Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.
Lagt ut på http://www.allbest.ru/
Niccolo Machiavelli om egenskapene til en linjal
Machiavelli politisk suveren
Niccolò Machiavelli (3. mai 1469, Firenze - 21. juni 1527, ibid.) - italiensk tenker, filosof, forfatter og politiker. Han var tilhenger av en sterk statsmakt, for å styrke som han tillot bruken av alle midler, som han uttrykte i det berømte verket "The Sovereign", utgitt i 1532.
Machiavelli prøvde å lage et universelt portrett av en ideell hersker som ikke bare kunne få makt, men også bruke den riktig.
Hvor begynner søket? Til tross for at suverene står over andre, ser Machiavelli etter laster og dyder nettopp blant de egenskapene som ligger i vanlige mennesker. Hele verden er konvensjonelt delt inn i to halvdeler: godt og ondt, som personifiserer positive og negative egenskaper. Hvis du blander disse motsetningene, vil du få en rik fargepalett som vil reflektere den mystiske og selvmotsigende verdenen som omgir oss. Så, positive egenskaper: raushet, ærlighet, mot, nedlatenhet, kyskhet, rettframhet, selvtilfredshet, fromhet, etc. Negative egenskaper: gjerrighet, grådighet, grusomhet, forræderi, feighet, arroganse, utskeielser, svik, sta, lettsindighet, etc. .d. Det mest prisverdige for en suveren er å kombinere alle de oppførte positive egenskapene, men dette er umulig og Machiavelli forstår dette veldig godt. "Men siden en person i kraft av sin natur ikke bare kan ha dyder, og heller ikke strengt følge dem, bør en klok suveren unngå de lastene som kan frata ham hans tilstand, og avstå fra resten etter beste evne, men ikke mer." Denne frasen, ganske naturlig i denne sammenhengen, som mange andre, vil bli kritisk oppfattet av mange forskere som negativt vurderer konseptet "machiavellianisme." Men vi kommer tilbake til dette senere, men la oss foreløpig gå over til beskrivelsen av de viktigste egenskapene som en suveren bør ha.
Den første er raushet. Kvaliteten er veldig god, men ganske vanskelig å vise. Hvis du er raus nok, kan du bli beskyldt for gjerrighet. Og bruker du virkelig hele tiden enorme summer på veldedighet, går du fort blakk. Derfor ville den mest fornuftige tingen å gjøre være å «komme overens med herligheten til en gjerrig hersker». "For over tid, når folk ser at takket være nøysomhet han (suverenen) er fornøyd med inntekten sin og gjennomfører militære kampanjer uten å belaste folket med ekstra skatter, vil herligheten til en sjenerøs hersker bli etablert bak ham." Suverenen må kjenne en følelse av proporsjoner. Raushet er ganske enkelt nødvendig hvis du ennå ikke har mottatt makt og er mulig hvis du bruker andres varer: "ved å kaste bort andres eiendom, tilfører du ære til deg selv, mens ved å kaste bort din egen, skader du bare deg selv." "I mellomtiden er forakten og hatet til hans undersåtter det som suverenen bør frykte mest av alt, men gavmildhet går til begge." Her lysende eksempel hvordan en positiv egenskap kan vende seg mot sin eier.
Den andre kategorien som Machiavelli vurderer er begrepene kjærlighet og frykt. Suverenen bør ikke regne med anklager om grusomhet. "Etter å ha utført flere massakrer, vil han vise mer barmhjertighet enn de som på grunn av overmål hengir seg til uorden." Men samtidig er det ingen grunn til å være rask til represalier. Du bør veie alle fordeler og ulemper og først da ta en avgjørelse, fordi det vil ikke lenger være mulig å rette opp situasjonen senere. Hvis en suveren må velge mellom kjærlighet og frykt fra sine undersåtters side, så er det tryggere å velge frykt. "Men suverenen må innpode frykt på en slik måte at, om ikke for å oppnå kjærlighet, så i det minste for å unngå hat, for det er fullt mulig å innpode frykt uten hat." Og man skal under ingen omstendigheter være mykhjertet overfor troppene. Disiplin og fullstendig lydighet til kommandoen er nøkkelen til vellykkede kampoperasjoner.
Ytterligere to fantastiske menneskelige egenskaper er lojalitet og rettframhet. Men de er ikke alltid akseptable for suverenen. Politisk kamp er et subtilt spill, hvis hovedregel er evnen til å være utspekulert. Historien viser at de herskerne som oppnådde mer var de som ikke alltid holdt løftene sine, og i rett øyeblikk visste hvordan de skulle lure sine motstandere. Ærlighet er ikke alltid passende. Hvis alle herskere holdt ord, så ville det vært lettere, men slik er det ikke i det hele tatt. Derfor er det nødvendig å ta hensyn til spesifikke omstendigheter og tilpasse seg dem. I forgrunnen i i dette tilfellet Det som kommer frem er ikke personlige sympatier, men statlige interesser.
I kampen mot fienden kan du bli veiledet av to metoder: lover eller makt. Den første av disse metodene er iboende i mennesket, den andre - i dyr. "Det følger av dette at suverenen må lære hva som er i naturen til både mennesker og dyr." Machiavelli trekker leserens oppmerksomhet til et interessant eksempel fra historien: eldgamle helter (Akilles og andre) ble gitt for å bli oppdratt av kentaurer. Disse halvt menneskene, halvt dyrene, som kombinerer to prinsipper, kunne formidle til elevene informasjon fra fullstendig ulike områder kunnskap kan utvikle utrolig styrke og utholdenhet hos dem. Som et resultat kunne ingen beseire disse heltene. Så kanskje suverenen burde kombinere to forskjellige naturer i seg selv? Machiavelli følger fullt ut denne oppfatningen. Herskeren må bli som to dyr: en løve og en rev, dvs. kombinere styrke og list. En fornuftig hersker, mener Machiavelli, kan og bør ikke forbli trofast mot løftet sitt hvis dette skader hans interesser. Men i det rette øyeblikket er han forpliktet til å vise styrke og bevise sin overlegenhet ved hjelp av våpen.
I folks øyne må suverenen være medfølende, barmhjertig, sann til mitt ord, oppriktig og from. Det beste er om disse egenskapene ikke bare er ytre, men også gjenspeiler essensen til herskeren. Det bør imidlertid tas i betraktning at man om nødvendig må kunne demonstrere motsatte egenskaper, "det vil si... om mulig, ikke gå bort fra det gode, men om nødvendig ikke vike unna det onde."
Så suverenen må oppføre seg på en slik måte at han ikke pådrar seg hat eller forakt fra sine undersåtter. Forakt kan vekkes av inkonstans, lettsindighet, femininitet, feighet og ubesluttsomhet. Derfor må man kvitte seg med disse egenskapene. Hovedfaren som ligger i landet er konspiratørene. For å unngå deres utseende, trenger du ganske enkelt å vinne over fagene dine. Hvis konspiratøren er alene, vil han ikke risikere å gjøre opprør mot den legitime suverenen. Men hvis han får det sammen stort antall misfornøyd med regelen, kan suverenen miste makten. En god struktur i staten er dens hovedkomponent bærekraftig utvikling. Som eksempel i dette tilfellet nevner Machiavelli strukturen til Frankrike. Kongens makt her er uløselig knyttet til parlamentets virksomhet. Denne «nyttige institusjonen» bidrar til å «tøyle de sterke» og «oppmuntre de svake». Som et resultat oppnås det nødvendige kompromiss mellom hovedkreftene som er i stand til å vise sin misnøye.
Generelt er problemet med å oppnå et kompromiss svært relevant for statens indre stabilitet. La oss vende oss til de romerske keiserne. De måtte begrense adelens ambisjoner, folkets tøylesløshet, så vel som hærens grusomhet og grådighet. Det er vanskelig å glede alle tre kreftene samtidig, spesielt med tanke på at de har ulike interesser. Noen ønsker et rolig, avmålt liv, mens andre tvert imot higer etter krig og grusomhet. Igjen kommer vi tilbake til spørsmålet om hæren og den spesielle holdningen til den fra suverenens side. Hæren må virkelig vies mye oppmerksomhet, men andre emner kan ikke ignoreres. Tross alt, til slutt, selv om hæren er privilegert, selv om den danner støtte fra regjeringen, er vanlige folk mye større i antall. Og flertallet er som du vet en mektig kraft. Og man kan ikke la være å lytte til hans krav.
Før eller senere står suverenen overfor spørsmålet: hvilke fiender er farligere for ham - indre eller ytre? Hvis en hersker ikke kan stole på folket sitt, må han ha tilflukt i tilfelle et mulig opprør, og festninger bygges for disse formålene. Hvis hovedtrusselen er representert av eksterne fiender, er bygging av festninger ikke nødvendig. "Det beste av alle festninger er ikke å bli hatet av folket." Hva bør en suveren gjøre for å bli respektert? Svaret er logisk: "Ingenting kan inspirere en slik respekt for suverenen som militære virksomheter og ekstraordinære gjerninger."
Machiavelli forblir tro mot sin overbevisning også her. Militære anliggender er grunnlaget for regjeringen. Den nye suverenen, som forstår dette utmerket, er Ferdinand av Aragon, konge av Spania. Han klarte å holde fagene sine opptatt, mens han selv løste ytre problemer. Suverenen respekteres hvis han er i stand til avgjørende handlinger. Og i en konfrontasjon mellom to stater er det mye bedre å støtte en av dem enn å stå på sidelinjen og være inaktiv. Men samtidig bør du være på vakt mot allianser med de som er sterkere enn deg, for ikke å bli avhengig.
I tillegg til militære saker og forbedring av hæren, har herskeren mange andre oppgaver i innenrikspolitikken. Han skal nedlatende kunsten, utvikle handel, landbruk og håndverk, og ta seg av utsmykningen av både enkeltbyer og hele staten. Alle disse komponentene danner grunnlaget for det økonomiske og sosiale. landets politiske og kulturelle liv. Enhver handling fra en suveren må inneholde verdighet og storhet, noe som vil bidra til å styrke makten og unngå unødvendige feil.
Og selvfølgelig kan en klok hersker ikke klare seg uten rådgivere. Han må velge de mest verdige personene han kan rådføre seg med i ulike spørsmål. Vi har allerede sett at suverenen er ansvarlig for helt forskjellige aspekter av livet til landet og innbyggerne, og kan derfor ikke håndtere alle saker personlig. Det er her lojale og hengivne undersåtter kommer godt med, som du kan stole på. "Intelligensen til en hersker blir først dømt etter hva slags mennesker han bringer nær seg." Det skal imidlertid bemerkes at uansett hvor smarte rådgiverne er, det siste ordet må alltid forbli hos linjalen. Etter å ha lyttet til alle rådene, må han selv ta den eneste riktige avgjørelsen.
Hovedproblemet som en suveren kan støte på når han kommuniserer med følget sitt er stor mengde smigrer. Slike mennesker kan alltid finnes i umiddelbar nærhet av tronen. Talene deres er veldig hyggelige, og det må gjøres mye arbeid for å unngå å bli påvirket av slike utspekulerte mennesker. Ekte rådgivere bør bry seg om statens beste, og ikke om personlig vinning. Hvis herskeren finner det nødvendig, vil han selv gi behørig ære til sine trofaste kamerater. Men uansett råd som gis, de ansvarlige for beslutning det vil være en suveren. Derfor må han ha visdom til å bringe forskjellige meninger til et skikkelig kompromiss.
Så, portrettet av den sanne suverenen er klar. Machiavelli gjenskapte gradvis, trinn for trinn, bildet av en sterk og ekstraordinær personlighet som er i stand til å styre den mektigste staten. Særpreget trekk Dette bildet er et ønske om den "gyldne middelvei". Personlige kvaliteter herskere, hvis mulig, bør ikke krysse visse grenser for hva som er tillatt. Raushet bør være moderat, kjærlighet bør eksistere side om side med frykt, og rettferdighet og ærlighet kan lett sameksistere med list og til og med utspekulerthet. Suverenen må kombinere egenskapene til en løve og en rev, være i stand til å evaluere handlingene og rådene til følget sitt, ta viljesterke beslutninger og til slutt ha naturlig visdom. Alle handlinger må utføres i statens interesser og til fordel for undersåtter.
Skrevet på Allbest.ru
Lignende dokumenter
Analyse av hovedverket til filosof-tenkeren N. Machiavelli med tittelen "Prinsen". Funksjoner av bildet av herskeren, som ifølge forfatteren må mestre kunsten å imitere dyr - løven og reven. Machiavellis holdning til raushet og nøysomhet.
bokanalyse, lagt til 22.05.2012
Studerer Niccolo Machiavellis virksomhet som politiker og filosof Historiske forhold for å skrive avhandlingen "Fyrsten". En studie av forholdet mellom politikk og moral, prinsippene for politisk aktivitet fra moderne statsvitenskaps synspunkt.
sammendrag, lagt til 20.05.2014
Biografi om Niccolo Machiavelli, hans verdenssyn og politiske ideer. Kort innhold i avhandlingen "The Sovereign". Råd fra den italienske tenkeren om forsvar av fedrelandet, kjærlighet og frykt, brød og sirkus, miljø, lov og vold. Begreper om ledelsessosiologi.
sammendrag, lagt til 13.01.2013
En studie av de historiske og politiske forholdene for å skrive verkene til Niccolo Machiavelli, hans politiske aktiviteter. Analyse av egenskapene til den ideelle herskeren i avhandlingen "The Sovereign". Studie av prinsippene for statens politiske liv og suverenens aktiviteter.
abstrakt, lagt til 03.10.2015
kort biografi N. Machiavelli og generelle ideer. Hans bidrag til sosial tankehistorie. Niccolo Machiavelli som en av de fremragende italienske filosofene. Essensen av prinsippet om relativitet av kontroll. Trekk ved Machiavellis lære om statsmakt.
abstrakt, lagt til 16.10.2013
Niccolo Machiavellis politiske filosofi. Å opprettholde makt, det sanne forholdet mellom mål og midler ifølge Machiavelli. Code of Conduct and Action for the New Prince, en guide for å skape en sterk sentralisert stat i Machiavellis The Prince.
sammendrag, lagt til 09.03.2010
Biografisk informasjon om N. Machiavelli, en italiensk vitenskapsmann som bodde i Firenze og ble ansett som grunnleggeren av moderne statsvitenskap. Hovedforskjellen mellom Machiavelli og alle renessansetenkerne som gikk foran ham. Innholdet i hans avhandling "The Sovereign".
presentasjon, lagt til 12.08.2014
Konseptet om staten som en politisk organisering av samfunnet i de vitenskapelige verkene til N. Machiavelli, hans anti-moralske politiske konsept. N. Machiavellis ideer om statsmaktens natur og egenskapene til en hersker, deres videre bruk i politikken.
test, lagt til 02.07.2011
Skjebnen til Machiavelli var nært forbundet utenrikspolitikk sitt hjemland. Machiavelli forsto behovet for å skape bærekraftig politiske strukturer. Forfatteren av «The Sovereign» setter seg ikke i oppgave å lage en bestemt helhetlig modell.
sammendrag, lagt til 26.05.2007
Hovedbestemmelsene i Machiavellis politiske konsept: statens treelementstruktur; suverene kvaliteter som grunnlag for vellykket regjering; militær komponent. Statens forsvars- og utenrikspolitikk. Mennesket og samfunnet i verkene til Machiavelli og Kant.
Introduksjon
Renessansen frigjorde samfunnet fra middelalderens kirkeaskese og ga impulser til utviklingen av kultur og kunst. I denne epoken beveget samfunnet seg bort fra religiøse verdier, og vitenskapen, ledet av mennesket og dets aktiviteter, tok førsteplassen. Slike endringer i samfunnsstrukturen førte til fremveksten av mange store vitenskapsmenn og filosofer, en av dem var den italienske tenkeren Niccolo Machiavelli.
Etter å ha levd i en ganske turbulent tid med hyppige maktskifter og kaotiske kupp, etter å ha funnet mange sterke og dyktige militære ledere og statsmenn, hvorav mange hadde ham i umiddelbar nærhet, var Machiavelli i stand til å analysere handlingene til hver av dem og allerede i voksen alder skape et bilde av idealet, ifølge hans mening, en hersker, hvis hovedkarakteristika ble skissert i hans verk "Prinsen", publisert og anerkjent bare 5 år etter Machiavellis død.
Skriftene til Niccolò Machiavelli betraktes med rette som et nytt stadium i utviklingen av vestlig politisk filosofi, fordi han var en av de første som sluttet å la seg ledet av prinsippene om moral og religion i tenkningen om regjeringsmetoder, og ga primær betydning til rasjonelle og mer effektive metoder for kontroll og erobring. Mange fordømte Machiavelli for de noen ganger ganske kyniske og umoralske modellene for politisk oppførsel som han la frem som de eneste sanne. Men i avhandlingen "The Sovereign" undersøker han i detalj alle konsekvensene av visse beslutninger som er tatt statsmenn forskjellige tidsepoker, og trekker logiske konklusjoner om de mest og minst effektive modellene for deres oppførsel, noe som fullt ut rettferdiggjør hans mindre moralske og konvensjonelle kriterier for en ideell suveren.
1. Erobring av et land med forskjellige skikker
I abstraktet foreslår jeg å vurdere de mest betydningsfulle bestemmelsene fremsatt av forfatteren av avhandlingen, til tross for at hver av tankene hans bærer en idé som er verdig et separat abstrakt og ikke mister sin relevans selv i moderne verden takket være sitt fokus på rasjonalitet og effektivitet, som er av primær betydning i vår tids politikk.
I tillegg til herskerens direkte personlighet, som er det mest diskuterte resultatet av hele Machiavellis arbeid, undersøker forfatteren andre, ikke mindre viktige aspekter ved politikk. For eksempel hvilke regler bør en erfaren suveren følge for ikke bare å erobre ønsket territorium, men også for å beholde det. Tross alt er erobring bare det første skrittet mot fullstendig eierskap til staten.
Machiavelli sier at en militær leder, hvis han invaderer et land med andre skikker og kulturer, absolutt bør bosette seg i den erobrede staten for å erkjenne begynnelsen på uro i tide og forhindre det. I tillegg, bor i landet, kan herskeren beskytte det mot ran fra tjenestemenn, fordi innbyggerne vil henvende seg direkte til ham. På denne måten vil suverenen bare styrke sin posisjon og oppnå anerkjennelse av folket. Når det gjelder de svakere naboene, som utvilsomt vil ønske å få støtte fra en makt fylt opp med nye landområder, så må de selvfølgelig beskyttes slik at de til rett tid vil komme ut på din side mot sterk motstander, men ikke la dem vokse sterkere og utvikle seg, fordi etter å ha fått styrke og makt, kan de utgjøre en trussel mot suvereniteten til staten din.
Men hvis herskeren ikke har mulighet til å bosette seg i det erobrede landet, ville den mest pålitelige måten være å ødelegge det. Machiavelli rettferdiggjør dette med det faktum at i en by eller stat, som har hatt sine egne skikker og lover siden antikken, vil det alltid være et sted for opprør, siden innbyggerne vil sette pris på ideen om frihet og den gamle orden og før eller siden vil gjøre opprør. Mens innbyggerne, som alltid er vant til å adlyde, etter å ha ødelagt byen, eller rettere sagt dens hovedadministrasjon, er usannsynlig å være i stand til å gjenvelge byens leder og ta til våpen. På denne måten vil den nye herskeren ha tid til å vinne tilliten til byens innbyggere, og skape gunstigere levekår enn under den gamle herskeren.
2. Tre typer erobring
Gjennom Machiavellis arbeid kan man legge merke til inndelingen av alle metoder for å erobre nye stater i 3 hovedmetoder: erobring av tapperhet, skjebnens barmhjertighet og alle slags grusomheter.
Tapperhet
Den første innebærer å mestre staten utelukkende ved hjelp av dens våpen og militære evner. Machiavelli benekter ikke viktigheten av rollen glad anledning, som nesten alle store erobrere møtte på veien, og, lagt til deres utrolige tapperhet, ga virkelig flotte resultater. N. Machiavelli nevner eksemplet med den første konge-grunnleggeren av Roma, Romulus, som kunne ha dødd ved bredden av elven Tiberen, hvor han ble kastet av sin mors bror Amulius, hvis han ikke hadde blitt dieet av en hun-ulv og i ly av gjeteren Faustulus. Dermed overlevde Romulus ved et lykketreff, og etter å ha lært sin sanne opprinnelse, ble han den første kongen av Roma. Machiavelli understreker imidlertid at jo mindre erobreren selv stoler på skjebnens barmhjertighet, desto større er sannsynligheten hans for å oppnå suksess og forbli ved makten. Imidlertid blir de gamle lovene en snublestein på veien til alle erobrere, kun ledet av tapperhet og våpen. Tross alt er det ikke noe vanskeligere enn ødeleggelsen av gamle ordener og etableringen av nye, siden folk har en tendens til å "ikke tro på det nye før det er konsolidert av langsiktig erfaring," sier filosofen klokt. Og bare de som ikke er avhengige av støtte fra andre og er i stand til å bruke makt i rett øyeblikk, kan oppnå samsvar med det nye etablerte lover og bestillinger.
Ved skjebnens nåde
Mens det vanskeligste for en tapper erobrer er å tilegne seg makt, for en som blir suveren ved skjebnens nåde, er det vanskeligste å beholde den. Etter å ha mottatt makt gjennom penger eller takket være barmhjertighet fra kloke herskere, vet de ikke hvor de skal bruke den og hvordan de skal opprettholde den. Slike suverener vet oftest ikke hvordan de skal styre på grunn av det faktum at de hele livet har vært underordnet noen, og deres mangel på tapperhet og styrke gir dem ikke muligheten til å lære å kommandere under deres regjeringstid: ved den minste urolighet , deres favoriserte makt går umiddelbart over til en mer dyktig og mektig hersker.
grusomheter
Derfor må noen ganger de som drømmer om å overta staten ty til å bruke uærlige og noen ganger til og med grusomme metoder for å få og opprettholde makt. Det logiske spørsmålet er hvordan og hvorfor fredelige borgere lar en slik suveren styre og skape lovløshet. Poenget er at en hersker som begår alle sine grusomheter én gang, og deretter gjør opp for dem med gode, samfunnsnyttige gjerninger, fortsatt kan etter en tid sikre seg gunsten til sine medborgere som ikke hadde tid til å smake fornærmelsene, men etter å ha erfart all søtheten av påfølgende gode gjerninger. Men til de som vil bruke uærlig blodige metoder gjennom hele hans regjeringstid skinner aldri suksessen, fordi massene er preget av tålmodighet, men før eller siden tar det slutt, og da kan ikke opprøret stoppes.
3. Folk og adel
Ved å studere folket som et sosiokulturelt fellesskap, kommer Machiavelli til den konklusjon at det viktigste for folket er å leve fritt, det vil si å ikke bli undertrykt. Og hvis suverenen gir denne retten til sine borgere, vil de betale ham tilbake med lojalitet og tillit. Mens adelen har et mindre uskyldig mål: den er drevet av ønsket om å herske. Det er grunnen til at herskeren, når han kommer til makten ved hjelp av adelen, dømmer seg selv til konstant kamp, siden han har spilt en viktig rolle i herskerens skjebne, og adelen oppfatter ham som forpliktet, det vil si som en likeverdig. I dette tilfellet kan ikke suverenen godta uavhengige beslutninger, og kontrollerer heller ikke adelen fullt ut, og i vanskelige tider kan det godt ødelegge den valgte suverenen. Derfor, når du søker makt, vil den mest pålitelige måten være å stole på folket. Han stiller ikke suverenen på lik linje med seg selv, og kravene hans er færre i antall og lettere å oppfylle. Hovedsaken er å sikre vennskapet til folket og sørge for at folket alltid trenger sin suveren, da vil det være mulig å stole fullt ut på hans lojalitet under alle omstendigheter.
4. Rådgivere til suverenen
Machiavelli fortsetter problemet med adelen og folk nær herskeren, og bemerker viktigheten det rette valget statlige rådgivere. Etter hans mening bør den rette rådgiveren utelukkende bry seg om statlige saker og ikke søke personlig vinning i dem. Slike assistenter er svært verdifulle og like sjeldne, så en klok hersker må være i stand til å beholde rådgiverens hengivenhet, oppmuntre og øke hans rikdom på alle mulige måter. I tillegg ser Machiavelli en direkte sammenheng mellom personligheten til suverenen og ministeren som står ham nær: «Sinnet til en hersker blir først dømt etter hva slags mennesker han bringer til seg selv; hvis dette er lojale og dyktige mennesker, så kan alltid være trygg på hans visdom... Hvis de ikke er slik, så vil de konkludere om suverenen tilsvarende...» Faktisk burde enhver hersker være i stand til å gjenkjenne udugelige rådgivere og smigrer. Og det meste Den beste måtenå beskytte seg mot det siste er å forsikre folk om at de ikke vil bli straffet for å snakke sant, men snarere tvert imot vil yte en tjeneste for herskeren. Men hvis alle får muligheten til å si hva de vil til suverenen selv, så vil han (suverenen) snart miste respekten og respekten til innbyggerne. Derfor må en klok hersker velge flere dyktige ministre og gi dem rett til å uttale seg frimodig og ærlig om ethvert spørsmål som suverenen stiller, og ikke når de selv ønsker å si fra. Dermed vil herskeren alltid motta gode, oppriktige råd om alle spørsmål av interesse for ham, og ved å sammenligne dem, ta den riktige avgjørelsen.
5. Militære anliggender
Og hovedavgjørelsen som enhver suveren må ta gjelder sammensetningen av troppene hans, siden "grunnlaget for makt i alle stater er gode lover og en god hær." Machiavelli beviser at av de tre typene tropper er de mest ubrukelige og farlige allierte tropper og leiesoldater, og bare ens egen hær vil være en sterk og pålitelig støtte for hele staten.
Leiesoldattropper kan i utgangspunktet ikke være lojale mot suverenen som ansetter dem, siden de kjemper for lønn. Lønnen er nesten alltid mager, og den alene kan ikke tvinge soldater til å risikere livet for å beskytte andres eiendeler. I fredstid tjener leiesoldater gjerne andres hersker, fordi det ikke utgjør en trussel mot deres liv og fyller lommene deres, men når det kommer til krig overgir slike tropper seg raskt til fienden og gir opp terreng.
Situasjonen med de allierte troppene er enda mer prekær: etter å ha vunnet en seier over den felles fienden, under kommando av den suverene allierte, vil de lett beslaglegge eiendelene til herskeren som kalte dem, fordi han står uten tropper kl. alle. Dermed fører de allierte troppene, uansett utfall, til statens kollaps. Derfor råder N. Machiavelli virkelig kloke suverener til å opprette sine egne tropper, fordi «det hender alltid at en annens rustning er enten bred, eller stram, eller for tungvint», som filosofen sier.
Men for at hans egne tropper skal tjene trofast og trofast, må suverenen være et eksempel for sine soldater og ikke forlate militærøvelser verken i tanke eller handling. Når det gjelder mentale øvelser, bør suverenen lese verkene til store befal og hente nyttige kunnskaper og ferdigheter derfra, og ta en av de berømte befalene som modell. I tillegg må han ta direkte del i hærens liv, gå på jakt og studere området rundt for mer effektiv beskyttelse i tilfelle et overraskelsesangrep og muligheten til å ha en militær fordel når han fører krig på andres territorium, men lignende i struktur og topografi.
6. Herskerens personlighet
En av de viktigste tankene til N. Machiavelli er at "en suveren, hvis han ønsker å opprettholde makten, må tilegne seg evnen til å gi avkall på godhet og bruke denne ferdigheten etter behov."
Raushet og gjerrighet
Det vil si, forklarer filosofen, det er godt å ha ryktet som en sjenerøs hersker, men før eller siden vil midlene til overdreven velgjøring ta slutt, og herskeren må heve skatter, noe som vil forårsake en reaksjon fra folket overfor til det ønsket av herskeren. Jo mer suverenen prøver å bli ansett som sjenerøs, jo mer mishagelig vil han til slutt være for folket. I dette tilfellet, er det ikke bedre å umiddelbart forsone seg med herligheten til en gjerrig hersker og bruke pengene lønnsomt? Faktisk, som et resultat, vil folket sette pris på suverenens sparsommelighet og vil belønne ham med hengivenhet og kjærlighet.
Barmhjertighet og grusomhet
Situasjonen er lik med slike menneskelige egenskaper som barmhjertighet og grusomhet. Ved å være altfor barmhjertig og tillitsfull, vil herskeren, uten å stoppe opptøyer og ran, kaste sin stat inn i en atmosfære av ruin og urettferdighet, som hele folket vil lide av. Mens han påfører brutale represalier mot flere individer som ikke er likt av samfunnet, vil han fremstå som mye mer barmhjertig i folkets øyne og vil sikre fred i staten sin i en lang periode.
Kjærlighet eller frykt
Enhver hersker ønsker å bli elsket, men folkets frykt for sin hersker er faktisk mer pålitelig enn kjærlighet. Kjærligheten til folket er ustadig: i fredstid sverger innbyggerne sin hengivenhet til suverenen, lover å ikke spare verken liv eller eiendom for herskerens skyld, men når vanskelige tider kommer, økte skatter, konfiskering av land eller eiendom, er de neppe like fylt med kjærlighet som i gamle dager. Derfor er det best å bevare folkets lojalitet og lydighet ved å innpode frykt i dem: det er mulig å neglisjere takknemlighet til suverenen for ens egen fordel, men det er umulig å true med straff. Frykt kan imidlertid utvikle seg til hat, og for å forhindre at dette skjer, anbefaler Machiavelli å følge to grunnleggende regler angående folket: «ikke å gjøre inngrep i eiendommene til borgere og undersåtter og deres kvinner ... for folk vil heller tilgi døden til en far enn tap av eiendom.»
Løve og rev
Når det gjelder å holde løftene sine, anbefaler Machiavelli ikke ofte å hengi seg til ærlighet og rettferdighet, siden erfaringsmessig oppnådde de herskerne som lurte og forsømte løftene sine for sine egne fordeler stor suksess. Det er derfor den italienske filosofen tegner bildet av en ideell hersker som en symbiose av to rovdyr: en løve og en rev. Reven har list, og løven har styrke, "løven er redd for feller, og reven er redd for ulver, derfor må man være som en rev for å omgå feller, og en løve for å skremme bort ulver ." Takket være list, ble mange territorier erobret, traktater ble avsluttet, soldater ble drept, men kloke herskere var i stand til å dekke over sin umoralske list med ekstremt mot eller intelligens. I følge Machiavelli trenger ikke en suveren å eie alle dydene og følge dem strengt; han må bare late som og forsikre folket om renheten til sine personlige egenskaper, og i virkeligheten bruke alle mulige midler for å oppnå resultater som gjør storheten av linjalen vil bli vurdert.
suverene Machiavelli tronmakt
Konklusjon
For å oppsummere kan vi si at N. Machiavelli beskrev så nøyaktig som mulig alle forviklingene ved å styre og erobre staten, sørget for alt mulige utviklinger begivenheter og ga drivkraft til utviklingen av statsvitenskapen i en helt annen retning enn før fremkomsten av hans store verk. Kriteriet om moral sluttet å spille en dominerende rolle i utvelgelsen og evalueringen av en hersker, hovedsakelig på grunn av det faktum at Machiavelli plasserte suverenens effektivitet og rasjonelle visdom i første rekke. Han betraktet virkelig politikk som en kunst som ikke er avhengig av moral og religion, og han kan ikke på noen måte bli anklaget for å rettferdiggjøre vold og umoralske handlinger fra suverene, fordi han så målet for enhver suveren i "allmennheten", som innebar å tilfredsstille hele folkets interesser, mens bruken av grusomme metoder kun var et middel som førte til et godt mål.
Liste over brukt litteratur
1. Machiavelli N. Suverenen. M. 1990.
2. Populærvitenskapelig nettleksikon "Around the World"
3. Filosofi. Lærebok for universiteter / Ed. V.V. Mironova. 6. utgave. M.: Prospekt, Moskovsky State University, 2014
Niccolo Machiavelli(1469 – 1527) – Italiensk politiker, historiker og forfatter.
Machiavelli så sitt kall i politisk virksomhet; han strevde alltid av hele sin sjel for å ta aktiv del i begivenheter.
De beskjedne ressursene til den fremtidige forfatterens familie tillot ikke Niccolo Machiavelli å gå på college. Men hans evne til å utdanne seg selv var virkelig fantastisk. Som ung mann ble Machiavelli kjent med det grunnleggende innen juridiske og kommersielle vitenskaper, noe som var veldig nyttig for ham i hans fremtidige politiske liv.
I 1498 besto Machiavelli konkurransen og ble utnevnt ved dekret fra Det store rådet til stillingen som kansler for det andre kanselliet, som langt fra var en mindre stilling.
I løpet av 14 år og 5 måneders tjeneste skrev Machiavelli mer enn fire tusen offisielle brev og rapporter, et stort nummer av utkast til lover, regjeringsordrer, militære ordrer, foretok mange innenlands- og 23 utenlandsreiser. Han fikk komplekse diplomatiske oppdrag ved domstolene til den franske kongen, den tyske keiseren, italienske fyrster, paven ...
Holder seg inne forskjellige land studerte Machiavelli i detalj ulike former sosiopolitiske organisasjoner, avslørte deres essensielle trekk, og sammenlignet objektivt deres evner. Basert på studiet av rikt faktamateriale stilte han og forsøkte å løse viktige teoretiske problemer innen politikk, stat, ledelse, militære saker.
Politisk aktivitet Machiavelli ble avbrutt av de dramatiske hendelsene høsten 1502 - republikkens død. Machiavelli ble fratatt stillingen sin og retten til å inneha ethvert offentlig verv og utvist. Men disse hendelsene brøt ikke Machiavelli: han fant styrken til å engasjere seg i litteratur og Vitenskapelig forskning. Han ville være nyttig for landet sitt med bøker.
Et av hans viktigste verk - "Sovereign"– Machiavelli ble opprettet i 1513. Den ble utgitt først i 1532, etter forfatterens død.
Verkene til Machiavelli må betraktes som et naturlig uttrykk for hans tid. Forholdene han levde under ble bestemt av motsetninger på tre områder: i den florentinske republikken (behovet for å utvikle en bystat), i Italia (de italienske statenes og pavedømmets innbyrdes kamp), i Europa (handelskonkurranse, de italienske republikkenes deltakelse i stor europeisk politikk).
Hva var staten i Italia på den tiden? Det har sluttet å være en stat. Alle dens deler fikk suverenitet, mange ble seigneurier. Under dette systemet ble de ytre formene for det republikanske systemet bevart, men faktisk ble bystatene styrt av representanter for én adelig familie, som overførte makten etter et rent dynastisk prinsipp. Italia ble en forvirret blanding av uavhengige stater, innenfor hvilke monarkisk, aristokratisk eller demokratisk styre ble etablert tilfeldig.
Italia ble åsted for kriger som fremmede makter begynte å føre for sine landområder. Tyskerne, franskmennene og sveitserne angrep og plyndret Italia konstant.
Det var i løpet av disse forferdelige årene at verket "Prinsen" av Niccolò Machiavelli dukket opp, hvis lesning må tilnærmes fra synspunktet til disse historiske hendelsene.
I sitt arbeid, som forårsaket mye kontrovers, følger ikke Machiavelli ledelsen av de som foreslo det rørende idealet om en suveren som bare besitter utmerket positive egenskaper. Han maler et bilde av de realistiske egenskapene som virkelige herskere hadde og besitter. Og råd - hvordan skal den nye suverenen være i det virkelige liv- han gir grunner, med henvisning til faktiske hendelser i verdenshistorien.
Den nye suverenen Niccolo Machiavelli er ikke bare en person med et sett av kvaliteter og egenskaper, ikke bare et idealbilde. Machiavelli bygger grundig, forsiktig, forsiktig og gjennomtenkt et synlig, levende og attraktivt bilde av den nye suverenen.
Machiavelli undersøker i detalj slike kategorier og begreper som raushet og nøysomhet, grusomhet og barmhjertighet, kjærlighet og hat.
Med tanke på raushet og nøysomhet, bemerker Machiavelli at de prinsene som forsøkte å være rause en kort tid brukt all formuen. Etter at statskassen var oppbrukt, ble de tvunget til å heve eksisterende skatter og etablere nye, noe som førte til hat blant deres undersåtter. Derfor råder Machiavelli suverenen til ikke å være redd for å bli ansett som gjerrig. Men her tar forfatteren for seg noen mulige situasjoner når slike råd ikke vil være nyttige, men skadelige. Og, som gjennom hele arbeidet, gir han spesifikt historiske fakta, som illustrerer hans uttalelser.
Når han snakker om egenskaper som grusomhet og barmhjertighet, skriver Machiavelli umiddelbart at «enhver suveren vil gjerne bli kjent som barmhjertig, ikke grusom». En annen ting er at herskeren ofte, for å beholde makten, må vise grusomhet. Hvis landet trues med uorden, så er suverenen rett og slett forpliktet til å forhindre dette, selv om han må påføre flere represalier. Men i forhold til mange emner vil disse henrettelsene være en barmhjertighetshandling, siden uorden ville bringe sorg og lidelse til dem.
Det var på grunn av denne delen av arbeidet Machiavelli ble anklaget for å oppfordre til grusomhet og være vilkårlig i valg av virkemidler.«Prinsen» er en avhandling om statsoverhodets rolle, plass og betydning, og den ble erklært. en manual for absolutte monarker og diktatorer. Men Machiavelli var ikke en pådriver for grusomhet og hykleri, men en forsker av autokratiets metoder og essens.
I tillegg "merket ikke anklagerne" i samme kapittel følgende ord fra forfatteren: "Men den nye suverenen skulle ikke være godtroende, mistenksom og rask til represalier; i alle sine handlinger skulle han være tilbakeholden, klok og barmhjertig. ." Machiavelli rettferdiggjorde bruken av grusomme tiltak bare under uunngåelige omstendigheter.
Samtidig, som en sann borgerlighetsideolog, erklærer Machiavelli ukrenkeligheten til privat eiendom, innbyggeres hjem og familie. Alt annet avhenger av suverenen selv, som Machiavelli råder til å stole kun på det som avhenger av ham.
Machiavelli råder suverenen til ikke å være en romantiker i politikken. Du må være realistisk. Dette gjelder også om herskeren trenger å holde ord. Det er nødvendig, men bare hvis det ikke strider mot statens interesser. Suverenen må handle slik omstendighetene tilsier ham. "Så, av alle dyrene, la herskeren bli sammenlignet med to: løven og reven." Det vil si, la ham være sterk, som dyrenes konge, og samtidig utspekulert og ressurssterk, som en rev. Machiavelli oppfordrer suverenen til å være årvåken.
Overvekten av generelle statlige interesser over private, generelle politiske mål fremfor alle andre, bestemmer arten av psykologien til den nye suverenen.
Machiavelli legger stor vekt på forholdet mellom den nye suverenen og folket.
Først og fremst advarer han om at herskeren ikke skal begå handlinger som kan vekke hat eller forakt for hans undersåtter. En suveren kan forårsake forakt for seg selv gjennom inkonstans, lettsindighet, femininitet og feighet.
Det er i dette kapittelet Machiavelli tydelig artikulerer privat eiendoms ukrenkelighet. Suverenen skal under ingen omstendigheter krenke disse hellige rettighetene, da dette vil føre, raskere enn noe annet, til hat mot herskeren fra folkets side.
Herskeren, ifølge forfatteren av «The Sovereign», kan bare møte to farer: utenfra og innenfra. Du kan forsvare deg mot ytre farer med våpen og tapperhet. Og mot konspirasjoner innenfra er det ett av de viktigste middelene - "ikke å bli hatet av folket."
Machiavelli deler klart suverenens undersåtter inn i adelen og folket. Han anser å oppnå balanse mellom disse gruppene som en av de viktigste oppgavene til en klok hersker. Dessuten er det ikke uten grunn at han mener at folket er en mye større kraft enn adelige undersåtter.
Machiavelli lærte ikke bare å etablere makt, men ga også veldig viktig hvordan opprettholde denne kraften. Forfatteren gir råd ikke abstrakt, men bekreftet av ekte historiske hendelser. I spørsmålet om å opprettholde makten etter dens erobring, vurderer Machiavelli et stort antall egnede måter: å velge venner og rådgivere, bygge eller omvendt ødelegge festninger, vedlikeholde en hær osv.
Ære og respekt for suverenen av hans undersåtter er en av hovedbetingelsene for å opprettholde makten i landet. "Ingenting kan inspirere en slik respekt i en suveren som militære virksomheter og ekstraordinære gjerninger," sier Machiavelli. I hovedsak angir han en slags adferdskodeks og handlinger til den nye suverenen, som bør være rettet mot å øke hans autoritet i landet og i utlandet, på å glorifisere hans navn, dyder og dyder.
"Suverenen blir også respektert hvis han åpent erklærer seg selv som en fiende eller en venn," det vil si at han ikke nøler med om han trenger å snakke for eller imot. Machiavelli tegner det mangefasetterte utseendet til den nye suverenen.
Forfatteren ser ikke bort fra slikt viktig spørsmål, som rådgivere for herskeren - hans indre sirkel. Hvorvidt de er gode eller dårlige «avhenger av suverenes klokskap». Det er nettopp hva slags mennesker herskeren bringer nærmere sin person som snakker om hans visdom. Machiavelli mener at den første feilen eller omvendt den første suksessen til en hersker er valget av rådgivere.
Etter å ha valgt gode rådgivere, bør suverenen prøve å beholde sin lojalitet ved hjelp av rikdom og æresbevisninger.
I et av kapitlene i arbeidet hans prøver Machiavelli å advare suverenen mot smigrer. Å beskytte deg selv mot dem, ikke falle under deres innflytelse, uten å miste respekt, er ikke så lett som det ser ut til.
Machiavelli tilbakeviser også den populære troen på at en prinss visdom i stor grad avhenger av gode råd. Dette er ikke slik, tvert imot, "det er ubrukelig for en suveren som ikke selv har visdom til å gi gode råd."
Ved å gi den nye suverenen ubegrenset makt, legger Machiavelli, i streng overensstemmelse med dette, på ham det fulle ansvar for statens tilstand, for bevaring og styrking av makt. Forfatteren råder herskeren til å stole mindre på skjebnen, og å være mer oppmerksom på å herske klokt og dyktig. Suverenen må først og fremst stole på sin evne til å styre staten og på den opprettede hæren, og ikke på skjebnen.
Selv om Machiavelli innrømmer at skjebnen har «skylden» for halvparten av hendelsene som skjer, legger han den andre halvparten i hendene på mennesket.
Mer enn en eller to ganger, i forskjellige kapitler om forskjellige emner, vender Machiavelli tilbake til spørsmålet om suverenens hær. Enhver hær kan klassifiseres, etter hans mening, i en av fire grupper: egen, leiesoldat, allierte og blandede. Og stadig, med tanke på ulike historiske situasjoner, kommer forfatteren til den konklusjon at leiesoldater og allierte tropper er farlige for herskeren. Machiavelli mener at hans egen sterke hær rett og slett er nødvendig for enhver hersker som ikke ønsker å miste makten. Forfatteren anser sin egen hær "som det sanne grunnlaget for enhver militær virksomhet, fordi du ikke kan ha bedre soldater enn din egen."
En av Machiavellis viktigste prestasjoner er isolasjonen av politikk til en uavhengig vitenskap. Politikk, ifølge Machiavellis tro, er et symbol på en persons tro, og derfor bør den innta en dominerende posisjon i verdensbildet.
Basert på kravene i sin tid, formulerer Machiavelli en viktig historisk oppgave - opprettelsen av en enkelt enhetlig italiensk stat. I løpet av sine tanker kommer Machiavelli til den konklusjon at bare suverenen kan lede folket til å bygge en ny stat. Ikke en konkret historisk personlighet, men noe abstrakt, symbolsk, besittende kvaliteter som samlet sett er utilgjengelige for enhver levende hersker. Derfor vier Machiavelli mesteparten av sin forskning til spørsmålet: hva slags suveren bør være for å oppfylle den historiske oppgaven med å bygge en ny stat.
Forskningen er konstruert strengt logisk og objektivt. Machiavelli tar utgangspunkt i det virkelige livet og prøver å bygge sine teoretiske konstruksjoner på grunnlaget for denne erfaringen. «Prinsen» er et levende bilde av den tiden.
Alle personer som er nevnt i verket er ekte. Forfatterens samtidige eller historiske personer introduseres i Prinsen for å bevise eller motbevise noe. Det er ikke noe tilfeldig i Machiavellis valg av navn, hendelser, steder for kamper; alt utfører en bestemt funksjon.
Stilen til "suverenen" er uvanlig for den tidens vitenskapelige verk. Dette er ikke stilen til avhandlinger, men stilen til en handlingsmann, en mann som ønsker å forårsake handling.
Machiavellis verk er uttrykk for et individ som ønsker å gripe inn i politikken og historien til landet sitt. Machiavelli er en mann som forstår og avslører hovedtrendene i sin tid, dens hovedkrav og ambisjoner, som bestemte seg for å endre radikalt videre utvikling av landet ditt.
Kapittel IX om det sivile fyrstedømmet er meget veiledende i denne forbindelse. I den avslører Machiavelli forholdet mellom suverenen, adelen og folket, deres interesser og mål. Makt erverves gjennom folkets eller adelens gunst. De adelige ønsker å undertrykke folket, men folket ønsker ikke å bli undertrykt. Som et resultat nominerer enten adelen en hersker fra sine rekker, eller folket tildeler denne tittelen til sin utvalgte. Machiavelli anser makten mottatt fra folket som mye mer varig, siden suverenen kan beskytte seg mot adelen, men ikke fra et folk som er fiendtlig innstilt til ham.
Machiavelli råder suverenen overbevisende til aldri å pådra seg folkets sinne og hat. Tvert imot, en klok suveren vil alltid finne en måte å tiltrekke folket til sin side. Dermed justering av klassekrefter, strukturen politisk makt danne strategien og taktikken til alle deltakere i det politiske livet i staten.
Machiavellis politiske prinsipper hviler på grunnleggende sosiale grunnlag. Det politiske livet i de italienske bystatene ga Machiavelli store muligheter for sosiologiske observasjoner.
På 1500- og 1600-tallet henvendte folk seg til verkene hans for å få hjelp i politisk og diplomatisk kunst, på 1700-tallet - for forklaringer av metoder og teknikker for offentlig administrasjon. For den historiske skolen på 1800-tallet var Machiavelli en autoritativ kroniker og historiker; på 1900-tallet ble han "konsultert" som en klassiker innen politisk sosiologi.
REFERANSER
1. Machiavelli Niccolo. Suverene. – I boken: Machiavelli Niccolo. Utvalgte verk. M., 1982.
2. Dolgov K. Humanisme, renessanse og politisk filosofi til Niccolo Machiavelli. – I boken: Machiavelli Niccolo. Utvalgte verk. M., 1982.
3. Yusim M.A. Machiavellis etikk. – M., 1990.
4. Temnov E.I. Machiavelli. – M., 1990.
5. Politiske doktriners historie. Ed. K.A. Mokicheva. - M., 1971.
6. Rutenburg V.I. Titaner fra renessansen. - M., 1991.
I nesten fem århundrer har diskusjonene rundt den store florentineren Nicollo Machiavellis litterære og politiske arv ikke stilnet. Machiavellis tanker er mest fullstendig uttrykt i to avhandlinger, "Prinsen" og "Diskurser om Titus Livius' første tiår." Disse to verkene, der forfatteren utforsker formene og metodene for politisk organisering av samfunnet, bør ikke kontrasteres; «Prinsen» og «Diskurser» utfyller hverandre godt, selv om det ikke er tilfeldig at det er «Prinsen» som tiltrekker seg nær oppmerksomhet fra fans av Machiavellis verk.
I et kort verk tegner Machiavelli et idealbilde av en hersker, som dagens Italia ifølge forfatteren er i ferd med å kveles uten. Et idealbilde, men på ingen måte et bilde av en ideell hersker. Som det følger av diskursene, er Machiavelli tilhenger av «demokrati», det vil si en republikansk styreform. Machiavelli erkjenner imidlertid at demokrati krever visse forutsetninger, og i krisetider trenger samfunnet en enehersker. "En vilje" bør gi "staten sin ordre", og alle dens institusjoner bør kontrolleres av "en enkelt sinn."
Machiavelli skaper bildet av sin suveren, og setter to oppgaver for ham - å frigjøre Italia fra utenlandsk dominans, og deretter forene det. Den umiddelbare oppgaven til suverenen er frigjøringen av Italia, mens foreningen av landet snarere er en drøm, realiseringen som Machiavelli er redd og ikke tør håpe på.
Imidlertid er Machiavelli, i henhold til definisjonen til Vl. Topor-Rabchinsky, en "drømmer om realisme", og tilbyr veldig spesifikke måter å realisere drømmen på.
For å utføre en super oppgave (som utvilsomt var foreningen av Italia på 1500-tallet), trengs en ekstraordinær personlighet. Etter å ikke ha funnet en verdig kandidat i sin samtidige virkelighet (ingen av mediciene, som Machiavelli faktisk regnet med, var i det store og hele egnet for denne rollen; Caesar Borgia var allerede død da han skrev "Prinsen", men han svarte ikke på alle Machiavellis krav.) Machiavelli skaper et idealbilde. Den suverene rollen kan ikke begrenses til kun praktiske anbefalinger eller reduser det til abstrakt teoretisering på spørsmålet om hva en ideell hersker bør være. Prins Machiavelli er en kulturhelt som er bestemt til å forvandle Italia, en titan på like vilkår med så store skikkelser fra fortiden som Alexander den store og Julius Cæsar. I Machiavelli blir suverenen gradvis til en mytologisk helt.
Samtidig bør suverenen betraktes som en spesifikk kunstnerisk bilde, som en spesiell type litterær karakter som er " skuespiller” er ikke en skjønnlitterær roman, men en sosiopolitisk avhandling. Synspunktene som Machiavelli tillegger helten sin er ikke alltid identiske med synspunktene til Machiavelli selv. Og enda mer, han ble ikke ledet i livet av de prinsippene som danner grunnlaget for suverenens verdensbilde og handlingsmåte.
Machiavelli anser det ikke som nødvendig å trekke en grense mellom offentlig og personlig i bildet av suverenen, noe som understreker verdien av hans karakter og naturligheten i hans handlinger. Det er ikke nok for en hersker å bare følge Machiavellis anbefalinger for å finne seg selv i rollen som en "suveren". Det er umulig å bli en Machiavelli-suveren, man kan bare være én – i dette hovedårsaken umuligheten av å implementere «veiledningen for handling» som Machiavelli gir i sin avhandling.
Machiavelli skaper sin suveren og tegner en internt konsistent karakter, som imidlertid ikke på noen måte kan idealiseres. Suverenen er for det første en helt som blir bedt om å løse en rekke problemer som Machiavelli skaper sitt bilde rundt.
Man bør huske på at selv om Machiavelli skaper et idealbilde av en suveren (et bilde som en idealtype), er utseendet hans ganske spesifikt og utstyrt med veldefinerte karaktertrekk, tenkemåte og verdensbilde. Suverenen gjenspeiler sin tid akkurat som alle andre litterær helt i en eller annen grad er det en refleksjon av sin tid. Den suverene Hota er svaret på tidens utfordring, svaret som Machiavelli tilbyr. Hans suveren blir bedt om å overvinne og overvinne tidens trender, spesielt for å frigjøre og forene Italia, knuse kreftene til fragmentering og slaveri som hersket på den tiden.
Følgelig er egenskapene som Machiavelli gir sin helt "overmenneskelige" i den forstand at de ikke er iboende i noen av de virkelige menneskene på den tiden. Suverenen må, som det sømmer seg for en kulturhelt, snu strømmen av tidens elv og underlegge den seg selv. Machiavelli gir suverenen egenskaper som er rettet mot å bevare og styrke makten.
Først av alt er suverenen ung - "skjebnen favoriserer alltid de unge, fordi de ikke er så forsiktige, de er modigere og de befaler det mer frimodig." Han var modig, "fordi skjebnen er en kvinne, og hvis du vil kontrollere henne, må du slå og presse henne."
Så for det første er prins Machiavelli en militær leder, modig, avgjørende, krigersk. Krig er «det eneste håndverket som passer en hersker», og det er grunnen til at suverenen personlig leder kampanjer. Hæren er hovedstøtten til makten til suverene Machiavelli, så han må håndtere alle militære spørsmål uavhengig. Det er viktig å merke seg at en aggressiv utenrikspolitikk og gjennomføring av kriger, ifølge Machiavelli, samsvarer med interessene til suverenen, som selv "bruker sine erobringer" og ikke med interessene til undersåttene.
Med en god hersker betyr Machiavelli «en mann... krigersk», noe som er ganske naturlig, siden frigjøringen, og senere foreningen av Italia, utelukkende er mulig med militære midler. Prins Machiavelli handler basert på hensiktsmessighet, og stoler først og fremst på militær styrke. Han vokter sjalu på makten sin, og stoler ikke helt på noen.
Keiseren er avgjørende og, om nødvendig, grusom. Denne grusomheten rettferdiggjøres hovedsakelig av statens interesser og beste. Han er på ingen måte fornøyd med halve tiltak – han truer aldri forgjeves; de rundt deg bør "enten kjærtegne ... eller bli kvitt dem med en gang." Suverenen begår sine grusomheter raskt og bestemt, uten å nøle eller unødvendig sentimentalitet; påfølgende gode gjerninger kan alltid gi tilbake støtte fra folket.
Samtidig passer suverenen seg på ikke å pådra seg universelt hat, og inngir sine undersåtter både frykt og kjærlighet, med frykt i hovedrollen. Den suverene innpoder frykt i folket "på en slik måte at hvis man ikke fortjener kjærlighet, så unngår man hat, fordi det er fullt mulig å skremme og samtidig ikke bli hatet."
For det andre er suverenen en fornuftig og realistisk politiker. Det bør bemerkes at for Machiavelli, av de to hovedegenskapene til en suveren – en modig og avgjørende militær leder på den ene siden, og en fornuftig politiker på den andre – er den viktigste den første.
Suverenen forakter eller fornærmer ikke undersåttene sine, siden "forakt og fornærmelse bare vekker hat uten å bringe noen fordel" for herskeren, unngår han overdreven sløsing og hengir seg ikke til utskeielser, for ikke å belaste folket med skatter.
Sanitet, eller suverenens visdom, er nødvendig for vellykket gjennomføring av offentlige anliggender. Suverenen "er ikke klok i seg selv, kan ikke ha gode rådgivere," han søker råd "bare når han ønsker det, og ikke andre." I et ord, " gode råd Den som gir dem kommer fra fyrstens klokskap, og ikke fyrstens klokskap fra gode råd.»
Machiavelli diskuterer egenskapene til helten sin og fjerner moral fra politikkens rike. Målet rettferdiggjør midlene - dette er credoet til den suverene Machiavelli (men ikke i noe tilfelle forfatteren selv). Suverenen må først og fremst bry seg om «seier og bevaring av staten», mens «midlene alltid vil bli ansett som verdige». For ham «kan det ikke være skammelig å ikke holde løfter som er foreskrevet med makt», dessuten sier Machiavelli direkte at «store gjerninger ble utført nettopp av fyrster som hadde liten respekt for løfter, visste hvordan de skulle snu folks hoder ved list, og i slutten beseiret de som stolte på ærlighet.»
Suverenen bryr seg om statens generelle velferd, og Machiavelli setter ikke suverenens fordel og statens interesser i kontrast – som det allerede er sagt, er offentlig og personlig tett sammenvevd i bildet av suverenen. Machiavelli skriver at «statenes storhet er ikke basert på privat vinning, men på den generelle velferden»; dens suverene er talsmannen for offentlig velferd, som er i motsetning til individuelle borgeres egoistiske interesser.
Machiavelli tenker på sin helt, suverenen, i bevegelse. Han har ennå ikke sitt eget fyrstedømme, han har ennå ikke opprettet et. Det er å skape, og ikke å erobre, siden ingen av statene som eksisterer på Apennin-halvøya passer ham. Betydningen av eksistensen til den suverene Machiavelli er i opprettelsen av denne staten, et forent Italia. Til en viss grad kan prototypen til suverenen betraktes som Caesar Borgia, som skåret ut et fyrstedømme for seg selv, men Borgia er ikke noe mer enn en prototype, en blek refleksjon av den ideelle suverenen. Suksess fulgte Borgia så lenge ytre omstendigheter var gunstige for ham; i motsetning til den machiavelliske suverenen, viste han seg å være en sterk nok personlighet til å motstå skjebnens slag når den sluttet å være gunstig for ham.
Prins Machiavelli følger dessverre ikke Fortune. Han er en vinner som ingenting kan stoppe. Hele dens eksistens er underordnet et enkelt oppdrag - frigjøringen og foreningen av Italia. I motsetning til Medici eller Caesar Borgia, vil suverenen ikke være i stand til å nøye seg med lite, være fornøyd med en delvis seier, ende sine dager i en stille alderdom, og kun annektere et par nabostater. United Italy blir den mytologiske staten som helten i Machiavellis avhandling, suverenen, skaper og opererer i. Etter å ha forent Italia, vil suverenen åpne ny side historie, Italias historie.
Suverenen er langt fra å gjøre krav på verdensherredømme. Han strever ikke, som Alexander den store eller Julius Cæsar, for å erobre økumenen. Prins Machiavelli er Prometheus i moderne tid, hvis brann er Italia. Italia er samlet og fritt. Machiavellis myte og drøm.
Dessverre 1500-tallet. kunne ikke tilby en verdig kandidat. Alle påfølgende århundrer viste seg å være maktesløse. Og selv om 1800-tallet markerte realiseringen av Machiavellis drøm, så verden ikke suverenen. Og var dette den typen Italia den store florentineren drømte om? Og kunne det vært annerledes? Geniet til Machiavelli skapte et kunstnerisk bilde av ubeskrivelig kraft, en ekte mytologisk helt som er trang i vår virkelige verden.
Minyar-Beloruchev K. Moskva
Sentrum for Machiavellis sosiale teorier var staten, der de progressive samfunnets krefter presenteres som hovedvåpenet mot det universelle pavelige kirkehegemoni, som et middel for å realisere deres politiske og økonomiske interesser. Legger grunnlaget moderne vitenskap om staten, oppdaterte Machiavelli sitt konseptuelle apparat betydelig. Han begynte først å bruke begrepet stat (stato) for å utpeke et politisk organisert samfunn. Slik var det ikke blant antikkens tenkere, og heller ikke blant renessansens humanister – Machiavellis samtidige.
Machiavelli er kreditert for å fremheve en uavhengig kategori av fordeler og maktinteresser, uavhengig av fordeler og interesser i samfunnet. Den ga både et verktøy for en virkelig vitenskapelig analyse av statens mål, mål og funksjoner i en eller annen form, og et verktøy for å kritisere maktregimet, som utelukkende fokuserer på sine egne interesser og ignorerer alle mål som ligger utenfor. styrkingen av selve makten. En sterk sentralisert stat kan overvinne den interne splittelsen i samfunnet, så vel som forsvaret av kravet om nasjonal suverenitet i kampen mot katolsk universalisme i en tid da den europeiske nasjonen er i ferd med å våkne.
Derfor fant idealet om statsabsolutisme størst gjenklang i renessansens sosiale teori. "Av de moderne, velorganiserte statene kan jeg ikke la være å peke på Frankrike. Det finnes utallige utmerkede institusjoner i dette landet, på grunn av nødvendighet og kongens sikkerhet. De viktigste er parlamentet og dets makt. Innføringen av parlamentet viser at arrangørene av Frankrike forsto hvor nødvendig det var å dempe ambisjonen og den umettelige stoltheten til statens adelsmenn og beskytte adelen mot folkets hat. Men arrangøren av dette monarkiet... gjorde ikke dette til en plikt overfor kongen, slik at adelen ikke kunne anklage ham for å plage folket, og folket for å nedlatende adelen, og opprettet en voldgiftsinstitusjon som uten forstyrrer kongen, bremser de sterke og oppmuntrer de svake. For statens styrke og suverenens fred er det vanskelig å komme opp med en bedre og mer fornuftig institusjon.»
I «Prinsen» tegner Machiavelli en modell av en absolutt monark som ved hjelp av alle midler - grusomhet og bedrag, demagogi og rettferdighet, list og rettferdighet - sikrer bevaring, styrking og utvidelse av sin makt. I følge logikken til Machiavelli, og faktisk hele renessansen, er dyd karakter, vilje, og last er inkonsekvens, engstelighet, nøling. Å være menneske, å være en mann, betyr å forkaste den villedende formen og "gå fast mot målet", å opprettholde klarhet i sinnet og viljestyrken. En slik person kan være en tyrann eller en borger, han kan være god eller ond, Machiavelli er interessert i én ting: om denne personen kan kalles et menneske. Enhver som har tatt "skjebneveien" må være en hersker av en ny type, en absolutt hersker, en despot, bør ikke være bundet av noen a priori ordninger, regler, forskrifter, religion eller hans eget ord, men være veiledet av streng analyse virkelige fakta. Herskeren som en offentlig person må ledes av moralen til denne verdens makt, ikke av religionens moral, bare på denne måten vil den mestre den spontane bevegelsen av menneskelig atferd som oppstår fra tørsten etter rikdom, velvære og instinktene som følger med livet til den enkelte. En person må stå ansikt til ansikt med virkeligheten, stole på sin egen styrke for å forme sin skjebne.
En av de mest interessante aspektene ved Machiavellis tenkning er at selv om han anbefaler sin suverene å opptre upassende fra et synspunkt av hverdagsmoral, bøyer Machiavelli seg aldri for å kalle svart hvit, for å lete etter noen "skjulte dyder" i disse lastene, bortsett fra deres umiddelbar nødvendighet for vellykket regjering. «Hvor prisverdig det er når en suveren alltid er from, lever integrert og kunstløst, er klart for alle; Ikke desto mindre er det klart av erfaring i vår tid at de suverene som brydde seg lite om fromhet og visste hvordan de skulle lure folks hjerner med list, til slutt beseiret de som stolte på deres ærlighet. Disse metodene er veldig grusomme, hver person bør unngå dem og foretrekke å forbli en privatperson i stedet for en konge på bekostning av slik skade på mennesker; likevel, den som ikke vil velge den angitte gode veien og ønsker å beholde makten, må ty til det onde. "Hvis slik er menneskets natur, er det ingen vits i å klage på det eller formane folk.
Målet til suverenen er ikke å beskytte hjemlandet, men å bevare fyrstelig makt, men prinsen kan ta vare på seg selv bare ved å ta vare på staten. Samfunnets interesser er samtidig dets interesser. Han kan ikke gi frihet, men han kan gi gode lover som vil beskytte borgernes ære, liv og eiendom ("for folk vil heller tilgi en fars død enn tap av eiendom"). Han må sikre seg folkets gunst, holde både herrer og bråkmakere i sjakk. Styr undersåttene dine, men ikke slå dem i hjel, prøv å studere og forstå dem, "ikke ved å bli lurt av dem, men ved å lure dem selv." Siden folk betaler mye oppmerksomhet til utenfor, suverenen er forpliktet til å ta vare på henne og må, selv mot sin egen vilje, late som om han er from, snill og barmhjertig, at han er en beskytter for kunstene og talentene. La ham ikke være redd for at han skal bli avslørt: mennesker er av natur enfoldige og godtroende. Den sterkeste følelsen de er i stand til er frykt, så suverenen må prøve å ikke bare bli elsket, men også fryktet. Det viktigste han må frykte er hat og forakt. Hat er en meningsløs ondskap inspirert av vellysthet, lidenskap og fanatisme. Forakt er et resultat av svakhet i viljen, som hindrer deg i å gå dit fornuften fører.
Machiavelli fordømmer fyrster som ved bedrag eller makt tar fra folkets frihet. Men når de først får viljen sin, viser han dem hvordan de bør opprettholde makten. Målet kan være verdig ros eller fordømmelse, og hvis det er verdig fordømmelse, vil han være den første som hever sin protestrøst i menneskehetens navn. Men når målet først er satt, er det ingen grenser for Machiavellis beundring for mannen som ønsket og våget å oppnå det.
Laster inn...