§ 1. Schimbări în structura socio-demografică a publicului Vârsta Structura de vârstă a vizitatorilor expoziției principale a Muzeului de Stat al Rusiei sa schimbat semnificativ de-a lungul a 25 de ani. În 1985, tinerii sub 30 de ani, adică grupele de vârstă pentru care activitățile educaționale reprezintă principala activitate,

Capitolul 1. Cultura lui Om: modelul antropologic indian antic În studiile moderne, India antică și China antică sunt adesea înțelese ca culturi religioase și filozofice organizate în jurul conceptelor și simbolurilor cheie - Om (Aum) și Tao. În aceste simboluri

Capitolul 2. Cultura Tao: modelul antropologic chinez Când începem studiul culturii antice chineze a Tao, este necesar să înțelegem trăsăturile acesteia, reflectate în forme complexe, dintre care unele, definind încă mentalitatea chineză, nu au analogi în modern.

Capitolul 3. Logosul culturii: modelul antropologic grecesc antic. Contextul istoric și religios al culturii grecești antice Locul de naștere al culturii grecești antice este țărmurile Mării Egee, spațiul Peninsulei Balcanice și Asia Mică. Caracteristicile băncilor

7.8. Poligamia și succesul reproductiv în rândul Datoga: beneficii pentru ambele sexe Datele noastre, împreună cu rezultatele muncii altor autori, sugerează că poligamia, într-un mediu ecologic nefavorabil, cu sezonalitate pronunțată și un nivel ridicat de

O trăsătură antropologică este o expresie specifică a oricărei proprietăți biologice a corpului uman, care poate lua expresii diferite la diferiți indivizi și poate fi, de asemenea, măsurată sau descrisă cu precizie. În esență, aceasta este orice caracteristică care are o stare specifică (variantă) care dezvăluie asemănări sau diferențe între indivizi.

Semnele diferite au forme diferite de variație - adică diferă în proprietățile lor metrice sau în natură:

exista caracteristici cu un model continuu de variație(măsurare, metrică sau cantitativă) - acestea sunt toate caracteristicile posibile care pot fi măsurate în mm, kg și alte unități. Pe un anumit segment al unei anumite axe numerice, amploarea unor astfel de caracteristici poate lua absolut orice valoare. De exemplu, înălțimea ta (L) astăzi poate fi x mm (L= x), dar de-a lungul vieții, această valoare se schimbă continuu: când aveai 2 ani, era x1, la 16 ani - x2 etc. și acestea valorile sunt aranjate într-un fel de serie: x1< x2 < x. В 70-80 лет Ваш рост x3 (L= x3), скорее всего, уменьшится, но не намного: x >= x3;

o categorie specială de caracteristici le include pe acelea care sunt imposibil sau impractic de măsurat cu precizie, dar care pot fi descrise folosind o serie secvenţială crescătoare de puncte (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

în cele din urmă, spre deosebire de toate, există caracteristici care variază discret (sau nominale). Sunt imposibil sau inutil de măsurat și nu au nicio variație în lungime, lățime, adâncime etc. Acestea sunt, de regulă, și proprietăți descriptive sau calitative, dar manifestate după principiul „da/nu”, „+/-”. De exemplu, grupa ta de sânge (să notăm acest semn cu litera G) poate fi doar AB (G = 1), A (G = 2), B (G = 3) sau 0 (G = 0), dar nu AB0 - e pe cât de simplu nu se întâmplă (G nr. 1230). O aluniță pe obraz (să-i spunem R) poate fi fie (R+) fie nu (R-). Genul (S) poate fi masculin (S = M) sau feminin (S = F).

Deci, primele două „familii” de caracteristici se reunesc pe baza faptului că variantele individuale ale expresiei lor pot fi aranjate într-o succesiune ordonată - așa-numita. serie de variații. Pentru caracteristicile nominale, o astfel de serie constă doar din două puncte: „nu” sau „este”. Uneori, în scopuri de comparație, este util să se creeze dintr-o astfel de proprietate un fel de caracteristică ordinală nouă - una binară. De exemplu, puteți nota prezența unei caracteristici ca „1”, iar absența acesteia ca „0”, obținând în esență o „serie” crescătoare: 0<1.

Dacă există mai mult de două variante (forme) ale unei caracteristici (k>2), folosind o tehnică similară, putem trece la un număr mai mic de caracteristici (k-1) fără nicio pierdere de informații (Tabelul 2.1).

Tabelul 1. Tranziția de la trăsătura nominală G cu patru opțiuni la trei trăsături binare (0-1) (un exemplu de astfel de trăsătură este grupa sanguină AB0)

Formele caracteristicii originale (G)

Noi caracteristici binare

Prin natura lor sau prin principiul descrierii, semnele sunt simplu și compus. De exemplu, înălțimea unei persoane (de fapt, este mai corect să spunem lungimea corpului): un semn compus - este „compus” dintr-un număr mare de lungimi individuale (picioare, trunchi, gât, înălțimea capului etc.). Multe proprietăți nominale sunt simple.

Pe lângă această împărțire, semnele pot fi grupate pe diferite motive:

după natura materialului studiat - antropologii examinează omul modern sau rămășițele sale fosile (în acest din urmă caz, sunt examinate trăsăturile materialului paleoantropologic - rămășițe osoase, mumificate și incinerate);

în legătură cu o caracteristică a unui anumit sistem corporal - este posibil să se descrie și să se măsoare caracteristicile capului și ale feței, parametrii somatologici, caracteristicile craniene și osteologice, variațiile în forma și dimensiunea organelor și țesuturilor individuale (de exemplu, sistem sau semne de dermatoglife), precum și sisteme complexe (cum ar fi creierul uman), indicatori funcționali și fiziologici, sisteme imunogenetice ale sângelui și țesuturilor și multe altele;

prin natura moştenirii unei trăsături sau proprietăţi date – există trăsături a căror manifestare depinde de expresia uneia sau mai multor gene. Se crede că acestea includ majoritatea trăsăturilor cu o natură discretă de variație. Dimpotrivă, exprimarea majorității parametrilor metrici este rezultatul unei interacțiuni complexe a unui număr mare de gene și complexe de gene, foarte determinate de o serie de factori negenetici în procesul de creștere și dezvoltare a organismului.

În cele din urmă, semnele pot fi împărțite în funcție de principiul normalității lor sau de natura patologică evidentă a apariției lor (Fig. 2.4).

Este clar că există mii de astfel de semne și vom vorbi doar despre câteva dintre ele. În acest scurt rezumat am citat o serie de lucrări remarcabile, fiecare dintre acestea putând fi recomandată pentru o cunoaștere mai detaliată a caracteristicilor antropologice, a metodelor de determinare a acestora și a naturii variabilității lor.

2.3.3. Morfologia țesuturilor moi ale feței

Experimentele psihologice au stabilit că chipul unei persoane îi acordăm o atenție deosebită în timpul identificării, comunicării sau memorării. Când recunoaștem și comunicăm, privirea noastră se concentrează în primul rând pe o anumită parte a feței - un fel de triunghi inversat, a cărui bază este linia dintre colțurile exterioare ale ochilor, iar vârful se află aproximativ în mijlocul gurii ( vezi video).

În procesul unui astfel de tip de „scanare”, noi, de fapt, descriem nenumărate trăsături individuale minuscule ale structurii țesuturilor moi ale feței interlocutorului nostru - adică. morfologia acestor țesuturi.

Antropologia ajunge rareori la un asemenea nivel de detaliu. Poate că excepția este munca în domeniul antropologic reconstrucție plastică. Această direcție extrem de interesantă a fost creată de un remarcabil Antropologul rus M.M. Gherasimov. Acum este dezvoltat în mod activ de studenții școlii sale din Rusia și adepții din multe țări ale lumii. Vă invităm să cunoașteți puțin mai detaliat această tehnică unică (vezi Khrest. 2.1).

Studiile populației populației moderne au stabilit un set complet specific de trăsături ale țesuturilor moi ale feței. Unele dintre ele sunt supuse măsurătorilor, altele sunt descrise vizual, folosind un sistem standard de notare. O astfel de definiție este, evident, mult mai grosolană decât permite percepția noastră (Bunak V.V., 1941; Roginsky Ya.Ya., Levin M.G., 1963).

Structura țesuturilor moi ale regiunii orbitale este cel mai adesea descrisă (Fig. 2.10):

lăţimea fisurii palpebrale(lățimea ochilor) - adică distanța dintre pleoapele superioare și inferioare atunci când privești înainte. Trăsătura este ordinală, este descrisă în categoriile „îngust”, „mediu” și „larg”;

înclinarea fisurii palpebrale(înclinarea ochilor) - se evaluează poziția relativă a „colțurilor” interioare și exterioare ale ochilor;

dezvoltarea pliului pleoapei superioare - gradul de severitate și amploare;

in cele din urma , severitatea epicantului- un pliu special la coltul interior al ochiului, acoperind mai mult sau mai putin tuberculul lacrimal.

Spre deosebire de majoritatea celorlalte personaje, în legătură cu epicantus, s-a făcut o presupunere cu privire la natura moștenirii - doi loci cromozomici cu codominanță intralocus sunt aparent responsabili pentru dezvoltarea sa (Khrisanfova E.N., Perevozchikov I.V., 1999. P. 237). Această caracteristică este uneori numită pe bună dreptate „pliul mongol”, deoarece este una dintre cele cheie în determinarea așa-numitului. rasă mongoloidă mare (mai multe despre aceasta în subiectele 5 și 6).

La descrierea zonei gurii, se înregistrează următoarele (Fig. 2.11):

înălțimea buzei superioare- sunt acceptate atât măsurarea (de la așa-numitul punct subnazal până la marginea superioară a mucoasei buzei superioare) cât și descrierea conform unui sistem în trei puncte;

"grosimea buzelor" - mai precis, înălțimea părții mucoase cu gura închisă se măsoară cu un compas glisant sau se descrie folosind 3 puncte. Grosimea buzelor superioare și inferioare este descrisă separat (buza inferioară este de obicei puțin mai groasă);

latimea gurii- se măsoară distanța dintre punctele din colțurile gurii;

profilul buzei superioare(când este privit din lateral) - semnul, ca toate precedentele, este adesea folosit în studiile rasiale și antropologia etnică. Există trei variante ale structurii: procheilia (proeminența buzei în față), orthocheilia (conturul vertical al buzei) și opistocheilia (recesiunea părții inferioare a buzei).

Este clar că în toate cazurile expresia facială a subiectului ar trebui să fie calmă și „despăsională” - emoțiile sunt complet nepotrivite aici... Știința în general este o chestiune serioasă (Fig. 2.12)

Desigur, există multe alte trăsături pe fața noastră (de exemplu, proporțiile nasului, poziția și forma orificiilor nazale, caracteristicile structurale ale auriculului etc.). Dar pentru a ne familiariza cu această „familie”, caracteristicile indicate ne vor fi suficiente.

2.3.4. Pigmentare

Oamenii diferă foarte mult în ceea ce privește culoarea pielii, a părului, a ochilor și a părților mucoase ale corpului. În aproape toate subiectele ulterioare ne vom ocupa de variabilitatea asociată acestor trăsături calitative.

Diferențele de pigmentare apar în primul rând din cauza pigmenților speciali - melanine. Există cel puțin trei tipuri de astfel de molecule - galben, maro și negru. Acești polimeri complecși sunt produși ca urmare a oxidării enzimatice a tirozinei de către celule speciale din corpul nostru (așa-numitele melanocite). Pe măsură ce sintetizează, moleculele de melanină formează structuri asemănătoare granulelor (melanozomi), capabile să migreze prin spațiul intercelular în straturile de deasupra unui anumit țesut. Aceste procese sunt activate de un hormon special (melanotropina) și sunt intensificate de expunerea la radiații ultraviolete (de exemplu, când stăm întinși și facem plajă pe plajă într-o zi de vară).

În piele, celulele melanocitelor sunt situate în cel mai de jos strat (malpighian) al epidermei. Numărul acestor celule la toți oamenii este aproximativ același, dar activitatea cu care produc melanină diferă destul de mult, iar aceste diferențe sunt de natură genetică. Numărul și aranjamentul granulelor de melanină creează principala variabilitate a culorii pielii - de la albastru-negru la foarte deschis. Există multe nuanțe ale acestora și reprezintă un spectru, adică nu se încadrează într-o serie în continuă creștere. Culoarea pielii depinde, de asemenea, de grosimea și starea stratului de suprafață al epidermei, precum și de caracteristicile circulației sângelui (fardul nostru nu este altceva decât „transmiterea” hemoglobinei din sânge prin piele). Se crede că culoarea pielii este asociată cu cel puțin patru loci cromozomiali.

Culoarea pielii este determinată pe suprafața interioară a umărului. Pentru o fixare precisă, se folosește metoda spectrofotometrică sau se folosește o scară de culori specială. Cel mai comun este așa-numitul. scara Lushan, vă permite să determinați până la 36 de nuanțe de culoare, deși, în comparație cu întregul spectru posibil, aceasta este o estimare foarte aproximativă (Fig. 2.13).

Culoarea părului este determinată de cantitatea și tipul de pigment din așa-numitul. stratul cortical al firului de păr (Fig. 2.14). Aici aceeași melanină și un alt pigment - fiomelanina - sunt responsabile de culoare. Acesta din urmă are o nuanță roșiatică și, spre deosebire de melanina închisă și granulară, moleculele sale nu formează granule (sunt distribuite difuz). Dacă se sintetizează o cantitate mare de melanină, nuanțele roșiatice ale fiomelaninei sunt aproape invizibile, iar părul închis este „primit”. Dacă există puțină melanină, dar există fiomelanină, atunci părul, dimpotrivă, capătă nuanțe roșiatice. În cele din urmă, dacă există puțină melanină și nicio fiomelanină, atunci părul are tonuri de gri deschis și cenușiu deschis.

Pentru cei pe care îi cunoaștem metode de determinare a culorii - spectrofoto etry și folosirea cântarelor standard (și aici arată ca acele „panicule” de șuvițe pe care le vedeți în magazinele care vând vopsea de păr) - se adaugă și metoda colorimetriei. Moștenirea culorii părului a fost puțin studiată, dar se pare că este similară cu pigmentarea pielii.

In cele din urma, culoarea ochilor determinată de numărul și poziția granulelor de melanină în diferite straturi ale coroidei (iris) ochiului. De exemplu, cu o cantitate mare de pigment în straturile frontale, irisul are nuanțe maro, iar cu o cantitate mică de pigment predomină tonurile gri-albăstrui etc.

Nu a fost inventată nicio metodă instrumentală specială pentru a determina bogăția deplină a acestor nuanțe, iar antropologii folosesc cântare în mod vechi. R. Martin și V.V. Bunaka, și o fac cu mare succes (Fig. 2.15).

Există o asociere între pigmentarea pielii, a ochilor și a părului, dar nu este completă. Cazurile destul de comune sunt așa-numitele. pigmentare discordantă (de exemplu, când părul este întunecat și ochii sunt deschisi etc.). Acest fenomen este interesant pentru elucidarea genezei trăsăturii și explicația sa cea mai probabilă este presupunerea unui așa-zis local. nivelul tisular de reglare a activității secretorii a celulelor melanocitelor.

Un caz rar, dar care apare la diferite populații umane, este albinismul. Acest fenomen apare ca urmare a unei mutații recesive specifice în loci responsabili de funcționarea normală a melanocitelor. Albinilor le lipsește pigmentul în piele, păr și iris. Ca urmare, părul este alb (gri), pielea este foarte deschisă și roz, iar irisul ochiului este roșu (hemoglobina este vizibilă). Dacă o astfel de mutație nu este moștenită, ci apare în celulele individuale în stadiile incipiente de dezvoltare a corpului, atunci este posibil albinismul parțial - anumite părți ale corpului devin decolorate.

2.3.5. Linia părului

În mod normal, în timpul procesului de dezvoltare, o persoană dezvoltă trei tipuri de păr în succesiune:

părul primar(numit și învelișul germinal, sau lanugo) se dezvoltă de la aproximativ 4 până la 8 luni de dezvoltare intrauterină. În primul rând, mugurii de păr apar în zona sprâncenelor, pe frunte și pe buza superioară, apoi firele de păr moi și ușor pigmentate acoperă aproape tot corpul embrionului. Părul Lanugo nu are miez, iar grosimea lui nu depășește 0,03 mm;

Linia de păr secundară (sau a copiilor) o înlocuiește pe cea primară. Firele de păr sunt ușoare, dar au un miez și sunt mai groase (până la 0,05 mm sau mai mult). Acopera spatele si suprafetele exterioare ale membrelor. Acest tip include părul scalpului, sprâncenelor și genelor;

părul terțiar apare în anumite zone ale corpului odată cu debutul pubertății - acesta este părul la axile, în zona pubiană, iar la bărbați și pe corp, membre și pe față (mustață și barbă).

În studiile populației, se utilizează cel mai des o descriere a formei și rigidității părului de pe cap, precum și a gradului de creștere a bărbii și a părului de pe corp (pentru mai multe detalii, vezi: Bunak V.V., 1941; Roginsky Ya. Da, Levin M.G., 1963).

Forma părului este determinată după schema lui R. Martin. Parul poate fi drept, ondulat sau cret. Aceste gradații sunt împărțite în încă 3 opțiuni fiecare. Parul drept se caracterizeaza prin cea mai rotunjita sectiune, iar pe masura ce curbura parului creste, aceasta tunsoare devine ovala. Forma părului este moștenită de mai multe gene, dar există un efect clar de dominare a formelor curbate asupra celor drepte.

Rigiditatea părului depinde direct de suprafața secțiunii transversale - cu cât această zonă este mai mare, cu atât părul este mai rigid. În plus, marginile celulelor cuticulelor părului moale sunt oarecum ridicate (în special, datorită acestui fapt, părul moale aderă mai des unul la celălalt).

Semnele de grosimea și forma părului sunt moștenite independent unele de altele și, atunci când descriem o populație, este posibilă o mare varietate de combinații ale acestora (drept moale, drept tare, larg ondulat moale etc.). De regulă, părul drept, aspru crește cel mai lung, iar părul în spirală crește cel mai scurt.

Gradul de dezvoltare al bărbii este un semn care primește multă atenție, în primul rând în studiile rasiale, deoarece are o diferențiere geografică destul de clară. În scopuri practice, există cinci gradații principale ale unei astfel de dezvoltări - de la foarte slab (scor 1) la foarte puternic (scor 5). Desigur, de fapt, acest semn are o variație continuă, dar notarea sa este cea mai convenabilă. De asemenea, este clar că nu este detectat la toți subiecții, și pentru bărbați cu vârsta peste 25 de ani.

Aproape același lucru se poate spune despre creșterea părului de pe corp.

Părul excesiv de pe corp se numește hipertricoză, poate fi cauzat fie de păstrarea lanugo, fie de creșterea dezvoltării celorlalte două tipuri de păr. Subdezvoltarea părului (hipotricoza) poate fi cauzată de o gamă largă de motive - de la anomalii genetice la modificări hormonale în organism care apar ca urmare a unui număr de boli grave. Tulburările hormonale, și anume modificările raportului dintre hormonii sexuali masculini și feminini, pot duce la heterotricoză - dezvoltarea părului de un tip care nu este caracteristic unui anumit sex.

2.3.6. Semne dermatoglifice

Uită-te la palma mâinii tale. Vedeți nenumărate șanțuri și linii care formează modele complicate. Aceste modele sunt unice (individuale), iar mâna ta este unică - nicio altă persoană de pe Pământ nu are exact același relief.

Studiul acestor modele face obiectul unei atenții deosebite unei secțiuni speciale de medicină legală - amprentarea. Aspectele populației ale variabilității trăsăturilor de relief ale pielii de pe palme, degete și tălpi sunt, de asemenea, de interes pentru antropologie. Această variabilitate este subiectul unui anumit domeniu al științei noastre - dermatoglife (mai multe detalii: Khit G.L., 1983; Gladkova T.D., 1990 etc.).

Printre toate aceste linii și modele se numără:

flexor caneluri - adânci, care rulează de-a lungul liniei pliurilor palmei sau piciorului. Pe palmă, șanțul degetului mare („linia vieții”) și șanțurile transversale corespunzătoare liniilor de pliere ale degetelor rămase sunt deosebit de clar definite. Aceste linii sunt stabilite în embriogeneză și apoi se schimbă puțin pe parcursul vieții (Fig. 2.19);

papilar modele (sau tactile) - formate dintr-un sistem de creste (linii papilare) și mici șanțuri (depresiuni interpapilare) pe pernuțele falangelor unghiilor degetelor, pe suprafețele palmare și plantare (baza spațiilor interdigitale etc. ).

Modelele tactile sunt cele care prezintă cel mai mare interes pentru antropologie. De exemplu, liniile papilare de pe vârful degetelor formează diferite direcții ale punctelor:

pot merge, aplecându-se de la o margine a degetului la alta, formând arcuri(A);

poate, începând de la o margine, să meargă la cealaltă și să se întoarcă din nou, formând bucle ( L);

poate forma modele ovale - cercuri sau bucle(W) (Fig. 2.20). Locurile în care converg liniile papilare de diferite direcții se numesc delte sau triradii (arcadele nu au astfel delte, buclele sunt un model cu o singură deltă, iar cercurile sunt un model cu două sau, mai puțin frecvent, cu trei delte). Ansele își pot îndrepta capetele deschise atât spre degetul mare (bucle radiale), cât și spre degetul mic (bucle ulnare) (Fig. 2.21).

La caracterizarea modelelor, se ia în considerare și numărul de linii papilare din model (numărul pieptenelor), iar formulele speciale sunt utilizate pentru o descriere generală a modelelor mâinii. De exemplu, pentru modelele de degete este indicele delta, pentru modelele de palmă este indicele Cummins.

Toată această bogăție se formează în mod normal la un făt de 6 luni și rămâne practic neschimbată pe tot parcursul vieții (se modifică doar dimensiunea totală a reliefului). Cele mai multe trăsături sunt poligenice, dar au grade diferite de determinare genetică. Există dovezi că unele trăsături sunt controlate de un număr foarte mic de loci.

Progresele mari în studiul populațiilor umane moderne sunt asociate cu descrierea variabilității semnelor dermatoglifice. Datorită studiului a sute de mii de oameni din cele mai diverse regiuni și grupuri etno-teritoriale ale planetei, o serie de probleme de antropologie rasială și etnică primesc o nouă acoperire (de exemplu, vezi: Hit G.L., 1983).

Dacă te uiți din nou la mâna ta unică, vei înțelege ce sarcină minuțioasă și dificilă este o astfel de cercetare. Cu toate acestea, ca majoritatea altor lucrări antropologice...

2.3.7. Semne odontologice

Caracteristicile odontologice includ întregul spectru de proprietăți biologice detectate în sistemul dentar uman. În antropologia rusă, cercetarea lor este indisolubil legată de numele A.A. Zubova (Zubov A.A., 1968; 1973; 1990 etc.).

Printre aceste proprietăți:

caracteristici de măsurare - fiecare dinte uman poate fi măsurat în funcție de o serie de parametri standard (lungime, lățime, înălțime, caracteristici unghiulare), același lucru este valabil și pentru părțile sale individuale (coroana și rădăcina);

caracteristici descriptive - acestea includ o mulțime de variații și anomalii individuale în structura și relieful diferitelor clase de dinți (forma coroanei, tuberculii stiloidieni specifici, șanțurile și poziția relativă a acestora pe coroana dintelui, numărul și forma rădăcinilor etc.) ( Fig. 2.21).

Măsurarea caracteristicilor odontologice nu diferă foarte mult ca natură de cele considerate în antropometrie, deși se crede că au un grad mai mare de determinare genetică.

O situație oarecum diferită este tipică pentru caracteristicile odontologice calitative. Faptul este că unele dintre aceste trăsături au un model de moștenire foarte definit și adesea destul de simplu - dezvoltarea lor este asociată cu acțiunea unui număr foarte mic de gene. De exemplu, forme specifice precum tuberculii Carabelli (entostilide-g și entostilide-g,h), buccostilide și altele sunt cel mai probabil determinate de un singur locus cromozomial (în mod natural, separat pentru fiecare caracter). Aceste caracteristici sunt utilizate pe scară largă în aproape toate domeniile cercetării antropologice ale populațiilor antice și moderne.

Antropologia este un ansamblu de discipline științifice implicate în studiul omului, originea, dezvoltarea, existența sa în mediul natural (natural) și cultural (artificial).

1) ca știință generală despre om, combinând cunoștințele diverselor științe ale naturii și umaniste;

2) ca știință care studiază diversitatea biologică umană.

Antropologia sovietică, conform Marii Enciclopedii Sovietice, a constat din următoarele secțiuni principale: morfologia umană, doctrina antropogenezei și studiile rasiale.

Morfologia umană este împărțită în somatologie și merologie. Somatologia studiază tiparele variabilității individuale ale corpului uman în ansamblu, dimorfismul sexual în structura corpului, modificările legate de vârstă în dimensiune și proporții de la perioada embrionară până la bătrânețe, influența diferitelor condiții biologice și sociale asupra structura corpului și constituția umană. Această secțiune este cel mai strâns legată de medicină și este esențială pentru stabilirea standardelor pentru dezvoltarea fizică și ratele de creștere, pentru gerontologie etc.

Merologia studiază variațiile în părțile individuale ale unui organism. Studiile anatomice comparative, care fac parte din merologie, sunt dedicate elucidării asemănărilor și diferențelor fiecărui organ al corpului și ale fiecărui sistem de organe ale oamenilor în comparație cu alte vertebrate, în principal mamifere și, cel mai important, primate. În urma acestor studii, se clarifică legăturile de familie ale omului cu alte creaturi și locul său în lumea animală. Paleoantropologia studiază rămășițele osoase ale oamenilor fosile și ale rudelor apropiate ale oamenilor - primate superioare. Anatomia comparată și paleoantropologia, precum și embriologia, servesc la clarificarea problemei originii omului și a evoluției sale, drept urmare sunt incluse în doctrina antropogenezei, care este strâns legată de filozofie, precum și de paleolitic. arheologia, geologia pleistocenului, fiziologia activității nervoase superioare a oamenilor și a primatelor, psihologia și zoopsihologia etc. Această secțiune a antropologiei examinează aspecte precum locul omului în sistemul lumii animale, relația sa ca specie zoologică cu alte primate. , refacerea căii pe care a avut loc dezvoltarea primatelor superioare, studiul rolului muncii în originea omului, identificarea etapelor în procesul evoluției umane, studiul condițiilor și cauzelor formării. a omului modern.

Studii rasiale - ramura antropologiei care studiază rasele umane, uneori nu este numită cu exactitate antropologie „etnică”; acesta din urmă se referă, strict vorbind, doar la studiul compoziției rasiale a grupurilor etnice individuale, adică triburi, popoare, națiuni și originea acestor comunități. Studiile rasiale, pe lângă problemele menționate mai sus, studiază și clasificarea raselor, istoria formării lor și factori ai apariției lor, cum ar fi procesele selective, izolarea, amestecul și migrația, influența condițiilor climatice și a mediului geografic general. pe caracteristicile rasiale. În acea parte a cercetării rasiale care vizează studierea etnogenezei, Antropologia efectuează cercetări împreună cu lingvistica, istoria și arheologia. În studierea forțelor motrice ale formării rasei, antropologia intră în contact strâns cu genetica, fiziologia, zoogeografia, climatologia și teoria generală a speciației. Studiul rasei în antropologie are implicații pentru multe probleme. Este important pentru rezolvarea problemei căminului ancestral al oamenilor moderni, folosirea materialului antropologic ca sursă istorică, iluminarea problemelor de sistematică, în principal unități sistematice mici, înțelegerea legilor geneticii populației (vezi Genetica populației), clarificarea unor probleme medicale. ştiinţă. geografie. Studiile rasei sunt importante în baza științifică a luptei împotriva rasismului.

Antropologia biologică studiază aspectele istorice și geografice ale variabilității proprietăților biologice umane - caracteristici antropologice.

Subiectul de studiu al antropologiei biologice (sau fizice) este diversitatea caracteristicilor biologice umane în timp și spațiu. Sarcina antropologiei biologice este de a identifica și de a descrie științific variabilitatea (polimorfismul) unui număr de caracteristici și sisteme biologice umane ale acestor caracteristici (antropologice), precum și de a identifica motivele care determină această diversitate.

Nivelurile de studiu ale antropologiei biologice corespund aproape tuturor nivelurilor de organizare umană.

Antropologia fizică are mai multe secțiuni principale - domenii de studiu ale biologiei umane. Putem vorbi despre antropologia istorică, care studiază istoria și preistoria diversității umane, și antropologia geografică, care studiază variabilitatea geografică a oamenilor.

Istoria antropologiei

Antropologia fizică a luat contur ca o disciplină științifică independentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Aproape simultan s-au înființat primele societăți antropologice științifice în țările Europei de Vest și în Rusia și au început să fie publicate primele lucrări antropologice speciale. Fondatorii antropologiei științifice sunt P. Brock, P. Topinar, K. Baer, ​​​​​A. Bogdanov, D. Anuchin.

Perioada de formare a antropologiei fizice include dezvoltarea metodelor antropologice generale și specifice, terminologia specifică și se formează înseși principiile cercetării, acumularea și sistematizarea materialelor referitoare la problemele de origine, istoria etnică și diversitatea rasială a oamenilor ca și biologic. au loc specii.

Știința antropologică rusă deja la începutul secolului al XX-lea. a fost o disciplină independentă și s-a bazat pe o tradiție științifică continuă a unei abordări integrate a studiului omului.

ANTROPOLOGIE ÎN RUSIA

Antropologia în Rusia a devenit o știință biologică despre structura corpului uman, despre diversitatea formelor sale.

Anul oficial al „nașterii” antropologiei în Rusia este considerat a fi 1864, când, la inițiativa primului antropolog rus A. Bogdanov (1834–1896), Departamentul de antropologie al Societății iubitorilor de istorie naturală (mai târziu redenumită Societatea Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie – OLEAE). Originile cercetării antropologice din Rusia sunt asociate cu numele lui V. Tatishchev, G. Miller și alți participanți și lideri ai diferitelor expediții (în Siberia, în nord, Alaska etc.), acumulând caracteristici antropologice ale diferitelor popoare ale Imperiul Rus în secolele XVIII-XIX.

Unul dintre cei mai mari naturaliști ai secolului al XIX-lea, fondatorul embriologiei moderne, un geograf și călător remarcabil, K. Baer (1792–1876) este cunoscut și ca unul dintre cei mai mari antropologi ai timpului său, ca organizator al studiilor antropologice și etnografice. cercetare în Rusia. Lucrarea sa „On the Origin and Distribution of Human Tribes” (1822) dezvoltă viziunea despre originea umanității dintr-o „rădăcină” comună, că diferențele dintre rasele umane s-au dezvoltat după așezarea lor dintr-un centru comun, sub influența diferitelor condiţiile naturale din zonele lor de habitat.

Lucrările lui N. Miklouho-Maclay (1846–1888) sunt de mare importanță. Fiind de profesie zoolog, el a glorificat știința rusă nu atât prin munca sa în acest domeniu, cât cu cercetările sale privind etnografia și antropologia popoarelor din Noua Guinee și din alte zone ale Pacificului de Sud.

Dezvoltarea antropologiei ruse în anii 60-70. al XIX-lea numită „perioada Bogdanov”. Profesorul de la Universitatea din Moscova A. Bogdanov a fost inițiatorul și organizatorul Societății Iubitorilor de Istorie Naturală.

Cea mai importantă sarcină a Societății a fost de a promova dezvoltarea științelor naturale și diseminarea cunoștințelor istorice naturale. Programul de lucru al Departamentului de antropologie a inclus cercetări antropologice, etnografice și arheologice, care reflectau opiniile din acea vreme asupra antropologiei ca știință cuprinzătoare despre tipul fizic al omului și cultura sa.

D. Anuchin a adus o mare contribuție la dezvoltarea antropologiei ruse.

Prima lucrare majoră a lui D. Anuchin (1874) a fost dedicată maimuțelor antropomorfe și a reprezentat un rezumat foarte valoros al anatomiei comparate a maimuțelor superioare. O trăsătură caracteristică a tuturor activităților lui D. Anuchin a fost dorința de a populariza știința, păstrând în același timp toată acuratețea și rigoarea cercetării științifice. Începutul „perioadei sovietice” a antropologiei ruse este asociat și cu activitățile lui D. Anuchin.

3. OBIECTIVELE ȘI OBIECTIVELE CURSULUI DE DISCIPLINA „ANTROPOLOGIE”

Scopul general al antropologiei este studiul originilor și existenței istorice a omului.

Antropologia vede omul ca pe un fel de animal social, pe de o parte, având rădăcini biologice puternice în trecut, pe de altă parte, care a primit, în cursul evoluției, diferențe mari față de animale, asociate, în primul rând, cu cele puternice. caracterul social exprimat al psihicului uman.

Cunoștințele antropologice sunt necesare studenților specialităților psihologice, pedagogice, medicale și sociale și tuturor specialiștilor care lucrează în domeniul studiilor umane. Ele ne permit să aprofundăm cunoștințele despre esența biologică a omului și, în același timp, subliniem trăsăturile sale care îl deosebesc pe om de sistemul lumii animale - în primul rând, spiritualitatea sa, activitatea mentală, calitățile sociale, aspectele culturale ale existenței sale, etc.

Sarcina antropologiei este de a urmări procesul de interacțiune dintre modelele biologice de dezvoltare și modelele sociale din istoria umanității, de a evalua gradul de influență a factorilor naturali și sociali; studiază polimorfismul tipurilor umane în funcție de sex, vârstă, fizic (constituție), condiții de mediu etc.; să urmărească tiparele și mecanismele interacțiunii umane cu mediul său social și natural în condițiile unui sistem cultural specific.

Elevii trebuie să studieze antropogeneza, natura ei naturală și socială, interrelația și contradicțiile factorilor naturali și sociali în procesul evoluției umane; învață elementele de bază ale antropologiei constituționale și de dezvoltare și rolul lor în activitatea socială și socio-medicală; stăpânește conceptele de raceogeneză, etnogeneză și cunoaște problemele genetice ale populațiilor umane moderne; cunoaște nevoile de bază, interesele și valorile unei persoane, capacitățile sale psihofizice și legătura cu activitatea socială, sistemul „persoană - personalitate - individualitate” în dezvoltarea sa socială, precum și posibilele abateri, conceptele de bază ale dezvoltării deviante, trebuie stăpâniți factorii săi sociali și naturali, fundamente antropologice ale muncii sociale și socio-medicale.

4.ANTROPOLOGIE FIZICĂ

Antropologia fizică este știința biologică a structurii corpului uman și a diversității formelor sale.

Diversitatea unei persoane în timp și spațiu constă în manifestările unui număr mare de trăsături și caracteristici foarte diferite. O caracteristică antropologică este orice trăsătură care are o stare specifică (variantă), care dezvăluie asemănări sau diferențe între indivizi.

Secțiuni speciale de antropologie sunt dedicate studiului sistemelor genetice, moleculare, fiziologice de trăsături; morfologia este studiată la nivelul organelor și sistemelor acestora, la nivelul individului. Variabilitatea acestor caracteristici este studiată la nivel supra-individual – populație.

Obiectivele antropologiei fizice sunt descrierea științifică a diversității biologice a oamenilor moderni și interpretarea cauzelor acestei diversități.

Metode de cercetare antropologică:

a) morfologic;

b) genetică (în special genetica populaţiei);

c) demografice (relația demografiei cu genetica populației);

d) fiziologice și morfofiziologice (ecologie și adaptare umană);

e) psihologice și neuropsihologice (antropologia și problema apariției vorbirii și gândirii; psihologia rasială);

f) etnologic (primatologia și apariția societății umane și a familiei);

g) matematică (statistica biologică și rolul ei pentru toate ramurile antropologiei).

Antropologia studiază aspectele istorice și geografice ale variabilității proprietăților biologice umane (caracteristicile antropologice). Din punct de vedere al conținutului său, ea aparține mai degrabă gamei disciplinelor istorice, iar din punct de vedere metodologic, aparține în mod clar domeniului biologiei.

De asemenea, din punct de vedere istoric, antropologia fizică a fost împărțită în trei domenii de cercetare relativ independente:

Antropogeneza (din grecescul anthropos - om, geneza - dezvoltare) este un domeniu care cuprinde o gamă largă de probleme legate de aspectele biologice de origine umană. Este o morfologie umană privită în timp măsurată la scară geologică;

Antropologia rasei și etnice, care studiază asemănările și diferențele dintre grupurile de populații umane de diferite ordine. În esență, aceasta este aceeași morfologie, dar considerată la o scară de timp și spațiu istoric, adică pe întreaga suprafață a globului locuită de oameni;

Morfologia în sine, care studiază variațiile în structura organelor umane individuale și a sistemelor acestora, variabilitatea corpului uman legată de vârstă, dezvoltarea și constituția sa fizică.

5.POPULAȚIA ȘI TIPURILE EI

O populație (literal, populație) este înțeleasă ca o colecție izolată de indivizi din aceeași specie, caracterizată printr-o origine comună, habitat și formând un sistem genetic integral.

Conform unei interpretări mai detaliate, o populație este un grup minim și în același timp destul de numeros care se auto-reproduce al unei specii, care locuiește într-un anumit spațiu pe o perioadă de timp evolutiv lungă. Acest grup formează un sistem genetic independent și propriul său hiperspațiu ecologic. În cele din urmă, acest grup, pe parcursul unui număr mare de generații, se dovedește a fi izolat de alte grupuri similare de indivizi (indivizi).

Principalele criterii ale populației sunt:

Unitatea de habitat sau locație geografică (zonă);

Unitatea de origine a grupului;

Izolarea relativă a acestui grup de alte grupuri similare (prezența barierelor interpopulaționale);

Încrucișarea liberă în cadrul grupului și aderarea la principiul panmixiei, adică probabilitatea egală de a întâlni toate genotipurile existente în interval (absența unor bariere intrapopulaționale semnificative).

Capacitatea de a menține pentru un număr de generații un astfel de număr care este suficient pentru auto-reproducerea grupului.

Toate definițiile biologice de mai sus sunt la fel de valabile pentru oameni. Dar, deoarece antropologia are o dublă focalizare - biologică și istorică, din formulările prezentate se pot desprinde două consecințe importante:

Consecința biologică: indivizii aparținând unei populații ar trebui să fie caracterizați printr-o asemănare ceva mai mare între ei decât cu indivizii aparținând altor grupuri similare. Gradul acestei asemănări este determinat de unitatea de origine și de teritoriul ocupat, de izolarea relativă a populației și de timpul acestei izolări;

Corolarul este istoric: populația umană este o categorie specială de populații care are propriile caracteristici. La urma urmei, aceasta este o comunitate de oameni, iar istoria populației nu este altceva decât „soarta” unei comunități umane individuale, care are propriile tradiții, organizare socială și specificul cultural. Marea majoritate a populațiilor au o structură ierarhică unică, destul de complexă și încă nedezvoltată, subdivizându-se într-un număr de unități naturale mai mici și, în același timp, făcând parte din sisteme populaționale mai mari (inclusiv comunități etno-teritoriale, grupuri rasiale etc.) .

6. ANTROPOGENEZĂ: TEORII DE BAZĂ

Antropogeneza (din greaca anthropos - om, geneza - dezvoltare) - procesul de dezvoltare a omului modern, paleontologie umana; o știință care studiază originile omului și procesul dezvoltării sale.

Un set de abordări pentru studierea trecutului umanității include:

1) stiinte biologice:

Biologie umană – morfologie, fiziologie, cerebrologie, paleontologie umană;

Primatologie – paleontologia primatelor;

Paleontologie – paleontologia vertebratelor, palinologie;

Biologie generală – embriologie, genetică, biologie moleculară, anatomie comparată.

2) științe fizice:

Geologie – geomorfologie, geofizică, stratigrafie, geocronologie;

Tafonomia (știința îngropării resturilor fosile);

Metode de datare – dezintegrarea elementelor radioactive, metode de datare cu radiocarbon, termoluminiscente, indirecte;

3) științe sociale:

Arheologie – arheologie paleolitică, arheologie a timpurilor ulterioare;

Etnoarheologie, etnologie comparată;

Psihologie.

Numărul de teorii despre originea omului este uriaș, dar principalele sunt două – teoriile evoluționismului (care au apărut pe baza teoriilor lui Darwin și Wallace) și creaționismului (care au apărut pe baza Bibliei).

De aproximativ un secol și jumătate, discuțiile au loc între susținătorii acestor două teorii diferite din biologie și științe naturale.

Conform teoriei evoluționiste, omul a evoluat din maimuțe. Locul omului în ordinea primatelor moderne este după cum urmează:

1) subordinea prosimienilor: secțiuni lemuromorfe, lorimorfe, tarsimorfe;

2) subordinea antropoidelor:

a) secțiunea maimuțelor cu nasul lat: familia marmosetilor și capucinilor;

b) secțiune de maimuțe cu nasul îngust:

Superfamilia Cercopithecoidae, familia Marmosetaceae (inferior cu nasul îngust): subfamilia Marmosetaceae și cu corp zvelt;

Hominoizi din superfamilie (cu nas mai înalt):

Familia de giboni (giboni, siamangs);

Familia Pongid. urangutan. Pongidele africane (gorilla și cimpanzeul) ca rude cele mai apropiate ale oamenilor;

Familia de hominizi. Omul este singurul său reprezentant modern.

7. PRINCIPALE ETAPE ALE EVOLUȚIEI UMANE: PARTEA 1

În prezent, se disting următoarele etape principale ale evoluției umane: Dryopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Omul de Neanderthal (paleoanthropus) - Neoanthropus (acesta este deja un tip modern de om, homo sapiens).

Dryopithecus a apărut în urmă cu 17-18 milioane de ani și a dispărut cu aproximativ 8 milioane de ani în urmă, trăind în pădurile tropicale. Acestea sunt maimuțe timpurii care probabil au provenit din Africa și au venit în Europa în timpul secăturii preistorice a Mării Tethys. Grupuri ale acestor maimuțe se cățărau în copaci și își mâncau fructele, deoarece molarii lor, acoperiți cu un strat subțire de email, nu erau potriviți pentru a mesteca alimente aspre. Poate că strămoșul îndepărtat al omului a fost Ramapithecus (Rama - eroul epopeei indiene). Se crede că Ramapithecus a apărut în urmă cu 14 milioane de ani și a dispărut cu aproximativ 9 milioane de ani în urmă. Existența lor a devenit cunoscută din fragmentele de maxilare găsite în Munții Siwalik din India. Nu este încă posibil să se stabilească dacă aceste creaturi erau drepte.

Australopitecinele, care au locuit în Africa cu 1,5-5,5 milioane de ani în urmă, au fost legătura dintre lumea animală și primii oameni. Australopitecinele nu aveau astfel de apărări naturale precum fălcile puternice, colții și ghearele ascuțite și erau inferioare ca forță fizică față de animalele mari. Utilizarea obiectelor naturale ca arme pentru apărare și atac a permis Australopitecinilor să se apere de inamici.

În anii 60–70. secolul XX în Africa s-au descoperit rămășițele unor creaturi al căror volum al cavității craniene era de 650 cm3 (semnificativ mai mic decât cel al unui om). Cele mai primitive unelte de pietricele au fost descoperite în imediata apropiere a locului de descoperire. Oamenii de știință au sugerat că această creatură ar putea fi clasificată ca membru al genului Homo și i-au dat numele de Homo habilis - un om priceput, subliniind capacitatea sa de a face unelte primitive. Judecând după rămășițele găsite, datând de acum 2-1,5 milioane de ani, Homo habilis a existat de mai bine de jumătate de milion de ani, evoluând încet până când a dobândit asemănări semnificative cu Homo erectus.

Una dintre cele mai remarcabile a fost descoperirea primului Pithecanthropus, sau Homo erectus, descoperit de omul de știință olandez E. Dubois în 1881. Homo erectus a existat de la aproximativ 1,6 milioane până la 200 de mii de ani în urmă.

Cei mai vechi oameni au caracteristici similare: o falcă masivă cu o bărbie înclinată iese puternic înainte, o frunte înclinată joasă are o creastă supraorbitală, înălțimea craniului este mică în comparație cu craniul unei persoane moderne, dar volumul creierului. variază între 800-1400 cm3. Odată cu obținerea hranei vegetale, Pithecanthropus s-a angajat în vânătoare, fapt dovedit de descoperirile în locurile lor de viață de oase de rozătoare mici, căprioare, urși, cai sălbatici și bivoli.

8. PRINCIPALE ETAPE ALE EVOLUȚIEI UMANE: PARTEA 2

Cei mai vechi oameni au fost înlocuiți de oameni străvechi - neanderthalienii (la locul primei lor descoperiri în valea râului Neander, Germania).

Neanderthalienii au trăit în timpul erei de gheață de la 200 la 30 de mii de ani în urmă. Distribuția largă a oamenilor antici nu numai în zonele cu o climă caldă favorabilă, ci și în condițiile dure ale Europei glaciare, mărturisește progresul lor semnificativ în comparație cu cei mai vechi oameni: oamenii antici știau nu numai să întrețină, ci și să facă. foc, aveau deja vorbire, volumul creierului lor este egal cu volumul creierului unei persoane moderne, dezvoltarea gândirii este evidențiată de instrumentele muncii lor, care erau destul de diverse ca formă și serveau pentru o varietate de scopuri - vânătoarea animalelor, măcelărirea carcaselor, construirea unei locuințe.

S-a dezvăluit apariția unor relații sociale elementare între neanderthalieni: îngrijirea răniților sau bolnavilor. Înmormântările sunt găsite pentru prima dată în rândul oamenilor de Neanderthal.

Acțiunile colective au jucat deja un rol decisiv în turma primitivă a oamenilor antici. În lupta pentru existență, au câștigat acele grupuri care au vânat cu succes și s-au asigurat mai bine cu hrana, s-au îngrijit unul de celălalt, au obținut o mortalitate mai mică în rândul copiilor și adulților și au depășit mai bine condițiile dificile de viață. Capacitatea de a face instrumente, articularea vorbirii, capacitatea de a învăța - aceste calități s-au dovedit a fi utile pentru echipa în ansamblu. Selecția naturală a asigurat dezvoltarea în continuare progresivă a multor trăsături. Ca urmare, organizarea biologică a oamenilor antici s-a îmbunătățit. Dar influența factorilor sociali asupra dezvoltării oamenilor de Neanderthal a devenit din ce în ce mai puternică.

Apariția oamenilor de tip fizic modern (Homo sapiens), care i-au înlocuit pe oamenii antici, a avut loc relativ recent, cu aproximativ 50 de mii de ani în urmă.

Oamenii fosile de tip modern posedau întregul complex de trăsături fizice de bază pe care le au și contemporanii noștri.

9.EVOLUȚIA ȘI LEGEA A DOUA A TERMODINAMICII

O întrebare importantă și încă nerezolvată în știință este reconcilierea evoluției și a doua lege a termodinamicii. Este posibil să se concilieze teoria evoluției universale de la materia neînsuflețită la generarea spontană a viețuitoarelor și mai departe prin dezvoltarea treptată a celor mai simple organisme unicelulare în organisme pluricelulare complexe și, în cele din urmă, în om, în care nu există doar viata biologica dar si spirituala, cu cea de-a doua lege a termodinamicii, care Este asa de universala in natura incat se numeste legea cresterii entropiei (dezorderii), functionand in toate sistemele inchise, inclusiv in intregul Univers?

Până acum, nimeni nu a reușit să rezolve această problemă fundamentală. Existența simultană a evoluției universale și a legii creșterii entropiei ca legi universale ale Universului material (ca sistem închis) este imposibilă, deoarece sunt incompatibile.

La prima vedere, este firesc să presupunem că macroevoluția poate avea loc local și temporar (pe Pământ). O serie de evoluționiști actuali cred că conflictul dintre evoluție și entropie se rezolvă prin faptul că Pământul este un sistem deschis, iar energia care vine de la Soare este destul de suficientă pentru a stimula evoluția universală într-un timp geologic vast. Dar o astfel de presupunere ignoră faptul evident că afluxul de energie termică într-un sistem deschis duce direct la o creștere a entropiei (și, în consecință, la o scădere a informațiilor funcționale) în acest sistem. Și pentru a preveni o creștere uriașă a entropiei din cauza afluxului de cantități mari de energie solară termică în biosfera pământului, al cărei exces nu poate decât să distrugă, și nu să construiască, sisteme organizate, este necesar să se introducă ipoteze suplimentare, pt. de exemplu, despre un astfel de cod de informații biochimice care predetermina cursul macroevoluției ipotetice a biosferei pământului și despre un astfel de mecanism de conversie global și complex pentru transformarea energiei primite în lucru pentru apariția spontană a celor mai simple celule de reproducere și mișcarea ulterioară din astfel de celule la organisme organice complexe care sunt încă necunoscute științei.

10.PRECONDIȚII ALE EVOLUȚIONISMULUI ȘI CREAȚIONISMULUI

Printre premisele de bază ale doctrinei evoluționismului se numără următoarele:

1) ipoteza evoluției universale, sau macroevoluție (de la materie neînsuflețită la materie vie). – Nimic confirmat;

2) generarea spontană de viețuitoare în lucruri nevii. – Nimic confirmat;

3) o astfel de generare spontană a avut loc o singură dată. – Nimic confirmat;

4) organisme unicelulare s-au dezvoltat treptat în organisme multicelulare. – Nimic confirmat;

5) ar trebui să existe multe forme de tranziție în schema macroevoluționară (de la pești la amfibieni, de la amfibieni la reptile, de la reptile la păsări, de la reptile la mamifere);

6) asemănarea ființelor vii este o consecință a „legii generale a evoluției”;

7) factorii evolutivi explicabili din punct de vedere al biologiei sunt considerați suficienți pentru a explica dezvoltarea de la cele mai simple forme la cele înalt dezvoltate (macroevoluție);

8) procesele geologice sunt interpretate în perioade de timp foarte lungi (uniformismul geologic evolutiv). – Foarte controversat;

9) procesul de depunere a resturilor fosile ale organismelor vii are loc în cadrul stratificării treptate a rândurilor de fosile.

Contrapresupozițiile corespunzătoare ale doctrinei creaționismului se bazează, de asemenea, pe credință, dar au o explicație consecventă și consecventă din punct de vedere faptic:

1) întregul Univers, Pământul, lumea vie și omul au fost create de Dumnezeu în ordinea descrisă în Biblie (Gen. 1). Această poziție este inclusă în premisele de bază ale teismului biblic;

2) Dumnezeu a creat, după un plan rezonabil, atât organisme unicelulare, cât și pluricelulare și, în general, toate tipurile de organisme ale florei și faunei, precum și coroana creației - omul;

3) crearea ființelor vii a avut loc o singură dată, deoarece acestea se pot reproduce apoi;

4) factorii evolutivi explicabili din punct de vedere al biologiei (selecție naturală, mutații spontane) modifică doar tipurile de bază existente (microevoluție), dar nu le pot încălca limitele;

5) asemănarea ființelor vii se explică prin planul unic al Creatorului;

6) procesele geologice sunt interpretate în perioade scurte de timp (teoria catastrofei);

7) procesul de depunere a resturilor fosile ale organismelor vii are loc în cadrul unui model catastrofal de origine.

Diferența fundamentală dintre doctrinele creaționismului și evoluționismului constă în diferența de premise ideologice: ce stă la baza vieții - un plan rezonabil sau o șansă oarbă? Aceste premise diferite ale ambelor doctrine sunt la fel de neobservabile și nu pot fi testate în laboratoare științifice.

11. ANTROPOLOGIE CONSTITUȚIONALĂ: NOȚIUNI DE BAZĂ

Constituția generală este înțeleasă ca o caracteristică integrală a corpului uman, proprietatea sa „totală” de a reacționa într-un anumit mod la influențele mediului, fără a perturba legătura dintre caracteristicile individuale ale organismului în ansamblu. Aceasta este o caracteristică calitativă a tuturor caracteristicilor individuale ale unui subiect, fixată genetic și capabilă să se schimbe în procesul de creștere și dezvoltare sub influența factorilor de mediu.

Constituția privată se referă la complexe morfologice și (sau) funcționale individuale ale corpului care contribuie la existența sa prosperă. Acest concept include habitus (aspectul extern), tipul somatic, tipul corpului, caracteristicile funcționării sistemelor umoral și endocrin, indicatori ai proceselor metabolice etc.

Trăsăturile constituționale sunt considerate ca un complex, adică sunt caracterizate de unitate funcțională. Acest complex ar trebui să includă:

Caracteristicile morfologice ale corpului (fizice);

Indicatori fiziologici;

Proprietățile mentale ale personalității.

În antropologie, constituțiile morfologice particulare sunt cele mai dezvoltate.

Munca unui număr mare de antropologi, medici și psihologi este dedicată dezvoltării schemelor constituționale. Printre aceștia se numără G. Viola, L. Manouvrier, K. Seago, I. Galant, V. Shtefko și A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath și L. Carter, V. Chtetsov, M Utkina și N. Lutovinova, V. Deryabin și alții.

Clasificările constituționale pot fi împărțite în două grupe:

Scheme morfologice, sau somatologice, în care tipurile constituționale sunt determinate pe baza semnelor externe ale somei (corpului);

Diagrame funcționale în care se acordă o atenție deosebită stării funcționale a corpului.

12. SCHEME CONSTITUȚIONALE ALE E. KRETSCHMER ȘI V. BUNAKA

E. Kretschmer credea că ereditatea este singura sursă de diversitate morfologică.

Trebuie remarcat faptul că opiniile sale au stat la baza creării majorității clasificărilor ulterioare. Tipurile pe care le identifică sub alte denumiri pot fi recunoscute în multe diagrame, chiar dacă principiile construcției lor diferă. Evident, aceasta este o consecință a reflectării diversității reale a oamenilor, remarcată de E. Kretschmer sub forma unor tipuri discrete. Cu toate acestea, această schemă nu este lipsită de dezavantaje: are un scop practic specific - diagnosticul preliminar al patologiilor mentale. E. Kretschmer a identificat trei tipuri constituționale principale: leptozomal (sau astenic), picnic și atletic.

Similar, dar fără multe dintre neajunsurile schemei anterioare, este clasificarea somatotipologică elaborată de V. Bunak în 1941.

Diferența sa fundamentală față de schema lui E. Kretschmer este o definiție strictă a gradului de importanță a trăsăturilor constituționale. Diagrama este construită în funcție de două coordonate ale fizicului - gradul de dezvoltare a depunerilor de grăsime și gradul de dezvoltare musculară. Caracteristici suplimentare sunt forma pieptului, a zonei abdominale și a spatelui. V. Schema lui Bunak are scopul de a determina constituția normală numai la bărbați adulți și nu este aplicabilă femeilor; lungimea corpului, componenta osoasă, precum și caracteristicile antropologice ale capului nu sunt luate în considerare.

Combinația a două coordonate ne permite să luăm în considerare trei tipuri de corpuri principale și patru intermediare. Opțiunile intermediare combină caracteristicile principalelor tipuri. Ele au fost identificate de V. Bunak, deoarece, în practică, foarte adesea, expresia trăsăturilor care stau la baza schemei nu este complet clară și caracteristicile de diferite tipuri sunt adesea combinate între ele. Autorul a identificat încă două tipuri de corp ca nedefinite, deși, de fapt, sunt și intermediare.

13. SCHEMA CONSTITUȚIONALĂ B. DERYABINA

După ce a analizat întreaga gamă de scheme constituționale disponibile (și există mult mai multe dintre ele decât au fost considerate), antropologul autohton V. Deryabin a identificat două abordări generale pentru rezolvarea problemei continuității și discretității în știința constituțională:

Cu o abordare a priori, autorul schemei, chiar înainte de crearea acesteia, are propria sa idee despre ce tipuri de corp există. Pe baza acesteia, el își construiește tipologia, concentrându-se pe acele caracteristici sau complexe ale acestora care corespund ideilor sale a priori despre tiparele variabilității morfologice. Acest principiu este folosit în marea majoritate a schemelor constituționale pe care le-am examinat;

Abordarea a posteriori nu presupune pur și simplu suprapunerea schemei diversității morfologice individuale asupra variabilității existente în mod obiectiv - sistemul constituțional însuși este construit pe baza unei scale fixe de variabilitate, ținând cont de tiparele acesteia. Cu această abordare, teoretic, vor fi mai bine luate în considerare modelele obiective ale conexiunilor morfofuncționale și corelarea trăsăturilor. Subiectivitatea tipologiei este de asemenea redusă la minimum. În acest caz, se utilizează aparatul de statistică matematică multidimensională.

Pe baza măsurătorilor a 6.000 de bărbați și femei cu vârsta cuprinsă între 18 și 60 de ani, V. Deryabin a identificat trei vectori principali ai variabilității somatice, care împreună reprezintă un spațiu de coordonate tridimensional:

Prima axă descrie variabilitatea dimensiunii corporale totale (dimensiunile totale ale scheletului) de-a lungul coordonatei macro și microsomiei. Unul dintre polii săi este oamenii cu dimensiuni generale mici (microsomia); celălalt este indivizi cu dimensiuni mari ale corpului (macrosomia);

A doua axă împarte oamenii în funcție de raportul dintre componentele musculare și osoase (determinând forma sistemului musculo-scheletic) și are o variație de la leptozomie (dezvoltarea slăbită a componentei musculare în comparație cu dezvoltarea scheletului) la brahisomie (raport invers al componente);

A treia axă descrie variabilitatea cantității de depunere de grăsime subcutanată în diferite segmente ale corpului și are două manifestări extreme - de la hipoadipoză (depunere slabă de grăsime) la hiperadipoză (depunere puternică de grăsime). „Spațiul constituțional” este deschis din toate părțile, astfel încât orice persoană poate fi caracterizată cu ajutorul său - toată variabilitatea constituțională existentă se încadrează în el. Aplicarea practică se realizează prin calcularea a 6–7 indicatori tipologici folosind ecuații de regresie pentru 12–13 dimensiuni antropologice. Ecuațiile de regresie sunt prezentate pentru femei și bărbați. Pe baza acestor indicatori se determină locul exact al individului în spațiul tridimensional al schemei constituționale.

14.ONTOGENEZĂ

Ontogeneza (din grecescul ontos - ființă și geneza - origine), sau ciclul vieții este unul dintre conceptele biologice cheie. Aceasta este viața înainte și după naștere, este un proces continuu de creștere și dezvoltare individuală a corpului, modificările sale legate de vârstă. Dezvoltarea unui organism nu trebuie în niciun caz reprezentată ca o simplă creștere a dimensiunii. Dezvoltarea biologică umană este un eveniment morfogenetic complex; este rezultatul numeroaselor procese metabolice, al diviziunii celulare, al creșterii dimensiunii lor, al procesului de diferențiere, al formării țesuturilor, organelor și sistemelor lor.

Creșterea oricărui organism multicelular, începând cu o singură celulă (zigot), poate fi împărțită în patru etape mari:

1) hiperplazie (diviziunea celulară) – o creștere a numărului de celule ca urmare a mitozelor succesive;

2) hipertrofie (creștere celulară) - o creștere a dimensiunii celulei ca urmare a absorbției de apă, sintezei protoplasmei etc.;

3) determinarea și diferențierea celulelor; Celulele deterministe sunt cele care au „ales” un program pentru dezvoltare ulterioară. În timpul acestei dezvoltări, celulele se specializează să îndeplinească anumite funcții, adică se diferențiază în tipuri de celule;

4) morfogeneza - rezultatul final al proceselor menționate este formarea sistemelor celulare - țesuturi, precum și a organelor și sistemelor de organe.

Fără excepție, toate etapele de dezvoltare sunt asociate cu activitatea biochimică. Modificările care apar la nivel celular duc la modificări ale formei, structurii și funcției celulelor, țesuturilor, organelor și, în final, a întregului organism. Chiar dacă nu se observă modificări cantitative evidente (creșterea însăși), în organism au loc în mod constant schimbări calitative la toate nivelurile de organizare - de la genetice (activitatea ADN-ului) la fenotipice (forma, structura și funcțiile organelor, sistemelor lor și organismului). ca un intreg, per total). Astfel, în timpul creșterii și dezvoltării organismului se realizează un program ereditar unic sub influența și controlul diverșilor și întotdeauna unici factori de mediu. Transformările care au loc în procesul ontogenezei sunt asociate cu „apariția” tuturor tipurilor de variabilitate a caracteristicilor biologice umane, inclusiv cele discutate mai devreme.

Studiul ontogenezei este un fel de cheie pentru înțelegerea fenomenului de variabilitate biologică umană. Diverse aspecte ale acestui fenomen sunt studiate de embriologie și biologia dezvoltării, fiziologie și biochimie, biologie moleculară și genetică, medicină, pediatrie, psihologia dezvoltării și alte discipline.

15.CARACTERISTICI ALE DEZVOLTĂRII ONTOGENETICE UMANE

Dezvoltarea ontogenetică umană poate fi caracterizată printr-un număr de caracteristici generale:

Continuitate - creșterea organelor și sistemelor individuale ale corpului uman nu este infinită; urmează un așa-numit tip limitat. Valorile finale ale fiecărei trăsături sunt determinate genetic, adică există o normă de reacție;

Gradualitate și ireversibilitate; Procesul continuu de dezvoltare poate fi împărțit în etape condiționate - perioade, sau etape, de creștere. Este imposibil să săriți peste oricare dintre aceste etape, la fel cum este imposibil să reveniți exact la acele caracteristici structurale care erau deja evidente în etapele anterioare;

Ciclicitate; Deși ontogeneza este un proces continuu, ritmul de dezvoltare (rata modificărilor caracteristicilor) poate varia semnificativ în timp. O persoană are perioade de activare și inhibiție a creșterii. Există o ciclicitate asociată cu anotimpurile anului (de exemplu, o creștere a lungimii corpului are loc în principal în lunile de vară, iar greutatea în toamnă), precum și un ciclu zilnic și o serie de altele;

Heterocronia sau multitemporalitatea (baza alometricității) este rata inegală de maturizare a diferitelor sisteme ale corpului și a diferitelor trăsături în cadrul aceluiași sistem. Desigur, în primele etape ale ontogenezei se maturizează cele mai importante sisteme vitale;

Sensibilitatea la factorii endogeni și exogeni; ratele de creștere sunt limitate sau activate sub influența unei game largi de factori de mediu exogeni. Dar influența lor nu duce procesele de dezvoltare dincolo de granițele unei norme largi de reacție determinate ereditar. În aceste limite, procesul de dezvoltare este menținut prin mecanisme de reglementare endogene. În această reglementare, o pondere semnificativă revine controlului genetic în sine, implementat la nivelul organismului datorită interacțiunii sistemelor nervos și endocrin (reglarea neuroendocrină);

Dimorfismul sexual este cea mai frapantă caracteristică a dezvoltării umane, manifestându-se în toate etapele ontogenezei sale. Să vă reamintim încă o dată că diferențele cauzate de „factorul de gen” sunt atât de semnificative încât ignorarea lor în practica cercetării neutralizează semnificația chiar și a celor mai interesante și promițătoare lucrări. O altă caracteristică fundamentală a ontogenezei este individualitatea acestui proces. Dinamica dezvoltării ontogenetice a unei persoane individuale este unică.

16.ETAPE DE DEZVOLTARE ONTOGENETICĂ

Procesul de dezvoltare ontogenetică este împărțit în mod logic în două etape:

Perioada dezvoltării prenatale este stadiul intrauterin, care durează din momentul formării zigotului ca urmare a fecundației până în momentul nașterii;

Dezvoltarea postnatală este viața pământească a unei persoane de la naștere până la moarte.

Creșterea maximă a creșterii în lungime a corpului în perioada postnatală se observă în primele luni de viață (aproximativ 21–25 cm pe an). În perioada de la 1 an la 4–5 ani, creșterea lungimii corpului scade treptat (de la 10 la 5,5 cm pe an). De la vârsta de 5-8 ani, uneori se observă o creștere slabă. La vârsta de 10-13 ani la fete și 13-15 ani la băieți, se observă o accelerare clar pronunțată a creșterii - o creștere a creșterii: rata de creștere a lungimii corpului este de aproximativ 8-10 cm pe an la băieți și 7 ani. -9 cm pe an la fete. Între aceste perioade se înregistrează o scădere a ratelor de creștere.

Rata maximă de creștere fetală este caracteristică primelor patru luni de dezvoltare intrauterină; greutatea corporală se modifică în același mod, cu diferența că viteza maximă se observă mai des la a 34-a săptămână.

Primele două luni de dezvoltare intrauterină sunt stadiul embriogenezei, caracterizat prin procesele de „regionalizare” și histogeneză (diferențiere celulară cu formarea de țesuturi specializate). În același timp, datorită creșterii celulare diferențiale și migrărilor celulare, părți ale corpului capătă anumite contururi, structură și formă. Acest proces – morfogeneza – continuă activ până la vârsta adultă și continuă până la bătrânețe. Dar rezultatele sale principale sunt vizibile deja în a 8-a săptămână de dezvoltare intrauterină. Până în acest moment, embrionul dobândește principalele trăsături caracteristice ale unei persoane.

Până la naștere (între 36 și 40 de săptămâni), rata de creștere a fătului încetinește, deoarece în acest moment cavitatea uterină este deja complet umplută. Este de remarcat faptul că creșterea gemenilor încetinește și mai devreme - într-un moment în care greutatea lor totală devine egală cu greutatea unui singur făt de 36 de săptămâni. Se crede că, dacă un copil mare genetic se dezvoltă în uterul unei femei de statură mică, mecanismele de întârziere a creșterii contribuie la o naștere reușită, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Greutatea și dimensiunea corpului unui nou-născut sunt în mare măsură determinate de mediul extern, care în acest caz este corpul mamei.

Lungimea corpului la naștere este în medie de aproximativ 50,0-53,3 cm la băieți și 49,7-52,2 la fete. Imediat după naștere, rata de creștere a lungimii corpului crește din nou, mai ales la un copil mare genetic.

În prezent, creșterea lungimii corpului încetinește semnificativ la fetele cu vârsta cuprinsă între 16 și 17 ani, iar la băieții cu vârsta cuprinsă între 18 și 19 ani, iar până la 60 de ani, lungimea corpului rămâne relativ stabilă. După aproximativ 60 de ani, apare o scădere a lungimii corpului.

17.PERIODIZAREA ONTOGENEZEI

Cele mai vechi periodizări ale ontogenezei datează din antichitate:

Pitagora (sec. VI î.Hr.) a distins patru perioade ale vieții umane: primăvara (de la naștere până la 20 de ani), vara (20–40 de ani), toamna (40–60 de ani) și iarna (60–80 de ani). Aceste perioade corespund formării, tinereții, apogeului vieții și declinului acesteia. Hipocrate (secolele V-IV î.Hr.) a împărțit întreaga cale de viață a unei persoane din momentul nașterii în 10 cicluri-etape egale de șapte ani.

statistician și demograf rus din prima jumătate a secolului al XIX-lea. A. Roslavsky-Petrovsky a identificat următoarele categorii:

Generația mai tânără – minori (de la naștere până la 5 ani) și copii (6-15 ani);

Generația înflorită - tânără (16–30 de ani), matur (30–45 de ani) și vârstnic (45–60 de ani);

Generația care se estompează este veche (61-75 de ani) și longevivă (75-100 de ani și mai mult).

O schemă similară a fost propusă de fiziologul german M. Rubner (1854–1932), care a împărțit ontogeneza postnatală în șapte etape:

Copilărie (de la naștere până la 9 luni);

Copilăria timpurie (de la 10 luni la 7 ani);

Copilărie târzie (de la 8 la 13–14 ani);

Adolescența (de la 14–15 la 19–21 ani);

Maturitate (41–50 de ani);

Bătrânețe (50–70 de ani);

Bătrânețe onorabilă (peste 70 de ani).

În pedagogie, împărțirea copilăriei și adolescenței în copilărie (până la 1 an), vârstă preșcolară (1–3 ani), vârstă preșcolară (3–7 ani), vârstă școlară primară (de la 7 la 11–12 ani) , iar școala gimnazială este adesea folosită.vârsta (până la 15 ani) și vârsta de liceu (până la 17–18 ani). În sistemele lui A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Guyer și alți oameni de știință, se disting de la 3 la 15 etape și perioade.

Ritmul de dezvoltare poate varia între reprezentanții diferitelor generații ai aceleiași populații de oameni, iar schimbările epocale în ritmul dezvoltării au avut loc în mod repetat în istoria omenirii.

Cel puțin în ultimul secol și jumătate, până în ultimele 2-4 decenii, a fost observat un proces de accelerare epocală a dezvoltării. Mai simplu spus, copiii fiecărei generații succesive au devenit mai mari, s-au maturizat mai devreme, iar schimbările realizate s-au menținut la toate vârstele. Această tendință surprinzătoare a atins proporții semnificative și s-a extins la multe populații umane moderne (deși nu la toate), iar dinamica schimbărilor rezultate a fost surprinzător de similară pentru grupuri de populație complet diferite.

Din aproximativ a doua jumătate a secolului XX. La început s-a remarcat o încetinire a ritmului de creștere epocală, iar în ultimele decenii și jumătate până la două decenii vorbim tot mai mult despre stabilizarea ritmului de dezvoltare, adică oprirea procesului la nivelul atins și chiar despre un nou val de întârziere (decelerare).

18.DECIZIE

Termenul „rasă” se referă la un sistem de populații umane caracterizat prin similitudine într-un set de anumite caracteristici biologice ereditare (caracteristici rasiale). Este important de subliniat faptul că în procesul apariției lor, aceste populații sunt asociate cu o anumită zonă geografică și mediu natural.

Rasa este un concept pur biologic, la fel ca și caracteristicile prin care se realizează clasificarea rasială.

Caracteristicile rasiale clasice includ trăsături de aspect - culoarea și forma ochilor, buzelor, nasului, părului, culoarea pielii, structura facială generală și forma capului. Oamenii se recunosc unii pe alții în principal după trăsăturile feței, care sunt și cele mai importante caracteristici rasiale. Semnele structurii corpului sunt folosite ca semne auxiliare - înălțime, greutate, fizic, proporții. Cu toate acestea, caracteristicile structurii corpului sunt mult mai variabile în cadrul oricărui grup decât caracteristicile structurii capului și, în plus, depind adesea puternic de condițiile de mediu - atât naturale, cât și artificiale și, prin urmare, nu pot fi utilizate în studiile rasiale ca un independent. sursă.

Cele mai importante proprietăți ale caracteristicilor rasiale:

Semne ale structurii fizice;

Trăsături care sunt moștenite;

Trăsături, a căror severitate în timpul ontogenezei depinde puțin de factorii de mediu;

Semne asociate unui anumit habitat - zonă de distribuție;

Semne care disting un grup teritorial al unei persoane de altul.

O uniune de oameni bazată pe o identitate comună și pe autodeterminare se numește etnos (grup etnic). De asemenea, este produsă pe baza limbii, culturii, tradițiilor, religiei, tipului economic și cultural.

Atunci când își determină apartenența la un anumit grup, oamenii vorbesc despre naționalitate. Una dintre cele mai simple forme de organizare socială etnică a oamenilor este un trib. Un nivel superior de organizare socială se numește naționalități (sau oameni), care se unesc în națiuni. Reprezentanții unui trib sau alt grup etnic mic aparțin de obicei aceluiași tip antropologic, deoarece sunt rude într-un grad sau altul. Reprezentanții unui singur popor pot diferi deja semnificativ antropologic, la nivelul diferitelor rase mici, deși, de regulă, în cadrul aceleiași rase mari.

O națiune unește oamenii absolut indiferent de rasa lor, deoarece include popoare diferite.

19.CLASIFICARI RASIALE

Există un număr mare de clasificări rasiale. Ele diferă prin principiile construcției și datele utilizate, grupurile incluse și caracteristicile subiacente. Diverse scheme rasiale pot fi împărțite în două grupuri mari:

Creat pe baza unui set limitat de caracteristici;

Deschis, numărul de caracteristici în care poate varia în mod arbitrar.

Multe dintre primele sisteme aparțin primei versiuni de clasificări. Acestea sunt schemele lui: J. Cuvier (1800), care a împărțit oamenii în trei rase în funcție de culoarea pielii;

P. Topinard (1885), care a distins și trei rase, dar a determinat lățimea nasului pe lângă pigmentare;

A. Retzius (1844), ale cărui patru rase diferă într-o combinație de caracteristici cronologice. Una dintre cele mai dezvoltate scheme de acest tip este clasificarea raselor creată de antropologul polonez J. Czekanowski. Cu toate acestea, numărul mic de caracteristici utilizate și compoziția lor duc inevitabil la convenționalitatea unor astfel de scheme. În cel mai bun caz, ele pot reflecta în mod sigur doar cele mai generale diviziuni rasiale ale umanității. În acest caz, grupurile foarte îndepărtate care diferă puternic în multe alte caracteristici se pot reuni aleatoriu.

Al doilea tip de clasificare include majoritatea schemelor rasiale. Cel mai important principiu al creării lor este amplasarea geografică a raselor. În primul rând, sunt identificate principalele (așa-numitele rase mari, sau rase de prim ordin), ocupând teritorii vaste ale planetei. Apoi, în cadrul acestor rase mari, se realizează diferențierea în funcție de diferite caracteristici morfologice și sunt identificate rasele mici (sau rasele de ordinul doi). Uneori se disting și rase de niveluri mai mici (foarte din păcate sunt numite tip antropologic).

Clasificările rasiale deschise existente pot fi împărțite în două grupuri:

1) scheme care disting un număr mic de tipuri de bază (rase mari);

2) scheme care disting un număr mare de tipuri de bază.

În schemele grupului 1, numărul de tipuri principale variază de la două la cinci; în schemele grupului 2 numărul lor este de 6–8 sau mai mult. Trebuie remarcat faptul că în toate aceste sisteme se repetă întotdeauna mai multe opțiuni, iar creșterea numărului de opțiuni depinde de acordarea grupurilor individuale la un rang mai înalt sau mai mic.

În aproape toate schemele, se disting în mod necesar cel puțin trei grupuri generale (trei rase mari): mongoloizi, negroizi și caucazieni, deși denumirile acestor grupuri se pot schimba.

20.CURSĂ MARE ECUATORIALĂ

Rasa mare ecuatorială (sau Australo-Negroid) se caracterizează prin culoarea întunecată a pielii, păr ondulat sau creț, un nas larg, o punte mijlocie joasă, un nas ușor proeminent, o nară transversală, o fantă mare a gurii și buze groase. Înainte de epoca colonizării europene, habitatul reprezentanților marii rase ecuatoriale era situat în principal la sud de Tropicul Racului din Lumea Veche. Marea rasă ecuatorială este împărțită într-un număr de rase mici:

1) Australian: piele închisă la culoare, păr ondulat, dezvoltare abundentă a părului terțiar pe față și pe corp, nas foarte larg, punte nasală relativ mare, diametru mediu al pomeților, înălțime peste medie și înaltă;

2) Veddoid: dezvoltare slabă a părului, nas mai puțin lat, cap și față mai mici, înălțime mai mică;

3) Melanezianul (inclusiv tipurile Negrito), spre deosebire de cele două anterioare, se caracterizează prin prezența părului creț; în ceea ce privește dezvoltarea abundentă a părului terțiar și crestele sprâncenelor puternic proeminente, unele dintre variantele sale sunt foarte asemănătoare cu rasa australiană; în alcătuirea sa rasa melaneziană este mult mai variată decât negroida;

4) rasa negroidă se deosebește de rasele australiene și veddoide (și într-o măsură mult mai mică de cele melaneziene) prin părul creț foarte pronunțat; Se deosebește de Melanezian prin buzele sale mai groase, puntea inferioară a nasului și puntea mai plată a nasului, orbitele oculare puțin mai înalte, crestele subsprâncenelor ușor proeminente și, în general, statura mai mare;

5) rasa Negrilliană (Centrafricană) diferă de rasa Negroid nu numai prin statura sa foarte mică, ci și prin dezvoltarea mai abundentă a părului terțiar, buzele mai subțiri și un nas mai proeminent;

6) rasa Bushman (Africa de Sud) diferă de rasa Negroid nu numai prin statura foarte mică, ci și prin pielea mai deschisă la culoare, un nas mai îngust, o față mai plată, o punte a nasului foarte turtită, dimensiunea feței mici și steatopigie (depunere). de grăsime în regiunea feselor).

21.MAREA CURSA EURASIANĂ

Rasa mare eurasiatică (sau caucazoidă) se caracterizează prin culoarea pielii deschise sau închise la culoare, păr moale drept sau ondulat, creșterea abundentă a unei barbi și a mustaților, un nas îngust, proeminent, o punte înaltă a nasului, un aranjament sagital al nări, o mică fantă bucală și buze subțiri.

Zona de răspândire: Europa, Africa de Nord, Asia de Vest, India de Nord. Rasa caucazoidă este împărțită într-un număr de rase minore:

1) Atlanto-Baltic: piele deschisă la culoare, păr și ochi deschisi la culoare, nas lung, înalt;

2) Europa Centrală: pigmentare mai puțin ușoară a părului și a ochilor, înălțime puțin mai mică;

3) Indo-mediteraneeană: culoare închisă a părului și a ochilor, piele închisă, păr ondulat, un nas chiar mai lung decât în ​​cursele anterioare, o punte a nasului puțin mai convexă, o față foarte îngustă;

4) Balcano-Caucazian: par inchis, ochi negri, nas convex, dezvoltare foarte abundenta a parului tertiar, fata relativ scurta si foarte larga, inalta;

5) Marea Albă-Baltică: foarte ușor, dar ceva mai pigmentat decât Atlanto-Baltic, lungime medie a părului, nas relativ scurt cu spatele drept sau concav, față mică și înălțime medie.

22.CURSA ASIA-AMERICANĂ

Rasa mare asiatico-americană (sau mongoloid) se distinge prin tonuri de piele închise sau deschise, păr drept, adesea aspru, creștere slabă sau foarte slabă a bărbii și a mustaților, lățimea medie a nasului, puntea nasului de înălțime mică sau medie, ușor proeminentă nas la rasele asiatice și puternic proeminent la cele americane, grosime medie a buzelor, față turtită, proeminență puternică a pomeților, dimensiune mare a feței, prezență de epicant.

Gama rasei asiatico-americane acoperă Asia de Est, Indonezia, Asia Centrală, Siberia și America. Rasa asiatico-americană este împărțită în mai multe rase minore:

1) Asia de Nord: culoarea pielii mai deschisă, păr și ochi mai puțin întunecați, barbă foarte slabă și buze subțiri, dimensiune mare și față foarte turtită. Ca parte a rasei din Asia de Nord, se pot distinge două variante foarte caracteristice - Baikal și Asia Centrală, care diferă semnificativ una de cealaltă.

Tipul Baikal se caracterizează prin păr mai puțin aspru, pigmentare ușoară a pielii, creștere slabă a bărbii, punte scăzută a nasului și buze subțiri. Tipul din Asia Centrală este prezentat în diverse variante, dintre care unele sunt apropiate de tipul Baikal, altele - de variante ale raselor arctice și din Orientul Îndepărtat;

2) rasa arctică (eschimoză) diferă de rasa nord-asiatică prin păr mai aspru, pigmentare mai închisă a pielii și a ochilor, frecvență mai mică a epicantusului, lățime zigomatică puțin mai mică, deschidere nazală îngustă în formă de pară, punte înaltă a nasului și un nas mai proeminent, buze groase;

3) rasa din Orientul Îndepărtat, în comparație cu rasa din Asia de Nord, se caracterizează prin păr mai aspru, pigmentare mai închisă a pielii, buze mai groase și o față mai îngustă. Se caracterizează printr-o înălțime mare a craniului, dar o față mică;

4) rasa din Asia de Sud se caracterizează printr-o expresie și mai pronunțată a acelor trăsături care disting rasa din Orientul Îndepărtat de rasa din Asia de Nord - piele mai întunecată, buze mai groase. Se deosebește de rasa din Orientul Îndepărtat prin faptul că are fața mai puțin turtită și statură mai mică;

5) rasa americană, variind foarte mult în multe caracteristici, este în general cea mai apropiată de Arctica, dar posedă unele dintre trăsăturile sale într-o formă și mai pronunțată. Astfel, epicantul este aproape absent, nasul iese foarte puternic, pielea este foarte închisă. Rasa americană se caracterizează prin dimensiuni faciale mari și vizibil mai puțin aplatizare.

23.CURSE INTERMEDIARE

Curse intermediare între cele trei mari curse:

Rasa etiopiană (Africa de Est) ocupă o poziție de mijloc între marile rase ecuatoriale și eurasiatice în ceea ce privește culoarea pielii și a părului. Culoarea pielii variază de la maro deschis la ciocolată neagră, părul este adesea ondulat, dar mai puțin ondulat în spirală decât cel al negrilor. Creșterea bărbii este slabă sau medie, buzele sunt moderat groase. Cu toate acestea, în ceea ce privește trăsăturile feței, această rasă este mai aproape de eurasiatică. Astfel, lățimea nasului în majoritatea cazurilor variază de la 35 la 37 mm, o formă aplatizată a nasului este rară, fața este îngustă, înălțimea este peste medie și este caracteristic un tip alungit de proporții ale corpului;

Rasa Indiei de Sud (Dravidian) este în general foarte asemănătoare cu etiopiană, dar se distinge prin părul mai drept și statura ceva mai scurtă; fața este puțin mai mică și puțin mai lată; rasa Indiei de Sud ocupă un loc intermediar între rasele Veddoid și indo-mediteraneeană;

Rasa Ural, în multe privințe, ocupă o poziție de mijloc între rasele Marea Albă-Baltică și Asia de Nord; O punte concavă a nasului este foarte caracteristică acestei rase;

Rasa din Siberia de Sud (Turania) este, de asemenea, intermediară între rasele mari eurasiatice și asiatice-americane. Procentul de rase mixte este semnificativ. Cu toate acestea, cu expresia generală blândă a trăsăturilor mongole, se observă dimensiuni faciale foarte mari în această rasă, dar mai mici decât în ​​unele variante ale rasei nord-asiei; în plus, o punte convexă sau dreaptă a nasului și buzele de grosime medie sunt caracteristice;

Rasa polineziană, după multe caracteristici sistematice, ocupă o poziție neutră; ea se caracterizează prin păr ondulat, piele maro deschis, gălbuie, păr terțiar moderat dezvoltat, nas moderat proeminent și buze ceva mai groase decât cele ale europenilor; pomeți destul de proeminenti; foarte înalt, dimensiune mare a feței, lățime absolută mare a nasului, indice nazal destul de mare, semnificativ mai mic decât cel al negrilor și mai mare decât cel al europenilor; rasa Kuril (Ainu), în poziţia sa neutră între rasele globului, seamănă cu polinezianul; cu toate acestea, unele trăsături ale raselor mai mari sunt exprimate mai clar în ea. În ceea ce privește dezvoltarea foarte puternică a părului, acesta se află pe unul dintre primele locuri din lume. Pe de altă parte, se caracterizează printr-o față aplatizată, adâncimea mică a fosei canine și un procent destul de mare de epicant; părul este aspru și semnificativ ondulat; mic de statura.

24.MEDIUL EREDITAR ŞI SOCIAL

Diversitatea oamenilor este explicată de biologia umană - ne naștem cu gene diferite. În același timp, biologia umană este sursa diversității umane, deoarece ea a determinat atât posibilitatea societății umane, cât și necesitatea acesteia.

Variabilitatea externă a unei persoane este un produs al societății: diferențele sexuale și geografice, rasiale și etnice iau forme sociale în societate datorită dezvoltării diviziunii sociale a muncii și distribuției tipurilor de muncă între oameni în funcție de „naștere”. , „proprietate” sau „abilități”.

Succesele geneticii umane au dus nu numai la realizări necondiționate în înțelegerea naturii sale, ci și la erori cauzate de absolutizarea rolului genelor în dezvoltarea individului. Principala diferență dintre oameni din punct de vedere al geneticii este diferența dintre genotip („programul” evoluției organismului) și fenotip (toate manifestările organismului, inclusiv morfologia, fiziologia și comportamentul acestuia, la anumite momente din viața sa). Mai multe greșeli duc la consecințe negative în practica didactică. Ele se rezumă la afirmații precum: a) genele determină fenotipul; b) genele determină capacităţi limitative şi c) genele determină predispoziţiile.

Este o greșeală să afirmi că genele determină fenotipul, adică genotipul poate determina cu exactitate fenotipul unui organism. Educația, locul și natura muncii și experiența socială determină diferențele de fenotipuri. De asemenea, este eronat să se afirme că genele determină capacitățile maxime ale unei persoane (organism). Metaforic, această situație poate fi ilustrată de teoria „celulelor goale”: genotipul determină numărul și dimensiunea celulelor, iar experiența le umple de conținut. Cu această înțelegere, mediul poate acționa doar ca „sărăcit” sau „îmbogățit” din punctul de vedere al posibilității de umplere a celulelor specificate în prealabil la naștere.

Ideea că genotipurile determină predispozițiile unui organism (persoană) este, de asemenea, destul de eronată. Ideea unei predispoziții (de exemplu, de a fi gras sau slab) presupune că o tendință apare în condiții normale. În ceea ce privește oamenii, „condițiile normale de mediu” par extrem de vagi, iar chiar și valorile medii pentru populație, luate ca standarde, nu ajută aici.

25.TEORIA DIVIZIUNII MUNCII

Există mai multe tipuri de diviziune a muncii: fiziologică, tehnologică, diviziunea muncii umane, socială și cel mai important.

Diviziunea fiziologică se referă la distribuția naturală a tipurilor de muncă în rândul populației în funcție de sex și vârstă. Expresiile „munca femeilor” și „munca bărbaților” vorbesc de la sine. Există și domenii de aplicare a „muncii copiilor” (lista acestora din urmă este de obicei reglementată de legea statului).

Diviziunea tehnologică a muncii este prin natura sa infinită. Astăzi, în țara noastră există aproximativ 40 de mii de specialități, al căror număr crește în fiecare an. În sens general, diviziunea tehnologică a muncii este diviziunea procesului general al muncii care vizează producerea de beneficii materiale, spirituale sau sociale în părți componente separate, datorită cerințelor tehnologiei de fabricare a produsului.

Diviziunea muncii umane înseamnă împărțirea muncii multor oameni în fizic și psihic - societatea poate sprijini oamenii angajați în muncă psihică (medici, oameni de știință, profesori, cler etc.) numai pe baza creșterii productivității muncii în producerea materialului. Munca mentală (dezvoltarea tehnologiei, educația, formarea avansată a lucrătorilor și creșterea acestora) este un domeniu din ce în ce mai extins.

Diviziunea socială a muncii este distribuția tipurilor de muncă (rezultatele diviziunii tehnologice a muncii și diviziunii muncii umane) între grupurile sociale ale societății. Cărui grup și cum se încadrează această sau acea „cotă” de viață sub forma unui anumit set de tipuri de muncă și, în consecință, a condițiilor de viață - la această întrebare se răspunde printr-o analiză a activității mecanismului de distribuție a muncii în societate la un moment dat. Mai mult, însuși mecanismul unei astfel de distribuții reproduce continuu clase și pături sociale, funcționând pe fondul mișcării obiective a diviziunii tehnologice a muncii.

Termenul „diviziunea principală a muncii” a fost introdus pentru prima dată în circulația științifică de către A. Kurella. Acest concept denotă procesul de dobândire a unei caracteristici valorice prin muncă, împărțită în trecut și vie. Toată munca trecută, concentrând în ea însăși într-o formă obiectivată forța, cunoștințele, abilitățile, aptitudinile muncitorilor, intră în sfera posesiunii, înstrăinării și utilizării persoanelor sau organizațiilor private (cooperative, societăți pe acțiuni, stat) și dobândește statutul de proprietate protejat de legile legale ale statului. În acest caz, proprietatea privată acționează ca o măsură a proprietății asupra muncii trecute a întregii societăți; forma sa, care aduce plusvaloare, se numește capital (financiar, antreprenorial). Munca vie sub forma capacității de a o face acționează și ca proprietate, dar sub forma puterii de muncă ca marfă.

26.SISTEMUL NEVOILOR DE BAZĂ UMANE

Nevoia de bază inițială a unei persoane, conform lui A. Maslow, este nevoia de viață însăși, adică totalitatea nevoilor fiziologice și sexuale - de hrană, îmbrăcăminte, locuință, procreare etc. Satisfacerea acestor nevoi, sau acest lucru de bază. nevoie, întărește și continuă viața, asigură existența individului ca organism viu, ființă biologică.

Securitatea și siguranța sunt următoarea cea mai importantă nevoie umană de bază. Aici este preocuparea pentru angajarea garantată, interesul pentru stabilitatea instituțiilor existente, normele și idealurile societății și dorința de a avea un cont bancar, o poliță de asigurare, există și o lipsă de anxietate pentru siguranța personală și multe altele. Una dintre manifestările acestei nevoi este și dorința de a avea o religie sau o filozofie care să „aducă în sistem” lumea și să ne determine locul în ea.

Nevoia de apartenență (la o anumită comunitate), de implicare și de afecțiune este a treia nevoie umană de bază, conform lui A. Maslow. Aceasta include dragostea, simpatia, prietenia și alte forme de comunicare strict umană, intimitate personală; aceasta este nevoia unei participări umane simple, speranța că suferința, durerea, nenorocirea vor fi împărtășite și, de asemenea, desigur, speranța de succes, bucurie și victorie. Nevoia de afecțiune și apartenență este reversul deschiderii sau încrederii unei persoane în ființă - atât social, cât și natural. Un indicator inconfundabil al nemulțumirii față de această nevoie este un sentiment de respingere, singurătate, abandon și inutilitate. Satisfacerea nevoii de comunicare (apartenere, implicare, afectiune) este foarte importanta pentru o viata implinita.

Nevoia de respect și stima de sine este o altă nevoie umană de bază. O persoană trebuie apreciată - pentru priceperea, competența, independența, responsabilitatea, etc., astfel încât realizările, succesele și meritele sale să fie văzute și recunoscute. Aici ies în prim plan considerentele de prestigiu, reputație și statut. Dar recunoașterea de la ceilalți nu este suficientă - este important să te respecți, să ai stima de sine, să crezi în unicitatea ta, indispensabilitatea și să simți că ești ocupat cu munca necesară și utilă. Sentimentele de slăbiciune, dezamăgirea, neputința sunt cea mai sigură dovadă a nemulțumirii față de această nevoie.

Exprimarea de sine, afirmarea de sine, realizarea de sine este ultima, definitivă, după A. Maslow, nevoie umană de bază. Cu toate acestea, este definitivă numai după criterii de clasificare. În realitate, așa cum crede psihologul american, dezvoltarea cu adevărat umană, autosuficientă din punct de vedere umanist a unei persoane începe cu ea. O persoană la acest nivel se afirmă prin creativitate, prin realizarea tuturor abilităților și talentelor sale. Se străduiește să devină tot ceea ce poate și (conform motivației sale interne, libere, dar responsabile) ar trebui să devină. Munca unei persoane asupra ei înșiși este principalul mecanism de satisfacere a nevoii în cauză.

27.ASPECTE SOCIO-CULTUROLOGICE ALE ANTROPOGENEZEI

În cel mai larg context, un sinonim pentru cuvântul „cultură” este „civilizație”. În sensul restrâns al cuvântului, acest termen se referă la cultura artistică și spirituală. Într-un context sociologic, acesta este un mod caracteristic de viață, gândire, acțiune, sistem de valori și norme pentru o anumită societate, persoană. Cultura unește oamenii în integritate, societate.

Cultura este cea care reglează comportamentul oamenilor în societate. Normele culturale reglementează condițiile pentru satisfacerea înclinațiilor și impulsurilor umane care sunt dăunătoare societății - înclinațiile agresive, de exemplu, sunt folosite în sport.

Unele norme culturale care afectează interesele vitale ale unui grup social, societate, devin norme morale. Întreaga experiență socială a omenirii ne convinge că normele morale nu sunt inventate sau stabilite, ci iau naștere treptat din viața de zi cu zi și din practica socială a oamenilor.

Cultura ca fenomen al conștiinței este și o cale, o metodă de dezvoltare a valorilor realității. Activitatea activă a unei persoane și a societății pentru a-și satisface nevoile necesită o anumită poziție. Trebuie să ținem cont de interesele altor oameni și ale altor comunități; fără aceasta nu există acțiune socială conștientă. Aceasta este o anumită poziție a unei persoane, a unei comunități, care este monitorizată în raport cu lumea, în evaluarea fenomenelor reale și se exprimă în mentalitate.

Baza fundamentală a culturii este limba. Oamenii, stăpânind lumea din jurul lor, o fixează în anumite concepte și ajung la un acord că unei anumite combinații de sunete i se dă un anumit sens. Doar o persoană este capabilă să folosească simboluri cu ajutorul cărora comunică, schimbă nu numai sentimente simple, ci și idei și gânduri complexe.

Funcționarea culturii ca fenomen social are două tendințe principale: dezvoltare (modernizare) și conservare (durabilitate, continuitate). Integritatea culturii este asigurată de selecția socială, selecția socială. Orice cultură păstrează doar ceea ce corespunde logicii și mentalității sale. Cultura națională se străduiește întotdeauna să confere o aromă națională noilor achiziții culturale - atât proprii, cât și ale altora. Cultura rezistă activ elementelor străine ei. Actualizarea relativ nedureroasă a elementelor periferice, secundare, cultura prezintă o reacție puternică de respingere atunci când vine vorba de nucleul său.

Orice cultură este capabilă de auto-dezvoltare. Acesta este ceea ce explică diversitatea culturilor naționale și a identității naționale.

28.CULTURA SOCIETĂŢII MODERNE

Cultura societății moderne este o combinație de diferite straturi ale culturii, adică cultura dominantă, subculturi și chiar contraculturi. În orice societate se poate distinge cultura înaltă (elita) și cultura populară (folclor). Dezvoltarea mass-media a dus la formarea așa-numitei culturi de masă, simplificată din punct de vedere semantic și artistic, accesibilă tehnologic tuturor. Cultura de masă, în special cu comercializarea sa puternică, poate înlocui atât cultura înaltă, cât și cea populară.

Prezența subculturilor este un indicator al diversității culturii unei societăți, al capacității acesteia de a se adapta și dezvolta. Există subculturi militare, medicale, studențești, țărănești și cazaci. Putem vorbi despre prezența unei subculturi urbane, despre specificul ei național cu propriul sistem de valori.

Potrivit lui R. Williams, culturile americane și ruse se caracterizează prin:

Succesul personal, activitatea și munca grea, eficiența și utilitatea la locul de muncă, deținerea lucrurilor ca semn de bunăstare în viață, o familie puternică etc. (cultura americană);

Relații prietenoase, respect față de vecini și tovarăși, detenție, evadare din viața reală, atitudine tolerantă față de oamenii de alte naționalități, personalitate de lider, lider (cultura rusă). Cultura rusă modernă este caracterizată și de un fenomen pe care sociologii l-au numit occidentalizarea nevoilor și intereselor culturale, în primul rând ale grupurilor de tineri. Valorile culturii naționale sunt înlocuite sau înlocuite cu exemple de cultură de masă, concentrate pe atingerea standardelor modului de viață american în percepția sa cea mai primitivă și simplificată.

Mulți ruși, și în special tineri, sunt caracterizați de o lipsă de autoidentificare etnoculturală sau națională; ei încetează să se mai perceapă ca ruși și își pierd rusitatea. Socializarea tineretului are loc fie pe modelul tradițional de educație sovietic, fie pe cel occidental, în orice caz non-național. Majoritatea tinerilor percep cultura rusă ca pe un anacronism. Lipsa autoidentificării naționale în rândul tinerilor ruși duce la o pătrundere mai ușoară a valorilor occidentalizate în mediul tineretului.

29.PROBLEME SOCIALE ALE ANTROPOLOGIEI

Asistența socială cuprinde un ansamblu de mijloace, tehnici, metode și metode de activitate umană care vizează protecția socială a populației, la lucrul cu diverse grupuri sociale, de gen, de vârstă, religioase, etnice, cu persoane care au nevoie de asistență și protecție socială.

Un asistent social are nevoie de cunoștințe integratoare în domenii socio-antropologice, socio-medicale, psihologice și pedagogice, care să îi permită să ofere asistență practică segmentelor nevoiașe, social vulnerabile ale populației.

Educația socială formează calitățile profesionale și morale ale unui specialist pe baza unui corp de cunoștințe științifice în astfel de secțiuni ale științelor sociale și umaniste precum antropologia socială, psihologia, pedagogia, ecologia socială, asistența socială. Aceasta include medicina socială, gerontologia socială, științele reabilitării și alte științe.

Cea mai importantă parte a cunoașterii sociale este studiul omului însuși și al relațiilor sale cu natura și societatea. Comunitatea umană ca sistem complex de relații, supusă, ca toate sistemele complexe, unor legi probabiliste ale dezvoltării, necesită o abordare integrată atunci când studiază și analizează toate sferele vieții umane.

30.INDIVIDUALITATEA BIOCHIMICĂ

Fiecare persoană are un genotip unic, care în procesul de creștere și dezvoltare se realizează într-un fenotip sub influența și interacțiunea cu o combinație unică de factori de mediu. Rezultatul acestei interacțiuni se manifestă nu numai în varietatea trăsăturilor corpului și a altor caracteristici pe care le-am luat în considerare. Fiecare persoană are o compoziție unică de substanțe și compuși biologic activi - proteine, hormoni, al căror procent și activitatea lor se schimbă de-a lungul vieții și demonstrează diferite tipuri de ciclicitate. În ceea ce privește scara variabilității, individualitatea biochimică este primară, în timp ce manifestările externe sunt doar o slabă reflectare a acesteia.

Conceptul de individualitate biochimică se bazează pe date similare privind diversitatea excepțională a stării biochimice a unei persoane și rolul acestui aspect special al variabilității în procesele vitale ale corpului în condiții normale și în dezvoltarea diferitelor patologii. Dezvoltarea problemei se datorează în mare măsură activităților școlii biochimistului american R. Williams, iar în țara noastră activităților lui E. Khrisanfova și elevilor ei. Substanțele biologic active determină multe aspecte ale vieții umane - ritmul activității cardiace, intensitatea digestiei, rezistența la anumite influențe ale mediului și chiar starea de spirit.

Pe baza datelor din numeroase studii, a fost stabilită posibilitatea utilizării unei abordări biotipologice (constituționale) pentru studiul stării hormonale umane:

Este fundamentată realitatea existenței tipurilor endocrine individuale la om (numărul relativ mic de modele întâlnite ale formulei endocrine în comparație cu numărul lor posibil);

Tipurile de constituție endocrină au o bază genetică destul de clară;

Cele mai pronunțate corelații între diferite sisteme de semne endocrine caracterizează variante extreme de secreție hormonală;

Aceste opțiuni sunt destul de clar asociate cu manifestări extreme ale tipurilor constituționale morfologice (după diferite scheme);

În cele din urmă, a fost stabilită baza hormonală a diferitelor tipuri de constituție.

31. CARACTERISTICI MENTALE DUPA E. KRETCHMER

Potrivit declarațiilor psihiatrului german E. Kretschmer, persoanele care suferă de psihoză maniaco-depresivă au un tip constituțional de picnic: au adesea depuneri crescute de grăsime, o siluetă rotunjită, o față lată etc. S-a observat chiar că le dezvoltă chelie. din timp.

Setul exact opus de semne externe este de obicei prezent la pacienții cu schizofrenie. În cea mai mare măsură, corespunde tipului constituțional astenic: un corp îngust, subțire, un gât subțire, membre lungi și o față îngustă. Uneori, persoanele cu schizofrenie au dezechilibre hormonale pronunțate: bărbații sunt eunucoizi, iar femeile sunt musculoase. Sportivii sunt mai puțin frecventi printre astfel de pacienți. E. Kretschmer, în plus, a susținut că tipul de corp atletic corespunde tulburărilor epileptice.

Autorul a identificat relații similare la oamenii sănătoși. Cu toate acestea, la oamenii sănătoși ele sunt mult mai puțin pronunțate, deoarece reprezintă, parcă, mijlocul variabilității psihicului (norma), în timp ce pacienții ocupă o poziție extremă în această serie. La oamenii sănătoși, tendințele către una sau alta „margine” se exprimă în manifestarea stabilă a trăsăturilor de caracter sau a temperamentului schizotimic sau ciclotimic (acum am numi mai degrabă acest fenomen accentuări).

Potrivit lui E. Kretschmer, picnicurile sănătoase din punct de vedere mental sunt ciclotimice. Ele par să afișeze într-o formă ascunsă și netezită trăsăturile inerente pacienților cu psihoză maniaco-depresivă.

Acești oameni sunt sociabili, deschiși din punct de vedere psihologic și veseli. Astenicii, pe de altă parte, prezintă un set opus de trăsături mentale și sunt numiți schizotimici - în consecință, au tendința de a avea trăsături de caracter care seamănă cu manifestările schizofreniei. Schizotimicii sunt necomunicativi, retrași și absorbiți de sine. Ele se caracterizează prin secret și tendința la experiențe interne. Oamenii cu o constituție atletică sunt ixotimici, sunt pe îndelete, calmi, nu prea dornici de a comunica, dar nici nu se feresc de asta. În înțelegerea lui E. Kretschmer, ei sunt cel mai aproape de standardul mediu de sănătate.

Diverse studii fie au confirmat, fie au infirmat principalele concluzii ale lui E. Kretschmer. Principalele dezavantaje ale muncii sale sunt neglijările metodologice: folosirea infirmierelor clinice ca „normă” absolut nu reflectă realitățile morfologice și mentale existente în societate, iar numărul persoanelor examinate de E. Kretschmer este prea mic, astfel încât concluziile sunt statistice. nesigure. În studiile efectuate cu mai multă atenție, astfel de conexiuni evidente (fără ambiguitate) între caracteristicile mentale și trăsăturile corpului nu au fost găsite.

32. CARACTERISTICILE TEMPERAMENTULUI DUPA W. SHELDON

Legături destul de stricte între morfologie și temperament au fost descrise de W. Sheldon (1942). Lucrarea a fost realizată la un alt nivel metodologic și merită o mai mare încredere. La descrierea temperamentului, autorul nu a folosit un tip discret, ci componente, la fel ca în sistemul său constituțional: 50 de trăsături au fost împărțite de W. Sheldon în trei categorii, pe baza cărora a identificat trei componente ale temperamentului, fiecare. dintre care a fost caracterizat prin 12 trăsături . Fiecare caracteristică a fost evaluată pe o scară de șapte puncte, iar scorul mediu pentru 12 caracteristici a determinat întreaga componentă (analogia cu sistemul constituțional este evidentă aici). Sheldon a identificat trei componente ale temperamentului: viscerotonia, somatotonia și cerebrotonia. După ce a examinat 200 de subiecți, Sheldon i-a comparat cu datele despre somatotipuri. În timp ce semnele individuale somatice și „mentale” au arătat o relație slabă, tipurile constituționale au arătat o asociere ridicată cu anumite tipuri de temperament. Autorul a obținut un coeficient de corelație de aproximativ 0,8 între viscerotonie și endomorfie, somatotonie și cerebrotonie, cerebrotonie și ectomorfie.

Persoanele cu un temperament viscerotonic se caracterizează prin mișcări relaxate, sociabilitate și, în multe privințe, dependență psihologică de opinia publică. Sunt deschiși față de ceilalți în gândurile, sentimentele și acțiunile lor și cel mai adesea, potrivit lui W. Sheldon, au un tip constituțional endomorf.

Temperamentul somatotonic se caracterizează în primul rând prin energie, o oarecare răceală în comunicare și o tendință de aventură. Deși suficient de sociabili, oamenii de acest tip sunt secreti în sentimentele și emoțiile lor. Sheldon a obținut o legătură semnificativă între temperamentul somatotonic și tipul constituțional mezomorf.

Continuând tendința spre scăderea sociabilității, temperamentul cerebrotonic se caracterizează prin secretul în acțiuni și emoții, o dorință de singurătate și constrângere în comunicarea cu alte persoane. Potrivit lui Sheldon, astfel de oameni au cel mai adesea un tip constituțional ectomorf.

33.CARACTERISTICI CONSTITUTIONALE

Semnele constituționale sunt împărțite în trei grupe principale: semne morfologice, fiziologice și psihologice.

Caracteristicile morfologice sunt folosite pentru a determina tipurile de corp. Moștenirea lor a fost probabil cel mai studiată. După cum se dovedește, ele sunt cel mai strâns asociate cu un factor ereditar în comparație cu celelalte două grupuri. Cu toate acestea, modul de moștenire al majorității acestor trăsături nu este cunoscut cu precizie, deoarece aceste trăsături depind nu de una, ci de mai multe gene.

Dintre toate caracteristicile constituționale, cei mai puțin determinați genetic sunt parametrii asociați cu dezvoltarea componentei grăsimi. Desigur, acumularea de grăsime subcutanată se produce nu numai în condiții de exces de alimente bogate în calorii, dar tendința acestei legături între nivelul de nutriție și depunerea grăsimilor este atât de evidentă încât este mai degrabă un tipar. Dar disponibilitatea alimentelor și genetica sunt două lucruri diferite.

Caracteristicile fiziologice sunt aparent ceva mai puțin determinate genetic decât cele morfologice. Datorită diversității calitative uriașe de semne combinate ca fiziologice, este dificil să vorbim despre ele în general. Evident, unele dintre ele sunt moștenite folosind o singură genă, în timp ce altele sunt caracterizate prin moștenire poligenică. Unele depind puțin de mediu, iar ereditatea va juca un rol semnificativ în manifestarea lor. Altele, de exemplu, ritmul cardiac, depind puternic de condițiile de mediu, iar factorul de ereditate va juca mai degrabă rolul unei forțe probabilistice determinante. Folosind exemplul bătăilor inimii, aceasta ar însemna că, cu o anumită ereditate, o persoană va fi predispusă la bătăi rapide ale inimii, să zicem, într-o situație tensionată. O altă persoană în aceste condiții va fi mai puțin predispusă la palpitații. Și în ce condiții trăiește o persoană și în ce situații se află, desigur, nu depinde de ereditate.

Dependența psihicului de factorul genetic este evaluată la trei niveluri diferite:

Nivelul neurodinamic de bază - stimularea nervoasă la nivel celular - este un derivat direct al morfologiei și fiziologiei sistemului nervos. Cu siguranță depinde de genetică în cea mai mare măsură;

Nivelul psihodinamic - proprietățile temperamentului - este o reflectare a activității forțelor de excitare și inhibiție din sistemul nervos. Depinde deja mai mult de factorii de mediu (în sensul larg al cuvântului);

Nivelul psihologic real – caracteristici ale percepției, inteligenței, motivației, natura relațiilor etc. – depinde în cea mai mare măsură de educație, de condițiile de viață și de atitudinea oamenilor din jurul său față de o persoană.

34.DEZVOLTAREA FIZICĂ

Dezvoltarea fizică înseamnă „un complex de proprietăți ale unui organism care determină rezerva forței sale fizice”.

P. Bashkirov a dovedit destul de convingător că rezerva forței fizice este un concept extrem de condiționat, deși aplicabil în practică. În urma cercetărilor, s-a constatat că dezvoltarea fizică a unei persoane este bine descrisă prin raportul a trei parametri ai corpului - greutatea, lungimea corpului și circumferința pieptului - și anume, caracteristicile care determină „proprietățile structurale și mecanice” ale corpului. . Pentru a evalua acest nivel, indicii construiți din acești parametri (indicele Broca și indicele Pignier), precum și indicatorii greutate-înălțime (indicele Rohrer și indicele Quetelet) și formula de greutate „ideală”, care este raportul dintre greutate și lungimea corpului, corespunzând unei anumite idei a raportului ideal al acestor parametri. De exemplu, o formulă comună este aceea că greutatea corporală ar trebui să fie egală cu lungimea corpului minus 100 cm. În realitate, astfel de formule funcționează numai pentru unele persoane de înălțime medie, deoarece ambii parametri cresc disproporționat unul față de celălalt. O formulă universală nu poate exista nici măcar teoretic. S-a folosit metoda abaterilor standard și metoda de construire a scalelor de regresie. Au fost elaborate și actualizate în mod regulat standarde pentru dezvoltarea fizică la copii și adolescenți.

Evaluarea dezvoltării fizice, desigur, nu se limitează la cei trei indicatori enumerați. De mare importanță sunt evaluările nivelului metabolismului, raportul dintre componentele active și inactive ale corpului, caracteristicile sistemului neuroendocrin, cardiovascular, respirator, tonusul mușchilor scheletici, luând în considerare vârsta biologică etc.

Evaluând un complex de caracteristici constituționale, putem face ipoteze cu privire la potențialul (predispoziția) la o anumită boală. Dar nu există și nu poate exista o relație directă „fatală” între tipul de corp și o anumită boală.

35.TIP ASTENIC ȘI PICNIC

Până în prezent, s-a acumulat o cantitate mare de informații cu privire la incidența morbidității la persoanele cu constituții morfologice, funcționale și psihologice diferite.

Astfel, oamenii de complexitate astenă au tendința la boli ale sistemului respirator - astm, tuberculoză, boli respiratorii acute. Acest lucru se explică de obicei printr-o „rezervă scăzută de rezistență fizică”, dar cel mai probabil se datorează pur și simplu unei izolații termice mai reduse a corpului din cauza lipsei unei componente de grăsime. În plus, astenicii sunt mai susceptibili la tulburări ale sistemului digestiv - gastrită, stomac și ulcer duodenal. Aceasta, la rândul său, se datorează nervozității mai mari a astenicilor, unui risc mai mare de nevroze și, conform lui E. Kretschmer, unei tendințe la schizofrenie. Astenicia se caracterizează prin hipotensiune arterială și distonie vegetativă.

Tipul picnic, fiind în multe privințe opusul celui astenic, are propriile riscuri de îmbolnăvire. În primul rând, acestea sunt boli asociate cu hipertensiunea arterială - hipertensiune arterială, precum și riscul de boală coronariană, accident vascular cerebral și infarct miocardic. Bolile asociate sunt diabetul zaharat și ateroscleroza. Picnicurile sunt mai predispuse să sufere de gută, boli inflamatorii ale pielii și boli alergice. Ei pot avea un risc mai mare de cancer.

Asocierea tipului muscular cu patologiile a fost mult mai puțin studiată. Este posibil ca persoanele musculoase să fie mai susceptibile la stres și boli asociate.

O concluzie semnificativă din studiile asupra constituției este că este incorect să vorbim despre variante „rele” sau „bune”. În practică, scara globală a variabilității este practic inaplicabilă aici. Calitățile (riscurile) pozitive sau negative ale anumitor tipuri constituționale apar numai în anumite condiții de mediu. Astfel, probabilitatea de a face pneumonie la o persoană atletică din Rusia este mult mai mare decât la o persoană astenică din Noua Guinee. Și o persoană astenie care lucrează într-o florărie sau într-o arhivă are mult mai multe șanse să facă o alergie decât o persoană care lucrează la picnic ca profesor de școală. Un astenic se va simți mult mai bine la forja unei oțelări sau într-o seră decât la un picnic sau un atlet; un picnic se va simți mai bine decât un astenic și un sportiv - într-un birou, la un job sedentar, într-o clădire cu lift. Sportivul va da rezultate mai bune în sport sau lucrând ca încărcător.

36.TEORIA SOCIALIZĂRII LUI TARDE

Originile teoriei socializării sunt conturate în lucrările lui Tarde, care a descris procesul de internalizare (dobândire de către un individ) a valorilor și normelor prin interacțiunea socială. Imitația, potrivit lui Tarde, este un principiu care stă la baza procesului de socializare și se bazează atât pe nevoile fiziologice și pe dorințele rezultate ale oamenilor, cât și pe factorii sociali (prestigiu, supunere și beneficiu practic).

Tarde a recunoscut relația „profesor-elev” ca o relație socială tipică. În concepțiile moderne despre socializare, o abordare atât de îngustă a fost deja depășită. Socializarea este recunoscută ca parte a procesului de formare a personalității, în cadrul căruia se formează cele mai generale trăsături de personalitate, manifestate în activități organizate social reglementate de structura de rol a societății. Învățarea rolurilor sociale are loc sub formă de imitație. Valorile și normele generale sunt dobândite de individ în procesul de comunicare cu „alții semnificativi”, drept urmare standardele normative devin parte a structurii nevoilor individului. Așa pătrunde cultura în structura motivațională a individului în cadrul sistemului social. Un socializator trebuie să știe că mecanismul de cunoaștere și asimilare a valorilor și normelor este principiul plăcerii-suferințe formulat de S. Freud, pus în acțiune prin recompensă și pedeapsă; mecanismul include și procesele de inhibiție (reprimare) și transfer. Imitarea și identificarea elevului se bazează pe sentimente de iubire și respect (față de profesor, tată, mamă, familie în ansamblu etc.).

Socializarea este însoțită de educație, adică de influența intenționată a profesorului asupra copilului care este educat, având ca scop dezvoltarea trăsăturilor dorite la el.

37.NIVELURI DE SOCIALIZARE

Există trei niveluri de socializare (realitatea lor a fost testată empiric, după cum a demonstrat I. Cohn, în 32 de țări): premorală, convențională și morală. Nivelul premoral este caracteristic relațiilor dintre copii și părinți, bazat pe diada exterioară „suferință – plăcere”, nivelul convențional se bazează pe principiul răzbunării reciproce; Nivelul moral se caracterizează prin faptul că acțiunile individului încep să fie reglementate de conștiință. Kohlberg sugerează distingerea a șapte gradații la acest nivel, până la formarea propriului sistem moral al unui individ. Mulți oameni nu ajung la nivelul moral în dezvoltarea lor. În acest sens, termenul „pragmatism moral” a apărut într-o serie de programe ale partidelor rusești, ceea ce înseamnă că este necesar să luptăm pentru triumful legii morale în relațiile de afaceri ale oamenilor. Societatea alunecă treptat la nivelul „moralității situaționale”, al cărei motto este: „Ceea ce este moral este ceea ce este util într-o situație dată”.

În copilărie, un copil își dorește să fie ca toți ceilalți, așa că imitația, identificarea și autoritățile („alții semnificativi”) joacă un rol important.

Adolescentul își simte deja propria individualitate, ca urmare a căreia se străduiește să „fie ca toți ceilalți, dar mai bun decât toți ceilalți”. Energia autoafirmării are ca rezultat formarea curajului, a forței și a dorinței de a ieși în evidență în grup, fără a se deosebi în principiu de toți ceilalți. Adolescentul este foarte normativ, dar în propriul său mediu.

Tineretul este deja caracterizat de dorința de „a fi diferit de toți ceilalți”. Apare o scară clară de valori care nu este demonstrată verbal. Dorinta de a iesi in evidenta cu orice pret duce adesea la nonconformism, dorinta de a soca, de a actiona contrar opiniei publice. Părinții la această vârstă nu mai sunt autorități pentru copiii lor, dictându-le necondiționat linia de comportament. Tineretul își extinde orizonturile de viziune și înțelegere a vieții și a lumii, adesea din cauza negării existenței obișnuite parentale, și își formează propria subcultură, limbaj, gusturi și mode.

Etapa adevăratei maturități, maturitatea socială, se caracterizează prin faptul că o persoană se afirmă prin societate, printr-o structură de rol și un sistem de valori verificat de cultură. Ceea ce devine semnificativ pentru el este dorința de a se continua prin alții - cei dragi, un grup, societate și chiar umanitate. Dar o persoană poate să nu intre deloc în această etapă. Oamenii care s-au oprit în dezvoltarea lor și nu au dobândit calitățile unei personalități matură social sunt numiți infantili.

38.TEORIA VIOLENTEI

Focalizarea teoriilor violenței este fenomenul agresivității umane. Să notăm cel puțin patru domenii de cercetare și explicații ale agresivității umane:

Teoriile etologice ale violenței (darwinismul social) explică agresivitatea prin faptul că omul este un animal social, iar societatea este purtătoarea și reproducătoarea instinctelor lumii animale. Extinderea nemărginită a libertății unui individ fără nivelul necesar de dezvoltare a culturii sale crește agresivitatea unora și lipsa de apărare a altora. Această situație a fost numită „nelegiuire” - nelegiuire absolută în relațiile oamenilor și în acțiunile autorităților;

Freudianismul, neo-freudianismul și existențialismul susțin că agresivitatea umană rezultă din frustrarea unei personalități alienate. Agresiunea este cauzată de motive sociale (freudianismul o îndepărtează din complexul lui Oedip). În consecință, atenția principală în lupta împotriva criminalității ar trebui acordată structurii societății;

Interacționismul vede motivul agresivității oamenilor într-un „conflict de interese”, incompatibilitatea scopurilor;

Reprezentanții cognitivismului cred că agresivitatea umană este rezultatul „disonanței cognitive”, adică inconsecvenței în sfera cognitivă a subiectului. Percepția inadecvată a lumii, conștiința conflictuală ca sursă de agresiune, lipsa înțelegerii reciproce sunt asociate cu structura creierului.

Cercetătorii disting două tipuri de agresiune: violența emoțională și violența antisocială, adică violența împotriva libertăților, intereselor, sănătății și vieții cuiva. Agresivitatea umană, sau mai exact, criminalitatea ca o consecință a slăbirii autoreglării comportamentului, genetica umană încearcă să explice în felul ei.

39.COMPORTAMENT DEVIANT ȘI DELICENT

Nu există aproape o societate în care toți membrii săi să se comporte în conformitate cu cerințele normative generale. Atunci când o persoană încalcă norme, reguli de comportament, legile, atunci comportamentul său, în funcție de natura încălcării, este numit deviant (deviant) sau (la următoarea etapă de dezvoltare) delincvent (criminal, criminal etc.). Astfel de abateri sunt foarte diverse: de la absenteism de la școală (comportament deviant) până la furt, tâlhărie, crimă (comportament delincvent). Reacția oamenilor din jurul tău la comportamentul deviant arată cât de grav este. Dacă infractorul este luat în arest sau îndrumat către un psihiatru, înseamnă că a comis o abatere gravă. Unele acțiuni sunt considerate infracțiuni doar în anumite societăți, altele - în toate fără excepție; de exemplu, nicio societate nu tolerează uciderea membrilor săi sau exproprierea proprietății altor persoane împotriva voinței lor. Consumul de alcool este o infracțiune gravă în multe țări islamice, iar refuzul de a bea alcool în anumite circumstanțe în Rusia sau Franța este considerat o încălcare a normelor de comportament acceptate.

Gravitatea unei infracțiuni depinde nu numai de semnificația normei încălcate, ci și de frecvența unei astfel de încălcări. Dacă un elev părăsește sala de clasă cu spatele, va provoca doar un zâmbet. Dar dacă face asta în fiecare zi, atunci va fi necesară intervenția unui psihiatru. O persoană care nu a fost adusă anterior în fața poliției poate fi iertată chiar și pentru o încălcare gravă a legii, în timp ce o persoană care are deja antecedente penale riscă o pedeapsă severă pentru o infracțiune minoră.

În societatea modernă, cele mai semnificative norme de comportament care afectează interesele altor oameni sunt scrise în legi, iar încălcarea lor este considerată o infracțiune. Sociologii studiază de obicei categoria infractorilor care încalcă legea deoarece reprezintă o amenințare pentru societate. Cu cât sunt mai multe spargeri, cu atât oamenii se tem pentru proprietatea lor; cu cât sunt mai multe crime, cu atât ne temem mai mult pentru viețile noastre.

40. TEORIA ANOMIEI E. DURKHEIM

Cel mai adesea, infracțiunile sunt acte impulsive. Teoriile biologice sunt de puțin ajutor atunci când vine vorba de crime care implică o alegere conștientă.

Teoria anomiei (dezreglementării) ocupă un loc important în explicarea cauzelor comportamentului deviant. E. Durkheim, explorând cauzele sinuciderii, a considerat motivul principal a fi un fenomen pe care l-a numit anomie. El a subliniat că regulile sociale joacă un rol major în reglementarea vieții oamenilor. Normele le ghidează comportamentul; oamenii știu la ce să se aștepte de la alții și ce se așteaptă de la ei. În timpul crizelor, războaielor și schimbărilor sociale radicale, experiența de viață ajută puțin. Oamenii sunt într-o stare de confuzie și dezorganizare. Normele sociale sunt distruse, oamenii își pierd orientarea - toate acestea contribuie la comportamentul deviant. Deși teoria lui E. Durkheim a fost criticată, ideea sa de bază că dezorganizarea socială este cauza comportamentului deviant este considerată general acceptată.

Creșterea dezorganizării sociale nu este neapărat asociată cu criza economică sau cu inflația. Se poate observa și cu un nivel ridicat de migrație, ceea ce duce la distrugerea legăturilor sociale. Rețineți că ratele criminalității sunt întotdeauna mai mari acolo unde există o migrație mare a populației. Teoria anomiei a fost dezvoltată în lucrările altor sociologi. În special, au fost formulate idei despre „cercuri sociale”, adică nivelul de integrare socială (viață stabilită) și morală (grad de religiozitate), teoria tensiunii structurale, investiția socială etc.

41.TEORII ALE COMPORTAMENTULUI DEVIANT

Teoria tensiunii structurale explică multe delincvență prin frustrarea personalității. Scăderea nivelului de trai, discriminarea rasială și multe alte fenomene pot duce la un comportament deviant. Dacă o persoană nu ocupă o poziție puternică în societate sau nu își poate atinge obiectivele prin mijloace legale, atunci mai devreme sau mai târziu va experimenta dezamăgire, tensiune, începe să se simtă inferior și poate folosi metode deviante, ilegale pentru a-și atinge obiectivele.

Ideea de investiții sociale este simplă și oarecum legată de teoria tensiunii. Cu cât o persoană a depus mai mult efort pentru a atinge o anumită poziție în societate (educație, calificări, loc de muncă și multe altele), cu atât mai mult riscă să piardă dacă încalcă legile. Un șomer are puțin de pierdut dacă este prins jefuind un magazin. Există anumite categorii de oameni degenerați care încearcă anume să intre în închisoare în ajunul iernii (căldură, mâncare). Dacă o persoană de succes decide să comită o infracțiune, de obicei fură sume uriașe, care, după cum i se pare, justifică riscul.

Teoria atasamentului, comunicarea diferentiata. Cu toții avem tendința de a arăta simpatie, de a simți afecțiune pentru cineva. În acest caz, ne străduim să ne asigurăm că acești oameni își formează o părere bună despre noi. O astfel de conformitate ajută la menținerea aprecierii și respectului față de noi și ne protejează reputația.

Teoria stigmatizării sau etichetării, -

aceasta este capacitatea grupurilor influente din societate de a eticheta anumite grupuri sociale sau naționale drept deviante: reprezentanții anumitor naționalități, cei fără adăpost etc. Dacă o persoană este etichetată drept deviant, atunci începe să se comporte în consecință.

Susținătorii acestei teorii disting între comportamentul primar (comportament personal care permite unei persoane să fie etichetat ca infractor) și comportament deviant secundar (comportament care este o reacție la etichetă).

Teoria integrării a fost propusă de E. Durkheim, care a comparat condițiile unei comunități rurale tradiționale și ale marilor orașe. Dacă oamenii se mișcă mult, atunci legăturile sociale sunt slăbite, se dezvoltă multe religii concurente, care se slăbesc reciproc, etc.

42.CONTROLUL ÎN SOCIETATE

Orice societate, în scopul autoconservării, stabilește anumite norme, reguli de comportament și un control adecvat asupra implementării acestora.

Există trei forme principale de control posibile:

Izolarea – excomunicarea din societate pentru infractorii împietriți, până la pedeapsa cu moartea inclusiv;

Izolarea - limitarea contactelor, izolarea incompletă, de exemplu, o colonie, un spital de psihiatrie;

Reabilitare – pregătire pentru revenirea la viața normală; reabilitarea alcoolicilor, dependenților de droguri și a infractorilor minori. Controlul poate fi formal sau informal.

Sistem de control formal - organizații create pentru a proteja ordinea. Le numim forțe de ordine. Au grade diferite de severitate: inspectoratul fiscal și poliția fiscală, poliția și poliția antirevoltă, instanțe, închisori, colonii de muncă corecțională. Orice societate creează norme, reguli, legi. De exemplu, poruncile biblice, regulile de circulație, legile penale etc.

Controlul informal este presiunea socială neoficială din partea altora, a presei. Pedeapsa prin critică și ostracism este posibilă; amenințare de vătămare fizică.

Orice societate nu poate funcționa normal fără un sistem dezvoltat de norme și reguli care impun fiecărei persoane să îndeplinească cerințele și responsabilitățile necesare societății. Oamenii din aproape orice societate sunt controlați în principal prin socializare, în așa fel încât își îndeplinesc majoritatea rolurilor sociale în mod inconștient, natural, în virtutea obiceiurilor, obiceiurilor, tradițiilor și preferințelor.

În societatea modernă, desigur, regulile și normele stabilite la nivelul grupurilor sociale primare nu sunt suficiente pentru controlul social. La scara întregii societăți, se formează un sistem de legi și pedepse pentru încălcarea cerințelor și regulilor de comportament stabilite, iar controlul grupului este aplicat de organele de conducere ale statului în numele întregii societăți. Când un individ nu este dispus să respecte legile, societatea recurge la constrângere.

Regulile variază ca severitate, iar orice încălcare a acestora atrage sancțiuni diferite. Există norme-reguli și norme-așteptări. Normele-așteptările sunt reglementate de opinia publică, moralitatea; normele-regulile sunt reglementate de legi și agențiile de aplicare a legii. De aici pedepsele corespunzătoare. O așteptare-normă se poate transforma într-o regulă-normă și invers.

Antropologia (sau știința antropologică) în sens larg este un domeniu de cunoaștere al cărui subiect de studiu este omul. Este tipic pentru timpul prezent înțelegerea ambiguă a conținutului antropologie: 1) ca știință generală despre om, combinând cunoștințele diverselor științe ale naturii și umaniste; 2) ca știință care studiază diversitatea biologică umană. Antropologia biologică însăși se ocupă cu studiul aspectelor istorice și geografice ale variabilității proprietăților biologice umane (caracteristicile antropologice).

Subiect studiu biologic antropologia (sau fizică) este diversitatea caracteristicilor biologice umane în timp și spațiu. Sarcină antropologia biologică - identificarea și descrierea științifică a variabilității (polimorfismului) a unui număr de caracteristici biologice umane și sisteme ale acestor caracteristici (antropologice), precum și identificarea motivelor care determină această diversitate.

Nivelurile de studiu ale antropologiei biologice corespund aproape tuturor nivelurilor de organizare umană.

Fizic antropologia are mai multe secțiuni principale – domenii de studiu ale biologiei umane. Cu un grad mare de convenție, putem vorbi despre existența antropologiei istoric(studiază istoria și preistoria diversității umane) și antropologia geografică (studiază variabilitatea geografică a oamenilor).

Antropologia fizică a luat contur ca o disciplină științifică independentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Aproape simultan, s-au înființat primele societăți științifice antropologice în Europa de Vest și Rusia și au început să fie publicate primele lucrări antropologice speciale. Printre fondatorii antropologiei științifice se numără oameni de știință remarcabili ai timpului lor: P. Brock, P. Topinar, K. Baer, ​​​​A. Bogdanov, D. Anuchin și alții.

Perioada de formare a antropologiei fizice include dezvoltarea metodelor antropologice generale și specifice, terminologia specifică și se formează înseși principiile cercetării, acumularea și sistematizarea materialelor referitoare la problemele de origine, istoria etnică și diversitatea rasială a oamenilor ca și biologic. au loc specii.

Știința antropologică rusă deja la începutul secolului al XX-lea. a fost o disciplină independentă și s-a bazat pe o tradiție științifică continuă a unei abordări integrate a studiului omului.

2. Antropologia în Rusia

Antropologia în Rusia a devenit o știință biologică despre structura corpului uman, despre diversitatea formelor sale.

Anul oficial al „nașterii” antropologiei în Rusia este considerat a fi 1864, când, la inițiativa primului antropolog rus A. Bogdanova(1834–1896) s-a organizat Secția Antropologică a Societății Iubitorilor de Istorie Naturală (rebotată ulterior Societatea Iubitorilor de Istorie Naturală, Antropologie și Etnografie - OLEAE). Originile Cercetarea antropologică în Rusia este asociată cu numele lui V. Tatishchev, G. Miller și alți participanți și lideri ai diferitelor expediții (în Siberia, în nord, Alaska etc.), acumulând caracteristici antropologice ale diferitelor popoare ale Imperiului Rus în timpul secolele XVIII–XIX.

Unul dintre cei mai mari naturaliști ai secolului al XIX-lea, fondatorul embriologiei moderne, un geograf și călător remarcabil, K. Baer (1792–1876) este cunoscut și ca unul dintre cei mai mari antropologi ai timpului său, ca organizator al studiilor antropologice și etnografice. cercetare în Rusia. Lucrarea sa „On the Origin and Distribution of Human Tribes” (1822) dezvoltă viziunea despre originea umanității dintr-o „rădăcină” comună, că diferențele dintre rasele umane s-au dezvoltat după așezarea lor dintr-un centru comun, sub influența diferitelor condiţiile naturale din zonele lor de habitat.

Lucrările lui N. Miklouho-Maclay (1846–1888) sunt de mare importanță. Fiind de profesie zoolog, el a glorificat știința rusă nu atât prin munca sa în acest domeniu, cât cu cercetările sale privind etnografia și antropologia popoarelor din Noua Guinee și din alte zone ale Pacificului de Sud.

Dezvoltarea antropologiei ruse în anii 60-70. al XIX-lea numită „perioada Bogdanov”. Profesorul de la Universitatea din Moscova A. Bogdanov a fost inițiatorul și organizatorul Societății Iubitorilor de Istorie Naturală.

Cea mai importantă sarcină a Societății a fost de a promova dezvoltarea științelor naturale și diseminarea cunoștințelor istorice naturale. Programul de lucru al Departamentului de antropologie a inclus cercetări antropologice, etnografice și arheologice, care reflectau opiniile din acea vreme asupra antropologiei ca știință cuprinzătoare despre tipul fizic al omului și cultura sa.

D. Anuchin a adus o mare contribuție la dezvoltarea antropologiei ruse.

Prima lucrare majoră a lui D. Anuchin (1874) a fost dedicată maimuțelor antropomorfe și a reprezentat un rezumat foarte valoros al anatomiei comparate a maimuțelor superioare. O trăsătură caracteristică a tuturor activităților lui D. Anuchin a fost dorința de a populariza știința, păstrând în același timp toată acuratețea și rigoarea cercetării științifice. Începutul „perioadei sovietice” a antropologiei ruse este asociat și cu activitățile lui D. Anuchin.

3. Scopurile și obiectivele cursului la disciplina „Antropologie”

Tel comun Antropologia poate fi formulată ca studiul originii și existenței istorice a omului.

Cunoștințele antropologice sunt, desigur, necesare studenților specialităților psihologice, pedagogice, medicale și sociale și tuturor specialiștilor care lucrează în domeniul studiilor umane. Ele ne permit să aprofundăm cunoștințele despre esența biologică a omului și, în același timp, subliniem trăsăturile sale care îl deosebesc pe om de sistemul lumii animale - în primul rând, spiritualitatea sa, activitatea mentală, calitățile sociale, aspectele culturale ale existenței sale, etc.

Sarcina disciplinei– să urmărească procesul de interacțiune dintre modelele biologice de dezvoltare și modelele sociale din istoria umanității, să evalueze gradul de influență a factorilor naturali și sociali; studiază polimorfismul tipurilor umane în funcție de sex, vârstă, fizic (constituție), condiții de mediu etc.; să urmărească tiparele și mecanismele interacțiunii umane cu mediul său social și natural în condițiile unui sistem cultural specific.

La finalizarea cursului, studenții trebuie să stăpânească conceptele de bază ale antropologiei, să înțeleagă locul acesteia în sistemul științelor și practicii; studiază antropogeneza, natura ei naturală și socială, interrelațiile și contradicțiile factorilor naturali și sociali în procesul evoluției umane; cunoaște elementele de bază ale antropologiei constituționale și de dezvoltare și rolul acestora în activitatea socială și socio-medicală; stăpânește conceptele de raceogeneză, etnogeneză și cunoaște problemele genetice ale populațiilor umane moderne; cunoaște nevoile de bază, interesele și valorile unei persoane, capacitățile sale psihofizice și legătura cu activitatea socială, sistemul „persoană - personalitate - individualitate” în dezvoltarea sa socială, precum și posibilele abateri, conceptele de bază ale dezvoltării deviante, trebuie stăpâniți factorii săi sociali și naturali, fundamente antropologice ale muncii sociale și socio-medicale.

4. Antropologie fizică

Antropologie fizică este știința biologică a structurii corpului uman și a diversității formelor sale.

Diversitatea unei persoane în timp și spațiu constă în manifestările unui număr mare de trăsături și caracteristici foarte diferite. Semn antropologic- aceasta este orice caracteristică care are o stare specifică (variantă), care dezvăluie asemănări sau diferențe între indivizi.

Secțiuni speciale de antropologie sunt dedicate studiului sistemelor genetice, moleculare, fiziologice de trăsături; morfologia este studiată la nivelul organelor și sistemelor acestora, la nivelul individului. Variabilitatea acestor caracteristici este studiată la nivel supra-individual – populație.

Obiectivele antropologiei fizice sunt descrierea științifică a diversității biologice a oamenilor moderni și interpretarea cauzelor acestei diversități.

Metode de cercetare:

A) morfologic;

b) genetică (în special genetica populației);

V) demografice (relația demografiei cu genetica populației);

G) fiziologice și morfofiziologice (ecologie și adaptare umană);

d) psihologice și neuropsihologice (antropologia și problema apariției vorbirii și gândirii; psihologia rasială);

e) etnologic (primatologia și apariția societății umane și a familiei);

și) matematică (statistica biologică și rolul ei pentru toate ramurile antropologiei).

Antropologia studiază aspectele istorice și geografice ale variabilității proprietăților biologice umane (caracteristicile antropologice). Din punct de vedere al conținutului său, ea aparține mai degrabă gamei disciplinelor istorice, iar din punct de vedere metodologic, aparține în mod clar domeniului biologiei.

De asemenea, din punct de vedere istoric, antropologia fizică a fost împărțită în trei domenii de cercetare relativ independente:

antropogeneza(din greaca anthropos- Om, geneză– dezvoltare) este un domeniu care include o gamă largă de probleme legate de aspectele biologice de origine umană. Este o morfologie umană privită în timp măsurată la scară geologică;

studii de rasăȘi antropologie etnică, studiind asemănările și diferențele dintre asociațiile populațiilor umane de diferite ordine. În esență, aceasta este aceeași morfologie, dar considerată la o scară de timp și spațiu istoric, adică pe întreaga suprafață a globului locuită de oameni;

morfologia reală, studierea variațiilor în structura organelor umane individuale și a sistemelor acestora, variabilitatea corpului uman legată de vârstă, dezvoltarea și constituția sa fizică.

5. Populația și tipurile acesteia

Sub populatia(literal – populație) este înțeleasă ca o colecție izolată de indivizi din aceeași specie, caracterizată printr-o origine comună, habitat și formând un sistem genetic integral.

Conform unei interpretări mai detaliate, o populație este un grup minim și în același timp destul de numeros care se auto-reproduce al unei specii, care locuiește într-un anumit spațiu pe o perioadă de timp evolutiv lungă. Acest grup formează un sistem genetic independent și propriul său hiperspațiu ecologic. În cele din urmă, acest grup, pe parcursul unui număr mare de generații, se dovedește a fi izolat de alte grupuri similare de indivizi (indivizi).

Criteriile de bază ale populației- Acest:

Unitatea de habitat sau locație geografică (zonă);

Unitatea de origine a grupului;

Izolarea relativă a acestui grup de alte grupuri similare (prezența barierelor interpopulaționale);

Încrucișarea liberă în cadrul grupului și aderarea la principiul panmixiei, adică probabilitatea egală de a întâlni toate genotipurile existente în interval (absența unor bariere intrapopulaționale semnificative).

Capacitatea de a menține pentru un număr de generații un astfel de număr care este suficient pentru auto-reproducerea grupului.

Toate definițiile biologice de mai sus sunt la fel de valabile pentru oameni. Dar, deoarece antropologia are o dublă focalizare - biologică și istorică, din formulările prezentate se pot desprinde două consecințe importante:

Consecința biologică: indivizii aparținând unei populații ar trebui să fie caracterizați printr-o asemănare ceva mai mare între ei decât cu indivizii aparținând altor grupuri similare. Gradul acestei asemănări este determinat de unitatea de origine și de teritoriul ocupat, de izolarea relativă a populației și de timpul acestei izolări;

Corolarul este istoric: populația umană este o categorie specială de populații care are propriile caracteristici. La urma urmei, aceasta este o comunitate de oameni, iar istoria populației nu este altceva decât „soarta” unei comunități umane individuale, care are propriile tradiții, organizare socială și specificul cultural. Marea majoritate a populațiilor au o structură ierarhică unică, destul de complexă și încă nedezvoltată, subdivizându-se într-un număr de unități naturale mai mici și, în același timp, făcând parte din sisteme populaționale mai mari (inclusiv comunități etno-teritoriale, grupuri rasiale etc.) .

6. Antropogeneza: teorii de bază

Antropogeneza(din greaca anthropos- Om, geneză– dezvoltare) – procesul de dezvoltare a omului modern, paleontologia umană; o știință care studiază originile omului și procesul dezvoltării sale.

Un set de abordări pentru studierea trecutului umanității include:

1) Științe biologice:

Biologie umană – morfologie, fiziologie, cerebrologie, paleontologie umană;

Primatologie – paleontologia primatelor;

Paleontologie – paleontologia vertebratelor, palinologie;

Biologie generală – embriologie, genetică, biologie moleculară, anatomie comparată.

2) Științe fizice:

Geologie – geomorfologie, geofizică, stratigrafie, geocronologie;

Tafonomia (știința îngropării resturilor fosile);

Metode de datare – dezintegrarea elementelor radioactive, metode de datare cu radiocarbon, termoluminiscente, indirecte;

3) stiinte sociale:

Arheologie – arheologie paleolitică, arheologie a timpurilor ulterioare;

Etnoarheologie, etnologie comparată;

Psihologie.

Numărul de teorii despre originea omului este imens, dar principalele sunt două: teorii ale evolutionismului(devind din teoria lui Darwin si Wallace) si creaţionism(derivat din Biblie).

De aproximativ un secol și jumătate, discuțiile au loc între susținătorii acestor două teorii diferite din biologie și științe naturale.

Conform teoriei evoluționiste, omul a evoluat din maimuțe. Locul omului în ordinea primatelor moderne este după cum urmează:

1) subordinea prosimienilor: secțiuni lemuromorfe, lorimorfe, tarsimorfe;

2) subordinea antropoidelor:

A) secțiunea maimuțelor cu nasul lat: familia marmoseților și capucinilor;

b) secțiune de maimuțe cu nasul îngust:

Superfamilia Cercopithecoidae, familia Marmosetaceae (inferior cu nasul îngust): subfamilia Marmosetaceae și cu corp zvelt;

Hominoizi din superfamilie (cu nas mai înalt):

Familia de giboni (giboni, siamangs);

Familia Pongid. urangutan. Pongidele africane (gorilla și cimpanzeul) ca rude cele mai apropiate ale oamenilor;

Familia de hominizi. Omul este singurul său reprezentant modern.

7. Principalele etape ale evoluției umane: Partea 1

În prezent, se disting următoarele etape principale ale evoluției umane: Dryopithecus - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Omul de Neanderthal (paleoanthropus) - Neoanthropus (acesta este un tip modern de om, homo sapiens).

Dryopithecus a apărut în urmă cu 17-18 milioane de ani și a dispărut cu aproximativ 8 milioane de ani în urmă, a trăit în pădurile tropicale. Acestea sunt maimuțe timpurii care probabil au provenit din Africa și au venit în Europa în timpul secăturii preistorice a Mării Tethys. Grupuri ale acestor maimuțe se cățărau în copaci și își mâncau fructele, deoarece molarii lor, acoperiți cu un strat subțire de email, nu erau potriviți pentru a mesteca alimente aspre. Poate că strămoșul îndepărtat al omului a fost Ramapithecus(Rama este eroul epopeei indiene). Se crede că Ramapithecus a apărut în urmă cu 14 milioane de ani și a dispărut cu aproximativ 9 milioane de ani în urmă. Existența lor a devenit cunoscută din fragmentele de maxilare găsite în Munții Siwalik din India. Nu este încă posibil să se stabilească dacă aceste creaturi erau drepte.

Australopithecus, locuită în Africa cu 1,5-5,5 milioane de ani în urmă, au fost o legătură între lumea animală și primii oameni. Australopitecinele nu aveau astfel de apărări naturale precum fălcile puternice, colții și ghearele ascuțite și erau inferioare ca forță fizică față de animalele mari. Utilizarea obiectelor naturale ca arme pentru apărare și atac a permis Australopitecinilor să se apere de inamici.

În anii 60–70. secolul XX în Africa s-au descoperit rămășițele unor creaturi al căror volum al cavității craniene era de 650 cm 3 (semnificativ mai mic decât cel al unui om). Cele mai primitive unelte de pietricele au fost descoperite în imediata apropiere a locului de descoperire. Oamenii de știință au sugerat că această creatură poate fi clasificată ca gen Homo,și i-a dat un nume Homo habilis– persoană pricepută subliniind capacitatea sa de a face unelte primitive. Judecând după rămășițele găsite, datând de acum 2-1,5 milioane de ani, Homo habilis a existat de mai bine de jumătate de milion de ani, evoluând încet până când a dobândit asemănări semnificative cu Homo erectus.

Una dintre cele mai remarcabile a fost descoperirea primului Pithecanthropus, sau Homo erectus (Homo erectus), descoperit de omul de știință olandez E. Dubois în 1881. Homo erectus a existat cu aproximativ 1,6 milioane până la 200 de mii de ani în urmă.

Cei mai vechi oameni au caracteristici similare: o falcă masivă cu o bărbie înclinată iese puternic înainte, o frunte înclinată joasă are o creastă supraorbitală, înălțimea craniului este mică în comparație cu craniul unei persoane moderne, dar volumul creierului. variază între 800-1400 cm 3 . Odată cu obținerea hranei vegetale, Pithecanthropus s-a angajat în vânătoare, fapt dovedit de descoperirile în locurile lor de viață de oase de rozătoare mici, căprioare, urși, cai sălbatici și bivoli.

8. Principalele etape ale evoluției umane: Partea 2

Cei mai vechi oameni au fost înlocuiți cu oameni antici - Neanderthalieni(la locul primei lor descoperiri în valea râului Neander, Germania).

Neanderthalienii au trăit în timpul erei de gheață de la 200 la 30 de mii de ani în urmă. Distribuția largă a oamenilor antici nu numai în zonele cu o climă caldă favorabilă, ci și în condițiile dure ale Europei glaciare, mărturisește progresul lor semnificativ în comparație cu cei mai vechi oameni: oamenii antici știau nu numai să întrețină, ci și să facă. foc, aveau deja vorbire, volumul creierului lor este egal cu volumul creierului unei persoane moderne, dezvoltarea gândirii este evidențiată de instrumentele muncii lor, care erau destul de diverse ca formă și serveau pentru o varietate de scopuri - vânătoarea animalelor, măcelărirea carcaselor, construirea unei locuințe.

S-a dezvăluit apariția unor relații sociale elementare între neanderthalieni: îngrijirea răniților sau bolnavilor. Înmormântările sunt găsite pentru prima dată în rândul oamenilor de Neanderthal.

Acțiunile colective au jucat deja un rol decisiv în turma primitivă a oamenilor antici. În lupta pentru existență, au câștigat acele grupuri care au vânat cu succes și s-au asigurat mai bine cu hrana, s-au îngrijit unul de celălalt, au obținut o mortalitate mai mică în rândul copiilor și adulților și au depășit mai bine condițiile dificile de viață. Capacitatea de a face instrumente, articularea vorbirii, capacitatea de a învăța - aceste calități s-au dovedit a fi utile pentru echipa în ansamblu. Selecția naturală a asigurat dezvoltarea în continuare progresivă a multor trăsături. Ca urmare, organizarea biologică a oamenilor antici s-a îmbunătățit. Dar influența factorilor sociali asupra dezvoltării oamenilor de Neanderthal a devenit din ce în ce mai puternică.

Apariția oamenilor de tip fizic modern (Homo sapiens), a înlocuit oamenii antici, s-a întâmplat relativ recent, cu aproximativ 50 de mii de ani în urmă.

Oamenii fosile de tip modern posedau întregul complex de trăsături fizice de bază pe care le au și contemporanii noștri.

9. Evoluția și a doua lege a termodinamicii

O întrebare importantă și încă nerezolvată în știință este reconcilierea evoluției și a doua lege a termodinamicii. Este posibil să se concilieze teoria evoluției universale de la materia neînsuflețită la generarea spontană a viețuitoarelor și mai departe prin dezvoltarea treptată a celor mai simple organisme unicelulare în organisme pluricelulare complexe și, în cele din urmă, în om, în care nu există doar viata biologica dar si spirituala, cu cea de-a doua lege a termodinamicii, care Este asa de universala in natura incat se numeste legea cresterii entropiei (dezorderii), functionand in toate sistemele inchise, inclusiv in intregul Univers?

Până acum, nimeni nu a reușit să rezolve această problemă fundamentală. Existența simultană a evoluției universale și a legii creșterii entropiei ca legi universale ale Universului material (ca sistem închis) este imposibilă, deoarece sunt incompatibile.

La prima vedere, este firesc să presupunem că macroevoluția poate avea loc local și temporar (pe Pământ). O serie de evoluționiști actuali cred că conflictul dintre evoluție și entropie se rezolvă prin faptul că Pământul este un sistem deschis, iar energia care vine de la Soare este destul de suficientă pentru a stimula evoluția universală într-un timp geologic vast. Dar o astfel de presupunere ignoră faptul evident că afluxul de energie termică într-un sistem deschis duce direct la o creștere a entropiei (și, în consecință, la o scădere a informațiilor funcționale) în acest sistem. Și pentru a preveni o creștere uriașă a entropiei din cauza afluxului de cantități mari de energie solară termică în biosfera pământului, al cărei exces nu poate decât să distrugă, și nu să construiască, sisteme organizate, este necesar să se introducă ipoteze suplimentare, pt. de exemplu, despre un astfel de cod de informații biochimice care predetermina cursul macroevoluției ipotetice a biosferei pământului și despre un astfel de mecanism de conversie global și complex pentru transformarea energiei primite în lucru pentru apariția spontană a celor mai simple celule de reproducere și mișcarea ulterioară din astfel de celule la organisme organice complexe care sunt încă necunoscute științei.

10. Precondiții pentru evoluționism și creaționism

Printre premisele de bază ale doctrinei evoluţionism sunt disponibile următoarele:

1) ipoteza despre evoluția universală sau macroevoluția (de la materie neînsuflețită la materie vie). – Nimic confirmat;

2) generarea spontană de vieţuitoare în fiinţe nevii. – Nimic confirmat;

3) o astfel de generare spontană a avut loc o singură dată. – Nimic confirmat;

4) organisme unicelulare s-au dezvoltat treptat în organisme pluricelulare. – Nimic confirmat;

5) trebuie să existe multe forme de tranziție în schema macro-evoluționară (de la pești la amfibieni, de la amfibieni la reptile, de la reptile la păsări, de la reptile la mamifere);

6) asemănarea ființelor vii este o consecință a „legii generale a evoluției”;

7) factorii evolutivi explicabili din punct de vedere al biologiei sunt considerați suficienți pentru a explica dezvoltarea de la cele mai simple forme la cele înalt dezvoltate (macroevoluție);

8) procesele geologice sunt interpretate pe perioade foarte lungi de timp (uniformismul evolutiv geologic). – Foarte controversat;

9) procesul de depunere a resturilor fosile ale organismelor vii are loc în cadrul stratificării treptate a rândurilor de fosile.

Contrapresupoziții relevante ale doctrinei creaţionism se bazează, de asemenea, pe credință, dar au o explicație consecventă care nu contrazice faptele:

1) întregul Univers, Pământul, lumea vie și omul au fost create de Dumnezeu în ordinea descrisă în Biblie (Gen. 1). Această poziție este inclusă în premisele de bază ale teismului biblic;

2) Dumnezeu a creat, după un plan rezonabil, atât organisme unicelulare, cât și multicelulare și, în general, toate tipurile de organisme ale florei și faunei, precum și coroana creației - omul;

3) crearea ființelor vii s-a întâmplat o dată, deoarece apoi se pot reproduce singure;

4) factorii evolutivi explicabili din punct de vedere al biologiei (selecție naturală, mutații spontane) modifică doar tipurile de bază existente (microevoluția), dar nu le pot încălca limitele;

5) asemănarea ființelor vii se explică prin planul unic al Creatorului;

6) procesele geologice sunt interpretate în perioade scurte de timp (teoria catastrofei);

7) procesul de depunere a resturilor fosile ale organismelor vii are loc în cadrul unui model catastrofal de origine.

Diferența fundamentală dintre doctrinele creaționismului și evoluționismului constă în diferența de premise ideologice: ce stă la baza vieții - un plan rezonabil sau o șansă oarbă? Aceste premise diferite ale ambelor doctrine sunt la fel de neobservabile și nu pot fi testate în laboratoare științifice.

11. Antropologia constituțională: concepte de bază

Sub general Constituția este înțeleasă ca o caracteristică integrală a corpului uman, proprietatea sa „totală” de a reacționa într-un anumit mod la influențele mediului, fără a perturba legătura dintre caracteristicile individuale ale organismului în ansamblu. Aceasta este o caracteristică calitativă a tuturor caracteristicilor individuale ale unui subiect, fixată genetic și capabilă să se schimbe în procesul de creștere și dezvoltare sub influența factorilor de mediu.

Sub privat constituția se referă la complexe morfologice și (sau) funcționale individuale ale corpului care contribuie la existența sa prosperă. Acest concept include habitus (aspectul extern), tipul somatic, tipul corpului, caracteristicile funcționării sistemelor umoral și endocrin, indicatori ai proceselor metabolice etc.

Trăsăturile constituționale sunt considerate ca un complex, adică sunt caracterizate de unitate funcțională. Acest complex ar trebui să includă:

Caracteristicile morfologice ale corpului (fizice);

Indicatori fiziologici;

Proprietățile mentale ale personalității.

În antropologie, constituțiile morfologice particulare sunt cele mai dezvoltate.

Munca unui număr mare de antropologi, medici și psihologi este dedicată dezvoltării schemelor constituționale. Printre aceștia se numără G. Viola, L. Manouvrier, K. Seago, I. Galant, V. Shtefko și A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath și L. Carter, V. Chtetsov, M Utkina și N. Lutovinova, V. Deryabin și alții.

Clasificările constituționale pot fi împărțite în două grupe:

Scheme morfologice, sau somatologice, în care tipurile constituționale sunt determinate pe baza semnelor externe ale somei (corpului);

Diagrame funcționale în care se acordă o atenție deosebită stării funcționale a corpului.

12. Scheme constituționale ale lui E. Kretschmer și V. Bunak

E. Kretschmer credea că ereditatea este singura sursă de diversitate morfologică.

Trebuie remarcat faptul că opiniile sale au stat la baza creării majorității clasificărilor ulterioare. Tipurile pe care le identifică sub alte denumiri pot fi recunoscute în multe diagrame, chiar dacă principiile construcției lor diferă. Evident, aceasta este o consecință a reflectării diversității reale a oamenilor, remarcată de E. Kretschmer sub forma unor tipuri discrete. Cu toate acestea, această schemă nu este lipsită de dezavantaje: are un scop practic specific - diagnosticul preliminar al patologiilor mentale. E. Kretschmer a identificat trei tipuri constituționale principale: leptozomal (sau astenic), picnic și atletic.

Similar, dar fără multe dintre neajunsurile schemei anterioare, este clasificarea somatotipologică elaborată de V. Bunak în 1941.

Diferența sa fundamentală față de schema lui E. Kretschmer este o definiție strictă a gradului de importanță a trăsăturilor constituționale. Diagrama este construită în funcție de două coordonate ale fizicului - gradul de dezvoltare a depunerilor de grăsime și gradul de dezvoltare musculară. Caracteristici suplimentare sunt forma pieptului, a zonei abdominale și a spatelui. V. Schema lui Bunak are scopul de a determina constituția normală numai la bărbați adulți și nu este aplicabilă femeilor; lungimea corpului, componenta osoasă, precum și caracteristicile antropologice ale capului nu sunt luate în considerare.

Combinația a două coordonate ne permite să luăm în considerare trei tipuri de corpuri principale și patru intermediare. Opțiunile intermediare combină caracteristicile principalelor tipuri. Ele au fost identificate de V. Bunak, deoarece, în practică, foarte adesea, expresia trăsăturilor care stau la baza schemei nu este complet clară și caracteristicile de diferite tipuri sunt adesea combinate între ele. Autorul a identificat încă două tipuri de corp ca nedefinite, deși, de fapt, sunt și intermediare.

13. Schema constituțională a lui V. Deryabin

După ce a analizat întreaga gamă de scheme constituționale disponibile (și există mult mai multe dintre ele decât au fost considerate), antropologul autohton V. Deryabin a identificat două abordări generale pentru rezolvarea problemei continuității și discretității în știința constituțională:

Cu o abordare a priori, autorul schemei, chiar înainte de crearea acesteia, are propria sa idee despre ce tipuri de corp există. Pe baza acesteia, el își construiește tipologia, concentrându-se pe acele caracteristici sau complexe ale acestora care corespund ideilor sale a priori despre tiparele variabilității morfologice. Acest principiu este folosit în marea majoritate a schemelor constituționale pe care le-am examinat;

Abordarea a posteriori nu presupune pur și simplu suprapunerea schemei diversității morfologice individuale asupra variabilității existente în mod obiectiv - sistemul constituțional însuși este construit pe baza unei scale fixe de variabilitate, ținând cont de tiparele acesteia. Cu această abordare, teoretic, vor fi mai bine luate în considerare modelele obiective ale conexiunilor morfofuncționale și corelarea trăsăturilor. Subiectivitatea tipologiei este de asemenea redusă la minimum. În acest caz, se utilizează aparatul de statistică matematică multidimensională.

Pe baza măsurătorilor a 6.000 de bărbați și femei cu vârsta cuprinsă între 18 și 60 de ani, V. Deryabin a identificat trei vectori principali ai variabilității somatice, care împreună reprezintă un spațiu de coordonate tridimensional:

Prima axă descrie variabilitatea dimensiunii corporale totale (dimensiunile totale ale scheletului) de-a lungul coordonatei macro și microsomiei. Unul dintre polii săi este oamenii cu dimensiuni generale mici (microsomia); celălalt este indivizi cu dimensiuni mari ale corpului (macrosomia);

A doua axă împarte oamenii în funcție de raportul dintre componentele musculare și osoase (determinând forma sistemului musculo-scheletic) și are o variație de la leptozomie (dezvoltarea slăbită a componentei musculare în comparație cu dezvoltarea scheletului) la brahisomie (raport invers al componente);

A treia axă descrie variabilitatea cantității de depunere de grăsime subcutanată în diferite segmente ale corpului și are două manifestări extreme - de la hipoadipoză (depunere slabă de grăsime) la hiperadipoză (depunere puternică de grăsime). „Spațiul constituțional” este deschis din toate părțile, astfel încât orice persoană poate fi caracterizată cu ajutorul său - toată variabilitatea constituțională existentă se încadrează în el. Aplicarea practică se realizează prin calcularea a 6–7 indicatori tipologici folosind ecuații de regresie pentru 12–13 dimensiuni antropologice. Ecuațiile de regresie sunt prezentate pentru femei și bărbați. Pe baza acestor indicatori se determină locul exact al individului în spațiul tridimensional al schemei constituționale.

14. Ontogeneza

Ontogeneză(din greaca ontos– creatură și geneză– origine), sau ciclul de viață, este unul dintre conceptele biologice cheie. Aceasta este viața înainte și după naștere, este un proces continuu de creștere și dezvoltare individuală a corpului, modificările sale legate de vârstă. Dezvoltarea unui organism nu trebuie în niciun caz reprezentată ca o simplă creștere a dimensiunii. Dezvoltarea biologică umană este un eveniment morfogenetic complex; este rezultatul numeroaselor procese metabolice, al diviziunii celulare, al creșterii dimensiunii lor, al procesului de diferențiere, al formării țesuturilor, organelor și sistemelor lor.

Creșterea oricărui organism multicelular, începând cu o singură celulă (zigot), poate fi împărțită în patru etape mari:

1) hiperplazie (diviziunea celulară) - o creștere a numărului de celule ca urmare a mitozelor succesive;

2) hipertrofie (creștere celulară) - o creștere a dimensiunii celulei ca urmare a absorbției de apă, sintezei protoplasmei etc.;

3) determinarea și diferențierea celulelor; Celulele deterministe sunt cele care au „ales” un program pentru dezvoltare ulterioară. În timpul acestei dezvoltări, celulele se specializează să îndeplinească anumite funcții, adică se diferențiază în tipuri de celule;

4) morfogeneza - rezultatul final al proceselor menționate este formarea sistemelor celulare - țesuturi, precum și a organelor și sistemelor de organe.

Fără excepție, toate etapele de dezvoltare sunt asociate cu activitatea biochimică. Modificările care apar la nivel celular duc la modificări ale formei, structurii și funcției celulelor, țesuturilor, organelor și, în final, a întregului organism. Chiar dacă nu se observă modificări cantitative evidente (creșterea însăși), în organism au loc în mod constant schimbări calitative la toate nivelurile de organizare - de la genetice (activitatea ADN-ului) la fenotipice (forma, structura și funcțiile organelor, sistemelor lor și organismului). ca un intreg, per total). Astfel, în timpul creșterii și dezvoltării organismului se realizează un program ereditar unic sub influența și controlul diverșilor și întotdeauna unici factori de mediu. Transformările care au loc în procesul ontogenezei sunt asociate cu „apariția” tuturor tipurilor de variabilitate a caracteristicilor biologice umane, inclusiv cele discutate mai devreme.

Studiul ontogenezei este un fel de cheie pentru înțelegerea fenomenului de variabilitate biologică umană. Diverse aspecte ale acestui fenomen sunt studiate de embriologie și biologia dezvoltării, fiziologie și biochimie, biologie moleculară și genetică, medicină, pediatrie, psihologia dezvoltării și alte discipline.

15. Caracteristici ale dezvoltării ontogenetice umane

Dezvoltarea ontogenetică umană poate fi caracterizată printr-un număr de caracteristici generale:

Continuitate - creșterea organelor și sistemelor individuale ale corpului uman nu este infinită; urmează un așa-numit tip limitat. Valorile finale ale fiecărei trăsături sunt determinate genetic, adică există o normă de reacție;

Gradualitate și ireversibilitate; Procesul continuu de dezvoltare poate fi împărțit în etape condiționate - perioade, sau etape, de creștere. Este imposibil să săriți peste oricare dintre aceste etape, la fel cum este imposibil să reveniți exact la acele caracteristici structurale care erau deja evidente în etapele anterioare;

Ciclicitate; Deși ontogeneza este un proces continuu, ritmul de dezvoltare (rata modificărilor caracteristicilor) poate varia semnificativ în timp. O persoană are perioade de activare și inhibiție a creșterii. Există o ciclicitate asociată cu anotimpurile anului (de exemplu, o creștere a lungimii corpului are loc în principal în lunile de vară, iar greutatea în toamnă), precum și un ciclu zilnic și o serie de altele;

Heterocronia sau multitemporalitatea (baza alometricității) este rata inegală de maturizare a diferitelor sisteme ale corpului și a diferitelor trăsături în cadrul aceluiași sistem. Desigur, în primele etape ale ontogenezei se maturizează cele mai importante sisteme vitale;

Sensibilitatea la factorii endogeni și exogeni; ratele de creștere sunt limitate sau activate sub influența unei game largi de factori de mediu exogeni. Dar influența lor nu duce procesele de dezvoltare dincolo de granițele unei norme largi de reacție determinate ereditar. În aceste limite, procesul de dezvoltare este menținut prin mecanisme de reglementare endogene. În această reglementare, o pondere semnificativă revine controlului genetic în sine, implementat la nivelul organismului datorită interacțiunii sistemelor nervos și endocrin (reglarea neuroendocrină);

Dimorfismul sexual este cea mai frapantă caracteristică a dezvoltării umane, manifestându-se în toate etapele ontogenezei sale. Să vă reamintim încă o dată că diferențele cauzate de „factorul de gen” sunt atât de semnificative încât ignorarea lor în practica cercetării neutralizează semnificația chiar și a celor mai interesante și promițătoare lucrări. O altă caracteristică fundamentală a ontogenezei este individualitatea acestui proces. Dinamica dezvoltării ontogenetice a unei persoane individuale este unică.

16. Etapele dezvoltării ontogenetice

Procesul de dezvoltare ontogenetică este împărțit în mod logic în două etape:

Perioada dezvoltării prenatale este stadiul intrauterin, care durează din momentul formării zigotului ca urmare a fecundației până în momentul nașterii;

Dezvoltarea postnatală este viața pământească a unei persoane de la naștere până la moarte.

Creșterea maximă a creșterii în lungime a corpului în perioada postnatală se observă în primele luni de viață (aproximativ 21–25 cm pe an). În perioada de la 1 an la 4–5 ani, creșterea lungimii corpului scade treptat (de la 10 la 5,5 cm pe an). De la vârsta de 5-8 ani, uneori se observă o creștere slabă. La vârsta de 10-13 ani la fete și 13-15 ani la băieți, se observă o accelerare clar pronunțată a creșterii - o creștere a creșterii: rata de creștere a lungimii corpului este de aproximativ 8-10 cm pe an la băieți și 7 ani. -9 cm pe an la fete. Între aceste perioade se înregistrează o scădere a ratelor de creștere.

Rata maximă de creștere fetală este caracteristică primelor patru luni de dezvoltare intrauterină; greutatea corporală se modifică în același mod, cu diferența că viteza maximă se observă mai des la a 34-a săptămână.

Primele două luni de dezvoltare intrauterină sunt stadiul embriogenezei, caracterizat prin procesele de „regionalizare” și histogeneză (diferențiere celulară cu formarea de țesuturi specializate). În același timp, datorită creșterii celulare diferențiale și migrărilor celulare, părți ale corpului capătă anumite contururi, structură și formă. Acest proces – morfogeneza – continuă activ până la vârsta adultă și continuă până la bătrânețe. Dar rezultatele sale principale sunt vizibile deja în a 8-a săptămână de dezvoltare intrauterină. Până în acest moment, embrionul dobândește principalele trăsături caracteristice ale unei persoane.

Până la naștere (între 36 și 40 de săptămâni), rata de creștere a fătului încetinește, deoarece în acest moment cavitatea uterină este deja complet umplută. Este de remarcat faptul că creșterea gemenilor încetinește și mai devreme - într-un moment în care greutatea lor totală devine egală cu greutatea unui singur făt de 36 de săptămâni. Se crede că, dacă un copil mare genetic se dezvoltă în uterul unei femei de statură mică, mecanismele de întârziere a creșterii contribuie la o naștere reușită, dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna. Greutatea și dimensiunea corpului unui nou-născut sunt în mare măsură determinate de mediul extern, care în acest caz este corpul mamei.

Lungimea corpului la naștere este în medie de aproximativ 50,0-53,3 cm la băieți și 49,7-52,2 la fete. Imediat după naștere, rata de creștere a lungimii corpului crește din nou, mai ales la un copil mare genetic.

În prezent, creșterea lungimii corpului încetinește semnificativ la fetele cu vârsta cuprinsă între 16 și 17 ani, iar la băieții cu vârsta cuprinsă între 18 și 19 ani, iar până la 60 de ani, lungimea corpului rămâne relativ stabilă. După aproximativ 60 de ani, apare o scădere a lungimii corpului.

17. Periodizarea ontogenezei

Cele mai vechi periodizări ale ontogenezei datează din antichitate:

Pitagora(sec. VI î.Hr.) au distins patru perioade ale vieții umane: primăvara (de la naștere până la 20 de ani), vara (20–40 de ani), toamna (40–60 de ani) și iarna (60–80 de ani). Aceste perioade corespund formării, tinereții, apogeului vieții și declinului acesteia. Hipocrate(secolele V-IV î.Hr.) a împărțit întreaga cale de viață a unei persoane din momentul nașterii în 10 cicluri-etape egale de șapte ani.

statistician și demograf rus din prima jumătate a secolului al XIX-lea. A. Roslavski-Petrovski au identificat următoarele categorii:

Generația mai tânără – minori (de la naștere până la 5 ani) și copii (6-15 ani);

Generația înflorită - tânără (16–30 de ani), matur (30–45 de ani) și vârstnic (45–60 de ani);

Generația care se estompează este veche (61-75 de ani) și longevivă (75-100 de ani și mai mult).

O schemă similară a fost propusă de un fiziolog german M. Rubner(1854–1932), care a împărțit ontogeneza postnatală în șapte etape:

Copilărie (de la naștere până la 9 luni);

Copilăria timpurie (de la 10 luni la 7 ani);

Copilărie târzie (de la 8 la 13–14 ani);

Adolescența (de la 14–15 la 19–21 ani);

Maturitate (41–50 de ani);

Bătrânețe (50–70 de ani);

Bătrânețe onorabilă (peste 70 de ani).

În pedagogie, împărțirea copilăriei și adolescenței în copilărie (până la 1 an), vârstă preșcolară (1–3 ani), vârstă preșcolară (3–7 ani), vârstă școlară primară (de la 7 la 11–12 ani) , iar școala gimnazială este adesea folosită.vârsta (până la 15 ani) și vârsta de liceu (până la 17–18 ani). În sistemele lui A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Guyer și alți oameni de știință, se disting de la 3 la 15 etape și perioade.

Ritmul de dezvoltare poate varia între reprezentanții diferitelor generații ai aceleiași populații de oameni, iar schimbările epocale în ritmul dezvoltării au avut loc în mod repetat în istoria omenirii.

Cel puțin în ultimul secol și jumătate, până în ultimele 2-4 decenii, a fost observat un proces de accelerare epocală a dezvoltării. Mai simplu spus, copiii fiecărei generații succesive au devenit mai mari, s-au maturizat mai devreme, iar schimbările realizate s-au menținut la toate vârstele. Această tendință surprinzătoare a atins proporții semnificative și s-a extins la multe populații umane moderne (deși nu la toate), iar dinamica schimbărilor rezultate a fost surprinzător de similară pentru grupuri de populație complet diferite.

Din aproximativ a doua jumătate a secolului XX. La început s-a remarcat o încetinire a ritmului de creștere epocală, iar în ultimele decenii și jumătate până la două decenii vorbim tot mai mult despre stabilizarea ritmului de dezvoltare, adică oprirea procesului la nivelul atins și chiar despre un nou val de întârziere (decelerare).

18. Studii de rasă

Sub termen "rasă" se referă la un sistem de populații umane caracterizat prin similitudine într-un set de anumite caracteristici biologice ereditare (caracteristici rasiale). Este important de subliniat faptul că în procesul apariției lor, aceste populații sunt asociate cu o anumită zonă geografică și mediu natural.

Rasa este un concept pur biologic, la fel ca și caracteristicile prin care se realizează clasificarea rasială.

Clasic rasial semne includ caracteristici de aspect - culoarea și forma ochilor, buzelor, nasului, părului, culoarea pielii, structura facială generală, forma capului. Oamenii se recunosc unii pe alții în principal după trăsăturile feței, care sunt și cele mai importante caracteristici rasiale. Semnele structurii corpului sunt folosite ca semne auxiliare - înălțime, greutate, fizic, proporții. Cu toate acestea, caracteristicile structurii corpului sunt mult mai variabile în cadrul oricărui grup decât caracteristicile structurii capului și, în plus, depind adesea puternic de condițiile de mediu - atât naturale, cât și artificiale și, prin urmare, nu pot fi utilizate în studiile rasiale ca un independent. sursă.

Cele mai importante proprietăți ale caracteristicilor rasiale:

Semne ale structurii fizice;

Trăsături care sunt moștenite;

Trăsături, a căror severitate în timpul ontogenezei depinde puțin de factorii de mediu;

Semne asociate unui anumit habitat - zonă de distribuție;

Semne care disting un grup teritorial al unei persoane de altul.

Se numește unificarea oamenilor pe baza conștientizării comune de sine, autodeterminarea grup etnic(grup etnic). De asemenea, este produsă pe baza limbii, culturii, tradițiilor, religiei, tipului economic și cultural.

Atunci când își determină apartenența la un anumit grup, oamenii vorbesc despre naționalitate. Una dintre cele mai simple forme de organizare socială etnică a oamenilor este un trib. Un nivel superior de organizare socială se numește naționalități (sau oameni), care se unesc în națiuni. Reprezentanții unui trib sau alt grup etnic mic aparțin de obicei aceluiași tip antropologic, deoarece sunt rude într-un grad sau altul. Reprezentanții unui singur popor pot diferi deja semnificativ antropologic, la nivelul diferitelor rase mici, deși, de regulă, în cadrul aceleiași rase mari.

O națiune unește oamenii absolut indiferent de rasa lor, deoarece include popoare diferite.

19. Clasificări rasiale

Există un număr mare de clasificări rasiale. Ele diferă prin principiile construcției și datele utilizate, grupurile incluse și caracteristicile subiacente. Diverse scheme rasiale pot fi împărțite în două grupuri mari:

Creat pe baza unui set limitat de caracteristici;

Deschis, numărul de caracteristici în care poate varia în mod arbitrar.

Multe dintre primele sisteme aparțin primei versiuni de clasificări. Acestea sunt schemele lui: J. Cuvier (1800), care a împărțit oamenii în trei rase în funcție de culoarea pielii;

P. Topinard (1885), care a distins și trei rase, dar a determinat lățimea nasului pe lângă pigmentare;

A. Retzius (1844), ale cărui patru rase diferă într-o combinație de caracteristici cronologice. Una dintre cele mai dezvoltate scheme de acest tip este clasificarea raselor creată de antropologul polonez J. Czekanowski. Cu toate acestea, numărul mic de caracteristici utilizate și compoziția lor duc inevitabil la convenționalitatea unor astfel de scheme. În cel mai bun caz, ele pot reflecta în mod sigur doar cele mai generale diviziuni rasiale ale umanității. În acest caz, grupurile foarte îndepărtate care diferă puternic în multe alte caracteristici se pot reuni aleatoriu.

Al doilea tip de clasificare include majoritatea schemelor rasiale. Cel mai important principiu al creării lor este amplasarea geografică a raselor. În primul rând, sunt identificate principalele (așa-numitele rase mari, sau rase de prim ordin), ocupând teritorii vaste ale planetei. Apoi, în cadrul acestor rase mari, se realizează diferențierea în funcție de diferite caracteristici morfologice și sunt identificate rasele mici (sau rasele de ordinul doi). Uneori se disting și rase de niveluri mai mici (foarte din păcate sunt numite tip antropologic).

Clasificările rasiale deschise existente pot fi împărțite în două grupuri:

1) scheme care identifică un număr mic de tipuri de bază (rase mari);

2) scheme evidenţiind un număr mare de tipuri de bază.

În schemele grupului 1, numărul de tipuri principale variază de la două la cinci; în schemele grupului 2 numărul lor este de 6–8 sau mai mult. Trebuie remarcat faptul că în toate aceste sisteme se repetă întotdeauna mai multe opțiuni, iar creșterea numărului de opțiuni depinde de acordarea grupurilor individuale la un rang mai înalt sau mai mic.

În aproape toate schemele, se disting în mod necesar cel puțin trei grupuri generale (trei rase mari): mongoloizi, negroizi și caucazieni, deși denumirile acestor grupuri se pot schimba.

20. Rasa mare ecuatorială

Rasa mare ecuatorială (sau Australo-Negroid) se caracterizează prin culoarea întunecată a pielii, păr ondulat sau creț, un nas larg, o punte mijlocie joasă, un nas ușor proeminent, o nară transversală, o fantă mare a gurii și buze groase. Înainte de epoca colonizării europene, habitatul reprezentanților marii rase ecuatoriale era situat în principal la sud de Tropicul Racului din Lumea Veche. Marea rasă ecuatorială este împărțită într-un număr de rase mici:

1) Australian: piele închisă la culoare, păr ondulat, dezvoltare abundentă a părului terțiar pe față și pe corp, nas foarte larg, punte nasală relativ mare, diametru mediu al pomeților, înălțime peste medie și înaltă;

2) Veddoid: dezvoltare slabă a părului, nas mai puțin lat, cap și față mai mici, înălțime mai mică;

3) Melanezianul (inclusiv tipurile Negrito), spre deosebire de cele două anterioare, se caracterizează prin prezența părului creț; în ceea ce privește dezvoltarea abundentă a părului terțiar și crestele sprâncenelor puternic proeminente, unele dintre variantele sale sunt foarte asemănătoare cu rasa australiană; în alcătuirea sa rasa melaneziană este mult mai variată decât negroida;

4) rasa negroidă se deosebește de rasele australian și veddoid (și într-o măsură mult mai mică de melanezian) prin părul creț foarte pronunțat; Se deosebește de Melanezian prin buzele sale mai groase, puntea inferioară a nasului și puntea mai plată a nasului, orbitele oculare puțin mai înalte, crestele subsprâncenelor ușor proeminente și, în general, statura mai mare;

5) rasa Negrilliană (Africa Centrală) diferă de rasa Negroid nu numai prin statura sa foarte mică, ci și prin dezvoltarea mai abundentă a părului terțiar, buzele mai subțiri și un nas mai proeminent;

6) Rasa Bushman (Africa de Sud) diferă de rasa Negroid nu numai prin statura foarte mică, ci și prin pielea mai deschisă la culoare, un nas mai îngust, o față mai plată, o punte a nasului foarte turtită, dimensiunea feței mici și steatopigie (depunere de grăsime). în regiunea feselor).

21. rasă mare eurasiatică

Rasa mare eurasiatică (sau caucazoidă) se caracterizează prin culoarea pielii deschise sau închise la culoare, păr moale drept sau ondulat, creșterea abundentă a unei barbi și a mustaților, un nas îngust, proeminent, o punte înaltă a nasului, un aranjament sagital al nări, o mică fantă bucală și buze subțiri.

Zona de răspândire: Europa, Africa de Nord, Asia de Vest, India de Nord. Rasa caucazoidă este împărțită într-un număr de rase minore:

1) Atlanto-Baltic: piele deschisă, păr și ochi blondi, nas lung, înălțime înaltă;

2) Europa Centrală: pigmentare mai puțin ușoară a părului și a ochilor, înălțime puțin mai mică;

3) Indo-mediteraneeană: culoare închisă a părului și a ochilor, piele închisă, păr ondulat, un nas chiar mai lung decât în ​​cursele anterioare, o punte a nasului puțin mai convexă, o față foarte îngustă;

4) Balcano-Caucazian: păr închis, ochi negri, nas convex, dezvoltare foarte abundentă a părului terțiar, față relativ scurtă și foarte largă, înalt;

5) Marea Albă-Baltică: foarte ușor, dar ceva mai pigmentat decât Atlanto-Baltic, lungime medie a părului, nas relativ scurt, cu spatele drept sau concav, față mică și înălțime medie.

22. rasă asiatico-americană

Rasa mare asiatico-americană (sau mongoloid) se distinge prin tonuri de piele închise sau deschise, păr drept, adesea aspru, creștere slabă sau foarte slabă a bărbii și a mustaților, lățimea medie a nasului, puntea nasului de înălțime mică sau medie, ușor proeminentă nas la rasele asiatice și puternic proeminent la cele americane, grosime medie a buzelor, față turtită, proeminență puternică a pomeților, dimensiune mare a feței, prezență de epicant.

Gama rasei asiatico-americane acoperă Asia de Est, Indonezia, Asia Centrală, Siberia și America. Rasa asiatico-americană este împărțită în mai multe rase minore:

1) Asia de Nord: culoarea pielii mai deschisă, păr și ochi mai puțin închise la culoare, barbă foarte slabă și buze subțiri, dimensiune mare și față foarte turtită. Ca parte a rasei din Asia de Nord, se pot distinge două variante foarte caracteristice - Baikal și Asia Centrală, care diferă semnificativ una de cealaltă.

Tipul Baikal se caracterizează prin păr mai puțin aspru, pigmentare ușoară a pielii, creștere slabă a bărbii, punte scăzută a nasului și buze subțiri. Tipul din Asia Centrală este prezentat în diverse variante, dintre care unele sunt apropiate de tipul Baikal, altele - de variante ale raselor arctice și din Orientul Îndepărtat;

2) rasa arctică (eschimoza) diferă de rasa nord-asiatică prin păr mai aspru, pigmentare mai închisă a pielii și a ochilor, frecvența mai mică a epicantusului, lățime zigomatică puțin mai mică, deschidere nazală îngustă în formă de pară, punte înaltă a nasului și o mai proeminentă. nas, buze groase;

3) Rasa din Orientul Îndepărtat, în comparație cu rasa din Asia de Nord, se caracterizează prin păr mai aspru, pigmentare mai închisă a pielii, buze mai groase și o față mai îngustă. Se caracterizează printr-o înălțime mare a craniului, dar o față mică;

4) Rasa din Asia de Sud se caracterizează printr-o expresie și mai pronunțată a acelor trăsături care disting rasa din Orientul Îndepărtat de rasa din Asia de Nord - piele mai întunecată, buze mai groase. Se deosebește de rasa din Orientul Îndepărtat prin faptul că are fața mai puțin turtită și statură mai mică;

5) Rasa americană, variind foarte mult în multe caracteristici, este în general cea mai apropiată de Arctica, dar posedă unele dintre trăsăturile sale într-o formă și mai pronunțată. Astfel, epicantul este aproape absent, nasul iese foarte puternic, pielea este foarte închisă. Rasa americană se caracterizează prin dimensiuni faciale mari și vizibil mai puțin aplatizare.

23. Curse intermediare

Curse intermediare între cele trei mari curse:

Etiopiană (Africa de Est) rasa ocupă o poziție de mijloc între marile rase ecuatoriale și eurasiatice în ceea ce privește culoarea pielii și a părului. Culoarea pielii variază de la maro deschis la ciocolată neagră, părul este adesea ondulat, dar mai puțin ondulat în spirală decât cel al negrilor. Creșterea bărbii este slabă sau medie, buzele sunt moderat groase. Cu toate acestea, în ceea ce privește trăsăturile feței, această rasă este mai aproape de eurasiatică. Astfel, lățimea nasului în majoritatea cazurilor variază de la 35 la 37 mm, o formă aplatizată a nasului este rară, fața este îngustă, înălțimea este peste medie și este caracteristic un tip alungit de proporții ale corpului;

Sudul Indiei Rasa (dravidiană) este în general foarte asemănătoare cu etiopiană, dar se distinge prin părul mai drept și statura ceva mai mică; fața este puțin mai mică și puțin mai lată; rasa Indiei de Sud ocupă un loc intermediar între rasele Veddoid și indo-mediteraneeană;

Ural rasa, în multe privințe, ocupă o poziție de mijloc între rasele Marea Albă-Baltică și Asia de Nord; O punte concavă a nasului este foarte caracteristică acestei rase;

Siberia de Sud Rasa (Turania) este, de asemenea, intermediară între marile rase eurasiatice și asiatice-americane. Procentul de rase mixte este semnificativ. Cu toate acestea, cu expresia generală blândă a trăsăturilor mongole, se observă dimensiuni faciale foarte mari în această rasă, dar mai mici decât în ​​unele variante ale rasei nord-asiei; în plus, o punte convexă sau dreaptă a nasului și buzele de grosime medie sunt caracteristice;

polinezian rasa, după multe caracteristici sistematice, ocupă o poziție neutră; ea se caracterizează prin păr ondulat, piele maro deschis, gălbuie, păr terțiar moderat dezvoltat, nas moderat proeminent și buze ceva mai groase decât cele ale europenilor; pomeți destul de proeminenti; foarte înalt, dimensiune mare a feței, lățime absolută mare a nasului, indice nazal destul de mare, semnificativ mai mic decât cel al negrilor și mai mare decât cel al europenilor; Kuril Rasa (Ainu), în poziţia sa neutră între rasele globului, seamănă cu polinezianul; cu toate acestea, unele trăsături ale raselor mai mari sunt exprimate mai clar în ea. În ceea ce privește dezvoltarea foarte puternică a părului, acesta se află pe unul dintre primele locuri din lume. Pe de altă parte, se caracterizează printr-o față aplatizată, adâncimea mică a fosei canine și un procent destul de mare de epicant; părul este aspru și semnificativ ondulat; mic de statura.

24. Ereditatea și mediul social

Diversitatea oamenilor este explicată de biologia umană - ne naștem cu gene diferite. În același timp, biologia umană este sursa diversității umane, deoarece ea a determinat atât posibilitatea societății umane, cât și necesitatea acesteia.

Variabilitatea externă a unei persoane este un produs al societății: diferențele sexuale și geografice, rasiale și etnice iau forme sociale în societate datorită dezvoltării diviziunii sociale a muncii și distribuției tipurilor de muncă între oameni în funcție de „naștere”. , „proprietate” sau „abilități”.

Succesele geneticii umane au dus nu numai la realizări necondiționate în înțelegerea naturii sale, ci și la erori cauzate de absolutizarea rolului genelor în dezvoltarea individului. Principala diferență dintre oameni din punct de vedere al geneticii este diferența dintre genotip („programul” evoluției organismului) și fenotip (toate manifestările organismului, inclusiv morfologia, fiziologia și comportamentul acestuia, la anumite momente din viața sa). Mai multe greșeli duc la consecințe negative în practica didactică. Acestea se rezumă la afirmații precum: A) genele determină fenotipul; b) genele determină capacităţile limitative şi V) genele determină predispoziţiile.

Este eronat să spui că genele determină fenotipul adică că genotipul poate determina cu exactitate fenotipul unui organism. Educația, locul și natura muncii și experiența socială determină diferențele de fenotipuri. De asemenea, este greșit să spui asta genele determină capacitățile maxime ale unei persoane(organism). Metaforic, această situație poate fi ilustrată de teoria „celulelor goale”: genotipul determină numărul și dimensiunea celulelor, iar experiența le umple de conținut. Cu această înțelegere, mediul poate acționa doar ca „sărăcit” sau „îmbogățit” din punctul de vedere al posibilității de umplere a celulelor specificate în prealabil la naștere.

Prevederea care genotipurile determină predispozițiile unui organism(personalitate), este, de asemenea, destul de eronat. Ideea unei predispoziții (de exemplu, de a fi gras sau slab) presupune că o tendință apare în condiții normale. În ceea ce privește oamenii, „condițiile normale de mediu” par extrem de vagi, iar chiar și valorile medii pentru populație, luate ca standarde, nu ajută aici.

25. Teoria diviziunii muncii

Există mai multe tipuri de diviziune a muncii: fiziologică, tehnologică, diviziunea muncii umane, socială și cel mai important.

Sub fiziologic diviziunea se referă la distribuția naturală a tipurilor de muncă în rândul populației pe gen și vârstă. Expresiile „munca femeilor” și „munca bărbaților” vorbesc de la sine. Există și domenii de aplicare a „muncii copiilor” (lista acestora din urmă este de obicei reglementată de legea statului).

Tehnologic diviziunea muncii este prin natura sa infinită. Astăzi, în țara noastră există aproximativ 40 de mii de specialități, al căror număr crește în fiecare an. În sens general, diviziunea tehnologică a muncii este diviziunea procesului general al muncii care vizează producerea de beneficii materiale, spirituale sau sociale în părți componente separate, datorită cerințelor tehnologiei de fabricare a produsului.

Diviziunea muncii umaneînseamnă împărțirea muncii multor oameni în fizic și psihic - societatea poate sprijini oamenii angajați în muncă psihică (medici, oameni de știință, profesori, cler etc.) numai pe baza creșterii productivității muncii în producția materială. Munca mentală (dezvoltarea tehnologiei, educația, formarea avansată a lucrătorilor și creșterea acestora) este un domeniu din ce în ce mai extins.

Public diviziunea muncii este distribuția tipurilor de muncă (rezultatele diviziunii tehnologice a muncii și diviziunii muncii umane) între grupurile sociale ale societății. Cărui grup și cum se încadrează această sau acea „cotă” de viață sub forma unui anumit set de tipuri de muncă și, în consecință, a condițiilor de viață - la această întrebare se răspunde printr-o analiză a activității mecanismului de distribuție a muncii în societate la un moment dat. Mai mult, însuși mecanismul unei astfel de distribuții reproduce continuu clase și pături sociale, funcționând pe fondul mișcării obiective a diviziunii tehnologice a muncii.

Termen „principala diviziune a muncii” introdus pentru prima dată în circulația științifică de A. Kurella. Acest concept denotă procesul de dobândire a unei caracteristici valorice prin muncă, împărțită în trecut și vie. Toată munca trecută, concentrând în ea însăși într-o formă obiectivată forța, cunoștințele, abilitățile, aptitudinile muncitorilor, intră în sfera posesiunii, înstrăinării și utilizării persoanelor sau organizațiilor private (cooperative, societăți pe acțiuni, stat) și dobândește statutul de proprietate protejat de legile legale ale statului. În acest caz, proprietatea privată acționează ca o măsură a proprietății asupra muncii trecute a întregii societăți; forma sa, care aduce plusvaloare, se numește capital (financiar, antreprenorial). Munca vie sub forma capacității de a o face acționează și ca proprietate, dar sub forma puterii de muncă ca marfă.

26. Sistem de nevoi umane de bază

Nevoia de bază inițială a unei persoane, conform lui A. Maslow, este nevoia de viață însăși, adică totalitatea nevoilor fiziologice și sexuale - de hrană, îmbrăcăminte, locuință, procreare etc. Satisfacerea acestor nevoi, sau acest lucru de bază. nevoie, întărește și continuă viața, asigură existența individului ca organism viu, ființă biologică.

Securitate și siguranță– următoarea cea mai importantă nevoie umană de bază. Aici este preocuparea pentru angajarea garantată, interesul pentru stabilitatea instituțiilor existente, normele și idealurile societății și dorința de a avea un cont bancar, o poliță de asigurare, există și o lipsă de anxietate pentru siguranța personală și multe altele. Una dintre manifestările acestei nevoi este și dorința de a avea o religie sau o filozofie care să „aducă în sistem” lumea și să ne determine locul în ea.

Trebuie să aparțină(față de una sau alta comunitate), implicarea și atașamentul reprezintă a treia nevoie umană de bază, conform lui A. Maslow. Aceasta include dragostea, simpatia, prietenia și alte forme de comunicare strict umană, intimitate personală; aceasta este nevoia unei participări umane simple, speranța că suferința, durerea, nenorocirea vor fi împărtășite și, de asemenea, desigur, speranța de succes, bucurie și victorie. Nevoia de afecțiune și apartenență este reversul deschiderii sau încrederii unei persoane în ființă - atât social, cât și natural. Un indicator inconfundabil al nemulțumirii față de această nevoie este un sentiment de respingere, singurătate, abandon și inutilitate. Satisfacerea nevoii de comunicare (apartenere, implicare, afectiune) este foarte importanta pentru o viata implinita.

Nevoia de stima si stima de sine– o altă nevoie umană de bază. O persoană trebuie apreciată - pentru priceperea, competența, independența, responsabilitatea, etc., astfel încât realizările, succesele și meritele sale să fie văzute și recunoscute. Aici ies în prim plan considerentele de prestigiu, reputație și statut. Dar recunoașterea de la ceilalți nu este suficientă - este important să te respecți, să ai stima de sine, să crezi în unicitatea ta, indispensabilitatea și să simți că ești ocupat cu munca necesară și utilă. Sentimentele de slăbiciune, dezamăgirea, neputința sunt cea mai sigură dovadă a nemulțumirii față de această nevoie.

Autoexprimare, autoafirmare, autorealizare– ultima, definitivă, după A. Maslow, nevoie umană de bază. Cu toate acestea, este definitivă numai după criterii de clasificare. În realitate, așa cum crede psihologul american, dezvoltarea cu adevărat umană, autosuficientă din punct de vedere umanist a unei persoane începe cu ea. O persoană la acest nivel se afirmă prin creativitate, prin realizarea tuturor abilităților și talentelor sale. Se străduiește să devină tot ceea ce poate și (conform motivației sale interne, libere, dar responsabile) ar trebui să devină. Munca unei persoane asupra ei înșiși este principalul mecanism de satisfacere a nevoii în cauză.

27. Aspecte socio-culturale ale antropogenezei

În chiar larg context, un sinonim pentru cuvântul „cultură” este „civilizație”. ÎN îngustÎn sensul cuvântului, acest termen se referă la cultura artistică, spirituală. Într-un context sociologic, acesta este un mod caracteristic de viață, gândire, acțiune, sistem de valori și norme pentru o anumită societate, persoană. Cultura unește oamenii în integritate, societate.

Cultura este cea care reglează comportamentul oamenilor în societate. Normele culturale reglementează condițiile pentru satisfacerea înclinațiilor și impulsurilor umane care sunt dăunătoare societății - înclinațiile agresive, de exemplu, sunt folosite în sport.

Unele norme culturale care afectează interesele vitale ale unui grup social, societate, devin norme morale. Întreaga experiență socială a omenirii ne convinge că normele morale nu sunt inventate sau stabilite, ci iau naștere treptat din viața de zi cu zi și din practica socială a oamenilor.

Cultura ca fenomen al conștiinței este și o cale, o metodă de dezvoltare a valorilor realității. Activitatea activă a unei persoane și a societății pentru a-și satisface nevoile necesită o anumită poziție. Trebuie să ținem cont de interesele altor oameni și ale altor comunități; fără aceasta nu există acțiune socială conștientă. Aceasta este o anumită poziție a unei persoane, a unei comunități, care este monitorizată în raport cu lumea, în evaluarea fenomenelor reale și se exprimă în mentalitate.

Baza fundamentală a culturii este limba. Oamenii, stăpânind lumea din jurul lor, o fixează în anumite concepte și ajung la un acord că unei anumite combinații de sunete i se dă un anumit sens. Doar o persoană este capabilă să folosească simboluri cu ajutorul cărora comunică, schimbă nu numai sentimente simple, ci și idei și gânduri complexe.

Funcționarea culturii ca fenomen social are două tendințe principale: dezvoltare (modernizare) și conservare (durabilitate, continuitate). Integritatea culturii este asigurată de selecția socială, selecția socială. Orice cultură păstrează doar ceea ce corespunde logicii și mentalității sale. Cultura națională se străduiește întotdeauna să confere o aromă națională noilor achiziții culturale - atât proprii, cât și ale altora. Cultura rezistă activ elementelor străine ei. Actualizarea relativ nedureroasă a elementelor periferice, secundare, cultura prezintă o reacție puternică de respingere atunci când vine vorba de nucleul său.

Orice cultură este capabilă de auto-dezvoltare. Acesta este ceea ce explică diversitatea culturilor naționale și a identității naționale.

28. Cultura societății moderne

Cultura societății moderne este o combinație de diferite straturi ale culturii, adică cultura dominantă, subculturi și chiar contraculturi. În orice societate se poate distinge cultura înaltă (elita) și cultura populară (folclor). Dezvoltarea mass-media a dus la formarea așa-numitei culturi de masă, simplificată din punct de vedere semantic și artistic, accesibilă tehnologic tuturor. Cultura de masă, în special cu comercializarea sa puternică, poate înlocui atât cultura înaltă, cât și cea populară.

Prezența subculturilor este un indicator al diversității culturii unei societăți, al capacității acesteia de a se adapta și dezvolta. Există subculturi militare, medicale, studențești, țărănești și cazaci. Putem vorbi despre prezența unei subculturi urbane, despre specificul ei național cu propriul sistem de valori.

Potrivit lui R. Williams, culturile americane și ruse se caracterizează prin:

Succesul personal, activitatea și munca grea, eficiența și utilitatea la locul de muncă, deținerea lucrurilor ca semn de bunăstare în viață, o familie puternică etc. (cultura americană);

Relații prietenoase, respect față de vecini și tovarăși, detenție, evadare din viața reală, atitudine tolerantă față de oamenii de alte naționalități, personalitate de lider, lider (cultura rusă). Cultura rusă modernă este caracterizată și de un fenomen pe care sociologii l-au numit occidentalizarea nevoilor și intereselor culturale, în primul rând ale grupurilor de tineri. Valorile culturii naționale sunt înlocuite sau înlocuite cu exemple de cultură de masă, concentrate pe atingerea standardelor modului de viață american în percepția sa cea mai primitivă și simplificată.

Mulți ruși, și în special tineri, sunt caracterizați de o lipsă de autoidentificare etnoculturală sau națională; ei încetează să se mai perceapă ca ruși și își pierd rusitatea. Socializarea tineretului are loc fie pe modelul tradițional de educație sovietic, fie pe cel occidental, în orice caz non-național. Majoritatea tinerilor percep cultura rusă ca pe un anacronism. Lipsa autoidentificării naționale în rândul tinerilor ruși duce la o pătrundere mai ușoară a valorilor occidentalizate în mediul tineretului.

29. Probleme sociale ale antropologiei

Asistența socială cuprinde un ansamblu de mijloace, tehnici, metode și metode de activitate umană care vizează protecția socială a populației, la lucrul cu diverse grupuri sociale, de gen, de vârstă, religioase, etnice, cu persoane care au nevoie de asistență și protecție socială.

În contextul schimbării multor idei despre natura asistenței sociale pentru populație, au început să se pună cereri mai mari atât asupra conținutului practicii asistenței sociale, cât și asupra formării lucrătorilor profesioniști pentru sfera socială. Cunoștințele în acele domenii care permit unui specialist să ia în considerare conținutul asistenței sociale prin funcțiile sale sunt de mare importanță.

Un asistent social are nevoie de cunoștințe integratoare în domenii socio-antropologice, socio-medicale, psihologice și pedagogice, care să îi permită să ofere asistență practică segmentelor nevoiașe, social vulnerabile ale populației.

Educația socială formează calitățile profesionale și morale ale unui specialist pe baza unui corp de cunoștințe științifice în astfel de secțiuni ale științelor sociale și umaniste precum antropologia socială, psihologia, pedagogia, ecologia socială, asistența socială. Aceasta include medicina socială, gerontologia socială, științele reabilitării și alte științe.

Cea mai importantă parte a cunoașterii sociale este studiul omului însuși și al relațiilor sale cu natura și societatea. Comunitatea umană ca sistem complex de relații, supusă, ca toate sistemele complexe, unor legi probabiliste ale dezvoltării, necesită o abordare integrată atunci când studiază și analizează toate sferele vieții umane.

Formarea specialiștilor în domeniul asistenței sociale este imposibilă fără educație socială largă, prioritizarea corectă a valorilor umane universale, fundamentarea științifică a conceptului de asistență socială, luând în considerare relația dintre biologic și social la o persoană, fără înțelegere și evaluare științifică. a naturii socializării, studiul componentelor sale, structura și conexiunile întregului sistem.

30. Individualitatea biochimică

Fiecare persoană are un genotip unic, care în procesul de creștere și dezvoltare se realizează într-un fenotip sub influența și interacțiunea cu o combinație unică de factori de mediu. Rezultatul acestei interacțiuni se manifestă nu numai în varietatea trăsăturilor corpului și a altor caracteristici pe care le-am luat în considerare. Fiecare persoană are o compoziție unică de substanțe și compuși biologic activi - proteine, hormoni, al căror procent și activitatea lor se schimbă de-a lungul vieții și demonstrează diferite tipuri de ciclicitate. În ceea ce privește scara variabilității, individualitatea biochimică este primară, în timp ce manifestările externe sunt doar o slabă reflectare a acesteia.

Conceptul de individualitate biochimică se bazează pe date similare privind diversitatea excepțională a stării biochimice a unei persoane și rolul acestui aspect special al variabilității în procesele vitale ale corpului în condiții normale și în dezvoltarea diferitelor patologii. Dezvoltarea problemei se datorează în mare măsură activităților școlii biochimistului american R. Williams, iar în țara noastră activităților lui E. Khrisanfova și elevilor ei. Substanțele biologic active determină multe aspecte ale vieții umane - ritmul activității cardiace, intensitatea digestiei, rezistența la anumite influențe ale mediului și chiar starea de spirit.

Pe baza datelor din numeroase studii, a fost stabilită posibilitatea utilizării unei abordări biotipologice (constituționale) pentru studiul stării hormonale umane:

Este fundamentată realitatea existenței tipurilor endocrine individuale la om (numărul relativ mic de modele întâlnite ale formulei endocrine în comparație cu numărul lor posibil);

Tipurile de constituție endocrină au o bază genetică destul de clară;

Cele mai pronunțate corelații între diferite sisteme de semne endocrine caracterizează variante extreme de secreție hormonală;

Aceste opțiuni sunt destul de clar asociate cu manifestări extreme ale tipurilor constituționale morfologice (după diferite scheme);

În cele din urmă, a fost stabilită baza hormonală a diferitelor tipuri de constituție.

31. Caracteristici mentale după E. Kretschmer

Potrivit declarațiilor psihiatrului german E. Kretschmer, persoanele care suferă de psihoză maniaco-depresivă au un tip constituțional de picnic: au adesea depuneri crescute de grăsime, o siluetă rotunjită, o față lată etc. S-a observat chiar că le dezvoltă chelie. din timp.

Setul exact opus de semne externe este de obicei prezent la pacienții cu schizofrenie. În cea mai mare măsură, corespunde tipului constituțional astenic: un corp îngust, subțire, un gât subțire, membre lungi și o față îngustă. Uneori, persoanele cu schizofrenie au dezechilibre hormonale pronunțate: bărbații sunt eunucoizi, iar femeile sunt musculoase. Sportivii sunt mai puțin frecventi printre astfel de pacienți. E. Kretschmer, în plus, a susținut că tipul de corp atletic corespunde tulburărilor epileptice.

Autorul a identificat relații similare la oamenii sănătoși. Cu toate acestea, la oamenii sănătoși ele sunt mult mai puțin pronunțate, deoarece reprezintă, parcă, mijlocul variabilității psihicului (norma), în timp ce pacienții ocupă o poziție extremă în această serie. La oamenii sănătoși, tendințele către una sau alta „margine” se exprimă în manifestarea stabilă a trăsăturilor de caracter sau a temperamentului schizotimic sau ciclotimic (acum am numi mai degrabă acest fenomen accentuări).

Potrivit lui E. Kretschmer, picnicurile sănătoase din punct de vedere mental sunt ciclotimice. Ele par să afișeze într-o formă ascunsă și netezită trăsăturile inerente pacienților cu psihoză maniaco-depresivă.

Acești oameni sunt sociabili, deschiși din punct de vedere psihologic și veseli. Astenicii, pe de altă parte, prezintă un set opus de trăsături mentale și sunt numiți schizotimici - în consecință, au tendința de a avea trăsături de caracter care seamănă cu manifestările schizofreniei. Schizotimicii sunt necomunicativi, retrași și absorbiți de sine. Ele se caracterizează prin secret și tendința la experiențe interne. Oamenii cu o constituție atletică sunt ixotimici, sunt pe îndelete, calmi, nu prea dornici de a comunica, dar nici nu se feresc de asta. În înțelegerea lui E. Kretschmer, ei sunt cel mai aproape de standardul mediu de sănătate.

Diverse studii fie au confirmat, fie au infirmat principalele concluzii ale lui E. Kretschmer. Principalele dezavantaje ale muncii sale sunt neglijările metodologice: folosirea infirmierelor clinice ca „normă” absolut nu reflectă realitățile morfologice și mentale existente în societate, iar numărul persoanelor examinate de E. Kretschmer este prea mic, astfel încât concluziile sunt statistice. nesigure. În studiile efectuate cu mai multă atenție, astfel de conexiuni evidente (fără ambiguitate) între caracteristicile mentale și trăsăturile corpului nu au fost găsite.

32. Caracteristicile temperamentului după W. Sheldon

Legături destul de stricte între morfologie și temperament au fost descrise de W. Sheldon (1942). Lucrarea a fost realizată la un alt nivel metodologic și merită o mai mare încredere. La descrierea temperamentului, autorul nu a folosit un tip discret, ci componente, la fel ca în sistemul său constituțional: 50 de trăsături au fost împărțite de W. Sheldon în trei categorii, pe baza cărora a identificat trei componente ale temperamentului, fiecare. dintre care a fost caracterizat prin 12 trăsături . Fiecare caracteristică a fost evaluată pe o scară de șapte puncte, iar scorul mediu pentru 12 caracteristici a determinat întreaga componentă (analogia cu sistemul constituțional este evidentă aici). Sheldon a identificat trei componente ale temperamentului: viscerotonia, somatotonia și cerebrotonia. După ce a examinat 200 de subiecți, Sheldon i-a comparat cu datele despre somatotipuri. În timp ce semnele individuale somatice și „mentale” au arătat o relație slabă, tipurile constituționale au arătat o asociere ridicată cu anumite tipuri de temperament. Autorul a obținut un coeficient de corelație de aproximativ 0,8 între viscerotonie și endomorfie, somatotonie și cerebrotonie, cerebrotonie și ectomorfie.

Persoanele cu un temperament viscerotonic se caracterizează prin mișcări relaxate, sociabilitate și, în multe privințe, dependență psihologică de opinia publică. Sunt deschiși față de ceilalți în gândurile, sentimentele și acțiunile lor și cel mai adesea, potrivit lui W. Sheldon, au un tip constituțional endomorf.

Temperamentul somatotonic se caracterizează în primul rând prin energie, o oarecare răceală în comunicare și o tendință de aventură. Deși suficient de sociabili, oamenii de acest tip sunt secreti în sentimentele și emoțiile lor. Sheldon a obținut o legătură semnificativă între temperamentul somatotonic și tipul constituțional mezomorf.

Continuând tendința spre scăderea sociabilității, temperamentul cerebrotonic se caracterizează prin secretul în acțiuni și emoții, o dorință de singurătate și constrângere în comunicarea cu alte persoane. Potrivit lui Sheldon, astfel de oameni au cel mai adesea un tip constituțional ectomorf.

33. Trăsături constituționale

Semnele constituționale sunt împărțite în trei grupe principale: semne morfologice, fiziologice și psihologice.

Morfologic trăsăturile sunt folosite pentru a determina tipurile de corp. Moștenirea lor a fost probabil cel mai studiată. După cum se dovedește, ele sunt cel mai strâns asociate cu un factor ereditar în comparație cu celelalte două grupuri. Cu toate acestea, modul de moștenire al majorității acestor trăsături nu este cunoscut cu precizie, deoarece aceste trăsături depind nu de una, ci de mai multe gene.

Dintre toate caracteristicile constituționale, cei mai puțin determinați genetic sunt parametrii asociați cu dezvoltarea componentei grăsimi. Desigur, acumularea de grăsime subcutanată se produce nu numai în condiții de exces de alimente bogate în calorii, dar tendința acestei legături între nivelul de nutriție și depunerea grăsimilor este atât de evidentă încât este mai degrabă un tipar. Dar disponibilitatea alimentelor și genetica sunt două lucruri diferite.

Fiziologic caracterele sunt aparent ceva mai puțin determinate genetic decât morfologic. Datorită diversității calitative uriașe de semne combinate ca fiziologice, este dificil să vorbim despre ele în general. Evident, unele dintre ele sunt moștenite folosind o singură genă, în timp ce altele sunt caracterizate prin moștenire poligenică. Unele depind puțin de mediu, iar ereditatea va juca un rol semnificativ în manifestarea lor. Altele, de exemplu, ritmul cardiac, depind puternic de condițiile de mediu, iar factorul de ereditate va juca mai degrabă rolul unei forțe probabilistice determinante. Folosind exemplul bătăilor inimii, aceasta ar însemna că, cu o anumită ereditate, o persoană va fi predispusă la bătăi rapide ale inimii, să zicem, într-o situație tensionată. O altă persoană în aceste condiții va fi mai puțin predispusă la palpitații. Și în ce condiții trăiește o persoană și în ce situații se află, desigur, nu depinde de ereditate.

Dependența psihicului de factorul genetic este evaluată la trei niveluri diferite:

Baza neurodinamic nivel - stimularea nervoasa la nivel celular - este un derivat direct al morfologiei si fiziologiei sistemului nervos. Cu siguranță depinde de genetică în cea mai mare măsură;

psihodinamic nivelul - proprietățile temperamentului - este o reflectare a activității forțelor de excitare și inhibiție din sistemul nervos. Depinde deja mai mult de factorii de mediu (în sensul larg al cuvântului);

de fapt psihologic nivel – trăsături de percepție, inteligență, motivație, natura relațiilor etc. – depinde în cea mai mare măsură de educație, de condițiile de viață și de atitudinea oamenilor din jurul său față de o persoană.

34. Dezvoltarea fizică

Dezvoltarea fizică înseamnă „un complex de proprietăți ale unui organism care determină rezerva forței sale fizice”.

P. Bashkirov a dovedit destul de convingător că rezerva forței fizice este un concept extrem de condiționat, deși aplicabil în practică. În urma cercetărilor, s-a constatat că dezvoltarea fizică a unei persoane este bine descrisă prin raportul a trei parametri ai corpului - greutatea, lungimea corpului și circumferința pieptului - și anume, caracteristicile care determină „proprietățile structurale și mecanice” ale corpului. . Pentru a evalua acest nivel, indicii construiți din acești parametri (indicele Broca și indicele Pignier), precum și indicatorii greutate-înălțime (indicele Rohrer și indicele Quetelet) și formula de greutate „ideală”, care este raportul dintre greutate și lungimea corpului, corespunzând unei anumite idei a raportului ideal al acestor parametri. De exemplu, o formulă comună este aceea că greutatea corporală ar trebui să fie egală cu lungimea corpului minus 100 cm. În realitate, astfel de formule funcționează numai pentru unele persoane de înălțime medie, deoarece ambii parametri cresc disproporționat unul față de celălalt. O formulă universală nu poate exista nici măcar teoretic. S-a folosit metoda abaterilor standard și metoda de construire a scalelor de regresie. Au fost elaborate și actualizate în mod regulat standarde pentru dezvoltarea fizică la copii și adolescenți.

Evaluarea dezvoltării fizice, desigur, nu se limitează la cei trei indicatori enumerați. De mare importanță sunt evaluările nivelului metabolismului, raportul dintre componentele active și inactive ale corpului, caracteristicile sistemului neuroendocrin, cardiovascular, respirator, tonusul mușchilor scheletici, luând în considerare vârsta biologică etc.

Evaluând un complex de caracteristici constituționale, putem face ipoteze cu privire la potențialul (predispoziția) la o anumită boală. Dar nu există și nu poate exista o relație directă „fatală” între tipul de corp și o anumită boală.

35. Tip astenic și picnic

Până în prezent, s-a acumulat o cantitate mare de informații cu privire la incidența morbidității la persoanele cu constituții morfologice, funcționale și psihologice diferite.

Astfel, oamenii de complexitate astenă au tendința la boli ale sistemului respirator - astm, tuberculoză, boli respiratorii acute. Acest lucru se explică de obicei printr-o „rezervă scăzută de rezistență fizică”, dar cel mai probabil se datorează pur și simplu unei izolații termice mai reduse a corpului din cauza lipsei unei componente de grăsime. În plus, astenicii sunt mai susceptibili la tulburări ale sistemului digestiv - gastrită, stomac și ulcer duodenal. Aceasta, la rândul său, se datorează nervozității mai mari a astenicilor, unui risc mai mare de nevroze și, conform lui E. Kretschmer, unei tendințe la schizofrenie. Astenicia se caracterizează prin hipotensiune arterială și distonie vegetativă.

Tipul picnic, fiind în multe privințe opusul celui astenic, are propriile riscuri de îmbolnăvire. În primul rând, acestea sunt boli asociate cu hipertensiunea arterială - hipertensiune arterială, precum și riscul de boală coronariană, accident vascular cerebral și infarct miocardic. Bolile asociate sunt diabetul zaharat și ateroscleroza. Picnicurile sunt mai predispuse să sufere de gută, boli inflamatorii ale pielii și boli alergice. Ei pot avea un risc mai mare de cancer.

Asocierea tipului muscular cu patologiile a fost mult mai puțin studiată. Este posibil ca persoanele musculoase să fie mai susceptibile la stres și boli asociate.

O concluzie semnificativă din studiile asupra constituției este că este incorect să vorbim despre variante „rele” sau „bune”. În practică, scara globală a variabilității este practic inaplicabilă aici. Calitățile (riscurile) pozitive sau negative ale anumitor tipuri constituționale apar numai în anumite condiții de mediu. Astfel, probabilitatea de a face pneumonie la o persoană atletică din Rusia este mult mai mare decât la o persoană astenică din Noua Guinee. Și o persoană astenie care lucrează într-o florărie sau într-o arhivă are mult mai multe șanse să facă o alergie decât o persoană care lucrează la picnic ca profesor de școală. Un astenic se va simți mult mai bine la forja unei oțelări sau într-o seră decât la un picnic sau un atlet; un picnic se va simți mai bine decât un astenic și un sportiv - într-un birou, la un job sedentar, într-o clădire cu lift. Sportivul va da rezultate mai bune în sport sau lucrând ca încărcător.

36. Teoria socializării lui Tarde

Originile teoriei socializării sunt conturate în lucrările lui Tarde, care a descris procesul de internalizare (dobândire de către un individ) a valorilor și normelor prin interacțiunea socială. Imitația, potrivit lui Tarde, este un principiu care stă la baza procesului de socializare și se bazează atât pe nevoile fiziologice și pe dorințele rezultate ale oamenilor, cât și pe factorii sociali (prestigiu, supunere și beneficiu practic).

Tarde a recunoscut relația „profesor-elev” ca o relație socială tipică. În concepțiile moderne despre socializare, o abordare atât de îngustă a fost deja depășită. Socializarea este recunoscută ca parte a procesului de formare a personalității, în cadrul căruia se formează cele mai generale trăsături de personalitate, manifestate în activități organizate social reglementate de structura de rol a societății. Învățarea rolurilor sociale are loc sub formă de imitație. Valorile și normele generale sunt dobândite de individ în procesul de comunicare cu „alții semnificativi”, drept urmare standardele normative devin parte a structurii nevoilor individului. Așa pătrunde cultura în structura motivațională a individului în cadrul sistemului social. Un socializator trebuie să știe că mecanismul de cunoaștere și asimilare a valorilor și normelor este principiul plăcerii-suferințe formulat de S. Freud, pus în acțiune prin recompensă și pedeapsă; mecanismul include și procesele de inhibiție (reprimare) și transfer. Imitarea și identificarea elevului se bazează pe sentimente de iubire și respect (față de profesor, tată, mamă, familie în ansamblu etc.).

Socializarea este însoțită de educație, adică de influența intenționată a profesorului asupra copilului care este educat, având ca scop dezvoltarea trăsăturilor dorite la el.

37. Niveluri de socializare

Există trei niveluri de socializare (realitatea lor a fost testată empiric, după cum a demonstrat I. Cohn, în 32 de țări): premorală, convențională și morală. Nivelul premoral este caracteristic relațiilor dintre copii și părinți, bazat pe diada exterioară „suferință – plăcere”, nivelul convențional se bazează pe principiul răzbunării reciproce; Nivelul moral se caracterizează prin faptul că acțiunile individului încep să fie reglementate de conștiință. Kohlberg sugerează distingerea a șapte gradații la acest nivel, până la formarea propriului sistem moral al unui individ. Mulți oameni nu ajung la nivelul moral în dezvoltarea lor. În acest sens, termenul „pragmatism moral” a apărut într-o serie de programe ale partidelor rusești, ceea ce înseamnă că este necesar să luptăm pentru triumful legii morale în relațiile de afaceri ale oamenilor. Societatea alunecă treptat la nivelul „moralității situaționale”, al cărei motto este: „Ceea ce este moral este ceea ce este util într-o situație dată”.

În copilărie, un copil își dorește să fie ca toți ceilalți, așa că imitația, identificarea și autoritățile („alții semnificativi”) joacă un rol important.

Adolescentul își simte deja propria individualitate, ca urmare a căreia se străduiește să „fie ca toți ceilalți, dar mai bun decât toți ceilalți”. Energia autoafirmării are ca rezultat formarea curajului, a forței și a dorinței de a ieși în evidență în grup, fără a se deosebi în principiu de toți ceilalți. Adolescentul este foarte normativ, dar în propriul său mediu.

Tineretul este deja caracterizat de dorința de „a fi diferit de toți ceilalți”. Apare o scară clară de valori care nu este demonstrată verbal. Dorinta de a iesi in evidenta cu orice pret duce adesea la nonconformism, dorinta de a soca, de a actiona contrar opiniei publice. Părinții la această vârstă nu mai sunt autorități pentru copiii lor, dictându-le necondiționat linia de comportament. Tineretul își extinde orizonturile de viziune și înțelegere a vieții și a lumii, adesea din cauza negării existenței obișnuite parentale, și își formează propria subcultură, limbaj, gusturi și mode.

Etapa adevăratei maturități, maturitatea socială, se caracterizează prin faptul că o persoană se afirmă prin societate, printr-o structură de rol și un sistem de valori verificat de cultură. Ceea ce devine semnificativ pentru el este dorința de a se continua prin alții - cei dragi, un grup, societate și chiar umanitate. Dar o persoană poate să nu intre deloc în această etapă. Oamenii care s-au oprit în dezvoltarea lor și nu au dobândit calitățile unei personalități matură social sunt numiți infantili.

38. Teoria violenţei

Focalizarea teoriilor violenței este fenomenul agresivității umane. Să notăm cel puțin patru domenii de cercetare și explicații ale agresivității umane:

teorii etologice ale violenței (darwinismul social) Ei explică agresivitatea prin faptul că omul este un animal social, iar societatea este purtătoarea și reproducătoarea instinctelor lumii animale. Extinderea nemărginită a libertății unui individ fără nivelul necesar de dezvoltare a culturii sale crește agresivitatea unora și lipsa de apărare a altora. Această situație a fost numită „nelegiuire” - nelegiuire absolută în relațiile oamenilor și în acțiunile autorităților;

Freudianism, neofreudianism și existențialism susțin că agresivitatea umană este rezultatul frustrării unei personalități alienate. Agresiunea este cauzată de motive sociale (freudianismul o îndepărtează din complexul lui Oedip). În consecință, atenția principală în lupta împotriva criminalității ar trebui acordată structurii societății;

interacţionism vede motivul agresivității oamenilor într-un „conflict de interese”, incompatibilitatea obiectivelor;

Reprezentanți cognitivism Ei cred că agresivitatea unei persoane este rezultatul „disonanței cognitive”, adică o discrepanță în sfera cognitivă a subiectului. Percepția inadecvată a lumii, conștiința conflictuală ca sursă de agresiune, lipsa înțelegerii reciproce sunt asociate cu structura creierului.

Cercetătorii disting două tipuri de agresiune: violența emoțională și violența antisocială, adică violența împotriva libertăților, intereselor, sănătății și vieții cuiva. Agresivitatea umană, sau mai exact, criminalitatea ca o consecință a slăbirii autoreglării comportamentului, genetica umană încearcă să explice în felul ei.

39. Comportament deviant și delincvent

Nu există aproape o societate în care toți membrii săi să se comporte în conformitate cu cerințele normative generale. Când o persoană încalcă normele, regulile de comportament, legile, atunci comportamentul său, în funcție de natura încălcării, se numește deviant (deviant) sau (la următoarea etapă de dezvoltare) delincvent (criminal, penal etc.). Astfel de abateri sunt foarte diverse: de la absenteism de la școală (comportament deviant) până la furt, tâlhărie, crimă (comportament delincvent). Reacția oamenilor din jurul tău la comportamentul deviant arată cât de grav este. Dacă infractorul este luat în arest sau îndrumat către un psihiatru, înseamnă că a comis o abatere gravă. Unele acțiuni sunt considerate infracțiuni doar în anumite societăți, altele - în toate fără excepție; de exemplu, nicio societate nu tolerează uciderea membrilor săi sau exproprierea proprietății altor persoane împotriva voinței lor. Consumul de alcool este o infracțiune gravă în multe țări islamice, iar refuzul de a bea alcool în anumite circumstanțe în Rusia sau Franța este considerat o încălcare a normelor de comportament acceptate.

Gravitatea unei infracțiuni depinde nu numai de semnificația normei încălcate, ci și de frecvența unei astfel de încălcări. Dacă un elev părăsește sala de clasă cu spatele, va provoca doar un zâmbet. Dar dacă face asta în fiecare zi, atunci va fi necesară intervenția unui psihiatru. O persoană care nu a fost adusă anterior în fața poliției poate fi iertată chiar și pentru o încălcare gravă a legii, în timp ce o persoană care are deja antecedente penale riscă o pedeapsă severă pentru o infracțiune minoră.

În societatea modernă, cele mai semnificative norme de comportament care afectează interesele altor oameni sunt scrise în legi, iar încălcarea lor este considerată o infracțiune. Sociologii studiază de obicei categoria infractorilor care încalcă legea deoarece reprezintă o amenințare pentru societate. Cu cât sunt mai multe spargeri, cu atât oamenii se tem pentru proprietatea lor; cu cât sunt mai multe crime, cu atât ne temem mai mult pentru viețile noastre.

40. Teoria anomiei a lui E. Durkheim

Cel mai adesea, infracțiunile sunt acte impulsive. Teoriile biologice sunt de puțin ajutor atunci când vine vorba de crime care implică o alegere conștientă.

Teoria anomiei (dezreglementării) ocupă un loc important în explicarea cauzelor comportamentului deviant. E. Durkheim, explorând cauzele sinuciderii, a considerat motivul principal a fi un fenomen pe care l-a numit anomie. El a subliniat că regulile sociale joacă un rol major în reglementarea vieții oamenilor. Normele le ghidează comportamentul; oamenii știu la ce să se aștepte de la alții și ce se așteaptă de la ei. În timpul crizelor, războaielor și schimbărilor sociale radicale, experiența de viață ajută puțin. Oamenii sunt într-o stare de confuzie și dezorganizare. Normele sociale sunt distruse, oamenii își pierd orientarea - toate acestea contribuie la comportamentul deviant. Deși teoria lui E. Durkheim a fost criticată, ideea sa de bază că dezorganizarea socială este cauza comportamentului deviant este considerată general acceptată.

Creșterea dezorganizării sociale nu este neapărat asociată cu criza economică sau cu inflația. Se poate observa și cu un nivel ridicat de migrație, ceea ce duce la distrugerea legăturilor sociale. Rețineți că ratele criminalității sunt întotdeauna mai mari acolo unde există o migrație mare a populației. Teoria anomiei a fost dezvoltată în lucrările altor sociologi. În special, au fost formulate idei despre „cercuri sociale”, adică nivelul de integrare socială (viață stabilită) și morală (grad de religiozitate), teoria tensiunii structurale, investiția socială etc.

41. Teorii ale comportamentului deviant

Teoria tensiunii structurale explică multe ofense prin dezamăgire personală. Scăderea nivelului de trai, discriminarea rasială și multe alte fenomene pot duce la un comportament deviant. Dacă o persoană nu ocupă o poziție puternică în societate sau nu își poate atinge obiectivele prin mijloace legale, atunci mai devreme sau mai târziu va experimenta dezamăgire, tensiune, începe să se simtă inferior și poate folosi metode deviante, ilegale pentru a-și atinge obiectivele.

Ideea de investiție socială este simplă și într-o anumită măsură legată de teoria tensiunii. Cu cât o persoană a depus mai mult efort pentru a atinge o anumită poziție în societate (educație, calificări, loc de muncă și multe altele), cu atât mai mult riscă să piardă dacă încalcă legile. Un șomer are puțin de pierdut dacă este prins jefuind un magazin. Există anumite categorii de oameni degenerați care încearcă anume să intre în închisoare în ajunul iernii (căldură, mâncare). Dacă o persoană de succes decide să comită o infracțiune, de obicei fură sume uriașe, care, după cum i se pare, justifică riscul.

Teoria atasamentului, comunicarea diferentiata. Cu toții avem tendința de a arăta simpatie, de a simți afecțiune pentru cineva. În acest caz, ne străduim să ne asigurăm că acești oameni își formează o părere bună despre noi. O astfel de conformitate ajută la menținerea aprecierii și respectului față de noi și ne protejează reputația.

Stigmatul sau teoria etichetării -

aceasta este capacitatea grupurilor influente din societate de a eticheta anumite grupuri sociale sau naționale drept deviante: reprezentanții anumitor naționalități, cei fără adăpost etc. Dacă o persoană este etichetată drept deviant, atunci începe să se comporte în consecință.

Susținătorii acestei teorii disting între comportamentul primar (comportament personal care permite unei persoane să fie etichetat ca infractor) și comportament deviant secundar (comportament care este o reacție la etichetă).

Teoria integrării a fost propusă de E. Durkheim, care a comparat condițiile unei comunități rurale tradiționale și ale marilor orașe. Dacă oamenii se mișcă mult, atunci legăturile sociale sunt slăbite, se dezvoltă multe religii concurente, care se slăbesc reciproc, etc.

42. Controlul în societate

Orice societate, în scopul autoconservării, stabilește anumite norme, reguli de comportament și un control adecvat asupra implementării acestora.

Există trei forme principale de control posibile:

Izolarea – excomunicarea din societate pentru infractorii împietriți, până la pedeapsa cu moartea inclusiv;

Izolarea - limitarea contactelor, izolarea incompletă, de exemplu, o colonie, un spital de psihiatrie;

Reabilitare – pregătire pentru revenirea la viața normală; reabilitarea alcoolicilor, dependenților de droguri și a infractorilor minori. Controlul poate fi formal sau informal.

Sistem control formal- organizații create pentru a proteja ordinea. Le numim forțe de ordine. Au grade diferite de severitate: inspectoratul fiscal și poliția fiscală, poliția și poliția antirevoltă, instanțe, închisori, colonii de muncă corecțională. Orice societate creează norme, reguli, legi. De exemplu, poruncile biblice, regulile de circulație, legile penale etc.

Control informal– aceasta este presiunea socială neoficială din partea altora, a presei. Pedeapsa prin critică și ostracism este posibilă; amenințare de vătămare fizică.

Orice societate nu poate funcționa normal fără un sistem dezvoltat de norme și reguli care impun fiecărei persoane să îndeplinească cerințele și responsabilitățile necesare societății. Oamenii din aproape orice societate sunt controlați în primul rând prin socializare în așa fel încât își desfășoară cea mai mare parte cu rolurile sociale inconștient, firesc, datorită obiceiurilor, obiceiurilor, tradițiilor și preferințelor.

În societatea modernă, desigur, regulile și normele stabilite la nivelul grupurilor sociale primare nu sunt suficiente pentru controlul social. La scara întregii societăți, se formează un sistem de legi și pedepse pentru încălcarea cerințelor și regulilor de comportament stabilite, iar controlul grupului este aplicat de organele de conducere ale statului în numele întregii societăți. Când un individ nu este dispus să respecte legile, societatea recurge la constrângere.

Regulile variază ca severitate, iar orice încălcare a acestora atrage sancțiuni diferite. Există norme-reguli și norme-așteptări. Normele-așteptările sunt reglementate de opinia publică, moralitatea; normele-regulile sunt reglementate de legi și agențiile de aplicare a legii. De aici pedepsele corespunzătoare. O așteptare-normă se poate transforma într-o regulă-normă și invers.