Psichiniai reiškiniai - Įvairių tipų elgesys ir psichinis gyvenimas asmuo gali būti tiesiogiai stebimas. Terminas „reiškinys“ į psichologiją atkeliavo iš filosofijos, kur jis paprastai reiškia viską, kas jusliškai (per pojūčius) suvokiama. Pavyzdžiui, žaibas ar dūmai yra reiškiniai, nes galime juos stebėti tiesiogiai, tačiau cheminiai ir fiziniai procesai, stovintys už šių reiškinių, nėra patys reiškiniai, nes juos galima atpažinti tik per analitinės aparato prizmę.

Tas pats ir psichologijoje. Tai, ką gali atpažinti bet kuris neįgudęs stebėtojas, pavyzdžiui, atmintis ar charakteris, priskiriama psichiniams reiškiniams. Likusi dalis, paslėpta, laikoma psichiniais mechanizmais. Pavyzdžiui, tai gali būti atminties ar mechanizmų ypatybės psichologinė apsauga. Žinoma, riba tarp reiškinių ir mechanizmų yra gana sklandi. Tačiau terminas „psichiniai reiškiniai“ yra būtinas šiam ratui apibūdinti pirminė informacija ką gauname apie elgesį ir psichinį gyvenimą.

Visiškai akivaizdu, kad psichiniai reiškiniai gali būti skirstomi į objektyvius ir subjektyvius. Objektyvūs reiškiniai yra prieinami išoriniam stebėtojui (pavyzdžiui, charakteris ar daugelis psichinės būsenos). Subjektyvūs yra prieinami tik vidiniam stebėtojui (tai yra pačiam jų savininkui - mes kalbame apie savistabą). Subjektyvūs reiškiniai apima sąmonę arba vertybes. Išorinio stebėtojo priėjimas prie sąmonės ar vertybių sferos yra labai ribotas. Žinoma, yra reiškinių, kuriuos galima priskirti ir subjektyviems, ir objektyviems. Pavyzdžiui, tai emocijos. Viena vertus, emocijas puikiai „perskaito“ pašaliniai stebėtojai. Kita vertus, tik emocijos savininkas gali ją pajusti iki galo ir, nepaisant išorinio panašumo, emocijos gali labai skirtis.

Klasikoje buitinė psichologija Psichiniai reiškiniai skirstomi į tris tipus:

1) psichiniai procesai (atmintis, dėmesys, suvokimas ir kt.),

2) psichinės būsenos (nuovargis, susijaudinimas, nusivylimas, stresas ir kt.),

3) psichinės savybės(charakterio bruožai, temperamentas, orientacija, vertybės ir kt.).

Psichiniai procesai yra atskiri integralios psichinės veiklos subprocesai, turintys savo refleksijos objektą ir specifinę reguliavimo funkciją. Pavyzdžiui, atmintis, kaip apmąstymų objektas, turi tam tikros informacijos, kurią reikia saugoti laiku ir tada atkurti. Jos reguliavimo funkcija – užtikrinti praeities patirties įtaką dabartinei veiklai.

Patogumui kartais psichiniai procesai skirstomi į kognityvinius (jautimas, suvokimas, mąstymas, atmintis ir vaizduotė) ir reguliuojamuosius (emocinius ir valios). Pirmieji suteikia žinių apie tikrovę, antrieji reguliuoja elgesį. Tiesą sakant, bet koks psichinis procesas turi „įvestį“ ir „išvestį“, tai yra, yra ir informacijos priėmimas, ir tam tikra įtaka. Tačiau tokia yra psichinių reiškinių esmė – jie ne visada yra tokie, kokie atrodo.

Apskritai iš visų reiškinių psichikos procesai yra bene paslaptingiausiai suprantami. Paimkite, pavyzdžiui, atmintį. Mes tiksliai žinome, kada ką nors išmokstame, kada kartojame, kada prisimename. Mes turime galimybę „įtempti“ atmintį. Tačiau įvairiuose neurofiziologiniuose tyrimuose net atminties, kaip savarankiško ir vientiso proceso, pėdsakų neaptikta. Pasirodo, kad esant aukštesnei nervų veiklai, atminties funkcijos yra labai neryškios.

Kitas tipiškas pavyzdys – emocijos. Kiekvienas žmogus yra patyręs emocijas, tačiau daugumai sunku apibrėžti šį psichinį reiškinį. Psichologijoje emocija dažniausiai aiškinama kaip gana trumpalaikė subjektyvi nuostata, žmogaus reakcija į tam tikrą įvykį, reiškinį ar objektą. Šią emociją ypač įspaudžia vertybės, charakteris ir kiti asmenybės bruožai. Nelabai kvalifikuoti stebėtojai dažniausiai yra linkę vertinti emociją arba kaip emociją- vėlesnio elgesio priežastį, arba kaip emociją-reakciją į įvykį. Bet kokiu atveju emocija yra laikoma kažkuo labai vientisu, nes mums taip atrodo: vientisa, nedaloma. Tiesą sakant, emocijos yra psichinis procesas su gana sudėtingas mechanizmas. Labiausiai tiesioginę įtaką emocijoms daro žmogaus instinktai – įgimti polinkiai elgtis vienaip, o ne kitaip. Už juoko, liūdesio, nuostabos, džiaugsmo – visur slypi instinktai. Be to, bet kokioje emocijoje galima rasti kovą – skirtingų instinktyvių tendencijų susidūrimą tarpusavyje, taip pat su individo vertybine sfera, jo gyvenimo patirtimi. Jei tokios kovos nėra, emocija greitai išblėsta: virsta veiksmu arba tiesiog išnyksta. Ir iš tiesų emocijose galima įžvelgti ne tik kažkokio veiksmo (ar neveikimo) motyvaciją, bet ir veiksmo (neveikimo) rezultatą. Jei žmogus sėkmingai atlieka veiksmą, jo elgesys sustiprėja, beveik tiesiogine prasme „sucementuojamas“, todėl ateityje jis ir toliau veiks ta pačia dvasia. Subjektyviai tai suvokiama kaip malonumas. Svarbu suprasti, kad mums neduodama „saldainių“ – savo elgesio „sucementavimą“ suvokiame kaip „saldainį“.

Psichinė būsena yra laikinas psichinės veiklos unikalumas, nulemtas jos turinio ir asmens požiūrio į šį turinį. Mažiausiai per dieną esame dviejų skirtingų psichinių būsenų: miego ir budrumo. Pirmoji būsena nuo antrosios skiriasi gana stipriai susiaurėjusia sąmone ir „išsijungiančiais“ pojūčiais. Negalima sakyti, kad miego būsenoje žmogus yra visiškai nesąmoningas arba visiškai nejaučia. Ryte pabudę gana aiškiai, net nežiūrėdami į laikrodį suvokiame, kiek miegojome. Jei po narkozės žmogus atgauna sąmonę, jis negali net apytiksliai įvertinti šios būsenos trukmės. Sapne mums suteikiami pojūčiai, tačiau jie labai slopinami. Tačiau stiprus garsas ar ryški šviesa mus lengvai pažadina.

Vienas is labiausiai svarbius parametrus psichinė būsena – bendras funkcinis psichinės veiklos lygis. Šiam lygiui įtakos turi daug veiksnių. Pavyzdžiui, tai gali būti veiklos sąlygos ir trukmė, motyvacijos lygis, sveikata, fizinė jėga ir net charakterio bruožai. Darbštus žmogus sugeba išlaikyti daug ilgiau aukštas lygis veikla.

Psichikos būsenos gali būti trumpalaikės, situacinės ir stabilios, asmeninės. Visas psichines būsenas galima suskirstyti į keturis tipus:

Motyvuojantis (troškimai, siekiai, interesai, potraukiai, aistros);

Emocinis (emocinis pojūčių tonas, emocinis atsakas į tikrovės reiškinius, nuotaika, stresas, afektas, nusivylimas);

Valingos būsenos (iniciatyvumas, ryžtas, ryžtas, atkaklumas);

Skirtingų sąmonės organizavimo lygių būsenos (jos pasireiškia skirtingais dėmesingumo lygiais).

Sunku stebėti ir suprasti psichines būsenas, nes viena psichinė būsena gali būti vertinama kaip kelių būsenų sutapimas (pvz., nuovargis ir susijaudinimas, stresas ir dirglumas). Jei manytume, kad žmogus vienu metu gali patirti tik vieną psichinę būseną, tai turime pripažinti, kad daugelis psichinių būsenų net neturi savo pavadinimo. Kai kuriais atvejais gali būti pateikiamos tokios etiketės, kaip „dirglus nuovargis“ arba „linksmas atkaklumas“. Tačiau negalima sakyti „tikslingas nuovargis“ ar „linksmas stresas“. Metodologiškai teisinga būtų spręsti ne apie tai, kad viena valstybė skyla į kelias kitas valstybes, o tą didelis turtas turi tokius ir tokius parametrus.

Psichinės žmogaus savybės yra reiškiniai, leidžiantys atskirti vieno žmogaus elgesį nuo kito elgesio per ilgą laiką. Jei sakome, kad toks ir toks žmogus myli tiesą, manome, kad jis labai retai apgaudinėja. skirtingos situacijos jis bando įsijausti į tiesos dugną. Jei sakome, kad žmogus myli laisvę, darome prielaidą, kad jam tikrai nepatinka jo teisių apribojimai. Ir taip toliau. Pagrindinė psichinių savybių, kaip reiškinių, esmė yra jų skiriamoji galia. Nėra prasmės įvardinti tokias psichines savybes kaip „turintis atmintį“ arba „panašias į upelį“.

Pažymėtina, kad psichinių reiškinių sąrašas neapsiriboja procesais, būsenomis ir savybėmis. Yra bent jau daugiau socialinius santykius- taip pat psichinis reiškinys, bet ne redukuojamas į savybes ar kitus reiškinius.

44-46 pamokos. Dvasinės veiklos turinys ir formos

Apatinė eilutė

Kūrybinė veikla

Kas yra „kūrybinė veikla“? Kuo ji skiriasi nuo kitų veiklų?

Kokios asociacijos jums kyla išgirdus žodį „kūrybiškumas“? (Kaip paaiškina mokytojas, po vaikų atsakymų sudaroma diagrama.)

Kokia yra socialinė veiklos esmė?

Kokia veiklos struktūra?

Kaip vienas su kitu susiję veiklos tikslai, priemonės ir rezultatai?

Kokie veiklos motyvai?

Kaip susiję poreikiai ir interesai?

Kokios yra savybės kūrybinė veikla?

Atlikite pastraipos užduotis.

Namų darbai Išmokite § 17, atlikite užduotis.

Pagrindinis J.Selindžerio pasakojimo „Gaudytojas rugiuose“ veikėjas – paauglys, gyvenantis su vienu siekiu, viena svajone: neleisti vaikams, nerūpestingai šėlstantiems lauke, įkristi į čia pat, šalia esančią, bedugnę. Vienas mokytojas, galvodamas apie kultūros vaidmenį, dvasinės veiklos vaidmenį asmenybės formavimuisi, panaudojo šios knygos įvaizdį. Kultūrą jis pavadino „gaudytoju rugiuose“. Ne paslaptis, kad šiandieninis pasaulis gerokai pakėlė ir sustiprino materialines paskatas. Bet kadaise senovėje buvo sakoma: „Ne vien duona...“

Mokykloje" filosofinis žodynas» pateikiamas toks šių kategorijų aiškinimas:

Dvasia– idealus pasaulis, jo įsitraukimo į sąmonę stadija, pilnai įkūnyta žmoguje.

Dvasinis - ypatinga veiklos sritis, kuriai būdingos specifinės dvasios apraiškos – kalba, moralė, ideologija, politika, religija, menas, filosofija. Dvasinis apima ir aukščiausias žmogaus egzistencijos vertybes – laisvę, meilę, kūrybiškumą, tikėjimą.

Sudėtinga, bet labai įdomių klausimų mes tyrinėjame šiandien klasėje.

Taigi, kaip vyksta dvasinių vertybių kūrimo ir įsisavinimo procesas? Kokias savybes turi šis procesas? Vykstant mano istorijai, atsakymus į šiuos klausimus turėtumėte užsirašyti abstrakčių pavidalu į savo sąsiuvinius.

Paskutinėje pamokoje išsiaiškinome bet kokios veiklos struktūrą. Dvasinė veikla nėra išimtis. Tai daroma pagal tą patį modelį:

Tikslas -> reiškia -> rezultatas

Rezultatas – dvasinių vertybių formavimasis. – Kas yra dvasinės vertybės ir kuo jos skiriasi nuo visų kitų?

Tyrėjai vertybe reiškia tai, be ko žmogus neįsivaizduoja pilnavertis gyvenimas, kažkas, kas yra šventa konkrečiam žmogui, žmonių grupei ar visai žmonijai. Vertybės sutvarko tikrovę, įveda į jos supratimą vertinamuosius momentus, įprasmina žmogaus gyvenimą.Šiais laikais net atsirado specialus mokslas aksiologija– mokslas, tiriantis vertybes.

Filosofai atkreipia dėmesį į šiuos dalykus funkcijos dvasiniai reiškiniai:

Idealumas. Kurdami meno ir kultūros kūrinius, žmonės objektyvizuoti juose yra jų pačių žinios, emocijos, gyvenimo patirtis, idealai, siekiai ir viltys. Asimiliuojant kultūrą mokymosi ir saviugdos procese, žmonės, priešingai, deobjektyvuoti joje esančias dvasines vertybes, plečiant ir ugdant individualius kūrybinius gebėjimus.

Dvasinių vertybių socialinė prigimtis. Dvasinės vertybės sukuriamos bendravimo procese, skleidžiamos bendraujant ir padeda stiprinti socialinę sąveiką. Dvasinių vertybių vartojimo metu jų bendras fondas ne mažėja, o didėja. Pavyzdžiui: „Jei aš turiu obuolį ir tau duosiu, tada obuolio nebeturėsiu. Jei turiu idėją ir ja dalinuosi su jumis, tada mes abu turime bendrą idėją.

Vertės kūrimo procese tam tikras vaidmuo tenka ženklai ir simboliai.Ženklai ir simboliai supa mus visur ir kaip greitai ir tiksliai juos iššifruojame slapta kalba, priklauso nuo bendro individo kultūrinės kompetencijos lygio.

Ševčenka Olga Viktorovna 2010

Ševčenka O. V.

RUSŲ VISUOMENĖS GYVENIMĄ VEIKLĄ LEMIAMI DVASINIŲ TRADICIJŲ REIKŠMINGI ŽENKLAI

Dvasinės tradicijos yra viena iš svarbiausi veiksniai socialinio gyvenimo stabilumas, tęstinumas ir tvarkingumas. Kaip ir bet kuris socialinis reiškinys, jie turi daugybę savybių ir savybių: pagrindinių, antrinių, bendrųjų, individualių, specifinių ir kt. Dvasinių tradicijų analizė leidžia išryškinti reikšmingiausius jų bruožus.

Vienas iš svarbių bruožų yra tęstinumas – dvasinių tradicijų gebėjimas perduoti iš kartos į kartą, išreiškiantis socialinės patirties perdavimo mechanizmą. Šis tradicijų gebėjimas atspindi dialektinį jų raidos procesą, išreikštą neigimo neigimo dėsniu, kuris apima sukauptos patirties išsaugojimą, perdavimą naujai kartai ir šios patirties atkūrimą naujame socialinės raidos etape, atsižvelgiant į realijas. atnaujintos realybės. Pavyzdžiui, dvasinė stačiatikybės tradicija, kurią 988 metais įkūrė kunigaikštis Vladimiras, reikšmingai nulėmė kultūrą, gyvenimo būdą. viešasis gyvenimas ir Rusijos žmogaus požiūris.

Tęstinumas – tai būdas, mechanizmas perduoti tai, kas vertinga ir reikšminga gyvenimui. Rusijos visuomenė o ankstesnių kartų patirties armiją jų palikuonims.

Kitas reikšmingas dvasinių tradicijų bruožas – kartojimas, lydintis bet kokį vystymąsi. IN tokiu atveju kartojimas suprantamas ne kaip beprasmis ir privalomas praeities kartojimas, o kaip būtinas socialiniam vystymuisi apeliuoti į praeities patirtį. šiuolaikinėmis sąlygomis Rusijos valstybės veikla. Tai ypač aktualu mūsų laikais, kai praeityje bandome ieškoti būdų ir priemonių šiandienos probleminėms situacijoms spręsti, siekiant sėkmingai modernizuoti Rusijos valstybingumą.

Pažymėtina, kad žmonių visuomenės sociokultūrinių egzistavimo formų kaita veda prie tradicijų permąstymo, tačiau negali sugriauti tradicijų apskritai, o tik suteikia joms naują turinį pasitelkus aksiologinės interpretacijos metodą.

Taip, atstovas fenomenologinė kryptis filosofija P. Ricoeur tradiciją apibrėžia kaip tam tikrą gyvą būtybę, kuri vystosi vykstant interpretacijos procesui. Tradicijos tęstinumas leistinas tik kaip jos interpretavimo galimybė, kaip nenutrūkstamas darbas su tradicija. Jis mano, kad jeigu perteikiama tik formalioji tradicijos pusė, nesuvokiant jos turinio, neatsižvelgiant į šiuolaikines realijas ar esamąjį laiką, tai veda į tradicijos mirtį. „Tradicija, suprantama net kaip indėlio judėjimas, lieka mirusia tradicija, jei tai nėra tęstinis šio indėlio aiškinimas: „paveldas“ – tai ne sandari pakuotė, kuri neatplėšiant perduodama iš rankų į rankas, o lobis iš kurį galima nupiešti sauja ir kuris tik pasipildo šio išsekimo procese. Kiekviena tradicija gyvuoja interpretacijos dėka – už tokią kainą ji pratęsiama, vadinasi, išlieka gyva tradicija.

Kitaip tariant, naujovės patenka į tradiciją permąstydamos praeities patirtį ir suteikdamos pirminėms tradicijoms naują prasmę, kuri organiškai įsilieja į šiuolaikinės Rusijos visuomenės tradicijų egzistavimą.

Pavyzdžiui, įsišaknijusi dvasinė gailestingo požiūrio į kaimynus, kuriems reikia pagalbos, tradicija. Negana to, pagalbą į bėdą patekusiam žmogui gali suteikti jam visiškai nepažįstami asmenys. Nusistovėjusi dvasinė tradicija kartu išgyventi kažkieno sielvartą, parodyti užuojautą svetimam fiziniam ar psichiniam skausmui, užuojauta, noras „nuvilkti marškinius“ turi gilias istorines šaknis ir kilęs iš bendruomeninio žmonių gyvenimo.

IN modernus laikotarpis visuomenės raida, šios dvasinės tradicijos poveikis ypač stipriai pasireiškia, dažniausiai socialinio perversmo dienomis. Taigi 2010 metų kovo 29 dieną Maskvos metro įvykę teroro aktai suvienijo žmones bendras sielvartas. Tų pačių metų vasarą įvykę miškų gaisrai ir jų pasekmės daugelio Rusijos regionų gyventojams reikšmingai prisidėjo prie tokių dvasinių tradicijų kaip pasiaukojimas, gailestingumas, užuojauta, savitarpio pagalba ir kt.

Dvasinių tradicijų kartojimas atspindi visuomenės poreikį laikytis jai reikalingų elgesio normų, dvasinių savybių ir vertybių tęstinumo, kuris leis išgyventi katastrofiškų sukrėtimų laikotarpiais ir išlaikyti dvasinį vientisumą.

Reikšmingas dvasinių tradicijų bruožas yra jų stabilumas, kurį lemia įvairių dvasinių darinių konsolidacija ir gyvybingumas tam tikroje sociokultūrinėje aplinkoje. Tradicijos tampa tvarios, kai įgyja masinių įpročių formą ir yra palaikomos visuomenės nuomonės. Jie pasireiškia socialiniame ir individualiame žmonių gyvenime, reguliuoja žmonių santykius ir gyvenimą. Pagal tradiciją žmogus dažniausiai randa atsakymus į klausimus, su kuriais susidūrė ankstesnės kartos ir kuriuos jis pats turės spręsti visą gyvenimą.

Viena iš socialinei vienybei svarbių dvasinių tradicijų yra kantrybė kaip pagrįsta ramybė ir gebėjimas išgyventi sunkiausiomis sąlygomis.

Pavyzdžiui, filologas A.V. Sergeeva, atlikdama lyginamąją rusų ir prancūzų psichinių savybių analizę, pažymi, kad galima smerkti servilišką (ceremoninio skaitymo) rusų psichologiją, „tačiau jūs galite pabandyti tai suprasti kaip priverstinį elgesio modelį. fatališkas rusų požiūris į gyvenimą ir konformizmas“. Ji siūlo pagalvoti, „kodėl šiuolaikinė Rusija, nepaisant pasibaisėtinų darbo sąlygų ir nesąžiningos gyvenimo sistemos, nepaisant atlyginimų nemokėjimo, nepaisant akivaizdžios darbuotojo ir darbdavio santykių deformacijos (apie kurią vakarietis nė nesvajojo), kalbos su socialiniais protestais pasitaiko itin retai. ? Pavyzdžiui, 2002 metų pradžioje Argentinos piliečiai, bijodami, kad jų valiuta nuvertės 50%, visoje šalyje rengė pogromus ir privertė vieną po kito atsistatydinti penkis (!) prezidentus. O Rusijoje po 1998 metų krizės, kai rublis nuvertėjo 400 proc., o milijonai žmonių prarado santaupas, darbą ir viltį grįžti į ankstesnę finansinę padėtį, niekam nekilo mintis eiti į barikadas ar legaliai panaudoti turimus instrumentus. demokratija: pavyzdžiui, atšaukti savo pavaduotoją, reikalauti iš jo bent kokių veiksmų...“ Toks iniciatyvos trūkumas vėl ir vėl liberaliojoje spaudoje atkartoja klišę apie amžiną rusų paklusnumą.

Tačiau tokį Rusijos žmonių elgesį galima paaiškinti jų troškimu tvariai, tvarios plėtros, kadangi objektyvios sąlygos visuomenės vystymuisi yra pačios nepalankiausios: ekonominis nestabilumas, dvasinis nihilizmas, reikšmingas socialinis susisluoksniavimas, pasenęs ir susidėvėjęs materialinis techninis kompleksas, nepalankus. gamtinės sąlygos ir kt.

Taigi dvasinės tradicijos stabilumą lemia jos reikšmė ir būtinumas visuomeniniam gyvenimui, jos įsišaknijimas masinėje sąmonėje ir individo, įskaitant Rusijos armijos karius, sąmonėje.

Esminis dvasinių tradicijų bruožas yra ir jų masinis pasiskirstymas, kurį lemia nešėjų – vienos sociokultūrinės aplinkos atstovų skaičius.

Taigi Maslenitsa šventė, kilusi dar pagonybės laikais, simbolizavo arijų ir slavų gentis. Naujieji metai su žiemos atsisveikinimu ir pavasario sutikimu, su pavasario dievo – Jarilos (Yara, dar vadinama Kupala – gyvybės ir vaisingumo dievybe) pagerbimu. „Maslenitsa yra šventė, paslaptis, veiksmas, paslauga (ir auka) Jaro vardu. Blynai – Saulės atvaizdas, dievo Jarilos atvaizdas, Dievo ikona, objektyvus, gyvas senovės rusų žodis, malda jam. Vyras valgė karštus blynus svieste – Dievo Jarilos duonos kūną, giliai tikėdamas bendryste su pasaulio šviesuliu, gyvybę teikiančia Saule, Žemės Vyru, jos vaisius“.

Priėmus krikščionybę Rusijoje, Maslenitsa šventė gavo naują aksiologinį aiškinimą. Jos šventė švenčiama paskutinę savaitę prieš gavėnią. Tai ne tik leidimas valgyti blynus, sviestą, sūrį, kiaušinius ir kitus maisto produktus. Kiekviena Maslenicos diena turi savo tikslą: pirmadienis – susitikimas; antradienis – flirtas; Trečiadienis - lūžis, šėlsmas, gurmanas; Ketvirtadienis - platus, vaikščioti-keturis; penktadienis - uošvių vakarai; Šeštadienis - atsisveikinimas, svainių pasibuvimai; Sekmadienis yra atleidimo diena.

Beveik kiekviename didelis miestas Rusijoje yra tradicinė Maslenitsa vieta, kuri perauga į masines liaudies šventes. Maskvoje šventė tradiciškai vyksta Vasiljevskio Spuske, kur atvyksta daug užsieniečių. Vis dažniau kyla minčių, kad turėtų tapti Maslenicos švente vizitinė kortelė Rusija, o blynai kaip šventės simbolis yra jos prekės ženklas.

Pažymėtina, kad tradicijų plitimo mastas priklauso nuo jų socialinio pripažinimo ir asmeninės reikšmės. Perduodamos iš kartos į kartą ir didelėmis grupėmis pritaikomos prie naujų istorinių realijų, tradicijos plinta plačiai.

Išraiškingas dvasinių tradicijų bruožas – didelis jų pasireiškimo emocionalumas. Norint paversti tradiciją masiniu simboliu, be jos supratimo ir atpažinimo, būtina, kad ji sužadintų teigiamų emocijų prie jo nešėjo – subjekto. Tai pasiekiama per atitinkamas apeigas, ceremonijas ir ritualus. Pavyzdžiui, vestuvių ritualas, vaiko krikštynos, vestuvės. Emocinis dvasinių tradicijų komponentas įsiskverbia giliai į žmonių sielas, todėl dvasinės tradicijos jiems patrauklios ir prisideda prie sąmoningo ritualinių nurodymų vykdymo.

Esminis Rusijos visuomenės ir kariuomenės dvasinių tradicijų bruožas yra jų socialinis determinuotumas, tai yra priklausomybė nuo socialinės raidos veiksnių visumos. Galime įvardyti dvi pagrindines veiksnių grupes: išorinius, apimančius valstybės politiką, ideologiją, jaunosios kartos ugdymo tikslus ir su jais sutartą dvasinę visuomenės raidos orientaciją, ir vidinius, tradicijose fiksuojančius „priežastį. ir-efekto ryšys tarp patvirtintų veiksmų ir dvasinių, kuriuos formuoja šie veiksmai“.

Vertinant šiandieninę visuomenės gyvenimo veiklą, reikia pastebėti, kad ankstesnė ja paremta ideologinė ir ideologinė sistema, ant kurios buvo užauginta ne viena piliečių karta, pasirodė nereikalaujama, o nauja, kurios nebūtų. turi deklaruotą, bet veiksmingai praktišką pobūdį, dar nebuvo sukurta. Dėl šios reikšmingos aplinkybės jaunų žmonių mintyse sunku susikurti gyvenimo perspektyvą ir prarandama socialinė veikla.

Pagaliau, svarbus ženklas Dvasinėms tradicijoms būdingas vertybinis pobūdis, pasireiškiantis tuo, kad bet kurios tradicijos turinyje yra vertybė, reikšminga asmens ir visuomenės gyvenimui. Pavyzdžiui, meilė Tėvynei asmeniniu lygmeniu išreiškiama meile „mažajai“ Tėvynei, o socialiniu lygiu - meile Tėvynei. Tai visų pirma dėl psichologinės savybėsžmogaus sąmonė, kurios atmintyje išlikusios pirmiausia konkrečios objektų sąvokos ir giliai psichologiniai reiškiniai, procesai ir įvykiai. Tai lemia faktą, kad vertingas

Dvasinė dvasinių tradicijų prigimtis yra jų esmė ir daugiausia lemia žmonių veiksmų ir elgesio motyvus.

Struktūrine prasme dvasines tradicijas, vartojant I. Lakatos terminologiją, galima apibrėžti dviem tarpusavyje susijusiais elementais. Pirma, tai yra kietas branduolys, apimantis rusų psichines vertybes, tokias kaip patriotizmas, tolerancija kitų tautybių ir religijų atstovams, paternalizmas, svetingumas, užuojauta žmonėms, atsidūrusiems sunkiose situacijose. gyvenimo situacija Antra, apsauginis diržas yra istoriškai mobilus komponentas, kuris tarnauja aksiologiniam dvasinių vertybių aiškinimui tam tikrais istoriniais visuomenės raidos laikotarpiais, remiantis vyraujančia ideologija ir visuomenės paklausa.

Pažymėtina, kad kai kurie dvasiniai dariniai, įterpti į kietąjį branduolį, šiuolaikiniu laikotarpiu įgauna priešingą pobūdį. Pavyzdžiui, dvasinė sąžiningumo ir sąžiningumo tradicija, kuri yra sovietinis laikotarpis remiamas ne tik ideologijos, bet ir visos visuomenės, pasireiškė tuo, kad verslumas, pasireiškęs perpardavimu materialinės vertybės ir būtiniausių reikmenų, buvo laikomas spekuliacija ir buvo valstybės baudžiamas reiškinys. Rinkos visuomenėje ši veiklos forma vadinama verslumu ir yra skatinama valstybės. Rinkos visuomenė vykdo prisitaikymu ir išlikimu grįstą socialdarvinistinę ideologiją, kurioje minėta dvasinė tradicija negali būti iki galo realizuota.

Tačiau šiuolaikiniu laikotarpiu verslumas kai kuriose veiklos srityse kelia susirūpinimą Rusijos vadovybei. Taigi farmacijos sektoriuje yra nepagrįstai daugkartinis piliečiams gyvybiškai svarbių vaistų kainų padidėjimas. Pramonę dažnai kontroliuoja valstybinė antimonopolinė tarnyba.

Kapitalistinė-rinkos visuomenė siekia maksimalios naudos ir superpelno, ką senovės graikai pažymėjo aforizmuose: „Vieniems tai karas, o kitiems – motina“; "Vieniems mirtis yra sielvartas, o kitiems - verslas" ir pan. Ekonominį visuomenės pagrindą lemia ryšiai su visuomene ir jei kai kurios įmonės siekia gauti maksimalų ekonominį pelną pažeisdamos žmonių interesus ir tam pritaria valdžia, tada prarandamos dvasinės vertybės. Tokia nesveika situacija gerokai apsunkina visuomenės gyvenimą ir prisideda prie socialinės įtampos, nes

nemaža visuomenės dalis tikisi iš valstybės socialinės ir materialinės pagalbos.

80-ųjų pabaigoje - 90-ųjų pradžioje. XX amžiuje kietasis Rusijos visuomenės ir kariuomenės dvasinių tradicijų branduolys patyrė reikšmingą deformaciją, kai perestroikos metu kilo „šoko vakarietiškumas“. Tačiau iki 90-ųjų pabaigos. Vyko tradicionalizmo „atgimimas“. Nusivylusi neaiškiomis ir dviprasmiškomis „amerikietiško stiliaus universaliosiomis žmogiškosiomis vertybėmis“, Rusijos visuomenė, ypač jos intelektualinė dalis, patekusi į socialinę krizę, pajuto skubų poreikį atsigręžti į rusų vidaus mentalines dvasines vertybes ir imtis veiksmų. kitaip pažvelgti į Rusijos visuomenei reikšmingų vertybių perdavimo mechanizmą.vertybės, t.y. iš esmės apie dvasines tradicijas kaip nacionalinio savęs identifikavimo ir visuomenės gyvybingumo veiksnį. Kitaip tariant, destruktyvus dvasinis reliatyvizmas pastūmėjo visuomenę atsigręžti į dvasines tradicijas, atitinkančias rusišką mentalitetą ir užtikrinančias dvasinį tautos sveikimą.

Reikia pažymėti, kad tradicijos iš prigimties yra konstruktyvios ir pozityvios, pasireiškiančios ontologiniu žmogaus ir visuomenės egzistavimu. Bet kurios visuomenės raidos istorija neatsižvelgiant į tradicinį pradą yra neįsivaizduojama, kitaip asmenybė negali pilnai susiformuoti, nesant valstybės pripažintų ir visuomenei reikšmingų bei asmeniškai reikalingų idealų, lemiančių jos tautinį tapatumą ir prisidedančių prie žmogaus savasties. -kontrolė: „Apeliacija į tradiciją, jos laikymas ontologiniu žmogaus egzistencijos pagrindu leidžia rasti stabilias, ilgalaikes, tvarias, reikšmingas vertybes jos sraute. Tradicijos šiuo atveju tampa dvasiniu ir praktiniu ontologiniu lauku, kuriame individo gyvenimas ir egzistencija įgyja stabilumą ir gebėjimą reikštis kaip reikiant.

Šiuo metu tradicionalistinė mąstymo paradigma yra įkūnyta dvasinio ir socialinio orientavimo visuomenės raidai projektuose. Taigi Rusijos prezidentas D. Medvedevas ir Rusijos vyriausybė, įgyvendindami dvasinę pagarbaus požiūrio į veteranus, ypač į Didįjį, tradiciją Tėvynės karas, stengiasi tuos įvykdyti socialiniai projektai, kuris turėtų pabrėžti jų žygdarbio Rusijos vardu reikšmę. Pavyzdžiui, garbei Didelė pergalė kiekvienas karo veteranas, kuriam reikia būsto, turėtų jį gauti

neatsižvelgiant į esamas formalias sąlygas, pavyzdžiui, registracijos gyvenamajam plotui gauti laiko.

Žinoma, jei ši dvasinė tradicija bus tęsiama ir kitų karų (Afganistano ir Čečėnijos) veteranai galės turėti tokią pat socialinę apsaugą, o tai rems šalies politinis elitas ir nušvies žiniasklaida. žiniasklaida, jei apie jų žygdarbius bus kalbama iš „aukštų tribūnų“, o neatsiprašant už neapgalvotas politinės ir karinės vadovybės klaidas, visuomenės pagarba kariniam darbui ir uniformuotam žmogui tik augs. Savo ruožtu tai turės įtakos karinio personalo norui nesavanaudiškai tarnauti Tėvynei.

Taigi esminiai dvasinių tradicijų bruožai, sudarantys jų, kaip sociokultūrinio reiškinio, užtikrinančio Rusijos visuomenės gyvenimo stabilumą, turinį yra tęstinumas, pasikartojimas, stabilumas, masinis pasiskirstymas, didelis pasireiškimo emocionalumas, socialinis determinizmas ir vertybinis pobūdis.

1. Andrejevas V. Šiuolaikinis etiketas ir rusų tradicijos. M., 2005 m.

2. Domnikovas S.D. Motina Žemė ir caro miestas. Rusija kaip tradicinė visuomenė. M., 2002 m.

3. Kairovas V.M. Tradicijos ir istorinis procesas. M., 1994 m.

4. Lakatos I. Falsifikacija ir metodika tyrimų programas. M., 1995 m.

5. Ricoeur P. Interpretacijų konfliktas: esė apie hermeneutiką / vert. iš fr. I. Vdovina. M., 2002 m.

6. Sergejeva A.V. Rusai: elgesio stereotipai, tradicijos, mentalitetas. M., 2005 m.

7. Sukhanovas I.V. Papročiai, tradicijos ir kartų tęstinumas. M., 1976 m.

Šiais laikais daug kalbama apie dvasingumą, tačiau mažai kas gali paaiškinti, kuo jis išreiškiamas. Dvasinės brandos žmogus negali būti piktas, pavydus ar veidmainiškas, jis nesiekia pinigų ir valdžios, neieško blogų veiksmų pateisinimo.

Vienintelis ir nenumaldomas jo troškimas – nešti gėrį ir šviesą.

Ar įmanoma apibrėžti dvasingumą?

Dvasingumas yra aukščiausia žmogaus prigimtis, jo sąmonė, valia ir mąstymo būdas. Proceso metu jis prisipildo dvasinio turinio...

Kai žmogus skaito, klauso ir dalyvauja skaitant Zoharo knygą ir tai daro daugiau ar mažiau teisingai, jis turi patikrinti savo pažangos matą. Žinoma, negalime tiksliai įvertinti savo pažangos, nes nesuprantame, kuo pradines sąlygas kur esame, kokios mūsų savybės, ko turime pasiekti.

Nei kelio pradžia, nei pabaiga mums neatskleidžiama. Bet bet kuriuo atveju galime apytiksliai nustatyti progreso etapus ir skirtumą tarp būsenų – pagal savo jausmus.

Žmogui viskas turėtų būti lengviau...

1. Kūno skausmas, ypač kaklo, pečių ir nugaros. Tai yra intensyvių pokyčių DNR lygyje „Kristaus sėklos“ pabudimo metu rezultatas. Tai praeis.

2. Gilaus liūdesio jausmas be ypatingos priežasties. Jūs paleidžiate savo praeitį (šį gyvenimą ir visus kitus), ir tai sukelia liūdesio jausmą. Tai panašu į jausmą, kurį patiriame, kai išeiname iš namų, kuriuose gyvenome daug daug metų, ir persikeliame į naują vietą.

Kad ir kaip norėtume įsikelti naujas namas, visada yra liūdesys...

Vienas iš klastingų dvasinio pasididžiavimo požymių yra iliuzinis pasididžiavimo savimi nesuvokimas. Kartais Žmogus, kuris pasiekė dvasinis augimas Pirmieji rezultatai, pradeda sakyti kitiems, kad arba Jis neturi problemų su ego, arba pradeda demonstruoti, kokias pastangas Jis deda, kad atlaisvintų ego gniaužtus.

Tai tuštybės apraiška, kurią sukuria pats ego. Visi žmonės patiria savęs svarbos testą, kuris yra jausmo vibracinė priešingybė...

Klausimai dvasinis tobulėjimas domino žymiausius žmonijos istorijos mokslininkus ir filosofus. Šiandien turime puiki suma kūriniai ir požiūriai, kuriais bandoma paaiškinti Dvasiniame pasaulyje vykstančius procesus ir parodyti žmogui kelią į Dvasinį pasaulį.

Bet kaip paprastas neišmanantis žmogus gali suprasti visas šias teorijas, jei jos kartais prieštarauja viena kitai?

Per visą savo ankstesnę istoriją žmonija išsiugdė vadinamąją mitologinę sąmonę...

Tikrojo Ahmadžio ženklai PASTABA: žemiau esantis tekstas yra santrauka Penktadienio pamokslas. Po „Tashahhud“, „Taawwuz“, „Tasmiya“ ir Surah Al-Fatihah, penktasis pažadėtojo Mesijo kalifas ir imamas Mahdi, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, tebūna jam galinga Visagalio Alacho pagalba, pasakė: gimti. Kad taptume tikrais musulmonais Ahmadi, neužtenka priimti Ahmadijos mokymus. Iš tiesų, Hazrato, pažadėtojo Mesijo (ramybė jam) priėmimas yra pirmas žingsnis link...

Kiekvieną kartą, kai nepaisome savo instinktų ar troškimų, prarandame mažas savo sielos daleles. Kuo labiau stengiamės įtikti kitiems, tuo labiau dauguma Mes prarandame savo sielą, rašo „Higher Perspective“.

Dvasinė mirtis įvyksta po to, kai patiriame traumuojančius įvykius arba prarandame tikrąjį save.

Mūsų siela linksta nuo atsakomybės, streso, aplinkybių ir tragiški įvykiai. Visa tai, kaip ir kiti mūsų sunkumai gyvenimo kelias, pakenkti sielai.

Štai 7 ženklai, rodantys...

Yra ir kita gydymo forma, labai retai pastebima, kai žmogus, turintis ypatingų dvasinių gebėjimų, gali paveikti sergantįjį taip, kad staiga pasikeistų visa jo sistema ir atsivertų veiksmui. aukštesnes galias, tuo pačiu grįžta į normalią būseną.

Šis tikras dvasinis išgydymas yra toks retas, kad jį patiria labai mažai žmonių. Labai dažnai kitos okultinio gydymo formos vadinamos „dvasiniu gydymu“, tačiau žmonės...

Kas yra „psichinis reiškinys“?

Psichiniai reiškiniai dažniausiai suprantami kaip vidinės, subjektyvios patirties faktai. Pagrindinė psichinių reiškinių savybė yra tiesioginis jų pateikimas subjektui. Mes ne tik matome, jaučiame, galvojame, bet ir mes žinome ką matome, jaučiame, galvojame. Psichiniai reiškiniai ne tik atsiranda mumyse, bet ir tiesiogiai mums atsiskleidžia; vienu metu atliekame savo protinė veikla ir mes tai suvokiame. Tai unikali savybė psichikos reiškinius lėmė juos tiriančio mokslo ypatumai. Psichologijoje pažinimo objektas ir subjektas susilieja.

Psichinių reiškinių požymiai:

Objektyvumas. Psichikos reiškinio turinys ir jo atsiradimo mechanizmas yra susiję su skirtingais objektais: daiktu ar organu. Bet kokios išorinės objekto savybės suvokiamos kaip objekto savybės, o ne kaip pagalbinės fiziologinės sistemos savybės.

Egzistencijos nepriklausomybė. Bet kokia psichinė būsena yra susijusi su kūno būklės pasikeitimu. Tačiau šis ryšys nėra vienareikšmis, nėra universalus.

Idealumas. Psichiniai procesai nėra redukuojami iki fiziologinės jų atsiradimo formos. Idealūs vaizdai realūs daiktai ir reiškiniai nesutampa su materialia jų įsikūnijimo forma.

Subjektyvumas. Psichikos reiškinio turinys ir egzistavimo forma yra individualūs, susiję su Asmeninė patirtis ir tiriamojo psichofiziologinė būklė.

5. Tiesioginio juslinio stebėjimo neprieinamumas. Individo santykio su išoriniu pasauliu sąvokų sistemoje ir fiziologinius procesus apibūdinančioje sąvokų sistemoje galima apibūdinti bet kokį psichologinį procesą, tačiau visos iš to kylančios psichinių reiškinių savybės yra susijusios su išoriniais objektais, o ne su pagalbinėmis sistemomis. Visais atvejais psichiniai procesai iš poveikio nėra aiškiai išvedamas pokyčių turinys, struktūra, dinamika išorinė aplinka, nei nuo fiziologinių organizmo savybių.

Pažymėtina, kad psichologijos dalyko klausimas šiandien nėra aiškiai išspręstas, priešingai, jis išlieka iš esmės diskutuotinas. Įvairių krypčių ir moderniųjų mokyklų atstovai psichologijos mokslas(biheviorizmas, psichoanalizė, geštalto psichologija, genetinė psichologija, asociacinė psichologija, kognityvinė psichologija, humanistinė psichologija ir kt.) interpretuoja jį atsižvelgdami į tuos tikslus ir uždavinius, kurie atrodo svarbiausi šio konkretaus požiūrio rėmuose, o tai, žinoma, neatmeta. , bandymai derinti skirtingus požiūrius. Todėl logiška apsvarstyti pagrindines kryptis šiuolaikinė psichologija siekiant suprasti jų bendrą dėmesį ir požiūrių į mokslo temą bei tyrimo metodų skirtumus.