. Hva er forskjellen mellom ulike studier? moderne skoler sosiologi
. Hva er karakteristiske trekk ved sosiologien på 1900-tallet?
. I hvilke retninger utvikler moderne sosiologi seg?
41 Ledende skoler innen moderne sosiologi
Takket være konseptene. M. Weber,. E. Durkheim. V. Pareto dannet til slutt sosiologiens fag, metodikk og oppgaver, som til slutt tok sin rettmessige plass blant andre samfunnsvitenskaper. Nye perspektiver utviklet seg foran henne, som representanter for sosiologisk vitenskap på 1900-tallet forsøkte å realisere. Funksjoner ved utviklingen av sosiologi i moderne scene Flere kan identifiseres. Den viktigste er at moderne vitenskap, i motsetning til positivismen, som var den ledende metoden på 1800-tallet, har gjort en betydelig vending mot den teoretiske forståelsen av sosiale fenomener og prosesser. Til slutt utviklet det seg en symbiose av teori og praksis, som innledet den progressive harmoniske utviklingen av sosiologi på 1900-tallet. Vitenskapen ble ikke rent praktisk, som den var før, og sluttet bare å etablere sosiale fakta, men begynte også å analysere dem, og bestemte mekanikken til vitenskapen og funksjonsmønstrene til ulike sosiale systemer. For det andre var det viktig at verkene til vitenskapsmenn fra det 20. århundre ikke ble spredt som før, men ble bygget i nært samarbeid, noe som bestemte deres større gyldighet og perfeksjon. Dermed dannes virkelige forskerskoler innen sosiologi, de ledende er skoler. Tyskland tNimechchini og
USA. For det tredje er moderne sosiologisk vitenskap definert av et bredt utvalg av skoler og bevegelser, noe som indikerer dens popularitet og sosiale nytte, så vel som den vitenskapelige søken etter forbedring. Sosiologisk teori og praksis.
I vid forstand forstås en skole i sosiologi som en gruppe sosiologer som arbeider innenfor rammen av egne forskningstradisjoner. I en snevrere forstand er en skole i sosiologi en gruppe forskere av et visst generelt spekter av problemer basert på bestemte tradisjoner og er i et personlig kommunikasjonsforhold.
Skoler for sosiologi i sin klassiske form begynte å dukke opp i mellomkrigstiden. De var en av de første. French, som tidligere inkluderte følgere. E. Durkheim og. Chicago, som oppsto på grunnlag av Sosiologisk fakultet. Universitetet i Chicago. Det dukket opp litt senere. Frankfurt skole, som drev sin virksomhet på basen. Frankfurt institutt for sosiologiske vitenskaper.
Og likevel var den ledende blant dem nettopp. Chicago-skolen hadde en ledende posisjon innen sosiologi i mellomkrigstiden. Forent. stater
M. Chicago har blitt et av de ledende industrisentrene i. USA, og ledende - videre. Gjennomsnitt Vest. Den raske utviklingen av industri og kreditt- og finansvirksomhet bidro til den raske utviklingen av byen. Søker jobb i. Strømmer av immigranter fra forskjellige deler av verden ankom Chicago. Dette bidro til dannelsen av en spesiell kultur, bygget på prinsippene for den amerikanske livsstilen, men ispedd spesielle trekk nasjonale kulturer folk hvis innvandrere befant seg i Chicago. Problemer med interetnisk interaksjon, kombinert med en kraftig økning i befolkningen, kampen til individuelle sosiale grupper for deres borgerrettigheter de nye industrielle forholdene er blitt visittkort. Chicago. Den raske veksten i industrien har også forverret miljøspørsmål. Alle disse omstendighetene skapte gunstige forhold for praktisk og teoretisk sosiologisk forskning, hvis formål var å studere disse sosiale problemer, deres omfattende analyse og også om priming måter å overvinne dem. Her er de viktigste objektive forutsetningene for nøyaktig hva. Chicago ble senteret for opprettelsen av den ledende sosiologiske skolen i verden i første halvdel av 1900-tallet. Den subjektive faktoren er det. Chicago var et anerkjent vitenskapelig senter. USA på den tiden. University of Chicago som helhet hadde den tredje største og mektigste vitenskapelige arbeidsstyrken i landet, og spesielt sosiologiavdelingen var hjemsted for strålende, verdenskjente forskere. Sosiologisk fakultet ved Ult. University of Chicago, som ble opprettet i 1892, ble et av de første i verden, og dets første hode var. En liten. Fra nå av begynner det forberedende stadium formasjon. Chicago sosiolog av den personlige skolen, som varte til 1915 p, som er assosiert med aktivitetene til slike forskere som. En liten,. J. Vincent,. M. Henderson og. V. Thomas. Selv om de ikke hadde et samlet forskningsprogram, opprettet de et passende teoretisk grunnlag for hans tilhengere. De teoretiske kildene for dannelsen av skolen var også verkene til fremragende amerikanske sosiologer sent XIX- begynnelsen av XX århundre -. F. L. Ward. E. Gitsinsa. M. Baller,. E. Ross a. V. Sumner. Chicago School of philosophy, som var basert på pragmatisme og var representert i. James, J. Dewey, og. M. Baldwinlen. V.. James,. J. Dewey, ta. M.. Baldwin.
Begynnelsen på den faktiske eksistensen. Chicago-skolen er kreditert med å skrive og publisere et fembindsverk. W. Thomas og. F. Znaniecki "Polsk bonde i. Europa og. Amerika" (1918-1920). Grunnleggerne av skolen og dens vitenskapelige ledere var V. Thomas og. R. Paromas ta. R.. Park.
Grunnleggende karakteristisk trekk. Chicago-skolen var ennå ikke en tradisjonell harmonisk kombinasjon av teori og praksis, som først senere ble kjennetegnet for sosiologi på 1900-tallet. Empiriske studier i Chikazciv har vanligvis inkludert følgende: teoretisk analyse. Hypoteser som ble dannet på bakgrunn av en slik analyse ble senere testet på nytt empirisk forskning. Denne innfasingen bidro ikke bare til den organiske kombinasjonen av teori og praksis, den profesjonelle veksten av forskere som deltok i praktisk og teoretisk forskning, den gjorde det mulig å etablere konsistensen og påliteligheten til de vitenskapelige konseptene til Chikaz-folket.
Et slående eksempel i denne sammenheng er det nevnte verket. W. Thomas og. F. Znaniecki "Den polske bonden i Europa og Amerika", som er bygget på en organisk kombinasjon av empirisk sosiologisk forskning med en teoretisk generalisering av deres resultater. Forskningsemnet i dette arbeidet var typisk for. Chicago i mellomkrigstiden, fenomener av sosial virkelighet - immigrasjon, rasekonflikter, kriminalitet, økonomisk stratifisering. Dette er ikke første gang i sosiologisk vitenskap at forskere har konkludert med at i det moderne samfunn, i motsetning til tradisjonell regulering av sosiale prosesser, utføres regulering av sosiale prosesser ikke spontant, men bevisst. Sosiale relasjoner og sosial interaksjon blir stadig mer kompleks. Under slike forhold bør midlene for sosial ledelse ikke være spontane, men bevisste. Derfor ser forskerne sosiologisk vitenskaps oppgave i moderne e. TAPI som muligheten for å optimalisere sosial atferd basert på en forståelse av det sosiale systemet og sosial orden.
Generelt er de sosiale problemene i byen nøkkelen i representantenes teoretiske og praktiske aktiviteter. Chicago skole. Og dette er naturlig, fordi de hadde en unik mulighet til å være vitner og forskere til de sosiale fenomenene som oppsto ved overgangen til to epoker, først og fremst forårsaket av urbanisering. Til tross for at objektet for studiet av "Chikazians" rent var byen, så de den gjennom prisme av sosiale fenomener i samfunnet generelt, og bemerket med rette at trender i sosial utvikling Moderne samfunn i den politiske, økonomiske og kulturelle sfæren er tydeligst synlig i byen. Ikke rart. R. Park,. E. Burgess og. R. Mackenzie skrev i sitt verk "The City" (1925): "Byen, sett fra vår studies synspunkt, er noe mer enn en enkel samling av mennesker og sosiale fasiliteter, den er også noe mer enn en konstellasjon av institusjoner og administrative mekanismer. By "Det er snarere en sinnstilstand, et sett av skikker og tradisjoner. En by er ikke bare en fysisk mekanisme, en kunstig formasjon. Den er en integrert del av livsaktiviteten til menneskene som bor i den. ; det er et produkt av naturen, før menneskets natur." Så, forskerne fastslo objektivt at for det første er byen en eksponent for nye sosiale følelser, noe som betyr at objektet for deres forskning ikke bare og ikke så mye var byen, som sosiale prosesser og fenomener generelt, et sted generelt, ettersom sosiale prosesser og fenomener ble identifisert.
Verket «City» la grunnlaget for opprettelsen av en egen gren av sosiologisk teori – økologisk (miljø)sosiologi – en teori som utforsker mønstrene og formene for samspill mellom samfunnet og dets livsmiljø.
Blant andre problemer som har vært tema vitenskapelig interesse representanter. Chicago-skolen kan skilles ut ved sin analyse sosial struktur Det amerikanske samfunnet (V. Warner, "American City") studerer innflytelsen fra "den store depresjonen" på sosialt liv(R og X. Lind," Middels by"), studier av interrasiale og interetniske relasjoner (L. Wirth, "Ghetto", R. Karvan, "Negro-familien i Chicago") og I. Karvan, "The Negro Homeland of the. Chicago") ta inn.
Chicago-skolen var den ledende. USA på 20-30-tallet av det 20. århundre, men etter at ledende forskere forlot det i 1934. R. Park og. E. Burgess, var hun ikke i stand til å opprettholde sin lederposisjon ved å ofre makt. colombiansk og. Ved Harvard-universiteter etter andre verdenskrig sluttet skolen faktisk aktivt arbeid i samsvar med sine tradisjonelle prinsipper; dens betydning ble bevart bare innen miljøsosiologi og biologi.
En annen betydelig sosiologisk skole, som oppsto i mellomkrigstiden, ble. Frankfurt School, som ble grunnlagt på basen. Frankfurt Institutt for samfunnsforskning. Dens grunnleggere og ledende dossierer var hovedsakelig fra jødiske familier (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Den offisielle virksomheten til skolen begynte i J93J da. M. Horkheimer, overskrift. Institutt. Samfunnsforskning, etablerte samarbeid med kjente tyske sosiologer på den tiden. MAdorno,. EFromm. G. Marcuse.. Marcuse.
Den teoretiske kilden til Frankfurt-skolen er det vitenskapelige begrepet marxisme; Frankfurtianerne forsøkte å rense den for senere inneslutninger og gi den sin opprinnelige form, og det er derfor representanter for denne skolen ofte kalles nymarxister. På dette grunnlaget oppstår kritikk av det borgerlige (industrielle) samfunnet og ikke-marxistisk vitenskap.
Tar hensyn til særegenhetene ved de politiske og vitenskapelige synspunktene til representanter for Frankfurt-skolen, samt nasjonal opprinnelse For de fleste av dets representanter virker det ganske naturlig at med fremkomsten av. Stille før nazistene fortsatte skolen sitt arbeid utenfor landet fra 1934 til 1939. Frankfurterne fortsatte sitt arbeid i. Genève og deretter til. Paris ved basen. Høyere normalskole. Siden 1939 flyttet forskere fra Frankfurt til. USA, hvor de jobbet i. Columbia University. Her publiserer de en rekke verk viet antifascistiske temaer ("The Authoritarian Personality" av T. Adorno, M. Horkheimer og E. Fromm, "Dialectics of Enlightenment" av M. Horkheimer og T. Dzorno, "Eros and Civilization" " av G. Marcuse). I disse verkene blir fascismen forklart som et utviklingsmønster for det kapitalistiske samfunnet i dets siste stadium av kapitalistisk overherredømme på dets gjenværende stadium.
Etter slutten av andre verdenskrig, noen forskere. Frankfurt skole spesielt. M. Horkheimer og. T. Adorno tilbake til. Vestlig. Tyskland. Aktivitet. Frankfurtskolen bidro til dannelsen på 60-tallet av den såkalte kritiske (radikale venstre) sosiologien, bygget på nymarxismens prinsipper.
Frankfurtistenes metodologiske grunnlag ble også dannet på grunnlag av marxismen, ja, de avviser fullstendig positivistiske prinsipper og all tradisjonell vitenskap, både natur- og samfunnsvitenskap, og anser dem enten som legemliggjørelsen av borgerlig ideologi.
Tvetydighet vitenskapelig teori. Frankfurtskolen, en viss divergens i de vitenskapelige og politiske synspunktene til dens representanter, spesielt dens yngre generasjon, og spesielt døden til de anerkjente lederne av skolen - -. M. Horkheimer,. T. Adorno. G. Marcuse, førte til at den faktisk opphørte på 70-tallet. XX århundre
Hva er forskjellen mellom forskningen til forskjellige moderne sosiologiskoler?
Hva er de karakteristiske trekk ved det 20. århundres sosiologi?
I hvilke retninger utvikler moderne sosiologi seg?
4.1. Ledende skoler innen moderne sosiologi
Takket være konseptene til M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto ble sosiologiens fag, metodikk og oppgaver endelig dannet, som til slutt tok sin rettmessige plass blant andre samfunnsvitenskaper. Nye perspektiver utviklet seg før henne, som representanter for sosiologisk vitenskap på 1900-tallet forsøkte å realisere. Flere trekk ved utviklingen av sosiologi på nåværende stadium kan skilles. Det viktigste er det moderne vitenskap i motsetning til positivismen, som var den ledende metoden på 1800-tallet. gjort en betydelig vending mot teoretisk forståelse av sosiale fenomener og prosesser. Til slutt ble det utviklet en symbiose av teori og praksis, som sikret den progressive harmoniske utviklingen av sosiologi på 1900-tallet. Vitenskapen ble ikke rent praktisk, som den var før, og sluttet bare å etablere sosiale fakta, men begynte også å analysere dem, og bestemte mekanismene og funksjonsmønstrene til ulike sosiale systemer. For det andre var det viktig at verkene til vitenskapsmenn fra det 20. århundre. kunne ikke spres som før, men ble bygget i nært samarbeid, noe som bestemte deres større gyldighet og perfeksjon. Dermed ble det dannet virkelige forskerskoler innen sosiologi, de ledende blant disse var skolene i Tyskland og
USA. For det tredje er moderne sosiologisk vitenskap bestemt av en lang rekke skoler og bevegelser, som vitner om dens popularitet og sosiale nytte, så vel som den vitenskapelige søken etter å forbedre sosiologisk teori og praksis.
I vid forstand forstås en skole i sosiologi som en gruppe sosiologer som arbeider innenfor rammen av egne forskningstradisjoner. I en snevrere forstand er en skole i sosiologi en gruppe forskere av et visst generelt spekter av problemer som er basert på bestemte tradisjoner og er i personlig kommunikasjonsforhold.
Skoler for sosiologi i sin klassiske form begynte å dukke opp i mellomkrigstiden. Blant de første var franskmennene, som først og fremst inkluderte tilhengerne av E. Durkheim, og Chicago, som oppsto på grunnlag av den sosiologiske avdelingen ved University of Chicago. Noe senere dukket Frankfurtskolen opp, som opererte med utgangspunkt i Frankfurt Institute for Sociological Research.
Og likevel var det Chicago-skolen som var ledende blant dem, siden den ledende posisjonen i sosiologien i mellomkrigstiden tilhørte USA.
M. Chicago har blitt et av de ledende industrisentrene i USA, og et ledende i Midtvesten. Den raske utviklingen av industri og kreditt- og finansvirksomhet bidro til utviklingen av byen i et raskt tempo. Strømmer av innvandrere fra forskjellige deler av verden ankom Chicago på jakt etter arbeid. Dette bidro til dannelsen av en spesiell kultur, bygget på grunnlag av den amerikanske levemåten, men ispedd egenskapene til de nasjonale kulturene til folkene hvis immigranter havnet i Chicago. Problemer med interetnisk interaksjon, kombinert med en kraftig befolkningsøkning, individuelle sosiale gruppers kamp for sine borgerrettigheter under de nye industrielle forholdene, har blitt Chicagos kjennetegn. Den raske veksten i næringen har også skjerpet miljøspørsmål. Alle disse omstendighetene skapte grobunn for praktisk og teoretisk sosiologisk forskning, hvis formål var å studere disse sosiale problemene, deres omfattende analyse, så vel som priming av måter å overvinne dem. Dette er de viktigste objektive forutsetningene for at Chicago ble sentrum for opprettelsen av den ledende sosiologiske skolen i første halvdel av 1900-tallet. i verden. Den subjektive faktoren er at Chicago var et anerkjent vitenskapelig senter i USA på den tiden, fordi University of Chicago som helhet var det tredje største og mektigste vitenskapelige personellet i landet, og spesielt sosiologiavdelingen hadde strålende ansatte. verdenskjente forskere. Den sosiologiske avdelingen ved University of Chicago, som ble opprettet i 1892, ble en av de første i verden, og dens første leder var A. Small. Fra dette tidspunktet begynte den forberedende fasen av dannelsen av Chicago sosiologisk skole, som varte til 1915, som er assosiert med aktivitetene til slike forskere som A. Small, J. Vincent, C. Henderson og W. Thomas. Selv om de ikke hadde et enhetlig forskningsprogram, skapte de et passende teoretisk rammeverk for sine følgere. De teoretiske kildene for dannelsen av skolen var også verkene til fremragende amerikanske sosiologer på slutten av 1800- og begynnelsen av 1800-tallet. XX århundre - F. L. Ward, E. Gidzins, C. Cooley, E. Ross, V. Sumner. Chicago-filosofiens skole, basert på pragmatisme og representert av W. James, J. Dewey og M. Baldwin, hadde en betydelig innflytelse på «Chicagoans».
Begynnelsen på den faktiske eksistensen av Chicago-skolen anses å være skrivingen og utgivelsen av fembindsverket til W. Thomas og F. Znaniecki "Den polske bonden i Europa og Amerika" (1918-1920). Grunnleggerne av skolen og dens vitenskapelige ledere var W. Thomas og R. Park.
Det viktigste karakteristiske trekk ved Chicago-skolen var den da utradisjonelle harmoniske kombinasjonen av teori og praksis, som først senere ble kjennetegnet for sosiologi på 1900-tallet. Empiriske studier av Chicagoans har typisk involvert følgende teoretiske analyse. Hypotesene som ble dannet på bakgrunn av en slik analyse ble senere igjen testet ved empirisk forskning. Denne gradualismen bidro ikke bare til den organiske kombinasjonen av teori og praksis, den profesjonelle veksten til forskere som deltok i praktisk og teoretisk forskning, den gjorde det mulig for "Chicagoans" å etablere konsistensen og påliteligheten til vitenskapelige konsepter.
Et slående eksempel i denne sammenhengen er det nevnte arbeidet til W. Thomas og F. Znaniecki, «Den polske bonden i Europa og Amerika», som er bygget på en organisk kombinasjon av empirisk sosiologisk forskning med en teoretisk generalisering av deres resultater. Temaet for forskning i dette arbeidet var fenomenene sosial virkelighet typisk for Chicago i mellomkrigstiden - innvandring, rasekonflikter, kriminalitet, sosial lagdeling. Er det ikke første gang i sosiologisk vitenskap at forskere har konkludert med at i det moderne samfunnet, i motsetning til tradisjonell regulering av sosiale prosesser, utføres det ikke spontant, men bevisst. Sosiale relasjoner og sosial interaksjon blir stadig mer kompleks. Under slike forhold bør midlene for sosial ledelse ikke være spontane, men bevisste. Derfor, oppgaven til sosiologisk vitenskap på det nåværende stadiet, ser forskere muligheten for å optimalisere sosial atferd basert på en forståelse av den sosiale strukturen og sosial orden.
Generelt er de sosiale problemene i byen nøkkelen i de teoretiske og praktiske aktivitetene til representanter for Chicago-skolen. Og dette er naturlig, fordi de hadde en unik mulighet til å være vitner og forskere til de sosiale fenomenene som oppsto ved overgangen til to epoker, først og fremst forårsaket av urbanisering. Til tross for at objektet for studiet av "Chicagoans" rent var byen, så de den gjennom prisme av sosiale fenomener i samfunnet generelt, og bemerket med rette at trendene i den sosiale utviklingen av det moderne samfunnet i det politiske, økonomiske, og kulturelle sfærer er tydeligst synlige i byen, ikke uten grunn skrev R Park, E. Burgess og R. Mackenzie i sitt arbeid "The City" (1925): "Byen, sett fra vår studies synspunkt, er noe mer enn bare en samling av mennesker og sosiale fasiliteter ... det er også noe mer enn en konstellasjon av institusjoner og administrative mekanismer ... En by er snarere en sinnstilstand, et sett av skikker og tradisjoner ... En by er ikke bare en fysisk mekanisme, en kunstig formasjon. integrert del livsaktiviteten til menneskene som bor i den er et produkt av naturen, først og fremst menneskets natur." Så forskerne fastslo objektivt at for det første er byen en eksponent for nye sosiale følelser, og da var ikke målet for forskningen deres. bare og ikke så mye byen, men sosiale prosesser og fenomener generelt .
Arbeidet "City" la grunnlaget for opprettelsen av en egen gren av sosiologisk teori - økologisk (miljø) sosiologi - en teori som utforsker mønstrene og formene for samhandling mellom samfunnet og dets miljø.
Blant andre problemer som var gjenstand for vitenskapelig interesse for representanter for Chicago-skolen, kan man fremheve analysen av den sosiale strukturen i det amerikanske samfunnet (W. Warner, «American City») og studiet av innflytelsen fra «den store depresjonen» ” om det offentlige liv (R. og H. Lind, “Middle City” ), studier av interrasiale og interetniske relasjoner (L. Wirth, “Ghetto”, R. Karvan “Kaukasisk familie i Chicago”), etc.
Chicago-skolen var ledende i USA i løpet av 20-30-årene pp. XX århundre, imidlertid etter 1934. Den ble forlatt av ledende forskere R. Park og E. Burgess, den var ikke i stand til å opprettholde sin lederposisjon, og mistet makten til Columbia og Harvard universiteter. Etter andre verdenskrig sluttet skolen faktisk aktiv virksomhet i samsvar med sine tradisjonelle prinsipper. dens betydning har bare overlevd innen miljøsosiologi.
En annen stor sosiologisk skole som dukket opp i mellomkrigstiden var Frankfurtskolen, som ble grunnlagt ved Frankfurt Institute for Social Research. Dens grunnleggere og ledende forskere var hovedsakelig fra jødiske familier (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin) Skolens offisielle virksomhet begynte i J93J, da M. Horkheimer, etter å ha ledet Institutt for samfunnsforskning , etablerte samarbeid med kjente på den tiden, tyske sosiologer M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse.
Den teoretiske kilden til Frankfurt-skolen er det vitenskapelige begrepet marxisme, som «Frankfurterne» forsøkte å rense for sene inneslutninger og gi den sin opprinnelige form; Det er derfor representanter for denne skolen ofte kalles nymarxister. På dette grunnlaget oppstår kritikk av det borgerlige (industrielle) samfunnet og ikke-marxistisk vitenskap.
Tatt i betraktning særegenhetene til de politiske og vitenskapelige synspunktene til representantene for Frankfurt-skolen, så vel som den nasjonale opprinnelsen til flertallet av dens representanter, virker det ganske naturlig at med nazistene som kom til makten i Tyskland, fortsatte skolen sin arbeid utenfor landet. Fra 1934 til 1939 fortsatte «Frankfurterne» sitt arbeid i Genève, og deretter i Paris på grunnlag av École Normale Supérieure. Siden 1939 Frankfurt-forskere flyttet til USA, hvor de jobbet ved Columbia University. Her publiserer de en rekke verk viet antifascistiske temaer ("The Authoritarian Personality" av T. Adorno, M. Horkheimer og E. Fromm, "Dialectics of Enlightenment" av M. Horkheimer og T. Dzorno, "Eros and Civilization" ” av G. Marcuse). arbeider forklarer fascismen som et utviklingsmønster for det kapitalistiske samfunnet på dets siste stadium.
Etter slutten av andre verdenskrig vendte noen av Frankfurterskolens forskere, spesielt M. Horkheimer og T. Adorno, tilbake til Vest-Tyskland. Aktivitetene til Frankfurtskolen bidro til dannelsen av pp. såkalt kritisk (venstreradikal) sosiologi, bygget på nymarxismens prinsipper.
Det metodologiske grunnlaget for «Frankfurterne» ble også dannet på grunnlag av marxismen. Dermed avviser de fullstendig prinsippene for positivistisk og all tradisjonell vitenskap, både natur- og samfunnsvitenskap, og anser dem som legemliggjørelsen av borgerlig ideologi.
Tvetydigheten i den vitenskapelige teorien til Frankfurterskolen, en viss divergens i de vitenskapelige og politiske synspunktene til dens representanter, spesielt dens yngre generasjon, og spesielt døden til de anerkjente lederne av skolen - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, førte til at dens eksistens praktisk talt opphørte på syttitallet. XX århundre
Østerriksk-tysk skolesosiolog ble representert av så fremtredende vitenskapsmenn som L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, Z. Freud.
Ludwig Gumplowicz(1838-1900) stolte på teorien om sosial konflikt, og mente at objektet for sosiologi er sosiale grupper, og emnet er bevegelsessystemet til disse gruppene, som er underlagt de evige og uforanderlige lovene om tvang og vold.
Gumplowicz delte sosiale grupper inn i enkle menneskelige samfunn med deres antropologiske og etniske egenskaper (klan, stamme, horde) og komplekse flerdimensjonale sosiale formasjoner(gods, klasser, stater). For ham fungerer evige intertribale og mellomstatlige konflikter som en form for sosial konflikt. Forholdet til alle typer sosiale grupper bestemmes av hat, vold og tvang, som bestemmer deres konstante tilstand av nådeløs kamp. Kort fortalt ser Gumplowicz på loven om kampen for tilværelsen som en samfunnslov. Uten å mene det, anerkjente Gumplowicz faktisk retten til aggresjon, tyranni og utnyttelse.
Gustav Ratzenhofer(1842-1904) forklarte det sosiale livet, også basert på konflikten mellom motstridende interesser til sosiale grupper og individer. Han betraktet sosiologi som grunnlaget for all samfunnsvitenskap og praktisk politikk. Ratzenhofer, i motsetning til Gumplowicz, tenkte mye på problemet med å regulere sosiale konflikter, og foreslo derfor loven han oppdaget om å "bringe individuelle og sosiale interesser i gjensidig samsvar" som sosiologiens grunnleggende lov. Han forsto det resulterende samarbeidet mellom mennesker som den viktigste måten å overvinne eventuelle konflikter på.
Ferdinand Tennis(1855-1936) skilte to deler i sosiologi:
§ generell sosiologi, som studerer alle former for menneskelig eksistens;
§ spesialsosiologi, som studerer selve samfunnslivet og igjen er delt inn i teoretisk (ren), anvendt og empirisk.
Georg Simmel(1858-1918) Han mente at faget sosiologi er det "psykologiske individet" og ulike former sosial interaksjon mellom mennesker. Ved å betrakte samfunnets historie som historien til mentale fenomener, gjorde Simmel til gjenstand for sin forskning en rekke aspekter og aspekter ved det sosiale livet, for eksempel som dominans, underordning, rivalisering, arbeidsdeling og partidannelse.
Weber(1864-1920) gikk inn i vitenskapens historie som grunnleggeren av forståelsen av sosiologi og teorien om sosial handling. Weber mente at sosialt liv ikke burde studeres basert på intuisjon, siden det oppnådde resultatet ikke ville være generelt gyldig. Å tro at sosiologiens oppgave er å etablere generelle regler hendelser uavhengig av den rom-tidsmessige definisjonen av disse hendelsene, introduserte han begrepet en idealtype som metode og verktøy for sosiologisk kunnskap om virkeligheten.
Werner Sombart(1863-1941), en av grunnleggerne av teorien om "organisert kapitalisme". I følge Sombart er kapitalismens utviklingsplan som følger:
§ tidlig (til midten av 1200-tallet) med overvekt av håndverksmessige arbeidsformer og det tradisjonelle (patriarkalske) verdisystemet;
§ komplett (før 1941), der økonomisk rasjonalisme og det konkurrerende profittprinsippet dominerer;
§ sent - monopolkapitalisme med konsentrasjon av industri og vekst av statlig regulering av det økonomiske livet.
Leopold von Wiese(1876-1969) hadde en betydelig innflytelse på sosiologiens utvikling, først og fremst som organisator og systematiserer av vitenskapen. Han tolket sosiologi som en empirisk-analytisk disiplin, som ligger svært fjernt fra
økonomiske og historiske vitenskaper og samhandler hovedsakelig med psykobiologiske vitenskaper. Wiese identifiserte slike typer sosiale relasjoner som assosiasjoner - samlende relasjoner (tilpasning, korrespondanse, blanding) og dissosiasjoner - separasjon, d.v.s. forstyrrende, konkurransedyktig.
Sigmund Freud(1856-1939), østerriksk psykolog og filosof, mente at mellommenneskelige interaksjoner er sterkt påvirket av erfaringene man har lært i tidlig barndom, samt konfliktene som er opplevd i denne perioden. Ikke uten hans innflytelse fra den andre halvdelen av 1800-tallet V. I sosiologien dannes en ny psykologisk retning, som er preget av ønsket om å lete etter nøkkelen til å forklare alle sosiale fenomener i mentale prosesser og fenomener hos individet og samfunnet.
I andre halvdel av 1900-tallet var den dominerende posisjonen innen sosiologisk kunnskap okkupert av retninger og skoler som strukturell-funksjonell analyse, teorier om sosial konflikt, symbolsk interaksjonisme, etc.
Strukturell-funksjonell analyse er et av de viktigste og mest komplekse områdene innen sosiologi. Han oppnådde sin største innflytelse på 1950- og 60-tallet. Strukturell-funksjonell analyse er en av måtene å systematisk studere sosiale fenomener og prosesser. Her fungerer samfunnet som et integrert system, studert fra perspektivet til grunnleggende strukturer. Strukturell-funksjonell analyse er basert på den strukturelle inndelingen av sosial integritet, hvor hvert element er tildelt et spesifikt funksjonelt formål.
Struktur (latinsk - struktur) er et sett med stabile forbindelser til et objekt som sikrer dets reproduserbarhet under skiftende forhold. Struktur betegner det relativt uforanderlige aspektet ved et system. Det erkjennes at orden er det "normale" middelet for å opprettholde sosial interaksjon. Funksjoner og dysfunksjoner er forstått sosiale institusjoner innenfor helheten, men ikke deres utvikling. Dermed betraktes den sosiale strukturen i samfunnet som noe stabilt, hovedsaklig og bestemmende i det sosiale livet. Her er det ikke enkeltpersoner, men sosiale institusjoner som viser seg å være hovedelementene sosial virkelighet. Psykologi er generelt fjernet fra arsenalet av forklaring. Samfunnsforskning kommer ned til analyse av sosiale roller, sosiale institusjoner, posisjoner, statuser, etc. Rolleteorien om personlighet dominerer, store sosiale grupper studeres hovedsakelig. Personlighet betraktes fra sosiale relasjoners perspektiv og beskrives i form av sosialisering. Personligheten er så å si "tilpasset" til kombinasjonene sosiale former, som sikrer pålitelig drift sosialt system. Strukturell-funksjonell analyse ser ut til å kjenne bare én type personlighet - "konform-automatisk".
I strukturell-funksjonell analyse har funksjonsbegrepet to betydninger:
1) den offisielle rollen («formål») til et av elementene i det sosiale systemet i forhold til et annet eller til systemet som helhet (for eksempel funksjoner til staten, lov, utdanning, kunst, familie, etc.) ;
2) avhengighet innenfor et gitt system, der endringer i en del viser seg å være derivater (funksjoner) av endringer i en annen del (for eksempel betraktes endringer i forholdet mellom urbane og rurale befolkninger som en funksjon (konsekvens) av industrialisering ). I denne forstand kan funksjonell avhengighet betraktes som en type determinisme.
Innenfor rammen av den strukturelle-funksjonelle tilnærmingen ble det utviklet to hovedregler for å studere ethvert samfunn: 1) for å forklare essensen av et sosialt fenomen, må du finne dens funksjon som det utfører i en bredere sosial kontekst; 2) for dette må du se etter rette linjer og bivirkninger, positive og negative manifestasjoner, dvs. funksjoner og dysfunksjoner dette fenomenet.
Konseptet med et system er av stor betydning i strukturell og funksjonell analyse. Et system er en serie av elementer eller komponenter som er i et mer eller mindre stabilt forhold over en viss tidsperiode. I dette tilfellet trekkes det ofte en analogi mellom samfunnet og menneskekroppen. Imidlertid rettes primær oppmerksomhet i strukturell-funksjonell analyse til den abstrakte teorien om sosiale systemer.
T. Parsons (1902-1979) - amerikansk sosiolog og teoretiker, grunnla og ledet denne retningen. Hovedverk: «The Structure of Social Action» (1937), «The Social System» (1951), «The Social System and the Evolution of the Theory of Action» (1977), etc. For T. Parsons, en av de sentrale oppgaver for sosiologi er analysen av samfunnet som et system av funksjonelt beslektede variabler. Ikke et enkelt sosialt system (samfunnet som helhet, produksjonsenhet eller individ) kan overleve hvis hovedproblemene ikke løses: tilpasning - tilpasning til miljøet; målorientering - formulere mål og mobilisere ressurser for å nå dem; integrasjon - opprettholde intern enhet og orden, undertrykke mulige avvik; latency (eller vedlikehold av et mønster) - sikre intern stabilitet, balanse, selvidentitet til systemet. For hver slik funksjon (problem) er visse delsystemer ansvarlige, som inkluderer sosiale institusjoner, tilsvarende normer og normrolleutøvere. For eksempel er det økonomiske delsystemet og sosiale institusjoner som fabrikker og banker ansvarlige for tilpasningsfunksjonen. Utøverne av normroller her er gründere og arbeidere. Følgelig er det politiske delsystemet, partier og bevegelser, funksjonærer og ordinære medlemmer ansvarlige for funksjonen målorientering. Den integrerende funksjonen utføres av institusjoner for sosial kontroll, hovedsakelig statsapparatet, rollene til tjenestemenn og borgere. Sosialiseringsdelsystemet er ansvarlig for å opprettholde mønsteret, d.v.s. familie, skole, religion osv., fungerer lærer-elev som utøvere av normroller. Ethvert sosialt fenomen som førte til ubalanse i det sosiale systemet ble av T. Parsons betraktet som unormalt, og krenket helsen til den sosiale organismen. Derfor er en avgjørende kamp mot dem en naturlig reaksjon på patologiske avvik fra normen.
R. Merton (1910-) - amerikansk sosiolog, ga et stort bidrag til utviklingen av strukturell funksjonalisme. Utviklet begrepet mellomnivåteorier, som er koblingen mellom makro- og mikrososiologi. Han gjorde mye for å utvikle teorien om anomi, avvikende atferd, sosial struktur, vitenskap, byråkrati, massekommunikasjon, etc. Hovedverk - "Sosial teori og sosial struktur" (1957), "Vitenskapssosiologi" (1973), "Metoder for å studere sosial struktur" (1975), etc.
R. Merton utviklet E. Durkheims konsept om "anomie". Han betrakter anomi som en tilstand av normløshet (normativ usikkerhet), som følge av uoverensstemmelser i den sosiale strukturen: ulike deler av den sosiale strukturen stiller slike normative krav til individet som ikke kan tilfredsstilles samtidig. Diskrepansen mellom kulturelt godkjente mål og institusjonelle normer som styrer valg av midler for å nå dem ble gjenstand for hans spesielle analyse.
Tabellen identifiserer fem ideal-typiske reaksjoner for et individ på anomi: 1) konformisme, underkastelse (aksept av mål og midler); 2) innovasjon (aksept av mål samtidig som institusjonelt foreslåtte virkemidler avvises); 3) ritualisme (aksept av midler mens man forlater mål); 4) retrettisme (samtidig fornektelse av godkjente mål og midler, unngåelse av virkeligheten); 5) mytteri ( fullstendig fiasko fra gamle mål og midler med et forsøk på å erstatte dem med nye).
Det skal bemerkes at denne retningen (som alle andre) har sine fordeler og ulemper. Strukturell-funksjonsanalyse er et nyttig verktøy for å beskrive samfunnet og gir et helhetlig bilde av det sosiale livet. Ulempene med funksjonalisme inkluderer det faktum at den understreker systemets stabilitet, og etterlater konflikt eller variasjon i systemet i skyggen. Denne tilnærmingen gir ikke et fullstendig bilde av det sosiale livet.
Konfliktologi. Strukturell-funksjonell analyse understreker øyeblikket av stabilitet fullt ut sosial utvikling. Imidlertid, i moderne sosiologi Det er også en motsatt tilnærming, som tvert imot understreker kampen mellom ulike sosiale grupper seg imellom. Fra et konfliktologisk synspunkt er en slik kamp årsaken til den eksisterende sosiale strukturen og relasjonene. De mest kjente representantene for teorien om sosial konflikt er K. Boulding, R. Dahrendorf, L. Coser, C. Mills og andre. De stolte på verkene til K. Marx, L. Gumplowicz, G. Simmel, som viste at stabilitet, motstandskraft, harmoni er ledsaget av konflikter, kampen til motstridende sosiale grupper, organisasjoner og individer.
Hovedargumentene til representantene for konfliktteorien er som følger. Ethvert samfunn er basert på tvang av noen mennesker av andre. Fordelingen av midler er i hendene på en liten gruppe mennesker som er motstandere av hele samfunnet. Politisk makt beskytter den eksisterende økonomiske orden og motarbeider derfor også samfunnet. Det følger at sosiale konflikter er uunngåelige, siden de genereres av selve systemet med sosiale relasjoner.
K. Boulding (1910-) utviklet i sitt arbeid «Conflict and Defense: A General Theory» (1963) en atferdsmodell for konflikt, som også kalles den generelle konfliktteorien. Ifølge K. Boulding har alle konflikter en felles struktur og de samme utviklingsmekanismene. I selve menneskets natur ligger ønsket om å kjempe med andre mennesker, å bruke vold. En konflikt er en situasjon der de stridende partene innser at deres posisjoner er uforenlige, og hver part søker å innta en posisjon i strid med den andre partens interesser. Den dype årsaken til sosiale konflikter ligger i dualitet
menneskelig bevissthet. Enhver sosial kamp er bare en manifestasjon av motsetninger i sfæren av det bevisste og ubevisste. Generelt sett fra mikrososiologiens synspunkt er den viktigste kilden til sosiale konflikter i hverdagslivets sfære (mikronivå) krisen i verdisystemet på nivået til hele det sosiale systemet (makronivå). For eksempel er årsaken til den industrielle konflikten (mellom borgerskapet og proletariatet) motstanden av deres ideologiske og psykologiske holdninger, og for å løse en slik konflikt er det nødvendig å etablere deres gjensidige forståelse.
L. Coser (1913-) - amerikansk sosiolog, utviklet en modell for positiv-funksjonell konflikt, som overvinner den negative holdningen til strukturell-funksjonell analyse til konflikt. L. Coser definerer sosial konflikt som "en kamp for verdier eller statusprivilegier, for makt og knappe ressurser, der målene til de motstridende partene ikke bare er å mestre dem, men også å nøytralisere eller eliminere deres rival." Samtidig understreker L. Koser de positive funksjonene til konflikt, dens stabiliserende rolle i å opprettholde den dynamiske balansen i det sosiale systemet. Han identifiserer følgende som hovedfunksjonene til sosial konflikt: 1) integrering av sosial struktur; 2) opprettholde solidaritet innen grupper; 3) å styrke mellommenneskelige relasjoner; 4) ledelse sosial endring, 5) regelutforming (konflikt bidrar til å skape nye former og sosiale institusjoner).
R. Dahrendorf (1929-) - tysk sosiolog, største representant konfliktologisk retning. Hovedverk - «Sosiale klasser og klassekonflikt i industrisamfunnet«(1957), «Samfunn og frihet» (1961), «Exit from Utopia» (1967), etc. Fra hans ståsted er klasser sosiale grupper som er forskjellige i deltagelse eller ikke-deltakelse i maktutøvelsen. Ulikheten i roller generert av sosial ulikhet fører til konflikt. Graderinger av sosial ulikhet utføres på en rekke grunnlag: prestisje, inntekt, utdanningsnivå, etc. Konflikt oppstår fra det faktum at en gruppe eller en klasse motstår dominansen til en motstridende sosial kraft. Konfliktløsning er rettet mot å omfordele autoritet og makt i et gitt fellesskap.
Dermed ga konfliktologisk sosiologi sin egen versjon av sosial interaksjon. Det ga et viktig perspektiv på sosiale strukturer og prosesser. Slik sett er teorien om sosial konflikt antipoden og samtidig et komplement til den strukturelt-funksjonelle tilnærmingen til samfunnsanalysen.
Symbolsk interaksjonisme dukket opp på 1920-tallet. XX århundre som et forsøk på å kombinere psykologisme med organiskisme. Denne teoretiske og metodiske retningen gir primær oppmerksomhet til analysen av sosiale interaksjoner i deres symbolske innhold. Representanter for symbolsk interaksjonisme mente det sosial verden er et produkt av rollebasert interaksjon mellom mennesker basert på generaliserte symboler. Gjennom symboler "krystalliserer prosessene for daglig mellommenneskelig kommunikasjon", resultatet av disse er sosiale strukturer. Hovedideen om symbolsk interaksjonisme (ifølge N. Smelser): oppførselen til mennesker i forhold til hverandre og gjenstander i omverdenen bestemmes av betydningen de legger til dem; folks oppførsel er ikke en passiv reaksjon på belønning og straff (som i bytteteori); folk reagerer ikke bare på handlinger, men også på folks intensjoner.
Symbolsk interaksjonisme er basert på følgende postulater:
1) Enhver handling skjer kun på grunnlag av den mening den handlende subjektet legger i sin handling. Dessuten stammer alle personlige betydninger fra vanlige sosiale symboler. For eksempel kan avslag på å delta i fiendtligheter bety (symbolisere) personlig feighet, og i et annet tilfelle kan samme handling symbolisere bevisst pasifisme, dvs. personlig heltemot. I begge tilfeller står sosiale symboler bak atferdshandlinger.
2) De angitte symbolene som samfunnet er bygget på, er født i samspillet mellom mennesker. Det er som om en person hele tiden ser inn i et slags "speil", som er representert av andre mennesker, og tar hensyn til deres mening om seg selv.
3) Mennesker i interaksjonsprosessen tolker og forklarer hele tiden betydningen av visse symboler. Denne prosessen skaper en persons individualitet. Hvis to mennesker forstår noe annerledes, da kan normal interaksjon mellom dem etableres først når de forstår meningen med det som skjer på samme måte.
J. Mead (1863-1931) - amerikansk sosiolog, grunnlegger og hovedrepresentant for symbolsk interaksjonisme. I følge J. Mead (“Consciousness, Self and Society”, 1938), bestemmes spesifisiteten til en person av hans mangel på utviklet system instinkter som de viktigste regulatorene for atferd. Derfor er en person tvunget til å bruke symboler, som er grunnlaget for bevisst tilpasning til miljøet. Samhandling mellom mennesker skjer på grunnlag av spesielle virkemidler - symboler (gest - betydningen av gesten - reaksjon). Dyr har også gester, men hos mennesker blir de til symboler og blir «meningsfulle gester». Betydningen av en betydelig gest er å provosere frem ønsket reaksjon hos et annet individ.
J. Mead identifiserte to typer handlinger: 1) en ubetydelig gest (en automatisk refleks som å blinke) og 2) en betydelig gest (i dette tilfellet reagerer ikke folk automatisk på ytre påvirkninger, men finner ut hva handlingen betyr. før du svarer på det). Meningsfull handling innebærer å forstå ikke bare handlinger, men også intensjoner. For å gjøre dette må du "sette deg selv i stedet for en annen person", "akseptere rollen til en annen." Bare ved å knytte mening til en gest kan vi reagere på den – for eksempel nærme oss en annen person eller forlate ham. En person blir medlem av samfunnet (fellesskapet) når han assimilerer mønstre og normer for gruppehandling. Hver gruppe har sine egne spesifikke normer og verdier. For eksempel er "reddik" i den allment aksepterte betydningen en "grønnsak", men blant tyver betyr det samme ordet "dårlig person" osv.
J. Mead introduserte ideen om rolleadferd: atferd bygges ikke ut fra reaksjoner og stimuli, men fra "roller" som individet tar og "spilles" av ham i prosessen med å kommunisere med andre mennesker. J. Meads "jeg" er helt sosialt. Rikdommen og originaliteten til "jeget" avhenger av mangfoldet og bredden i dets interaksjoner med omverdenen. I følge J. Mead uttrykkes personlighetsstrukturen med formelen: Selv = jeg + meg (jeg-syntese = jeg-meg + jeg-meg). Det integrerte Selvet består av individuelle, skjulte motiver («jeg-meg») og et sett med holdninger som kommer til individet utenfra («jeg-meg»).
C. Cooley (1864-1929) - representant for symbolsk interaksjonisme. Han mente at samfunn og personlighet i utgangspunktet er forent, det ene kan forklares gjennom det andre. Han la frem teorien om "speilselvet" - et av de første sosiopsykologiske personlighetsbegrepene, som ikke kom fra menneskets "natur", men fra samspillet mellom mennesker. "Speilselvet" består av tre elementer: 1) hvordan andre oppfatter oss (hvordan jeg fremstår for andre); 2) hvordan andre reagerer på det de ser i meg (hvordan en annen vurderer bildet mitt); 3) hvordan vi reagerer på andres reaksjoner (spesifikk følelse av "jeg"). Følelsen av "jeg" eksisterer ikke uten de tilsvarende følelsene av "vi", "de", etc. På den ene siden er tegnet sant sosialt vesen- dette er evnen til å skille seg fra en gruppe og være bevisst sitt "jeg". På den annen side er en forutsetning for denne separasjonen kommunikasjon med andre mennesker og assimilering av deres meninger om seg selv. Bevisste handlinger til mennesker er alltid sosiale: andre mennesker er speilene ved hjelp av hvilken bildet av en persons "jeg" dannes. Personlighet er en reaksjon på andres meninger, summen av inntrykkene som en person ser ut til å gjøre på andre.
Fordelene og ulempene med symbolsk interaksjonisme er som følger:
1) gjør det mulig å forstå sosial interaksjon dypere enn en annen teori (sosial utvekslingsteori): mennesker reagerer ikke bare, men tolker også hverandres atferd;
2) den er imidlertid altfor fokusert på de subjektive aspektene ved samhandling, legger for mye vekt på symbolets rolle, og bagatelliserer dermed rollen til den sosiale strukturen i samfunnet, legger overdreven oppmerksomhet på det episodiske og forbigående; samfunnet er redusert til et sett med roller som utføres, men det er ingen analyse av hvor de selv kommer fra sosiale roller.
Sosial utvekslingsteori undersøker utveksling forskjellige typer aktivitet som grunnlag for sosiale relasjoner, hvorfra ulike sosiale formasjoner vokser (makt, status, etc.). Den skylder sin opprinnelse til den amerikanske forskeren J. Homans.
J. Homans (1910-). Hans hovedverk er "The Human Group" (1950), "Social Behavior: Its Elementary Forms" (1961), "The Nature of Social Science" (1967), etc. J. Homans prøvde å anvende behaviorismens metodikk i sosiologien. . Den sentrale kategorien i sosiologien hans er kategorien sosial handling, tolket som direkte kontakter til individer. Sosial handling er en konstant utveksling av verdier (som i bokstavelig, og billedlig talt). Denne utvekslingen er basert på rasjonalitetsprinsippet: mennesker handler og samhandler kun på grunnlag av en viss interesse; de streber etter å oppnå størst mulig nytte og minimere kostnadene. Atferdsemnet er en rasjonell søker etter fordeler. Alt som har noen sosial verdi blir gjenstand for utveksling. Verdien av hver person består av de egenskapene som er gjenstand for utveksling. Men i virkeligheten er det aldri like utvekslinger. Dette fører til sosial ulikhet. I følge utvekslingsteori bestemmes en persons oppførsel av om (hvordan) handlingene hans ble belønnet tidligere. Det er fire prinsipper for godtgjørelse:
1) jo mer en bestemt type atferd belønnes, jo oftere vil den bli gjentatt;
2) hvis belønningen for visse typer atferd avhenger av visse forhold, forsøker personen å gjenskape disse forholdene;
3) jo høyere belønning, jo mer innsats er en person villig til å bruke for å motta den;
4) hvis en persons behov er nær metning, gjør han mindre innsats for å tilfredsstille dem.
Ved hjelp av disse reglene forklarer J. Homans alle sosiale prosesser: sosial lagdeling, sosial kamp osv. Denne forklaringen viser seg imidlertid å være utilstrekkelig når man vurderer sosiale fasiliteter makronivå.
P. Blau (1918-) er en amerikansk forsker som i sine arbeider «Dynamics of Bureaucracy» (1955), «Exchange and the Power of Social Life» (1964) og andre forsøkte å kombinere funksjonalisme, interaksjonisme og konfliktologi. P. Blau, i motsetning til J. Homans, fokuserer på de sosiologiske aspektene ved interaksjon, og ikke på studiet av psykologiske motiver for mellommenneskelig atferd. Utveksling er en spesifikk type assosiasjon som involverer handlinger som avhenger av belønningene som mottas. Sosialt liv tolkes utelukkende i økonomiske termer, som presenteres i form av en slags "basar" der ulike aktører samhandler med hverandre for å oppnå størst utbytte. P. Blau identifiserer følgende "byttelover":
1) jo større fordel en person forventer av en annen, jo større er sannsynligheten for å utføre en viss aktivitet;
2) jo flere belønninger individer utveksler med hverandre, jo større er sannsynligheten for påfølgende utvekslingshandlinger (gjensidige forpliktelser vises);
3) jo oftere gjensidige forpliktelser brytes under en utveksling, jo mindre negative sanksjoner (straff) betyr;
4) når belønningsøyeblikket nærmer seg, faller verdien av aktiviteten og sannsynligheten for implementeringen avtar;
5) jo flere utvekslingsforhold som gjennomføres, desto mer sannsynlig er det at utvekslingen vil bli styrt av normene for "rettferdig utveksling", etc.
De viktigste ulempene med utvekslingsteori: 1) reduksjonisme (redusere sosiale relasjoner til mellommenneskelige); 2) utvekslingsteori er basert på metodikken for behaviorisme (stimulus-respons), men det er kjent at menneskelig atferd er mye mer kompleks (for eksempel mange forskere etter å ha mottatt Nobel pris arbeide mindre produktivt, selv om det ifølge utvekslingsteorien burde være omvendt); 3) a priori karakteren til de opprinnelige forutsetningene.
Sosiometri (latin societas - samfunn og gresk metreo - mål) - en metode for å "måle" sosial attraktivitet i små grupper; gren av sosiologi som studerer mellommenneskelige forhold i liten sosiale grupper kvantitative metoder med vekt på studiet av liker og misliker mellom gruppemedlemmer.
J. Moreno (1892-1974) - amerikansk psykiater, sosialpsykolog, grunnlegger av sosiometri. J. Moreno gikk ut fra behovet for å skape en "tversgående" vitenskap som kunne dekke alle nivåer i samfunnet og som ikke bare ville omfatte forskning på sosiale problemer, men også bidra til å løse dem. Fra J. Morenos synspunkt avhenger en persons mentale helse i stor grad av hans posisjon i liten gruppe. Mangel på sympati og uformelle forbindelser gir opphav til vanskeligheter i livet. J. Moreno utviklet sosiometri som en empirisk versjon av mikrososiologi. Sosiometriske prosedyrer lar deg bestemme en persons posisjon i en liten gruppe, forstå problemene hans og motta en psykoterapeutisk prosedyre.
Følgende begreper skilles:
- "sosionomie" - vitenskapen om grunnleggende sosiale lover,
- "sosiodynamikk" - vitenskapen om mer lavt nivå om prosessene som skjer i små grupper,
- "sosiometri" - et system med metoder for å identifisere og kvantitativt måle mellommenneskelige forhold i små grupper,
- "sosiatri" er et system av metoder for å helbrede mennesker hvis problemer og vanskeligheter er assosiert med mangel på atferdsmessige ferdigheter i små grupper.
Moderne sosiologi fortsetter å generere nye teorier og konsepter. I følge den franske sosiologen A. Touraine er det særegne ved moderne sosiologi endringen i emnet for forskning og forskningsorienteringer. Ved midten av det tjuende århundre. To trender i utviklingen av verdenssosiologien har tydelig dukket opp: Europeisk og amerikansk. Europeisk sosiologi utviklet seg i nær forbindelse Med sosial filosofi, og den amerikanske ble opprinnelig dannet som en vitenskap primært om menneskelig atferd.
Skoler og retninger for moderne sosiologi :
- Fenomenologisk sosiologi- i en snever (streng) forstand - det sosiologiske konseptet til Schutz og hans tilhengere, basert på omtenkning og utvikling av ideene om forståelsessosiologien til M. Weber fra synspunktet til en sosiologisert versjon av fenomenologien til avdøde E. Husserl; i vid forstand, teoretisk og metodisk orientering i "ikke-klassisk" sosiologi på 1900-tallet.. I denne forbindelse har F.S. følger de generelle retningslinjene for forståelse av sosiologi og passer som spesialutgave inn i det «humanistiske alternativet» i sosiologisk kunnskap som helhet.
Som uavhengige versjoner av F.S. kan betraktes på den ene siden, etnometodologi Garfinkel og et prosjekt nær henne kognitiv sosiologi A. Sikurela, og på den annen side en fenomenologisk versjon av kunnskapssosiologien av Berger og Luckmann. I disse versjonene er innflytelsen av ideer merkbar filosofisk antropologi, spesielt - Scheler, så vel som symbolsk interaksjonisme (primært J.G. Mead). M. Merleau-Ponty fortsatte linjen med eksistensiell fenomenologi i amerikansk sosiologi av E.A. Tiriakian.
Postmodernisme – ledende forfattere – J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Det sosiale livet blir i økende grad gjenstand for overvåking og kontroll gjennom datastyrt teknologi, og kontroll over kunnskap er hovedkilden til makt. Lyotard antyder at fremtidige kriger ikke vil være forårsaket av tvister om territorium, men av kontroll av kunnskap. En annen postmoderne teoretiker, Jean Baudrillard, argumenterer i sitt arbeid «Simulation» at samfunnet beveger seg bort fra en stat basert på produksjon og bestemt av økonomiske krefter involvert i utveksling av materielle goder. Ifølge Baudrillard er det moderne samfunn basert på produksjon og utveksling av frittsvevende betegnere (ord og bilder), som ikke har noen sammenheng med det de betegner. På sin side er Sigmund Bauman overbevist om at røttene til postmoderne sosiologi kan hentes fra etnometodologen Harold Garfinkels ønsker om å avsløre skjørhet og ustabilitet i den sosiale virkeligheten, dens "rent" verbale og konvensjonelle grunnlag, kontraktsmessige natur, konstant bruk og uimotståelig underbestemmelse.
En av de nyeste variantene av postmodernisme er poststrukturalisme. Dens to viktigste mål er: oppnåelse av autonomi av det sosiale subjektet, samt den direkte relaterte troen på kunnskapens autonomi, som er en rasjonalistisk og positivistisk diskurs.
- Teori om sosial rettferdighet Harvard skole . En av representantene J. Rawls og hans "teori om rettferdighet". I et rettferdig samfunn må borgernes friheter etableres, og rettighetene garantert av rettferdighet bør ikke være gjenstand for politiske forhandlinger eller beregning av politiske interesser.
Rettferdighetsprinsippene for samfunnets grunnleggende struktur er gjenstandene for den opprinnelige avtalen. Dette er prinsippene som frie og rasjonelle individer som forfølger sine egne interesser, i den opprinnelige likestillingsposisjonen, ville akseptert som bestemmende for de grunnleggende avtalene angående deres forening. Disse prinsippene bør styre alle andre avtaler; de spesifiserer hvilke typer sosialt samarbeid som kan oppstå og hvilke styreformer som kan etableres.
- Rasjonell valgteori. Ledende forfattere av verkene er A. Downs, M. Olson, G. Becker, D. Coleman. Rasjonelle valgteorier forklarer rasjonalitet som en undergruppe av intensjonelle forklaringer; de tillegger, som navnet antyder, rasjonalitet i sosial handling. Rasjonalitet betyr, grovt sett, at når et individ handler og samhandler, har et individ en plan og streber etter å maksimere totalen av tilfredsstillelser av sine preferanser samtidig som mulige kostnader minimeres. Rasjonalitet forutsetter altså «antagelsen om beslektethet», som sier at det involverte individet har en fullstendig «preferanserekkefølge» angående ulike alternativer.
Laster inn...