§ 1. Promene u socio-demografskoj strukturi javnosti Starost Starosna struktura posetilaca glavne izložbe Državnog ruskog muzeja značajno se promenila u poslednjih 25 godina. 1985. godine mladi do 30 godina, odnosno starosne grupe kojima je obrazovna aktivnost glavna,

Poglavlje 1. Om kultura: Antropološki model drevne Indije U modernim istraživanjima, Drevna Indija i Drevna Kina se često shvataju kao religiozne i filozofske kulture organizovane oko ključnih koncepata i simbola - Om (Aum) i Tao. U ovim simbolima

Poglavlje 2. Kultura Taoa: kineski antropološki model

Poglavlje 3. Kultura Logos: starogrčki antropološki model. Istorijska i vjerska pozadina starogrčke kulture Rodno mjesto starogrčke kulture su obale Egejskog mora, prostor Balkanskog poluostrva i Male Azije. Karakteristike obale

7.8. Poligamija i reproduktivni uspjeh u Datogi: korist za oba spola

Antropološka osobina je specifičan izraz bilo kojeg biološkog svojstva ljudskog tijela, koje može poprimiti različite izraze kod različitih pojedinaca, a može se i precizno izmjeriti ili opisati. Zapravo, radi se o bilo kojoj osobini koja ima specifično stanje (varijantu), koja otkriva sličnost ili razliku između pojedinaca.

Različiti znakovi imaju drugačiji oblik varijacije - to jest, razlikuju se po svojim metričkim svojstvima ili po svojoj prirodi:

postoje osobine sa kontinuiranim varijacijama(mjerne, metričke ili kvantitativne) - sve su to moguće karakteristike koje se mogu mjeriti u mm, kg i drugim jedinicama. Na određenom segmentu određene numeričke ose, vrijednost takvih znakova može poprimiti apsolutno bilo koju vrijednost. Na primjer, vaša visina (L) danas može biti x mm (L= x), ali tokom vašeg života ova vrijednost se stalno mijenja: kada ste imali 2 godine, bila je x1, sa 16 godina - x2, itd., a ove vrijednosti se redaju u neku vrstu reda: x1< x2 < x. В 70-80 лет Ваш рост x3 (L= x3), скорее всего, уменьшится, но не намного: x >= x3;

posebna kategorija karakteristika uključuje one koje se ne mogu precizno izmjeriti ili nepraktične, ali se mogu opisati pomoću rastuće sekvencijalne serije rezultata (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

konačno, za razliku od svih njih, postoje diskretno različiti (ili nominalni) znaci. Njih je nemoguće ili nepotrebno izmjeriti, nemaju varijacije u dužini, širini, dubini itd. To su takođe, po pravilu, deskriptivna ili kvalitativna svojstva, ali se manifestuju na osnovu "da/ne", "+/-". Na primjer, vaša krvna grupa (označimo ovu osobinu slovom G) može biti samo AB (G = 1), A (G = 2), B (G = 3) ili 0 (G = 0), ali ne i AB0 - to se jednostavno ne dešava (G br. 1230). Mladež na obrazu (nazovimo ga R) može biti (R+) ili ne biti (R-). Pol (S) može biti muški (S = M) ili ženski (S = F).

Dakle, prve dvije "familije" znakova konvergiraju na osnovu toga što se pojedinačne varijante njihovog izraza mogu složiti u uređeni niz - tzv. varijantne serije. Za nominalne karakteristike, takva serija se sastoji od samo dvije stavke: "ne" ili "da". Ponekad je, u svrhu poređenja, korisno napraviti od takvog svojstva neku vrstu nove redne karakteristike - binarnu. Na primjer, možete napisati prisustvo neke karakteristike kao "1", a njeno odsustvo kao "0", dobivši, u stvari, povećanje "serije": 0<1.

Ako postoji više od dvije varijante (oblika) nekog obilježja (k>2), koristeći sličnu tehniku, možemo prijeći na manji broj obilježja (k-1) bez gubitka informacija (tabela 2.1).

Tabela 1. Prijelaz sa nominalne G osobine sa četiri varijante na tri binarne (0-1) osobine (primjer takve osobine je krvna grupa AB0)

Oblici originalnog obilježja (G)

Nove binarne karakteristike

Po svojoj prirodi ili po principu opisa, znakovi jesu jednostavno i složeno. Na primjer, visina osobe (zapravo, ispravnije je reći - dužina tijela): kompozitni znak - "sastavljen" je od velikog broja pojedinačnih dužina (noge, trup, vrat, visina glave , itd.). Mnoga nominalna svojstva su jednostavna.

Pored takve podjele, znakovi se mogu grupirati iz različitih razloga:

po prirodi materijala koji se proučava - antropolozi ispituju savremenog čovjeka ili njegove fosilne ostatke (u potonjem slučaju ispituju se karakteristike paleoantropološkog materijala - kosti, mumificirani i kremirani ostaci);

u odnosu na osobinu određenog sistema tijela - moguće je opisati i izmjeriti znakove glave i lica, somatološke parametre, kranio- i osteološke karakteristike, varijacije u obliku i veličini pojedinih organa i tkiva (npr. na primjer, zubni sistem ili znakovi dermatoglife), kao i složeni sistemi (kao što je ljudski mozak), funkcionalni i fiziološki parametri, imunogenetski sistemi krvi i tkiva i mnogi drugi;

prema prirodi nasljeđivanja date osobine ili svojstva – postoje osobine čije ispoljavanje zavisi od ekspresije jednog ili nekoliko gena. Vjeruje se da većina znakova s ​​diskretnom prirodom varijacije pripada njima. Naprotiv, ozbiljnost većine metričkih parametara rezultat je složene interakcije velikog broja gena i genskih kompleksa, visoko determiniranih spektrom negenetskih faktora u procesu rasta i razvoja organizma.

Konačno, znakovi se mogu podijeliti prema principu njihove normalnosti ili očiglednoj patološkoj prirodi njihovog pojavljivanja (slika 2.4).

Jasno je da takvih znakova ima na hiljade, a mi ćemo govoriti samo o nekima od njih. U ovom sažetku naveli smo niz izuzetnih radova, od kojih se svaki može preporučiti za detaljnije upoznavanje s antropološkim karakteristikama, metodama njihovog određivanja i prirodom njihove varijabilnosti.

2.3.3. Morfologija mekih tkiva lica

U psihološkim eksperimentima je utvrđeno da se na licu osobe obraća posebna pažnja prilikom identifikacije, komunikacije ili memorisanja. Prilikom prepoznavanja i komunikacije naš pogled se prvenstveno fokusira na određeni dio lica – neku vrstu obrnutog trougla, čija je osnova linija između vanjskih uglova očiju, a vrh je otprilike na sredini usta ( pogledajte video).

U procesu ovakvog „skeniranja“, mi, zapravo, opisujemo bezbroj najsitnijih pojedinačnih znakova strukture mekih tkiva lica našeg sagovornika – tj. morfologija ovih tkiva.

Ovaj stepen detalja u antropologiji je rijedak. Možda je izuzetak rad u oblasti antropologije plastična rekonstrukcija. Ovaj izuzetno zanimljiv pravac kreirao je izvanredan domaći antropolog M.M. Gerasimov. Sada ga aktivno razvijaju učenici njegove škole u Rusiji i sljedbenici u mnogim zemljama svijeta. Nudimo malo više informacija o ovoj jedinstvenoj tehnici (vidi Križ. 2.1).

U populacionim studijama savremene populacije ustanovljen je potpuno specifičan skup karakteristika mekih tkiva lica. Neki od njih podliježu mjerenju, drugi su opisani vizuelno, prema standardnom sistemu bodovanja. Takva je definicija očito mnogo grublja nego što to dopušta naša percepcija (Bunak V.V., 1941; Roginsky Ya.Ya., Levin M.G., 1963.).

U strukturi mekih tkiva orbitalne regije najčešće se opisuju sljedeće (slika 2.10):

palpebralna pukotina(širina očiju) - to jest razmak između gornjeg i donjeg kapka kada gledate naprijed. Znak je redni, opisuje se kategorijama "usko", "srednje" i "široko";

palpebralni nagib(nagib očiju) - procjenjuje se relativni položaj unutrašnjih i vanjskih "uglova" očiju;

razvoj nabora gornjeg kapka - stepen njegove težine i opsega;

konačno , stepen ekspresije epikantusa- poseban nabor na unutrašnjem uglu oka, koji u većoj ili manjoj meri prekriva suzni tuberkul.

Za razliku od većine drugih likova, napravljena je pretpostavka o prirodi nasljeđivanja u odnosu na epikantus - očigledno su za njegov razvoj odgovorna dva lokusa hromozoma sa intralokusnom kodominacijom (Khrisanfova E.N., Perevozchikov I.V., 1999, str. 237). Ova karakteristika se ponekad sasvim opravdano naziva „mongolskim naborom“, budući da je jedna od ključnih u definiciji tzv. velika mongoloidna rasa (više o tome u temama 5 i 6).

Kada se opisuje područje usta, ono je fiksirano (slika 2.11):

visina gornje usne- uzeto kao mjera (od tzv. subnazalne tačke do gornje ivice sluzokože gornje usne) i opis sistema u tri tačke;

"debljina usana" - tačnije, visina mukoznog dijela sa zatvorenim ustima - mjerena kliznim šestarom ili opisana sa 3 točke. Posebno je opisana debljina gornje i donje usne (donja je obično nešto deblja);

širina usta- mjeri se razmak između tačaka u uglovima usta;

profil gornje usne(gledano sa strane) - znak se, kao i svi prethodni, često koristi u rasnoj nauci i etničkoj antropologiji. Razlikuju se tri strukturne varijante: proheilija (izbočenje usne prema naprijed), ortoheilija (vertikalna kontura usne) i opistoheilija (povlačenje donjeg dijela usne).

Jasno je da u svim slučajevima izraz lica subjekta treba da bude miran i "besstrasan" - emocije su ovde potpuno neprikladne... Nauka je generalno ozbiljna stvar (Sl. 2.12)

Naravno, na našem licu ima mnogo drugih znakova (na primjer, proporcije nosa, položaj i oblik nosnih otvora, strukturne karakteristike ušne školjke itd.). Ali da bismo se upoznali sa ovom "porodicom" bit će nam dovoljne navedene karakteristike.

2.3.4. Pigmentacija

Ljudi se jako razlikuju po boji kože, kose, očiju i sluzokože dijelova tijela. U gotovo svim narednim temama bavit ćemo se varijabilnosti koja je povezana s ovim osobinama.

Razlike u pigmentaciji nastaju prvenstveno zbog posebnih pigmenata - melanina. Postoje najmanje tri vrste takvih molekula - žuta, smeđa i crna. Ovi kompleksni polimeri nastaju kao rezultat procesa enzimske oksidacije tirozina od strane posebnih ćelija u našem telu (tzv. melanociti). Kako se molekuli melanina sintetiziraju, oni formiraju strukture nalik granulama (melanozome) koje su sposobne da migriraju kroz međućelijski prostor do slojeva određenog tkiva iznad njih. Ovi procesi se aktiviraju posebnim hormonom (melanotropinom) i pojačavaju se izlaganjem ultraljubičastom zračenju (na primjer, kada ležimo i sunčamo se na plaži tijekom ljetnog dana).

U koži melanocitne ćelije nalaze se u najnižem (malpigijevom) sloju epiderme. Broj ovih ćelija kod svih ljudi je približno isti, ali aktivnost kojom proizvode melanin se dosta razlikuje, a te razlike su genetske prirode. Broj i lokacija granula melanina stvaraju glavnu varijabilnost u boji kože - od plavo-crne do vrlo svijetle. Ima ih mnogo nijansi i one predstavljaju spektar, odnosno ne uklapaju se ni u jednu seriju koja se neprestano povećava. Boja kože ovisi, osim toga, o debljini i stanju površinskog sloja epiderme, kao i o karakteristikama cirkulacije krvi (naše rumenilo nije ništa drugo do "prosjaj" krvnog hemoglobina kroz kožu) . Pretpostavlja se da je boja kože povezana sa najmanje četiri hromozomska lokusa.

Određivanje boje kože vrši se na unutrašnjoj površini ramena. Za precizno fiksiranje koristi se metoda spektrofotometrije ili se koristi posebna skala boja. Najčešći tzv. Lushan skala, omogućava vam da odredite do 36 nijansi boje, iako je u poređenju sa cijelim mogućim spektrom ovo vrlo gruba procjena (slika 2.13).

Boja kose je određena količinom i vrstom pigmenta u tzv. kortikalni sloj dlake (slika 2.14). Ovdje su isti melanin i drugi pigment, fiomelanin, odgovorni za boju. Potonji ima crvenkastu nijansu i, za razliku od tamnog i zrnastog melanina, njegove molekule ne formiraju granule (distribuirano difuzno). Ako se sintetiše velika količina melanina, crvenkaste nijanse fiomelanina su gotovo nevidljive, a "dobija se" tamna kosa. Ako ima malo melanina, ali ima fiomelanina, onda kosa, naprotiv, poprima crvenkaste nijanse. Konačno, ako ima malo melanina, a nema fiomelanina, onda kosa ima svijetlo sive i svijetlo pepeljaste tonove.

Na ono što znamo metode za određivanje boje - spektrofoto etria i korištenje standardnih vaga (a ovdje izgledaju kao one "metlice" pramenova koje vidite u trgovinama koje prodaju farbu za kosu) - dodana je i kolorimetrijska metoda. Nasljeđivanje boje kose je slabo shvaćeno, ali izgleda da je analogno pigmentaciji kože.

konačno, boju očiju određuje se brojem i položajem granula melanina u različitim slojevima žilnice (irisa) oka. Na primjer, s velikom količinom pigmenta u prednjim slojevima, šarenica ima smeđe nijanse, a s malom količinom prevladavaju plavkasto-sivi tonovi itd.

Posebna instrumentalna metoda za određivanje cjelokupnog bogatstva ovih nijansi nije izmišljena, a antropolozi "na starinski način" koriste vage R. Martin i V.V. Bunaka, i to vrlo uspješno (slika 2.15).

Postoji veza između pigmentacije kože, očiju i kose, ali nije potpuna. Sasvim česti su slučajevi tzv. neskladna pigmentacija (na primjer, kada je kosa tamna, a oči svijetle, itd.). Ovaj fenomen je zanimljiv za rasvjetljavanje geneze osobine, a njegovo najvjerovatnije objašnjenje je pretpostavka o lokalnoj tzv. tkivni nivo regulacije sekretorne aktivnosti ćelija melanocita.

Rijedak slučaj, ali koji se javlja u različitim ljudskim populacijama, je albinizam. Ovaj fenomen nastaje kao rezultat specifične recesivne mutacije u lokusima odgovornim za normalno funkcioniranje melanocita. Albinima nedostaje pigment u koži, kosi i očima. Kao rezultat, kosa je bijela (sijeda), koža je vrlo svijetla i ružičasta, a šarenica oka crvena (hemoglobin je vidljiv). Ako takva mutacija ne prolazi naslijeđem, već se javlja u pojedinačnim stanicama u ranim fazama razvoja organizma, tada je moguć parcijalni albinizam - pojedini dijelovi tijela se ispostavljaju bezbojnim.

2.3.5. linija kose

Normalno, u procesu razvoja, osoba dosljedno razvija tri tipa linije kose:

primarna linija kose(naziva se i germinalni omotač ili lanugo) razvija se od otprilike 4 do 8 mjeseci intrauterinog razvoja. Prvo se pojavljuju dlake u predjelu obrva, na čelu i na gornjoj usni, a zatim meke i blago pigmentirane dlačice prekrivaju gotovo cijelo tijelo embrija. Lanugo kosa nema jezgru, a njena debljina ne prelazi 0,03 mm;

sekundarna (ili dječja) linija kose zamjenjuje primarnu. Dlake su svijetle, ali imaju jezgro i deblje (do 0,05 mm ili više). Prekrivaju stražnje i vanjske površine udova. Ovaj tip uključuje kosu na glavi, obrve i trepavice;

tercijarna dlaka se pojavljuje na određenim dijelovima tijela zajedno sa početkom puberteta - to su dlake u pazuhu, u stidnom dijelu, a kod muškaraca i na tijelu, udovima i na licu (brkovi i brada).

U populacijskim studijama najčešće se koristi opis oblika i ukočenosti dlake na glavi, kao i stepena rasta brade i dlaka na tijelu (detaljnije vidjeti: Bunak V.V., 1941; Roginsky Ya. Ya., Levin M.G., 1963).

Oblik kose određen je shemom R. Martina. Odredite kosu ravnu, valovitu i kovrčavu. Ove gradacije su podijeljene na još 3 opcije svaka. Ravnu kosu karakterizira najzaobljeniji dio, a kako se zakrivljenost kose povećava, takav dio postaje ovalan. Oblik kose nasljeđuje nekoliko gena, ali postoji izrazit učinak dominacije zakrivljenih oblika nad ravnim.

Ukočenost kose direktno ovisi o površini poprečnog presjeka - što je ova površina veća, to je kosa čvršća. Osim toga, rubovi ćelija kutikule meke kose su nešto podignuti (posebno, zbog toga se meka kosa češće spaja jedna s drugom).

Znakovi ukočenosti i oblika kose se nasljeđuju nezavisno jedan od drugog, a pri opisu populacije moguće su njihove najrazličitije kombinacije (ravna meka, ravna tvrda, široko valovita mekana itd.). Najduže rastu, u pravilu, ravna gruba kosa, a najkraća - spiralna.

Stepen razvijenosti brade je karakteristika kojoj se pridaje velika pažnja, prvenstveno u rasnim studijama, jer ima prilično izraženu geografsku diferencijaciju. U praktične svrhe, razlikuje se pet glavnih gradacija takvog razvoja - od vrlo slabe (tačka 1) do vrlo jake (tačka 5). Naravno, u stvari, ova karakteristika ima kontinuiranu varijaciju, ali njeno bodovanje je najpogodnije. Jasno je i da nije određen u svim predmetima, i muškarci stariji od 25 godina.

Isto se može reći i za rast dlačica na tijelu.

Prekomjerna dlakavost na tijelu naziva se hipertrihoza, a može biti uzrokovana i postojanošću lanuga i povećanim razvojem druge dvije vrste dlaka. Nerazvijenost linije kose (hipotrihoza) može biti uzrokovana raznim razlozima – od genetskih abnormalnosti do hormonalnih promjena u tijelu koje nastaju kao posljedica niza teških bolesti. Povrede hormonskog poretka, odnosno promjene u omjeru muških i ženskih polnih hormona, mogu dovesti do heterotrihoze - razvoja dlake tipa koji nije karakterističan za ovaj spol.

2.3.6. Dermatoglifske karakteristike

Pogledaj u dlan svoje ruke. Vidite bezbrojne brazde i linije koje formiraju zamršene šare. Ovi uzorci su jedinstveni (individualni), a vaša ruka je jedinstvena - nijedna druga osoba na Zemlji nema baš takav reljef.

Proučavanje ovih obrazaca predmet je velike pažnje posebnog odjela sudske medicine - otiska prsta. Populacijski aspekti varijabilnosti karakteristika reljefa kože dlanova, prstiju i stopala također su od interesa za antropologiju. Ovom varijabilnosti bavi se posebna grana naše nauke - dermatoglifika (detaljnije: Khit G.L., 1983; Gladkova T.D., 1990, itd.).

Među svim ovim linijama i šarama, postoje:

flexor brazde - duboke, prolaze duž linije nabora dlana ili stopala. Na dlanu je posebno jasno izražena brazda palca („linija života“) i poprečna, koja odgovara linijama pregiba preostalih prstiju. Ove linije se postavljaju u embriogenezi, a zatim se malo menjaju tokom života (slika 2.19);

papilarni(ili taktilni) uzorci - formirani su sistemom kapica (papilarnih linija) i malih žljebova (interpapilarnih udubljenja) na jastučićima falanga noktiju prstiju, na palmarnoj i plantarnoj površini (osnova interdigitalnih prostora itd. ).

To su taktilni obrasci koji su od najvećeg interesa za antropologiju. Na primjer, papilarne linije na vrhovima prstiju formiraju različite smjerove tačaka:

mogu ići, savijajući se od jedne do druge ivice prsta, formirajući se lukovi(I);

može, počevši od jedne ivice, preći na drugu i ponovo se vratiti, formirajući petlje ( L);

može formirati ovalne šare - krugovi ili kovitlaci(W) (Sl. 2.20). Mjesta konvergencije papilarnih linija različitih smjerova nazivaju se delte ili triradijusi (lukovi dakle nemaju delte, petlje su jednodelta šara, a krugovi su dva ili, rjeđe, tri delta). Petlje mogu svojim otvorenim krajem gledati i prema palcu (radijalne petlje) i prema malom prstu (ulnarne petlje) (Sl. 2.21).

Prilikom karakterizacije uzoraka uzima se u obzir i broj papilarnih linija u uzorku (broj češlja), a za generalizirani opis uzoraka ruku koriste se posebne formule. Na primjer, za uzorke prstiju, ovo je delta indeks, za palmarne uzorke Cumminsov indeks.

Sve ovo bogatstvo se normalno formira kod fetusa od 6 mjeseci i praktično se ne mijenja tokom ostatka života (mijenja se samo ukupna veličina reljefa). Većina osobina je poligena, ali imaju različite stepene genetske uslovljenosti. Postoje dokazi da neke osobine kontroliše vrlo mali broj lokusa.

Veliki napredak u proučavanju modernih ljudskih populacija povezan je sa opisom varijabilnosti dermatoglifskih karakteristika. Zahvaljujući proučavanju stotina hiljada ljudi iz najrazličitijih regiona i etnoteritorijalnih grupa planete, brojni problemi rasne i etničke antropologije dobijaju novu pokrivenost (na primer, videti: Khit G.L., 1983).

Ako još jednom pogledate svoju jedinstvenu ruku, shvatit ćete koliko je svako takvo proučavanje mukotrpno i teško. Međutim, kao i većina drugih antropoloških radova...

2.3.7. Odontološki znakovi

Odontološke karakteristike uključuju čitav spektar bioloških svojstava koja se nalaze u ljudskom zubnom sistemu. U ruskoj antropologiji, njihovo proučavanje je neraskidivo povezano sa imenom A.A. Zubov (Zubov A.A., 1968; 1973; 1990, itd.).

Među ovim nekretninama:

mjerne karakteristike - svaki ljudski zub se može mjeriti prema nizu standardnih parametara (dužina, širina, visina, ugaone karakteristike), isto važi i za njegove pojedinačne dijelove (kruna i korijen);

opisne karakteristike - uključuju mnoštvo pojedinačnih varijacija i anomalija u strukturi i reljefu različitih klasa zuba (oblik krunice, specifični stiloidni tuberkuli, brazde i njihov relativni položaj na kruni zuba, broj i oblik korena, itd.) ( Slika 2.21).

Mjerenje odontoloških karakteristika se inherentno ne razlikuje mnogo od onih koje se razmatraju u antropometriji, iako se smatra da imaju viši stepen genetske uslovljenosti.

Za kvalitativne odontološke karakteristike tipična je nešto drugačija situacija. Činjenica je da neke od ovih osobina imaju vrlo određenu i često sasvim jednostavnu prirodu nasljeđivanja - njihov razvoj povezan je s djelovanjem vrlo malog broja gena. Na primjer, takvi specifični oblici kao što su tuberkuli Carabelli (entostil-g i entostilid-g,h), bukostil i neki drugi najvjerovatnije su određeni samo jednim lokusom kromosoma (prirodno, posebno za svaki od znakova). Ovi znakovi se široko koriste u gotovo svim područjima antropoloških istraživanja, kako drevnih tako i modernih populacija.

Antropologija je skup naučnih disciplina koje se bave proučavanjem čovjeka, njegovog nastanka, razvoja, postojanja u prirodnom (prirodnom) i kulturnom (vještačkom) okruženju.

1) kao opšta nauka o čoveku, koja objedinjuje znanja različitih prirodnih i humanističkih nauka;

2) kao nauka koja proučava biološku raznovrsnost čoveka.

Sovjetska antropologija, prema Velikoj sovjetskoj enciklopediji, sastojala se od sljedećih glavnih odjeljaka: ljudska morfologija, doktrina antropogeneze i rasna nauka.

Morfologija čovjeka dijeli se na somatologiju i merologiju. Somatologija proučava obrasce individualne varijabilnosti ljudskog tijela u cjelini, polni dimorfizam u građi tijela, starosne promjene veličine i proporcija od embrionalnog perioda do starosti, utjecaj različitih bioloških i društvenih uvjeta na građu tijela, ljudska konstitucija. Ovaj odjeljak je najuže vezan za medicinu i od suštinskog je značaja za utvrđivanje normi fizičkog razvoja i stopa rasta, za gerontologiju itd.

Merologija je proučavanje varijacija u pojedinačnim dijelovima organizma. Komparativna anatomska istraživanja uključena u merologiju posvećena su rasvjetljavanju sličnosti i razlika između svakog organa tijela i svakog sistema ljudskih organa u odnosu na druge kičmenjake, uglavnom sisare i, u najvećoj mjeri, s primatima. Kao rezultat ovih istraživanja, razjašnjene su porodične veze čovjeka s drugim bićima i njegovo mjesto u životinjskom svijetu. Paleoantropologija proučava ostatke kostiju fosilnih ljudi i bliskih srodnika ljudi - viših primata. Komparativna anatomija i paleoantropologija, kao i embriologija, služe za razjašnjenje problema porijekla čovjeka i njegove evolucije, zbog čega su uključeni u doktrinu antropogeneze, koja je usko povezana sa filozofijom, kao i sa arheologija paleolita, geologija pleistocena, fiziologija više nervne aktivnosti ljudi i primata, psihologija i zoopsihologija, itd. Ovaj dio antropologije bavi se pitanjima kao što su mjesto čovjeka u sistemu životinjskog svijeta, njegov odnos kao zoološke vrste prema drugim primatima, obnavljanje puta kojim se odvijao razvoj viših primata, proučavanje uloge rada u nastanku čovjeka, izdvajanje faza u procesu ljudske evolucije, proučavanje o uslovima i uzrocima formiranja modernog tipa čoveka.

Rasne studije, grana antropologije koja proučava ljudske rase, ponekad se slobodno naziva "etnička" antropologija; ovo drugo se, strogo govoreći, odnosi samo na proučavanje rasnog sastava pojedinih etničkih grupa, odnosno plemena, naroda, nacija i porijekla ovih zajednica. Rasna nauka, pored ovih problema, proučava i klasifikaciju rasa, istoriju njihovog formiranja i faktore njihovog nastanka kao što su selektivni procesi, izolacija, mešanje i migracija, uticaj klimatskih uslova i opšte geografske sredine na rasne karakteristike. . U onom dijelu rasnih istraživanja koji je usmjeren na proučavanje etnogeneze, antropologija provodi istraživanja u sprezi sa lingvistikom, istorijom i arheologijom. U proučavanju pokretačkih snaga formiranja rasa, antropologija dolazi u bliski dodir s genetikom, fiziologijom, zoogeografijom, klimatologijom i općom teorijom specijacije. Proučavanje rasa u antropologiji ima implikacije za rješavanje mnogih problema. Važan je za rješavanje pitanja prapostojbine modernog čovjeka, korištenje antropološke građe kao istorijskog izvora, isticanje problema sistematike, uglavnom malih sistematskih jedinica, razumijevanje obrazaca populacione genetike, te razjašnjavanje nekih pitanja meda. geografija. Rasna nauka ima veliki značaj u naučnom utemeljenju borbe protiv rasizma.

Biološka antropologija se bavi proučavanjem istorijskih i geografskih aspekata varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava – antropoloških karakteristika.

Predmet proučavanja biološke (ili fizičke) antropologije je raznolikost ljudskih bioloških karakteristika u vremenu i prostoru. Zadatak biološke antropologije je da identifikuje i naučno opiše varijabilnost (polimorfizam) niza bioloških osobina čoveka i sistema ovih (antropoloških) osobina, kao i da identifikuje uzroke koji određuju tu raznolikost.

Nivoi proučavanja biološke antropologije odgovaraju gotovo svim nivoima ljudske organizacije.

Fizička antropologija ima nekoliko glavnih sekcija - pravaca za proučavanje ljudske biologije. Možemo govoriti o istorijskoj antropologiji, koja istražuje istoriju i praistoriju ljudske raznolikosti, i geografskoj antropologiji koja istražuje geografsku varijabilnost čoveka.

Istorija antropologije

Kao samostalna naučna disciplina, fizička antropologija se formirala u drugoj polovini 19. veka. Gotovo istovremeno u zemljama zapadne Evrope i u Rusiji osnovana su prva naučna antropološka društva, počela su objavljivati ​​prva posebna antropološka djela. Osnivači naučne antropologije su P. Brock, P. Topinar, K. Baer, ​​A. Bogdanov, D. Anuchin.

Period formiranja fizičke antropologije obuhvata razvoj opštih i posebnih antropoloških metoda, formiranje specifične terminologije i samih principa istraživanja, akumulaciju i sistematizaciju građe koja se odnosi na pitanja porekla, etničke istorije, rasne raznolikosti čoveka kao biološke vrste.

Ruska antropološka nauka do početka 20. veka. bila je samostalna disciplina i zasnivala se na kontinuiranoj naučnoj tradiciji integralnog pristupa proučavanju čovjeka.

ANTROPOLOGIJA U RUSIJI

Antropologija je u Rusiji postala biološka nauka o strukturi ljudskog tijela, o raznolikosti njegovih oblika.

Zvanična godina “rođenja” antropologije u Rusiji je 1864., kada je, na inicijativu prvog ruskog antropologa A. Bogdanova (1834–1896), Antropološko odeljenje Društva ljubitelja prirodnih nauka (kasnije preimenovano u Društvo ljubitelja prirodnih nauka). Organizirano je za ljubitelje prirodnih nauka, antropologije i etnografije – OLEAE). Poreklo antropoloških istraživanja u Rusiji vezuje se za imena V. Tatiščeva, G. Milera i drugih učesnika i vođa raznih ekspedicija (u Sibir, na sever, na Aljasku, itd.), akumulirajući antropološke karakteristike raznih naroda u Rusiji. Rusko carstvo tokom 18-19 veka.

Jedan od najvećih prirodoslovaca 19. veka, osnivač moderne embriologije, izuzetan geograf i putnik, K. Baer (1792–1876) poznat je i kao jedan od najvećih antropologa svog vremena, kao organizator antropoloških i etnografska istraživanja u Rusiji. U njegovom djelu “O poreklu i distribuciji ljudskih plemena” (1822) razvija se gledište o poreklu čovječanstva iz zajedničkog “korijena”, da su se razlike među ljudskim rasama razvile nakon njihovog naseljavanja iz zajedničkog centra, pod uticaj različitih prirodnih uslova u njihovim staništima.

Radovi N. Miklouho-Maclaya (1846–1888) su od velikog značaja. Kao zoolog po struci, proslavio je rusku nauku ne toliko svojim radom u ovoj oblasti koliko svojim istraživanjima etnografije i antropologije naroda Nove Gvineje i drugih regija južnog Pacifika.

Razvoj ruske antropologije 60-ih-70-ih godina. 19. vijek nazvan „Bogdanovskim periodom“. Profesor Moskovskog univerziteta A. Bogdanov bio je inicijator i organizator Društva ljubitelja prirodnih nauka.

Najvažniji zadatak Društva bio je promicanje razvoja prirodnih nauka i širenje prirodoslovnog znanja. Programom rada Antropološkog odsjeka obuhvaćena su antropološka, ​​etnografska i arheološka istraživanja koja su odražavala tadašnje poglede na antropologiju kao kompleksnu nauku o fizičkom tipu čovjeka i njegovoj kulturi.

D. Anučin je dao veliki doprinos razvoju ruske antropologije.

Prvi veći rad D. Anučina (1874) bio je posvećen antropomorfnim majmunima i bio je vrlo vrijedan sažetak uporedne anatomije viših majmuna. Karakteristična karakteristika svih aktivnosti D. Anučina bila je želja za popularizacijom nauke, uz zadržavanje sve tačnosti i strogosti naučnog istraživanja. Početak "sovjetskog perioda" ruske antropologije takođe je povezan sa aktivnostima D. Anučina.

3. CILJEVI PREDMETA DISCIPLINE "ANTROPOLOGIJA"

Opšti cilj antropologije je proučavanje porekla i istorijskog postojanja čoveka.

Antropologija čovjeka posmatra kao neku vrstu društvene životinje, s jedne strane, koja ima snažne biološke korijene u prošlosti, s druge strane, koja je u evoluciji primila velike razlike od životinja, povezane prvenstveno sa snažno izraženom društvenom prirodom ljudska psiha.

Antropološka znanja neophodna su studentima psiholoških, pedagoških, medicinskih i socijalnih specijalnosti i svim specijalistima koji rade u oblasti humanističkih studija. Oni omogućavaju produbljivanje znanja o biološkoj suštini osobe i istovremeno naglašavaju njegove osobine koje izdvajaju osobu iz sistema životinjskog svijeta - prije svega, njegovu duhovnost, mentalnu aktivnost, društvene kvalitete, kulturne aspekte njegovo biće itd.

Zadatak antropologije je da prati proces interakcije između bioloških obrazaca razvoja i društvenih obrazaca u ljudskoj istoriji, da proceni stepen uticaja prirodnih i društvenih faktora; proučavati polimorfizam ljudskih tipova, zbog pola, starosti, tjelesne građe (konstitucije), uslova okoline itd.; pratiti obrasce i mehanizme čovjekove interakcije sa svojim društvenim i prirodnim okruženjem u određenom kulturnom sistemu.

Studenti moraju izučavati antropogenezu, njenu prirodnu i društvenu prirodu, odnos i kontradikcije prirodnih i društvenih faktora u procesu ljudske evolucije; naučiti osnove ustavne i starosne antropologije i njihovu ulogu u socijalnom i socio-medicinskom radu; ovladati konceptima rasegeneze, etnogeneze i poznavati genetske probleme modernih ljudskih populacija; poznavanje osnovnih potreba, interesovanja i vrednosti čoveka, njegovih psihofizičkih sposobnosti i povezanosti sa društvenom delatnošću, treba savladati sistem „čovjek – ličnost – individualnost“ u njegovom društvenom razvoju, kao i moguća odstupanja, osnovne pojmove devijantnog razvoja, njegovih društvenih i prirodnih faktora, antropoloških osnova društvenog i socio-medicinskog rada.

4.FIZIČKA ANTROPOLOGIJA

Fizička antropologija je biološka nauka o građi ljudskog tijela, o raznolikosti njegovih oblika.

Raznolikost čovjeka u vremenu i prostoru sastoji se od manifestacija velikog broja vrlo različitih osobina i karakteristika. Antropološko obilježje je svako obilježje koje ima specifično stanje (varijantu), koje otkriva sličnost ili razliku između pojedinaca.

Posebni dijelovi antropologije posvećeni su proučavanju genetskih, molekularnih, fizioloških sistema znakova, morfologija se proučava na nivou organa i njihovih sistema, na nivou pojedinca. Promjenjivost ovih karakteristika se proučava na supraindividualno – populacijskom nivou.

Zadaci fizičke antropologije su naučni opis biološke raznolikosti savremenog čovjeka i tumačenje uzroka te raznolikosti.

Antropološke metode istraživanja:

a) morfološki;

b) genetski (posebno populaciona genetika);

c) demografski (povezanost demografije sa populacionom genetikom);

d) fiziološke i morfofiziološke (ekologija i adaptacija ljudi);

e) psihološke i neuropsihološke (antropologija i problem nastanka govora i mišljenja; rasna psihologija);

f) etnološki (primatologija i nastanak ljudskog društva i porodice);

g) matematički (biološka statistika i njena uloga za sve grane antropologije).

Antropologija istražuje istorijske i geografske aspekte varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropološke karakteristike). Po svom sadržaju više pripada krugu istorijskih disciplina, a metodološki definitivno spada u oblast biologije.

Isto tako historijski, podjela fizičke antropologije na tri relativno nezavisna područja proučavanja:

Antropogeneza (od grčkog anthropos - čovjek, geneza - razvoj) je polje koje uključuje širok spektar pitanja vezanih za biološke aspekte ljudskog porijekla. To je morfologija čovjeka, razmatrana u vremenu, mjerena geološkom skalom;

Rasna nauka i etnička antropologija, proučavanje sličnosti i razlika između asocijacija ljudskih populacija različitih redova. U suštini, radi se o istoj morfologiji, ali posmatranoj na skali istorijskog vremena i prostora, odnosno na čitavoj površini zemaljske kugle koju naseljava čovek;

Zapravo morfologija, koja proučava varijacije u strukturi pojedinih ljudskih organa i njihovih sistema, starosnu varijabilnost ljudskog tijela, njegov fizički razvoj i konstituciju.

5.STANOVNIŠTVO I NJEGOVI TIPOVI

Populacija (doslovno - populacija) se podrazumijeva kao izolovani skup jedinki iste vrste, koje karakterizira zajedničko porijeklo, stanište i čini integralni genetski sistem.

Prema detaljnijem tumačenju, populacija je minimalna i istovremeno dosta brojna samoreproduciraća grupa jedne vrste koja nastanjuje određeni prostor u evolucijski dugom vremenskom periodu. Ova grupa formira nezavisan genetski sistem i sopstveni ekološki hiperprostor. Konačno, ova grupa je kroz veliki broj generacija izolirana od drugih sličnih grupa pojedinaca (pojedinaca).

Glavni kriterijumi populacije su:

Jedinstvo staništa ili geografske lokacije (raspon);

Jedinstvo porekla grupe;

Relativna izolovanost ove grupe od drugih sličnih grupa (prisustvo međupopulacijskih barijera);

Slobodno ukrštanje unutar grupe i poštovanje principa panmiksije, odnosno jednake vjerovatnoće susreta sa svim postojećim genotipovima unutar raspona (odsustvo značajnih unutarpopulacijskih barijera).

Sposobnost održavanja niza generacija takvog broja koji je dovoljan za samoreprodukciju grupe.

Sve ove biološke definicije su podjednako pravedne u odnosu na ljude. Ali kako antropologija ima dvostruku orijentaciju – biološku i istorijsku, iz predstavljenih formulacija mogu se zaključiti dvije važne posljedice:

Posljedica je biološka: pojedince koji pripadaju populaciji treba karakterizirati nešto veća međusobna sličnost nego s pojedincima koji pripadaju drugim sličnim grupama. Stepen ove sličnosti određen je jedinstvom porekla i okupirane teritorije, relativnom izolovanošću stanovništva i vremenom ove izolacije;

Posljedica je istorijska: ljudska populacija je posebna kategorija populacija koja ima svoje karakteristike. Na kraju krajeva, ovo je zajednica ljudi, a historija stanovništva nije ništa drugo do „sudbina“ posebne ljudske zajednice, koja ima svoje tradicije, društvenu organizaciju i kulturne specifičnosti. Ogromna većina populacija ima jedinstvenu, prilično složenu i još uvijek nerazvijenu hijerarhijsku strukturu, podijeljenu na niz prirodnih manjih jedinica i istovremeno ulazeći u veće populacione sisteme (uključujući etnoteritorijalne zajednice, rasne grupe, itd.) .

6. ANTROPOGEZA: OSNOVNE TEORIJE

Antropogeneza (od grčkog anthropos - čovjek, genesis - razvoj) - proces razvoja modernog čovjeka, ljudska paleontologija; nauka koja proučava porijeklo čovjeka, proces njegovog razvoja.

Kompleks pristupa proučavanju prošlosti čovječanstva uključuje:

1) biološke nauke:

Ljudska biologija - morfologija, fiziologija, cerebrologija, ljudska paleontologija;

Primatologija - paleontologija primata;

Paleontologija - paleontologija kralježnjaka, palinologija;

Opća biologija - embriologija, genetika, molekularna biologija, komparativna anatomija.

2) fizičke nauke:

Geologija - geomorfologija, geofizika, stratigrafija, geohronologija;

Tafonomija (nauka o zakopavanju fosila);

Metode datiranja - raspad radioaktivnih elemenata, radiokarbonske, termoluminiscentne, indirektne metode datiranja;

3) društvene nauke:

Arheologija - arheologija paleolita, arheologija kasnijih vremena;

Etnoarheologija, komparativna etnologija;

Psihologija.

Broj teorija o porijeklu čovjeka je ogroman, ali dvije glavne su teorije evolucionizma (koje su nastale na temelju teorije Darwina i Wallacea) i kreacionizma (koji su nastali na temelju Biblije).

Otprilike vek i po ne jenjavaju rasprave između pristalica ove dve različite teorije u biologiji i prirodnim naukama.

Prema teoriji evolucije, čovjek je evoluirao od majmuna. Mjesto čovjeka u odredu modernih primata je sljedeće:

1) podred polumajmuna: sekcije lemuromorfa, lorimorfa, tarsimorfa;

2) podred antropoida:

a) dio majmuna širokog nosa: porodica marmozeta i kapucina;

b) dio majmuna uskog nosa:

Nadporodica cercopithecoids, porodica marmosetiformes (donji uski nos): potporodica marmozeta i tankog tijela;

Hominoidna superfamilija (viša uskonosna):

Porodica nalik gibonima (giboni, siamanzi);

Porodica pongid. Orangutan. Afrički pongidi (gorila i čimpanza) kao najbliži ljudski rođaci;

Porodica hominida. Čovek je njen jedini savremeni predstavnik.

7. GLAVNE FAZE LJUDSKE EVOLUCIJE: DIO 1

Trenutno se razlikuju sljedeće glavne faze ljudske evolucije: driopitekus - ramapitek - australopitecin - vješti čovjek - erektus čovjek - neandertalac (paleoantrop) - neoantrop (ovo je već čovjek modernog tipa, homo sapiens).

Dryopithecus su se pojavili prije 17-18 miliona godina i izumrli prije oko 8 miliona godina, živjeli su u tropskim šumama. Ovo su rani veliki majmuni koji su vjerovatno nastali iz Afrike i došli u Evropu tokom isušivanja praistorijskog mora Tetis. Grupe ovih majmuna penjale su se na drveće i hranile se njihovim plodovima, jer njihovi kutnjaci, prekriveni tankim slojem cakline, nisu bili pogodni za žvakanje grube hrane. Možda je daleki predak čovjeka bio Ramapitek (Rama je junak indijskog epa). Smatra se da se ramapitek pojavio prije 14 miliona godina i da je izumro prije oko 9 miliona godina. Njihovo postojanje postalo je poznato iz fragmenata čeljusti pronađenih u planinama Sivalik u Indiji. Da li su ta stvorenja bila uspravna, još nije moguće utvrditi.

Australopiteci, koji su naselili Afriku prije 1,5-5,5 miliona godina, bili su veza između životinjskog svijeta i prvih ljudi. Australopithecus nije imao takve prirodne obrambene organe kao što su snažne čeljusti, očnjaci i oštre kandže, a bio je inferiorniji u fizičkoj snazi ​​od velikih životinja. Upotreba prirodnih objekata kao oruđa za odbranu i napad omogućila je Australopiteku da se brani od neprijatelja.

U 60-70-im godinama. 20ti vijek u Africi su pronađeni ostaci stvorenja, čiji je volumen šupljine lubanje bio 650 cm3 (značajno manji nego kod ljudi). U neposrednoj blizini nalazišta pronađena su najprimitivnija šljunčana oruđa. Naučnici su sugerirali da se ovo stvorenje može pripisati rodu Homo, te su mu dali ime Homo habilis - vješt čovjek, naglašavajući njegovu sposobnost izrade primitivnih oruđa. Sudeći po pronađenim ostacima koji datiraju prije 2-1,5 miliona godina, Homo habilis je postojao više od pola miliona godina, polako se razvijajući dok nije stekao značajnu sličnost sa Homo erectusom.

Jedno od najznačajnijih bilo je otkriće prvog pitekantropa, ili Homo erektusa (Homo erektus), koji je otkrio holandski naučnik E. Dubois 1881. Homo erektus je postojao prije otprilike 1,6 miliona do 200 hiljada godina.

Najstariji ljudi imaju slične karakteristike: masivna čeljust s kosom bradom snažno strši naprijed, na niskom nagnutom čelu postoji supraorbitalni greben, visina lubanje je mala u odnosu na lubanju moderne osobe, ali volumen mozak varira unutar 800-1400 cm3. Uz nabavku biljne hrane, pitekantropi su se bavili i lovom, o čemu svjedoče nalazi na mjestima njihovog života kostiju malih glodara, jelena, medvjeda, divljih konja i bivola.

8. GLAVNE FAZE LJUDSKE EVOLUCIJE: DIO 2

Najstarije ljude zamijenili su drevni ljudi - neandertalci (na mjestu njihovog prvog otkrića u dolini rijeke Neander, Njemačka).

Neandertalci su živjeli tokom ledenog doba od prije 200 do 30 hiljada godina. Široka rasprostranjenost drevnih ljudi ne samo u područjima sa toplom povoljnom klimom, već iu teškim uslovima Evrope koja je pretrpjela zaleđivanje, svjedoči o njihovom značajnom napretku u odnosu na najstarije ljude: drevni ljudi su znali ne samo održavati, ali i da prave vatru, već su znali govor, njihov volumenski mozak jednak je volumenu mozga savremenog čovjeka, o razvoju mišljenja svjedoče oruđa njihovog rada koja su bila dosta raznolika po obliku i služila za razne namjene - lov na životinje, kasapljenje leševa, izgradnja doma.

Otkrivena je pojava elementarnih društvenih odnosa među neandertalcima: briga za ranjene ili bolesne. Ukopi su prvi put pronađeni među neandertalcima.

Kolektivna akcija je već igrala odlučujuću ulogu u primitivnom krdu starih ljudi. U borbi za egzistenciju pobjeđivale su one grupe koje su uspješno lovile i bolje se snabdijevale hranom, brinule jedni o drugima, postigle manji mortalitet djece i odraslih i bolje savladale teške uslove egzistencije. Sposobnost izrade alata, artikulacije govora, sposobnost učenja - ove kvalitete su se pokazale korisnima za tim u cjelini. Prirodna selekcija je osigurala dalji progresivni razvoj mnogih osobina. Kao rezultat toga, biološka organizacija starih ljudi se poboljšala. Ali uticaj društvenih faktora na razvoj neandertalaca je postajao sve jači.

Pojava ljudi modernog fizičkog tipa (Homo sapiens), koji su zamijenili drevne ljude, dogodila se relativno nedavno, prije oko 50 hiljada godina.

Fosilni ljudi modernog tipa posjedovali su sav kompleks osnovnih fizičkih osobina koje imaju naši savremenici.

9.EVOLUCIJA I DRUGI ZAKON TERMODINAMIJE

Važno i još uvijek neriješeno pitanje u nauci je koordinacija evolucije i drugog zakona termodinamike. Da li je moguće uskladiti teoriju univerzalne evolucije od nežive materije do spontanog nastajanja žive materije i dalje kroz postepeni razvoj najjednostavnijih jednoćelijskih organizama u složene višećelijske organizme i, na kraju, u osobu u kojoj ne postoji samo biološka, ali i duhovni život, u skladu sa drugim zakonom termodinamike, koji je toliko univerzalan da se zove zakon rasta entropije (poremećaja), koji važi u svim zatvorenim sistemima, uključujući i čitav Univerzum?

Do sada niko nije uspeo da reši ovaj fundamentalni problem. Postojanje i univerzalne evolucije i zakona rasta entropije kao univerzalnih zakona materijalnog univerzuma (kao zatvorenog sistema) je nemoguće, jer su nekompatibilni.

Na prvi pogled, moguće je i prirodno pretpostaviti da se makroevolucija može odvijati lokalno i privremeno (na Zemlji). Brojni sadašnji evolucionisti vjeruju da je sukob između evolucije i entropije otklonjen činjenicom da je Zemlja otvoren sistem i da je energija koja dolazi sa Sunca sasvim dovoljna da stimulira univerzalnu evoluciju tokom ogromnog geološkog vremena. Ali takva pretpostavka zanemaruje očiglednu okolnost da priliv toplotne energije u otvoreni sistem direktno dovodi do povećanja entropije (i, posljedično, do smanjenja funkcionalnih informacija) u ovom sistemu. A da bi se spriječilo ogromno povećanje entropije zbog priliva velike količine toplinske sunčeve energije u zemaljsku biosferu, čiji višak može samo uništiti, a ne izgraditi organizirane sisteme, potrebno je uvesti dodatne hipoteze, jer na primjer, o takvom biokemijskom informacijskom kodu koji predodređuje tok hipotetičke makroevolucije zemaljske biosfere, te o tako globalnom najsloženijem mehanizmu konverzije za pretvaranje dolazne energije u rad na samonastanku najjednostavnijih ćelija koje se razmnožavaju i daljem kretanju iz takve ćelije složenim organskim organizmima, koji su još uvijek nepoznati nauci.

10.POZADINA EVOLUCIONIZMA I KREACIONIZMA

Među početnim premisama doktrine evolucionizma su sljedeće:

1) hipoteza univerzalne evolucije, odnosno makroevolucije (od nežive materije do žive materije). - Ništa nije potvrđeno;

2) spontano nastajanje živog u neživom. - Ništa nije potvrđeno;

3) takvo spontano nastajanje dogodilo se samo jednom. - Ništa nije potvrđeno;

4) jednoćelijski organizmi su se postepeno razvili u višećelijske organizme. - Ništa nije potvrđeno;

5) u makroevolucionoj shemi mora postojati mnogo prelaznih oblika (od riba do vodozemaca, od vodozemaca do reptila, od gmizavaca do ptica, od gmizavaca do sisara);

6) sličnost živih bića je posledica „opšteg zakona evolucije“;

7) evolucioni faktori koji su objašnjivi sa stanovišta biologije smatraju se dovoljnim da objasne razvoj od najjednostavnijih oblika do visokorazvijenih (makroevolucija);

8) geološki procesi se tumače u veoma dugim vremenskim periodima (geološki evolucioni uniformizam). – Veoma diskutabilno;

9) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u sklopu postepenog nanošenja slojeva fosilnih redova.

Odgovarajuće kontrapremise kreacionističke doktrine također su zasnovane na vjeri, ali imaju samodosljedno i činjenično objašnjenje:

1) cijeli Univerzum, Zemlju, živi svijet i čovjeka stvorio je Bog po redu opisanom u Bibliji (Post 1). Ova pozicija je uključena u osnovne premise biblijskog teizma;

2) Bog je stvorio po razumnom planu i jednoćelijske i višećelijske organizme i uopšte sve vrste biljnih i životinjskih organizama, kao i krunu stvaranja – čoveka;

3) stvaranje živih bića se dogodilo jednom, jer se tada mogu razmnožavati;

4) evolucijski faktori objašnjivi sa stanovišta biologije (prirodna selekcija, spontane mutacije) mijenjaju samo postojeće osnovne tipove (mikroevolucija), ali ne mogu narušiti njihove granice;

5) sličnost živih bića se objašnjava jedinstvenim planom Stvoritelja;

6) geološki procesi se tumače u terminima kratkih vremenskih perioda (teorija katastrofa);

7) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u okviru katastrofalnog modela nastanka.

Temeljna razlika između doktrina kreacionizma i evolucionizma leži u razlici u svjetonazorskim premisama: šta je u osnovi života - razuman plan ili slijepa šansa? Ove različite premise obje doktrine podjednako su neuočljive i ne mogu se testirati u naučnim laboratorijama.

11. USTAVNA ANTROPOLOGIJA: OSNOVNI KONCEPTI

Opća konstitucija se shvaća kao integralna karakteristika ljudskog tijela, njegovo „ukupno“ svojstvo da na određeni način reagira na utjecaje okoline, ne narušavajući povezanost pojedinačnih osobina organizma u cjelini. Ovo je kvalitativna karakteristika svih individualnih karakteristika subjekta, genetski fiksiranih i sposobnih da se menjaju u procesu rasta i razvoja pod uticajem faktora sredine.

Privatna konstitucija se podrazumijeva kao zasebni morfološki i (ili) funkcionalni kompleksi organizma koji doprinose njegovom prosperitetnom postojanju. Ovaj koncept uključuje habitus (izgled), somatski tip, tip tijela, karakteristike funkcionisanja humoralnog i endokrinog sistema, pokazatelje metaboličkih procesa itd.

Ustavna obilježja se smatraju kompleksom, odnosno karakteriziraju ih funkcionalno jedinstvo. Ovaj set bi trebao uključivati:

Morfološke karakteristike organizma (fizik);

Fiziološki pokazatelji;

Mentalna svojstva ličnosti.

U antropologiji su najrazvijenije privatne morfološke konstitucije.

Rad ogromnog broja antropologa, liječnika i psihologa posvećen je razvoju ustavnih shema. Među njima su G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko i A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath i L. Carter, V. Readers, M Utkina i N. Lutovinova, V. Deryabin i drugi.

Ustavne klasifikacije se dalje mogu podijeliti u dvije grupe:

Morfološke, ili somatološke, sheme u kojima se konstitucijski tipovi određuju na osnovu vanjskih znakova some (tijela);

Funkcionalni dijagrami, u kojima se posebna pažnja poklanja funkcionalnom stanju organizma.

12. USTAVNE ŠEME E. KRETSCHMERA I V. BUNAKA

E. Kretschmer je vjerovao da je nasljeđe jedini izvor morfološke raznolikosti.

Treba napomenuti da su njegovi stavovi bili osnova za stvaranje većine kasnijih klasifikacija. Tipovi koje je on razlikovao pod drugim imenima mogu se prepoznati u mnogim shemama, čak i ako su principi njihove konstrukcije različiti. Očigledno, ovo je posljedica odraza stvarne raznolikosti ljudi, koju je E. Kretschmer zabilježio u obliku diskretnih tipova. Međutim, ova shema nije bez nedostataka: ima specifičnu praktičnu svrhu - preliminarnu dijagnozu mentalnih patologija. E. Kretschmer je identificirao tri glavna konstitucijska tipa: leptozomalni (ili astenični), piknički i atletski.

Slična, ali lišena mnogih nedostataka prethodne sheme, je somatotipološka klasifikacija koju je razvio V. Bunak 1941. godine.

Njegova fundamentalna razlika od šeme E. Kretschmera je striktna definicija stepena važnosti ustavnih karakteristika. Shema je izgrađena na dvije koordinate tijela - stupanj razvoja taloženja masti i stupanj razvoja mišića. Dodatne karakteristike su oblik grudi, trbušne regije i leđa. V. Bunakova shema je namijenjena utvrđivanju normalne konstitucije samo kod odraslih muškaraca i nije primjenjiva na žene; u njemu se ne uzimaju u obzir dužina tijela, koštana komponenta, kao ni antropološke karakteristike glave.

Kombinacija dvije koordinate omogućava nam da razmotrimo tri glavna i četiri srednja tipa tijela. Srednje opcije kombiniraju karakteristike glavnih tipova. Izdvojio ih je V. Bunak, jer u praksi vrlo često ozbiljnost karakteristika koje su u osnovi sheme nije sasvim jasna i karakteristike različitih tipova se često kombinuju jedna s drugom. Autor je izdvojio još dva tipa tijela kao neodređena, iako su, zapravo, i oni srednji.

13. USTAVNA ŠEMA B. DERYABINA

Analizirajući čitav niz postojećih ustavnih shema (a ima ih mnogo više nego što se smatralo), domaći antropolog V. Deryabin identifikovao je dva opšta pristupa rješavanju problema kontinuiteta i diskretnosti u ustavnoj nauci:

S apriornim pristupom, autor sheme, čak i prije njenog stvaranja, ima vlastitu ideju o tome kakvi su tipovi tijela. Polazeći od toga, on konstruiše svoju tipologiju, fokusirajući se na one karakteristike ili njihove komplekse koji odgovaraju njegovim apriornim idejama o obrascima morfološke varijabilnosti. Ovaj princip se koristi u velikoj većini ustavnih shema koje smo razmatrali;

A posteriori pristup ne uključuje jednostavno nametanje sheme individualne morfološke raznolikosti na objektivno postojeću varijabilnost – sam ustavni sistem je izgrađen na osnovu fiksne skale varijabilnosti, uzimajući u obzir njegove zakonitosti. Ovim pristupom, teoretski, biće bolje uzeti u obzir objektivne obrasce morfoloških i funkcionalnih odnosa i korelaciju znakova. Subjektivnost tipologije je također svedena na minimum. U ovom slučaju koristi se aparat multidimenzionalne matematičke statistike.

Na osnovu merenja 6.000 muškaraca i žena starosti od 18 do 60 godina, V. Deryabin je identifikovao tri glavna vektora somatske varijabilnosti, koji zajedno predstavljaju trodimenzionalni koordinatni prostor:

Prva osa opisuje varijabilnost ukupnih dimenzija tijela (ukupne dimenzije skeleta) duž makro- i mikrosomijskih koordinata. Jedan od njegovih polova su ljudi male ukupne veličine (mikrosomija); drugi su pojedinci s velikim tjelesnim veličinama (makrosomija);

Druga os dijeli ljude prema odnosu mišićnih i koštanih komponenti (određuje oblik lokomotornog aparata) i varira od leptosomije (oslabljeni razvoj mišićne komponente u odnosu na razvoj skeleta) do brahisomije (obrnuti omjer komponenti) ;

Treća osa opisuje varijabilnost u količini taloženja potkožnog masnog tkiva u različitim segmentima tijela i ima dvije ekstremne manifestacije - od hipoadipoziteta (slabo taloženje masti) do hiperadipoziteta (jako taloženje masti). „Ustavni prostor“ je otvoren sa svih strana, pa se uz njega može okarakterisati bilo koja osoba – u njega se uklapa sva postojeća ustavna varijabilnost. Praktična primjena se provodi izračunavanjem 6–7 tipoloških indikatora korištenjem regresionih jednačina za 12–13 antropoloških dimenzija. Regresijske jednačine su predstavljene za žene i muškarce. Na osnovu ovih pokazatelja utvrđuje se tačno mesto pojedinca u trodimenzionalnom prostoru ustavne šeme.

14.ONTOGENEZA

Ontogenija (od grčkog ontos - biće i genesis - porijeklo), odnosno životni ciklus, jedan je od ključnih bioloških pojmova. To je život prije rođenja i nakon njega, to je kontinuirani proces individualnog rasta i razvoja tijela, njegovih starosnih promjena. Razvoj organizma nikako ne treba predstavljati kao jednostavno povećanje veličine. Biološki razvoj čovjeka je složen morfogenetski događaj, rezultat je brojnih metaboličkih procesa, diobe stanica, povećanja njihove veličine, procesa diferencijacije, oblikovanja tkiva, organa i njihovih sistema.

Rast bilo kojeg višećelijskog organizma, počevši od samo jedne ćelije (zigote), može se podijeliti u četiri glavne faze:

1) hiperplazija (podjela ćelija) - povećanje broja ćelija kao rezultat uzastopnih mitoza;

2) hipertrofija (rast ćelije) - povećanje veličine ćelije kao rezultat apsorpcije vode, sinteze protoplazme itd.;

3) određivanje i diferencijacija ćelija; određene ćelije su one koje "biraju" program za dalji razvoj. U procesu ovog razvoja, ćelije se specijalizuju za obavljanje određenih funkcija, tj. diferenciraju se na tipove ćelija;

4) morfogeneza - krajnji rezultat navedenih procesa je formiranje ćelijskih sistema - tkiva, kao i organa i organskih sistema.

Bez izuzetka, sve faze razvoja povezane su s biohemijskom aktivnošću. Promjene koje se dešavaju na ćelijskom nivou dovode do promjene oblika, strukture i funkcije ćelija, tkiva, organa i, konačno, u cijelom organizmu. Čak i ako nema očiglednih kvantitativnih promjena (stvarnog rasta), kvalitativne promjene se konstantno dešavaju u tijelu na svim nivoima organizacije – od genetske (aktivnost DNK) do fenotipske (oblik, struktura i funkcije organa, njihovih sistema i tijelo u cjelini). Dakle, u toku rasta i razvoja organizma ostvaruje se jedinstveni nasledni program pod uticajem i kontrolom raznih i uvek jedinstvenih faktora sredine. S transformacijama koje se dešavaju u procesu ontogeneze, povezuje se i "pojava" svih vrsta varijabilnosti ljudskih bioloških karakteristika, uključujući i one o kojima je ranije bilo riječi.

Proučavanje ontogeneze je svojevrsni ključ za razumijevanje fenomena ljudske biološke varijabilnosti. Različite aspekte ovog fenomena proučavaju embriologija i razvojna biologija, fiziologija i biohemija, molekularna biologija i genetika, medicina, pedijatrija, razvojna psihologija i druge discipline.

15.OSOBINE ONTOGENETSKOG RAZVOJA LJUDI

Ontogenetski razvoj osobe može se okarakterizirati nizom zajedničkih karakteristika:

Kontinuitet – rast pojedinih organa i sistema ljudskog tela nije beskonačan, on ide po tzv. ograničenom tipu. Konačne vrijednosti svake osobine su genetski određene, tj. postoji stopa reakcije;

Postepenost i nepovratnost; kontinuirani proces razvoja može se podijeliti na uslovne faze - periode, ili faze, rasta. Nemoguće je preskočiti bilo koju od ovih faza, kao što je nemoguće vratiti se tačno na one karakteristike strukture koje su se već manifestovale u prethodnim fazama;

cikličnost; iako je ontogeneza kontinuiran proces, brzina razvoja (stopa promjene osobina) može značajno varirati tokom vremena. Kod ljudi postoje periodi aktivacije i inhibicije rasta. Postoji ciklus povezan s godišnjim dobima (na primjer, povećanje dužine tijela javlja se uglavnom u ljetnim mjesecima, a težina - u jesen), kao i dnevno i niz drugih;

Heterohronizam, ili različitost vremena (osnova alometričnosti) je nejednaka stopa sazrevanja različitih sistema tela i različitih znakova unutar istog sistema. Naravno, najvažniji, vitalni sistemi sazrevaju u prvim fazama ontogeneze;

Osetljivost na endogene i egzogene faktore; stope rasta su ograničene ili aktivirane pod uticajem širokog spektra egzogenih faktora sredine. Ali njihov uticaj ne vodi razvojne procese izvan granica široke norme reakcije određene nasledno. Unutar ovih granica, razvojni proces održavaju endogeni regulatorni mehanizmi. U ovoj regulaciji značajan udeo pripada stvarnoj genetskoj kontroli koja se sprovodi na nivou organizma usled interakcije nervnog i endokrinog sistema (neuroendokrina regulacija);

Seksualni dimorfizam je najsjajnija karakteristika ljudskog razvoja, koja se manifestuje u svim fazama njegove ontogeneze. Još jednom podsjećamo da su razlike zbog „spolnog faktora“ toliko značajne da njihovo ignorisanje u istraživačkoj praksi niveliše značaj čak i najzanimljivijih i najperspektivnijih radova. Još jedna fundamentalna karakteristika ontogeneze je individualnost ovog procesa. Dinamika ontogenetskog razvoja pojedinca je jedinstvena.

16.FAZE ONTOGENETSKOG RAZVOJA

Proces ontogenetskog razvoja logično se može podijeliti u dvije faze:

Period prenatalnog razvoja je intrauterina faza, koja traje od trenutka formiranja zigote kao rezultat oplodnje do trenutka rođenja;

Postnatalni razvoj je zemaljski život osobe od rođenja do smrti.

Maksimalna aktivacija rasta tjelesne dužine u postnatalnom periodu opažena je u prvim mjesecima života (otprilike 21-25 cm godišnje). U periodu od 1 godine do 4-5 godina, povećanje dužine tijela postupno se smanjuje (sa 10 na 5,5 cm godišnje). Od 5-8 godina ponekad se primjećuje slab skok u pola visine. U dobi od 10-13 godina kod djevojčica i 13-15 godina kod dječaka dolazi do izrazitog ubrzanja rasta - naglog rasta: stopa rasta dužine tijela je oko 8-10 cm godišnje za dječake i 7- 9 cm godišnje za djevojčice. Između ovih perioda bilježi se pad stopa rasta.

Maksimalna stopa rasta fetusa tipična je za prva četiri mjeseca intrauterinog razvoja; tjelesna težina se mijenja na isti način, s tom razlikom što se maksimalna brzina češće bilježi u 34. sedmici.

Prva dva mjeseca intrauterinog razvoja je faza embriogeneze koju karakteriziraju procesi "regionalizacije" i histogeneze (diferencijacija stanica sa formiranjem specijaliziranih tkiva). Istovremeno, zbog različitog rasta ćelija i staničnih migracija, dijelovi tijela dobivaju određeni obris, strukturu i oblik. Ovaj proces - morfogeneza - aktivno ide do odrasle dobi i nastavlja se do starosti. Ali njegovi glavni rezultati vidljivi su već u 8. nedelji intrauterinog razvoja. Do tog vremena embrij stječe glavne karakteristične osobine osobe.

Do trenutka rođenja (između 36. i 40. tjedna) stopa rasta fetusa se usporava, jer je do tog vremena šupljina maternice već potpuno popunjena. Važno je napomenuti da se rast blizanaca usporava još ranije - u periodu kada njihova ukupna težina postane jednaka težini jednog fetusa starog 36 tjedana. Vjeruje se da ako se genetski veliko dijete razvije u maternici žene malog rasta, mehanizmi usporavanja rasta doprinose uspješnom porođaju, ali to se ne događa uvijek. Težina i dimenzije tijela novorođenčeta u velikoj mjeri su određene vanjskom okolinom, koja je u ovom slučaju tijelo majke.

Dužina tijela pri rođenju je u prosjeku oko 50,0-53,3 cm kod dječaka i 49,7-52,2 cm kod djevojčica. Neposredno nakon rođenja, stopa rasta tjelesne dužine se ponovo povećava, posebno kod genetski velikog djeteta.

Trenutno se rast tjelesne dužine značajno usporava kod djevojčica od 16-17 godina i kod dječaka od 18-19 godina, a do 60 godina dužina tijela ostaje relativno stabilna. Nakon otprilike 60 godina dolazi do smanjenja tjelesne dužine.

17.PERIODIZACIJA ONTOGENEZE

Najstarije periodizacije ontogeneze datiraju iz antike:

Pitagora (VI vek pne) razlikuje četiri perioda ljudskog života: proleće (od rođenja do 20 godina), leto (20–40 godina), jesen (40–60 godina) i zima (60–80 godina). Ovi periodi odgovaraju formiranju, mladosti, vrhuncu života i njihovom izumiranju. Hipokrat (V-IV vek pne) je ceo životni put čoveka od trenutka rođenja podelio na 10 jednakih sedmogodišnjih ciklusa-etapa.

Ruski statističar i demograf prve polovine 19. veka. A. Roslavsky-Petrovsky je izdvojio sljedeće kategorije:

Mlađa generacija - maloljetnici (od rođenja do 5 godina) i djeca (6-15 godina);

Cvjetna generacija je mlada (16–30 godina), zrela (30–45 godina) i starija (45–60 godina);

Generacija koja bledi je stara (61-75 godina) i dugovečna (75-100 godina i više).

Sličnu shemu je predložio njemački fiziolog M. Rubner (1854–1932), koji je podijelio postnatalnu ontogenezu u sedam faza:

Dojenčad (od rođenja do 9 mjeseci);

Rano djetinjstvo (od 10 mjeseci do 7 godina);

Kasno djetinjstvo (od 8 do 13-14 godina);

Adolescencija (od 14-15 do 19-21 godina);

Zrelost (41–50 godina);

Starost (50–70 godina);

Časna starost (preko 70 godina).

Pedagogija često koristi podjelu djetinjstva i adolescencije na dojenčad (do 1 godine), predškolski uzrast (1-3 godine), predškolski uzrast (3-7 godina), osnovnu školu (od 7 do 11-12 godina) , srednjoškolski uzrast (do 15 godina) i stariji školski uzrast (do 17–18 godina). U sistemima A. Nagornog, I. Aršavskog, V. Bunaka, A. Toura, D. Gayera i drugih naučnika izdvaja se od 3 do 15 faza i perioda.

Tempo razvoja može varirati među predstavnicima različitih generacija iste populacije ljudi, a epohalne promjene u tempu razvoja su se više puta događale u povijesti čovječanstva.

Najmanje zadnjih jedan i po vijek, pa sve do posljednje 2-4 decenije, uočen je proces epohalnog ubrzanja razvoja. Jednostavno rečeno, djeca svake sljedeće generacije su rasla, ranije sazrevala, a postignute promjene su se održavale u svim uzrastima. Ovaj nevjerovatni trend dostigao je značajne razmjere i proširio se na mnoge populacije modernog čovjeka (iako ne na sve), a dinamika nastalih promjena bila je iznenađujuće slična za potpuno različite grupe stanovništva.

Otprilike iz druge polovine XX veka. Isprva je uočeno usporavanje stope epohalnog rasta, da bi se u posljednjih godinu i po do dvije decenije sve više govorilo o stabilizaciji tempa razvoja, odnosno zaustavljanju procesa na dostignutom nivou, pa čak i o novi talas retardacije (deseleration).

18.DIVING

Termin "rasa" odnosi se na sistem ljudskih populacija koji karakteriše sličnost u skupu određenih nasljednih bioloških osobina (rasnih osobina). Važno je naglasiti da se ove populacije u procesu svog nastanka vezuju za određeno geografsko područje i prirodno okruženje.

Rasa je čisto biološki koncept, kao i sami znakovi, prema kojima se vrši rasna klasifikacija.

Klasične rasne karakteristike uključuju fizičke karakteristike - boju i oblik očiju, usana, nosa, kose, boju kože, strukturu lica općenito, oblik glave. Ljudi se međusobno prepoznaju uglavnom po crtama lica, koje su ujedno i najvažnije rasne karakteristike. Kao pomoćni znaci građe tijela koriste se - visina, težina, građa, proporcije. Međutim, znakovi strukture tijela su mnogo varijabilniji unutar bilo koje grupe od znakova strukture glave i, osim toga, često snažno ovise o uvjetima okoline - prirodnim i umjetnim, pa se stoga ne mogu koristiti u rasnoj nauci. kao nezavisni izvor.

Najvažnija svojstva rasnih osobina:

Znakovi fizičke strukture;

Osobine koje se nasljeđuju;

Karakteri, čija težina tokom ontogeneze malo zavisi od faktora sredine;

Znakovi povezani sa određenim područjem - zona distribucije;

Znakovi koji razlikuju jednu teritorijalnu grupu osobe od druge.

Udruživanje ljudi na osnovu zajedničke samosvesti, samoopredeljenja naziva se etnos (etnička grupa). Takođe se proizvodi na osnovu jezika, kulture, tradicije, vjere, ekonomskog i kulturnog tipa.

Utvrđujući svoju pripadnost određenoj grupi, ljudi govore o nacionalnosti. Jedan od najjednostavnijih oblika društvene etničke organizacije ljudi je pleme. Viši nivo društvene organizacije naziva se nacionalnosti (ili ljudi), koji se udružuju u nacije. Predstavnici jednog plemena ili druge male etničke grupe obično pripadaju istom antropološkom tipu, jer su u jednom ili drugom stepenu rođaci. Predstavnici jednog naroda već se mogu izrazito antropološki razlikovati, na nivou različitih malih rasa, iako, po pravilu, unutar iste velike rase.

Nacija ujedinjuje ljude već apsolutno bez obzira na njihovu rasu, jer uključuje različite narode.

19.RASNE KLASIFIKACIJE

Postoji veliki broj rasnih klasifikacija. Razlikuju se po principima konstrukcije i korištenim podacima, uključenim grupama i karakteristikama koje su u njihovoj osnovi. Različite rasne sheme mogu se podijeliti u dvije velike grupe:

Kreiran na osnovu ograničenog skupa karakteristika;

Otvoreno, broj funkcija u kojima može varirati proizvoljno.

Mnogi od ranih sistema pripadaju prvoj verziji klasifikacije. Ovo su šeme: J. Cuvier (1800), koji je podelio ljude u tri rase prema boji kože;

P. Topinara (1885), koji je također razlikovao tri rase, ali je pored pigmentacije odredio i širinu nosa;

A. Retzius (1844), čije su se četiri rase razlikovale u kombinaciji hronoloških karakteristika. Jedna od najrazvijenijih shema ovog tipa je klasifikacija rasa, koju je kreirao poljski antropolog J. Czekanowski. Međutim, mali broj korištenih karakteristika i njihov sastav neminovno dovode do konvencionalnosti takvih shema. U najboljem slučaju, oni mogu pouzdano odražavati samo najopćenitije rasne podjele čovječanstva. U isto vrijeme, vrlo udaljene grupe koje se oštro razlikuju po mnogim drugim karakteristikama mogu se nasumično približiti jedna drugoj.

Većina rasnih shema pripada drugoj verziji klasifikacije. Najvažniji princip njihovog stvaranja je geografski položaj rasa. Prvo, izdvajaju se glavne (takozvane velike rase, ili rase prvog reda) koje zauzimaju ogromne teritorije planete. Zatim se unutar ovih velikih rasa vrši diferencijacija prema različitim morfološkim karakterima, izdvajaju se male rase (ili rase drugog reda). Ponekad se izdvajaju i rase nižeg nivoa (na žalost, nazivaju se antropološkim tipom).

Postojeće rasne klasifikacije otvorenog tipa mogu se podijeliti u dvije grupe:

1) šeme koje razlikuju mali broj osnovnih tipova (velike rase);

2) šeme koje razlikuju veliki broj osnovnih tipova.

U shemama 1. grupe, broj glavnih tipova kreće se od dva do pet; u shemama 2. grupe njihov broj je 6-8 ili više. Treba napomenuti da se u svim ovim sistemima uvijek ponavlja nekoliko opcija, a povećanje broja opcija ovisi o tome da pojedinačne grupe daju viši ili niži rang.

U gotovo svim shemama nužno se razlikuju najmanje tri opće grupe (tri velike rase): mongoloidi, negroidi i bijelci, iako se imena ovih grupa mogu promijeniti.

20.EQUATORIAL BIG RACE

Ekvatorijalnu (ili australo-negroidnu) veliku rasu karakterizira tamna boja kože, valovita ili kovrčava kosa, širok nos, nizak prosječan nos, blago izbočen nos, poprečna nozdrva, velika usna pukotina i debele usne. Prije ere evropske kolonizacije, stanište predstavnika velike ekvatorijalne rase nalazilo se uglavnom južno od Tropika Raka u Starom svijetu. Velika ekvatorijalna rasa podijeljena je na nekoliko malih rasa:

1) Australijanac: tamna koža, valovita kosa, obilan razvoj tercijarne dlake na licu i tijelu, vrlo širok nos, relativno visok most nosa, prosječan prečnik jagodica, visina iznad prosjeka i visoka;

2) vedoid: slab razvoj kose, manje širok nos, manja glava i lice, niži rast;

3) melanezijski (uključujući Negritos tipove), za razliku od dva prethodna, karakteriše prisustvo kovrdžave kose; u obilnom razvoju tercijarne linije kose, snažno izbočenih supercilijarnih grebena, neke od njegovih varijanti su vrlo slične australskoj rasi; po sastavu melanezijska rasa je mnogo šarenija od negroida;

4) Negroidna rasa se razlikuje od Australije i Vedoida (iu mnogo manjoj meri od Melanezijske) po veoma izraženoj kovrčavoj kosi; razlikuje se od melanezijskog po većoj debljini usana, nižem nosu i ravnijem mostu nosa, nešto višim orbitama očiju, malo izbočenim obrvama i, općenito, većem rastu;

5) Negril (centralnoafrička) rasa se razlikuje od negroida ne samo po vrlo niskom rastu, već i po obilnijem razvoju tercijarne linije kose, tanjim usnama i oštrije izbočenom nosu;

6) Bušmanska (južnoafrička) rasa se razlikuje od negroida ne samo po vrlo niskom rastu, već i po svjetlijoj koži, užem nosu, ravnijem licu, vrlo spljoštenom nosu, maloj veličini lica i steatopigiji (taloženje masti u glutealnoj regiji) .

21.VELIKA EVROAZIJA

Evroazijska (ili kavkaska) velika rasa se odlikuje svijetlom ili tamnom bojom kože, ravnom ili valovitom mekom kosom, obilnim rastom brade i brkova, uskim, oštro izbočenim nosom, visokim nosom, sagitalnim nozdrvama, malom usnom pukotinom, tankim usne.

Područje distribucije - Evropa, Sjeverna Afrika, Zapadna Azija, Sjeverna Indija. Kavkaska rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:

1) Atlantsko-Baltik: svijetla koža, svijetla kosa i oči, dug nos, visok;

2) srednjoevropski: manje svetle pigmentacije kose i očiju, nešto manji rast;

3) Indomediteranski: tamna boja kose i očiju, tamna koža, valovita kosa, još izduženiji nos nego kod prethodnih rasa, nešto konveksniji most nosa, vrlo usko lice;

4) Balkansko-kavkaski: tamna kosa, tamne oči, ispupčen nos, vrlo bogat razvoj tercijarne linije kose, relativno kratko i veoma široko lice, visok;

5) Belomorsko-Baltičko: vrlo svijetlo, ali nešto pigmentiranije od atlantsko-baltičkog, srednje dužine kose, relativno kratkog nosa sa ravnim ili konkavnim leđima, malog lica i srednje visine.

22.AZIJSKO-AMERIČKA TRKA

Azijsko-američku (ili mongoloidnu) rasu odlikuje tamna ili svijetla koža, ravna, često gruba kosa, malo ili vrlo malo rasta brade i brkova, prosječna širina nosa, niski ili srednji most nosa, blago izbočeni nos kod azijskih rasa i jako izbočene u amerikancu, prosječne debljine usana, spljoštenosti lica, jakog ispupčenja jagodičnih kostiju, velike veličine lica, prisustva epikantusa.

Raspon azijsko-američke rase pokriva istočnu Aziju, Indoneziju, centralnu Aziju, Sibir i Ameriku. Azijsko-američka rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:

1) Sjevernoazijski: svjetlija boja kože, manje tamna kosa i oči, vrlo slab rast brade i tanke usne, velika veličina i snažno spljošteno lice. U sklopu sjevernoazijske rase mogu se izdvojiti dvije vrlo karakteristične varijante - bajkalska i centralnoazijska, koje se međusobno značajno razlikuju.

Bajkalski tip karakterizira manje gruba kosa, svijetla pigmentacija kože, slab rast brade, nizak nos i tanke usne. Srednjeazijski tip je predstavljen u raznim varijantama, od kojih su neke bliske bajkalskom, druge varijantama arktičkih i dalekoistočnih rasa;

2) arktička (eskimska) rasa se razlikuje od sjevernoazijske po grubljoj dlaki, tamnijoj pigmentaciji kože i očiju, manjoj učestalosti epikantusa, nešto manjoj širini zigomata, uskom kruškolikom nosnom otvoru, visokom nosu i više istureni nos, debele usne;

3) Dalekoistočnu rasu, u poređenju sa sjevernoazijskom, karakterizira grublja kosa, tamna pigmentacija kože, deblje usne i uže lice. Karakterizira je visoka lobanja, ali malo lice;

4) južnoazijsku rasu karakteriše još oštriji izraz onih osobina koje razlikuju dalekoistočnu rasu od severnoazijske - veća tamnoća, deblje usne. Razlikuje se od dalekoistočne rase po tome što ima manje spljošteno lice i manji rast;

5) američka rasa, koja se jako razlikuje u mnogo čemu, u cjelini je najbliža Arktiku, ali posjeduje neke od svojih osobina u još izraženijem obliku. Dakle, epikantus je gotovo odsutan, nos jako strši, koža je vrlo tamna. Američku rasu karakterizira velika veličina lica i njegovo osjetno manje spljošteno.

23.INTERMEDIATE RACES

Utrke između tri glavne rase:

Etiopska (istočnoafrička) rasa zauzima srednju poziciju između ekvatorijalne i evroazijske velike rase po boji kože i kose. Boja kože varira od svijetlosmeđe do tamne čokolade, kosa je češće kovrčava, ali manje spiralno uvijena nego kod crnaca. Rast brade je slab ili srednji, usne su umjereno debele. Međutim, po crtama lica ova rasa je bliža evroazijskoj. Dakle, širina nosa u većini slučajeva varira od 35 do 37 mm, spljošteni oblik nosa je rijedak, lice je usko, rast je iznad prosjeka, karakterističan je izduženi tip proporcija tijela;

Južnoindijska (dravidska) rasa je općenito vrlo slična etiopskoj, ali se razlikuje po ravnijoj formi kose i nešto nižem rastu; lice je nešto manje i nešto šire; južnoindijska rasa zauzima srednji položaj između vedoidne i indo-mediteranske rase;

Uralska rasa, na mnogo načina, zauzima srednju poziciju između belomorsko-baltičke i severnoazijske rase; konkavni most na nosu je vrlo karakterističan za ovu rasu;

Južnosibirska (turanska) rasa je također srednja između euroazijske i azijsko-američke velike rase. Značajan procenat mešovitih rasa. Međutim, sa generalno neoštrim izrazom mongolskih crta, ova rasa ima veoma velike veličine lica, ali manje nego u nekim varijantama severnoazijske rase; osim toga, karakteristični su konveksan ili ravan most nosa, usne srednje debljine;

Polinezijska rasa, prema mnogim sistematskim karakteristikama, zauzima neutralan položaj; karakteriše je valovita kosa, svijetlosmeđa, žućkasta koža, umjereno razvijena tercijarna linija kose, umjereno izbočen nos, usne nešto deblje od onih u Evropljana; prilično snažno izbočene jagodične kosti; vrlo visok, veliko lice, velika apsolutna širina nosa, prilično visok nosni indeks, mnogo manji od crnaca, a veći od Evropljana; Kurilska (Ainu) rasa, u svom neutralnom položaju među rasama na globusu, podsjeća na polinezijsku; međutim, neke karakteristike velikih rasa su u njemu izraženije. Po vrlo snažnom razvoju kose zauzima jedno od prvih mjesta u svijetu. S druge strane, karakterizira ga spljošteno lice, plitka očnjaka i prilično veliki postotak epikantusa; kosa je gruba i značajno valovita; nizak rast.

24.NASLJEDNOST I SOCIJALNO OKRUŽENJE

Raznolikost ljudi objašnjava se ljudskom biologijom - rođeni smo sa različitim genima. Istovremeno, ljudska biologija je izvor ljudske raznolikosti, jer je upravo ta biologija odredila i mogućnost ljudskog društva i njegovu nužnost.

Vanjska varijabilnost osobe je proizvod društva: rodne i geografske, rasne i etničke razlike poprimaju društvene oblike u društvu zbog razvoja društvene podjele rada i raspodjele vrsta rada među ljudima prema "rođenosti" , "svojstvo" ili "sposobnost".

Uspjesi ljudske genetike doveli su ne samo do bezuvjetnih dostignuća u razumijevanju njene prirode, već i do grešaka uzrokovanih apsolutizacijom uloge gena u razvoju pojedinca. Glavna razlika među ljudima sa stanovišta genetike je razlika između genotipa ("programa" evolucije organizma) i fenotipa (svih manifestacija organizma, uključujući njegovu morfologiju, fiziologiju i ponašanje, na određenom trenucima njegovog života). Nekoliko grešaka dovodi do negativnih posljedica u pedagoškoj praksi. One se svode na izjave kao što su: a) geni određuju fenotip; b) geni određuju marginalne sposobnosti i c) geni određuju predispozicije.

Tvrdnja da geni određuju fenotip je pogrešna, odnosno da se fenotip organizma može tačno odrediti iz genotipa. Razlike u fenotipovima određuju odgoj, mjesto i priroda posla, društveno iskustvo. Pogrešna je i tvrdnja da geni određuju ograničavajuće sposobnosti osobe (organizma). Metaforički, ova situacija se može ilustrirati teorijom "praznih ćelija": genotip određuje broj i veličinu ćelija, a iskustvo ih ispunjava sadržajem. S tim shvaćanjem, okolina može djelovati samo kao “osiromašena” ili “obogaćena” sa stanovišta mogućnosti popunjavanja unaprijed određenih ćelija pri rođenju.

Prilično je pogrešan i stav da genotipovi određuju predispozicije organizma (ličnosti). Ideja o predispoziciji (na primjer, prekomjernoj težini ili mršavosti) sugerira da se sklonost manifestira u normalnim uvjetima. U odnosu na osobu, "normalni okolišni uvjeti" izgledaju krajnje nejasno, pa čak ni prosječne vrijednosti za populaciju, uzete kao standard, tu ne pomažu.

25.TEORIJA PODELE RADA

Postoji nekoliko tipova podjele rada: fiziološka, ​​tehnološka, ​​podjela ljudskog rada, društvena i najvažnije.

Pod fiziološkom podjelom podrazumijeva se prirodna raspodjela vrsta rada među stanovništvom prema spolu i starosti. Izrazi "ženski rad", "muški rad" govore sami za sebe. Postoje i područja primjene "dječijeg rada" (lista potonjeg obično je regulirana državnim zakonom).

Tehnološka podjela rada je inherentno beskonačna. Danas u našoj zemlji postoji oko 40 hiljada specijaliteta, čiji broj svake godine raste. U opštem smislu, tehnološka podela rada je podela opšteg procesa rada koji ima za cilj proizvodnju materijalnih, duhovnih ili društvenih koristi na zasebne komponente zbog zahteva tehnologije proizvodnje proizvoda.

Podjela ljudskog rada znači podjelu rada mnogih ljudi na fizički i psihički – društvo može podržati ljude koji se bave mentalnim radom (liječnici, naučnici, učitelji, sveštenstvo, itd.) samo na osnovu povećanja produktivnosti rada u materijalnoj proizvodnji . Rad znanja (razvoj tehnologija, obrazovanje, obuka radnika i njihov odgoj) je sfera koja se sve širi.

Društvena podjela rada je raspodjela vrsta rada (rezultata tehnološke podjele rada i podjele ljudskog rada) između društvenih grupa društva. Kojoj grupi i kako ovaj ili onaj „udio“ života pada u obliku ovog ili onog skupa vrsta rada, a samim tim i životnih uslova - na ovo pitanje odgovara analiza rada mehanizma distribucije rada u društvu u datom trenutku. Štaviše, sam mehanizam takve distribucije kontinuirano reprodukuje klase i društvene slojeve, funkcionišući na pozadini objektivnog kretanja tehnološke podele rada.

Termin "glavna podjela rada" prvi je uveo u naučnu cirkulaciju A. Kurella. Ovaj koncept označava proces sticanja vrijednosti karakteristične za rad, podijeljen na prošli i živi. Sav minuli rad, koncentrišući u sebi snage, znanja, sposobnosti, veštine radnika, ulazi u sferu posedovanja, raspolaganja i korišćenja pojedinaca ili organizacija (zadruga, akcionarskih društava, države) i stiče status imovine zaštićene pravnim zakonima države. U ovom slučaju privatno vlasništvo djeluje kao mjera posjedovanja minulog rada cijelog društva; njegov oblik, koji donosi višak vrednosti, naziva se kapital (finansijski, preduzetnički). Živi rad u obliku sposobnosti za njega takođe se javlja kao vlasništvo, ali u obliku radne snage kao robe.

26.SISTEM OSNOVNIH LJUDSKIH POTREBA

Početna osnovna ljudska potreba, prema A. Maslowu, je potreba za samim životom, odnosno ukupnost fizioloških i seksualnih potreba - hrana, odjeća, stanovanje, razmnožavanje itd. Zadovoljavanje ovih potreba, odnosno ove osnovne potrebe, jača i nastavlja život, osigurava postojanje pojedinca kao živog organizma, biološkog bića.

Sigurnost i sigurnost su sljedeća najvažnija ljudska potreba. Ovdje je i briga za garantovano zaposlenje, interes za stabilnost postojećih institucija, normi i ideala društva, te želja za bankovnim računom, polisa osiguranja, nema brige za ličnu sigurnost i još mnogo toga. Jedna od manifestacija ove potrebe je i želja za religijom ili filozofijom koja bi “dovela u red” svijet i odredila naše mjesto u njemu.

Potreba za pripadanjem (posebnoj zajednici), pripadanjem i naklonošću je treća osnovna ljudska potreba, prema A. Maslowu. To je ljubav, i simpatija, i prijateljstvo, i drugi oblici pravilne ljudske komunikacije, lična intimnost; to je potreba za jednostavnim ljudskim učešćem, nada da će patnja, tuga, nesreća biti zajednička, i, naravno, nada u uspjeh, radost, pobjedu. Potreba za privrženošću i pripadanjem druga je strana čovjekove otvorenosti ili povjerenja u biće – i društveno i prirodno. Nepogrešiv pokazatelj nezadovoljstva ove potrebe je osjećaj odbačenosti, usamljenosti, napuštenosti, beskorisnosti. Zadovoljavanje potrebe za komunikacijom-zajednicom (pripadnost, pripadnost, vezanost) je veoma važno za ispunjen život.

Potreba za poštovanjem i samopoštovanjem je još jedna osnovna ljudska potreba. Čovjeka treba cijeniti zbog njegove vještine, kompetentnosti, samostalnosti, odgovornosti itd., kako bi se njeni uspjesi, uspjesi i zasluge vidjeli i prepoznali. Ovdje do izražaja dolaze razmatranja prestiža, reputacije i statusa. Ali priznanje od strane drugih ipak nije dovoljno – važno je poštovati sebe, imati osjećaj vlastitog dostojanstva, vjerovati u svoju posebnost, neophodnost, osjećati da radiš neophodnu i korisnu stvar. Osjećaj slabosti, razočaranja, bespomoćnosti najsigurniji su dokaz nezadovoljstva ove potrebe.

Samoizražavanje, samopotvrđivanje, samoostvarenje je posljednja, konačna, prema A. Maslowu, osnovna ljudska potreba. Međutim, ona je konačna samo u pogledu kriterija klasifikacije. U stvarnosti, kako smatra američki psiholog, s tim počinje istinski ljudski, humanistički samodovoljan razvoj osobe. Osoba na ovom nivou se afirmiše kroz kreativnost, realizaciju svih svojih sposobnosti i talenata. Nastoji da postane sve što može i (prema svojoj unutrašnjoj, slobodnoj, ali odgovornoj motivaciji) treba da postane. Rad osobe na sebi glavni je mehanizam za zadovoljavanje razmatrane potrebe.

27.SOCIO-KULTUROLOŠKI ASPEKTI ANTROPOGENEZE

U najširem kontekstu, sinonim za riječ "kultura" je "civilizacija". U užem smislu riječi, ovaj pojam se odnosi na umjetničku, duhovnu kulturu. U sociološkom kontekstu, to je način života, razmišljanja, djelovanja, sistem vrijednosti i normi koji je karakterističan za dato društvo, osobu. Kultura ujedinjuje ljude u integritet, društvo.

Kultura je ta koja reguliše ponašanje ljudi u društvu. Kulturne norme regulišu uslove za zadovoljavanje ljudskih sklonosti i motiva koji su štetni po društvo – agresivne sklonosti se, na primer, koriste u sportu.

Neke kulturne norme koje utiču na vitalne interese društvene grupe, društva, postaju moralne norme. Cjelokupno društveno iskustvo čovječanstva uvjerava nas da moralne norme nisu izmišljene, da se ne uspostavljaju, već da nastaju postepeno iz svakodnevnog života i društvene prakse ljudi.

Kultura kao fenomen svijesti je i način, metod vrijednosnog razvoja stvarnosti. Snažna aktivnost osobe, društva da zadovolji svoje potrebe zahtijeva određeni položaj. Moramo voditi računa o interesima drugih ljudi i drugih zajednica, bez toga nema svjesnog društvenog djelovanja. To je određena pozicija osobe, zajednice, koja se prati u odnosu na svijet, u procjeni stvarnih pojava i izražava se u mentalnom mentalitetu.

Osnovna osnova kulture je jezik. Ljudi, ovladavajući svijetom oko sebe, fiksiraju ga u određene koncepte i slažu se da se određenoj kombinaciji zvukova daje određeno značenje. Samo osoba može koristiti simbole kojima komunicira, razmjenjuje ne samo jednostavne osjećaje, već i složene ideje i misli.

Funkcionisanje kulture kao društvenog fenomena ima dva glavna trenda: razvoj (modernizacija) i očuvanje (održivost, kontinuitet). Integritet kulture se osigurava društvenom selekcijom, društvenom selekcijom. Svaka kultura zadržava samo ono što odgovara njenoj logici, mentalitetu. Nove kulturne tekovine – i svoje i tuđe – nacionalna kultura uvijek nastoji dati nacionalni pečat. Kultura se aktivno opire vanzemaljskim elementima. Relativno bezbolno ažurirajući periferne, sekundarne elemente, kultura pokazuje snažnu reakciju odbacivanja kada je u pitanju njena srž.

Svaka kultura je sposobna za samorazvoj. To objašnjava raznolikost nacionalnih kultura, nacionalnog identiteta.

28.KULTURA SAVREMENOG DRUŠTVA

Kultura modernog društva je kombinacija različitih slojeva kulture, odnosno dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu mogu se razlikovati visoka kultura (elitistička) i narodna kultura (folklor). Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu značenja i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoku i narodnu kulturu.

Prisustvo subkultura pokazatelj je raznolikosti kulture društva, njegove sposobnosti prilagođavanja i razvoja. Postoje vojna, medicinska, studentska, seljačka, kozačka subkultura. Možemo govoriti o prisutnosti urbane subkulture, njenoj nacionalnoj specifičnosti sa svojim sistemom vrijednosti.

Prema R. Williamsu, američku i rusku kulturu karakteriziraju:

Lični uspjeh, aktivnost i naporan rad, efikasnost i korisnost na poslu, posjedovanje stvari kao znak blagostanja u životu, jaka porodica itd. (američka kultura);

Prijateljski odnosi, poštovanje komšija i drugova, detant, izbegavanje stvarnog života, tolerantan odnos prema ljudima druge nacionalnosti, ličnost vođe, vođe (ruska kultura). Modernu rusku kulturu karakterizira i fenomen koji sociolozi nazivaju zapadnjačenjem kulturnih potreba i interesa, prije svega grupa mladih. Vrijednosti nacionalne kulture zamjenjuju se ili zamjenjuju uzorcima masovne kulture, usmjerene na postizanje standarda američkog načina života u njegovoj najprimitivnijoj i najsvjetlijoj percepciji.

Mnoge Ruse, a posebno mlade, karakteriše odsustvo etno-kulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da sebe doživljavaju kao Ruse, gube ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili po tradicionalnom sovjetskom ili po zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom. Većina mladih ljudi rusku kulturu doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije kod ruske omladine dovodi do lakšeg prodora zapadnjačkih vrijednosti u omladinsko okruženje.

29.DRUŠTVENI PROBLEMI ANTROPOLOGIJE

Socijalni rad obuhvata skup sredstava, tehnika, metoda i metoda ljudskog djelovanja usmjerenih na socijalnu zaštitu stanovništva, u radu sa različitim društvenim, polnim i starosnim, vjerskim, etničkim grupama, sa pojedincima kojima je potrebna socijalna pomoć i zaštita.

Socijalnom radniku su potrebna znanja iz integracijskog socio-antropološkog, socio-medicinskog, psihološkog i pedagoškog smjera, što mu omogućava pružanje praktične pomoći potrebitim, socijalno ugroženim segmentima stanovništva.

Socijalno obrazovanje formira profesionalne i moralne kvalitete specijaliste na osnovu skupa naučnih znanja u oblastima društvenih i humanističkih nauka kao što su socijalna antropologija, psihologija, pedagogija, socijalna ekologija i socijalni rad. Ova serija uključuje socijalnu medicinu, socijalnu gerontologiju, rehabilitaciju i druge nauke.

Najvažniji dio društvenog znanja je proučavanje samog čovjeka i njegovog odnosa prema prirodi i društvu. Ljudskoj zajednici kao složenom sistemu odnosa, koji je, kao i svi složeni sistemi, podložan vjerojatnostim zakonima razvoja, potreban je integrirani pristup u proučavanju i analizi svih sfera ljudskog života.

30.BIOHEMIJSKA INDIVIDUALNOST

Svaka osoba ima jedinstven genotip, koji se u procesu rasta i razvoja realizuje u fenotipu pod uticajem i u interakciji sa jedinstvenom kombinacijom faktora sredine. Rezultat ove interakcije očituje se ne samo u različitim karakteristikama tijela i drugim karakteristikama koje smo razmotrili. Svaka osoba ima sastav biološki aktivnih supstanci i spojeva koji su samo njemu svojstveni - proteini, hormoni, čiji se postotak i njihova aktivnost mijenjaju tijekom života i pokazuju različite vrste cikličnosti. U smislu skale varijabilnosti, primarna je biohemijska individualnost, dok su vanjske manifestacije samo njen slab odraz.

Koncept biohemijske individualnosti zasniva se na sličnim podacima o izuzetnoj raznolikosti biohemijskog statusa osobe i ulozi ove posebne strane varijabilnosti u procesima vitalne aktivnosti organizma u normalnim uslovima i u razvoju različitih patologija. Razvoj problema je u velikoj mjeri posljedica aktivnosti škole američkog biohemičara R. Williamsa, au našoj zemlji - aktivnosti E. Khrisanfove i njenih učenika. Biološki aktivne tvari određuju mnoge aspekte ljudskog života - ritam srčane aktivnosti, intenzitet probave, otpornost na određene utjecaje okoline, pa čak i raspoloženje.

Na osnovu podataka brojnih studija, utvrđena je mogućnost korištenja biotipološkog (konstitucijskog) pristupa proučavanju hormonskog statusa čovjeka:

Potvrđena je realnost postojanja pojedinih endokrinih tipova osobe (relativno mali broj modela endokrinih formula koji se susreću u poređenju sa njihovim mogućim brojem);

Tipovi endokrine konstitucije imaju prilično jasnu genetsku osnovu;

Najizraženije korelacije između različitih sistema endokrinih znakova karakterišu ekstremne varijante hormonske sekrecije;

Ove varijante su sasvim jasno povezane s ekstremnim manifestacijama morfoloških konstitucijskih tipova (prema različitim shemama);

Konačno je utvrđena hormonska osnova različitih tipova konstitucije.

31. MENTALNE OSOBENOSTI PREMA E. KRETSCHMERU

Prema izjavama njemačkog psihijatra E. Kretschmera, osobe koje pate od manično-depresivne psihoze imaju piknik konstitucijski tip: često imaju pojačano taloženje masti, okruglu figuru, široko lice itd. Čak je primjećeno da razvijaju ćelavost. rano.

Direktno suprotan skup vanjskih znakova obično je prisutan kod pacijenata sa shizofrenijom. U najvećoj mjeri odgovara asteničnom konstitucijskom tipu: usko tanko tijelo, tanak vrat, dugi udovi i usko lice. Ponekad ljudi sa šizofrenijom imaju izražene hormonalne poremećaje: muškarci su evnuhoidni, a žene mišićave. Sportisti su rjeđi među takvim pacijentima. E. Kretschmer je, osim toga, tvrdio da atletski tip tijela odgovara epileptičkim poremećajima.

Autor je identifikovao slične odnose kod zdravih ljudi. Međutim, kod zdravih ljudi oni su mnogo manje izraženi, jer predstavljaju, takoreći, sredinu varijabilnosti psihe (normu), dok pacijenti zauzimaju ekstremnu poziciju u ovoj seriji. Kod zdravih ljudi sklonosti ka jednoj ili drugoj „ivici“ izražavaju se u stabilnom ispoljavanju šizotimskih ili ciklotimijskih osobina karaktera ili temperamenta (sada bismo ovu pojavu radije nazvali akcentuacijama).

Prema E. Kretschmeru, psihički zdravi piknici su ciklotimici. Oni, takoreći, u latentnom i izglađenom obliku, pokazuju osobine svojstvene pacijentima s manično-depresivnom psihozom.

Ovi ljudi su društveni, psihički otvoreni, veseli. Asteničari, s druge strane, pokazuju suprotan skup mentalnih osobina i nazivaju se shizotimičarima - u skladu s tim, imaju tendenciju karakternih osobina koje podsjećaju na manifestacije šizofrenije. Šizotimičari su nedruštveni, zatvoreni, samozadovoljni. Odlikuje ih tajnovitost i sklonost unutrašnjim iskustvima. Ljudi atletske konstitucije su iksotimični, nežurni su, smireni, ne željni komunikacije, ali ni to ne izbjegavaju. Po shvatanju E. Kretschmera, oni su najbliži prosečnom zdravlju.

Razne studije su potvrdile ili opovrgle glavne zaključke E. Kretschmera. Glavni nedostaci njegovog rada su metodološki propusti: korištenje kliničkih bolničara kao „norme“ uopće ne odražava morfološke i mentalne realnosti koje postoje u društvu, a broj ljudi koje je pregledao E. Kretschmer je premali, pa je zaključci su statistički nepouzdani. U pažljivije sprovedenim studijama, tako očigledne (nedvosmislene) veze između mentalnih karakteristika i karakteristika tela nisu pronađene.

32. KARAKTERISTIKE TEMPERAMENTA PREMA W. SHELDONU

Dovoljno krute veze između morfologije i temperamenta opisao je W. Sheldon (1942). Rad je rađen na drugom metodološkom nivou i zaslužuje više povjerenja. Prilikom opisa temperamenta, autor je koristio ne diskretni tip, već komponente, slično kao što je to rađeno u njegovom ustavnom sistemu: 50 znakova je W. Sheldon podijelio u tri kategorije, na osnovu kojih je izdvojio tri komponente temperamenta. , od kojih je svaki bio okarakterisan sa 12 znakova . Svaki atribut je ocjenjivan na skali od sedam bodova, a prosječna ocjena za 12 atributa određivala je cijelu komponentu (ovdje je evidentna analogija sa ustavnim uređenjem). Sheldon je identificirao tri komponente temperamenta: viscerotoniju, somatotoniju i cerebrotoniju. Nakon pregleda 200 ispitanika, Sheldon ih je uporedio sa podacima o somatotipovima. Dok pojedinačne somatske i "mentalne" osobine pokazuju malu korelaciju, konstitucijski tipovi pokazuju visoku povezanost s određenim tipovima temperamenta. Autor je dobio koeficijent korelacije od oko 0,8 između viscerotonije i endomorfije, somatotonije i cerebrotonije, cerebrotonije i ektomorfije.

Osobe viscerotoničnog temperamenta odlikuju se opuštenim pokretima, društvenošću i na mnogo načina - psihološkom ovisnošću o javnom mnijenju. Otvoreni su prema drugima u svojim mislima, osjećajima i postupcima i najčešće, prema W. Sheldonu, imaju endomorfni konstitucijski tip.

Somatotonični temperament karakterizira prvenstveno energija, neka hladnoća u komunikaciji i sklonost avanturama. Uz dovoljno društvenosti, ljudi ovog tipa su tajnoviti u svojim osjećajima i emocijama. Sheldon je dobio značajnu povezanost somatotonskog temperamenta s mezomorfnim konstitucijskim tipom.

Nastavljajući trend smanjenja društvenosti, cerebrotonični temperament odlikuje se tajnovitošću u postupcima i emocijama, žudnjom za usamljenošću i ukočenošću u komunikaciji s drugim ljudima. Prema Sheldonu, takvi ljudi najčešće imaju ektomorfni konstitucijski tip.

33.USTAVNE KARAKTERISTIKE

Ustavni znakovi se dijele u tri glavne grupe: morfološki, fiziološki i psihološki znakovi.

Morfološke karakteristike se koriste za određivanje tipova tijela. Njihovo naslijeđe je možda i najviše proučavano. Kako se ispostavilo, oni su najtješnje povezani s nasljednim faktorom u odnosu na druge dvije grupe. Međutim, vrsta nasljeđivanja većine ovih osobina nije točno poznata, jer ove osobine ne zavise od jednog, već od mnogih gena.

Od svih konstitucijskih osobina, najmanje genetski determinisani su parametri povezani sa razvojem masne komponente. Naravno, do nakupljanja potkožnog masnog tkiva dolazi ne samo u uslovima viška visokokalorične hrane, već je trend ovog odnosa između nutritivnog nivoa i taloženja masti toliko očigledan da je pre regularnost. Dostupnost hrane i genetika su dvije različite stvari.

Fiziološki znakovi su, po svemu sudeći, nešto slabije genetski determinisani od morfoloških. Zbog ogromne kvalitativne raznolikosti znakova koji se kombiniraju kao fiziološki, teško je govoriti o njima kao cjelini. Očigledno, neke od njih se nasljeđuju uz pomoć jednog gena, druge karakterizira poligensko nasljeđe. Neki su malo ovisni o okolini i nasljedstvo će igrati značajnu ulogu u njihovoj manifestaciji. Drugi, kao što je broj otkucaja srca, snažno zavise od uslova okoline, a faktor nasljednosti će predstavljati ulogu prilično određujuće vjerovatnoće. Na primjeru otkucaja srca, to bi značilo da će uz određenu nasljednost osoba biti predisponirana na česte otkucaje srca, recimo, u napetoj situaciji. Druga osoba pod ovim uslovima će biti manje sklona palpitacijama. A u kojim uslovima čovek živi i u kakvim se situacijama nalazi, naravno, ne zavisi od nasledstva.

Ovisnost psihe o genetskom faktoru procjenjuje se na tri različita nivoa:

Osnovni neurodinamički nivo - nervna stimulacija na ćelijskom nivou - direktan je derivat morfologije i fiziologije nervnog sistema. To svakako u najvećoj mjeri ovisi o genetici;

Psihodinamički nivo - svojstva temperamenta - je odraz aktivnosti sila ekscitacije i inhibicije u nervnom sistemu. Već više zavisi od faktora sredine (u najširem smislu reči);

Zapravo psihološki nivo - karakteristike percepcije, inteligencije, motivacije, prirode odnosa i tako dalje. - u najvećoj meri zavisi od vaspitanja, uslova života, odnosa prema ličnosti ljudi koji ga okružuju.

34.FIZIČKI RAZVOJ

Fizički razvoj se shvata kao "kompleks svojstava organizma koji određuje rezervu njegove fizičke snage".

P. Bashkirov je prilično uvjerljivo dokazao da je rezerva fizičke snage krajnje uvjetovan koncept, iako primjenjiv u praksi. Kao rezultat istraživanja, ustanovljeno je da se fizički razvoj osobe dobro opisuje omjerom tri tjelesna parametra - težine, dužine tijela i obima grudi - odnosno znakova koji određuju "strukturna i mehanička svojstva" tijelo. Za procjenu ovog nivoa koriste se indeksi konstruirani iz ovih parametara (Brock indeks i Pignet indeks), kao i indikatori težine i visine (Rohrerov indeks i Queteletov indeks) i formula „idealne“ težine, koja predstavlja omjer težine i dužine tijela, što odgovara određenoj ideji idealne ravnoteže ovih parametara. Na primjer, uobičajena formula je da tjelesna težina treba da bude jednaka dužini tijela minus 100 cm. U stvarnosti, takve formule rade samo za dio ljudi prosječne visine, jer oba parametra nesrazmjerno rastu jedan prema drugom. Univerzalna formula ne može postojati čak ni teoretski. Primijenjena je metoda standardnih devijacija i metoda konstruisanja regresijskih skala. Standardi fizičkog razvoja djece i adolescenata su razvijeni i redovno se ažuriraju.

Procjena fizičkog razvoja, naravno, nije ograničena na tri navedena pokazatelja. Od velike važnosti su procjene nivoa metabolizma, omjera aktivnih i neaktivnih komponenti tijela, karakteristika neuroendokrinog, kardiovaskularnog, respiratornog sistema, tonusa skeletnih mišića, uzimajući u obzir pokazatelj biološke starosti itd.

Procjenjujući kompleks konstitucijskih karakteristika, možemo napraviti pretpostavke o potencijalu (predispoziciji) za određenu bolest. Ali ne postoji direktna "fatalna" veza između tjelesnog tipa i određene bolesti i ne može biti.

35.ASTENIČKI I PIKNIK TIP

Do danas je prikupljena velika količina informacija o učestalosti morbiditeta kod osoba različite morfološke, funkcionalne i psihološke konstitucije.

Dakle, ljudi astenične konstitucije skloni su bolestima respiratornog sistema - astmi, tuberkulozi, akutnim respiratornim bolestima. To se obično objašnjava „malom opskrbom fizičke snage“, ali najvjerovatnije je to jednostavno zbog niže toplinske izolacije tijela zbog nedostatka masne komponente. Osim toga, asteničari su skloniji poremećajima probavnog sistema - gastritisu, čiru na želucu i dvanaestopalačnom crijevu. To je pak posljedica veće nervoze astenika, većeg rizika od neuroze i, prema E. Kretschmeru, sklonosti ka šizofreniji. Asteničare karakteriziraju hipotenzija i vegetativna distonija.

Tip piknika, koji je na mnogo načina suprotan asteničnom tipu, ima svoje rizike od bolesti. Prije svega, to su bolesti povezane s visokim krvnim tlakom – hipertenzija, kao i rizik od koronarne bolesti, moždanog udara, infarkta miokarda. Pridružene bolesti su dijabetes melitus i ateroskleroza. Izletnici češće obolijevaju od gihta, upalnih bolesti kože i alergijskih bolesti. Oni mogu imati veći rizik od dobijanja raka.

Povezanost mišićnog tipa s patologijama je mnogo manje istražena. Moguće je da su ljudi mišićavog tipa skloniji stresu i srodnim bolestima.

Suštinski zaključak iz proučavanja ustava je da je netačno govoriti o „lošim“ ili „dobrim“ verzijama ustava. U praksi, globalna skala varijabilnosti je ovdje praktično neprimjenjiva. Pozitivne ili negativne osobine (rizici) pojedinih konstitucijskih tipova javljaju se samo u određenim uslovima sredine. Dakle, vjerovatnoća dobijanja upale pluća kod atletske osobe u Rusiji je mnogo veća nego kod astenika u Novoj Gvineji. A asteničar koji radi u cvjećarnici ili arhivi ima mnogo veću vjerovatnoću da dobije alergiju nego na pikniku koji radi kao nastavnik u školi. Astenik će se osjećati na ognjištu čeličane ili u stakleniku mnogo bolje nego na pikniku ili sportašu; piknik će se osjećati bolje od astenika i sportaša - u nekoj kancelariji, na sedentarnom poslu, u zgradi s liftom. Sportista će pokazati najbolje rezultate u sportu ili radu kao utovarivač.

36.TEORIJA SOCIJALIZACIJE TARD-a

Počeci teorije socijalizacije ocrtani su u radovima Tardea, koji je opisao proces internalizacije (sticanje od strane osobe) vrijednosti i normi kroz društvenu interakciju. Imitacija je, prema Tardeu, princip koji čini osnovu procesa socijalizacije, a oslanja se kako na fiziološke potrebe i želje ljudi koje iz njih proizlaze, tako i na društvene faktore (prestiž, poslušnost i praktična korist).

Tarde je prepoznao odnos “učitelj-učenik” kao tipičan društveni odnos. U savremenim pogledima na socijalizaciju, takav uski pristup je već prevaziđen. Socijalizacija je prepoznata kao dio procesa formiranja ličnosti, tokom kojeg se formiraju najčešće crte ličnosti koje se manifestuju u društveno organizovanim aktivnostima, regulisanim ulogom društva. Učenje društvenih uloga odvija se u obliku imitacije. Općim vrijednostima i normama pojedinac ovladava u procesu komuniciranja sa "značajnim drugima", uslijed čega se normativni standardi uključuju u strukturu potreba pojedinca. Tako kultura prodire u motivacionu strukturu pojedinca u okviru društvenog sistema. Socijalizator treba da zna da je mehanizam spoznaje i asimilacije vrednosti i normi princip patnje zadovoljstva koji je formulisao Z. Freud, a sprovodi se uz pomoć nagrade i kazne; mehanizam takođe uključuje procese inhibicije (pomeranja) i transfera. Imitacija i identifikacija učenika zasniva se na osjećajima ljubavi i poštovanja (prema nastavniku, ocu, majci, porodici u cjelini, itd.).

Socijalizaciju prati edukacija, odnosno ciljani uticaj vaspitača na obrazovanog, usmeren na formiranje željenih osobina kod njega.

37.NIVOI SOCIJALIZACIJE

Postoje tri nivoa socijalizacije (njihova realnost je empirijski potvrđena, što je dokazao I. Kohn, u 32 zemlje): predmoralni, konvencionalni i moralni. Premoralni nivo je tipičan za odnos dece i roditelja, zasnovan na spoljašnjoj dijadi „patnja – zadovoljstvo“, konvencionalni nivo je zasnovan na principu uzajamne odmazde; moralni nivo karakteriše činjenica da radnje pojedinca počinje da reguliše savest. Kohlberg predlaže da se na ovom nivou razlikuje sedam gradacija, sve do formiranja moralnog sistema osobe. Mnogi ljudi u svom razvoju ne dostižu moralni nivo. S tim u vezi, termin "moralni pragmatizam" pojavio se u nizu ruskih partijskih programa, što znači da je potrebno boriti se za trijumf moralnog zakona u poslovnim odnosima ljudi. Društvo se postepeno spušta na nivo „situacionog morala“, čiji je moto: „Moral je ono što je korisno u datoj situaciji“.

U djetinjstvu dijete želi biti kao i svi, pa imitacija, identifikacija, autoriteti („značajni drugi“) igraju važnu ulogu.

Tinejdžer već osjeća svoju individualnost, zbog čega nastoji "biti kao svi ostali, ali bolji od svih ostalih". Energija samopotvrđivanja rezultira formiranjem hrabrosti, snage, želje da se istaknemo u grupi, principijelno se ne razlikuje od svih ostalih. Tinejdžer je vrlo normativan, ali u svom okruženju.

Mladost već karakteriše želja da se „drugačije od svih ostalih“. Postoji jasna skala vrijednosti koja se ne demonstrira verbalno. Želja da se istakne po svaku cijenu često dovodi do nekonformiteta, želje da se šokira, da se djeluje suprotno javnom mišljenju. Roditelji u ovom uzrastu više nisu autoriteti za svoju djecu, bezuslovno diktiraju njihovo ponašanje. Mladost širi svoje horizonte vizije i razumijevanja života i svijeta, često zbog negiranja uobičajene roditeljske egzistencije, formira vlastitu subkulturu, jezik, ukuse, modu.

Fazu prave zrelosti, društvene zrelosti karakteriše činjenica da se osoba afirmiše kroz društvo, kroz strukturu uloga i sistem vrednosti, prilagođen kulturom. Za njega je značajna želja da nastavi sebe kroz druge - rođake, grupu, društvo, pa čak i čovječanstvo. Ali osoba možda uopće ne uđe u ovu fazu. Ljudi koji su stali u svom razvoju i nisu stekli kvalitete društveno zrele ličnosti nazivaju se infantilnima.

38.TEORIJA NASILJA

Težište teorija nasilja je fenomen ljudske agresivnosti. Uočavamo najmanje četiri područja istraživanja i objašnjenja ljudske agresivnosti:

Etološke teorije nasilja (socijalni darvinizam) objašnjavaju agresivnost činjenicom da je čovjek društvena životinja, a društvo nosilac i reproduktor nagona životinjskog svijeta. Bezgranično širenje slobode pojedinca bez potrebnog stepena razvoja njegove kulture povećava agresivnost jednih i bespomoćnost drugih. Ovakvo stanje je nazvano "bezakonje" - apsolutno bezakonje u odnosima ljudi i u djelovanju vlasti;

Frojdizam, neofrojdizam i egzistencijalizam tvrde da je agresivnost osobe rezultat frustracije otuđene ličnosti. Agresivnost je uzrokovana društvenim uzrocima (Frojdizam je izvlači iz Edipovog kompleksa). Shodno tome, glavnu pažnju u borbi protiv kriminala treba posvetiti strukturi društva;

Interakcionizam vidi uzrok agresivnosti ljudi u „sukobu interesa“, nespojivosti ciljeva;

Predstavnici kognitivizma smatraju da je agresivnost osobe rezultat "kognitivne disonance", odnosno nedosljednosti u kognitivnoj sferi subjekta. Neadekvatna percepcija svijeta, konfliktna svijest kao izvor agresije, nedostatak međusobnog razumijevanja povezani su sa strukturom mozga.

Istraživači razlikuju dvije vrste agresije: emocionalno nasilje i antisocijalno nasilje, odnosno nasilje nad slobodama, interesima, zdravljem i životom nekoga. Ljudska agresija, tačnije zločin kao posljedica slabljenja samoregulacije ponašanja, na svoj način pokušava objasniti ljudsku genetiku.

39.DEVIANTNO I DELICENTNO PONAŠANJE

Teško da postoji društvo u kojem se svi članovi ponašaju u skladu sa opštim zakonskim zahtjevima. Kada osoba krši norme, pravila ponašanja, zakone, tada se njeno ponašanje, u zavisnosti od prirode kršenja, naziva devijantnim (devijantnim) ili (u sljedećoj fazi razvoja) delinkventnim (kriminalnim, kriminalnim itd.). Ovakva odstupanja su veoma raznolika: od izostajanja sa nastave (devijantno ponašanje), do krađe, pljačke, ubistva (delinkventno ponašanje). Reakcija ljudi oko vas na devijantno ponašanje pokazuje koliko je to ozbiljno. Ako je počinitelj priveden ili upućen psihijatru, onda je počinio ozbiljan prekršaj. Neke radnje se smatraju prekršajima samo u određenim društvima, druge - u svim bez izuzetka; na primjer, nijedno društvo ne odobrava ubijanje svojih članova ili eksproprijaciju tuđe imovine protiv njihove volje. Konzumacija alkohola je ozbiljan prekršaj u mnogim islamskim zemljama, a odbijanje pijenja alkohola pod određenim okolnostima u Rusiji ili Francuskoj smatra se kršenjem prihvaćene norme ponašanja.

Ozbiljnost prekršaja ne zavisi samo od značaja prekršene norme, već i od učestalosti takve povrede. Ako učenik izađe iz učionice unazad, to će izazvati samo osmijeh. Ali ako to radi svaki dan, tada će biti potrebna intervencija psihijatra. Osobi koja ranije nije privedena policiji može biti oprošteno i teško kršenje zakona, dok za manji prekršaj lice koje je već imalo krivični dosije prijeti oštra kazna.

U savremenom društvu najznačajnije norme ponašanja koje utiču na interese drugih ljudi upisane su u zakone, a njihovo kršenje se smatra zločinom. Sociolozi se obično bave kategorijom prestupnika koji krše zakon, jer predstavljaju prijetnju društvu. Što je više provala, to se ljudi više plaše za svoju imovinu; što više ubistava, to se više plašimo za svoje živote.

40. TEORIJA ANOMIJE E. DURKHEIM

Prekršaji su najčešće impulzivna djela. Biološke teorije su od male pomoći kada su u pitanju zločini koji uključuju svjestan izbor.

Važno mjesto u objašnjavanju uzroka devijantnog ponašanja zauzima teorija anomije (disregulacije). E. Durkheim je, istražujući uzroke samoubistva, smatrao glavnim uzrokom fenomena koji je nazvao anomijom. Naglasio je da društvena pravila igraju veliku ulogu u uređenju života ljudi. Norme upravljaju njihovim ponašanjem, ljudi znaju šta mogu očekivati ​​od drugih i šta se od njih očekuje. Za vrijeme kriza, ratova, radikalnih društvenih promjena životno iskustvo je od male pomoći. Ljudi su u stanju zbunjenosti i neorganiziranosti. Ruše se društvene norme, ljudi gube orijentaciju - sve to doprinosi devijantnom ponašanju. Iako je teorija E. Durkheima bila kritizirana, njegova glavna ideja da je društvena neorganiziranost uzrok devijantnog ponašanja općenito je prihvaćena.

Rast društvene dezorganizacije nije nužno povezan sa ekonomskom krizom, inflacijom. Može se posmatrati i kod visokog nivoa migracija, što dovodi do razaranja društvenih veza. Imajte na umu: stopa kriminala je uvijek viša tamo gdje postoji velika migracija stanovništva. Teorija anomije razvijena je u radovima drugih sociologa. Konkretno, formulisane su ideje o „društvenim obručima“, odnosno stepenu socijalne (naseljenosti) i moralne (stepen religioznosti) integracije, teoriji strukturalnih tenzija, društvenim investicijama itd.

41.TEORIJE DEVIANTNOG PONAŠANJA

Teorija strukturalne napetosti mnoge delinkvencije objašnjava kao frustraciju ličnosti. Pad životnog standarda, rasna diskriminacija i mnoge druge pojave mogu dovesti do devijantnog ponašanja. Ako osoba ne zauzima jaku poziciju u društvu ili ne može ostvariti svoje ciljeve legalnim sredstvima, tada će prije ili kasnije doživjeti razočaranje, napetost, počinje osjećati svoju inferiornost i može koristiti devijantne, nezakonite metode za postizanje svojih ciljeva.

Ideja društvenog ulaganja je jednostavna i u određenoj mjeri povezana s teorijom napetosti. Što više truda osoba uloži da postigne određeni položaj u društvu (obrazovanje, kvalifikacije, mjesto rada i još mnogo toga), to više rizikuje da izgubi u slučaju kršenja zakona. Nezaposlena osoba ima malo toga da izgubi ako bude uhvaćena u pljački radnje. Postoje određene kategorije degradiranih ljudi koji konkretno pokušavaju da uđu u zatvor uoči zime (toplina, hrana). Ako se uspješna osoba odluči počiniti zločin, tada krade, po pravilu, ogromne svote, koje, kako mu se čini, opravdavaju rizik.

Teorija privrženosti, diferencirana komunikacija. Svi imamo tendenciju da pokažemo simpatije, da osećamo naklonost prema nekome. U ovom slučaju nastojimo osigurati da ti ljudi o nama stvore dobro mišljenje. Ova usklađenost pomaže u održavanju uvažavanja i poštovanja prema nama, štiti našu reputaciju.

Teorija stigme, ili etiketiranja, -

to je sposobnost uticajnih grupa društva da devijantne brendiraju nekim društvenim ili nacionalnim grupama: predstavnicima određenih nacionalnosti, beskućnicima, itd. Ako se osoba etiketira kao devijantna, onda se počinje ponašati u skladu s tim.

Pristalice ove teorije razlikuju primarno (lično ponašanje koje vam omogućava da osobu označite kao zločinca) i sekundarno devijantno ponašanje (ponašanje koje je reakcija na etiketu).

Teoriju integracije predložio je E. Durkheim, koji je uporedio uslove tradicionalne ruralne zajednice i velikih gradova. Ako se ljudi mnogo kreću, društvene veze slabe, razvijaju se mnoge suprotstavljene religije, koje međusobno slabe, itd.

42.KONTROLA U DRUŠTVU

Svako društvo u cilju samoodržanja uspostavlja određene norme, pravila ponašanja i odgovarajuću kontrolu nad njihovim sprovođenjem.

Postoje tri glavna oblika kontrole:

Izolacija - ekskomunikacija okorjelih kriminalaca iz društva, do smrtne kazne;

Razdvajanje - ograničenje kontakata, nepotpuna izolacija, na primjer, kolonija, psihijatrijska bolnica;

Rehabilitacija - priprema za povratak u normalan život; rehabilitacija alkoholičara, narkomana, maloljetnih delinkvenata. Kontrola može biti formalna ili neformalna.

Formalni sistem kontrole - organizacije stvorene da zaštite red. Mi ih zovemo provođenje zakona. Oni imaju različite stepene rigidnosti: poreska inspekcija i poreska policija, policija i OMON, sudovi, zatvori, popravno-radne kolonije. Svako društvo stvara norme, pravila, zakone. Na primjer, biblijske zapovijesti, saobraćajna pravila, krivično pravo itd.

Neformalna kontrola je neformalni društveni pritisak drugih, štampe. Moguće kažnjavanje kroz kritiku, ostrakizam; prijetnja fizičkim nasiljem.

Nijedno društvo ne može normalno funkcionirati bez razvijenog sistema normi i pravila koji propisuju da svaka osoba ispunjava zahtjeve i dužnosti neophodne za društvo. Ljudi u gotovo svakom društvu su kontrolirani uglavnom kroz socijalizaciju na način da većinu svojih društvenih uloga obavljaju nesvjesno, prirodno, zbog navika, običaja, tradicije i preferencija.

U savremenom društvu, naravno, pravila i norme uspostavljene na nivou primarnih društvenih grupa nisu dovoljne za društvenu kontrolu. Na nivou čitavog društva formira se sistem zakona i kazni za kršenje utvrđenih zahteva i pravila ponašanja, grupnu kontrolu primenjuju državni organi u ime celog društva. Kada pojedinac nije voljan da slijedi zahtjeve zakona, društvo pribjegava prinudi.

Pravila se razlikuju po težini, a svako njihovo kršenje povlači različite kazne. Postoje norme-pravila i norme-očekivanja. Norme-očekivanja su regulisana javnim mnjenjem, moralom, normama-pravilima - zakonima, agencijama za sprovođenje zakona. Otuda i odgovarajuće kazne. Norma-očekivanje može se pretvoriti u normu-pravilo, i obrnuto.

Antropologija (ili antropološka nauka) u širem smislu je oblast znanja čiji je subjekt osoba. Sadašnje vrijeme je okarakterisano dvosmisleno razumijevanje sadržaja antropologija: 1) kao opšta nauka o čoveku, koja kombinuje znanja različitih prirodnih i humanističkih nauka; 2) kao nauka koja proučava biološku raznolikost čoveka. U stvari, biološka antropologija se bavi proučavanjem istorijskih i geografskih aspekata varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropoloških karakteristika).

Predmet studija biološki(ili fizička) antropologija je raznolikost ljudskih bioloških karakteristika u vremenu i prostoru. Zadatak biološka antropologija - identifikacija i naučni opis varijabilnosti (polimorfizma) niza bioloških karakteristika osobe i sistema ovih (antropoloških) karakteristika, kao i identifikacija razloga za ovu raznolikost.

Nivoi proučavanja biološke antropologije odgovaraju gotovo svim nivoima ljudske organizacije.

Fizički Antropologija ima nekoliko glavnih sekcija - oblasti proučavanja ljudske biologije. Sa visokim stepenom konvencionalnosti možemo govoriti o postojanju antropologije istorijski(istražuje istoriju i praistoriju ljudske raznolikosti) i geografsku antropologiju (istražuje geografsku varijabilnost čoveka).

Kao samostalna naučna disciplina, fizička antropologija se formirala u drugoj polovini 19. veka. Gotovo istovremeno u zemljama zapadne Evrope i u Rusiji osnovana su prva naučna antropološka društva i počela su objavljivati ​​prva posebna antropološka djela. Među osnivačima naučne antropologije su istaknuti naučnici svog vremena: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, ​​A. Bogdanov, D. Anuchin i drugi.

Period formiranja fizičke antropologije obuhvata razvoj opštih i posebnih antropoloških metoda, formiranje specifične terminologije i samih principa istraživanja, akumulaciju i sistematizaciju građe koja se odnosi na pitanja porekla, etničke istorije, rasne raznolikosti čoveka kao biološke vrste.

Ruska antropološka nauka do početka 20. veka. bila je samostalna disciplina i zasnivala se na kontinuiranoj naučnoj tradiciji integralnog pristupa proučavanju čovjeka.

2. Antropologija u Rusiji

Antropologija je u Rusiji postala biološka nauka o strukturi ljudskog tijela, o raznolikosti njegovih oblika.

Zvanična godina "rođenja" antropologije u Rusiji je 1864., kada je na inicijativu prvog ruskog antropologa A. Bogdanova(1834-1896) organizovano je Antropološko odeljenje Društva ljubitelja prirodnih nauka (kasnije preimenovano u Društvo ljubitelja prirodnih nauka, antropologije i etnografije - OLEAE). porijeklo Antropološka istraživanja u Rusiji povezuju se sa imenima V. Tatishcheva, G. Millera i drugih učesnika i vođa raznih ekspedicija (u Sibir, na sjever, Aljasku, itd.), akumulirajući antropološke karakteristike raznih naroda Ruskog carstva tokom 18.–19. vijeka.

Jedan od najvećih prirodoslovaca 19. veka, osnivač moderne embriologije, izuzetan geograf i putnik, K. Baer (1792–1876) poznat je i kao jedan od najvećih antropologa svog vremena, kao organizator antropoloških i etnografska istraživanja u Rusiji. U njegovom djelu “O poreklu i distribuciji ljudskih plemena” (1822) razvija se gledište o poreklu čovječanstva iz zajedničkog “korijena”, da su se razlike među ljudskim rasama razvile nakon njihovog naseljavanja iz zajedničkog centra, pod uticaj različitih prirodnih uslova u njihovim staništima.

Radovi N. Miklouho-Maclaya (1846–1888) su od velikog značaja. Kao zoolog po struci, proslavio je rusku nauku ne toliko svojim radom u ovoj oblasti koliko svojim istraživanjima etnografije i antropologije naroda Nove Gvineje i drugih regija južnog Pacifika.

Razvoj ruske antropologije 60-ih-70-ih godina. 19. vijek nazvan „Bogdanovskim periodom“. Profesor Moskovskog univerziteta A. Bogdanov bio je inicijator i organizator Društva ljubitelja prirodnih nauka.

Najvažniji zadatak Društva bio je promicanje razvoja prirodnih nauka i širenje prirodoslovnog znanja. Programom rada Antropološkog odsjeka obuhvaćena su antropološka, ​​etnografska i arheološka istraživanja koja su odražavala tadašnje poglede na antropologiju kao kompleksnu nauku o fizičkom tipu čovjeka i njegovoj kulturi.

D. Anučin je dao veliki doprinos razvoju ruske antropologije.

Prvi veći rad D. Anučina (1874) bio je posvećen antropomorfnim majmunima i bio je vrlo vrijedan sažetak uporedne anatomije viših majmuna. Karakteristična karakteristika svih aktivnosti D. Anučina bila je želja za popularizacijom nauke, uz zadržavanje sve tačnosti i strogosti naučnog istraživanja. Početak "sovjetskog perioda" ruske antropologije takođe je povezan sa aktivnostima D. Anučina.

3. Ciljevi i zadaci predmeta discipline "Antropologija"

zajednički cilj Antropologija se može formulisati kao proučavanje porekla i istorijskog postojanja čoveka.

Antropološka znanja su, naravno, neophodna studentima psihološko-pedagoških, medicinskih i socijalnih specijalnosti i svim specijalistima koji rade u oblasti humanističkih studija. Oni omogućavaju produbljivanje znanja o biološkoj suštini osobe i istovremeno naglašavaju njegove osobine koje izdvajaju osobu iz sistema životinjskog svijeta - prije svega, njegovu duhovnost, mentalnu aktivnost, društvene kvalitete, kulturne aspekte njegovo biće itd.

Zadatak discipline– pratiti proces interakcije između bioloških obrazaca razvoja i društvenih obrazaca u ljudskoj istoriji, proceniti stepen uticaja prirodnih i društvenih faktora; proučavati polimorfizam ljudskih tipova, zbog pola, starosti, tjelesne građe (konstitucije), uslova okoline itd.; pratiti obrasce i mehanizme čovjekove interakcije sa svojim društvenim i prirodnim okruženjem u određenom kulturnom sistemu.

Po završetku kursa studenti moraju savladati osnovne pojmove antropologije, shvatiti njeno mjesto u sistemu nauka i prakse; proučavanje antropogeneze, njene prirodne i društvene prirode, odnosa i kontradiktornosti prirodnih i društvenih faktora u procesu ljudske evolucije; poznaju osnove ustavne i starosne antropologije i njihovu ulogu u socijalnom i socio-medicinskom radu; ovladati konceptima rasegeneze, etnogeneze i poznavati genetske probleme modernih ljudskih populacija; poznavanje osnovnih potreba, interesovanja i vrednosti čoveka, njegovih psihofizičkih sposobnosti i povezanosti sa društvenom delatnošću, treba savladati sistem „čovjek – ličnost – individualnost“ u njegovom društvenom razvoju, kao i moguća odstupanja, osnovne pojmove devijantnog razvoja, njegovih društvenih i prirodnih faktora, antropoloških osnova društvenog i socio-medicinskog rada.

4. Fizička antropologija

Antropologija fizička je biološka nauka o građi ljudskog tijela, o raznolikosti njegovih oblika.

Raznolikost čovjeka u vremenu i prostoru sastoji se od manifestacija velikog broja vrlo različitih osobina i karakteristika. Antropološki znak- ovo je svako svojstvo koje ima specifično stanje (varijantu), prema kojem se pronalazi sličnost ili razlika između pojedinaca.

Posebni dijelovi antropologije posvećeni su proučavanju genetskih, molekularnih, fizioloških sistema znakova, morfologija se proučava na nivou organa i njihovih sistema, na nivou pojedinca. Promjenjivost ovih karakteristika se proučava na supraindividualno – populacijskom nivou.

Zadaci fizičke antropologije su naučni opis biološke raznolikosti savremenog čovjeka i tumačenje uzroka te raznolikosti.

Metode istraživanja:

a) morfološki;

b) genetika (posebno populaciona genetika);

u) demografski (povezanost demografije sa populacionom genetikom);

G) fiziološki i morfofiziološki (ekologija i adaptacija čovjeka);

e) psihološke i neuropsihološke (antropologija i problem nastanka govora i mišljenja; rasna psihologija);

e) etnološki (primatologija i nastanak ljudskog društva i porodice);

i) matematički (biološka statistika i njena uloga za sve grane antropologije).

Antropologija istražuje istorijske i geografske aspekte varijabilnosti ljudskih bioloških svojstava (antropološke karakteristike). Po svom sadržaju više pripada krugu istorijskih disciplina, a metodološki definitivno spada u oblast biologije.

Isto tako historijski, podjela fizičke antropologije na tri relativno nezavisna područja proučavanja:

antropogeneza(iz grčkog. anthropos- čovjek, geneza- razvoj) - oblast koja obuhvata širok spektar pitanja vezanih za biološke aspekte ljudskog porekla. To je morfologija čovjeka, razmatrana u vremenu, mjerena geološkom skalom;

rasne nauke i etnička antropologija, proučavanje sličnosti i razlika između asocijacija ljudskih populacija različitih redova. U suštini, radi se o istoj morfologiji, ali posmatranoj na skali istorijskog vremena i prostora, odnosno na čitavoj površini zemaljske kugle koju naseljava čovek;

pravilnu morfologiju, proučavanje varijacija u građi pojedinih ljudskih organa i njihovih sistema, starosne varijabilnosti ljudskog tijela, njegovog fizičkog razvoja i konstitucije.

5. Stanovništvo i njegovi tipovi

Ispod stanovništva(doslovno - populacija) se podrazumijeva kao izolovani skup jedinki iste vrste, koje karakterizira zajedničko porijeklo, stanište i čine integralni genetski sistem.

Prema detaljnijem tumačenju, populacija je minimalna i istovremeno dosta brojna samoreproduciraća grupa jedne vrste koja nastanjuje određeni prostor u evolucijski dugom vremenskom periodu. Ova grupa formira nezavisan genetski sistem i sopstveni ekološki hiperprostor. Konačno, ova grupa je kroz veliki broj generacija izolirana od drugih sličnih grupa pojedinaca (pojedinaca).

Osnovni kriterijumi populacije- ovo je:

Jedinstvo staništa ili geografske lokacije (raspon);

Jedinstvo porekla grupe;

Relativna izolovanost ove grupe od drugih sličnih grupa (prisustvo međupopulacijskih barijera);

Slobodno ukrštanje unutar grupe i poštovanje principa panmiksije, odnosno jednake vjerovatnoće susreta sa svim postojećim genotipovima unutar raspona (odsustvo značajnih unutarpopulacijskih barijera).

Sposobnost održavanja niza generacija takvog broja koji je dovoljan za samoreprodukciju grupe.

Sve ove biološke definicije su podjednako pravedne u odnosu na ljude. Ali kako antropologija ima dvostruku orijentaciju – biološku i istorijsku, iz predstavljenih formulacija mogu se zaključiti dvije važne posljedice:

Posljedica je biološka: pojedince koji pripadaju populaciji treba karakterizirati nešto veća međusobna sličnost nego s pojedincima koji pripadaju drugim sličnim grupama. Stepen ove sličnosti određen je jedinstvom porekla i okupirane teritorije, relativnom izolovanošću stanovništva i vremenom ove izolacije;

Posljedica je istorijska: ljudska populacija je posebna kategorija populacija koja ima svoje karakteristike. Na kraju krajeva, ovo je zajednica ljudi, a historija stanovništva nije ništa drugo do „sudbina“ posebne ljudske zajednice, koja ima svoje tradicije, društvenu organizaciju i kulturne specifičnosti. Ogromna većina populacija ima jedinstvenu, prilično složenu i još uvijek nerazvijenu hijerarhijsku strukturu, podijeljenu na niz prirodnih manjih jedinica i istovremeno ulazeći u veće populacione sisteme (uključujući etnoteritorijalne zajednice, rasne grupe, itd.) .

6. Antropogeneza: glavne teorije

Antropogeneza(iz grčkog. anthropos- čovjek, geneza- razvoj) - proces razvoja savremenog čovjeka, ljudska paleontologija; nauka koja proučava porijeklo čovjeka, proces njegovog razvoja.

Kompleks pristupa proučavanju prošlosti čovječanstva uključuje:

1) biološke nauke:

Ljudska biologija - morfologija, fiziologija, cerebrologija, ljudska paleontologija;

Primatologija - paleontologija primata;

Paleontologija - paleontologija kralježnjaka, palinologija;

Opća biologija - embriologija, genetika, molekularna biologija, komparativna anatomija.

2) fizičke nauke:

Geologija - geomorfologija, geofizika, stratigrafija, geohronologija;

Tafonomija (nauka o zakopavanju fosila);

Metode datiranja - raspad radioaktivnih elemenata, radiokarbonske, termoluminiscentne, indirektne metode datiranja;

3) društvene nauke:

Arheologija - arheologija paleolita, arheologija kasnijih vremena;

Etnoarheologija, komparativna etnologija;

Psihologija.

Broj teorija o porijeklu čovjeka je ogroman, ali glavne su dvije - evolucionističke teorije(izvedeno iz teorije Darwina i Wallacea) i kreacionizam(izvedeno iz Biblije).

Otprilike vek i po ne jenjavaju rasprave između pristalica ove dve različite teorije u biologiji i prirodnim naukama.

Prema teoriji evolucije, čovjek je evoluirao od majmuna. Mjesto čovjeka u odredu modernih primata je sljedeće:

1) podred polumajmuna: sekcije lemuromorfa, lorimorfa, tarsimorfa;

2) podred antropoida:

a) odjeljak širokonosih majmuna: porodica marmozeta i kapucinida;

b) dio majmuna uskog nosa:

Nadporodica cercopithecoids, porodica marmosetiformes (donji uski nos): potporodica marmozeta i tankog tijela;

Hominoidna superfamilija (viša uskonosna):

Porodica nalik gibonima (giboni, siamanzi);

Porodica pongid. Orangutan. Afrički pongidi (gorila i čimpanza) kao najbliži ljudski rođaci;

Porodica hominida. Čovek je njen jedini savremeni predstavnik.

7. Prekretnice u ljudskoj evoluciji: 1. dio

Trenutno se razlikuju sljedeće glavne faze ljudske evolucije: driopitek - ramapitek - australopitecin - vješti čovjek - erektus čovjek - neandertalac (paleoantrop) - neoantrop (ovo je već čovjek modernog tipa, homo sapiens).

Dryopithecus pojavio se prije 17-18 miliona godina i izumro prije oko 8 miliona godina, živio je u tropskim šumama. Ovo su rani veliki majmuni koji su vjerovatno nastali iz Afrike i došli u Evropu tokom isušivanja praistorijskog mora Tetis. Grupe ovih majmuna penjale su se na drveće i hranile se njihovim plodovima, jer njihovi kutnjaci, prekriveni tankim slojem cakline, nisu bili pogodni za žvakanje grube hrane. Možda je daleki predak čovjeka bio ramapithecus(Rama je junak indijskog epa). Smatra se da se ramapitek pojavio prije 14 miliona godina i da je izumro prije oko 9 miliona godina. Njihovo postojanje postalo je poznato iz fragmenata čeljusti pronađenih u planinama Sivalik u Indiji. Da li su ta stvorenja bila uspravna, još nije moguće utvrditi.

australopiteci, koji su naseljavali Afriku prije 1,5-5,5 miliona godina, bili su veza između životinjskog svijeta i prvih ljudi. Australopithecus nije imao takve prirodne obrambene organe kao što su snažne čeljusti, očnjaci i oštre kandže, a bio je inferiorniji u fizičkoj snazi ​​od velikih životinja. Upotreba prirodnih objekata kao oruđa za odbranu i napad omogućila je Australopiteku da se brani od neprijatelja.

U 60-70-im godinama. 20ti vijek u Africi su pronađeni ostaci stvorenja, čiji je volumen šupljine lubanje bio 650 cm 3 (značajno manji od one osobe). U neposrednoj blizini nalazišta pronađena su najprimitivnija šljunčana oruđa. Naučnici su predložili da se ovo stvorenje može pripisati rodu homo, i dao mu ime Homo habilis– vešta osoba, naglašavajući njegovu sposobnost izrade primitivnih oruđa. Sudeći po pronađenim ostacima koji datiraju prije 2-1,5 miliona godina, Homo habilis je postojao više od pola miliona godina, polako se razvijajući dok nije stekao značajnu sličnost sa Homo erectusom.

Jedno od najznačajnijih bilo je otkriće prvog pitekantropa, ili Homo erectus (homo erectus), Homo erectus je postojao prije otprilike 1,6 miliona do 200 hiljada godina.

Najstariji ljudi imaju slične karakteristike: masivna čeljust s kosom bradom snažno strši naprijed, na niskom nagnutom čelu postoji supraorbitalni greben, visina lubanje je mala u odnosu na lubanju moderne osobe, ali volumen mozak varira između 800-1400 cm 3. Uz nabavku biljne hrane, pitekantropi su se bavili i lovom, o čemu svjedoče nalazi na mjestima njihovog života kostiju malih glodara, jelena, medvjeda, divljih konja i bivola.

8. Prekretnice u ljudskoj evoluciji: 2. dio

Drevne ljude zamenili su stari ljudi - Neandertalci(prema mjestu njihovog prvog otkrića u dolini rijeke Neander, Njemačka).

Neandertalci su živjeli tokom ledenog doba od prije 200 do 30 hiljada godina. Široka rasprostranjenost drevnih ljudi ne samo u područjima sa toplom povoljnom klimom, već iu teškim uslovima Evrope koja je pretrpjela zaleđivanje, svjedoči o njihovom značajnom napretku u odnosu na najstarije ljude: drevni ljudi su znali ne samo održavati, ali i da prave vatru, već su znali govor, njihov volumenski mozak jednak je volumenu mozga savremenog čovjeka, o razvoju mišljenja svjedoče oruđa njihovog rada koja su bila dosta raznolika po obliku i služila za razne namjene - lov na životinje, kasapljenje leševa, izgradnja doma.

Otkrivena je pojava elementarnih društvenih odnosa među neandertalcima: briga za ranjene ili bolesne. Ukopi su prvi put pronađeni među neandertalcima.

Kolektivna akcija je već igrala odlučujuću ulogu u primitivnom krdu starih ljudi. U borbi za egzistenciju pobjeđivale su one grupe koje su uspješno lovile i bolje se snabdijevale hranom, brinule jedni o drugima, postigle manji mortalitet djece i odraslih i bolje savladale teške uslove egzistencije. Sposobnost izrade alata, artikulacije govora, sposobnost učenja - ove kvalitete su se pokazale korisnima za tim u cjelini. Prirodna selekcija je osigurala dalji progresivni razvoj mnogih osobina. Kao rezultat toga, biološka organizacija starih ljudi se poboljšala. Ali uticaj društvenih faktora na razvoj neandertalaca je postajao sve jači.

Pojava ljudi modernog fizičkog tipa (homo sapiens), koji je zamijenio drevne ljude, dogodio se relativno nedavno, prije oko 50 hiljada godina.

Fosilni ljudi modernog tipa posjedovali su sav kompleks osnovnih fizičkih osobina koje imaju naši savremenici.

9. Evolucija i drugi zakon termodinamike

Važno i još uvijek neriješeno pitanje u nauci je koordinacija evolucije i drugog zakona termodinamike. Da li je moguće uskladiti teoriju univerzalne evolucije od nežive materije do spontanog nastajanja žive materije i dalje kroz postepeni razvoj najjednostavnijih jednoćelijskih organizama u složene višećelijske organizme i, na kraju, u osobu u kojoj ne postoji samo biološka, ali i duhovni život, u skladu sa drugim zakonom termodinamike, koji je toliko univerzalan da se zove zakon rasta entropije (poremećaja), koji važi u svim zatvorenim sistemima, uključujući i čitav Univerzum?

Do sada niko nije uspeo da reši ovaj fundamentalni problem. Postojanje i univerzalne evolucije i zakona rasta entropije kao univerzalnih zakona materijalnog univerzuma (kao zatvorenog sistema) je nemoguće, jer su nekompatibilni.

Na prvi pogled, moguće je i prirodno pretpostaviti da se makroevolucija može odvijati lokalno i privremeno (na Zemlji). Brojni sadašnji evolucionisti vjeruju da je sukob između evolucije i entropije otklonjen činjenicom da je Zemlja otvoren sistem i da je energija koja dolazi sa Sunca sasvim dovoljna da stimulira univerzalnu evoluciju tokom ogromnog geološkog vremena. Ali takva pretpostavka zanemaruje očiglednu okolnost da priliv toplotne energije u otvoreni sistem direktno dovodi do povećanja entropije (i, posljedično, do smanjenja funkcionalnih informacija) u ovom sistemu. A da bi se spriječilo ogromno povećanje entropije zbog priliva velike količine toplinske sunčeve energije u zemaljsku biosferu, čiji višak može samo uništiti, a ne izgraditi organizirane sisteme, potrebno je uvesti dodatne hipoteze, jer na primjer, o takvom biokemijskom informacijskom kodu koji predodređuje tok hipotetičke makroevolucije zemaljske biosfere, te o tako globalnom najsloženijem mehanizmu konverzije za pretvaranje dolazne energije u rad na samonastanku najjednostavnijih ćelija koje se razmnožavaju i daljem kretanju iz takve ćelije složenim organskim organizmima, koji su još uvijek nepoznati nauci.

10. Pozadina evolucionizma i kreacionizma

Među izvornim premisama doktrine evolucionizam postoje sljedeće:

1) hipoteza univerzalne evolucije, ili makroevolucije (od nežive materije do žive materije). - Ništa nije potvrđeno;

2) spontano nastajanje živog u neživom. - Ništa nije potvrđeno;

3) takva spontana generacija dogodila se samo jednom. - Ništa nije potvrđeno;

4) jednoćelijski organizmi su postepeno evoluirali u višećelijske organizme. - Ništa nije potvrđeno;

5) mora postojati mnogo prelaznih oblika u makroevolucionoj shemi (od riba do vodozemaca, od vodozemaca do reptila, od gmizavaca do ptica, od gmizavaca do sisara);

6) sličnost živih bića je posljedica "općeg zakona evolucije";

7) evolucijski faktori objašnjivi sa stanovišta biologije smatraju se dovoljnim da objasne razvoj od najjednostavnijih oblika do visokorazvijenih (makroevolucija);

8) geološki procesi se tumače u terminima vrlo dugih vremenskih perioda (geološki evolucijski uniformitarizam). – Veoma diskutabilno;

9) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u okviru postupnog raslojavanja fosilnih redova.

Relevantne kontrapremise doktrine kreacionizam također se zasnivaju na vjeri, ali imaju samodosljedno i činjenično objašnjenje:

1) cijeli Univerzum, Zemlju, živi svijet i čovjeka stvorio je Bog po redu opisanom u Bibliji (Post 1). Ova pozicija je uključena u osnovne premise biblijskog teizma;

2) Bog je stvorio, po razumnom planu, i jednoćelijske i višećelijske organizme, i uopšte sve vrste organizama flore i faune, kao i krunu stvaranja – čoveka;

3) stvaranje živih bića dogodilo se jednom, jer ona mogu nastaviti da se razmnožavaju;

4) evolucijski faktori objašnjivi sa stanovišta biologije (prirodna selekcija, spontane mutacije) mijenjaju samo postojeće osnovne tipove (mikroevolucija), ali ne mogu narušiti njihove granice;

5) sličnost živih bića objašnjava se jedinstvenim planom Stvoritelja;

6) geološki procesi se tumače u terminima kratkih vremenskih perioda (teorija katastrofa);

7) proces taloženja fosilnih ostataka živih organizama odvija se u okviru katastrofalnog modela nastanka.

Temeljna razlika između doktrina kreacionizma i evolucionizma leži u razlici u svjetonazorskim premisama: šta je u osnovi života - razuman plan ili slijepa šansa? Ove različite premise obje doktrine podjednako su neuočljive i ne mogu se testirati u naučnim laboratorijama.

11. Ustavna antropologija: osnovni pojmovi

Ispod general Konstitucija se shvaća kao integralna karakteristika ljudskog tijela, njegovo „ukupno“ svojstvo da na određeni način reagira na utjecaje okoline, ne narušavajući povezanost pojedinačnih osobina organizma u cjelini. Ovo je kvalitativna karakteristika svih individualnih karakteristika subjekta, genetski fiksiranih i sposobnih da se menjaju u procesu rasta i razvoja pod uticajem faktora sredine.

Ispod privatni konstitucija se shvata kao zasebni morfološki i (ili) funkcionalni kompleksi tela koji doprinose njegovom prosperitetnom postojanju. Ovaj koncept uključuje habitus (izgled), somatski tip, tip tijela, karakteristike funkcionisanja humoralnog i endokrinog sistema, pokazatelje metaboličkih procesa itd.

Ustavna obilježja se smatraju kompleksom, odnosno karakteriziraju ih funkcionalno jedinstvo. Ovaj set bi trebao uključivati:

Morfološke karakteristike organizma (fizik);

Fiziološki pokazatelji;

Mentalna svojstva ličnosti.

U antropologiji su najrazvijenije privatne morfološke konstitucije.

Rad ogromnog broja antropologa, liječnika i psihologa posvećen je razvoju ustavnih shema. Među njima su G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko i A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath i L. Carter, V. Readers, M Utkina i N. Lutovinova, V. Deryabin i drugi.

Ustavne klasifikacije se dalje mogu podijeliti u dvije grupe:

Morfološke, ili somatološke, sheme u kojima se konstitucijski tipovi određuju na osnovu vanjskih znakova some (tijela);

Funkcionalni dijagrami, u kojima se posebna pažnja poklanja funkcionalnom stanju organizma.

12. Ustavne šeme E. Kretschmera i V. Bunaka

E. Kretschmer je vjerovao da je nasljeđe jedini izvor morfološke raznolikosti.

Treba napomenuti da su njegovi stavovi bili osnova za stvaranje većine kasnijih klasifikacija. Tipovi koje je on razlikovao pod drugim imenima mogu se prepoznati u mnogim shemama, čak i ako su principi njihove konstrukcije različiti. Očigledno, ovo je posljedica odraza stvarne raznolikosti ljudi, koju je E. Kretschmer zabilježio u obliku diskretnih tipova. Međutim, ova shema nije bez nedostataka: ima specifičnu praktičnu svrhu - preliminarnu dijagnozu mentalnih patologija. E. Kretschmer je identificirao tri glavna konstitucijska tipa: leptozomalni (ili astenični), piknički i atletski.

Slična, ali lišena mnogih nedostataka prethodne sheme, je somatotipološka klasifikacija koju je razvio V. Bunak 1941. godine.

Njegova fundamentalna razlika od šeme E. Kretschmera je striktna definicija stepena važnosti ustavnih karakteristika. Shema je izgrađena na dvije koordinate tijela - stupanj razvoja taloženja masti i stupanj razvoja mišića. Dodatne karakteristike su oblik grudi, trbušne regije i leđa. V. Bunakova shema je namijenjena utvrđivanju normalne konstitucije samo kod odraslih muškaraca i nije primjenjiva na žene; u njemu se ne uzimaju u obzir dužina tijela, koštana komponenta, kao ni antropološke karakteristike glave.

Kombinacija dvije koordinate omogućava nam da razmotrimo tri glavna i četiri srednja tipa tijela. Srednje opcije kombiniraju karakteristike glavnih tipova. Izdvojio ih je V. Bunak, jer u praksi vrlo često ozbiljnost karakteristika koje su u osnovi sheme nije sasvim jasna i karakteristike različitih tipova se često kombinuju jedna s drugom. Autor je izdvojio još dva tipa tijela kao neodređena, iako su, zapravo, i oni srednji.

13. Ustavna shema V. Deryabina

Analizirajući čitav niz postojećih ustavnih shema (a ima ih mnogo više nego što se smatralo), domaći antropolog V. Deryabin identifikovao je dva opšta pristupa rješavanju problema kontinuiteta i diskretnosti u ustavnoj nauci:

S apriornim pristupom, autor sheme, čak i prije njenog stvaranja, ima vlastitu ideju o tome kakvi su tipovi tijela. Polazeći od toga, on konstruiše svoju tipologiju, fokusirajući se na one karakteristike ili njihove komplekse koji odgovaraju njegovim apriornim idejama o obrascima morfološke varijabilnosti. Ovaj princip se koristi u velikoj većini ustavnih shema koje smo razmatrali;

A posteriori pristup ne uključuje jednostavno nametanje sheme individualne morfološke raznolikosti na objektivno postojeću varijabilnost – sam ustavni sistem je izgrađen na osnovu fiksne skale varijabilnosti, uzimajući u obzir njegove zakonitosti. Ovim pristupom, teoretski, biće bolje uzeti u obzir objektivne obrasce morfoloških i funkcionalnih odnosa i korelaciju znakova. Subjektivnost tipologije je također svedena na minimum. U ovom slučaju koristi se aparat multidimenzionalne matematičke statistike.

Na osnovu merenja 6.000 muškaraca i žena starosti od 18 do 60 godina, V. Deryabin je identifikovao tri glavna vektora somatske varijabilnosti, koji zajedno predstavljaju trodimenzionalni koordinatni prostor:

Prva osa opisuje varijabilnost ukupnih dimenzija tijela (ukupne dimenzije skeleta) duž makro- i mikrosomijskih koordinata. Jedan od njegovih polova su ljudi male ukupne veličine (mikrosomija); drugi su pojedinci s velikim tjelesnim veličinama (makrosomija);

Druga os dijeli ljude prema odnosu mišićnih i koštanih komponenti (određuje oblik lokomotornog aparata) i varira od leptosomije (oslabljeni razvoj mišićne komponente u odnosu na razvoj skeleta) do brahisomije (obrnuti omjer komponenti) ;

Treća osa opisuje varijabilnost u količini taloženja potkožnog masnog tkiva u različitim segmentima tijela i ima dvije ekstremne manifestacije - od hipoadipoziteta (slabo taloženje masti) do hiperadipoziteta (jako taloženje masti). „Ustavni prostor“ je otvoren sa svih strana, pa se uz njega može okarakterisati bilo koja osoba – u njega se uklapa sva postojeća ustavna varijabilnost. Praktična primjena se provodi izračunavanjem 6–7 tipoloških indikatora korištenjem regresionih jednačina za 12–13 antropoloških dimenzija. Regresijske jednačine su predstavljene za žene i muškarce. Na osnovu ovih pokazatelja utvrđuje se tačno mesto pojedinca u trodimenzionalnom prostoru ustavne šeme.

14. Ontogeneza

Ontogeneza(iz grčkog. ontos- biti i geneza- porijeklo), odnosno životni ciklus - jedan od ključnih bioloških pojmova. To je život prije rođenja i nakon njega, to je kontinuirani proces individualnog rasta i razvoja tijela, njegovih starosnih promjena. Razvoj organizma nikako ne treba predstavljati kao jednostavno povećanje veličine. Biološki razvoj čovjeka je složen morfogenetski događaj, rezultat je brojnih metaboličkih procesa, diobe stanica, povećanja njihove veličine, procesa diferencijacije, oblikovanja tkiva, organa i njihovih sistema.

Rast bilo kojeg višećelijskog organizma, počevši od samo jedne ćelije (zigote), može se podijeliti u četiri glavne faze:

1) hiperplazija (podjela stanica) - povećanje broja stanica kao rezultat uzastopnih mitoza;

2) hipertrofija (rast ćelije) - povećanje veličine ćelije kao rezultat apsorpcije vode, sinteze protoplazme itd .;

3) određivanje i diferencijacija ćelija; određene ćelije su one koje "biraju" program za dalji razvoj. U procesu ovog razvoja, ćelije se specijalizuju za obavljanje određenih funkcija, tj. diferenciraju se na tipove ćelija;

4) morfogeneza - krajnji rezultat navedenih procesa je formiranje ćelijskih sistema - tkiva, kao i organa i organskih sistema.

Bez izuzetka, sve faze razvoja povezane su s biohemijskom aktivnošću. Promjene koje se dešavaju na ćelijskom nivou dovode do promjene oblika, strukture i funkcije ćelija, tkiva, organa i, konačno, u cijelom organizmu. Čak i ako nema očiglednih kvantitativnih promjena (stvarnog rasta), kvalitativne promjene se konstantno dešavaju u tijelu na svim nivoima organizacije – od genetske (aktivnost DNK) do fenotipske (oblik, struktura i funkcije organa, njihovih sistema i tijelo u cjelini). Dakle, u toku rasta i razvoja organizma ostvaruje se jedinstveni nasledni program pod uticajem i kontrolom raznih i uvek jedinstvenih faktora sredine. S transformacijama koje se dešavaju u procesu ontogeneze, povezuje se i "pojava" svih vrsta varijabilnosti ljudskih bioloških karakteristika, uključujući i one o kojima je ranije bilo riječi.

Proučavanje ontogeneze je svojevrsni ključ za razumijevanje fenomena ljudske biološke varijabilnosti. Različite aspekte ovog fenomena proučavaju embriologija i razvojna biologija, fiziologija i biohemija, molekularna biologija i genetika, medicina, pedijatrija, razvojna psihologija i druge discipline.

15. Osobine ljudskog ontogenetskog razvoja

Ontogenetski razvoj osobe može se okarakterizirati nizom zajedničkih karakteristika:

Kontinuitet – rast pojedinih organa i sistema ljudskog tela nije beskonačan, on ide po tzv. ograničenom tipu. Konačne vrijednosti svake osobine su genetski određene, tj. postoji stopa reakcije;

Postepenost i nepovratnost; kontinuirani proces razvoja može se podijeliti na uslovne faze - periode, ili faze, rasta. Nemoguće je preskočiti bilo koju od ovih faza, kao što je nemoguće vratiti se tačno na one karakteristike strukture koje su se već manifestovale u prethodnim fazama;

cikličnost; iako je ontogeneza kontinuiran proces, brzina razvoja (stopa promjene osobina) može značajno varirati tokom vremena. Kod ljudi postoje periodi aktivacije i inhibicije rasta. Postoji ciklus povezan s godišnjim dobima (na primjer, povećanje dužine tijela javlja se uglavnom u ljetnim mjesecima, a težina - u jesen), kao i dnevno i niz drugih;

Heterohronizam, ili različitost vremena (osnova alometričnosti) je nejednaka stopa sazrevanja različitih sistema tela i različitih znakova unutar istog sistema. Naravno, najvažniji, vitalni sistemi sazrevaju u prvim fazama ontogeneze;

Osetljivost na endogene i egzogene faktore; stope rasta su ograničene ili aktivirane pod uticajem širokog spektra egzogenih faktora sredine. Ali njihov uticaj ne vodi razvojne procese izvan granica široke norme reakcije određene nasledno. Unutar ovih granica, razvojni proces održavaju endogeni regulatorni mehanizmi. U ovoj regulaciji značajan udeo pripada stvarnoj genetskoj kontroli koja se sprovodi na nivou organizma usled interakcije nervnog i endokrinog sistema (neuroendokrina regulacija);

Seksualni dimorfizam je najsjajnija karakteristika ljudskog razvoja, koja se manifestuje u svim fazama njegove ontogeneze. Još jednom podsjećamo da su razlike zbog „spolnog faktora“ toliko značajne da njihovo ignorisanje u istraživačkoj praksi niveliše značaj čak i najzanimljivijih i najperspektivnijih radova. Još jedna fundamentalna karakteristika ontogeneze je individualnost ovog procesa. Dinamika ontogenetskog razvoja pojedinca je jedinstvena.

16. Faze ontogenetskog razvoja

Proces ontogenetskog razvoja logično se može podijeliti u dvije faze:

Period prenatalnog razvoja je intrauterina faza, koja traje od trenutka formiranja zigote kao rezultat oplodnje do trenutka rođenja;

Postnatalni razvoj je zemaljski život osobe od rođenja do smrti.

Maksimalna aktivacija rasta tjelesne dužine u postnatalnom periodu opažena je u prvim mjesecima života (otprilike 21-25 cm godišnje). U periodu od 1 godine do 4-5 godina, povećanje dužine tijela postupno se smanjuje (sa 10 na 5,5 cm godišnje). Od 5-8 godina ponekad se primjećuje slab skok u pola visine. U dobi od 10-13 godina kod djevojčica i 13-15 godina kod dječaka dolazi do izrazitog ubrzanja rasta - naglog rasta: stopa rasta dužine tijela je oko 8-10 cm godišnje za dječake i 7- 9 cm godišnje za djevojčice. Između ovih perioda bilježi se pad stopa rasta.

Maksimalna stopa rasta fetusa tipična je za prva četiri mjeseca intrauterinog razvoja; tjelesna težina se mijenja na isti način, s tom razlikom što se maksimalna brzina češće bilježi u 34. sedmici.

Prva dva mjeseca intrauterinog razvoja je faza embriogeneze koju karakteriziraju procesi "regionalizacije" i histogeneze (diferencijacija stanica sa formiranjem specijaliziranih tkiva). Istovremeno, zbog različitog rasta ćelija i staničnih migracija, dijelovi tijela dobivaju određeni obris, strukturu i oblik. Ovaj proces - morfogeneza - aktivno ide do odrasle dobi i nastavlja se do starosti. Ali njegovi glavni rezultati vidljivi su već u 8. nedelji intrauterinog razvoja. Do tog vremena embrij stječe glavne karakteristične osobine osobe.

Do trenutka rođenja (između 36. i 40. tjedna) stopa rasta fetusa se usporava, jer je do tog vremena šupljina maternice već potpuno popunjena. Važno je napomenuti da se rast blizanaca usporava još ranije - u periodu kada njihova ukupna težina postane jednaka težini jednog fetusa starog 36 tjedana. Vjeruje se da ako se genetski veliko dijete razvije u maternici žene malog rasta, mehanizmi usporavanja rasta doprinose uspješnom porođaju, ali to se ne događa uvijek. Težina i dimenzije tijela novorođenčeta u velikoj mjeri su određene vanjskom okolinom, koja je u ovom slučaju tijelo majke.

Dužina tijela pri rođenju je u prosjeku oko 50,0-53,3 cm kod dječaka i 49,7-52,2 cm kod djevojčica. Neposredno nakon rođenja, stopa rasta tjelesne dužine se ponovo povećava, posebno kod genetski velikog djeteta.

Trenutno se rast tjelesne dužine značajno usporava kod djevojčica od 16-17 godina i kod dječaka od 18-19 godina, a do 60 godina dužina tijela ostaje relativno stabilna. Nakon otprilike 60 godina dolazi do smanjenja tjelesne dužine.

17. Periodizacija ontogeneze

Najstarije periodizacije ontogeneze datiraju iz antike:

Pitagora(VI vek pne) razlikuju četiri perioda ljudskog života: proleće (od rođenja do 20 godina), leto (20–40 godina), jesen (40–60 godina) i zima (60–80 godina). Ovi periodi odgovaraju formiranju, mladosti, vrhuncu života i njihovom izumiranju. Hipokrat(V-IV vek pre nove ere) podelio je ceo životni put čoveka od trenutka rođenja na 10 jednakih sedmogodišnjih ciklusa-etapa.

Ruski statističar i demograf prve polovine 19. veka. A. Roslavsky-Petrovsky identificirali su sljedeće kategorije:

Mlađa generacija - maloljetnici (od rođenja do 5 godina) i djeca (6-15 godina);

Cvjetna generacija je mlada (16–30 godina), zrela (30–45 godina) i starija (45–60 godina);

Generacija koja bledi je stara (61-75 godina) i dugovečna (75-100 godina i više).

Sličnu šemu predložio je njemački fiziolog M. Rubner(1854–1932), koji je podijelio postnatalnu ontogenezu u sedam faza:

Dojenčad (od rođenja do 9 mjeseci);

Rano djetinjstvo (od 10 mjeseci do 7 godina);

Kasno djetinjstvo (od 8 do 13-14 godina);

Adolescencija (od 14-15 do 19-21 godina);

Zrelost (41–50 godina);

Starost (50–70 godina);

Časna starost (preko 70 godina).

Pedagogija često koristi podjelu djetinjstva i adolescencije na dojenčad (do 1 godine), predškolski uzrast (1-3 godine), predškolski uzrast (3-7 godina), osnovnu školu (od 7 do 11-12 godina) , srednjoškolski uzrast (do 15 godina) i stariji školski uzrast (do 17–18 godina). U sistemima A. Nagornog, I. Aršavskog, V. Bunaka, A. Toura, D. Gayera i drugih naučnika izdvaja se od 3 do 15 faza i perioda.

Tempo razvoja može varirati među predstavnicima različitih generacija iste populacije ljudi, a epohalne promjene u tempu razvoja su se više puta događale u povijesti čovječanstva.

Najmanje zadnjih jedan i po vijek, pa sve do posljednje 2-4 decenije, uočen je proces epohalnog ubrzanja razvoja. Jednostavno rečeno, djeca svake sljedeće generacije su rasla, ranije sazrevala, a postignute promjene su se održavale u svim uzrastima. Ovaj nevjerovatni trend dostigao je značajne razmjere i proširio se na mnoge populacije modernog čovjeka (iako ne na sve), a dinamika nastalih promjena bila je iznenađujuće slična za potpuno različite grupe stanovništva.

Otprilike iz druge polovine XX veka. Isprva je uočeno usporavanje stope epohalnog rasta, da bi se u posljednjih godinu i po do dvije decenije sve više govorilo o stabilizaciji tempa razvoja, odnosno zaustavljanju procesa na dostignutom nivou, pa čak i o novi talas retardacije (deseleration).

18. Rasna svijest

Pod terminom "trka" odnosi se na sistem ljudskih populacija koje karakteriziraju sličnosti u skupu određenih nasljednih bioloških osobina (rasnih osobina). Važno je naglasiti da se ove populacije u procesu svog nastanka vezuju za određeno geografsko područje i prirodno okruženje.

Rasa je čisto biološki koncept, kao i sami znakovi, prema kojima se vrši rasna klasifikacija.

Klasična rasa znakovi uključuju karakteristike izgleda - boju i oblik očiju, usana, nosa, kose, boju kože, strukturu lica u cjelini, oblik glave. Ljudi se međusobno prepoznaju uglavnom po crtama lica, koje su ujedno i najvažnije rasne karakteristike. Kao pomoćni znaci građe tijela koriste se - visina, težina, građa, proporcije. Međutim, znakovi strukture tijela su mnogo varijabilniji unutar bilo koje grupe od znakova strukture glave i, osim toga, često snažno ovise o uvjetima okoline - prirodnim i umjetnim, pa se stoga ne mogu koristiti u rasnoj nauci. kao nezavisni izvor.

Najvažnija svojstva rasnih osobina:

Znakovi fizičke strukture;

Osobine koje se nasljeđuju;

Karakteri, čija težina tokom ontogeneze malo zavisi od faktora sredine;

Znakovi povezani sa određenim područjem - zona distribucije;

Znakovi koji razlikuju jednu teritorijalnu grupu osobe od druge.

Zove se ujedinjenje ljudi na osnovu zajedničke samosvesti, samoopredeljenje etnos(etničke grupe). Takođe se proizvodi na osnovu jezika, kulture, tradicije, vjere, ekonomskog i kulturnog tipa.

Utvrđujući svoju pripadnost određenoj grupi, ljudi govore o nacionalnosti. Jedan od najjednostavnijih oblika društvene etničke organizacije ljudi je pleme. Viši nivo društvene organizacije naziva se nacionalnosti (ili ljudi), koji se udružuju u nacije. Predstavnici jednog plemena ili druge male etničke grupe obično pripadaju istom antropološkom tipu, jer su u jednom ili drugom stepenu rođaci. Predstavnici jednog naroda već se mogu izrazito antropološki razlikovati, na nivou različitih malih rasa, iako, po pravilu, unutar iste velike rase.

Nacija ujedinjuje ljude već apsolutno bez obzira na njihovu rasu, jer uključuje različite narode.

19. Rasne klasifikacije

Postoji veliki broj rasnih klasifikacija. Razlikuju se po principima konstrukcije i korištenim podacima, uključenim grupama i karakteristikama koje su u njihovoj osnovi. Različite rasne sheme mogu se podijeliti u dvije velike grupe:

Kreiran na osnovu ograničenog skupa karakteristika;

Otvoreno, broj funkcija u kojima može varirati proizvoljno.

Mnogi od ranih sistema pripadaju prvoj verziji klasifikacije. Ovo su šeme: J. Cuvier (1800), koji je podelio ljude u tri rase prema boji kože;

P. Topinara (1885), koji je također razlikovao tri rase, ali je pored pigmentacije odredio i širinu nosa;

A. Retzius (1844), čije su se četiri rase razlikovale u kombinaciji hronoloških karakteristika. Jedna od najrazvijenijih shema ovog tipa je klasifikacija rasa, koju je kreirao poljski antropolog J. Czekanowski. Međutim, mali broj korištenih karakteristika i njihov sastav neminovno dovode do konvencionalnosti takvih shema. U najboljem slučaju, oni mogu pouzdano odražavati samo najopćenitije rasne podjele čovječanstva. U isto vrijeme, vrlo udaljene grupe koje se oštro razlikuju po mnogim drugim karakteristikama mogu se nasumično približiti jedna drugoj.

Većina rasnih shema pripada drugoj verziji klasifikacije. Najvažniji princip njihovog stvaranja je geografski položaj rasa. Prvo, izdvajaju se glavne (takozvane velike rase, ili rase prvog reda) koje zauzimaju ogromne teritorije planete. Zatim se unutar ovih velikih rasa vrši diferencijacija prema različitim morfološkim karakterima, izdvajaju se male rase (ili rase drugog reda). Ponekad se izdvajaju i rase nižeg nivoa (na žalost, nazivaju se antropološkim tipom).

Postojeće rasne klasifikacije otvorenog tipa mogu se podijeliti u dvije grupe:

1) sheme koje razlikuju mali broj osnovnih tipova (velike rase);

2) sheme koje razlikuju veliki broj osnovnih tipova.

U shemama 1. grupe, broj glavnih tipova kreće se od dva do pet; u shemama 2. grupe njihov broj je 6-8 ili više. Treba napomenuti da se u svim ovim sistemima uvijek ponavlja nekoliko opcija, a povećanje broja opcija ovisi o tome da pojedinačne grupe daju viši ili niži rang.

U gotovo svim shemama nužno se razlikuju najmanje tri opće grupe (tri velike rase): mongoloidi, negroidi i bijelci, iako se imena ovih grupa mogu promijeniti.

20. Ekvatorijalna velika trka

Ekvatorijalnu (ili australo-negroidnu) veliku rasu karakterizira tamna boja kože, valovita ili kovrčava kosa, širok nos, nizak prosječan nos, blago izbočen nos, poprečna nozdrva, velika usna pukotina i debele usne. Prije ere evropske kolonizacije, stanište predstavnika velike ekvatorijalne rase nalazilo se uglavnom južno od Tropika Raka u Starom svijetu. Velika ekvatorijalna rasa podijeljena je na nekoliko malih rasa:

1) Australac: tamna koža, valovita kosa, obilan razvoj tercijarne dlake na licu i tijelu, vrlo širok nos, relativno visok most nosa, prosječan prečnik jagodica, iznadprosječna visina i visoka;

2) veddoid: slab razvoj kose, manje širok nos, manja glava i lice, niži rast;

3) Melanezijski (uključujući Negritos tipove), za razliku od dva prethodna, karakteriše prisustvo kovrčave kose; u obilnom razvoju tercijarne linije kose, snažno izbočenih supercilijarnih grebena, neke od njegovih varijanti su vrlo slične australskoj rasi; po sastavu melanezijska rasa je mnogo šarenija od negroida;

4) Negroidna rasa se razlikuje od Australaca i Vedoida (iu mnogo manjoj mjeri od Melanezijske) po vrlo izraženoj kovrčavoj kosi; razlikuje se od melanezijskog po većoj debljini usana, nižem nosu i ravnijem mostu nosa, nešto višim orbitama očiju, malo izbočenim obrvama i, općenito, većem rastu;

5) Negril (centralnoafrička) rasa se razlikuje od negroida ne samo po svom vrlo niskom rastu, već i po obilnijem razvoju tercijarne linije kose, tanjim usnama i oštrije izbočenijim nosom;

6) Bušmanska (južnoafrička) rasa se razlikuje od negroida ne samo po svom vrlo niskom rastu, već i po svojoj svjetlijoj koži, užem nosu, ravnijem licu, vrlo spljoštenom nosu, maloj veličini lica i steatopigiji (taloženje masti u glutealnoj regiji ).

21. Evroazijska velika trka

Evroazijska (ili kavkaska) velika rasa se odlikuje svijetlom ili tamnom bojom kože, ravnom ili valovitom mekom kosom, obilnim rastom brade i brkova, uskim, oštro izbočenim nosom, visokim nosom, sagitalnim nozdrvama, malom usnom pukotinom, tankim usne.

Područje distribucije - Evropa, Sjeverna Afrika, Zapadna Azija, Sjeverna Indija. Kavkaska rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:

1) Atlanto-Baltik: svijetla koža, svijetla kosa i oči, dug nos, visok rast;

2) Srednjeevropska: manje svijetle pigmentacije kose i očiju, nešto manji rast;

3) Indo-mediteranski: tamna boja kose i očiju, tamna koža, valovita kosa, još izduženiji nos nego kod prethodnih rasa, nešto konveksniji most nosa, vrlo usko lice;

4) Balkansko-bijelac: tamna kosa, tamne oči, ispupčen nos, vrlo bogat razvoj tercijarne linije kose, relativno kratko i vrlo široko lice, visok;

5) Bijelo more-Baltičko: vrlo svijetlo, ali nešto pigmentiranije od atlantsko-baltičkog, srednje dužine kose, relativno kratkog nosa sa ravnim ili konkavnim leđima, malog lica i srednje visine.

22. Azijski Amerikanac

Azijsko-američku (ili mongoloidnu) rasu odlikuje tamna ili svijetla koža, ravna, često gruba kosa, malo ili vrlo malo rasta brade i brkova, prosječna širina nosa, niski ili srednji most nosa, blago izbočeni nos kod azijskih rasa i jako izbočene u amerikancu, prosječne debljine usana, spljoštenosti lica, jakog ispupčenja jagodičnih kostiju, velike veličine lica, prisustva epikantusa.

Raspon azijsko-američke rase pokriva istočnu Aziju, Indoneziju, centralnu Aziju, Sibir i Ameriku. Azijsko-američka rasa je podijeljena na nekoliko manjih rasa:

1) Sjevernoazijski: svjetlija boja kože, manje tamne kose i očiju, vrlo malo rasta brade i tankih usana, velika veličina i snažno spljošteno lice. U sklopu sjevernoazijske rase mogu se izdvojiti dvije vrlo karakteristične varijante - bajkalska i centralnoazijska, koje se međusobno značajno razlikuju.

Bajkalski tip karakterizira manje gruba kosa, svijetla pigmentacija kože, slab rast brade, nizak nos i tanke usne. Srednjeazijski tip je predstavljen u raznim varijantama, od kojih su neke bliske bajkalskom, druge varijantama arktičkih i dalekoistočnih rasa;

2) Arktička (eskimska) rasa se razlikuje od severnoazijske rase po grubljoj dlaki, tamnijoj pigmentaciji kože i očiju, manjoj učestalosti epikantusa, nešto manjoj širini zigomata, uskom kruškolikom nosnom otvoru, visokom nosu i više izbočenom nosu, debelom usne;

3) dalekoistočnu rasu, u poređenju sa sjevernoazijskom, karakterizira grublja kosa, tamna pigmentacija kože, deblje usne i uže lice. Karakterizira je visoka lobanja, ali malo lice;

4) južnoazijsku rasu karakteriše još oštriji izraz onih osobina koje razlikuju dalekoistočnu rasu od severnoazijske - veća tamnoća, deblje usne. Razlikuje se od dalekoistočne rase po tome što ima manje spljošteno lice i manji rast;

5) američka rasa, koja se jako razlikuje po mnogim karakteristikama, u cjelini je najbliža Arktiku, ali posjeduje neke od svojih osobina u još izraženijem obliku. Dakle, epikantus je gotovo odsutan, nos jako strši, koža je vrlo tamna. Američku rasu karakterizira velika veličina lica i njegovo osjetno manje spljošteno.

23. Srednje trke

Utrke između tri glavne rase:

etiopski (istočnoafrički) rasa zauzima srednju poziciju između ekvatorijalne i evroazijske velike rase po boji kože i kose. Boja kože varira od svijetlosmeđe do tamne čokolade, kosa je češće kovrčava, ali manje spiralno uvijena nego kod crnaca. Rast brade je slab ili srednji, usne su umjereno debele. Međutim, po crtama lica ova rasa je bliža evroazijskoj. Dakle, širina nosa u većini slučajeva varira od 35 do 37 mm, spljošteni oblik nosa je rijedak, lice je usko, rast je iznad prosjeka, karakterističan je izduženi tip proporcija tijela;

South Indian(dravidska) rasa je općenito vrlo slična etiopskoj, ali se razlikuje po ravnijoj formi kose i nešto nižem rastu; lice je nešto manje i nešto šire; južnoindijska rasa zauzima srednji položaj između vedoidne i indo-mediteranske rase;

Ural rasa, na mnogo načina, zauzima srednju poziciju između belomorsko-baltičke i severnoazijske rase; konkavni most na nosu je vrlo karakterističan za ovu rasu;

South Siberian(Turanska) rasa je također srednja između euroazijske i azijskoameričke glavne rase. Značajan procenat mešovitih rasa. Međutim, sa generalno neoštrim izrazom mongolskih crta, ova rasa ima veoma velike veličine lica, ali manje nego u nekim varijantama severnoazijske rase; osim toga, karakteristični su konveksan ili ravan most nosa, usne srednje debljine;

Polinezijski rasa zauzima neutralnu poziciju prema mnogim sistematskim karakteristikama; karakteriše je valovita kosa, svijetlosmeđa, žućkasta koža, umjereno razvijena tercijarna linija kose, umjereno izbočen nos, usne nešto deblje od onih u Evropljana; prilično snažno izbočene jagodične kosti; vrlo visok, veliko lice, velika apsolutna širina nosa, prilično visok nosni indeks, mnogo manji od crnaca, a veći od Evropljana; Kuril(Ainu) rasa, u svojoj neutralnoj poziciji među rasama na kugli zemaljskoj, liči na polinezijsku; međutim, neke karakteristike velikih rasa su u njemu izraženije. Po vrlo snažnom razvoju kose zauzima jedno od prvih mjesta u svijetu. S druge strane, karakterizira ga spljošteno lice, plitka očnjaka i prilično veliki postotak epikantusa; kosa je gruba i značajno valovita; nizak rast.

24. Nasljednost i socijalno okruženje

Raznolikost ljudi objašnjava se ljudskom biologijom - rođeni smo sa različitim genima. Istovremeno, ljudska biologija je izvor ljudske raznolikosti, jer je upravo ta biologija odredila i mogućnost ljudskog društva i njegovu nužnost.

Vanjska varijabilnost osobe je proizvod društva: rodne i geografske, rasne i etničke razlike poprimaju društvene oblike u društvu zbog razvoja društvene podjele rada i raspodjele vrsta rada među ljudima prema "rođenosti" , "svojstvo" ili "sposobnost".

Uspjesi ljudske genetike doveli su ne samo do bezuvjetnih dostignuća u razumijevanju njene prirode, već i do grešaka uzrokovanih apsolutizacijom uloge gena u razvoju pojedinca. Glavna razlika među ljudima sa stanovišta genetike je razlika između genotipa ("programa" evolucije organizma) i fenotipa (svih manifestacija organizma, uključujući njegovu morfologiju, fiziologiju i ponašanje, na određenom trenucima njegovog života). Nekoliko grešaka dovodi do negativnih posljedica u pedagoškoj praksi. One se svode na izjave poput: a) geni određuju fenotip; b) geni određuju granice i u) geni određuju predispozicije.

Pogrešno je to reći geni određuju fenotip, odnosno da se fenotip organizma može precizno odrediti iz genotipa. Razlike u fenotipovima određuju odgoj, mjesto i priroda posla, društveno iskustvo. Takođe je pogrešno to reći geni određuju granice osobe(organizam). Metaforički, ova situacija se može ilustrirati teorijom "praznih ćelija": genotip određuje broj i veličinu ćelija, a iskustvo ih ispunjava sadržajem. S tim shvaćanjem, okolina može djelovati samo kao “osiromašena” ili “obogaćena” sa stanovišta mogućnosti popunjavanja unaprijed određenih ćelija pri rođenju.

Odredba koja genotipovi određuju predispozicije organizma(ličnost), takođe je prilično pogrešno. Ideja o predispoziciji (na primjer, prekomjernoj težini ili mršavosti) sugerira da se sklonost manifestira u normalnim uvjetima. U odnosu na osobu, "normalni okolišni uvjeti" izgledaju krajnje nejasno, pa čak ni prosječne vrijednosti za populaciju, uzete kao standard, tu ne pomažu.

25. Teorija podjele rada

Postoji nekoliko tipova podjele rada: fiziološka, ​​tehnološka, ​​podjela ljudskog rada, društvena i najvažnije.

Ispod fiziološki podjela se shvaća kao prirodna raspodjela vrsta rada među stanovništvom prema spolu i starosti. Izrazi "ženski rad", "muški rad" govore sami za sebe. Postoje i područja primjene "dječijeg rada" (lista potonjeg obično je regulirana državnim zakonom).

Tehnološki podjela rada je sama po sebi beskonačna. Danas u našoj zemlji postoji oko 40 hiljada specijaliteta, čiji broj svake godine raste. U opštem smislu, tehnološka podela rada je podela opšteg procesa rada koji ima za cilj proizvodnju materijalnih, duhovnih ili društvenih koristi na zasebne komponente zbog zahteva tehnologije proizvodnje proizvoda.

Podjela ljudskog rada znači podjelu rada mnogih ljudi na fizički i psihički - društvo može izdržavati ljude koji se bave umnim radom (doktori, ljudi nauke, učitelji, sveštenstvo, itd.) samo na osnovu povećanja produktivnosti rada u materijalnoj proizvodnji. Rad znanja (razvoj tehnologija, obrazovanje, obuka radnika i njihov odgoj) je sfera koja se sve širi.

javnosti podjela rada je raspodjela vrsta rada (rezultata tehnološke podjele rada i podjele ljudskog rada) između društvenih grupa društva. Kojoj grupi i kako ovaj ili onaj „udio“ života pada u obliku ovog ili onog skupa vrsta rada, a samim tim i životnih uslova - na ovo pitanje odgovara analiza rada mehanizma distribucije rada u društvu u datom trenutku. Štaviše, sam mehanizam takve distribucije kontinuirano reprodukuje klase i društvene slojeve, funkcionišući na pozadini objektivnog kretanja tehnološke podele rada.

Termin "glavna podela rada" prvi put u naučni promet uveo A. Kurella. Ovaj koncept označava proces sticanja vrijednosti karakteristične za rad, podijeljen na prošli i živi. Sav minuli rad, koncentrišući u sebi snage, znanja, sposobnosti, veštine radnika, ulazi u sferu posedovanja, raspolaganja i korišćenja pojedinaca ili organizacija (zadruga, akcionarskih društava, države) i stiče status imovine zaštićene pravnim zakonima države. U ovom slučaju privatno vlasništvo djeluje kao mjera posjedovanja minulog rada cijelog društva; njegov oblik, koji donosi višak vrednosti, naziva se kapital (finansijski, preduzetnički). Živi rad u obliku sposobnosti za njega takođe se javlja kao vlasništvo, ali u obliku radne snage kao robe.

26. Sistem osnovnih ljudskih potreba

Početna osnovna ljudska potreba, prema A. Maslowu, je potreba za samim životom, odnosno ukupnost fizioloških i seksualnih potreba - hrana, odjeća, stanovanje, razmnožavanje itd. Zadovoljavanje ovih potreba, odnosno ove osnovne potrebe, jača i nastavlja život, osigurava postojanje pojedinca kao živog organizma, biološkog bića.

Sigurnost i sigurnost- sledeća po sve većoj važnosti osnovna ljudska potreba. Ovdje je i briga za garantovano zaposlenje, interes za stabilnost postojećih institucija, normi i ideala društva, te želja za bankovnim računom, polisa osiguranja, nema brige za ličnu sigurnost i još mnogo toga. Jedna od manifestacija ove potrebe je i želja za religijom ili filozofijom koja bi “dovela u red” svijet i odredila naše mjesto u njemu.

Potreba za pripadanjem(za ovu ili onu zajednicu), uključenost i vezanost - treća osnovna ljudska potreba, prema A. Maslowu. To je ljubav, i simpatija, i prijateljstvo, i drugi oblici pravilne ljudske komunikacije, lična intimnost; to je potreba za jednostavnim ljudskim učešćem, nada da će patnja, tuga, nesreća biti zajednička, i, naravno, nada u uspjeh, radost, pobjedu. Potreba za privrženošću i pripadanjem druga je strana čovjekove otvorenosti ili povjerenja u biće – i društveno i prirodno. Nepogrešiv pokazatelj nezadovoljstva ove potrebe je osjećaj odbačenosti, usamljenosti, napuštenosti, beskorisnosti. Zadovoljavanje potrebe za komunikacijom-zajednicom (pripadnost, pripadnost, vezanost) je veoma važno za ispunjen život.

Potreba za poštovanjem i samopoštovanjem je još jedna osnovna ljudska potreba. Čovjeka treba cijeniti zbog njegove vještine, kompetentnosti, samostalnosti, odgovornosti itd., kako bi se njeni uspjesi, uspjesi i zasluge vidjeli i prepoznali. Ovdje do izražaja dolaze razmatranja prestiža, reputacije i statusa. Ali priznanje od strane drugih ipak nije dovoljno – važno je poštovati sebe, imati osjećaj vlastitog dostojanstva, vjerovati u svoju posebnost, neophodnost, osjećati da radiš neophodnu i korisnu stvar. Osjećaj slabosti, razočaranja, bespomoćnosti najsigurniji su dokaz nezadovoljstva ove potrebe.

Samoizražavanje, samopotvrđivanje, samospoznaja- posljednja, konačna, prema A. Maslowu, osnovna ljudska potreba. Međutim, ona je konačna samo u pogledu kriterija klasifikacije. U stvarnosti, kako smatra američki psiholog, s tim počinje istinski ljudski, humanistički samodovoljan razvoj osobe. Osoba na ovom nivou se afirmiše kroz kreativnost, realizaciju svih svojih sposobnosti i talenata. Nastoji da postane sve što može i (prema svojoj unutrašnjoj, slobodnoj, ali odgovornoj motivaciji) treba da postane. Rad osobe na sebi glavni je mehanizam za zadovoljavanje razmatrane potrebe.

27. Društveni i kulturni aspekti antropogeneze

U samom širok kontekstu, sinonim za riječ "kultura" je "civilizacija". AT usko smislu riječi, ovaj pojam se odnosi na umjetničku, duhovnu kulturu. U sociološkom kontekstu, to je način života, razmišljanja, djelovanja, sistem vrijednosti i normi koji je karakterističan za dato društvo, osobu. Kultura ujedinjuje ljude u integritet, društvo.

Kultura je ta koja reguliše ponašanje ljudi u društvu. Kulturne norme regulišu uslove za zadovoljavanje ljudskih sklonosti i motiva koji su štetni po društvo – agresivne sklonosti se, na primer, koriste u sportu.

Neke kulturne norme koje utiču na vitalne interese društvene grupe, društva, postaju moralne norme. Cjelokupno društveno iskustvo čovječanstva uvjerava nas da moralne norme nisu izmišljene, da se ne uspostavljaju, već da nastaju postepeno iz svakodnevnog života i društvene prakse ljudi.

Kultura kao fenomen svijesti je i način, metod vrijednosnog razvoja stvarnosti. Snažna aktivnost osobe, društva da zadovolji svoje potrebe zahtijeva određeni položaj. Moramo voditi računa o interesima drugih ljudi i drugih zajednica, bez toga nema svjesnog društvenog djelovanja. To je određena pozicija osobe, zajednice, koja se prati u odnosu na svijet, u procjeni stvarnih pojava i izražava se u mentalnom mentalitetu.

Temelj kulture je jezik. Ljudi, ovladavajući svijetom oko sebe, fiksiraju ga u određene koncepte i slažu se da se određenoj kombinaciji zvukova daje određeno značenje. Samo osoba može koristiti simbole kojima komunicira, razmjenjuje ne samo jednostavne osjećaje, već i složene ideje i misli.

Funkcionisanje kulture kao društvenog fenomena ima dva glavna trenda: razvoj (modernizacija) i očuvanje (održivost, kontinuitet). Integritet kulture se osigurava društvenom selekcijom, društvenom selekcijom. Svaka kultura zadržava samo ono što odgovara njenoj logici, mentalitetu. Nove kulturne tekovine – i svoje i tuđe – nacionalna kultura uvijek nastoji dati nacionalni pečat. Kultura se aktivno opire vanzemaljskim elementima. Relativno bezbolno ažurirajući periferne, sekundarne elemente, kultura pokazuje snažnu reakciju odbacivanja kada je u pitanju njena srž.

Svaka kultura je sposobna za samorazvoj. To objašnjava raznolikost nacionalnih kultura, nacionalnog identiteta.

28. Kultura modernog društva

Kultura modernog društva je kombinacija različitih slojeva kulture, odnosno dominantne kulture, subkultura, pa čak i kontrakultura. U svakom društvu mogu se razlikovati visoka kultura (elitistička) i narodna kultura (folklor). Razvoj masovnih medija doveo je do formiranja takozvane masovne kulture, pojednostavljene u smislu značenja i umjetnosti, tehnološki dostupne svima. Masovna kultura, posebno svojom snažnom komercijalizacijom, sposobna je istisnuti i visoku i narodnu kulturu.

Prisustvo subkultura pokazatelj je raznolikosti kulture društva, njegove sposobnosti prilagođavanja i razvoja. Postoje vojna, medicinska, studentska, seljačka, kozačka subkultura. Možemo govoriti o prisutnosti urbane subkulture, njenoj nacionalnoj specifičnosti sa svojim sistemom vrijednosti.

Prema R. Williamsu, američku i rusku kulturu karakteriziraju:

Lični uspjeh, aktivnost i naporan rad, efikasnost i korisnost na poslu, posjedovanje stvari kao znak blagostanja u životu, jaka porodica itd. (američka kultura);

Prijateljski odnosi, poštovanje komšija i drugova, detant, izbegavanje stvarnog života, tolerantan odnos prema ljudima druge nacionalnosti, ličnost vođe, vođe (ruska kultura). Modernu rusku kulturu karakterizira i fenomen koji sociolozi nazivaju zapadnjačenjem kulturnih potreba i interesa, prije svega grupa mladih. Vrijednosti nacionalne kulture zamjenjuju se ili zamjenjuju uzorcima masovne kulture, usmjerene na postizanje standarda američkog načina života u njegovoj najprimitivnijoj i najsvjetlijoj percepciji.

Mnoge Ruse, a posebno mlade, karakteriše odsustvo etno-kulturne ili nacionalne samoidentifikacije, prestaju da sebe doživljavaju kao Ruse, gube ruskost. Socijalizacija mladih odvija se ili po tradicionalnom sovjetskom ili po zapadnom modelu obrazovanja, u svakom slučaju, nenacionalnom. Većina mladih ljudi rusku kulturu doživljava kao anahronizam. Nedostatak nacionalne samoidentifikacije kod ruske omladine dovodi do lakšeg prodora zapadnjačkih vrijednosti u omladinsko okruženje.

29. Društveni problemi antropologije

Socijalni rad obuhvata skup sredstava, tehnika, metoda i metoda ljudskog djelovanja usmjerenih na socijalnu zaštitu stanovništva, u radu sa različitim društvenim, polnim i starosnim, vjerskim, etničkim grupama, sa pojedincima kojima je potrebna socijalna pomoć i zaštita.

U kontekstu promjene mnogih ideja o prirodi socijalne pomoći stanovništvu, počeli su se postavljati veliki zahtjevi kako za sadržaj prakse socijalnog rada tako i za osposobljavanje stručnih radnika za socijalnu sferu. Od velikog značaja je znanje iz onih oblasti koje omogućavaju specijalisti da sagleda sadržaj socijalnog rada kroz njegove funkcije.

Socijalnom radniku su potrebna znanja iz integracijskog socio-antropološkog, socio-medicinskog, psihološkog i pedagoškog smjera, što mu omogućava pružanje praktične pomoći potrebitim, socijalno ugroženim segmentima stanovništva.

Socijalno obrazovanje formira profesionalne i moralne kvalitete specijaliste na osnovu skupa naučnih znanja u oblastima društvenih i humanističkih nauka kao što su socijalna antropologija, psihologija, pedagogija, socijalna ekologija i socijalni rad. Ova serija uključuje socijalnu medicinu, socijalnu gerontologiju, rehabilitaciju i druge nauke.

Najvažniji dio društvenog znanja je proučavanje samog čovjeka i njegovog odnosa prema prirodi i društvu. Ljudskoj zajednici kao složenom sistemu odnosa, koji je, kao i svi složeni sistemi, podložan vjerojatnostim zakonima razvoja, potreban je integrirani pristup u proučavanju i analizi svih sfera ljudskog života.

Obuka stručnjaka iz oblasti socijalnog rada nemoguća je bez širokog društvenog obrazovanja, pravilnog postavljanja prioriteta univerzalnih vrijednosti, naučnog opravdanja koncepta socijalnog rada, koji uzima u obzir odnos biološkog i socijalnog u čovjeku, bez naučnog razumijevanje i procjena prirode socijalizacije, proučavanje njenih sastavnih komponenti, strukture i odnosa integralnog sistema.

30. Biohemijska individualnost

Svaka osoba ima jedinstven genotip, koji se u procesu rasta i razvoja realizuje u fenotipu pod uticajem i u interakciji sa jedinstvenom kombinacijom faktora sredine. Rezultat ove interakcije očituje se ne samo u različitim karakteristikama tijela i drugim karakteristikama koje smo razmotrili. Svaka osoba ima sastav biološki aktivnih supstanci i spojeva koji su samo njemu svojstveni - proteini, hormoni, čiji se postotak i njihova aktivnost mijenjaju tijekom života i pokazuju različite vrste cikličnosti. U smislu skale varijabilnosti, primarna je biohemijska individualnost, dok su vanjske manifestacije samo njen slab odraz.

Koncept biohemijske individualnosti zasniva se na sličnim podacima o izuzetnoj raznolikosti biohemijskog statusa osobe i ulozi ove posebne strane varijabilnosti u procesima vitalne aktivnosti organizma u normalnim uslovima i u razvoju različitih patologija. Razvoj problema je u velikoj mjeri posljedica aktivnosti škole američkog biohemičara R. Williamsa, au našoj zemlji - aktivnosti E. Khrisanfove i njenih učenika. Biološki aktivne tvari određuju mnoge aspekte ljudskog života - ritam srčane aktivnosti, intenzitet probave, otpornost na određene utjecaje okoline, pa čak i raspoloženje.

Na osnovu podataka brojnih studija, utvrđena je mogućnost korištenja biotipološkog (konstitucijskog) pristupa proučavanju hormonskog statusa čovjeka:

Potvrđena je realnost postojanja pojedinih endokrinih tipova osobe (relativno mali broj modela endokrinih formula koji se susreću u poređenju sa njihovim mogućim brojem);

Tipovi endokrine konstitucije imaju prilično jasnu genetsku osnovu;

Najizraženije korelacije između različitih sistema endokrinih znakova karakterišu ekstremne varijante hormonske sekrecije;

Ove varijante su sasvim jasno povezane s ekstremnim manifestacijama morfoloških konstitucijskih tipova (prema različitim shemama);

Konačno je utvrđena hormonska osnova različitih tipova konstitucije.

31. Mentalne karakteristike prema E. Kretschmeru

Prema izjavama njemačkog psihijatra E. Kretschmera, osobe koje pate od manično-depresivne psihoze imaju piknik konstitucijski tip: često imaju pojačano taloženje masti, okruglu figuru, široko lice itd. Čak je primjećeno da razvijaju ćelavost. rano.

Direktno suprotan skup vanjskih znakova obično je prisutan kod pacijenata sa shizofrenijom. U najvećoj mjeri odgovara asteničnom konstitucijskom tipu: usko tanko tijelo, tanak vrat, dugi udovi i usko lice. Ponekad ljudi sa šizofrenijom imaju izražene hormonalne poremećaje: muškarci su evnuhoidni, a žene mišićave. Sportisti su rjeđi među takvim pacijentima. E. Kretschmer je, osim toga, tvrdio da atletski tip tijela odgovara epileptičkim poremećajima.

Autor je identifikovao slične odnose kod zdravih ljudi. Međutim, kod zdravih ljudi oni su mnogo manje izraženi, jer predstavljaju, takoreći, sredinu varijabilnosti psihe (normu), dok pacijenti zauzimaju ekstremnu poziciju u ovoj seriji. Kod zdravih ljudi sklonosti ka jednoj ili drugoj „ivici“ izražavaju se u stabilnom ispoljavanju šizotimskih ili ciklotimijskih osobina karaktera ili temperamenta (sada bismo ovu pojavu radije nazvali akcentuacijama).

Prema E. Kretschmeru, psihički zdravi piknici su ciklotimici. Oni, takoreći, u latentnom i izglađenom obliku, pokazuju osobine svojstvene pacijentima s manično-depresivnom psihozom.

Ovi ljudi su društveni, psihički otvoreni, veseli. Asteničari, s druge strane, pokazuju suprotan skup mentalnih osobina i nazivaju se shizotimičarima - u skladu s tim, imaju tendenciju karakternih osobina koje podsjećaju na manifestacije šizofrenije. Šizotimičari su nedruštveni, zatvoreni, samozadovoljni. Odlikuje ih tajnovitost i sklonost unutrašnjim iskustvima. Ljudi atletske konstitucije su iksotimični, nežurni su, smireni, ne željni komunikacije, ali ni to ne izbjegavaju. Po shvatanju E. Kretschmera, oni su najbliži prosečnom zdravlju.

Razne studije su potvrdile ili opovrgle glavne zaključke E. Kretschmera. Glavni nedostaci njegovog rada su metodološki propusti: korištenje kliničkih bolničara kao „norme“ uopće ne odražava morfološke i mentalne realnosti koje postoje u društvu, a broj ljudi koje je pregledao E. Kretschmer je premali, pa je zaključci su statistički nepouzdani. U pažljivije sprovedenim studijama, tako očigledne (nedvosmislene) veze između mentalnih karakteristika i karakteristika tela nisu pronađene.

32. Karakteristike temperamenta prema W. Sheldonu

Dovoljno krute veze između morfologije i temperamenta opisao je W. Sheldon (1942). Rad je rađen na drugom metodološkom nivou i zaslužuje više povjerenja. Prilikom opisa temperamenta, autor je koristio ne diskretni tip, već komponente, slično kao što je to rađeno u njegovom ustavnom sistemu: 50 znakova je W. Sheldon podijelio u tri kategorije, na osnovu kojih je izdvojio tri komponente temperamenta. , od kojih je svaki bio okarakterisan sa 12 znakova . Svaki atribut je ocjenjivan na skali od sedam bodova, a prosječna ocjena za 12 atributa određivala je cijelu komponentu (ovdje je evidentna analogija sa ustavnim uređenjem). Sheldon je identificirao tri komponente temperamenta: viscerotoniju, somatotoniju i cerebrotoniju. Nakon pregleda 200 ispitanika, Sheldon ih je uporedio sa podacima o somatotipovima. Dok pojedinačne somatske i "mentalne" osobine pokazuju malu korelaciju, konstitucijski tipovi pokazuju visoku povezanost s određenim tipovima temperamenta. Autor je dobio koeficijent korelacije od oko 0,8 između viscerotonije i endomorfije, somatotonije i cerebrotonije, cerebrotonije i ektomorfije.

Osobe viscerotoničnog temperamenta odlikuju se opuštenim pokretima, društvenošću i na mnogo načina - psihološkom ovisnošću o javnom mnijenju. Otvoreni su prema drugima u svojim mislima, osjećajima i postupcima i najčešće, prema W. Sheldonu, imaju endomorfni konstitucijski tip.

Somatotonični temperament karakterizira prvenstveno energija, neka hladnoća u komunikaciji i sklonost avanturama. Uz dovoljno društvenosti, ljudi ovog tipa su tajnoviti u svojim osjećajima i emocijama. Sheldon je dobio značajnu povezanost somatotonskog temperamenta s mezomorfnim konstitucijskim tipom.

Nastavljajući trend smanjenja društvenosti, cerebrotonični temperament odlikuje se tajnovitošću u postupcima i emocijama, žudnjom za usamljenošću i ukočenošću u komunikaciji s drugim ljudima. Prema Sheldonu, takvi ljudi najčešće imaju ektomorfni konstitucijski tip.

33. Ustavni znaci

Ustavni znakovi se dijele u tri glavne grupe: morfološki, fiziološki i psihološki znakovi.

Morfološki znakovi se koriste za određivanje tipova tijela. Njihovo naslijeđe je možda i najviše proučavano. Kako se ispostavilo, oni su najtješnje povezani s nasljednim faktorom u odnosu na druge dvije grupe. Međutim, vrsta nasljeđivanja većine ovih osobina nije točno poznata, jer ove osobine ne zavise od jednog, već od mnogih gena.

Od svih konstitucijskih osobina, najmanje genetski determinisani su parametri povezani sa razvojem masne komponente. Naravno, do nakupljanja potkožnog masnog tkiva dolazi ne samo u uslovima viška visokokalorične hrane, već je trend ovog odnosa između nutritivnog nivoa i taloženja masti toliko očigledan da je pre regularnost. Dostupnost hrane i genetika su dvije različite stvari.

fiziološki znakovi su, po svemu sudeći, nešto slabije genetski determinisani od morfoloških. Zbog ogromne kvalitativne raznolikosti znakova koji se kombiniraju kao fiziološki, teško je govoriti o njima kao cjelini. Očigledno, neke od njih se nasljeđuju uz pomoć jednog gena, druge karakterizira poligensko nasljeđe. Neki su malo ovisni o okolini i nasljedstvo će igrati značajnu ulogu u njihovoj manifestaciji. Drugi, kao što je broj otkucaja srca, snažno zavise od uslova okoline, a faktor nasljednosti će predstavljati ulogu prilično određujuće vjerovatnoće. Na primjeru otkucaja srca, to bi značilo da će uz određenu nasljednost osoba biti predisponirana na česte otkucaje srca, recimo, u napetoj situaciji. Druga osoba pod ovim uslovima će biti manje sklona palpitacijama. A u kojim uslovima čovek živi i u kakvim se situacijama nalazi, naravno, ne zavisi od nasledstva.

Ovisnost psihe o genetskom faktoru procjenjuje se na tri različita nivoa:

Baza neurodinamički nivo - nervna stimulacija na ćelijskom nivou - je direktan derivat morfologije i fiziologije nervnog sistema. To svakako u najvećoj mjeri ovisi o genetici;

psihodinamički nivo - svojstva temperamenta - je odraz aktivnosti sila ekscitacije i inhibicije u nervnom sistemu. Već više zavisi od faktora sredine (u najširem smislu reči);

odgovarajuće psihološke nivo - karakteristike percepcije, inteligencije, motivacije, prirode odnosa itd. - u najvećoj meri zavisi od vaspitanja, uslova života, odnosa prema ličnosti ljudi koji ga okružuju.

34. Fizički razvoj

Fizički razvoj se shvata kao "kompleks svojstava organizma koji određuje rezervu njegove fizičke snage".

P. Bashkirov je prilično uvjerljivo dokazao da je rezerva fizičke snage krajnje uvjetovan koncept, iako primjenjiv u praksi. Kao rezultat istraživanja, ustanovljeno je da se fizički razvoj osobe dobro opisuje omjerom tri tjelesna parametra - težine, dužine tijela i obima grudi - odnosno znakova koji određuju "strukturna i mehanička svojstva" tijelo. Za procjenu ovog nivoa koriste se indeksi konstruirani iz ovih parametara (Brock indeks i Pignet indeks), kao i indikatori težine i visine (Rohrerov indeks i Queteletov indeks) i formula „idealne“ težine, koja predstavlja omjer težine i dužine tijela, što odgovara određenoj ideji idealne ravnoteže ovih parametara. Na primjer, uobičajena formula je da tjelesna težina treba da bude jednaka dužini tijela minus 100 cm. U stvarnosti, takve formule rade samo za dio ljudi prosječne visine, jer oba parametra nesrazmjerno rastu jedan prema drugom. Univerzalna formula ne može postojati čak ni teoretski. Primijenjena je metoda standardnih devijacija i metoda konstruisanja regresijskih skala. Standardi fizičkog razvoja djece i adolescenata su razvijeni i redovno se ažuriraju.

Procjena fizičkog razvoja, naravno, nije ograničena na tri navedena pokazatelja. Od velike važnosti su procjene nivoa metabolizma, omjera aktivnih i neaktivnih komponenti tijela, karakteristika neuroendokrinog, kardiovaskularnog, respiratornog sistema, tonusa skeletnih mišića, uzimajući u obzir pokazatelj biološke starosti itd.

Procjenjujući kompleks konstitucijskih karakteristika, možemo napraviti pretpostavke o potencijalu (predispoziciji) za određenu bolest. Ali ne postoji direktna "fatalna" veza između tjelesnog tipa i određene bolesti i ne može biti.

35. Astenični i piknik tip

Do danas je prikupljena velika količina informacija o učestalosti morbiditeta kod osoba različite morfološke, funkcionalne i psihološke konstitucije.

Dakle, ljudi astenične konstitucije skloni su bolestima respiratornog sistema - astmi, tuberkulozi, akutnim respiratornim bolestima. To se obično objašnjava „malom opskrbom fizičke snage“, ali najvjerovatnije je to jednostavno zbog niže toplinske izolacije tijela zbog nedostatka masne komponente. Osim toga, asteničari su skloniji poremećajima probavnog sistema - gastritisu, čiru na želucu i dvanaestopalačnom crijevu. To je pak posljedica veće nervoze astenika, većeg rizika od neuroze i, prema E. Kretschmeru, sklonosti ka šizofreniji. Asteničare karakteriziraju hipotenzija i vegetativna distonija.

Tip piknika, koji je na mnogo načina suprotan asteničnom tipu, ima svoje rizike od bolesti. Prije svega, to su bolesti povezane s visokim krvnim tlakom – hipertenzija, kao i rizik od koronarne bolesti, moždanog udara, infarkta miokarda. Pridružene bolesti su dijabetes melitus i ateroskleroza. Izletnici češće obolijevaju od gihta, upalnih bolesti kože i alergijskih bolesti. Oni mogu imati veći rizik od dobijanja raka.

Povezanost mišićnog tipa s patologijama je mnogo manje istražena. Moguće je da su ljudi mišićavog tipa skloniji stresu i srodnim bolestima.

Suštinski zaključak iz proučavanja ustava je da je netačno govoriti o „lošim“ ili „dobrim“ verzijama ustava. U praksi, globalna skala varijabilnosti je ovdje praktično neprimjenjiva. Pozitivne ili negativne osobine (rizici) pojedinih konstitucijskih tipova javljaju se samo u određenim uslovima sredine. Dakle, vjerovatnoća dobijanja upale pluća kod atletske osobe u Rusiji je mnogo veća nego kod astenika u Novoj Gvineji. A asteničar koji radi u cvjećarnici ili arhivi ima mnogo veću vjerovatnoću da dobije alergiju nego na pikniku koji radi kao nastavnik u školi. Astenik će se osjećati na ognjištu čeličane ili u stakleniku mnogo bolje nego na pikniku ili sportašu; piknik će se osjećati bolje od astenika i sportaša - u nekoj kancelariji, na sedentarnom poslu, u zgradi s liftom. Sportista će pokazati najbolje rezultate u sportu ili radu kao utovarivač.

36. Tardeova teorija socijalizacije

Počeci teorije socijalizacije ocrtani su u radovima Tardea, koji je opisao proces internalizacije (sticanje od strane osobe) vrijednosti i normi kroz društvenu interakciju. Imitacija je, prema Tardeu, princip koji čini osnovu procesa socijalizacije, a oslanja se kako na fiziološke potrebe i želje ljudi koje iz njih proizlaze, tako i na društvene faktore (prestiž, poslušnost i praktična korist).

Tarde je prepoznao odnos “učitelj-učenik” kao tipičan društveni odnos. U savremenim pogledima na socijalizaciju, takav uski pristup je već prevaziđen. Socijalizacija je prepoznata kao dio procesa formiranja ličnosti, tokom kojeg se formiraju najčešće crte ličnosti koje se manifestuju u društveno organizovanim aktivnostima, regulisanim ulogom društva. Učenje društvenih uloga odvija se u obliku imitacije. Općim vrijednostima i normama pojedinac ovladava u procesu komuniciranja sa "značajnim drugima", uslijed čega se normativni standardi uključuju u strukturu potreba pojedinca. Tako kultura prodire u motivacionu strukturu pojedinca u okviru društvenog sistema. Socijalizator treba da zna da je mehanizam spoznaje i asimilacije vrednosti i normi princip patnje zadovoljstva koji je formulisao Z. Freud, a sprovodi se uz pomoć nagrade i kazne; mehanizam takođe uključuje procese inhibicije (pomeranja) i transfera. Imitacija i identifikacija učenika zasniva se na osjećajima ljubavi i poštovanja (prema nastavniku, ocu, majci, porodici u cjelini, itd.).

Socijalizaciju prati edukacija, odnosno ciljani uticaj vaspitača na obrazovanog, usmeren na formiranje željenih osobina kod njega.

37. Nivoi socijalizacije

Postoje tri nivoa socijalizacije (njihova realnost je empirijski potvrđena, što je dokazao I. Kohn, u 32 zemlje): predmoralni, konvencionalni i moralni. Premoralni nivo je tipičan za odnos dece i roditelja, zasnovan na spoljašnjoj dijadi „patnja – zadovoljstvo“, konvencionalni nivo je zasnovan na principu uzajamne odmazde; moralni nivo karakteriše činjenica da radnje pojedinca počinje da reguliše savest. Kohlberg predlaže da se na ovom nivou razlikuje sedam gradacija, sve do formiranja moralnog sistema osobe. Mnogi ljudi u svom razvoju ne dostižu moralni nivo. S tim u vezi, termin "moralni pragmatizam" pojavio se u nizu ruskih partijskih programa, što znači da je potrebno boriti se za trijumf moralnog zakona u poslovnim odnosima ljudi. Društvo se postepeno spušta na nivo „situacionog morala“, čiji je moto: „Moral je ono što je korisno u datoj situaciji“.

U djetinjstvu dijete želi biti kao i svi, pa imitacija, identifikacija, autoriteti („značajni drugi“) igraju važnu ulogu.

Tinejdžer već osjeća svoju individualnost, zbog čega nastoji "biti kao svi ostali, ali bolji od svih ostalih". Energija samopotvrđivanja rezultira formiranjem hrabrosti, snage, želje da se istaknemo u grupi, principijelno se ne razlikuje od svih ostalih. Tinejdžer je vrlo normativan, ali u svom okruženju.

Mladost već karakteriše želja da se „drugačije od svih ostalih“. Postoji jasna skala vrijednosti koja se ne demonstrira verbalno. Želja da se istakne po svaku cijenu često dovodi do nekonformiteta, želje da se šokira, da se djeluje suprotno javnom mišljenju. Roditelji u ovom uzrastu više nisu autoriteti za svoju djecu, bezuslovno diktiraju njihovo ponašanje. Mladost širi svoje horizonte vizije i razumijevanja života i svijeta, često zbog negiranja uobičajene roditeljske egzistencije, formira vlastitu subkulturu, jezik, ukuse, modu.

Fazu prave zrelosti, društvene zrelosti karakteriše činjenica da se osoba afirmiše kroz društvo, kroz strukturu uloga i sistem vrednosti, prilagođen kulturom. Za njega je značajna želja da nastavi sebe kroz druge - rođake, grupu, društvo, pa čak i čovječanstvo. Ali osoba možda uopće ne uđe u ovu fazu. Ljudi koji su stali u svom razvoju i nisu stekli kvalitete društveno zrele ličnosti nazivaju se infantilnima.

38. Teorija nasilja

Težište teorija nasilja je fenomen ljudske agresivnosti. Uočavamo najmanje četiri područja istraživanja i objašnjenja ljudske agresivnosti:

etološke teorije nasilja (socijalni darvinizam) objasniti agresivnost činjenicom da je čovjek društvena životinja, a društvo je nosilac i reproduktor nagona životinjskog svijeta. Bezgranično širenje slobode pojedinca bez potrebnog stepena razvoja njegove kulture povećava agresivnost jednih i bespomoćnost drugih. Ovakvo stanje je nazvano "bezakonje" - apsolutno bezakonje u odnosima ljudi i u djelovanju vlasti;

Frojdizam, neofrojdizam i egzistencijalizam tvrde da je agresivnost neke osobe rezultat frustracije otuđene ličnosti. Agresivnost je uzrokovana društvenim uzrocima (Frojdizam je izvlači iz Edipovog kompleksa). Shodno tome, glavnu pažnju u borbi protiv kriminala treba posvetiti strukturi društva;

interakcionizam razlog za agresivnost ljudi vidi u „sukobu interesa“, nespojivosti ciljeva;

Predstavnici kognitivizam vjeruju da je agresivnost osobe rezultat "kognitivne disonance", odnosno nedosljednosti u kognitivnoj sferi subjekta. Neadekvatna percepcija svijeta, konfliktna svijest kao izvor agresije, nedostatak međusobnog razumijevanja povezani su sa strukturom mozga.

Istraživači razlikuju dvije vrste agresije: emocionalno nasilje i antisocijalno nasilje, odnosno nasilje nad slobodama, interesima, zdravljem i životom nekoga. Ljudska agresija, tačnije zločin kao posljedica slabljenja samoregulacije ponašanja, na svoj način pokušava objasniti ljudsku genetiku.

39. Devijantno i delinkventno ponašanje

Teško da postoji društvo u kojem se svi članovi ponašaju u skladu sa opštim zakonskim zahtjevima. Kada osoba krši norme, pravila ponašanja, zakone, tada se njeno ponašanje, u zavisnosti od prirode kršenja, naziva devijantno (devijantno) ili (sljedeća faza razvoja) delikvent (kriminalni, kriminalni, itd.). Ovakva odstupanja su veoma raznolika: od izostajanja sa nastave (devijantno ponašanje), do krađe, pljačke, ubistva (delinkventno ponašanje). Reakcija ljudi oko vas na devijantno ponašanje pokazuje koliko je to ozbiljno. Ako je počinitelj priveden ili upućen psihijatru, onda je počinio ozbiljan prekršaj. Neke radnje se smatraju prekršajima samo u određenim društvima, druge - u svim bez izuzetka; na primjer, nijedno društvo ne odobrava ubijanje svojih članova ili eksproprijaciju tuđe imovine protiv njihove volje. Konzumacija alkohola je ozbiljan prekršaj u mnogim islamskim zemljama, a odbijanje pijenja alkohola pod određenim okolnostima u Rusiji ili Francuskoj smatra se kršenjem prihvaćene norme ponašanja.

Ozbiljnost prekršaja ne zavisi samo od značaja prekršene norme, već i od učestalosti takve povrede. Ako učenik izađe iz učionice unazad, to će izazvati samo osmijeh. Ali ako to radi svaki dan, tada će biti potrebna intervencija psihijatra. Osobi koja ranije nije privedena policiji može biti oprošteno i teško kršenje zakona, dok za manji prekršaj lice koje je već imalo krivični dosije prijeti oštra kazna.

U savremenom društvu najznačajnije norme ponašanja koje utiču na interese drugih ljudi upisane su u zakone, a njihovo kršenje se smatra zločinom. Sociolozi se obično bave kategorijom prestupnika koji krše zakon, jer predstavljaju prijetnju društvu. Što je više provala, to se ljudi više plaše za svoju imovinu; što više ubistava, to se više plašimo za svoje živote.

40. E. Durkheimova teorija anomije

Prekršaji su najčešće impulzivna djela. Biološke teorije su od male pomoći kada su u pitanju zločini koji uključuju svjestan izbor.

Važno mjesto u objašnjavanju uzroka devijantnog ponašanja zauzima teorija anomije (disregulacije). E. Durkheim je, istražujući uzroke samoubistva, smatrao glavnim uzrokom fenomena koji je nazvao anomijom. Naglasio je da društvena pravila igraju veliku ulogu u uređenju života ljudi. Norme upravljaju njihovim ponašanjem, ljudi znaju šta mogu očekivati ​​od drugih i šta se od njih očekuje. Za vrijeme kriza, ratova, radikalnih društvenih promjena životno iskustvo je od male pomoći. Ljudi su u stanju zbunjenosti i neorganiziranosti. Ruše se društvene norme, ljudi gube orijentaciju - sve to doprinosi devijantnom ponašanju. Iako je teorija E. Durkheima bila kritizirana, njegova glavna ideja da je društvena neorganiziranost uzrok devijantnog ponašanja općenito je prihvaćena.

Rast društvene dezorganizacije nije nužno povezan sa ekonomskom krizom, inflacijom. Može se posmatrati i kod visokog nivoa migracija, što dovodi do razaranja društvenih veza. Imajte na umu: stopa kriminala je uvijek viša tamo gdje postoji velika migracija stanovništva. Teorija anomije razvijena je u radovima drugih sociologa. Konkretno, formulisane su ideje o „društvenim obručima“, odnosno stepenu socijalne (naseljenosti) i moralne (stepen religioznosti) integracije, teoriji strukturalnih tenzija, društvenim investicijama itd.

41. Teorije devijantnog ponašanja

Teorija strukturnih napetosti mnoge prekršaje objašnjava kao razočarenje pojedinca. Pad životnog standarda, rasna diskriminacija i mnoge druge pojave mogu dovesti do devijantnog ponašanja. Ako osoba ne zauzima jaku poziciju u društvu ili ne može ostvariti svoje ciljeve legalnim sredstvima, tada će prije ili kasnije doživjeti razočaranje, napetost, počinje osjećati svoju inferiornost i može koristiti devijantne, nezakonite metode za postizanje svojih ciljeva.

Ideja o društvenim investicijama jednostavan je i u određenoj mjeri povezan sa teorijom napetosti. Što više truda osoba uloži da postigne određeni položaj u društvu (obrazovanje, kvalifikacije, mjesto rada i još mnogo toga), to više rizikuje da izgubi u slučaju kršenja zakona. Nezaposlena osoba ima malo toga da izgubi ako bude uhvaćena u pljački radnje. Postoje određene kategorije degradiranih ljudi koji konkretno pokušavaju da uđu u zatvor uoči zime (toplina, hrana). Ako se uspješna osoba odluči počiniti zločin, tada krade, po pravilu, ogromne svote, koje, kako mu se čini, opravdavaju rizik.

Teorija privrženosti, diferencirana komunikacija. Svi imamo tendenciju da pokažemo simpatije, da osećamo naklonost prema nekome. U ovom slučaju nastojimo osigurati da ti ljudi o nama stvore dobro mišljenje. Ova usklađenost pomaže u održavanju uvažavanja i poštovanja prema nama, štiti našu reputaciju.

Teorija stigme, ili etiketiranja, -

to je sposobnost uticajnih grupa društva da devijantne brendiraju nekim društvenim ili nacionalnim grupama: predstavnicima određenih nacionalnosti, beskućnicima, itd. Ako se osoba etiketira kao devijantna, onda se počinje ponašati u skladu s tim.

Pristalice ove teorije razlikuju primarno (lično ponašanje koje vam omogućava da osobu označite kao zločinca) i sekundarno devijantno ponašanje (ponašanje koje je reakcija na etiketu).

Teoriju integracije predložio je E. Durkheim, koji je uporedio uslove tradicionalne ruralne zajednice i velikih gradova. Ako se ljudi mnogo kreću, društvene veze slabe, razvijaju se mnoge suprotstavljene religije, koje međusobno slabe, itd.

42. Kontrola u društvu

Svako društvo u cilju samoodržanja uspostavlja određene norme, pravila ponašanja i odgovarajuću kontrolu nad njihovim sprovođenjem.

Postoje tri glavna oblika kontrole:

Izolacija - ekskomunikacija okorjelih kriminalaca iz društva, do smrtne kazne;

Razdvajanje - ograničenje kontakata, nepotpuna izolacija, na primjer, kolonija, psihijatrijska bolnica;

Rehabilitacija - priprema za povratak u normalan život; rehabilitacija alkoholičara, narkomana, maloljetnih delinkvenata. Kontrola može biti formalna ili neformalna.

Sistem formalna kontrola- organizacije stvorene za zaštitu reda. Mi ih zovemo provođenje zakona. Oni imaju različite stepene rigidnosti: poreska inspekcija i poreska policija, policija i OMON, sudovi, zatvori, popravno-radne kolonije. Svako društvo stvara norme, pravila, zakone. Na primjer, biblijske zapovijesti, saobraćajna pravila, krivično pravo itd.

Neformalna kontrola- ovo je nezvanični društveni pritisak drugih, štampe. Moguće kažnjavanje kroz kritiku, ostrakizam; prijetnja fizičkim nasiljem.

Nijedno društvo ne može normalno funkcionirati bez razvijenog sistema normi i pravila koji propisuju da svaka osoba ispunjava zahtjeve i dužnosti neophodne za društvo. Ljudi u gotovo svakom društvu su uglavnom kontrolirani socijalizacijom na način da ispunjavaju većinu svojih co društvene uloge nesvjesno, prirodno, zbog navika, običaja, tradicije i preferencija.

U savremenom društvu, naravno, pravila i norme uspostavljene na nivou primarnih društvenih grupa nisu dovoljne za društvenu kontrolu. Na nivou čitavog društva formira se sistem zakona i kazni za kršenje utvrđenih zahteva i pravila ponašanja, grupnu kontrolu primenjuju državni organi u ime celog društva. Kada pojedinac nije voljan da slijedi zahtjeve zakona, društvo pribjegava prinudi.

Pravila se razlikuju po težini, a svako njihovo kršenje povlači različite kazne. Postoje norme-pravila i norme-očekivanja. Norme-očekivanja su regulisana javnim mnjenjem, moralom, normama-pravilima - zakonima, agencijama za sprovođenje zakona. Otuda i odgovarajuće kazne. Norma-očekivanje može se pretvoriti u normu-pravilo, i obrnuto.