अतिवाद: अवधारणा, इसके प्रकट होने के कारण, विकास की प्रवृत्तियाँ।

1. उग्रवाद के उद्भव और विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ।

उग्रवाद के उद्भव के कारण बहुत विविध हैं, लेकिन रूस के संबंध में, मुख्य कारण नागरिकों के सामाजिक अव्यवस्था के रूप में पहचाना जाना चाहिए। जनसंख्या का धन स्तरीकरण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि समाज सामान्य लक्ष्यों, विचारों और मूल्यों से एकजुट होकर एक अभिन्न जीव के रूप में कार्य करना बंद कर देता है। सामाजिक तनाव बढ़ रहा है, ऐसे समूह उभर रहे हैं जो स्थापित व्यवस्था को बदलना चाहते हैं, जिसमें हिंसक तरीके भी शामिल हैं।

यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि चरमपंथी समूहों के सामाजिक आधार में सामाजिक बाहरी लोगों के रूप में वर्गीकृत लोग शामिल हैं जो नई जीवन स्थितियों (शिक्षा और सभ्य जीवन स्तर के बिना युवा लोग, बेरोजगार, छंटनी के कारण बर्खास्त किए गए लोग) के अनुकूल होने में विफल रहे हैं। सशस्त्र बल और अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसियां)। इसके अलावा, उग्रवाद के कुछ रूपों की जड़ें ऐतिहासिक हैं, जो निश्चित रूप से इसे उचित ठहराने का काम नहीं करती हैं।

किसी विशेष देश में उग्रवाद का मुख्य कारण लंबी अवधि की सामाजिक-आर्थिक अस्थिरता है, जिसके साथ एक ओर, नागरिकों का सामाजिक भेदभाव, सत्ता के लिए भयंकर संघर्ष, बढ़ते अपराध और दूसरी ओर, कम दक्षता है। राज्य तंत्र और कानून प्रवर्तन एजेंसियों की, जनसंख्या की कानूनी सुरक्षा के लिए विश्वसनीय तंत्र की कमी। यह सब मौजूदा सरकार और इसके विरोधी तत्वों, दोनों की ओर से बलपूर्वक उभरते विरोधाभासों और संघर्षों को हल करने के प्रयासों में वृद्धि की ओर जाता है।

उग्रवाद के संवाहक कट्टरपंथी राजनीतिक दल और राजनीतिक समूह और चरमपंथी संगठन दोनों हैं जो राष्ट्रवाद और अलगाववाद की लहर पर सहज रूप से उभरते हैं, कानूनी संघर्ष को नकारते हैं या अपर्याप्त मानते हैं।

उग्रवाद, एक सामूहिक घटना के रूप में, 90 के दशक में रूस में फैलना शुरू हुआ। XX सदी मुख्य रूप से युवा लोगों के बीच कम आय वाले परिवार, जो, "राष्ट्र की पवित्रता", "रूसी लोगों की मुक्ति" आदि के लिए संघर्ष के नारों के तहत, समूहों में एकजुट हुए (आमतौर पर क्षेत्रीय आधार पर), जिनमें से प्रत्येक में 7 से 15 लोग शामिल थे। अधिकतर, ऐसे समूह अपने बगल में रहने वाले अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की पिटाई के साथ-साथ छोटी गुंडागर्दी और बर्बरता में लगे हुए थे।

सबसे पहले, रूस में उग्रवाद स्वभाव से सहज था, अक्सर विरोध, निराशा, घृणा और मौजूदा व्यवस्था की हिंसा में विश्वास की हानि के रूप में प्रकट होता था।

आपराधिक दुनिया में प्रभाव क्षेत्रों का पुनर्वितरण, वित्तीय धोखाधड़ी, भ्रष्टाचार, बड़े पैमाने पर शराब और नशीली दवाओं की लत, बेरोजगारी, खूनी चेचन युद्ध - इन सभी ने इस तथ्य में योगदान दिया कि, उनकी दण्ड से मुक्ति का लाभ उठाते हुए, ये युवा समूह परिपक्व हुए, अनुभव प्राप्त किया , संबंध स्थापित किए और नए कर्मियों को आकर्षित किया।

उग्रवाद की भूमिका और महत्व को कम करके आंका गया, जिसने हाल के दिनों में दुखद घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला के उद्भव में योगदान दिया, जिसमें युवा लोग भागीदार और पीड़ित बने।

इन समस्याओं में संभावित संकट और संघर्ष की प्रकृति भी होती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले कुछ वर्षों में, रूस में अंधराष्ट्रवाद, ज़ेनोफ़ोबिया और धार्मिक अतिवाद की वृद्धि और अतिराष्ट्रवादी ताकतों की तीव्रता से जुड़ी समस्याएं बढ़ती जा रही हैं। रूस के कई क्षेत्रों में, यहूदी-विरोधी और अप्रवासी-विरोधी भावनाएँ काफी व्यापक हो गई हैं।

अनियमित प्रवासन की समस्या रूस की सुरक्षा के लिए ख़तरा है। वास्तविक खतरा इस तथ्य से पैदा होता है कि, उचित नियामक और कानूनी ढांचे की कमी के कारण, रूस पड़ोसी देशों के विपक्ष के कई प्रतिनिधियों के लिए एक शरणस्थली और एक वास्तविक सेप्टिक टैंक बन गया है, जिन्हें अपनी मातृभूमि में हार का सामना करना पड़ा है। रूस में छिपे पूर्व आतंकवादियों ने यहां अपराध की स्थिति को काफी बढ़ा दिया है। अधिकांश सत्तारूढ़ शासन प्रवासन प्रक्रिया को प्रोत्साहित करते हैं। इस तरह वे अपनी बाजार परिवर्तन की समस्याओं को हल करने से बचते हैं राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाएँ, रूस से महत्वपूर्ण नकद प्राप्तियों के माध्यम से उनकी आबादी के रोजगार की समस्या का समाधान करें, उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक उनके देशों के भीतर संचय और उपभोग का एक कोष बनाएं। वर्तमान में, यूक्रेन के लगभग 5 मिलियन नागरिक, सैकड़ों हजारों मोल्दोवन और मध्य एशियाई राज्यों के सैकड़ों हजारों नागरिक रूस में काम करते हैं। उनका काम रूसी संघ के लिए उपयोगी है और मांग में है। लेकिन इस प्रक्रिया की कानूनी अस्थिरता और इस घटना पर रूसी अधिकारियों का अभी भी अपर्याप्त ध्यान खतरे की संभावना पैदा करता है राष्ट्रीय हितरूस.

संचित सामग्री हमें रूस में उग्रवाद के गठन को प्रभावित करने वाले कई सबसे महत्वपूर्ण कारकों की पहचान करने की अनुमति देती है, जिन्हें तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. सामाजिक-आर्थिक:

भौतिक संपदा के स्तर के आधार पर समाज का महत्वपूर्ण स्तरीकरण, जो बदले में, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से और विशेष रूप से युवा लोगों के बीच सामाजिक अन्याय की भावना को जन्म देता है;

बेरोजगारी का उच्च स्तर, विशेषकर युवाओं में, जिनके प्रतिनिधि आसानी से कट्टरपंथी राजनीतिक आंदोलनों के प्रभाव में आ जाते हैं।

2. वैचारिक:

वैचारिक शून्यता की स्थिति और, परिणामस्वरूप, कट्टरपंथी संघों के साथ वैचारिक स्थान का भरना;

नए के वस्तुतः अनियंत्रित उपयोग की संभावना जानकारी के सिस्टम(इंटरनेट) चरमपंथी सहित विभिन्न विचारों को बढ़ावा देने के लिए;

मानव व्यवहार और सामाजिक समुदायों को नियंत्रित और हेरफेर करने के लिए नाजायज प्रौद्योगिकियों के अनियंत्रित उपयोग की संभावना;

वैचारिक कार्यों के पुराने स्वरूपों की नकल करने का प्रयास, जिनका युवा लोगों पर प्रभावी प्रभाव नहीं पड़ता है, जिससे गठन होता है विस्तृत श्रृंखलाविनाशकारी सहित युवा उपसंस्कृति।

3. प्रवास:

नए आने वाले प्रवासियों के बाद के कॉम्पैक्ट निपटान और नए वातावरण में उनके अनुकूलन की समस्याओं के उद्भव के साथ प्रवासन प्रवाह में वृद्धि;

जनसंख्या की जातीय संरचना में परिवर्तन, विशेषकर में बड़े शहर, और, परिणामस्वरूप, अंतरजातीय संबंधों में तनाव बढ़ गया।

अलग से, नेटवर्क के माध्यम से चरमपंथी विचारों और विचारों के प्रसार की समस्या पर ध्यान देना आवश्यक है इंटरनेटसबसे अधिक प्रासंगिक और तेजी से विकसित होने वाले क्षेत्र के रूप में इसका उपयोग कट्टरपंथी विचारों को बढ़ावा देने के लिए किया जाता है। इस प्रकार, एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, 40% युवाओं को बार-बार इंटरनेट पर चरमपंथी विचारों के प्रचार का सामना करना पड़ा है।

इस क्षेत्र में अधिकारियों के हाल ही में तेज हुए काम के बावजूद, साइबरस्पेस में सामान्य रूप से उग्रवाद की खेती के लिए भारी संभावनाएं बनी हुई हैं, और वर्ल्ड वाइड वेब में युवाओं और विशेष रूप से युवाओं की रुचि को देखते हुए। यह वातावरण थोड़ा परिचालन सेंसरशिप के अधीन है, यहां किसी भी संसाधन को किसी भी समय एक नए स्थान पर ले जाया जा सकता है, और इसके अलावा, संसाधनों तक पहुंच भौगोलिक रूप से असीमित है।

वह तंत्र जो राष्ट्रीय समाचार पत्रों और टेलीविजन चैनलों के पन्नों पर उग्रवाद की सार्वजनिक अभिव्यक्ति को रोकता है, साइबरस्पेस में उतने प्रभावी ढंग से काम नहीं करता है। यह चरमपंथी विचारों को बढ़ावा देने के लिए इंटरनेट को अनुकूल वातावरण बनाता है।

इस प्रकार, वर्तमान में साइबरस्पेस को चरमपंथी विचारकों द्वारा वैचारिक प्रचार और संघर्ष के संचालन के लिए एक आकर्षक मंच के रूप में माना जाने लगा है।

साथ ही, कट्टरपंथी विचारों का प्रचार करने वाले संसाधनों का न केवल उन क्षेत्रों में, जहां वे भौतिक रूप से स्थित हैं, बहुत व्यापक दर्शक वर्ग है। वेबसाइट ट्रैफ़िक के विश्लेषण से पता चलता है कि प्रस्तुत सभी वैचारिक रुझानों में, युवाओं की सबसे अधिक रुचि दक्षिणपंथी कट्टरपंथी विचारधारा में है। कुछ चरमपंथी वेबसाइटें आगंतुकों की संख्या के मामले में आधिकारिक युवा संगठनों की वेबसाइटों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकती हैं जो शक्तिशाली प्रशासनिक संसाधनों पर निर्भर हैं।

"साइबर अतिवाद" है महत्वपूर्ण कारकअव्यक्त उग्रवाद और प्रत्यक्ष चरमपंथी कार्रवाइयों को संगठित करने और संगठित करने के साधन, साथ ही चरमपंथी आभासी संगठनों की कार्यप्रणाली (इस स्थिति में, वैश्विक-विरोधी का उदाहरण सांकेतिक है) दोनों को विकसित करना। साइबरस्पेस चरमपंथी कार्रवाइयों के लिए लक्ष्य चुनने और घृणा की वस्तुओं को विकसित करने में अभूतपूर्व स्वतंत्रता की अनुमति देता है।

2. अतिवाद: अवधारणा, प्रकार।

"अतिवाद" की परिभाषा के अंतर्राष्ट्रीय समेकन का पहला उदाहरण 15 जून 2001 का आतंकवाद, अलगाववाद और अतिवाद का मुकाबला करने पर शंघाई कन्वेंशन था। यह "अतिवाद" के रूप में परिभाषित करता है "किसी भी कार्य का उद्देश्य सत्ता की हिंसक जब्ती या सत्ता पर हिंसक कब्ज़ा, साथ ही राज्य की संवैधानिक प्रणाली में हिंसक परिवर्तन, साथ ही संगठन सहित सार्वजनिक सुरक्षा पर हिंसक अतिक्रमण है।" उपरोक्त उद्देश्यों के लिए अवैध सशस्त्र समूहों का "या उनमें भागीदारी।"

अतिवाद:(लैटिन एक्स्ट्रीमस - एक्सट्रीम) - राजनीति में अत्यंत कट्टरपंथी विचारों और लक्ष्यों की ओर उन्मुखीकरण, जिसकी उपलब्धि मुख्य रूप से बल के साथ-साथ नाजायज और अवैध तरीकों और साधनों (उदाहरण के लिए, आतंकवाद, धार्मिक और नस्लीय घृणा को भड़काना) द्वारा की जाती है। सशस्त्र विद्रोह, गुरिल्ला युद्ध आदि)। वामपंथी उग्रवाद आमतौर पर मार्क्सवाद-लेनिनवाद और अन्य वामपंथी विचारों से आता है, जो व्यक्ति के दमन और शोषण के लिए पूंजीवादी व्यवस्था की आलोचना करता है, और "मार्क्स, लेनिन, स्टालिन, माओ के कारण" को धोखा देने के लिए समाजवादी शासन की आलोचना करता है। , "वर्ग संघर्ष" को त्यागना (वामपंथी चरमपंथी समूहों के उदाहरण जर्मनी में "रेड आर्मी गुट", पेरू में "सेंडेरो ल्यूमिनोसो", कंबोडिया में पोल ​​पॉट, ई. लिमोनोव की तथाकथित राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी) हैं। रूस)। दक्षिणपंथी उग्रवाद साम्यवाद-विरोधी, नस्लवाद, उग्र राष्ट्रवाद या लिपिकवाद आदि के दृष्टिकोण से कार्य करता है। सामाजिक और राजनीतिक अस्वस्थता के सूचक के रूप में उग्रवाद का स्रोत विभिन्न संकट हैं। अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, चरमपंथी लोगों के पूर्वाग्रहों की ओर रुख करते हैं, जानबूझकर उनमें तर्कसंगत चेतना को दबाते हैं। चरमपंथी समूहों में भाग लेने वाले एक विशेष मनोवैज्ञानिक प्रकार के व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो आत्म-उत्तेजना, अपने व्यवहार पर नियंत्रण खोने और तर्कहीन कार्यों से ग्रस्त होते हैं।

संघीय कानून में "चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर" (25 जुलाई 2002 को लागू हुआ), 24 जुलाई 2007 के रूसी संघ के संघीय कानून संख्या 211-एफजेड द्वारा किए गए परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए "कुछ संशोधनों पर" सुधार के संबंध में रूसी संघ के विधायी अधिनियम सरकार नियंत्रितउग्रवाद का मुकाबला करने के क्षेत्र में चरमपंथी गतिविधि (उग्रवाद) को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

• संवैधानिक व्यवस्था की नींव में हिंसक परिवर्तन और रूसी संघ की अखंडता का उल्लंघन;
• आतंकवाद और अन्य आतंकवादी गतिविधियों का सार्वजनिक औचित्य;
• सामाजिक, जातीय, राष्ट्रीय या धार्मिक घृणा भड़काना;
• किसी व्यक्ति की सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक या भाषाई संबद्धता या धर्म के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर उसकी विशिष्टता, श्रेष्ठता या हीनता का प्रचार;
• किसी व्यक्ति और नागरिक के अधिकारों, स्वतंत्रता और वैध हितों का उल्लंघन, जो उसके सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक या भाषाई संबद्धता या धर्म के प्रति दृष्टिकोण पर निर्भर करता है;
• नागरिकों को उनके व्यायाम करने से रोकना मतदान अधिकारऔर जनमत संग्रह में भाग लेने का अधिकार या मतदान की गोपनीयता का उल्लंघन, हिंसा या इसके उपयोग की धमकी के साथ;
• सरकारी एजेंसियों, निकायों की वैध गतिविधियों में बाधा स्थानीय सरकार, चुनाव आयोग, सार्वजनिक और धार्मिक संघ या अन्य संगठन, हिंसा या इसके उपयोग के खतरे से जुड़े;
• रूसी संघ के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 63 के भाग एक के पैराग्राफ "ई" में निर्दिष्ट कारणों के लिए अपराध करना;
• नाजी सामग्री या प्रतीकों या सामग्री या प्रतीकों का प्रचार और सार्वजनिक प्रदर्शन जो भ्रामक रूप से नाजी सामग्री या प्रतीकों के समान हैं;
• जनता इन कृत्यों के कार्यान्वयन या स्पष्ट रूप से चरमपंथी सामग्रियों के बड़े पैमाने पर वितरण के साथ-साथ बड़े पैमाने पर वितरण के उद्देश्य से उनके उत्पादन या भंडारण का आह्वान करती है;
• रूसी संघ के किसी सार्वजनिक पद या रूसी संघ के किसी घटक इकाई के सार्वजनिक पद पर आसीन व्यक्ति पर अपने कर्तव्यों के पालन के दौरान प्रतिबद्ध होने का जानबूझकर झूठा आरोप लगाना नौकरी की जिम्मेदारियांइस लेख में निर्दिष्ट कार्य और अपराध का गठन;
• इन कृत्यों का संगठन और तैयारी, साथ ही उनके कार्यान्वयन के लिए प्रोत्साहन;
• इन कृत्यों का वित्तपोषण या उनके संगठन, तैयारी और कार्यान्वयन में अन्य सहायता, जिसमें शैक्षिक, मुद्रण और सामग्री और तकनीकी संसाधनों, टेलीफोन और अन्य प्रकार के संचार या सूचना सेवाओं के प्रावधान शामिल हैं।

कानून निम्नलिखित अवधारणाओं को परिभाषित करता है:

उग्रवादी संगठन- एक सार्वजनिक या धार्मिक संघ या अन्य संगठन जिसके संबंध में, इस संघीय कानून द्वारा प्रदान किए गए आधार पर, अदालत ने चरमपंथी गतिविधियों के कार्यान्वयन के संबंध में गतिविधियों को समाप्त करने या प्रतिबंधित करने के लिए कानूनी बल में प्रवेश करने का निर्णय लिया है।

अतिवादी सामग्री- अन्य मीडिया पर प्रकाशन के लिए इच्छित दस्तावेज़ या जानकारी, चरमपंथी गतिविधियों के कार्यान्वयन का आह्वान करना या ऐसी गतिविधियों को करने की आवश्यकता को प्रमाणित करना या उचित ठहराना (राष्ट्रीय और (या) नस्लीय श्रेष्ठता को प्रमाणित या उचित ठहराने वाले प्रकाशन या सैन्य या अन्य करने की प्रथा को उचित ठहराना) किसी भी जातीय, सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक समूह के पूर्ण या आंशिक विनाश के उद्देश्य से अपराध)।

निम्नलिखित परिभाषाओं के बीच अंतर करना भी आवश्यक है:

सार्वजनिक संघ- एक सार्वजनिक संघ के चार्टर में निर्दिष्ट सामान्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हितों के समुदाय के आधार पर एकजुट नागरिकों की पहल पर बनाया गया एक स्वैच्छिक, स्वशासी, गैर-लाभकारी गठन (19 मई के संघीय कानून के अनुच्छेद 5, 1995 नंबर 82-एफजेड "सार्वजनिक संघों पर")।

धार्मिक संघ- रूसी संघ के नागरिकों, रूसी संघ के क्षेत्र में स्थायी रूप से और कानूनी रूप से रहने वाले अन्य व्यक्तियों का एक स्वैच्छिक संघ, जो संयुक्त रूप से विश्वास को स्वीकार करने और फैलाने के उद्देश्य से बनाया गया है और इस उद्देश्य के अनुरूप निम्नलिखित विशेषताएं रखता है: धर्म; दैवीय सेवाओं, अन्य धार्मिक संस्कारों और समारोहों का प्रदर्शन; अपने अनुयायियों को धर्म और धार्मिक शिक्षा सिखाना (26 सितंबर, 1997 के संघीय कानून का अनुच्छेद 6, संख्या 125-एफजेड "विवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर")।

राजनीतिक दलएक सार्वजनिक संघ है जो रूसी संघ के नागरिकों को उनकी राजनीतिक इच्छा के गठन और अभिव्यक्ति, सार्वजनिक और राजनीतिक कार्यों में भागीदारी, चुनाव और जनमत संग्रह के साथ-साथ समाज के राजनीतिक जीवन में भागीदारी के उद्देश्य से बनाया गया है। सरकारी निकायों और स्थानीय स्व-सरकारी निकायों में नागरिकों के हितों का प्रतिनिधित्व करना (11 जुलाई 2001 के संघीय कानून के अनुच्छेद 3, संख्या 95-एफजेड "राजनीतिक दलों पर")।

व्यापार संघ- उनकी गतिविधियों की प्रकृति द्वारा सामान्य औद्योगिक, व्यावसायिक हितों से जुड़े नागरिकों का एक स्वैच्छिक सार्वजनिक संघ, जो उनके सामाजिक और श्रम अधिकारों और हितों का प्रतिनिधित्व करने और उनकी रक्षा करने के उद्देश्य से बनाया गया है (12 जनवरी, 1996 के संघीय कानून के अनुच्छेद 2)। 10-FZ "ट्रेड यूनियनों, उनके अधिकारों और गतिविधि की गारंटी पर")।

रूढ़िवाद– पारंपरिक मूल्यों और आदेशों, सामाजिक या धार्मिक सिद्धांतों के प्रति वैचारिक प्रतिबद्धता। राजनीति में - एक दिशा जो राज्य और सामाजिक व्यवस्था के मूल्य की रक्षा करती है, "कट्टरपंथी" सुधारों और अतिवाद की अस्वीकृति। रूढ़िवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक क्रांतिकारी परिवर्तनों की अस्वीकृति है। उदारवाद का विरोध करता है, जिसके लिए आर्थिक स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, और समाजवाद का, जिसके लिए सामाजिक समानता की आवश्यकता होती है।

उदारतावाद- एक राजनीतिक विचारधारा जो इस तथ्य पर आधारित है कि एक व्यक्ति स्वयं और अपनी संपत्ति का निपटान करने के लिए स्वतंत्र है। उदारवादी अधिनायकवाद के विरोधी हैं, सक्रिय रूप से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, सार्वभौमिक मानवाधिकार, धार्मिक सहिष्णुता, हिंसात्मकता की अवधारणाओं का बचाव करते हैं व्यक्तिगत जीवन, निजी संपत्ति, मुक्त बाज़ार, समानता, सरकारी पारदर्शिता, सरकारी शक्ति पर सीमाएँ।

मूलसिद्धांत- किसी समझौते पर सहमति के बिना, किसी राजनीतिक या अन्य राय को उसके अंतिम तार्किक और व्यावहारिक निष्कर्ष पर लाने की इच्छा पर आधारित एक राजनीतिक सिद्धांत। व्यवहार में इसे राजनीति में अति उदारवाद (कभी-कभी समाजवाद) के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

सर्वसत्तावाद- एक राजनीतिक शासन जिसकी विशेषता सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं पर अत्यंत व्यापक (कुल) राज्य नियंत्रण है। अर्थव्यवस्था और समाज पर इस तरह के नियंत्रण का उद्देश्य उन्हें एक ही योजना के अनुसार व्यवस्थित करना है। अधिनायकवादी शासन के तहत, राज्य की पूरी आबादी सरकार (सत्तारूढ़ दल) और उसकी विचारधारा का समर्थन करने के लिए लामबंद होती है, जबकि निजी हितों पर सार्वजनिक हितों की प्राथमिकता घोषित की जाती है। ऐसे संगठन जिनकी गतिविधियाँ अधिकारियों द्वारा समर्थित नहीं हैं - उदाहरण के लिए, ट्रेड यूनियन, चर्च, विपक्षी दल - सीमित या निषिद्ध हैं।

राजनीति में केन्द्रवाद- किसी राजनीतिक आंदोलन या समूह की राजनीतिक स्थिति, दाएं और बाएं आंदोलनों या समूहों के बीच मध्यवर्ती, बाएं और दाएं उग्रवाद की अस्वीकृति।

अधिकार(सबसे चरम रूप अति-दक्षिणपंथी या कट्टरपंथी दक्षिणपंथी हैं) - वामपंथ के विपरीत, विशेष रूप से जनसंख्या के सभी वर्गों के लिए अधिकारों और अवसरों की समानता से ऊपर आर्थिक, राष्ट्रीय या धार्मिक लक्ष्यों को रखना। इनमें रूढ़िवाद, राजतंत्रवाद, अराजकतावाद, फासीवाद, राष्ट्रवाद और इसका सबसे चरम रूप - राष्ट्रीय समाजवाद शामिल हैं। उदारवादियों को आमतौर पर दक्षिणपंथी के रूप में वर्गीकृत किया जाता है।

बाएं(नया वामपंथी) - राजनीति में एक दिशा जो खुद को वामपंथी विचार से पहचानती है, लेकिन पारंपरिक कम्युनिस्ट पार्टियों और अराजकतावादियों ("पुराने वामपंथी") का विरोध करती है। अधिनायकवाद के दर्दनाक अनुभव के कारण सर्वहारा वर्ग की ऐतिहासिक भूमिका और प्रतिरोध के संस्थागत रूपों की आलोचना की विशेषता। वाम उदारवाद के साथ समाप्त होता है।

3. राजनीतिक उग्रवाद.

"राजनीतिक अतिवाद" की अवधारणा उन जटिल सामाजिक घटनाओं में से एक है, जिसकी परिभाषा अनिवार्य रूप से परस्पर विरोधी राय पैदा करती है। यहां तक ​​कि उन वकीलों के बीच भी जो इस तरह की घटनाओं की कम से कम वाद्य परिभाषा ढूंढने में सक्षम हैं, "राजनीतिक अतिवाद" की परिभाषा पर अभी भी विचारों की एकता नहीं है, इसलिए विशेषज्ञ इस मुद्दे पर कम से कम पांच सबसे प्रसिद्ध वैकल्पिक दृष्टिकोणों की गिनती करते हैं।

चरमपंथी संगठनों और समूहों की गतिविधियाँ वर्तमान में सामाजिक अस्थिरता का एक गंभीर कारक बनी हुई हैं। राजनीतिक स्थितिरूसी संघ में और राज्य की संवैधानिक सुरक्षा और क्षेत्रीय अखंडता के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करता है। लगभग सभी चरमपंथी संगठन किसी न किसी रूप में नाबालिगों को अपनी भागीदारी में शामिल करते हैं: कट्टरपंथी प्रकृति के साहित्य के वितरण और धार्मिक संप्रदायों के अनुष्ठानों में भागीदारी से लेकर सबसे खतरनाक प्रकार की आपराधिक गतिविधियों में नाबालिगों की भागीदारी, अर्थात् तैयारी और आचरण तक। सामूहिक दंगे, संगठन और गतिविधियों में भागीदारी चरमपंथी संगठन, संगठन और चरमपंथी समुदाय में भागीदारी। वास्तव में, सभी ज्ञात चरमपंथी संगठन मॉस्को शहर में अवैध सहित सबसे सक्रिय गतिविधियों को अंजाम देते हैं।

पिछले कुछ वर्षों में, विशेषकर युवा लोगों में अतिवाद और ज़ेनोफोबिया में वृद्धि हुई है। सबसे बड़ी चिंता शहर में नव-फासीवाद की विचारधारा की बढ़ती लोकप्रियता के कारण है। यह इस घटना से निपटने के उद्देश्य से नए नियमों को अपनाने के बावजूद है।

राजधानी के क्षेत्र में पिछले साल कासबसे सक्रिय अवैध गतिविधियाँ ऐसे संगठनों के सदस्यों द्वारा की गईं: एनबीपी - नेशनल बोल्शेविक पार्टी, आरएनई - रशियन नेशनल यूनिटी, एकेएम - वैनगार्ड ऑफ़ रेड यूथ।

2005 में, राष्ट्रवादी नारों का उपयोग करते हुए, "अवैध आप्रवासन के खिलाफ आंदोलन" और "डेमुश्किन के स्लाविक संघ" ने अपनी अवैध गतिविधियों को तेज कर दिया।

कई चरमपंथी आंदोलनों और संगठनों, जैसे "नेशनल-बोल्शेविक पार्टी", "रूसी नेशनल यूनिटी", "वेनगार्ड ऑफ़ द रेड यूथ", का सक्रिय रूप से अनधिकृत कार्यों और भाषणों को अंजाम देने के लिए उपयोग किया गया था, जिनमें आपराधिक कानून का उल्लंघन भी शामिल था। साथ ही अधिकृत सामूहिक आयोजनों के दौरान अवैध कार्यों के लिए रूस के अन्य क्षेत्रों के युवाओं को भी दोषी ठहराया जाएगा।

अक्सर, चरमपंथी संगठनों के सदस्यों पर उनके द्वारा किए गए अपराधों के लिए मुकदमा चलाया जाता है, जैसे कि गुंडागर्दी, संपत्ति का विनाश, पुलिस अधिकारियों का प्रतिरोध, लेकिन चरमपंथी प्रकृति के अपराधों के लिए उनके खिलाफ मुकदमा चलाने के कोई तथ्य नहीं हैं (अनुच्छेद 282, 282 नोट, 282 नोट) 2) . इसके कारण:

- सबसे पहले, नारे, मुद्रित, ऑडियो और वीडियो उत्पादों पर शोध करने के लिए आवश्यक ज्ञान वाले विशेषज्ञों की कानून प्रवर्तन प्रणाली में अनुपस्थिति। इंटरनेट संसाधन.

- दूसरे, इन अपराधों के आधार पर आपराधिक मामले शुरू करने के लिए अभियोजक के कार्यालय और जांच अधिकारियों की अनिच्छा के परिणामस्वरूप, सीमावर्ती स्थितियों की व्याख्या आपराधिक अभियोजन के पक्ष में नहीं है।

- तीसरा, संगठित अपराध, आपराधिक जांच विभागों और जिलों की कर्तव्य इकाइयों के खिलाफ लड़ाई के लिए इकाइयों के बीच बुनियादी बातचीत की कमी, जिसके परिणामस्वरूप परिचालन अधिकारी विदेशियों, अन्य राष्ट्रीयताओं के व्यक्तियों के खिलाफ किए गए अपराधों पर नहीं जाते हैं, जहां स्थापित करना है जातीय घृणा को उकसाने जैसी योग्यता वाली विशेषता के लिए अपराध का पता चलने के क्षण से ही त्वरित समर्थन की आवश्यकता होती है।

4. धार्मिक अतिवाद.

धार्मिक अतिवाद को एक सामाजिक घटना के रूप में समझा जाना चाहिए जो निम्नलिखित चार परस्पर संबंधित रूपों में मौजूद है:

- धार्मिक चेतना (सामाजिक और व्यक्तिगत), जो अन्य सभी धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष विचारों की हानि के लिए धार्मिक विचारों के एक निश्चित समूह के मूल्य के अधिनायकवाद और अतिशयोक्ति के संकेतों की विशेषता है, शून्यवाद - धार्मिक सहित अन्य सभी विचारों का खंडन , एक को छोड़कर, धार्मिक कट्टरता - एक धार्मिक विचार (विचारों का एक समूह) की सच्चाई में बिना शर्त विश्वास और किसी भी परिस्थिति में इसका पालन करने की तत्परता।

- धार्मिक विचारधारा (धार्मिक सिद्धांत), मौजूदा दुनिया की समस्याओं की एकमात्र व्याख्या और समाधान के लिए स्पष्ट (सच्चे) तरीकों के प्रस्ताव के रूप में मनमाने ढंग से उद्घोषणा की विशेषता, सभी सामाजिक घटनाओं को "अच्छे" में बिना शर्त विभाजन और "बुराई", बाकी सभी को नुकसान पहुंचाने में अस्तित्व के पहलुओं में से एक को विशेष रूप से प्रमुख स्थान देना; सामान्य सामाजिक (सार्वभौमिक) मूल्यों के वस्तुनिष्ठ रूप से प्रभावी पदानुक्रम को नकारना, किसी भी सामाजिक मूल्यों के नियामक महत्व को अनदेखा करना या कम करना, जिसमें शामिल हैं कानूनी मानदंड, जो घोषित सच्चे धार्मिक सिद्धांत के अनुरूप नहीं है।

- धार्मिक सिद्धांत को लागू करने की गतिविधियाँ, जिसे एकमात्र सत्य घोषित किया गया है।

— संगठनात्मक रूपधार्मिक सिद्धांत का कार्यान्वयन, विशेष रूप से धार्मिक चरमपंथी संगठनों (अधिनायकवादी संप्रदाय) में।

धार्मिक अतिवाद की बढ़ती प्रवृत्ति काफी हद तक रिश्तों में मौजूदा विरोधाभासों, स्वीकारोक्ति के बीच और उनके भीतर, और अन्य राज्यों की ओर से धार्मिक विस्तार की वृद्धि के कारण है।

अन्य राज्यों से धार्मिक विस्तार के कारण नए धार्मिक आंदोलनों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। धार्मिक नई संरचनाओं की गहन वृद्धि देश में मौजूदा जातीय-इकबालिया संतुलन को बिगाड़ देती है और आबादी के मुख्य भाग के बीच अंतरधार्मिक प्रतिद्वंद्विता और असंतोष में वृद्धि का कारण बनती है।

रूसी पारंपरिक स्वीकारोक्ति के प्रति अपमानजनक रवैया धार्मिक प्रकृति की चरमपंथी अभिव्यक्तियों के लिए पूर्व शर्तों के निर्माण में योगदान देता है, जिसमें रोजमर्रा के स्तर पर, धार्मिक आधार पर धार्मिक घृणा और असामाजिक कार्यों को भड़काना और अंतरराज्यीय संबंधों की स्थिति को प्रभावित करना शामिल है।

सार्वजनिक सुरक्षा के लिए एक गंभीर खतरा और सामाजिक और राजनीतिक स्थिति में एक महत्वपूर्ण अस्थिर कारक चरमपंथी धार्मिक संघों की गतिविधि है।

उल्लेखनीय तथ्य यह है कि धार्मिक चरमपंथी संगठनों की गतिविधियों के उद्देश्य के दो पहलू हैं:

- विनाशकारी विचारधारा का प्रसार;

- रूस के क्षेत्र और विशेष रूप से राजधानी क्षेत्र में आतंकवादी गतिविधियों के बाद के संचालन के लिए परिचालन पदों का निर्माण।

वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक, क्षेत्रीय और जनसांख्यिकीय स्थिति को ध्यान में रखते हुए, धार्मिक अतिवाद के क्षेत्र में स्थिति के विकास में निम्नलिखित रुझान निर्धारित किए जा सकते हैं:

1. रूसी संघ की युवा आबादी के उस हिस्से के बीच प्रचार और विध्वंसक कार्य को मजबूत करना जो इस्लाम को मानते हैं, खासकर बहुमत से कम उम्र के लोगों के बीच।
2. प्रयोग गैर पारंपरिक रूपजनसंख्या, विशेष रूप से मुस्लिम आस्था के प्रतिनिधियों की भर्ती करना, और विभिन्न प्रकार के क्लब बनाकर, व्यक्तियों से दान इकट्ठा करके धार्मिक अतिवाद के विचारों को बढ़ावा देना और कानूनी संस्थाएंसब्सक्राइब्ड मेलबॉक्सों के नेटवर्क के माध्यम से।
3. सहिष्णु धर्मों को बढ़ावा देने की आड़ में पर्यटक समूहों और तीर्थयात्रियों के उपयोग के माध्यम से अंतर-क्षेत्रीय संबंधों के स्तर पर धार्मिक अतिवाद के विचारों को फैलाना।
4. राजधानी क्षेत्र में चरमपंथी धार्मिक संगठनों की गतिविधियों के लिए सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय वित्तीय सहायता को और मजबूत करना और उसके बाद इसका उपयोग करना।
5. उत्तेजक उद्देश्यों सहित प्रेस, टेलीविजन और रेडियो प्रसारण और मास मीडिया (इंटरनेट, आदि) का उपयोग करके धार्मिक घृणा, कलह और शत्रुता को भड़काने के लिए कार्यों की तीव्रता बढ़ रही है।
6. धार्मिक संप्रदायों के भीतर धार्मिक घृणा, कलह और शत्रुता को बढ़ावा देने के कारण क्षेत्रों में जातीय अलगाववाद के विचारों को मजबूत करना।

रूस के क्षेत्र में सक्रिय धार्मिक संघों के बीच परिचालन स्थिति का विश्लेषण धार्मिक कट्टरता की खेती करने वाले कई संघों की गतिविधि में वृद्धि का संकेत देता है, जो विकृत आध्यात्मिक और जातीय सिद्धांतों पर आधारित है। एक नियम के रूप में, यह गतिविधि नागरिकों के खिलाफ हिंसा, उनके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाने, नागरिक कर्तव्यों को पूरा करने से इनकार करने के साथ-साथ अन्य अवैध कृत्यों को करने से जुड़ी है। साथ ही, इन संरचनाओं के सावधानीपूर्वक छिपाए गए धार्मिक सिद्धांत हिंसा, धमकियों और ब्लैकमेल के उपयोग की अनुमति देते हैं यदि वे संगठन के लाभ के लिए हैं।

आज देश की आंतरिक सुरक्षा के लिए सबसे बड़ा ख़तरा रूसी मुसलमानों के लिए इस्लाम की एक गैर-पारंपरिक प्रवृत्ति - "वहाबीवाद" के समर्थकों द्वारा उत्पन्न किया गया है।

"वहाबी" आंदोलन के नेता और विचारक रूसी संघ के युवाओं के बीच काम को अपनी गतिविधि की मुख्य दिशाओं में से एक मानते हैं। इस गतिविधि के मुख्य लक्ष्य हैं: विनाशकारी विचारधारा को बढ़ावा देना और रूसी क्षेत्र पर विध्वंसक गतिविधियों के बाद के संचालन के लिए एक व्यापक बुनियादी ढांचे का निर्माण।

रूसी संघ के कई घटक संस्थाओं में, तथाकथित "इस्लामिक युवा केंद्र" और "इस्लामिक युवा शिविर" हैं, जहां अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी और चरमपंथी संगठनों के सदस्य हैं ("हिज़्बुत-तहरीर", "आईएमयू", "रेफ़ा", "अल-फ़तह", "नूर"आदि) कट्टरपंथी इस्लाम में प्रशिक्षण, भर्ती और चरमपंथी संरचनाओं में नागरिकों की भागीदारी को अंजाम दिया जाता है। सीखने की प्रक्रिया शरिया कानून के निर्विवाद पालन, अन्य धर्मों पर इस्लाम की श्रेष्ठता के प्रचार के साथ-साथ मौजूदा सरकारी प्रणाली और कानून को इस्लाम की प्रणाली के विपरीत मानने पर आधारित है। ऐसे युवा संगठनों की सबसे सक्रिय गतिविधियाँ बुरातिया गणराज्य, सेवरडलोव्स्क, टूमेन और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों में दर्ज की गई हैं।

चरमपंथियों के अपने प्रभाव का विस्तार करने के प्रयास, मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी और चरमपंथी संगठनों द्वारा नियंत्रित विदेशी इस्लामी केंद्रों में अध्ययन के लिए भेजे गए युवाओं की कीमत पर, एक खतरा पैदा करते हैं। परिणामस्वरूप, आज तक कट्टरपंथी विचारधारा वाले, विदेशी-प्रशिक्षित मुस्लिम पादरियों द्वारा वफादार और कानून का पालन करने वाले मुस्लिम पादरियों के विस्थापन की नकारात्मक प्रवृत्ति रही है। प्रशिक्षण केन्द्रयुवा इमाम.

एक और धार्मिक आंदोलन है जिसमें बड़ी संख्या में युवा शामिल हैं "शैतानवादी".

शैतानी पंथ के अनुयायियों को कई प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

पहला प्रकार है "स्वयं अध्ययन करने वाले शौकीन।" आमतौर पर, ये वे लोग हैं जो इस विषय पर लोकप्रिय पुस्तकों और फिल्मों, शैतानवाद के अनुष्ठानों और सामग्री को लोकप्रिय बनाने वाले रॉक बैंड और अन्य उपलब्ध स्रोतों के माध्यम से शैतानवाद की ओर आकर्षित होते हैं। एक "शौकिया" आमतौर पर एक संगठित समूह या पंथ से जुड़ा नहीं होता है, हालांकि छोटे स्थानीय "शौकिया समूह" मौजूद हो सकते हैं।

दूसरा प्रकार है "मनोरोगी शैतानवादी।" ये हिंसा, परपीड़न, नेक्रोफिलिया आदि की लालसा वाले नैतिक रूप से अपंग व्यक्ति हैं, जो शैतानवाद की ओर आकर्षित होते हैं क्योंकि यह स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है और बाहरी रूप से उनके रोग संबंधी विचलन को "उन्नत" करता है और उन्हें एक वैचारिक, अनुष्ठानिक रंग देता है। पहले दो प्रकार कभी-कभी आंशिक रूप से विलीन हो जाते हैं।

तीसरा प्रकार - "धार्मिक शैतानवादी", इसमें पहले से ही स्थापित संरचित समूह शामिल हैं, जैसे " शैतान का रूसी चर्च", "दक्षिणी क्रॉस", "ब्लैक एंजेल"और आदि।

चौथा प्रकार - "काले शैतानवादी", गुप्त छोटे समूह हैं जिनमें मुख्य रूप से शैतान के वंशानुगत अनुयायी शामिल हैं जो गंभीरता से जादू-टोने और शैतान की पूजा के सबसे घृणित रूपों में शामिल हैं।

उनकी गतिविधियाँ मॉस्को, ब्रांस्क, सेंट पीटर्सबर्ग, नोवगोरोड और कुछ अन्य शहरों में नोट की गईं। यह दिलचस्प है कि "काले शैतानवादी" तीसरे प्रकार के शैतानी संप्रदायों के अनुयायियों के बारे में बहुत संशय में हैं, उनकी गतिविधियों को "बचकाना खेल" और "लाड़-प्यार" मानते हैं।

उपरोक्त सभी प्रकार के प्रतिनिधि अनुष्ठानिक हिंसा के मामलों के लिए जिम्मेदार हैं और सामाजिक रूप से खतरनाक हैं, खासकर युवा लोगों के लिए, क्योंकि वे युवा लोगों के मानस को प्रभावित करते हैं।

हमारे समय के शैतानवादियों के सबसे प्रसिद्ध संघों में से हम नाम ले सकते हैं: शैतान का चर्च, अंतर्राष्ट्रीय संघ"सेल्टिक-ईस्टर्न रीट", "ग्रीन ऑर्डर", "ब्लैक एंजेल", "सदर्न क्रॉस", पलास एथेना का पंथ, आइसिस का पंथ, "गोथ्स" और अन्य के लूसिफ़ेरिस्ट।

5. जातीय उग्रवाद.

एक बहुराष्ट्रीय देश के रूप में रूसी संघ में, जो संक्षेप में, अपने ऐतिहासिक क्षेत्रों में रहने वाले लोगों का एक स्वैच्छिक संघ है, हमारे देश के लोगों के बीच नफरत और दुश्मनी को भड़काने और विघटन की भावनाओं को भड़काने से एक विशेष खतरा पैदा होता है।

आज जो अपराध हुए हैं एक व्यक्तिअपनी भिन्न उत्पत्ति के कारण, वे व्यक्तिगत मामलों के दायरे से परे चले गए और राष्ट्रीय स्तर पर महत्वपूर्ण नकारात्मक असामाजिक घटना बन गए। वे न केवल रूसी राज्य, बल्कि संपूर्ण मानवता की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए तत्काल खतरे का स्रोत बन गए हैं। इसीलिए यह इतना आवश्यक है कुशल तंत्र, जिससे व्यक्ति को इस सामाजिक बुराई का विरोध करने की अनुमति मिलती है।

1990 के दशक के उत्तरार्ध से, रूसी राष्ट्रवादी संगठन अधिक सक्रिय हो गए हैं, और आज वे रूस में राष्ट्रीय आंदोलनों की सबसे विशाल और तेजी से बढ़ती इकाइयाँ हैं। इस प्रकार, "रूस रूसियों के लिए" नारे के तहत रैली करने वाले और अक्सर विश्लेषकों द्वारा सामान्य नाम "स्किनहेड्स" के तहत संदर्भित युवा संगठनों की संख्या में परिमाण के कई आदेशों की वृद्धि हुई है। 1991 में, देश में वस्तुतः कई दर्जन लोग थे जिन्हें इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता था, लेकिन 2001 में पहले से ही 10 हजार से अधिक थे, 2004 में - 33 हजार। यह केवल आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार है; विशेषज्ञ अति-कट्टरपंथी राष्ट्रवादी संगठनों में युवाओं की भागीदारी की काफी उच्च दर की ओर इशारा करते हैं।

यदि 1990 के दशक में स्किनहेड्स का प्रतिनिधित्व छोटे समूहों (3 से 10 लोगों तक) द्वारा किया जाता था, तो 2000 के बाद बड़े समूह बनने लगे (500 लोगों तक)। मॉस्को में, स्किन लीजन एंड ब्लड एंड ऑनर (नाज़ी स्किन्स के अंतर्राष्ट्रीय संगठन की रूसी शाखा), साथ ही नेशनल सोशलिस्ट ग्रुप 88, सबसे पहले उभरे थे। उनमें से प्रत्येक के पास 200-250 लड़ाके हैं। कुल मिलाकर, वर्तमान में मॉस्को में लगभग 6 हजार युवा नाज़ी हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में उनमें से 3 हजार से अधिक हैं, जबकि केवल एक संगठन "रूसी मुट्ठी" में लगभग 500 लोग शामिल हैं और संगठन "कोलोव्रत" में कम से कम 100 लोग शामिल हैं, निज़नी नोवगोरोड में 2.5 हजार से अधिक स्किनहेड हैं, जिनमें से 300 लोग हैं सबसे बड़े समूह "उत्तर" में शामिल।

यदि राष्ट्रीय फासीवादी युवा संगठनों की वर्तमान वृद्धि दर जारी रहती है और कई सबसे बड़े रूसी शहरों में उनकी एकाग्रता जारी रहती है, तो निकट भविष्य में इन क्षेत्रों में उनकी संख्या कानून प्रवर्तन एजेंसियों की संख्या के बराबर हो सकती है। इसके अलावा, समान संगठनों के प्रतिनिधि भी उपस्थित थे अलग अलग शहरवे अपने कार्यों को अच्छी तरह से समन्वयित करते हैं और कार्यकर्ताओं को तुरंत एक शहर से दूसरे शहर में स्थानांतरित करते हैं।

दुर्भाग्य से, राष्ट्रीय फासीवादी संगठनों के विकास का भंडार बहुत बड़ा है। विभिन्न समाजशास्त्रीय संगठनों के सर्वेक्षणों को देखते हुए, 2002 के बाद से किसी न किसी तरह से "रूसियों के लिए रूस" के विचार का समर्थन करने वाली आबादी का हिस्सा 53% से कम नहीं रहा है, और कुछ वर्षों में यह 60% तक बढ़ गया है।

कट्टरपंथी राजनीतिक संगठनों के प्रभाव में घरेलू स्किनहेड समूहों का तेजी से राजनीतिकरण हो रहा है। इनमें "नेशनल फ्रंट", "पीपुल्स नेशनल पार्टी", "नेशनल पावर पार्टी ऑफ रशिया" (एनडीपीआर), "फ्रीडम पार्टी", "रूसी नेशनल यूनिटी" (आरएनई), "रूसी नेशनल यूनियन" (आरओएस), " रशियन गार्ड'', आदि। ये सभी पार्टियाँ अवैध हैं, लेकिन वे खुले तौर पर काम करती हैं।

रूसी शहरों में राष्ट्रवादी आंदोलनों के कार्यकर्ताओं द्वारा आयोजित धरने, रैलियाँ और अन्य सामूहिक विरोध प्रदर्शन नियमित होते जा रहे हैं। तेजी से राष्ट्रीय चरमपंथी अपनी ताकत का प्रदर्शन कर रहे हैं।

अतिवाद और ज़ेनोफ़ोबिया (या फ़ोबिया) संबंधित हैं, लेकिन इनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं। ज़ेनोफ़ोबिया (जिसे कभी-कभी ज़ेनोफ़ोबिया भी कहा जाता है) का आमतौर पर मतलब होता है विभिन्न अभिव्यक्तियाँउन समूहों के प्रति असहिष्णुता जिन्हें जन चेतना द्वारा "अजनबी" माना जाता है। ज़ेनोफ़ोबिया शब्द का सटीक अर्थ अजनबियों के प्रति भय, सावधानी और शत्रुता (यानी, फ़ोबिया) है। ज़ेनोफोबिया का एक विशेष मामला एथनोफोबिया (या एथनोफोबिया) है - भय विशिष्ट जातीय समुदायों के खिलाफ और जन चेतना में "विदेशी" लोगों ("कॉकेशियन", "दक्षिणी", "विदेशी") के एक निश्चित कमजोर विभेदित समूह के खिलाफ निर्देशित होता है।

ज़ेनोफ़ोबिया जन चेतना की विशेषताओं में से एक है, जो मुख्य रूप से प्रकृति में सहज है, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब यह लक्षित जानकारी और प्रचार प्रयासों के प्रभाव में विकसित होता है, जबकि उग्रवाद अधिक या कम औपचारिक विचारधारा और संगठित समूहों की उद्देश्यपूर्ण गतिविधि है। व्यक्तियों का कम होना। ज़ेनोफ़ोबिया कई मायनों में अतिवाद का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत है: सबसे पहले, चरमपंथी संगठन ज़ेनोफ़ोबिया के वाहकों से बनते हैं; दूसरे, ज़ेनोफोबिक रूढ़िवादिता अक्सर चरमपंथी विचारों के लिए कच्चे माल के रूप में काम करती है। यह ज़ेनोफोबिया है जो सबसे अधिक उग्रवाद का मुकाबला करने के सभी रूपों की संभावनाओं को सीमित करता है, क्योंकि ज़ेनोफोबिया की सामूहिक रूढ़िवादिता में आंतरिक जड़ता होती है और चरमपंथी ताकतों के प्रचार प्रभाव के बिना भी कुछ समय तक मौजूद रह सकती है।

एथनोफोबिया सहित ज़ेनोफोबिया की अभिव्यक्तियाँ अलग-अलग तीव्रता की होती हैं, क्योंकि सतर्कता और शत्रुता दोनों संदेह से भय और शत्रुता से घृणा तक भिन्न हो सकती हैं। एक ओर, एथनोफोबिया और ज़ेनोफोबिया, सभी फोबिया की तरह, "संसाधनों" को खोने के डर से उत्पन्न होते हैं; दूसरी ओर, वे "किसी की अपनी पहचान के नुकसान" के डर का परिणाम हैं।

चरमपंथ का आधार बनने वाली सामाजिक, जातीय और धार्मिक असहिष्णुता का पुनरुत्थान लगभग हमेशा ऐतिहासिक परिवर्तन के साथ होता है।

व्यक्तिगत स्तर पर, जातीय और धार्मिक अतिवाद की पूर्व शर्ते सामाजिक स्थिति में लगभग किसी भी बदलाव के कारण हो सकती हैं। कई समाजशास्त्रीय अध्ययनों ने उन लोगों के मन में ज़ेनोफोबिया और आक्रामकता में वृद्धि दर्ज की है जिन्होंने अपनी सामाजिक स्थिति को कम कर दिया है। लेकिन यहां तक ​​कि "समृद्ध" लोग भी ज़ेनोफोबिया और आक्रामकता के खतरों से मुक्त नहीं हैं। जैसे-जैसे व्यक्ति की आकांक्षाओं और उनकी संतुष्टि की संभावनाओं के बीच अंतर बढ़ता है, आक्रामक रवैया बढ़ता है; असंतोष आमतौर पर अपराधी की खोज की ओर ले जाता है - यह कोई और बन जाता है - सरकार, प्रतिस्पर्धी समूह, अन्य राष्ट्रों और धर्मों के प्रतिनिधि।

समाज, जातीय और धार्मिक समुदायों के स्तर पर, चरमपंथ की अभिव्यक्तियाँ उन ऐतिहासिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान बढ़ जाती हैं जो शुरू तो हुए हैं लेकिन पूरे नहीं हुए हैं। ऐसी स्थितियों में, तथाकथित व्यक्ति के सामाजिक और सांस्कृतिक आत्मनिर्णय की कठिनाइयों से जुड़ा "पहचान संकट"। इस संकट से उबरने की इच्छा कई परिणामों को जन्म देती है जो राजनीतिक अतिवाद के लिए पूर्व शर्त के रूप में कार्य कर सकते हैं, अर्थात्: प्राथमिक, प्राकृतिक, या जैसा कि उन्हें "आदिम" समुदाय (जातीय और धार्मिक) भी कहा जाता है, में एकजुट होने में लोगों की रुचि; परंपरावाद तीव्र हो रहा है, ज़ेनोफोबिया की अभिव्यक्तियाँ बढ़ रही हैं।

ज़ेनोफ़ोबिया, जातीय और धार्मिक अतिवाद के अग्रदूत के रूप में, नकारात्मकता पर आधारित आदिम समुदायों की आत्म-पुष्टि के परिणामस्वरूप भी उत्पन्न होता है। साथ ही, समाजशास्त्रियों ने इस तरह की आत्म-पुष्टि के दो विपरीत रूपों को दर्ज किया है - एक तरफ, सभ्यता की सीढ़ी पर "हम" से नीचे के रूप में मूल्यांकन किए गए समूहों के प्रति नकारात्मकता; दूसरी ओर, उन समूहों के प्रति नकारात्मकता जिनके प्रति "हम" प्रतिद्वंद्विता, नुकसान या नाराजगी महसूस करते हैं।

"पहचान संकट" नकारात्मक जातीय एकीकरण ("विरुद्ध" सिद्धांत के आधार पर जातीय और धार्मिक समूहों का एकीकरण) को जन्म देता है। समाजशास्त्रीय अध्ययन रूस में लगभग सभी जातीय समुदायों की जातीय आत्म-जागरूकता की वृद्धि का संकेत देते हैं। जातीय आत्म-जागरूकता के विकास में कुछ भी नकारात्मक नहीं है, लेकिन, दुर्भाग्य से, जातीय आत्म-प्रतिबिंब के सबसे भावनात्मक रूप से व्यक्त रूप सबसे तेजी से बढ़ते हैं।

6. युवा उग्रवाद.

आधुनिक परिस्थितियों में युवा अनौपचारिक संघों द्वारा अपराधों को रोकने के लिए राज्य, संघीय, विशेष रूप से कानून प्रवर्तन एजेंसियों और खुफिया एजेंसियों की गतिविधियों के लिए युवाओं के बीच उग्रवाद की अभिव्यक्ति के सार, प्रकार, रूपों का अध्ययन महत्वपूर्ण है। रूसी संघ में अनौपचारिक चरमपंथी संघों का उदय और उनकी गतिविधियों की तीव्रता रूस के सुरक्षा हितों के लिए खतरा पैदा करती है।

युवा परिवेश में उग्रवाद का प्रवेश अब बहुत बड़े पैमाने पर हो चुका है खतरनाक परिणामहमारे देश के भविष्य के लिए, क्योंकि युवा पीढ़ी राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए एक संसाधन है, समाज के प्रगतिशील विकास और सामाजिक नवाचार की गारंटी है। यौवन, प्राकृतिक और के कारण सामाजिक विशेषताएंयुवा न केवल अनुकूलन करने में सक्षम है, बल्कि अपने सकारात्मक परिवर्तन को सक्रिय रूप से प्रभावित करने में भी सक्षम है।

युवा अनौपचारिक संघ स्वतःस्फूर्त रूप से बने समुदाय हैं जो स्वयं एक संरचना बनाते हैं। उनके पास ऐसे मानदंड हैं जो बाहर से स्थापित नहीं हैं, जो चार्टर और निर्देशों में तय नहीं हैं, लेकिन संचार की प्रक्रिया में सहज रूप से उत्पन्न होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप वे अपने सभी सदस्यों द्वारा समझे जाते हैं और जड़ें जमा लेते हैं, व्यक्तिगत विशिष्ट दृष्टिकोण में बदल जाते हैं। और मूल्य अभिविन्यास। अनौपचारिक लोगों के संगठन के विभिन्न स्तर होते हैं। कुछ संघों में अनुपस्थित स्पष्ट संरचनाकिसी कारण से, दूसरों में एक स्थिर संरचना, एक नेता, एक नेतृत्व कोर होता है, भूमिकाओं का वितरण होता है।

अनौपचारिक संघ व्यक्तियों की व्यक्तिपरक आवश्यकताओं, रुचियों और आकांक्षाओं के आधार पर उत्पन्न होते हैं। रुचि इतनी विशिष्ट, व्यक्तिगत या विकृत हो सकती है, जिसे मौजूदा संरचनाओं में समर्थन नहीं मिला है, और जो कई लोगों को समूहबद्ध करने की अनुमति नहीं देता है। यह उनकी विचारधारा, युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से की अनूठी संस्कृति के तत्वों, उनके मानक, व्यवहार के आदर्श का आधार बन जाता है। मानदंडों और मूल्यों की एक प्रणाली जो चार्टर और निर्देशों में तय नहीं होती है जो एक समूह (संघ) को अन्य संरचनाओं से अलग करती है, उपसंस्कृति कहलाती है। यह उम्र, जातीय मूल, धर्म, सामाजिक समूह या निवास स्थान जैसे कारकों से प्रभावित होता है।

अनौपचारिक युवा संघ अधिकतर संख्या में छोटे होते हैं (10 से 30 लोगों तक), लेकिन संगीत, खेल आदि आयोजित करते समय। घटनाएँ, उनकी संख्या तेजी से बढ़ती है। उनकी संरचना उम्र और लिंग के आधार पर मिश्रित होती है, उनमें से अधिकतर युवा पुरुष होते हैं।

सामाजिक खतरे/उपयोगिता की डिग्री के अनुसार, युवा अनौपचारिक आंदोलनों (उपसंस्कृति) को पारंपरिक रूप से कट्टरपंथी (चरमपंथी), आक्रामक, सामाजिक रूप से खतरनाक, गैर-आक्रामक और प्रोसोशल में विभाजित किया जाता है। ऐसे मामलों में जहां आंदोलन में विभिन्न बहुदिशात्मक पंख होते हैं, निर्धारण आंदोलन के प्राथमिकता वेक्टर के आधार पर किया जाता है। साथ ही, कुछ आंदोलनों को एक साथ कई श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, आक्रामक संरचनाएं अक्सर सामाजिक रूप से खतरनाक हो सकती हैं।

अनौपचारिक समूहों को एक ऐसी शक्ति के रूप में मानना ​​गलत है जो आवश्यक रूप से औपचारिक समूहों का विरोध करती है, सिर्फ इसलिए कि अनौपचारिक संबंध, और इसलिए समूह, अनिवार्य रूप से प्रत्येक औपचारिक संगठन के भीतर उत्पन्न होते हैं, जैसे कि इसमें "अंतर्निहित" होते हैं। अनौपचारिकता अभी तक अवैधता, आधिकारिक अधिकारियों का विरोध, निंदनीयता या अतिवाद का संकेत नहीं है। एक और बात यह है कि व्यवहार में राज्य और सार्वजनिक संगठनों की गतिविधियों में बहुत अधिक औपचारिकता और नौकरशाही है, अनौपचारिक समूहों के बीच ऐसे लोग हैं जो उत्तेजक व्यवहार करते हैं, उग्रवाद का दावा करते हैं और अवैध कार्यों का रास्ता अपनाते हैं।

युवा अनौपचारिक संघों की चरमपंथी गतिविधियाँ सरकारी संरचनाओं, व्यक्तिगत राजनेताओं, संघों, सामाजिक प्रणालियों या सामाजिक समूहों, धार्मिक समुदायों, धार्मिक हस्तियों, राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं आदि के संबंध में की जाती हैं।

इसलिए चरमपंथी विचारधारा वाले युवा अनौपचारिक संघों के प्रकार: जो राजनीतिक उद्देश्यों के लिए अवैध कार्य करते हैं - राजनीतिक, आर्थिक उद्देश्य - सामाजिक रूप से उन्मुख, धार्मिक और आध्यात्मिक संकेत- धार्मिक, राष्ट्रीय शत्रुता और घृणा पर आधारित - राष्ट्रीय, पर्यावरणीय, सांस्कृतिक, और ये केवल समूह के प्रकार नहीं हैं। उपरोक्त प्रकारों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे संयोजन में कार्य कर सकते हैं और एक दूसरे को सुदृढ़ कर सकते हैं।

युवाओं में उग्रवाद की अभिव्यक्तियों के विश्लेषण से पता चलता है कि समाज के जीवन में यह बेहद खतरनाक घटना सार्वजनिक सुरक्षा के लिए खतरा पैदा करती है। अनौपचारिक युवा संघों (फुटबॉल प्रशंसक, स्किनहेड्स, राष्ट्रवादी, वामपंथी और दक्षिणपंथी कट्टरपंथी तत्व) के प्रतिनिधियों द्वारा हाल ही में किए गए अवैध कृत्य व्यापक सार्वजनिक आक्रोश का कारण बनते हैं और देश और विशेष रूप से राजधानी में स्थिति की जटिलता को भड़का सकते हैं।

मौजूदा युवा समूह अधिक आक्रामक, संगठित और राजनीतिक हो गए हैं। उनके अंतर्राज्यीय संबंधों को सक्रिय रूप से मजबूत किया जा रहा है, न केवल कार्रवाई की एक एकीकृत रणनीति विकसित करने के प्रयास किए जा रहे हैं, बल्कि व्यवहारिक रणनीति के मुद्दों के समन्वय के लिए भी प्रयास किए जा रहे हैं। प्रशंसकों, स्किनहेड्स और राष्ट्रीय कट्टरपंथी संरचनाओं के प्रतिनिधियों के अलग-अलग समूहों को एकजुट करने की प्रवृत्ति है।

उपरोक्त के संबंध में, चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करना आंतरिक मामलों के निकायों की प्राथमिकताओं में से एक है।

वर्तमान में, अनौपचारिक युवा समूहों को कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. खेल टीमों के प्रशंसक

2. राष्ट्रवादी समूह (स्किनहेड्स सहित)

3. विभिन्न संगीत शैलियों (पंक, रैपर्स, आदि) के पश्चिमी-समर्थक प्रशंसक

4. विभिन्न पंथों के प्रशंसक (शैतानवादी, हरे कृष्ण, गोथ, आदि)

5. वामपंथी कट्टरपंथी समूह (एकेएम, एनबीपी, एसकेएम)।

1.खेल टीमों के प्रशंसक।

अनौपचारिक युवा संघों में खेल टीमों के प्रशंसक सबसे प्रसिद्ध और असंख्य हैं। मॉस्को के प्रशंसक अपने स्वयं के मुद्रित प्रकाशन प्रकाशित करते हैं - स्पार्टक की "अल्ट्रा न्यूज़", "डेरज़" और "ग्लेडिएटर", सेना की "रूसी फैन-वेस्टनिक", डायनमो की "वाइल्ड वेस्ट स्टोरी", टॉरपीडो की "बुलडॉग"।

"फ़ुटबॉल गुंडे" आंदोलन के स्थापित नेताओं के पास, एक नियम के रूप में, उच्च स्तर की शिक्षा है, उनके पास संगठनात्मक कौशल, मजबूत इरादों वाले गुण, मजबूत वैचारिक विचार हैं, और उनका उद्देश्य हिंसक सहित किसी भी तरीके से सौंपी गई समस्याओं को हल करना है। किसी भी समझौता समाधान से इनकार करना।

फ़ुटबॉल प्रशंसकों के "युवा" समूहों की बढ़ी हुई गतिविधि नोट की गई है। साथ ही, अवैध कार्य अधिक दुस्साहसिक प्रकृति के हो गये हैं। एक नियम के रूप में, शहर के चारों ओर आवाजाही किराए (बसों या मिनीबस) या निजी परिवहन द्वारा की जाती है। अक्सर हमले विरोधी समूहों पर किए जाते हैं जो संख्या में कई गुना छोटे होते हैं, और कभी-कभी एकल विरोधियों पर, जो उनके निवास स्थान के पास उनका इंतजार कर रहे होते हैं। लड़ाई में, आतिशबाज़ी बनाने की विद्या का उपयोग किया जाता है, कम बार - पहले से तैयार बेसबॉल के बल्ले, और धातु सुदृढीकरण के टुकड़े।

इसके अलावा, राजनीतिक प्रकृति की आपराधिक कार्रवाइयों को अंजाम देने के लिए प्रशंसकों के संगठित समूहों का उपयोग करने की प्रवृत्ति रही है।

फ़ुटबॉल प्रशंसकों के प्रतिनिधियों में बढ़ी हुई आक्रामकता और अवैध कार्य करने की प्रवृत्ति होती है, जिसकी सार्वजनिक प्रतिध्वनि बहुत अधिक होती है। बड़े समूहों में चलते समय, वे सार्वजनिक और निजी परिवहन, वाणिज्यिक उद्यमों आदि को नुकसान पहुंचाते हैं।

"फ़ुटबॉल गुंडों" द्वारा किए जाने वाले अपराधों में अक्सर गुंडागर्दी, स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाना, डकैती, दंगों में भाग लेना और बर्बरता शामिल होती है।

2. राष्ट्रवादी समूह, जिनमें स्किनहेड्स भी शामिल हैं।

परंपरागत रूप से, उन्हें कई श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है।

पहले हैं मुंडा सिर वाले नव-नाज़ी, "अग्रणी"। ये मुख्य रूप से हाई स्कूल के छात्र, तकनीकी स्कूलों और व्यावसायिक स्कूलों के छात्र हैं, और एक निश्चित संख्या में छात्र हैं जो स्किनहेड उपसंस्कृति के बारे में कुछ भी नहीं समझते हैं, लेकिन विभिन्न अंग्रेजी कंपनियों के जूते पहनते हैं, अपनी जींस उतारते हैं (स्किनहेड्स का एक संकेत) अधिकांश प्राथमिक अवस्था) और दावा करते हैं कि वे आर्य और नाज़ी हैं। ये बहुसंख्यक हैं.

अधिकांश खतरनाक समूह- तीसरा वैचारिक स्किनहेड्स है - नव-नाज़ी, बोनहेड्स। वे अधिक पढ़े-लिखे हैं, सुपाठ्य हैं, अधिकतर वृद्ध हैं, उनके पास मस्तिष्क और हिलने-डुलने की आघात शक्ति है।

लड़ाई में, वे भारित बकसुआ के साथ बेल्ट का उपयोग करते हैं, हाथ के चारों ओर लपेटते हैं, पहले से तैयार सुदृढीकरण करते हैं। सामाजिक मूल से, संगठन के सदस्य मुख्य रूप से अकुशल श्रमिकों में से हैं, उनमें से कई बेरोजगार हैं, उनका सामान्य शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर निम्न है, उनमें से कई एकल-माता-पिता और समस्याग्रस्त परिवारों में रहते हैं। स्किनहेड समूहों में कोई औपचारिक सदस्यता नहीं है।

सबसे बड़ा ख़तरा RONA - रशियन नेशनल लिबरेशन आर्मी से उत्पन्न हुआ है। इस समूह ने 2001-2002 में "ओबी-88" के अस्तित्व की वास्तविक समाप्ति के बाद खुद को घोषित किया। रोना "यूनाइटेड ब्रिगेड्स" के सिद्धांत के अनुसार आयोजित किया जाता है, लेकिन संरचना में यह बहुत बड़ा है। रोना में मुख्य रूप से 16 से 30 वर्ष की आयु के युवा शामिल हैं, जिनकी कुल संख्या 100 तक है। एकीकृत करने वाली विशेषता नस्ल युद्ध और शक्ति के पंथ का विचार है। इस समूह में नेतृत्व काफी औपचारिक होता है, निर्णय मुख्यतः सामूहिक रूप से लिये जाते हैं। अधिकार का आनंद समूह के किसी भी सदस्य को मिलता है जिसने खुद को कार्यों में एक निर्णायक और क्रूर व्यक्ति के रूप में दिखाया है।

मॉस्को में "त्वचा आंदोलन" पर प्रभाव के मामले में दूसरे स्थान पर "रूसी लक्ष्य" समूह का कब्जा है।

वर्तमान में, युवा लोगों के बीच "रूसी राष्ट्रीय एकता" जैसे संगठन का प्रभाव काफी कमजोर हो गया है, हालांकि आंदोलन का सक्रिय प्रचार इंटरनेट पर, साथ ही मुद्रित सामग्रियों के वितरण के माध्यम से किया जाता है।

इन संगठनों के अलावा, "अवैध प्रवासन के खिलाफ आंदोलन" और पत्रिका "रूसी होस्ट" के संपादकों के करीबी मंडल सक्रिय रूप से स्किनहेड्स के साथ सहयोग करते हैं।

"हेवी रॉक कॉरपोरेशन": संगीत समूहों का एक संघ "कोरोज़न ऑफ़ मेटल", "कोलोव्रत", "शमेड", "वैंडल", "सिविल डिफेंस" और अन्य एक राष्ट्रवादी अभिविन्यास के ऑडियो और वीडियो उत्पादों को वितरित करने, थीम का आयोजन करने में लगे हुए हैं। स्किनहेड्स से जुड़ी पार्टियाँ।

वे कई विशिष्ट दुकानों में "स्किनहेड" आंदोलन की विचारधारा वाली प्रचार सामग्री सक्रिय रूप से वितरित कर रहे हैं।

स्किन्स के कपड़ों में "सैन्य" शैली (छलावरण और सैन्य जूते), काले या खाकी में छोटे "बॉम्बर" जैकेट, सस्पेंडर्स, अर्धसैनिक टोपी - "गैन्सोव्की", ढीले-ढाले पैरों के साथ काली जींस का प्रभुत्व है।

स्किनहेड्स, 15-20 लोगों के समूह में शहर के चारों ओर घूमते हुए, उत्तरी काकेशस क्षेत्र के लोगों, एशियाई और अफ्रीकी देशों के लोगों, बिना किसी निश्चित निवास स्थान के लोगों और पश्चिमी संगीत शैलियों के प्रशंसकों की पिटाई और डकैती करते हैं। स्किनहेड्स अपनी गतिविधियों से भय और असहिष्णुता का माहौल बनाने की कोशिश कर रहे हैं, यही उनका खतरा है।

स्किनहेड्स के विशिष्ट अपराध: शारीरिक क्षति, हत्या, डकैती, गुंडागर्दी, बर्बरता। नशीली दवाओं के प्रयोग के प्रति उनका रवैया अत्यंत नकारात्मक है।

3. पंक, रैपर्स और पश्चिमी संगीत शैलियों के अन्य प्रशंसक।

पंक्स शाश्वत रूप से विरोध करने वाले शून्यवादियों के आंदोलन के रूप में प्रकट हुए, और उनका विरोध न केवल संगीत में, बल्कि उपस्थिति में भी व्यक्त किया गया था। इनका मुख्य कार्य सबके विरुद्ध जाना था। वे आमतौर पर किसी भी राजनीतिक दल में शामिल नहीं होते हैं।

बेंचमार्क कम आय वाले कामकाजी लोगों के लिए आत्म-अभिव्यक्ति के एक तरीके के रूप में उभरे। रैप मूल रूप से नृत्य संगीत के रूप में सामने आया और इसे नई पीढ़ी के युवा निवासियों, पहले अमेरिकी शहरों और फिर पूरी दुनिया ने बहुत पसंद किया।

4.शैतानवादी।

शैतानवाद, हसीदवाद की तरह, यहूदी धर्म और उसके गुप्त कट्टर और गुटवादी संप्रदायों से विकसित हुआ। 18वीं शताब्दी तक, यह एक गुप्त यहूदी संप्रदाय के रूप में विकसित हुआ, और फिर, यहूदी धर्म से अलग होकर, फ्रीमेसोनरी के सबसे प्रभावशाली आंदोलनों में से एक बन गया। शैतानी संप्रदायों के अनुष्ठानों का मूल, उनसे पहले के गुप्त बर्बर यहूदी संप्रदायों की तरह, खूनी अनुष्ठान थे।

शैतानवादियों का मानना ​​है कि निर्दोष पीड़ितों का खून शैतान की पूजा के उनके अनुष्ठानों की सफलता की मुख्य गारंटी है।

पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के बाद अनौपचारिक युवा परिवेश के कुछ हलकों में शैतानवाद के प्रति जुनून में वृद्धि देखी गई। अनुयायियों और रुचि रखने वालों की सटीक संख्या अज्ञात है।

अन्य अधिनायकवादी संप्रदायों की तुलना में भी, शैतानी पंथ सबसे क्रूर और विनाशकारी पंथ हैं। शैतानवादियों की "नैतिकता" न केवल इनकार पर आधारित है, बल्कि ईसाई महत्वपूर्ण मूल्यों के पूर्ण विकृति पर भी आधारित है। सभी मुख्य रूढ़िवादी अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं में शैतानवादियों के बीच भिन्नताएं हैं जो अर्थ में विपरीत हैं, लेकिन रूप में समान हैं। शैतानवादी पंथ का आधार बलिदान है। उनके लिए असली बलिदान हत्या नहीं, बल्कि एक जीवित प्राणी की नश्वर पीड़ा है। उन पर अमल किया जाता है जादुई क्रियाएं. अक्सर जानवरों की बलि दी जाती है. इसके अलावा, मादक और मनोदैहिक पदार्थों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

शैतानवादियों ने स्पष्ट नेताओं की पहचान नहीं की है। वे अलग-अलग समूहों में विभाजित हैं, जो मुख्य रूप से विभिन्न क्लबों में विषयगत संगीत समारोहों में संवाद करते हैं। वे अन्य अनौपचारिक संघों के प्रतिनिधियों के प्रति अपनी आक्रामकता के लिए नहीं जाने जाते हैं; वे आमतौर पर कब्रिस्तानों, खंडहरों आदि में अपने कार्यों को अंजाम देते हैं।

5. वामपंथी कट्टरपंथी समूह।

वामपंथी-कट्टरपंथी समूहों ("लाल युवाओं का मोहरा", "राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी", "कम्युनिस्ट युवाओं का संघ") की गतिविधियाँ अनुच्छेद 282.1 ("एक चरमपंथी समुदाय का संगठन") और 282.2 में दिए गए कृत्यों के संकेतों के अंतर्गत आती हैं। ("एक चरमपंथी संगठन की गतिविधियों का संगठन") रूसी संघ के आपराधिक संहिता कोड, जो संगठित अपराध के खिलाफ लड़ाई के लिए अधिकारियों द्वारा विकसित किए जा रहे हैं।

हाल के वर्षों में चरमपंथी संगठनों और आंदोलनों में युवाओं की काफी व्यापक भागीदारी देखी गई है। यह न केवल जीवन के भौतिक पक्ष से असंतोष द्वारा समझाया गया है। शैक्षिक प्रक्रिया में वैचारिक घटक में गिरावट के कारण कुछ युवाओं में नैतिक दिशानिर्देशों की हानि हुई है। रूसी मानसिकता के लिए पारंपरिक नैतिक मूल्य, जैसे देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयता, धार्मिक सहिष्णुता, बाहर से बड़े पैमाने पर विनाशकारी प्रसंस्करण के अधीन थे (अक्सर सार्वजनिक चेतना में हेरफेर का रूप ले रहे थे)। यह युवा लोग हैं, जो जीवन के अनुभव की कमी के कारण मीडिया प्रकाशनों की सामग्री को आलोचनात्मक रूप से देखने में असमर्थ हैं, जो इस तरह के प्रभाव के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील होते हैं।

परिणामस्वरूप, किसी को कुछ युवाओं के भटकाव, आध्यात्मिकता की कमी, देश के इतिहास और विकास की संभावनाओं के बारे में स्पष्ट विचारों की कमी के साथ-साथ अपने भाग्य के लिए अपनेपन और जिम्मेदारी की भावना की हानि पर ध्यान देना चाहिए।

7. सबसे सक्रिय कट्टरपंथी आंदोलन।

के बारे में हेंगा - रूसी युवा जनता राजनीतिक आंदोलन. यह 2005 की शुरुआत में प्रसिद्ध हो गया। कोई नेता नहीं है. विपक्षी गठबंधन "द अदर रशिया" के सदस्य।

विचारधारा: उदारवाद, सामाजिक उदारवाद, सामाजिक लोकतंत्र

सहयोगी और गुट: एनबीपी, संयुक्त मोर्चा, अन्य रूस, मानवाधिकार आंदोलन "मानव अधिकारों के लिए", आंदोलन "स्मेना"

कार्यकर्ता और विचारक: यूरी नाबुतोव्स्की, एडुआर्ड ग्लेज़िन, ओलेग कोज़लोव्स्की, एलेक्सी काज़कोव

इसे 12 मार्च 2005 को याब्लोको, एसपीएस और गैर-पार्टी युवा दलों के युवा कार्यकर्ताओं की पहल पर मास्को में बनाया गया था। प्रारंभ में यह माना गया था कि यह युवा संगठनों का एक गठबंधन बन जाएगा, लेकिन रक्षा जल्द ही व्यक्तिगत नागरिकों के एक संघ में बदल गई। आंदोलन के गठन के दौरान, तीन समन्वयक चुने गए: सर्गेई झावोरोंकोव, दिमित्री कोकोरेवऔर इल्या यशिन.

3 अप्रैल 2005 को, आंदोलन की पहली सार्वजनिक कार्रवाई हुई - एक विरोध रैली "बहुत हो गया पुतिन!", जिसमें लगभग 200 लोगों ने भाग लिया।

"रक्षा" में एक नेटवर्क संरचना होती है जिसमें प्रत्येक क्षेत्रीय संगठन महत्वपूर्ण स्वतंत्रता बरकरार रखता है, और क्षैतिज कनेक्शन ऊर्ध्वाधर कनेक्शन पर हावी होते हैं। संघीय स्तर पर कार्यों का समन्वय रक्षा परिषद द्वारा किया जाता है, जिसमें सभी क्षेत्रों के प्रतिनिधि और परिषद द्वारा चुनी गई अखिल रूसी रक्षा समिति शामिल होती है। सबसे बड़े क्षेत्रीय संगठनों का प्रबंधन समन्वय परिषदों द्वारा किया जाता है, अन्य का प्रबंधन समन्वयकों द्वारा किया जाता है।

ए लाल युवाओं का अगुआ (संक्षिप्त रूप में AKM) देशों में एक बोल्शेविक कम्युनिस्ट संगठन (स्टालिनवादी दिशा का) है पूर्व यूएसएसआरऔर विदेशों में, मुख्यतः युवा। AKM के अध्यक्ष - सर्गेई उडाल्त्सोव (फिर कभी निर्वाचित नहीं)। AKM 1998 में बनाया गया था। 1998 से 2004 तक, यह विक्टर अनपिलोव के लेबर रूस की युवा शाखा (और वास्तव में स्ट्राइक कॉम्बैट ग्रुप) थी। संगठन के विकास के तरीकों और समग्र रूप से कम्युनिस्ट आंदोलन के संबंध में लेबर रूस के नेतृत्व के साथ असहमति पैदा होने के बाद, एकेएम में विभाजन हो गया। सर्गेई उडाल्त्सोव सहित संगठन के अधिकांश सदस्य लेबर रूस से अलग हो रहे हैं। 2004 से 2006 तक, AKM ओलेग शेनिन की CPSU की युवा शाखा थी। इस अवधि को AKM द्वारा कट्टरपंथी वामपंथी स्पेक्ट्रम के सबसे प्रतिभाशाली युवा संगठनों में से एक के रूप में जाना जा सकता है। इस अवधि के दौरान, AKM अंतर्राष्ट्रीय हो जाता है। अनेक क्षेत्रीय कार्यालय बनाये जा रहे हैं। संगठन का औपचारिक आकार, इसके नेताओं के बयानों के अनुसार, 4 से 6 हजार युवाओं तक है। 2006 में, संगठन ने ओलेग शेनिन के सीपीएसयू को छोड़ने का फैसला किया। वर्तमान में वह विपक्षी गठबंधन "द अदर रशिया" के साथ सहयोग करता है (विशेष रूप से, वह मार्च ऑफ डिसेंट में भाग लेता है), लेकिन इसका सदस्य नहीं है।

AKM रूस की कम्युनिस्ट पार्टियों (CPRF, RCRP) के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है और 2008 में वाम मोर्चे की मुख्य एकीकृत शक्ति बन गया।

एक और रूस रूस में एक विपक्षी सार्वजनिक संघ है, जो 2006 से काम कर रहा है, जिसका लक्ष्य मौजूदा में बदलाव लाना है राजनीतिक शासनराजनीतिक संघर्ष के कानूनी तरीकों का उपयोग करना।

2006 के पतन से 2007 की गर्मियों तक, "अन्य रूस" गठबंधन का केंद्रीय निकाय राजनीतिक सम्मेलन था। इसका लक्ष्य प्रयासों का समन्वय करना, एक साझा कार्यक्रम आगे बढ़ाना और जनता की राजनीतिक लामबंदी करना है। बैठक में फोरम में शामिल राजनीतिक संगठनों के प्रतिनिधि शामिल थे.

मिखाइल कास्यानोव और आरएनडीएस के गठबंधन छोड़ने के बाद, राजनीतिक सम्मेलन ने अपना काम बंद कर दिया। इसके बाद जुलाई से सितंबर तक "द अदर रशिया" की आयोजन समिति संचालित हुई, जो बाद में कार्यकारी समिति में तब्दील हो गई।

आज तक, निम्नलिखित संगठनों का प्रतिनिधित्व "द अदर रशिया" की कार्यकारी समिति में किया जाता है: यूनाइटेड सिविल फ्रंट (यूसीएफ); राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी (एनबीपी) - राष्ट्रीय बोल्शेविक (प्रतिबंध के बाद, व्यक्तिगत नागरिकों के रूप में; कुछ संबद्धता के संदेह पर आपराधिक मुकदमा चलाने के अधीन हैं); युवा आंदोलन "रक्षा"; युवा संगठन "स्मेना"; मानवाधिकारों के लिए आंदोलन.

निम्नलिखित संगठन पहले राजनीतिक सम्मेलन या "अन्य रूस" की आयोजन समिति का हिस्सा थे, लेकिन किसी न किसी कारण से उन्होंने गठबंधन छोड़ दिया: रिपब्लिकन पार्टी ऑफ रशिया (आरपीआर); आंदोलन "एक सभ्य जीवन के लिए"; श्रम रूस; रूसी पीपुल्स डेमोक्रेटिक यूनियन (वीडीयू); रेड यूथ का मोहरा (एकेएम)।

प्रमुख व्यक्ति: गैरी कास्पारोव - शतरंज खिलाड़ी, यूसीएफ के अध्यक्ष; एडुआर्ड लिमोनोव - लेखक, प्रचारक, एनबीपी के अध्यक्ष, इसके प्रतिबंध के बाद, राष्ट्रीय बोल्शेविकों के वास्तविक नेता; सर्गेई गुलयेव - सेंट पीटर्सबर्ग की विधान सभा के पूर्व डिप्टी, रूसी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन "पीपुल्स" के नेता; लेव पोनोमारेव "मानवाधिकारों के लिए" आंदोलन के नेता हैं।

एल पहला मोर्चा - एक वामपंथी राजनीतिक संघ। समाजवादी "वाम मोर्चा" में गैर-पार्टी विपक्ष के प्रतिनिधि शामिल थे, विशेष रूप से "लाल युवाओं का मोहरा", क्रांतिकारी कम्युनिस्ट युवा संघ, रूसी कम्युनिस्ट पार्टी-सीपीएसयू (आरसीपी-सीपीएसयू), कई राष्ट्रीय बोल्शेविक, "के सदस्य" वर्किंग रशिया”, कम्युनिस्ट यूथ का संघ, रिवोल्यूशनरी-कम्युनिस्ट यूथ लीग, इस्लामिक कमेटी, मार्क्सवादी संगठनों का संघ।

नए संगठन के नेताओं के अनुसार, उनका इरादा "सड़क पर विरोध प्रदर्शन के स्थान पर कब्ज़ा" करने का है, लेकिन वे वाम मोर्चे के एक पार्टी में संभावित परिवर्तन से इंकार नहीं करते हैं।

एसोसिएशन का नेतृत्व 30 लोगों की एक समन्वय परिषद द्वारा किया जाता है। इनमें सेर्गेई उडाल्टसोव, एलेक्सी प्रिगारिन, ए जस्ट रशिया के स्टेट ड्यूमा डिप्टी इल्या पोनोमारेव, कलेक्टिव एक्शन इंस्टीट्यूट के निदेशक करिन क्लेमेंट, इस्लामिक कमेटी के प्रमुख हेदर दज़ेमल शामिल हैं। "वाम मोर्चा" का इरादा स्थानीय स्वशासन में शामिल होने, ट्रेड यूनियनों और विकास से लड़ने वाले नागरिकों के संघों के साथ काम करने का है।

राष्ट्रीय बोल्शेविक पार्टी (एनबीपी) एक रूसी सामाजिक-राजनीतिक संगठन है जिसे आधिकारिक पार्टी का दर्जा नहीं था और 2007 में प्रतिबंधित कर दिया गया था। नेता: एडुआर्ड लिमोनोव

सहयोगी और ब्लॉक: यूसीएफ, एवीएन, एसकेएम, डीपीएनआई, एन.ए.आर.ओ.डी., एकेएम, अन्य रूस, लेबर रूस, मानवाधिकार आंदोलन "मानव अधिकारों के लिए", "रक्षा", ए.आर.ई.एस.

विचारधारा: राष्ट्रीय बोल्शेविज्म, समाजवाद, बोल्शेविज्म, स्थितिवाद, राष्ट्रवाद, साम्यवाद, अनार्चो-साम्यवाद, यूरेशियनवाद।

शुरुआत में एक कट्टरपंथी राष्ट्रवादी संगठन माना जाता था, अपने अस्तित्व के अंत में एनबीपी ने एक अधिक वामपंथी, समाजवादी संगठन की छवि हासिल कर ली।

2006 की शुरुआत में, एनबीपी को एक राजनीतिक दल के रूप में पंजीकरण से वंचित कर दिया गया था, और 2007 में, एनबीपी को अदालत द्वारा एक चरमपंथी संगठन के रूप में मान्यता दी गई थी और रूसी संघ के क्षेत्र में इसकी गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। एनबीपी एकमात्र बड़े पैमाने का अखिल रूसी संगठन है जिसे अदालत ने "चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर" कानून के तहत आधिकारिक तौर पर चरमपंथी के रूप में मान्यता दी है।

आधुनिक राजनीतिक शब्दजाल में, पार्टी के सदस्यों को "लिमोनोवाइट्स" या "राष्ट्रीय बोल्शेविक" कहा जाता है।

Antifa(फासीवाद-विरोध का संक्षिप्त रूप) एक अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन है जिसका लक्ष्य फासीवाद से लड़ना है। वामपंथी, कट्टरपंथी वामपंथी और स्वायत्त पार्टियों के साथ-साथ नव-नाज़ीवाद और नस्लवाद से लड़ने वाले सार्वजनिक संगठनों को एकजुट करता है।

रूस में आधुनिक फासीवाद-विरोधी का प्रतिनिधित्व अनौपचारिक समूहों (जो खुद को "एंटीफ़ा" कहते हैं) और संगठनों (युवा मानवाधिकार आंदोलन, नस्लवाद और असहिष्णुता के खिलाफ नेटवर्क, मेमोरियल इंटरनेशनल सोसाइटी) दोनों द्वारा किया जाता है जो फासीवाद-विरोधी विचारों को साझा करते हैं।

युवा मानवाधिकार आंदोलन की गतिविधियों को मैकआर्थर फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित किया जाता है, जिसने "वोरोनिश में ज़ेनोफोबिया को कम करने की गतिविधियों" के लिए इस संगठन को क्रमशः $100,000 और $225,000 की राशि में दो और तीन साल का अनुदान आवंटित किया है। रूस में फासीवाद-विरोधी इंटरनेट साइटों में से एक "एंटीफ़ा" को इसके समर्थन में शामिल कार्यकर्ताओं के नाम छिपाने के लिए एमपीडी के नाम पर पंजीकृत किया गया है।

विरोधी खेमे के आलोचक एंटीफ़ा को "रूसी-विरोधी फ़ासीवादी" कहते हैं, इस तथ्य के कारण कि, उनकी राय में, एंटीफ़ा जातीय रूसियों के प्रति शत्रुतापूर्ण है।

राजनीतिक विरोधियों ने एंटीफ़ा पर रूसी फासीवाद से लड़ने के लिए पश्चिमी अनुदान प्राप्त करने के लिए उसके मिथक को बढ़ावा देने का भी आरोप लगाया।

"इस्पात" ("स्टूडेंट अल्टरनेटिव" शब्दों से) सेंट पीटर्सबर्ग शहर में विश्वविद्यालयों के छात्र कार्यकर्ताओं के नेताओं द्वारा मई 2007 में सेंट पीटर्सबर्ग में बनाया गया एक युवा देशभक्ति आंदोलन है। आंदोलन के कार्यकर्ता अखिल रूसी युवा शैक्षिक मंच "सेलिगर" में भाग लेते हैं। मंच पर, आंदोलन कार्यकर्ताओं ने निम्नलिखित परियोजनाएं विकसित और प्रस्तुत कीं: "एंटीटेरर", "लीडर", "डेलो", "स्टील-प्रोजेक्ट", "फॉरेन लीजन", "एक्सट्रीम"। आतंकवाद विरोधी परियोजना "सामूहिक कार्यों, बैठकों, रैलियों, प्रदर्शनों और जुलूसों के दौरान चरमपंथी गतिविधियों के कार्यान्वयन को रोकने और शहर में स्कूलों और विश्वविद्यालयों में सहिष्णुता के विकास के लिए एक कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए बनाई गई थी।" जैसा कि आयोजकों ने कहा, इस प्रोजेक्टसबसे पहले, एक "शैक्षिक अभिविन्यास" होगा।

उनके अनुसार, आंदोलन का "सामाजिक-राजनीतिक रुझान" है।

« स्वायत्त क्रिया "(एडी) एक अंतर्राज्यीय अनार्चो-कम्युनिस्ट संघ है जिसका लक्ष्य प्रत्यक्ष लोकतंत्र, सार्वजनिक स्वशासन और संघवाद जैसे सिद्धांतों के आधार पर उदारवादी साम्यवाद (मुक्त साम्यवाद) को लागू करना है। एसोसिएशन पूर्व यूएसएसआर के देशों में मौजूद है, मुख्य रूप से रूस और बेलारूस में।

स्थापित: 2002

विचारधारा: अराजकतावाद, साम्यवाद, फासीवाद-विरोधी, नारीवाद, प्रकृति की सुरक्षा।

डी अवैध आप्रवासन के विरुद्ध आंदोलन (DPNI) एक सामाजिक आंदोलन है जिसने रूस में अवैध आप्रवासन का मुकाबला करने को अपना लक्ष्य घोषित किया है। आंदोलन के लक्ष्य और वैचारिक आधार यूरोपीय राजनीति में आधुनिक रुझानों के समान हैं, जो फ्रांस में नेशनल फ्रंट और ऑस्ट्रियाई फ्रीडम पार्टी जैसे बड़े कानूनी दलों द्वारा व्यक्त किए गए हैं।

आंदोलन एक सार्वजनिक संगठन के रूप में पंजीकृत नहीं है।

इसकी स्थापना से लेकर 17 मई 2008 तक, DPNI-रूस के समन्वयक व्लादिमीर बासमनोव थे। 12 जुलाई 2008 को, DPNI की पहली अखिल रूसी कांग्रेस में, अलेक्जेंडर बेलोव (पोटकिन) को आंदोलन का प्रमुख चुना गया। उसी कांग्रेस में, राष्ट्रीय परिषद का चुनाव किया गया।

डीपीएनआई बड़े पैमाने पर कार्रवाई - धरना, रैलियां, जुलूस आयोजित करता है।

साथ स्लाव संघ (एसएस) एक अति-दक्षिणपंथी राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन है जिसका लक्ष्य एक रूसी राष्ट्रीय राज्य बनाना है।

इस आंदोलन का गठन सितंबर 1999 में हुआ था। स्लाविक संघ के नेता डी.एन. हैं। डयोमुश्किन, स्किनहेड्स के समर्थन के लिए प्रसिद्ध हैं। रूसी संघ के लगभग पूरे क्षेत्र में संचालित होता है।

4 नवंबर, 2005 को "राइट मार्च" में, फोटो जर्नलिस्टों के अनुरोध पर "एसएस" ध्वज के नीचे लगभग 20 स्किनहेड्स ने स्वस्तिक के साथ "रोमन सलामी" का प्रदर्शन किया ("रूसी फासीवादियों" की तस्वीरें कई समाचार पत्रों में प्रकाशित हुईं)।

2006 में, नेशनल सोशलिस्ट मूवमेंट का नाम "स्लाविक यूनियन" (एनएसडी एसएस) अपनाया गया।

« रूस के देशभक्त "(राजनीतिक दल "रूस के देशभक्त") रूसी संघ में एक केंद्र-वामपंथी राजनीतिक दल है। अप्रैल 2005 में पैट्रियट्स ऑफ़ रशिया गठबंधन में शामिल कई पार्टियों और सार्वजनिक संगठनों के एकीकरण के आधार पर बनाया गया (औपचारिक और कानूनी रूप से, पार्टी की स्थापना इसके अगले कांग्रेस में रूसी पार्टी ऑफ़ लेबर के नेतृत्व का नाम बदलने और बदलकर की गई थी)। पार्टी के सदस्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा "रूस के देशभक्त" पार्टी में शामिल हो गया: "रूस की राष्ट्रीय-संप्रभु पार्टी", "रूसी पार्टी ऑफ़ लेबर" और "यूरेशियन पार्टी - रूस के देशभक्तों का संघ"। जुलाई 2005 में पार्टी को एक नए नाम के तहत फिर से पंजीकृत किया गया।

पार्टी के नेता गेन्नेडी सेमिगिन, पीपुल्स गवर्नमेंट के अध्यक्ष (मार्च 2005 में बनाए गए), पीपुल्स पैट्रियटिक यूनियन ऑफ रशिया (एनपीएसआर) के समन्वय परिषद के अध्यक्ष हैं।

23 नवंबर, 2008 को, कांग्रेस में, पार्टी ने सर्वसम्मति से रूसी राजनीतिक पार्टी ऑफ पीस एंड यूनिटी को पीआर में शामिल करने के रूप में एकीकरण के लिए मतदान किया।

के बारे में संयुक्त नागरिक मोर्चा (ओजीएफ) (पूरा नाम "लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की रक्षा में अखिल रूसी सार्वजनिक आंदोलन "यूनाइटेड सिविल फ्रंट") जून 2005 में जी. कास्परोव द्वारा स्थापित एक रूसी सामाजिक आंदोलन है। यूसीएफ विपक्षी गठबंधन "द अदर रशिया" का सदस्य है। नवंबर 2006 की शुरुआत में, OCF को आधिकारिक तौर पर रूसी संघ के न्याय मंत्रालय द्वारा पंजीकृत किया गया था। FGF की 50 से अधिक क्षेत्रीय शाखाएँ हैं। एफजीयू के कार्यक्रम और चार्टर को 25 फरवरी 2006 को एफजीएफ के तीसरे सम्मेलन में अपनाया गया था।

यूजीएफ ने लगभग सभी असहमति मार्च के आयोजन में भाग लिया।

अक्टूबर 2006 में, मॉस्को और मॉस्को क्षेत्र के छात्रावास आंदोलन ने संयुक्त मोर्चा पर उकसावे का आरोप लगाया।

सोवियत अधिकारियों का संघ – सैन्य कर्मियों का अंतरक्षेत्रीय सार्वजनिक संगठन। रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी से संबद्ध।

फरवरी 1996 में मॉस्को में पहली संस्थापक कांग्रेस में बनाया गया। इसे क्षेत्रीय आधार पर बनाया गया है.

सोवियत अधिकारियों के संघ में 62 रिपब्लिकन, क्षेत्रीय और क्षेत्रीय संगठन शामिल हैं। 25 हजार से अधिक सदस्यों को एकजुट करता है।

नेता - वी. तकाचेंको (केंद्रीय परिषद के प्रेसिडियम के अध्यक्ष), ई. कोपीशेव।

विचारधारा: साम्यवाद, देशभक्ति, अंतर्राष्ट्रीयतावाद।

मानवाधिकारों के लिए - एक मानवाधिकार सार्वजनिक राजनीतिक आंदोलन जो मानवाधिकारों की रक्षा करता है।

आंदोलन के कार्यकारी निदेशक मानवाधिकार कार्यकर्ता एल. पोनोमारेव हैं।

"मानवाधिकारों के लिए" आंदोलन 20 नवंबर 1997 को बनाया गया था। फिलहाल, इस आंदोलन में 80 क्षेत्रीय और स्थानीय मानवाधिकार संगठन शामिल हैं।

आर रूसी पीपुल्स डेमोक्रेटिक यूनियन - मध्यमार्गी लोकतांत्रिक अभिविन्यास का रूसी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन। 2006 में स्थापित। नेता - रूसी संघ की सरकार के पूर्व (2000-2004) अध्यक्ष एम. एम. कास्यानोव।

8 अप्रैल 2006 को, आंदोलन का संस्थापक सम्मेलन मास्को में आयोजित किया गया था। आंदोलन के पहल समूह में एम. कास्यानोव, के. मर्ज़लिकिन, जी. पुष्को, आई. खाकामादा और अन्य शामिल थे। सम्मेलन में देश के 41 क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करने वाले लगभग 200 लोगों ने भाग लिया।

यूनाइटेड डेमोक्रेटिक मूवमेंट " एकजुटता "(ODD "एकजुटता") एक रूसी सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है। आंदोलन उन नागरिकों को एकजुट करने के अपने इरादे की घोषणा करता है जो लोकतंत्र, मानवाधिकार, कानून के शासन के मूल्यों को साझा करते हैं और वर्तमान सरकार के प्रति नकारात्मक रुख रखते हैं।

एकजुटता आंदोलन का सर्वोच्च निकाय कांग्रेस है, जो वर्ष में कम से कम एक बार संघीय राजनीतिक परिषद (एफपीएस) द्वारा बुलाई जाती है। सॉलिडेरिटी की पहली कांग्रेस 12-13 दिसंबर, 2008 को हुई थी।

कांग्रेस 39 लोगों की एक संघीय राजनीतिक परिषद का चुनाव करती है। वर्तमान एफपीएस की संरचना: बी. नेम्त्सोव, वी. कारा-मुर्ज़ा (जूनियर), आई. स्टारिकोव, वी. मिलोव, जी. कास्परोव, एल. पोनोमारेव, ए. बोल्डरेव, वी. प्रोखोरोव, ए. माल्याव्स्की, यू. . मालिशेवा, एम. कूपरमैन, ए. बटुरिन और अन्य।

मुद्दों को शीघ्रता से हल करने के लिए, संघीय राजनीतिक परिषद संघीय सीमा रक्षक सेवा ब्यूरो का गठन करती है। डी. बिलुनोव को आंदोलन का कार्यकारी निदेशक चुना गया।

महासंघ की घटक संस्थाओं में एकजुटता की क्षेत्रीय शाखाएँ बनाई जा रही हैं। क्षेत्रीय शाखा (आरओ) का सर्वोच्च निकाय आरओ सम्मेलन है, जो वर्ष में कम से कम एक बार मिलता है। फिलहाल, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, आर्कान्जेस्क, वोरोनिश, ट्रांस-बाइकाल टेरिटरी, इवानोवो, इरकुत्स्क, कलुगा, क्रास्नोडार टेरिटरी, कुरगन, लिपेत्स्क, निज़नी नोवगोरोड, पर्म टेरिटरी, रियाज़ान, सेराटोव, टैम्बोव, टॉम्स्क में क्षेत्रीय संगठन हैं। , तुला, उल्यानोवस्क, ऊफ़ा, चेल्याबिंस्क।

लोग (नेशनल रशियन लिबरेशन मूवमेंट) एक रूसी उदारवादी-राष्ट्रवादी विपक्षी सुपर-पार्टी आंदोलन है जो पुतिन और उनकी टीम की शक्ति से असंतुष्ट विभिन्न ताकतों को एकजुट करता है। आंदोलन की घोषणा 15 अप्रैल, 2007 को असहमति मार्च में की गई थी; संस्थापक सम्मेलन 25 जून, 2007 को आयोजित किया गया था। इस राजनीतिक परियोजना के आयोजक आरडीपी "याब्लोको" की मास्को क्षेत्रीय शाखा, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की मास्को क्षेत्रीय शाखा, संगठन "द अदर रशिया" और राष्ट्रीय बोल्शेविक लेखक जेड प्रिलेपिन थे। नेता - एस. गुल्येव।

सहयोगी और गुट: याब्लोको, एसपीएस, यूनाइटेड फ्रंट, एनबीपी, एसकेएम, डीपीएनआई, एकेएम, अन्य रूस

विचारधारा: राष्ट्रीय लोकतंत्र, सामाजिक लोकतंत्र।

यूरेशियाई युवा संघ (ईएसएम, "यूरेशियन", "यंग यूरेशियन" नाम का उपयोग किया जाता है) एक अखिल रूसी युवा राजनीतिक संगठन है। 2005 में अलेक्जेंडर डुगिन की अध्यक्षता में अंतर्राष्ट्रीय "यूरेशियन आंदोलन" के ढांचे के भीतर एक युवा संरचना के रूप में बनाया गया।

परंपरावादियों के रूप में यूरेशियनों की विशेषता तीव्र अस्वीकृति है आधुनिक दुनियाऔर इसके मूल्य, जो "परंपरा" की पवित्र दुनिया के मूल्यों के विपरीत हैं। "आधुनिक दुनिया" के यूरेशियन प्रतिमान का मुख्य प्रतिनिधि संयुक्त राज्य अमेरिका और उदारवादी विचारधारा है।

संगठन को प्रेस द्वारा राष्ट्रवादी और उग्रवादी के रूप में जाना जाता है। इस गतिविधि का उद्देश्य "महान का पुनर्निर्माण करना" है रूस का साम्राज्य" कई ईएसएम कार्रवाइयों को बर्बरता और उकसावे के रूप में माना जाता है। ईएसएम को यूक्रेन में आधिकारिक तौर पर प्रतिबंधित कर दिया गया है। ईएसएम के प्रति यूक्रेनी सरकार की नकारात्मक स्थिति आक्रामक कार्रवाइयों के कारण है, जिसमें यूक्रेन के प्रतीकों का अपमान, "यूक्रेन में होलोडोमोर" प्रदर्शनी में नरसंहार और मॉस्को में यूक्रेनी दूतावास पर "अंडे फेंकना" शामिल है।

8. चरमपंथी प्रकृति के अपराधों के लिए जिम्मेदारी

मौजूदा खतरों का पर्याप्त रूप से जवाब देने के लिए, हाल के वर्षों में राज्य ने रूस में चरमपंथ का मुकाबला करने के लिए एक राज्य प्रणाली बनाने के उद्देश्य से विधायी और संगठनात्मक उपायों का एक महत्वपूर्ण सेट लिया है।

रूस में पहली बार, एक विशेष कानून ("चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर" दिनांक 25 जुलाई, 2002 नंबर 114-एफजेड) ने बुनियादी अवधारणाओं और शर्तों के साथ-साथ चरमपंथी गतिविधियों, आपराधिक और का मुकाबला करने के बुनियादी सिद्धांतों और दिशाओं को स्पष्ट किया। इन अवैध कृत्यों के लिए प्रशासनिक दायित्व कानून द्वारा स्थापित किया गया था।

इसके अलावा, संघीय कानून "चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर" के अनुसार, चरमपंथ विरोधी गतिविधियों के विषयों को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: संघीय सरकारी निकाय, रूसी संघ के घटक संस्थाओं के सरकारी निकाय, स्थानीय सरकारी निकाय जो चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने में भाग लेते हैं। अपनी क्षमता के भीतर, साथ ही प्राथमिकता से चरमपंथी गतिविधियों को रोकने के उद्देश्य से शैक्षिक, प्रचार उपायों सहित निवारक उपाय करें।

मूल रूप से, ऐसा कार्य सलाहकार निकायों के काम के ढांचे के भीतर किया जाता है, जिनकी क्षमता में युवाओं के बीच उग्रवाद और अन्य अपराधों की रोकथाम के लिए विभिन्न संरचनाओं की गतिविधियों का समन्वय करना शामिल है।

इसके अलावा, युवा उग्रवाद की रोकथाम पर काम फेडरेशन के घटक संस्थाओं के प्रशासन के युवा मामलों के विभागों (समितियों) द्वारा किया जाता है, जिन्हें क्षेत्र में युवा नीति के विकास और कार्यान्वयन का काम सौंपा जाता है।

विभिन्न क्षेत्रीय कार्यक्रमों में महत्वपूर्ण मात्रा में निवारक उपाय प्रदान किए जाते हैं।

उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई में रूसी संघ के घटक संस्थाओं में सभी कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधियों के समन्वय में एक महत्वपूर्ण संगठनात्मक कार्य क्षेत्रीय आतंकवाद विरोधी आयोगों (बाद में आरएसी के रूप में संदर्भित) द्वारा किया जाता है।

युवा उग्रवाद का मुकाबला करने के विषय पर आंतरिक मामलों के निकायों और रूसी संघ के प्रत्येक विषय के लिए एफएसबी निदेशालय के माध्यम से आरएसी की बैठकों में नियमित रूप से चर्चा की जाती है।

चरमपंथ विरोधी घटनाओं के दौरान, युवाओं सहित, आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रूस के एफएसबी की इकाइयों की बातचीत को बहुत महत्व दिया जाता है।

राजनीतिकरण वाले युवा चरमपंथी संगठनों का मुकाबला करने के ढांचे में आंतरिक मामलों के मंत्रालय और एफएसबी की परिचालन इकाइयों का संयुक्त कार्य सबसे प्रभावी साबित हुआ है।

इसके अलावा, रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के कर्मचारी, रूस के एफएसबी के साथ, नियमित रूप से प्रवासी नेताओं के साथ कामकाजी बैठकें करते हैं, जिसके दौरान वे चरमपंथी कार्यों को करने और कट्टरपंथी विचारों के प्रसार में कुछ प्रवासी भारतीयों के प्रतिनिधियों की भागीदारी के बारे में जानकारी प्राप्त करते हैं। और उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई में आम दृष्टिकोण पर सहमत हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उग्रवाद का मुकाबला करने की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण भूमिका आंतरिक मामलों के निकायों की है, जो चरमपंथी अपराधों की पहचान करने, दबाने और हल करने के साथ-साथ अपराधों और अन्य असामाजिक अभिव्यक्तियों को रोकने में उनके कार्यों से निर्धारित होती है। उग्रवाद का उदय.

उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई में आंतरिक मामलों के निकायों के संचालन और अन्य विभागों की गतिविधियाँ निवारक कार्य पर आधारित हैं।

रोकथाम का सकारात्मक परिणाम कई कारकों पर निर्भर करता है, जिसमें पेशेवर साक्षरता, आंतरिक मामलों के अधिकारियों की क्षमता और उनकी कार्यात्मक जिम्मेदारियों के दायरे की स्पष्ट परिभाषा शामिल है।

10. उग्रवाद के विकास की प्रवृत्तियाँ।

अपराध की प्रवृत्ति का आकलन करना एक पूर्वव्यापी और भविष्योन्मुखी विश्लेषण है: अपराध कैसे बदल गया है, ये परिवर्तन किस दिशा में हो रहे हैं, कम से कम निकट भविष्य में यह कैसा हो सकता है।

अपराध का अध्ययन और मूल्यांकन उसकी गुणात्मक और मात्रात्मक विशेषताओं के साथ-साथ उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों (अपराधों के तथ्य, उन्हें करने वाले व्यक्ति, अपराधों के पीड़ित, क्षति) की एकता में किया जाता है।

यह ज्ञात है कि संगठित (पूर्व नियोजित, पूर्व नियोजित) अपराधों के साथ-साथ आपराधिक पेशेवर कौशल की उपस्थिति से जुड़े अपराध करते समय, उनके विषय ऐसे कृत्यों को छिपाने और निर्धारित जिम्मेदारी से बचने के लिए पहले से उपाय करते हैं। ऐसे अपराध की विलंबता विशेष रूप से अधिक हो सकती है।

अपराध की विलंबता, सफल पहचान, दमन, अपराधों का पता लगाना, उनके विषयों को आपराधिक दायित्व में लाना कम से कम निम्नलिखित परिस्थितियों से दृढ़ता से प्रभावित होता है:

- अपराधियों को बेनकाब करने में कानून प्रवर्तन एजेंसियों के साथ सहयोग करने के लिए पीड़ितों सहित व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं की इच्छा;

- अपराध की विशेषताओं में परिवर्तन। विशेष रूप से, नए प्रकार के संगठित अपराधों के उद्भव के साथ जिनमें आपराधिक व्यावसायिकता की आवश्यकता होती है, विधायक और कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​तुरंत प्रतिक्रिया नहीं देती हैं यह घटनाऔर उसका सफलतापूर्वक विरोध करना शुरू करें;

- बदलते अपराध से निपटने के लिए आपराधिक रूप से निर्धारित, प्रभावी, अपेक्षाकृत स्थिर और सुसंगत कानूनी ढांचे का अभाव।

नए कानूनों को अपनाते समय और उनके प्रावधानों को मौजूदा मानदंडों, साथ ही कानूनों और अंतरराष्ट्रीय कानूनी संधियों आदि के साथ सुसंगत बनाते समय एक व्यवस्थित दृष्टिकोण महत्वपूर्ण है;

- ऐसे कर्मचारियों के बीच युवा विशेषज्ञों के महत्वपूर्ण अनुपात और सलाह देने वाली संस्था के अपर्याप्त विकास के कारण बड़ी संख्या में कानून प्रवर्तन अधिकारियों की अपर्याप्त व्यावसायिकता;

- विशेष रूप से अदालतों द्वारा मौजूदा कानूनों को लागू करने में स्थापित समान अभ्यास का अभाव। यह अपेक्षाकृत हाल ही में आपराधिक कृत्यों के साथ-साथ संगठित अपराधों, संगठित आपराधिक समूहों: अवैध सशस्त्र समूहों, गिरोहों, आपराधिक समुदायों (आपराधिक संगठनों), आदि के आपराधिक कानूनी मूल्यांकन में विशेष रूप से स्पष्ट है;

- जांच के लिए संगठनात्मक और भौतिक समर्थन। जिसमें महंगी परीक्षाएं आयोजित करने और उच्च योग्य विशेषज्ञों और विशेषज्ञों को आकर्षित करने की संभावना शामिल है;

- अपराध विरोधी नीति - विभिन्न अपराधों, विभिन्न विषयों के अपराधों के जवाब में इष्टतम प्राथमिकताएं निर्धारित करना, ऐसी प्रतिक्रिया के लिए कानूनी और संगठनात्मक संसाधन समर्थन, अपराध में परिवर्तन के आपराधिक मूल्यांकन और ऐतिहासिक घरेलू और विदेशी अनुभव के विश्लेषण आदि के आधार पर।

उग्रवाद को रोकने में सफलता काफी हद तक कानून प्रवर्तन एजेंसियों, मानवाधिकार संगठनों, मीडिया सहित सार्वजनिक संगठनों और इसका मुकाबला करने के लिए उनकी तत्परता के बीच आपसी विश्वास की डिग्री पर निर्भर करती है।

राजनीति और विचारों में चरम विचारों और कार्यों के प्रति प्रतिबद्धता। ई. सबसे अधिक उत्पन्न करता है कई कारक: सामाजिक-आर्थिक संकट, अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में तेज गिरावट, राजनीतिक संस्थानों और संरचनाओं की विकृति, सामाजिक विकास के गंभीर मुद्दों को हल करने में उनकी असमर्थता, अधिकारियों द्वारा विपक्ष के दमन का एक अधिनायकवादी शासन, सामाजिक या राजनीतिक समूहों की उनके द्वारा आगे रखे गए कार्यों के कार्यान्वयन में तेजी लाने की इच्छा, उनके नेताओं की राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं आदि।

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उग्रवाद

अव्य. चरम - चरम), चरम विचारों के प्रति प्रतिबद्धता, उपाय (आमतौर पर राजनीति में)।

शाब्दिक रूप से समझे जाने पर उग्रवाद, किसी चीज की चरम अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है - कार्य, बयान, विचार इत्यादि। नतीजतन, उग्रवाद राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक आदि हो सकता है, यहां तक ​​​​कि रोजमर्रा का भी। नतीजतन, राजनीतिक अतिवाद चरम तरीकों से राजनीति का कार्यान्वयन है। मानव जाति के पूरे इतिहास से पता चलता है कि दुनिया के लगभग सभी लोगों ने चरम, चरम स्थितियों और अभिव्यक्तियों का सामना किया है, साथ ही उन पर काबू पाने के उदाहरण भी दिए हैं, इसलिए अतिवाद न तो रूस के लिए और न ही पूरी दुनिया के लिए कोई विदेशी घटना है। और विशेष रूप से राजनीतिक अतिवाद। उदाहरण के लिए, बाहरी आक्रमण के घातक खतरे ने सरकारों को राज्यों को घिरे हुए किले में बदलने, क्रूर केंद्रीकरण, सत्ता के प्रति निर्विवाद समर्पण और अधिकारों और स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाने के लिए मजबूर किया। और यह चरम तरीकों, यानी राजनीतिक अतिवाद का उपयोग करके घरेलू और विदेश नीति को आगे बढ़ा रहा है। रूस में कुख्यात राजनीतिक उग्रवाद के अस्तित्व से जुड़ी कहानी 1993-1995 में बी.एन. येल्तसिन के आपराधिक शासनकाल के चरम पर तीव्र होनी शुरू हुई। यही वह समय था जब जनता का विरोध मूड अपने चरम पर पहुंच गया था। 1995 में, राष्ट्रपति डिक्री संख्या 310 "रूसी संघ में फासीवाद और राजनीतिक उग्रवाद के अन्य रूपों की अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई में समन्वित कार्रवाई सुनिश्चित करने के उपायों पर" सामने आई। इस डिक्री के अनुसरण में, एक राष्ट्रपति आयोग बनाया गया था, जिसे "फासीवाद" शब्द के लिए कानूनी औचित्य प्रदान करना था और इस परिभाषा के अंतर्गत आने वाले कार्यों को इंगित करना था। हालाँकि, आयोग के "टाइटैनिक" प्रयासों के परिणामों ने ग्राहकों को अप्रिय रूप से आश्चर्यचकित कर दिया। यह पता चला कि सत्तारूढ़ येल्तसिन शासन की सभी कार्रवाइयाँ इस आयोग द्वारा तैयार की गई फासीवाद की परिभाषा के अंतर्गत आती हैं। कार्य के परिणामों के बारे में आम जनता को सूचित नहीं किया गया, और एक संरचना के रूप में आयोग का अस्तित्व चुपचाप समाप्त हो गया। अगला चरण रूस में राजनीतिक उग्रवाद की समस्याओं पर राष्ट्रपति प्रशासन द्वारा नियुक्त क्षेत्रीय सार्वजनिक फाउंडेशन "इंफॉर्मेटिक्स फॉर डेमोक्रेसी" द्वारा तैयार की गई एक रिपोर्ट थी। यह रिपोर्ट 1999-2000 के लिए रूसी संघ में राजनीतिक और धार्मिक उग्रवाद का मुकाबला करने के लिए संघीय कार्यक्रम का आधार बनी, जिसे न्याय मंत्रालय के बोर्ड द्वारा अपनाया गया और सरकार द्वारा अनुमोदित किया गया। इस कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, प्रासंगिक बिल विकसित किए गए, विशेष रूप से, "नाजी प्रतीकों के निषेध पर" और "राजनीतिक उग्रवाद का मुकाबला करने पर", जिन्हें राज्य ड्यूमा को विचार के लिए भेजा गया था।

"कार्यक्रम..." इस घटना की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "राजनीतिक अतिवाद विचारों, आंदोलनों, सिद्धांतों को प्रसारित करने की गतिविधि है जिसका उद्देश्य लोगों को वर्ग, संपत्ति, नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक आधार पर विभाजित करना है।"

यह भी देखें: फासीवाद विरोध, चुनाव, यूरेशियनवाद, जनमत में हेराफेरी, रूसी फासीवाद, साधन संचार मीडिया, फासीवाद, चरमपंथी समूह।

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आधुनिक रूस में चरमपंथी कौन हैं?

अभियोजक जनरल के कार्यालय ने पिछले पांच वर्षों में रूस में "चरमपंथी" प्रकृति के अपराधों में तीन गुना वृद्धि को मान्यता दी है।

रूस में उग्रवाद क्या है, यह आबादी के सभी स्तरों और उम्र के लोगों के बीच लोकप्रिय क्यों हो रहा है? पूरी आबादी अचानक चरमपंथी विचारों की ओर क्यों आकर्षित हो गई, और क्या रूस में उग्रवाद को हम जिस शब्द से बुलाते हैं, उसे कहना भी संभव है? आइए मिलकर समझने की कोशिश करें आधुनिक रूस में चरमपंथी होने का क्या मतलब है?.

विकिपीडिया उग्रवाद के विकास के लिए निम्नलिखित स्पष्टीकरण देता है: “अतिवाद के विकास को आमतौर पर बढ़ावा मिलता है: सामाजिक-आर्थिक संकट, आबादी के बड़े हिस्से के जीवन स्तर में तेज गिरावट, विपक्ष के दमन के साथ एक अधिनायकवादी राजनीतिक शासन। अधिकारियों द्वारा, और असहमति का उत्पीड़न। ऐसी स्थितियों में, कुछ व्यक्तियों और संगठनों के लिए अत्यधिक उपाय आवश्यक हो सकते हैं एकमात्र संभावनास्थिति को वास्तव में प्रभावित करने के लिए, विशेष रूप से यदि कोई क्रांतिकारी स्थिति विकसित होती है या राज्य एक लंबे गृहयुद्ध में घिरा हुआ है - हम "मजबूर अतिवाद" के बारे में बात कर सकते हैं। (http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%EA%F1%F2%F0%E5%EC%E8%E7%EC)

इसलिए, चूंकि अभियोजक जनरल का कार्यालय चरमपंथी अपराधों में तीन गुना वृद्धि को पहचानता है, इसका मतलब है कि यह स्वीकार करता है -

· अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में तीव्र गिरावट

अधिकारियों द्वारा विपक्ष के दमन के साथ अधिनायकवादी राजनीतिक शासन

ऐसा ही होता है कि इन घटकों के कारण ही उग्रवाद बढ़ रहा है। और सामान्य तौर पर, रूस में उग्रवाद से हमारा क्या तात्पर्य है?

अधिकारी उग्रवाद को शाब्दिक रूप से इस प्रकार समझते हैं:

· यदि कोई व्यक्ति सार्वजनिक रूप से कहता है कि वह मौजूदा सरकार के ख़िलाफ़ है, तो वह चरमपंथी है.

· यदि कोई व्यक्ति कहता है कि संसदीय और राष्ट्रपति प्रतिरक्षा को हटाना और आधे अधिकारियों को जेल में डालना आवश्यक है, तो वह चरमपंथी है।

· यदि किसी व्यक्ति के मन में इस्लाम के खिलाफ कुछ भी नहीं है, लेकिन वह कहता है कि सड़क पर भेड़ का वध करना मना है, तो वह चरमपंथी है

· यदि कोई व्यक्ति कहता है कि सभी सरकारी अधिकारियों ने चोरी की है, तो वह चरमपंथी है.

· यदि कोई व्यक्ति केवल यह कहता है कि वह रूसी है और उसे इस पर गर्व है, तो वह एक चरमपंथी, राष्ट्रवादी और यहां तक ​​​​कि फासीवादी भी है।

· यदि कोई व्यक्ति कहता है कि संयुक्त रूस ने सत्ता हथिया ली है और वह सीपीएसयू से भी बदतर स्थिति में पहुंच गया है, तो वह एक चरमपंथी है।

· आदि अनंत काल तक, इस सूची को जारी रखा जा सकता है

यानी हमारे पास क्या है? कोई भी स्वतंत्र अभिव्यक्ति, सत्ता के बारे में कोई भी सच्चाई, बिजली संरचनाओं की चोरी की कोई भी निंदा, गैर-रूसी राष्ट्रीयता के व्यक्तियों के अवैध कार्यों की कोई भी निंदा को अतिवाद कहा जाता है, राष्ट्रपति और विधायकों की किसी भी आलोचना को रूस में अतिवाद कहा जाता है। बेशक, यह बेतुका है, हमें बताया जाता है कि हमारे पास एक लोकतांत्रिक समाज है और साथ ही सभी लोकतांत्रिक स्वतंत्रताओं को अतिवाद कहा जाता है। स्वतंत्र सोच की कोई भी अभिव्यक्ति और अपनी राय व्यक्त करने की इच्छा भी अतिवाद है। दरअसल, रूस में ऐसी स्थिति बन गई है कि कोई भी ईमानदार व्यक्ति जो देश की समस्याओं के बारे में बोलता है या मौजूदा व्यवस्था की आलोचना करता है, वह सरकार की अतिवाद की अवधारणा के अंतर्गत आता है।

यह बिल्कुल विपरीत निकलता है - लोकतांत्रिक स्वतंत्रता अतिवाद है, और ईमानदार लोग जो अपने लोकतांत्रिक अधिकारों का उपयोग करने से डरते नहीं हैं वे चरमपंथी हैं।

खैर, ऐसे उदास लेख और चिंतन के अंत में, मूड को थोड़ा हल्का करने के लिए, इसे पढ़ने वाले चरमपंथियों के लिएमैं ऐतिहासिक रूप से प्रसिद्ध चरमपंथियों के कई उदाहरण दूंगा। ओह, रूसी भूमि चरमपंथियों - यानी ईमानदारी और सिद्धांत के लोगों से ख़त्म न हो जाए।

टेरेक पत्थरों के ऊपर से बहती है,

एक मैली लहर छींटे मारती है;

गुस्से में चेचनकिनारे पर रेंगता है

अपने खंजर को तेज़ करना;

पंक्तियाँ एम.यू. लेर्मोंटोव - महान रूसी "चरमपंथी" कवि, जिन्होंने राष्ट्रीय घृणा को उकसाया और यहां तक ​​​​कि ज़ारिस्ट सेना नामक एक डाकू समूह से भी संबंधित थे, जो चेचेन के खिलाफ लड़े थे।

पूंजी संचित श्रम है: यहूदी को दूसरे लोगों के श्रम का व्यापार करना पसंद है!लेकिन फिर भी इससे अभी तक कुछ भी नहीं बदला है; लेकिन शीर्ष यहूदियोंमानवता पर अधिक से अधिक मजबूती से शासन करता है और दुनिया को उसका स्वरूप और उसका सार देने का प्रयास करता है।

यहाँ महान रूसी दार्शनिक और लेखक हैं, और जैसा कि अब यह स्पष्ट हो गया है, भविष्यवक्ता एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपने निबंध "द ज्यूइश क्वेश्चन" में खुद को चरमपंथी बयानों की अनुमति दी।

भले ही आप अपने गंतव्य के प्रति वफादार हों, क्या आपकी मातृभूमि के लिए यह आसान है, जहां हर कोई अपने एक व्यक्ति की पूजा के लिए समर्पित है? अनगिनत अच्छे दिल, जिनके लिए मातृभूमि पवित्र है। भगवान उनकी मदद करें!.. और बाकी? उनका लक्ष्य उथला है, उनका जीवन खोखला है। कुछ धन-लोलुप और चोर हैं, कुछ मधुर गायक हैं, और कुछ... कुछ संत हैं…….

लेकिन महान रूसी कवि एन.ए. नेक्रासोव नागरिक चेतना, ख़ैर, सरासर अतिवाद के बारे में यही कहते हैं।

तो रूसी उग्रवाद की जड़ें गहरी हैं, और वर्तमान में सत्तारूढ़ संयुक्त रूस की "अवधारणाओं" के अनुसार, ये सभी लोग, यदि वे हमारे समय में रहते, तो अनुच्छेद 282 के तहत जेल में डाल दिए जाते। और अपने समय में इन कवियों और लेखकों को कठिन समय का सामना करना पड़ा। हर समय, केवल कुछ ही लोगों ने सच बोलने का साहस किया, जिसकी कीमत उन्हें अक्सर अपनी जान देकर चुकानी पड़ी, लेकिन वे किस तरह के लोग थे?

आधुनिक रूस में चरमपंथियों के बारे में मैं जो कहना चाहता हूं उसका एक संक्षिप्त सारांश यहां दिया गया है। सामान्य तौर पर, यदि आप स्वस्तिक के साथ सभी विचारहीन कट्टरवाद और बड़बोलेपन और मूर्खों को हटा दें, तो जिन्हें अब चरमपंथी कहा जाता है वे रूस के देशभक्त हैं और हमारे समाज का सबसे ईमानदार और योग्य हिस्सा हैं, जो किसी भी चीज़ का उल्लंघन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, वे हैं वे अपने अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित हैं और वे इसका विरोध करते हैं।

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उग्रवाद क्या है? अर्थ एवं व्याख्या शब्द एक्स्ट्रीमिज्म, शब्द की परिभाषा

2) उग्रवाद- (लैटिन एक्सट्रीमस से - चरम) - मुख्य रूप से राजनीति और विचारधारा में चरम उपायों, कार्यों, विचारों, निर्णयों आदि के प्रति प्रतिबद्धता। लोकतंत्र के फलने-फूलने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ हैं देश में आर्थिक और सामाजिक संकट, जनसंख्या की आपदाएँ और दरिद्रता, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक और अन्य संघर्ष, लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता का घोर उल्लंघन, पूर्व नैतिक मूल्यों का पतन और एनीमिया की स्थिति, अधिनायकवाद, अधिनायकवाद, फासीवाद, नस्लवाद आदि। लोकतंत्र का सामाजिक आधार अक्सर लुम्पेन, हाशिए पर रहने वाले, छात्रों और बुद्धिजीवियों के कुछ तबके, राष्ट्रीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों आदि द्वारा बनता है। आतंकवाद की अभिव्यक्ति के विशिष्ट और सबसे स्पष्ट रूप आतंकवाद, सशस्त्र पक्षपात, भूमिगत संघर्ष हैं। , फासीवादी और नस्लवादी नरसंहार, आदि। ई. स्वयं को "दाएँ" और "बाएँ" दोनों स्थितियों से प्रकट करता है।

3) उग्रवाद- - (लैटिन एक्स्ट्रीमस से - चरम) - राजनीति में चरम विचारों और उपायों के प्रति प्रतिबद्धता। उग्रवाद उत्पन्न होता है कई कारक: मौजूदा सामाजिक संरचनाओं का विध्वंस; जनसंख्या के बड़े समूहों की दरिद्रता; आर्थिक और सामाजिक संकट से बहुसंख्यक आबादी की जीवन-यापन की स्थिति बिगड़ रही है; राज्य की शक्ति को कमज़ोर करना और उसकी संस्थाओं को बदनाम करना; कार्यकारी अनुशासन में गिरावट; असामाजिक अभिव्यक्तियों में वृद्धि; पिछली मूल्य प्रणाली का पतन; राष्ट्रीय गरिमा के उल्लंघन की बढ़ती भावना आदि। रूस में उग्रवाद के उद्भव और विकास के पीछे विरोधाभासों का एक पूरा परिसर है। इसमें आर्थिक प्रकृति के विरोधाभास शामिल हैं, जिनके बीच आर्थिक सुधार के परिणामों और अपेक्षाओं के बीच विसंगति सामने आती है विभिन्न समूहजनसंख्या; परिवर्तन की अत्यधिक उच्च लागत (उत्पादन में गिरावट, बढ़ती बेरोजगारी, जनसंख्या का हाशिए पर जाना, आदि)। सामाजिक अंतर्विरोध तीव्र हो गये हैं। यह धन असमानता में वृद्धि है; मध्य परत के गठन की गति को धीमा करना, जो समाज में सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में सक्षम है; हाशिये पर पड़े और लम्पट लोगों की संख्या के कारण आपराधिक दायरे का विस्तार। आधुनिक परिस्थितियों में औद्योगिक, राष्ट्रीय या जातीय प्रकृति की संघर्ष स्थितियों ने न केवल विशेष रूप धारण कर लिया है सामाजिक महत्व , लेकिन राजनीतिक तीक्ष्णता भी। ऐसे संकेत बने हैं जो सामाजिक तनाव की विशेषता बताते हैं: ए) सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के कामकाज में असंतुलन; बी) जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट; ग) सामाजिक विपक्षी समूहों का गठन, जिनमें से एक पक्ष अधिकारी हैं; घ) अप्रत्याशित, सहज जन व्यवहार और आक्रामक भीड़ के गठन की संभावना। ये सभी कारक राजनीतिक उग्रवाद को बढ़ावा देते हैं और इसका प्रभावी ढंग से मुकाबला करने की सरकारी एजेंसियों की क्षमता को कमजोर करते हैं। स्थापित सामाजिक संरचनाओं को नष्ट करने के लिए उग्रवाद द्वारा सामाजिक और राजनीतिक मनोदशा का उपयोग किया जाता है। चरमपंथी संगठन और आंदोलन संवैधानिक और अन्य विधायी कृत्यों की परवाह किए बिना अपने राजनीतिक कार्य करते हैं। उग्रवाद कानूनी शून्यवाद है. यदि हम रूसी वास्तविकता को लें, तो चरमपंथी विचारधारा वाले व्यक्तियों और संघों की संविधान विरोधी गतिविधियों ने व्यापक अनुपात हासिल कर लिया है। इसके अलावा, अवैध सशस्त्र और अर्धसैनिक समूह बनाए गए हैं जो खुद को कुछ ट्रेड यूनियन, वाणिज्यिक, वित्तीय और आपराधिक संरचनाओं से जोड़ते हैं। संवैधानिक व्यवस्था, सार्वजनिक सुरक्षा और राज्य की अखंडता की नींव के लिए खतरे को रोकने के लिए, मार्च 1995 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति का एक फरमान "फासीवाद की अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई में सार्वजनिक अधिकारियों के समन्वित कार्यों को सुनिश्चित करने के उपायों पर" और रूसी संघ में राजनीतिक उग्रवाद के अन्य रूपों को अपनाया गया। राजनीतिक अतिवाद की सबसे चरम अभिव्यक्ति आतंकवाद है - हिंसा के माध्यम से व्यवस्थित धमकी, उकसावे और समाज को अस्थिर करना। इनमें 1995-1996 में हुए आतंकी हमले भी शामिल हैं. बुडेनोव्स्क, किज़्लियार, पेरवोमैस्की में, और दुनिया में व्यापक प्रतिध्वनि प्राप्त हुई। वैचारिक पहलू में, उग्रवाद लोकतांत्रिक नारों और अपीलों का उपयोग करता है जो एक दुश्मन की छवि बनाते हैं और किसी व्यक्ति की आधार भावनाओं को आकर्षित करते हैं। वह आतंकवादी कृत्यों का भी आयोजन करता है, जानबूझकर दंगे भड़काता है, सविनय अवज्ञा का आह्वान करता है, आदि। उग्रवाद लोगों को कठिनाइयों के त्वरित उन्मूलन, गारंटीकृत व्यवस्था के कार्यान्वयन और सामाजिक सुरक्षा का वादा करता है। इसके लिए असहमति का निर्णायक दमन, किसी की राजनीतिक, वैचारिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली की कठोर पुष्टि की आवश्यकता होती है। आज, पश्चिमी देशों के पास अनुभव संचित है जिसका उपयोग रूस में किया जा सकता है: जब ये ताकतें दक्षिणपंथी और वामपंथी कट्टरपंथियों के रूप में कार्य करती हैं तो उनके साथ सह-अस्तित्व या सहयोग के लिए एक तंत्र बनाया गया है; जब वे चरमपंथियों के रूप में कार्य करते हैं तो उन्हें दबाना और नव-फासीवादियों के रूप में उनकी गतिविधियों के दौरान संघर्ष और धमकी को तेजी से बढ़ाना।

4) उग्रवाद- (‹अव्य.एक्सट्रीमस एक्सट्रीम) - राजनीति में चरम के प्रति प्रतिबद्धता। अक्सर, ई. मौजूदा राजनीतिक मानदंडों, मूल्यों, प्रक्रियाओं के खंडन में प्रकट होता है। मौलिक सिद्धांतसंगठनों राजनीतिक व्यवस्थाएँ, राजनीतिक स्थिरता को कमजोर करने और मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने की इच्छा। ई. की विशेषता असहमति के प्रति असहिष्णुता, बहुलवाद और सर्वसम्मति की खोज है। वे ई. राजनीतिक के बीच अंतर करते हैं। जातीय और धार्मिक. राजनीतिक अर्थशास्त्र राज्य व्यवस्था और मौजूदा राजनीतिक शासन में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए प्रयास करता है। जातीय नैतिकता किसी विशेष राष्ट्र के हितों की रक्षा करने और उसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और श्रेष्ठता स्थापित करने पर केंद्रित है। धार्मिक नैतिकता अन्य धर्मों और संप्रदायों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता में प्रकट होती है। कई पूर्वी देशों में, धार्मिक नैतिकता राजनीतिक नैतिकता का एक रूप है। जातीयता सीमांत तबके की विशेषता है, जो राजनीतिक संस्कृति के मानदंडों पर प्रतिसंस्कृति मानदंडों की प्रबलता की विशेषता है। (शब्दकोश, पृष्ठ 320)

5) उग्रवाद- (लैटिन एक्सट्रीमस से - चरम), चरम विचारों के प्रति प्रतिबद्धता, उपाय (आमतौर पर राजनीति में)।

6) उग्रवाद- - 1) राजनीतिक या अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसक और अराजक साधनों का उपयोग; 2) अतिवादी विचारों के प्रति प्रतिबद्धता।

7) उग्रवाद- राजनीति और विचारों में चरम विचारों और कार्यों के प्रति प्रतिबद्धता। ई. विभिन्न प्रकार के कारक उत्पन्न करता है: सामाजिक-आर्थिक संकट, अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में तेज गिरावट, राजनीतिक संस्थानों और संरचनाओं की विकृति, सामाजिक विकास के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में उनकी असमर्थता, दमन का एक अधिनायकवादी शासन अधिकारियों द्वारा विरोध, सामाजिक या राजनीतिक समूहों की उनके द्वारा आगे रखे गए कार्यों के कार्यान्वयन में तेजी लाने की इच्छा, उनके नेताओं की राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं, आदि।

8) उग्रवाद- (अव्य. एक्स्ट्रीमस एक्सट्रीम) - राजनीति में चरम सीमाओं के प्रति प्रतिबद्धता। अक्सर, आतंकवाद मौजूदा राजनीतिक मानदंडों, मूल्यों, प्रक्रियाओं और राजनीतिक प्रणालियों के संगठन के बुनियादी सिद्धांतों को नकारने, राजनीतिक स्थिरता को कमजोर करने और मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने की इच्छा में प्रकट होता है। ई. की विशेषता असहमति के प्रति असहिष्णुता, बहुलवाद और सर्वसम्मति की खोज है। तत्व राजनीतिक, जातीय और धार्मिक के बीच प्रतिष्ठित हैं। राजनीतिक अर्थशास्त्र राज्य व्यवस्था और मौजूदा राजनीतिक शासन में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए प्रयास करता है। जातीय नैतिकता किसी विशेष राष्ट्र के हितों की रक्षा करने और उसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और श्रेष्ठता स्थापित करने पर केंद्रित है। धार्मिक नैतिकता अन्य धर्मों और संप्रदायों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता में प्रकट होती है। कई पूर्वी देशों में, धार्मिक नैतिकता राजनीतिक नैतिकता का एक रूप है। ई. सीमांत परतों में निहित है, जो राजनीतिक संस्कृति के मानदंडों पर प्रतिसंस्कृति मानदंडों की प्रबलता की विशेषता है।

9) उग्रवाद- चरम विचारों और उपायों के प्रति प्रतिबद्धता, मुख्यतः राजनीति में।

(लैटिन एक्स्ट्रीमस से - चरम) - मुख्य रूप से राजनीति और विचारधारा में चरम उपायों, कार्यों, विचारों, निर्णयों आदि के प्रति प्रतिबद्धता। लोकतंत्र के फलने-फूलने के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ हैं देश में आर्थिक और सामाजिक संकट, जनसंख्या की आपदाएँ और दरिद्रता, सामाजिक, राष्ट्रीय, धार्मिक और अन्य संघर्ष, लोकतांत्रिक अधिकारों और स्वतंत्रता का घोर उल्लंघन, पूर्व नैतिक मूल्यों का पतन और एनीमिया की स्थिति, अधिनायकवाद, अधिनायकवाद, फासीवाद, नस्लवाद आदि। लोकतंत्र का सामाजिक आधार अक्सर लुम्पेन, हाशिए पर रहने वाले, छात्रों और बुद्धिजीवियों के कुछ तबके, राष्ट्रीय और धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों आदि द्वारा बनता है। आतंकवाद की अभिव्यक्ति के विशिष्ट और सबसे स्पष्ट रूप आतंकवाद, सशस्त्र पक्षपात, भूमिगत संघर्ष हैं। , फासीवादी और नस्लवादी नरसंहार, आदि। ई. स्वयं को "दाएँ" और "बाएँ" दोनों स्थितियों से प्रकट करता है।

- (लैटिन एक्स्ट्रीमस से - चरम) - राजनीति में चरम विचारों और उपायों के प्रति प्रतिबद्धता। अतिवाद विभिन्न कारकों से उत्पन्न होता है: स्थापित सामाजिक संरचनाओं का टूटना; जनसंख्या के बड़े समूहों की दरिद्रता; आर्थिक और सामाजिक संकट से बहुसंख्यक आबादी की जीवन-यापन की स्थिति बिगड़ रही है; राज्य की शक्ति को कमज़ोर करना और उसकी संस्थाओं को बदनाम करना; कार्यकारी अनुशासन में गिरावट; असामाजिक अभिव्यक्तियों में वृद्धि; पिछली मूल्य प्रणाली का पतन; राष्ट्रीय गरिमा के उल्लंघन की बढ़ती भावना आदि। रूस में उग्रवाद के उद्भव और विकास के पीछे विरोधाभासों का एक पूरा परिसर है। इनमें आर्थिक प्रकृति के अंतर्विरोध शामिल हैं, जिनके बीच आर्थिक सुधार के परिणामों और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की अपेक्षाओं के बीच विसंगति सामने आती है; परिवर्तन की अत्यधिक उच्च लागत (उत्पादन में गिरावट, बढ़ती बेरोजगारी, जनसंख्या का हाशिए पर जाना, आदि)। सामाजिक अंतर्विरोध तीव्र हो गये हैं। यह धन असमानता में वृद्धि है; मध्य परत के गठन की गति को धीमा करना, जो समाज में सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में सक्षम है; हाशिये पर पड़े और लम्पट लोगों की संख्या के कारण आपराधिक दायरे का विस्तार। आधुनिक परिस्थितियों में औद्योगिक, राष्ट्रीय या जातीय प्रकृति की संघर्ष स्थितियों ने न केवल विशेष सामाजिक महत्व प्राप्त कर लिया है, बल्कि राजनीतिक तात्कालिकता भी प्राप्त कर ली है। ऐसे संकेत बने हैं जो सामाजिक तनाव की विशेषता बताते हैं: ए) सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के कामकाज में असंतुलन; बी) जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट; ग) सामाजिक विपक्षी समूहों का गठन, जिनमें से एक पक्ष अधिकारी हैं; घ) अप्रत्याशित, सहज जन व्यवहार और आक्रामक भीड़ के गठन की संभावना। ये सभी कारक राजनीतिक उग्रवाद को बढ़ावा देते हैं और इसका प्रभावी ढंग से मुकाबला करने की सरकारी एजेंसियों की क्षमता को कमजोर करते हैं। स्थापित सामाजिक संरचनाओं को नष्ट करने के लिए उग्रवाद द्वारा सामाजिक और राजनीतिक मनोदशा का उपयोग किया जाता है। चरमपंथी संगठन और आंदोलन संवैधानिक और अन्य विधायी कृत्यों की परवाह किए बिना अपने राजनीतिक कार्य करते हैं। उग्रवाद कानूनी शून्यवाद है. यदि हम रूसी वास्तविकता को लें, तो चरमपंथी विचारधारा वाले व्यक्तियों और संघों की संविधान विरोधी गतिविधियों ने व्यापक अनुपात हासिल कर लिया है। इसके अलावा, अवैध सशस्त्र और अर्धसैनिक समूह बनाए गए हैं जो खुद को कुछ ट्रेड यूनियन, वाणिज्यिक, वित्तीय और आपराधिक संरचनाओं से जोड़ते हैं। संवैधानिक व्यवस्था, सार्वजनिक सुरक्षा और राज्य की अखंडता की नींव के लिए खतरे को रोकने के लिए, मार्च 1995 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति का एक फरमान "फासीवाद की अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई में सार्वजनिक अधिकारियों के समन्वित कार्यों को सुनिश्चित करने के उपायों पर" और रूसी संघ में राजनीतिक उग्रवाद के अन्य रूपों को अपनाया गया। राजनीतिक अतिवाद की सबसे चरम अभिव्यक्ति आतंकवाद है - हिंसा के माध्यम से व्यवस्थित धमकी, उकसावे और समाज को अस्थिर करना। इनमें 1995-1996 में हुए आतंकी हमले भी शामिल हैं. बुडेनोव्स्क, किज़्लियार, पेरवोमैस्की में, और दुनिया में व्यापक प्रतिध्वनि प्राप्त हुई। वैचारिक पहलू में, उग्रवाद लोकतांत्रिक नारों और अपीलों का उपयोग करता है जो एक दुश्मन की छवि बनाते हैं और किसी व्यक्ति की आधार भावनाओं को आकर्षित करते हैं। वह आतंकवादी कृत्यों का भी आयोजन करता है, जानबूझकर दंगे भड़काता है, सविनय अवज्ञा का आह्वान करता है, आदि। उग्रवाद लोगों को कठिनाइयों के त्वरित उन्मूलन, गारंटीकृत व्यवस्था के कार्यान्वयन और सामाजिक सुरक्षा का वादा करता है। इसके लिए असहमति का निर्णायक दमन, किसी की राजनीतिक, वैचारिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली की कठोर पुष्टि की आवश्यकता होती है। आज, पश्चिमी देशों के पास अनुभव संचित है जिसका उपयोग रूस में किया जा सकता है: जब ये ताकतें दक्षिणपंथी और वामपंथी कट्टरपंथियों के रूप में कार्य करती हैं तो उनके साथ सह-अस्तित्व या सहयोग के लिए एक तंत्र बनाया गया है; जब वे चरमपंथियों के रूप में कार्य करते हैं तो उन्हें दबाना और नव-फासीवादियों के रूप में उनकी गतिविधियों के दौरान संघर्ष और धमकी को तेजी से बढ़ाना।

(‹ अव्य. एक्स्ट्रीमस एक्सट्रीम) - राजनीति में चरम सीमाओं के प्रति प्रतिबद्धता। अक्सर, आतंकवाद मौजूदा राजनीतिक मानदंडों, मूल्यों, प्रक्रियाओं और राजनीतिक प्रणालियों के संगठन के बुनियादी सिद्धांतों को नकारने, राजनीतिक स्थिरता को कमजोर करने और मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने की इच्छा में प्रकट होता है। ई. की विशेषता असहमति के प्रति असहिष्णुता, बहुलवाद और सर्वसम्मति की खोज है। वे ई. राजनीतिक के बीच अंतर करते हैं। जातीय और धार्मिक. राजनीतिक अर्थशास्त्र राज्य व्यवस्था और मौजूदा राजनीतिक शासन में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए प्रयास करता है। जातीय नैतिकता किसी विशेष राष्ट्र के हितों की रक्षा करने और उसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और श्रेष्ठता स्थापित करने पर केंद्रित है। धार्मिक नैतिकता अन्य धर्मों और संप्रदायों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता में प्रकट होती है। कई पूर्वी देशों में, धार्मिक नैतिकता राजनीतिक नैतिकता का एक रूप है। जातीयता सीमांत तबके की विशेषता है, जो राजनीतिक संस्कृति के मानदंडों पर प्रतिसंस्कृति मानदंडों की प्रबलता की विशेषता है। (शब्दकोश, पृष्ठ 320)

(लैटिन एक्सट्रीमस से - चरम), चरम विचारों, उपायों के प्रति प्रतिबद्धता (आमतौर पर राजनीति में)।

1) राजनीतिक या अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसक और अराजक साधनों का उपयोग; 2) अतिवादी विचारों के प्रति प्रतिबद्धता।

राजनीति और विचारों में चरम विचारों और कार्यों के प्रति प्रतिबद्धता। ई. विभिन्न प्रकार के कारक उत्पन्न करता है: सामाजिक-आर्थिक संकट, अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में तेज गिरावट, राजनीतिक संस्थानों और संरचनाओं की विकृति, सामाजिक विकास के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में उनकी असमर्थता, दमन का एक अधिनायकवादी शासन अधिकारियों द्वारा विरोध, सामाजिक या राजनीतिक समूहों की उनके द्वारा आगे रखे गए कार्यों के कार्यान्वयन में तेजी लाने की इच्छा, उनके नेताओं की राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं, आदि।

(लैटिन एक्स्ट्रीमस एक्सट्रीम) - राजनीति में चरम सीमाओं के प्रति प्रतिबद्धता। अक्सर, आतंकवाद मौजूदा राजनीतिक मानदंडों, मूल्यों, प्रक्रियाओं और राजनीतिक प्रणालियों के संगठन के बुनियादी सिद्धांतों को नकारने, राजनीतिक स्थिरता को कमजोर करने और मौजूदा सरकार को उखाड़ फेंकने की इच्छा में प्रकट होता है। ई. की विशेषता असहमति के प्रति असहिष्णुता, बहुलवाद और सर्वसम्मति की खोज है। तत्व राजनीतिक, जातीय और धार्मिक के बीच प्रतिष्ठित हैं। राजनीतिक अर्थशास्त्र राज्य व्यवस्था और मौजूदा राजनीतिक शासन में आमूल-चूल परिवर्तन के लिए प्रयास करता है। जातीय नैतिकता किसी विशेष राष्ट्र के हितों की रक्षा करने और उसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति और श्रेष्ठता स्थापित करने पर केंद्रित है। धार्मिक नैतिकता अन्य धर्मों और संप्रदायों के प्रतिनिधियों के प्रति असहिष्णुता में प्रकट होती है। कई पूर्वी देशों में, धार्मिक नैतिकता राजनीतिक नैतिकता का एक रूप है। ई. सीमांत परतों में निहित है, जो राजनीतिक संस्कृति के मानदंडों पर प्रतिसंस्कृति मानदंडों की प्रबलता की विशेषता है।

वास्तविक - (लैटिन "एक्टू", "एक्शन") शाब्दिक रूप से, "वास्तविक", "वर्तमान"। ...
अराजकतावाद - ग्रीक से "ए", "ए" "इनकार", "नहीं"...
अपोलिटिया - ग्रीक से "ए" निषेध का एक कण है, और...

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उषाकोव का शब्दकोश

उग्रवाद

चरम zm, अतिवाद, कृपया.नहीं, पति।(से अव्य.चरम - चरम) ( पुस्तकें). चरम विचारों और उपायों के प्रति प्रवृत्ति और प्रतिबद्धता, प्रीइम.राजनीति में।

राजनीति विज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

उग्रवाद

(अव्य.चरम - चरम)

चरम विचारों, उपायों और कार्यों के प्रति प्रतिबद्धता। (आमतौर पर राजनीति में)। शाब्दिक रूप से समझा जाए तो किसी चीज की चरम अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है - कार्य, बयान, विचार आदि। अतिवाद राजनीतिक, धार्मिक, आर्थिक, सामाजिक आदि हो सकता है, यहां तक ​​कि रोजमर्रा का भी। नतीजतन, राजनीतिक अतिवाद चरम तरीकों से राजनीति का कार्यान्वयन है। यह सामाजिक-आर्थिक संकटों के विभिन्न कारकों को जन्म देता है, अधिकांश आबादी के जीवन स्तर में तेज गिरावट, राजनीतिक संस्थानों और संरचनाओं की विकृति, सामाजिक विकास के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में उनकी असमर्थता, एक अधिनायकवादी शासन। अधिकारियों द्वारा विरोध का दमन, सामाजिक या राजनीतिक समूहों की उनके द्वारा आगे रखे गए कार्यों के कार्यान्वयन में तेजी लाने की इच्छा, उनके नेताओं की राजनीतिक महत्वाकांक्षाएं आदि।

राजनीति विज्ञान। पारिभाषिक शब्दावली

उग्रवाद

(लैटिन एक्सट्रीमस से - चरम) - राजनीति में चरम विचारों और उपायों के प्रति प्रतिबद्धता।

अतिवाद विभिन्न कारकों से उत्पन्न होता है: स्थापित सामाजिक संरचनाओं का टूटना; जनसंख्या के बड़े समूहों की दरिद्रता; आर्थिक और सामाजिक संकट से बहुसंख्यक आबादी की जीवन-यापन की स्थिति बिगड़ रही है; राज्य की शक्ति को कमज़ोर करना और उसकी संस्थाओं को बदनाम करना; कार्यकारी अनुशासन में गिरावट; असामाजिक अभिव्यक्तियों में वृद्धि; पिछली मूल्य प्रणाली का पतन; राष्ट्रीय गरिमा के उल्लंघन की बढ़ती भावना आदि।

रूस में उग्रवाद के उद्भव और विकास के पीछे विरोधाभासों का एक पूरा परिसर है। इनमें आर्थिक प्रकृति के अंतर्विरोध शामिल हैं, जिनके बीच आर्थिक सुधार के परिणामों और जनसंख्या के विभिन्न समूहों की अपेक्षाओं के बीच विसंगति सामने आती है; परिवर्तन की अत्यधिक उच्च लागत (उत्पादन में गिरावट, बढ़ती बेरोजगारी, जनसंख्या का हाशिए पर जाना, आदि)।

सामाजिक अंतर्विरोध तीव्र हो गये हैं। यह धन असमानता में वृद्धि है; मध्य परत के गठन की गति को धीमा करना, जो समाज में सामाजिक स्थिरता सुनिश्चित करने में सक्षम है; हाशिये पर पड़े और लम्पट लोगों की संख्या के कारण आपराधिक दायरे का विस्तार।

आधुनिक परिस्थितियों में औद्योगिक, राष्ट्रीय या जातीय प्रकृति की संघर्ष स्थितियों ने न केवल विशेष सामाजिक महत्व प्राप्त कर लिया है, बल्कि राजनीतिक तात्कालिकता भी प्राप्त कर ली है।

ऐसे संकेत बने हैं जो सामाजिक तनाव की विशेषता बताते हैं: ए) सार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के कामकाज में असंतुलन; बी) जनसंख्या के जीवन स्तर में गिरावट; ग) सामाजिक विपक्षी समूहों का गठन, जिनमें से एक पक्ष अधिकारी हैं; घ) अप्रत्याशित, सहज जन व्यवहार और आक्रामक भीड़ के गठन की संभावना।

ये सभी कारक राजनीतिक उग्रवाद को बढ़ावा देते हैं और इसका प्रभावी ढंग से मुकाबला करने की सरकारी एजेंसियों की क्षमता को कमजोर करते हैं।

स्थापित सामाजिक संरचनाओं को नष्ट करने के लिए उग्रवाद द्वारा सामाजिक और राजनीतिक मनोदशा का उपयोग किया जाता है। चरमपंथी संगठन और आंदोलन संवैधानिक और अन्य विधायी कृत्यों की परवाह किए बिना अपने राजनीतिक कार्य करते हैं।

उग्रवाद कानूनी शून्यवाद है. यदि हम रूसी वास्तविकता को लें, तो चरमपंथी विचारधारा वाले व्यक्तियों और संघों की संविधान विरोधी गतिविधियों ने व्यापक अनुपात हासिल कर लिया है। इसके अलावा, अवैध सशस्त्र और अर्धसैनिक समूह बनाए गए हैं जो खुद को कुछ ट्रेड यूनियन, वाणिज्यिक, वित्तीय और आपराधिक संरचनाओं से जोड़ते हैं।

संवैधानिक व्यवस्था, सार्वजनिक सुरक्षा और राज्य की अखंडता की नींव के लिए खतरे को रोकने के लिए, मार्च 1995 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति का एक फरमान "फासीवाद की अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई में सार्वजनिक अधिकारियों के समन्वित कार्यों को सुनिश्चित करने के उपायों पर" और रूसी संघ में राजनीतिक उग्रवाद के अन्य रूपों को अपनाया गया।

राजनीतिक अतिवाद की सबसे चरम अभिव्यक्ति आतंकवाद है - हिंसा के माध्यम से व्यवस्थित धमकी, उकसावे और समाज को अस्थिर करना। इनमें 1995-1996 में हुए आतंकी हमले भी शामिल हैं. बुडेनोव्स्क, किज़्लियार, पेरवोमैस्की में, और दुनिया में व्यापक प्रतिध्वनि प्राप्त हुई।

वैचारिक पहलू में, उग्रवाद लोकतांत्रिक नारों और अपीलों का उपयोग करता है जो एक दुश्मन की छवि बनाते हैं और किसी व्यक्ति की आधार भावनाओं को आकर्षित करते हैं। वह आतंकवादी कृत्यों का भी आयोजन करता है, जानबूझकर दंगे भड़काता है, सविनय अवज्ञा का आह्वान करता है, आदि। उग्रवाद लोगों को कठिनाइयों के त्वरित उन्मूलन, गारंटीकृत व्यवस्था के कार्यान्वयन और सामाजिक सुरक्षा का वादा करता है। इसके लिए असहमति का निर्णायक दमन, किसी की राजनीतिक, वैचारिक और अन्य मूल्यों की प्रणाली की कठोर पुष्टि की आवश्यकता होती है।

आज, पश्चिमी देशों के पास अनुभव संचित है जिसका उपयोग रूस में किया जा सकता है: जब ये ताकतें दक्षिणपंथी और वामपंथी कट्टरपंथियों के रूप में कार्य करती हैं तो उनके साथ सह-अस्तित्व या सहयोग के लिए एक तंत्र बनाया गया है; जब वे चरमपंथियों के रूप में कार्य करते हैं तो उन्हें दबाना और नव-फासीवादियों के रूप में उनकी गतिविधियों के दौरान संघर्ष और धमकी को तेजी से बढ़ाना।

कोनोवलोव वी.एन.

दार्शनिक शब्दकोश (कॉम्टे-स्पोंविले)

उग्रवाद

उग्रवाद

♦ अति

किसी निश्चित दिशा में आगे बढ़ने की इच्छा, यह भूल जाना कि अन्य दिशाओं में वैध हित या अर्थ हो सकते हैं। यदि दायाँ गलत है, तो यह बायाँ नहीं है जो सही है, बल्कि चरम बाएँ है।

उसी तरह, यदि हम वामपंथ को बुरा मानते हैं, तो दाहिना नहीं, बल्कि अति दाहिना अच्छा होगा। अन्यथा, खुद को दाएं या बाएं के रूप में वर्गीकृत करने का क्या मतलब है? इस प्रकार, अतिवाद सबसे आश्वस्त या सबसे हिंसक घृणा से भरे लोगों के लिए एक प्रलोभन है - दोहरा खतरा और दोगुनी ताकत।

लुई अल्थुसेर ने कहा, "अच्छे विचार केवल चरम सीमा पर ही पैदा होते हैं और, पूरी संभावना है कि इस कथन में कुछ सच्चाई है।" जब कोई मार्क्सवादी या अति-उदारवादी अर्थशास्त्र के बारे में बात करता है, तो उसके विचार, बौद्धिक मूल्य के दृष्टिकोण से, लगभग हमेशा एक मध्यमार्गी या सामाजिक लोकतंत्रवादी के तर्कों से अधिक दिलचस्प लगते हैं। हालाँकि, वास्तविकता विचारों के समान नहीं है, और यह अपना स्वयं का प्रतिरोध प्रस्तुत करती है। मॉन्टेन ने लिखा, "लोग ग़लत हैं," सड़क के किनारों पर गाड़ी चलाना बहुत आसान है, जहां किनारे संभावित सीमा का संकेत देते हैं और यात्री का मार्गदर्शन करते प्रतीत होते हैं, चौड़े और खुले मध्य की तुलना में, चाहे वह कोई भी हो प्रकृति द्वारा बनाया गया था या लोगों द्वारा निर्धारित किया गया था। लेकिन, निस्संदेह, हर जगह कम बड़प्पन और योग्यता है" ("अनुभव", पुस्तक III, अध्याय 13)। लेकिन कुछ विचारक मॉन्टेनजी जैसे कट्टरपंथी थे। और कुछ जीवित लोगों ने जीवन में अधिक संयमित व्यवहार किया। अच्छे विचार अतियों में पैदा होते हैं। लेकिन एक अच्छा जीवन केवल उनके बीच ही संभव है।