Domāšanas teorijas psiholoģijā. Aktīvi domāšanas psiholoģiskie pētījumi tiek veikti kopš 17. gadsimta, bet domāšanas psiholoģiju sāka īpaši attīstīt tikai 20. gadsimtā. 17.-18.gs. kļuva plaši izplatītaasociatīvā psiholoģija,pamatojoties uz to, ka visi garīgie procesi norit pēc asociācijas likumiem, asociācija tika atzīta par galveno psihes struktūrvienību. Asociatīvisma pārstāvji, proti, D. Hārtlijs, Dž. Prīstlijs. J.S.Mills, A.Bens, T.Zīgens un citi nesaskatīja vajadzību pēc domāšanas sociālās izpētes. Jēdziens tika identificēts ar reprezentāciju un tika interpretēts kā asociatīvi saistīts raksturlielumu kopums, spriedums kā reprezentāciju asociācija un secinājums kā divu spriedumu asociācija. Tika uzskatīts, ka domāšana ir tēlaina, domāšanas process ir piespiedu tēlu maiņa, domāšanas attīstība ir asociāciju uzkrāšanās process. Tādējādi racionālais tika reducēts uz jutīgo.
Pārstāvji Vircburgas skolaizvirza nostāju, ka domāšanai ir savs specifisks saturs, kas nav reducējams uz sajūtu un uztveres saturu. Domāšana tika saprasta kā iekšējs attiecību apsvēršanas akts, attiecības - viss, kam nav sajūtu rakstura. Domāšanas process tika uzskatīts par neglītu. Starp jūtīgumu un domāšanu izveidojās tikai ārēja opozīcija, bez vienotības. Vircburgas skola norādīja uz domas priekšmetu orientāciju, uzsvēra domāšanas sakārtoto, virzīto raksturu un atklāja uzdevuma nozīmi domāšanas procesā. Akhs identificēja divas uzdevuma sastāvdaļas: 1) tendences noteikšana; 2) mērķa prezentācija. Viņaprāt, tieši noteicošā tieksme domāšanai piešķir mērķtiecīgu raksturu, sakārtojot pašrealizācijas spēju.
Darbos tika attīstītas Vircburgas skolas idejas O.Zeltsa . Viņš identificēja divus intelektuālās darbības aspektus: produktīvo un reproduktīvo. Viņš uzskatīja, ka produktīva domāšana slēpjas konkrētu intelektuālo operāciju funkcionēšanā. Selca nopelns: viņš pirmo reizi sāka pētīt domāšanu kā procesu un centās izpētīt tā posmus. Tomēr, definējot uzdevuma lomu garīgajā procesā, viņš atgriežas pie mehāniskās pozīcijas: mērķa izvirzīšana tiek atzīta par stimulu, kas izsauc atbilstošās darbības kā reakcijas.
Geštalta psihologi(Wertheimer, Keller, Koffka, Dunker), tāpat kā asociācijas, mēģināja reducēt domāšanu uz vizuālu saturu. Domāšana tika definēta kā pēkšņi saprašana nozīmīgas attiecības problemātiskā situācijā. Problēmsituācijā ķermenī rodas zināma spriedze, kā rezultātā situācija tiek pārstrukturēta, tās daļas sāk uztvert jaunā geštaltā, jaunās attiecībās, kas noved pie problēmas risinājuma. Tādējādi problēma izrādās atrisināta vienkārši tā rezultātā, ka sākotnējās situācijas saturu redzam savādāk nekā sākumā. Šīs teorijas galvenais trūkums ir tas, ka tika ignorēta domāšanas specifika, tā izrādījās pēc iespējas tuvāka uztverei.
Biheivioristiem domāšana ir īpašs uzvedības veids. Viņi mēģināja interpretēt iekšējo garīgo darbību kā sarežģītu runas (kluso) prasmju ķēžu kopumu. Vatsons uzskatīja, ka galvenās domāšanas formas ir vai nu vienkārša prasmju attīstīšana (dzejoļu reproducēšana), vai arī tādu reti sastopamu problēmu risināšana, kas prasa provizorisku uzvedību (mēģinājumi atcerēties pusatcerētos dzejoļus). Jaunu problēmu risināšana ir neliela daļa no cilvēka uzvedības. Pateicoties biheiviorismam, laukam psiholoģiskā izpēte Ir ienākusi praktiskā domāšana, taču šī teorija ir ierobežota domāšanas kā adaptācijas procesa izpratnē, kura dēļ tiek novērstas neatbilstības.
Psihoanalīzē izziņa tiek pētīta tikai saistībā ar motivāciju. Piemēram, Freids uzskata, ka sapņi ir figurālās domāšanas veids, kurā izpaužas neapzināti motīvi. Par psihoanalīzes nopelniem var atzīt koncentrēšanos uz motīvu iespējām domāšanas izpētē. Šīs teorijas trūkumi: biologizējoša pieeja motivācijai, domāšanas samazināšana līdz tās izpausmes zonai.
Koncepcija intelektuālā attīstība J. Piažē.Piažē izmanto jēdzienu “inteliģence”, nevis domāšana. Cilvēka intelekts ir viens no pielāgošanās līdzekļiem visaugstākajā līmenī. Intelekts ir darbību sistēma. Darbība ir iekšēja darbība, kas izriet no ārējām, objektīvām darbībām. Operācija ir saīsināta darbība, tā tiek veikta ar simboliem un zīmēm. Bērnu domāšanas attīstība tiek pasniegta kā posmu maiņa.
Pamatojoties uz kibernētikas un datorzinātņu attīstību, ir radusies jauna teorija, kas uzskatadomāšana kā informācijas apstrādes sistēma.Teorijas pārstāvji (Neisers, Lindsay, Norman) uzskata, ka datoru veiktās darbības dažos gadījumos ir līdzīgas kognitīvajiem procesiem. Kognitīvā darbība tiek definēta kā darbība, kas saistīta ar zināšanu iegūšanu, organizēšanu un izmantošanu (jaunu zināšanu radīšana netiek ņemta vērā). Šī teorija paver jaunas iespējas domāšanas izpētē, taču tās būtiskais ierobežojums ir nespēja atšķirt pašas informatīvās un psiholoģiskās sistēmas. Domāšanas subjektīvā kondicionēšana netiek pētīta.
Mājas psiholoģijā, pamatojoties uz doktrīnu paraktīva dabacilvēka psihe, domāšana ir ieguvusi jaunu interpretāciju. To sāka saprast kā vienu no izpausmes formām cilvēka darbība kura mērķis ir pārveidot realitāti. Darbos L.S. Vigotskis, A.N. Ļeontjeva, P.Ya. Galperins sniedza nozīmīgu ieguldījumu garīgo procesu ontoģenētiskās veidošanās problēmas attīstībā. Viens no galvenajiem noteikumiem ir, ka domāšanas attīstība tiek uzskatīta par procesu, kurā bērns apgūst sociāli vēsturiski attīstītu zināšanu un prasmju sistēmu. A.N. Ļeontjevs rakstīja, ka domāšana ir dabisks process, jo ir cilvēka smadzeņu funkcija, bet tajā pašā laikā tai ir sociāls raksturs.
Krievu psiholoģijā ārējās un iekšējās darbības attiecību problēma ir saņēmusi ievērojamu attīstību. Ļoti svarīgs bija priekšlikums, ko izvirzīja A.N. Ļeontjeva hipotēze par to struktūras fundamentālo kopību. Saskaņā ar A.N. Pēc Ļeontjeva domām, iekšējā garīgā darbība ir atvasināta no ārējās, praktiskās darbības, un tai ir tāda pati struktūra. Tajā, tāpat kā praktiskajā darbībā, var izdalīt atsevišķas darbības un darbības. Turklāt garīgās, teorētiskās darbības struktūra var ietvert ārējas, praktiskas darbības, un otrādi, praktiskās darbības struktūra var ietvert iekšējās garīgās darbības.
Pamatojoties uz domāšanas aktivitātes teoriju, tādas mācīšanās teorijas kā P.Ya. Galperins, teorija par D.B. Elkonina V.V. Davidovs, teorija L.V. Zankova.
P.Ya. Halperins izstrādāja prāta darbību pakāpeniskas veidošanās koncepciju. Viņi noteica posmus un nosacījumus ārējo darbību internalizācijai iekšējās. Ārējās darbības pārnešanas process iekšā iet cauri stingri noteiktiem posmiem. Katrā posmā dotā darbība tiek pārveidota pēc vairākiem parametriem: izpildes līmeņi, vispārināšanas mērs, darbību pabeigtība un meistarības mērs. Tiek apgalvots, ka pilna rīcība, t.i. augstākā intelektuālā līmeņa darbība nevar veidoties, nepaļaujoties uz iepriekšējām tās pašas darbības veikšanas metodēm un galu galā uz tās praktisko, vizuāli efektīvo formu.
Garīgo darbību veidošanās posmi: 1) Iepazīšanās ar turpmākās darbības indikatīvo pamatu. 2) Materializēta garīga darbība uz pilnu indikatīvu pamata. 3) Skaļas runas stadija (Objektīvas darbības runas izpildījums). 4) “Iekšējās runas” vai runas “uz sevi” stadija. 5) Darbības veikšana iekšējās runas izteiksmē ar tai atbilstošām transformācijām un saīsinājumiem, darbībai izejot no apzinātās kontroles sfēras un pārejot uz intelektuālo prasmju līmeni.
D.B. Elkonins un V.V. Davidovs izstrādāja teoriju, saskaņā ar kuru ir 2 apziņas un domāšanas veidi: empīriskā un teorētiskā. Empīriskā apziņa un domāšana ir vērsta uz objektu klasifikāciju, pamatojoties uz salīdzināšanu un formālu vispārināšanu (identisku, līdzīgu, formāli identificējot kopīgas iezīmes objektu grupā). Formālie (empīriskie) vispārinājumi un uz tiem balstītā domāšana ļauj bērnam sakārtot apkārtējo objektīvo pasauli un labi tajā orientēties. Ar empīriskās domāšanas palīdzību, koncentrējoties uz vizuāli sensoro vispārīgas īpašības objektus, bērns risina daudzas problēmas, kas rodas noteiktu viņam pazīstamu objektu situācijā.
Teorētiskās apziņas un domāšanas pamats ir jēgpilns vispārinājums. Persona, kas analizē kādu jaunu ideju sistēmu. Var atklāt savu ģenētiski sākotnējo, būtisko vai universālo pamatu. Šī pamata izolēšana un nostiprināšana ir šīs sistēmas jēgpilns vispārinājums. Pamatojoties uz vispārinājumu, cilvēks pēc tam var garīgi izsekot atsevišķu un individuālu sistēmas iezīmju izcelsmei no ģenētiski oriģināla, universāla pamata. Teorētiskā domāšana sastāv tieši no konkrētas sistēmas jēgpilna vispārinājuma radīšanas un pēc tam šīs sistēmas garīgās konstruēšanas, atklājot tās būtiskā, universālā pamata iespējas. Tādām domāšanas sastāvdaļām kā analīze, plānošana un refleksija ir divas galvenās formas: empīriski-formālā un teorētiski-substantīvā. Šo garīgo darbību teorētisko-substantīvo formu raksturo saikne ar apkārtējās pasaules nozīmīgu attiecību un sakarību atspoguļojumu.
L.V. Zankovs uzskatīja, ka pati domāšanas sadalīšana empīriskajā un teorētiskajā kā neatkarīgās zināšanu formās ir dziļi kļūdaina. Šīs zināšanu formas nav vienkārši pretējas viena otrai, bet atspoguļo pretstatu vienotību un cīņu. Pēc Zankova domām, ir svarīgi neierobežot izglītības saturu tikai ar empīriskām vai tikai teorētiskām zināšanām. Kādā proporcijā un kādās attiecībās abus pasniegt, ir atkarīgs no didaktiskās pieejas, kā arī no katra dotā izglītības priekšmeta unikalitātes.
Iztēles jēdzieni.Par vienu no agrākajiem fantāzijas jēdzieniem jāuzskata Lukrēcija Kara uzskati, kurš fantāziju interpretēja kā nejaušas attēlu vai to telpas laika un telpas sakritības rezultātu. sastāvdaļas. Viņaprāt, fantāzija principā nerada neko jaunu, bet tikai neparastā veidā apvieno parastās idejas. Tas ir empīrisma skatījums.
Racionālisma filozofija, atzīstot fantāzijas realitāti, pretstatīja to konceptuālajai un loģiskajai domāšanai. Piemēram, Blēzs Paskāls fantāzijā saskatīja saprātam naidīgu spēku. Viņš rakstīja: “Iztēle ir cilvēka maldinošā puse, tā ir maldu un nepatiesības mentors...”.
Dekarts gandrīz visos savos darbos (filozofiskajos) pretstatīja racionālu domāšanu iztēlei, kurā viņš saskatīja maldu un kļūdainu secinājumu avotu.
Pēc Spinozas teiktā, “tas ir atkarīgs tikai no iztēles, ka mēs uz lietām skatāmies kā uz nejaušām”, un, gluži pretēji, “prāta dabā ir lietas uzskatīt par nepieciešamu”. Paskāla, Dekarta un Spinozas uzskati par fantāziju radīja pārliecību, ka starp saprātu (intelektuālajiem procesiem) un fantāziju pastāv antagonisms.
Fantāzija kā īpaša radošā būtība visspilgtāk parādās ideālistiskā filozofa darbos.Anrī Bergsons, kurš savās grāmatās izvirzīja jēdzienu “dzīvības impulss”, kas galu galā ir radošā vajadzība. Šī vajadzība cilvēka līmenī tiek realizēta radošajā domāšanā, intelektuālajās spējās un radošā iniciatīvā. Tādējādi fantāzija ir atvasināta no noteikta universāla, visaptveroša spēka, kas kontrolē bioloģiskos, psiholoģiskos un vēsturiskos procesus. Plašās monogrāfijas “Iztēle” autors Rugs nonāk pie secinājuma, ka “radošās iztēles enerģijas atslēga ir ķermeņa spriedzes sistēma”, kas “izpaužas jau protoplazmas uzbudināmībā”.
Vēl viena galēja teorētiska nostāja jautājumā par fantāzijas būtību ir pilnīga fantāzijas reducēšana uz citiem garīgiem procesiem. Maine de Biran apgalvoja, ka iztēli nevar uzskatīt par īpašu funkciju, jo tā sastāv no divām garīgām parādībām - izpratnes un gribas. Tissot 1868. gadā rakstīja, ka “iztēle sastāv no 4 vai 5 spējām: uztveres (kas apgādā mūs ar materiālu), fantāzijas (kas atveido šo materiālu), intelekta (kas piešķir proporciju un vienotību) un gaumes (vai intelektuālā jutīguma). ).
Tādējādi iztēle ir pilnībā izšķīdusi citās funkcijās. Gilfords norādīja uz jēdziena “radošā darbība” polisēmiju, kas ietver tādus jēdzienus kā “uzdevums”, “instalācija”, “noteikt tendence”, “shēma”, “mēģinājums un kļūda”, “ieskats” utt. Beržijs apgalvo, ka fantāzija ir abstrakts jēdziens, kas būtībā apraksta daudzus dažādus stāvokļus. Ar fantāzijas problēmu saistīto faktu salīdzinājums ar redukcionismu ar citu procesu likumiem ļāva skaidrāk identificēt un iezīmēt dažas tās problēmas. Viens no šādiem aspektiem ir fantāzijas attiecības ar realitāti. Uzskats, saskaņā ar kuru fantastiski tēli ir atkarīgi no realitātes, ir balstīts uz materiālistisku zināšanu principu: mūsu zināšanas tiek iegūtas no reāli eksistējošās objektīvās ārējās pasaules. Autori, kuri savos darbos attēloja pilnīgi neticamus notikumus, vienmēr tieši vai netieši cēlušies no reālām parādībām.
Lowesa rakstīja, ka "ideja, ka radošajai iztēlei... ir maz vai nav nekā kopīga ar faktiem, ir nepatiesa doktrīna. Jo iztēle nekad nedarbojas vakuumā. Iztēles produkts ir fakts, kas ir mainījies.
Fantāzijas attiecības ar realitāti var būt diezgan sarežģītas un smalkas. Tādējādi Bouarel radošo darbību saista ar dabai un lietām raksturīgo tēlu virtuāli (netieši) “inventarizācijas” identificēšanu. Tas ir, pats materiāls it kā predisponē risinājuma izvēli (piemēram: Veneras figūra jau bija ietverta marmora blokā). Bet jebkurā fantāzijas produktā vienmēr ir daži aspekti, kurus nevar izskaidrot tikai ar atdarināšanu vai atdarināšanu, jo fantastisku tēlu radīšana nav realitātes vai vienkārša atdarināšana, imitācija. Izplatīta bija arī hipotēze par nejaušiem atradumiem. Tā ir tīra iespēja, ka daži fantāzijas pētnieki izskaidro visus radošos panākumus un atklājumus. Saskaņā ar “serendipitātes” (gadījuma atradumu) hipotēzi jaunu ideju rašanos izraisa vai nu nejauša vairāku uztveres tēlu sakritība, vai arī nejauša cilvēka sadursme ar kādiem ārējiem apstākļiem.
Slavenais fiziologs V. Kanons rakstā “Iespējas loma atklāšanā” sniedz garu sarakstu ar atklājumiem, kas, pēc viņa domām, veikti, pateicoties laimīgai nelaimei: Kolumba Jaunās pasaules atklājums, Galvani atklājums. elektriskās parādības dzīvajos audos, Kloda Bernāra atklājums par asinsrites nervu regulēšanu utt. Šī viedokļa piekritēji tieši norāda, ka šādi gadījumi ir radušies tādēļ, ka persona, kas atklāja, “vienkārši nokļuva īstajā vietā V īstais laiks" Taču šīs hipotēzes atbalstītāji apzinās, ka viņu teorija praktiski nenozīmē pasīvu labvēlīgas iespējas gaidīšanu. Tāpēc viņi uzsver nepieciešamību izmantot nejaušību un veikt atbilstošus pasākumus, lai palielinātu labvēlīga notikuma iespējamību. Šis jēdziens neizcēlās ar iekšējo harmoniju un konsekvenci, bet bija dažādu pieeju elektrisks savienojums. To papildināja citas idejas, kas to izskaidroja: rekombinācija, izmēģinājumi un kļūdas. Rekombinācijas (pārkārtošanās) ideja novirza uzsvaru no ārējiem stimuliem uz parādībām, kas notiek psihē.
Ribots ierosināja, ka fantāzijas mehānisms darbojas vairākos posmos: pirmkārt, notiek apziņas stāvokļu disociācija, kuras dēļ atsevišķi attēli tiek atbrīvoti no uztveres sakariem un tādējādi iegūst iespēju iekļūt jaunās kombinācijās; tad notiek šo stāvokļu pārgrupēšanās, kas beidzas ar asociāciju, jaunu kombināciju. Līdz ar to fantāzijas kā tīri mehāniska procesa interpretācija ir kļuvusi plaši izplatīta. Tā 1960. gadā Velhs rakstīja: “Rekombinācija ietver dalīšanu, atņemšanu, (atdalīšanu), saskaitīšanu un reizināšanu. Tas attiecas uz jebkuru domāšanas jomu. Es redzēju un atcerējos attēlus ar zelta pulksteni un kalnu, kas klāts ar sniegu. Es atdalu krāsu no pulksteņa attēla un pievienoju to kalna formai, kā rezultātā rodas doma par zelta kalnu, tas ir, par objektu, kuru es nekad neesmu redzējis. Līdz ar to Velčs fantāziju definēja kā jaunu un dīvainu attēlu rašanos. Bet galvenais asociācijas trūkums ir tas, ka tas visas garīgās parādības izskaidro ar pagātnē notikušiem apstākļiem, tas ir, cilvēka domas, tēlus un darbības nosaka iepriekš notikuši notikumi, kas radušies un agrāk iespiesti asociāciju rezultātā. Tādējādi principiāli izslēdzot radošuma iespēju. Tāpēc Viruburgas skolas pārstāvji (De Dulpe, Ach, Buhler, Messer, Watt) bija pirmie, kas kritizēja un koncentrējās uz faktoriem, kas darbojas brīdī, kad tiek veikta garīgā darbība, izvirzot tādus skaidrojošus jēdzienus kā “komplekts”. “uzdevums” , “noteikt tendence”. Viņi nemaz nenoraidīja asociācijas sistēmu, bet papildināja to ar jauniem skaidrojošiem jēdzieniem. Viens no šiem jēdzieniem ir uzdevuma jēdziens, kas tiek uzskatīts par virzošu, organizējošu tendenci, kas pakārto asociatīvo lauku kustību. Tas "nodrošina noteiktu jēgpilnu reprodukciju sēriju". Uzdevums pamodina attieksmi, kas attiecas uz iekšējo gatavību, kas nosaka atlases procesu. Attieksmes jēdzienu mūsu gadsimta sākumā ieviesa Marbe, ar to skaidrojot uztveres ilūzijas, kas radušās atkārtotu priekšstatu ietekmē. Tādējādi vyuruburieši mēģināja iziet ārpus asociācijas idejas un aizvietoja saiknes starp apziņas saturu ar sakarībām un attiecībām starp pašreizējo apziņas stāvokli un iepriekšējiem, kā arī nākotnes stāvokļiem. Attieksmes jēdziens tika pakļauts vēl lielākai attieksmei D.N.Uznadzes un viņa skolas darbos, kuri tajā saskatīja visas personības psiholoģijas pamatprincipu. Tādējādi ar jēdziena “attieksme” palīdzību pirmo reizi tika mēģināts teorētiski saistīt garīgo darbību ar personības īpašībām.
Par kompromisa koncepciju jāuzskata dažādas mācības par iestudētu radošās darbības gaitu. Bija daudz agrīno fantāzijas pētnieku shēmu (D. Djūijs), bet R. Volsa shēma, kas izceļ. nākamie posmi:
- Sagatavošana cilvēks savāc nepieciešamo informāciju un aplūko problēmu no dažādiem aspektiem;
- Inkubācija persona apzināti neiesaistās risināmās radošās problēmas risināšanā;
- Apgaismība būtībā ieskats. Parādās “laimīga ideja”, kurai pievienoti atbilstoši garīgi stāvokļi (apmierinātība, prieks utt.);
- Pārbaude jaunas idejas uzticamības un vērtības svēršana un apsvēršana.
Šī shēma atšķiras no citām ar to, ka tajā tiek ņemts vērā inkubācijas posms, kuru citi autori izlaida. Līdzīgas parādības ir aprakstījuši daudzi zinātnieki, piemēram: Puankarē stāsta, kā tas viņam “atnāca” vienas ģeoloģiskās ekskursijas laikā, kad viņš nemaz nedomāja par matemātiskajām problēmām, kas viņu iepriekš interesējušas.
Smalka un slēpta forma ir fantāzijas skaidrojums pēc analoģijas, kad fantāzijas produkti nav tieši iegūti no uztveres tēliem, bet ir saistīti ar tiem netieši, netieši, ieviešot līdzības jēdzienu. Analoģijas ietekmei psihologi var izsekot alegorijās, salīdzinājumos un īpaši metaforās, kas ir ļoti raksturīgas mākslinieciskajai jaunradei. Visizteiktākā analoģijas kā fantāzijas skaidrojošā principa atzīšana ir redzama Spīrmena grāmatā The Creative Mind. Pēc Spīrmena domām, līdzību noteikšana ir visu radošuma faktoru pamatā. Apgalvo, ka cilvēka prāts ir dažu attiecību pārnešana no viena objekta uz citu. (Piemēram: Vats uzbūvēja tvaika dzinēju, pamatojoties uz tējkannas vāka novērojumiem; Arhimēds vispirms pamanīja sava ķermeņa svara samazināšanos ūdenī un pēc tam pārnesa šo novērojumu uz visiem šķidrumā iegremdētajiem ķermeņiem utt.).
Analoģijai ir nozīme mākslinieciskā jaunrade(piemēram: uzartā laukā saglabātā krūma skats Ļevam Tolstojam radīja ideju uzrakstīt stāstu par Hadži Muradu). Taču analoģijas nevar uzskatīt par vienkāršām un pirmatnējām psiholoģiskais mehānisms, jo tas ietver vismaz divu parādību korelāciju. Paskaidrojums, izmantojot analoģiju, neatklāj radošuma likumus.
Vairāki psihologi ir pievērsuši uzmanību īpašai realitātei psihes dzīlēs, kas, viņuprāt, kalpo arī kā materiāls fantāzijām. Psihoanalīze sākotnēji pievērsa uzmanību vienam no visvairāk novārtā atstātajiem fantāzijas veidiem - sapņiem. Freids atklāja, ka sapņi, lai arī cik bezjēdzīgi, nesakarīgi un absurdi tie būtu ciešs savienojums ar visiem mūsu iekšējā dzīve tāpēc tiem ir psiholoģiska nozīme. Sapņu tēliem ir ļoti reāli avoti – ne tikai ārējās realitātes, bet arī iekšējās garīgās dzīves avoti. Pāreja no bezapziņas sfēras uz apziņas sfēru tiek veikta ar projekcijas palīdzību. Ernsts Noimans projekcijas fenomenu ilustrē šādi: “Tāpat kā kinematogrāfiskais aparāts, kas atrodas aiz auditorijas, rada attēlu priekšā, tā arī bezapziņas saturs tiek projicēts uz āru un tiek uztverts kā dati no ārējās pasaules, nevis kā bezsamaņas saturs. Adekvātas zināšanas par fantāzijas procesu prasa nopietnu psihes dziļo slāņu izpēti.
Apskatīsim vispazīstamākās teorijas, kas izskaidro domāšanas procesu. Tos var iedalīt divās lielās grupās: tās, kas izriet no hipotēzes, ka cilvēkam ir dabiskas intelektuālās spējas, kas nemainās dzīves pieredzes ietekmē, un tās, kas balstās uz domu, ka cilvēka garīgās spējas galvenokārt veidojas un attīstījies dzīves laikā..
Jēdzieni, saskaņā ar kuriem intelektuālās spējas un pati inteliģence tiek definēta kā iekšējo struktūru kopums, kas nodrošina informācijas uztveri un apstrādi jaunu zināšanu iegūšanai, veido vienu domāšanas teoriju grupu. Tiek uzskatīts, ka attiecīgās intelektuālās struktūras cilvēkā pastāv jau no dzimšanas potenciāli gatavā formā, pamazām izpaužas (attīstās), organismam nobriestot.
Šī ideja par a priori esošajām intelektuālajām spējām - tieksmēm - ir raksturīga daudziem šīs jomas darbiem
"Dati no grāmatas: Melhorns G., Melhorns H.-G. Ģēniji nedzimst. - M., 1989.
294
domāšana tika veikta Vācijas psiholoģijas skolā. Visskaidrāk tas ir atspoguļots Geštalta domāšanas teorijā, saskaņā ar kuru spēja veidot un pārveidot struktūras, redzēt tās realitātē ir intelekta pamatā.
Mūsdienu psiholoģijā apspriesto teoriju ideju ietekme ir izsekojama shēmas jēdzienā. Jau sen ir atzīmēts, ka domāšana, ja tā nav saistīta ar kādu konkrētu, ārēji noteiktu uzdevumu, iekšēji ir pakļauta noteiktai loģikai. Šo loģiku, kurai seko doma, kurai nav ārēja atbalsta, sauc par shēmu.
Tiek pieņemts, ka shēma dzimst iekšējās runas līmenī un pēc tam vada domas attīstību, piešķirot tai iekšēju harmoniju un konsekvenci, loģiku. Domu bez shēmas parasti sauc par autisma domu, tās iezīmes mēs jau esam apsprieduši. Shēma nav kaut kas dots vienreiz un uz visiem laikiem. Tam ir sava attīstības vēsture, kas notiek loģikas, domas kontroles līdzekļu asimilācijas dēļ. Ja kāda noteikta shēma tiek izmantota diezgan bieži bez īpašām izmaiņām, tad tā pārvēršas automatizētā domāšanas prasmē, mentālā operācijā.
Citi intelekta jēdzieni ietver garīgo spēju iedzimtības atzīšanu, to mūža attīstības iespēju un nepieciešamību. Viņi izskaidro domāšanu, pamatojoties uz ārējās vides ietekmi, no idejas par subjekta iekšējo attīstību vai abu mijiedarbību.
Savdabīgi domāšanas jēdzieni tiek prezentēti šādās psiholoģiskās izpētes jomās: empīriskajā subjektīvajā psiholoģijā, asociatīvais raksturs un introspekcija galvenajā metodē; Geštalta psiholoģijā, kas no iepriekšējās atšķīrās tikai ar elementāru garīgo procesu noliegšanu un to integritātes dominēšanas atzīšanu pār šo elementu sastāvu, tostarp domāšanā; biheiviorismā, kura atbalstītāji domāšanas procesu kā subjektīvu parādību centās aizstāt ar uzvedību (atklātu vai slēptu, mentālu); psihoanalīzē, kas domāšanu, tāpat kā visus citus procesus, pakārtoja motivācijai.
Aktīvi domāšanas psiholoģiskie pētījumi tiek veikti kopš 17. gadsimta. Šajā laikā un nākamajā diezgan ilgajā psiholoģijas vēstures periodā domāšana faktiski tika identificēta ar loģiku, un konceptuālā teorētiskā domāšana tika uzskatīta par vienīgo pētāmo veidu.
295
loģiskā domāšana, ko dažreiz ne visai pareizi sauc par loģisko (nepareizi tāpēc, ka loģika ir klāt ne mazāk kā šajā domāšanas veidā jebkurā citā domāšanas veidā).
Spēja domāt pati tika uzskatīta par iedzimtu, un domāšana, kā likums, tika uzskatīta par ārpus attīstības. Intelektuālās spējas tajā laikā ietvēra kontemplāciju (kāds mūsdienu abstraktās domāšanas analogs), loģisko spriešanu un refleksiju (sevis izzināšanu). Turklāt kontemplācija tika saprasta kā spēja operēt ar attēliem (mūsu klasifikācijā - teorētiskā tēlainā domāšana), loģiskā spriešana - kā spēja spriest un izdarīt secinājumus, bet refleksija - kā spēja iesaistīties introspekcijā. Savukārt domāšanas operācijas tika uzskatītas par vispārināšanu, analīzi, sintēzi, salīdzināšanu un klasifikāciju.
Domāšana asociatīvajā empīriskajā psiholoģijā visās tās izpausmēs tika reducēta uz asociācijām, saiknēm starp pagātnes pēdām un iespaidiem, kas gūti no tagadnes pieredzes. Domāšanas aktivitāte un tās radošais raksturs bija galvenā problēma, kuru (tāpat kā uztveres un atmiņas selektivitāte) šī teorija nespēja atrisināt. Tāpēc tās atbalstītājiem nekas cits neatlika, kā a priori deklarēt garīgās radošās spējas, neatkarīgi no asociācijām ar prāta iedzimtajām spējām.
Biheiviorismā domāšana tika uzskatīta par sarežģītu saikņu veidošanas procesu starp stimuliem un reakcijām, attīstot praktiskas prasmes un iemaņas, kas saistītas ar problēmu risināšanu. Geštalta psiholoģijā to saprata kā vēlamā risinājuma intuitīvu uztveri, atklājot tam nepieciešamo savienojumu vai struktūru.
Nevarētu teikt, ka abas pēdējā laika tendences psiholoģijā nav sniegušas neko noderīgu domāšanas izpratnei. Pateicoties biheiviorismam, praktiskā domāšana nonāca psiholoģiskās izpētes sfērā, un saskaņā ar Geštalta teoriju viņi sāka pagriezties Īpaša uzmanība uz intuīcijas un radošuma mirkļiem domāšanā.
Psihoanalīzei ir arī zināmi nopelni domāšanas psiholoģijas problēmu risināšanā. Tie ir saistīti ar uzmanības pievēršanu neapzinātām domāšanas formām, kā arī domāšanas atkarības no cilvēka motīviem un vajadzībām izpēti. Aizsardzības mehānismus, par kuriem mēs jau runājām, var uzskatīt par unikālām cilvēku domāšanas formām, kuras arī pirmo reizi tika īpaši pētītas psihoanalīzē.
296
Sadzīvē psiholoģijas zinātne, pamatojoties uz doktrīnu par darbības raksturu. cilvēka psihe, domāšana ir ieguvusi jaunu interpretāciju. To sāka saprast kā īpašu sugu kognitīvā darbība. Ieviešot darbības kategoriju domāšanas psiholoģijā, tika pārvarēta pretestība starp teorētisko un praktisko inteliģenci, priekšmetu un zināšanu objektu. Tādējādi tika atvērts jauns specifiskiem pētījumiem; iepriekš neredzamā saikne, kas pastāv starp darbību un domāšanu, kā arī starp dažādiem paša domāšanas veidiem. Pirmo reizi mērķtiecīgas apmācības rezultātā radās iespēja izvirzīt un risināt jautājumus par domāšanas ģenēzi, tās veidošanos un attīstību bērniem. Ar domāšanu darbības teorijā sāka saprast spēju risināt dažādas problēmas un mērķtiecīgi pārveidot realitāti, kuras mērķis ir atklāt tiešai novērošanai slēptos tās aspektus.
A. N. Ļeontjevs, uzsverot cilvēka augstāko domāšanas formu patvaļīgo raksturu, to patvaļību no kultūras un attīstības iespēju sociālās pieredzes ietekmē, rakstīja, ka cilvēka domāšana neeksistē ārpus sabiedrības, ārpus valodas, ārpus zināšanām. cilvēces uzkrātās un tās izstrādātās garīgās darbības metodes: loģiskās, matemātiskās un citas darbības un operācijas... Indivīds kļūst par domāšanas subjektu tikai pēc valodas, jēdzienu, loģikas apguves. Viņš ierosināja domāšanas jēdzienu, saskaņā ar kuru pastāv attiecības un analoģijas starp ārējām struktūrām, kas veido uzvedību, un iekšējām struktūrām, kas veido domāšanu un darbību. Iekšējā, garīgā darbība ir ne tikai atvasināta no ārējas, praktiskās darbības, bet arī būtībā ir tāda pati struktūra. Tajā, tāpat kā praktiskajā darbībā, var izdalīt atsevišķas darbības un darbības. Tajā pašā laikā ārējie un iekšējie darbības elementi ir savstarpēji aizvietojami. Garīgās, teorētiskās darbības struktūra var ietvert ārējas, praktiskas darbības, un otrādi, praktiskās darbības struktūra var ietvert iekšējās, garīgās darbības un darbības.
Domāšanas aktivitātes teorija veicināja daudzu praktisku problēmu risināšanu, kas saistītas ar mācīšanos un garīgo attīstību bērniem. Uz tā pamata tika izveidotas šādas mācīšanās teorijas (tās var uzskatīt arī par attīstības teorijām
297
nodaļa ]]. Darbības un izziņas procesu psiholoģija
domāšana), piemēram, P. Ja. Galperina teorija, L. V. Zankova teorija, V. V. Davidova teorija.
Pēdējo desmitgažu laikā, pamatojoties uz panākumiem ideju attīstībā no kibernētikas, datorzinātnes un algoritmiskajām valodām augsts līmenis matemātiskajā programmēšanā kļuva iespējams konstruēt jaunu, informācijas kibernētisko domāšanas teoriju. Tas ir balstīts uz algoritma, darbības, cikla un informācijas jēdzieniem. Pirmais apzīmē darbību secību, kuru īstenošana noved pie problēmas risinājuma; otrais attiecas uz individuālo darbību, tās raksturu; trešais attiecas uz to pašu darbību atkārtotu veikšanu, līdz tiek iegūts vēlamais rezultāts; ceturtajā ietilpst informācijas kopums, kas problēmas risināšanas procesā tiek pārsūtīts no vienas darbības uz otru. Izrādījās, ka daudzas speciālās darbības, kas tiek izmantotas datoru informācijas apstrādes programmās un datora problēmu risināšanas procesā, ir līdzīgas tām, ko cilvēki izmanto domāšanā. Tas paver iespēju pētīt cilvēka domāšanas darbības datorā un veidot intelekta mašīnu modeļus.
IEVADS 3
1. DOMĀŠANAS JĒDZIENS PSIHOLOĢIJĀ 5
2. DOMĀŠANAS PAMATTEORIJAS 11
2. 1. Rietumu domāšanas teorijas 11
2.2 Domāšanas teorijas mājas psiholoģijā 18
SECINĀJUMS 23
ATSAUCES 25
IEVADS
Domāšana ir izziņas process, kas saistīts ar subjektīvi jaunu zināšanu atklāšanu, problēmu risināšanu un realitātes radošu transformāciju. Tāpēc psiholoģijā domāšana tiek uzskatīta un pētīta kā garīgs process un kā problēmu risināšanas process. Domāšana ir iekļauta visos cilvēka darbības veidos (darbā, izzināšanā, saskarsmē, spēlēs) un ir saistīta ar visām cilvēka personiskajām īpašībām (motivācija, emocijas, griba, spējas utt.). Domāšana tiek uzskatīta par augstāko izziņas procesu.
Domāšana kā mentāls process notiek garīgās (garīgās) darbībās un operācijās.
20. gadsimta garumā daudzi izcili psihologi pievērsās domāšanas psiholoģiskās izpētes tēmai, katrs savā izvēlētajā. teorētiskais modelis. Starp tiem ir Vunds, Džeimss, Torndike, Djūijs, Vatsons, Pjažē, Vertheimers u.c. No pašmāju zinātniekiem var nosaukt S. L. Rubinšteinu, L. S. Vigotski, P. Ja. Galperinu, A. N. Ļeontjevu, L. V. Zankovu, Y. A. Ponomarjovu, L. F. Tihomirovs un citi.
Šobrīd ar domāšanas pētījumiem nodarbojas dažādu zinātņu pārstāvji: psiholoģija, bioloģija, medicīna, ģenētika, kibernētika, loģika un virkne citu. Katrai no šīm zinātnēm ir savi jautājumi, kuru dēļ tās risina domāšanas problēmas, savu jēdzienu sistēmu un attiecīgi arī savas domāšanas teorijas. Taču visas šīs zinātnes, kopā ņemtas, paplašina mūsu zināšanas par cilvēka domāšanu, papildina viena otru un ļauj dziļāk ieskatīties šajā, vienā no svarīgākajām un noslēpumainākajām cilvēka psiholoģijas parādībām.
Pastāv dažādi viedokļi par šī garīgā procesa būtību un funkcionēšanas mehānismiem. Šajā darbā mēs apskatīsim galvenos.
Mūsu objekts kursa darbs ir domāšana.
Pētījuma priekšmets ir dažādas domāšanas psiholoģiskās teorijas.
Darba mērķis ir aplūkot cilvēka domāšanas būtību, tās izpratni un skaidrojumu dažādās psiholoģiskās teorijās.
Pētījuma mērķi:
1. Analizēt teorētisko literatūru par pētījuma problēmu, iepazīties ar domāšanas psiholoģijas rašanās vēsturi.
2. Pētīt domāšanas jēdzienu un tā veidus mūsdienu psiholoģijā.
3. Apsveriet domāšanas psiholoģiskās pamatteorijas.
Rakstot šo kursa darbu, tika izmantotas šādas metodes zinātniskie pētījumi:
1) teorētiskā analīze zinātniskie darbi, kas veltīti šai problēmai;
2) aprakstīšanas un sintēzes metodes.
1. DOMĀŠANAS JĒDZIENS PSIHOLOĢIJĀ
Aktīvi domāšanas pētījumi tiek veikti kopš 17. gadsimta. Sākotnējais domāšanas izpētes periods bija raksturīgs ar to, ka domāšana faktiski tika identificēta ar loģiku, un konceptuālā teorētiskā domāšana tika uzskatīta par vienīgo pētāmo veidu. Pati spēja domāt tika uzskatīta par iedzimtu, un tāpēc, kā likums, tika uzskatīta par ārpus cilvēka psihes attīstības problēmas. Intelektuālās spējas tajā laikā ietvēra kontemplāciju (kā abstraktas domāšanas analogu), loģisko spriešanu un refleksiju. Domāšanas operācijas tika uzskatītas par vispārināšanu, sintēzi, salīdzināšanu un klasifikāciju.
Domāšana ir vispārināta un netieša realitātes atspoguļojuma garīgs process. Atšķirībā no tiešās refleksijas sajūtās un uztverē, domāšanu veic cilvēces izstrādāta dažādu zīmju sistēma. Mediācijas un vispārināšanas līdzeklis ir valoda. Domāšanai ir liela nozīme cilvēka mēģinājumos pielāgoties īsta dzīve. Domāšanas rezultāts ir doma, ideja, jēdziens.
Cilvēka kognitīvā garīgā darbība ir sarežģīta un daudzveidīga. Izziņa sākas ar to, ka analizatori sniedz mums dažādas sajūtas; individuālo sajūtu komplekss pārvēršas holistiskā uztverē; uzmanība kalpo kā filtrs, kas atlasa mums svarīgākos signālus; Šādi iegūtā primārā informācija nonāk ilgtermiņa un īstermiņa atmiņas krātuvē, un tad ir kārta domāšanai. Viens no galvenajiem domāšanas uzdevumiem ir sakarību noteikšana, lēmumu pieņemšana un prognozēšana. Domāšanas rezultātā rodas jaunas zināšanas, kuras nevar iegūt tiešā pieredzē. Tādējādi domāšana ir cieši saistīta ar citiem garīgajiem procesiem: tā paļaujas uz atmiņu, izmantojot tās produktus savu funkciju veikšanai; tas nevar būt produktīvs bez uzmanības un radošs bez iztēles. Tas nav iedomājams ārpus valodas, tās simboliskās struktūras, kas ļauj domāšanai ar simbolisku līdzekļu palīdzību realizēt vienu no savām realitātes izzināšanas funkcijām.
Galvenās atšķirības starp domāšanu un citiem augstākiem garīgajiem procesiem jo īpaši ir šādas:
tas ģenerē rezultātu, kas ne realitātē, ne pašā subjektā agrāk nepastāvēja;
tas gandrīz vienmēr ir saistīts ar problemātiskas situācijas klātbūtni;
domāšana pārsniedz maņu zināšanas;
tajā atklājas sakarības starp priekšmetiem un parādībām, kas cilvēkam nav dotas tieši;
tas ir klātesošs visos augstākajos garīgajos procesos, un katra no tiem attīstības līmeni nosaka domāšanas iesaistīšanās pakāpe tajā.
Domāšanai kā īpašam garīgam procesam ir vairākas specifiskas īpašības un pazīmes, kas parādītas attēlā. 1.1.
Neskatoties uz domāšanas un runas ciešo mijiedarbību, šīs divas parādības nav viens un tas pats. Domāt nenozīmē runāt skaļi vai ar sevi. Pierādījums tam var būt iespēja izteikt vienu un to pašu domu dažādos vārdos, un arī to, ka ne vienmēr atrodam īstos vārdus, lai izteiktu savas domas. Neskatoties uz to, ka doma, kas rodas mūsu prātā, mums ir skaidra, bieži vien mēs nevaram atrast piemērotu verbālo formu, lai to izteiktu.
Rīsi. 1.1. Domāšanas kā garīga procesa vispārīgās īpašības.
Tāpat kā jebkurš garīgs process, domāšana ir smadzeņu funkcija. Domāšanas fizioloģiskais pamats ir smadzeņu procesi augstākā līmenī nekā tie, kas kalpo par pamatu elementārākiem garīgiem procesiem, piemēram, sajūtai. Tomēr pašlaik nav vienprātības par visu mijiedarbības nozīmi un kārtību fizioloģiskās struktūras, nodrošinot domāšanas procesu. Nenoliedzami, ka smadzeņu pieres daivas spēlē nozīmīgu lomu garīgajā darbībā kā vienai no mērķtiecīgas darbības iespējām. Turklāt nav šaubu par to smadzeņu garozas zonu nozīmi, kas nodrošina domāšanas gnostiskās (kognitīvās) funkcijas. Nav šaubu, ka domāšanas procesā ir iesaistīti arī smadzeņu garozas runas centri.
Domāšana ir klāt visos citos kognitīvajos garīgos procesos, tostarp uztverē, uzmanības, iztēles, atmiņas un runas jomā. Visas šo procesu augstākās formas zināmā mērā atkarībā no to attīstības līmeņa ir saistītas ar domāšanu. Domāšana ir īpašs darbības veids, kam ir sava struktūra un veidi (2. att.).
Rīsi. 2 Domāšanas pamatveidi
Visbiežāk domāšana tiek sadalīta teorētiskajā un praktiskajā. Tajā pašā laikā teorētiskajā domāšanā izšķir konceptuālo un figurālo domāšanu, bet praktiskajā – vizuāli-figurālo un vizuāli efektīvo.
Konceptuālā domāšana ir domāšana, kurā tiek lietoti noteikti jēdzieni. Tajā pašā laikā, risinot noteiktas psihiskas problēmas, mēs neķeramies pie kādas jaunas informācijas meklēšanas ar īpašām metodēm, bet izmantojam gatavas zināšanas, kuras ir ieguvuši citi cilvēki un kas izteiktas jēdzienu, spriedumu un secinājumu veidā.
Iztēles domāšana ir domāšanas procesa veids, kurā tiek izmantoti attēli. Šie attēli tiek iegūti tieši no atmiņas vai tiek atjaunoti ar iztēli. Psihisku problēmu risināšanas gaitā tiek mentāli pārveidoti atbilstošie tēli, lai ar tiem manipulācijas rezultātā varētu rast risinājumu mūs interesējošai problēmai. Visbiežāk šāda veida domāšana valda starp cilvēkiem, kuru darbība ir saistīta ar kādu radošuma veidu.
Jāatzīmē, ka konceptuālā un figurālā domāšana, kas ir teorētiskās domāšanas paveidi, praksē atrodas pastāvīgā mijiedarbībā. Tie papildina viens otru, atklājot mums dažādus esamības aspektus. Konceptuālā domāšana nodrošina visprecīzāko un vispārīgāko realitātes atspoguļojumu, taču šis atspoguļojums ir abstrakts. Savukārt tēlainā domāšana ļauj iegūt specifisku subjektīvu apkārtējās realitātes atspoguļojumu. Tādējādi konceptuālā un figurālā domāšana papildina viena otru un sniedz dziļu un daudzveidīgu realitātes atspoguļojumu.
Vizuāli figurālā domāšana ir domāšanas veids, kas tiek veikts tieši apkārtējās realitātes uztveres laikā, un bez tā nevar veikt. Domājot vizuāli un tēlaini, mēs esam piesaistīti realitātei, un nepieciešamie attēli tiek prezentēti īstermiņa un operatīvajā atmiņā. Šī domāšanas forma dominē pirmsskolas un jaunākā vecuma bērniem. skolas vecums.
Vizuāli efektīva domāšana ir īpašs domāšanas veids, kura būtība ir praktiska transformējoša darbība, kas tiek veikta ar reāliem objektiem. Šis domāšanas veids ir plaši pārstāvēts cilvēku vidū, kas nodarbojas ar ražošanas darbu, kura rezultāts ir jebkura materiāla produkta radīšana.
Jāpiebilst, ka visus šos domāšanas veidus var uzskatīt arī par tās attīstības līmeņiem. Teorētiskā domāšana tiek uzskatīta par pilnīgāku par praktisko domāšanu, un konceptuālā domāšana pārstāv augstāku attīstības līmeni nekā figurālā domāšana.
Tātad domāšana ir augstākais kognitīvais garīgais process. Tās būtība slēpjas jaunu zināšanu ģenerēšanā, kas balstās uz cilvēka radošām pārdomām un realitātes pārveidošanu. Domāšana ir nesaraujami saistīta ar runu.
2. DOMĀŠANAS PAMATTEORIJAS
2. 1. Rietumu domāšanas teorijas
1. Asociatīvais
Domāšana asociatīvajā empīriskajā psiholoģijā visās tās izpausmēs tika reducēta uz asociācijām, saiknēm starp pagātnes pēdām un iespaidiem, kas gūti no tagadnes pieredzes. Domāšanas aktivitāte, tās radošais raksturs bija galvenā problēma, kuru (tāpat kā uztveres un atmiņas selektivitāte) šī teorija nespēja atrisināt. Tāpēc tās atbalstītājiem nekas cits neatlika, kā a priori deklarēt garīgās radošās spējas, neatkarīgi no asociācijām ar prāta iedzimtajām spējām.
2. Vircburgas skola
Vircburgas skolas pārstāvji, kuri kopā ar A. Binē Francijā lika pamatus sistemātiskai domāšanas psiholoģijas izpētei, vispirms izvirzīja nostāju, ka domāšanai ir savs specifisks saturs, kas nav reducējams uz vizuāli-figurālo. sajūtu un uztveres saturs.
Pretstatā asociatīvās psiholoģijas subjektīvismam, kuram garīgais process tiek reducēts uz vienkāršu subjektīvu ideju asociāciju, Vircburgas skola, balstoties uz nodoma jēdzienu, kas nāk no F. Brentano un E. Huserla, izvirzīja nostāju. objektīvo domu orientāciju un uzsvēra subjekta lomu garīgajā procesā.process.
Vircburgas skolas pārstāvji uzsvēra domāšanas sakārtoto, virzīto raksturu un identificēja uzdevuma nozīmi domāšanas procesā.
Savas pastāvēšanas laikā Vircburgas skola ir piedzīvojusi ievērojamu evolūciju. Sākot ar apgalvojumiem par domāšanas neglīto dabu (O.Kulpe, H. J. Vats, K. Bīlers savos agrīnajos darbos), Vircburgas skolas pārstāvji (tas pats K. Bīlers savos vēlākajos darbos O. Selcs) pēc tam identificējās un pat īpaši uzsvēra vizuālo komponentu lomu domāšanas procesā. Taču redzamība tika pamatīgi intelektualizēta, vizuālie priekšstati pārvērtās par plastiskiem domāšanas instrumentiem, kuriem nebija neatkarīga sensora pamata; Tādējādi intelektualizācijas princips tika realizēts jaunās formās. Līdzīga evolūcija notika Vircburgas skolas uzskatos par domāšanas un runas attiecībām. Sākumā (piemēram, O.Kulpē) domāšana tika izskatīta ārēji, jau gatava, no tās neatkarīga. Tad domāšana un jēdzienu veidošana (N. Akh) formāli saprotamas runas zīmes ieviešanas rezultātā tika pārveidota problēmas risinājumā. Šī pēdējā pozīcija, kas bezjēdzīgu zīmi pārveido par domāšanas demiurgu, ar visu savu šķietamo pretestību būtībā bija tikai tās pašas sākotnējās pozīcijas otrā puse, kas atdalīja domāšanu un runu.
3. Funkcionālisms
Džons Djūijs uzskatīja, ka domāšana rodas, kad cilvēks atklāj neatbilstību starp viņa cerībām un faktiskajiem notikumiem. Šo teoriju sauc par konfliktu teoriju. Tikai iepriekš aprakstītā konflikta gadījumā, pēc Djūja domām, radušās problēmas risināšanas procesā iesaistās domāšana. Ja nav konflikta, cilvēka darbības ir automātiskas un domāšanas process tajās neietilpst.
4. Psihoanalītiskā versija
No psihoanalīzes viedokļa cilvēka domāšana, kas ir apziņas (“es”) atribūts, atrodas daudzvirzienu ietekmju ietekmē: bezsamaņā (“tas”) un pašreizējās kultūras, kurā cilvēks dzīvo, prasības. ("super-ego"). Šie apstākļi nosaka domāšanai pilnīgi noteiktu funkciju. Domāšanai šajā gadījumā ir jābūt procesam, kura mērķis ir atrast veidu, kā realizēt neapzinātas tieksmes, ņemot vērā konkrēto sociokulturālo situāciju.
Zigmunds Freids uzskatīja, ka domāšanas rašanās iemesls ir nepieciešamība apmierināt bioloģiskās vajadzības: kad cilvēka smadzenēs parādījās objektu attēls, kas varētu apmierināt viņa vajadzību, piemēram, pēc pārtikas, domāšana izpaudās, meklējot veidus, kā pārveidot iekšējais tēls realitātē. Citiem vārdiem sakot, domāšana darbojās kā mehānisms, lai kontrolētu darbības, kas nepieciešamas mērķa sasniegšanai.
5. Kognitīvs
Žans Piažē sprieda šādi: domāšanas rašanās ir saistīta ar bioloģiskiem pielāgošanās procesiem videi. Attīstības procesā bērns uzlabo izpratni par apkārtējo pasauli un veido shēmas (iekšējās reprezentācijas). Tas viņam ļauj strukturēt savu uzvedību tādā veidā, kas ir piemērots adaptācijai videi un, pamatojoties uz to, veidot turpmākās darbības jaunās situācijās. Kļūstot pieredzei, šīs shēmas tiek uzlabotas par diviem iespējamie veidi. Tā ir asimilācija (ārēju iespaidu un notikumu sakārtošana subjektīvā sakarību sistēmā) vai akomodācija (subjektīvo shēmu pārveidošana un pielāgošana ārēju notikumu ietekmē). Piažē identificēja šādus kognitīvās attīstības vecuma posmus:
Sensomotorās inteliģences stadija: 0-2 gadi - šajā periodā bērns attīsta spēju saglabāt atmiņā attēlus no tiem objektiem, ar kuriem viņš mijiedarbojās. Šis ir sensoromotoriskais attīstības periods. To galvenokārt raksturo sensoro un motorisko struktūru veidošanās un attīstība. Bērns aktīvi klausās, garšo, smaržo, pieskaras, mētā dažādus priekšmetus un tādējādi līdz perioda beigām ir uzsūcis pietiekami daudz informācijas, lai varētu uzsākt simboliskas darbības;
pirmsoperācijas domāšanas posms: 2-7 gadi ir vecums, kad bērns nonāk sociokulturālajā telpā, viņš pārvalda valodu, veido un asimilē jēdzienus, to nozīmi un nozīmi. Tā attīstās simboliskā domāšana: ar žestu, jēdzienu un valodas palīdzību;
konkrētu operāciju posms ar objektiem: 7-11 gadi - bērns attīsta spēju iekšēji veikt tās operācijas, kuras viņš iepriekš veica ārēji. Šāda domāšana jau ļauj bērnam salīdzināt, klasificēt, sistematizēt, bet tikai uz konkrētu materiālu.
formālo operāciju posms: 11 - 14 gadi - veidojas spēja domāt abstrakti, abstrakti, matemātiski, loģiski. Hipotēzes un deduktīvie secinājumi sāk spēlēt galveno lomu domāšanā. Tas ir augstākais domāšanas līmenis.
Džeroms Bruners, vēl viens ievērojams kognitīvisma pārstāvis, apgalvoja, ka cilvēka izziņai galvenokārt ir maņu un motora raksturs. Pēc Brunera domām, nekas nevar pārvērsties par domu, pirms tas iziet cauri cilvēka jūtām un motora darbībai, kas vērsta uz ārpasauli. Domāšanas attīstība notiek vairākos posmos. Iepriekš norādītajam sensomotoriskajam realitātes attēlojumam tiek pievienots ikonisks attēlojums (pasaules iespaidošana mentālos attēlos), vēlāk simboliskais attēlojums (attēlu pasaule tiek papildināta ar jēdzienu pasauli).
Stimuls augstāku domāšanas izpausmju veidošanai, no kognitīvo zinātnieku viedokļa, galvenokārt ir runa. Savas attīstības procesā bērns mācās asimilēt un veidot jēdzienus.
Garīgajā darbībā jēdzieni veic vairākas svarīgas funkcijas:
Kognitīvā ekonomika. Kognitīvā ekonomika ir pasaules sadalīšana vienībās, ar kurām var manipulēt. Rezultātā mēs atbrīvojamies no nepieciešamības katru objektu un parādību apzīmēt ar atsevišķu vārdu un attiecināt to uz identiski nosaukto objektu vai parādību klasi (“cilvēks”, “skapis”, “punkts”).
Pārsniedzot šīs informācijas robežas (prognoze). Objekta, darbības vai stāvokļa attiecināšana uz noteiktu jēdzienu automātiski nozīmē, ka šim objektam, darbībai vai stāvoklim ir vairākas ar šo jēdzienu saistītas īpašības. Tie ietver īpašības, kuras netiek uztvertas Šis brīdis. Šī koncepcijas funkcija ļauj mums paredzēt informāciju, kas nav redzama no pirmā acu uzmetiena. Līdz ar to jēdziens “putnu ķirsis” ietver mūsu priekšstatus par lapu koku, kas pavasarī uzzied ar baltiem ziediem un vasarā iegūst pīrāgu, saldenu ogu ražu ar specifisku garšu. Mēs varam izmantot redzamās īpašības (lapu, ziedu formu), lai objektu klasificētu kā "ķiršu putnu" un veiktu prognozes par pašlaik neredzamajām īpašībām (nākotnes ogas).
6. Biheiviorisma jēdzieni
Saskaņā ar Džona Vatsona hipotēzi gan domu, gan runu ģenerē viena un tā pati motora aktivitāte. Vienīgā atšķirība ir tā, ka doma ir iekšējs dialogs, bet runa ir skaļi izteikta doma. Uzvedības psihologi pārstāv iekšējo garīgo darbību kā sarežģītu iekšējās runas prasmju ķēžu kopumu, kas veidots saskaņā ar shēmu “stimuls-atbilde”. Biheivioristi savas teorijas atbalstīja ar interesantiem eksperimentiem. Cilvēkam, kurš veic prāta operācijas (piemēram, pavairo dažus skaitļus savā prātā), mēlei vai apakšlūpai tika piestiprināti elektrodi. Izrādījās, ka ar šiem elektrodiem savienota jutīga ierīce fiksēja izteiktas elektriskā potenciāla izmaiņas. Līdzīgas potenciāla izmaiņas garīgo problēmu risināšanas laikā tika fiksētas no nedzirdīga cilvēka pirkstu galiem, kas sazinās ar žestu palīdzību. Secinājums, ko izdara biheivioristi, izskatās apmēram šādi: domāšanu vienmēr pavada fiziskā aktivitāte. Taisnības labad jāatzīmē, ka doma joprojām ir bagātāka par runu un ne vienmēr tiek formalizēta vārdos.
7. Geštalta pieeja
Šī psiholoģiskā virziena pārstāvji iziet no idejām par garīgo procesu pakārtotību uz integrālo formu veidošanas principu. Viņi domāšanu saprot galvenokārt kā meklētā risinājuma tiešu uztveri. Viņi bija vieni no pirmajiem, kas sāka sistemātisku problēmu risināšanas procesa izpēti. Edvards Lī Torndike, pētot izsalkušo kaķu uzvedību, kuriem vajadzēja izkļūt no būra, lai iegūtu barību, nospiežot noteiktu pedāli vai pavelkot cilpu, secināja, ka viņu mācīšanās notiek lēni, jo ir pieejama tikai izmēģinājuma metode.un kļūdas. Tomēr Volfgangs Kēlers vēlāk pierādīja, ka dzīvnieki spēj vairāk risināt problēmas. Pētot eksperimentālo pērtiķu domāšanu, viņš atklāja fenomenu, ko sauc par “ieskatu” (uzmini, ieskats). Dzīvnieku un cilvēku ieskatu klātbūtne nozīmēja, ka uzdevuma pārstrukturēšanas rezultātā domājošajam subjektam atklājās jaunas attiecības un īpašības. Geštalta psihologi ar saviem zinātniskajiem eksperimentiem ir pierādījuši atšķirības starp produktīvo (kurā problēma tiek pārstrukturēta un to var atrisināt jaunā veidā) un reproduktīvo (kurā jaunas problēmas risinājums balstās uz pagātnes pieredzi) domāšanu. Geštalta psihologu (Kohler, Mayer, Metcalf) darbs ir pierādījis, ka ieskata jēdzienam ir noteikta zinātniska vērtība. Viņi arī pierādīja, ka pagātnes pieredze ne vienmēr pozitīvi ietekmē problēmu risināšanu; Turklāt risinājuma atrašanas process bieži vien nav atvasināms no uzvedības un mācīšanās pieredzes, no iepriekš uzkrātajām asociācijām; tas ir “autohtons”, pašizģenerējošs process.
8. Informācijas-kibernētikas teorija
Pēdējo desmitgažu laikā, balstoties uz panākumiem ideju attīstībā no kibernētikas, datorzinātnes un augsta līmeņa algoritmiskajām valodām matemātiskajā programmēšanā, ir kļuvis iespējams izveidot jaunu, informācijas kibernētisko domāšanas teoriju. Tas ir balstīts uz algoritma, darbības, cikla un informācijas jēdzieniem. Pirmais apzīmē darbību secību, kuru īstenošana noved pie problēmas risinājuma; otrais attiecas uz individuālu darbību, tās raksturu; trešais attiecas uz to pašu darbību atkārtotu izpildi, līdz tiek iegūts vēlamais rezultāts; ceturtajā ietilpst informācijas kopums, kas problēmas risināšanas procesā tiek pārsūtīts no vienas darbības uz otru. Izrādījās, ka daudzas speciālās darbības, kas tiek izmantotas datoru informācijas apstrādes programmās un datora problēmu risināšanas procesā, ir līdzīgas tām, ko cilvēki izmanto domāšanā. Tas paver iespēju pētīt cilvēka domāšanas darbības datorā un veidot intelekta mašīnu modeļus.
2.2. Domāšanas teorijas krievu psiholoģijā
Krievu psiholoģijas zinātnē, balstoties uz doktrīnu par cilvēka psihes aktīvo dabu, domāšana ir ieguvusi jaunu interpretāciju. To sāka saprast kā īpašu izziņas darbības veidu. Ieviešot darbības kategoriju domāšanas psiholoģijā, tika pārvarēta pretestība starp teorētisko un praktisko inteliģenci, priekšmetu un zināšanu objektu. Tādējādi konkrētiem pētījumiem tika atvērta jauna iepriekš neredzama saikne, kas pastāv starp darbību un domāšanu, kā arī starp dažādiem domāšanas veidiem. Pirmo reizi mērķtiecīgas apmācības rezultātā radās iespēja izvirzīt un risināt jautājumus par domāšanas ģenēzi, tās veidošanos un attīstību bērniem. Ar domāšanu darbības teorijā sāka saprast spēju risināt dažādas problēmas un mērķtiecīgi pārveidot realitāti, kuras mērķis ir atklāt tiešai novērošanai slēptos tās aspektus.
Šim virzienam piederīgie psihologi (Sergejs Leonidovičs Rubinšteins, Ļevs Semenovičs Vigotskis, Boriss Mihailovičs Teplojnieks, Pjotrs Jakovļevičs Galperins, Aleksejs Nikolajevičs Ļeontjevs u.c.) domāšanu uzskata par netiešu vispārinātu objektīvās realitātes izziņu. Tie saista cilvēka garīgo dzīvi ar konkrētu, ārēju, objektīvu darbību. A. N. Ļeontjevs ierosināja domāšanas jēdzienu, saskaņā ar kuru pastāv analoģijas starp ārējās (komponentu uzvedības) un iekšējās (komponentu domāšanas) darbības struktūrām. Iekšējā garīgā darbība ir ne tikai ārējās, praktiskās darbības atvasinājums, bet arī būtībā tāda pati struktūra. Tajā, tāpat kā praktiskajā darbībā, var izdalīt atsevišķas darbības un darbības. Tajā pašā laikā iekšējie un ārējie darbības elementi ir savstarpēji aizstājami. Garīgās, teorētiskās darbības struktūra var ietvert ārējas, praktiskas darbības, un otrādi, praktiskās darbības struktūra var ietvert iekšējās, garīgās darbības un darbības. Līdz ar to domāšana kā augstāks garīgais process veidojas darbības procesā.
P.Ya. Halperins izstrādāja prāta darbību pakāpeniskas veidošanās koncepciju. Tas ir balstīts uz faktu, ka garīgā darbība ir ārējo materiālo darbību pārnešanas rezultāts pārdomu plaknei - uztveres, ideju un koncepciju plaknei, tas ir, garīgās darbības iekšējai struktūrai. P.Ya. Halperins izvirzīja savu hipotēzi, pamatojoties uz šādu empīrisko faktu kopumu: garīgās darbības iekšējās struktūras konverģence ar atbilstošās ārējās darbības struktūru, pārsteidzošas izmaiņas darbībā tās samazināšanas procesā, pakāpeniskas kāpnes. pacelšanās no ārējās darbības uz iekšējo darbību. Zinātnieks uzskatīja, ka ārējās darbības pārnešana iekšā notiek stingrā secībā, soli pa solim. Pārejot no ārpuses uz iekšpusi, darbībai jāiet cauri šādiem garīgo darbību veidošanās posmiem:
indikatīvā pamata veidošana turpmākai rīcībai: iepazīšanās ar turpmākās darbības būtību praktiski;
darbības veikšana ārējā formā praktiski ar reāliem objektiem vai to aizstājējiem;
darbības veikšana, nepaļaujoties uz ārējiem objektiem; darbības pārnešana no ārējās plaknes uz skaļas runas plakni - “objektīvas darbības runas izpilde” (Galperin P.Ya.);
skaļas runas darbības pārnešana uz iekšējo plakni; darbības izrunāšana pilnībā "sev";
darbības veikšana iekšējās runas ziņā ar nepieciešamajām transformācijām un saīsinājumiem; darbības pāreja no intelektuālās kontroles sfēras uz intelektuālo prasmju līmeni.
Šis jēdziens ir kļuvis plaši pazīstams un ir atradis pielietojumu garīgo darbību mācīšanā.
A.N. Ļeontjevs, uzsverot cilvēka augstāko domāšanas formu patvaļīgumu, to atvasinājumu no kultūras un attīstības iespēju sociālās pieredzes ietekmē, rakstīja, ka cilvēka domāšana neeksistē ārpus sabiedrības, ārpus valodas, ārpus uzkrātajām zināšanām. cilvēce un tās izstrādātās garīgās darbības metodes: loģiskās, matemātiskās un citas darbības un operācijas... Indivīds kļūst par domāšanas subjektu tikai pēc valodas, jēdzienu un loģikas apguves. Viņš ierosināja domāšanas jēdzienu, saskaņā ar kuru pastāv analoģijas attiecības starp ārējām struktūrām, kas veido uzvedību, un iekšējo, kas veido domāšanu, darbību. Iekšējā, garīgā darbība ir ne tikai atvasināta no ārējas, praktiskās darbības, bet arī būtībā ir tāda pati struktūra. Tajā, tāpat kā praktiskajā darbībā, var izdalīt atsevišķas darbības un darbības. Tajā pašā laikā ārējie un iekšējie darbības elementi ir savstarpēji aizvietojami. Garīgās, teorētiskās darbības struktūra var ietvert ārējas, praktiskas darbības, un otrādi, praktiskās darbības struktūra var ietvert iekšējās, garīgās darbības un darbības.
Domāšanas aktivitātes teorija palīdzēja atrisināt daudzas praktiskas problēmas, kas saistītas ar bērnu mācīšanos un garīgo attīstību. Uz tā pamata tika veidotas tādas mācīšanās teorijas (tās var uzskatīt arī par domāšanas attīstības teorijām), piemēram, P. Ja. Galperina teorija, L. V. Zankova teorija, V. V. Davidova teorija.
Tādējādi teorijas, kas skaidro domāšanas procesu, var iedalīt divās lielās grupās: tās, kuru pamatā ir hipotēze, ka cilvēkam piemīt dabiskas intelektuālās spējas, kas nemainās dzīves pieredzes ietekmē, un tās, kuru pamatā ir, bet ideja. ka cilvēka prāta spējas galvenokārt veidojas un attīstās dzīves laikā.
Tātad domāšanas izpēte ir radījusi daudzas dažādas teorijas, kas īsi izklāstītas tabulā. 1.
1. tabula. Domāšanas pamatteorijas
Nr Teorijas nosaukums Pārstāvji Būtība
1 Associative Hartley, Priestley uc Domāšana ir ideju savienojums (asociācija).
2 Biheiviorisms Dž. Vatsons Domāšana ir ar problēmu risināšanu saistīto prasmju un iemaņu attīstīšanas process.
3 Würzburg K. Bühler uc Domāšana ir iekšējas darbības akts, izolēts no valodas
4 Funkcionālā O. Selcs Domāšana - intelektuālo operāciju funkcionēšana, process, kam ir posmi un operācijas
5 Geštalta psiholoģija M. Wertheimer, K. Koffka Domāšana ir pēkšņa problēmsituācijas būtības izpratne, noteicošais faktors risināšanā ir problēmas apstākļu organizācija.
6 Psihoanalītiskā 3. Freida domāšana - saistīta ar neapzinātu motivāciju un tiek uzskatīta par aizsardzības mehānismu
7 Aktivitāte S.Ya. Rubinšteins A.N. Ļeontjevs
P.Ya. Galperins
Domāšana ir īpašs izziņas darbības veids. Domāšana ir atvasināta no sabiedrības kultūras, valoda, garīgās darbības ir atvasinātas no ārējām un tām ir tāda pati struktūra. Domāšana ir problēmu, problēmu risināšanas process
8 Kognitīvā J. Piaget Domāšana ir mūžizglītība, kas iegūta īpaši nosacījumi posmu pa posmam
9 Informācijas kibernētika G. Saimons uc Domāšana – mašīndomāšanas analogs
SECINĀJUMS
Sākotnējais domāšanas izpētes periods bija raksturīgs ar to, ka domāšana faktiski tika identificēta ar loģiku, un konceptuālā teorētiskā domāšana tika uzskatīta par vienīgo pētāmo veidu. Pati spēja domāt tika uzskatīta par iedzimtu, un tāpēc, kā likums, tika uzskatīta par ārpus cilvēka psihes attīstības problēmas. Domāšanas operācijas tika uzskatītas par vispārināšanu, sintēzi, salīdzināšanu un klasifikāciju.
Vēlāk, līdz ar asociatīvās psiholoģijas parādīšanos, domāšana visās tās izpausmēs tika samazināta līdz asociācijām. Par domāšanas mehānismiem tika uzskatīta saikne starp pagātnes pieredzes pēdām un iespaidiem, kas gūti tagadējā pieredzē. Spēja domāt tika uzskatīta par iedzimtu.
Arī domāšana ir plaši pētīta biheiviorisma ietvaros. Tajā pašā laikā domāšana tika prezentēta kā sarežģītu saikņu veidošanas process starp stimuliem un reakcijām. Biheiviorisma neapstrīdams nopelns bija prasmju un iemaņu veidošanās problēmu risināšanas procesā pētītās problēmas ietvaros. Pateicoties šim psiholoģijas virzienam, praktiskās domāšanas problēma ienāca domāšanas izpētes laukā.
Zināmu ieguldījumu domāšanas psiholoģijas attīstībā deva arī psihoanalīze, kurā liela uzmanība tika pievērsta neapzināto domāšanas formu problēmai, kā arī domāšanas atkarības no cilvēka motīviem un vajadzībām izpētei. Pateicoties neapzināto domāšanas formu meklējumiem psihoanalīzē, radās jēdziens “aizsardzības psiholoģiskie mehānismi”.
Krievu psiholoģijā domāšanas problēma attīstījās darbības psiholoģiskās teorijas ietvaros. Šīs problēmas attīstība ir saistīta ar A. A. Smirnova, A. N. Ļeontjeva un citu vārdiem.Jāatzīmē, ka domāšanas aktivitātes teorija veicināja daudzu praktisku problēmu risināšanu, kas saistītas ar bērnu mācīšanos un garīgo attīstību. Uz tā pamata tika izveidotas labi zināmas mācīšanās un attīstības teorijas, tostarp P. Ya. Galperina, L. V. Zankova, V. V. Davidova teorijas. Taču pēdējā laikā, attīstoties matemātikai un kibernētikai, ir kļuvis iespējams izveidot jaunu informācijas kibernētisko domāšanas teoriju. Izrādījās, ka daudzas datora informācijas apstrādes programmās izmantotās speciālās darbības ir ļoti līdzīgas domāšanas operācijām, ko izmanto cilvēki. Tāpēc radās iespēja pētīt cilvēka domāšanas darbības, izmantojot kibernētiku un intelekta mašīnmodeļus. Šobrīd vesela zinātniska problēma, ko sauc par “mākslīgā intelekta” problēmu.
Jāatzīmē, ka, neskatoties uz daudzajiem teorētiskajiem meklējumiem un eksperimentāliem pētījumiem, nav vienprātības par domāšanas struktūru un būtību. Šobrīd ir neapstrīdams, ka domāšana ir viens no augstākajiem kognitīvajiem psihiskajiem procesiem, kas būtiski ietekmē visas cilvēka darbības, kā arī tas, ka domāšanas struktūrā var izdalīt noteiktas garīgās darbības.
ATSAUCES
1. Vigotskis L. S. Psiholoģija. – M.: EKSMO-Press, 2000. – 1008 lpp.
2. Galperin P.Ya. Garīgo darbību veidošanās // Lasītājs. Kognitīvie garīgie procesi / Sast. un vispārīgi ed. A. G. Maklakova. - Sanktpēterburga: Pēteris, 2001. – 451 lpp.
3. Gamezo M.V., Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Vispārējā psiholoģija: izglītības rokasgrāmata. – M.: Os-89, 2007. – 352 lpp.
4. Glukhanyuk N.S., Semenova S.L., Pecherkina A.A. Vispārējā psiholoģija. – M.: Akadēmiskais projekts; Jekaterinburga: Biznesa grāmata, 2005. – 368 lpp.
5. Djūijs D. Domāšanas psiholoģija un pedagoģija. – M.: Labirints. - 316 s.
6. Itelson L. B. Lekcijas par vispārējo psiholoģiju. – Sanktpēterburga: Pēteris, 2004. – 320 lpp.
7. Ļeontjevs A. N. Lekcijas par vispārējo psiholoģiju. – M.: Nozīme; Ed. Centrs "Akadēmija", 2007. – 511 lpp.
8. Lukatskis M. A., Ostrenkova M. E. Psiholoģija. – M.: Eksmo, 2007. – 416 lpp.
9. Lurija A.R. Lekcijas par vispārējo psiholoģiju. – Sanktpēterburga: Pēteris, 2004. – 320 lpp.
10. Maklakovs A. G. Vispārīgā psiholoģija: mācību grāmata universitātēm. – Sanktpēterburga: Pēteris, 2008. – 583 lpp.
11. Nemovs R. S. Psiholoģija: mācību grāmata studentiem. augstāks ped. mācību grāmata iestādes: 3 grāmatās. – M.: VLADOS, 2003. – Grāmata. 1: Vispārīgi psiholoģijas pamati. - 688.
12. Vispārīgā psiholoģija: mācību grāmata/Vispārīgi. Ed. A. V. Karpova. – M.: Gardariki, 2002. – 232 lpp.
13. Psiholoģija. Apmācība par humanitārās universitātes/ Red. V. N. Družinina. Sanktpēterburga: Pēteris, 2002.- 315 lpp.
14. Rubinšteins S. L. Vispārējās psiholoģijas pamati. – Sanktpēterburga: Pēteris, 2006. – 713 lpp.
15. Stolyarenko L. D. Psiholoģija: mācību grāmata universitātēm. – Sanktpēterburga: Pēteris, 2006. – 592.
Domāšanas teorijas var iedalīt divās lielās grupās: tās, kuru pamatā ir hipotēze, ka cilvēkam ir dabiskas intelektuālās spējas, kas nemainās dzīves pieredzes ietekmē, un tās, kuru pamatā ir doma, ka cilvēka garīgās spējas ir galvenokārt veidojas un attīstījās dzīves laikā.
Jēdzieni, saskaņā ar kuriem intelektuālās spējas un pati inteliģence tiek definēta kā iekšējo struktūru kopums, kas nodrošina informācijas uztveri un apstrādi jaunu zināšanu iegūšanai, veido vienu domāšanas teoriju grupu. Tiek uzskatīts, ka attiecīgās intelektuālās struktūras cilvēkā pastāv jau no dzimšanas potenciāli gatavā formā, pamazām izpaužas (attīstās), organismam nobriestot.
Šī ideja par a priori esošajām intelektuālajām spējām - tieksmēm - ir raksturīga lielam darbam domāšanas jomā Vācijas psiholoģijas skolā. Visskaidrāk tas ir atspoguļots Geštalta domāšanas teorijā, saskaņā ar kuru spēja veidot un pārveidot struktūras, redzēt tās realitātē ir intelekta pamatā.
Mūsdienu psiholoģijā apspriesto teoriju ideju ietekme ir izsekojama shēmas jēdzienā. Jau sen ir atzīmēts, ka domāšana, ja tā nav saistīta ar kādu konkrētu, ārēji noteiktu uzdevumu, iekšēji ir pakļauta noteiktai loģikai. Šo loģiku, kurai seko doma, kurai nav ārēja atbalsta, sauc par shēmu.
Tiek pieņemts, ka shēma dzimst iekšējās runas līmenī un pēc tam vada domas attīstību, piešķirot tai iekšēju harmoniju un konsekvenci, loģiku. Domu bez shēmas parasti sauc par autisma domu, tās iezīmes mēs jau esam apsprieduši. Shēma nav kaut kas dots vienreiz un uz visiem laikiem. Tam ir sava attīstības vēsture, kas notiek loģikas, domas kontroles līdzekļu asimilācijas dēļ. Ja kāda noteikta shēma tiek izmantota diezgan bieži bez īpašām izmaiņām, tad tā pārvēršas automatizētā domāšanas prasmē, mentālā operācijā.
Citi intelekta jēdzieni ietver garīgo spēju iedzimtības atzīšanu, to mūža attīstības iespēju un nepieciešamību. Viņi izskaidro domāšanu, pamatojoties uz ārējās vides ietekmi, no idejas par subjekta iekšējo attīstību vai abu mijiedarbību.
Savdabīgi domāšanas jēdzieni tiek prezentēti šādās psiholoģiskās izpētes jomās: empīriskajā subjektīvajā psiholoģijā, asociatīvais raksturs un introspekcija galvenajā metodē; geštalta psiholoģijā, kas no iepriekšējās atšķīrās tikai ar to, ka atzina garīgo procesu integritātes dominēšanu pār šo elementu sastāvu, tostarp domāšanā; biheiviorismā, kura atbalstītāji domāšanas procesu kā subjektīvu parādību centās aizstāt ar uzvedību (atklātu vai slēptu, mentālu); psihoanalīzē, kas domāšanu, tāpat kā visus citus procesus, pakārtoja motivācijai.
Aktīvi domāšanas psiholoģiskie pētījumi tiek veikti kopš 17. gadsimta. Šajā laikā un nākamajā diezgan garajā psiholoģijas vēstures periodā domāšana faktiski tika identificēta ar loģiku un tika aplūkota konceptuālā teorētiskā domāšana, kas dažkārt nav gluži pareizi saukta par loģisko (nepareizi tāpēc, ka loģika pastāv jebkurā citā formā). kā tās vienīgais pētāmais veids.domāšanas forma ne mazāk kā šajā).
Spēja domāt pati tika uzskatīta par iedzimtu, un domāšana, kā likums, tika uzskatīta par ārpus attīstības. Intelektuālās spējas tajā laikā ietvēra kontemplāciju (kāds mūsdienu abstraktās domāšanas analogs), loģisko spriešanu un refleksiju (sevis izzināšanu). Turklāt kontemplācija tika saprasta kā spēja operēt ar attēliem (mūsu klasifikācijā - teorētiskā tēlainā domāšana), loģiskā spriešana - kā spēja spriest un izdarīt secinājumus, bet refleksija - kā spēja iesaistīties introspekcijā. Savukārt domāšanas operācijas tika uzskatītas par vispārināšanu, analīzi, sintēzi, salīdzināšanu un klasifikāciju.
Domāšana asociatīvajā empīriskajā psiholoģijā visās tās izpausmēs tika reducēta uz asociācijām, saiknēm starp pagātnes pēdām un iespaidiem, kas gūti no tagadnes pieredzes. Domāšanas aktivitāte un tās radošais raksturs bija galvenā problēma, kuru (tāpat kā uztveres un atmiņas selektivitāte) šī teorija nespēja atrisināt. Tāpēc tās atbalstītājiem nekas cits neatlika, kā a priori deklarēt garīgās radošās spējas, neatkarīgi no asociācijām ar prāta iedzimtajām spējām.
Biheiviorismā domāšana tika uzskatīta par sarežģītu saikņu veidošanas procesu starp stimuliem un reakcijām, attīstot praktiskas prasmes un iemaņas, kas saistītas ar problēmu risināšanu. Geštalta psiholoģijā to saprata kā vēlamā risinājuma intuitīvu uztveri, atklājot tam nepieciešamo savienojumu vai struktūru.
Nevarētu teikt, ka abas pēdējā laika tendences psiholoģijā nav sniegušas neko noderīgu domāšanas izpratnei. Pateicoties biheiviorismam, praktiskā domāšana nonāca psiholoģiskās izpētes sfērā, un saskaņā ar Geštalta teoriju viņi sāka pievērst īpašu uzmanību intuīcijas un radošuma momentiem domāšanā.
Psihoanalīzei ir arī zināmi nopelni domāšanas psiholoģijas problēmu risināšanā. Tie ir saistīti ar uzmanības pievēršanu neapzinātām domāšanas formām, kā arī domāšanas atkarības no cilvēka motīviem un vajadzībām izpēti. Aizsardzības mehānismus, par kuriem mēs jau runājām, var uzskatīt par unikālām cilvēku domāšanas formām, kuras arī pirmo reizi tika īpaši pētītas psihoanalīzē.
Sadzīves psiholoģijas zinātnē, kuras pamatā ir doktrīna par darbības raksturu. cilvēka psihe, domāšana ir ieguvusi jaunu interpretāciju. To sāka saprast kā īpašu izziņas darbības veidu. Ieviešot darbības kategoriju domāšanas psiholoģijā, tika pārvarēta pretestība starp teorētisko un praktisko inteliģenci, priekšmetu un zināšanu objektu. Tādējādi tika atvērts jauns specifiskiem pētījumiem; iepriekš neredzamā saikne, kas pastāv starp darbību un domāšanu, kā arī starp dažādiem paša domāšanas veidiem. Pirmo reizi mērķtiecīgas apmācības rezultātā radās iespēja izvirzīt un risināt jautājumus par domāšanas ģenēzi, tās veidošanos un attīstību bērniem. Ar domāšanu darbības teorijā sāka saprast spēju risināt dažādas problēmas un mērķtiecīgi pārveidot realitāti, kuras mērķis ir atklāt tiešai novērošanai slēptos tās aspektus.
A.N. Ļeontjevs, uzsverot augstāko cilvēka domāšanas formu patvaļību, to patvaļību no kultūras un attīstības iespēju sociālās pieredzes ietekmē, rakstīja, ka cilvēka domāšana neeksistē ārpus sabiedrības, ārpus valodas, ārpus uzkrātajām zināšanām. cilvēce un tās izstrādātās garīgās darbības metodes: loģiskās, matemātiskās un citas darbības un operācijas... Indivīds kļūst par domāšanas subjektu tikai pēc valodas, jēdzienu un loģikas apguves. Viņš ierosināja domāšanas jēdzienu, saskaņā ar kuru pastāv attiecības un analoģijas starp ārējām struktūrām, kas veido uzvedību, un iekšējām struktūrām, kas veido domāšanu un darbību. Iekšējā, garīgā darbība ir ne tikai atvasināta no ārējas, praktiskās darbības, bet arī būtībā ir tāda pati struktūra. Tajā, tāpat kā praktiskajā darbībā, var izdalīt atsevišķas darbības un darbības. Tajā pašā laikā ārējie un iekšējie darbības elementi ir savstarpēji aizvietojami. Garīgās, teorētiskās darbības struktūra var ietvert ārējas, praktiskas darbības, un otrādi, praktiskās darbības struktūra var ietvert iekšējās, garīgās darbības un darbības.
Domāšanas aktivitātes teorija palīdzēja atrisināt daudzas praktiskas problēmas, kas saistītas ar bērnu mācīšanos un garīgo attīstību. Uz tā pamata tika izveidotas šādas mācīšanās teorijas (tās var uzskatīt arī par attīstības teorijām.
Domāšanas veidi
Vienu no cilvēku garīgās darbības veidu klasifikācijām pēc ekstraversijas un introversijas pazīmēm, racionālā vai iracionālā, emocionālā un loģiskā dominēšanas domāšanas procesos piedāvāja K. Jungs. Viņš identificēja šādus cilvēku tipus pēc viņu domāšanas veida:
- Intuitīvs tips. Raksturīgs ar emociju pārsvaru pār loģiku un labās smadzeņu puslodes pārsvaru pār kreiso.
- Domājošs tips. Viņu raksturo racionalitāte un kreisās smadzeņu puslodes pārsvars pār labo, loģikas pārākums pār intuīciju un sajūtu.
Patiesības kritērijs intuitīvajam tipam ir pareizības sajūta un prakse, bet domāšanas tipa pareizības kritērijs ir eksperiments un secinājuma loģiskā nevainojamība.
Domājošā tipa izziņa būtiski atšķiras no intuitīvā tipa izziņas. Domājošais tips parasti interesējas par zināšanām kā tādām, meklē un izveido loģisku saikni starp parādībām, savukārt intuitīvais tips ir vērsts uz pragmatiku, praktiskumu. izdevīga izmantošana zināšanas neatkarīgi no to patiesības un loģiskās konsekvences. Tas, kas ir noderīgs, ir patiesība — tāds ir viņa dzīves kredo.
Galvenie domāšanas veidi
Teorētiskā jēdzieniskā domāšana ir tāda domāšana, kuru izmantojot cilvēks problēmas risināšanas procesā atsaucas uz jēdzieniem, veic darbības prātā, tieši nenodarbojoties ar caur sajūtām gūto pieredzi. Viņš apspriež un meklē problēmas risinājumu no sākuma līdz beigām savā prātā, izmantojot jau gatavas citu cilvēku iegūtas zināšanas, kas izteiktas konceptuālā formā, spriedumos un secinājumos. Teorētiskā konceptuālā domāšana ir raksturīga zinātniski teorētiskajiem pētījumiem.
Teorētiskā figurālā domāšana atšķiras no konceptuālās domāšanas ar to, ka materiāls, ko cilvēks šeit izmanto problēmas risināšanai, nav jēdzieni, spriedumi vai secinājumi, bet gan tēli. Tie ir vai nu tieši izgūti no atmiņas, vai radoši atjaunoti ar iztēli. Šāda veida domāšanu izmanto literatūras, mākslas darbinieki un vispār radošā darba cilvēki, kas nodarbojas ar attēliem. Psihisku problēmu risināšanas gaitā tiek mentāli pārveidoti atbilstošie tēli, lai cilvēks ar tiem manipulācijas rezultātā varētu tieši ieraudzīt sev interesējošās problēmas risinājumu.
Abi aplūkotās domāšanas veidi - teorētiskā konceptuālā un teorētiskā figurālā - patiesībā, kā likums, pastāv līdzās. Viņi diezgan labi papildina viens otru, atklājot cilvēkam dažādus, bet savstarpēji saistītus esības aspektus. Teorētiskā konceptuālā domāšana sniedz, lai arī abstraktu, bet tajā pašā laikā visprecīzāko, vispārinātāko realitātes atspoguļojumu. Teorētiskā figurālā domāšana ļauj iegūt specifisku subjektīvu tās uztveri, kas ir ne mazāk reāla kā objektīvi konceptuālā. Bez viena vai otra domāšanas veida mūsu realitātes uztvere nebūtu tik dziļa un daudzpusīga, precīza un dažādām nokrāsām bagāta, kāda tā ir patiesībā.
Atšķirīga iezīme šāda veida domāšana – vizuāli-figurālā – tā ir domāšanas process tas ir tieši saistīts ar uztveri domājošs cilvēks apkārtējo realitāti nevar paveikt bez tā. Domas ir vizuālas un figurālas, cilvēks ir piesaistīts realitātei, un paši domāšanai nepieciešamie tēli tiek prezentēti viņa īstermiņa un operatīvajā atmiņā (turpretī teorētiskās figurālās domāšanas attēli tiek iegūti no ilgtermiņa atmiņas un pēc tam pārveidoti) .
Vispilnīgāk un visplašāk šī domāšanas forma ir pārstāvēta pirmsskolas un sākumskolas vecuma bērniem, bet pieaugušajiem – nodarbinātajiem. praktiskais darbs. Šis domāšanas veids ir diezgan attīstīts visiem cilvēkiem, kuriem bieži vien ir jāpieņem lēmumi par savas darbības objektiem, tikai tos novērojot, bet tiešā veidā nepieskaroties.
Pēdējais no diagrammā norādītajiem domāšanas veidiem ir vizuāli efektīvs. Tās īpatnība slēpjas faktā, ka pats domāšanas process ir praktiska transformējoša darbība, ko veic cilvēks ar reāliem objektiem. Galvenais nosacījums problēmas risināšanai in šajā gadījumā ir pareizas darbības ar atbilstošajiem objektiem. Šis domāšanas veids ir plaši pārstāvēts cilvēku vidū, kas nodarbojas ar reālu ražošanas darbu, kura rezultāts ir jebkura konkrēta materiāla produkta radīšana.
Atzīmēsim, ka uzskaitītie domāšanas veidi darbojas arī kā tās attīstības līmeņi. Teorētiskā domāšana tiek uzskatīta par pilnīgāku par praktisko domāšanu, un konceptuālā domāšana pārstāv augstāku attīstības līmeni nekā figurālā domāšana. No vienas puses, aiz šādas spriešanas slēpjas patiesa jēga, jo konceptuālā un teorētiskā domāšana filo- un ontoģenēzē faktiski parādās vēlāk nekā, teiksim, praktiskā un figurālā domāšana. Bet, no otras puses, katrs no četriem nosauktajiem domāšanas veidiem pats par sevi var attīstīties salīdzinoši neatkarīgi no citiem un sasniegt tādu augstumu, ka noteikti pārspēs filoģenētiski vēlāko, bet ontoģenētiski mazāk attīstīto formu. Piemēram, augsti kvalificētu darbinieku vidū vizuāli efektīva domāšana var būt daudz attīstītāka nekā studenta konceptuālā domāšana, reflektējot par teorētiskām tēmām. Mākslinieka vizuālā un figurālā domāšana var būt perfektāka par viduvēja zinātnieka verbālo un loģisko domāšanu. Šo ideju labi atzīmēja B.M. Teplovs.
Atšķirība starp teorētisko un praktisko domāšanas veidu, pēc B.M. Teplovs ir tikai tas, ka "tie ir dažādi saistīti ar praksi... Praktiskās domāšanas darbs galvenokārt ir vērsts uz konkrētu konkrētu problēmu risināšanu..., savukārt teorētiskās domāšanas darbs ir vērsts galvenokārt uz vispārīgu modeļu atrašanu." Gan teorētiskā, gan praktiskā domāšana galu galā ir saistīta ar praksi, bet praktiskās domāšanas gadījumā šī saikne ir tiešāka, tūlītēja. Praktiskais prāts, kā likums, ir vērsts uz praktiskas problēmas risināšanu katrā solī, un tā secinājumus tieši pārbauda prakse šeit un tagad. Teorētiskais prāts parādās kā mediēts: praksē tas tiek pārbaudīts tikai iekšā gala rezultāti viņa darbi.
Visi uzskaitītie domāšanas veidi cilvēkos pastāv līdzās, un tos var attēlot vienā un tajā pašā darbībā. Tomēr atkarībā no tās būtības un galīgajiem mērķiem dominē viens vai otrs domāšanas veids. Šī iemesla dēļ tie visi atšķiras. Sarežģītības pakāpes, prasību ziņā, ko tie izvirza cilvēka intelektuālajām un citām spējām, visi šie domāšanas veidi nav zemāki viens par otru.
Domāšanas būtība
Domāšana ir augstākais izziņas process. Tas atspoguļo jaunu zināšanu ģenerēšanu, aktīvu radošu refleksiju un cilvēka realitātes pārveidošanu. Domāšana rada rezultātu, kas neeksistē ne pašā realitātē, ne subjektā noteiktā laika brīdī. Domāšanu (elementārās formās tā ir arī dzīvniekiem) var saprast arī kā jaunu zināšanu apguvi, esošo ideju radošo transformāciju.
Atšķirība starp domāšanu un citiem psiholoģiskiem procesiem ir arī tā, ka tā gandrīz vienmēr ir saistīta ar problēmsituācijas klātbūtni, uzdevumu, kas jāatrisina, un aktīvas izmaiņas apstākļos, kādos šis uzdevums tiek dots. Domāšana, atšķirībā no uztveres, pārsniedz sensoro datu robežas un paplašina zināšanu robežas. Domājot, pamatojoties uz sensoro informāciju, tiek izdarīti noteikti teorētiski un praktiski secinājumi. Tas atspoguļo eksistenci ne tikai atsevišķu lietu, parādību un to īpašību veidā, bet arī nosaka starp tām pastāvošās sakarības, kuras visbiežāk netiek dotas tieši cilvēkam pašā viņa uztverē. Lietu un parādību īpašības, saiknes starp tām atspoguļojas domāšanā vispārinātā veidā, likumu un vienību veidā.
Praksē domāšana kā atsevišķs psihisks process nepastāv, tā ir nemanāmi klātesoša visos citos izziņas procesos: uztverē, uzmanības centrā, iztēlē, atmiņā, runā. Šo procesu augstākās formas noteikti ir saistītas ar domāšanu, un tās līdzdalības pakāpe šajos kognitīvajos procesos nosaka to attīstības līmeni.
Domāšana ir ideju kustība, kas atklāj lietu būtību. Tās rezultāts nav tēls, bet gan noteikta doma, ideja. Konkrēts domāšanas rezultāts var būt jēdziens - vispārināts objektu klases atspoguļojums to vispārīgākajās un būtiskākajās pazīmēs.
Domāšana ir īpašs teorētiskas un praktiskas darbības veids, kas ietver tajā iekļautu darbību un darbību sistēmu ar indikatīvu, pētniecisku, pārveidojošu un kognitīvu raksturu.
Domāšanas procesi
Domāšanas procesi ietver spriedumu, secinājumus, jēdzienu definīciju, indukciju, dedukciju. Spriedums ir paziņojums, kas satur noteiktu domu. Secinājums ir virkne loģiski saistītu apgalvojumu, no kuriem tiek iegūtas jaunas zināšanas. Jēdzienu definīcija tiek uzskatīta par spriedumu sistēmu par noteiktu objektu (parādību) klasi, izceļot to vispārīgākās īpašības. Indukcija un dedukcija ir metodes, kā izdarīt secinājumus, kas atspoguļo domas virzienu no konkrētā uz vispārējo vai otrādi. Indukcija ietver konkrēta sprieduma atvasināšanu no vispārīga, un dedukcija paredz vispārēja sprieduma atvasināšanu no konkrētiem.
Domāšanas operācijas
Domāšana, atšķirībā no citiem procesiem, notiek saskaņā ar noteiktu loģiku. Attiecīgi domāšanas struktūrā var izdalīt šādas loģiskās operācijas: salīdzināšanu, analīzi, sintēzi, abstrakciju un vispārināšanu. Salīdzinājums atklāj lietu identitāti un atšķirību. Salīdzinājuma rezultāts var būt arī klasifikācija. Bieži vien tā darbojas kā teorētisko un praktisko zināšanu primārā forma.
Lai dziļāk iekļūtu lietu būtībā, ir jāatklāj to iekšējās sakarības, modeļi un būtiskās īpašības. To veic, izmantojot analīzi un sintēzi. Analīze ir objekta, garīga vai praktiska, sadalīšana tā sastāvdaļās un to turpmākā salīdzināšana. Sintēze ir veseluma konstruēšana no analītiski dotām daļām.
Analīze un sintēze parasti tiek veiktas kopā un veicina dziļāku realitātes izpratni. "Analīze un sintēze," rakstīja S.L. Rubinšteins, visa “kopsaucēji”. izziņas process. Tie attiecas ne tikai uz abstrakto domāšanu, bet arī ar sensoro izziņu un uztveri. Sensorās izziņas ziņā analīze tiek izteikta, identificējot kādu objekta sensoro īpašību, kas iepriekš nebija pareizi identificēta. Analīzes kognitīvā nozīme ir saistīta ar to, ka tā izolē un “uzsver”, izceļ būtisko. Teorētiskā, praktiskā, iztēles un abstraktā inteliģence tās veidošanā ir saistīta ar domāšanas operāciju pilnveidošanu, galvenokārt analīzi, sintēzi un vispārināšanu.
Abstrakcija ir jebkuras parādības puses vai aspekta izolēšana, kas patiesībā neeksistē kā neatkarīga vienība. Abstrakcija tiek veikta rūpīgākam pētījumam un, kā likums, pamatojoties uz iepriekš veiktu analīzi un sintēzi. Visu šo darbību rezultāts bieži vien ir jēdzienu veidošanās.
Var abstrahēties ne tikai īpašības, bet arī darbības, jo īpaši problēmu risināšanas metodes. To izmantošana un pārcelšana uz citiem apstākļiem iespējama tikai tad, kad izvēlētā risinājuma metode ir realizēta un jēgpilna neatkarīgi no konkrētā uzdevuma.
Vispārināšana darbojas kā būtiskā saikne (abstrakcija) un sasaistot to ar objektu un parādību klasi. Jēdziens kļūst par vienu no garīgās vispārināšanas formām.
Konkretizācija darbojas kā operācija, kas ir apgriezta vispārināšanai. Tas izpaužas, piemēram, tajā, ka vispārīga definīcija– jēdzieni – tiek spriests par atsevišķu lietu un parādību piederību noteiktai šķirai.
Maskavas Valsts universitāte nosaukta M.V. Lomonosovs.
Skolotāju izglītības fakultāte.
Eseja
disciplīnā "Vispārējā psiholoģija"
par tēmu:
"Psiholoģiskās domāšanas teorijas."
Pabeigts:
3. kursa studente
Augsnes zinātnes fakultāte
Ogorodņikovs S.S.
Maskava 2014
Saturs
Ievads…………………………………………………………….3 1. nodaļa. Asociatīvā teorija……………………………………………………… …4 2. nodaļa Vircburgas skola……………………………………………5 3. nodaļa. O. Selca reproduktīvā teorija………………………………..6 nodaļa. 4. Biheiviorisms ……………………………………………………8 5. nodaļa. Geštalts – psiholoģija………………………………………………………… …..10 6. nodaļa . Piažē kognitīvās attīstības teorija………………………….11
7. nodaļa. Produktīvā domāšana………………………………………..13
8. nodaļa. Teorijas, kas netiek plaši izmantotas……….13
Secinājums…………………………………………………………………………16
Literatūra……………………………………………………..……………………………16
Ievads
Domāšanas psiholoģija ir viena no sarežģītākajām vispārējās psiholoģijas jomām. Pagājušajā gadsimtā šī zinātne ir aktīvi attīstījusies. Tika piedāvātas dažādas metodes, teorijas un koncepcijas. Tāpēc domāšanas psiholoģijā varam novērot krasi izteiktas atšķirības starp psiholoģiskajām skolām.
Šajā rakstā aplūkotas galvenās domāšanas teorijas, ko izvirzījuši zinātnieki atšķirīgs laiks. Mēģināts parādīt dažādu domāšanas teoriju rašanās cēloņu un seku attiecības un loģiku no 17. gadsimta līdz mūsdienām.
Literatūrā ir daudz domāšanas definīciju, mēs sniegsim tikai vienu no tām. "Domāšanu var definēt kā cilvēka darbības jomu un indivīda spēju, kas ļauj iegūt zināšanas par realitāti, pamatojoties uz spriešanu un citām garīgām darbībām ar idejām, zināšanām vai jēdzieniem."
V.M. Rozins identificē četrus galvenos domāšanas veidus:
1. Filozofisks.
2. Zinātniskā.
3. Dažādas dzīves sfēras (mākslinieciskā, reliģiskā utt.).
4. Praktiski, uzvedības līmenī.
Tomēr ir arī citas klasifikācijas. Detalizēti nepievēršoties šim jautājumam, mēs to atzīmējam dažādas skolas Atkarībā no metodes tika pētīti dažādi domāšanas veidi. Pētījumu metožu un definīciju atšķirība lielā mērā izskaidro fundamentāli atšķirīgās pētnieku pieejas šim jautājumam. Skolotājam īpaši svarīga ir dažādu domāšanas teoriju izpēte, jo šīs zināšanas viņš var izmantot mācību praksē.
1. nodaļa. Asociatīvā teorija
Par šīs teorijas pamatlicēju var uzskatīt angļu filozofu Tomasu Hobsu (1588-1639). Viņš domāšanas procesus uzskata par asociatīvo savienojumu procesiem, kas seko vienam pēc otra. Pats terminu “asociācija” gan viņš neievieš.
Benedikts Spinoza (1632-1677) identificēja jēdzienu “tuvība” laikā vai telpā kā nepieciešamais nosacījums asociācijas veidošanās. Šis stāvoklis ir tieši saistīts ar atmiņu: cilvēks, kuram ir atmiņa par kādu notikumu, saskārusies ar kaut ko līdzīgu, tagad momentā atveido atmiņā saglabātos attēlus.
Terminu asociācija pirmo reizi ieviesa Džons Loks (1632-1704). Pēc Loka domām, asociācija ir ieradumu veidošanās cēlonis un nosacījums nepatiesu ideju rašanās. Viņš arī formulē vispārinājuma jēdzienu. Galvenais ir tas, ka visas cilvēku zināšanas nāk ar pieredzi.
Klasiskā asociācija cēlusies no D. Hārtlija grāmatas “Cilvēka vērošana”. Autors uzskatīja, ka garīgie un nervu procesi notiek paralēli.
Lai izveidotu asociācijas, nepieciešams:
Blakusparādība laikā.
Atkārtojumu biežums.
Subjektīvās ideālistiskās filozofijas ietvaros šos noteikumus izstrādāja D. Hjūms (1711-1776), kura skatījumā domāšanas process ir iespaidu kopiju veidošana un to sekojošā asociēšana.
IN 19. gadsimtā asociatīvā psiholoģija tika plaši izmantota dažādās zinātnes jomās. Nevarot pakavēties sīkāk pie šīs teorijas attīstības, mēs atzīmējam, ka saskaņā ar NEP likumiem domāšanas un mācīšanās procesi pieder pie atmiņas likumiem.
Būtiskus vispārinājumus izteica T. Cigins: “domāšana ne vienmēr sastāv no vienkāršu ideju virknes. Savas attīstības augstākā stadijā to veido ... spriedumi un secinājumi. Viņaprāt, ar zinātniskais punkts No perspektīvas ir ērtāk šos jēdzienus reducēt uz parastās asociācijas procesu. Rezultātā visas dažādās domāšanas formas ir jāreducē līdz vienkāršas asociācijas likumiem.
Izšķirsim divus domāšanas veidus: brīvprātīgo un piespiedu.
Pirmais galu galā kļūst par otro. Asociatīvā psiholoģija domāšanu definē kā atcerēšanās un reproducēšanas procesu. Šajā gadījumā rodas dabisks jautājums: kā notiek kaut kā fundamentāli jauna atklāšana? Uz šo jautājumu nav iespējams skaidri atbildēt asociatīvās teorijas ietvaros, tāpēc ir radušās citas domāšanas psiholoģiskās teorijas.
2. nodaļa Vircburgas skola
Vircburgas skola lika pamatus eksperimentālie pētījumi domāšana. Vircburgas skolas pārstāvji, runājot pret asociāciju, uzlaboja introspekcijas metodi. Bet vēlāk viņi nonāca pie secinājuma, ka tas nav piemērots eksperimentiem.
Apskatīsim šīs skolas galvenos pētījumu rezultātus:
Nesensīvo domāšanas komponentu atklāšana.
Mesera Vata veikto eksperimentu ietvaros subjektiem tika lūgts veikt kādu uzdevumu un aprakstīt domāšanas procesu. Uzdevuma laikā neviens nepieminēja attēlu klātbūtni. Cilvēki nevarēja izskaidrot, kā viņi izpildīja uzdevumu.
Tālākie K. Bīlera pētījumi apstiprināja nefiguratīvās (netēlas) domāšanas teoriju.
Domāšanas process neaprobežojas tikai ar atmiņas darbu. Eksperimentu laikā tika identificētas semantiskās sakarības, galvenās saites domāšanas procesā, kas veido un definē domu.
2. Instalācijas problēma. Eksperimentu laikā Vats atklāja trīs faktorus, kas nosaka reakciju kontrolēto asociāciju laikā:
A) Uzstādīšana – uzdevums, instrukcijas, iepriekšējā pieredze.
B) Vārds ir stimuls.
C) Asociācijas, kas saistītas ar stimulu vārdu.
Galvenais secinājums ir tāds, ka domāšanas procesus nosaka uzstādījums (instrukcija), kas ir pirms tiem.
3. Tiek uzsvērta aktivitātes svarīgā loma, koncentrējoties uz kādu uztveres objektu. Aktivitāte ir pirmajā vietā, bet pats uztveres akts un ideju mehānisms ir otrajā vietā.
3. nodaļa. O. Selca reproduktīvā teorija
Viņš mēģināja eksperimentāli atjaunot domāšanas procesu un ierosināja kādu šī procesa shēmu. Veicot uzdevumu, domāšanas process sākas nevis ar darbu ar uzrādīto stimulu, bet gan ar apstākļu kompleksu un rekonstrukciju. Piemēram, kontroldarba laikā students atrisina uzdevumu. Viņam ir vispārīga risinājuma shēma, kas ietver darbību secību, spēju strādāt ar mērvienībām un tamlīdzīgi. Izmantojot šīs zināšanas, viņš var atbildēt uz konkrēto problēmas jautājumu. Šajā gadījumā lēmuma pieņemšanas process ir “kompleksa piepildīšana, pamatojoties uz paredzēšanu vispārējā shēma par nezināmo." Citiem vārdiem sakot, tiek konkretizēta studenta abstraktā risinājuma shēma.
Šis piemērs ilustrē risinājumu rīku deterministisko atjaunināšanu.
Pats Selcs neveica tik sarežģītus eksperimentus, bet aprobežojās ar vienkāršākiem uzdevumiem, piemēram, pabeidzot vārdu pēc norādēm tā definīcijas un vairāku burtu veidā. Tāpēc viņam nebija materiālu raksturojošu vispārināšanas un jaunu modeļu identificēšanas metožu. K. Dankers atzīmē, ka šie Selca eksperimenti ilustrē elementārus risinājuma gadījumus.
No Selca viedokļa domāšana funkcionē kā darbību sistēma, kas tiek aktivizēta secīgi. Šo procesu var salīdzināt ar daudzstūra zīmēšanu: pareizi uzzīmējot vienu līniju, varam uzzīmēt arī nākamo. Autore ar operācijām saprot atkārtotus procesus, kas noved pie izvirzītā mērķa sasniegšanas.
Selcs identificēja trīs vispārīgas intelektuālās operācijas:
Kompleksu papildina nezināmā meklēšana; šīs meklēšanas mērķis ir aizpildīt “tukšo vietu” noteiktā kompleksā.
Abstrakcija ir viens no procesiem, kas noved pie nezināmā atklāšanas. Ar tās palīdzību jūs varat noteikt vispārīgus veidus, kā atrisināt līdzīgas problēmas.
Līdzību atveidošana – šajā gadījumā nezināmais tiek atklāts, velkot analoģijas ar līdzīgiem pagātnes gadījumiem. Šis process ir tuvs asociatīvajam procesam, taču tam ir skaidri definēts mērķis.
Selca identificētās darbības var raksturot kā procesus, kas labi iekļaujas viņa piedāvātajā domāšanas shēmā.
Tika izcelts problemātiskā uzdevuma jēdziens. Tas sastāv no trim sastāvdaļām:
Ko jūs meklējat
Prasības tam, kas jāatrod
Sākuma stimuls
Tā kā Seltz koncepcija neapskatīja reālu problēmu risinājumus, radās nepieciešamība sasaistīt konstruēto domāšanas ideju un tās ieviešanu risināšanas procesā. reālas problēmas. Introspekcijas metode, kas bija centrālā saite Selca pētījumos, neļāva to izdarīt. Šīs problēmas risināšanas veidi ir piedāvāti biheiviorisma un Geštalta psiholoģijas ietvaros.
4. nodaļa. Biheiviorisms
Biheiviorisms kā atsevišķa psiholoģijas nozare radās divdesmitajā gadsimtā. Cilvēka domāšana tika pasniegta kā "mašīnai līdzīga", kas tika izskaidrota ar tādu pašu refleksu klātbūtni kā dzīvniekiem. Mācībā tika pieņemti divi galvenie refleksa komponenti:
Stimuls ir sākotnējā saite.
Reakcija ir pēdējā saite.
Atsaucoties uz Čārlza Darvina teoriju, psihologi apgalvoja, ka psihe veic adaptīvu funkciju, kas ļauj tai pielāgoties vides apstākļiem. E. Torndike (1874-1949) veica mēģinājumu identificēt dzīvnieku un cilvēku domāšanu. Priekšplānā izvirzījusies eksperimentālas novērošanas un uzvedības aprakstīšanas metode situācijās, kas neļauj sasniegt kādu mērķi.
Šo metodi var saukt par "šķēršļu metodi". Eksperimenta laikā dzīvnieki tika ievietoti “problēmu būrī”, kuram bija šķērslis (fiksators, slēdzene utt.). Ar izmēģinājumu un kļūdu palīdzību dzīvnieks tika galā ar šķērsli, un veiksmīgas uzvedības fakts tika pastiprināts un pēc kāda laika atkārtots citās šūnās. Pētījuma rezultātā Torndike atklāja trīs mācīšanās likumus, kurus var izmantot, mācot cilvēku:
Vingrinājumu likums
Iedarbības likums
Mācību nesenības likums
Tomēr jāatzīmē, ka, stingri ņemot, šie likumi ir apmācības, nevis domāšanas likumi.
D. J. Otsons ir galvenais biheiviorisma teorētiķis. Viņš noraidīja divus galvenos iepriekšējo teoriju nosacījumus.
1. Apziņas apsvēršana psiholoģijas ietvaros.
2. Introspekcija kā psiholoģiskās izpētes metode.
Pēc Otsona domām, visas ķermeņa reakcijas, neatkarīgi no to sarežģītības, galu galā nonāk kustībā. Domāšana ir motora uzvedība. Pavasara runa (skaņas) pārvēršas iekšējā runā (pašā domāšanā).
Ir trīs galvenie domāšanas veidi:
Atbildot uz standarta jautājumiem, kuros vārdu secība nemainās (patiesībā tā nav domāšana, bet gan reakcija uz pazīstamu stimulu).
Cilvēkam zināmas problēmas risinājums ir tik reti sastopams, ka ir nepieciešama verbāla uzvedība, piemēram, mēģinājumi (dažādu matemātisku formulu izmantošana).
Jaunu problēmu risināšana, izmantojot izmēģinājumus un kļūdas.
Teorijas izstrādes laikā apmācība kļuva par galveno mācību uzdevumu. Ir izveidotas dažādas treniņu vingrinājumu sistēmas.
Tālāka attīstība mācības atklāja post-neobiheiviorismu. Tika izvirzīta mācību vadības ideja, kurai vajadzētu novērst kļūdas. Sapratnes problēma ir pilnībā izņemta no mācību procesa. Mācībām jākļūst absolūti kontrolējamai (programmētās mācīšanās teorija).
Geštalta psihologi kritizēja biheiviorismu.
5. nodaļa. Geštalts - psiholoģija
Šīs kustības pārstāvji izteica konstruktīvu kritiku visām iepriekšējām skolām, kas pētīja šo jautājumu.
Galvenās atšķirības starp jēdzieniem ir norādītas zemāk tabulas veidā.
1. tabula. Geštalta psiholoģijas un domāšanas pamatteoriju atšķirības
Geštalts - psiholoģija
Secīgās izglītības asociācija (Asociatīvā domāšana).
Paziņojums par jaunu psiholoģisko procesu integritāti (geštaltu).
Ārkārtēja domāšana (Vircburgas skola).
Domāšanas un uztveres likumu līdzības (identitātes) princips.
Domāšanas reproduktīvā daba (Selts).
Produktivitāte ir psiholoģisko procesu specifiska iezīme.
Domāšanas process kā izmēģinājumu un kļūdu process (biheiviorisms).
Domāšanas process kā izpratnes procesu kopums.
Ievērojams šīs tendences pārstāvis bija padomju zinātnieks L.S. Vigodskis.
Kritizējot biheiviorismu, Kellers atzīmēja, ka dzīvniekam ir jāveic tādi uzdevumi, kas atbilst dzīvnieka sugas pieredzei. Puzles uzdevumi tika aizstāti ar izpratnes uzdevumiem.
Vertheimers (1912) rakstīja rakstu par “phi fenomenu”. Galvenais zinātnieka secinājums ir tāds, ka secīgie, daļējie stimuli netiek uztverti atsevišķi, bet gan kā geštalts - neatņemama struktūra. Pamatojoties uz to, tika atvasināti daudzi uztveres likumi.
Vissvarīgākie no tiem ir četri:
Figūras un zemes likums.
Noturības likums.
Transponēšanas likums.
Grūtniecības likums.
Visi no tiem liecina, ka geštalts ir attēls, kas nodrošina adekvātu priekšstatu par objektu nemainīgajām īpašībām.
6. nodaļa Piažē Kognitīvās attīstības teorija
Piažē kognitīvās attīstības teorija atšķiras no citām teorijām. Piedaloties IQ testu apstrādē, zinātnieks novērojis, ka viena vecuma bērni pieļauj tādas pašas kļūdas, kas nebija raksturīgas vecākiem pētījuma dalībniekiem. Pamatojoties uz to, Piažē izvirzīja teoriju, ka viena vecuma bērni atrodas vienā attīstības stadijā un viņiem ir līdzīgas kognitīvās spējas.
Spriežot līdzīgi kā biheivioristi, pētnieks uzskatīja, ka domāšanas rašanās un attīstība ir bioloģiskās pielāgošanās videi izpausme.
Tā rezultātā veidojas iekšējā izpratne par pasauli, kas ļauj formulēt darbības jaunās situācijās ātrai adaptācijai. Ir divi veidi, kā apstrādāt uzkrātās zināšanas:
Asimilācija - ārējie notikumi un iespaidi tiek sakārtoti (savienoti) subjektīvā sistēmā.
Izmitināšana - subjektīvās shēmas tiek koriģētas un pārveidotas ārējās ietekmes ietekmē.
Pamatojoties uz pētījumu, Piažē identificēja četrus ar vecumu saistītās kognitīvās attīstības posmus, kas parādīti zemāk tabulas veidā.
2. tabula. Kognitīvās attīstības posmi pēc Piažē.
Skatuves
Vecums, gadi
Jaunākās spējas
Sensomotoriskais intelekts
0-2
attēlu saglabāšana atmiņā; motorisko un sensoro spēju attīstība.
Pirmsoperācijas domāšana
2-7
Valodas, jēdzienu un to nozīmes apgūšana. Simboliskās domāšanas veidošanās.
Konkrētas operācijas
7-11
Spēja klasificēt, salīdzināt, sistematizēt konkrētu materiālu.
Oficiāli darījumi
11-14
Spēja domāt loģiski, abstrakti, abstrakti.
Kognitīvisma pārstāvji lielu uzmanību pievērsa runas attīstībai. Uzskatot, ka runa ir galvenais stimuls domāšanas veidošanai, jo ar tās palīdzību bērns asimilējas un veido jēdzienus.
Saistot objektu ar noteiktu jēdzienu, var paredzēt, kādas īpašības tam būs. (Piemēram, saistot objektu bumbieru jēdzienam auglis, var pieņemt, ka priekšmetam būs garša un to varēs ēst).
7. nodaļa. Produktīvā domāšana
Produktīvās domāšanas jēdziens pieder Geštalta psiholoģijai. Tomēr tas ir izcelts atsevišķā nodaļā, jo tas ir ārkārtīgi svarīgi pedagoģiskajā praksē.
Produktīvās domāšanas pamatā ir problēmsituācija. Un ieskats ir domāšanas procesa “beigas”. Šajā posmā ir panākta zināma izpratne un veidojas jauns geštalts.
Tika izcelti centrēšanas un pārcentrēšanas jēdzieni.
Centrēšana ir veids, kā mēs aplūkojam daļas attiecībā pret veselumu. Recenting ir dabisks process, kurā situācija mainās saistībā ar sasniedzamo mērķi.
No Z.I.Kalmikovas viedokļa attīstošai izglītībai jāveido produktīva, radoša domāšana. Galvenie šādas domāšanas rādītāji ir:
1) Domas oriģinalitāte, spēja sniegt nestandarta atbildes.
2) Ātrs izskats nestandarta asociācijas.
3) Neparasts izvirzītās problēmas risinājums.
4) Domas ātrums (asociāciju vai ideju skaits, kas radušās noteiktā laikā).
5) Spēja atklāt jaunas objekta vai tā daļas funkcijas.
8. nodaļa. Teorijas, kas nav plaši pieņemtas
Šajā nodaļā īsi aplūkotas domāšanas teorijas, kuras, pēc autora domām, nav saņēmušas pietiekami plašu izplatību.
Konfliktu teorija. Ja pastāv neatbilstība starp cilvēka vēlmēm un realitāti, domāšana rodas kā nepieciešama parādība, kas kalpo konflikta atrisināšanai. Ja nav konflikta, cilvēka darbības var uzskatīt par automātiskām, un domāšanas process nenotiek. Šīs teorijas autors ir Džons Duns.
Domāšana Freida psihoanalīzē. Zigmunds Freids uzskatīja, ka domāšanu nosaka nepieciešamība apmierināt vajadzības, kas rodas cilvēkā. Domāšana ir apzinātā “es” atribūts, bet to ietekmē bezapziņa. Tādējādi domāšanas process realizē cilvēka neapzinātos centienus sociālajā vidē.
Informācijas-kibernētikas teorija.Šīs teorijas attīstība ir saistīta ar augsta līmeņa programmēšanas valodu, piemēram, C/C++, attīstību. Tiek vilkta līdzība starp cilvēka domāšanas procesiem un datora darbības algoritmizācijas procesiem. Teorija darbojas ar šādiem jēdzieniem: cikls, algoritms, darbība. Šī teorija galvenokārt tiek izmantota mākslīgā intelekta modeļu izstrādē.
No pedagoģiskā viedokļa šī teorija ir piemērojama, izmantojot programmētās mācīšanās metodi. Kā piemēru mācību līdzeklim, kurā šī pieeja tiek īstenota, var minēt Nentviga grāmatu “Ķīmiskais simulators”. Tā prezentē jauna pieejaķīmijas apguvei un materiāla prezentācijai, apmācība tiek veidota kā cikls datorprogramma; Pilnīgi neapgūstot kādu no sadaļām, students nevarēs pāriet uz nākamo.
Kibernētikas straujās attīstības iespaidā divdesmitā gadsimta 60. gados, O.K. Tihomirova semantiskā domāšanas teorija. Šīs teorijas ietvaros tika formulēts domāšanas selektivitātes princips.
O.A. Skorlupina identificē trīs semantiskās teorijas attīstības posmus.
1. Pētījuma priekšmets ir domāšana kā matērijas augstākā atspoguļojuma forma.
2. Garīgā darbība kā pašregulējoša sistēma.
3. Domāšana kā atvērta psiholoģiska sistēma, kas ģenerē jaunus veidojumus “nozīmes, vērtības, mērķi utt.”.
Maskavas Valsts universitātes pētnieku vidū semantiskā teorija ir kļuvusi plaši izplatīta un attīstītāka. Ir vesela “Tikhomirova skola”. Zinātnieka sekotāji pēta saikni starp domāšanas psiholoģiju un datorizācijas psiholoģiju. Aktīvi tiek veikti arī lietišķie pētījumi. Var teikt, ka šobrīd šī teorija tiek veiksmīgi izstrādāta.
Sistēmiskās domāšanas teorija. Viena no jaunākajām teorijām, kas radās pagājušā gadsimta beigās ASV. Šīs teorijas galvenais uzdevums ir attīstīt cilvēkā spēju domāt sistemātiski, tas ir, ne tikai risināt problēmas, bet arī paredzēt sekas, pie kādām lēmums var novest pēc ilga laika. Teorija ir cieši saistīta ar sinerģētiku. Tā izmantošana ir aktuāla ekonomikas, vides un citu aktuālu problēmu risināšanā. Šobrīd šī teorija nav pilnībā pabeigta.
Jo īpaši tiek mēģināts raksturot mistiskās pieredzes lomu domāšanas procesos un parādīt tās saistību ar reliģiju attīstību un veidošanos.
Populārzinātniskajā literatūrā plaši tiek apspriesta cilvēka domāšanas ietekme uz viņa veselību, panākumiem un pašrealizāciju.
Arvien lielāku popularitāti gūst visa veida kursi par “Biznesa domāšana”, “Panākumu domāšana” u.c. Laiks rādīs, cik tie būs produktīvi izglītības programmas, bet to jau varam teikt, nepaļaujoties zinātniskā psiholoģija un bez šo programmu pedagoģiskās iespējamības zinātniska pamatojuma reālu labumu no tām diez vai var sagaidīt.
Secinājums
Darbā tika apskatītas galvenās domāšanas teorijas un to savstarpējā saistība. Tiek sniegts īss pārskats par šī psiholoģiskā virziena pašreizējo attīstību.
Nepretendējot uz prezentācijas dziļumu, autors cer, ka šī nelielā analīze to darīs vispārīgs izklāsts sniedz priekšstatu par tik sarežģītu un svarīgu procesu – domāšanas procesu.
Literatūra
Wertheimer M. Produktīvā domāšana: Trans. no angļu valodas M.: "PRESS" 1987. gads – 335s.
Maskavas universitātes biļetens. Sērija Nr.14 Psiholoģija. Nr.2 2008 – 190 lpp.
Kalmikova Z.I. Produktīvā domāšana kā mācīšanās spēju pamats. – M.: Pedagoģija, 1981. – 200 lpp.
Maklakovs A.G. Vispārējā psiholoģija: mācību grāmata universitātēm. Sanktpēterburga: Pēteris, 2012 – 583 lpp.
Matjuškins A.M. Domāšanas psiholoģija. Domāšana kā risinājums problēmsituācijām: pamācība. M.: "KDU"., 2009 - 189 lpp.
Meadows D.H. Sistēmas domāšanas ABC. M.: “BINOM”., 2011 – 343 lpp.
Nentvig J. et al. Ķīmiskais simulators: ieprogrammēts ceļvedis vidusskola. M.: Mir., 1986 – 470 lpp.
Orlovs Yu.M. Veselīga domāšana. M.: “Slīdošs”, 2006 – 87 lpp.
Rozins V.M. Domāšana un radošums. M.: “PER SE”, 2006 – 358 lpp.
Skorlupina O.A. Domāšanas semantiskās teorijas veidošanās un psiholoģijas ontoloģizācijas problēma. Altaja Valsts pedagoģijas akadēmijas biļetens. Barnaula "Altaja Valsts pedagoģiskā akadēmija". Nr. 6-1, 2006, 10.-18. lpp. [Elektroniskā versija]: – URL: http://elibrary.ru/download/62648904.pdf (piekļuves datums 30.11.2014.).
Surkovs D.V. Korporalitāte, mentalitāte un garīgums kā domāšanas pamatkategorijas un mistiskās pieredzes vieta domāšanā. Omskas zinātniskais biļetens. Omska: federālais valsts budžets izglītības iestāde augstākā profesionālā izglītība "Omskas Valsts tehniskā universitāte", Nr.3 (98) 2011, 92.-95.lpp [Elektroniskā versija]: –URL: http://elibrary.ru/download/62879617.pdf (aplūkots 2014. gada 30. novembrī).
Čerņecka N.I. Radošā domāšana kā augstākā domāšanas forma Adyghe State University biļetens. 3. sērija: Pedagoģija un psiholoģija. Maykop: Adyghe State University Nr. 2, 2009, 225.-230. lpp. [Elektroniskā versija]: – URL: http://elibrary.ru/download/10853860.pdf (piekļuves datums 30.11.2014.).
Notiek ielāde...