल बिछाता है," शिकार या मछली पकड़ने के क्षेत्र से एक रूपक। झूठे शिक्षक ने इन लोगों को अपना शिकार बनाने की कोशिश की और उन्हें जहाँ चाहा वहाँ ले गया।
ऐसे लोग घमंडी और घमंडी होते थे। दूसरों की आलोचना करके वे सदैव स्वयं को दूसरे लोगों के सामने अधिक अनुकूल रूप में दिखाने का प्रयास करते थे।
और अंततः उन्होंने विश्वासियों को हरा दिया सामने(मुँह में) - बड़ा अपमान! हमें यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि क्या हमें इसे शाब्दिक रूप से लेना चाहिए, क्योंकि सदियों से, अहंकारी चर्चवासी अपने पैरिशियनों को पीटते थे, और इस प्रकार अपने अधिकार का दावा करते थे।
प्रेरित आश्चर्यचकित है कि कुरिन्थियों स्वेच्छा से सहाइन झूठे शिक्षकों से ऐसा अपमानजनक व्यवहार, और फिर भी वे उसकी प्रेमपूर्ण चेतावनियों और चेतावनियों को बर्दाश्त नहीं करना चाहते थे।
डार्बी कहता है: “यह आश्चर्यजनक है कि लोग जो झूठ है उसे कितना सहन करने को तैयार हैं - जो सत्य है उससे कहीं अधिक वे सहन करते हैं।” (जे.एच. डार्बी, I और II कुरिन्थियों पर नोट्स, पी। 236.)
11,21 कुछ लोगों ने सुझाव दिया है कि इस कविता में पॉल कह रहा है, "मैं खुद से शर्मिंदा होकर कहता हूं, कि जब मैं व्यक्तिगत रूप से आपके बीच था, तो मैं कमजोर था और इन लोगों की तरह अपने अधिकार का दावा करने से डरता था।"
आयत के अर्थ के बारे में एक और सुझाव यह है: "मैं यह कहकर खुद को शर्मिंदा करता हूं, क्योंकि अगर यह ताकत है, तो मैं कमजोर था।" फिलिप्स का अनुवाद बाद वाले दृष्टिकोण के अनुरूप है: "मुझे यह स्वीकार करने में लगभग शर्म आ रही है कि मैंने कभी भी आपके प्रति इतना साहसी और मजबूत कुछ नहीं किया है।"
पॉल कहते हैं कि यदि झूठे शिक्षकों के कार्यों में वास्तविक शक्ति होती, तो उन्हें अवश्य कहना चाहिए, शर्माने के लिएअपनों के लिए, कि उन्होंने कभी ऐसी ताकत नहीं दिखाई, बल्कि कमजोरी दिखाई। हालाँकि, वह तुरंत जोड़ता है कि यदि हिम्मतवे कुछ भीशेखी बघारने का, तो निस्संदेह, उसे भी ऐसा करने का उतना ही अधिकार था जितना उन्हें था। मोफ़ैट इसे इन शब्दों के साथ अच्छी तरह से कहते हैं: "उन्हें अपनी इच्छानुसार डींगें हांकने दो, मैं उनके बराबर हूं (याद रखें, यह अनुचित, मूर्ख की भूमिका है!)।" इस परिचय के साथ पॉल इस पत्र में सबसे शानदार अंशों में से एक की शुरुआत करता है, जो प्रभु यीशु मसीह का सच्चा सेवक कहलाने का उसका अधिकार साबित करता है।
आपको याद होगा कि कोरिंथियन चर्च में यह सवाल उठाया गया था कि क्या पॉल एक सच्चा प्रेरित था। वह अपनी दिव्य बुलाहट का क्या प्रमाण दे सकता है? वह उनकी संतुष्टि के लिए कैसे साबित कर सकता था कि, उदाहरण के लिए, वह बारह प्रेरितों में से प्रत्येक के बराबर था?
उसके पास एक तैयार उत्तर है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, बिल्कुल वैसा नहीं जैसा हम उम्मीद कर सकते हैं। वह सेमिनरी डिप्लोमा नहीं दिखाता है। यरूशलेम बंधुओं द्वारा हस्ताक्षरित आधिकारिक पत्र नहीं दिखाता, जिससे यह सुनिश्चित होता कि उन्होंने उसे यह काम सौंपा था; वह अपनी व्यक्तिगत उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व नहीं करता, ज्ञान के बारे में बात नहीं करता। इसके बजाय, वह सुसमाचार के मंत्रालय में सहे गए कष्ट की मार्मिक कहानी बताता है। 2 कुरिन्थियों के इस खंड के नाटक और करुणा को अपने से दूर न जाने दें। निडर पॉल की कल्पना करें, जो लगातार तेजी से आगे बढ़ रहा है, भूमि और समुद्र को पार कर रहा है, मसीह के प्रेम से प्रेरित है और अवर्णनीय कठिनाइयों को सहन करने के लिए तैयार है ताकि जिन लोगों ने मसीह के सुसमाचार को नहीं सुना है वे नष्ट न हों। यह संभावना नहीं है कि हम इन छंदों को गहरी भावना और बड़ी शर्म के बिना पढ़ पाएंगे।
11,22 झूठे शिक्षक अपने यहूदी मूल को बहुत महत्व देते थे। उन्होंने स्वयं को शुद्ध रक्त घोषित किया यहूदी,इज़राइल से उत्पन्न, इब्राहीम का बीज.वे अब भी इसी भ्रम में थे कि पारिवारिक वंशावली ने उन्हें ईश्वर की दृष्टि में लाभ दिया है। उन्हें यह समझ नहीं आया प्राचीन लोगपरमेश्वर के इस्राएल को अब परमेश्वर ने अलग कर दिया है क्योंकि उन्होंने मसीहा को अस्वीकार कर दिया है। वे यह नहीं समझते थे कि ईश्वर के लिए यहूदी और बुतपरस्त के बीच कोई अंतर नहीं है: हर कोई पापी है और सभी को केवल मसीह में विश्वास के द्वारा मोक्ष की आवश्यकता है।
इस संबंध में उनका घमंड करना व्यर्थ है। उनका मूल उन्हें पौलुस पर कोई लाभ नहीं देता, क्योंकि वह भी एक यहूदी, एक इस्राएली है, इब्राहीम का वंश.परन्तु यह वह बात नहीं है जो उसे मसीह का प्रेरित बनाती है। इसलिए, वह अपने तर्क के मुख्य भाग पर आगे बढ़ने में जल्दबाजी करता है: एक मामले में वे उससे आगे नहीं बढ़ सकते थे - कठिनाई और पीड़ा में।
11,23 वे - मसीह के सेवकपेशे से, और वह "भक्ति, श्रम और पीड़ा" में एक मंत्री हैं। प्रेरित पौलुस यह कभी नहीं भूल सका कि वह उसका अनुयायी था कष्टउद्धारकर्ता. वह समझ गया कि एक नौकर अपने स्वामी से ऊँचा नहीं है और एक प्रेरित दुनिया से यह उम्मीद नहीं कर सकता कि वह उसके स्वामी से बेहतर व्यवहार करेगा। पॉल का मानना है कि जितनी अधिक ईमानदारी से वह मसीह की सेवा करेगा और उद्धारकर्ता की तरह बनेगा, उतना ही अधिक वह मनुष्यों के हाथों पीड़ित होगा। उसके लिए, पीड़ा मसीह के सेवक होने का एक संकेत या प्रतीक थी। हालाँकि जब वह खुद की प्रशंसा करता था तो उसे लगता था कि वह पागल है, लेकिन उसे सच बताना पड़ा, और सच्चाई यह थी कि झूठे शिक्षकों को उनकी पीड़ा से अलग नहीं किया जा सकता था। उन्होंने चुना आसान तरीका. वे शर्म, ज़ुल्म और अपमान से बचते रहे। इसलिए पॉल का मानना था कि मसीह के मंत्री के रूप में वे उस पर हमला करने की सर्वोत्तम स्थिति में नहीं थे।
आइए उन कठिनाइयों की सूची देखें जो पौलुस ने सच्चे प्रेरितत्व के अपने दावे को साबित करने के लिए दी हैं।
मैं काम पर बहुत अधिक था।वह अपनी मिशनरी यात्राओं, पूरे भूमध्यसागर में ईसा मसीह का प्रचार करते हुए घूमने के बारे में सोचता है।
ज़ख्मों में बेइंतहा.यहां उन्होंने उन पिटाई का वर्णन किया है जो उन्हें मसीह के दुश्मनों - बुतपरस्त और यहूदियों दोनों के हाथों सहनी पड़ीं।
कालकोठरी में और अधिक.पवित्रशास्त्र में पॉल को कैद करने का एकमात्र समय प्रेरितों के काम 16:23 में था, जब उसे और सीलास को फिलिप्पी की जेल में डाल दिया गया था।
अब हमें पता चला है कि यह कई मामलों में से एक था, और पावेल को पहले से पता था कि कालकोठरियाँ क्या होती हैं।
कई बार मौत के करीब.निःसंदेह, जब प्रेरित ने यह लिखा, तो उसे याद आया कि कैसे वह लुस्त्रा में मृत्यु से बाल-बाल बच गया था (प्रेरितों 14:9)। लेकिन उसे इसी तरह के अन्य मामले भी याद थे जब उत्पीड़न के कारण उसकी लगभग जान चली गई थी।
11,24 मूसा के कानून ने यहूदियों को एक समय में चालीस से अधिक वार करने से रोक दिया (व्यव. 25:3)। यहूदी, कानून तोड़ने से बचने के लिए, आमतौर पर केवल उनतीस वार करते थे। निःसंदेह, ऐसा तभी हुआ जब उन्हें विश्वास हुआ कि उस व्यक्ति का अपराध बहुत बड़ा था। यहाँ प्रेरित पौलुस हमें बताता है कि उसके अपने लोगों ने, शारीरिक रूप से मूल निवासी, उसे पूरी हद तक दंडित किया पाँचविभिन्न मामले.
11,25 उन्होंने मुझे तीन बार लाठियों से पीटा.एनटी इनमें से केवल एक मामले का उल्लेख करता है - फिलिप्पी में (प्रेरितों 16:22)। लेकिन पॉल को दो बार और ऐसे दर्द और अपमानजनक व्यवहार का सामना करना पड़ा।
एक बार उन्होंने मुझे पत्थर मार दिया.निस्संदेह, यह लुस्त्रा की उस घटना के बारे में कहा गया है जिसका हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं (प्रेरितों 14:19)। पावेल को इतनी बुरी तरह पीटा गया कि उसके शव को मृत समझकर शहर से बाहर घसीटा गया।
तीन बार मेरा जहाज़ बर्बाद हुआ।पॉल के सभी परीक्षण लोगों से नहीं आए। कभी-कभी उसे लकड़ी के टुकड़े की तरह अंदर फेंक दिया जाता था प्राकृतिक आपदाएं. हमने यहां उल्लिखित किसी भी जहाज़ के मलबे के बारे में नहीं सुना है (रोम की सड़क पर हुआ मलबा, जिसका उल्लेख अधिनियम 27 में किया गया है, बाद में हुआ)।
मैंने दिन और रात गहराई में बिताए।फिर, अधिनियमों में ऐसा कुछ भी नहीं है जो हमें उत्तर दे सके। "समुद्र" शब्द मूल पाठ में नहीं है और अनुवादकों द्वारा सुझाया गया था, इसलिए हम भूमिगत कालकोठरी या समुद्र की गहराई के बारे में बात कर सकते हैं। यदि संदर्भ समुद्र का है, तो क्या पॉल के पास बेड़ा या खुली नाव थी? यदि नहीं, और वह पानी में था, तो वह केवल भगवान के प्रत्यक्ष चमत्कारी हस्तक्षेप के कारण ही जीवित रह सका।
11,26 मैंने कई बार यात्रा की है.यदि आप उन मानचित्रों को देखें जो कभी-कभी बाइबिल के अंत में मुद्रित होते हैं, तो उनमें से आप "प्रेरित पॉल की मिशनरी यात्राएँ" मानचित्र पा सकते हैं। उनके यात्रा मार्गों का पता लगाकर और यह सोचकर कि उस समय आदिम परिवहन कैसा था, कोई भी इस अभिव्यक्ति के अर्थ को अधिक गहराई से समझ सकता है!
इसके बाद पॉल ने आठ अलग-अलग खतरों की सूची बनाई जिनसे वह अवगत हुआ था। वे थे नदियों पर खतराबाढ़ के पानी से. खतरोंसे आया लुटेरों सेक्योंकि जिन सड़कों पर वह चला उनमें से कई सड़कें लुटेरों से भरी हुई थीं। उसने चेहरे की ओर देखा साथी आदिवासियों से ख़तरा-यहूदी और बुतपरस्तों सेजिन्हें उन्होंने सुसमाचार बताने की कोशिश की। थे शहर में खतरे,उदाहरण के लिए लुस्त्रा, फिलिप्पी, कोरिंथ और इफिसस जैसे शहरों में। उनसे मुलाकात हुई रेगिस्तान में खतरे,जाहिर तौर पर एशिया माइनर और यूरोप के कम आबादी वाले क्षेत्रों में। उन्हें धमकी दी गई समुद्र में खतरे- तूफ़ान, ख़तरे, और शायद समुद्री डाकू।
अंततः वहाँ थे झूठे भाइयों के बीच खतरे;यहां, निश्चित रूप से, हम उन यहूदी वकीलों का जिक्र कर रहे हैं जिन्होंने खुद को ईसाई शिक्षकों के रूप में प्रच्छन्न किया था।
11,27 कामजबकि, पॉल के निरंतर कार्य को दर्शाता है थकावटकाम के कारण होने वाली गहरी थकान और पीड़ा से जुड़ा हुआ।
अक्सर निगरानी में रहते हैं.अपनी कई यात्राओं के दौरान निस्संदेह उन्हें नीचे सोना पड़ा खुली हवा में. लेकिन खतरे हर कदम पर छिपे रहते थे और खतरे के करीब आने के इंतजार में उसे कई रातें बिना सोए गुजारनी पड़ीं।
भूख-प्यास में, अक्सर उपवास में।महान प्रेरित, प्रभु की सेवा करते समय, यात्रा के दौरान अक्सर भूखे-प्यासे रहने को मजबूर होते थे। तेज़स्वैच्छिक उपवास का संकेत हो सकता है, लेकिन इसकी अधिक संभावना है कि वे भोजन की कमी के कारण हुए हों।
ठंड में और नग्नता में.मौसम में अचानक बदलाव और तथ्य यह है कि वह अक्सर खराब जूते पहनता था और अपर्याप्त गर्म कपड़े पहनता था, जिससे उसके जीवन में असुविधाएँ बढ़ गईं। हॉज टिप्पणियाँ:
"हम प्रेरितों में सबसे महान को देखते हैं: बार-बार कोड़े मारने से उसकी पीठ फट गई, उसका शरीर भूख, प्यास और तत्वों के संपर्क में आने से थक गया; ठंडा और नग्न, यहूदियों और बुतपरस्तों द्वारा पीछा किया गया, एक स्थायी घर के बिना एक स्थान से दूसरे स्थान पर भटकते हुए . ये छंद, किसी भी अन्य से अधिक, ईसा मसीह के सबसे जोशीले सेवकों को भी शर्मसार कर देते हैं। क्या उन्होंने ऐसा कुछ किया या अनुभव किया है जिसकी तुलना इस प्रेरित ने जो किया उससे किया जा सके? यह जानकर तसल्ली होती है कि प्रेरित अब उतने ही श्रेष्ठ हैं दूसरों को गौरव प्राप्त हुआ क्योंकि वह पीड़ा में श्रेष्ठ था।"(हॉज, दूसरा कुरिन्थियों,पी। 275.)
11,28 असाधारण कारनामों के अलावा,अर्थात्, हर असाधारण चीज के अलावा जो चीजों के क्रम में नहीं थी, पॉल ने दिन-प्रतिदिन देखभाल का निरंतर बोझ उठाया सबके बारे मेंईसाई चर्च.यह कितना महत्वपूर्ण है कि यह देखभाल अन्य सभी परीक्षणों में श्रेष्ठ हो! पॉल एक सच्चा चरवाहा था. वह परमेश्वर के लोगों से प्रेम करता था और उनकी देखभाल करता था। वह कोई किराये का चरवाहा नहीं, बल्कि प्रभु यीशु का सच्चा सहायक था। यही वह है जो वह पवित्रशास्त्र के इस भाग में साबित करने की कोशिश कर रहा है, और किसी भी समझदार व्यक्ति की नज़र में, उसने निश्चित रूप से इसे साबित कर दिया है। चर्चों की देखभाल का उनका बोझ वैसा ही है अंग्रेजी कहावत: "एक चर्च की स्थापना करना आपका दिल तोड़ना है, एक चर्च को सही करना इसका कोई अंत नहीं देखना है।"
11,29 यह श्लोक पिछले श्लोक से निकटता से संबंधित है। पद 28 में प्रेरित ने कहा कि वह प्रतिदिन सभी चर्चों की देखभाल कर रहा था। यहां वह बताते हैं कि उनका क्या मतलब है। यदि वह ईसाइयों में से एक को सुनता है थका हुआवह खुद को थका हुआ महसूस करता है। वह दूसरों की पीड़ा के प्रति सहानुभूति रखता है। यदि उसे पता चले कि मसीह के भाइयों में से एक नाराज है, तो वह प्रज्वलित करता हैआक्रोश. जो चीज़ परमेश्वर के बच्चों के जीवन को छूती है वह उसे भी छूती है। वह उनकी त्रासदियों पर शोक मनाता है और उनकी जीत पर खुशी मनाता है। और यह सब मसीह के सेवक की भावनात्मक शक्ति को ख़त्म कर देता है। पॉल यह कितनी अच्छी तरह जानता था!
11,30 यह उनकी सफलता, प्रतिभा या क्षमता नहीं थी, बल्कि उनकी कमजोरी, शर्म और अपमान था - यही उनकी प्रशंसा का सार था। आमतौर पर वे इस पर घमंड नहीं करते, इससे महिमा नहीं बढ़ती।
11,31 अपनी पीड़ा और अपमान के बारे में सोचते हुए, पॉल सहज रूप से अपने जीवन के सबसे अपमानजनक क्षण में लौट आता है। यदि वह अपनी कमजोरी पर गर्व करना चाहता है, तो दमिश्क में जो हुआ उसका उल्लेख किये बिना नहीं रह सकता। किसी भी आदमी के लिए इस तरह के अपमान का घमंड करना इतना अस्वाभाविक है कि पॉल अपने शब्दों की सच्चाई की पुष्टि करने के लिए भगवान का हवाला देता है।
11,32 इस प्रकरण का अधिक विस्तार से वर्णन प्रेरितों के काम (9:19-25) में किया गया है। उनकी अपील के बाद दमिश्कपॉल ने इस शहर के आराधनालयों में सुसमाचार का प्रचार करना शुरू किया। पहले तो उनके उपदेश ने गंभीर रुचि पैदा की, लेकिन कुछ समय बाद यहूदियों ने उन्हें मारने की साजिश रची। उन्होंने दिन-रात फाटकों की रखवाली करने के लिये पहरुए ठहराए, झपटकर पकड़नापावेल. एक रात शिष्यों ने प्रेरित को ले लिया और उसे अंदर डाल दिया कार्ट में जोड़ेंऔर उतारा दीवार के साथ वाली खिड़की सेशहरों को शहर की दीवारों के बाहर बसाया जाएगा। इसलिए वह निकल सका. लेकिन पॉल ने इस घटना का जिक्र क्यों किया? जे.बी. वाटसन सुझाव देते हैं:
"वह एक ऐसी घटना को लेता है जिसे लोग हास्यास्पद और शर्मनाक मानते हैं, और इसे एक और सबूत के रूप में देखते हैं कि उसके जीवन का सर्वोच्च हित प्रभु मसीह की सेवा थी, जिसके लिए वह अपने व्यक्तिगत गौरव का त्याग कर सकता था और एक कायर की तरह दिख सकता था पुरुषों की नज़र में।"(जे.बी. वाटसन, अधिक संपूर्ण डेटा उपलब्ध नहीं है।)
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