Fii amabil în orice moment. drăguț. Virtutea este calea către Împărăția Cerurilor

Un suflet luminat de lumina lui Hristos cunoaște binele, dar un suflet neluminat nu vede binele. (104, 608).

Fără iubire nu există bine. Sfântul Tihon din Zadonsk (104, 609).

În timp ce o persoană face răul, el nu poate face bine, ci poate face rău numai sub masca binelui. Avva Isaia (82, 234).

Furia nu distruge furia. Dar dacă cineva vă face rău, faceți-i bine, astfel încât faptă bună distruge mânia. Venerabilul Pimen cel Mare (82, 345).

„Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună, iar un om rău scoate lucruri rele dintr-o comoară rea” (). Ce pui în vistierie este ceea ce vei primi: dacă pui aramă, vei lua aramă. Desigur, cuprul poate fi dat drept aur, dar un cunoscător va recunoaște imediat falsul. Cum ne putem asigura că în vistieria noastră există doar aur, adică în inima noastră există numai bunătate? Inima, prin natura sa, este o comoara a binelui - raul a venit mai tarziu. Ia cuțitul anatomic al atenției și al nemilosirii față de tine; separați nenaturalul și tăiați-l. Răul se va îndepărta unul câte unul, iar binele se va întări și se va extinde. În sfârșit, va rămâne un singur lucru bun. Totul este despre cum să definești naturalul și nenaturalul. Adesea ceea ce este natural este numit nenatural; iar ceea ce este nefiresc se numește natural; răul se numește bine, iar binele se numește rău. Priviți ce spune Domnul în Evanghelie și sfinții apostoli în scrierile lor și, conform instrucțiunilor lor, stabiliți ce este firesc. Așa că în sfârșit vei aduna o mulțime de lucruri bune și le vei scoate din inima ta. Roagă-te Duhului Sfânt: „Comară de lucruri bune, păstrează lucrurile bune în inima mea!” Sfântul Teofan Reclusul (107, 222–223).

Nu numai că păcatul este dăunător pentru noi, dar chiar și bunătatea este dăunătoare atunci când o facem la momentul nepotrivit și nu în cantitatea potrivită. (109, 293).

Răul, fiind o lipsă de bine, se poate aplica doar creaturilor raționale limitate în care binele este limitat. Dumnezeu este infinit și bunătatea Lui este infinită (109, 82).

Căderea noastră nu constă în distrugerea binelui din natura noastră – este semn distinctiv căderea îngerilor lepădați, ci în amestecarea binelui nostru natural cu răul care este nefiresc pentru noi. Prin urmare, natura noastră căzută are fapte bune și virtuți caracteristice ei... Faptele și virtuțile bune, spurcate de un amestec de rău, sunt nedemne de Dumnezeu (109, 330).

În natura umană căzută, binele este amestecat cu răul. Răul care a intrat în om este atât de amestecat și îmbinat cu binele natural al omului, încât binele natural nu poate acționa niciodată separat, fără ca și răul să acționeze împreună. (109, 364).

Apostolul descrie excelent amestecul de bine și rău în omul căzut, lăsat la propriile sale eforturi pentru a crea binele și, în mod necesar, răul pătrunde din natură, distorsionează acest bine și răstoarnă planurile minții, care încearcă în zadar să introducă adevăratul. slujirea lui Dumnezeu în templul spiritual. (109, 365).

Virtutea poate fi greșită, iar răul poate purta masca virtuții. Binele nostru natural este amestecat cu răul, deteriorat de acesta... Iar limitările și starea noastră de declin impun ca acțiunile noastre să fie precedate de considerație. (111, 203).

Este necesar să pierdem însuși conceptul de rău, de parcă n-ar fi existat deloc, altfel conceptul de bine nu poate fi complet, pur, perfect (111, 523).

Nu este suficient să fii bun din fire, trebuie să fii bun după Evanghelie (111,537).

Feriți-vă să faceți binele unei naturi căzute. 112,45).

Un tânăr cu suflet înflăcărat și puternic, ca Pavel, dacă a luat ceva, atunci cu toată ardoarea; inima lui însăși era predispusă la o gelozie nemoderată, iar fariseismul îi oferea multă hrană. Din proprietățile personale ale caracterului său, precum și din propria sa mărturie, putem concluziona că el a încercat să-și depășească contemporanii în dreptatea legală, așa cum o înțelegeau fariseii. Și asta nu a fost fără intenția Providenței. Cu cât dorința lui de sfințenie era mai zeloasă, cu atât trebuia să lupte mai mult cu unele din înclinațiile lui focoase și natură puternică, mai ales că am avut ocazii să mă conving că există în om un rău care nu poate fi îmblânzit numai de căpăstrui legii; că o persoană poate cunoaște binele, dar nu-l poate crea întotdeauna, că involuntar, cu toată dispoziția sa bună, este purtat de puterea înclinațiilor nelegiuite de la bine la rău. Pavel, desigur, nu ar fi descris niciodată această stare atât de viu și de exact în capitolul al șaptelea al scrisorii sale către romani dacă nu ar fi știut-o din propria sa experiență. Iar faptul că a trecut la creștinism dintr-o sectă în care au luat toate măsurile de precauție, au pus tot felul de bariere împotriva puterii dorințelor și pasiunilor și au încercat prin toate mijloacele să se forțeze să facă binele, a fost foarte important pentru Pavel. După ce a experimentat toate aceste măsuri pentru el însuși și a învățat slăbiciunea lor, el a putut, ca reprezentant al tuturor oamenilor cu aspirații morale zeloase, să mărturisească prin propria sa experiență cât de adânc în natura umană se află nevoia mântuirii. După aceasta, tot din propria experiență, a putut determina relația dintre libertatea interioară, rezultată din credința în mântuire, cu sclavia legală. protopop Alexandru (Gorsky) (114, 271).

Unul dintre părinți l-a întrebat pe marele avva Nisterius, un prieten cu avva Anthony: „La ce bine să fac?” Avva i-a răspuns: „Nu sunt toate lucrurile egale? Scriptura spune: Avraam a fost ospitalier - și Dumnezeu a fost cu el. Ilie iubea tăcerea – și Dumnezeu era cu el, David era blând – și Dumnezeu era cu el. Și vezi așa: orice dorește sufletul tău după Dumnezeu, fă-o și păzește-ți inima.” Povești memorabile (79, 177).

VIRTUTE

Scopul virtuții este să te apropii de Dumnezeu

Răsplata virtuții este să devii zeu, să fii luminat de cea mai pură lumină, contemplată în Unitatea Trinității, de la care abia mai avem câteva raze. Străduiește-te pentru asta și reușește asta, inspiră-te de acest gând, ai încredere în el Viata eterna. Nu vă opriți speranțele la nimic până nu ajungeți la vârful râvnit. Sfântul Vasile cel Mare (9, 235).

Dacă sufletul face fapte bune, Duhul Sfânt locuiește în el. Venerabilul Avva Isaia (34, 173).

Virtutea ne conduce la acea minunată frumusețe originară pe care o poseda omul, fiind creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (40, 840).

Să practicăm virtutea, există o mare bogăție și un mare miracol în ea - aduce adevărată libertate. Sfântul Ioan Gură de Aur (41, 361).

Oricine dorește să obțină adevărata calitate de fiu cu Dumnezeu trebuie să facă bine din dragoste pentru binele însuși. Venerabilul Ioan Casian Romanul (Ava Heremon 53, 375).

Când mintea uită scopurile evlaviei, atunci virtutea evidentă devine inutilă. Apoc. Marcu Ascetul (54, 33).

Cel care a dobândit puterea de a face fapte bune devine vrednic de binecuvântarea lui Dumnezeu. (4, 213).

Excelează în virtuți pentru a deveni mai aproape de Îngeri. Sfântul Vasile cel Mare (8, 51).

Sufletul fiecăruia dintre noi este ca o lampă, a face bine este ca untdelemnul, iubirea este fitilul pe care se sprijină harul Duhului Divin ca lumina. Când lipsește untdelemnul, adică faptele bune, atunci iubirea se usucă și lumina harului Dumnezeiesc... se stinge, pentru că virtutea și iubirea, dispărând, ia cu ele darurile pline de har. Când Dumnezeu Își întoarce fața, se instalează întuneric complet. Sfântul Grigorie Palama (65, 17).

Nu permite inimii tale să devină indecentă, hrănind gânduri rele în ea, încearcă să o faci bună. Căutați bunătatea și pacea, străduiți-vă să îndepliniți toate virtuțile sfinte. Venerabil Antonie cel Mare (82, 25).

Celor care încep să-L slujească lui Dumnezeu, li se dezvăluie doar o imagine a virtuților – o înțelegere superficială a acestora. Dacă el însuși nu întreprinde isprava prin faptă, atunci nu se va putea apropia de Dumnezeu printr-o înțelegere activă și semnificativă a virtuților. (82, 175).

Trei virtuți, atunci când mintea le vede în sine, îi servesc drept semn că a atins nemurirea: raționamentul, deosebirea binelui de rău în toate cazurile, prevederea la timp a binelui și a răului, eliberarea de influența exterioară. Avva Isaia (82, 185).

Virtuțile corporale trebuie să corespundă cu cele spirituale, cele mentale cu cele spirituale, iar cele spirituale cunoașterii lui Dumnezeu. (47, 196).

Chiar și unul care a început din copilărie și a folosit o grijă nesfârșită de-a lungul vieții până la bătrânețe târzie cu greu își va imprima virtutea originară; Ce fel de efort este necesar pentru cei cărora nu le-a păsat acest lucru în ultimii ani? Venerabilul Neil din Sinai (49.158).

Creștinii sunt copii ai lui Dumnezeu care sunt transformați în chipul lui Dumnezeu după măsura dată omului (6, 413).

Creștinii sunt membri ai lui Hristos care sunt desăvârșiți în fiecare operațiune a poruncilor Domnului sau a darului Duhului Sfânt, în conformitate cu demnitatea Capului, care este Hristos. Sfântul Vasile cel Mare (6, 413).

Domnul ne răsplătește cu daruri mărețe, dacă credem cu sinceritate și nu ne clintim niciodată în gândurile noastre (38, 407).

Să nu facem cu nepăsare ceea ce depinde mântuirea noastră. Virtutea superioară ne este cerută proporțional cu darurile mai înalte pe care le-am primit. (38, 237).

Nici Botezul, nici iertarea păcatelor, nici cunoașterea, nici participarea la sacramente, nici masa sfântă, nici mâncarea din Trupul lui Hristos, nici împărtășirea cu Sânge și nimic altceva nu ne poate folosi dacă nu avem un drept și cinstit. viata si curat de orice pacat. Sfântul Ioan Gură de Aur (113, 7).

După ce a enumerat virtuțile asupra cărora cineva ar trebui să aibă toată grijă după ce a primit puterile harului, apostolul, încurajând acest lucru, a spus: „Dacă aceasta este în voi și se înmulțește, atunci nu veți rămâne fără succes și fără rod în cunoaștere. a Domnului nostru Iisus Hristos” (). Să adăugăm doar că aceste virtuți necesită nu numai manifestare repetată, ci trebuie să rămână mereu în noi, să fie inerente în noi, să aibă rădăcini în noi. Și nu trebuie să rămână la același nivel, ci să se înmulțească din ce în ce mai mult și să crească în putere și rodnicie. Numai în acest caz, spune Mântuitorul, veți avea succes și nu veți rămâne fără rod în cunoașterea Domnului nostru Iisus Hristos. Cine crede în El și Îl mărturisește intră în cunoașterea Domnului. Crezi? - Spune el. - Vezi, nu lăsa această credință inactivă și fără rod. - Ce trebuie să fac pentru ca credința mea să nu fie așa? - Realizați în fiecare virtute. - Unde cei care pretind că „a crede este de ajuns”, nimic mai mult Este nevoie ?! – Cine așa crede este orb () (107, 24–25).

„Cine nu este cu Mine este împotriva Mea; iar cine nu adună cu Mine risipește” (). Se dovedește că poți să lucrezi un secol întreg și să te gândești că ai adunat o mulțime de tot felul de lucruri bune, dar totul nu este de folos dacă nu a fost adunat la Domnul. Ce înseamnă a te aduna cu Domnul? A lucra și a acționa prin credință în Domnul, conform poruncilor Sale, cu ajutorul harului Său, inspirat de făgăduințele Sale - a trăi astfel încât duhul vieții să fie duhul lui Hristos. Există două zone în lume - binele și răul, adevărul și minciuna. Numai bunătatea și adevărul constituie posesiuni reale, trainice și valoroase; dar binele și adevărul vin numai de la Domnul și sunt dobândite numai cu ajutorul Lui. Este clar că cine nu strânge cu Domnul nu va strânge adevărul și bunătatea - nu va aduna ceea ce se poate numi proprietăți imobiliare, trainice și valoroase. Dacă, în afară de aceasta, nimic nu poate fi numit durabil și valoros, atunci indiferent de ce colectează cineva, totul nu este pentru utilizare ulterioară, este totul în zadar, o pierdere de timp și efort. (107, 363–364).

„Lazăr! ieși" (). Oricine are harnica Marta - fapte bune peste tot, și Maria, așezată la picioarele lui Isus - un apel atent și cald către Domnul din toată inima, Domnul Însuși va veni la el și va învia pe Lazăr - duhul lui, și eliberează-l de toate legăturile sufletului și trupului. Atunci va începe cu adevărat pentru el viață nouă– necorporal în trup și nepământesc pe pământ. Și aceasta va fi o adevărată înviere în duh înainte de viitoarea înviere cu trupul! (107, 92).

La Întâlnirea Domnului, el este înconjurat, pe de o parte, de dreptate, care așteaptă mântuirea nu în sine - Simeon, și o viață strictă în post și rugăciune, însuflețită de credință - Ana; pe de altă parte, curăția esențială, cuprinzătoare și de nezdruncinat - Fecioara Născătoare de Dumnezeu, și supunerea și devotamentul smerit, tăcut față de voia lui Dumnezeu - Iosif cel Logod. Transferă toate aceste stări spirituale în inima ta și vei întâlni pe Domnul care nu este adus la tine, ci El Însuși venind la tine, Îl vei primi în brațele inimii tale și vei cânta un cântec care va trece prin ceruri și va încânta pe toți. îngerii și sfinții. Sfântul Teofan Reclusul (107, 47–48).

Virtutea este orice cuvânt, faptă și gând care este în conformitate cu legea lui Dumnezeu (104, 609).

Virtutea este rodul înțelepciunii spirituale (104, 609).

Virtutea este un semn al unei persoane vii din punct de vedere spiritual (104, 609).

Adevărata virtute constă în biruința de sine, în dorința de a face nu ceea ce vrea natura coruptibilă, ci ceea ce vrea sfânta voință a lui Dumnezeu, de a-și supune voința voinței lui Dumnezeu și de a birui răul cu binele, de a birui mândria cu smerenie, cu blândețe și răbdare - mânie, cu dragoste - ură. Aceasta este o victorie creștină, mai glorioasă decât victoria asupra națiunilor. Dumnezeu ne cere asta: „Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu bine” () (104, 610).

Cel care îl slujește pe Isus are o răsplată și aici. Căci adevărata virtute este propria ei răsplată. Acolo unde este adevărata virtute, există iubire; unde este iubire, este o conștiință bună și calmă, unde este conștiință calmă, este pace și liniște, unde este pace și liniște, există mângâiere și bucurie (104, 611).

Un creștin trebuie să-L imite pe Hristos în virtuți. Sfântul Tihon din Zadonsk (104, 614).

Sufletul, grație virtuților evanghelice, se cufundă din ce în ce mai adânc în smerenie și în adâncul acestei mări găsește mărgăritare prețioase: darurile Duhului. (108, 540).

Toate virtuțile Evangheliei sunt neobișnuite pentru natura căzută; ascetul trebuie să se forțeze în toate, trebuie să ceară lui Dumnezeu totul prin rugăciune umilă combinată cu plâns din inimă (108, 475). Virtuțile naturii umane căzute și-au avut prețul, ca și decretele Vechiului Testament, înainte de venirea lui Hristos, au adus o persoană într-o stare capabilă să-L accepte pe Mântuitorul (109, 331).

Desăvârșirea virtuții creștine și, prin urmare, umană într-o natură reînnoită este o milă plină de har, care imite pe Dumnezeu, produsă într-un creștin prin dezvoltarea harului divin dat lui în Botez și cultivat prin porunci. (109, 407–408).

Nicio virtute nu poate avea loc fără răbdare; virtutea, pentru a rămâne virtute, are nevoie de răbdare (111, 434).

Viața aici este ca un câmp cu diverse culturi de pâine și legume... oamenii sunt ca niște muncitori: unul este capabil să îngrijească vița de vie, altul de legume, altul să semene pâine..., altul doar să smulgă spini. Fiecare să lucreze în acea zonă de virtuți pentru care este capabil, la care este chemat de Dumnezeu, care își dezvăluie chemarea unei creaturi raționale cu abilitățile spirituale pe care El le-a dăruit acestei creaturi. (111, 458).

Citirea Scripturilor Părinților este părintele și regele tuturor virtuților (108, 113).

Pasiunile sunt abilități malefice. Virtuțile sunt abilități bune (108, 380).

Mai întâi trebuie să-ți discernești păcatul, apoi să-l speli cu pocăință și să dobândești curăția inimii, fără de care este imposibil să faci o singură virtute pur, complet, cu cunoștința conștiinței tale. (111, 490).

Practicarea virtuților care nu corespund modului de viață face viața fără rod (111, 502).

Atunci numai Dumnezeu acceptă virtuțile noastre când sunt martori ai credinței, dar în sine sunt nevrednice de Dumnezeu (111, 526). Virtuțile dumnezeiești curg din ascultarea de Dumnezeu, sunt însoțite de smerenie și nu de căldură, nu de impulsuri, nu de îngâmfare și deșertăciune. (112, 269–270).

Învățătura Evangheliei este singura sursă de toate adevăratele virtuți evlavie creștine (112, 270).

Postul este arma inițială a tuturor virtuților (112, 270).

Toate gândurile și virtuțile bune au asemănări între ele; în același fel, toate gândurile, visele, păcatele și patimile păcătoase au asemănări între ele (112, 351).

O singură virtute, săvârșită cu sinceritate, atrage toate virtuțile în suflet. (112, 415).

Dobândește sobrietate constantă, vigilență constantă asupra ta. Fără vigilență strictă este imposibil să excelezi în vreo virtute (112, 417).

Fără virtutea smereniei, toate celelalte virtuți nu pot fi adevărate și plăcute lui Dumnezeu. (112, 433).

O inimă cultivată de dureri, plină de umilință, este capabilă mai ales de cea mai sublimă virtute. (112, 442).

Fie sufletul tău, mortificat pentru lume, să fie singurătatea ta, sălașul tău sfânt - să fie sufletul tău, să fie sălașul tuturor virtuților evanghelice. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (111, 465).

Bunele intenții și munca ne aparțin, iar virtutea și roadele ei vin de la Domnul.

Sufletul nostru este un pustiu, care nu produce fapte bune; de ​​la Tine, Doamne, să primească puterea rodniciei. Cuviosul Efraim Sirin (28, 326).

Începutul oricărei virtuți este Dumnezeu ca sursă lumina zilei Soare (54, 11).

Omul încearcă să facă binele după propria sa voință, dar Dumnezeu îl împlinește în conformitate cu adevărul Său. Apoc. Marcu Ascetul (54, 14).

Faptele de virtute trebuie săvârșite cu bucurie, iar eliberarea sufletului de patimi trebuie cerută de la Dumnezeu. Astfel, sufletul se va ridica deasupra lui însuși și a celei mai puternice răutăți a dușmanilor săi și se va asigura ca locuință pentru închinat și Duhului Sfânt și va primi de la El pacea nemuritoare a lui Hristos și în El se va uni cu Domnul. Sfântul Grigorie de Nyssa (23, 282).

Din comorile Tale, Doamne, am acceptat ceea ce pot să-ți aduc. Și faptul că vreau să-ți cânt laude, Doamne, este darul Tău. Dacă chiar și micul bine care este în noi se înmulțește atât de abundent, atunci de câte ori mai mult se vor înmulți darurile Tale în noi? Venerabilul Efraim Sirul (28, 343).

Pentru virtute, principalul lucru este ajutorul lui Dumnezeu, care este acordat celor care au găsit mila lui Dumnezeu. Sfântul Grigorie de Nyssa (18, 160).

Oricât ai munci, oricât ai încerca, nu considera fapta ta bună ca fiind a ta, căci dacă nu ai primi ajutor de sus, toate ostenelile ar fi zadarnice. Sfântul Ioan Gură de Aur (46, 115).

Principalul lucru în orice râvnă bună și înălțimea faptelor bune este rămânerea constantă în rugăciune. Îl cere pe Dumnezeu și poate dobândi zilnic alte virtuți, pentru că numai Dumnezeu are bunătate. Venerabilul Efraim Sirul (27, 341).

De la fiecare persoană vor fi cerute roadele virtuților în funcție de amploarea binefacerilor pe care i le-a arătat Dumnezeu – naturale sau dăruite prin harul lui Dumnezeu. 33, 228).

Cei care aduc roade bune sunt purificați de Dumnezeu, astfel încât să aducă mai multe roade (34, 122).

Toate virtuțile noastre în Dumnezeu nu sunt în niciun caz proprietatea noastră. Dumnezeu ne mântuiește. El ne dă puterea de a ne feri de rău. El ne acoperă cu Providența Sa și ne dă ocazia să rămânem în non-lacomie. El ne acordă o întoarcere către El, iar când ne întoarcem către El, aceasta este o consecință a acțiunii Lui asupra noastră. El ne inspiră să-I mulțumim, iar noi Îi mulțumim conform darului Său. El trimite în noi har, a cărui acțiune trezește recunoștință față de Dumnezeu în noi. El ne protejează de dușmanii noștri, demonii, și ne smulge din mâinile și fălcile lor. Apoc. Avva Isaia (82, 217).

Rugăciunea, fiind fiica împlinirii poruncilor Evangheliei, este și mama tuturor virtuților (112, 93).

Rugăciunea naște virtuți din unirea spiritului uman cu Duhul Domnului.Virtuțile care naște rugăciunea diferă de virtuțile care se nasc din rugăciune: primele sunt spirituale, a doua sunt spirituale. (112, 93).

O persoană poate săvârși virtuți spirituale cu propria sa putere, iar virtuțile spirituale într-o persoană sunt un dar de la un Dumnezeu milostiv, care dăruiește acest dar celor săraci cu duhul, înfometați și însetați de adevărul lui Hristos. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (111, 526).

O viață virtuoasă este fericire în sine

O viață virtuoasă în sine constituie cea mai mare onoare și fericire, chiar dacă suferim pedeapsa pentru aceasta (36, 94).

Virtutea necesită muncă pe termen scurt, dar aduce bucurie veșnică (39,492).

Pentru o persoană, sincer iubind pe Dumnezeu, - (faptele bune) sunt mai de dorit decât Împărăția, pentru că adevărata Împărăție constă în dobândirea favorii și milei Domnului printr-o viață bună. (38, 223).

Să învățăm să ne pese de virtute și să prețuim foarte mult plăcerea lui Dumnezeu. Să nu ne referim la administrarea casei, la îngrijirea unei soții, la îngrijirea copiilor sau la orice altceva, și să ne gândim că prin aceasta ne putem justifica suficient într-o viață neglijentă și neglijentă. Sfântul Ioan Gură de Aur (38, 197).

Dacă sufletul este ocupat cu virtute și nu este întreținut de nimic exterior, el este pecetluit cu pecetea adevărului. (19, 239).

Numai preocuparea pentru virtute care s-a stabilit în noi este ceva permanent. Căci oricine a izbutit în ceva înalt, de exemplu: în castitate, modestie, evlavie sau în altceva din poruncile sublime ale Evangheliei, când crește în ele, nu are o viață trecătoare și nu instabilă, ci o viață neclintită- satisfacție îndelungată (18, 414).

Cine dorește virtutea obține ceea ce dorește. De aceea, fericit este cel ce flămânzește după castitate, căci va fi plin de curăție. Iar saturația cu ea nu produce dezgust, ci dorință crescută; iar saturatia si dorinta cresc reciproc in egala masura. Căci dorința de virtute este urmată de dobândirea a ceea ce se dorește, iar binele dobândit aduce sufletului bucurie neîncetată. Aceasta este proprietatea acestui bine, încât aduce bucurie reală nu numai în prezent, ci pentru toate timpurile. Cel ce reușește în bine este mulțumit de amintirea unei vieți petrecute corect, și de viața însăși în prezent și de așteptarea unei recompense, pe care nu o văd în nimic altceva decât în ​​aceeași virtute, deoarece este opera celor care au succes. și este dat ca o recompensă pentru succes. Sfântul Grigorie de Nyssa (18, 415).

Așa cum o sămânță încolțește când plouă, așa înflorește inima cu fapte bune. Venerabilul Efrem Sirul (25, 193).

Virtutea trebuie să fie altruistă dacă vrea să fie o virtute care are în minte numai binele. 14, 36).

Despre virtute știm de la Apostol că are o singură limită a perfecțiunii - să nu aibă limită. Sfântul Grigorie de Nyssa (17, 225).

Dar noi, cărora li s-a acordat „baia renașterii” (), facem fapte bune nu de dragul răsplătirii, ci pentru a păstra puritatea dată nouă. Apoc. Marcu Ascetul (54, 29).

Suntem săraci în fapte bune nu pentru că nu putem, ci pentru că nu vrem, iar o dovadă clară în acest sens este faptul că mulți dintre oameni asemănători prin fire strălucesc cu virtuți. (38, 459).

Fiecare faptă bună făcută sub constrângere își pierde răsplata (44, 639).

Cel care vorbește mult nu face nimic; cel care face multe nu spune nimic inutil (45, 164).

Dacă cel care îl are pe regele drept datornic se consideră fericit și protejat pentru tot restul vieții, atunci închipuiți-vă cât de fericit trebuie să fie cel care prin faptele sale bune, mici și mari, L-a făcut pe Dumnezeu datornic al său. (41, 188).

Cel virtuos îl face pe oricine se uită la el să-L laude pe Domnul; iar lauda lor atrage mare și inefabilă milă de la Domnul către cel care i-a îndemnat să-L laude (38, 267).

Dușmanii binecuvântați (de tine) vor fi puternici mijlocitori pentru tine la judecata (lui Dumnezeu), iar tu vei ispăși multe păcate. Sfântul Ioan Gură de Aur (38, 870).

E bine să faci bine prietenilor, cu atât mai bine tuturor celor care au nevoie; dar cel mai bine – chiar și dușmanilor. Prima este împlinită de păgâni, a doua de cei care respectă Legea Divină, iar a treia ducând un stil de viață demn de rai. 52, 222).

Multe fructe fac ca ramurile copacilor să se îndoaie, iar multe virtuți fac o persoană smerită. Venerabilul Neil din Sinai (47, 219).

Să nu ne leneșim să facem binele, ci să ardem în duh, ca să nu adormim treptat în moarte, sau ca în timpul somnului, dușmanul să nu semene semințe rele. Sfântul Grigorie Teologul (16, 138).

Indiferent cât de mult am spori virtutea astăzi, aceasta servește doar ca o denunțare a neglijenței noastre anterioare, și nu ca un motiv pentru a primi recompensă. Venerabilul Mark Ascetul (54, 32)

Așa cum cel care umblă cu o lampă luminează celor care sunt cu el, tot așa strălucește și virtutea, care poartă întotdeauna slava cu ea. Sfântul Ioan Gură de Aur (36, 117).

La ce îi folosește unei persoane să fie sătulă ieri dacă îi este foame astăzi? La fel, fapta bună de ieri nu este de folos sufletului dacă împlinirea dreptății este abandonată astăzi. Sfântul Vasile cel Mare (9, 91).

Cei vii se deosebesc de morți nu numai prin faptul că se uită la soare și respiră aer, ci prin faptul că fac ceva bun. Dacă nu fac asta, atunci... nu sunt mai buni decât morții. Sfântul Grigorie Teologul (15, 710).

Cine ratează ocazia de a face bine nu pierde doar rodul bunătății, ci și jignește pe Dumnezeu. Dumnezeu trimite la el pe cineva care are nevoie și îi spune: „Vino mai târziu”. Deși vorbește omului, este la fel ca și lui Dumnezeu care l-a trimis. Dumnezeu va găsi o altă persoană bună, iar cel care refuză va răspunde singur. 64, 131).

Toate virtuțile sunt interconectate, precum verigile unui lanț spiritual și depind una de alta. Venerabilul Macarie al Egiptului (33, 268).

Fericiți făcătorii de pace, pe care Domnul i-a numit fii ai lui Dumnezeu. De asemenea, sunt pașnici „cu cei care urăsc pacea” (). De aceea Dumnezeu locuiește în ei: căci în lume este „locul Lui” (). Fericitul Ieronim (113, 399).

Culmea virtuților este iubirea. Apoc. Avva Isaia (34, 95).

După înțelegerea mea, credința este ca o rază, speranța este ca lumina și iubirea este ca cercul soarelui. Cu toate acestea, ele constituie o singură strălucire și o singură luminozitate. Credința poate crea și crea totul; Mila lui Dumnezeu ocrotește speranța și o face nerușinată; iar iubirea nu permite celor răniți de ea să se odihnească în „răpire binecuvântată”. Venerabilul Ioan Climacus (113, 80).

Și care dintre virtuți este vrednică de întâietate între roadele Duhului, dacă nu iubirea, fără de care alte virtuți nu sunt considerate virtuți și din care se nasc toate lucrurile bune? Iar în lege și Evanghelie i se dă întâietatea: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău... și pe aproapele tău ca pe tine însuți” (; ). Fericitul Ieronim (113, 398).

Virtutea este calea către Împărăția Cerurilor

Nu există nimic egal cu virtutea! În secolul următor, ea ne va salva de la Gheenă, ne va deschide calea către Împărăția Cerurilor și în această viață ne pune deasupra tuturor celor care complotează în zadar împotriva noastră, ne face mai puternici nu numai oamenii, ci și demonii înșiși. (38, 65).

Virtutea ne însoțește în timpul ieșirii noastre de aici, când avem nevoie în mod special de ajutorul ei, iar în acea zi cumplită ne dă mare ajutor, aplecându-l pe Judecător la mila noastră. Sfântul Ioan Gură de Aur (38, 215).

Cei cărora li s-a promis Împărăția Cerurilor să nu se întristeze pe calea mântuirii - să geme păgânii, să plângă evreii, să se întristeze păcătoșii, dar cei care merg pe calea cea dreaptă să se bucure. (113, 399).

Totul trece, frații mei, doar faptele noastre ne vor însoți. Prin urmare, pregătește-te cuvinte de despărțire pentru o călătorie de care nimeni nu poate scăpa. Venerabilul Efrem Sirul (28, 114).

Exercitarea corectă a virtuților aduce fericire în cer, care nu poate fi exprimată în cuvinte, înțeleasă de minte sau înțeleasă de gând. Venerabilul Neil din Sinai (48, 341).

Dacă sufletul nu este, dacă se poate, pregătit prin fapte bune, nu i se va permite să mănânce Mielul. Venerabilul Macarie al Egiptului (33, 300).

Vai de leneși! Va regreta timpul petrecut prost, dar nu il va gasi cand va cauta. (25, 72).

Nimeni să nu fie nepăsător, căci venirea lui Hristos va fi bruscă, ca un fulger groaznic (25, 55).

Frica, suflet pacatos si trezeste-te. De ce dormi cât mai ai timp de făcut? Gândește-te la tine cât mai există speranță pentru tine (28, 194).

Virtuoșii din tinerețe până la mormânt duc o „luptă. Dar se odihnesc din ziua morții, până va veni vremea pedeapsa. Ei mor o vreme, la fel cum adorm seara după o zi de muncă; și ca după un vis, ei se vor ridica din mormintele lor și vor fi îmbrăcați cu slavă. Venerabilul Efrem Sirul (28, 366).

Grăbește-te mereu în fapte bune, pentru ca dacă le lași neterminate dintr-un motiv oarecare, tu însuți să nu pleci de aici neterminate, Venerabilul Neil din Sinai (48, 241).

Dumnezeu nu a anunțat zilele morții noastre, nu a dezvăluit azi, mâine, sau peste un an, sau peste câțiva ani, El va veni pentru ca, din cauza datei necunoscute, să păstrăm constant virtutea. (46, 39).

M-ați primit, zice Domnul, în locuința voastră - vă voi primi în Împărăția Tatălui Meu. M-ai salvat de foame - te voi salva de păcatele tale. Te-ai uitat la Mine, legat, - te voi elibera din legăturile tale. M-ai adăpostit, rătăcitor, - Te voi face cetățean al Raiului. Mi-ai dat pâine – îți voi da Împărăția ca moștenire și stăpânire. Ai făcut-o pentru mine în secret - o voi răsplăti în mod deschis. Eu consider ceea ce ai făcut ca fiind milă, iar pe a Mea o datorie. Te-ai uitat la Mine, legat, și tu însuți nu vei vedea focul Gheenei. M-ai vizitat, bolnav, și tu însuți nu vei trăi încercări și pedepse. O, cu adevărat binecuvântate sunt mâinile care săvârșesc fapte bune și sunt vrednice să-L slujească pe Hristos. Picioarele care au mers la bolnavi și la închisoare de dragul lui Hristos vor trece ușor prin foc și nu vor experimenta povara legăturilor păcătoase. Ai fost cu el în închisoare și vei domni cu El. Sfântul Ioan Gură de Aur (43, 396).

Cine, după Botez și împărtășire cu Trupul și Sângele lui Hristos, nu va aduce roade bune va fi tăiat ca un pom sterp și aruncat în foc (60, 422). Cel ce face binele va fi plin de îndurare nu după măsura faptelor sale - a împlinit doar ceea ce i se cuvine - ci după imensitatea bunătății lui Dumnezeu. (60, 208).

Cei născuți pentru bucuria veșnică, dacă o disprețuiesc și își petrec viața în întuneric și necunoașterea lui Dumnezeu, după înviere vor îndura un chin dublu, realizând atât că s-au născut pentru o bucurie nespusă, cât și că au disprețuit-o din frivolitate și au pierdut. aceasta din vina lor. 60, 52).

Se spune: vor fi „două râșnițe în pietre de moară: una este luată, iar cealaltă este lăsată” (). Putem înțelege prin piatră de moară întoarcerea acestei vieți, care, fără să se oprească un minut, curge pe lângă noi și cu viteza unei pietre de moară schimbă totul. Și sub cele două râșnițe este o diferență de demnitate; viața sub aceeași faptă sau rânduială - fie în asceză, de exemplu, fie în feciorie, abstinență sau castitate, în dragoste pentru străini sau în credință. Mulți se dedică acestui lucru, dar nu toți cu aceeași intenție: unii excelează în virtute de dragul unei recompense viitoare, alții sunt virtuoși pentru spectacol. Iar cei din urmă își vor primi răsplata în laudele de aici și vor rămâne la piatra de moară. Venerabilul Isidor Pelusiot (116, 420).

„Cu ce ​​voi compara Împărăția lui Dumnezeu? Este ca drojdia pe care a luat-o o femeie și a pus în trei măsuri de făină, până s-a dospit toată” () Oricine se îndoiește de ceea ce s-a spus să fie atent la aceasta. Persoană care a dobândit chiar și un mic dospit de virtute, chiar dacă nu a avut timp să coacă pâine, deși avea o astfel de intenție, dar nu și-a putut îndeplini din nepăsare, neglijență sau lipsă de curaj sau pentru că a pus-o. de la o zi la alta, nu va rămâne în uitare neprihănitul Judecător, când va fi prins accidental și luat de pe pământ. Dimpotrivă, după moartea sa, Dumnezeu își va motiva aproapele, le va îndrepta gândurile, va atrage inimile, va înclina sufletele și, mișcați de aceasta, se vor grăbi să-i dea ajutor și asistență. Și din moment ce Domnul le-a atins inimile, ei vor compensa neajunsurile celor plecați. Și oricine, acoperit de spini, duce o viață rea, plină de necurăție, care nu ajunge niciodată la conștiință, se cufundă fără teamă și indiferent în voluptate, îndeplinește dorințe trupești și nu-i pasă deloc de suflet, complăcându-se cu totul într-un mod carnal de gândire. , atunci, dacă este prins într-o astfel de stare, se va muta din această viață, nimeni, desigur, nu va da ajutor. Soarta lui va fi hotărâtă, astfel încât nici soția lui, nici copiii săi, nici frații, nici rudele, nici prietenii să nu-l ajute câtuși de puțin, căci Dumnezeu nu-l va pune la nimic. (115, 755).

„Când faci milostenie, să nu știe mâna ta stângă ce face dreapta ta” (), adică să nu știe gândurile tale trupești ce face Duhul Sfânt. Dar poate cineva care dă pomană să-și împiedice mâna stângă să contribuie la caritate? Fără îndoială, trebuie folosite ambele mâini. Iar când mâna stângă ține bani sau portofel, atunci cea dreaptă seamănă o sămânță frumoasă în câmpul inimii săracilor, ca să nu culeagă un spic de porumb ținut pe o tulpină de paie, ci un veșnic și viata nemuritoare stabilit pe cruce. Singurul Născut nu vrea ca gândurile trupești să nu știe ce face mâna dreaptă a Duhului Sfânt și să nu se amestece intenții buneși o urare generoasă, spunând: „Eu însumi trebuie să am mâncare și bani pentru cheltuieli, haine și bunuri pentru mulți ani...”. Căci părții drepte a Duhului Sfânt nu-i pasă deloc de toate acestea și nu le dorește, crezând cuvântul Învățătorului: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga” ( ).

În acest sens, lăsați mâna stângă să nu știe ce face mâna dreaptă. Căci atunci când mintea, cu o dorință fermă de a-i plăcea lui Dumnezeu, se străduiește cu toată puterea să nu se abate de la ceea ce se cuvine și se străduiește în mod legal, atunci nu se gândește la altceva decât la ceea ce este de folos pentru a-i plăcea lui Dumnezeu... Și întrucât în credința nu există niciun motiv pentru necredință, dacă lumina prin natura ei nu este cauza întunericului; dacă diavolul nu îndrăznește să se arate lângă Hristos, atunci este clar că opusul rațiunii este incompatibil cu rațiunea... și virtutea rămâne virtute. Și, prin urmare, ea nu cunoaște niciun exces în mana dreapta, nici o lipsă în stânga, căci ambele ar fi contrare rațiunii. Sfântul Atanasie al Alexandriei (115, 633–634).

Nu-ți face pomana în fața oamenilor, ca să te vadă

Dacă facem ceva bun, dar îl facem nu numai pentru a împlini porunca Domnului nostru... atunci lucrăm în zadar, lipsindu-ne de rodul acestei fapte bune. (38, 38).

Cel care face ceva bun pentru a câștiga faima de la oameni... se bucură deja de o răsplată suficientă aici, dar acolo nu va primi nicio răsplată pentru această faptă. Sfântul Ioan Gură de Aur (38, 38).

Fructul stricat nu este de nici un folos fermierului, iar virtutea celor mândri nu este nevoie de Dumnezeu. (47, 219).

Cu cât urci mai mult la culmile virtuții, cu atât ai nevoie de mai multă protecție. Cel care a stat la pământ și a căzut se ridică imediat, dar cel care a căzut de la înălțime se poate rupe. Venerabilul Neil din Sinai (47, 222).

Dacă vrei ca faptele tale bune să fie grozave, atunci nu le considera grozave. Sfântul Ioan Gură de Aur (41, 33).

Dacă înveți vreo virtute, nu te lăuda, nu spune, atunci le-am făcut și le-am împlinit. O astfel de lăudare este un semn al celei mai mari nebunii. Venerabil Antonie cel Mare (82, 27).

Cei care fac fapte bune, atunci când sunt vădite, sunt de folos, iar Mântuitorul a spus: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru Ceresc” (), însă, pentru că alții înseamnă prin aceasta nu cuvântul Domnului, ci slava Lui. Mântuitorul a dat următorul sfat: „Vezi să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor, ca să te vadă: altfel nu va fi răsplată” (). În primul rând, vorbim despre faptul că bunele moravuri și dragostea pentru bine nu pot fi ascunse, chiar dacă cei care fac binele își doresc, iar cu alte cuvinte înfrânează dragostea de glorie. La prima, Domnul interzice viciul, la cea din urmă, dorința de a face bine pentru spectacol. Acesta din urmă nu îl contrazice pe primul, ci interzice viciile, parcă urmând inextricabil virtuțile. Numai virtutea care nu este săvârșită pentru spectacol, în sensul propriu, poate fi numită așa și este într-adevăr virtute. Dacă se lasă dusă în iubirea de glorie, atunci încetează să mai fie adevărata virtute. Nu e de spus că cei care dau de pomană pentru spectacol nu o fac din bunăvoință... Iar cuvintele „să strălucească lumina ta” au fost spuse nu ca să fim mândri, ci în sensul că este imposibil. pentru ca o faptă bună să nu devină evidentă, chiar dacă ar fi ascuns-o. Așa cum o lampă își îndreaptă atenția spre sine într-o noapte fără lună, tot așa virtutea luminează pe toți împotriva voinței celor care o posedă. Venerabilul Isidor Pelusiot (115, 633).

În timp ce ne protejăm virtuțile de daunele aduse de laudele omenești, trebuie să le protejăm de răul care trăiește în noi... să nu ne lăsăm duși de gânduri și vise deșarte... și de plăcerile deșartă. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (108, 512–513).

Seducții care distrag atenția de la virtute

Plăcerile josnice ale acestei vieți sunt ca umbrele și visele: înainte ca fapta păcătoasă să se încheie, plăcerea dispare, iar pedeapsa pentru ea nu are sfârșit. (35, 43).

Cu cât te complați mai mult în plăcere, cu atât mai mult cădeți din har: atunci Hristos nu vă va aduce niciun folos. Sfântul Ioan Gură de Aur (42, 711).

Vrăjmașul împiedică întotdeauna frumosul, înșală sau distrage mintea, astfel încât, amintindu-și frumosul, (o persoană) nu iubește cele cerești, ci își înșală voința cu niște gânduri și dorințe pământești. Venerabilul Efraim Sirul (27, 338).

Oricine se supune plăcerii nu poate trăi în adevăr din cauza grijilor, fricilor, primejdiilor și nenumăratelor roiuri de pasiuni care se nasc din aceasta. Fie că îi vine gândul la moarte, a murit deja de frică înainte de moarte, dacă îi apare în minte boală, insultă, sărăcie sau altă surpriză neplăcută, a murit deja și a fost distrus. Sfântul Ioan Gură de Aur (43, 652).

(Trebuie să fii vigilent) împotriva plăcerii, ca împotriva unui hoț care se strecoară în secret în adâncurile sufletului. Nu-i lăsa niciodată să-ți preia gândurile... Luptă cu dorința de plăcere și întâlnește-o spunându-i acestui mod sclav și nerezonabil de a uita: „De ce îți slăbești curajul și îți înmoaie puterea gândurilor? De ce îți slăbești sufletul? De ce vă răniți gândurile? De ce întuneci claritatea strălucitoare a gândurilor pure?” (18, 237).

Deși lupta împotriva plăcerii pare dificilă, nimeni nu trebuie să-și piardă curajul. Obiceiul are o putere considerabilă de a aduce ceva plăcere chiar și în cele mai dificile sarcini. Mai mult, această plăcere este cea mai frumoasă și pură, a cărei bucurie este mai potrivită pentru o ființă rațională decât să se lase dusă de lucrurile josnice și să se îndepărteze de ceea ce este cu adevărat mare și depășește orice inteligență. Sfântul Grigorie de Nyssa (23, 330).

Și Zaheu, ca și Avraam, și-a părăsit țara și casa tatălui său. Căci cea mai bună procesiune este o înălțare deasupra tuturor plăcerilor carnale care pot fi numite „pământ”, o îndepărtare de plăcerile senzuale, o schimbare de la o viață coruptă, fără lege, într-o viață virtuoasă, care este, parcă, o procesiune din viața tatălui. Acasă. Sfântul Vasile cel Mare (116, 318).

Testul Virtuții

Înainte de a începe o faptă bună, pregătește-te pentru ispitele care te vor abate și nu te îndoi de adevăr. Venerabilul Isaac Sirul (55, 290).

Oricine face o lucrare plăcută lui Dumnezeu va fi cu siguranță ispitit. Căci fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită; iar ceea ce se face de dragul lui Dumnezeu nu poate fi ferm decât dacă este încercat de ispită. Venerabilul avva Dorotheos (58, 189).

Odată cu creșterea virtuții, crește și mânia dușmanului, căutând motive pentru ca toți să fie ademeniți în păcat... Când combatanții văd că dușmanii cu forțe superioare sunt invincibili în luptă deschisă, atunci încearcă să-i învingă prin negociere și înfiinţând ambuscade. La fel, împotriva celor întăriți de lege și virtute, dușmanul nu își scoate forțele față în față, ci complotează intrigi împotriva lor în ambuscade. Sfântul Grigorie de Nyssa (17, 366).

Vrăjmașul folosește mii de mijloace, dorind să slăbească voința, să distragă atenția de la speranțe și dragoste pentru Domnul, atacând sufletul în diferite moduri. Fie prin spiritele de răutate îi provoacă dureri interioare, fie îi insuflă gânduri rele, zadarnice, nepotrivite și urâte. Sau el aduce în minte păcatele anterioare, chiar condamnând sufletul, astfel încât voința ei devine relaxată de gândul că este imposibil să primești mântuirea. Acest lucru cufundă sufletul în deznădejde, crezând că tocmai din sine se nasc aceste gânduri absurde, zadarnice și rele în inimă și nu sunt implantate în ea de un spirit străin care aduce păcatul în ea. Între timp, acest gând este inspirat de mânia vrăjmașului, care, pentru a aduce sufletul la deznădejde, nu vrea să facă cunoscut că în suflet există un spirit de amăgire lumească străin de Dumnezeu. Venerabilul Efrem Sirul (27, 35).

Cu cât cineva face mai multe fapte bune, cu atât număr mai mare oamenii îl insultă; pentru că multe duhuri rele și oameni nedrepți se ridică împotriva lui. Venerabilul Neil din Sinai (49, 240).

Este mai bine, în timp ce practică virtutea, să înduri condamnarea celor care nu ar dori ca nimeni să urce la desăvârșire, decât, după ce a iubit viciul, să câștigi aplauzele celor care nu au dobândit o judecată corectă a lucrurilor. Venerabilul Isidor Pelusiot (52, 328).

Unii creștini îndură lupte intense și chinuri din cauza păcatului și chiar devin mai puternici și mai înțelepți în război. Alții, neavând experiență, sunt imediat cufundați în necazuri și moarte, chiar dacă cad într-o singură întristare. Venerabilul Macarie al Egiptului (33, 118).

Orice s-ar întâmpla cu noi, nu trebuie să fim supărați, chiar dacă ne atinge în prezent și cu sensibilitate. Nu cunoaștem legile după care tot ce ni se întâmplă ni se trimite de la Domnul spre binele nostru. Dar trebuie să fim siguri că ceea ce ni s-a întâmplat este, fără îndoială, util fie nouă înșine, fie nouă înșine; întrucât promite o răsplată pentru răbdare, sau un suflet furat de la noi, pentru ca acesta, rămânând mai mult în această viață, să nu se molipească de viciul care s-a așezat în lume. Sfântul Vasile cel Mare (9, 202).

Când tu însuți, făcând ceva bun, te bagi în necaz sau vezi că altcineva a suferit-o, bucură-te, căci; că aceasta contribuie la o recompensă mai mare. Nu vă pierdeți inima, nu? renunță la sârguință, nu devii leneș, ci dimpotrivă, aplică și mai mult zel (36, 24).

Virtutea în sine este demnă de mirare, dar dacă cineva o face înconjurat de obstacole, atunci este mult mai surprinzător. (38, 215).

Impietatea arata intotdeauna o mare rautate impotriva virtutii, dar nu ii face rau, ci o face si mai puternica (38, 216).

Cei răi își bat joc de obicei de cei care decid să se abțină de la răutate (38, 216).

(Dar) să nu ne întristeze nici dezonoarea, nici sărăcia să nu ne constrângă, nici boala să nu ne slăbească vigoarea spirituală, nici disprețul și umilința omenească să nu ne facă mai puțin zeloși pentru faptele de virtute. (38, 295).

Când, în timp ce faci bine, suferi ceva rău, cel puțin pentru pentru o lungă perioadă de timp, nu fi ispitit - Dumnezeu te va răsplăti cu siguranță. Cu cât recompensa este întârziată mai mult, cu atât va fi mai mare (46, 380).

O mare răsplată este pregătită pentru cei care fac binele, dar este și mai mare și mai puternică dacă cei care fac acest bine sunt expuși pericolului și dezonoarei. Sfântul Ioan Gură de Aur (35, 49).

Să nu crezi că ai dobândit virtutea dacă nu ai luptat mai întâi pentru ea până nu ai sângerat. Venerabilul Neil din Sinai (47, 197).

Nu nădăjduiți să dobândiți virtutea fără întristare, căci cel care se odihnește nu dobândește experiență. Apoc. Marcu Ascetul (54, 13).

Fără ispită este imposibil să te apropii de Dumnezeu. Virtutea nesofisticată... nu este virtute. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (111, 460).

Nu vă pierdeți inima când sunteți testat în integritatea voastră - Adevărul Etern vă onorează. Ți-ai câștigat nume și titluri illustre în cartea vieții! Duhul lui Dumnezeu te numește preoție împărătească, neam ales, oameni dragi și cei dragi. Pe lângă aceste nume, toată gloria lumii dispare. Dar aceste titluri nu sunt date nimănui decât celor împodobiți cu noblețea virtuții. 105, 69–72).

Unul dintre părinți ne-a spus că în Teopolis era Sfântul Teodot, care se distingea prin bunătate, blândețe și smerenie. Odată a fost pe drum cu un cleric. A fost purtat pe targă, iar clerul a călărit. Iar sfântul îi spune clericului: „Vom schimba locul”. Clericul nu a fost de acord: „Ar fi o dezonoare pentru patriarh dacă aș sta pe targă, iar sfântul călare călare”. Însă minunatul Teodot a insistat pe cont propriu și l-a convins pe cleric să facă ce vrea. Lunca spirituală (75, 43).

FAPTE BUNE

„Credința fără fapte este moartă”

„Un pom bun face roade bune, dar un pom rău dă roade rele. Un pom bun nu poate aduce roade rele, nici un pom rău nu poate aduce roade bune” ().

„Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu Ceresc” ().

Credem că o persoană este îndreptățită nu numai prin credință, ci prin credința promovată prin iubire, adică prin credință și fapte. Recunoaștem ca fiind complet nelegiuită ideea că credința, înlocuind faptele, dobândește îndreptățire în Hristos: căci credința într-un asemenea sens ar putea aparține tuturor și nu ar exista niciunul care să nu fie mântuit, ceea ce este evident fals. Dimpotrivă, credem că nu este o duhă a credinței, ci credința vie prin fapte care ne îndreptățește în Hristos. Considerăm lucrările nu numai ca dovezi care confirmă chemarea noastră, ci și ca roade din care credința noastră devine activă. Faptele pot, conform promisiunii Divine, să aducă fiecăruia o răsplată binemeritată, bună sau rea, în funcție de ceea ce a făcut. Mesajul Patriarhilor Răsăriteni pe credinta ortodoxa (113, 7).

Când harul împărtășit unei persoane, prin propria sârguință, este îndreptat spre săvârșirea de fapte sfinte și bune, atunci aceste fapte, prin mila lui Dumnezeu, nu-i mai aparțin, ci sunt asimilate de cel de care sunt. executat, de parcă le-ar fi făcut cu propriile forțe. Venerabilul Efrem Sirul (113, 7).

Credința nu este suficientă pentru mântuire, dar și faptele sunt necesare... Adevărata bază a faptelor bune este cunoașterea lui Dumnezeu și credința în El: căci ceea ce este ochiul pentru trup, așa este și credința în Dumnezeu și cunoașterea Lui pentru suflet. Dar credința are nevoie și de virtute activă, ca ochiul din mâini și din alte părți ale corpului. Fericitul Teodoret (113, 8).

Închinarea lui Dumnezeu constă în cunoașterea dogmelor evlaviei și în faptele bune. Dogmele fără fapte bune nu sunt favorabile lui Dumnezeu; El nu acceptă fapte dacă nu se bazează pe dogmele evlaviei. Căci la ce folosește să cunoști bine doctrina lui Dumnezeu și să trăiești rușinos? Pe de altă parte, care este beneficiul de a fi abstinent și a huli cu răutate? Prin urmare, cunoașterea dogmelor și trezirea sufletului este cea mai mare achiziție. Sfântul Chiril al Ierusalimului (113, 8).

Oricine salvează orice dar al lui Dumnezeu numai pentru sine și nu oferă foloase altora, este condamnat ca având talent ascuns. Sfântul Vasile cel Mare (8, 206).

Un suflet cu adevărat iubitor de Dumnezeu și iubitor de Hristos, chiar dacă a îndeplinit mii de fapte drepte, din dorința sa nesățioasă pentru Domnul, se gândește la sine ca și cum n-ar fi făcut încă nimic... (33, 80).

Dumnezeu cere acțiune de la om, pentru că sufletul purificat este demn să fie alături de Divin. Venerabilul Macarie al Egiptului (33, 201).

Fă binele de care îți amintești, atunci binele pe care nu-l amintești ți se va dezvălui. Apoc. Marcu Ascetul (54, 13).

Dumnezeu cunoaște natura, dorințele și punctele forte ale fiecăruia. Și El seamănă cuvântul Său și cere lucrări după puterea noastră (25, 264).

Fă bine propriului tău și altora cât poți de mult și rostește un cuvânt bun atât celor buni, cât și celor răi. Venerabilul Efrem Sirul (28, 356).

Credeți că Dumnezeu Însuși este prezent în fiecare acțiune pe care o faceți. Venerabilul Neil din Sinai (48, 233).

Dintre faptele bune, cele care servesc beneficiului altora sunt cele mai apreciate. (37, 282).

Cu cât facem mai mult bine, cu atât vom vorbi mai puțin despre noi. În acest fel putem cumpăra cea mai mare glorie de la Dumnezeu și de la oameni... și o răsplată și o răsplată mare (41, 33).

Faceți totul din ascultare de Domnul și, parcă, totul de dragul Lui. Acest lucru este suficient pentru a preveni orice tentație sau confuzie (45, 176).

Recompensa este mai mare dacă faci fără să te aștepți la o recompensă. (46, 665).

Apostolul numește, de obicei, faptele bune un dar al harului, pentru că și ele necesită un mare ajutor de sus. Sfântul Ioan Gură de Aur (43, 500).

A face binele este firesc pentru noi, iar cei care se complac în inacțiune și lene, oricât de spirituali și sfinți ar fi fost, se cufundă în pasiune nefirească. Venerabilul Simeon Noul Teolog (61, 19).

Pentru cei care sunt temeinic și se forțează să facă orice faptă bună fără regret, Domnul Își înmulțește darurile pline de har aici și pregătește o viață binecuvântată în Împărăția Cerească.Cuviosul Nicodim Sfântul Munte (64, 78).

Cu cât ești mai puternic, cu atât mai corect ar fi să-i susții pe cei slabi (35, 254).

Dacă tu însuți rămâi curat și imaculat, dar nu-ți spori talentul și nu-ți transformi fratele pe moarte către mântuire, atunci vei suferi aceeași soartă (cu sclavul Evangheliei) (35, 690).

Dacă suntem membri unul altuia, atunci mântuirea aproapelui îl privește nu numai pe el, ci pe întregul trup, iar nenorocirea aproapelui nu se limitează numai la el, ci provoacă durere întregului trup. (45, 804).

Nimeni nu-și poate corecta treburile fără să-și iubească aproapele și fără să-și pese de mântuirea lui (35, 740).

Vă implor, să facem mari eforturi pentru a rămâne tari în adevărata credință și a duce o viață virtuoasă; căci dacă nu unim o viață vrednică cu credința, vom fi supuși la pedepse mai aspre... Și Hristos Însuși în Evanghelie a confirmat același lucru când a spus că unii oameni care scot demoni și proorociază vor fi condamnați la executare. Și toate pildele Lui: pilda fecioarelor, plasa, spinii, pomul care nu face rod, cer să fim virtuoși în practică. Domnul vorbește rar despre dogme (căci nu este greu de crezut în ele), ci despre o viață virtuoasă foarte des, sau mai bine zis, întotdeauna: căci în acest domeniu există luptă constantă, și deci muncă. Și ce spun despre disprețul total față de virtute? Chiar și neglijarea celei mai mici părți îl expune la dezastre... Credința fără fapte este doar o fantomă a vieții. Sfântul Ioan Gură de Aur (113.8).

„La ce folosește, fraților mei, dacă cineva spune că are credință, dar nu are fapte? poate această credință să-l salveze? (). Calea către credință este pocăința. Ce spun ei în pocăință? Am păcătuit, nu voi face. Nu voi păcătui, de aceea voi trăi după porunci. Întrucât pocăința nu trece odată cu acceptarea credinței, ci, combinată cu ea, rămâne până la sfârșit, atunci această hotărâre - de a trăi după porunci - rămâne în vigoare chiar și cu credință. Prin urmare, un credincios, dacă a ajuns la credință în mod direct, adică prin pocăință, este zelos în împlinirea poruncilor și face fapte bune. Credința îi oferă cea mai puternică motivație pentru a face acest lucru. Credința îi dă putere plină de har pentru aceasta prin Sfintele Taine. Astfel credința promovează faptele (). Dar prin fapte credința devine desăvârșită: căci prin fapte, ceea ce crede cineva nu se realizează, până atunci credința este ca și cum nu ar fi credință. Se manifestă numai în fapte. Și devine nu numai vizibil, ci și puternic. Lucrările au efectul opus asupra credinței și o întăresc (107, 9–10).

„Dacă un bob de grâu cade în pământ și nu moare, va rămâne el? unu; iar dacă moare, va aduce mult rod” (). Deci, dacă vrei să fii rodnic, mori; mori într-un mod real, astfel încât să poți purta în inimă sentimentul că ai murit. Așa cum un mort nu răspunde la nimic din jurul lui, la fel și tu: dacă ei laudă - taci, dacă certa - taci și vei primi profit - taci, dacă ești plin - taci și dacă ți-e foame – taci. Fii așa față de tot ce este exterior, dar în interior păstrează-te acolo unde se află toți cei care au murit, într-o altă viață, în fața Dumnezeului Atotdrept, pregătindu-se să audă verdictul final. Care va fi, spuneți, rodul acestui lucru când totul va îngheța aici? Nu, nu va îngheța, dar va apărea energie și ce energie este! A mai rămas un minut, îți spui, acum este verdictul; Lasă-mă să mă grăbesc și să fac ceva - și tu o vei face. Așa este în fiecare minut (116, 367). Văduva a pus doi acarieni (aproximativ o jumătate de acarien) în bolta comorii (în cana bisericii), iar Domnul spune că a băgat mai mult decât oricine altcineva, când alții au pus ruble și zeci de ruble. Ce a oferit avantajul celor doi acarieni ai ei? Locația cu care se face oferta. Vedeți diferența dintre a face bine, fără suflet, după obicei, și a face bine cu sufletul și inima? Nu rezultatul îi dă prețul, dar amenajare interioara. Drept urmare, se întâmplă ca o faptă remarcabilă din toate punctele de vedere să nu aibă valoare în fața lui Dumnezeu, dar o faptă care este nesemnificativă în aparență este foarte apreciată. Ceea ce decurge din aceasta este evident. Dar nu îndrăzni să neglijezi exteriorul, plănuind să te limitezi la interior. Și acea văduvă n-ar fi primit aprobarea dacă și-ar fi spus: „Și am dorința să-l pun, dar ce să fac? Am doar doi acarieni; Dacă le dau, nu voi rămâne fără nimic.” Dar ea a vrut să dăruiască și a făcut-o, punându-și viața în mâinile lui Dumnezeu. Și dacă nu ar fi băgat nimic, nimeni nu ar fi condamnat-o, nici poporul, nici Dumnezeu. Dar atunci nu ar fi arătat o asemenea dispoziție care să o deosebească de ceilalți și să o facă celebră în întreaga lume creștină (116, 401–402).

Înainte de hrănirea miraculoasă a cinci mii de oameni, ucenicii Domnului doreau ca poporul să fie eliberat; dar Domnul le-a spus: „Nu trebuie să meargă, dați-le voi de mâncare” (). Să ne amintim acest cuvânt și de fiecare dată când dușmanul ne inspiră să refuzăm pe cineva care cere, vom spune în numele Domnului: „Nu au nevoie să meargă, tu le dai de mâncare” - și noi vom da orice este la îndemână. Inamicul descurajează adesea dorința de a face bine, sugerând că cel care cere s-ar putea să nu merite să fie dat. Dar Domnul nu a luat în considerare demnitatea celor culcați: El a hrănit pe toți în mod egal, dar, bineînțeles, nu toată lumea i-a fost devotată în mod egal; Au fost, poate, cei care atunci au strigat: „Răstignește-L!” (). Aceasta este Providența generală a lui Dumnezeu pentru noi: „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” (). Dacă Domnul ne-ar ajuta să fim chiar și cel mai mic milostiv, așa cum Tatăl nostru Ceresc este milostiv () (107, 223–224).

„Poți face bine sâmbăta” (). Domnul a spus aceasta după ce sâmbătă a vindecat un om ofilit în sinagogă, spre ocara fariseilor, care au dus porunca despre odihna Sabatului până în punctul în care au măsurat chiar câți pași se puteau face în această zi.Dar pentru că faptele bune nu pot fi făcute. să fie făcut fără mișcare, ei ar fi mai degrabă de acord să renunțe la faptele bune decât să permită mișcarea inutilă. Mântuitorul i-a mustrat de mai multe ori pentru aceasta, pentru că Sabatul cerea odihnă din grijile cotidiene, și nu din fapte de evlavie și dragoste frățească. În creștinism, în loc de sâmbătă, se sărbătorește duminica, cu același scop - odihnă de toate treburile cotidiene și dedicarea acestei zile exclusiv lucrărilor lui Dumnezeu. Bunul simț creștin nu a atins niciodată punctul de meschinărie fariseică cu privire la a nu lucra duminica, dar permisiunea permisă de a lucra în această zi a fost luată cu mult dincolo de limitele corespunzătoare. Nefacerea i-a ținut pe farisei departe de a face bine, iar activitatea pe care și-au permis să o facă i-a ținut pe creștini departe de aceasta. Sfântul Teofan Reclusul (115, 511).

Este scris: „Celui ce are, i se va da mai mult și va avea spor, dar celui ce nu are, chiar și ce are i se va lua” (). „Ce să spunem? Chiar nu este adevărat cu Dumnezeu? În nici un caz". (). Ascultă pilda despre asta. Într-o direcție era un stăpân de casă care avea doi sclavi și trei perechi de boi. I-a dat unui sclav două perechi de boi și altul și le-a zis: „Duceți-vă și lucrați până voi veni la voi”. Cel care a primit două perechi s-a dus și a lucrat la boi și s-a îmbogățit el însuși și a îngrășat boii surprinzător. Iar cel care a primit o pereche s-a dus, a legat boii de o iesle și nu i-a folosit la nimic, și el însuși a adormit. Apoi stăpânul acelor sclavi vine să se uite la lucrare. Și văzând lucrarea și folosul celui care a primit două perechi, l-a binecuvântat. După aceea, vine la un alt sclav și îl găsește dormind, iar boii legați de o iesle și epuizați de foame și sete. ...Atunci și-a zis: „Dacă las boii cu un sclav leneș, îi va nimici; de aceea îi voi lua boii și îi voi da unui lucrător bun.” Aceasta este: „oricui care are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua”.

Deci Domnul spune: „Prin har l-am chemat și i-am dat ocazia să facă bine și să obțină viața veșnică. M-a neglijat; pentru aceasta el însuși va fi lipsit de onoare”. „Dar omul nu va rămâne în cinste; va deveni ca animalele care pierd” (). „Nu a vrut binecuvântarea, se va îndepărta de el” (). Pentru ce anume? Pentru că „nu vrea să-și vină în fire pentru a face bine; pe patul său plănuiește fărădelegea, ia o cale nebunească și nu disprețuiește răul” (). „Chiar nu este adevărat cu Dumnezeu? În nici un caz". Venerabilul Efrem Sirul (116, 432).

Această lege a lui Dumnezeu, care poruncește: „să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă”, nu este pusă în mister și ascundere; dimpotrivă, nu este obscură, ci este foarte clară și evidentă pentru cei care sunt atent. Pentru că după o faptă bună vine vanitatea și dorința de a se arăta. Lord

spune: Nicio faptă bună să nu se facă cu pasiune și succesul să nu fie însoțit de gânduri arogante. Dacă faci bine, nu te arăta, nu te lăuda, nu căuta aici laudele, ci așteaptă cu nerăbdare coroanele viitoare. Sfântul Is Idor Pelusiot (115, 634).

„Isus i-a spus: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiu al lui Avraam, căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut” (). Fiți atenți: înainte ca Zaheu să facă lucrările lui Avraam, (Hristos) l-a numit Zaheu. După ce a împlinit faptele patriarhului, lăsând deoparte nedreptatea și arătând dragoste pentru cei săraci, atunci a spus: „și el este fiul lui Avraam”. Sfânt Ioan Gură de Aur (116, 318).

Prin fapte bune, venind dintr-o inimă curată și o credință neprefăcută, omul devine ca Dumnezeu, ca o imagine a unui prototip - sfânt, iubitor, adevărat, generos, milostiv, bun, blând, îndelung răbdător... Și creștin, când se aseamănă cu El cu virtuți, mărturisește ceea ce este în el chipul lui Dumnezeu, în care constă frumusețea și bunătatea spirituală (104, 589).

Când trupul sau mădularele lui suferă, capul simpatizează și el: deci, când creștinii suferă, și Hristos îi simpatizează... sau se face o faptă bună unui creștin, Hristos își impută aceasta. Iată ce spune Hristos: „Așa cum ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, mie mi-ai făcut-o” (). Și mai departe: „Fiindcă n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o” () (104, 590–591).

Faptele bune vor veni din inimă când există o inimă bună, iar fără o inimă bună nu pot exista fapte bune, la fel cum apa putrezită nu poate să nu curgă dintr-un izvor putrezit. Corectează-ți inima și voința și vei fi bun, vei fi un creștin adevărat, vei fi o nouă creație. Fiecare este bun sau rău din voința și inima lui. Când inima și voința sunt bune, atunci persoana este bună; când inima și voința sunt rele, atunci persoana este rea (104, 591).

Faptele cu adevărat bune vin de la Dumnezeu. Sau, mai simplu, creștinii sunt treziți de Dumnezeu să facă fapte bune, primesc putere și putere de la Dumnezeu și lucrează cu ajutorul harului Său. Așa mărturisește cuvântul lui Dumnezeu: „Dumnezeu lucrează în voi să voiți și să faceți după bunăvoința Lui” () și „fără Mine nu puteți face nimic” (). Sfântul Tihon din Zadonsk (104, 593).

Un botezat nu are dreptul de a acționa după atragerea sentimentelor sincere, în funcție de influența cărnii și sângelui asupra inimii... doar acele fapte bune sunt acceptate de la el, la a căror săvârșire Duhul lui Dumnezeu. iar Cuvântul lui Dumnezeu excită inima, care aparțin naturii reînnoite de Hristos (108, 501).

Faptele presupuse bune, datorită atracției naturii căzute, cresc „eu” într-o persoană, îi distrug credința în Hristos... Faptele de credință ucid sinele într-o persoană, cresc credința în el, îl înalță pe Hristos în el. (108, 503).

Cel care săvârșește în ascuns faptele sale bune, numai în scopul de a-i plăcea lui Dumnezeu, va fi proslăvit pentru edificarea aproapelui, după Providența lui Dumnezeu. (108, 509).

Mântuirea noastră este Dumnezeul nostru, nu faptele noastre. Prin faptele credinței... dovedim adevărul credinței noastre și credincioșia noastră față de Dumnezeu (108, 531).

Lucrările mântuirii sunt fapte ale credinței, lucrări ale Noului Testament. Aceste fapte nu împlinesc înțelegerea umană, nici voința umană - voința Preasfântului Dumnezeu, revelată nouă în poruncile Evangheliei. (109, 335).

Destinul nostru veșnic este în mâinile noastre, pentru că Dumnezeu răsplătește pe fiecare după faptele sale (111, 457).

Toate faptele omenești, slabe, coborând în iad, sunt înlocuite cu o singură faptă mare și bună: credința în Domnul nostru Iisus Hristos. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (111, 471).

„Odinioară”, spune Sfântul Varlaam într-una dintre pildele sale, „un om avea trei prieteni. Îi iubea mai ales pe primii doi și era gata să sacrifice totul pentru ei până la moartea sa, dar pe al treilea l-a tratat cu neglijență și nu i-a avut nicio favoare. Dar s-a întâmplat că soldați de la împărat au venit la acest om și i-au poruncit să vină repede la rege să dea socoteală de datoria de zece mii de talanți de argint. Neavând nimic cu care să plătească o datorie atât de mare, s-a dus să caute ajutor de la prietenii săi. Vine la primul, vorbește despre necazul lui și cere ajutor. Dar prietenul pe care l-a iubit atât de mult spune: „Nu sunt prietenul tău și nu știu cine ești; Am mulți prieteni acum fără tine. Iată, poate, două cârpe pentru tine, îmbracă-te cu ele și nu te aștepta la nimic mai mult de la mine. Văzând că nu vei primi nimic aici, bărbatul s-a dus la celălalt prieten al său, pe care îl iubea și el foarte mult, și i-a spus: „Adu-ți aminte cât de mult prețuiam mereu prietenia ta, acum sunt întristat și în mare necaz, ajută-mă. ” Iar acesta a răspuns: „Astăzi sunt ocupat, și eu însumi sunt întristat; Poate te voi însoți puțin la rege, dar nu te aștepta la nimic mai mult de la mine. Și bărbatul s-a întors cu mâinile goale de la cei mai apropiați prieteni ai săi. S-a dus la un al treilea prieten, pe care aproape că îl neglijase până atunci. A intrat la el cu o față tristă și rușinată și i-a spus: „Nici nu îndrăznesc să deschid buzele să-ți vorbesc, pentru că nu ți-am făcut niciodată bine și nu ți-am arătat niciodată respect. Dar mi-a venit și o mare durere și n-am avut la cine să apelez pentru ajutor în afară de tine. Am vizitat doi prieteni, m-au refuzat; dacă poți, ajută în orice fel și uită disprețul meu pentru tine.” Acest prieten i-a răspuns: „Ei bine, te consider o persoană apropiată și, amintindu-mi de micul bine pe care mi l-ai făcut, acum ți-l voi întoarce cu interes. Nu te teme, voi cere împăratului pentru tine și nu te va da în mâinile vrăjmașilor tăi; ia inima si nu te intrista.” Atunci omul a exclamat cu lacrimi: „Vai de mine! Ce voi plânge mai întâi: faptul că degeaba am arătat respect și dragoste prietenilor nerecunoscători sau neglijența pe care, din prostie, am arătat-o ​​unui prieten adevărat și neipocrit?

Ce înseamnă această pildă? Primul prieten este lăcomia distructivă pentru profit și bogăție perisabilă, care lasă o persoană la moarte și îi dă doar două cârpe pentru înmormântare - o cămașă și un giulgiu. Al doilea prieten este familia și prietenii pe care adesea îi iubim până la uitarea lui Dumnezeu. Dar chiar și în moarte nu sunt de prea mare folos, căci nu duc persoana decât în ​​mormânt și apoi, printre grijile și grijile lor, îl uită și pe el. Al treilea prieten sunt faptele noastre bune, care, fără îndoială, vor deveni, ca să spunem așa, mijlocitori pentru noi înaintea lui Dumnezeu, după despărțirea sufletului de trup, rugându-ne pe Dumnezeu pentru noi, și ne vor ajuta să trecem liber prin încercările aerului. Prin urmare, ei sunt prietenii noștri adevărați, care își amintesc de micile noastre acte de bunătate și le răsplătesc cu dobândă. Prolog în învățături (81, 623–625).

...Și cuvintele fără fapte sunt zadarnice

Cu adevărat înțelept nu este cel care învață cu cuvinte, ci care învață prin fapte. Avva Iperky (82, 283).

Numai cuvintele nu sunt suficiente pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu și pentru a-i edifica pe oameni; sunt necesare acțiuni. Dar oamenii de astăzi au mult mai multe cuvinte. Dumnezeu cere fapte, nu cuvinte inutile. Proverbe ale bătrânilor fără nume (82, 389).

Nu este permis să impuni altora o datorie pe care tu nu o poți îndeplini. Sfântul Vasile cel Mare (6, 389).

Cel ce este înțelept în cuvinte fără fapte nu aduce mare beneficiu către ascultător. Dimpotrivă, cel care poate oferi sfaturi pe care el însuși le-a implementat anterior îl ajută cel mai mult pe ascultător. (35, 325).

De obicei, instrucțiunile nu pătrund în suflet atât de mult în cuvinte, cât în ​​fapte; iar dacă nu ai ce face, atunci când vorbești, nu numai că nu aduci nici un folos, ci faci mai mult rău; Ar fi mai bine să taci. Pentru că îmi oferi o sarcină imposibilă. Dacă voi, care vorbiți mult, raționez, nu faceți asta, cu atât mai mult sunt demn de scuze dacă nu spun nimic (277).

Ceea ce este nevoie este un comportament bun, nu inteligență, moralitate, nu elocvență, fapte, nu cuvinte, aceasta este ceea ce Împărăția oferă, dăruiește beneficii reale. Nu-ți rafina limba, ci curăță-ți sufletul. Spun asta nu pentru a interzice educația, ci pentru ca oamenii să nu se atașeze exclusiv de ea. Sfântul Ioan Gură de Aur (45, 186).

Îți este plăcut să predai în biserică, dar mai bine ar fi să înveți și cu fapte bune. Și acum devii ca un om care aruncă cu pietre și... cad peste el. Dacă păcatele pe care le denunțăm sunt în noi, atunci renunțăm la cuvinte cu fapte și nu numai că nu îi împiedicăm pe ascultătorii noștri să facă rău, dar ne supunem și ridicolului. (50, 76).

Este ușor să fii înțelept în cuvinte, dar dificil în realitate. Prin urmare, unul nu atinge pe ascultători, ci celălalt atinge; unul stârnește râsul, iar celălalt se trezește din nepăsare; unul evocă reproș, iar celălalt laudă; unul scandalizează, iar celălalt îi rușinează pe ascultători. Prin urmare, nu trebuie să vorbim doar despre asta.

Păcătosul, auzind că Mântuitorul este în casa lui Simon, a venit acolo cu un vas de alabastru cu mir și, stând din spate la picioarele Domnului, a început să plângă și I-a spălat picioarele cu lacrimile ei, apoi le-a șters cu părul ei. , i-a sărutat și i-a uns cu mir (). Ea nu spune nimic, ci doar acționează, iar prin acțiunile ei arată cea mai duioasă iubire față de Domnul. De aceea se spunea despre ea: „Multele ei păcate sunt iertate pentru că a iubit mult” (). O, când am vorbi mai puțin și am acționa mai mult și, prin acțiunile noastre, să depunem mărturie despre dragostea pentru Domnul! Veți spune: „Dacă El Însuși ar fi aici, aș face imediat totul pentru El”. Da, el este aici, invizibil pe chipul lui și vizibil la toți creștinii și mai ales la cei aflați în nevoie. Unge-l pe Domnul nevăzut cu dragoste cu lumea rugăciunii sincere, iar pentru cele vizibile - fă tot ce este posibil pentru cei care au nevoie și vei face pentru Dumnezeu. Sfântul Teofan Reclusul (107, 86–87).

„Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru Ceresc” (). Faptele sunt mai de încredere decât cuvintele. Iluminarea este dăunătoare atunci când nu este ghidată de prudență și onestitate; cunoștințele mediocre, confirmate de experiență, sunt mai utile decât un gând pompos.

Experiența este mai valabilă decât știința pronunțată, care în cuvinte reprezintă mult, dar în realitate nimic. La ce folosește să poți dezlega cuvinte complicate țesute și să nu poți dezlega nodurile unei conștiințe care se îndoiește? „Ce folosește unui om dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (). Atunci știința va fi zadarnică și inutilă. Ce sa zic, sunt inutile! Nu poate exista o persoană mai dăunătoare decât o persoană care are știință, dar nu are o conștiință dreaptă. Și, prin urmare, nu există nicio îndoială că cea mai bună știință este o faptă, și nu doar un cuvânt.

Această știință este evanghelică; căci este caracteristic înțelepciunii creștine să filozofezi nu în cuvinte, ci în fapte. Evanghelia ne învață că Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvânt, ci în putere. Își dorește ca adeptul său să fie ca un luminator în lume. „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru Ceresc” ().

Dar cine nu-i pasă de asta se întunecă viziune interioarași orbește ochiul sufletului său. Dar cel care trăiește ca și cum ar fi alcătuit dintr-un singur trup, dintr-un singur trup și sânge, nu este fericit; ca și cum ar fi fost creat atunci pentru a servi unui singur trup, pentru a face plăcere simțurilor, pentru a se gândi la un lucru exterior. O astfel de persoană nu se deosebește în niciun fel de animalele mute și nu numai că nu-și luminează viziunea spirituală, dar aproape că stinge în sine lumina naturală aprinsă de Dumnezeu la nașterea sa. Nu, această lumină a rațiunii cu care te naști nu este decât o sămânță, care, dacă cade pe pământ bogat și este îngrășată prin muncă, încolțește și dă roade. Dar dacă este aruncat pe pământ stâncos și nu i se acordă grijă, rămâne sterp și putrezește.

În același timp, faptul că suntem liberi nu ne servește drept scuză. O, dacă nu am fi liberi să ne schimbăm! Suntem liberi, dar am primit darul prețios al libertății nu pentru a o transforma în rău, ci în bine. Iar o acțiune bună este cu atât mai glorioasă pentru noi pentru că nu este o consecință necesară a naturii, ci rodul eforturilor noastre gratuite. Dumnezeu este liber, dar El este totul bun și noi suntem chemați să ne îndreptăm acțiunile după chipul Său. Platon, Mitropolitul Moscovei (105, 187–190).

Pentru întrebări legate de Slujire creștină față de aproapele, a răspuns mărturisitorul Centrului de Voluntariat Ortodox din Biserica Tuturor Sfinților, preotul Serghie Skuzovatkin, în cadrul unei discuții cu voluntarii.

- Oricine se alătură unei mișcări de voluntariat, mai devreme sau mai târziu, se întreabă ce este o „faptă bună”?

- Există un proverb că nicio faptă bună nu va rămâne nepedepsită. Acestea. trebuie să fie însoțită de un fel de test, sacrificiu. Este necesară o muscă în unguent, altfel nu este o faptă bună. Acesta este ceea ce deosebește înțelegerea creștină a unei „fapte bune” de înțelegerea convențională comună. Sf. Ignatie (Brianchaninov) a spus că „nu este suficient să fii bun prin fire, trebuie să fii bun conform Evangheliei”.

Fără iubire nu există bine. Este ușor să-i ajuți pe cei care sunt recunoscători. Cel mai adesea, vedem bunătate reciprocă și întoarcere emoțională din partea copiilor. Mai ales de la cei cărora nu li s-a oferit suficientă fericire. Când un voluntar vine la ei, ei îl văd ca pe mama, tata și toți oamenii buni din lume. Dar cu adulții este mai dificil. Unii dintre ei cred că li se datorează totul. Se întâmplă să faci o faptă bună, iar în schimb să primești o palmă pe față greu de suportat. Prin urmare, trebuie să fii întotdeauna pregătit pentru asta. Cei care au îngrijit vreodată de pacienți imobilizați la pat știu că te pot certa cu ușurință dacă, fără să vrea, le provoci dureri sau neplăceri. În plus, trebuie să distingem între o faptă bună din exterior și una internă. Sf. Ignatius Brianchaninov spunea că până și bunătatea poate fi dăunătoare dacă este virtute fără raționament, la momentul nepotrivit și la locul nepotrivit.

- Cum să reacționezi corect la circumstanțele vieții?

- Trebuie să folosim toate circumstanțele trimise de sus către noi pentru a crea ceva în noi înșine cu ajutorul lui Dumnezeu. Și mulțumesc lui Dumnezeu pentru ele. De exemplu, mulți voluntari au circumstanța de a fi tineri. În tinerețe, totul devine mai ușor; corpul însuși ajută persoana. Mânca timp liber a face fapte bune. Sunt oameni care ne susțin moral, trebuie să ne rugăm pentru ei. Voluntarii ortodocși trebuie să înțeleagă că nu facem ceva bun singuri. Dacă o persoană îi atribuie toată cinstea lui Dumnezeu, atunci o crește. Dar de îndată ce ne gândim că acesta este meritul nostru personal, ne vom găsi imediat într-o situație care ne va arăta adevărata față. Aceasta este o lege spirituală. Dacă circumstanțele vieții se schimbă și o persoană nu mai are posibilitatea de a fi voluntar, bucuria spirituală va rămâne în continuare cu el, spre deosebire de bucuria naturală care este asociată cu primirea plăcerii. Un creștin, făcând bine, se consideră nevrednic, dar făcând totul de dragul lui Dumnezeu și „binele cel mai înalt este Hristos”.

- Ce înseamnă „pentru numele lui Dumnezeu”?

- Dacă fac ceva de dragul lui Dumnezeu, atunci nu aștept un dar sau recunoştinţă în schimb, dar sunt gata din punct de vedere moral să sufăr pentru această faptă bună. Deci Domnul S-a jertfit pe Cruce, fără să aștepte recunoştinţa noastră.

Particularitatea voluntariatului ortodox este că nu este un scop în sine. Orice am face, trebuie să existe întotdeauna un moment de educație creștină a oamenilor. Le faci bine, arătându-le astfel că acest lucru este normal și corect. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să trăiești așa și, desigur, să ai răbdare. La început, Domnul ne dă o rezervă de răbdare ca un fel de plată în avans. Permiteți-mi să vă dau un exemplu de excursie la un orfelinat.

Se știe că orfanii sunt cei mai răsfățați oameni. Nimeni nu le întreabă cu strictețe; totul le este adus chiar așa. Și se obișnuiesc. Este foarte greu pentru copiii din orfelinate să devină oameni independenți, motiv pentru care sunt formați să fie atât de nefericiți în spirit. Care ar trebui să vedem ca sarcina noastră? Este pentru a-i sprijini financiar, pentru a-i distra sau pentru a-i învăța abilități utile care îi vor ajuta să supraviețuiască în lume? Un voluntar ortodox trebuie să folosească oricare activități comune pentru a dezvolta spiritualitatea, arata copiilor cum sa-si trateze corect sufletul. Arată că, de fapt, viața spirituală este foarte fericită. Ne permite să obținem profit spiritual și bucurie din lucruri foarte mici pe care lumea obișnuită nu le observă. Și știai deja asta. Obții mai multă bucurie din ochii copiilor fericiți decât o primește o altă persoană dacă cumpără o mașină. Pentru că ajutându-l pe „unul dintre acești micuți”, îl ajuți pe Hristos. Unii, de exemplu, îi ajută pe prizonieri. Dar mulți dintre ei, când vor fi eliberați din închisoare, se vor întoarce la vechile lor moduri. Este dificil să oferi un astfel de ajutor fără credință că Domnul va aranja totul așa cum trebuie.

- Dacă o persoană începe să facă fapte bune, atunci adesea în prima etapă reușește cu ușurință, dar apoi încep dificultățile și ispitele. Cum să le depășești?

În primul rând, Domnul ajută, pentru că El vrea ca o persoană să prindă rădăcini în fapte bune. Și atunci persoana trebuie să meargă înainte. Depășirea dificultăților care apar servește drept dovadă a seriozității intențiilor.

Oricine face o faptă bună va vedea cu siguranță unele neajunsuri în sine. Iar cel care nu face nimic se vede într-o lumină bună, pentru că nu are de ce să fie iritat. Cineva care are grijă de o persoană cu dizabilități sau a primit un copil este uneori atât de „răușit” încât aleargă la spovedanie și se pocăiește cu lacrimi. El înțelege cum ar trebui să fie - să îndure neputințele aproapelui și să le acopere cu dragostea lui - și nu găsește asta în sine. Și dacă nu ne observăm neajunsurile, înseamnă că încă nu am început să ajutăm cu adevărat aproapele, nu am început să lucrăm în această direcție.

Când oamenii fac fapte bune, deseori izbucnesc conflicte și discordie între ei, care apar nu din cauza unei proaste organizații sau pentru că cineva nu a îndeplinit ceea ce le-a promis, ci din motive spirituale interne. Una dintre ele este mândria noastră, care se hrănește, printre altele, cu fapte bune. Trebuie să fii capabil să-l recunoști la timp. Și în aceasta ortodocșii au un avantaj față de cei necredincioși binevoitori.

- Cum ar trebui să înțelegem cuvintele rostite despre pomană: „Să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă”?

Asta înseamnă - l-am dat și imediat am uitat. Dar nu putem face asta. Se întâmplă să dăm de pomană, apoi vedem că persoana pe care am „binecuvântat” bea bere, și ce începe! O mânie „dreaptă” fierbe, ceea ce arată cât de departe de a fi perfect este sacrificiul nostru. Dar chiar cuvântul „sacrificiu” implică efort asupra ta.

„Dă-i oricui îți cere și nu cere înapoi, căci Tatăl vrea ca tot ce este dat să fie din darurile Sale. Ferice de cel ce dă după poruncă, căci este nevinovat. Vai de cel care acceptă, căci dacă cineva, având nevoie, acceptă, va fi nevinovat; nu va pleca de acolo până nu dă ultima monedă. Dar se spune și despre asta: lasă-ți pomana să transpire în mâinile tale până știi cui să-i dai.”

Învățătura Domnului, (transmisă) neamurilor prin cei 12 apostoli (Didache).

- Se spune că bunătatea trebuie să vină cu pumnii. De exemplu, o persoană a parcat întotdeauna pe un gazon cu flori. Nu a răspuns la comentarii. S-a terminat cu o gantere aruncată pe plafonul mașinii...

Așa a fost convinsă această persoană să facă bine? A fost forțat cu forța să nu facă rău în public. Și în interiorul lui, poate, fierbe ura pentru întreaga lume. Și la Judecata de Apoi, pentru o astfel de stare deplorabilă a sufletului unei persoane, cel care l-a adus la aceasta va fi tras la răspundere. Sf. Pimen cel Mare a spus: „Mânia nu distruge mânia. Dar dacă cineva îți face răul, fă-i bine, ca să distrugi răul cu o faptă bună.” Exact așa funcționează bunătatea creștină. Dacă cineva face ceva rău, trebuie să-l sublinieze, dar să-și controleze furia și să nu întoarcă rău pentru rău. Având răbdare, îți permiți să te deschizi spre bunăvoința persoanei cu care comunici. Îi arăți un exemplu că și el poate fi bun. Aceasta este cea mai importantă componentă a ajutorului tău.

- Cum să explic nevoia de a face bine?

Acest lucru nu poate fi explicat cuiva care gândește doar în termeni de beneficii imediate. De exemplu, îi spunem unui copil că nu este bine să fie lacom. „De ce nu este bine? - va întreba copilul deștept. - Am o mașină de scris. Îi voi da băiatului care îmi dă robinetul. De ce să-i dau cuiva care nu are nimic?”

Un filosof a spus că binele este bine numai atunci când este făcut fără niciun motiv ascuns, complet liber. Și dacă este important pentru mine cum va fi recompensat, aceasta este deja similară cu munca unei bănci, care emite un împrumut cu dobândă. Părintele Serafim, în discuția cu Nikolai Motovilov despre sensul vieții creștine, a reușit să explice bine de ce trebuie să facem fapte bune. Deși bunătatea nu se încadrează în logica obișnuită, ea este justificată pentru viața veșnică.

- Dacă facem fapte bune din dorința de a merge în rai, este acesta un motiv egoist?

Raiul nu este un loc în sensul geografic. „Împărăția cerurilor este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Trebuie doar să-l formezi în tine. Dacă iubești bunătatea în sine, o persoană va fi într-o stare cerească deja în această viață și va merge în eternitate așa. Dacă nu este cazul, atunci pune o persoană în rai și va spune: „Ceva este plictisitor aici”...

- De ce este atât de greu să-ți ții secrete faptele bune?

Geneza 4:7 ... dacă o faci Drăguț, atunci nu ridici fața?...
Geneza 26:29 ... și au făcut un lucru pentru tine Drăguțși te-au trimis în pace;...
Lev 5:4 ...fă ceva rău sau Drăguț,..
Numeri 10:29 ...pentru Domnul Drăguț a vorbit despre Israel...
Numeri 24:13 ... să facă orice Drăguț sau rău în voie:..
Deuteronomul 6:18 ... și să faci ce este drept și Drăguțînaintea Domnului [Dumnezeul tău]...
Deuteronom 12:28 ... dacă o faci Drăguț si orice...
Iosua 23:15 ...Dar cum s-au întâmplat toate lucrurile peste voi Drăguț cuvânt,..
Rut 3:10 ... acesta este ultimul tău Drăguț Ai făcut treaba chiar mai bine decât înainte...
1 Samuel 19:4 ... Și Ionatan a vorbit Drăguț despre David, tatălui său Saul...
2 Samuel 14:17 ...și pot asculta și Drăguț si rau...
2 Samuel 15:3 ...atunci Absalom i-a zis: Iată lucrarea ta Drăguț si corect...
1 Regi 14:13 ... s-a găsit ceva Drăguțînaintea Domnului Dumnezeului lui Israel...
1 Regi 22:13 ... iată, cuvintele profeților sunt unanime prevesti la rege Drăguț;..
1 Regi 22:13 ...vorbește și tu Drăguț...
2 Cronici 12:12 ...mai mult, era ceva în Iudeea Drăguț...
2 Cronici 14:2 ... Și Asa a făcut Drăguțși ceea ce este plăcut înaintea Domnului, Dumnezeului său:...
2 Cronici 18:12 ... i-a zis: Iată, profeții au vorbit de comun acord Drăguț la rege;...
2 Cronici 18:12 ...vorbește și tu Drăguț...
2 Cronici 19:3 ... Cu toate acestea Drăguț gasit in tine...
2 Cronici 24:16 ...pentru că a făcut-o Drăguț in Israel...
2 Cronici 30:22 ...care avea Drăguțînţelegere V serviciu Lord...
2 Cronici 31:20 ... și a făcut-o Drăguț, și corect și adevărat...
Estera 7:9 ...pe care a pregătit-o Haman pentru Mardoheu, care a vorbit Drăguț pentru rege...
Iov 2:10 ... este cu adevărat? Drăguț vom primi de la Dumnezeu...
Iov 7:7 ...ca ochiul meu să nu se întoarcă să vadă Drăguț...
Proverbele 4:2 ...pentru că te-am învăţat Drăguț predare...
Proverbele 12:25 ...a Drăguț cuvântul îl înveselește...
Proverbele 22:1... Drăguț un nume este mai bun decât o mare bogăție...
Ecl 3:12 ...cum să te distrezi și să faci Drăguț in viata mea...
Ecl 3:13 ... și el vede Drăguțîn toată munca ta...
Ecl 4:9 ...pentru că au Drăguț recompensa pentru munca lor:...
Ecl 7:1... Drăguț un nume este mai bun decât o culoare scumpă...
Isaia 7:15 ... respingerea a ceea ce este rău și alegerea Drăguț;..
Isaia 7:16 ... respingerea a ceea ce este rău și alegerea Drăguț,..
Isaia 41:23 ... sau fă ceva Drăguț Este rau sau rau...
Ieremia 5:25 ... și păcatele tale ți-au luat-o Drăguț...
Ieremia 12:6 ...Nu-i crede când îți spun și Drăguț...
Ieremia 13:23 ... poți și tu să faci la fel? Drăguț, obișnuit să faci răul?...
Ieremia 17:6 ... și nu va vedea când va veni Drăguț,..
Ieremia 18:20 ...să vorbească pentru ei Drăguț,..
Ieremia 29:10 ... atunci te voi vizita și te voi împlini Drăguț Cuvântul meu este despre tine...
Ieremia 33:14 ... când am realizat asta Drăguț cuvânt,..
Os 8:3 ...L-a respins pe Israel Drăguț;..
Mica 3:2 ... Și urăști Drăguțși iubește răul;...
Zaharia 8:15 ...de făcut Drăguț Ierusalimul și casa lui Iuda...

Matei 7:17 ... La fel este orice copac Drăguț aduce roade bune...
Matei 7:18 ...pomul nu poate Drăguț da roade rele...
Matei 12:34 ...cum poți vorbi? Drăguț a fi suparat?...
Matei 12:35 ...Un om bun aduce comori bune Drăguț,..
Matei 13:24 ...celui ce a semănat Drăguț sămânță în câmpul lui...
Matei 13:27 ...doamne! Nu Drăguț ai semănat sămânță în câmpul tău?
Matei 13:37 ...semănat Drăguț sămânța este Fiul Omului;...
Matei 13:38... Drăguț sămânță, aceștia sunt fiii împărăției...
Matei 26:10 ...ea Drăguț ea a făcut fapta pentru mine:...
Marcu 14:6 ...Ea Drăguț a facut treaba pentru mine...
Luca 6:45 ... Un om bun scoate din comoara cea bună a inimii sale Drăguț,..
Luca 16:25 ...ceea ce ai primit deja Drăguț a ta in viata ta...
Ioan 1:46 ... Dar Natanael i-a zis: „Poate să vină ceva din Nazaret?” Drăguț?..
Ioan 10:33 ...nu pentru Drăguț chiar vrem să te ucidem cu pietre, dar pentru blasfemie...
Iacov 1:17 ...Toate dăruirea Drăguțși fiecare dar perfect coboară de sus...
Iacov 2:7 ... Nu sunt ei cei care necinstesc? Drăguț numele cu care esti numit?...
1 Petru 3:16 ...cei care v-au ocărât s-au făcut de rușine Drăguț viata in Hristos...
Romani 2:10 ...Mai degrabă, slavă și cinste și pace tuturor celor ce o fac Drăguț,..
Romani 7:13 ... Deci, este cu adevărat Drăguț A devenit mortal pentru mine?...
Romani 7:18 ... Căci știu că El nu trăiește în mine, adică în trupul meu, Drăguț;..
Rom 7:21 ... când vreau să fac Drăguț, răul este cu mine...
Romani 14:16 ... Nu lăsați hulirea voastră Drăguț...
2 Corinteni 5:10 ... trăind în trup, Drăguț sau rau...
2 Corinteni 8:6 ...deci am terminat și aceasta cu voi Drăguț caz...
2 Corinteni 9:8 ...erau bogați în tot felul de lucruri Drăguț caz,..
Efeseni 4:29 ... dar numai Drăguț pentru zidirea în credință...
Fil 1:6 ...fiind încrezători în aceasta, că El a început în voi Drăguț caz...
1 Timotei 3:7 ... Trebuie să aibă și el Drăguț dovezi din afara...
1 Timotei 6:12 ... și a mărturisit Drăguț mărturisire în fața multor martori...
1 Tim 6:13... Drăguț mărturisire, vă las moștenire...
1 Timotei 6:19 ... adunând comori pentru tine, Drăguț fundație pentru viitor...
2 Timotei 2:21 ...sfințit și folositor Stăpânului, potrivit pentru toate Drăguț caz...
Tit 3:1 ... fii pregătit pentru orice Drăguț caz,..
Filim 1:14 ... astfel încât Drăguț fapta ta nu a fost forțată, ci voluntară...

1 Mac 11:33 ... am decis să arătăm fapte bune pentru ei Drăguț locatie spre noi...
2Mac 11:19 ...dacă păstrezi Drăguț dispozitie fata de consiliu,..
3Mac 3:3 ...Între timp iudeii păzeau Drăguț Locație...
3Mac 3:16 ...negarea Drăguțși mereu înclinată spre rău...
3Ezra 2:14 ... Mărturisește, ceruri și pământ, căci am șters răul și am creat Drăguț...
3Ez 3:22 ...și sa retras Drăguțși răul rămâne...
Iuda 8:29 ...și Drăguț locația inimii tale...
Pozier 1:33 ...Dacă experimentează răul sau Drăguț, nu poate rambursa;...
Înţelepciunea 4:12 ... Căci exercitarea răutăţii se întunecă Drăguț,..
Înțeleptul 8:9 ... știind că ea va fi consilierul meu în Drăguț...
Domnule 11:14... Drăguțși rău, viață și moarte...
Domnul 30:27 ...Deschideți și Drăguț inimii îi pasă și de mâncarea ei...
Sir 39:5 ... căci a încercat Drăguțși răul între oameni...
Sir 39:31 ... De la început a fost creat pentru bine Drăguț,..
Sir 41:16 ... zilele vieții bune au un număr, dar Drăguț numele rămâne pentru totdeauna...
Sir 44:10 ...rămâne în sămânța lor Drăguț moştenire;..
Sir 49:11 ...și proclamat Drăguț cei care și-au corectat căile...
Sir 51:29 ... prin urmare am cumpărat Drăguț achiziţie...
Tov 12:6... Drăguț caz –..
Tov 12:8... Drăguț caz- rugăciune cu post și milostenie și dreptate.

Numai binele este nemuritor, răul nu trăiește mult! Shota Rustaveli

Răul, de regulă, se răzbună singur, dar binele nu este neapărat răsplătit. Răul este mult mai consistent. Karol Izhikowski

Un om bun nu este cel care știe să facă binele, ci cel care nu știe să facă răul. Vasili Osipovich Klyuchevsky

Când fac bine, mă simt bine. Când fac rău, mă simt rău. Aceasta este religia mea. Abraham Lincoln

Nu se irosește nimic bun. India antică, autor necunoscut

O persoană este adesea lăsată singură cu sine și atunci are nevoie de virtute; uneori se află în compania altor oameni și apoi are nevoie de un nume bun. Nicolas-Sebastian Chamfort

În rugăciunile sale, el le-a cerut pur și simplu zeilor să acorde bine, pentru că zeii știu mai bine decât oricine în ce constă binele. Socrate

Dacă ești rău, atunci de ce știi să faci bine copiilor tăi și dacă ești considerat bun și cald, atunci de ce nu faci același bine copiilor noștri ca și al tău? Ivan al IV-lea cel Groaznic

Orice materie hotărâtă în mod imparțial lipsește minciuna de puterea ei, afirmă adevărul, creează binele și distruge răul, ca hrana care distruge foamea, ca hainele care acoperă goliciunea, așa cum cerul se limpezește după o furtună aprigă și soarele îi încălzește pe toți cei care sunt înghețate, ca un foc care prăjește ceea ce era crud este ca apa care potolește setea. Egiptul antic, autor necunoscut

Faptele bune care nu sunt făcute din dragoste pentru oameni și nu din grija față de ei, ci pentru mântuirea propriului suflet, nu sunt deloc bune. Unde nu există iubire, nu există bunătate. Nikolai Alexandrovici Berdiaev

Mai degrabă decât să trăiești cu o reputație proastă, este mai bine să mori cu o reputație bună. Zahireddin Muhammad Babur

Nu fac binele pe care mi-l doresc, dar fac răul pe care nu-l vreau. Paul

Numai el poate iubi cu pasiune bunătatea care este capabil să urască răul din toată inima și ireconciliabil. Johann Friedrich Schiller

Oricine este fericit cu toată lumea nu face nimic bun, pentru că binele este imposibil fără a insulta răul. Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

Faptele bune trebuie acoperite de noi fapte bune, pentru ca faima bună să nu se stingă. Marcus Porcius Cato (bătrânul)

Trebuie să plătim pentru bine și pentru rău, dar de ce anume persoanei care ne-a făcut bine sau rău? Friedrich Nietzsche

Dacă faci bine unei persoane, ce vrei mai mult? Nu este suficient să faci ceva în concordanță cu natura ta - încă mai cauți o recompensă pentru tine? Este la fel ca ochiul ar cere plata pentru a privi, sau picioarele pentru a merge. Marcus Aurelius

Iubește bunătatea și atunci vei fi neapărat de folos patriei tale, fără să te gândești sau să încerci să-i fii de folos. Vissarion Grigorievici Belinsky

Tragedia apare nu atunci când bunătatea este învinsă, ci atunci când o persoană pare mai nobilă decât forțele care o distrug. George Orwell

Jumătate din consecințele bunelor intenții sunt rele. Jumătate din consecințele intențiilor rele sunt bune. Mark Twain

Secretul bunei guvernări: conducătorul să fie conducătorul, subiectul subiectul, tatăl tatăl, iar fiul fiul. Confucius

Binele poate exista fără rău; dar răul nu poate exista fără bine. Aurelius Augustin

O uncie de faimă bună cântărește mai mult de un kilogram de perle. Miguel de Cervantes Saavedra

O, dacă majoritatea ar fi capabilă să facă cel mai mare rău pentru a fi capabilă de cel mai mare bine! Ar fi drăguț! Altfel, nu este capabil nici de una, nici de alta: nu poate face o persoană nici rezonabilă, nici nerezonabilă, ci face tot ce este necesar. Platon

Favoarea puterilor existente este mai probabil să fie obținută de cel care îi ajută să-și arunce bogăția în vânt decât de cel care încearcă să învețe cum să o sporească. Luc de Clapier Vauvenargues

Cea mai puternică sugestie a bunătății este un exemplu de viață bună. Lev Nikolaevici Tolstoi

Cât de departe se extind razele unei lumânări mici! La fel, o faptă bună strălucește într-o lume de vreme rea. William Shakespeare

Un rege bun ar trebui să facă bine prietenilor săi și să-și facă prieteni dușmanii. Ariston din Chios

Izvorul răului este deşertăciunea, iar izvorul binelui este mila. Francois-René de Chateaubriand

Există și nu poate exista niciun compromis între bine și rău, adevăr și minciună, progres și regres. Giuseppe Mazzini

La fel ca reflexia lunii pe apă, viața muritorilor este fragilă; Știind asta, fă continuu bine. India antică, autor necunoscut

Asistentele spun despre animalele lor de companie că ar trebui să fie trimise la școală: chiar dacă nu pot învăța ceva bun acolo, atunci, în orice caz, în timp ce la școală nu vor face nimic rău. Lucian

Tinerii sunt buni pentru că nu au văzut încă multe lucruri josnice. Sunt creduli pentru că nu au fost încă înșelați în multe feluri. Sunt generoși pentru că viața încă nu i-a umilit și nu au experimentat nevoia. Aristotel

Cel care se gândește prea mult la a face bine nu are timp să fie bun. Rabindranath Tagore

Morala constă în cunoașterea perfectă a binelui, în capacitatea și dorința perfectă de a face bine. Johann Heinrich Pestalozzi

În politică, ca și în comerț, este necesar să ai un nume bun. Este imposibil să trișezi de multe ori în oricare dintre cazuri. Philip Dormer Stanhope Chesterfield

Recunoștința față de cei care ne fac bine este o virtute universal recunoscută, iar a arăta recunoștință într-o formă sau alta, oricât de imperfectă, este datoria omului atât față de sine, cât și față de cei care îl ajută. Frederick Douglass

Credibilitatea nu duce niciodată la bine. Gaius Petronius Arbiter

Care este diferența dintre un demon și un om? Mefistofelul lui Goethe spune: „Eu fac parte din acea parte a întregului care vrea răul, dar face binele”. Vai! O persoană ar putea spune exact opusul despre sine. Fedor Mihailovici Dostoievski

Ființa invizibilă numită „Nume Bun” este respirația tuturor celor care vorbesc bine despre noi. George Saville Halifax

Acolo unde nu există nicio diferență între fericire și nefericire, între bucurie și tristețe, nu există nicio diferență între bine și rău. Binele este o afirmație; răul este negarea dorinței de fericire. Ludwig Andreas Feuerbach

Cât de nerezonabil este o persoană când, din binele pe care îl are, mai caută altceva. Nemulțumindu-se cu ceea ce are și urmărind mai mult, o persoană pierde ceea ce a avut. Margareta de Navarra

Când, în timp ce faci bine, nu te gândești la tine sau la alții, o mână de boabe va da milă pentru o mie de kilograme de pâine. Când, în timp ce îi ajuți pe ceilalți, te lauzi cu generozitatea ta și ceri recunoștință de la oameni, atunci o sută de monede de aur nu-ți vor aduce nici măcar o jumătate de aramă. Hong Zichen

Este mai puțin păcat să urmezi răul, pe care îl recunoști ca fiind bun, decât să nu îndrăznești să aperi ceea ce știi cu adevărat că este bun. Ieronim de Stridonski

Un soț nobil îi ajută pe oameni să vadă ce este bine în ei și nu îi învață pe oameni să vadă ce este rău în ei. Dar o persoană scundă face opusul. Confucius

Gândește-te în adâncul sufletului tău: dacă faci ceva demn cu greu, munca se termină repede pentru tine, iar fapta bună rămâne cu tine pentru tot restul vieții; dar dacă de dragul plăcerii faci ceva rău, plăcerea te va părăsi repede, iar fapta rea ​​va rămâne mereu cu tine. Marcus Porcius Cato (bătrânul)

Nu există om drept pe pământ care să facă bine și să nu păcătuiască; prin urmare, nu acordați atenție fiecărui cuvânt rostit. Căci inima ta știe multe cazuri când tu însuți i-ai calomniat pe alții. Cartea Eclesiastului sau a Predicatorului

Un astfel de gol ca bun de dragul binelui nu are deloc locul în activitatea vie. Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Virtutea este curajoasă și bunătatea nu se teme niciodată. Nu voi regreta niciodată că am făcut o faptă bună. William Shakespeare

Castitatea femeilor este în cea mai mare parte pur și simplu o preocupare pentru un nume bun și pace. Francois de La Rochefoucauld

Atâta timp cât o persoană este capabilă să facă bine, nu este în pericol de a întâlni ingratitudine. Francois de La Rochefoucauld

Răsplata pentru o faptă bună este o faptă bună, dar răsplata pentru un păcat este un păcat. Înțelepții Talmudului

Virtutea și viciul, binele și răul moral - în toate țările sunt determinate de dacă este util sau dăunător. acest fenomen pentru societate. Voltaire

Nu lăsa ingratitudinea multora să te descurajeze să faci bine oamenilor; Până la urmă, pe lângă faptul că caritatea în sine și fără niciun alt scop este o faptă nobilă, dar făcând bine, întâlnești uneori într-o singură persoană atât de multă recunoștință încât compensează toată ingratitudinea celorlalți. Francesco Guicciardini

Numai binele poate fi rău. Acolo unde nu există bine, nu poate exista rău. Aurelius Augustin

O persoană bună nu poate admira execuția unuia rău. Quintus Septimius Florența Tertulian

Cine face bine unui prieten, face bine sieși. Erasmus din Rotterdam

Mijloacele necinstite prin care mulți se ridică în vârf arată clar că și scopurile sunt necinstite. cuvinte frumoase. Michel de Montaigne

Irlandezii sunt un popor cinstit: nu vor spune un cuvânt bun unul despre celălalt. Samuel Johnson

Vă doresc numai bine, de aceea vă certam - așa sunt întotdeauna recunoscuți prietenii adevărați! Hans Christian Andersen

Ce este în timp dat considerat rău este de obicei un ecou prematur al a ceea ce odată a fost considerat bun – un atavism al celui mai vechi ideal. Friedrich Nietzsche

Bunul este ca un grad superlativ de beneficiu, este ca un beneficiu foarte util. Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

O inimă înșelătoare nu va găsi bine, iar limba rea ​​va cădea în necaz. Solomon

Cine vrea să fie util, o face la propriu mâinile legate poate face mult bine. Fedor Mihailovici Dostoievski