Sadzīvē sociālā psiholoģija Ir daudzas pieejas personības izpratnei. Apsvērsim galvenos.
1) Sarežģīta pieeja personības izpētē formulēja un izstrādāja slavens padomju psihologs B.G. Ananijevs. Viņš identificēja hierarhiski pakārtotus cilvēku organizācijas līmeņus: indivīdu, personību, individualitāti. Pēc viņa domām, individualitāte veidojas, pamatojoties uz attiecībām starp cilvēka kā personas un kā darbības subjekta īpašībām, kuras nosaka individuālās dabas īpašības.
Ananijevs tam ticēja pētot cilvēku kā personu, izceļas:
- personības statuss, t.i., tās stāvoklis sabiedrībā (ekonomiskais, politiskais, juridiskais u.c.);
- sabiedriskās funkcijas veic persona atkarībā no šī amata un vēsturiskā laikmeta;
- viņas uzvedības un darbību motivācija atkarībā no mērķiem un vērtībām, kas veido iekšējo pasauli;
- perspektīvas un indivīda attiecību kopums ar apkārtējo pasauli (dabu, sabiedrību, darbu, citiem cilvēkiem, sevi);
- raksturs;
- tieksmes.
Viss šis sarežģīta sistēma cilvēka subjektīvās īpašības un īpašības, viņa sociāli psiholoģiskās parādības nosaka viņa darbību un uzvedību.
2) Darbības pieeja personības izpētē izstrādāja viens no slavenajiem padomju psihologiem - A. N. Ļeontjevs. Pēc viņa domām, cilvēka darbība ģenerē visas garīgās parādības, īpašības, iezīmes, procesus un stāvokļus. Atšķirībā no indivīda, personība “nekādā ziņā nav viņa darbības priekštecis, tāpat kā viņa apziņa, to ģenerē tā” (Leontiev, 1975, 173. lpp.). Ļeontjeva koncepcijā personības, apziņas, darbības kategorijas parādās to dialektiskajā mijiedarbībā, trīsvienībā. Ļeontjevs personības raksturošanai izmantoja darbības struktūras analīzi. Kā jūs atceraties, darbības galvenie psiholoģiskie komponenti ir tās motīvi: stimulējošie motīvi un sajūtu veidojošie motīvi, un motīvu hierarhiskie savienojumi veido personības kodolu.
3) Strukturāli dinamiska pieeja personības izpētē apvieno vairākas psiholoģiskās teorijas, kuru pamatā ir struktūras princips. Šo pieeju var attiecināt uz skatu punktu LABI LABI. Platonovs, saskaņā ar kuru personības struktūra sastāv no četrām apakšstruktūrām:
1)Virziena un personības attiecību apakšstruktūra, kas izpaužas kā tās morālās iezīmes. Šī struktūra ietver: tieksmes, vēlmes, intereses, tieksmes, ideālus, uzskatus, cilvēka uzskatus, viņa pasaules uzskatu. Personības orientācijas apakšstruktūra ir visvairāk sociāli nosacīta, veidojas sabiedrības audzināšanas ietekmē un vispilnīgāk atspoguļo tās kopienas ideoloģiju, kurā cilvēks ir iekļauts.
2)Indivīda individuālā sociālā pieredze, apvieno tajā iegūtās zināšanas, prasmes, iemaņas un ieradumus Personīgā pieredze mācoties, bet jau ar manāmu gan bioloģiski, gan pat ģenētiski noteiktu personības iezīmju ietekmi. Šo apakšstruktūru, skaidro Platonovs, dažreiz sauc par individuālo kultūru vai sagatavotību, bet labāk to īsi saukt par pieredzi.
3)Individuālās īpašības garīgie procesi cilvēks, vai garīgās funkcijas saprot kā formas garīgās refleksijas: atmiņa, emocijas, sajūtas, domāšana, uztvere, jūtas, griba. Bioloģiski noteikto pazīmju ietekme šajā apakšstruktūrā ir redzama vēl skaidrāk, jo atstarošanas formas ir smadzeņu funkcijas un ir atkarīgas no to stāvokļa. Tā, mijiedarbojoties ar pārējām trim apakšstruktūrām, tiek veidota galvenokārt apmācību un vingrinājumu laikā. .
4)bioloģiski noteikta apakšstruktūra, kas ietver personības tipoloģiskās īpašības (temperamentu), vecuma un dzimuma īpašības. Šajā apakšstruktūrā iekļautās personības iezīmes ir nesalīdzināmi vairāk atkarīgas no fizioloģiskās īpašības smadzenes, un sociālās ietekmes tās tikai pakārto un kompensē. Tāpēc šo apakšstruktūru, pēc Platonova domām, īsumā var saukt par biopsihisku. .
Pēc Platonova domām, šīs apakšstruktūras atšķiras ar sociālā un bioloģiskā satura "īpatnējo svaru", tieši šo apakšstruktūru kā analīzes priekšmeta izvēlē vispārējā psiholoģija atšķiras no sociālās psiholoģijas.
Vispārējā psiholoģija koncentrējas uz trim apakšstruktūrām: bioloģiskā(dzimums, vecums, temperaments), psiholoģisks(atmiņa, emocijas, domāšana) un sociālā pieredze(zināšanas, prasmes, iemaņas, ieradumi) un dalīties sociālā psiholoģija paliek ceturtā apakšstruktūra fokuss(uzskati, pasaules uzskats, personiskās nozīmes, intereses).
4) No sociālās psiholoģijas viedokļa ir svarīgi ņemt vērā šo viedokli A.V. Petrovskis par personības izpratni . Personību viņš uzskata nevis par indivīdu, kas uzņemts abstraktā sociālajā vidē, bet gan, pirmkārt, kā cilvēku, kurš sevi definē caur grupu, caur sabiedrību. Personības analīzes sākumpunkts ir personifikācijas nepieciešamība. Tāpēc A. V. Petrovskis savu teoriju sauc par personalizācijas jēdzienu. Viņi izšķir trīs galvenos procesus:
1) adaptācija - kā indivīda sociālo normu un vērtību piesavināšanās, tas ir, sociāli tipiska veidošanās;
2) individualizācija - kā "es" atklāšana vai apliecināšana, savu tieksmju un spēju, rakstura īpašību apzināšana, tas ir, individualitātes veidošana;
3) integrācija - kā pārmaiņas apkārtējo cilvēku dzīvē, ieguldījumu īstenošana un to pieņemšana no citiem un līdz ar to savas citādības apliecināšana citos cilvēkos, tas ir, universāluma veidošanās.
Tādējādi cilvēka personības struktūrā, pēc A.V. Petrovskis, ietver trīs ģeneratorus, trīs apakšsistēmas: indivīda individualitāti, tās reprezentāciju sistēmā starppersonu attiecības un citos cilvēkos. A.V. Petrovskis personības struktūrā identificē trīs blokus:
1) intraindividuāla apakšsistēma - individuālam subjektam (individualitātei) raksturīgas īpašības;
2) starpindividuālā apakšsistēma - starpindividuālo attiecību telpa, indivīda reprezentācija starppersonu attiecību sistēmā;
3) metaindividuālā apakšsistēma ir personības reprezentācija citos cilvēkos, kas tādējādi ietekmē tās uzvedību, pašnoteikšanos utt.
Psiholoģijas zinātnē ir dažādas pieejas personības izpētei. Ārzemju psiholoģijā visizplatītākās ir trīs teorijas, proti: bioģenētiskā, socioģenētiskā, psihoģenētiskā.
Bioģenētiskā teorija balstās uz personības attīstību bioloģiskie procesiķermeņa nobriešana. 20. gadsimta sākuma amerikāņu psihologs S. Hols bioģenētisko "rekapitulācijas likumu" uzskatīja par galveno attīstības likumu, saskaņā ar kuru individuālā attīstība, ontoģenēze, atkārto galvenos filoģenēzes posmus. E. Krāmera (1925), V. Šeldona (1954) tipoloģiskajās klasifikācijās, ko 20. gadsimtā izstrādāja, tika mēģināts saistīt cilvēka raksturu ar viņa fizisko. Bioloģisms ir īpaši spilgts personības interpretācijā 3. . Saskaņā ar viņa mācību, visa indivīda uzvedība ir saistīta ar neapzinātiem bioloģiskiem virzieniem vai instinktiem. Personības attīstība notiek adaptācijas ceļā bioloģiskā daba uz dzīvi sabiedrībā, tās attīstību un saskaņoti ar "Super-I" veidus, kā apmierināt vajadzības.
L. S. Vigotskis personību skaidro no cilvēces kultūrvēsturiskās attīstības viedokļa: “Personība ir sociāls jēdziens, tā aptver cilvēkā pārdabisko, vēsturisko. Tā nedzimst, bet rodas kultūras attīstības rezultātā, tāpēc personība ir vēsturisks jēdziens.
Personības kā sistēmiskas kvalitātes rašanās ir saistīta ar to, ka indivīds iekšā kopīgas aktivitātes ar citiem viņš maina pasauli un caur šīm pārmaiņām pārveido sevi (A. N. Ļeontjevs, S. L.). Personība tiek aplūkota indivīda vienotībā un sociālās vides apstākļos (B. G., A. N. Ļeontjevs).
Personība ir salīdzinoši vēls cilvēka sociāli vēsturiskās un ontoģenētiskās attīstības produkts. Personības patiesais pamats ir sociālo attiecību kopums ar pasauli, tās attiecības, kas tiek realizētas darbībā, precīzāk, daudzveidīgu darbību kopumā. Personības veidošanās ir veidošanās vienota sistēma personīgās nozīmes.
Personība- psiholoģijas pamatjēdziens, ko pētījušas visas sociālās zinātnes, un vispārīga definīcija Nē. B.G. Ananijevs izdalīja 4 cilvēku organizācijas līmeņus: indivīdu, darbības priekšmetu, personību, individualitāti (Ļeņingradas skola). Individuāls- bioloģiskās sugas pārstāvis, ir noteikts iedzimtas pazīmes(ķermeņa uzbūve – iespēja staigāt taisni, smadzeņu uzbūve – intelekta attīstība, rokas uzbūve – iespēja izmantot instrumentus utt.), tas ir, indivīds ir piederība kādam cilvēkam. konkrēta persona cilvēcei. Lielākā daļa Vispārējās īpašības indivīds: psihofizioloģiskās organizācijas integritāte; stabilitāte mijiedarbībā ar ārpasauli; aktivitāte. Darbības priekšmets- apziņas nesējs, kas veidojas un attīstās darbības procesā. Personība- iekļaujoties sociālo attiecību un procesu sistēmā, cilvēks iegūst īpašu sociālo kvalitāti - kļūst par personību. Individualitāte- konkrētas personas unikalitāte un oriģinalitāte, kas izteikta attīstības iezīmēs zemākos līmeņos(indivīds, priekšmets, personība). Individualitāte izpaužas temperamenta īpašībās, raksturā, interešu specifikā, uztveres procesu un intelekta kvalitātēs, indivīda vajadzībās un spējās. Cilvēka individualitātes veidošanās priekšnoteikums ir anatomiskās un fizioloģiskās tieksmes, kas tiek pārveidotas izglītības procesā, kam ir sociāli nosacīts raksturs, radot plašu izpausmju dažādību.
Pa šo ceļu, personība- tas ir visvairāk ievērojams līmenis cilvēka organizācija, tas ir, viņa kā sociālas būtnes attīstības iezīme.
Attiecības starp indivīdu kā antropoģenēzes produktu, indivīdu kā sociāli vēsturiskās pieredzes produktu, indivīdu kā transformējošu pasauli izsaka formulā: “Indivīds piedzimst. Viņi kļūst par cilvēku. Individualitāte tiek atbalstīta." Indivīds piedzīvo sociāli nosacītu nepieciešamību būt personai un atklāj tās iespējamību sabiedriski nozīmīgā darbībā: tas nosaka cilvēka kā personības attīstību. Bērnam tas notiek ar pieaugušā palīdzību. Personības attīstību kontrolē motīvu sistēma, un attīstības noteicošais faktors ir aktivitāšu mediētais attiecību veids ar visvairāk atsauces grupu.
Personība un individualitāte veido vienotību, bet ne identitāti, jo individuālās īpašības var nebūt pārstāvētas tajās darbības un komunikācijas formās, kas ir būtiskas grupai, kurā indivīds ir iekļauts. Ja personības iezīmes netiek parādītas starppersonu attiecībās (piemēram, ieradumi), tad tās nav būtiskas personības novērtēšanai un nesaņem nosacījumus attīstībai. Tā, piemēram, veiklība un mērķtiecība, kas ir pusaudža personības iezīmes, līdz tam laikam nedarbojas kā viņa personības īpašība, līdz viņš tika iekļauts sporta komandā. Tas ir, individuālās īpašības nedeklarē sevi (neiegūst personisku nozīmi) un neattīstās, līdz tās kļūst nepieciešamas personas starppersonu attiecību sistēmā.
funkcionālā pieeja- apziņas loma ir dot cilvēkam iespēju pielāgoties dažādas situācijas. Tas notiek vai nu atkārtojot jau izstrādātas uzvedības formas, vai mainot tās atkarībā no apstākļiem, vai apgūstot jaunas darbības, ja situācija to prasa (V. Džeimss).
personības ziņā biheivioristi, nekas vairāk kā konkrētai personai raksturīgu uzvedības reakciju kopums. Formula "stimuls - reakcija" bija biheiviorisma vadošā. Personība ir organizēta un samērā stabila prasmju sistēma. Pēdējie veido samērā stabilas uzvedības pamatu, tiem ir pielāgoti dzīves situācijas kuru maiņa noved pie jaunu prasmju veidošanās.
Geštalta psiholoģija radās divdesmitā gadsimta divdesmitajos gados un tai ir izteikts integrējošs raksturs. M. Wertheimer, W. Köhler un K. Koffka (jaunā virziena pamatlicēji) nolēma, ka cilvēka uzvedību un apziņu nevar pētīt atsevišķi. Cilvēka apziņa apkopo pieredzes daļas sava veida neatņemamā struktūrā, ko sauc par geštaltu. Saskaņā ar šo tendenci veselums nav tikai tā daļu summa. Psihologu uzdevums nav pētīt atsevišķus uztveres procesus, bet gan izskaidrot principus, pēc kuriem šīs daļas tiek grupētas. Šīs zināšanas tiek izmantotas, lai izskaidrotu cilvēkam viņa uzvedību, lai palīdzētu viņam kļūt par harmoniskāku personību.
XX gadsimta sākumā. parādījās psihoanalīze. Psihoanalītiskais virziens pievērsās bezsamaņā esošo garīgo procesu izpētei. Psihes neapzinātās zonas impulsi (vēlmes, apspiestas vēlmes, pieredze) spēcīgi ietekmē cilvēka darbības un stāvokļus, lai gan viņam par to nav aizdomas, viņš bieži nezina, kāpēc viņš kaut ko dara. Bezapziņas reprezentācijas gandrīz nepāriet apziņā, paliekot bezsamaņā divu mehānismu - represiju un pretestības - darbības dēļ. Tāpēc neapzinātas idejas, kurām ir liels enerģijas lādiņš, ielaužas indivīda apzinātajā dzīvē, iegūstot izkropļotu vai simbolisku formu (trīs bezapziņas izpausmes - sapņi; kļūdainas darbības: mēles paslīdēšana, drukas kļūdas, lietu aizmiršana; neirotiski simptomi). Tādējādi Freida mācības būtība ir liktenīgās antagonisma atzīšana starp apspiesto pieredzi un apziņu, kas noved pie antagonisma starp indivīdu un sociālo vidi.
humānistisks(eksistenciālās) psiholoģijas priekšmets psiholoģiskā izpēte paredz cilvēka veselīgu radošo personību. Pretstatā freidismam un biheiviorismam, kas cilvēku vērtē kā pilnībā atkarīgu vai nu no vides, vai no neapzinātiem instinktiem, humānistiskā psiholoģija uzskata viņu par atbildīgu par savu likteni, brīvi izdarot izvēli starp sniegtajām iespējām, tiecoties pēc sevis pilnveidošanas, būtības. tapšanas procesā, mainoties dzīves laikā.
Pārstāvji izziņas psiholoģija (no lat. cognitio - zināšanas) Džordžs Kellijs (1905-1966) un citi subjekta uzvedībā izšķirošu lomu piešķir zināšanām. Jebkurš cilvēks ir sava veida pētnieks, kurš cenšas izprast, interpretēt, paredzēt un kontrolēt savas personīgās pieredzes pasauli, izdarīt secinājumus, pamatojoties uz savu pagātnes pieredzi, un izdarīt pieņēmumus par nākotni. Un, lai gan pastāv objektīva realitāte, cilvēki to uztver dažādi, jo jebkuru notikumu var aplūkot no dažādiem leņķiem.
Krievu psiholoģijas vēsturē ideja par psiholoģiskā būtība personības ir mainījušās atkal un atkal.
Strukturālā pieeja(K.K. Platonovs) personību saprata kā sava veida biosociālu struktūru, kurā viņš izcēla šādas apakšstruktūras: orientācija; pieredze (zināšanas, prasmes, iemaņas); individuālās īpašības dažādas formas pārdomas (sajūta, uztvere, atmiņa, domāšana) un, visbeidzot, temperamenta kombinētās īpašības.
Sistēmiskā pieeja(Aleksejs Nikolajevičs Ļeontjevs). Personība tiek uzskatīta par īpaša veida psiholoģisku veidojumu, ko ģenerē cilvēka dzīve sabiedrībā. Dažādu darbību subordinācija veido personības pamatu, kuras veidošanās notiek procesā sociālā attīstība(ontoģenēze).
Cilvēka psihe un personība ir tik daudzšķautņainas un sarežģītas, ka pašreizējais posms psiholoģijas attīstība vēl nav sasniegusi visas noslēpumu zināšanas cilvēka dvēsele. Katra no esošajām teorijām un koncepcijām atklāj tikai vienu no cilvēka psihes šķautnēm, atklāj noteiktus reālus modeļus, bet ne visu patiesību par cilvēka psihes būtību. Tāpēc ir nepieņemami absolutizēt vienu teoriju un noraidīt visas citas. Vairums mūsdienu psihologi piekrītu, ka, analizējot psihi un personības struktūru, jāņem vērā cilvēka bioloģiskā un sociālā būtība ( sociālās attiecības, internalizēts sociālās normas), apzinātās un neapzinātās mentālās sfēras, kognitīvi-intelektuālās, emocionāli-motivācijas, uzvedības-gribas jomas vienotību, kā arī personības būtību.
Mūsdienu psiholoģijā nav viennozīmīgas izpratnes par tādu parādību kā personība, un tas ir saprotams, jo personība ir ietilpīgs un daudzpusīgs jēdziens. Psiholoģijā ir dažādas pieejas personības izpratnei.
Personību var raksturot pēc tās motīviem un tieksmēm, kas veido tās "personīgās pasaules" saturu, tas ir, unikāla personisko nozīmju sistēma, individuāli unikāli ārējo iespaidu un iekšējo pārdzīvojumu sakārtošanas veidi.
Personība tiek uzskatīta par īpašību sistēmu - samērā stabilām, ārēji izpaužas individualitātes īpašībām, kas iespiedušās subjekta spriedumos par sevi, kā arī citu cilvēku spriedumos par viņu.
Personība tiek raksturota arī kā subjekta aktīvs "es", kā plānu, attiecību, orientācijas, semantisko veidojumu sistēma, kas regulē tās uzvedības izeju ārpus sākotnējo plānu robežām.
Arī personība tiek uzskatīta par personalizācijas priekšmetu, t.i. indivīda vajadzības un spējas radīt pārmaiņas citos.
Personība ir sociāls jēdziens, tas pauž visu, kas cilvēkā ir pārdabisks, vēsturisks. Personība nav iedzimta, tā rodas kultūras un sociālās attīstības rezultātā.
Personība ir īpaši cilvēka veidojums, kas tiek "ražots" sabiedriskās attiecības kurā indivīds iekļaujas savā darbībā. Tas, ka šajā gadījumā mainās arī dažas viņa kā indivīda iezīmes, nav viņa personības veidošanās cēlonis, bet gan sekas. Personības veidošanās ir process, kas tieši nesakrīt ar mūža, dabiski aktuālo pārmaiņu procesu. dabiskās īpašības indivīds, pielāgojoties ārējai videi.
Personība ir socializēts indivīds, kas tiek aplūkots no viņa nozīmīgākajām sociāli nozīmīgākajām īpašībām. Cilvēks ir tāda mērķtiecīga, pašorganizējoša sabiedrības daļiņa, kuras galvenā funkcija ir individuāla sociālās eksistences veida īstenošana.
Vienā no pirmajiem personības psiholoģijas vispārīgajiem darbiem A. G. Kovaļovs ierosināja izšķirt trīs personības veidojumus: garīgos procesus, garīgie stāvokļi un garīgās īpašības, un B. G. Ananijevs izvirzīja ideju par integrētu pieeju personības veidošanai, kad tiek ievērojami paplašināts ņemto īpašību "kopums".
Jautājumu par personības struktūru īpaši aplūkoja Platonovs K.K. jaunākais izdevums sastāvēja no četrām apakšstruktūrām, kas vienlaikus ir personības veidošanās līmeņi:
bioloģiski noteikta apakšstruktūra (kas ietver temperamentu, dzimumu, vecumu, dažreiz patoloģiskas psihes īpašības);
psiholoģiskā apakšstruktūra, ieskaitot individuālo garīgo procesu individuālās īpašības, kas kļuvušas par personības īpašībām (atmiņa, emocijas, sajūtas, domāšana, uztvere, jūtas un griba);
sociālās pieredzes apakšstruktūra (kas ietver personas iegūtās zināšanas, prasmes, iemaņas un ieradumus);
) personības orientācijas apakšstruktūra (kuras iekšpusē, savukārt, ir īpaša hierarhiski savstarpēji saistīta apakšstruktūru virkne: tieksmes, vēlmes, intereses, tieksmes, ideāli, individuāls pasaules priekšstats un augstākā forma orientācija – uzskati).
Krievu psiholoģijas vēsturē ideja par personības psiholoģisko būtību ir vairākkārt mainījusies. Sākotnēji šķiet, ka visdrošākais veids, kā pārvarēt teorētiskās grūtības, kas saistītas ar vajadzību precīzi izprast personību kā psiholoģisku kategoriju, ir uzskaitīt personību veidojošos komponentus kā sava veida psiholoģisko realitāti. Šajā gadījumā personība darbojas kā cilvēka psihes īpašību, īpašību, iezīmju, īpašību kopums. Šo pieeju problēmai akadēmiķis A.V.Petrovskis nosauca par "kolekcionistu", jo šajā gadījumā cilvēks pārvēršas par sava veida "tvertni", konteineru, kas sevī uzņem temperamenta, rakstura, interešu, spēju u.c. iezīmes. Psihologa uzdevums šajā gadījumā tiek samazināts līdz tā visa kataloģizēšanai un katras kombinācijas individuālās unikalitātes noteikšanai. individuāla persona. Šī pieeja atņem personības jēdzienam tā kategorisko saturu.
Jau 60. gados psihologi saprata savu neapmierinātību ar šīs pieejas rezultātiem. Darba kārtībā bija jautājums par daudzu personisko īpašību strukturēšanu. Kopš 60. gadu vidus ir mēģināts noskaidrot personības vispārējo struktūru. Ļoti raksturīga šajā virzienā ir V.V.Platonova pieeja, kas kā personību saprata noteiktu biosociālu hierarhisku struktūru. Zinātnieks tajā izcēla šādas apakšstruktūras: orientācija, pieredze (zināšanas, spējas, prasmes); dažādu refleksijas formu individuālās īpašības (sajūta, uztvere, atmiņa, domāšana) un, visbeidzot, temperamenta kombinētās īpašības. Šīs pieejas galvenais trūkums bija tas vispārējā struktūra personība tika interpretēta galvenokārt kā tās bioloģisko un sociāli noteikto pazīmju noteikta kombinācija. Rezultātā, iespējams, galvenā problēma indivīda psiholoģijā bija sociālā un bioloģiskā attiecību problēma indivīdā. Taču patiesībā bioloģiskā, ienākot cilvēka personībā, kļūst sociāla.
Līdz 70. gadu beigām orientāciju uz strukturālu pieeju personības problēmai nomaina tieksme piemērot sistēmu pieeja. Šajā sakarā īpaša interese ir apelācija pie A. N. Ļeontjeva idejām, kura idejas par personību ir sīki izklāstītas viņa rakstos. jaunākie darbi. Pirms turpināt raksturot personības veidošanos, viņš formulē dažus vispārīgus priekšnoteikumus personības aplūkošanai psiholoģijā. To būtība ir saistīta ar faktu, ka personības veidošanās ir nesaraujami saistīta ar aktivitāti. Atslēga uz zinātniskā izpratne personība var būt tikai pētījums par cilvēka personības ģenerēšanas un transformācijas procesu viņa darbībā. Personība parādās tādā kontekstā kā, no vienas puses, darbības nosacījums un, no otras puses, kā tās produkts. Šāda šo attiecību izpratne dod pamatu arī personības veidošanai: ja personība balstās uz sugu pakļautības attiecībām. cilvēka darbība, tad par pamatu personības struktūras noteikšanai vajadzētu būt šo darbību hierarhijai.
Īsi raksturosim A. N. Ļeontjeva personības izpratnes iezīmes. Personība, viņaprāt, ir īpaša veida psiholoģisks veidojums, ko ģenerē cilvēka dzīve sabiedrībā. Dažādu darbību subordinācija veido personības pamatu, kuras veidošanās notiek ontoģenēzē. Interesanti atzīmēt tās pazīmes, kuras A. N. Ļeontjevs nepiedēvēja personībai, galvenokārt genotipiski noteiktas personas pazīmes: fiziskā uzbūve, tips. nervu sistēma, temperaments, bioloģisko vajadzību dinamiskie spēki, dabiskās tieksmes, kā arī iegūtās prasmes, zināšanas un prasmes, arī profesionālās. Iepriekš minētais veido personas individuālās īpašības. Indivīda jēdziens, pēc A. N. Ļeontjeva domām, pirmkārt, atspoguļo noteiktas bioloģiskās sugas indivīda integritāti un nedalāmību, un, otrkārt, konkrēta sugas pārstāvja iezīmes, kas to atšķir no citiem šīs sugas pārstāvjiem. Individuālās īpašības, arī genotipiski noteiktās, cilvēka dzīves gaitā var mainīties dažādos veidos, taču tas nepadara tās personiskas. Personība nav indivīds, kas bagātināts ar iepriekšējo pieredzi. Indivīda īpašības nepāriet personības īpašībās. Lai arī pārveidotas, tās paliek individuālas īpašības, nevis definējot topošo personību, bet veidojot tās veidošanās priekšnoteikumus un nosacījumus.
Personība psiholoģijā apzīmē sistēmisku sociālo kvalitāti, ko indivīds iegūst objektīvas darbības un komunikācijas rezultātā un raksturo sociālo attiecību reprezentācijas līmeni un kvalitāti indivīdā.
Kas ir personība kā indivīda īpaša sociālā kvalitāte? Visi sadzīves psihologi noliedz jēdzienu "indivīds" un "personība" identitāti. Personības un indivīda jēdzieni nav identiski; šī ir īpaša īpašība, ko indivīds iegūst sabiedrībā, savu sociālo attiecību kopumā dabā, kurā indivīds ir iesaistīts... personība ir sistēmiska un līdz ar to "supersensora" īpašība, lai gan šīs kvalitātes nesējs ir pilnīgi juteklisks, ķermenisks indivīds ar visām viņa iedzimtajām un iegūtajām īpašībām.
Tagad mums ir jāprecizē, kāpēc par personību tiek runāts kā par indivīda "pārjūtīgo" kvalitāti. Ir acīmredzams, ka indivīdam ir diezgan jutekliskas (tas ir, uztverei ar maņu orgānu palīdzību pieejamas) īpašības: fiziskums, uzvedības, runas, mīmikas u.c. individuālās īpašības. Kā tad cilvēkā atklājas īpašības, kuras nav redzamas to tieši jūtamajā formā? Personība iemieso attiecību sistēmu, pēc būtības sociālu, kas iekļaujas indivīda esības sfērā kā viņa sistēmiskā (iekšēji sadalītā, kompleksā) kvalitāte. Tikai attiecību "indivīds-sabiedrība" analīze ļauj atklāt cilvēka kā personas īpašību pamatus. Lai saprastu, uz kādiem pamatiem veidojas noteiktas personas īpašības, ir jāapsver viņas dzīve sabiedrībā, kustība sociālo attiecību sistēmā. Indivīda iekļaušana noteiktās kopienās nosaka viņu veikto darbību saturu un raksturu, saziņas ar citiem cilvēkiem diapazonu un metodes, tas ir, viņa sociālās dzīves iezīmes, dzīvesveidu. Bet atsevišķu indivīdu, atsevišķu cilvēku kopienu, kā arī visas sabiedrības dzīvesveidu nosaka sociālo attiecību sistēma. Psiholoģija var atrisināt šādu problēmu tikai saskarsmē ar citām sociālajām zinātnēm.
Vai ir iespējams tieši atvasināt psiholoģiskās īpašības par šo vai citu cilvēku no sociāli vēsturiskiem likumiem? Personību iespējams raksturot, tikai saskatot to starppersonu attiecību sistēmā, kopīgā kolektīvā darbībā, jo ārpus kolektīva, ārpus grupas, ārpus cilvēku kopienām personības tās aktīvajā sociālajā būtībā nav.
Katra cilvēka personība ir apveltīta tikai ar tai raksturīgo iezīmju un īpašību kombināciju, kas veido viņas personību - kombināciju psiholoģiskās iezīmes par cilvēku, kas veido viņa oriģinalitāti, atšķirību no citiem cilvēkiem. Individualitāte izpaužas rakstura īpašībās, temperamentā, ieradumos, valdošajās interesēs, kā kognitīvie procesi, spējās, individuālajā darbības stilā. Tāpat kā indivīda un personības jēdzieni nav identiski, personība un individualitāte, savukārt, veido vienotību, bet ne identitāti. Ja personības iezīmes nav pārstāvētas starppersonu attiecību sistēmā, tās izrādās nenozīmīgas indivīda personības novērtēšanai un nesaņem nosacījumus attīstībai, tāpat kā tikai individuālās iezīmes, kas visvairāk tiek "ievilktas" vadošajā darbībā. konkrētā sociālā kopiena darbojas kā personiskās iezīmes. Līdz noteiktam laikam cilvēka individuālās īpašības nekādā veidā neizpaužas, līdz tās kļūst nepieciešamas starppersonu attiecību sistēmā, kuras priekšmets būs šī persona kā cilvēks. Tātad individualitāte ir tikai viena no cilvēka personības pusēm.
Atgriežoties pie A.V.Petrovska un V.A.Petrovska personības būtības izpratnes jautājuma, jāpakavējas pie vēl viena aspekta - tādas viņu izpratnes par personības struktūru, kad tā tiek uzskatīta par cilvēka "supersensoru" sistēmisku kvalitāti. individuāls. Ņemot vērā personību subjektīvo attiecību sistēmā, viņi izšķir trīs indivīda personiskās būtnes atribūcijas veidus (piedēvējumu, dāvinājumu) (jeb 3 personības interpretācijas aspektus). Pirmais apsvēruma aspekts ir intraindividuāla personības attiecināšana: personība tiek interpretēta kā īpašība, kas raksturīga pašam subjektam; personiskais izrādās iegremdēšanās indivīda būtības iekšējā telpā. Otrs aspekts ir starpindividuālā personības atribūcija kā personības izpratnes veids, kad "starpindividuālo attiecību telpa" kļūst par tās definīcijas un pastāvēšanas sfēru. Trešais apsvēršanas aspekts ir meta-individuāla personiskā attiecināšana. Šeit uzmanība tiek pievērsta ietekmei, ko indivīds apzināti vai neapzināti atstāj ar savu darbību (individuālu vai kopīgu) uz citiem cilvēkiem. Personība jau tiek uztverta no jauna leņķa: tās svarīgākās īpašības kurš mēģināja saskatīt indivīda īpašībās, tiek ierosināts skatīties ne tikai sevī, bet arī citos cilvēkos. Šajā gadījumā personība darbojas kā ideāls indivīda attēlojums citos cilvēkos, viņa personalizācija. Šīs ideālās reprezentācijas būtība ir tajās reālajās efektīvās pārmaiņās citas personas intelektuālajā un afektīvo vajadzību sfērā, ko rada subjekta darbība vai viņa līdzdalība kopīgās aktivitātēs. Indivīda "cita būtne" citos cilvēkos nav statisks nospiedums. Runa ir par aktīvu procesu, sava veida sevis turpinājumu citā, kā rezultātā cilvēks iegūst otro dzīvi citos cilvēkos. Protams, cilvēku var raksturot tikai trīs piedāvāto apsvēršanas aspektu vienotībā.
Konsekventi analizējot dažādas pieejas personības veidošanās problēmai, ko formulēja L.S. Vigotskis, S. L. Rubinšteins, A. N. Ļeontjevs, varam secināt, ka visas sadaļas psiholoģijas zinātne uzskatīt personību tādu, kāda sākotnēji ir dota sociālo sakaru un attiecību sistēmā, ko nosaka sociālās attiecības un turklāt tā darbojas kā aktīvs darbības subjekts. Citiem vārdiem sakot, aplūkojot personības veidošanās problēmas, nevar atdalīties no grupas problēmu aplūkošanas.
Mūsu personība ir atkarīga ne tikai no iedzimtības. Pirmo dzīves gadu pieredze viņā atstāj dziļu nospiedumu. Var pat teikt, ka fāzes, kuras bērns iziet šajā "aizmirstajā" periodā, ir vissvarīgākās viņa personības veidošanai, personības socializācijai.
Jēdzieni "cilvēks", "indivīds", "subjekts", "personība", "individualitāte"
Cilvēks- visizplatītākais jēdziens psiholoģijā ir jēdziens cilvēks - sava veida bioloģiska būtne ar artikulētu runu, apziņu, spēju radīt instrumentus un tos lietot utt. Cilvēks ir sugas jēdziens, kas norāda uz būtnes saistību ar dzīvās dabas augstāko attīstības pakāpi – ar cilvēku rasi. Jēdziens "cilvēks" apstiprina cilvēka īpašību un īpašību attīstības ģenētisko priekšnoteikumu.
Individuāls ir viens sugas "homo sapiens" pārstāvis. Kā indivīdi cilvēki atšķiras viens no otra ne tikai pēc morfoloģiskām pazīmēm (piemēram, augums, ķermeņa uzbūve un acu krāsa), bet arī pēc psiholoģiskajām īpašībām (spējām, temperaments, emocionalitāte).
Individualitāte- tā ir konkrētas personas unikālo personisko īpašību vienotība. Tā ir viņa psihofizioloģiskās struktūras oriģinalitāte (temperamenta veids, fiziskais un garīgās iezīmes, intelekts, pasaules uzskats, dzīves pieredze).
Individualitātes veidošanā ir divi līmeņi:
Pirmais līmenis ir saistīts ar nervu sistēmas struktūras un dinamikas iezīmēm;
Otrais – dažādu pazīmju apvienojums nodrošina cilvēka uzvedības un izziņas oriģinalitāti, kas izpaužas cilvēka individuālajā dzīves stilā.
Priekšmets- tas ir cilvēks tādu garīgo īpašību kopumā, kas ļauj viņam veikt darbības, darbības un uzvedību kopumā. Jēdziens "subjekts" saka, ka aktivitāte un enerģija nāk tikai no viņa, nevis no ārpuses, t.i. subjekts pats izvēlas savas uzmanības, komunikācijas, draudzības objektus.
Personība ir viena no mūsdienu psiholoģijas centrālajām tēmām.
Personība visplašākajā nozīmē ir tas, kas iekšēji atšķir vienu cilvēku no otra, visu tās psiholoģisko īpašību saraksts. Šāds “personības” jēdziens ietver cilvēka pazīmes, kas ir vairāk vai mazāk stabilas un liecina par cilvēka individualitāti, nosakot viņa rīcību, kas ir nozīmīga cilvēkiem. Personība vidējā, vidējā nozīmē ir sociāls subjekts, sociāls indivīds, sociālo un personisko lomu kopums. Personība šaurākajā nozīmē ir kultūras subjekts, patība. Tas ir cilvēks, kurš pats veido un kontrolē savu dzīvi, cilvēks kā atbildīgs gribas subjekts.
Personības struktūra (pēc K.K. Platonova)
K. Platonovs kā personības strukturēšanas pamatu ielika psiholoģisko iezīmju grupēšanu loģiski integrālās apakšstruktūrās: bioloģiski nosacītās un sociāli nosacītās. Apakšstruktūrām, savukārt, ir savi līmeņi:
Zemākais līmenis ir tās cilvēka īpašības, kuras ir bioloģiski noteiktas: viņa personības vecuma un dzimuma īpašības, temperaments, nervu sistēmas īpatnības. Nākamajā līmenī ir apakšstruktūra, kas ietver dažādu garīgo procesu plūsmas iezīmes: atmiņu, domāšanu, uztveri, iedzimtas spējas.
Nākamā apakšstruktūra ietver cilvēka pieredzi, t.i. tās zināšanas un prasmes, kas iegūtas sabiedriskās dzīves procesā. Un, visbeidzot, visaugstākajā līmenī ir personības orientācija, t.i. cilvēka pasaules uzskata un rakstura iezīmes, viņa pašcieņa, intereses un vaļasprieki. Visa šī dažādība veido neatņemamu personības psiholoģisko struktūru.
V. Džeimsa personības teorija
Empīriskais "es" (Personība), pēc Džeimsa domām, apvieno:
1.Fiziskā personība (tiek ņemta vērā arī attieksme pret viņu pašas ķermenisko organizāciju, ģimeni un mājām utt.).
2. Sociālā personība, kas tiek definēta kā personības pieņemšanas forma katrā indivīdā no citu cilvēku puses.
3. Garīga personība, kas kalpo kā garīgo spēju, īpašību, īpašību un stāvokļu (piemēram, vēlmju, domāšanas) vienotība.
Personība: tas ir tas, kas spēj glabāt atmiņas par sevi un tajā pašā laikā uztvert sevi kā vienu un to pašu (tāpat kā iepriekš). Tieši šo šī jautājuma redzējumu atbalstīja un attīstīja Džeimss, kurš personību pārstāvēja kā visu, ko cilvēks var definēt un saukt par savu, summu. Šādas definīcijas personības jēdzienu identificē ar pašapziņas jēdzienu, tāpēc saprātīgāk ir personību formulēt caur sociālo attiecību prizmu. Tad personība darbojas kā indivīda sociālās uzvedības sistēma. Pašnovērtējums, kas veidojas, izvērtējot citu cilvēku indivīdu un otrādi, ir galvenais personības veidojums. Īpaša uzmanība tiek pievērsta paša indivīda identifikācijai.
Personības struktūra pēc Z. Freida
Freids personības struktūru salīdzināja ar aisbergu, kura virsma, viena desmitā daļa no tās ir apziņa, bet pārējā zemūdens daļa ir bezsamaņā. Freids cilvēka psihi saprot kā struktūru, kas sastāv no trim slāņiem jeb komponentiem: Tas (id), I (ego), Super-I (super-ego). Viņš uzskata, ka cilvēks, pareizāk sakot, viņa personība veidojas pamazām, no dzimšanas brīža, secīgi izejot cauri vairākiem posmiem, ņemot vērā dabiskās spējas un savu vidi - ģimeni, sabiedrību, skolu utt.
Freida bezsamaņa Tā ir cilvēka prāta dziļākā, iedzimtā daļa, kuras dzīlēs notiek slepenas garīgas kustības, kas atgādina senos dēmonus un pauž cilvēka nepārprotamās vēlmes. Tas sastāv no trim elementiem: eros dziņas (libido), nāves dziņas un apspiestajiem elementiem, kurus no ego atdala pretestība. Šīs vēlmes tiek vadītas pēc baudas principa. Šis psihes gadījums ir pieejams tiešai izpētei tikai caur tādām izpausmēm kā sapņi, slimības simptomi un uzvedības kļūdas. Šī ir tumša un nepieejama mūsu psihes daļa, pati arhaiskākā un senākā. Tas pēc savas būtības ir neracionāli un amorāli.
Apzinātais Es ir saikne starp To un ārējo pasauli. Ja tam ir jāapmierina savas vēlmes, tad ego izlemj, vai tam ir iespēja. Es pakļaujos realitātes principam. Ego funkcijās ietilpst organisma pašsaglabāšanās, ārējās ietekmes pieredzes fiksēšana atmiņā, izvairīšanās no briesmām un draudiem, kontrole pār instinktu prasībām (nākot no id).
Korelācija starp jēdzieniem "personība" un "individuāls" saskaņā ar A. N. Ļeontjevu
Ļeontjevs uzskatīja cilvēku par visu cilvēka īpašību kopumu.
Indivīda jēdziens satur norādi uz cilvēka līdzību visiem citiem cilvēkiem, uz viņa kopību ar cilvēku rasi.
2 zīmes:
1. Priekšmeta nedalāmība vai integritāte.
2. Īpašu (individuālu) īpašību klātbūtne, kas to atšķir no citiem tās pašas sugas pārstāvjiem.
Personība ir sistēmiska un līdz ar to arī supersensoriska kvalitāte. “Personības jēdziens pauž dzīves subjekta integritāti. Par personību nepiedzimst, par personību kļūst... Personība ir salīdzinoši vēls cilvēka sociāli vēsturiskās un ontogenētiskās attīstības produkts.”
Tādējādi katrs cilvēks ir indivīds, bet ne katrs indivīds ir cilvēks, bet tikai tas kaķis. ieguva sociālu individualitāti un atsauca savu bioloģisko individualitāti. Katra Personība ir persona kā sociāla individualitāte.
Personības analītiskā teorija (C. G. Jung)
Junga teorijas filozofiskais pamats ir organisma mērķtiecības teleoloģiskais pieņēmums, kura dēļ individualizācijas transformācijas procesi ikvienā cilvēkā izvēršas pa ceļiem, kas jau ir ielikti unikālajā psiholoģiskā centra potenciālā, ko Jungs sauc par Es.
Es jēdziens uzsver līdzsvara un veseluma nozīmi, taču sniedzas daudz tālāk par to, atzīstot, ka katra cilvēka dvēseles izaugsmes potenciālam piemīt garīgais pamats un transcendents radošā spēka avots.
Pats ir kārtības arhetips (sākotnējās iedzimtās garīgās struktūras, kas veido kolektīvās bezapziņas saturu), kas ir cilvēka apzinātās un neapzinātās garīgās būtnes integritātes centrs un to apvienošanas princips.
Humānistiskā personības teorija (K. Rodžerss, A. Maslovs)
Humānistiskās psiholoģijas pārstāvji uzskata cilvēkus par aktīviem savas dzīves veidotājiem, kuriem ir izvēles brīvība, ļoti apzināti un saprātīgi, tiecas pēc personības izaugsmes un pašpietiekamības.
K. Rodžerss izstrādāja vairākus jēdzienus, kas raksturo personības īpašības un tās attīstību:
1) aktualizācijas tendence ir vienīgais motīvs, kas iedvesmo un regulē visu cilvēka uzvedību. Pēc autores domām, aktualizēt sevi nozīmē saglabāt un attīstīt sevi, iespēju robežās izcelt savas personības labākās īpašības.
2) tiek izvērtēta visa cilvēka dzīves pieredze - pateicoties "organismiskajam novērtēšanas procesam" - no tā viedokļa, cik labi tas kalpo aktualizācijas tendencei.
3) personības kodols pēc K. Rodžersa ir Es-jēdziens jeb Es, kas ir cilvēka priekšstats par to, kas viņš ir.
Šī sistēma ietver Es-reālo - tās īpašības, kuras cilvēks uztver kā daļu no sevis, tostarp "es lomu tēlu" kopumu (vecāks, laulātais, darbinieks, sportists utt.), kas atspoguļojas dažādos dzīves kontekstos. Tas ietver arī Es-ideālu – tās īpašības, kuras cilvēks vēlētos, bet kurām vēl nav. Šīs īpašības cilvēks novērtē un cenšas iegūt;
A. Maslova izstrādātā pamatkoncepcija ir vajadzību hierarhijas modelis. Autore izvirzīja vairākus ar to saistītus noteikumus, aprakstot personības attīstību un tās iezīmes:
1) cilvēks ir “vēloša būtne”. Cilvēkam reti ir pilnīgas, pilnīgas apmierinātības stāvoklis, vēlmju trūkums. Cilvēki gandrīz vienmēr kaut ko vēlas.
2) cilvēks ir vienots, unikāls veselums.
3) vajadzību hierarhija, pēc A. Maslova domām, attiecas uz visiem cilvēkiem.
4) katrā cilvēkā pēc būtības ir potenciālas pozitīvas izaugsmes un pilnveidošanās iespējas.
5) pašaktualizācija, pēc A. Maslova domām, ir cilvēka vēlme kļūt par to, par ko viņš var kļūt. Cilvēks, kurš ir sasniedzis pašaktualizāciju, ir tas, kurš ir panācis visu savu talantu izmantošanu, kurš ir pilnībā realizējis savu neatkarības potenciālu no tā.
Personības kognitīvā teorija (J. Kellijs)
Viņaprāt, vienīgais, ko cilvēks dzīvē vēlas zināt, ir tas, kas ar viņu noticis un kas ar viņu notiks turpmāk.
Kellijas galvenais personības attīstības avots ir vide, sociālā vide. Personības kognitīvā teorija uzsver intelektuālo procesu ietekmi uz cilvēka uzvedību. Šajā teorijā jebkurš cilvēks tiek salīdzināts ar zinātnieku, kurš pārbauda hipotēzes par lietu būtību un veido nākotnes notikumu prognozi. Jebkurš notikums ir atvērts dažādām interpretācijām.
Personības uzvedības (biheiviorisma) teorija
Spence personības teorija
Personības uzvedības teorija, saskaņā ar kuru subjekta reakcijas spēks, efektivitāte ir atkarīga no ierosmes potenciāla. Šis potenciāls, savukārt, ir atkarīgs no diviem galvenajiem faktoriem: no spēka, prasmes stipruma un no motivācijas (motīva, emociju) stipruma. Spēcīgu emocionālu, motivējošu uzbudinājumu var saistīt gan ar augstu, gan zemu spēku, subjekta reakcijas efektivitāti.
Personības dispozicionālā teorija (G. Eizenks, G. Olports)
Dispozicionālais virziens personības izpētē balstās uz divām vispārīgām idejām.
Pirmais ir tas, ka cilvēkiem ir plašs predispozīciju klāsts, lai dažādās situācijās reaģētu noteiktā veidā (tas ir, personības iezīmes). Tas nozīmē, ka cilvēki izrāda zināmu konsekvenci savās darbībās, domās un emocijās neatkarīgi no laika ritējuma, notikumiem un dzīves pieredzes. Faktiski personības būtību nosaka tās tieksmes, kuras cilvēki nes caur savu dzīvi, kas viņiem pieder un ir no tām neatņemamas.
Otra galvenā dispozīcijas virziena ideja ir saistīta ar faktu, ka nav divu pilnīgi vienādu cilvēku.
Viens no ietekmīgākajiem dispozicionālās tendences piekritējiem Gordons Olports uzskatīja, ka katrs cilvēks ir unikāls un ka tā unikalitāti vislabāk var saprast, definējot konkrētas personības iezīmes. Allporta uzsvars uz indivīda unikalitāti tomēr ir tikai viena viņa teorētiskās pozīcijas puse. Liela uzmanība tiek pievērsta tam, kā cilvēka uzvedību ietekmē izziņas un motivācijas procesi. Allporta teorētiskās orientācijas atšķirīga iezīme ir viņa pārliecība, ka cilvēka uzvedība vienmēr ir vienas vai citas personības iezīmju konfigurācijas rezultāts.
Notiek ielāde...