. Farklı çalışmalar arasındaki fark nedir? modern okullar sosyoloji
. 20. yüzyıl sosyolojisinin karakteristik özellikleri nelerdir?
. Modern sosyoloji hangi yönlerde gelişiyor?
Modern sosyolojinin önde gelen 41 okulu
Kavramlar sayesinde. M.Weber,. E. Durkheim. V. Pareto nihayet diğer sosyal bilimler arasında hak ettiği yeri alan sosyolojinin konusunu, metodolojisini ve görevlerini oluşturdu. Önünde 20. yüzyıl sosyoloji biliminin temsilcilerinin gerçekleştirmeye çalıştığı yeni bakış açıları gelişti. Sosyolojinin gelişiminin özellikleri modern sahne Birkaç tanesi tanımlanabilir. Bunlardan en önemlisi, modern bilimin, 19. yüzyılın önde gelen yöntemi olan pozitivizmin aksine, sosyal olguların ve süreçlerin teorik anlayışına doğru önemli bir dönüş yapmış olmasıdır. Son olarak, 20. yüzyıl sosyolojisinin ilerici ve uyumlu gelişiminin habercisi olan teori ve pratiğin ortak yaşamı gelişti. Bilim, daha önce olduğu gibi tamamen pratik hale gelmedi ve yalnızca sosyal gerçekleri tespit etmeyi bıraktı, aynı zamanda onları analiz etmeye, bilimin mekaniğini ve çeşitli sosyal sistemlerin işleyiş kalıplarını belirlemeye başladı. İkincisi, 20. yüzyılın bilim adamlarının eserlerinin eskisi gibi dağınık olmayıp, yakın işbirliği içinde inşa edilmesi önemliydi, bu da onların daha fazla geçerliliğini ve mükemmelliğini belirledi. Böylece sosyolojide gerçek bilim adamı ekolleri oluşuyor, bunların başında okullar geliyor. Almanya tNimechchini ve
AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. Üçüncüsü, modern sosyoloji bilimi, popülerliği ve sosyal yararlılığının yanı sıra bilimsel gelişme arayışını da gösteren çok çeşitli okullar ve hareketler tarafından tanımlanır. Sosyolojik teori ve pratik.
Geniş anlamda bir sosyoloji ekolü, kendi araştırma gelenekleri çerçevesinde çalışan bir grup sosyolog olarak anlaşılmaktadır. Daha dar anlamda bir sosyoloji ekolü, belirli geleneklere dayanan ve kişisel iletişim ilişkisi içinde olan, belirli bir genel sorun yelpazesinin araştırmacılarından oluşan bir gruptur.
Klasik haliyle sosyoloji okulları iki savaş arası dönemde ortaya çıkmaya başladı. Onlar ilklerden biriydi. Daha önce takipçileri de içeren Fransızca. E. Durkheim ve. Chicago, Sosyoloji Fakültesi temelinde ortaya çıktı. Chicago Üniversitesi. Biraz sonra ortaya çıktı. Faaliyetlerini üssünde yürüten Frankfurt okulu. Frankfurt Sosyoloji Bilimleri Enstitüsü.
Ve yine de aralarında en önde gelen kesinlikle öyleydi. Chicago Okulu, iki savaş arası dönemde sosyolojide öncü bir konuma sahipti. Birleşik. Devletler
M. Chicago, önde gelen sanayi merkezlerinden biri haline geldi. ABD ve lider - devam ediyor. Ortalama Batı. Sanayinin ve kredi ve finans faaliyetlerinin hızla gelişmesi şehrin hızla gelişmesine katkıda bulundu. 'da iş arıyorum. Dünyanın farklı yerlerinden göçmen akınları Chicago'ya geldi. Bu, Amerikan yaşam tarzının ilkeleri üzerine inşa edilmiş, ancak aralarına özel özellikler serpiştirilmiş özel bir kültürün oluşumuna katkıda bulundu. ulusal kültürler göçmenlerin kendilerini içinde bulduğu halklar Chicago. Nüfustaki keskin artışla birlikte etnik gruplar arası etkileşim sorunları, bireysel sosyal grupların kendi çıkarları için mücadelesi insan hakları yeni endüstriyel koşullar oluştu kartvizit. Chicago. Endüstrinin hızlı büyümesi çevre sorunlarını da ağırlaştırdı. Bütün bu koşullar pratik ve teorik ilerleme için uygun koşulları yarattı. sosyolojik araştırma amacı bunları incelemekti sosyal problemler, kapsamlı analizleri ve ayrıca bunların üstesinden gelmenin ilk yolları hakkında. İşte tam olarak neyin temel hedef önkoşulları. Chicago, 20. yüzyılın ilk yarısında dünyanın önde gelen sosyoloji okulunun yaratıldığı merkez haline geldi. Subjektif faktör şudur. Chicago tanınmış bir bilim merkeziydi. O zamanlar ABD. Chicago Üniversitesi bir bütün olarak ülkedeki üçüncü en büyük ve en güçlü bilimsel iş gücüne sahipti ve özellikle sosyoloji bölümü dünyaca ünlü parlak akademisyenlere ev sahipliği yapıyordu. Ult Sosyoloji Fakültesi. 1892 yılında kurulan Chicago Üniversitesi dünyada ilklerden biri oldu ve ilk başkanı oldu. Küçük. Şu andan itibaren başlıyor hazırlık aşaması oluşumu. 1915'e kadar süren ve bu tür bilim adamlarının faaliyetleriyle ilişkilendirilen kişisel okulun Chicago sosyologu. Küçük,. J. Vincent,. M. Henderson ve. V. Thomas. Birleşik bir araştırma programlarına sahip olmasalar da, uygun bir araştırma programı oluşturdular. teorik temel takipçileri için. Okulun oluşumuna ilişkin teorik kaynaklar aynı zamanda seçkin Amerikalı sosyologların çalışmalarıydı. XIX sonu- XX yüzyılın başı -. F. L. Ward. E. Gitsinsa. M. Toplar,. E. Ross a. V. Sumner. Pragmatizme dayanan ve temsil edilen Chicago felsefe okulu. James, J. Dewey ve. M. Baldwinlen. V..James,. J. Dewey, ta. M. Baldwin.
Gerçek varoluşun başlangıcı. Chicago Okulu, beş ciltlik bir eserin yazımı ve yayınlanmasıyla tanınır. W. Thomas ve. F. Znaniecki "Avrupa ve Amerika'daki Polonyalı köylü" (1918-1920). Okulun kurucuları ve bilimsel liderleri V. Thomas ve. R. Paromas ta. R..Park.
Temel Karakteristik özellik. Chicago Okulu, henüz daha sonra 20. yüzyıl sosyolojisinin ayırt edici özelliği haline gelen teori ve pratiğin geleneksel ve uyumlu bir birleşimi değildi. Chikazciv'deki ampirik çalışmalar tipik olarak aşağıdakileri içermektedir: Teorik analiz. Böyle bir analize dayanılarak oluşturulan hipotezler daha sonra tekrar test edilmiştir. ampirik araştırma. Bu aşama sadece teori ve pratiğin organik birleşimine, pratik ve teorik araştırmalara katılan bilim adamlarının mesleki gelişimine katkıda bulunmakla kalmadı, aynı zamanda Chikaz halkının bilimsel kavramlarının tutarlılığını ve güvenilirliğini tesis etmeyi de mümkün kıldı.
Bu bağlamda çarpıcı bir örnek sözü geçen eserdir. W. Thomas ve. F. Znaniecki "Avrupa ve Amerika'daki Polonyalı köylü", ampirik sosyolojik araştırmaların sonuçlarının teorik genellemesiyle organik bir kombinasyonu üzerine inşa edilmiştir. Bu çalışmadaki araştırma konusu tipikti. Savaşlar arası dönemin Chicago'su, sosyal gerçeklik olgusu - göç, ırksal çatışmalar, suç, ekonomik tabakalaşma. Bu, sosyoloji biliminde bilim adamlarının, modern toplumda, sosyal süreçlerin geleneksel düzenlemesinden farklı olarak, sosyal süreçlerin düzenlenmesinin kendiliğinden değil bilinçli olarak gerçekleştirildiği sonucuna vardıkları ilk sefer değil. Sosyal ilişkiler ve sosyal etkileşim giderek daha karmaşık hale geliyor. Bu koşullar altında toplumsal yönetim araçlarının kendiliğinden değil, bilinçli olması gerekir. Bu nedenle bilim adamları, modern TAPI'de sosyoloji biliminin görevini, sosyal sistem ve sosyal düzen anlayışına dayalı olarak sosyal davranışı optimize etme olasılığı olarak görüyorlar.
Temsilcilerin teorik ve pratik faaliyetlerinde genel olarak kentin sosyal sorunları kilit rol oynuyor. Chicago okulu. Ve bu doğaldır, çünkü iki çağın başında ortaya çıkan ve öncelikle kentleşmenin neden olduğu sosyal olayların tanıkları ve araştırmacıları olmak için eşsiz bir fırsata sahip oldular. “Chikazianların” çalışma nesnesinin tamamen şehir olmasına rağmen, onu genel olarak toplumdaki sosyal olayların prizmasından görüyorlardı ve haklı olarak sosyal gelişimdeki eğilimlerin de dikkate alındığını belirtiyorlardı. modern toplum Siyasi, ekonomik ve kültürel alanlardaki gelişmeler en açık şekilde şehirde görülmektedir. Şaşmamalı. R. Park,. E. Burgess ve. R. Mackenzie, “Şehir” (1925) adlı eserinde şöyle yazmıştır: “Çalışmamızın bakış açısına göre şehir, basit bir insan ve sosyal olanak koleksiyonundan daha fazlasıdır, aynı zamanda bir takım yıldızlardan daha fazlasıdır. kurumlar ve idari mekanizmalar. Şehir "Daha ziyade bir ruh hali, bir dizi gelenek ve görenekler bütünüdür. Şehir sadece fiziksel bir mekanizma, yapay bir oluşum değildir. İçinde yaşayan insanların yaşam faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçasıdır. İnsan doğasından önce doğanın bir ürünüdür." Dolayısıyla araştırmacılar, her şeyden önce şehrin yeni sosyal duyguların bir temsilcisi olduğunu objektif olarak tespit ettiler; bu, araştırmalarının nesnesinin sadece şehir değil, genel olarak sosyal süreçler ve fenomenler olduğu anlamına geliyor. genel olarak sosyal süreçler ve olaylar tanımlandı.
"Şehir" çalışması, toplumun yaşam çevresi ile etkileşim kalıplarını ve biçimlerini araştıran ayrı bir sosyolojik teori dalının - ekolojik (çevresel) sosyoloji - yaratılmasının temelini attı.
Konu olan diğer sorunlar arasında bilimsel ilgi temsilciler. Chicago Okulu analiziyle ayırt edilebilir sosyal yapı Amerikan toplumu (V. Warner, "American City") "Büyük Buhran"ın insanlar üzerindeki etkisini araştırıyor sosyal hayat(R ve X. Lind," Orta şehir"), ırklararası ve etnik gruplar arası ilişkiler üzerine çalışmalar (L. Wirth, "Ghetto", R. Karvan, "Chicago'daki Negro ailesi") ve I. Karvan, "The Negro Homeland of the. Chicago") içeri girdi.
Chicago okulu bunların başında geliyordu. ABD, 20. yüzyılın 20-30'lu yıllarında, ancak önde gelen araştırmacıların 1934'te burayı terk etmesinden sonra. R. Park ve. E. Burgess, iktidarını feda ederek liderlik pozisyonunu koruyamadı. Kolombiyalı ve. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Harvard üniversitelerinde okul, geleneksel ilkeleri doğrultusunda fiilen aktif çalışmalarını durdurmuş, önemi yalnızca çevre sosyolojisi ve biyoloji alanında korunmuştur.
Bir diğer önemli sosyoloji okulu Savaşlar arası dönemde ortaya çıkan, oldu. Temel üzerine kurulan Frankfurt Okulu. Frankfurt Sosyal Araştırma Enstitüsü. Kurucuları ve önde gelen dosyaları ağırlıklı olarak Yahudi ailelerden geliyordu (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin). Okulun resmi faaliyetleri J93J'de başladı. M. Horkheimer, ilerliyor. Enstitü. Sosyal araştırmalar, o zamanın tanınmış Alman sosyologlarıyla işbirliği kurdu. MAdorno,. E'den. G. Marcuse.. Marcuse.
Frankfurt okulunun teorik kaynağı Marksizmin bilimsel kavramıdır; Frankfurtçular onu daha sonraki katkılardan arındırmaya ve orijinal biçimini vermeye çalıştılar, bu yüzden bu okulun temsilcilerine sıklıkla neo-Marksistler deniyor. Burjuva (endüstriyel) topluma ve Marksist olmayan bilime yönelik eleştiriler bu temelde ortaya çıkıyor.
Frankfurt Okulu temsilcilerinin siyasi ve bilimsel görüşlerinin özelliklerini dikkate alarak, Ulusal köken Temsilcilerinin çoğu için, gelişiyle birlikte bu oldukça doğal görünüyor. Nazilerden önce okul, 1934'ten 1939'a kadar ülke dışında çalışmalarını sessizce sürdürdü. Frankfurt'lular çalışmalarını ülke içinde sürdürdüler. Cenevre ve sonra. Paris üssünde. Yüksek Normal Okul. 1939'dan beri bilim adamları Frankfurt'a taşındı. Çalıştıkları ABD. Kolombiya Üniversitesi. Burada anti-faşist temalara ayrılmış bir dizi eser yayınlıyorlar ("T. Adorno, M. Horkheimer ve E. Fromm'un Otoriter Kişilik", M. Horkheimer ve T. Dzorno'nun "Aydınlanmanın Diyalektiği", "Eros ve Medeniyet" "G. Marcuse tarafından). Bu eserlerde faşizm, kapitalist toplumun, kapitalist üstünlüğünün son aşamasında, geri kalan aşamasındaki bir gelişim modeli olarak anlatılmaktadır.
İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra bazı araştırmacılar. Özellikle Frankfurt Okulu. M. Horkheimer ve. T. Adorno'ya dönüyoruz. Batılı. Almanya. Aktivite. Frankfurt Okulu, 60'lı yıllarda neo-Marksizmin ilkeleri üzerine inşa edilen sözde eleştirel (radikal sol) sosyolojinin oluşumuna katkıda bulundu.
Frankfurtçuların metodolojik temelleri de Marksizm temelinde şekillendi, evet, pozitivistlerin ilkelerini ve hem doğa bilimleri hem de sosyal bilimler olmak üzere tüm geleneksel bilimleri, burjuva ideolojisinin somutlaşmışı olarak tamamen reddediyorlar.
Belirsizlik bilimsel teori. Frankfurt Okulu, temsilcilerinin, özellikle de genç neslinin bilimsel ve politik görüşlerinde belirli bir farklılık ve özellikle okulun tanınmış liderlerinin ölümü - -. M. Horkheimer. T. Adorno. G. Marcuse, 70'lerde varlığının fiilen sona ermesine yol açtı. XX yüzyıl
Çeşitli modern sosyoloji okullarının araştırmaları arasındaki fark nedir?
20. yüzyıl sosyolojisinin karakteristik özellikleri nelerdir?
Modern sosyoloji hangi yönlerde gelişiyor?
4.1. Modern sosyolojinin önde gelen okulları
M. Weber, E. Durkheim, V. Pareto'nun kavramları sayesinde nihayet sosyolojinin konusu, metodolojisi ve görevleri oluşturuldu ve sonunda diğer sosyal bilimler arasında haklı yerini aldı. 20. yüzyıl sosyoloji biliminin temsilcilerinin gerçekleştirmeye çalıştığı yeni bakış açıları ondan önce gelişti. Sosyolojinin şu andaki gelişiminin çeşitli özellikleri ayırt edilebilir. Esas olan şudur modern bilim 19. yüzyılın önde gelen yöntemi olan pozitivizmin aksine. sosyal olguların ve süreçlerin teorik olarak anlaşılmasına doğru önemli bir dönüş yaptı. Son olarak, 20. yüzyıl sosyolojisinin ilerici ve uyumlu gelişimini sağlayan bir teori ve pratik simbiyozu geliştirildi. Bilim, daha önce olduğu gibi tamamen pratik hale gelmedi ve yalnızca sosyal gerçekleri tespit etmeyi bıraktı, aynı zamanda çeşitli sosyal sistemlerin mekanizmalarını ve işleyiş kalıplarını belirleyerek bunları analiz etmeye de başladı. İkincisi, 20. yüzyıl bilim adamlarının eserleri önemliydi. eskisi gibi dağılamazdı, ancak yakın işbirliği içinde inşa edilmişlerdi, bu da onların daha büyük geçerliliğini ve mükemmelliğini belirledi. Böylece sosyolojide gerçek bilim adamı okulları oluşturuldu; bunların başında Almanya'nın okulları ve
AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. Üçüncüsü, modern sosyoloji bilimi, popülerliği ve toplumsal yararlılığının yanı sıra sosyolojik teori ve pratiği geliştirmeye yönelik bilimsel arayışın da kanıtı olan çok çeşitli okullar ve hareketler tarafından belirlenmektedir.
Geniş anlamda bir sosyoloji okulu, kendi araştırma gelenekleri çerçevesinde çalışan bir grup sosyolog olarak anlaşılmaktadır. Daha dar anlamda, bir sosyoloji okulu, belirli geleneklere dayanan ve kişisel iletişim ilişkileri içinde olan belirli bir genel sorun yelpazesinin araştırmacılarından oluşan bir gruptur.
Klasik haliyle sosyoloji okulları iki savaş arası dönemde ortaya çıkmaya başladı. Bunlardan ilki, öncelikle E. Durkheim'ın takipçilerini içeren Fransızlar ve Chicago Üniversitesi'nin sosyoloji bölümü temelinde ortaya çıkan Chicago'ydu. Bir süre sonra Frankfurt Sosyoloji Araştırma Enstitüsü temelinde faaliyet gösteren Frankfurt Okulu ortaya çıktı.
Ancak yine de, iki savaş arası dönemin sosyolojisindeki öncü konum Amerika Birleşik Devletleri'ne ait olduğundan, bunların başında Chicago Okulu geliyordu.
M. Chicago, Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen sanayi merkezlerinden biri ve Ortabatı'nın önde gelen sanayi merkezlerinden biri haline geldi. Sanayinin hızlı gelişimi, kredi ve finans faaliyetleri şehrin hızlı bir şekilde gelişmesine katkıda bulunmuştur. Dünyanın farklı yerlerinden gelen göçmen akınları iş aramak için Chicago'ya geldi. Bu, Amerikan yaşam tarzı temelinde inşa edilmiş, ancak göçmenleri Chicago'ya gelen halkların ulusal kültürlerinin özellikleriyle serpiştirilmiş özel bir kültürün oluşmasına katkıda bulundu. Nüfustaki keskin artışla birlikte etnik gruplar arası etkileşim sorunları, bireysel sosyal grupların yeni endüstriyel koşullarda sivil hakları için verdiği mücadele, Chicago'nun ayırt edici özelliği haline geldi. Endüstrinin hızlı büyümesi çevre sorunlarını da keskinleştirdi. Tüm bu koşullar, amacı bu sosyal sorunları incelemek, kapsamlı analizlerini yapmak ve bunların üstesinden gelmenin yollarını hazırlamak olan pratik ve teorik sosyolojik araştırmalar için verimli bir zemin oluşturdu. Bunlar, Chicago'nun 20. yüzyılın ilk yarısının önde gelen sosyoloji okulunun yaratılmasının merkezi haline gelmesinin temel nesnel önkoşullarıdır. Dünyada. Sübjektif faktör, Chicago'nun o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nin tanınmış bir bilim merkezi olmasıydı, çünkü Chicago Üniversitesi bir bütün olarak ülkedeki üçüncü en büyük ve en güçlü bilimsel personeldi ve özellikle sosyoloji bölümü parlak personel istihdam ediyordu. dünyaca ünlü bilim adamları. 1892 yılında kurulan Chicago Üniversitesi'nin sosyoloji bölümü dünyada ilklerden biri oldu ve ilk başkanı A. Small'du. Bu andan itibaren, A. Small, J. Vincent, C. Henderson ve W. Thomas gibi bilim adamlarının faaliyetleriyle ilişkilendirilen, 1915'e kadar süren Chicago sosyoloji okulunun oluşumunun hazırlık aşaması başladı. Birleşik bir araştırma programına sahip olmasalar da takipçileri için uygun bir teorik çerçeve oluşturdular. Okulun oluşumuna ilişkin teorik kaynaklar aynı zamanda 19. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın başlarındaki seçkin Amerikalı sosyologların çalışmalarıydı. XX yüzyıl - F. L. Ward, E. Gidzins, C. Cooley, E. Ross, V. Sumner. Pragmatizme dayanan ve W. James, J. Dewey ve M. Baldwin tarafından temsil edilen Chicago felsefe ekolünün “Chicago'lular” üzerinde önemli bir etkisi vardı.
Chicago Okulu'nun fiili varlığının başlangıcı, W. Thomas ve F. Znaniecki'nin “Avrupa ve Amerika'daki Polonyalı Köylü” (1918-1920) adlı beş ciltlik eserinin yazımı ve yayınlanması olarak kabul edilir. Okulun kurucuları ve bilimsel liderleri W. Thomas ve R. Park'tı.
Chicago Okulu'nun temel karakteristik özelliği, ancak daha sonra 20. yüzyıl sosyolojisinin ayırt edici özelliği haline gelen, teori ve pratiğin o zamanlar geleneksel olmayan uyumlu birleşimiydi. Chicago'luların ampirik çalışmaları tipik olarak aşağıdaki teorik analizleri içermektedir. Böyle bir analize dayanarak oluşturulan hipotezler daha sonra ampirik araştırmalarla tekrar test edildi. Bu aşamalılık sadece teori ve pratiğin organik birleşimine, pratik ve teorik araştırmalara katılan bilim adamlarının mesleki gelişimine katkıda bulunmakla kalmadı, aynı zamanda "Chicago'luların" bilimsel kavramların tutarlılığını ve güvenilirliğini oluşturmasını da mümkün kıldı.
Bu bağlamda çarpıcı bir örnek, W. Thomas ve F. Znaniecki'nin, ampirik sosyolojik araştırmaların sonuçlarının teorik bir genellemesiyle organik bir birleşimi üzerine inşa edilen "Avrupa ve Amerika'daki Polonyalı Köylü" adlı çalışmasıdır. Bu çalışmada araştırmanın konusu, iki savaş arası dönemin Chicago'suna özgü sosyal gerçeklik olgusuydu - göç, ırksal çatışmalar, suç, sosyal tabakalaşma. Sosyoloji biliminde bilim adamlarının, modern toplumda, sosyal süreçlerin geleneksel düzenlemesinden farklı olarak, bunun kendiliğinden değil bilinçli olarak yürütüldüğü sonucuna vardıkları ilk sefer değil mi? Sosyal ilişkiler ve sosyal etkileşim giderek daha karmaşık hale geliyor. Bu koşullar altında toplumsal yönetim araçlarının kendiliğinden değil, bilinçli olması gerekir. Bu nedenle, sosyoloji biliminin şu andaki görevi, bilim adamlarının sosyal yapı ve sosyal düzen anlayışına dayalı olarak sosyal davranışları optimize etme olasılığını görmeleridir.
Genel olarak şehrin sosyal sorunları, Chicago Okulu temsilcilerinin teorik ve pratik faaliyetlerinde kilit rol oynamaktadır. Ve bu doğaldır, çünkü iki çağın başında ortaya çıkan ve öncelikle kentleşmenin neden olduğu sosyal olayların tanıkları ve araştırmacıları olmak için eşsiz bir fırsata sahip oldular. "Chicago'luların" çalışma nesnesinin tamamen şehir olmasına rağmen, onu genel olarak toplumdaki sosyal olayların prizmasından gördüler ve haklı olarak modern toplumun sosyal gelişimindeki eğilimlerin politik, ekonomik, R Park, E. Burgess ve R. Mackenzie'nin "The City" (1925) adlı çalışmalarında şöyle yazmaları boşuna değil: "Çalışmamız açısından şehir, insanların ve sosyal olanakların toplamından daha fazlasıdır... aynı zamanda kurumların ve idari mekanizmaların bir araya gelmesinden de daha fazlasıdır... Şehir daha ziyade bir ruh halidir, bir dizi gelenek ve görenektir... Bir şehir sadece fiziksel bir mekanizma değil, yapay bir oluşumdur. ayrılmaz parça içinde yaşayan insanların yaşam etkinliği doğanın, özellikle de insan doğasının bir ürünüdür." Dolayısıyla araştırmacılar, her şeyden önce şehrin yeni sosyal duyguların bir temsilcisi olduğunu ve daha sonra araştırmalarının nesnesinin olmadığını nesnel olarak belirlediler. sadece şehir değil, genel olarak sosyal süreçler ve olgular.
“Şehir” çalışması, toplum ve çevresi arasındaki etkileşimin kalıplarını ve biçimlerini araştıran ayrı bir sosyolojik teori dalının - ekolojik (çevresel) sosyoloji - yaratılmasının temelini attı.
Chicago Okulu temsilcilerinin bilimsel ilgisinin konusu olan diğer sorunların yanı sıra, Amerikan toplumunun sosyal yapısının analizi (W. Warner, “Amerikan Şehri”) ve “Büyük Buhran”ın etkisinin incelenmesi vurgulanabilir. ” kamusal yaşam (R. ve H. Lind, “Orta Şehir”), ırklararası ve etnik gruplar arası ilişkiler üzerine çalışmalar (L. Wirth, “Getto”, R. Karvan “Chicago'daki Kafkas ailesi”) vb.
Chicago okulu 20-30'lu yıllarda ABD'de lider konumdaydı. Ancak XX yüzyıl, 1934'ten sonra. Önde gelen araştırmacılar R. Park ve E. Burgess tarafından terk edildi, liderlik konumunu koruyamadı ve gücünü Columbia ve Harvard üniversitelerine kaptırdı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra okul, geleneksel ilkelerine uygun olarak fiilen faaliyetlerine son verdi. önemi yalnızca çevre sosyolojisi alanında varlığını sürdürmüştür.
İki savaş arası dönemde ortaya çıkan bir diğer önemli sosyoloji ekolü, Frankfurt Sosyal Araştırma Enstitüsü'nde kurulan Frankfurt Okulu'ydu. Kurucuları ve önde gelen araştırmacıları ağırlıklı olarak Yahudi ailelerden geliyordu (M. Horkheimer, F. Pollock, A. Leventhal, V. Benjamin).Okulun resmi faaliyetleri J93J'de M. Horkheimer'ın Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün başkanlığını yapmasıyla başladı. , dönemin ünlü Alman sosyologları M. Adorno, E. Fromm, G. Marcuse ile işbirliği yaptı.
Frankfurt okulunun teorik kaynağı, “Frankfurtlular”ın sonradan oluşan katkılardan arındırmaya ve ona orijinal biçimini vermeye çalıştığı bilimsel Marksizm kavramıdır; Bu okulun temsilcilerinin sıklıkla neo-Marksistler olarak adlandırılmasının nedeni budur. Burjuva (endüstriyel) topluma ve Marksist olmayan bilime yönelik eleştiriler bu temelde ortaya çıkıyor.
Frankfurt Okulu temsilcilerinin siyasi ve bilimsel görüşlerinin özellikleri ve temsilcilerinin çoğunluğunun ulusal kökenleri dikkate alındığında, Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesiyle birlikte okulun kendi eğitimini sürdürmesi oldukça doğal görünmektedir. ülke dışında çalışmak. 1934'ten 1939'a kadar "Frankfurt'lular" çalışmalarını École Normale Supérieure temelinde Cenevre'de ve ardından Paris'te sürdürdüler. 1939'dan beri Frankfurtlu bilim adamları Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve burada Columbia Üniversitesi'nde çalıştılar. Burada anti-faşist temalara ayrılmış bir dizi eser yayınlıyorlar (T. Adorno, M. Horkheimer ve E. Fromm'un “Otoriter Kişilik”, M. Horkheimer ve T. Dzorno'nun “Aydınlanmanın Diyalektiği”, “Eros ve Medeniyet” ”G. Marcuse tarafından) çalışmaları faşizmi kapitalist toplumun son aşamasındaki gelişim modeli olarak açıklıyor.
İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra M. Horkheimer ve T. Adorno başta olmak üzere Frankfurt Okulu araştırmacılarından bazıları Batı Almanya'ya döndü. Frankfurt Okulu'nun faaliyetleri s.'nin oluşumuna katkıda bulunmuştur. neo-Marksizmin ilkeleri üzerine inşa edilen sözde eleştirel (sol radikal) sosyoloji.
“Frankfurtlular”ın metodolojik temelleri de Marksizm temelinde oluşturuldu. Böylece, pozitivist ve hem doğa bilimleri hem de sosyal bilimler olmak üzere tüm geleneksel bilimlerin ilkelerini, burjuva ideolojisinin vücut bulmuş hali olarak kabul ederek tamamen reddederler.
Frankfurt Okulu'nun bilimsel teorisinin belirsizliği, temsilcilerinin, özellikle de genç neslinin bilimsel ve politik görüşlerinde belirli bir farklılık ve özellikle okulun tanınmış liderlerinin ölümü - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, yetmişli yıllarda varlığının fiilen sona ermesine yol açtı. XX yüzyıl
Avusturya-Alman okul sosyoloğu L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, G. Simmel, F. Tennis, M. Weber, G. Sombart, L. Wiese, Z. Freud gibi önde gelen bilim adamları tarafından temsil edildi.
Ludwig Gumplowicz(1838-1900), sosyolojinin nesnesinin sosyal gruplar olduğuna ve konunun, ebedi ve değişmez zorlama ve şiddet yasalarına tabi olan bu grupların hareket sistemi olduğuna inanarak sosyal çatışma teorisine dayanıyordu.
Gumplowicz, sosyal grupları antropolojik ve etnik özellikleri (klan, kabile, sürü) ve karmaşık çok boyutluluğuyla basit insan topluluklarına ayırdı. sosyal oluşumlar(mülkler, sınıflar, eyaletler). Ona göre, kabileler arası ve eyaletler arası ebedi çatışmalar bir tür sosyal çatışma görevi görüyor. Her türden toplumsal grubun ilişkileri, onların sürekli acımasız mücadele durumunu belirleyen nefret, şiddet ve baskı tarafından belirlenmektedir. Kısacası Gumplowicz, varoluş mücadelesi yasasını toplumun doğal bir yasası olarak görüyor. Gumplowicz, istemeden de olsa saldırganlık, tiranlık ve sömürü hakkını tanıdı.
Gustav Ratzenhofer(1842-1904) sosyal hayatı, sosyal grup ve bireylerin çatışan çıkarlarının çatışmasına da dayandırarak açıklamıştır. Sosyolojiyi tüm sosyal bilimlerin ve pratik politikanın temeli olarak görüyordu. Ratzenhofer, Gumplowicz'den farklı olarak toplumsal çatışmaların düzenlenmesi sorunu üzerinde çok düşündü ve bu nedenle keşfettiği "bireysel ve toplumsal çıkarların karşılıklı uyumlu hale getirilmesi" yasasını sosyolojinin temel yasası olarak önerdi. İnsanlar arasında ortaya çıkan işbirliğinin, herhangi bir çatışmanın üstesinden gelmenin ana yolu olduğunu anladı.
Ferdinand Tenis(1855-1936) sosyolojiyi iki bölüme ayırdı:
§ insan varlığının tüm biçimlerini inceleyen genel sosyoloji;
§ sosyal yaşamın kendisini inceleyen ve sırasıyla teorik (saf), uygulamalı ve ampirik olarak ayrılan özel sosyoloji.
Georg Simmel(1858-1918) Sosyolojinin konusunun “psikolojik birey” olduğuna inanıyordu ve çeşitli şekillerİnsanların sosyal etkileşimi. Toplumun tarihini zihinsel olayların tarihi olarak gören Simmel, sosyal yaşamın, örneğin tahakküm, tabiiyet, rekabet, işbölümü ve partilerin oluşumu gibi bir dizi yönünü ve yönünü araştırmasının konusu haline getirdi.
Weber(1864-1920) bilim tarihine sosyoloji anlayışının ve toplumsal eylem teorisinin kurucusu olarak girdi. Weber, elde edilen sonucun genel olarak geçerli olmayacağı için sosyal hayatın sezgiye dayalı olarak incelenmemesi gerektiğine inanıyordu. Sosyolojinin görevinin kurmak olduğuna inanmak Genel kurallar Bu olayların mekansal-zamansal tanımına bakılmaksızın, ideal tip kavramını gerçekliğin sosyolojik bilgisine yönelik bir yöntem ve araç olarak tanıttı.
Werner Sombart(1863-1941), “örgütlü kapitalizm” teorisinin kurucularındandır. Sombart'a göre kapitalizmin gelişim şeması şöyledir:
§ zanaatkar emek biçimlerinin ve geleneksel (ataerkil) değer sisteminin hakim olduğu erken dönem (13. yüzyılın ortalarına kadar);
§ ekonomik rasyonalizmin ve rakip kâr ilkesinin hakim olduğu tamamlanmış (1941'den önce);
§ geç - sanayinin yoğunlaşması ve ekonomik hayata ilişkin hükümet düzenlemelerinin artmasıyla birlikte tekelci kapitalizm.
Leopold von Wiese(1876-1969), öncelikle bilimin düzenleyicisi ve sistemleştiricisi olarak sosyolojinin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Sosyolojiyi ampirik-analitik bir disiplin olarak yorumladı.
ekonomik ve tarihi bilimlerle ilişkilidir ve esas olarak psikobiyolojik bilimlerle etkileşim halindedir. Wiese, bu tür sosyal ilişki türlerini çağrışımlar - birleştirici ilişkiler (adaptasyon, yazışma, karıştırma) ve ayrışmalar - ayırıcı, yani. yıkıcı, rekabetçi.
Sigmund Freud Avusturyalı psikolog ve filozof (1856-1939), kişilerarası etkileşimlerin, öğrenilen deneyimlerden güçlü bir şekilde etkilendiğine inanıyordu. erken çocukluk ve bu dönemde yaşanan çatışmalar. İkinciden onun etkisi olmadan olmaz 19. yüzyılın yarısı V. Sosyolojide, tüm sosyal olguları açıklamanın anahtarını arama arzusuyla karakterize edilen yeni bir psikolojik yön oluşuyor. zihinsel süreçler birey ve toplum olguları.
20. yüzyılın ikinci yarısında sosyolojik bilgideki baskın konum, yapısal-işlevsel analiz, sosyal çatışma teorileri, sembolik etkileşimcilik vb. yönler ve okullar tarafından işgal edildi.
Yapısal-işlevsel analiz sosyolojinin en önemli ve karmaşık alanlarından biridir. En büyük etkisini 1950'li ve 60'lı yıllarda elde etti. Yapısal-işlevsel analiz, sosyal olguları ve süreçleri sistematik olarak incelemenin yollarından biridir. Burada toplum, temel yapılar perspektifinden incelenen bütünleyici bir sistem olarak hareket eder. Yapısal-işlevsel analiz, her bir unsuruna belirli bir işlevsel amaç atanan sosyal bütünlüğün yapısal bölünmesine dayanmaktadır.
Yapı (Latince - yapı), değişen koşullarda tekrarlanabilirliğini sağlayan bir nesnenin bir dizi kararlı bağlantısıdır. Yapı, bir sistemin nispeten değişmeyen yönünü ifade eder. Düzenin sosyal etkileşimi sürdürmenin “normal” yolu olduğu kabul edilmektedir. İşlevler ve işlev bozuklukları anlaşıldı sosyal kurumlar bütünün içinde, ama onların evrimi değil. Böylece toplumun sosyal yapısı, sosyal hayatta istikrarlı, temel ve belirleyici bir şey olarak kabul edilir. Burada temel unsurun bireyler değil toplumsal kurumlar olduğu ortaya çıkıyor sosyal gerçeklik. Psikoloji genellikle açıklama cephaneliğinden çıkarılır. Sosyal araştırma, sosyal rollerin, sosyal kurumların, konumların, statülerin vb. analizine iner. Kişiliğin rol teorisi hakimdir; esas olarak büyük sosyal gruplar incelenir. Kişilik, sosyal ilişkiler perspektifinden incelenir ve sosyalleşme açısından tanımlanır. Kişilik adeta kombinasyonlara “uyarlanmıştır” sosyal formlar güvenilir çalışmayı sağlayan sosyal sistem. Yapısal-işlevsel analiz yalnızca tek bir kişilik tipini biliyor gibi görünüyor - “konformist-otomatik”.
Yapısal-fonksiyonel analizde fonksiyon kavramının iki anlamı vardır:
1) sosyal sistemin unsurlarından birinin diğerine veya bir bütün olarak sisteme göre resmi rolü (“amacı”) (örneğin, devletin işlevleri, hukuk, eğitim, sanat, aile vb.) ;
2) bir kısımdaki değişikliklerin diğer kısımdaki değişikliklerin türevleri (fonksiyonları) olduğu ortaya çıkan belirli bir sistem içindeki bağımlılık (örneğin, kentsel ve kırsal nüfus oranındaki değişiklikler sanayileşmenin bir fonksiyonu (sonucu) olarak kabul edilir) ). Bu anlamda fonksiyonel bağımlılık bir tür determinizm olarak değerlendirilebilir.
Yapısal-işlevsel yaklaşım çerçevesinde, herhangi bir toplumu incelemek için iki ana kural geliştirilmiştir: 1) sosyal bir olgunun özünü açıklamak için, onun daha geniş bir sosyal bağlamda gerçekleştirdiği işlevi bulmanız gerekir; 2) bunun için düz çizgiler aramanız gerekir ve yan etkiler olumlu ve olumsuz belirtiler, yani. işlevler ve işlev bozuklukları bu olgu.
Sistem kavramı yapısal ve fonksiyonel analizde büyük önem taşımaktadır. Sistem, belirli bir süre boyunca az çok istikrarlı bir ilişki içinde olan bir dizi öğe veya bileşendir. Bu durumda genellikle toplum ile insan vücudu arasında bir benzetme yapılır. Ancak yapısal-işlevsel analizde öncelikli olarak sosyal sistemlerin soyut teorisine dikkat edilir.
T. Parsons (1902-1979) - Amerikalı sosyolog ve teorisyen, bu yönü kurdu ve yönlendirdi. Ana eserleri: “Sosyal Eylemin Yapısı” (1937), “Sosyal Sistem” (1951), “Sosyal Sistem ve Eylem Teorisinin Evrimi” (1977), vb. T. Parsons için, Sosyolojinin temel görevleri, toplumun işlevsel olarak birbiriyle ilişkili değişkenlerden oluşan bir sistem olarak analizidir. Tek bir sosyal sistem (bir bütün olarak toplum, üretim birimi veya birey) ana sorunları çözülmezse hayatta kalamaz: uyum - çevreye uyum; Hedef yönelimi - hedeflerin formüle edilmesi ve bunlara ulaşmak için kaynakların harekete geçirilmesi; entegrasyon - iç birliği ve düzeni korumak, olası sapmaları bastırmak; gecikme (veya bir modelin sürdürülmesi) - sistemin iç istikrarını, dengesini ve öz kimliğini sağlamak. Bu tür her işlev (sorun) için, sosyal kurumları, karşılık gelen normları ve norm rolü icracılarını içeren belirli alt sistemler sorumludur. Örneğin ekonomik alt sistem ve fabrikalar, bankalar gibi sosyal kurumlar uyum işlevinden sorumludur. Burada norm rollerini icra edenler girişimciler ve işçilerdir. Buna göre siyasi alt sistem, partiler ve hareketler, görevliler ve sıradan üyeler hedef odaklılık işlevinden sorumludur. Bütünleştirici işlev, başta devlet aygıtı olmak üzere sosyal kontrol kurumları, yetkililerin ve vatandaşların rolleri tarafından gerçekleştirilir. Sosyalizasyon alt sistemi, kalıbın sürdürülmesinden sorumludur; aile, okul, din vb., öğretmen-öğrenci norm rollerinin icracıları olarak hareket eder. Sosyal sistemde dengesizliğe yol açan herhangi bir sosyal fenomen, T. Parsons tarafından sosyal organizmanın sağlığını ihlal eden anormal olarak değerlendirildi. Bu nedenle onlara karşı kararlı bir mücadele, normdan patolojik sapmalara karşı doğal bir tepkidir.
R. Merton (1910-) - Amerikalı sosyolog, yapısal işlevselciliğin gelişimine büyük katkılarda bulundu. Makro ve mikro sosyoloji arasındaki bağlantı olan orta düzey teoriler kavramını geliştirdi. Anomi teorisini, sapkın davranışı, sosyal yapıyı, bilimi, bürokrasiyi, kitle iletişimini vb. geliştirmek için çok şey yaptı. Ana eserler - “Sosyal teori ve sosyal yapı” (1957), “Bilim Sosyolojisi” (1973), “Sosyal yapıyı inceleme yöntemleri” (1975), vb.
R. Merton, E. Durkheim'in “anomi” kavramını geliştirdi. Anomiyi, sosyal yapıdaki farklılıklardan kaynaklanan bir normsuzluk (normatif belirsizlik) durumu olarak görüyor: sosyal yapının farklı kesimleri, bireye aynı anda tatmin edilemeyecek türden normatif taleplerde bulunuyor. Kültürel olarak onaylanmış hedefler ile bu hedeflere ulaşma araçlarının seçimini belirleyen kurumsal normlar arasındaki tutarsızlık, onun özel analizinin konusu haline geldi.
Tablo, bir bireyin anomiye karşı beş ideal-tipik tepkisini tanımlar: 1) konformizm, boyun eğme (hedeflerin ve araçların kabulü); 2) yenilik (kurumsal olarak önerilen araçları reddederken hedeflerin kabulü); 3) ritüelizm (hedeflerden vazgeçerken araçların kabulü); 4) geri çekilme (onaylanmış hedef ve araçların eşzamanlı olarak reddedilmesi, gerçeklikten kaçınma); 5) isyan ( tam bir başarısızlık eski hedeflerden ve araçlardan, onları yenileriyle değiştirme çabasıyla).
Bu yönün (diğerleri gibi) avantajları ve dezavantajları olduğu unutulmamalıdır. Yapısal-işlevsel analiz, toplumu tanımlamak için yararlı bir araçtır ve toplumsal yaşamın kapsamlı bir resmini sunar. İşlevselciliğin dezavantajları arasında sistemin istikrarını vurgulaması ve sistemdeki çatışmayı veya değişkenliği gölgede bırakması yer alır. Bu yaklaşım sosyal yaşamın tam bir resmini sunmamaktadır.
Çatışma bilimi. Yapısal-işlevsel analiz, istikrar anını tamamen vurgulamaktadır. sosyal Gelişim. Ancak, modern sosyoloji Tam tersi olan, farklı toplumsal grupların kendi aralarındaki mücadelesini öne çıkaran bir yaklaşım da var. Çatışma bilimi açısından bakıldığında böyle bir mücadele, mevcut toplumsal yapının ve ilişkilerin nedenidir. Sosyal çatışma teorisinin en ünlü temsilcileri K. Boulding, R. Dahrendorf, L. Coser, C. Mills ve diğerleridir ve K. Marx, L. Gumplowicz, G. Simmel'in çalışmalarına güvenmişlerdir. istikrar, dayanıklılık ve uyumun yanı sıra çatışma, karşıt toplumsal grupların, örgütlerin ve bireylerin mücadelesi de vardır.
Çatışma teorisinin temsilcilerinin temel argümanları aşağıdaki gibidir. Herhangi bir toplum, bazı insanların diğerleri tarafından zorlanması üzerine kuruludur. Fonların dağıtımı tüm topluma karşı çıkan küçük bir grubun elindedir. Politik güç mevcut ekonomik düzeni korur ve dolayısıyla topluma da karşı çıkar. Buradan, toplumsal ilişkiler sisteminin kendisi tarafından oluşturulduğu için toplumsal çatışmaların kaçınılmaz olduğu sonucu çıkar.
K. Boulding (1910-) “Çatışma ve Savunma: Genel Bir Teori” (1963) adlı çalışmasında genel çatışma teorisi olarak da adlandırılan davranışsal bir çatışma modeli geliştirmiştir. K. Boulding'e göre tüm çatışmalar ortak bir yapıya ve aynı gelişme mekanizmalarına sahiptir. İnsan doğasında başka insanlarla kavga etme, şiddet kullanma arzusu vardır. Çatışma, savaşan tarafların pozisyonlarının uyumsuzluğunu fark ettiği ve her bir tarafın diğer tarafın çıkarlarına aykırı bir pozisyon almaya çalıştığı bir durumdur. Toplumsal çatışmaların derin nedeni dualitede yatmaktadır
insan bilinci. Herhangi bir toplumsal mücadele yalnızca bilinç ve bilinçdışı alanındaki çelişkilerin bir tezahürüdür. Genel olarak mikrososyoloji açısından bakıldığında, gündelik yaşam alanındaki (mikro düzey) toplumsal çatışmaların en önemli kaynağı, tüm toplumsal sistem düzeyindeki (makro düzey) değer sisteminin krizidir. Örneğin, (burjuvazi ile proletarya arasındaki) endüstriyel çatışmanın nedeni, ideolojik ve psikolojik tutumlarının karşıtlığıdır ve böyle bir çatışmayı çözmek için, karşılıklı anlayışlarını tesis etmek gerekir.
L. Coser (1913-) - Amerikalı sosyolog, yapısal-işlevsel analizin çatışmaya yönelik olumsuz tavrını aşan bir olumlu-işlevsel çatışma modeli geliştirdi. L. Coser, sosyal çatışmayı "karşıt tarafların hedeflerinin yalnızca onlara hakim olmak değil, aynı zamanda rakiplerini etkisiz hale getirmek veya ortadan kaldırmak olduğu değerler veya statü ayrıcalıkları, güç ve kıt kaynaklar için bir mücadele" olarak tanımlıyor. Aynı zamanda L. Koser, çatışmanın olumlu işlevlerini, sosyal sistemin dinamik dengesinin korunmasında istikrar sağlayıcı rolünü vurguluyor. Aşağıdakileri sosyal çatışmanın temel işlevleri olarak tanımlıyor: 1) sosyal yapının entegrasyonu; 2) gruplar içinde dayanışmanın sürdürülmesi; 3) kişilerarası ilişkilerin güçlendirilmesi; 4) yönetim sosyal değişim, 5) kural koyma (çatışma, yeni biçimlerin ve sosyal kurumların yaratılmasına katkıda bulunur).
R. Dahrendorf (1929-) - Alman sosyolog, en büyük temsilciçelişkisel yön. Ana eserler - “Sosyal sınıflar ve sınıf çatışması Sanayi toplumu"(1957), "Toplum ve Özgürlük" (1961), "Ütopyadan Çıkış" (1967), vb. Onun bakış açısına göre sınıflar, iktidarın uygulanmasına katılım veya katılmama açısından farklılık gösteren sosyal gruplardır. Toplumsal eşitsizliğin yarattığı rollerin eşitsizliği çatışmaya yol açmaktadır. Toplumsal eşitsizliğin derecelendirilmesi çeşitli gerekçelerle gerçekleştirilir: prestij, gelir, eğitim düzeyi vb. Çatışma, bir grubun veya sınıfın karşıt bir toplumsal gücün egemenliğine direnmesinden kaynaklanır. Çatışma çözümü, belirli bir toplulukta otorite ve gücün yeniden dağıtılmasını amaçlamaktadır.
Böylece çatışmabilimsel sosyoloji kendi toplumsal etkileşim versiyonunu ortaya koydu. Toplumsal yapılara ve süreçlere önemli bir bakış açısı kazandırdı. Bu anlamda toplumsal çatışma teorisi, toplum analizine yönelik yapısal-işlevsel yaklaşımın antipodudur ve aynı zamanda tamamlayıcısıdır.
Sembolik etkileşimcilik 1920'lerde ortaya çıktı. XX yüzyıl Psikolojizmi organikçilikle birleştirme girişimi olarak. Bu teorik ve metodolojik yön, sosyal etkileşimlerin sembolik içerikleri açısından analizine öncelikli önem vermektedir. Sembolik etkileşimciliğin temsilcileri şuna inanıyordu: sosyal dünya genelleştirilmiş sembollere dayalı, insanlar arasındaki rol temelli etkileşimin bir ürünüdür. Semboller aracılığıyla günlük kişilerarası iletişim süreçleri “kristalleşir” ve bunun sonucunda sosyal yapılar ortaya çıkar. Sembolik etkileşimciliğin ana fikri (N. Smelser'e göre): insanların birbirleriyle ve çevredeki dünyanın nesneleri ile ilgili davranışları, kendilerine yükledikleri anlamla belirlenir; insanların davranışları (değişim teorisinde olduğu gibi) ödüllere ve cezalara verilen pasif bir tepki değildir; insanlar sadece eylemlere değil aynı zamanda niyetlerine de tepki verirler.
Sembolik etkileşimcilik aşağıdaki önermelere dayanmaktadır:
1) Herhangi bir eylem, yalnızca eylemde bulunan öznenin eylemine yüklediği anlam temelinde gerçekleşir. Üstelik tüm kişisel anlamlar ortak toplumsal sembollerden kaynaklanır. Örneğin, düşmanlıklara katılmayı reddetmek kişisel korkaklık anlamına gelebilir (sembolize edilebilir) ve başka bir durumda aynı eylem bilinçli pasifizmi sembolize edebilir; kişisel kahramanlık. Her iki durumda da davranış eylemlerinin arkasında sosyal semboller yer alır.
2) Toplumun üzerine inşa edildiği belirtilen semboller, insanların etkileşimlerinden doğar. Sanki insan sürekli olarak başkalarının temsil ettiği bir tür “aynaya” bakıyor ve onların kendisi hakkındaki görüşlerini dikkate alıyor.
3) Etkileşim sürecindeki insanlar belirli sembollerin anlamını sürekli olarak yorumlar ve kendilerine açıklar. Bu süreç kişinin bireyselliğini yaratır. Eğer iki kişi bir şeyi anlıyorsa farklı o zaman aralarındaki normal etkileşim ancak olup bitenin anlamını aynı şekilde anladıklarında kurulabilir.
J. Mead (1863-1931) - Amerikalı sosyolog, sembolik etkileşimciliğin kurucusu ve ana temsilcisi. J. Mead'e göre (“Bilinç, Benlik ve Toplum”, 1938), bir kişinin özgüllüğü onun eksikliğiyle belirlenir. geliştirilen sistemİçgüdüler davranışın ana düzenleyicileridir. Bu nedenle kişi, çevreye bilinçli uyum sağlamanın temeli olan sembolleri kullanmak zorunda kalır. İnsanlar arasındaki etkileşim, özel araçlar - semboller (jest - jestin anlamı - tepki) temelinde gerçekleşir. Hayvanların da jestleri vardır ama insanlarda bunlar sembollere dönüşür, “anlamlı jestler” haline gelir. Önemli bir jestin anlamı, başka bir bireyde arzu edilen tepkiyi uyandırmaktır.
J. Mead iki tür eylem tanımladı: 1) önemsiz bir jest (göz kırpmak gibi otomatik bir refleks) ve 2) önemli bir jest (bu durumda insanlar dış etkilere otomatik olarak tepki vermezler, ancak eylemin anlamını anlarlar) Yanıt vermeden önce). Anlamlı eylem, yalnızca eylemleri değil aynı zamanda niyetleri de anlamayı içerir. Bunu yapmak için "kendinizi başka birinin yerine koymanız", "başka birinin rolünü kabul etmeniz" gerekir. Yalnızca bir harekete anlam yükleyerek ona tepki verebiliriz - örneğin başka bir kişiye yaklaşabilir veya onu bırakabilirsiniz. Bir kişi, grup eyleminin kalıplarını ve normlarını özümsedikçe toplumun (topluluğun) bir üyesi haline gelir. Her grubun kendine özgü normları ve değerleri vardır. Örneğin, genel kabul görmüş anlamıyla "turp" bir "sebze"dir, ancak hırsızlar arasında aynı kelime "kötü insan" vb. anlamına gelir.
J. Mead, rol davranışı fikrini ortaya attı: davranış, tepkilerden ve uyaranlardan değil, bireyin üstlendiği ve diğer insanlarla iletişim sürecinde "oynadığı" "rollerden" oluşur. J. Mead'in “ben”i tamamen sosyaldir. “Ben”in zenginliği ve özgünlüğü, onun dış dünyayla etkileşiminin çeşitliliğine ve genişliğine bağlıdır. J. Mead'e göre kişilik yapısı şu formülle ifade edilir: Benlik = Ben + Ben (I-sentez = Ben-kendim + Ben-ben). Bütünleyici Benlik, bireysel, gizli güdülerden (“Ben-kendim”) ve bireye dışarıdan gelen bir dizi tutumdan (“Ben-ben”) oluşur.
C. Cooley (1864-1929) - sembolik etkileşimciliğin temsilcisi. Toplum ve kişiliğin başlangıçta bir bütün olduğuna ve birinin diğeriyle açıklanabileceğine inanıyordu. İnsanın "doğasından" değil, insanların etkileşiminden gelen, kişiliğin ilk sosyo-psikolojik kavramlarından biri olan "ayna benlik" teorisini öne sürdü. “Ayna Benlik” üç unsurdan oluşur: 1) başkalarının bizi nasıl algıladığı (başkalarına nasıl göründüğüm); 2) başkalarının bende gördüklerine nasıl tepki verdikleri (bir başkasının imajımı nasıl değerlendirdiği); 3) başkalarının tepkilerine nasıl tepki verdiğimiz (özel “ben” duygusu). "Ben" duygusu, karşılık gelen "biz", "onlar" vb. duygular olmadan var olamaz. Bir yandan işaret doğrudur sosyal varlık- bu, kendini bir gruptan ayırma ve kişinin "ben" inin farkına varma yeteneğidir. Öte yandan bu ayrılığın ön şartı ise diğer insanlarla iletişim kurmak ve onların kendi hakkındaki görüşlerini özümsemektir. İnsanların bilinçli eylemleri her zaman sosyaldir: diğer insanlar, kişinin "ben" imajının oluşturulduğu aynalardır. Kişilik, başkalarının görüşlerine verilen bir tepkidir; bir kişinin başkaları üzerinde yarattığı izlenimlerin toplamıdır.
Sembolik etkileşimciliğin avantajları ve dezavantajları şunlardır:
1) sosyal etkileşimi başka bir teoriden (sosyal değişim teorisi) daha derinlemesine anlamayı mümkün kılar: insanlar yalnızca tepki vermekle kalmaz, aynı zamanda birbirlerinin davranışlarını da yorumlar;
2) bununla birlikte, etkileşimin öznel yönlerine aşırı derecede odaklanır, sembollerin rolüne çok fazla dikkat eder ve bu nedenle toplumun sosyal yapısının rolünü küçümser, dönemsel ve geçici olana abartılı bir ilgi gösterir; toplum, yerine getirilen bir dizi role indirgenmiştir, ancak bu rollerin nereden geldiklerine dair bir analiz yoktur. sosyal roller.
Sosyal değişim teorisi değişimi inceliyor çeşitli türlerçeşitli sosyal oluşumların (güç, statü vb.) büyüdüğü sosyal ilişkilerin temeli olarak faaliyet. Kökenini Amerikalı araştırmacı J. Homans'a borçludur.
J. Homans (1910-). Başlıca eserleri “İnsan Grubu” (1950), “Sosyal Davranış: Temel Formları” (1961), “Sosyal Bilimin Doğası” (1967), vb.'dir. J. Homans, davranışçılık metodolojisini sosyolojide uygulamaya çalıştı. . Sosyolojisinin merkezi kategorisi, bireylerin doğrudan teması olarak yorumlanan toplumsal eylem kategorisidir. Toplumsal eylem, sürekli bir değer alışverişidir (olduğu gibi) gerçekten ve mecazi olarak). Bu değişim rasyonellik ilkesine dayanmaktadır: İnsanlar yalnızca belirli bir çıkar temelinde hareket eder ve etkileşimde bulunur; en büyük faydayı elde etmeye ve maliyetlerini en aza indirmeye çalışırlar. Davranışın öznesi rasyonel bir fayda arayıcısıdır. Toplumsal değeri olan her şey mübadelenin konusu haline gelir. Her insanın değeri, değiş tokuşa konu olan niteliklerden oluşur. Ancak gerçekte hiçbir zaman eşit alışverişler olmaz. Bu da toplumsal eşitsizliğe yol açıyor. Değişim teorisine göre, bir kişinin davranışı, geçmişte eylemlerinin ödüllendirilip ödüllendirilmediğine (nasıl) göre belirlenir. Ücretlendirmenin dört ilkesi vardır:
1) belirli bir davranış türü ne kadar çok ödüllendirilirse, o kadar sık tekrarlanacaktır;
2) belirli davranış türlerinin ödülü belirli koşullara bağlıysa, kişi bu koşulları yeniden yaratmaya çalışır;
3) ödül ne kadar yüksek olursa, kişi onu almak için o kadar fazla çaba harcamaya istekli olur;
4) Bir kişinin ihtiyaçları doyuma yakınsa, onları tatmin etmek için daha az çaba gösterir.
J. Homans bu kuralların yardımıyla tüm sosyal süreçleri açıklıyor: sosyal tabakalaşma, sosyal mücadele vb. Ancak bakıldığında bu açıklamanın yetersiz olduğu ortaya çıkıyor. sosyal tesisler makro düzeyde.
P. Blau (1918-), “Bürokrasinin Dinamikleri” (1955), “Mübadele ve Sosyal Yaşamın Gücü” (1964) ve diğer çalışmalarında işlevselcilik, etkileşimcilik ve çatışmabilimi birleştirmeye çalışan Amerikalı bir araştırmacıdır. P. Blau, J. Homans'ın aksine, kişilerarası davranışın psikolojik güdülerinin incelenmesine değil, etkileşimin sosyolojik yönlerine odaklanır. Değişim, alınan ödüllere bağlı eylemleri içeren özel bir ilişki türüdür. Toplumsal yaşam, yalnızca ekonomik terimlerle yorumlanmakta ve çeşitli aktörlerin en büyük faydayı elde etmek amacıyla birbirleriyle etkileşime girdiği bir tür “çarşı” biçiminde sunulmaktadır. P. Blau aşağıdaki “değişim yasalarını” tanımlar:
1) Bir kişinin başka birinden beklediği fayda ne kadar büyük olursa, belirli bir faaliyeti gerçekleştirme olasılığı da o kadar büyük olur;
2) bireyler birbirleriyle ne kadar çok ödül alışverişinde bulunursa, sonraki değişim eylemlerinin olasılığı da o kadar artar (karşılıklı yükümlülükler ortaya çıkar);
3) bir değişim sırasında karşılıklı yükümlülükler ne kadar sıklıkla ihlal edilirse, olumsuz yaptırımlar (cezalar) o kadar az olur;
4) ödül anı yaklaştıkça faaliyetin değeri düşer ve uygulanma olasılığı azalır;
5) takas ilişkileri ne kadar çok yürütülürse, takasın "adil takas" vb. normlarına göre yönetilmesi olasılığı da o kadar artar.
Değişim teorisinin temel dezavantajları: 1) indirgemecilik (sosyal ilişkileri kişilerarası ilişkilere indirgemek); 2) Değişim teorisi davranışçılık (uyarıcı-tepki) metodolojisine dayanmaktadır, ancak insan davranışının çok daha karmaşık olduğu bilinmektedir (örneğin, birçok bilim adamı Nobel Ödülü daha az üretken çalışın, ancak mübadele teorisine göre bunun tam tersi olması gerekir); 3) başlangıç varsayımlarının a priori niteliği.
Sosyometri (Latince societas - toplum ve Yunanca metreo - ölçü) - küçük gruplar içindeki sosyal çekiciliği "ölçmeye" yönelik bir yöntem; inceleyen sosyoloji dalı kişilerarası ilişkiler küçük sosyal gruplar Grup üyeleri arasındaki hoşlananlar ve hoşlanmayanların incelenmesine vurgu yapan nicel yöntemler.
J. Moreno (1892-1974) - Amerikalı psikiyatrist, sosyal psikolog, sosyometrinin kurucusu. J. Moreno, toplumun tüm düzeylerini kapsayabilecek ve yalnızca sosyal sorunlara yönelik araştırmaları değil aynı zamanda bunların çözülmesine de yardımcı olacak "kesişen" bir bilim yaratma ihtiyacından yola çıktı. J. Moreno'nun bakış açısına göre, bir kişinin ruh sağlığı büyük ölçüde onun iş hayatındaki konumuna bağlıdır. küçük grup. Sempati ve resmi olmayan bağlantıların eksikliği yaşamda zorluklara yol açar. J. Moreno, mikrososyolojinin ampirik bir versiyonu olarak sosyometriyi geliştirdi. Sosyometrik prosedürler, bir kişinin küçük bir gruptaki konumunu belirlemenize, sorunlarını anlamanıza ve psikoterapötik bir prosedür almanıza olanak tanır.
Aşağıdaki terimler ayırt edilir:
- “sosyonomi” – temel bilim sosyal yasalar,
- “sosyodinamik” – daha fazlasının bilimi düşük seviye Küçük gruplarda meydana gelen süreçler hakkında,
- “sosyometri” - küçük gruplarda kişilerarası ilişkileri tanımlamaya ve niceliksel olarak ölçmeye yönelik bir yöntemler sistemi,
- “Sosyatri”, sorunları ve zorlukları küçük gruplarda davranışsal becerilerin eksikliğinden kaynaklanan insanları iyileştirmeye yönelik bir yöntemler sistemidir.
Modern sosyoloji yeni teoriler ve kavramlar üretmeye devam ediyor. Fransız sosyolog A. Touraine'e göre modern sosyolojinin özelliği, araştırma konusunun ve araştırma yönelimlerinin değişmesidir. Yirminci yüzyılın ortalarında. Dünya sosyolojisinin gelişiminde iki eğilim açıkça ortaya çıkmıştır: Avrupa ve Amerika. Avrupa sosyolojisi gelişti yakın bağlantıİle sosyal felsefe Amerika'daki bilim ise başlangıçta öncelikle insan davranışıyla ilgili bir bilim olarak oluşturulmuştu.
Modern sosyolojinin okulları ve yönleri :
- Fenomenolojik sosyoloji- dar (katı) anlamda - Schutz ve takipçilerinin sosyolojik kavramı, M. Weber'in sosyolojisini anlama fikirlerinin, geç E.'nin fenomenolojisinin sosyolojikleştirilmiş bir versiyonu açısından yeniden düşünülmesine ve geliştirilmesine dayanmaktadır. Husserl; geniş anlamda 20. yüzyılın “klasik olmayan” sosyolojisinde teorik ve metodolojik yönelim. Bu bağlamda F.S. Sosyolojiyi anlamanın genel yönergelerini takip eder ve bir bütün olarak sosyolojik bilgideki "hümanist alternatif"e özel bir baskı olarak uyar.
F.S.'nin bağımsız versiyonları olarak. bir yandan da düşünülebilir; etnometodoloji Garfinkel ve ona yakın bir proje bilişsel sosyoloji A. Sikurela ve diğer yandan Berger ve Luckmann'ın bilgi sosyolojisinin fenomenolojik versiyonu. Bu versiyonlarda fikirlerin etkisi dikkat çekicidir felsefi antropolojiözellikle - Scheler ve sembolik etkileşimcilik (öncelikle J.G. Mead). M. Merleau-Ponty, Amerikan sosyolojisinde varoluşçu fenomenoloji çizgisini E.A. Tiriakian.
Postmodernizm - önde gelen yazarlar – J.F. Lyotard, J. Baudrillard, Z. Bauman. Toplumsal yaşam, bilgisayarlı teknoloji aracılığıyla giderek daha fazla izleme ve kontrol konusu haline geliyor ve bilgi üzerindeki kontrol, gücün temel kaynağı haline geliyor. Lyotard, gelecekteki savaşların toprak anlaşmazlıklarından değil, bilginin kontrolünden kaynaklanacağını öne sürüyor. Bir diğer postmodern teorisyen Jean Baudrillard ise “Simülasyon” adlı eserinde toplumun, üretime dayalı ve maddi malların değişimine dahil olan ekonomik güçler tarafından belirlenen bir devletten uzaklaştığını savunuyor. Baudrillard'a göre modern toplum, ifade ettikleri şeyle hiçbir bağlantısı olmayan, serbestçe dolaşan gösterenlerin (kelimeler ve imgeler) üretimi ve değişimine dayanmaktadır.Sigmund Bauman ise postmodern sosyolojinin köklerinin buradan türetilebileceğine inanıyor. etnometodolog Harold Garfinkel'in toplumsal gerçekliğin kırılganlığını ve istikrarsızlığını, onun "tamamen" sözel ve geleneksel temellerini, sözleşmeye dayalı doğasını, sürekli kullanımını ve karşı konulamaz yetersiz belirlenimini ortaya çıkarma arzuları.
Postmodernizmin en yeni çeşitlerinden biri postyapısalcılıktır. En önemli iki hedefi şunlardır: toplumsal öznenin özerkliğe ulaşması ve bunun yanı sıra rasyonalist ve pozitivist bir söylem olan bilginin özerkliğine doğrudan inanç.
- Sosyal adalet teorisi Harvard Okulu . Temsilcilerden J. Rawls ve eşi "adalet teorisi". Adil bir toplumda vatandaşların özgürlükleri tesis edilmeli ve adaletin güvence altına aldığı haklar siyasi pazarlıkların veya siyasi çıkarların hesaplanmasının konusu olmamalıdır.
Toplumun temel yapısına ilişkin adalet ilkeleri, orijinal anlaşmanın nesneleridir. Bunlar, kendi çıkarları peşinde koşan özgür ve rasyonel bireylerin, başlangıçtaki eşitlik konumunda, kendi birliklerine ilişkin temel anlaşmaların belirleyicisi olarak kabul edecekleri ilkelerdir. Bu ilkeler diğer tüm anlaşmalara yön vermelidir; ortaya çıkabilecek sosyal işbirliği türlerini ve kurulabilecek hükümet biçimlerini belirtirler.
- Rasyonel seçim teorisi. Eserlerin önde gelen yazarları A. Downs, M. Olson, G. Becker, D. Coleman'dır. Rasyonel seçim teorileri rasyonelliği kasıtlı açıklamaların bir alt kümesi olarak açıklar; adından da anlaşılacağı gibi sosyal eylemdeki rasyonelliğe atfederler. Rasyonellik, kabaca söylemek gerekirse, bireyin eylemde bulunurken ve etkileşimde bulunurken bir plana sahip olması ve olası maliyetleri en aza indirirken tercihlerinin tatmininin toplamını en üst düzeye çıkarmaya çabalaması anlamına gelir. Dolayısıyla rasyonellik, ilgili bireyin çeşitli seçeneklere ilişkin tam bir "tercihler düzenine" sahip olduğunu belirten "ilişki varsayımını" varsayar.
Yükleniyor...