U julu ove godine biće kanonizacija svetog starca Jovana Višenskog. Ko može postati svetac, koji su kriterijumi za kanonizaciju i kako spoznati svetost, odgovori Arhimandrit Tihon (Sofijčuk), predsednik Komisije za kanonizaciju Kijevske eparhije.
— Oče, kako se sveci kanoniziraju?
– Istorija pravoslavne crkve je istorija njene svetosti. Svaka pomjesna crkva u punoj mjeri ostvaruje svoj duhovni poziv samo kada u svom ograđenom prostoru ne samo da otkriva podvižnike pobožnosti, već i kolektivno veliča ove svece kao kanonizirane svece.
Crkva je dala hrišćanskom svetu veliki broj podvižnika pobožnosti, mučenika i ispovednika.
Crkva svetima naziva one ljude koji su, očišćeni od grijeha, zadobili milost Duha Svetoga i otkrili Njegovu silu u našem svijetu.
Svaki svetac svojim posebnim životom pokazuje put do svetosti i služi kao uzor onima koji slijede ovaj put. Crkva uči: svetitelji Božji, čineći lice svetih, mole se pred Gospodom za živu braću u vjeri, kojoj ovi odaju molitvenu čast.
Procedura kanonizacije razvijena je i strogo regulirana relativno nedavno. U I-IV vijeku. poštovanje svetaca određivala je zajednica i legalizovao biskup. Kasnije je štovanje svetaca i opšta crkvena rasprostranjenost takvog štovanja određena uvrštavanjem imena preminulog člana zajednice u spisak mučenika (martirologij). Kada je štovanje poprimilo univerzalni, odnosno crkveni karakter, to je potvrdio poglavar Pomjesne Crkve.
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi kanonizaciju svetaca vršili su lokalno eparhijski episkopi. Prvi primjer saborne odluke o kanonizaciji je dekret crkveni sabori 1547. i 1549. godine
Sabori iz 1547. i 1549. godine Moderna ikona
Koji su uslovi za kanonizaciju?
- Kanonizacija je uvrštavanje Crkve svakog preminulog podvižnika pobožnosti u red svojih svetaca. Riječ "kanonizacija" (lat. canonizatio - uzeti za pravilo), posuđena iz zapadnog teološkog jezika, koristi se u Ruskoj crkvi zajedno s izrazom "pričešće svetima" ("sadrži", "uvodi" u sveci). Grčka hagiologija koristi izraz koji znači "objavljivanje" (svecima).
Osnove po kojima se mrtvi pravednici ubrajaju u svece formirali su se u Staroj Crkvi. Vremenom je jedna ili druga osnova dobila dominantnu vrijednost, ali općenito ostaju nepromijenjena.
Termin "kanonizacija" - latinizirana transkripcija grčkog glagola koji znači "odrediti, na osnovu pravila legitimirati" - zapadni teolozi su uveli u promet prilično kasno. U Grčkoj Crkvi ovaj izraz nema tačnu analogiju, stoga je u takvim slučajevima koristila izraz "pričešće licem svetaca" ili "zadržavanje, uključivanje u lice svetaca".
Glavni uslov za proslavljanje svetaca u svim vremenima bila je manifestacija istinskog posvećenja, svetost pravednika. Dokazi takve svetosti mogu biti:
1. Vjera Crkve u svetost proslavljenih podvižnika kao ljudi. Oni koji su ugodili Bogu i služili dolasku na zemlju Sina Božijeg i propovijedanju svetog Jevanđelja.
2. Mučeništvo za Hrista ili mučenje za veru Hristovu.
3. Čuda koja je svetac činio svojim molitvama ili od njegovih čestitih moštiju.
4. Visoka crkvena primatska i arhijerejska služba.
5. Velika zasluga pred Crkvom i narodom Božjim.
6. Čestit, pravedan i svet život, koji nije uvijek posvjedočen čudima.
7. U 17. veku, prema svedočenju carigradskog patrijarha Nektarija, tri znaka su smatrana uslovima za prisustvo istinske svetosti kod ljudi:
a) Pravoslavlje je besprekorno;
b) vršenje svih vrlina, praćeno protivljenjem vjeri, čak do krvoprolića;
c) Božija manifestacija natprirodnih znakova i čuda.
8. Često je dokaz svetosti pravednika bilo veliko poštovanje njegovog naroda, ponekad čak i za njegovog života.
Uz likove svetaca, prema prirodi njihove crkvene službe – mučenici, sveci, prečasni, sveti jurodivi Hrista radi – sveci su se razlikovali i po rasprostranjenosti svog štovanja: pomjesni hram, pomjesna eparhijska i opća crkva. Danas se izdvajaju samo lokalno poštovani sveci, čije štovanje ne prelazi granice nijedne biskupije, i opštecrkvene, koje poštuje cijela Crkva. Kriteriji za veličanje crkvenih i lokalno poštovanih svetaca su isti. Imena svetaca koje proslavlja čitava Crkva saopštavaju se predstojateljima bratskih pravoslavnih pomesnih crkava radi upisa u sveti kalendar.
– Kakva je praksa veličanja svetaca danas?
– Praksa glorifikacije je sljedeća: prvo, Eparhijska komisija za kanonizaciju svetaca razmatra materijale o proslavljanju. Pozitivnom odlukom prenose se u Sinodalnu komisiju, koja ih, ako je odobrena, šalje Sinodu. Dan odluke Svetog sinoda uvršten je u kalendar kao dan proslavljanja svetitelja. Tek nakon toga svetitelju se ispisuje ikona i sačinjava služba. Što se tiče lokalno poštovanih svetaca, razlika je samo u stepenu proslavljanja unutar zemaljske Crkve. Takođe pišu ikone i usluge. U pravoslavnoj crkvi kanonizacija se proslavlja svečanim bogosluženjem u čast novoproslavljenog svetitelja.
Molba i dokumenti podvižnika vere predaju se vladajućem episkopu da prouči pitanje mogućnosti kanonizacije. U prilogu su materijali koji svjedoče o svetosti neke osobe. Sastavljena je detaljna biografija askete koja u potpunosti odražava podvig vere. Šalju se dokumenti na osnovu kojih se sastavlja biografija: svi arhivski prepisi, medicinski dokazi o isceljenjima, memoari arhipastira, pastira i laika o pobožnom životu i blagodatnoj pomoći podvižnika, otkriveni za života ili posle njegovog života. smrt. Posebno pažljivo rasvjetljavanje zahtijeva pitanje poštovanja askete od strane naroda.
Sastanak Komisije za kanonizaciju svetaca pri Svetom sinodu Ukrajinske pravoslavne crkve. Foto: canonization.church.ua
Treba podsjetiti na odluku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve od 26. decembra 2002. godine „O racionalizaciji u eparhijama Ruske pravoslavne crkve prakse povezane s kanonizacijom svetaca“. Tada je odlučeno da prilikom pripreme kanonizacije svetaca treba uzeti u obzir sljedeće okolnosti:
1. Materijal za kanonizaciju podvižnika mora pažljivo pripremiti i razmotriti eparhijska komisija za kanonizaciju svetih u skladu sa odlukom Arhijerejskog sabora iz 1992. godine.
2. Neprihvatljivo je objavljivanje neprovjerenih materijala vezanih za život, djela i stradanja klirika i laika Ruske pravoslavne crkve. Uz blagoslov vladajućeg biskupa svi dokazi moraju biti provjereni na licu mjesta. Vladajući biskup može dati blagoslov za objavljivanje takvih materijala tek nakon što se lično upozna sa njihovim sadržajem.
3. Praksa prikupljanja potpisa u biskupijama za kanonizaciju određenih osoba je neprihvatljiva, jer se ponekad koristi razne sile ne u crkvene svrhe.
4. U kanonizaciji nedavno preminulih poštovanih klerika i laika ne bi trebalo biti žurno. Neophodno je pažljivo i sveobuhvatno proučiti dokumentarne materijale njihovog života i službe.
5. Mošti kanonizovanih podvižnika stiču se sa blagoslovom Njegovog Blaženstva Onufrija, Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine. Vladajući episkop mora da izvijesti Njegovog Blaženstva Onufrija, mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine, o rezultatima stjecanja svetih moštiju.
6. Mošti nekanonizovanih asketa ne mogu se izlagati u hramovima radi poštovanja.
U naše vrijeme, kada se razmatraju slučajevi kanonizacije onih koji su postradali za Krista, potrebno je primijeniti dodatne kriterije, uzimajući u obzir okolnosti tog doba. U svakom konkretnom slučaju koji se tiče veličanja jednog ili drugog ispovjednika vjere dvadesetog vijeka, komisija pažljivo proučava arhivsku građu, lična svjedočanstva, ako je ponekad moguće pronaći i intervjuisati očevidce događaja ili one koji, nisu očevidci sami čuvaju sjećanja na te ljude ili njihova pisma, dnevnike i druge podatke.
Materijali za ispitivanje su predmet pažljivog proučavanja. Sve osobe koje su stradale tokom godina progona su naknadno rehabilitovane od strane države. Vlasti su priznale njihovu nevinost, ali se iz toga još uvijek ne može zaključiti da svi oni mogu biti kanonizirani. Činjenica je da se ljudi koji su bili podvrgnuti hapšenjima, ispitivanjima i raznim represivnim mjerama nisu na isti način ponašali u ovim okolnostima.
Odnos organa represivne vlasti prema službenicima Crkve i vjernicima bio je nedvosmisleno negativan i neprijateljski. Čovjek je optužen za gnusne zločine, a svrha tužilaštva je bila ista - na bilo koji način dobiti priznanje krivice za antidržavno ili kontrarevolucionarno djelovanje. Većina sveštenstva i laika je negirala svoje učešće u ovakvim aktivnostima, ne izjašnjavajući se ni za šta ni sebe ni svoje rođake, poznanike i strance. Njihovo ponašanje tokom istrage, koja je ponekad vođena uz upotrebu torture, bilo je lišeno bilo kakve klevete, lažnog svjedočenja protiv sebe i svojih komšija.
Istovremeno, Crkva ne nalazi osnova za kanonizaciju osoba koje su tokom istrage klevetale sebe ili druge, uzrokujući hapšenje, stradanje ili smrt nedužnih ljudi, uprkos tome što su i sami stradali. Kukavičluk pokazan u ovakvim okolnostima ne može poslužiti kao primjer, jer je kanonizacija prije svega dokaz svetosti i hrabrosti podvižnika, na koje Crkva Hristova poziva svoju djecu da se ugledaju.
Uz opis života mučenika ili ispovjednika moraju biti priložene kopije arhivskih istražnih spisa, prema kojima su podvižnici osuđeni. Naime: upitnik uhapšenog, svi protokoli saslušanja i suočenja (ako ih ima), optužnica, presuda „trojke“, akt izvršenja kazne ili drugi dokument koji potvrđuje vrijeme, mjesto i okolnosti izvršenja kazne. smrt askete. Ako je mučenik ili ispovjednik više puta hapšen, potrebno je dostaviti kopije navedenih materijala iz svih krivičnih istražnih predmeta.
Postoji mnogo drugih aspekata u pitanju veličanja mučenika ili ispovjednika, koji se samo djelimično mogu odraziti u materijalima istražnih predmeta, ali je nemoguće veličati osobu bez odluke nadležnih organa. Zahteva posebnu pažnju razjašnjenje stava osobe prema raskolima koji su se desili u to vrijeme (renovatorski, gregorijanski i drugi), ponašanje tokom istrage: da li je bio tajni doušnik represivnih vlasti, da li je pozvan kao krivokletnik u drugim slučajevima? Utvrđivanje ovih činjenica iziskuje veliki rad mnogih ljudi – članova i službenika eparhijskih komisija za kanonizaciju svetaca, čiji rad organizuje i kontroliše vladajući episkop.
Državni arhiv, u čijim fondovima se čuvaju dokumenti o istoriji Crkve i njenom progonu, nažalost, tek nedavno i ne u potpunosti postao je dostupan za istraživanje. Istorija Crkve dvadesetog veka tek je počela da se proučava. S tim u vezi istraživači otkrivaju mnoge činjenice koje su ranije bile nepoznate, kao i njihovu vjersku, moralnu stranu koje mnogi nisu bili svjesni. Dakle, strogost stava Crkve u pitanjima veličanja Novomučenika i ispovjednika nije diktirana birokratijom i formalizmom, već željom da se ne pogriješi zbog nepotpunih informacija i da se prihvati ispravna odluka.
– Zašto su u davna vremena mučenici proslavljani odmah nakon smrti, bez sastanka komisije i Sinoda?
– U Drevnoj Crkvi, glavni spisak poštovanih svetaca sastojao se od imena mučenika - ljudi koji su se dobrovoljno prineli kao „živu žrtvu“, svedočeći o slavi-svetosti Božjoj. Stoga se već u 2. vijeku u crkvenim izvorima može naći nekoliko svjedočanstava o slavljima uz dane sjećanja na jevanđeljske događaje i dane sjećanja na mučenike. O broju svetaca u Crkvi u periodu prije Vaseljenskih sabora može se suditi iz sačuvanih kalendara, martirologija i minologija. Najstariji od njih su martirolozi 3.-4. vijeka. u svom glavnom dijelu nalazi se prijevod latinskih sudskih protokola, tzv. prokonzularnih akata (Acta Proconsuloria), ili neke njihove obrade. Ovi akti su, po nalogu cara Konstantina, sačuvani u svim glavni gradovi imperija. Osim stvarnih djela rimskih vlasti iz ovog vremena (I-IV st.), sačuvani su i prvi pokušaji Crkve da zapiše živote ovog ili onog mučenika, koji svjedoče o njegovom štovanju. Tako se, na primer, u delima mučenika Ignjatija Bogonosca, episkopa antiohijskog (+107 ili 116), kaže da je sastavljač opisa Ignjatijeve mučeništva zabeležio dan i godinu njegove smrti u kako bi se na ovaj „dan sećanja na šehide“ okupili agape posvećene državni praznici ili dana u čast ovog sveca.
Zapisi o svetiteljima u antičkoj crkvi prilično su šturi, jer su na rimskom sudu, koji se obično održavao u prisustvu "notara" - stenografa, snimana samo pitanja sudija i odgovori optuženih. Hrišćani su često kupovali ove ploče. Na primjer, u djelima mučenika Taraha, Prova i Andronika (koji su stradali 304. godine) bilježi se da su kršćani za njih plaćali rimskim vlastima 200 denara.
Ovi sudski zapisnici su imali oblik protokola ispitivanja. Prvo su naznačili ime prokonzula na čijem se području odvijao suđenje, zatim godinu, mjesec i dan, a ponekad i vrijeme dana suđenja i, na kraju, samo ispitivanje, što je dijalog između sudija, njegove sluge i optuženi. Na kraju saslušanja, prokonzul je pozvao da se pročita naglas, zatim je sudija sa svojim ocenjivačima doneo odluku i pročitao kaznu. Izvršenje kazne izvršeno je u odsustvu sudije.
Iz ove šeme se vidi da je samo ispitivanje šehida u potpunosti opisano u sudskim spisima i da je izvještavan o njegovom svjedočenju i smrti; u njima nije trebalo biti nikakvih drugih detalja. Kasnije, sa povećanjem broja svetih mučenika u Crkvi, ovi prokonzularni akti su stavljeni u posebne zbirke minologa, u kojima su mjesecima zabilježena stradanja svakog mučenika na dan njegovog sjećanja.
Takvi istorijski izvori savršeno ilustriraju štovanje i slavljenje preminulog kršćanina kao sveca. U takve su ubrajani svi koji su postradali za Hrista, oni su, bez ispitivanja svog života, uvršteni u spiskove svetaca već svojim podvigom – očišćenjem mučeničkom krvlju. Ponekad je Crkva, već znajući za predstojeće ispitivanje uhapšenog hrišćanina, slala na suđenje kao sveca, posmatrača koji je bio dužan da zabilježi podvig svjedočenja saslušanog. Na nekim biskupskim sjedištima za to su postavljane čak i posebne osobe. Tako je papa Klement odredio sedam đakona za ovu službu u određenom području grada Rima. Ovi zapisi su nazvani passio (patnja), kasnije su kombinovani sa minolozima, a njihova čitanja su postavljena prema danima rimskog kalendara. Po njihovom broju može se odrediti broj svetaca u Drevnoj Crkvi, kao i koji je podvig svetosti bio poštovan u Crkvi prije drugih. Dakle, u najstarijem zapadnom kalendaru, koji je pripadao izvjesnom Dioniziju Filokalu i poznat pod imenom Bucherian, obilježavaju se 24 dana pomena mučenicima, pored ovoga - praznik Rođenja Hristovog i spisak svetih. pape. Krajem 4. vijeka, nakon ere progona, „kalendar je bio pun“, odnosno broj svetaca u godini se toliko povećao da nije bilo niti jednog dana koji nije imao uspomenu na svog sveca. . Uglavnom, većina njih su bili mučenici. Asterije, episkop Amazije, govori o tome: „Gle, cela vasiona je ispunjena krugom Hristovih podvižnika, nema mesta, nema vremena bez njihovog sećanja. Dakle, kada bi bilo koji zaljubljenik u šehide želio da slavi sve dane njihovog stradanja, onda za njega ne bi bilo ni jednog dana u godini koji nije bio praznik.
Međutim, tako cjelovit drevni kršćanski kalendar nije preživio do danas. U najstarijim, sada poznatim kalendarima zapadnog porijekla, koji se zovu martyrologium (mučeništvo), - Gotha, Carthage i drugi, sjećanja nisu raspoređena na sve brojeve u godini. U najstarijim Istočni kalendar, sastavljen u 411-412. u Siriji ima više "sećanja" na svece, ali i ne u sve dane u godini. Međutim, treba napomenuti da su svi ovi kalendari sastavljani samo za pojedine eparhije, a mučenici iz jednog broja nisu uvršteni u drugi zbog svoje udaljenosti.
– Neki ljudi danas žele da kanonizuju jednu istaknutu ličnost, ne želeći da razumeju njegov život, drugi žele drugu, patriotama je potreban sveti ratnik, vojnicima je potreban general itd. Mnogo je divnih, pa čak i izuzetnih ličnosti u našoj istoriji, ali svetost je sasvim druga stvar.
- Svaki narod ima svoje heroje, koje poštuje i na koje se ugleda, želeći da se ugledaju na njihov podvig. Crkva ima i svoje heroje Duha - to su sveci. Nedavno smo proslavili praznik Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. I nema ničeg lošeg u tome što ljudi žele da vide svoje sunarodnike koji su vremenski bliski kao primer za sledenje. Važno je da nema uobraženih ili bilo kakvih drugih pragmatičnih razloga za veličanje ovog ili onog podvižnika, jer to može podijeliti ljude. Bilo je takvih slučajeva za vreme apostola Pavla (ja sam Kifov, ja sam Pavlov), bilo je i podela u Crkvi, kada su jedni više poštovali svetog Vasilija Velikog, nazivajući sebe bazilijanima, drugi - svetog Jovana Zlatoustog, ali su se ova tri sveca javila u 11. veku mitropolitu evhaitskom Jovanu i prekinula svađu među svojim obožavateljima, rekavši da su jednaki pred Bogom. Tim povodom ustanovljen je praznik Sveta tri jerarha 30. januara.
Sveci su jedno u Gospodu i žele da postignemo svetost i sjedinimo se sa Bogom – to je za njih najveća čast, jer je ovo, po apostolu Pavlu, dobra volja Božja: „Volja Božja je vaša posvećenje...” (1. Sol. 4:3). Kada sahranjujemo mrtve pravoslavne hrišćane, molimo se: „Sa svetima, upokoji dušu pokojnog sluge tvoga...“ Ali to ne znači da su svi umrli pravoslavni hrišćani, čak i ako su bili na visokom crkvenom, vojnom ili javnom mestu. pozicije, mogu poslužiti kao primjer za oponašanje i poštovanje poput svetaca. Crkva nije legalna organizacija u kojoj se sve odlučuje po zemaljskim zakonima. Crkva je živi organizam koji živi po Duhu Svetom. Zbog toga su pri Crkvi i eparhijama stvorene komisije za kanonizaciju, koje prema gore navedenim kriterijumima određuju da li da odaju počast ovom ili onom podvižniku ili ne. Svetost se otkriva, a ljudi samo navode tu činjenicu, koja više nije potrebna svetima, jer su oni već od Boga proslavljeni, nego mi za molitvenu pomoć i za primjer.
Sveci su oni ljudi koji su, očišćeni od grijeha, stekli Duha Svetoga i otkrili Njegovu moć u našem svijetu. Kao sveci se štuju oni čije je bogougodnost otkriveno Crkvi kao pouzdana činjenica, čije je spasenje otkriveno i sada, prije posljednjeg suda.
Svi smo pozvani na svetost. Zaista, mi smo posvećeni u Crkvi, čija je glava i prvina Gospod Isus Hristos: „Ako je prvina sveta, onda cela, a ako je svet svet, onda i grane“ (Rim. 11,16). ). Na Liturgiji pred Sveto Pričešće čujemo vozglas koji se odnosi na nas: „Sveti svetima!“ Kao što se zvezda razlikuje od zvezde, tako se na nebeskom svodu sveci razlikuju po stepenu svetosti. Neki ljudi internalizuju ovu svetost postajući sveci, drugi ne. Sve zavisi od slobodne volje čoveka.
Razgovarala Natalya Goroshkova
4. marta 1873. godine u Suzdalju je rođen Sergej Florinski, budući sveštenomučenik Sergije Rakvereski. Progon sovjetskih vlasti pao je na njegovu sudbinu, život je završio u Estoniji. Streljan je zajedno sa 80 Estonaca, koje su boljševici osudili na smrt.
"RG" govori o šest sveštenika Sovjetski savez koji se smatraju svecima.
Florinski Sergej Fjodorovič
Sveštenomučenik i protojerej Sergej Fjodorovič Florinski rođen je 4. marta 1873. godine u Suzdalju u svešteničkoj porodici. Naravno, jedini izbor životni put mladi Sergej je video samo službu Bogu. Nakon što je uspešno završio Vladimirsku bogosloviju, sedam godina je radio kao učitelj u zemskoj školi. Sveti Sergije je dobio čin sveštenika 1900. godine, a istovremeno je upućen u 151. Pjatigorski pješadijski puk.
Tokom Rusko-japanski rat puk, gdje je Florinsky bio svećenik, šalje se u kinesku Mandžuriju da zauzme strateški važne teritorije, a tokom Prvog svjetskog rata potpuno su izbačeni na liniju fronta. Za svoje aktivnosti u ovom trenutku, Sergius je dobio nekoliko nagrada. Revolucija 1917. imala je snažan demoralizirajući učinak na vojsku – dezerterstvo višim činovima, pucnjave.
Položaj sveštenstva u vojsci postao je krajnje nesiguran - revolucionari su ih krivili za mnoge neuspjehe u ratu. Početkom 1918. godine Estlandiju su zauzeli Nijemci, Florinski, koji je u to vrijeme bio tamo, nije se mogao vratiti kući u Peterhof svojoj porodici. Molio se i čekao oslobodilačke akcije Crvene armije, još ne sluteći da će ga smrt dočekati u liku oslobodilaca.
19. decembra 1918. Florinski je uhapšen kao predstavnik starog, carskog režima. Optužen je za niz optužbi i, što je najvažnije, za podsticanje na oružanu pobunu protiv Crvene armije. Svetac je streljan 30. decembra 1918. godine. Poznata je njegova fraza, izrečena nedugo prije smrti - na posljednjem ispitivanju: "Mislim jedno: ja sam kriv što sam svećenik, što potpisujem."
17. jula 2002. Sveti Sergije Florinski je kanonizovan za svetaca Ruske pravoslavne crkve. Početkom jula 2003. godine, neprolazne mošti svete mučenice prenesene su u crkvu Bogorodice Rakvere, koja je nakon toga postala objekt posjete turista iz cijelog svijeta.
Serafim Vyritsky
Budući milioner Vasilij Nikolajevič Muravjov rođen je u seljačkoj porodici. Kao dječak, izgubio je oca, porodica je počela gladovati, a njegova sestra Vasilij umrla je od gladi. Tada je tinejdžer otišao u grad da radi.
Napravio je nevjerovatnu, čak i za naše vrijeme, karijeru: sa 40 godina već je bio poznat kao poznati trgovac krznom ne samo u Rusiji, već iu Francuskoj, Njemačkoj, Velikoj Britaniji. Međutim, sa 50 godina odustao je od svega: zatvorio je preduzeće, podijelio duple plate radnicima, a ono što je ostalo dao crkvama.
Nastanio se u ćeliji Aleksandro-Nevske lavre. Kada se Serafim jako prehladio, počela je upala zglobova. Preseljen je u seosku kuću. Tu se dogodio njegov glavni duhovni podvig: posvetio je 1000 dana kolumnarizmu. Svakog dana, iscrpljen bolešću, monah je, uz pomoć svoje rodbine, dolazio do jednog kamena nedaleko od svoje kuće. Tamo se molio koliko mu je zdravlje dozvoljavalo: sat, dva ili čak i više. To je radio u bilo koje doba godine i po bilo kom vremenu.
Starac je bio poznat u narodu, mnogi su mu dolazili u pomoć. Kada su nacisti bili u selu, tražili su i Serafima Vyritskog. Dva puta su dolazili kod njega i pokušavali da saznaju budućnost.
Njemački oficiri pitali su starca hoće li uskoro krenuti u pobjednički marš duž Dvorskog trga, on je odgovorio da se to neće dogoditi “, kaže istoričar Valerij Filimonov.
Starješina im je dao i tačan datum protjerivanja Nijemaca iz Lenjingrada. Rođaci se sjećaju da je malo govorio, ali se svaka njegova riječ obistinila. Monah je preminuo 3. aprila 1949. godine, a kanonizovan je 1. oktobra 2000. godine.
Petr Korelin
Rođen 1863. godine u porodici sveštenika. Nakon Permske bogoslovije i venčanja, zaređen je za sveštenika. Sa 26 godina izabran je za člana dekanatskog vijeća, duhovnika u parohijskoj školi Melnikovsky pri Bogojavljenskoj crkvi i promatrača parohijskih škola okruga. Godine 1895. postao je duhovni istražitelj okruga. Više puta je biran za poslanika. Istovremeno, on je bio jedini sveštenik i morao je da obavlja sve službe i ispunjava uslove. Ali iznenađujuće, uspio je sve i čak je dobio crkvene nagrade za svoj trud.
Godine 1904. svećenik je prebačen u crkvu Svete Trojice fabrike Kamensky u regiji Kamyshlov. Poslije oktobarska revolucija U ljeto 1918. Kamensky sovjet boljševika odlučio je da iz crkve ukloni matične knjige rođenih, umrlih i vjenčanih. Parohijani su se okupili u hramu sa namjerom da ne daju knjige crvenima. Kada je dokument ipak zaplijenjen, svećenici su udarili u zvono, nakon čega su boljševici počeli pucati na zvonik. Ogorčeni zbog toga, župljani su tukli radnike Sovjeta poslanika i čak su htjeli da unište zgradu Vijeća.
Borac Crvene armije Pjotr Bažov, nama poznatiji kao pisac, priseća se: „Sveštenstvo, oslanjajući se na manastir u fabrici Kamensky, pokušalo je da organizuje otvorenu akciju protiv Sovjeta. Razlog je bila zaplena knjiga. „Imao sam razmišljati o otvorenoj ofanzivi. Kao odgovor na premlaćivanje službenika Sovjeta poslanika Davidova, otvorena je vatra na zvonik. Organizator premlaćivanja, sveštenik Korelin, je odmah upucan."
Međutim, istorijski podaci govore da je Bazhov pogriješio, Korelin je preživio. U knjizi "Žitija svetih Jekaterinburške eparhije" stoji da je uhapšen i poslat u Jekaterinburg. U zatvoru se sastao sa sada poznatim tobolskim biskupom Hermogenom. Kasnije su predati "kaznenoj ekspediciji tobolskog pravca" tegljaču "Ermak". U blizini sela Pokrovski, svi zarobljenici, osim Petra Korelina i Vladyke Hermogenesa, prebačeni su na parobrod Ob.
Crvenim su bile potrebne radne snage u izgradnji utvrđenja protiv bijelih. Tu su se trudili biskup i sveštenik. Nakon jednog dana rada, ponovo su stavljeni na brod, a noću su Petra Korelina izveli na palubu, svukli ga, tukli ga remenima, obrijali mu glavu, a zatim za njega vezali dva granitna kamena i bacili ga u more. Kasnije je ista sudbina zadesila Vladiku.
Pronađeno je tijelo episkopa Hermogena, posmrtni ostaci oca Petra nisu pronađeni, ali je odlukom Svetog sinoda proslavljen u Sabornoj crkvi novomučenika i ispovjednika Rusije.
Kuksha Odessa
Monah Kukša, u svetu Kosma Kirilovič Veličko, rođen je 1875. godine u malom selu Arbuzinka, nedaleko od Hersona, u porodici duboko religioznih roditelja. Njegova majka je od djetinjstva maštala da postane časna sestra, a kada su je roditelji ipak vjenčali, odlučila je da barem jedno njeno dijete postane "Božja pomoćnica". Stoga je bila srećna kada je mali Kosma, jedva naučivši da čita i piše, pročitao sve pravoslavne knjige u kući. Vremenom je još više zavoleo samoću i molitvu, kojoj je posvetio mnogo sati.
Nešto kasnije, dvadesetogodišnji Kukša odlazi u Jerusalim, gde živi nešto manje od godinu dana, a za to vreme obilazi sveta mesta "drevnog grada" i Palestinu, na povratku kući Kosma je posetio brdo Atos u Grčkoj. Naknadno će reći da se odlučio za monaštvo upravo nakon posjete ovom mjestu koje je značajno za svakog pravoslavnog vjernika. Inače, zanimljiv je slučaj njegove ponovne posjete Jerusalimu - u crkvi Vaskrsenja Hristovog se na njega prevrnula kandila s uljem, što su parohijani doživjeli kao "znak Božji". Godine 1896. Kukša je kao iskušenik stupio u manastir Svetog Pantelejmona, gde je revnosno vršio poslušanje do 1912. godine, kada su grčki političari tražili da se svi ruski sveštenici proteraju sa Svete Gore.
Sljedeće mjesto poslušanja budućeg sveca bila je ništa manje poznata Kijevsko-pečerska lavra, iako se tamo nije dugo zadržao. Prvi Svjetski rat a otac Ksenofont - takvo ime je dobio kada je zamonašen - poslat je kao medicinski pomoćnik u ambulantni voz. Od tada se u narodu počela širiti glasina o simpatičnom i dobrom ocu. Godine 1931. otac Ksenofont je ozbiljno pao i, kako su mislili, beznadežno bolestan, na samrti odlučuju da ga postrižu u shimu, što se dešava, sa imenom Kukša, u čast sveštenomučenika Kukše iz Dalekih pećina Kijevskih- Pečerska lavra. Ali postriženje u shemu bukvalno je izliječilo Kukšu, nakon nekoliko dana već je mogao hodati.
Godine 1938. boljševičke vlasti su uhapsile svetog oca i osudile ga na 5 godina logora u gradu Vilma, Molotovska oblast (danas Perm). Ali čak i u teškim radovima na sječi drva, Kuksha je pomagao drugim zatvorenicima molitvom i pažnjom sve do puštanja na slobodu 1947. Budući svetac je preminuo 1964. godine u manastiru Uspenje u Odesi. Na njegovom mezaru ima na desetine slučajeva iscjeljivanja teških bolesnika: odatle se zemlja nanosi na bolno mjesto i, prema riječima vjernika, bolesti se povlače.
Luka Krymsky
Za života Luka Krimski je otvoreno govorio da je episkop Ruske pravoslavne crkve, ali su ga, uprkos tome, sovjetske vlasti ohrabrivale za njegov rad. Bio je sjajan hirurg svetskog glasa, a već u činu sveštenika postao je laureat Staljinove nagrade. Kanoniziran je samo 39 godina nakon smrti - nevjerovatan slučaj, jer Ruska pravoslavna crkva obično na to čeka 50 godina. Ali brza kanonizacija objašnjena je nevjerovatnim brojem čuda koja su se dogodila kada je svetac zamoljen za pomoć.
Savremenici se prisećaju da je doktor medicine na operaciju dolazio u mantiji, kačio ikone u stažističkoj sobi, a mogao je da se ispoveda i istovremeno leči pacijente.
Luka je u mladosti sanjao da postane umjetnik, ali je neočekivano, nakon što je već upisao Akademiju umjetnosti u Sankt Peterburgu, otišao da studira za doktora na Kijevskom institutu. Postao je svećenik nakon smrti svoje žene. Zbog služenja u crkvi tri puta je slan u zatvor i progonstvo. Tamo je lečio duše. Poznato je da su, kada je otac Luka prebačen u Butirku, skoro svi zatvorenici odmah povjerovali.
Tokom Velikog domovinskog rata, Luka je iznenada izašao iz zatvora i postao konsultant u svim vojnim bolnicama u Sibiru.
Dok je služio svoj mandat, napisao je pismo Mihailu Kalininu: "Sva svoja znanja i veštine mogu da primenim na lečenje vojnika i oficira Crvene armije. Molim vas da obustavite izgnanstvo, po završetku rata spreman sam da ga produžim, ” kaže Maja Prozorovskaja, nećaka Svetog Luke.
I zaista, nakon rata, episkop Ruske pravoslavne crkve Luka je odlikovan "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu" i ponovo poslat u progonstvo.
Uvek je saznavao da li pravoslavci leže na operacionom stolu ili ne. Ako je pravoslavac, on ga je krstio, onda operacionu salu, krstio se i tek onda počeo operaciju - kaže Hajnrih Kasirski, doktor medicinskih nauka.
Za života Luke Krimskog, u svetu Valentina Vojno-Jasenjeckog, dobio je bistu u Institutu. Sklifosovskog, nakon njegove smrti, u centru su otvorene crkve kardiovaskularne hirurgije njima. Bakulev, vojna bolnica. Burdenko, Medicinsko-hirurški centar. Pirogov. Kanonizovan je za sveca 2000. godine.
Konstantin Bogojavlenski
Godine 1896. rođen je u porodici đakona Stefana Bogojavlenskog. Za svećenika je zaređen 6. februara 1917. godine. Sa 21 godine postavljen je za sveštenika u Mihailo-Arhangelskoj crkvi u selu Merkušino, okrug Verhoturje. Ovo selo je poznato širom pravoslavnog sveta, u njemu su pronađene mošti Simeona Verhoturskog.
"Žitija svetih Jekaterinburške eparhije" govori da je 1918. godine u selo došla nova vlast, počele su teške rekvizicije, a već u ljeto je sazrela pobuna u Merkušinu. U periodu stradanja meštana dolazili su komesari da pozovu Crvenu armiju. Mnogi muškarci su se upravo vratili sa frontova Prvog svetskog rata i bili su ogorčeni novim pozivom. U okršaju sa boljševicima, pobedili su Crvene, a jedan od njih je ubijen. Shvativši šta su uradili, pojurili su do mladog sveštenika. Konstantin je ponudio da organizuje procesiju do moštiju Simeona Verhoturskog kako bi zamolio sveca za pomoć.
Sutradan su mnoge žene i muškarci iz obližnjih sela došli u Merkušino da učestvuju u povorci. Uplašeni boljševici su odlučili da će seljani da se bore sa njima nova vlada Verkhoturye.
reakcionih elemenata selo a gradovi su činili sve da sruše mladu sovjetsku vlast. Dakle, u vrućim julskim danima 1918. ovi elementi ... uz zvonjavu okupljaju seljake na zborno mjesto. Sa ikonama, transparentima, domaćim kopljima, puškama, sjekirama u rukama okrutnih neprijatelja, neprijatelji su tjerali narod u pravcu Verhoturja da zbace boljševike i oslobode mošti Simeona Pravednog. Na čelu kolone bio je sveštenik sa krstom... Bio je to takozvani drveni rat. Prilikom ulaska u Irbitski trakt, ostatke kolone su odredi Crvene garde ispalili iz pušaka, kolona je pobjegla, ostavljajući transparente i ikone. Tako neslavno i sramotno za lokalnu buržoaziju ideja je završila" krstaški rat"protiv boljševika", napisao je mnogo godina kasnije jedan od učesnika građanskog rata.
Istraga je trajala više od nedelju dana, nadležni su pronašli 4 izvršioca, nakon čega je dogovoreno demonstraciono pogubljenje. Podsjetili su da je na putu do pogubljenja Konstantin sahranio uhapšene. Na licu mjesta su ih natjerali da sami sebi iskopaju grob, a potom su ih upucali u glavu. Nakon što su seljani zatražili ponovno sahranu mrtvih i dobili su dozvolu za to.
Dana 31. maja 2002. godine, prilikom restauracije porušenog hrama, pronađeni su neprolazni ostaci nepoznatog sveštenika: tijelo je bilo gotovo potpuno očuvano, čak ni kosa i trepavice nisu propale, prsti desne ruke bili su presavijeni u gest blagoslova. U kovčegu je pronađeno malo jevanđelje s potpisom Konstantina Bogojavlenskog. Mjesec i po dana nakon pronalaska moštiju, sveti mučenik je kanonizovan.
Ruski sveci... Spisak Božjih svetaca je nepresušan. Svojim načinom života ugodili su Gospodu i time su se približili vječnom postojanju. Svaki svetac ima svoje lice. Ovaj izraz označava kategoriju kojoj je Božji Ugodnik dodijeljen tokom svoje kanonizacije.
Tu spadaju veliki mučenici, mučenici, velečasni, pravednici, neplaćenici, apostoli, sveci, strastoprimci, sveti jurodivi (blaženi), vjerni i jednaki apostolima.
Patnja u ime Gospodnje
Prvi sveci Ruske Crkve među svetima Božjim su veliki mučenici koji su postradali za veru Hristovu, umirući u teškim i dugim mukama. Među ruskim svecima, braća Boris i Gleb prvi su se svrstali u ovo lice. Zbog toga se nazivaju prvomučenicima – strastonošima. Osim toga, ruski sveci Boris i Gleb bili su prvi kanonizovani u istoriji Rusije. Braća su poginula u međusobnom ratu za presto, koji je počeo nakon smrti kneza Vladimira. Yaropolk, zvani Prokleti, prvo je ubio Borisa dok je spavao u šatoru, dok je bio u jednom od pohoda, a zatim i Gleba.
Lice kao Gospod
Sveci su oni sveci koji su vodili asketski život, u molitvi, trudu i postu. Među ruskim svetiteljima Božijim mogu se izdvojiti Sveti Serafim Sarovski i Sergije Radonješki, Sava Storoževski i Metodije Pešnoško. Prvi svetac u Rusiji, kanonizovan u ovom licu, smatra se monah Nikolaj Svjatoša. Pre nego što je primio čin monaha, bio je knez, praunuk Jaroslava Mudrog. Odričući se ovozemaljskih dobara, monah se podvizavao kao monah u Kijevo-Pečerskoj lavri. Nikola Svyatosha cijenjen je kao čudotvorac. Vjeruje se da je njegova kostrijet (gruba vunena košulja), koja je ostala nakon njegove smrti, izliječila jednog bolesnog princa.
Sergije Radonješki - izabrani sasud Svetog Duha
Posebnu pažnju zaslužuje ruski svetac Sergije Radonješki iz 14. veka, u svetu Vartolomej. Rođen je u pobožnoj porodici Marije i Ćirila. Veruje se da je Sergije još u materici pokazao svog Božijeg izabranika. Tokom jedne od nedjeljnih liturgija, nerođeni Vartolomej je tri puta zavapio. Tada je njegova majka, kao i ostali parohijani, bila prestravljena i posramljena. Nakon rođenja, monah nije pio majčino mlijeko ako je Marija tog dana jela meso. Srijedom i petkom mali Bartolomej je gladovao i nije uzeo majčinu grudi. Pored Sergija, u porodici su bila još dva brata - Petar i Stefan. Roditelji su svoju djecu odgajali u pravoslavlju i strogosti. Sva braća, osim Vartolomeja, dobro su učila i znala da čitaju. A samo najmlađi u njihovoj porodici teško je čitao - slova su mu se zamaglila pred očima, dječak se izgubio, ne usuđujući se da izgovori ni riječi. Sergije je zbog toga mnogo patio i usrdno se molio Bogu u nadi da će steći sposobnost čitanja. Jednog dana, ponovo ismijavan od svoje braće zbog svoje nepismenosti, otrčao je u polje i tamo sreo starca. Vartolomej je govorio o svojoj tuzi i zamolio monaha da se za njega pomoli Bogu. Stariji je dječaku dao komad prosfore, obećavajući da će mu Gospod sigurno dati pismo. U znak zahvalnosti za to, Sergije je pozvao monaha u kuću. Pre nego što je uzeo obrok, starešina je zamolio dečaka da pročita psalme. Stidljivi, Bartolomej je uzeo knjigu, plašeći se čak i da pogleda u slova koja su mu se uvek zamaglila pred očima... Ali čudo! - dečak je počeo da čita kao da je pismo već dugo poznavao. Stariji je svojim roditeljima prorekao da će njihov najmlađi sin biti sjajan, jer je on izabrani sasud Duha Svetoga. Nakon takvog sudbonosnog sastanka, Vartolomej je počeo strogo postiti i neprestano se moliti.
Početak monaškog puta
U dobi od 20 godina, ruski sveti Sergije Radonješki zamolio je roditelje da mu daju blagoslov za postriženje. Ćiril i Marija su molili sina da ostane s njima do same smrti. Ne usuđujući se da ne posluša, Vartolomej je živio sa svojim roditeljima sve dok im Gospod nije uzeo duše. Nakon što je sahranio oca i majku, mladić je zajedno sa starijim bratom Stefanom krenuo da se postriže. U pustinji zvanoj Makovets, braća grade crkvu Trojice. Stefan ne može da podnese surov asketski način života kakvog se pridržavao njegov brat i odlazi u drugi manastir. Istovremeno, Vartolomej uzima postrig i postaje monah Sergije.
Trojice Sergijeva lavra
Svetski poznati manastir Radonjež nekada je rođen u gustoj šumi, u kojoj se monah nekada povukao. Sergije je bio u postu i molitvi svaki dan. Jeo je biljnu hranu, a gosti su mu bile divlje životinje. Ali jednog dana nekoliko monaha je saznalo za veliki podvig koji je izvršio Sergije i odlučili su da dođu u manastir. Tamo je ostalo ovih 12 monaha. Upravo su oni postali osnivači Lavre, koju je ubrzo na čelu bio sam monah. Knez Dmitrij Donskoj, koji se pripremao za bitku sa Tatarima, došao je Sergiju po savjet. Nakon smrti monaha, 30 godina kasnije, pronađene su njegove mošti koje do danas čine čudo isceljenja. Ovaj ruski svetac iz 14. veka još uvek nevidljivo dočekuje hodočasnike u svom manastiru.
Pravedni i blagosloveni
Pravedni sveci su zaslužili Božju naklonost kroz pobožan način života. To uključuje i laike i sveštenike. Roditelji Sergija Radonješkog, Ćirilo i Marija, koji su bili pravi hrišćani i učili svoju decu pravoslavlju, smatraju se pravednima.
Blaženi su oni sveci koji su namjerno uzeli obličje ljudi koji nisu od ovoga svijeta, postajući asketi. Među ruskim svetiteljima Božjim Vasilije Blaženi, koji je živeo u vreme Ivana Groznog, Ksenija Petrogradska, koja se odrekla svih blagoslova i otišla u daleka lutanja posle smrti svog voljenog muža Matrone Moskovske, koja se proslavila po dar vidovitosti i iscjeljenja tokom njenog života, posebno je poštovan. Vjeruje se da je sam I. Staljin, koji se nije odlikovao religioznošću, slušao blaženu Matronušku i njene proročke riječi.
Ksenija - sveta luda za ime Hrista
Blaženi je rođen u prvoj polovini 18. veka u porodici pobožnih roditelja. Pošto je postala odrasla, udala se za pjevača Aleksandra Fedoroviča i živjela s njim u radosti i sreći. Kada je Xenia imala 26 godina, njen muž je umro. Ne mogavši da podnese takvu tugu, dala je svoje imanje, obukla muževljevu odjeću i otišla u dugo lutanje. Nakon toga, blaženi se nije odazivao na njeno ime, tražeći da se zove Andrej Fedorovič. „Ksenija je umrla“, uveravala je. Svetica je počela da luta ulicama Sankt Peterburga, povremeno navraćajući da večera sa svojim poznanicima. Neki su se rugali slomljenoj ženi i ismijavali je, ali Ksenija je bez mrmljanja podnosila sva poniženja. Samo jednom je pokazala svoj bijes kada su je lokalni momci gađali kamenjem. Nakon onoga što su vidjeli, meštani su prestali da se rugaju blaženom. Ksenija iz Peterburga, bez skloništa, molila se noću na polju, a zatim je ponovo došla u grad. Blaženi je tiho pomogao radnicima da sagrade kamenu crkvu na Smolenskom groblju. Noću je neumorno postavljala cigle u nizu, doprinoseći brzoj izgradnji crkve. Za sva dobra djela, strpljenje i vjeru, Gospod je Kseniji Blaženoj dao dar vidovitosti. Predvidjela je budućnost, a također je spasila mnoge djevojke od neuspješnih brakova. Oni ljudi do kojih je Ksenija došla postali su sretniji i uspješniji. Stoga su se svi trudili da služe svetici i da je uvedu u kuću. Ksenija iz Peterburga umrla je u 71. godini. Sahranjena je na Smolenskom groblju, gdje je u blizini bila crkva izgrađena vlastitim rukama. Ali čak i nakon fizičke smrti, Ksenia nastavlja pomagati ljudima. Na njenom kovčegu su se činila velika čuda: bolesni su ozdravljali, oni koji su tražili porodičnu sreću bili su uspješno vjenčani i vjenčani. Vjeruje se da Xenia posebno patronizira neudate žene i već držane supruge i majke. Nad grobom blaženoga podignuta je kapela u koju i danas dolazi mnoštvo ljudi koji od sveca traže zagovor pred Bogom i žedni ozdravljenja.
sveti suvereni
Među vjernike se ubrajaju monarsi, prinčevi i kraljevi, koji su se istakli pobožnim načinom života, doprinoseći jačanju vjere i položaja crkve. Prva ruska sveta Olga upravo je kanonizovana u ovoj kategoriji. Među vjernicima se posebno ističe knez Dmitrij Donskoy, koji je osvojio Kulikovo polje nakon pojave svetog lika Nikole; Aleksandra Nevskog, koji nije napravio kompromis sa Katoličkom crkvom da bi održao svoju vlast. Bio je priznat kao jedini sekularni pravoslavni suveren. Među vjernicima su i drugi poznati ruski sveci. Princ Vladimir je jedan od njih. Kanoniziran je u vezi sa svojim velikim djelom - krštenjem cijele Rusije 988. godine.
Suvereni - Božji Zadovoljnici
U svete svetace ubrajana je i kneginja Ana, supruga Jaroslava Mudrog, zahvaljujući kojoj je zapažen relativni mir između skandinavskih zemalja i Rusije. Za života je podigla samostan u čast Svete Irine, pošto je ovo ime dobila na krštenju. Blažena Ana je poštovala Gospoda i sveto verovala u njega. Neposredno prije smrti, uzela je tonzuru i umrla. Zadušnica je 4. oktobar po julijanskom stilu, ali se nažalost ovaj datum ne spominje u savremenom pravoslavnom kalendaru.
Prva ruska sveta kneginja Olga, u krštenju Elena, primila je hrišćanstvo, utičući na njegovo dalje širenje po Rusiji. Zahvaljujući svojim aktivnostima, doprinoseći jačanju vjere u državu, kanonizirana je za sveticu.
Sluge Gospodnje na zemlji i na nebu
Jerarsi su takvi sveci Božiji koji su bili sveštenici i za svoj način života dobili posebnu milost od Gospoda. Jedan od prvih svetaca koji je dodeljen ovom licu bio je Dionisije, arhiepiskop Rostovski. Došavši sa Atosa, na čelu manastira Spaso-Kameni. Ljudi su bili vučeni u njegov manastir, jer je poznavao ljudsku dušu i uvek u nevolji mogao uputiti na pravi put.
Među svim svetima, kanonizovan Pravoslavna crkva, ističe se arhiepiskop mirlikijski Nikolaj Čudotvorac. I premda svetac nije ruskog porijekla, on je zaista postao zaštitnik naše zemlje, uvijek na snazi desna ruka od našeg Gospoda Isusa Hrista.
Veliki ruski sveci, čija lista i danas raste, mogu zaštititi osobu ako im se iskreno i iskreno moli. Možete se obratiti Zadovoljnicima Božjim u različitim situacijama – svakodnevnim potrebama i bolestima, ili jednostavno želeći da zahvalite Višim silama za miran i spokojan život. Obavezno kupite ikone ruskih svetaca - vjeruje se da je molitva ispred slike najefikasnija. Takođe je poželjno da imate nominalna ikona- lik sveca u čiju čast ste kršteni.
U ovom članku ćete saznati zašto sveti car Nikolaj II nije mučenik i iskupitelj, koliko su sveti jurodivi ludi Hrista radi, kao i koji sveci u crkveni kalendar većina.
U zavisnosti od vrste podviga pretrpljenog tokom života za Hrista, uobičajeno je da se sveci dele prema licima svetosti. Danas ćemo razmotriti koji činovi (ili lica) svetaca postoje u pravoslavnoj crkvi i po čemu se razlikuju jedni od drugih.
Mučenici
Starogrčka riječ "μάρτῠρος" na ruski se prevodi ne kao "mučenik", već kao "svjedok". Činjenica je da su mučenici svojom mukom i smrću svjedočili svoju vjeru u Gospoda Isusa Hrista. A u izvornom značenju, naglasak nije na vrsti podviga (muke), već na njegovom značenju (dokaz vjere čak i pod prijetnjom smrću).
Mučenici su jedno od najstarijih lica svetosti, najbrojno lice kršćanskih svetaca i, ujedno, najviše potkrijepljeno dokumentarnim dokazima.
U prva tri stoljeća, dok se kršćanstvo u Rimskom Carstvu smatralo sektom starozavjetne religije Židova, a potom samo opasnom antidržavnom doktrinom, gotovo uvijek otvoreno ispovijedanje sebe kao kršćanina ili odricanje od zlonamjernika značilo suđenje sa tada prihvaćenim metodama istrage - mučenjem i streljanjem, kao rezultat priznanja krivice okrivljenog.
Cijeli udar parnica, pitanja sudije, odgovori optuženih, svjedočenja i izvinjenja u odbranu privedene osobe uredno su zabilježeni u protokolu. Stoga mnogi životi mučenika imaju dokumentarnu osnovu, na koju je najmanje utjecalo dodavanje legendi i predanja.
Istovremeno, od prvih stoljeća kršćanstva, samo pripadnici kršćanske crkve smatrani su mučenicima, a ne raskolnicima i ne sektašima, i samo oni koji su sve muke izdržali do smrti, bez odricanja i bez žrtvovanja paganskim bogovima.
Tijela mučenika kršćani su obično na ovaj ili onaj način uzimali za sahranu u katakombe ili martirijume - posebne kapele izgrađene iznad kovčega. Vrlo brzo se u Crkvi formirala tradicija da se služe službe ispred grobova i na grobovima mučenika, što je postalo prototip modernih oltara u crkvama. Na savremenom oltaru liturgija se uvijek obavlja na antimenzi - posebnoj dasci, u čiji je jedan rub ušivena kapsula sa česticom moštiju jednog od svetitelja.
Mučenici su postali razni ljudi - obični laici, sveštenstvo, plemstvo i monasi. Stoga se u odnosu na neke svece iz lica mučenika mogu sresti titule kao što su „prečasni mučenik” - mučenik iz redova monaštva, „sveštenomučenik” – mučenik iz reda sveštenstva, ili „velikomučenik” – a. mučenik iz reda kraljevskih osoba ili plemstva. Sada se može naći i naziv "novomučenik", koji se odnosi na podvig hrišćana koji su stradali za svoju veru u SSSR-u u 20. veku.
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi "velikim mučenicima" se nazivaju sveci koji su prihvatili posebno teške, često mnoge dane muke za Hrista. Ali u prvim stoljećima kršćanstva ova tradicija se očuvala i u drugim pomjesnim crkvama, upravo su osobe plemenitog porijekla stradale za vjeru koje su nazivane velikim mučenicima.
Ispovjednici
Drugo lice svetosti, čiji se podvig po značenju ni po čemu ne razlikuje od podviga mučenika, čine ispovjednici vjere. Ispovjednici su ljudi koji su otvoreno ispovijedali svoju vjeru, koji su zbog toga pretrpjeli muke i torture, koji se nisu odricali, ali su preživjeli iz ovog ili onog razloga van njihove kontrole.
U početku se podvig ispovednika shvatao kao nešto manje važan od podviga mučenika, ali je već sveti Kiprijan Kartaginski sredinom 3. veka predložio da se ispovednici poštuju ravnopravno sa mučenicima, napominjući, međutim, da ne svaki hrišćanin koji je pretrpeo muke i koji se nije odrekao preživeo, već samo onaj koji je ostatak života proveo pravedno i ostao veran Gospodu.
Iz očiglednih razloga, brojčano su ispovjednici znatno inferiorniji u odnosu na mučenike, što se ne može reći za sljedeći čin svetaca - velečasni.
Reverends
Velečasni - drugi po veličini nakon mučenika, a možda čak i čin svetaca koji mu je jednak po broju. Gotovo da nema dana u crkvenom kalendaru koji ne uključuje uspomenu na barem jednog od svetaca.
U ovom rangu svetosti poštuju se predstavnici monaštva koje se javlja oko 2. veka, a već od 3.-4. veka dobija karakter masovnog pokreta u Crkvi. Nešto kasnije, monasi počinju da preuzimaju svete redove i zauzimaju biskupske stolice.
Izraz "prečasni" odnosi se na svece iz reda monaštva, koji su molitvom i fizičkim radom stekli Duha Svetoga i postali slični Bogu.
Prisustvo u svetom kalendaru ogromnog mnoštva monaških svetaca, naravno, vezuje se za njihov najviši duhovni, kulturni i moralni autoritet među vernicima. Mnogi prečasni oci bili su poznati po neverovatnim asketskim podvizima poput hiljadu dana stajanja na kamenu, života u kavezu ili na stubu, nošenja lanaca itd. Takođe, mnogi monasi su postali osnivači ogromnih manastira i pomogli da prežive uspon unutrašnji život svojim savremenicima u razmerama čitavih država (Antonije Veliki, Sava Osvećeni, Sava Srpski, Antonije i Teodosije Pečerski i drugi).
Mnogi prepodobni oci proslavili su se po djelima duhovne literature koja su stvarali, po svom aktivnom učešću u životu ljudi oko sebe, ne samo u smislu molitve, nego i iscjeljenja, čuda, socijalna pomoć, podjela milostinje.
Najpoštovanija u Rusiji su dva časna oca: Sergije Radonješki i Serafim Sarovski, od kojih svaki ima nekoliko stotina crkava posvećenih njima.
Apostoli
Apostoli („glasnici“) su najvažnije lice svetaca, među kojima se poštuju neposredni Spasiteljevi učenici iz redova dvanaestorice (Petar, Andrej Prvozvani, Jakov Zevedej, Jovan Zevedej (Teolog), Toma, Matej , Natanael (Bartolomej), Simon Zilot (Zilot), Jakov Alfejev, Juda Alfejev (Tadej), Filip i Matija, izabrani da zamijene Judu Iskariotskog), kao i apostol Pavle, posebno izabran od Gospoda.
Takođe, u licu apostola, saradnici u propovedanju direktnih učenika Spasitelja, koji su živeli u 1. veku i koji se konvencionalno nazivaju „apostoli od sedamdeset“ (u stvari, ima ih više i ne svi od njih su lično videli Spasitelja barem jednom) poštovani.
Apostolski podvig, za razliku od podviga svetih, o čemu će biti reči kasnije, nije se sastojao u tome da se Crkva zadrži lokalno, nego u propovedanju Jevanđelja po celom svetu, odnosno bio je neraskidivo povezan sa putovanjima i misionarstvom. rad.
Većina apostola je prije ili kasnije završila svoje putovanje mučeničkom smrću. Od dvanaest Hristovih učenika samo je apostol Jovan Bogoslov umro prirodnom smrću.
Među apostolima nisu bili samo muškarci, već i žene, poput Priskile, koja je propovijedala sa svojim mužem Akvilom. Strogo govoreći, Marija Magdalena, koja se obično naziva „jednaka apostolima“, zapravo je žena apostol, budući da je propovijedala kršćanstvo na mnogim mjestima, a i lično je poznavala Gospoda i bila slušalac mnogih Njegovih učenja.
Nešto zabune u titulacijama određenih svetaca u Crkvi može se naći prilično često. Na primjer, jedan od sedamdeset apostola, Agej, nosio je nadimak "Prorok" za odgovarajuće darove milosti, ali nije poštovan među prorocima.
Sveci
Sveci se nazivaju proslavljeni pravednici iz reda crkvenih jerarha - episkopa koji su bili dostojni pastiri, a pokazali su i ličnu pravednost.
Grčka riječ "episkop" na ruski je prevedena kao "nadzornik". Apostoli su, nakon što su propovijedali u jednom ili drugom gradu, imenovali jednog od svojih učenika - najpobožniju i najbolje naučenu kršćansku doktrinu - da nadgleda život lokalne zajednice. Kada su apostoli napustili osnovanu Crkvu i nastavili sa svojim propovijedanjem, dužnost savjetovanja obraćenika pala je na biskupa.
Imena svetaca zapisana su u diptihima i redovno su se spominjala tokom bogosluženja. Mjesne crkve su razmjenjivale slične diptihe i sjećale jedna drugu na svece.
Crkva mnoge svoje tradicije duguje svecima. Na primjer, uskršnje poruke je izmislio sveti Atanasije Veliki, procesije Sveti Jovan Zlatousti, a centre socijalne pomoći Sveti Vasilije Veliki.
Ravni apostolima
Ravnoapostolni je ona grupa svetaca koja je obavljala apostolsku službu prvenstveno nakon prvog stoljeća nakon Rođenja Hristovog. Nisu bili direktni učenici Gospodnji i nisu lično slušali njegova učenja, nego su, poput apostola, čitave zemlje i narode obraćali Hristu.
Jednakih apostola, kao i apostola, nema mnogo. U ovom licu svetaca, sećanje na Averkija iz Hijerapolja, Marije Magdalene, Afije iz Kolose, Tekle Ikonije, Konstantina Velikog i njegove majke Elene, princeze Olge i kneza Vladimira, braće Ćirila i Metodija, Patrika Irskog, Nikole Japanskog (Kasatkin), Sava od Srbije, Nina od Gruzije, car Boris od Bugarske, Kozma Etolski i Inokentije Moskovski (Venijaminov).
proroki
Lice svetih proroka je najstarije od svih, budući da su skoro svi sveti proroci živeli pre Hristovog rođenja. Proroci su propovijedali pokajanje među jevrejskim narodom, predviđali dolazak Mesije - Krista i propovijedali Božju volju Židovima.
Ukupno, u rangu proroka, Crkva časti osamnaest svetaca, izdvajajući dvanaest manjih proroka i četiri velika - Isaiju, Jezekilja, Jeremiju i Danila.
Nešto osim proroka su prorok Mojsije, koji je jevrejski narod izveo iz egipatskog ropstva u Svetu zemlju, i prorok, preteča i krstitelj Gospodnji Jovan, jedini svetac proročkog ranga, koji je već živeo u Novom zavetu. puta i lično poznavao Gospoda Isusa Hrista.
Većina proroka postala je poznata po činjenju nevjerovatnih čuda, predviđanju budućnosti i otvorenog osuđivanja grijeha nekih jevrejskih i azijskih vladara. Neki su proroci iza sebe ostavili čitave knjige, a za neke znamo samo iz priča istorijskih knjiga. Stari zavjet.
Nosioci strasti
Strastonoše su „najruskiji“ lik svetaca. U njemu Crkva časti uglavnom plemenite pravednike, koji su patili ne zbog svoje vjere, već zbog bujnih ljudskih strasti - zavjere, građanski rat a istovremeno je pokazao ličnu samopožrtvovnost i dobroćudnost.
Neki hrišćani pogrešno nazivaju porodicu poslednjeg ruskog cara Nikolaja II mučenicima, pripisujući mu ulogu neke vrste "iskupljenja" ruskog naroda. U stvari, ruski narod, pa i svi hrišćani uopšte, može imati samo jednog Iskupitelja – samog Gospoda, Bogočoveka, sa kojim se ne može porediti ni najveći svetac. Netačno je i kraljevske mučenike nazivati mučenicima, jer nisu ubijeni zbog pravoslavne vere, već kao potencijalna živa "zastava" za beli pokret.
Istovremeno, Crkva ne dovodi u pitanje svetost cara Nikolaja II i njegove porodice, počastivši ih kao mučenike zajedno sa knezovima Borisom i Glebom, Dulom egipatskim (koji se takođe spominje kao svetac), carevičem Dimitrijem Ugličkim, i knez Mihail Tverski (koji se takođe naziva i licem vernika).
vjernici
Čin vjernih svetaca je još jedan čin "za plemstvo". Crkva ubraja među vjernike vladare koji su učinili mnogo da ojačaju vjeru i moral, razviju Crkvu i prosvjete ih u zemljama koje su im podređene.
Ovo lice svetosti nastalo je u Carigradskoj Crkvi u periodu Vaseljenskih sabora i korišćeno je prilikom kanonizacije vizantijskih careva i njihovih žena, a zatim je počelo da se koristi i u drugim pravoslavnim crkvama.
Među ruskim plemićkim prinčevima poštuju: Aleksandra Nevskog, Jaroslava Mudrog, Andreja Bogoljubskog, Dmitrija Donskog, Jovana Kalitu, Danila Moskovskog, Igora Černigova, Olega Brjanskog i druge.
Neplaćenici
Ovo je ime svetaca koji su se odrekli bogatstva i besplatno pomagali drugim ljudima Hrista radi. Gotovo svi sveci ovog lica bili su vezani za umjetnost medicine i uz pomoć molitve, čuda, napitaka i medicinskih vještina pomogli su ljudima da povrate izgubljeno zdravlje.
Sam Hristos je činio svoja čuda i isceljivao ljude besplatno, radi milosti prema stradalnicima, i to je zapovedio svojim učenicima: „Bolesne isceljujte, gubave čistite, mrtve vaskrsavajte, demone izgonite; besplatno ste primili, besplatno dajte” (Mt 10,8). Neplaćenici su bukvalno sledili ovaj Spasiteljev testament.
Kozma i Damjan, iscelitelj Pantelejmon, Jermolaj, Kir i Jovan, Samson Hospis, lekar Diomed iz Nikeje, Trifun, Fotije i Anikita, Falalej iz Kilikije, Prohor Lebednik, Agapit Pečerski i drugi su poštovani pred licem neplaćenici.
Ponekad se određeni sveci nazivaju i čudotvorcima, ali to nije posebno lice svetosti. Mnogi sveci su u izobilju činili čudesa i za života i nakon smrti, a epitet „čudotvorac“ može se naći i u odnosu na svece i na mučenike, neplaćenike, velečasni i svetitelje drugih redova svetosti.
pravedni
U prva tri veka hrišćanstva, stotine hiljada hrišćana je stradalo. Nakon toga, u istoriji Crkve susrećemo se i sa mnogim burnim periodima kada su se javljali novi mučenici. Monaštvo je takođe bilo veoma rašireno, zapravo uzurpirano 7. vek na najvišim položajima u crkvenoj upravi, osnovao hiljade manastira i imao veliki duhovni i moralni autoritet kako u samoj Crkvi tako i u društvu u celini.
To nije loše, ali je zato fokus pažnje Crkve najčešće bio usmjeren na živote mučenika i svetaca, kojih poznajemo mnoge, a rijetko primjećivali tihe podvige drugih svetaca – doktora, parova sa više djece, filantropi, ratnici, koje poznajemo relativno malo. Drugim riječima, Crkva odaje počast bukvalno nekoliko pravednika iz redova laika, ali takvih je svetaca među kršćanima svakako bilo puno. Samo što su njihovi životi i djela ostali skriveni od nas do dana posljednjeg suda.
Među pravednima najpoznatiji su svetitelji kao što su: Abraham i Sara, Isak i Rebeka, Jakov i Rahela, kralj David, Joakim i Ana, Jov, Simeon Bogonosac, Simeon Verhoturski, Jovan Kronštatski, Aleksije Mečev, Jovan Rus, Petar i Fevronija Muromski, Matrona Moskovska, Fjodor Ušakov i drugi.
Pravednici su se rijetko iscrpljivali nekim posebnim djelima, ali su cijeli život pokušavali slijediti volju Božju, radi Gospoda da pomažu drugima, često prisustvuju službama i mole se kod kuće i slijede duh, a ne slovo Sveto pismo. Mnogi pravednici potajno su činili dobro potrebitima i činili čuda.
Sveti bezumnici Hrista radi (Blaženi)
Slovenska riječ "sveta budala" prevedena je na savremeni ruski kao "budala, luda". Sveti bezumnici za Hrista nisu bili ludi - samo su se pravili ludi kako bi se kroz prezirni stav onih oko sebe oslobodili gordosti i obaveze da prate sve društvene etape (često daleko od hrišćanstva).
Bezumnici su Hrista radi, po pravilu, započinjali svoj podvig tako što su skoro svu svoju imovinu podelili potrebitima i počeli da lutaju i žive od milostinje. Ovi sveci su se mnogo molili, otvoreno osuđivali ljudske poroke, predviđali budućnost, pomagali potrebitima, a ponekad i liječili bolesnike.
Svi sveti bezumnici Hrista radi se takođe nazivaju "blaženi" i tu može nastati zabuna. Postoje i drugi sveci koji se u crkvenoj tradiciji dosljedno nazivaju „blaženima“, ali koji ne pripadaju ovom rangu svetaca - Avgustin Hiponski (jerarh), Jeronim Stridonski (prečasni) i Matrona Moskovska (pravedna).
Takođe, nemojte miješati pravoslavne blaženike - svete lude i katolički čin "blaženih" koji označava prvu fazu kanonizacije, takoreći "poštovane kršćane".
Neki od pravednika i proroka Starog zavjeta - Jov, Jezekilj, Osija i drugi - koji su poznati po svojim čudnim djelima koja su razotkrivala javno bezakonje, mogu se smatrati prethodnicima blaženih - svetih bezumnika.
Među pravoslavnim blaženicima najcenjeniji su: Ksenija Petrogradska, Vasilij Moskovski, Andrej Jurodivi, Prokopije Ustjuški.
Sumirajući, možemo reći da u pravoslavnoj crkvi postoji u osnovi dvanaest likova svetaca, koji se dijele kako prema vrsti svog djela posvećenog Bogu, tako i prema položaju u društvu ili crkvenoj hijerarhiji. U isto vrijeme, neki sveci, čija su djela posebno višeznačna, ponekad se pripisuju dvama ili više rangova svetaca odjednom. Vjerojatno će ovaj članak pomoći nekom od naših čitatelja da se malo bolje snađu u životu Crkve i shvate koga i zbog čega molitveno poštuju, što će autoru biti jako drago.
Andrey Segeda
U kontaktu sa
Kult svetaca pojavio se u kršćanstvu davno. Prije rascjepa kršćanstva velika količina ljudi su bili priznati kao sveci. Godine 1054 Hrišćanska crkva podelila na zapadnu i istočnu. I iako među njima gotovo da nema teoloških proturječnosti, proces uvrštavanja osobe u kanon svetaca među katolicima i pravoslavcima dosta se razlikuje. Uporedimo procedure kanonizacije u dvije glavne grane kršćanstva.
Kakva osoba može postati svetac i koliko ih ima
Na početku kršćanstva još nije bilo uspostavljenih procedura. Prema francuskom istoričaru, autoru knjige " Svakodnevni život prvi kršćani”, Adalber-Gustave Aman, u zoru kršćanstva, oni koji su pogrešno smatrali Krista mučeništvo, ili onih čiji vjerski podvig nije bio upitan. Odluku da se osoba svrsta u lokalno poštovane svece donijela je kršćanska zajednica zajedno sa svojim biskupom.
Pored mučenika i velikih podvižnika, svetima su smatrani i apostoli, Bogorodica i ravnoapostolni sveci, koji su, kao i apostoli, širili hrišćanstvo. Takođe, posebno poštovanje su imali sveci bez srebra, koji su izvršili podvig siromaštva. Štovanje svetih kršćanskih vlasti javlja se kasnije, kada je kršćanstvo čvrsto utemeljeno u Rimu.
Specijalista iz oblasti crkvenoslovenskog jezika i verske komunikacije, profesorka Irina Vladimirovna Bugaeva smatra da pravoslavni kalendar i cheti-menei (teološki tekstovi sa životima svetaca) dijele svece koji se poštuju u Ruskoj pravoslavnoj crkvi na:
- apostoli,
- bez srebra,
- blagoslovljen
- veliki mučenici,
- ispovjednici,
- mučenici
- pravednika
- mučenici,
- velečasni,
- proroki
- jednak apostolima,
- sveti mučenici,
- stubovi,
- nosioci strasti,
- čudotvorci,
- svete budale.
Čak se i mučenici dijele na vrste: velikomučenici su oni koji su izdržali posebno teške muke za svoju vjeru, sveštenomučenici su mučenici iz sveštenstva, a časni mučenici su iz reda monaha.
Katolička tipologija, koja potječe iz Loretanske litanije - Gospine molitve, koja se sastoji od poziva na razne nebeske hijerarhije, mnogo jednostavnije i manje jasnije: djevice, apostoli, mučenici, ispovjednici, proroci, patrijarsi.
Pročitajte također: Zapanjujući islandski gejzir Strokkur
Teško je izbrojati broj svetaca u svakoj crkvi. Danas kalendarski spiskovi Ruske pravoslavne crkve sadrže 5008 svepravoslavnih svetaca. Međutim, ova brojka ne uzima u obzir veliko mnoštvo lokalno štovanih svetaca. U rimskoj crkvi, različite procjene, od 9.900 (u Rimskom martirologiju) do 20.000 (u Bibliotheca Sanctorum) svetaca. Ali ovo ne uključuje primjere kolektivne svetosti, kao što je 800 mučenika iz Otranta, koji se obilježavaju istog dana.
Da, u Katoličkoj crkvi ima više svetaca, ali to se lako objašnjava činjenicom da je katolički svijet nekoliko puta veći od pravoslavnog, pa same brojke ne govore ništa.
Proces kanonizacije u katoličanstvu
Jasna procedura u Rimskoj crkvi razvijena je do 16. veka. Danas sve odluke o dodjeljivanju statusa sveca osobi donose Papa i kardinali.
Rimska crkva razlikuje lice blaženih odvojeno od lica svetaca. Da bi neko postao svet, prvo mora biti blagoslovljen. Proces blagoslova naziva se beatifikacija. U 17. veku katolička crkva odredio neophodan skup kriterijuma, uz prisustvo kojih je moguće pristupiti beatrifikaciji.
Važnu ulogu igra pravednost i jasna katolička pozicija kandidata. Ali glavna stvar je činjenica o čudu koje se dogodilo nakon molitve ovoj osobi. Proces počinje s lokalnom biskupijom, koja šalje peticiju Vatikanu. Tron ispituje okolnosti života kandidata, provjerava autentičnost čuda. Tada se održava privid suđenja u kojem se nalaze pristalice i protivnici beatrifikacije - upravo su potonji, ponekad prisiljeni da govore protiv svetog čovjeka, prvo nazvani "đavoljim zastupnicima". Ako su papa i kardinali suci u ovom procesu, oni priznaju blaženstvo kandidata, on je proglašen blaženim.
Proces kanonizacije blaženih sličan je bijatrifikaciji, ali se ovdje postavljaju stroži zahtjevi. Svetac mora vršiti tri georijske vrline - vjeru, nadu i ljubav i četiri osnovne - razboritost, pravdu, hrabrost i umjerenost. I treba ih pokazati ne jednom, već cijeli život. Također, za kanonizaciju vam ne treba jedan, već najmanječetiri dokazana čuda.
Učitavanje...