Grigory Rasputin - biografie și predicții de la personalitatea legendară. Grigory Rasputin - biografie, informații, viață personală

Rasputin Grigory Efimovici s-a născut la 9 ianuarie (21) 1869 într-o familie simplă de țărani din satul Pokrovskoye situat în districtul Tyumen. Tatăl său era coșerul Efim Rasputin, iar mama sa se numea Anna Rasputina. În copilărie, Rasputin era un copil slab și adesea era bolnav. Nu a primit educație și nu știa să scrie sau să citească.

În 1893 a făcut pelerinaje: a călătorit în locurile sfinte ale Rusiei, a fost în Orientul Mijlociu, pe muntele grecesc Athos, apoi a vizitat Ierusalimul. S-a întâlnit cu diverși oameni duhovnicești, călugări. După ce a vizitat Mănăstirea Verkhoturye, a devenit o persoană religioasă.

În 1890 s-a căsătorit cu Praskovya Fedorovna. Mai târziu au avut trei copii: Matryona, Varvara și Dimitry. Doar Matryona a supraviețuit; ceilalți doi copii au murit la scurt timp după naștere.

În 1903 s-a mutat la Sankt Petersburg și un an mai târziu i s-a atribuit faima de „bătrân” și „om al lui Dumnezeu”. Mulți l-au considerat un sfânt, iar unii au citat exemple ale cruzimii sale extreme.

În 1905, „omul lui Dumnezeu” l-a întâlnit pe împăratul Nicolae al II-lea și pe soția sa Alexandra Fedorovna. Căutau ajutor pentru fiul lor, care era bolnav. Rasputin a câștigat în curând încrederea Alexandrei Feodorovna, vindecând băiatul de hemofilie.

Între timp, diverși politicieni și jurnaliști au folosit legătura lui Rasputin cu familia lui Nicolae al II-lea pentru a submina încrederea dinastiei și pentru a face eforturi pentru reforme. În 1915, Rasputin era cel mai apropiat consilier al Alexandrei Feodorovna. Oficialii guvernamentali au încercat să o avertizeze că influența nejustificată a lui Rasputin este nejustificată, dar ea a continuat să-l apere.

În noaptea de 29 decembrie 1916, prințul Dmitri Pavlovici și F. Yusupov l-au chemat pe Rasputin la casa lui Yusupov. L-au hrănit cu prăjituri dantelate cu cianură și i-au dat vin otrăvit. Dar otrava nu a avut niciun efect asupra lui Rasputin. Conspiratorii confuzi l-au impuscat pe Rasputin, apoi l-au invelit intr-un covor si l-au aruncat in Neva, unde a fost descoperit trei zile mai tarziu.

Despre principalii ani de viață pentru clasa a VI-a

Biografia lui Rasputin Grigory despre principalul lucru

Din câte știm, vindecătorul familiei regale, Grigori Efremovici Rasputin, s-a născut în satul Pokrovskoye la 9 (21) ianuarie 1869. Părinții săi Anna și Efim Rasputin erau simpli țărani, iar Grigori a devenit al patrulea copil în familia și singurul care a supraviețuit. CU copilărie timpurie, din cauza sănătății foarte precare, văzătorul s-a retras în sine și a căzut în religie, ceea ce avea să-i afecteze ulterior soarta. S-a maturizat în tăcere, Grigore aproape că a murit de boala care l-a cuprins, dar a reușit să învingă boala, după cum a afirmat mai târziu, a fost salvat de Maica Domnului. Din acel moment, s-a dedicat în întregime studierii Evangheliei; în ciuda faptului că era analfabet, a memorat rugăciunile. În același timp, se trezește darul lui pentru înțelegere.

La 18 ani, Grigore face primul său pelerinaj, dar refuză să depună jurământul monahal. Se hotărăște să viziteze locuri sacre După ce a vizitat Ierusalimul și Muntele Athos, el face multe cunoștințe cu oameni spirituali.

La sosirea sa în capitală în 1903, Grigore avea deja faimă ca persoană cu un dar profetic. În capitală, episcopul Serghie îl prezintă arhimandritului Feofan, care a fost mentorul spiritual al familiei regale.

Rasputin îl întâlnește pe împărat, fiind deja celebru în societate ca om al lui Dumnezeu sau Bătrân. Grigore face o astfel de impresie lui Nicolae al II-lea, încât este gata să vorbească cu văzătorul ore și zile în șir, așa că câștigă o influență enormă asupra familiei regale. El merită o autoritate specială de la soția țarului, Alexandra Feodorovna, după ce a ajutat la tratamentul tânărului Alexei, care este bolnav de hemofilie.

Există părerea că pentru suveran omul lui Dumnezeu nu era doar un vindecător, ci și principalul consilier, a cărui părere a ascultat necondiționat Nicolae al II-lea. Potrivit declarațiilor, Gregory a citit cu ușurință oamenii și le-a putut vedea toate gândurile insidioase. Pe lângă toate, Rasputin a fost un adversar înverșunat al intrării Rusiei în războiul mondial, declarând că acest lucru nu se va termina cu bine pentru imperiu, deoarece nu va aduce decât suferință pentru oameni și revoluție. Dar acest protest nu a făcut parte din planurile conspiratorilor în favoarea războiului, care au decis în cele din urmă să scape de văzător prin orice mijloace.

Toate încercările de a-l zdrobi spiritual pe Rasputin au eșuat lamentabil. Țarul a refuzat categoric să asculte declarații despre viața depravată, vrăjitorie și bătălia de beție a Bătrânului. Nicolae al II-lea credea în Grigore și avea încredere în el în toate, continuând să discute cu el problemele de stat. Toate acestea au dus la apariția unei conspirații „anti-Rasputin”, ale cărei persoane principale au fost prinții Yusupov, Purishkevich și marele Nicolae cel Tânăr, care a devenit mai târziu comandantul șef al imperiului.

Prima încercare de a-l ucide pe vindecător a eșuat lamentabil; el a fost rănit de Guseva Khionia doar când Grigori se afla în satul Pokrovskoye. Deși rana s-a dovedit a fi gravă, Grigore, fiind în prag, a continuat să-l influențeze pe rege și să-l întoarcă împotriva războiului, care nu era categoric conform planului conspiratorilor. Prin urmare, cei nedoritori au decis să ducă problema la bun sfârşit.

La 29 decembrie 1916, în timp ce se afla în palatul prințului Yusupov, Grigori Efremovici a fost otrăvit cianura de potasiu, cu toate acestea, otrava adăugată la mâncăruri nu a produs efectul dorit asupra văzătorului. Prin urmare, conspiratorii au decis să-l împuște. Mai multe focuri de foc au fost trase în spatele Bătrânului, după care a continuat să lupte pentru viața lui și a încercat să scape de ucigași. Rasputin a fost prins doar pe Podul Petrovsky, când vindecatorul nu a putut să se deplaseze mai departe. După o bătaie prelungită, Grigore a fost legat și aruncat în apa rece a Nevei. Se spune că vindecătorul a murit după câteva ore în apă rece.

Fapte interesante și date din viață

.

CAPITOLUL 1.
Du-te, hoinări...

Sfântul Neprihănit Simeon din Verkhoturye
i-a apărut lui Rasputin în vis și i-a spus:
„Gregory, du-te, călătorește și salvează oamenii.”

Grigori Efimovici Rasputin s-a născut în satul Ural Pokrovsky, raionul Tyumen, provincia Tobolsk, la 9 ianuarie 1869. A doua zi, în memoria Sfântului Grigorie de Nyssa, pruncul a fost botezat cu numele Grigorie, care înseamnă „treaz”. .” Părinții săi, Efim Yakovlevich și Anna Vasilievna, aveau deja patru copii, dar toți au murit în vârstă fragedă. Astfel, Grisha Rasputin a crescut ca singurul copil din familie. Era precar de sanatate. Prefera singurătatea decât să se joace cu semenii săi, iar asta, la rândul său, l-a pregătit pentru rugăciune. Mama lui Grisha, speriată de izolarea și detașarea lui, a încercat să-și împingă fiul să se alăture semenilor săi. Dar el a spus același lucru: „Nu am nevoie de prieteni. Îl am pe Dumnezeu” (1).

Pe lângă Domnul, Grișa era foarte îndrăgostită de Maica Sa, Preasfânta Maica Domnului și o chema adesea în rugăciunile din copilărie. Într-o zi s-a îmbolnăvit grav și era aproape de moarte. Și astfel, în timpul unei febre severe, Grisha a văzut lângă patul său o Femeie înaltă și frumoasă, într-un obicei monahal întunecat, calmându-l în liniște și promițând o vindecare rapidă. Și a devenit brusc sănătos.

După cum a scris fiica lui Rasputin, Matryona: „Toată familia nu a avut ulterior nicio îndoială că Maica Domnului l-a vindecat – atât de mare a fost dragostea plină de rugăciune a lui Grigorie pentru Regina Cerului” (2).

De la vârsta de paisprezece ani, Grigore a început să înțeleagă profund Evanghelia. Neputând să citească, a memorat textele Evangheliei pe care le-a auzit la slujbele bisericii. Ulterior, el a amintit că cuvintele Sfintei Scripturi i-au făcut o impresie de neșters. Odată, auzind că „Împărăția lui Dumnezeu este în tine”, tânărul Grigore s-a repezit în pădure pentru că și-a dat seama atât de profund de aceste cuvinte, încât a început să i se întâmple ceva inexplicabil. Rasputin a spus mai târziu că atunci, în pădure, în timpul rugăciunii, l-a simțit pe Dumnezeu. „De îndată ce și-a dat seama de asta, pacea l-a cuprins. A văzut lumina... S-a rugat în acel moment cu atâta fervoare ca niciodată în viața lui.” (3) .

De atunci încolo, Grigore a arătat darul previziunii. „Putea să stea lângă aragaz și să spună brusc: „Vine”. străin" Și într-adevăr un străin bătea la ușă în căutarea de lucru sau a unei bucăți de pâine... Oaspetele stătea la masă lângă el... Aproape în fiecare seară în casa lor cina se împarte cu străinii” (4). În tinerețe, Grigore a fost supus calomniilor din exterior. Domnul părea că-l pregătește pentru smerenie și răbdare, ca să poată îndura cu vrednicie minciunile și calomniile care aveau să cadă asupra lui în viitor.

„Am avut o mulțime de necazuri”, și-a amintit Rasputin, „unde s-a făcut orice greșeală, ca și mine, dar nu am avut nimic de-a face cu asta. În artele a îndurat diverse batjocuri. A arat din greu și a dormit puțin, dar totuși în inima lui s-a gândit cum să găsească ceva, cum au fost mântuiți oamenii” (5).

Aceste gânduri au fost notate Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Fiica lui Rasputin, Matryona, a scris: „Într-o zi tatăl meu ară și a simțit brusc că lumina care era mereu prezentă în el crește. A căzut în genunchi. Înaintea lui era o viziune: imaginea Maicii Domnului din Kazan. Numai când viziunea a dispărut, durerea l-a străpuns pe tată. S-a dovedit că genunchii lui se sprijineau pe pietre ascuțite, iar sângele din tăieturi curgea direct pe pământ” (6).

De atunci, a început să viziteze mănăstirile din apropiere. Mi-am schimbat stilul de viață. A încetat să mănânce carne, a renunțat la obiceiul de a fuma și de a bea vin și a început să se roage cu ardoare. „Am săpat o peșteră în grajdul meu și m-am rugat acolo două săptămâni. După ceva timp, a plecat din nou să rătăcească. Sfântul Simeon din Verkhoturye i-a poruncit să facă acest lucru. I s-a arătat în vis și i-a spus: „Grigorie, du-te, rătăcește și mântuiește oamenii” (7).

Și Rasputin a mers ca pelerin într-un pelerinaj la 500 de mile până la așezarea siberiană Verkhoturye pentru a-l venera pe neprihănitul Simeon care i s-a arătat, ale cărui moaște se odihneau în Mănăstirea Sfântul Nicolae Verkhoturye.

În această mănăstire a găsit bătrânii purtători de duh – călugărul Adrian, întemeietorul mănăstirii Kyrtom și călugărul schematic Ilie, care conduceau anul trecut a vieţii sale ascetice. Dar bătrânul Macarius din Verkhoturye, care a devenit mentorul său spiritual, a avut o influență deosebită asupra lui Rasputin. Acest bătrân locuia în pădure, în mănăstirea Oktaysky. La început a îndeplinit ascultarea la ferma Mănăstirii Verkhoturye și a fost păstor. Și nu a încetat să se roage Domnului. Contemporanii au descris îndrăzneala lui rugătoare astfel: „ Când dimineața devreme se roagă cu mâinile ridicate, toată turma de vaci îngheață, ascultându-i rugăciunea. Apoi o marchează cu o cruce, iar animalele merg independent la pășune în pădure. Toată ziua pasc în pădure, iar seara se întorc sănătoși la mănăstire” (8).

Bătrânul Macarius de Verkhoturye a avut darul plin de har al rugăciunii solitare, pe care l-a învățat lui Grigory Rasputin. Această carte de rugăciuni Oktay a insuflat lui Rasputin scăderea de sine, răbdarea cu durerile și invocarea constantă cu rugăciune către Domnul. Grigore a apelat la sfaturile sale spirituale toată viața. Bătrânul Macarius era un om drept, a cărui binecuvântare au cerut țarul și regina în telegramele lor. Iar în 1909, a avut loc o întâlnire personală a Cărții de rugăciuni Oktay cu Familia Regală, pe care Rasputin a aranjat-o prin episcopul Feofan (Bistrov). Jurnalul fiicei celei mai mari a Prințesei Tatiana spune: „M-am bucurat teribil să-l văd pe părintele Macarie, pe episcopul Teofan și pe Grigorie” (9).

În Mănăstirea Verkhoturye Sfântul Nicolae, lângă care a muncit bătrânul Macarie, Rasputin a trăit un an întreg ca novice. În timp ce postește și se ruga la moaștele dreptului Simeon din Verkhoturye, Rasputin a fost vindecat de insomnia care îl chinuia. Dreptul Simeon, care l-a binecuvântat pe Grigorie pentru pelerinaj, a devenit sfântul și patronul său preferat. Este icoana lui pe care o va prezenta la întâlnirea cu țarul-mucenic Nicolae al II-lea.

Maica Domnului nu l-a lăsat pe Grigore în grija ei. Așa că, în pelerinajul următor, „pe drum, într-o casă, a întâlnit icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Abalac, pe care călugării o purtau prin sate. Grigore a petrecut noaptea în camera în care se afla icoana. Noaptea s-a trezit, iar icoana plângea și a auzit aceste cuvinte: „Grigorie, strig pentru păcatele oamenilor: du-te, rătăci, curăță oamenii de păcate și îndepărtează patimile de la ei.” (10) .

Rasputin, un novice al Maicii Domnului, a continuat să rătăcească și, înlăturând patimile, a dobândit chiar și capacitatea de a scoate demonii. Așa că într-una dintre mănăstiri a vindecat-o pe călugărița Aquilina de această gravă boală duhovnicească. „Această călugăriță a locuit în mănăstirea Oktaysky din Urali, nu departe de Ekaterinburg. Țărancă din naștere, foarte sănătoasă din fire, a început brusc să sufere de convulsii, care s-au intensificat foarte mult și au devenit periodice. În fața surorilor ei speriate, fie s-a zvârcolit în convulsii, apoi a căzut într-o stare extatică de delir, fie a experimentat senzații extraordinare; era considerată posedată de demoni. În timpul unei asemenea crize, a apărut Rasputin. Apoi s-a plimbat în jurul Uralilor ca rătăcitor. Într-o seară a cerut să petreacă noaptea la Mănăstirea Oktay.

„A fost primit ca un mesager al providenței și a fost imediat adus la demonic, care avea o criză. A rămas singur cu ea, iar în câteva minute a vindecat-o cu o vrajă puternică” (11).

Grigory Rasputin, amintindu-și de rânduiala Maicii Domnului și a dreptului Simeon din Verkhoturye, a călătorit ca rătăcitor în multe locuri sfinte. Acestea sunt, pe lângă Mănăstirea Verkhoturye, mănăstirile Tyumen și Abalak cele mai apropiate de satul natal și Schitul Sedmiezerskaya, precum și altare îndepărtate - Schitul Optina și Lavra Pochaev. Mai târziu a plecat în pelerinaj la Sarov, Noul Athos și Ierusalim, unde s-a rugat la Sfântul Mormânt. În timpul pelerinajelor, el și-a impus posturi speciale și, ca lanțuri secrete, a purtat aceeași lenjerie de corp timp de șase luni fără să se spele și, așa cum spunea el însuși, „fără să pună mâinile pe corp”. Acesta a fost genul lui de opera ascetică.

Rătăcitorul Gregory purta lanțuri adevărate. După cum și-a amintit el însuși: „Am învățat încă să port lanțuri timp de trei ani” (12). Despre asceza lui Grigore, fiica sa scria: „Mergea pe jos și desculț la cele mai îndepărtate mănăstiri. A mâncat cumpătat, a fost adesea flămând, la sosirea la mănăstiri a postit și s-a epuizat în toate felurile posibile. Informații destul de exacte spun că la acea vreme purta lanțuri grele, care i-au lăsat cicatrici vizibile pe corp. El se întâlnește cu nebunii sfinți, cu cei binecuvântați, cu tot felul de popor al lui Dumnezeu, le ascultă conversațiile, intră în gustul isprăvilor spirituale” (13). Dar când lanțurile au început să provoace vanitate în Rasputin, el le-a părăsit. Am început să mă rog mai mult.

Oriunde s-ar fi aflat – fie la serviciu, în călătorie, pe drum sau în vacanță – își găsea mereu timp pentru rugăciune. După cum și-a amintit el însuși: „Am mers adesea trei zile, mâncând doar puțin! În zilele caniculare, își impunea postul: nu bea kvas, ci lucra cu zilier..., muncea și fugea să se odihnească și să se roage. Când îngrijeam caii, mă rugam. Această bucurie mi-a slujit pentru toate și pentru toate... Am găsit și o singură bucurie din toate bucuriile; Citesc puțin Evanghelia în fiecare zi, dar mă gândeam mai mult” (14).

Postul, rugăciunea, comunicarea cu bătrânii purtători de spirit au cultivat capacitatea de raționament spiritual la Grigorie.

La începutul anilor 1900, Rasputin este un om matur din punct de vedere spiritual, un rătăcitor cu experiență, așa cum își spune. Un deceniu și jumătate de rătăciri și căutări spirituale l-au transformat într-un bătrân, înțelept prin experiență, capabil să dea sfaturi spirituale utile. Și asta i-a atras pe oameni la el. La început, nu mulți țărani din satele din jur îl venerau. Mai târziu, faima rătăcitorului experimentat se răspândește mai larg. Oamenii vin la el de departe, îi primește pe toți, îi aranjează pentru noapte, ascultă și dă sfaturi. Rasputin începe să citească și să scrie, stăpânește Sfânta Evanghelie astfel încât să o cunoască aproape pe de rost și o interpretează pentru toată lumea. Acest comportament al său a stârnit suspiciunea autorităților bisericești, iar când au început să-l suspecteze de erezie, s-a dispus o anchetă, care a fost în scurt timp oprită, dar apoi reluată. Acesta a fost condus de episcopul Alexi de Tobolsk. După ce a studiat cazul bătrânului Grigore, el, după cum reiese din concluzia Consistoriului spiritual din Tobolsk, „consideră pe țăranul Grigore cel Nou un creștin ortodox, o persoană foarte inteligentă, cu minte spirituală, care caută adevărul lui Hristos, capabil să dă sfaturi bune celor care au nevoie” (15).

Prieten al familiei regale

Rasputin era pentru familia regală
unul dintre cei mai apropiați oameni.
„Prietenul nostru” - deci Regele și Regina
L-au numit pe omul lui Dumnezeu Grigorie.

În 1903-1904 Grigory Efimovici a decis să construiască un nou templu în satul său natal. Dar nu avea bani pentru construcție.

Atunci Grigory a decis să găsească binefăcători și în 1904, cu o rublă în buzunar, a plecat la Sankt Petersburg. La sosirea în capitală, obosit și flămând, primul lucru pe care l-a făcut a fost să meargă la Lavra Alexandru Nevski pentru a venera sfintele moaște. Cu ultimii cinci copeici am comandat o slujbă de rugăciune (pentru 3 copeici) și o lumânare (pentru 2 copeici).

După ce a apărat slujba de rugăciune, s-a însuflețit și a mers la o întâlnire cu rectorul Academiei Teologice, episcopul Sergius (Stargorod), care mai târziu a devenit Patriarh.

Cu el a avut o scrisoare de recomandare de la vicarul eparhiei Kazanului, arhimandritul Khirsanf (Șchetkovsky), care a slujit ca vicar al diecezei Kazanului, iar mai târziu episcopul Kazanului. L-a întâlnit pe Rasputin la întoarcerea sa la Pokrovskoye dintr-un pelerinaj la Kiev. Grigori Efimovici a rămas la Kazan și a făcut o mare impresie asupra „autorităților bisericii din Kazan” (vezi paragraful 55).

„Episcopul”, și-a amintit Rasputin, „ma sunat, m-a văzut și apoi am început să vorbim. Povestindu-mi despre Sankt Petersburg, m-a prezentat în stradă și așa mai departe, apoi la Oamenii de rang înalt, iar apoi a venit la părintele țar, care mi-a arătat milă, m-a înțeles și mi-a dat bani pentru templu” (16).

Rasputin a fost ajutat să-l impresioneze pe cel mai influent episcop din Sankt Petersburg, episcopul Serghie, prin darul raționamentului spiritual cu care Domnul l-a înzestrat. L-au ascultat pe Grigori Efimovici cu interes ca oameni simpli, precum și preoți educați și chiar episcopi.

Așa cum a scris domnișoara de onoare a împărătesei Alexandra Feodorovna A.A. Vyrubova: „După o liturghie timpurie într-o mănăstire, după ce au primit Sfintele Taine, pelerinii s-au adunat în jurul lui, ascultându-i conversațiile... Un om complet neînvățat, dar a vorbit în așa fel încât profesorilor și preoților învățați le-a fost interesant să-l asculte” (17). .

Episcopul Serghie l-a prezentat pe Rasputin mărturisitorului Familiei Regale, Arhimandritul (mai târziu Arhiepiscop) Feofan (Bistrov), care auzise deja despre bătrân și despre darul său de profeție, în special despre cazul „închiderii cerului” care a avut loc în Pokrovskoye.

„Nu va fi nicio ploaie timp de trei luni până la mijlocirea în sine”, a spus odată Gregory. Si ce? Și așa s-a întâmplat: nu a fost ploaie, iar oamenii plângeau din cauza eșecului recoltei. Când vestea despre aceasta a ajuns la Sankt Petersburg, ascetul pr. Teofan, care pe atunci era încă inspector la Academia Teologică, a spus cu emoție: „Iată-l pe Ilie proorocul, care a închis cerul trei ani și luni”, și de atunci a început să aștepte ocazia de a-l vedea pe profet cu proprii lui ochi” (18). Întâlnirea personală cu Rasputin a făcut o mare impresie asupra părintelui Feofan. La începutul cunoașterii, el l-a considerat „un adevărat om al lui Dumnezeu, venit din rândul oamenilor de rând” (19).

Arhimandritul Feofan l-a prezentat pe Rasputin ca om al lui Dumnezeu marelui duce Nikolai Nikolaevici și soției sale Militsa, care l-au adus pe bătrân împreună cu familia regală. Data primei întâlniri personale a fost 1 noiembrie 1905. În același timp, suveranul Nicolae al II-lea a scris în jurnalul său: „L-am întâlnit pe omul lui Dumnezeu - Grigorie din provincia Tobolsk”. (20) .

Ulterior, în scrisorile, jurnalele și conversațiile sale personale, el îl va numi astfel pe Grigory Efimovici - „Omul lui Dumnezeu, bătrân”.

Rasputin l-a întâlnit pe țar într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Grevele politice au măturat țara. Au fost create grupuri de luptă de revoluționari, dornici să răstoarne Monarhia Ortodoxă.

Reprezentanții capitalei evreiești internaționale, care urau creștinismul și erau însetați după controlul complet asupra finanțelor și resurselor naturale ale Rusiei, pregăteau o revoltă armată împotriva guvernului autocrat. Iar reprezentanții inteligenței ruse din rândul liberalilor occidentalizați au susținut mișcarea revoluționară bazată, după cum li se părea, pe marea idee de „libertate, egalitate, fraternitate”.

Această idee a fost introdusă în mod activ în conștiința diferitelor straturi ale societății ruse de către francmasoni, printre care se aflau oameni care credeau sincer că întruchiparea acestor sloganuri va aduce un mare beneficiu poporului nostru. Astfel, ideea unei monarhii, puterea unui țar autocrat, a început să fie considerată în rândul inteligenței liberale ca fiind învechită și nu numai interferentă, ci și dăunătoare „păcii, prosperității și progresului” în Rusia. Asemenea sentimente au pătruns până și în mintea deținătorilor puterii de stat, de altfel, chiar și în Casa Regală a Romanov.

În contextul retragerii elitei statului rus din monarhia ortodoxă, țarul Nicolae al II-lea a căutat sprijin în rândul poporului, care în cea mai mare parte credea în caracterul sacral al puterii regale a Unsului lui Dumnezeu.

Un reprezentant tocmai al unui astfel de popor a fost Grigori Efimovici Rasputin, un simplu țăran siberian înzestrat cu marele dar al rugăciunii îndrăznețe către Domnul, datorită căruia s-au săvârșit minuni. Dar, la început, țarul și țarina au fost impresionați de un alt dar al lui Dumnezeu pe care l-a avut Rasputin - darul raționamentului spiritual, care a stârnit dorința Împăratului Suveran Autocrat de a avea o lungă conversație cu un om simplu.

Așa că în 1906, într-o scrisoare către P. A. Stolypin, țarul scria despre a treia sa întâlnire cu rătăcitorul siberian: „A făcut o impresie extraordinară asupra Majestății Sale și asupra mea, iar conversația noastră cu el a durat mai mult de o oră în loc de cele cinci planificate. minute.” (21) .

În timpul acestei întâlniri, Rasputin i-a oferit țarului imaginea dreptului Simeon din Verkhoturye. Cele mai înalte persoane, la rândul lor, l-au prezentat pe Grigory Efimovici copiilor lor, care s-au îndrăgostit sincer de el.

Se știe că, când țareviciul Alexei l-a văzut pentru prima dată pe Rasputin, a exclamat cu bucurie: „Nou!”, adică persoană nouăîn Palatul Regal. Acest cuvânt s-a dovedit a fi adevărat în evaluarea spirituală a lui Rasputin. După lungi rătăciri în locuri sfinte, studiind Sfintele Scripturi și viețile sfinților, Grigori Efimovici a apărut în palat înnoit spiritual, NOU persoană. Ulterior, a primit chiar permisiunea oficială de a schimba numele de familie Rasputin cu numele de familie Novy.

Sora mai mică a țarului, Marea Ducesă Olga Alexandrovna, a descris una dintre întâlnirile lui Rasputin cu copiii țarului: „Încă îmi amintesc cum au râs când micuțul Alexei s-a prefăcut că este un iepure și a sărit înainte și înapoi prin cameră și, brusc, complet neașteptat, Rasputin l-a prins pe baiat de mana si l-a condus in dormitor, iar noi trei l-am urmat.

Acolo era o asemenea liniște, de parcă ne-am afla într-o biserică. Lămpile din dormitorul lui Alexei nu erau aprinse; lumina venea doar de la lămpile care ardeau în fața mai multor icoane frumoase. Copilul stătea foarte liniștit alături de acest uriaș, al cărui cap era plecat. Mi-am dat seama că micul meu nepot se roagă cu el...” (22).

Așa i-a învățat bătrânul siberian pe copiii regali cel mai important lucru din viața unui creștin - rugăciunea. Și, datorită lui, îi înțeleg importanța. Cu încredere deplină în Rasputin, în scrisorile lor, copiii regali îl felicită de sărbătorile ortodoxe, îi cer să se roage pentru succes în studiile sale și raportează că ei înșiși se roagă pentru el. Rasputin a devenit unul dintre cei mai apropiați oameni de familia regală. „Prietenul nostru”, așa l-au numit țarul și regina pe omul lui Dumnezeu Grigore. Și asta nu este o coincidență. Așa că țarul Alexei Mihailovici l-a numit și pe sfântul prost Vasily, care era cel mai apropiat asistent și consilier al său, Prietenul său.

Împăratul suveran Nicolae al II-lea a decis să reînvie această tradiție străveche prin omul lui Dumnezeu Grigorie. Regele voia să aibă cu el un bătrân din neam de rând. Așa le-a apărut Rasputin - un reprezentant al țărănimii, cea mai mare clasă din Rusia. El, cu un simț dezvoltat al bunului simț, o înțelegere populară a utilității și, din experiența sa de zi cu zi, știind cu fermitate ce este bine și ce este rău, a devenit un adevărat prieten și consilier pentru cuplul regal.

Grigore, la rândul său, și-a iubit sincer Suveranul. Iată ce spune prințul N.D. Zhevakhov despre aceasta: „Dragostea lui Rasputin pentru țar, la marginea adorației, a fost cu adevărat neprefăcută și nu există contradicții în recunoașterea acestui fapt. Țarul nu a putut să nu simtă această iubire, pe care a apreciat-o de două ori, pentru că venea de la cineva care era în ochii lui nu numai întruchiparea țărănimii, ci și puterea ei spirituală” (23).

Grigori Rasputin i s-a arătat țarului ca un bătrân, un om al lui Dumnezeu, continuând tradițiile Sfintei Ruse, înțelept în experiența spirituală, capabil să dea sfaturi sufletești. Chiar și în treburile statului, umbrit de harul lui Dumnezeu, Rasputin s-a dovedit a fi un prieten, un consilier al țarului Nicolae al II-lea, la fel cum prietenul său, sfântul prost Vasily s-a dovedit a fi consilier al țarului Alexei Mihailovici.

Starețul Grigore l-a avertizat pe țar împotriva deciziilor care amenințau țara cu dezastru, a fost împotriva ultimei convocări a Dumei, a cerut să nu publice discursuri antimonarhiste ale Dumei și chiar în ajunul Revoluția din februarie a insistat să aducă mâncare la Petrograd - pâine și unt din Siberia, ba chiar a venit cu făină de ambalare și zahăr pentru a evita cozile. Și avea perfectă dreptate, pentru că în cozile din timpul organizării artificiale a crizei cerealelor au început tulburările de la Sankt Petersburg, care au devenit o revoluție.

Fostul director al secției de poliție, tovarăș cu ministrul Afacerilor Interne, generalul P. G. Kurlov, a remarcat că Rasputin a avut darul de a aprofunda treburile actuale ale statului. Generalul a scris în memoriile sale că a fost „uimit de inteligența sa înnăscută și de înțelegerea excelentă a problemelor actuale, chiar și de natură statală” (24).

Devenit un asistent spiritual și practic al Împăratului Suveran, iubind cu sinceritate întreaga familie regală, vârstnicul Grigore a avut o grijă deosebită pentru moștenitorul tronului, țareviciul Alexei, care suferea de hemofilie, adică incapacitatea sângelui de a se coagula.

Cu această boală, chiar și cu cea mai neînsemnată rană, cea mai mică vânătaie provoca dureri chinuitoare și putea duce la moarte. Boala era incurabilă și nici cei mai buni doctori ai vremii nu l-au putut ajuta pe moștenitor. Și numai mijlocirea cu rugăciune a Starețului Grigorie în fața Domnului nu numai că a alinat suferința țareviciului Alexei, dar l-a salvat de mai multe ori de la moartea inevitabilă.

Primul caz de ajutor prin rugăciune a moștenitorului a avut loc în 1907. Prințul în vârstă de trei ani, plimbându-se prin grădina din Tsarskoe Selo, a căzut și și-a lovit piciorul. S-a deschis pentru el hemoragie internă. Sora țarului, Marea Ducesă Olga Alexandrovna, și-a amintit mai târziu: „Bietul copil zăcea într-o agonie teribilă, cu cearcăne sub ochi, toate strâmbe, cu un picior teribil de umflat.

Medicii pur și simplu nu l-au putut ajuta. Păreau mai speriați decât oricare dintre noi și șopteau tot timpul. Medicii nu știau ce să facă, a trecut ceas după oră și și-au pierdut orice speranță. Era târziu și m-au convins să merg la mine. Atunci Alix [țarina Alexandra Feodorovna] a trimis după Rasputin. A ajuns la palat în jurul miezului nopții sau chiar mai târziu...

Dimineața devreme, Alix m-a chemat în camera lui Alexei. Pur și simplu nu-mi venea să cred ochilor. Copilul nu numai că era viu, ci era sănătos. Stătea în pătuțul lui, trecuse febra, nu era niciun semn de tumoare... Ulterior am aflat de la Alix că Rasputin nu s-a atins de copil, stătea pur și simplu la picioarele lui lângă pat și s-a rugat.

Și, desigur, mulți au spus că rugăciunile lui Rasputin și vindecarea nepotului meu au fost doar o coincidență. Dar, în primul rând, orice medic vă va spune că un atac al unei astfel de boli nu poate fi vindecat în câteva ore. În al doilea rând, coincidența poate explica doar ceea ce se întâmplă o dată sau de două ori și nici măcar nu pot număra de câte ori s-a întâmplat” (25).

Carte de rugăciuni pentru țar și Rusia

Instigatorii razboiului
și frământări revoluționare
înţeles că în timp ce Rasputin
se roagă pentru țar și pentru Rusia
nu vor putea să-și ducă la îndeplinire planurile.

Nu trebuie să presupunem că Rasputin a fost trimis de Domnul doar ca vindecător al moștenitorului tronului. Vindecările miraculoase erau pentru împărat și împărăteasă un semn vizibil că acesta era un om al lui Dumnezeu. Țarul Nicolae al II-lea credea că Grigorie a fost trimis de Dumnezeu ca asistent spiritual la serviciul său regal.

Tocmai despre această atitudine față de Rasputin a mărturisit anchetatorul Cheka al Guvernului provizoriu. În nota sa oficială, el a spus că „Maestățile Lor au fost sincer convinse de sfințenia lui Rasputin, singurul reprezentant real și carte de rugăciuni pentru țar, familia Sa și Rusia înaintea lui Dumnezeu” (26).

„Rugăciunea înaintea lui Dumnezeu pentru Moștenitor este doar o mică parte din serviciul lui Rasputin față de Suveranul său”, spune cartea „De sub minciuni”. „El a fost un tovarăș de rugăciune către Unsul lui Dumnezeu pentru Regatul autocratic rus, iar viclenia sofisticată umană și insidiositatea diavolească, ascunse de ochii țarilor, i-au fost adesea descoperite” (27).

Mijlocirea plină de rugăciune a bătrânului a fost atât de mare încât împăratul a recunoscut: „Dacă nu ar fi fost rugăciunile lui Grigori Efimovici, aș fi fost ucis cu mult timp în urmă” (28).

Bătrânul a ajutat mult în serviciul regal și practic. Datorită darului înțelegerii și raționamentului, el a știut să privească în sufletul uman, cunoaște gândurile celor mai apropiați slujitori ai regelui și, prin urmare, atunci când i-a numit în posturi înalte, Suveranul a ținut cont de părerea bătrânului. În plus, Grigore a văzut cu înțelepciune consecințele anumitor decizii guvernamentale.

Dându-și seama de acest lucru, împăratul a apelat din nou la sfatul Prietenului său, omul lui Dumnezeu Grigorie. Și el, în primul rând, a încercat să protejeze Rusia, Regatul Rusiei de război. Bătrânul a văzut cu perspicacitate că va aduce poporului rus o suferință nespusă, ceea ce va provoca nemulțumirea generală și va provoca o revoluție, pe care reformatorii de orice tip ai Rusiei, și mai ales urâtorii autocrației ortodoxe, erau atât de dornici să o realizeze.

Organizarea unui război mondial a făcut parte din planurile capitalei evreiești internaționale care urmăreau dominația în întreaga lume. Pentru a face acest lucru, trebuia să pună cele mai puternice puteri creștine - Rusia și Germania - una împotriva celeilalte. S-a hotărât implementarea planului sofisticat din punct de vedere iezuit și al urării evreilor pe Hristos prin incitarea la un conflict între Bosnia ortodoxă, Herțegovina și Austro-Ungaria, care le ocupase încă din 1878. Și în 1908, Austro-Ungaria a anexat aceste teritorii ocupate, adică le-a anexat legal. Apoi aproape toate politice elita rusă a insistat să declare război Austro-Ungariei. Se credea că Rusia, gardianul Ortodoxiei universale, trebuia să-și ajute frații slavi. S-ar părea că ce e în neregulă cu asta? Cu toate acestea, Rusia nu și-a revenit încă din războiul cu Japonia și revoltele revoluționare interne. Prin urmare, un război în Balcani ar putea fi ca moartea pentru noi, deoarece ar provoca o nouă revoluție. Dar patrioții jingoști au cerut ca țarul să mijlocească pentru frații săi slavi. Și era gata să cedeze în fața lor, dacă nu pentru Rasputin. Bătrânul l-a convins să nu intre în conflict în Balcani.

Dar un an mai târziu, Muntenegru a cerut să intervină în situația actuală. Germania, la rândul ei, s-a alăturat Austro-Ungariei și a declarat un ultimatum Rusiei că, dacă va interveni în conflict, Germania va declara război Rusiei. Și din nou, doar datorită lui Rasputin, masacrul mondial a fost împiedicat.

Dar chestiunea declanșării unui război de partea țărilor balcanice s-a pus în mod deosebit pentru țarul rus în 1912, când Muntenegru, Serbia și Bulgaria au început operațiuni militare împotriva Turciei. Împăratul suveran Nicolae al II-lea, dorind să elibereze Constantinopolul de sub turci, era gata să-i sprijine, iar Austro-Ungaria, considerând Muntenegru parte a teritoriului său, era gata să intre în război cu Rusia.

Amintindu-și că primele încercări de a declanșa un masacru mondial au eșuat din cauza lui Grigory Rasputin, francmasonii au decis să-l omoare. A fost organizată o tentativă de asasinat asupra lui la Ialta. Primarul, generalul Dumbadze, intenționa să-l aducă pe Rasputin la castelul de fier care se afla dincolo de Ialta deasupra mării și să-l alunge de acolo. Din anumite motive, această încercare a eșuat.

Dar, cu toate acestea, situația politică era de așa natură încât părea că planurile instigatorilor unui război mondial erau pe cale să devină realitate, un asemenea război încât, în cuvintele lui F. Engels, „coroanele vor zbura în pământ”. Țarul era deja gata să anunțe mobilizarea. Dar Rasputin a asigurat urgent o întâlnire cu el și a îngenuncheat în fața suveranului, cu lacrimi în ochi implorându-l să nu înceapă un război. Potrivit mărturiei primului ministru de atunci, contele S. Yu. Witte: „El [Rasputin] a indicat toate rezultatele dezastruoase ale focului european, iar săgețile istoriei s-au întors diferit. Războiul a fost evitat” (29).

Conspirația globală a eșuat. Masonii au fost învinși, revoluționarii ruși au rămas fără nimic. Țăranul siberian, omul lui Dumnezeu Grigorie, a stat în calea catastrofei rusești și mondiale!

S-a rugat în mod constant ca Domnul să încline inima lui Tsarevo către pace. Iar instigatorii războiului și tulburărilor revoluționare și-au dat seama că, în timp ce Rasputin se roagă pentru țar și Rusia, ei nu vor putea să-și ducă la îndeplinire planurile.

Și apoi s-a hotărât uciderea bătrânului siberian. Dar, în primul rând, distruge-l spiritual - defăimează, defăimează, denigrează. Pentru a crea din el imaginea unui Grishka disolut și a unui monarh cu voință slabă, incapabil de nimic, ascultător de acest diavol. Problema discreditării monarhului rus prin Rasputin a fost atât de importantă pentru francmasoni, încât au luat-o în considerare la congresul lor de la Bruxelles, după cum a arătat M. V. Rodzianko în memoriile sale (30). În campania de minciuni și calomnie care a căzut asupra lui Rasputin din 1910, s-au folosit mijloacele cele mai josnice și cinice. Scriitorul N.A. Teffi, în cartea ei „The Genuine Queen” își amintește cum ea și alți scriitori și jurnalişti au fost invitaţi la întâlniri special organizate cu presupusul Rasputin. La aceste întâlniri a băut, a acționat într-o manieră nestăpânită și obscenă. Dar Teffi, cu intuiția ei de scriitor, a înțeles că aceste spectacole erau organizate pentru „a face niște lucruri întunecate, foarte întunecate, necunoscute nouă” (31).

M.V. Rodzianko a relatat și despre dubla lui Rasputin (32). Și prințesa Yu. A. Dan, apropiată de împărăteasă, a scris: „S-a ajuns la punctul în care Rasputin a fost desfrânat în capitală, în timp ce de fapt se afla în Siberia” (33). Dar jurnaliştii nu au vrut să afle adevărul. Pagini de instrumente mass media, controlate aproape complet de francmasoni, erau pline de „dovezi” ale comportamentului dezonorant al lui Rasputin. Fotografii montate în care era înconjurat de prostituate au fost tipărite în cantități uriașe.

Să observăm că minciunile și calomniile au căzut asupra bătrânului Grigore în același mod ca în vremea lui împotriva dreptului Ioan de Kronstadt, care era în relații amicale cu țarul Alexandru al III-lea și care în societatea din Sankt Petersburg era numit cu răutate „Rasputin al lui Alexandru. al treilea." Este caracteristic că, în timpul vieții sale, acest sfânt om drept a fost acuzat de aceleași „crime” ca și vârstnicul Grigore: erezie, scăpare de bani, interes propriu și desfrânare.

Toate acestea, atât într-unul cât și în altul, au fost făcute pentru a distruge unirea spirituală a țarilor și a sfinților lui Dumnezeu, unire care s-a ridicat ca un zid de netrecut în fața distrugătorilor monarhiei ortodoxe. Pe tot parcursul anului 1913, persecuția brutală și organizată a lui Grigory Rasputin-Novy a fost efectuată în reviste și ziare. Și de la începutul anului 1914 au început să vorbească despre inevitabilitatea războiului cu Austria. Demonul revoluției ruse, Ulyanov-Lenin, a vorbit despre asta astfel: „Un război între Austria și Rusia ar fi foarte util pentru revoluție (în toate Europa de Est bucată)" (34) .

Cu toate acestea, Rasputin a fost din nou pe calea măcelului și a revoluției mondiale, care, într-un interviu cu un corespondent italian, a declarat că se apropie o catastrofă: „Da, plănuiesc... Dar, dacă vrea Dumnezeu, nu va fi război și O să am grijă de asta” (35).

Și atunci problema uciderii bătrânului Grigore a apărut pe ordinea de zi a urătorilor monarhiei ortodoxe. Astăzi nu putem stabili cum a fost implicat burgheza Khionia Guseva în atentatul asupra vieții sale. Bătrânul însuși credea că a fost convinsă de ieromonahul Iliodor (Trufanov), care mai târziu a devenit angajat al Ceka bolșevică. Dar faptul că în spatele lui Iliodor și Chionia existau forțe secrete puternice se datorează, fără îndoială, că Rasputin a fost rănit de moarte de Chionia imediat după uciderea moștenitorului austriac la tron, prințul Ferdinand, în capitala Serbiei, la Saraievo. Și, după cum știți, această crimă a fost cea care a provocat izbucnirea Primului Război Mondial.

Grigore binecuvântează Rusia

Protopopov a avut o viziune
în rai Grigorie, cu mâinile ridicate
binecuvântează Rusia, spunând:
că o păstrează.

În timp ce bătrânul grav rănit se afla în spital la un pas de viață și moarte, Austro-Ungaria a început luptăîmpotriva Serbiei. Țarul Nicolae al II-lea a decis să protejeze poporul sârb ortodox de agresor și a anunțat mobilizarea. Germania a emis un ultimatum că această mobilizare amenința Austro-Ungaria și a cerut anularea acesteia. Ultimatumul a fost respins. Atunci Germania a declarat război Rusiei. Aproape toți cercetătorii vieții lui Grigory Rasputin sunt de acord că, dacă ar fi fost lângă țar în acel moment, nu ar fi existat niciun război.

Dar s-a întâmplat ceea ce s-a întâmplat și Rasputin nu a avut de ales decât să se smerească și să se roage pentru ca victoria să i se acorde armatei ruse. Bătrânul Grigore, care ura războiul, a început să-l sfătuiască pe împărat să-l aducă la un final victorios. Cu rugăciunile sale a întărit spiritul țarului Nicolae al II-lea, la fel cum Sfântul Serghie de Radonezh a întărit spiritul lui Dmitri Donskoy. Împăratul a simțit acest lucru și a spus: „Am trăit toată această perioadă grea doar datorită rugăciunilor sale” (36).

La sfatul bătrânului, împăratul suveran a devenit comandantul suprem al armatelor ruse. Acest lucru a ridicat mult spiritul trupelor. Pentru campania militară din primăvara-vara lui 1916, Rusia, spre deosebire de Germania, era în plină pregătire. Totul indica că rușii vor câștiga.

Rugăciunile vârstnicului Grigore pentru Rusia i-au dat țarului Nicolae al II-lea încredere deplină în această victorie. Dușmanii Rusiei au înțeles acest lucru și au continuat să facă totul pentru a distruge uniunea dintre țar și omul lui Dumnezeu. S-a folosit cea mai josnică, cea mai turbată calomnie, menită să-i denigreze pe amândoi.

Până în 1916, miturile calomnioase despre Rasputin, răspândite de presa liberală de stânga și tabloidă, își făceau treaba murdară. Majoritatea așa-numitei societăți „educate” au început să-l vadă pe Rasputin ca o sursă a răului. „Desfrânatul Grishka” creat de creatorii de mituri a înlocuit adevărata imagine a bătrânului siberian în mintea poporului rus. Cât de puternică a fost influența creatorilor de mituri este evidențiată de faptul că propria soră a Reginei, Marea Ducesă Elizaveta Fedorovna, credea în imaginea „desfrânatorului”. Având în vedere că scena a fost pregătită pentru eliminarea fizică a lui Rasputin, oficialii de rang înalt încep imediat să organizeze crima. Printre ei: „Vasili Alekseevici Maklakov este un radical de stânga, unul dintre liderii francmasoneriei ruse și ai Partidului Cadeților (a obținut otravă și a elaborat un plan de crimă); Vladimir Mitrofanovich Purishkevici este un radical de dreapta, extremist, posesor și vorbăreț, unul dintre cei care, cu activitățile lor stupide, auto-ndreptățite, au discreditat mișcarea patriotică a Rusiei; Prințul Felix Feliksovich Yusupov este un reprezentant al gloatei aristocratice, cele mai înalte pături conducătoare ale societății, un membru al societății masonice Mayak; reprezentant al părții degenerate a Romanovilor, Marele Duce Dmitri Pavlovici, cu două fețe, sfâșiat de ambițiile politice; reprezentanți ai intelectualității ruse, lipsite de conștiință națională, doctorul Lizavert și locotenentul Suhotin” (37).

De ce fiecare dintre ei a trebuit personal să-l omoare pe Rasputin? Este puțin probabil să reușim vreodată să găsim răspunsul la această întrebare. Dar se poate argumenta că toți s-au imaginat a fi salvatorii Rusiei. „Monarhistul” Purishkevici „l-a salvat pe țar de influența unui libertin”, constituționalistul Yusupov a salvat Rusia de sub dominația autocrației. După cum a spus el însuși: „Dacă Rasputin este ucis astăzi, în două săptămâni împărăteasa va trebui să fie internată într-un spital pentru bolnavi mintal. Iar când Împăratul se va elibera de influența lui Rasputin și a soției sale, totul se va schimba; va deveni un bun monarh constituțional” (38). Cât despre ambițiosul și vanitosul mare duce Dmitri Pavlovici, cel mai probabil era convins că, ucigându-l pe Rasputin, își va perpetua numele timp de secole.

Dar în spatele tuturor, luați împreună, stăteau puternice forțe masonice, care au înțeles că, ucigându-l pe vârstnicul Grigore, îl vor priva pe țar de sprijin spiritual. Omorându-l pe Rasputin, ucideau un om de rugăciune pentru țar și Rusia.

Crima ticăloasă, brutală, a fost comisă dimineața, pe 17 decembrie 1916, în casa prințului Yusupov. Rasputin a fost atras acolo sub pretextul că o ajută pe soția bolnavă a lui Yusupov, Irina. Acolo a fost tratat cu mâncare otrăvită. Timpul a trecut, dar otrava nu a funcționat... Atunci Yusupov l-a invitat să se roage. În cameră era un crucifix. Rasputin se apropie de crucifix, îngenunchează să-l sărute, iar în acel moment Yusupov îl împușcă în spate. cade Rasputin. După aceasta, prințul a intrat în birou, unde îl așteptau complicii săi la crimă, care erau beți până atunci - Purishkevich, Dmitri Pavlovich, Lizavert, Sukhotin. După ceva timp, Yusupov a intrat în camera în care zăcea Rasputin. Și puțin mai târziu, când Purishkevici a mers în aceeași direcție, s-a auzit deodată strigătul isteric al lui Yusupov: „Purișkevici, trage, trage, este în viață! El fuge! Purishkevici cu un pistol s-a repezit să-l ajungă din urmă pe Rasputin care fugea. Primele două lovituri ratează. Al treilea lovitură l-a lovit în spate, ... al patrulea lovitură, - își amintește Purishkevici, - l-a lovit, se pare, în cap... A căzut cu fața în jos în zăpadă ca un snop și a clătinat din cap. Am alergat spre el și l-am lovit cu piciorul în tâmplă cât am putut de tare. După ceva timp, în timp ce purta cadavrul lui Rasputin, prințul Yusupov s-a năpustit asupra lui și, cu o frenezie sălbatică, a început să-l lovească în cap cu o greutate mare de cauciuc, țintindu-i tâmpla. Sângele a stropit în toate direcțiile, iar când Yusupov a fost tras, era plin de sânge” (39).

După tortură brutală, Rasputin a fost aruncat într-o gaură de gheață de lângă insula Krestovsky. După cum s-a dovedit mai târziu, a fost aruncat în apă în timp ce era încă în viață. După ce a început căutarea lui Rasputin, galoșurile lui au fost găsite lângă gaura de gheață. După ce au examinat gaura de gheață, scafandrii au găsit cadavrul bătrânului torturat. Brațele și picioarele îi erau încurcate cu o frânghie; Și-a eliberat mâna dreaptă pentru a se cruci deja în apă, degetele îi erau încrucișate în trei degete. Rasputin a fost înmormântat de țar și țarina, fiicele lor și A. A. Vyrubov. După slujba de înmormântare, trupul bătrânului, asemenea moaștelor unui sfânt, a fost așezat sub altarul bisericii în curs de ridicare în cinstea Sfântului Serafim de Sarov. Dar chiar și după moartea sa, i-a îngrijorat pe cei care urăsc autocrația. După lovitura de stat din februarie, șeful Guvernului provizoriu, francmasonul Kerenski, a dat ordin să dezgroape trupul lui Rasputin și să-l îngroape în secret la periferia Petrogradului. Dar pe drum, camionul „s-a stricat” și apoi trupul bătrânului a fost descărcat și ars. Unul dintre organizatorii arderii omului lui Dumnezeu Grigory Rasputin-New, un anume N.F. Kupchinsky, a scris ulterior: „Focul a izbucnit din ce în ce mai mult și, prin lumina lui, ne-am uitat cu atenție, cu lăcomie în trăsăturile bătrânului... . Fără îndoială, în viitor acestea ar fi moaștele unui sfânt” (40).

O lună mai târziu, în noaptea martiriului bătrânului Grigore, ministrul Afacerilor Interne A. A. Protopopov a avut o viziune consemnată din cuvintele sale în jurnalul lui Gofmeistrina E. A. Naryshkina: „Astăzi, 15 ianuarie 1917, Protopopov a venit aici la Tsarskoe Selo. să-și spună visul; cerurile sunt deschise, iar în ceruri – Grigorie, cu mâinile ridicate, binecuvântează Rusia, spunând că o ocrotește” (41).

Venerarea postumă a bătrânului Grigore,

ca un sfânt mucenic.

Țarul Nicolae al II-lea și țarina Alexandra Feodorovna au plâns profund moartea prietenului lor, vârstnicul Grigore, care a fost venerat ca un om drept în timpul vieții sale. Când au fost închiși la Tobolsk, i-au păstrat scrisorile ca un altar. Dându-i cutia cu ele doctorului Derevenko, ca să le poată scoate în secret și să le ascundă, împăratul a spus: „Cel mai valoros lucru pentru noi aici sunt scrisorile lui Grigore”.

Țareviciul Alexei a spus după moartea sa: „A fost un sfânt - Grigori Efimovici, dar l-au ucis” (42). Regele, ca un mare altar, s-a pus pe sine cruce pectorală, preluat de la martirul ucis Grigore, iar Regina și copiii ei au purtat imaginea lui scrisă pe medalioane. „Este un martir”, a spus împărăteasa Alexandra Feodorovna. După cum scriu cercetătorii moderni ai vieții lui Rasputin, M. Smirnova și V. Smirnov: „La o lună după crimă, Alexandra Fedorovna a publicat o mică broșură intitulată „Noul martir”. Acesta a subliniat biografia lui Grigori Efimovici și a transmis ideea că el a fost un om al lui Dumnezeu și, prin natura morții sale, ar trebui să fie venerat ca un martir” (43).

Această viață, în numeroase exemplare, s-a răspândit instantaneu printre oamenii de rând, care l-au tratat pe Rasputin ca pe un făcător de minuni. Acest lucru este dovedit de faptul că, după ce au aflat despre moartea sa, mulți locuitori din Sankt Petersburg s-au repezit în gaura de gheață din râul Neva, unde bătrânul Grigore a fost înecat. „După rapoartele poliției, acolo au adunat apă binecuvântată de sângele lui și au luat-o acasă ca un altar” (44). Un martor ocular al acestui lucru, V.M. Purishkevich, a scris că „șiruri întregi de femei, în principal femei, de sus până jos, au început să se înghesuie în Neva, cu ulcioare și sticle în mână, pentru a se aproviziona cu apa sfințită de Rasputin. rămâne” (45). Când bătrânul Grigorie a fost îngropat în altarul Bisericii Sf. Serafim care era în construcție, oamenii au venit la ea și au adunat zăpadă în jurul ei (46).

Venerarea lui Rasputin ca un sfânt neprihănit s-a intensificat după ce sicriul cu rămășițele lui Rasputin a fost deschis în martie 1917, la direcția Guvernului provizoriu. Martorii oculari au văzut că s-au dovedit a fi incoruptibili și chiar au emis un parfum ușor. Atunci oamenii au început să se înghesuie la mormânt și să-l demonteze în bucăți pentru a avea măcar o mică părticică din ultimul refugiu al bătrânului martir (47).

Motivul principal al venerării lui Rasputin ca om sfânt au fost numeroasele minuni care au fost săvârșite atât în ​​timpul vieții sale, cât și după martiriul său. Dar înainte de a vorbi despre ele, să ne amintim de acele daruri speciale pe care Domnul le răsplătește pe aleșii Săi. Acesta este darul mângâierii, darul raționamentului, darul miraculos al vindecării, care, la rândul său, vine din darul rugăciunii și din darul înțelegerii și al profeției. Dintre aceste daruri, sfinții lui Dumnezeu sunt de obicei înzestrați cu unul sau mai multe. Omul lui Dumnezeu Grigorie poseda tot felul de aceste daruri.

Darul confortului

Oamenii apropiați au vorbit despre darul mângâierii după cum urmează:

„Este un rus bun, simplu, religios. În momentele de îndoială și de anxietate mentală, îmi place să vorbesc cu el, iar după o astfel de conversație sufletul meu se simte mereu ușor și calm” (48). „Când am griji, îndoieli sau necazuri, îmi este suficient să vorbesc cu Gregory timp de cinci minute pentru a mă simți imediat întărit și calmat” (49). (Sfantul Tar - Mucenic Nicolae al II-lea).

„La noi acasă a fost un model de politețe și modestie... Apreciez mai ales la Gr. Efes. Darul său de mângâiere. În cele mai grele momente ale vieții sale, el găsește întotdeauna cuvântul foarte potrivit, niște sfaturi nesemnificative – și se găsește o cale de ieșire” (50). (Prițesa I.V. Golovina).

„Asemenea unui medic care pune un diagnostic de boală fizică, Rasputin a abordat cu pricepere oamenii care sufereau din punct de vedere spiritual și și-a dat seama imediat ce căuta persoana respectivă și de ce era îngrijorat. Simplitatea manierelor sale și bunătatea pe care a arătat-o ​​față de interlocutorii săi au adus liniștire” (51). (colonelul D.N. Loman).

Darul mângâierii pe care vârstnicul Gregory îl poseda a fost întotdeauna combinat cu o bunătate și milă extraordinare. „Rasputin este o persoană absolut cinstită și bună, dorind mereu să facă bine și dă de bunăvoie bani celor care au nevoie” (52). (S. Yu. Witte, în 1905-1906 Președinte al Consiliului de Miniștri).

„Când l-am văzut în creșă, am simțit bunătate și căldură emanând din el” (53). (Sora Sfântului Țar Nicolae al II-lea, Marea Ducesă Olga).

Darul mângâierii a afectat-o ​​în special pe împărăteasa Alexandra Feodorovna, care se afla într-o epuizare nervoasă extremă din cauza boala incurabila moștenitorul țareviciului Alexei. Dar datorită lui Rasputin stări depresive au trecut ca de la sine.

Darul raționamentului

Darul raționamentului nu a apărut imediat la Grigory Rasputin, ci după un deceniu și jumătate de rătăciri, discuții cu înțelepți spiritual, cu bătrâni. În acest timp, a studiat profund Sfânta Evanghelie, a putut să o interpreteze și chiar să o citească pe de rost.

Toate acestea l-au făcut o persoană capabilă să ofere sfaturi spirituale oamenilor. La început, țăranii din satele din jur s-au înghesuit la el pentru instrucțiuni. Mai târziu, au început să vină oameni de departe. Episcopul de Tobolsk Alexy a concluzionat că îl consideră „un creștin ortodox, o persoană foarte inteligentă, cu minte spirituală, care caută adevărul lui Hristos, care poate da sfaturi bune celor care au nevoie de el” (54).

Chiar și preoții și episcopii l-au ascultat cu interes pe Grigori Efimovici. Așadar, la Kazan, unde s-a oprit pe drumul de la un pelerinaj la Kiev: „Autoritățile bisericești din Kazan, inclusiv pr. Anthony (Guriy), rector al Academiei Teologice din Kazan, și starețul Khirsanf (Șchetkovsky), vicar interimar al diecezei Kazanului... l-au tratat pe Grigore ca pe un laic evlavios și talentat, a fost primit cu căldură de ei.” Datorită darului său de a raționa, Rasputin a câștigat atâta faimă în Kazan încât Khirsanf i-a dat o recomandare la Sankt Petersburg episcopului Sergius (Stargorodsky) (55).

De asemenea, mitropolitului Veniamin Fedchenkov îi plăcea să vorbească cu vârstnicul Grigore și a scris: „El a vorbit absolut spiritual. În general, Rasputin a fost o persoană cu totul extraordinară atât în ​​ceea ce privește mintea ascuțită, cât și orientarea religioasă” (56).

Vasily Rozanov, un filosof celebru, admira darul raționamentului cu care Rasputin a fost înzestrat de la Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat după ce i-a auzit părerea despre atitudinea Bisericii oficiale față de Lev Tolstoi. După cum și-a amintit Rozanov, vârstnicul Grigorie a spus: „El (Tolstoi) a vorbit împotriva Sinodului, împotriva clerului – și a avut dreptate. Mai mult, este mai înalt, mai puternic și mai pur decât ei. Dar el nu a vorbit împotriva lor, ci împotriva cuvintelor pe care le aveau. Și aceste cuvinte sunt de la Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur. Și aici el însuși și lucrările lui sunt mici” (57).

Astfel, Rasputin a arătat că, din perspectivă umană, Tolstoi poate părea drept atunci când se pronunță împotriva deficiențelor pe care anumiți slujitori ai Bisericii le au. Dar, din moment ce întreaga Biserică trăiește după învățăturile marilor ei învățători, se dovedește că Tolstoi, învățând Biserica, se pune pe sine în locul lor. Dar ideea este că învățătura lui este pur și simplu nesemnificativă în comparație cu învățătura lor.

„Grigory”, scrie Rozanov, „este un om strălucit... Deci pur și simplu țăranul siberian a spus un gând care rezolvă totul” (58).

Fost procuror-șef al Sfântului Sinod, prințul N.D. Jevahov a spus despre darul de raționament al lui Rasputin că el a îmbrăcat „propoziții teoretice [despre Dumnezeu, despre credință] într-o formă care a permis aplicarea lor experimentală, și nu sub forma unor neguri filozofice... Capacitatea lui de a populariza adevărurile divine, care presupunea fără îndoială o anumită experiență spirituală, a fost secretul influenței sale asupra maselor” (59).

Darul miraculos al vindecării

Bătrânul bun, înțelegător și milostiv Gregory nu putea rămâne indiferent la durerea celorlalți. Întotdeauna a încercat să ajute cutare sau cutare persoană atât financiar, cât și cu darul său de a vindeca boli incurabile. Nu există nicio îndoială că darul miraculos al vindecării a venit din prezența lui îndrăzneață și rugătoare înaintea lui Dumnezeu. Această îndrăzneală a venit la el ca urmare a pelerinajului în locuri sfinte și a învățăturii de la faimoșii bătrâni ai Urali - monahul Adrian și schema-monah Ilie, și mai ales de la sfântul bătrân Macarie din Verkhoturye.

Am început să fac pelerinaj încă din tinerețe. Și oriunde se afla, fie la serviciu, la drum sau în vacanță, își găsea mereu timp pentru rugăciune. După cum și-a amintit el însuși: „Am mers adesea trei zile, mâncând doar puțin! În zilele caniculare, își impunea postul: nu bea kvas, ci lucra cu zilier..., muncea și fugea să se odihnească și să se roage. Când îngrijeam caii, mă rugam. Această bucurie mi-a servit pentru toate și pentru toate” (60).

Rasputin a fost un familist exemplar și s-a întors mereu acasă din călătoriile sale. Dar nici acasă, angajat în munca țărănească zilnică, nu a uitat de munca sa de rugăciune. Și-a săpat o peșteră și s-a rugat acolo cu sârguință și singur, ca un călugăr.

În plus, îi plăcea să facă rugăciuni secrete în pădure. Cel mai probabil a aflat acest lucru de la mentorul său spiritual Macarius din Verkhoturye, care s-a rugat constant în pădure.

Starețul Grigore nu a renunțat la acest obicei nici când a făcut cunoștință cu înalta societate din Sankt Petersburg și a fost acceptat în familia regală. G.V. Sazonov scria despre asta astfel: „Când locuiam la țară, copiii îl vedeau în pădure, cufundat în rugăciune...

Soția generalului vecinului, care nu-i putea auzi numele fără dezgust, nu era prea leneș să urmeze copiii în pădure și într-adevăr, deși trecuse un ceas, l-a văzut pe Rasputin, cufundat în rugăciune” (61).

Anna Vyrubova, ca copil spiritual al Sf. neprihănitul părinte Ioan din Kronstadt a mărturisit că „Părintele Ioan îl considera un rătăcitor cu darul rugăciunii” (62).

Bătrânul Grigore a folosit acest dar al rugăciunii îndrăznețe pentru a-și ajuta nu numai vecinii, ci și animalele, pe care, la fel ca poetul Serghei Esenin, care i-a fost aproape, Rasputin i-a considerat „frații noștri mai mici”.

Deja în tinerețe, Grigore și-a arătat darul de a vindeca animale în mod miraculos. Din cuvintele sale, fiica sa Matryona a scris: „Odată la cină, bunicul meu a spus că calul este șchiopăt, poate că și-a întors un tendon sub genunchi. Auzind acestea, tatăl s-a ridicat în tăcere de la masă și s-a dus la grajd.

Bunicul l-a urmat și l-a văzut pe fiul său stând câteva secunde lângă cal concentrat, apoi urcându-se până la piciorul din spate și și-a pus palma direct peste ischiochibial, deși nu mai auzise niciodată acest cuvânt. Stătea cu capul ușor aruncat pe spate, apoi, de parcă ar fi hotărât că vindecarea a fost realizată, s-a dat înapoi, a mângâiat calul și a spus: „Te simți mai bine acum”.

După acest incident, tatăl meu a devenit ca un medic veterinar făcător de minuni și a tratat toate animalele din fermă. Curând, această practică s-a răspândit la toate animalele din Pokrovskoye. Apoi a început să trateze și oamenii. „Dumnezeu a ajutat” [a spus el] (63).

Matryona a înregistrat, de asemenea, un caz special de vindecare, care poate fi numit chiar salvarea unei persoane de la moartea inevitabilă. „Într-o zi, după o zi petrecută pe drum, tatăl meu a cerut cazare și pâine într-o colibă. Gazda, oarecum abătută, l-a lăsat să intre. Motivul îngrijorării femeii a devenit imediat clar. O fată stătea întinsă pe o bancă, sub o grămadă de pături. Părea că era pe moarte. Tatăl ei s-a apropiat de ea. Copilul era inconștient, singurul semn de viață era respirația abia audibilă și uneori un geamăt. Tatăl a cerut să fie lăsat singur cu pacientul. Părinții fetei au ieșit. Tatăl a căzut în genunchi lângă bancă, și-a pus palma pe fruntea bășitoare a copilului, a închis ochii și a început să se roage. A spus că nu a simțit deloc trecerea timpului.

Părinții îngrijorați deschideau din când în când ușa și se uitau uimiți la bărbatul încremenit în rugăciune. În cele din urmă fata s-a mișcat, a deschis ochii și a întrebat:

- Sunt in viata?

Un minut mai târziu, nu semăna deloc cu o femeie pe moarte” (64).

Starețul Grigore și-a arătat darul vindecărilor miraculoase asupra multor oameni, dar, mai presus de toate, l-a ajutat pe moștenitorul tronului, țareviciul Alexei, care suferea de o boală incurabilă - hemofilie, adică incoagulabilitatea sângelui, în care fiecare abraziune, fiecare vânătaie ar putea duce la o moarte grea, martirică a prințului.

Primul caz de ajutor prin rugăciune a moștenitorului a avut loc în 1907. Prințul în vârstă de trei ani, plimbându-se prin grădina din Tsarskoe Selo, a căzut și și-a lovit piciorul. Am scris deja despre acest caz în această carte.

Marea Ducesă Olga confirmă și un alt caz de vindecare a țareviciului Alexei, pe care unii martori oculari îl numesc nimic mai puțin decât un miracol al învierii moștenitorului din morți.

Cazul a avut loc în Polonia, în suburbia Varșoviei – Spala. Ca și în Tsarskoe Selo, prințul s-a rănit accidental la picior și a devenit teribil de umflat. Temperatura a crescut peste 40 de grade, pulsul aproape nu era palpabil. Un consiliu de medici de la E. Botkin, S. Fedorov, K. Rachfuss, S. Ostrogorsky nu a putut face nimic. Nu aveau nicio speranță de recuperare. Situația era atât de critică încât boala gravă a țareviciului a fost anunțată în toată Rusia. În biserici au început să fie făcute rugăciuni pentru vindecarea lui. Împărăteasa a trimis o telegramă urgentă bătrânului Grigore din satul Pokrovskoye, cerând ajutor cu rugăciune și a primit curând un răspuns de la el:

„Dumnezeu a auzit lacrimile și rugăciunile tale. Nu fi trist. Cel mic nu va muri. Nu lăsa doctorii să-l tortureze prea mult timp”. De îndată ce a fost primită această telegramă, a început imediat recuperarea moștenitorului tronului pe moarte.

După cum mărturisește Olga Alexandrovna: „O oră mai târziu, nepotul meu era în afara oricărui pericol. Mai târziu în acel an l-am întâlnit pe profesorul Fedorov, care mi-a spus că vindecarea este complet inexplicabilă din punct de vedere medical... Rasputin avea cu siguranță darul vindecării. Nu e nici o îndoială. Am văzut aceste rezultate cu ochii mei de mai multe ori. Mai știu că cei mai cunoscuți doctori ai vremii au fost nevoiți să recunoască acest lucru” (65).

Vindecarea Annei Vyrubova, care a fost implicată într-un grav accident de tren, este considerată un miracol al învierii din morți. După cum își amintea S.P. Beletsky, director interimar al Departamentului de Poliție la acea vreme: „Poziția lui A.A.Vyrubova era foarte serioasă la acea vreme, iar ea, fiind tot timpul în uitare, era deja îndemnată de mărturisirea tăcută și de împărtășirea sfintelor taine. . Aflându-se într-o stare de delir, febrilă, fără să deschidă ochii tot timpul, A. A. Vyrubova a repetat o singură frază:

– Părinte Grigorie, roagă-te pentru mine!...

Aflând despre situația dificilă a lui A. A. Vyrubova din cuvintele contesei Witte... Rasputin... a ajuns la Tsarskoye Selo la camera de urgență a infirmeriei, unde A. A. Vyrubova a fost dusă...

În acest moment, în camera în care zăcea A. A. Vyrubova, se aflau împăratul și împărăteasa, tatăl lui A. A. Vyrubova și prințesa Gedrolts. Intrând în secție fără voie și fără să salute pe nimeni, Rasputin s-a apropiat de A. A. Vyrubova, i-a luat mâna și, privind încăpățânat la ea, i-a spus cu voce tare și poruncitoare:

- Annushka, trezește-te, uită-te la mine!...

Și, spre uimirea generală a tuturor celor prezenți, ea a deschis ochii și, văzând fața lui Rasputin aplecată asupra ei, a zâmbit și a spus:

– Grigory – tu ești? Dumnezeu să ajute!

Apoi Rasputin, întorcându-se către cei prezenți, a spus:

„Se va face mai bine!” (66) .

Și așa s-a întâmplat. Vyrubova a supraviețuit și și-a revenit curând, deși, așa cum a prezis Rasputin, a rămas infirmă pentru tot restul vieții.

Prin rugăciunile Starețului Grigore, soția consilierului de stat activ O.V. Lakhtin a fost vindecată. La investigația Cheka sub conducerea lui Rudnev, ea a mărturisit: „L-am văzut pentru prima dată pe Rasputin pe 3 noiembrie 1905. Eram foarte bolnav de neurastenie a intestinelor, care m-a închis la pat. Nu puteam să mă mișc decât ținând mâna de perete... Preotul Părinte [Roman] Ursul i s-a făcut milă de mine și m-a adus împreună cu Rasputin... Din momentul în care am apărut în casa părintelui Grigorie, m-am simțit imediat sănătos și de când atunci am fost eliberat de boala mea” (67).

Darul de vindecare al bătrânului Grigore sa extins nu numai la creștinii ortodocși. Există următoarea mărturie a evreului Ivan Simanovici, înregistrată de investigatorul Cheka al Guvernului provizoriu: „Din 1909 până în 1910, am început să dau semne. boala nervoasa, numit dansul Sf. Vitus. De la anunțul bolii mele, apelez la medici... Dintre medicii care m-au folosit, pot menționa profesorul Ruzenbach și dr. Rubinko... În 1919, Rasputin, aflat de la tatăl meu despre boala mea , s-a oferit să mă aducă în apartamentul lui... Rasputin, stând singur cu mine în cameră, m-a așezat pe un scaun și, stând vizavi de mine, s-a uitat atent în ochi, începând să-mi mângâie capul cu mâna. În acest moment am experimentat o stare specială. Această sesiune, mi se pare, a durat vreo zece minute. După care, luându-și rămas bun de la mine, Rasputin a spus: „Nimic, toate acestea vor trece!” Si intr-adevar, acum pot sa certific ca dupa aceasta intalnire cu Rasputin, crizele mele nu au mai recidivat... Aceasta vindecare o atribui exclusiv lui Rasputin, intrucat remediile medicale nu au facut decat sa atenueze forma crizelor fara a le elimina manifestarile... Ioann Simanovici, un student de 20 de ani, de religie evreiască „(68) .

Sunt cunoscute cazuri când, prin rugăciunile lui Rasputin, cei posedați de demoni au fost vindecați. Am scris deja despre vindecarea atacurilor demonice în rândul călugăriței Aquilina din Mănăstirea Oktaysky. Vârstnicul Grigore însuși a vorbit despre darul său de a vindeca astfel: „Dacă nu cauți nicăieri interesul propriu și te străduiești să te mângâi, cheamă-l pe Domnul spiritual, atunci demonii se vor cutremura la tine, iar bolnavii se vor vindeca” (69) .

Cadouperspicacitate

Darul clarviziunii, sau, cum este numit și darul clarviziunii, s-a manifestat în Rasputin în copilărie.

Cercetătorii moderni ai vieții sale M. Smirnova și V. Smirnov scriu: „Știm foarte puține despre anii copilăriei lui Rasputin. Cu atât mai interesante sunt exemplele clarviziunii sale deosebite din copilărie. El explică fără înțelepciune de ce nu și-a permis să ia lucrurile altcuiva, indiferent cât de atractiv ar fi fost pentru el. Destul de sincer, el scrie că acest lucru a fost cauzat nu atât de dezgustul pentru furt, cât de convingerea sa că toți ceilalți oameni văd același lucru ca și el. Și a văzut următoarele: „Eu însumi am văzut imediat dacă unul dintre camarazii mei a furat ceva, a ascuns chestia asta undeva departe” (70).

Fiica sa Matryona a vorbit despre clarviziunea lui Rasputin în copilărie din cuvintele sale: „În prezența lui a fost o pierdere de timp să minți. Odată, un negustor de cai, încercând să umfle prețul, și-a lăudat bunurile. Tatăl l-a luat pe bunicul deoparte și l-a avertizat:

- El minte.

Bunicul, bineînțeles, a făcut mâna. După ceva timp, calul, fără motiv aparent... a murit” (71).

Ulterior, darul de clarviziune al vârstnicului Gregory s-a dezvoltat din ce în ce mai mult, astfel încât a putut chiar să citească gândurile unei alte persoane.

Arhiepiscopul Tihon (Troitsky) mărturisește următorul incident: „Odată un grup de studenți l-a vizitat pe vârstnicul Gabriel (Zyryanov)... A mai fost și tânărul Episcop Tihon (Bellavin), [viitorul Patriarh], iar printre invitați s-a numărat și Rasputin. ..

Bătrânul Gabriel i-a spus mai târziu lui Vl. Tihon că, atunci când Rasputin i-a spus că se duce la Sankt Petersburg, bătrânul s-a gândit în sinea lui: „Te vei pierde la Sankt Petersburg, vei fi răsfățat la Sankt Petersburg”, la care Rasputin, citind gândurile sale, a spus cu voce tare: „Și Dumnezeu? Si Dumnezeu? (72) .

Odată Rasputin a prezis studenților Academiei Teologice din Moscova viitorul lor, ceea ce s-a adeverit complet. După cum a amintit episcopul Feofan (Bistrov):

„Studenților academiei, pe care i-a văzut pentru prima dată, le-a spus corect unuia că va fi scriitor, altuia... le-a arătat boala, iar celui de-al treilea le-a explicat: „ești un simplu. suflet, dar prietenii tăi abuzează de asta” (73).

Prințul N.D. Zhevakhov își amintește de un incident în care vârstnicul Grigori a spus perspicac despre un anume Dobrovolsky: „Chiar dacă spui, draga mea, că este un ticălos, nici măcar nu știi că este un criminal și și-a trimis soția în lumea de dincolo. ... Cuvintele Rasputin au fost literalmente confirmate: Dobrovolsky a fost în curând arestat, fiind condamnat pentru otrăvirea soției sale” (74).

Un incident interesant este amintit de domnișoara de onoare a Majestății Sale, Anna Vyrubova. Când prietena ei a sosit să-l întâlnească pe bătrân cu o sticlă de vin ascunsă, s-a întâmplat următoarele: „Grigory Efimovici, privind-o atent, a început să povestească cum la o stație un călugăr l-a tratat cu ceai, ascunzând o sticlă de vin sub masă. , și, numindu-l sfânt, a pus întrebări.

„Sunt un sfânt? - a strigat Grigori Efimovici, trântind cu pumnul pe masă, „și îmi ceri să te ajut, dar de ce ascunzi o sticlă de vin sub masă?” Doamna stânjenită s-a făcut palidă și a început să-și ia rămas bun derută” (75).

Vyrubova depune mărturie și despre un alt caz: „Îmi amintesc odată, în biserică, un oficial poștal sa apropiat de el și i-a cerut să se roage pentru o femeie bolnavă. „Nu mă întreba”, a răspuns el, „ci roagă-te Sf. Ksenia.

Oficialul, speriat și surprins, a exclamat: „De unde poți ști că o cheamă pe soția mea este Ksenia?” Mai departe, Anna Vyrubova scrie: „Aș putea spune sute de cazuri similare, dar ele, poate, pot fi explicate într-un fel sau altul, dar ceea ce este mult mai surprinzător este că tot ceea ce a spus despre viitor s-a adeverit” (76).

Și aici ajungem la darul profetic pe care vârstnicul Grigorie a fost înzestrat de Dumnezeu.

Profeții

Rasputin a început să profețească din tinerețe. După rătăcirea prin locuri sfinte, fapte de asceză, comunicare cu bătrâni purtători de duh și rugăciuni îndrăznețe către Domnul, „Grigorie nu a mai început să vorbească, ci să rostească, gândindu-se mult înainte de a da un răspuns. Iar răspunsurile lui, misterioase, abrupte, au început să semene cu profețiile și citirea în inimile oamenilor” (77).

Prima profeție a bătrânului Grigore care a apărut la Sankt Petersburg poate fi datată din 1907, când într-o zi Vyrubova l-a întrebat dacă va fi fericită în căsătorie. Anna Alexandrovna era logodită cu un locotenent de navă și toată lumea credea că o așteaptă un viitor minunat. Cu toate acestea, vârstnicul Gregory a spus: „Nunta va avea loc, dar nu veți avea soț”.

Ulterior, s-a dovedit că soțul lui Vyrubova era grav bolnav și nu putea duce o viață normală. viață de familie. Astfel s-au adeverit cuvintele bătrânului.

Căsătoria lui Vyrubova a fost nefericită, iar ea s-a despărțit curând de soțul ei. Iată ce a spus ea despre asta la ancheta Cheka a guvernului provizoriu:

„L-am cunoscut pe Rasputin în 1907 la Militsa Nikolaevna... Eram foarte îngrijorat, mai ales că ea a spus: „Cere-i ce vrei. El se va ruga. El poate face totul cu Dumnezeu... Eu, preocupat de căsătorie, din moment ce îl cunoșteam foarte puțin pe logodnicul meu, am întrebat dacă ar trebui să mă căsătoresc. Rasputin mi-a răspuns că a sfătuit să se căsătorească, dar că căsătoria va fi nefericită... Am locuit cu soțul meu de un an și jumătate... Am divorțat, din moment ce s-a dovedit că suferea boală mintală" (78) .

Înainte de începerea războiului ruso-japonez, Grigory Rasputin a profețit că flota rusă va pieri în curând în bătălia de la Tsushima. Și așa s-a întâmplat. După cum a spus episcopul Feofan (Bystrov): „În acel moment, escadrila amiralului Rozhdestvensky naviga. Așa că l-am întrebat pe Rasputin: „Va avea succes întâlnirea cu japonezii?” Rasputin a răspuns la aceasta: „Simt în inima mea că se va îneca”... Și această predicție s-a adeverit mai târziu în bătălia de la Tsushima” (79).

Cu cât se apropia mai mult revoluția din 1917, cu atât profețiile vârstnicului Grigore deveneau mai întunecate. El a prevăzut că va începe o revoltă în capitală la rânduri pentru pâine și, prin urmare, l-a sfătuit pe țar în toate modurile posibile să aprovizioneze orașul cu hrană. Una dintre scrisorile țarinei Alexandra Feodorovna către soțul ei spunea: „El [Rasputin] a avut ceva ca o viziune noaptea... e greu de reluat, spune că toate acestea sunt foarte grave... El sugerează că vagoanele cu făină și unt. ar trebui să ajungă în trei zile și zahăr. Acest lucru este în momentul de față și mai necesar decât scoici și carne... Pentru a face acest lucru, este necesar să se reducă traficul de pasageri, să se distrugă clasele a IV-a pentru aceste zile și în locul lor atașați vagoane cu unt și făină din Siberia... Nemulțumirea va crește dacă situația nu se va schimba. Oamenii vor țipa și vă vor spune că acest lucru este imposibil... Dar aceasta este o măsură necesară, importantă...” (80).

Totul s-a întâmplat așa cum a profețit el. Odată cu deficitul de pâine din Petrograd a început Revoluția din februarie.

Vârstnicul Grigore a profețit și despre moartea sa. În jurnalul său despre Rusia în ajunul revoluției, Maurice Paleologue a scris: „Prietenii săi devotați, doamna G. și doamna T.... au fost uimiți de starea sa tristă. Le-a povestit de mai multe ori despre a lui aproape de moarte. Așa că i-a spus doamnei T.: „Știi că în curând voi muri într-o suferință cumplită? Dar ce să faci? Dumnezeu mi-a rânduit înaltul faptă de a muri pentru mântuirea dragilor mei Suverani și a Sfintei Ruse” (81).

Vorbind despre moartea sa, vârstnicul Gregory a profețit că în a patruzecea zi după moartea sa va avea loc un atac sever de boală. Protopopul Georgy Shavelsky scria în memoriile sale: „Cu puțin timp înainte de moartea sa, bătrânul a prezis că... după moartea sa moștenitorul se va îmbolnăvi grav... La 24 februarie 1917, după prânz, când împăratul vizita oaspeții, Eu, stând lângă prof. Fedorov, îl întreb:

– Ce e nou în Tsarskoe? Cum trăiesc ei fără un bătrân? Nu există încă minuni asupra mormântului.

- Nu râde! – mi-a remarcat serios Fedorov.

– Chiar au început miracolele? – am întrebat din nou zâmbind.

— Degeaba râzi! La Moscova, unde eram în vizită de sărbători, au râs și de predicția lui Grigory că Alexei Nikolaevici se va îmbolnăvi într-o zi după moartea sa. Le-am spus: „Stai să râzi, să treacă ziua specificată!”

Eu însumi am întrerupt vacanța care mi-a fost dată pentru a fi la țar în această zi: nu se știe niciodată ce s-ar putea întâmpla în această zi! În dimineața zilei indicate de bătrân, ajung în Tsarskoe Selo și mă grăbesc direct la palat.

Slavă Domnului, moștenitorul este complet sănătos! Batjocoritorii de la tribunal, care știau motivul sosirii mele, au început să-și bată joc de mine: „Am avut încredere în bătrân, dar de data aceasta bătrânul a ratat!” Și le spun: „Stai să râzi, au venit idurile, dar idurile nu au trecut!” La ieșirea din palat, mi-am lăsat numărul de telefon pentru ca, dacă era nevoie, să mă găsească imediat și am stat în Tsarskoe toată ziua. Seara mă sună brusc: „Moștenitorul se simte rău!”

M-am repezit la palat. Groază - băiatul sângerează! Abia am reușit să oprim sângerarea... Iată-l pe bătrân... Ar fi trebuit să vezi cum l-a tratat moștenitorul! În timpul acestei boli, marinarul Derevenko îi aduce într-o zi moștenitorului o prosforă și îi spune: „M-am rugat pentru tine în biserică și te vei ruga sfinților ca ei să te ajute să te faci bine în curând!” Și moștenitorul îi răspunde: „A fost Sfântul Grigorie Efimovici, dar l-au ucis.

Acum ei mă tratează și se roagă, dar nu există niciun beneficiu. Și îmi aducea un măr, mă mângâia pe un loc dureros și m-am simțit imediat mai bine. Iată un bătrân pentru tine, așa că râde de minuni” (82).

Starețul Grigore a scris cea mai groaznică și, din păcate, complet împlinită profeție în scrisoarea sa de sinucidere către împărat. În special, scrie următoarele: „Scriu și las această scrisoare la Sankt Petersburg. Am un presentiment că chiar înainte de 1 ianuarie voi muri... Dacă ucigașii angajați, țăranii ruși, frații mei mă ucid, atunci tu, țar rus, nu ai de cine să te temi. Rămâi pe tronul tău și domnește...

Dacă boierii și nobilii mă ucid și îmi vărsă sângele, atunci mâinile lor vor rămâne pătate de sângele meu și timp de douăzeci și cinci de ani nu se vor mai putea spăla pe mâini. Vor părăsi Rusia. Frații se vor răzvrăti împotriva fraților și se vor ucide unii pe alții, iar în douăzeci și cinci de ani nu va mai exista noblețe în Rusia.

Țar al țării ruse, când auziți clopotele care vă anunță moartea lui Grigorie, atunci știți: dacă rudele voastre au comis crima, atunci niciunul din familia dvs., adică copiii și rudele, nu va trăi mai mult de doi ani. ani. Vor fi uciși...” (83) .

Anticipându-și propria moarte, și apoi moartea Familiei Regale, ca și ascensiunea pe Golgota, în 1913, bătrânul i-a spus țareviciului Alexei: „Dragul meu! Uită-te la Dumnezeu, ce răni are. A îndurat-o o vreme, apoi a devenit atât de puternic și atotputernic - așa ești și tu, dragă, așa vei fi și tu vesel și vom trăi și vom vizita împreună. Pe curând". După cum a prezis vârstnicul Gregory, s-a împlinit. Împreună cu familia regală, a trăit în viața pământească, făcând numai bine, dar pentru aceasta a suferit doar reproșuri și calomnii. La fel ca și Rasputin, familia regală a fost ucisă ritual.

Moartea lor este izbitor de asemănătoare de la bun început - uciderea bătrânului și a familiei regale a avut loc în subsol. Apoi un câine a fost aruncat la locul crimei, iar apoi le-au arse hainele însângerate. În ambele cazuri, cadavrele au fost reîngropate și arse.

Dar principalul este că în cer, conform profeției bătrânului Grigorie, s-au văzut, întâlniți în bucurie, adică în Împărăția lui Dumnezeu. „A trăi și a vizita împreună” - acest lucru se spune despre comunitatea lor atât a destinului pământesc, cât și a celui ceresc. După ce au rămas pe pământ, au început să trăiască împreună pentru totdeauna în ceruri și să se roage împreună pentru mântuirea Rusiei.

Prin urmare, în timp ce îi venerăm pe Martiri Regești ca sfinți, trebuie să-l venerăm și pe vârstnicul Grigorie, un om de rugăciune pentru Rusia. Și este necesară canonizarea cât mai curând posibil pe profetul și făcătorul de minuni, pe omul lui Dumnezeu, pe martirul Grigorie Rasputin cel Nou. După cum a spus cinstitul bătrân protopopul Nikolai Guryanov: „Am întârziat deja. Rusia poartă penitență pentru Grigore. Trebuie să-l curățăm repede pe Grigorie și pe toți rușii noștri de neadevăruri...” (84) .

Venerarea bătrânului Grigorie

In zilele de azi. Noi minuni.

Rasputin a fost considerat un om drept de schema-egumenul Ieronim (Verendyakin). Când în 2001 i s-a cerut să binecuvânteze cartea lui Igor Evsin despre Grigory Efimovici „Bătrânul calomniat”, acesta, după ce a ascultat textul acesteia, în prezența însoțitorului său de celulă Ierodiaconul Ambrozie (Chernichuk), și-a binecuvântat, spunând că Rasputin este un om drept, un sfânt al lui Dumnezeu.

Unul dintre primii care a declarat public neprihănirea bătrânului a fost un preot faimos, scriitor spiritual și poet și un predicator remarcabil la sfârșitul secolului al XX-lea. Dimitri Dudko. „Rasputin a reprezentat Ortodoxia”, a scris el, „el însuși era profund ortodox și i-a chemat pe toată lumea la asta. M-a lovit mai ales modul în care el, fiind împușcat și aruncat în apă, și-a ținut degetele încrucișate în semnul crucii. Crucea, după cum știți, înseamnă biruință asupra demonilor. În persoana lui Rasputin, văd întregul popor rus - învins și împușcat, dar păstrându-și credința chiar și în timp ce moare. Și el însuși câștigă!” (85) .

Venerarea pe scară largă a omului lui Dumnezeu Grigori Rasputin cel Nou a început cu pregătirile pentru glorificarea familiei regale ca sfinți. Mai mult, atât în ​​rândul poporului, cât și în rândul clerului.

Unul dintre membrii comisiei de canonizare a martirilor regali, părintele Georgi (Tertyshnikov), i-a spus protopopului Valentin Asmus că, atunci când la o ședință a Comisiei s-a vorbit despre Rasputin și acuzațiile care i-au fost aduse, acuzațiile au căzut unul. după altul... Și așa, într-un final, unul dintre membrii comisiei a spus zâmbind: „Ce, se pare că nu mai suntem angajați în canonizarea Familiei Regale, ci în canonizarea lui Grigori Efimovici?” (86) .

Arhimandritul Trinității-Sergius Lavra Georgy (Tertyshnikov) a studiat cu atenție materialele legate de Rasputin, deoarece a avut supunerea de a pregăti un raport pe tema dacă personalitatea lui Grigory Efimovici a fost un obstacol în calea glorificării Familiei Regale. Când mitropolitul Yuvenaly de Kolomna a luat cunoştinţă de acest raport, el i-a remarcat părintelui Gheorghe: „Judecând după materialele tale, şi Rasputin ar trebui să fie glorificat!” (87) .

Din păcate, la Sinodul Episcopilor din 2000, canonizarea lui Rasputin nu s-a întâmplat. Cu toate acestea, părerea multor oameni despre el s-a schimbat în partea mai bună. Așadar, în 2002, fostul administrator al eparhiei Ivanovo și Kineșma, Arhiepiscopul Ambrozie (Șciurov), la Lecturile Regale Ortodox-Patriotice desfășurate la Ivanovo pe 18 mai, a spus: „Grigori Efimovici Rasputin a fost supus multor atacuri din partea inamicilor Rusiei. . Presa a insuflat oamenilor un dezgust pentru el, încercând astfel să arunce o umbră asupra țarului și familiei sale august.

Cine a fost cu adevărat Grigori Efimovici Rasputin? Nu era o persoană rea. Acesta este un țăran, un om harnic și foarte evlavios, un mare om de rugăciune, care călătorește mult în locuri sfinte... Un om atât de evlavios ca Grigori Efimovici nu putea, desigur, să facă toate ultrajurile care i se atribuiau. . A existat un dublu special care a cauzat în mod deliberat necazuri, a băut în taverne și a dus un stil de viață imoral. Și presa a umflat-o” (88).

În 2008, Arhiepiscopul Vikenty de Ekaterinburg și Verkhoturye, în direct la postul de televiziune Soyuz și la postul de radio Învierea, răspunzând la întrebarea unui ascultător de ce Grigory Rasputin se afla lângă Sfânta Familie Regală, a remarcat: „Familia Regală a fost calomniată și denigrată, acuzată de toate fel de păcate, dar acum vedem că acest lucru nu este adevărat. Poate că ceva asemănător s-a întâmplat cu Grigory Rasputin, pentru că Familia Regală, Suveranul, era foarte curată în viață și înțelegea situația și oamenii. Nu au putut să aducă mai aproape de ei înșiși genul de persoană pe care ni-l prezintă acum ca Grigory Rasputin.”

În ceea ce privește acțiunile presei în legătură cu Rasputin și falsificarea documentelor, autorul acestei cărți are o scrisoare personală din partea bătrânului arhimandrit Kirill (Pavlov) către slujitorul lui Dumnezeu Irina, cu un răspuns la întrebarea ce simte despre Rasputin. . Să cităm această scrisoare textual:

„Reverenda Irina! Scrisoarea ta către mine conține o întrebare - părerea mea despre personalitatea lui Rasputin G. Voi spune sincer - acum este pozitiv, înainte, sub influența tuturor minciunilor și calomniei, m-am gândit negativ. După ce am citit în cartea lui Yakovlev despre uciderea lui Rasputin de către francmasoni, o crimă rituală, mi-am schimbat radical atitudinea față de el.

Locuitorul nostru din Lavra, profesorul Academiei Arhimandritul Georgy (Tertyshnikov), care era în comisia pentru canonizarea sfinților, a fost trimis la Sankt Petersburg pentru a se familiariza cu documentele de arhivă pentru canonizarea Familiei Regale, spune că în presa acelei. timpul și documentele acelei vremuri nu există decât minciuni și calomnii împotriva țarului și a împrejurimilor lui. Poate că Rasputin avea și unele slăbiciuni și infirmități caracteristice fiecărei persoane, dar nu așa cum i-au fost atribuite. La Judecata de Apoi a lui Dumnezeu, totul va fi prezentat în adevărata sa formă. Fii binecuvântat. Cu uv. Arc. Kirill”.

Cât de uimitor de exactitate cuvintele bătrânului perspicac Kirill (Pavlov) răsună cu cuvintele unui alt bătrân Grigory Rasputin-Novy, care a spus: „De ce este acuzat - sunt nevinovat, te voi vedea la curtea lui Dumnezeu! Acolo cel care vorbește nu va fi îndreptățit și toate semințiile pământului nu vor fi îndreptățite.”

Vom fi îndreptățiți acolo, nefiind încă canonizat pe Prietenul Sfintei Familii Regale, Mucenic Grigorie?

Dar un alt bătrân al vremurilor noastre, protopopul Nikolai Guryanov, după cum s-a raportat anterior, a spus: „Săraca Rusia poartă penitență... Este imperativ să curățăm memoria bătrânului de calomnie... Acest lucru este necesar pentru viața spirituală a întregii Biserici Ruse. ” (89).

Arhimandritul Kirill (Pavlov) a vorbit despre protopopul Nikolai Guryanov: „În noi ultimele ori Bătrânul Nikolai este o lampă asemănătoare cu Serafim de Sarov” (90).

Părintele Nicolae a vorbit cu sfinții în rugăciunile sale. Și a văzut spiritual că Grigory Rasputin este un sfânt om drept. După cum a afirmat însuși părintele Nikolai, el „a fost informat despre aceasta de la Domnul și de la sfinții regali” (91). Când Consiliul Episcopilor nu l-a canonizat pe Rasputin, părintele Nikolai, foarte supărat, a luat măsuri pentru a-l slăvi ca sfânt mucenic.

Cu binecuvântarea Părintelui Nicolae, au fost scrise Viața Starețului Grigore și un acatist către el. În plus, și-a dat binecuvântarea pentru a-și picta icoanele. El a păstrat aceste icoane în chilia sa și a dat fotografii cu ele sutelor de copiii săi spirituali.

După moartea binecuvântată a părintelui Nicolae, admiratorii i-au pictat imaginea - într-o mână preotul ține o cruce, iar în cealaltă o mică icoană a mucenicului Grigorie. În septembrie 2002, imaginea curgea din belșug cu smirnă. Apoi au făcut o fotografie a acestui miracol. Pe ea se văd clar picături mari ale lumii. Fotografiile imaginii care curge smirna au fost multiplicate. Unul dintre ei a ajuns la Ekaterinburg cu slujitorii lui Dumnezeu Elena și Vera. Ei îl cinstesc foarte mult pe Părintele Nicolae și pe Mucenicul Grigorie și de aceea au început să se roage în fața chipului care le-a venit. Timpul a trecut și fotografia de hârtie din casa lor a devenit liniștită (92).

Filmul documentar „Martir pentru Hristos și pentru țarul Grigore cel Nou” (regia Viktor Ryzhko, 2009) surprinde fluxul abundent de smirnă a diferitelor imagini ale bătrânului Grigore.

În 2004, la Ivanovo-Voznesensk, o icoană cu Părintele Nicolae, Țareviciul Alexei și Starețul Grigorie a vindecat un muribund de patruzeci de ani, căruia, potrivit medicilor, mai avea doar câteva ore de trăit (93).

Astfel, Domnul Însuși i-a proslăvit în mod vizibil pe doi dintre sfinții Săi - pe bătrânul Nikolai (Gurianov) și pe martirul Grigori Rasputin-Nou.

O manifestare miraculoasă a favoarei lui Dumnezeu în memoria bătrânului Grigorie este faptul că în fiecare an, în decembrie, indiferent de vreme sau orice ger, salcia înflorește lângă locul de înmormântare al lui Rasputin. Acest lucru se întâmplă în ziua în care bătrânul este ucis, iar înflorirea durează doar cincisprezece minute...

NOTE

1. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. P. 25.

2. Mucenic pentru Hristos și pentru Țar, omul lui Dumnezeu Grigorie. M. 2000. P. 45.

3. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. p. 23-24.

4. Ibid. p. 19.

5. Grigori Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. M. 2001. P. 23.

6. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. P. 35.

7. Mucenic pentru Hristos și pentru Țar, omul lui Dumnezeu Grigorie. M. 2000. P. 54.

8. Ibid. De la 54.

9. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 112.

10. Ibid. T. 3. P. 17.

11. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 2. P. 167.

12. Grigori Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. M. 2001. P. 25.

13. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. S. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. 41

14. Grigori Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. M. 2001. p. 24-25).

15. O. A. Platonov. " coroana de spini Rusia. Complot de regicide. M. 1996. P.95.

16. Grigori Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. M. 2001. P. 43.

17. A. A. Taneyeva (Vyrubova). Paginile vieții mele. M. 2000. P. 142.

18. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 3. P. 17.

19. R. Bates. V. Marchenko „Mărturisitorul familiei regale”. M. 1997. P. 47.

20. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Movilă. 2004. Din 25

21. Ibid. p. 27.

22. Ibid. p. 42.

23. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 503.

24. Ibid. T.2 P. 318.

25. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Movilă. 2004. P. 27.

26. Notă de Rudnev V.M. „Adevărul despre forțele întunecate ale familiei regale ruse” // Arhiva rusă. M. 1998. Citat. Din „De sub minciuni”. Suveranul Nicolae al II-lea. Grigory Rasputin.” St.Petersburg 2005. P. 109.

27. De sub minciuni. Suveranul Nicolae al II-lea. Grigory Rasputin. St.Petersburg 2005. P. 110.

28. Pasărea împărătească cheamă la Dumnezeu. M. 2009. P. 127

29. De sub minciuni. Suveranul Nicolae al II-lea. Grigory Rasputin. St.Petersburg 2005. P. 107.

30. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 267.

31. Ibid. T. 2. P. 240.

32. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 138

33. Dan Yu. A. Regina adevărată. M. 1998. P. 95.

34. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 2003. P.249

35. Ibid. P.286

36. Pasărea împărătească strigă la Dumnezeu. M. 2009. P. 127

37. O. A. Platonov. „Coroana de spini a Rusiei. Complot de regicide. M. 1996. P.248.

38. A. N. Bohanov. Rasputin. Anatomia unui mit. M. 2000. P.359

39. O. A. Platonov. „Coroana de spini a Rusiei. Complot de regicide. M. 1996. P.250.

40. //Cum i-am ars trupul lui Rasputin. Mesajul faptic de la F. P. Kupchinsky. Citat conform Buletinului Rus. Nr. 21-23//, 2002, p. 16).

41. Jurnalul Chamberlainului Naryshkina E.A. Cu familia regală în arest. Ultimele stiri. 1936. Nr 5533. 15/28.01.1917. Citat După Mucenic pentru Hristos și pentru Țarul Grigore cel Nou. M. 2000. P. 285.

42. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 2. P. 111.

43. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Movilă. 2004. P. 86.

44. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 2003. P.249

45. Jurnal Purishkevici V. M.. „Cum l-am ucis pe Rasputin”. M. 1990. P. 135. Retipărire din ediţia Riga din 1924. Citat. conform Buletinului Rus. Nr. 21-23, 2002, p. 17.

46. ​​​​//Buletinul Rus. Nr. 21-23.// 2002. P. 17.

47. Cazul uciderii lui Grigori Rasputin // Cuvântul rusesc 1917. 9-22 martie. Citat conform Buletinului Rus. Nr. 21-23, 2002. P. 3.

48. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 254.

49. Ţvetkov V. G. Prieten nou. Nijni Novgorod. 2004. P. 100

50. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 45.

51. Ibid. p. 144.

52. O. A. Platonov. „Coroana de spini a Rusiei. Complot de regicide. M. 1996. P.3.

53. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 41.

54. O. A. Platonov. „Coroana de spini a Rusiei. Complot de regicide. M. 1996. P. 95.

55. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 17.

56. Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov). La cumpăna a două ere. M. 1999. P. 134.

57. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Movilă. 2004. P. 32.

58. Ibid. p. 32.

59. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 499.

60. Grigori Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. M. 2001. P. 24.

61. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 2003. P. 249

62. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 216

63. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. P. 19.

64. Ibid. p. 50.

65. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. p. 48-49.

66. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 140.

67. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 1996. P. 84

68. Ibid. p. 312.

69. Platonov O. A. Coroana de spini a Rusiei. Complot de regicide. M. 1996. P.23.

70. M. Smirnova V. Smirnov. Rasputin. Movilă. 2004. P. 12.

71. Rasputin. Amintiri ale unei fiice. M. 2000. P. 19

72. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 46

73. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 2003. P. 56

74. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 1. P. 459.

75. Taneyeva (Vyrubova) A.. A.. Paginile vieții mele. M. 2000. P. 143.

76. Ibid.

77. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 3. P. 17.

78. Radzinsky E. S. Rasputin. Viata si moarte. M. 1996. P. 95.

79. Ibid. p. 56.

80. Ibid. S. 400

81. Grigori Rasputin. Colectare de materiale istorice. T. 2. P. 165.

82. Ibid. T. 1. P. 110.

83. Lilieci Toma. Grâu și neghină. M. 1997. P. 156

84. Pasărea Regală cheamă la Dumnezeu. M. 2009. P. 133

85. Cvetkov V. G. Prieten nou. Nijni Novgorod. 2004. P. 116.

86. Pasărea Regală cheamă la Dumnezeu. M. 2009. P. 117.

87. Ibid. p. 117

89. Pasărea Regală strigă la Dumnezeu. M. 2009. P. 63

90. Ibid. p. 747

91. Ibid. p. 107

92. Ibid. p. 762

93. Cvetkov V. G. Prieten nou. Nijni Novgorod. 2004. P. 142.

Grigory Rasputin. Biografie

Grigory Efimovici Rasputin s-a născut în satul Ural Pokrovsky, districtul Tyumen.
Provincia Tobolsk 9 ianuarie 1869. A doua zi, în memoria Sfântului Grigorie de Nyssa,
copilul a fost botezat cu numele Grigore, care înseamnă „treaz”. Deja de la vârsta de paisprezece ani
Grigorie a început să înțeleagă profund Evanghelia. Neștiind să citească, a memorat Evangheliile
texte pe care le-am auzit la slujbele bisericii. De atunci încolo, Grigore a arătat darul previziunii.
S-ar putea să stea lângă sobă și să spună brusc: „Vine un străin”.

Lit.: Taneyeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Tsvetkov V; Lilieci Foma, Platonov O,
Mitropolitul Veniamin (Fedcenkov), Purishkevich V., M. Smirnova, Evsin I.

MONARHIST RUS,
2011-05 .

Cum se calculează ratingul?
◊ Evaluarea este calculată pe baza punctelor acordate în ultima săptămână
◊ Se acordă puncte pentru:
⇒ vizitarea paginilor dedicate vedetei
⇒votarea unei vedete
⇒ comentând o stea

Biografia, povestea vieții lui Rasputin Grigory Efimovici

Naștere

Născut la 9 ianuarie (21 ianuarie) 1869 în satul Pokrovskoye, districtul Tyumen, provincia Tobolsk, în familia coșerului Efim Vilkin și Anna Parshukova.

Informațiile despre data nașterii lui Rasputin sunt extrem de contradictorii. Sursele indică diferite date de naștere între 1864 și 1872. TSB (ediția a 3-a) relatează că s-a născut în 1864-1865.

Rasputin însuși în anii săi de maturitate nu a adăugat claritate, raportând informații contradictorii despre data sa de naștere. Potrivit biografilor, el a fost înclinat să-și exagereze adevărata vârstă pentru a se potrivi mai bine cu imaginea unui „bătrân”.

Potrivit scriitorului Edward Radzinsky, Rasputin nu ar fi putut să se fi născut mai devreme de 1869. Valoarea supraviețuitoare a satului Pokrovsky raportează data nașterii ca 10 ianuarie (stil vechi) 1869. Este ziua Sf. Grigorie, motiv pentru care copilul a fost numit astfel.

Începutul vieții

În tinerețe, Rasputin a fost foarte bolnav. După un pelerinaj la Mănăstirea Verkhoturye, s-a îndreptat către religie. În 1893, Rasputin a călătorit în locurile sfinte ale Rusiei, a vizitat Muntele Athos din Grecia și apoi Ierusalimul. Am întâlnit și am luat contacte cu mulți reprezentanți ai clerului, călugării și rătăcitori.

În 1890 s-a căsătorit cu Praskovya Fedorovna Dubrovina, o țărană-pelerin, care i-a născut trei copii: Matryona, Varvara și Dimitri.

În 1900 a pornit într-o nouă călătorie la Kiev. La întoarcere, a locuit destul de mult timp la Kazan, unde l-a întâlnit pe părintele Mihail, care era înrudit cu Academia Teologică din Kazan, și a venit la Sankt Petersburg pentru a-l vizita pe rectorul academiei teologice, episcopul Sergius (Stragorodsky) .

În 1903, inspectorul Academiei din Sankt Petersburg, arhimandritul Feofan (Bistrov), l-a cunoscut pe Rasputin, prezentându-l și pe episcopul Hermogenes (Dolganov).
Sankt Petersburg din 1904

În 1904, Rasputin, se pare, cu ajutorul arhimandritului Feofan, s-a mutat la Sankt Petersburg, unde a câștigat din partea înaltei societăți faima de „un „bătrân”, „un nebun sfânt”, „un om al lui Dumnezeu” care „a asigurat poziția de „sfânt” în ochii lumii Sankt Petersburg.” . Părintele Feofan a fost cel care a povestit despre „rătăcitor” fiicelor prințului muntenegrean (mai târziu rege) Nikolai Njegosh - Militsa și Anastasia. Surorile i-au spus împărătesei despre noua celebritate religioasă. Au trecut câțiva ani înainte ca el să iasă în evidență în mod clar printre mulțimea „oamenilor lui Dumnezeu”.

CONTINUA MAI JOS

În decembrie 1906, Rasputin a înaintat o petiție la cel mai înalt nume de a-și schimba numele de familie în Rasputin-Novy, invocând faptul că mulți dintre sătenii săi aveau același nume de familie, ceea ce ar putea provoca neînțelegeri. Solicitarea a fost admisă.

G. Rasputin şi familia imperială

Data primei întâlniri personale cu împăratul este binecunoscută - la 1 noiembrie 1905, Nicolae al II-lea a scris în jurnalul său:

"1 noiembrie. Marţi. Zi rece cu vânt. Era înghețat de la țărm până la capătul canalului nostru și o fâșie plată în ambele direcții. Am fost foarte ocupat toată dimineața. Am luat micul dejun: carte. Orlov și Resin (deux.). Am făcut o plimbare. La ora 4 am mers la Sergievka. Am băut ceai cu Militsa și Stana. L-am întâlnit pe omul lui Dumnezeu - Grigorie din provincia Tobolsk. Seara m-am culcat, am studiat mult și am petrecut seara cu Alix".

Există și alte mențiuni despre Rasputin în jurnalele lui Nicolae al II-lea.

Rasputin a căpătat influență asupra familiei imperiale și, mai ales, asupra Alexandrei Feodorovna, ajutându-l pe fiul ei, moștenitorul tronului Alexei, să lupte cu hemofilia, boală împotriva căreia medicina era neputincioasă.

Rasputin si biserica

Scriitorii de mai târziu ai lui Rasputin (O. Platonov) tind să vadă în investigațiile oficiale efectuate autoritatea bisericiiîn legătură cu activitățile lui Rasputin, un sens politic mai larg; dar documentele de investigație (cazul Khlysty și documentele poliției) arată că toate cazurile au făcut obiectul anchetei lor în fapte foarte specifice ale lui Grigory Rasputin, care au încălcat moralitatea și evlavia publică.

Primul caz de „Khlysty” a lui Rasputin în 1907

În 1907, în urma unui denunț din 1903, Consistoriul Tobolsk a deschis un dosar împotriva lui Rasputin, care a fost acuzat că a răspândit învățături false asemănătoare cu cele ale lui Khlyst și că a format o societate de adepți ai învățăturilor sale false. Lucrarea a început la 6 septembrie 1907 și a fost finalizată și aprobată de episcopul Anthony (Karzhavin) de Tobolsk la 7 mai 1908. Investigația inițială a fost efectuată de preotul Nikodim Glukhovetsky. Pe baza „faptelor” colectate, protopopul Dmitri Smirnov, membru al Consistoriului Tobolsk, a pregătit un raport către episcopul Antonie, cu atașarea unei analize a cazului aflat în discuție de Dmitri Mihailovici Berezkin, inspectorul Seminarului Teologic din Tobolsk.

Supraveghere ascunsă a poliției, Ierusalim - 1911

În 1909, poliția urma să-l expulzeze pe Rasputin din Sankt Petersburg, dar Rasputin a fost înaintea lor și el însuși a plecat acasă în satul Pokrovskoye pentru o vreme.

În 1910, fiicele lui s-au mutat la Sankt Petersburg pentru a se alătura lui Rasputin, pe care l-a aranjat să studieze la gimnaziu. La îndrumarea premierului, Rasputin a fost pus sub supraveghere timp de câteva zile.

La începutul anului 1911, episcopul Teofan a sugerat ca Sfântul Sinod să-și exprime oficial nemulțumirea împărătesei Alexandra Feodorovna în legătură cu comportamentul lui Rasputin, iar un membru al Sfântului Sinod, mitropolitul Antonie (Vadkovski), i-a raportat lui Nicolae al II-lea despre influența negativă a lui Rasputin. .

La 16 decembrie 1911, Rasputin a avut o ciocnire cu episcopul Hermogenes și ieromonahul Iliodor. Episcopul Hermogenes, acționând în alianță cu ieromonahul Iliodor (Trufanov), l-a invitat pe Rasputin în curtea sa; pe insula Vasilievski, în prezența lui Iliodor, l-a „condamnat”, lovindu-l de mai multe ori cu o cruce. A urmat o ceartă între ei, apoi o ceartă.

În 1911, Rasputin a părăsit de bunăvoie capitala și a făcut un pelerinaj la Ierusalim.

Prin ordinul ministrului Afacerilor Interne Makarov din 23 ianuarie 1912, Rasputin a fost din nou pus sub supraveghere, care a continuat până la moartea sa.

Al doilea caz de „Khlysty” a lui Rasputin în 1912

În ianuarie 1912, Duma și-a declarat atitudinea față de Rasputin, iar în februarie 1912, Nicolae al II-lea i-a ordonat lui V.K. Sabler să reia cazul Sfântului Sinod cu cazul „Khlysty” a lui Rasputin și să-l transfere pe Rodzianko pentru un raport, „ și comandantul palatului Dedyulin și i-a înmânat Cazul Consistoriului Spiritual Tobolsk, care conținea începutul Procedurii de anchetă cu privire la acuzația lui Rasputin de apartenență la secta Khlyst." La 26 februarie 1912, la o audiență, Rodzianko a sugerat țarului să-l expulzeze pe țăran pentru totdeauna. Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) a scris deschis că Rasputin este un bici și participă la zel.

Noul episcop (care l-a înlocuit pe Eusebiu (Grozdov)) Tobolsk Alexy (Molchanov) a abordat personal această problemă, a studiat materialele, a cerut informații de la clerul Bisericii de mijlocire și a vorbit în mod repetat cu Rasputin însuși. Pe baza rezultatelor acestei noi anchete, la 29 noiembrie 1912 a fost pregătită și aprobată o concluzie a Consistoriului Ecleziastic Tobolsk, care a fost trimisă multor oficiali de rang înalt și unor deputați ai Dumei de Stat. În concluzie, Rasputin-Novy este numit „un creștin, o persoană cu minte spirituală care caută adevărul lui Hristos”. Rasputin nu a mai fost acuzat oficial. Dar asta nu însemna că toată lumea credea în rezultatele noii anchete. Oponenții lui Rasputin cred că episcopul Alexi l-a „ajutat” în acest fel în scopuri egoiste: episcopul dezamăgit, exilat la Tobolsk de la Scaunul Pskov ca urmare a descoperirii unei mănăstiri sectare Sf. Ioan din provincia Pskov, a rămas la Tobolsk. Vezi doar până în octombrie 1913, adică doar un an și jumătate, după care a fost numit Exarh al Georgiei și ridicat la rangul de Arhiepiscop de Kartalin și Kakheti cu titlul de membru al Sfântului Sinod. Aceasta este văzută ca fiind influența lui Rasputin.

Totuși, cercetătorii cred că ascensiunea episcopului Alexy în 1913 a avut loc doar datorită devotamentului său față de casa domnitoare, lucru vizibil în special din predica sa rostită cu ocazia manifestului din 1905. Mai mult, perioada în care episcopul Alexy a fost numit Exarh al Georgiei a fost o perioadă de ferment revoluționar în Georgia.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că adversarii lui Rasputin uită adesea de o altă înălțare: episcopul de Tobolsk Anthony (Karzhavin), care a adus primul caz de „Khlysty” împotriva lui Rasputin, a fost mutat în 1910 din Siberia rece la Scaunul Tver tocmai din acest motiv și a fost ridicat la rangul de arhiepiscop de Paști. Dar își amintesc că această traducere a avut loc tocmai pentru că primul caz a fost trimis la arhivele Sinodului.

Profețiile, scrierile și corespondența lui Rasputin

În timpul vieții sale, Rasputin a publicat două cărți:
Rasputin, G. E. Viața unui rătăcitor experimentat. - mai 1907.
G. E. Rasputin. Gândurile și reflecțiile mele. - Petrograd, 1915..

Cărțile sunt o înregistrare literară a conversațiilor sale, deoarece notele supraviețuitoare ale lui Rasputin mărturisesc analfabetismul său.

Fiica cea mare scrie despre tatăl ei:

"... tatăl meu nu era pe deplin pregătit în citit și scris. A început să ia primele lecții de scris și citit în Sankt Petersburg".

În total sunt 100 de profeții canonice ale lui Rasputin. Cea mai faimoasă a fost predicția morții Casei Imperiale:

"Cât timp voi trăi, dinastia va trăi".

Unii autori cred că Rasputin este menționat în scrisorile Alexandrei Feodorovna către Nicolae al II-lea. În scrisorile în sine, numele de familie al lui Rasputin nu este menționat, dar unii autori consideră că Rasputin în litere este desemnat prin cuvintele „Prieten” sau „El” cu majuscule, deși acest lucru nu are evidenta documentara. Scrisorile au fost publicate în URSS până în 1927, iar la editura din Berlin „Slovo” în 1922. Corespondența a fost păstrată în Arhiva de Stat a Federației Ruse - Arhiva Novoromanovsky.

Campanie anti-Rasputin în presă

În 1910, tolstoianul M.A. Novoselov a publicat mai multe articole critice despre Rasputin în Moskovskie Vedomosti (nr. 49 - „Interpretul invitat spiritual Grigory Rasputin”, nr. 72 - „Încă ceva despre Grigory Rasputin”).

În 1912, Novoselov a publicat în editura sa broșura „Grigory Rasputin și desfrânarea mistică”, care îl acuza pe Rasputin că este un Khlysty și critica cea mai înaltă ierarhie bisericească. Broșura a fost interzisă și confiscată de la tipografie. Ziarul „Vocea Moscovei” a fost amendat pentru publicarea unor fragmente din acesta. După aceasta, Duma de Stat a continuat cu o solicitare către Ministerul Afacerilor Interne cu privire la legalitatea pedepsirii editorilor Vocea Moscovei și Novoye Vremya.

Tot în 1912, cunoscutul lui Rasputin, fostul ieromonah Iliodor, a început să distribuie lui Rasputin mai multe scrisori scandaloase de la împărăteasa Alexandra Feodorovna și marile ducese.

Copii tipărite pe un hectograf au circulat prin Sankt Petersburg. Majoritatea cercetătorilor consideră aceste scrisori ca fiind falsuri. Mai târziu, Iliodor, la sfatul lui Gorki, a scris o carte calomnioasă „Sfântul Diavol” despre Rasputin, care a fost publicată în 1917 în timpul revoluției.

În 1913-1914 Consiliul Suprem al Republicii Populare Toate Ruse a încercat o campanie de propagandă cu privire la rolul lui Rasputin la tribunal. Ceva mai târziu, Consiliul a încercat să publice o broșură îndreptată împotriva lui Rasputin, iar când această încercare a eșuat (broșura a fost amânată de cenzură), Consiliul a făcut demersuri pentru a distribui această broșură într-o copie dactilografiată.

Tentativa de asasinare a lui Khionia Guseva

La 29 iunie (12 iulie) 1914, a fost făcută o tentativă asupra lui Rasputin în satul Pokrovskoye. A fost înjunghiat în stomac și rănit grav de Khionia Guseva, care venea din Țarițin.Rasputin a mărturisit că îl suspectează pe Iliodor de organizarea tentativei de asasinat, dar nu a putut oferi nicio dovadă în acest sens. Pe 3 iulie, Rasputin a fost transportat cu vaporul la Tyumen pentru tratament. Rasputin a rămas în spitalul Tyumen până la 17 august 1914. Ancheta asupra tentativei de asasinat a durat aproximativ un an. Guseva a fost declarat bolnav mintal in iulie 1915 si eliberat de raspundere penala, fiind plasat in spital de psihiatrieÎn Tomsk. La 27 martie 1917, la ordinele personale ale lui A.F. Kerensky, Guseva a fost eliberată.

Crimă

Rasputin a fost ucis în noaptea de 17 decembrie 1916 în Palatul Yusupov de pe Moika. Conspiratori: F. F. Yusupov, V. M. Purishkevich, marele Duce Dmitry Pavlovich, ofițer de informații britanic MI6 Oswald Rayner (ancheta nu l-a clasificat oficial drept crimă).

Informațiile despre crimă sunt contradictorii, au fost confuze atât de ucigași înșiși, cât și de presiunea asupra anchetei din partea autorităților ruse, britanice și sovietice. Yusupov și-a schimbat de mai multe ori mărturia: în poliția din Sankt Petersburg pe 16 decembrie 1916, în exil în Crimeea în 1917, într-o carte în 1927, jurată în 1934 și în 1965. Inițial, memoriile lui Purishkevich au fost publicate, apoi Yusupov a repetat versiunea sa. Cu toate acestea, s-au îndepărtat radical de mărturia anchetei. Pornind de la denumirea greșită a culorii hainelor pe care le purta Rasputin în funcție de ucigași și în care a fost găsit, și până la câte și unde s-au tras gloanțe. De exemplu, experții criminaliști au găsit 3 răni, fiecare dintre ele fatale: la cap, ficat și rinichi. (Conform cercetătorilor britanici care au studiat fotografia, împușcătura de control pe frunte a fost făcută dintr-un revolver britanic Webley .455.) După o împușcătură în ficat, o persoană nu poate trăi mai mult de 20 de minute și nu este capabilă, deoarece ucigașii au spus să fugă pe stradă într-o jumătate de oră sau într-o oră. De asemenea, nu a existat nicio împușcătură în inimă, ceea ce ucigașii au susținut în unanimitate.

Rasputin a fost mai întâi atras în subsol, tratat cu vin roșu și o plăcintă otrăvită cu cianura de potasiu. Yusupov a urcat la etaj și, întorcându-se, l-a împușcat în spate, făcându-l să cadă. Conspiratorii au ieșit afară. Yusupov, care s-a întors să ia mantia, a verificat cadavrul; deodată Rasputin s-a trezit și a încercat să-l sugrume pe ucigaș. Conspiratorii care au fugit în acel moment au început să tragă în Rasputin. Pe măsură ce se apropiau, s-au mirat că era încă în viață și au început să-l bată. Potrivit ucigașilor, Rasputin, otrăvit și împușcat, și-a revenit în fire, a ieșit din subsol și a încercat să se cațere peste peretele înalt al grădinii, dar a fost prins de ucigași, care au auzit un câine lătrat. Apoi a fost legat cu frânghii de mâini și picioare (conform lui Purishkevich, mai întâi învelit în pânză albastră), dus cu mașina într-un loc preselectat lângă insula Kamenny și aruncat de pe pod în polinia Neva, în așa fel încât cadavrul a ajuns sub gheață. Totuși, potrivit materialelor anchetei, cadavrul descoperit era îmbrăcat într-o haină de blană, nu exista țesătură sau frânghii.

Ancheta asupra uciderii lui Rasputin, condusă de directorul Departamentului de Poliție A.T. Vasilyev, a progresat destul de repede. Deja primele interogatorii ale membrilor familiei și servitorilor lui Rasputin au arătat că în noaptea crimei, Rasputin a mers să-l viziteze pe prințul Yusupov. Polițistul Vlasyuk, care a fost de serviciu în noaptea de 16 spre 17 decembrie pe stradă, nu departe de Palatul Yusupov, a mărturisit că a auzit câteva împușcături noaptea. În timpul unei percheziții în curtea casei soților Yusupov, au fost găsite urme de sânge.

În după-amiaza zilei de 17 decembrie, trecătorii au observat pete de sânge pe parapetul Podului Petrovsky. După explorarea de către scafandri ai Nevei, corpul lui Rasputin a fost descoperit în acest loc. Examenul medico-legal a fost încredințat unui renumit profesor Academia Medicală Militară D. P. Kosorotov. Raportul original al autopsiei nu a fost păstrat; cauza morții poate fi doar speculată.

« În timpul autopsiei s-au găsit răni foarte numeroase, dintre care multe au fost provocate postum. Toată partea dreaptă a capului a fost zdrobită și aplatizată din cauza vânătăii cadavrului când acesta a căzut de pe pod. Moartea a rezultat din sângerări abundente din cauza unei răni împușcate în stomac. Lovitura a fost trasă, după părerea mea, aproape direct, de la stânga la dreapta, prin stomac și ficat, acesta din urmă fiind fragmentat în jumătatea dreaptă. Sângerarea a fost foarte abundentă. Cadavrul mai avea o rană împușcată în spate, în zona coloanei vertebrale, cu un rinichi drept zdrobit, și o altă rană directă în frunte, probabil a cuiva care era deja pe moarte sau decedase. Organele toracice erau intacte și au fost examinate superficial, dar nu au existat semne de deces prin înec. Plămânii nu erau umflați și înăuntru tractului respirator nu era apă sau lichid spumos. Rasputin a fost aruncat în apă deja mort„- Încheierea expertului criminalist profesor D.N. Kosorotova.

Nu s-a găsit nicio otravă în stomacul lui Rasputin. Posibilele explicații pentru aceasta sunt că cianura din prăjituri a fost neutralizată de zahăr sau temperatura ridicata când gătiți în cuptor. Fiica lui relatează că după tentativa de asasinare a lui Guseva, Rasputin a suferit aciditate crescutăși a evitat alimentele dulci. Se spune că a fost otrăvit cu o doză capabilă să omoare 5 persoane. Unii cercetători moderni sugerează că nu a existat nicio otravă - aceasta este o minciună pentru a încurca investigația.

Există o serie de nuanțe în determinarea implicării lui O. Reiner. În acel moment, în Sankt Petersburg existau doi ofițeri MI6 care ar fi putut comite o crimă: prietenul de școală al lui Yusupov, Oswald Rayner, și căpitanul Stephen Alley, care s-a născut în Palatul Yusupov. Ambele familii erau apropiate de Yusupov și este greu de spus cine a ucis exact. Primul a fost suspectat, iar țarul Nicolae al II-lea a menționat direct că ucigașul era prietenul de școală al lui Yusupov. Reiner a primit Ordinul Imperiului Britanic în 1919 și și-a distrus actele înainte de moartea sa în 1961. Înregistrările din jurnalul șoferului lui Compton că l-a adus pe Oswald la Yusupov (și un alt ofițer, căpitanul John Scale) cu o săptămână înainte de asasinare și pentru ultima dată - în ziua crimei. De asemenea, Compton a făcut aluzie direct la Rayner, spunând că ucigașul era avocat și s-a născut în același oraș ca el. Există o scrisoare de la Alley scrisă lui Scale la 8 zile după crimă: „ Deși nu totul a decurs conform planului, obiectivul nostru a fost atins... Rayner își parcurge urmele și, fără îndoială, vă va contacta pentru instrucțiuni.„Potrivit cercetătorilor britanici moderni, ordinul către trei agenți britanici (Rayner, Alley și Scale) de a-l elimina pe Rasputin a venit de la Mansfield Smith-Cumming (primul director al MI6).

Ancheta a durat două luni și jumătate până la abdicarea împăratului Nicolae al II-lea la 2 martie 1917. În această zi, Kerenski a devenit ministru al justiției în guvernul provizoriu. La 4 martie 1917, a dispus încetarea în grabă a anchetei, în timp ce anchetatorul A. T. Vasilyev (arestat în timpul Revoluției din februarie) a fost transportat la Cetatea Petru și Pavel, unde a fost interogat de Comisia Extraordinară de Investigație până în septembrie, iar mai târziu emigrat.

Versiune despre conspirația engleză

În 2004, BBC a difuzat documentarul Who Killed Rasputin?, care a adus o nouă atenție asupra anchetei crimei. Conform versiunii prezentate în film, „gloria” și ideea acestei crime aparțin exclusiv Marii Britanii, conspiratorii ruși au fost doar autorii, împușcătura de control în frunte a fost trasă de la ofițerii britanici Webley. revolver 455.

Potrivit cercetătorilor motivați de film și care au publicat cărți, Rasputin a fost ucis cu participarea activă a serviciului britanic de informații Mi-6; ucigașii au încurcat ancheta pentru a ascunde urma britanică. Motivul conspirației a fost următorul: Marea Britanie se temea de influența lui Rasputin asupra împărăteasa rusă, care amenința să încheie o pace separată cu Germania. Pentru a elimina amenințarea, a fost folosită conspirația împotriva lui Rasputin care se prepara în Rusia.

Se mai spune acolo că următoarea crimă pe care serviciile britanice de informații au planificat-o imediat după revoluție a fost uciderea lui Iosif Stalin, care a căutat cel mai tare pacea cu Germania.

Înmormântare

Slujba de înmormântare a lui Rasputin a fost ținută de episcopul Isidor (Kolokolov), care îl cunoștea bine. În memoriile sale, A.I. Spiridovich amintește că episcopul Isidore a celebrat slujba de înmormântare (pe care nu avea dreptul să o facă).

Au spus mai târziu că mitropolitul Pitirim, care a fost abordat cu privire la slujba de înmormântare, a respins această cerere. În acele zile, s-a răspândit o legendă că împărăteasa a fost prezentă la slujba de autopsie și înmormântare, care a ajuns la Ambasada Angliei. Era o bârfă tipică îndreptată împotriva împărătesei.

La început au vrut să-l îngroape pe bărbatul ucis în patria sa, în satul Pokrovskoye. Dar, din cauza pericolului unei posibile tulburări în legătură cu trimiterea cadavrului în jumătatea țării, l-au îngropat în Parcul Alexandru din Tsarskoe Selo, pe teritoriul Bisericii Serafim din Sarov, care a fost construită de Anna Vyrubova.

Înmormântarea a fost găsită, iar Kerensky i-a ordonat lui Kornilov să organizeze distrugerea cadavrului. Timp de câteva zile, sicriul cu rămășițele a stat într-o trăsură specială. Trupul lui Rasputin a fost ars in noaptea de 11 martie in cuptorul cazanului de abur al Institutului Politehnic.A fost intocmit un act oficial privind arderea cadavrului lui Rasputin.

La trei luni de la moartea lui Rasputin, mormântul lui a fost profanat. La locul arderii, pe un mesteacăn sunt înscrise două inscripții, dintre care una în limba germană: „Hier ist der Hund begraben” („Aici este îngropat un câine”) și apoi „Aici a fost ars cadavrul lui Rasputin Grigory”. în noaptea de 10-11 martie 1917.” .

Sfânt și diavol, „om al lui Dumnezeu” și sectar, țăran și curtean: păreau să nu existe sfârșit al definițiilor care îl caracterizează pe Rasputin. Trăsătura centrală și dominantă a personalității sale a fost, fără îndoială, dualitatea naturii: „bătrânul” era capabil să joace un rol cu ​​o îndemânare extraordinară, apoi complet opusul său. Și tocmai datorită contradicțiilor inerente caracterului său a devenit un mare actor.

Intuiția mediumistă, cuplată cu viclenia tipică țăranilor, l-au transformat pe Rasputin într-o creatură cu capacități supranaturale: a reușit întotdeauna să descopere latura vulnerabilă a unei persoane și să beneficieze de ea. Când „bătrânul” s-a stabilit ferm în Palatul Alexandru, a dezvăluit imediat slăbiciunile cuplului imperial; nu i-a măgulit niciodată, le-a adresat doar „tu”, numindu-le „mamă” și „tată”. Comunicând cu ei, și-a permis tot felul de familiaritate și și-a dat seama că cizmele sale uzate, cămașa țărănească și chiar barba neîngrijită aveau un efect atrăgător irezistibil asupra augustilor lor patroni.

Înaintea împărătesei a jucat rolul de „bătrân”, care îi plăcea cel mai mult; ca în timpul unei mari reprezentații de teatru, și-a demonstrat talentul pe scena Palatului Alexandru. Nu conta că ar putea fi un sfânt fals, un libertin sau un sectar în reședința imperială; Tot ce conta era ceea ce dorea să vadă și să audă Alexandra Fedorovna. Orice altceva - așa cum credea ea - nu era altceva decât josnicie, calomnie și răutate ale celor care visau să o înstrăineze de acest „om sfânt”.

Lumea în care trăia împărăteasa era destul de simplă și limitată, iar Rasputin, cu intuiția sa, a înțeles rapid cum să-i câștige favoarea. Înconjurată de curteni presupuși luminați, dar de fapt depravați până în miez, Alexandra Feodorovna a hotărât că în persoana acestui țăran ignorant îl întâlnise pe singura care o putea aduce pe ea și pe țar mai aproape de popor. Acest om, trimis la ea chiar de Dumnezeu și venit dintr-un sat rusesc, a îmbinat în sine un țăran și un sfânt; faptul că Rasputin avea darul tămăduirii era, în ochii împărătesei, o altă manifestare a sfințeniei sale. Toate acestea au avut loc departe de lumea exterioară, într-o reședință asemănătoare unui vechi turn rusesc.

Și într-adevăr, în Palatul Alexandru locuiau aproape doar femei; împărăteasa, prietenii ei omniprezent, patru fiice, precum și o mulțime de profesori, guvernante și slujnice. Ca și în zilele vechilor turnuri rusești, femeile din familia lui Nicolae al II-lea nu trebuiau să fie văzute de bărbați, cu excepția rudelor apropiate, reprezentanților bisericii și demnitarilor de rang înalt. Alexandra Fedorovna nu a considerat prezența lui Rasputin ca fiind ceva inacceptabil, deoarece „bătrânul” era un om sfânt pentru ea și exprima direct voința Atotputernicului.

Rasputin nu locuia în Palatul Alexandru, dar când a fost primit acolo, i s-a dat libertate deplină: a intrat în odăile tinerelor prințese în orice moment al zilei, a sărutat toate femeile, susținând că și apostolii au făcut asta ca un semn de salut și a găsit întotdeauna o explicație pentru comportamentul său. Rasputin era din fire un om nepoliticos, primitiv și vulgar, dar când a intrat în palat s-a transformat într-un „bătrân” către care Alexandra Feodorovna și fiicele ei s-au întors cu speranță; el era steaua lor călăuzitoare, care i-a luminat și i-a îndreptat în direcția corectă în vârtejul complex al vieții. Trebuie doar să-i urmezi sfatul, a spus Rasputin, și el va putea ajuta familia imperială să depășească toate necazurile care i-au trecut: datorită darului său de văzător, o va duce dincolo de soartă și de Providența divină însăși.

„Bătrânul” a înțeles perfect că devenise necesar cuplului imperial. În plus, avea o influență magnetică irezistibilă și o varietate de oameni experimentaseră deja, trezindu-se incapabili să reziste, vrajei hipnotice a privirii lui. Poate că așa a oprit Rasputin sângerarea micului prinț moștenitor, deși nu va fi niciodată posibil să se stabilească cu exactitate metodele sale de „tratament”. Totul s-a întâmplat doar în prezența rudelor și a slujitorilor și nimeni - chiar și cei care cunoșteau secretul Romanovilor - nu putea acționa ca martor.

Rolul lui Rasputin în treburile statului nu trebuie exagerat, deoarece în realitate nu avea niciun program specific: „bătrânul” era un adevărat diavol în psihologie, dar un profan complet în politică. Evenimentele dramatice au început în timpul războiului, când însăși Alexandra Fedorovna, împreună cu Rasputin, a trebuit să controleze situația din Petrogradul furioasă. Fără îndoială, „bătrânul” a reușit să impună împăratului pe care îl plăcea, Rasputin, să influențeze numirea de noi miniștri: și într-adevăr, din acel moment, miniștrii au început să se înlocuiască între ei cu o viteză amețitoare și toți erau sub conducerea lui Rasputin. toc. Cu toate acestea, la acea vreme întreaga mașinărie a statului se afla într-o stare atât de deplorabilă și, în plus, era atât de lipsă de oameni potriviți, încât nu există niciun temei pentru a afirma că fără intervenția directă a „bătrânului” lucrurile ar fi mers. mai bine.

Adevărata cucerire a lui Rasputin a fost relația sa apropiată cu cuplul imperial, prietenoasă și încrezătoare; totul a venit mai târziu, ca o consecință firească a acestei apropieri, pe care numai el, „Omul lui Dumnezeu”, a fost premiat. Rasputin - un vindecător sau Rasputin - un consilier politic al suveranului nu este nimic în comparație cu Rasputin - un „bătrân” devotat familiei imperiale: el a fost adevăratul mentor al Romanovilor. Numai el a putut alina suferința psihică a celor cărora istoria le pusese o povară prea grea pe umerii lor. Fenomenul Rasputin a luat naștere în mintea acestor oameni înșiși, iar apariția lui a devenit posibilă tocmai pentru că caracter slab Nicolae al II-lea combinat cu exaltarea mistică a Alexandrei Fedorovna. Cu alte cuvinte, țarul și țarina înșiși i-au deschis ușile escrocului, un demn adept al numeroșilor șarlatani care au infestat curtea rusă în secolele trecute.

Acest om dizolvat, ca atare, nu a existat niciodată pentru ei: Rasputin nu era decât o proiecție a imaginației a două creaturi confuze, înăbușite de gravitatea evenimentelor care au loc și prin natură predispusă la iraționalitate. În orice moment, monarhilor le plăcea să se înconjoare de lingușitori și personalități mediocre, dar, spre deosebire de bufonii din epoci trecute, Rasputin apărea ca un „sfânt” care poseda și putere supranaturală. Așadar, Nikolai și Alexandra s-au alăturat inconștient unui joc care le-ar putea satisface nevoile spirituale, dar acest joc de acasă s-a transformat într-o tragedie pentru întreaga țară.

În afara zidurilor Palatului Alexandru, Rasputin a devenit din nou el însuși: un bețiv, un iubitor de prostituate, mai ales dispus să recurgă la violența împotriva femeilor. Fanfară și lăudări, se lăuda cu succesele sale la curte și, după ce a băut din belșug, a povestit detalii obscene, uneori inventate de el însuși. Casa lui era un loc de întâlnire pentru o varietate de oameni: mari prinți, preoții, doamne ale înaltei societăți și simple țărănești veneau la el pentru a ajunge la suveran. Și toți, fără excepție, au cerut milă regală și mijlocire.

Dar orice a făcut Rasputin, a luat întotdeauna toate măsurile de precauție pentru ca în Țarskoie Selo imaginea unui om sfânt pe care a reușit să-l creeze să rămână nepătată, care a fost adevăratul secret al succesului său. Datorită ingeniozității și tenacității sale, acest om a știut să apere pozițiile pe care le cucerise; Mai mult, aici nu a întâmpinat dificultăți deosebite, deoarece Alexandra Fedorovna nu a putut să admită că a avut cel puțin una trăsătură negativă. Împărăteasa a respins întotdeauna toate poveștile despre comportamentul nepotrivit al lui Rasputin, considerându-le fictive și calomnioase și nu-i venea să creadă că „bătrânul ei” ar putea avea o altă față. Mai mult, acest om analfabet era absolut necesar pentru ea, deoarece personifica triumviratul tradițional al națiunii ruse: țarul, biserica și poporul.

Când Rasputin a simțit că există amenințare reală cariera sa, s-a bazat în primul rând pe temerile eterne și pe religiozitatea profundă ale Alexandrei Fedorovna. A folosit șantajul psihologic, descriind viitorul ei și al celor dragi pe tonuri sumbre; de asemenea, a convins-o pe regina că nu ar putea supraviețui fără el, iar aceste previziuni au sunat ca un glas de moarte pentru rege și dinastia lui.

Acest om a fost iubit de întreaga familie regală și urât de societatea educată a Rusiei. Poate că el a fost singurul care a provocat o asemenea ură. Rasputin a fost numit un slujitor al lui Antihrist. În timpul vieții și după moartea sa, au existat multe zvonuri și bârfe despre el. Și până în ziua de azi, mulți oameni se întreabă: cine era el oricum - un sfânt sau un aventurier?

Grigory Efimovici Rasputin (numele real - Novykh) s-a născut într-o familie de țărani din satul Pokrovskoye, provincia Tobolsk. Fiind singurul asistent al tatălui său, el a început să lucreze devreme: păștea vitele, era taximetrist, pescuia și ajuta la recoltarea recoltelor. În Pokrovsky nu exista școală, iar Grigore era analfabet până la începutul pelerinajului său. În general, el nu s-a remarcat în niciun fel printre alți țărani, cu excepția poate pentru boala lui, care în familiile de țărani era apreciată ca inferioritate și dădea naștere la ridicol. La vârsta de 19 ani, s-a căsătorit cu o țărancă, Praskovya Fedorovna. Ea i-a născut trei copii.

Cu toate acestea, ceva l-a determinat pe Rasputin să-și schimbe dramatic viața. A început să se roage des și cu ardoare și a încetat să mai bea și să fumeze. Începând cu mijlocul anilor 1890, Rasputin a început să rătăcească prin țară, câștigându-și existența prin orice muncă care i-a venit în cale. A vizitat zeci de mănăstiri, a vizitat o mănăstire ortodoxă pe muntele sacru grecesc Athos și a ajuns la Ierusalim de două ori. În timpul rătăcirilor sale, Rasputin a învățat multe, dar din anumite motive nu a învățat niciodată pe deplin să citească și să scrie. A scris în mod constant cu erori grosolane în aproape fiecare cuvânt.

În repetate rânduri, rătăcitorul îi ajuta pe bolnavi, chiar și pe cei care erau considerați incurabili. Odată, într-o mănăstire din Ural, a vindecat o femeie „posedată” care suferea de crize severe.

La începutul secolului al XX-lea, Rasputin era deja numit cu respect „bătrânul”. L-au numit așa nu din cauza vârstei lui, ci din cauza experienței și a credinței sale. În acea perioadă a venit la Sankt Petersburg. Oameni care nu au găsit o consolare completă în biserica de stat. L-au vizitat pe Grigory Efimovici Rasputin, i-au ascultat poveștile și instrucțiunile. Vizitatorii au fost impresionați în special de ochii bătrânului, de parcă ar fi privit chiar în sufletul interlocutorului său.

Episcopul Feofan a devenit interesat de Rasputin. A fost lovit de extazul religios deosebit în care cădea uneori bătrânul. O stare de rugăciune atât de profundă, a spus episcopul, a întâlnit-o doar în rare ocazii printre cei mai de seamă reprezentanți ai monahismului rus.

1908 - datorită episcopului, Rasputin s-a întâlnit cu însăși împărăteasa Alexandra Fedorovna. Contele Vladimir Kokovtsov a transmis conținutul acestei conversații astfel: „Rasputin a început să spună că ea și suveranului le era deosebit de greu să trăiască, pentru că nu au putut afla niciodată adevărul, deoarece în jurul lor erau din ce în ce mai mulți lingușitori și ei. -iubitori care nu puteau spune de ce era nevoie pentru asta.” pentru a le ușura oamenilor. Regele și ea trebuie să fie mai aproape de oameni, să-i vadă mai des și să aibă mai multă încredere în ei, pentru că el nu îl va înșela pe cel pe care îl consideră aproape egal cu Dumnezeu însuși și va spune întotdeauna adevărul său adevărat, nu ca slujitorii și funcționarii. cărora nu le pasă de lacrimile oamenilor și de nevoia lui. Aceste gânduri au pătruns adânc în sufletul împărătesei”.

De-a lungul timpului, Grigory Efimovici Rasputin a început să fie numit „prieten” al cuplului regal. I-a tratat pe copiii lor, în special pe moștenitorul hemofilic Alexei. „Bătrânul” s-a comportat cu regele și regina surprinzător de liber și natural. Pur și simplu le-a numit „mamă” și „tată”, iar ei i-au numit Grigory. „Le-a povestit despre Siberia și despre nevoile țăranilor, despre rătăcirile lui”, a scris domnișoara de onoare Anna Vyrubova. „Când a plecat după o conversație de o oră, le-a lăsat mereu pe Majestățile lor vesele, cu speranțe vesele și speranță în suflet.”

Timp de mai bine de 10 ani, Rasputin a fost unul dintre cei mai apropiați oameni de familia regală. Romanovii l-au crezut, dar în același timp au adunat în mod repetat informații despre rătăcitorul siberian și mai ales au verificat informațiile care li se prezentau foarte des pentru a-i îndepărta de bătrân.

Nicolae al II-lea s-a consultat uneori cu Rasputin cu privire la numirea anumitor demnitari importanți. Și deși părerea lui a fost luată în considerare, nu a fost întotdeauna decisivă. Regele l-a luat în seamă, dar a luat decizii singur.

Mulți dintre oficialii de seamă care căutau o promovare au căutat acum să-i mulțumească țăranului siberian și au câștigat favoarea lui. Alături de cerșetori, milionari, miniștri și aristocrați au frecventat apartamentul bătrânului.

Dar dacă monarhul s-a consultat cu Grigore cu privire la numirea funcționarilor, atunci el și-a ascultat sfaturile politice mult mai rar. De exemplu, în 1915–1916, Duma de Stat a căutat dreptul de a numi miniștri. Rasputin l-a convins pe țar să se plece în fața cerințelor vremii. Nicolae al II-lea a fost de acord, dar nu a făcut-o niciodată.

Împăratul nu a salutat aparițiile dese ale „bătrânului” în palat. Mai mult, în curând au început să circule în Sankt Petersburg zvonuri despre comportamentul extrem de indecent al lui Rasputin. S-a zvonit că, profitând de influența sa enormă asupra împărătesei, a luat mită pentru a promova oameni în cariera lor, deși comisia Guvernului Provizoriu nu a putut identifica vreun caz real(dar au existat multe zvonuri despre asta) când, conform notelor lui Rasputin, a fost îndeplinită o cerere care încalca legea.

Anchetatorul Comisiei Guvernului Provizoriu V. Rudnev scrie: „La examinarea actelor ministrului Afacerilor Interne Protopopov, au fost descoperite mai multe scrisori tipice de la Rasputin, care vorbeau întotdeauna doar despre unele interese ale persoanelor private pentru care lucra Rasputin. Printre documentele lui Protopopov, precum și printre documentele tuturor celorlalți oficiali de rang înalt, nu a fost găsit niciun document care să indice influența lui Rasputin asupra politicii externe și interne”.

Mulți oameni au venit la Rasputin cerându-i să se roage pentru treburile lor și i-au trimis telegrame și scrisori. Cu toate acestea, mai presus de toate, desigur, era apreciat contactul direct cu el. Surse imparțiale mărturisesc că atunci când se întâlnește în persoană, el a fermecat oamenii cu o oarecare încredere deosebită, capacitatea de a se prezenta, bunăvoință și pur și simplu bunătate.

Mulți au remarcat perspicacitatea profundă și intuiția bătrânului. El ar putea descrie cu acuratețe o persoană imediat după ce l-a întâlnit. Instinctul său psihologic subtil pentru oameni i-a uimit pe mulți. Abilitățile psihologice speciale ale lui Rasputin stau la baza capacității sale de a vindeca boli. Există o serie de cazuri documentate care confirmă darul său de vindecător. Aceste cazuri sunt confirmate de materialele comisiei Guvernului provizoriu.

Rasputin și-a demonstrat capacitatea de a se vindeca de multe ori în viața sa. Rudnev a stabilit faptul fără îndoială de a vindeca crizele „dansul Sfântului Vitus” la fiul secretarului lui Rasputin, Aron Simanovici, iar toate simptomele bolii au dispărut pentru totdeauna după două ședințe. „Bătrânul” poseda, fără îndoială, un fel de dar hipnotic, era capabil să sugereze ceea ce dorea și avea succes în special în vindecarea femeilor și a copiilor, care, după cum știm, sunt mai ușor susceptibili la influența exterioară. După cum sa menționat deja, el și-a arătat darul cel mai puternic în tratarea prințului care suferea de hemofilie, câștigând astfel încrederea și recunoașterea profundă a împărătesei.

Pe lângă ajutor și vindecare prin rugăciune, oamenii veneau la Rasputin cu cereri pur materiale, petiții, plângeri despre nemulțumiri și opresiuni.

O comisie a Guvernului provizoriu, care a interogat sute de persoane care au vizitat Rasputin, a constatat că acesta a primit adesea bani de la petiționari pentru satisfacerea petițiilor lor. De obicei, aceștia erau indivizi bogați care i-au cerut lui Grigore să-și transmită cererea Numelui Cel mai Înalt sau să facă o petiție pentru una sau alta slujire. Au dat bani de bunăvoie, dar el nu i-a cheltuit pentru el însuși, ci i-a împărțit acelorași petiționari, doar celor mai săraci.

Apartamentul lui Rasputin din Petrograd, unde a petrecut cel mai mult timp, conform martorilor oculari, era aglomerat de tot felul de oameni săraci și diverși petiționari care, crezând zvonurile că ar avea o influență enormă asupra țarului, au venit la el cu nevoile lor.

De fapt, ușile apartamentului său erau deschise tuturor publicului. Rasputin a refuzat rareori cererea cuiva de a ajuta dacă vedea că persoana respectivă are de fapt nevoie.

Dar, alături de acest tip de caracteristică a activității „omului lui Dumnezeu” Grigory Efimovici Rasputin, a existat o alta, absolut opusă. La ceva timp după sosirea sa la Sankt Petersburg, în societatea seculară au început să se răspândească zvonuri despre comportamentul dezlănțuit al „bătrânului” și al „profetului”, comunicarea lui cu diverse aglomerații și desfătări urâte (pentru care Grigory a fost supranumit Rasputin).

S-a vorbit chiar despre relația lui prea strânsă cu împărăteasa, care a subminat foarte mult autoritatea regelui. Cu toate acestea, societatea a fost și mai revoltată de influența pe care acest om siberian a avut-o asupra țarului în rezolvarea problemelor de stat.

Toate segmentele educate ale populației au simțit ostilitate față de Grigori Efimovici Rasputin. Nobili și intelectuali monarhiști, atât revoluționari, cât și liberali, au căzut de acord asupra rolului său negativ la curtea regală, numindu-l geniul malefic al Romanovilor. La 19 septembrie 1916, deputatul Sutei Negre Vladimir Purishkevici a ținut un discurs pasional împotriva lui Rasputin în Duma de Stat. El a exclamat cu căldură: „Omul întunecat nu ar trebui să mai conducă Rusia!”

În aceeași zi, s-a născut planul de a-l ucide pe Rasputin. După ce a ascultat discursul acuzator al lui Purishkevich, prințul Felix Yusupov l-a abordat cu această propunere. Apoi, mai multe persoane s-au alăturat conspirației, inclusiv Marele Duce Dmitri Pavlovici.

Uciderea lui Rasputin a fost programată pentru 16 decembrie 1916. F. Yusupov l-a invitat pe Rasputin la conacul său. Când s-au întâlnit, s-au sărutat după obiceiul rusesc. Rasputin a exclamat pe neașteptate batjocoritor: „Sper că acesta nu este sărutul lui Iuda!”

Au vrut să-l otrăvească cu cianura de potasiu. A mâncat mai multe prăjituri cu otravă - și fără consecințe. După ce s-au consultat, conspiratorii au decis să-l împuște pe Rasputin. Yusupov a tras primul. Dar Rasputin a fost doar rănit. A început să fugă, apoi Purishkevich l-a împușcat de mai multe ori. Bătrânul a căzut abia după a patra împușcătură.

Ucigașii au coborât trupul legat al lui Rasputin într-o gaură din gheața Malaya Nevka, lângă insula Krestovsky. După cum au aflat mai târziu, el a fost aruncat sub gheață în timp ce era încă în viață. Când a fost găsit cadavrul, au descoperit că plămânii erau plini de apă: Rasputin a încercat să respire și s-a sufocat. Mana dreapta a eliberat-o de frânghii, cu degetele încrucișate ca să facă semnul crucii.

Numele ucigașilor au devenit imediat cunoscute de poliție. Cu toate acestea, au coborât foarte ușor - Yusupov a fost trimis la propria sa moșie, Marele Duce în față, iar Purishkevich nu a fost atins deloc.

Grigori Efimovici Rasputin a fost înmormântat modest la Țarskoie Selo. Dar nu s-a odihnit mult acolo. După Revoluția din februarie, trupul său a fost dezgropat și ars pe rug.

Potrivit lui Pavel Miliukov, țăranii au spus acest lucru: „Acum, pentru o dată, un om a ajuns la corul țarului - să spună țarilor adevărul, iar nobilii l-au ucis”.

În timpul și după viața sa, s-au încercat în mod repetat să-i investigheze activitățile. Dar atunci când acopereau problema din punctul de vedere al unor forțe politice, aproape toate au fost tendențioase. După cum a scris istoricul O. Platonov în studiul său: „Nu există un singur articol, cu atât mai puțin o carte, în care viața lui Rasputin este examinată în mod constant, istoric, pe baza unei analize critice a surselor. Toate lucrările și articolele despre Rasputin care există astăzi sunt repovestiri – doar în combinații diferite – ale acelorași legende și anecdote istorice, majoritatea fiind pur și simplu ficțiune și falsificare.”

Din păcate, în ciuda minuțiozității și detaliilor cercetării, cartea lui Platonov nu este, de asemenea, lipsită de părtinire. După cum puteți vedea, este deja practic imposibil, în lipsa unor dovezi consistente și credibile, să-l caracterizezi obiectiv pe Grigori Efimovici Rasputin. Singurul lucru care va rămâne neîndoielnic este amprenta pe care a lăsat-o în istoria Rusiei.