Kepribadian adalah seseorang dalam totalitas kualitas sosialnya yang terbentuk dalam berbagai jenis kegiatan dan hubungan sosial.
Saat ini, ada sejumlah pendekatan untuk memahami kepribadian:
1) biologis;
2) sosiologis;
3) psikologis individu;
4) sosio-psikologis, dll.
Dari sudut pandang pendekatan biologis, pengembangan kepribadian adalah penyebaran program genetik.
Dari sudut pandang Pendekatan sosiologis, kepribadian merupakan produk perkembangan budaya dan sejarah.
Dari sudut pandang pendekatan psikologis individu, perkembangan kepribadian dipengaruhi oleh fitur-fitur seperti konstitusi manusia, tipe sistem saraf dll.
Pendekatan sosio-psikologis untuk memahami kepribadian menjelaskan mekanisme sosialisasi individu; mengungkapkan struktur sosio-psikologisnya; memungkinkan mendiagnosis struktur karakteristik kepribadian ini dan memengaruhinya.
Struktur kepribadian terdiri dari empat substruktur:
1) Substruktur hubungan terarah dan kepribadian , termasuk kecenderungan, keinginan, minat, kecenderungan, cita-cita, pandangan, kepercayaan seseorang, pandangan dunianya. Substruktur orientasi kepribadian paling dikondisikan secara sosial, dibentuk di bawah pengaruh pendidikan dalam masyarakat, dan paling sepenuhnya mencerminkan ideologi komunitas di mana orang tersebut termasuk.
2) Pengalaman sosial individu dari individu yang meliputi pengetahuan, keterampilan, kemampuan, dan kebiasaan yang diperoleh. Substruktur ini terbentuk terutama dalam proses pembelajaran dan bersifat sosial.
3) Karakteristik individu proses mental manusia , yaitu manifestasi individu dari memori, persepsi, sensasi, pemikiran, kemampuan, tergantung baik pada faktor bawaan maupun pada pelatihan, pengembangan, dan peningkatan kualitas-kualitas ini.
4) Substruktur yang ditentukan secara biologis , yang mencakup tipologis, usia, sifat seksual kepribadian, mis. biopsik
- Sosialisasi individu. Tahapan, faktor dan isi proses sosialisasi.
Konsep sosialisasi. Tahapan: adaptasi, individualisasi, internalisasi. Mekanisme sosialisasi: identifikasi peran gender, penilaian sosial dari perilaku yang diinginkan, imitasi, imitasi dan identifikasi, fasilitasi sosial. Faktor: mikrofaktor, mesofaktor, makrofaktor.
Sosialisasi adalah proses dan hasil asimilasi dan produksi aktif pengalaman sosial oleh individu, yang dilakukan dalam komunikasi, aktivitas, dan perilaku.
TAHAP SOSIALISASI BERIKUT ADALAH Alokasi:
1. Sosialisasi primer, atau tahap adaptasi(sejak lahir sampai masa remaja anak belajar pengalaman sosial tanpa kritik, mengadaptasi, mengadaptasi, meniru).
2. Tahap individualisasi(ada keinginan untuk membedakan diri dari orang lain, sikap kritis terhadap norma-norma perilaku sosial). DI DALAM masa remaja tahap individualisasi, penentuan nasib sendiri "dunia dan aku" ditandai sebagai sosialisasi perantara, karena masih belum stabil dalam pandangan dan karakter seorang remaja.
3. Tahap integrasi(ada keinginan untuk menemukan tempat di masyarakat, untuk "menyesuaikan diri" dengan masyarakat). Integrasi berjalan dengan baik jika sifat-sifat seseorang diterima oleh kelompok, masyarakat.
4. Tahap sosialisasi tenaga kerja meliputi seluruh periode kedewasaan seseorang, seluruh periode kedewasaannya aktivitas tenaga kerja ketika seseorang tidak hanya mengasimilasi pengalaman sosial, tetapi juga mereproduksinya karena pengaruh aktif seseorang terhadap lingkungan melalui aktivitasnya.
5. Tahap sosialisasi pasca persalinan menganggap usia lanjut sebagai usia yang memberikan kontribusi signifikan pada reproduksi pengalaman sosial, pada proses mewariskannya kepada generasi baru.
Mekanisme sosialisasi:
Salah satu mekanisme yang diidentifikasi pertama, yang dapat ditunjuk bagaimana kesatuan imitasi, imitasi, identifikasi .
Kesatuan imitasi, imitasi, identifikasi - keinginan manusia untuk mereproduksi perilaku yang dirasakan orang lain.
Tindakan mekanisme tersebut dilakukan melalui interaksi sosial orang-orang. sangat banyak hubungan sosial dapat direpresentasikan dalam model guru-siswa. Ini mengacu tidak hanya pada hubungan antara orang dewasa dan anak-anak, tetapi juga hubungan antara orang dewasa yang mereproduksi pengalaman orang lain, cenderung meniru perilaku tertentu, mengidentifikasi diri mereka sampai batas tertentu dengan peran sosial. Tetapi bulu ini sangat penting dalam proses pendewasaan seseorang. Anak meniru orang tuanya, meniru kata-kata, gerak tubuh, ekspresi wajah, tindakan dan perbuatan mereka.
Ada juga mekanismenya identitas gender - asimilasi oleh subjek ciri-ciri psikologis, karakteristik perilaku karakteristik orang-orang dari jenis kelamin tertentu.
Mekanisme penilaian sosial dari perilaku yang diinginkan dilakukan dalam proses pengendalian sosial. Ia bekerja berdasarkan prinsip kesenangan yang dipelajari oleh Z. Freud - penderitaan - perasaan yang dialami seseorang sehubungan dengan penghargaan (sanksi positif) dan hukuman (sanksi negatif) yang datang dari orang lain.
fasilitas sosial melibatkan pengaruh merangsang dari beberapa orang pada perilaku, kegiatan dan komunikasi orang lain.
hambatan sosial memanifestasikan dirinya dalam pengaruh negatif dan penghambatan dari satu orang ke orang lain.
Seluruh rangkaian faktor di bawah pengaruh sosialisasi yang dilakukan dapat dibagi menjadi tiga kelompok. :
megafaktor- ruang, planet, dunia, yang dalam satu atau lain cara melalui kelompok faktor lain mempengaruhi sosialisasi semua penghuni Bumi;
faktor makro- negara, suku, masyarakat, negara, yang mempengaruhi sosialisasi semua yang tinggal di negara tertentu;
mesofaktor- kondisi sosialisasi kelompok besar orang, dialokasikan: berdasarkan wilayah dan jenis pemukiman tempat mereka tinggal (wilayah, desa, kota, kotapraja); dengan menjadi bagian dari khalayak jaringan komunikasi massa tertentu (radio, televisi, dll); dengan menjadi bagian dari satu atau beberapa subkultur;
mikrofaktor- secara langsung mempengaruhi orang-orang tertentu yang berinteraksi dengan mereka - keluarga dan rumah, lingkungan, kelompok sebaya, organisasi pendidikan, berbagai organisasi publik, negara, agama, swasta dan kontra-sosial, mikro.
Perbedaan pendekatan untuk memahami kepribadian adalah karena kompleksitas dan ambiguitas dari fenomena "kepribadian". Ada banyak teori kepribadian, yang utama akan kita pelajari di bagian lain dari disiplin ini. Masing-masing teori melihat dan membangun kepribadian dengan caranya sendiri, berfokus pada beberapa aspeknya dan mengabaikan yang lain (atau memberi mereka peran sekunder).
Menurut penulis monografi "Teori Kepribadian" L. Hjell dan D. Ziegler, "tidak ada teori luar biasa yang dapat dipahami sepenuhnya dan benar" dalam kaitannya dengan definisi sifat manusia, "perbedaan antara teori mencerminkan perbedaan yang lebih mendasar antara mereka pencipta".
L. Hjell dan D. Ziegler, setelah menganalisis teori psikologi kepribadian yang paling terkenal, menyajikan 9 skala bipolar yang mengungkapkan ketentuan utama tentang sifat seseorang dari berbagai aliran dan arah. Mereka:
1. Kebebasan - Determinisme (tanggung jawab).
2. Rasionalitas - Irasionalitas.
3. Holisme (integritas) - Elementalisme.
4. Konstitusionalisme (biologis) - Environmentalisme (sosial).
5. Variabilitas (evolusionisme) - Kekekalan.
6. Subjektivitas - Objektivitas.
7. Proaktif ( faktor internal pengembangan) - Reaktivitas (perilaku - reaksi terhadap rangsangan eksternal).
8. Kemampuan untuk Diketahui - Ketidaktahuan.
9. Homeostasis (pemeliharaan keseimbangan internal) - Heterostasis (pertumbuhan pribadi dan pengembangan diri).
Timbangan yang diberikan mewakili kutub ekstrem, yang dipatuhi oleh perwakilan dari berbagai teori psikologi kepribadian. Pada saat yang sama, kutub-kutub ini, sebagai suatu peraturan, saling bertentangan, ketika beberapa ilmuwan mengandalkan salah satunya, sementara yang lain mempertahankan nilai dominan dari kebalikannya. Tetapi interpretasi lain dari skala ini dimungkinkan dalam kerangka prinsip ketidakseimbangan stabil.
Asal-usul perkembangan manusia itu sendiri adalah karena interaksi prinsip-prinsip yang berlawanan. Interaksi ini menciptakan kompleksitas dan inkonsistensi. kehidupan mental seseorang dan perilakunya. Dan interaksi ini dihasilkan oleh keadaan disekuilibrium dinamis, di mana ada dua awal yang berlawanan, yang menentukan pergerakan di sepanjang jalan. perkembangan mental manusia dan integritasnya. Kita dapat mengatakan bahwa keadaan ketidakseimbangan dinamis adalah potensi pembangunan manusia.
Bisa ditunjuk kemungkinan metaposisi dalam interpretasi kepribadian:
· kepribadian sebagai profil ciri-ciri psikologis(teori sifat faktorial oleh R. Cattell, teori kepribadian oleh G. Allport, teori kepribadian faktorial oleh H. Eysenck, dll.);
· kepribadian sebagai pengalaman manusia(teori kepribadian psikoanalitik oleh Z. Freud, behaviorisme, sebagian (jika kita maksud pengalaman batin, pengalaman kepribadian) psikologi humanistik, studi kepribadian dalam konteks jalan hidup);
· kepribadian sebagai temperamen dan usia(teori kepribadian G. Eysenck dan E. Erikson) ;
· kepribadian sebagai ansambel yang terinternalisasi hubungan Masyarakat (hampir semua teori psikologi Soviet: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, K.K. Platonov) .
Tiga aliran telah berkembang pada pertanyaan tentang sifat manusia: biologis, sosiologis dan psikologis. sekolah biologi. Para filsuf percaya bahwa esensi seseorang tidak terletak pada kenyataan bahwa seseorang adalah makhluk rasional, tetapi pada kenyataan bahwa ia pada awalnya adalah makhluk biologis dan naluriah.
Mereka percaya bahwa sifat biologis, naluriah, esensi diberikan kepadanya sejak lahir, dan bahwa itu selalu dan di mana-mana menentukan aktivitas hidupnya dan tidak berubah. Arnold Gehlen - seorang pria adalah hewan yang non-spesialisasi biologisnya menjadikannya makhluk yang cacat, karena ia buruk, dibandingkan dengan hewan lain, dilengkapi dengan naluri dan tidak dapat memimpin keberadaan yang murni alami. Ini membuat seseorang menjadi makhluk yang tidak lengkap dan terbuka terhadap dunia. Aktivitas adalah kompensasi untuk inferioritas biologis awal seseorang, non-spesialisasinya. Mekanisme biologis- naluri bawaan. Yang paling penting dari mereka: 1) naluri merawat keturunan; 2) naluri kekaguman untuk kehidupan yang berkembang dan kasih sayang untuk kehidupan yang sekarat; dan 3) naluri keamanan. Inferioritas biologis seseorang telah menentukan dia kehidupan sosial dan semua ciri perkembangannya dan kehidupan sosialnya. Konrad Lorenz - naluri manusia yang paling penting dan utama adalah agresivitas. Tindakan, norma sosial, dan ritual yang ada dalam budaya adalah karena naluri alami dan, di atas segalanya, agresi bawaan manusia. norma sosial dan ritual tidak lain adalah naluri agresi yang diorientasikan kembali. Bagi K. Lorenz, seseorang adalah sandera naluri bawaan, terutama agresivitas, dan merekalah yang menyebabkan degradasi total baik dirinya maupun masyarakat tempat ia tinggal. Arah dan arus utama sekolah biologi dalam ajaran tentang manusia: 1). Antropososiologi adalah teori yang menetapkan hubungan langsung posisi sosial orang individu dan kelompok sosial dengan karakteristik anatomi dan fisiologis seseorang (ukuran dan bentuk tengkorak, tinggi, warna rambut dan mata, dll.) dan mempertimbangkan fenomena sosial atas dasar ini. 2). Eugenika - mempelajari hukum hereditas, genetika manusia. Menjelaskan adanya ketimpangan sosial dengan ketimpangan mental dan fisiologis masyarakat. 3). Teori rasial mereduksi esensi sosial orang menjadi biologis, karakteristik rasial, secara sewenang-wenang membagi ras menjadi "lebih tinggi" dan "lebih rendah". 4). Darwinisme Sosial - menganggap sebagai mesin utama pembangunan sosial perjuangan untuk eksistensi dan seleksi alam. sekolah sosiologi. Sosiosentrisme adalah pendekatan metodologis yang, dalam mendefinisikan seseorang, esensinya, menetapkan prioritas masyarakat, budaya, percaya bahwa seseorang, kehidupan, dan perilakunya sepenuhnya bergantung pada masyarakat. Asal usul pendekatan ini dapat ditemukan pada materialis Prancis abad ke-18 (C. Helvetia dan lain-lain), yang membentuk gagasan tentang seseorang sebagai produk dari lingkungan sosial dan pendidikan. Dari sudut pandang K. Marx, manusia adalah makhluk yang aktif. Dia sendiri yang menciptakan dan mengubah lingkungan, dan dengan itu sifatnya sendiri. K. Marx menunjukkan bahwa kesatuan biologis manusia tidak pernah memainkan peran penting dalam sejarah. Manusia adalah "totalitas hubungan sosial". Dasar kehidupan manusia dibentuk oleh aktivitas praktis kolektif, oleh karena itu merupakan cara hidup manusia yang benar-benar generik. Ini berarti, pertama, bahwa seseorang terkait erat dengan masyarakat, adalah produknya. Seseorang menentukan dirinya sendiri, serta mengubah dirinya sendiri sejauh seluruh kompleks hubungan sosial ada dan berubah. Ini berarti, kedua, bahwa manusia, esensinya, sedang berkembang. Esensi manusia tidak dapat ditemukan dalam diri setiap individu, tetapi harus dicari dalam sejarah umat manusia. Seseorang pada awalnya tidak dilahirkan sebagai makhluk sosial, ia menjadi satu dengan perkembangan hubungan sosial, berubah bersama mereka. Masalah manusia dalam Marxisme diselesaikan dalam hubungannya dengan masyarakat dan hanya atas dasar itu. Seseorang mengubah lingkungan sosial, mengadaptasinya untuk dirinya sendiri, sama seperti seseorang itu sendiri berubah dengan perubahan lingkungan. Sekolah psikologi. fitur umum Mazhab psikologi adalah bahwa seseorang, motif tingkah lakunya dan keberadaannya itu sendiri dianggap hanya sebagai manifestasi dari jiwanya, yaitu perbandingan antara alam sadar dan alam bawah sadar. 3. Freud - membuka seluruh arah dalam antropologi filosofis dan menegaskan ketidaksadaran sebagai faktor terpenting dimensi manusia dan keberadaan. Jiwa dianggap sebagai sesuatu yang independen, ada secara paralel dengan proses material dan dikendalikan oleh kekuatan psikis abadi yang khusus, tidak dapat diketahui, yang berada di luar kesadaran. Jiwa manusia didominasi oleh konflik psikis yang tidak berubah dari keinginan bawah sadar untuk kesenangan. Ketidaksadaran menjadi penyebab sejarah manusia, moralitas, seni, ilmu pengetahuan, agama, negara, dan sebagainya. Jiwa manusia terdiri dari tiga lapisan. Lapisan terendah dan paling kuat - "Itu" (Id) - berada di luar kesadaran. Kemudian mengikuti lapisan kesadaran yang relatif kecil - ini adalah "Aku" (Ego) seseorang. Lapisan atas jiwa manusia - "Super-I" (Super Ego) - adalah cita-cita dan norma masyarakat, bidang tugas dan sensor moral. Behaviorisme. Behavioris percaya bahwa atas dasar perilaku manusia dalam situasi tertentu, perlu untuk mendapatkan aturan untuk mendidik orang-orang di lingkungan mereka. hidup bersama. Psikologi Gestalt - mengeksplorasi sifat manusia, sampai pada kesimpulan tentang ketidakteruraian mendasar dari keseluruhan (tenun Gestalt) menjadi jumlah komponennya (bagian). Perwakilan dari tren ini berpendapat bahwa keseluruhan umumnya sesuatu selain jumlah bagian-bagiannya. Dengan demikian, baik biologis maupun sosiologis, dan sekolah psikologi mereka memutlakkan pentingnya suatu momen dari sifat manusia, dengan demikian meremehkan momen-momen lain, yang menurut paradigma ilmiah modern, secara metodologis tidak benar. Lebih tepat untuk berbicara tentang dampak yang setara pada pembentukan esensi manusia dari ketiga faktor. Dengan kata lain, manusia adalah makhluk biopsikososial.
Anda juga dapat menemukan informasi menarik di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:
Lebih lanjut tentang topik Pendekatan modern untuk memahami seseorang. Sekolah biologis, psikologis dan sosiologis dalam doktrin manusia.:
- Pendekatan modern untuk pemahaman manusia. Sekolah biologis, psikologis dan sosiologis dalam doktrin manusia.
- 8. Pendekatan modern untuk memahami seseorang. Sekolah biologis, psikologis dan sosiologis dalam doktrin manusia.
Konsep "kepribadian" berarti pribadi yang holistik dalam kesatuan kemampuan individu dan peran sosial. Konsep “kepribadian” harus dibedakan dari konsep individu dan individualitas. Konsep "individu manusia" menunjukkan milik ras manusia dan tidak termasuk intelektual atau emosional tertentu - karakteristik psikologis melekat pada individualitas.
Kepribadian adalah fenomena sosio-psikologis yang kompleks, yang analisisnya dapat dilakukan dari sudut pandang filsafat, psikologi, dan sosiologi.
Masalah kepribadian dalam filsafat adalah, pertama-tama, pertanyaan tentang tempat apa yang ditempati seseorang di dunia, menjadi apa seseorang, yaitu, dapatkah seseorang menjadi tuan atas nasibnya sendiri, dapatkah seseorang "membuat" diri.
Orang Yunani kuno menjawab pertanyaan tentang esensi kepribadian, kata "kepribadian" dalam teater Yunani menunjukkan topeng, peran yang dimainkan oleh seorang aktor. Dalam pemahaman orang Yunani kuno, seseorang di luar komunitas, di luar kebijakan - tidak nyata, seperti organ biologis, terkoyak dari seluruh organisme.
Kekristenan memberikan pemahaman yang berbeda tentang kepribadian, menafsirkan kepribadian bukan sebagai suatu hubungan, tetapi sebagai entitas khusus, substansi yang tidak berwujud, sinonim untuk jiwa yang tidak berwujud.
Ada juga pemahaman dualistik tentang kepribadian. Dalam filosofi New Age, dimulai dengan Descartes, masalah kesadaran diri sebagai hubungan seseorang dengan dirinya sendiri mengemuka, sedangkan konsep "kepribadian" tampaknya menyatu dengan konsep "Aku", yang identitas orang tersebut terlihat dalam kesadarannya.
Filsuf Jerman I. Kant percaya bahwa seseorang menjadi pribadi berkat kesadaran diri, kesadaran dirilah yang mengarahkan seseorang dan memungkinkannya untuk menundukkan "aku" -nya pada hukum moral.
Dalam perkembangannya pengetahuan filosofis masalah kepribadian diklarifikasi dan dibedakan. Pertanyaan mendasar dari diskusi adalah pertanyaan tentang tingkat kebebasan individu dalam hubungannya dengan alam, masyarakat, dan dirinya sendiri. Kepribadian dan masyarakat sering ditentang dan dibandingkan sebagai sesuatu yang setara dan dalam urutan yang sama besarnya. Oleh karena itu, meremehkan individu ditegaskan, menganggapnya sebagai produk dari lingkungan sosial atau biologis, atau, sebaliknya, kebebasan pribadi dipahami sebagai kesewenang-wenangan, sebagai penyangkalan kemanfaatan dan keteraturan di alam dan masyarakat. Dalam hal ini, seseorang berubah menjadi demiurge mutlak, atau menderita, binasa di bawah tekanan kekuatan impersonal.
Pendekatan terhadap masalah kepribadian dari sudut pandang pengetahuan filosofis berfokus pada fakta bahwa dalam perjalanan perkembangan sejarah tipe sosial kepribadian, orientasi nilai mereka dan hubungan antara individu dan masyarakat. Pendukung posisi filosofis yang berbeda memiliki pengalaman hidup yang berbeda, hidup dalam kondisi sejarah yang berbeda, sehingga pandangan mereka tentang masalah kepribadian dipengaruhi oleh semangat zaman, nilai-nilai masyarakat dan tradisi budaya, serta pengaruh budaya. kepribadian pengarang itu sendiri.
Dalam psikologi, kepribadian dipahami sebagai karakteristik seseorang yang bertanggung jawab atas manifestasi terkoordinasi dari perasaan, pemikiran, dan perilakunya, karakteristik yang saling terkait ini harus memanifestasikan dirinya secara mantap dan terarah. Aspek kepribadian yang mantap dan stabil diwujudkan melalui struktur kepribadian. Elemen pembentuk struktur utama dari kepribadian bertindak seolah-olah membangun blok teori kepribadian. Elemen tulang punggung struktur kepribadian tersebut adalah kebiasaan, sikap, ideal, reaksi, sifat, tipe. Unsur-unsur pembentuk struktur yang tercantum dalam urutan ini tidak menyelesaikan pertanyaan tentang struktur kepribadian. Cara berpikir konseptual yang berbeda tentang organisasi elemen-elemen ini dapat digunakan. Namun, mari kita kembali ke elemen struktural kepribadian yang terdaftar. Konsep "fitur" berarti konsistensi dan stabilitas reaksi individu terhadap berbagai situasi, dan melalui reaksi ini satu atau orang lain dapat dicirikan.
Mari kita ambil contoh kutipan dari puisi A. S. Pushkin "Ruslan dan Lyudmila". Konflik antara saudara-saudara didasarkan pada fakta bahwa Charles - Chernomor iri pertumbuhan tinggi dan kebaikan saudaranya:
"Berbahaya, Chernomor jahat,
Anda, Anda adalah penyebab semua masalah saya! Malu sama keluarga kita
Lahir dari carla dengan janggut,
Pertumbuhanku yang menakjubkan dari masa mudaku
Dia tidak bisa melihat tanpa kekesalan
Dan berdiri untuk itu di dalam jiwanya
Aku, kejam, membenci.
Saya selalu sedikit sederhana
Meskipun tinggi, dan ini disayangkan,
Memiliki tinggi badan paling bodoh
Pintar seperti iblis - dan sangat marah.
Kami mencatat fitur utama dari citra pria dari pahlawan positif - pertumbuhan "luar biasa", kekar, tidak adanya kekejaman dalam karakter, kesederhanaan. Dan ciri-ciri karakter pahlawan negatif adalah berbahaya, ganas, kejam, memiliki pertumbuhan yang "bodoh".
Konsep "tipe" berarti adanya banyak fitur yang berbeda, kombinasinya. Dibandingkan dengan konsep sifat, konsep tipe berarti generalisasi yang jauh lebih besar, pengulangan perilaku. Beberapa orang mungkin memiliki banyak sifat dengan derajat yang bervariasi ekspresi, tetapi mereka lebih rencana Umum dapat dikaitkan dengan tipe kepribadian tertentu. Misalnya, individu dapat secara tipologis dicirikan sebagai introvert atau ekstrovert, atau sebagai individu yang berjuang untuk komunikasi, menciptakan situasi komunikatif dan pergi ke arah orang lain, atau, sebaliknya, tidak berusaha untuk komunikasi yang serupa dengan diri mereka sendiri pada tingkat komunikasi. Mereka puas dengan komunikasi otomatis. Mari kita ingat karya terkenal Vl. Pertahanan Luzhin oleh Nabokov karakter utama asli, mandiri, otokomunikatif.
Teori kepribadian dapat didiskusikan tidak hanya dalam kerangka struktur kepribadian, tetapi juga dalam pengertian dinamis, konsep motivasi yang mencerminkan dan menjelaskan perilaku individu. Dalam psikologi, ada tiga kategori utama dari konsep motivasi - motif untuk kesenangan (atau motif hedonis), motif untuk pertumbuhan (atau aktualisasi diri) dan motif kognitif.
Konsep motif hedonistik menekankan mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit. Motif aktualisasi diri mengungkapkan keinginan untuk tumbuh dan realisasi diri, sesuai dengan yang individu berusaha untuk tumbuh dan menyadari potensi mereka. Dan akhirnya, dalam teori motivasi kognitif, penekanannya adalah pada pemahaman dan prediksi apa yang terjadi. Dari sudut pandang teori ini, seseorang memiliki kebutuhan yang menentukan akan pengetahuan, dan bukan untuk kesenangan atau realisasi diri, prediktabilitas dan konsistensi internal lebih disukai oleh subjek, bahkan jika dia harus membayarnya dengan rasa sakit dan ketidaknyamanan. Dengan demikian, ini berarti bahwa kadang-kadang orang mungkin lebih suka peristiwa yang tidak menyenangkan daripada peristiwa yang menyenangkan jika itu membuat dunia lebih dapat diprediksi dan stabil.
Dalam proses pengembangan kepribadian dan manifestasi esensi komunikatifnya sangat penting memiliki pengalaman manusiawi, ditentukan oleh afiliasi budaya dan persyaratan kelas sosial dari aktivitas individu. Seseorang termasuk dalam sistem hubungan sosial karena aktivitas objektif yang aktif, ia hidup dan berkembang dalam masyarakat, pembentukan kepribadian dilakukan dalam proses sosialisasi. Individu menjadi anggota masyarakat. Dalam proses penguasaan berbagai norma dan kegiatan, individu menguasai banyak peran sosial. Selain sosial umum, individu memperoleh fitur karena kekhasan kehidupan dalam komunitas kelas tertentu, pembentukan nasional-etnis, dalam sosio-teritorial. ruang komunikatif dan asosiasi gender. Jadi, berdasarkan data di atas, kami akan mencoba memodelkan fondasi kepribadian komunikatif, kami akan memilih elemen teoretis dan metodologisnya. Karena kepribadian komunikatif adalah, pertama-tama, orang yang komunikatif, dan keramahan harus menyiratkan sikap emosional dan psikologis terhadap orang-orang di sekitar mereka, kehadiran sifat-sifat karakter positif yang akan ditanggapi orang lain dalam proses komunikasi. Orang yang komunikatif adalah orang yang diikutsertakan dalam proses sosialisasi, yang mampu memahami dan menganalisis proses ini, dan akhirnya adalah orang yang bermakna secara ideologis, yang memahami makna keberadaannya dan tujuan manusia pada prinsipnya. , yang mampu memahami isu-isu proses kehidupan dan akhir yang layak. Kami telah mengidentifikasi karakteristik kepribadian terkemuka, sehingga untuk berbicara, idealnya. Ada kemungkinan bahwa kenyataan tidak akan selalu memberi kita fenomena seperti itu, tetapi harus ada varian ideal, yang disarankan untuk menjadi fokus dalam hidup.
Jadi, kami telah mengidentifikasi pendekatan untuk masalah kepribadian dari sudut pandang filsafat, psikologi, sosiologi, sekarang, mengintegrasikan pendekatan ini dan dengan mempertimbangkan komponen informasi dan komunikasi dari keberadaan seseorang, kami akan mencirikan konsep kepribadian, perannya dalam masyarakat, kekhasan kepribadian komunikatif.
Kepribadian adalah produk dari perkembangan masyarakat. Ini berkembang tidak dalam isolasi, tetapi dalam ruang komunikatif, dengan kepribadian lain. Karena individu-individu saling berkomunikasi secara langsung maupun tidak langsung, maka komunikasi ini secara struktural terorganisasi dalam bentuk berbagai kelompok sosial dan komunitas tertentu. Beberapa dari kelompok-kelompok ini (perkebunan, kelas, dll.) dibentuk terlepas dari peran individu yang tergabung dalam kelompok tersebut. Lainnya kelompok sosial seperti partai politik, gerakan sosial dll. adalah produk kegiatan sosial dan aktivitas orang atas nama tujuan tertentu. Kepemilikan individu terhadap suatu kelompok dinyatakan dalam fungsi (peranan) tertentu, di mana kewajiban dan haknya dalam kaitannya dengan kelompok ditetapkan. Ada banyak peran, serta kelompok yang dimiliki seseorang: pengusaha, suami, putra, ayah, penggemar mobil, dll. Terkadang peran tidak sesuai satu sama lain dan mungkin bertentangan satu sama lain (karyawan yang pemalu di depan atasannya dan lalim di rumah). Kepribadian tidak habis oleh salah satu dari banyak perannya.
Struktur kepribadian dibentuk oleh integritas, totalitas mereka. Dimungkinkan untuk mengkarakterisasi kepribadian melalui fitur-fitur utamanya, seperti yang telah kami tunjukkan di atas, dan peran dalam manifestasi yang mengekspresikan individualitasnya. Pengertian struktur kepribadian sebagai totalitas dari semua perannya menunjukkan ketergantungan kepribadian pada individu lain dan masyarakat. Setiap orang, mewakili seorang individu, berada di hubungan tertentu dengan kenyataan, dengan orang-orang di sekitar. Identitas individu dari hubungan orang tertentu ke dunia luar dikondisikan oleh hubungan sosial, kekhasan hubungan interpersonal, kekhasan pendidikan.
Seluruh kompleks hubungan ini mempengaruhi pembentukan ciri-ciri kepribadian. Karakter adalah kombinasi individu yang paling stabil, sifat esensial seseorang yang mengekspresikan sikapnya terhadap kenyataan dan dimanifestasikan dalam perilaku dan tindakannya. Karakter adalah formasi holistik, kesatuan sifat mental kepribadian. Tetapi keseluruhan ini terdiri dari bagian-bagian tertentu. Struktur karakter kepribadian terdiri dari sejumlah substruktur yang mengungkapkan isi dan bentuk karakter dan diwujudkan dalam komponen-komponen seperti orientasi, keyakinan, kebutuhan, kecenderungan, minat, motif, cita-cita, kualitas moral dan kemauan kepribadian. Semua ini elemen struktural kepribadian mencerminkan kekhasan sikap seseorang terhadap dunia di sekitarnya. Dasar ideologis orientasi individu adalah sistem pandangan tentang alam, masyarakat, kesadaran, mis. pandangan individu. Fitur penting pandangan dunia adalah keyakinan, tujuan, kemampuan bersosialisasi. Perkembangan pribadi secara historis dikondisikan. Struktur watak kepribadian dapat berubah secara kualitatif, dibangun kembali sepanjang hayat kepribadian.
Ada pendekatan lain untuk struktur dan esensi kepribadian. Misalnya, Sigmund Freud percaya bahwa inti kepribadian adalah dorongan bawah sadar naluriah yang irasional. Inti dari kepribadian adalah ketidaksadaran antisosial. Dikatakan bahwa ketidaksadaran berada dalam konflik konstan dengan kesadaran, kepribadian berpotensi patologis.
Para eksponen konsep behaviorisme berpendapat bahwa manusia adalah mesin yang kompleks, perangkat material yang tidak memiliki jiwa atau kesadaran immaterial. Behaviorisme logis dikaitkan dengan filosofi bahasa dan mengklaim bahwa kondisi mental seseorang identik dengan tindakan yang diamati dari perilakunya atau dimanifestasikan melalui tindakannya, itulah sebabnya mereka menjadi tersedia untuk pengamatan eksternal objektif ketika seseorang menggunakan bahasa yang sama dengan orang lain. Akibatnya, fenomena kesadaran dapat diterjemahkan ke dalam bidang linguistik dan digambarkan sebagai tindakan perilaku komunikatif. Faktanya, "fenomena kesadaran" jauh lebih rumit, dan untuk memahami esensi seseorang sebagai komunikan, perlu untuk mengidentifikasi esensi orang yang komunikatif.
Seorang spesialis hubungan masyarakat harus memiliki pengetahuan tentang perilaku komunikatif individu, mampu secara efektif membentuk strategi komunikatif, dan secara efektif menggunakan berbagai taktik komunikasi. Setiap orang - seorang spesialis melakukan ini secara individual, yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang kepribadian yang komunikatif.
DI DALAM ilmu psikologi ada pendekatan yang berbeda untuk mempelajari kepribadian. Yang paling luas dalam psikologi asing adalah tiga teori, yaitu: biogenetik, sosiogenetik, psikogenetik.
Teori biogenetik mendasarkan perkembangan kepribadian proses biologis pematangan tubuh. Psikolog Amerika pada awal abad ke-20, S. Hall, menganggap "hukum rekapitulasi" biogenetik sebagai hukum utama perkembangan, yang menurutnya perkembangan individu, ontogenesis, mengulangi tahap utama filogenesis. Dalam klasifikasi tipologis yang dikembangkan pada abad ke-20 oleh E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954), dilakukan upaya untuk menghubungkan karakter seseorang dengan fisiknya. Biologi sangat terang dalam interpretasi kepribadian 3. . Menurut ajarannya, semua perilaku individu disebabkan oleh dorongan atau naluri biologis yang tidak disadari. Perkembangan pribadi terjadi melalui adaptasi sifat biologis untuk hidup di masyarakat, pengembangan dirinya dan dikoordinasikan dengan "Super-I" cara untuk memenuhi kebutuhan.
L. S. Vygotsky menjelaskan kepribadian dari sudut pandang perkembangan budaya dan sejarah umat manusia: “Kepribadian adalah konsep sosial, ia mencakup supranatural, historis dalam diri manusia. Ia tidak lahir, tetapi muncul sebagai hasil perkembangan budaya, oleh karena itu kepribadian merupakan konsep sejarah.
Munculnya kepribadian sebagai kualitas sistemik disebabkan oleh kenyataan bahwa individu dalam kegiatan bersama dengan orang lain, ia mengubah dunia dan melalui perubahan ini mengubah dirinya sendiri (A. N. Leontiev, S. L.). Kepribadian dipertimbangkan dalam kesatuan individu dan kondisi lingkungan sosial (B. G., A. N. Leontiev).
Kepribadian adalah produk yang relatif terlambat dari perkembangan sosio-historis dan ontogenetik manusia. Basis sebenarnya dari kepribadian adalah totalitas hubungan sosial dengan dunia, hubungan-hubungan yang diwujudkan dalam aktivitas, lebih tepatnya, dalam totalitas beragam aktivitas. Pembentukan kepribadian adalah pembentukan sistem terpadu makna pribadi.
Memuat...