الفرق بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية. الكاثوليك حول الاختلافات بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية. الاختلافات العقائدية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

يكمن الفرق بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية في المقام الأول في الاعتراف بعصمة البابا وأولويته. بدأ تلاميذ وأتباع يسوع المسيح بعد قيامته وصعوده يطلقون على أنفسهم اسم المسيحيين. وهكذا نشأت المسيحية وانتشرت تدريجياً إلى الغرب والشرق.

تاريخ انقسام الكنيسة المسيحية

ونتيجة لوجهات النظر الإصلاحية على مدى 2000 سنة، تيارات مختلفةالنصرانية:

• الأرثوذكسية؛
• الكاثوليكية.
• البروتستانتية، التي نشأت كفرع من الإيمان الكاثوليكي.

وينقسم كل دين بعد ذلك إلى طوائف جديدة.

في الأرثوذكسية، تنشأ البطريركيات اليونانية والروسية والجورجية والصربية والأوكرانية وغيرها من البطريركيات، والتي لها فروعها الخاصة. وينقسم الكاثوليك إلى الروم الكاثوليك واليونانيين الكاثوليك. من الصعب سرد جميع الطوائف البروتستانتية.

كل هذه الديانات متحدة بجذر واحد - المسيح والإيمان بالثالوث الأقدس.

اقرأ عن الديانات الأخرى:

الثالوث المقدس

تأسست الكنيسة الرومانية على يد الرسول بطرس الذي قضى بعض الوقت في روما الأيام الأخيرة. وحتى في ذلك الوقت، كان البابا يرأس الكنيسة، وترجمتها "أبانا". في ذلك الوقت، كان عدد قليل من الكهنة على استعداد لتولي قيادة المسيحية بسبب الخوف من الاضطهاد.

كانت الطقوس الشرقية للمسيحية تقودها أقدم الكنائس الأربع:

• القسطنطينية، التي ترأس بطريركها فرعها الشرقي؛
• الإسكندرية؛
• أورشليم، التي كان بطريركها الأول يعقوب شقيق يسوع على الأرض؛
• أنطاكية.

وبفضل الرسالة التربوية للكهنوت الشرقي، انضم إليهم مسيحيون من صربيا وبلغاريا ورومانيا في القرنين الرابع والخامس. وفي وقت لاحق، أعلنت هذه الدول نفسها مستقلة عن الحركة الأرثوذكسية.

وعلى المستوى الإنساني البحت، بدأت الكنائس المشكلة حديثًا في تطوير رؤاها الخاصة للتنمية، ونشأت المنافسات التي اشتدت بعد أن أطلق قسطنطين الكبير على القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية في القرن الرابع.

وبعد سقوط قوة روما انتقلت السلطة كلها إلى بطريرك القسطنطينية مما أثار الاستياء من الطقس الغربي وعلى رأسهم البابا.

برر المسيحيون الغربيون حقهم في السيادة بحقيقة أن الرسول بطرس عاش وتم إعدامه في روما، والذي سلمه المخلص مفاتيح الجنة.

القديس بطرس

فيليوكي

تتعلق الاختلافات بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية أيضًا بعقيدة انبثاق الروح القدس، والتي أصبحت السبب الجذري لانقسام الكنيسة المسيحية الموحدة.

لم يأت اللاهوتيون المسيحيون منذ أكثر من ألف عام خلاصة عامةعن موكب الروح القدس. السؤال هو من يرسل الروح - الله الآب أم الله الابن.

وينقل الرسول يوحنا (يوحنا 15: 26) أن يسوع سيرسل المعزي على صورة روح الحق منبثقاً من الله الآب. يؤكد الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية بشكل مباشر انبثاق الروح من يسوع الذي نفخ الروح القدس في قلوب المسيحيين.

وفقا لصيغة نيقية، فإن الإيمان بالروح القدس يبدو وكأنه مناشدة لأحد أقانيم الثالوث الأقدس.

وقد وسع آباء المجمع المسكوني الثاني هذا النداء: "أنا أؤمن بالآب والابن والروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب"، مع التأكيد على دور الابن، وهو ما لم يقبله أحد. على يد كهنة القسطنطينية.

إن تسمية فوتيوس بالبطريرك المسكوني كان ينظر إليه من قبل الطقوس الرومانية على أنه استخفاف بأهميتهم. وأشار المعجبون الشرقيون إلى قبح الكهنة الغربيين الذين حلقوا لحاهم وصاموا يوم السبت، وفي هذا الوقت بدأوا هم أنفسهم يحيطون أنفسهم بترف خاص.

تم جمع كل هذه الاختلافات قطرة قطرة ليتم التعبير عنها في انفجار ضخم للمخطط.

البطريركية، بقيادة نيكيتاس ستيفاتوس، تطلق علانية على اللاتين زنادقة. القشة الأخيرة التي أدت إلى القطيعة كانت إذلال الوفد المندوبي في مفاوضات 1054 في القسطنطينية.

مثير للاهتمام! غير معثور عليه المفهوم العاموفي شؤون الحكم، تم تقسيم الكهنة إلى الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. في البداية، كانت الكنائس المسيحية تسمى الأرثوذكسية. بعد التقسيم، احتفظت الحركة المسيحية الشرقية باسم الأرثوذكسية أو الأرثوذكسية الاتجاه الغربيأصبحت تسمى الكاثوليكية أو الكنيسة الجامعة.

الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

1. اعترافا بعصمة البابا وأولويته وفيما يتعلق بالنسل.
2. تنكر الشرائع الأرثوذكسية المطهر، حيث يتم تطهير الروح التي أخطأت خطيئة ليست خطيرة للغاية وتذهب إلى الجنة. في الأرثوذكسية لا توجد خطايا كبيرة أو صغيرة، الخطيئة هي خطيئة، ولا يمكن تطهيرها إلا بسر الاعتراف خلال حياة الخاطئ.
3. ابتكر الكاثوليك صكوك الغفران التي تمنح "ممرًا" إلى السماء للقيام بأعمال صالحة، لكن الكتاب المقدس يذكر أن الخلاص هو نعمة من الله، وبدون الإيمان الحقيقي وحده. الاعمال الصالحةلا يمكنك كسب مكان في الجنة. (أفسس 8: 2-9)

الأرثوذكسية والكاثوليكية: أوجه التشابه والاختلاف

الاختلافات في الطقوس

وتختلف الديانتان في التقويم الخاص بحساب الخدمات. يعيش الكاثوليك وفقًا للتقويم الغريغوري، ويعيش المسيحيون الأرثوذكس وفقًا للتقويم اليولياني. وفقا للتقويم الغريغوري، يمكن أن يتزامن عيد الفصح اليهودي والأرثوذكسي، وهو أمر محظور. تقيم الكنائس الأرثوذكسية الروسية والجورجية والأوكرانية والصربية والقدس خدماتها وفقًا للتقويم اليولياني.

هناك أيضًا اختلافات عند كتابة الرموز. في الخدمة الأرثوذكسية هي صورة ثنائية الأبعاد، أما الكاثوليكية فتمارس أبعادًا طبيعية.

لدى المسيحيين الشرقيين الفرصة للحصول على الطلاق والزواج مرة أخرى، في الطقوس الغربية، الطلاق محظور.

يبدأ طقس الصوم الكبير البيزنطي يوم الاثنين، ويبدأ الطقس اللاتيني يوم الأربعاء.

يرسم المسيحيون الأرثوذكس إشارة الصليب على أنفسهم من اليمين إلى اليسار، ويطويون أصابعهم بطريقة معينة، بينما يفعل الكاثوليك ذلك بالعكس، دون التركيز على اليدين.

تفسير هذا الإجراء مثير للاهتمام. تتفق الديانتان على أن الشيطان يجلس على الكتف الأيسر والملاك على الكتف الأيمن.

مهم! يشرح الكاثوليك اتجاه المعمودية بحقيقة أنه عند تطبيق الصليب، يحدث التطهير من الخطيئة للخلاص. وفقا للأرثوذكسية، عند المعمودية يعلن المسيحي انتصار الله على الشيطان.

كيف يتعامل المسيحيون الذين كانوا متحدين ذات يوم مع بعضهم البعض؟ ليس لدى الأرثوذكسية شركة طقسية أو صلاة مشتركة مع الكاثوليك.

لا تحكم الكنائس الأرثوذكسية السلطات العلمانية؛ وتؤكد الكاثوليكية سيادة الله وخضوع السلطات للبابا.

وفقا للطقوس اللاتينية، فإن أي خطيئة تسيء إلى الله، وتدعي الأرثوذكسية أن الله لا يمكن الإساءة إليه. إنه ليس فانيا، بالخطية لا يضر الإنسان إلا نفسه.

الحياة اليومية: الطقوس والخدمات

أقوال القديسين عن الانفصال والوحدة

هناك اختلافات كثيرة بين المسيحيين من كلا الطقوس، ولكن الشيء الرئيسي الذي يوحدهم هو الدم المقدس ليسوع المسيح، والإيمان بإله واحد والثالوث الأقدس.

أدان القديس لوقا القرم بشدة تصرف سلبيللكاثوليك، مع فصل الفاتيكان والبابا والكرادلة عنهم الناس العاديينالذين لهم الإيمان الحقيقي المخلص.

وشبه القديس فيلاريت من موسكو الانقسام بين المسيحيين بالحواجز، مؤكدًا أنهم لا يستطيعون الوصول إلى السماء. وفقا لفيلاريت، لا يمكن وصف المسيحيين بالهراطقة إذا كانوا يؤمنون بيسوع كمخلص. كان القديس يصلي باستمرار من أجل توحيد الجميع. لقد اعترف بالأرثوذكسية باعتبارها تعليمًا حقيقيًا، لكنه أشار إلى أن الله يقبل أيضًا الحركات المسيحية الأخرى بصبر.

يصف القديس مرقس الأفسسي الكاثوليك بالهراطقة لأنهم انحرفوا عن الإيمان الحقيقي، ويدعو هؤلاء الأشخاص إلى عدم التحول.

كما يدين المبجل أمبروز من أوبتينا الطقوس اللاتينية لانتهاكها مراسيم الرسل.

يدعي يوحنا كرونشتاد الصالح أن الكاثوليك، إلى جانب الإصلاحيين والبروتستانت واللوثريين، ابتعدوا عن المسيح، بناءً على كلمات الإنجيل. (متى 12:30)

كيف يمكن قياس مقدار الإيمان بطقس معين، وهو حقيقة قبول الله الآب والسير تحت قوة الروح القدس في محبة الله الابن يسوع المسيح؟ وسيظهر الله كل هذا في المستقبل.

فيديو عن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية؟ أندريه كورايف

الفرق بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس في اختلاف تصوراتهم عن القديسين ومناشداتهم

المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارا في العالم، مع عدد كبير من أتباعها. وفي الوقت نفسه، ليس كل أتباع المسيحية تجد المتبادلة لغة متبادلة. على مر القرون، تشكلت بعض التقاليد المسيحية، والتي تختلف باختلاف الجغرافيا. يوجد اليوم ثلاثة اتجاهات رئيسية للمسيحية، والتي بدورها لها فروع منفصلة. لقد سيطرت الأرثوذكسية على الدول السلافية، لكن أكبر فرع للمسيحية هو الكاثوليكية. يمكن تسمية البروتستانتية بفرع مناهض للكاثوليكية.

الصراع بين الكاثوليكية والأرثوذكسية

في الواقع، الكاثوليكية هي الشكل الأصلي للمسيحية وأقدمها. تسييس سلطة الكنيسةوأدى ظهور الحركات الهرطقية إلى انقسام الكنيسة في بداية القرن الحادي عشر. ظهرت الخلافات بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس قبل فترة طويلة من الانقسام الرسمي ولم يتم حلها بعد، على الرغم من الاعتراف الرسمي ببعضهما البعض.

وقد تركت التناقضات بين التقاليد الغربية والشرقية بصماتها على الأشكال الدينية العقائدية والطقوسية، مما أدى إلى تفاقم الصراع بين التيارات.

ومن بوادر الانقسام ظهور الإسلام في القرن السابع، مما أدى إلى انخفاض تأثير الكهنة الكاثوليك وتآكل الثقة في سلطات الكنيسة. وأدى ذلك إلى تقوية الأرثوذكسية في تركيا، ومن هناك انتشرت فيما بعد أوروبا الشرقية. تسبب سخط العالم الكاثوليكي في ظهور مسيحيين جدد بين الشعوب السلافية. عندما تم تبني المسيحية في روس، تخلى السلاف إلى الأبد عن فرصة التطور في الاتجاه "الحقيقي الحقيقي" للتطور الروحي، وفقًا للكاثوليك.

إذا كانت كلتا الحركتين الدينيتين تبشران بالمسيحية، فما هو الفرق الأساسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية؟ في سياق التاريخ، قدم الأرثوذكس الادعاءات التالية ضد الكاثوليك:

• المشاركة في الأعمال العدائية، وتدنيس دماء المهزومين؛
• عدم مراعاة الصوم الكبير، بما في ذلك تناول اللحوم والشحم ولحم الحيوانات المذبوحة خارج الصيام؛
• دهس الأضرحة، وهي: المشي على ألواح عليها صور القديسين؛
• إحجام الأساقفة الكاثوليك عن التخلي عن الرفاهية: الزخارف الغنية والمجوهرات باهظة الثمن بما في ذلك الخواتم التي تعتبر رمزًا للقوة.

أدى انقسام الكنيسة إلى انقطاع نهائي في التقاليد والعقيدة والطقوس. يمكننا القول أن الفرق بين الكاثوليك والأرثوذكس يكمن في خصوصيات العبادة والموقف الداخلي تجاه الحياة الروحية.

الاختلافات العقائدية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

رمز الإيمان في كلتا الحركتين هو الله الآب، لكن الكنيسة الكاثوليكية لا تفكر في الله الآب دون الله الابن وتؤمن أن الروح القدس لا يمكن أن يوجد بدون الظهورين الإلهيين الآخرين.

فيديو عن الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية يكمن في تنظيم الكنيسة. في الكاثوليكية، المؤسسة الرئيسية والوحيدة للسلطة الكنسية هي الكنيسة الجامعة. في البيئة الأرثوذكسية، هناك كيانات كنسية مستقلة غالبًا ما تستبعد أو لا تعترف ببعضها البعض.

يُنظر أيضًا إلى صورة والدة الإله بشكل مختلف. بالنسبة للكاثوليك، هذه هي مريم العذراء المقدسة، التي حُبل بها بدون الخطيئة الأصلية، بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، هذه هي والدة الإله، التي عاشت حياة صالحة ولكنها مميتة.

تعترف الكنيسة الكاثوليكية بوجود المطهر، وهو ما يرفضه الأرثوذكس. ويعتقد أن هذا هو المكان الذي تعيش فيه أرواح الموتى في انتظار يوم القيامة.

هناك أيضًا اختلافات في علامة الصليب والأسرار والطقوس ورسم الأيقونات.

أحد أهم الاختلافات في العقيدة هو فهم الروح القدس. في الكاثوليكية، يجسد الحب وهو الرابط بين الآب والابن. تحدد الكنيسة الأرثوذكسية الحب بجميع أشكال الآلهة الثلاثة.

الاختلافات الكنسية بين الكاثوليك والأرثوذكس

تتضمن طقوس المعمودية الأرثوذكسية الغمر في الماء ثلاث مرات. تقدم الكنيسة الكاثوليكية الغطس لمرة واحدة، وفي بعض الحالات يكون رش الماء المقدس كافيا. بالإضافة إلى ذلك، هناك اختلافات في صيغة المعمودية. ينص الطقس الشرقي على شركة الأطفال منذ الطفولة، وتدعو الكنيسة اللاتينية الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 7 سنوات إلى المناولة الأولى. الأمر نفسه ينطبق على التثبيت، الذي يتم تنفيذه بين الأرثوذكس بعد سر المعمودية، وبين اللاتينيين - مع دخول الطفل إلى سن الوعي.

تشمل الاختلافات الأخرى ما يلي:

• العبادة المسيحية: لدى الكاثوليك قداس، ومن المعتاد الجلوس فيه، بينما لدى المسيحيين الأرثوذكس قداس، حيث من المهم الوقوف أمام وجه الله.
• الموقف من الزواج - يسمح المسيحيون الأرثوذكس بفسخ الزواج إذا كان أحد الطرفين يعيش أسلوب حياة غير مقدس. الكنيسة الكاثوليكية لا تقبل الطلاق على هذا النحو. أما بالنسبة للزواج في البيئة الكهنوتية، فإن جميع الكاثوليك يتعهدون بالعزوبة، أما المسيحيون الأرثوذكس فلهم خياران: ليس للرهبان الحق في الزواج، ويجب على الكهنة أن يتزوجوا وينجبوا ذرية.
• المظهر - تختلف ملابس الكهنة بشكل كبير، بالإضافة إلى أن اللاتينيين لا يرتدون لحى، بينما الكهنة الأرثوذكسلا يمكن أن يكون بلا لحية.
• إحياء ذكرى الموتى - في الكنيسة الشرقية، هذه هي الأيام الثالثة والتاسعة والأربعين، في اللاتينية - الثالث والسابع والثلاثين.
• خطيئة الإهانة - يعتقد الكاثوليك أن إهانة الله من الخطايا الجسيمة، ويعتقد الأرثوذكس أنه من المستحيل الإساءة إلى الله، وإهانته تؤذي الخاطئ نفسه.
• استخدام النحت - في الأرثوذكسية، يتم تصوير القديسين على الأيقونات، وفي الكاثوليكية، يُسمح باستخدام التراكيب النحتية.

التأثير المتبادل للأديان على بعضها البعض

طوال ألف عام تقريبًا، كانت الكنيستان الأرثوذكسية والكاثوليكية في معارضة. أدت المطالبات المتبادلة إلى لعنة متبادلة، والتي تم رفعها فقط في عام 1965. ومع ذلك، فإن التسامح المتبادل لم يعط أي نتيجة عملية. لم تتمكن سلطات الكنيسة أبدًا من التوصل إلى قرار مشترك. يظل الادعاء الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية هو "عصمة أحكام البابا" وغيرها من القضايا ذات المحتوى العقائدي.

فيديو عن الفرق الأساسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

وفي الوقت نفسه، من المستحيل إنكار التأثير المتبادل للحركات الدينية على بعضها البعض. يدرك اللاتينيون أنفسهم أن الكنيسة الشرقية لديها تقاليد لاهوتية وتقاليد روحية عظيمة، يمكن استخلاص الكثير من الفوائد منها.

على وجه الخصوص، كان الأرثوذكس قادرين على إثارة الاهتمام بالليتورجيا بين الكاثوليك. أدى إصلاح القداس الروماني عام 1965 إلى إحياء طقوسي.

لا تمر أعمال اللاهوتيين الأرثوذكس دون أن يلاحظها أحد في المجتمع اللاتيني، وغالبًا ما تتلقى مراجعات إيجابية. على وجه الخصوص، فإن أعمال رئيس الأساقفة نيكولاس كافاسيلا من تسالونيكي ورئيس الكهنة ألكسندر مين تحظى باهتمام خاص. صحيح أن آراء الأخير الليبرالية الحداثية كانت سبباً في إدانته في أوساط الطائفة الأرثوذكسية.

هناك اهتمام متزايد بالأيقونات الأرثوذكسية، التي تختلف تقنية رسمها بشكل كبير عن التقنية الغربية. يقدس الكاثوليك بشكل خاص أيقونات قازان ام الاله، "والدة الإله الشرقية"، أيقونة تشيستوشوا لوالدة الإله. للأخير دور خاص في توحيد الكنائس - الأرثوذكسية والكاثوليكية. تقع هذه الأيقونة في بولندا وتعتبر الضريح الرئيسي للبلاد.

أما بالنسبة لتأثير الكنيسة الكاثوليكية على الكنيسة الأرثوذكسية فيمكن العثور هنا على النقاط التالية:

• الأسرار المقدسة - الأسرار السبعة الأساسية المعترف بها من قبل الكنيستين تم صياغتها في الأصل من قبل الكاثوليك. وتشمل هذه: المعمودية، التثبيت، الشركة، الاعتراف، الزفاف، المسحة، الرسامة.
• الكتب الرمزية - تم رفضها رسميًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن في لاهوت ما قبل الثورة كانت مثل هذه الأعمال هي "الاعتراف الأرثوذكسي لكنيسة المشرق الكاثوليكية والرسولية" و"رسالة بطاركة الكنيسة الكاثوليكية الشرقية حول العالم". الإيمان الأرثوذكسي." اليوم لا تعتبر دراسة إلزامية على وجه التحديد بسبب التأثير الكاثوليكي.

• المدرسية – لفترة طويلةحدث في اللاهوت الأرثوذكسي. وهي في الأساس فئة أوروبية، تتمحور حول فلسفة أرسطو واللاهوت الكاثوليكي. اليوم، تخلت الكنيسة الأرثوذكسية بشكل شبه كامل عن المدرسة.
• الطقوس الغربية - أصبح ظهور المجتمعات الأرثوذكسية ذات الطقوس الغربية تحديًا خطيرًا للكنيسة الشرقية. انتشرت فروع مماثلة على نطاق واسع في أوروبا و أمريكا الشماليةحيث تأثير الكاثوليكية قوي. يوجد داخل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عشرات الأبرشيات التي تستخدم الطقوس الغربية.

هل تعرف الفرق بين الأرثوذكس والكاثوليك؟ أخبرنا عنها في

عن دين الشريعة ودين التأليه - هيرودياكون جون (كورموياروف).

اليوم تماما كمية كبيرةبالنسبة للأشخاص المهتمين بتاريخ الكنيسة المسيحية، غالبًا ما يتم تقديم الانقسام الذي حدث عام 1054 بين روما والقسطنطينية كنوع من سوء الفهم الذي نشأ بسبب ظروف معينة في السياسة الخارجية، وبالتالي لا علاقة له بالخلافات الخطيرة ذات الصلة الدينية والأيديولوجية. طبيعة.

للأسف، يجب أن نذكر بوضوح أن مثل هذا الرأي خاطئ ولا يتوافق مع الواقع. كان انشقاق عام 1054 نتيجة للاختلاف العميق بين الشرق المسيحي والغرب في فهم جوهر المسيحية. الإيمان المسيحي. علاوة على ذلك، يمكننا اليوم أن نقول بثقة أن الأرثوذكسية والكاثوليكية تختلفان بشكل أساسي وجهات النظر الدينية العالمية. وهذا هو بالضبط الفرق الجوهري بين هاتين النظرتين للعالم الذي نريد أن نتحدث عنه في هذه المقالة (1).

الكاثوليكية: دين الحق

المسيحية الغربية، على عكس المسيحية الشرقية، فكرت طوال تاريخها في الفئات القانونية والأخلاقية أكثر من الفئات الوجودية.

كتب المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) في كتابه "عقيدة الخلاص الأرثوذكسية" عن هذا: "اصطدمت المسيحية منذ خطواتها التاريخية الأولى بروما وكان عليها أن تحسب حسابًا للروح الرومانية والطريقة أو طريقة التفكير الرومانية ، لكن روما القديمة ، في الإنصاف، يعتبر حامل القانون ونائبه. وكان القانون (القانون) هو العنصر الأساسي الذي تدور حوله كل مفاهيمه وأفكاره: كان القانون أساس حياته الشخصية، كما أنه يحدد جميع علاقاته الأسرية والاجتماعية والدولة. ولم يكن الدين استثناءً، بل كان أيضًا أحد تطبيقات القانون. بعد أن أصبح مسيحيًا، حاول الروماني أن يفهم المسيحية على وجه التحديد من هذا الجانب - فقد سعى فيها أولاً وقبل كل شيء إلى الاتساق القانوني. هكذا بدأت النظرية القانونية، والتي تتمثل في حقيقة أن القياس المذكور أعلاه للعمل والمكافأة إن ما يتم الاعتراف به (بوعي أو بغير وعي، علانية أو تحت الخط) هو تعبير حقيقي عن جوهر الخلاص ذاته، وبالتالي يتم وضعه كمبدأ أساسي للنظام اللاهوتي والحياة الدينية، في حين أن تعليم الكنيسة حول هوية الفضيلة وتُترك التطويبة دون اهتمام.

بالطبع، هذه الطريقة للفهم الخارجي للخلاص في البداية لا يمكن أن تكون خطرة على الكنيسة: كل أخطائها كانت مغطاة بكثرة بالإيمان والحماس الناري للمسيحيين؛ أكثر من ذلك. كانت فرصة شرح المسيحية من وجهة نظر قانونية مفيدة له في بعض النواحي: فقد أعطت الإيمان نوعًا من الشكل العلمي، كما لو كانت تؤكده. لكن هذا كان في ذروة حياة الكنيسة. أصبح الأمر مختلفًا لاحقًا، عندما اخترقت الروح الدنيوية الكنيسة، عندما بدأ العديد من المسيحيين في التفكير ليس حول كيفية تحقيق إرادة الله بشكل أكثر كمالًا، ولكن على العكس من ذلك، حول كيفية تحقيق هذه الإرادة بسهولة أكبر وبخسارة أقل لهذا العالم. ثم كشفت إمكانية الصياغة القانونية لعقيدة الخلاص عن نتائجها الكارثية. ليس من الصعب أن نرى ما يمكن أن يحدث إذا كان الشخص (الذي، كما نلاحظ، فقد بالفعل حماسة غيرته الأولى للمسيح والآن يتردد بصعوبة بين محبة الله والأنانية) ينظر إلى علاقته مع الله من وجهة نظر قانونية من الرأي.

الخطر الرئيسي لوجهة النظر هذه هو أنه من خلالها قد يعتبر الشخص نفسه كما لو كان له الحق في عدم الانتماء إلى الله من كل قلبه وعقله: في الاتحاد القانوني، لا يُفترض مثل هذا القرب وليس مطلوبًا؛ هناك من الضروري مراعاة الظروف الخارجية للاتحاد فقط. قد لا يحب الإنسان الخير، وقد يظل محبًا لذاته، فما عليه إلا أن ينفذ الوصايا لكي ينال المكافأة. وهذا هو الأكثر ملاءمة لهذا المزاج المرتزق العبودي الذي لا يفعل الخير إلا من أجل المكافأة ، دون الانجذاب الداخلي والاحترام له. صحيح أن هذه الحالة من الأعمال الصالحة القسرية يجب أن يختبرها كل زاهد للفضيلة أكثر من مرة في حياته الأرضية، ولكن لا ينبغي أبدًا أن ترتفع هذه الحالة إلى مستوى القاعدة، فهي مجرد مرحلة أولية، وهدف التطور الأخلاقي مثالي. ‎أعمال الخير التطوعية. وجهة النظر القانونية خاطئة لأنها تقدس هذه الحالة الأولية والتحضيرية باعتبارها كاملة وكاملة.

في الاتحاد الشرعي، يقف الإنسان أمام وجه الله، وليس على الإطلاق في موقف الخاطئ بلا مقابل، الذي يدين له بكل شيء: فهو يميل إلى تخيل نفسه مستقلاً إلى حد ما، ويتوقع الحصول على المكافأة الموعودة ليس عن طريق الرب. نعمة الله بل مثل أتعابه" (2).

وهكذا، فإن الشؤون الخارجية للشخص المكتسبة في المسيحية الغربية "خاصة بها" قيمة الاكتفاء الذاتي - وهو الثمن الذي كان دفعه كافيا للخلاص الشخصي والتبرير أمام الله.

ونتيجة لذلك ظهرت عقيدة الله الخالق ككائن عاطفي مجسم، وقاضي عادل، يجازي الإنسان بالخير على الخير ويعاقب على الأفعال الشريرة! في مبادئ هذا التعليم (التي تذكرنا بشدة بالنظرية الوثنية حول طبيعة الإله)، يظهر الله أمامنا كنوع من "المستبد، خان، الملك"، الذي يبقي رعاياه دائمًا في خوف ويطالبهم بالوفاء الصارم من وصاياه وتعليماته.

لقد كان الفقه الغربي، الذي تم نقله تلقائيًا إلى المجال اللاهوتي، هو الذي تسبب في ظهور ظواهر مثل: الأولوية البابوية، وعقيدة مزايا القديسين، والمفهوم القانوني للكفارة، وعقيدة "السيفين". ،" إلخ.

وللسبب نفسه، تم تشويه فهم معنى الحياة الروحية في المسيحية الغربية. لقد ضاع الفهم الحقيقي لعقيدة الخلاص - فقد بدأوا يرون الخلاص في إشباع رغبات الله تعالى (والرغبات ذات الطبيعة القضائية والقانونية حصراً)، وبدأوا يؤمنون بذلك الامتثال الصارمالقواعد الراسخة والمشاركة المنتظمة في الطقوس وشراء الانغماس وأداء أنواع مختلفة من الأعمال الصالحة تمنح الإنسان "ضمانًا" معينًا لتحقيق النعيم الأبدي!

الأرثوذكسية: دين التأليه

في الواقع، المسيحية في جوهرها ليست مجموعة من القواعد أو الطقوس، فهي ليست تدريسًا فلسفيًا أو أخلاقيًا (على الرغم من وجود المكونات الفلسفية والأخلاقية بالطبع).

المسيحية هي، قبل كل شيء، الحياة في المسيح! على وجه التحديد لأنه: "في التقليد البيزنطي، لم يتم إجراء أي محاولة جادة على الإطلاق لتطوير نظام الأخلاق المسيحية، ولم تعتبر الكنيسة نفسها أبدًا مصدر القواعد المعيارية والخاصة للسلوك المسيحي. بالطبع، غالبًا ما تم قبول سلطة الكنيسة باعتبارها حاسمة في حل بعض قضايا النزاع المحددة، ثم أصبحت هذه القرارات فيما بعد هي المعايير التوجيهية لحالات مماثلة لاحقة. لكن، مع ذلك، فإن الاتجاه الرئيسي الذي شكل الروحانية البيزنطية كان الدعوة إلى الكمال والقداسة، وليس نظام القواعد الأخلاقية” (3).

ما هي "الحياة في المسيح"؟ كيف نفهم هذه العبارة؟ وكيف يمكننا الجمع بين الحياة في المسيح وحياتنا اليومية الخاطئة؟ معظم الأنظمة الفلسفية والدينية الموجودة في العالم تبني تعاليمها على افتراض أن الإنسان قادر على التحسن الروحي والأخلاقي الذي لا نهاية له.

على النقيض من هذه الأفكار "المتفائلة" (وفي نفس الوقت الساذجة) حول معنى الوجود الإنساني والغرض منه، تدعي المسيحية أن الإنسان (في حالته الحالية) مخلوق غير طبيعي ومتضرر ومريض للغاية. وهذا الموقف ليس مجرد مقدمة نظرية، بل حقيقة مبتذلة تكشف عن نفسها لأي شخص يجد الشجاعة للنظر بنزاهة إلى حالة المجتمع المحيط به، وقبل كل شيء، إلى نفسه.

الغرض البشري

بالطبع، خلق الله الإنسان في البداية بشكل مختلف: “يرى القديس يوحنا الدمشقي أعمق سر في حقيقة أن الإنسان خُلق “مؤلهًا” ومنجذبًا نحو الاتحاد مع الله. تم التعبير عن كمال الطبيعة البدائية في المقام الأول في هذه القدرة على التواصل مع الله، والالتصاق أكثر فأكثر بملء الإلهية، التي كان من المفترض أن تتخلل وتحول كل الطبيعة المخلوقة. كان القديس غريغوريوس اللاهوتي يعني على وجه التحديد هذه القدرة العليا للروح الإنسانية عندما تحدث عن نفخ الله في الإنسان مع أنفاسه "ذرة من لاهوته" - النعمة التي كانت موجودة في النفس منذ البداية، مما يمنحها القدرة على أن إدراك واستيعاب هذه الطاقة التي تعشقها. ل شخصية الإنسانوقد دُعي بحسب تعاليم القديس مكسيموس المعترف "إلى الاتحاد بالمحبة بين الطبيعة المخلوقة والطبيعة غير المخلوقة، فيكون في الوحدة والهوية اكتساب النعمة" (4).

لكن عندما رأى الإنسان نفسه في المجد، ورأى نفسه عالمًا، ورأى نفسه مملوءًا بكل الكمالات، قبل فكرة أنه يمتلك المعرفة الإلهية، وأنه لم يعد بحاجة إلى الرب. وهذا الفكر أخرج الإنسان من عالم الحضور الإلهي! ونتيجة لذلك، انحرف كيان الإنسان: امتلأت حياته بالمعاناة، وأصبح جسديًا فانيًا، وأخضع عقليًا إرادته للعواطف والرذائل الأساسية، وسقط في النهاية إلى حالة وحشية غير طبيعية.

تجدر الإشارة إلى: على النقيض من اللاهوت الغربي، الذي تهيمن على تقاليده فكرة السقوط كفعل قانوني (جريمة ضد وصية عدم أكل الفاكهة)، في التقليد الشرقي، كانت خطيئة الإنسان الأصلية دائمًا تم اعتبارها، قبل كل شيء، فسادًا للطبيعة، وليس "خطيئة" "يرتكبها جميع الناس" (المجمع المسكوني السادس، القاعدة 102، يُعرّف "الخطيئة" بأنها "مرض النفس") .

تضحية المسيح

لا يمكن لله أن يظل غير مبالٍ تمامًا بمأساة الإنسان. كونه بطبيعته خيرًا مطلقًا وحبًا مطلقًا، يأتي لمساعدة خليقته المحتضرة ويضحي بنفسه من أجل خلاص الجنس البشري، لأن الحب الحقيقي هو دائمًا حب مضحي! عدم الجرأة على انتهاك إرادة الإنسان الحرة، وقيادته قسراً إلى السعادة والخير، ومراعاة أنه قد يكون هناك أشخاص يرفضون عمداً إمكانية الخلاص، فتجسد الله في عالمنا! الأقنوم الثاني للثالوث الأقدس (الله الكلمة) يتحد مع طبيعتنا (البشرية)، ومن خلال الألم والموت على الصليب، يشفيها (الطبيعة البشرية) في نفسه. إنه انتصار المسيح على الموت وإعادة خلق الإنسان الجديد في المسيح الذي يحتفل به المسيحيون في يوم عيد الفصح المقدس!

بعد أن قبل ضرر الإنسان، وصار هو نفسه إنسانًا، استعاد ابن الله، من خلال الصليب والألم، طبيعة الإنسان في نفسه، وبالتالي أنقذ البشرية من حتمية الموت نتيجة الانفصال عن الله. الكنيسة الأرثوذكسية، على النقيض من الكنيسة الكاثوليكية، التي تؤكد على الطبيعة القانونية البحتة للذبيحة الكفارية، تعلم بالإجماع أن ابن الله لا يتألم إلا بسبب محبته المضحية وغير المفهومة: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 16).

لكن تجسد المسيح ليس مجرد انتصار على الموت، بل هو حدث كوني، لأن استعادة الإنسان في المسيح تعني عودة جماله النقي إلى الكون. وبالفعل: "... وحده موت المسيح الكفاري هو الذي جعل هذا الاسترداد النهائي ممكنًا. إن موت المسيح هو حقاً خلاصي وواهب الحياة، لأنه يعني على وجه التحديد موت ابن الله في الجسد (أي في الوحدة الأقنومية)... وكما أظهر أسقف الإسكندرية أثناسيوس خلال جداله ضد الآريوسية، فإن الله وحده القادر أن ينتصر على الموت، لأنه "الذي له عدم الموت وحده" (1 تيموثاوس 6: 16)... إن قيامة المسيح تعني بالتحديد أن الموت لم يعد موجودًا كعنصر ينظم وجود الإنسان، وأن فبفضل هذا تحرر الإنسان من عبودية الخطية" [5].

كنيسة المسيح

فقط من أجل الخلاص والشفاء والولادة الجديدة للإنسان (ومن خلالها تحويل العالم المخلوق بأكمله) أسس الله الكنيسة على الأرض، حيث تشترك النفس المؤمنة مع المسيح من خلال الأسرار. بعد أن احتمل المعاناة على الصليب، وانتصر على الموت واستعاد الطبيعة البشرية في نفسه، المسيح في يوم العنصرة، في يوم نزول الروح القدس على الرسل، يخلق الكنيسة على الأرض (التي هي جسد المسيح). "وأخضع كل شيء تحت قدميه، وإياه فوق كل شيء، رأس الكنيسة، التي هي جسده، وملء الذي يملأ الكل في الكل" (أفسس 1: 22).

في هذا الصدد، تجدر الإشارة إلى أن فهم الكنيسة كمجتمع من الناس متحدين فقط بالإيمان بيسوع المسيح باعتباره المسيح الإلهي، غير صحيح تماما. كل من الأسرة المسيحية والدولة المسيحية هما أيضًا مجتمعان لأشخاص ذوي أصل إلهي، لكن لا العائلة ولا الدولة هي الكنيسة. علاوة على ذلك، من المستحيل استنتاج خصائصها الأساسية من تعريف الكنيسة على أنها "جماعة المؤمنين": الوحدة والقداسة والمجمعية والرسالة.

إذن ما هي الكنيسة؟ لماذا تتم مقارنة الكنيسة في أغلب الأحيان بجسد المسيح في الكتاب المقدس؟ نعم لأن الجسد يتضمن الوحدة! الوحدة الفردية! أي الوحدة كاتصال حي: "ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، ويؤمن العالم أنك أرسلته". أنا» (يوحنا 17: 21).

الكنيسة، مثل جسم الإنسان(حيث تعمل العديد من الأجهزة، ويتم تنسيق عملها بواسطة جهاز مركزي الجهاز العصبي) يتكون من أعضاء كثيرين لهم رأس واحد - الرب يسوع المسيح، الذي بدونه لا يمكن السماح بوجود الكنيسة للحظة واحدة. تنظر الأرثوذكسية إلى كنيسة المسيح باعتبارها البيئة اللازمة لاتحاد الإنسان مع الله: “جسد واحد وروح واحد كما دعيتم أيضًا إلى رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي على الكل وبالكل وفينا جميعاً” (أفسس 4: 4-6).

وبفضل الكنيسة لم نعد نخاطر بفقدان الشركة مع الله بشكل لا رجعة فيه، لأننا محصورون في جسد واحد، حيث يدور دم المسيح (أي السر)، ويطهرنا من كل خطيئة وكل دنس: "و وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: "اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى 26: 27). .

إنه يتعلق بوحدة جميع أعضاء الكنيسة في المسيح، حول اتحاد المحبة الممنوحة في سر الشركة، الذي يتم الحديث عنه في جميع الصلوات الإفخارستية للكنيسة الأرثوذكسية. فالكنيسة هي قبل كل شيء مجتمعة حول الوجبة الإفخارستية. بمعنى آخر، الكنيسة هي شعب يجتمع في مكان معين وفي وقت معين ليصير جسد المسيح.

ولهذا السبب لم تُخلق الكنيسة بالتعليم والوصية، بل من الرب يسوع المسيح نفسه. أب يتحدث عن هذا. بولس: "فلستم إذاً بعد غرباء ونُزلاً، بل رعية مع القديسين وأهل بيت الله، مبنيين على أساس الرسل والأنبياء، ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية، الذي فيه البناء كله، متماسكين معًا، ينموان هيكلًا مقدسًا في الرب، الذي فيه تستقرون في بيت روح الله"(أفسس 2:19).

من الناحية المجازية، يمكن وصف عملية الخلاص البشري في الكنيسة على النحو التالي: ينضم الناس (مثل الخلايا الحية). جسم صحي- جسد المسيح - وينالون الشفاء فيه، لأنهم يتحدون بالطبيعة مع المسيح. وبهذا المعنى، فإن الكنيسة ليست مجرد وسيلة للتقديس الفردي للإنسان. في المسيح، يكتسب الإنسان الامتلاء الحقيقي للحياة، وبالتالي التواصل الكامل مع الآخرين؛ علاوة على ذلك، بالنسبة للكنيسة، لا يهم ما إذا كان الشخص يعيش على الأرض أو قد انتقل بالفعل إلى عالم آخر، لأنه لا يوجد موت في الكنيسة، وأولئك الذين قبلوا المسيح هنا، في هذه الحياة، يمكنهم أن يصبحوا أعضاء في جسد المسيح. وبذلك تدخلون ملكوت الدهر الآتي، لأنه: ""إن ملكوت الله في داخلكم"" (لوقا 17: 21). الكنيسة هي جسد المسيح وملء الروح القدس في آن واحد، "تملأ الكل في الكل": "جسد واحد وروح واحد كما دعيتم في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي على الكل وبالكل وفينا جميعاً” (أفسس 4: 4-6).

وهكذا، من المركزية المسيحية (أي من مفهوم الكنيسة كجسد المسيح) والتآزر (الخلق المشترك لله والإنسان في مسألة الخلاص) تتبع الحاجة إلى العمل الأخلاقي للجميع الشخص منفردمن أجل الإنجاز الهدف الرئيسيالحياة - التأليه، الذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال الاتحاد مع المسيح في جسده، في الكنيسة!

ولهذا السبب، من المستحيل بالنسبة لللاهوت الشرقي، من حيث المبدأ، أن ينظر إلى الخلاص من وجهة نظر "قانونية": كتوقع إما لمكافأة الفضائل أو العقاب الأبدي على الخطايا. بحسب تعليم الإنجيل في الحياة المستقبليةما ينتظرنا ليس فقط المكافأة أو العقاب، بل الله نفسه! ويكون الاتحاد به أعظم ثواب للمؤمن، والرفض منه أعظم عقوبة ممكنة.

على عكس الفهم الغربي للخلاص، تُفهم عقيدة الخلاص في الأرثوذكسية على أنها الحياة في الله ومع الله، ومن أجل كمالها وثباتها يجب على المسيحي أن يغير نفسه باستمرار في صورة المسيح الإله الإنسان: "هذا هو معنى الحياة السرية وأساس الروحانية المسيحية. المسيحي ليس مدعوًا بأي حال من الأحوال إلى تقليد المسيح، وهو ما سيكون مجرد عمل أخلاقي خارجي... Pr. يقدم مكسيموس المعترف التأله على أنه شركة "الإنسان كله" مع "الله كله"، ففي التأليه يصل الإنسان إلى الهدف الأسمى الذي خلق من أجله" (6).

الروابط:
1) للأسف، شكل المقال لا يسمح بتحليل مفصل لعقيدة الكنيسة الكاثوليكية، بكل مفاهيمها. السمات المميزة: الأولوية البابوية، filioque، المريمية الكاثوليكية، التصوف الكاثوليكي، مذاهب الخطيئة الأصلية، عقيدة الكفارة القانونية، إلخ.
2) المتروبوليت سرجيوس (ستاروجورودسكي). التعليم الأرثوذكسي عن الخلاص. الجزء 1. أصل فهم الحياة القانونية. الكاثوليكية: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) ميندورف جون، رئيس الكهنة. اللاهوت البيزنطي. الاتجاهات التاريخية والموضوعات الفقهية. الفصل "الروح القدس وحرية الإنسان". مينسك: أشعة صوفيا، 2001. ص 251.
4) Lossky V. N. رؤية الله. مقالات عن اللاهوت الصوفي للكنيسة الشرقية. م: دار النشر "AST"، 2003. ص208.
5) ميندورف جون، رئيس الكهنة. اللاهوت البيزنطي. الاتجاهات التاريخية والموضوعات الفقهية. فصل "الفداء والتأليه". مينسك: أشعة صوفيا، 2001. ص 231-233.
6) ميندورف جون، رئيس الكهنة. اللاهوت البيزنطي. الاتجاهات التاريخية والموضوعات الفقهية. فصل "الفداء والتأليه". مينسك: أشعة صوفيا، 2001. ص 234-235.

الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية، كما نعلم، فرعان من نفس الشجرة. كلاهما يقدسان يسوع، ويضعان الصلبان حول أعناقهما ويرسمان إشارة الصليب. كيف هم مختلفون؟

حدث التقسيم الأخير للكنيسة المسيحية المتحدة إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية في عام 1054. ومع ذلك، فإن الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية تعتبران نفسيهما مجرد “كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية (مجمعية) رسولية”.

بادئ ذي بدء، الكاثوليك هم مسيحيون أيضًا. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. لكن لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة (توجد عدة آلاف من الطوائف البروتستانتية في العالم)، والكنيسة الأرثوذكسية تضم عدة كنائس مستقلة عن بعضها البعض.

إلى جانب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC)، هناك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، وغيرها.

الكنائس الأرثوذكسية يحكمها بطاركة..

في 16 يوليو 1054، في آيا صوفيا بالقسطنطينية، أعلن الممثلون الرسميون للبابا عزل بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. رداً على ذلك، حرم البطريرك المبعوثين البابويين. ومنذ ذلك الحين، ظهرت كنائس نسميها اليوم كاثوليكية وأرثوذكسية.

دعونا نحدد المفاهيم

ثلاثة اتجاهات رئيسية في المسيحية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة، حيث أن هناك مئات الكنائس (الطوائف) البروتستانتية في العالم. الأرثوذكسية والكاثوليكية كنائس ذات هيكل هرمي، مع عقيدتها وعبادتها وتشريعاتها الداخلية وتقاليدها الدينية والثقافية المتأصلة في كل منهما.

الكاثوليكية هي كنيسة متكاملة، جميع أجزائها المكونة وجميع أعضائها يخضعون للبابا كرأسهم. الكنيسة الأرثوذكسية ليست متجانسة إلى هذا الحد. على هذه اللحظةوتتكون من 15 مستقلة، ولكن تعترف ببعضها البعض...

الأرثوذكسية هي أحد الاتجاهات الرئيسية للمسيحية. ويعتقد أن الأرثوذكسية ظهرت عام 33 م. بين اليونانيين الذين يعيشون في القدس. وكان مؤسسها يسوع المسيح. من بين جميع الحركات المسيحية، حافظت الأرثوذكسية إلى أقصى حد على ميزات وتقاليد المسيحية المبكرة. يؤمن الأرثوذكس بإله واحد يظهر في ثلاثة أقانيم - الله الآب والله الابن والله الروح القدس.

بحسب التعاليم الأرثوذكسية، ليسوع المسيح طبيعة مزدوجة: إلهية وإنسانية. لقد ولد (لم يخلق) من الله الآب قبل خلق العالم. وفي حياته الأرضية وُلِد نتيجةً لذلك الحبل بلا دنسمريم العذراء من الروح القدس. يؤمن الأرثوذكس بالتضحية الكفارية ليسوع المسيح. من أجل إنقاذ الناس، جاء إلى الأرض وقبلها استشهادعلى التقاطع. يؤمنون بقيامته وصعوده إلى السماء وينتظرون مجيئه الثاني وتأسيس ملكوت الله على الأرض. الروح القدس يأتي فقط من الله الآب. الانضمام إلى الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة...

الصراع بين الكاثوليكية والأرثوذكسية اختلافات عقائدية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية الاختلافات الكنسيةبين الكاثوليك والأرثوذكس التأثير المتبادل للأديان على بعضها البعض

المسيحية هي الديانة الأكثر انتشارا في العالم، مع عدد كبير من أتباعها. وفي الوقت نفسه، لا يجد جميع أتباع المسيحية لغة مشتركة مع بعضهم البعض. على مر القرون، تشكلت بعض التقاليد المسيحية، والتي تختلف باختلاف الجغرافيا. يوجد اليوم ثلاثة اتجاهات رئيسية للمسيحية، والتي بدورها لها فروع منفصلة. لقد سيطرت الأرثوذكسية على الدول السلافية، لكن أكبر فرع للمسيحية هو الكاثوليكية. يمكن تسمية البروتستانتية بفرع مناهض للكاثوليكية.

الصراع بين الكاثوليكية والأرثوذكسية

في الواقع، الكاثوليكية هي الشكل الأصلي للمسيحية وأقدمها. أدى تسييس سلطة الكنيسة وظهور الحركات الهرطقية إلى انقسام الكنيسة...

قبل 1054 كنيسية مسيحيةكان واحدًا وغير قابل للتجزئة. حدث الانشقاق بسبب خلافات بين البابا لاون التاسع وبطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس. بدأ الصراع بسبب إغلاق العديد من الكنائس اللاتينية على يد الأخيرة عام 1053. ولهذا السبب حرم المندوبون البابويون كيرولاريوس من الكنيسة. رداً على ذلك، حرم البطريرك المبعوثين البابويين. وفي عام 1965، تم رفع اللعنات المتبادلة. ومع ذلك، فإن الانقسام في الكنائس لم يتم التغلب عليه بعد. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.

الكنيسة الشرقية

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، لأن كلا الديانتين مسيحيتين، ليس كبيرا جدا. ومع ذلك، لا تزال هناك بعض الاختلافات في التدريس، وأداء الأسرار، وما إلى ذلك. سنتحدث عن أي منها بعد قليل. أولا، دعونا نلقي نظرة عامة قصيرة على الاتجاهات الرئيسية للمسيحية.

الأرثوذكسية، التي تسمى في الغرب بالدين الأرثوذكسي، يمارسها حاليًا حوالي 200 مليون شخص. يتم تعميد ما يقرب من 5 آلاف شخص كل يوم. انتشر هذا الاتجاه للمسيحية بشكل رئيسي في روسيا، وكذلك في بعض بلدان رابطة الدول المستقلة وأوروبا الشرقية.

تمت معمودية روس في نهاية القرن التاسع بمبادرة من الأمير فلاديمير. أعرب حاكم دولة وثنية ضخمة عن رغبته في الزواج من ابنة الإمبراطور البيزنطي فاسيلي الثاني آنا. ولكن لهذا كان بحاجة إلى التحول إلى المسيحية. كان التحالف مع بيزنطة ضروريًا للغاية لتعزيز سلطة روس. أواخر الصيف 988 كمية كبيرةتم تعميد سكان كييف في مياه نهر الدنيبر.

الكنيسة الكاثوليكية

نتيجة للانقسام في عام 1054، نشأت طائفة منفصلة في أوروبا الغربية. أطلق عليها ممثلو الكنيسة الشرقية لقب "الكاثوليك". ترجمت من اليونانية وتعني "عالمي". الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية لا يكمن فقط في نهج هاتين الكنيستين تجاه بعض عقائد المسيحية، ولكن أيضًا في تاريخ التطور نفسه. فالطائفة الغربية، مقارنة بالطائفة الشرقية، تعتبر أكثر جموداً وتعصباً.

على سبيل المثال، كانت الحروب الصليبية من أهم المعالم في تاريخ الكاثوليكية، والتي جلبت الكثير من الحزن لعامة السكان. تم تنظيم أولها بدعوة من البابا أوربان الثاني عام 1095. الأخير - الثامن - انتهى عام 1270. الهدف الرسمي للجميع الحملات الصليبيةوكان هناك تحرير "الأرض المقدسة" فلسطين و"القبر المقدس" من الكفار. والفعل الحقيقي هو فتح الأراضي التي كانت للمسلمين.

في عام 1229، أصدر البابا جورج التاسع مرسومًا بإنشاء محاكم التفتيش - وهي محكمة كنسية للمرتدين عن الإيمان. التعذيب والحرق على المحك - هكذا تم التعبير عن التعصب الكاثوليكي المتطرف في العصور الوسطى. في المجموع، خلال وجود محاكم التفتيش، تم تعذيب أكثر من 500 ألف شخص.

بالطبع، الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية (سيتم مناقشة ذلك لفترة وجيزة في المقال) موضوع كبير وعميق للغاية. ومع ذلك، فيما يتعلق بالكنيسة تجاه السكان المخطط العاميمكن فهم تقاليدها ومفهومها الأساسي. لطالما اعتبرت الطائفة الغربية أكثر ديناميكية، ولكنها أيضًا عدوانية، على عكس الطائفة الأرثوذكسية "الهادئة".

حاليا، الكاثوليكية هي دين الدولةفي معظم دول أوروبا وأمريكا اللاتينية. أكثر من نصف المسيحيين المعاصرين (1.2 مليار شخص) يعتنقون هذا الدين بالذات.

البروتستانتية

يكمن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية أيضًا في حقيقة أن الأرثوذكسية ظلت موحدة وغير قابلة للتجزئة لما يقرب من ألف عام. في الكنيسة الكاثوليكية في القرن الرابع عشر. حدث انقسام. كان هذا مرتبطًا بالإصلاح - وهي حركة ثورية نشأت في ذلك الوقت في أوروبا. في عام 1526، بناءً على طلب اللوثريين الألمان، أصدر الرايخستاغ السويسري مرسومًا بشأن حق المواطنين في الاختيار الحر للدين. ولكن في عام 1529 تم إلغاؤه. ونتيجة لذلك، أعقب ذلك احتجاج من عدد من المدن والأمراء. ومن هنا جاءت كلمة "البروتستانتية". وتنقسم هذه الحركة المسيحية أيضًا إلى فرعين: المبكر والمتأخر.

في الوقت الحالي، تنتشر البروتستانتية بشكل رئيسي في الدول الاسكندنافية: كندا والولايات المتحدة الأمريكية وإنجلترا وسويسرا وهولندا. وفي عام 1948، تم إنشاء مجلس الكنائس العالمي. المجموعويبلغ عدد البروتستانت نحو 470 مليون نسمة. هناك عدة طوائف لهذه الحركة المسيحية: المعمدانيين، الأنجليكانيين، اللوثريين، الميثوديين، الكالفينيين.

في عصرنا هذا، يتبع المجلس العالمي للكنائس البروتستانتية سياسة نشطة لصنع السلام. ويدعو ممثلو هذا الدين إلى تخفيف التوتر الدولي، ودعم جهود الدول للدفاع عن السلام، وما إلى ذلك.

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

بالطبع، على مدى قرون الانقسام، نشأت اختلافات كبيرة في تقاليد الكنائس. لم يتطرقوا إلى المبدأ الأساسي للمسيحية - قبول يسوع كمخلص وابن الله. ومع ذلك، فيما يتعلق ببعض الأحداث الجديدة و العهد القديمغالبًا ما تكون هناك اختلافات متبادلة. في بعض الحالات، لا تتفق طرق إجراء أنواع مختلفة من الطقوس والأسرار.

الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية

	الأرثوذكسية		الكاثوليكية	البروتستانتية
يتحكم	البطريرك، الكاتدرائية			مجلس الكنائس العالمي، مجالس الأساقفة
منظمة	يعتمد الأساقفة قليلاً على البطريرك ويخضعون بشكل أساسي للمجمع		هناك تسلسل هرمي صارم مع التبعية للبابا، ومن هنا جاء اسم "الكنيسة الجامعة"	هناك العديد من الطوائف التي أنشأت مجلس الكنائس العالمي. الكتاب المقدس موضوع فوق سلطة البابا
الروح القدس	ويعتقد أنه يأتي فقط من الآب		هناك عقيدة مفادها أن الروح القدس يأتي من الآب والابن معًا. هذا هو الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية.
	من المسلم به أن الإنسان نفسه مسؤول عن خطاياه، وأن الله الآب كائن مجرد وعاطفي تمامًا		ويعتقد أن الله يعاني بسبب خطايا البشر
عقيدة الخلاص	فالصلب كفّر عن كل ذنوب البشر. ولم يبق إلا البكر. أي أنه عندما يرتكب الإنسان خطيئة جديدة، فإنه يصبح مرة أخرى موضع غضب الله		لقد تم "افتداء" الإنسان من قبل المسيح من خلال الصلب. ونتيجة لذلك، حول الله الآب غضبه إلى رحمة فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية. أي أن الإنسان مقدس بقداسة المسيح نفسه
	مسموح به في بعض الأحيان		محظور	مسموح به، ولكن مكروه
الحبل بلا دنس بمريم العذراء	ويعتقد أن والدة الإله ليست خالية من الخطيئة الأصلية، ولكن قداستها معترف بها		يتم التبشير بالخطيئة الكاملة للسيدة العذراء مريم. ويعتقد الكاثوليك أنها ولدت بطريقة صحيحة، مثل المسيح نفسه. فيما يتعلق بالخطيئة الأصلية لوالدة الإله، هناك أيضًا اختلافات كبيرة جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية
صعود السيدة العذراء مريم إلى السماء	ويعتقد بشكل غير رسمي أن هذا الحدث ربما يكون قد حدث، لكنه غير منصوص عليه في العقيدة		صعود السيدة العذراء مريم إلى السماء الجسد المادييشير إلى العقائد	عبادة السيدة العذراء مريم مرفوضة
	تقام القداس فقط		يمكن الاحتفال بالقداس والقداس البيزنطي المشابه للأرثوذكسية	تم رفض الكتلة. تقام الخدمات الإلهية في كنائس متواضعة أو حتى في الملاعب وقاعات الحفلات الموسيقية وغيرها. ويتم ممارسة طقوسين فقط: المعمودية والشركة
زواج رجال الدين	مسموح		مسموح به فقط في الطقوس البيزنطية	مسموح
المجامع المسكونية	قرارات السبعة الأولى		مسترشداً بـ 21 قراراً (آخرها صدر في 1962-1965)	الاعتراف بقرارات جميع المجامع المسكونية إذا كانت لا تتعارض مع بعضها البعض ومع الكتب المقدسة
	ثمانية مدببة مع عوارض في الأسفل والأعلى		يتم استخدام صليب لاتيني بسيط بأربعة نقاط	لا تستخدم في الخدمات الدينية. لا يرتديه ممثلو جميع الأديان
	تستخدم بكميات كبيرة وتعادل الكتاب المقدس. تم إنشاؤها بما يتفق بدقة مع شرائع الكنيسة		تعتبر زخرفة المعبد فقط. إنها لوحات عادية حول موضوع ديني	غير مستعمل
العهد القديم	يتم التعرف على كل من العبرية واليونانية		اليونانية فقط	اليهودية الكنسي فقط
الغفران	يتم تنفيذ الطقوس من قبل الكاهن			غير مسموح
العلم والدين	وبناء على أقوال العلماء فإن العقائد لا تتغير أبدا	يمكن تعديل العقائد وفقًا لوجهة نظر العلم الرسمي

الصليب المسيحي: الاختلافات

الخلافات حول نزول الروح القدس هي الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يُظهر الجدول أيضًا العديد من الاختلافات الأخرى، وإن لم تكن مهمة جدًا، ولكنها لا تزال تناقضات. لقد نشأت منذ وقت طويل، ويبدو أن أيا من الكنائس لا تستطيع حل هذه التناقضات رغبة خاصةلا يعبر.

هناك أيضًا اختلافات في سمات الاتجاهات المختلفة للمسيحية. على سبيل المثال، الصليب الكاثوليكي له شكل رباعي الزوايا بسيط. الأرثوذكس لديهم ثماني نقاط. تعتقد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية أن هذا النوع من الصلبان ينقل بدقة شكل الصليب الموصوف في العهد الجديد. بالإضافة إلى العارضة الأفقية الرئيسية، فإنه يحتوي على اثنين آخرين. يمثل الجزء العلوي لوحًا مسمرًا على الصليب ويحتوي على نقش "يسوع الناصري ملك اليهود". العارضة المائلة السفلية - دعم لقدمي المسيح - ترمز إلى "المعيار الصالح".

جدول الاختلافات بين الصلبان

كما أن صورة المخلص على الصليب المستخدمة في الأسرار المقدسة يمكن أن تعزى إلى موضوع “الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية”. الصليب الغربي يختلف قليلاً عن الصليب الشرقي.

كما ترون، فيما يتعلق بالصليب، هناك أيضًا فرق ملحوظ جدًا بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. والجدول يوضح ذلك بوضوح.

أما البروتستانت فيعتبرون الصليب رمزًا للبابا، وبالتالي لا يستخدمونه عمليًا.

أيقونات في اتجاهات مسيحية مختلفة

لذا فإن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية (جدول مقارنات الصلبان يؤكد ذلك) فيما يتعلق بالسمات ملحوظ تمامًا. هناك اختلافات أكبر في هذه الاتجاهات في الرموز. قد تختلف قواعد تصوير المسيح والدة الإله والقديسين وما إلى ذلك.

فيما يلي الاختلافات الرئيسية.

الاختلاف الرئيسي أيقونة الأرثوذكسيةمن الكاثوليكية أنها مكتوبة بما يتفق بدقة مع الشرائع الموضوعة في بيزنطة. الصور الغربية للقديسين والمسيح وما إلى ذلك، بالمعنى الدقيق للكلمة، لا علاقة لها بالأيقونة. عادةً ما يكون لهذه اللوحات موضوع واسع جدًا وقد رسمها فنانون عاديون من غير الكنيسة.

يعتبر البروتستانت الأيقونات صفة وثنية ولا يستخدمونها على الإطلاق.

الرهبنة

أما فيما يتعلق بترك الحياة الدنيوية والتفرغ لخدمة الله، فهناك أيضًا فرق كبير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. جدول المقارنة، الموضح أعلاه، يظهر فقط التناقضات الرئيسية. ولكن هناك اختلافات أخرى، وهي ملحوظة أيضًا.

على سبيل المثال، في بلدنا، كل دير مستقل عمليا ويخضع فقط لأسقفه. لدى الكاثوليك منظمة مختلفة في هذا الصدد. تتحد الأديرة فيما يسمى بالرهبانيات، ولكل منها رأسها الخاص وميثاقها الخاص. قد تكون هذه الجمعيات منتشرة في جميع أنحاء العالم، ولكن مع ذلك لديها دائمًا قيادة مشتركة.

البروتستانت، على عكس الأرثوذكسية والكاثوليك، يرفضون الرهبنة تماما. حتى أن أحد ملهمي هذا التعليم، لوثر، تزوج من راهبة.

أسرار الكنيسة

هناك فرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية فيما يتعلق بقواعد إقامة أنواع مختلفة من الطقوس. كلتا الكنيستين لهما 7 أسرار. يكمن الاختلاف في المقام الأول في المعنى المرتبط بالطقوس المسيحية الرئيسية. يعتقد الكاثوليك أن الأسرار المقدسة صالحة سواء كان الشخص متناغمًا معها أم لا. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن المعمودية والتثبيت وما إلى ذلك ستكون فعالة فقط للمؤمنين الذين لديهم استعداد كامل تجاههم. غالبًا ما يقارن الكهنة الأرثوذكس الطقوس الكاثوليكية بنوع من الطقوس السحرية الوثنية التي تعمل بغض النظر عما إذا كان الشخص يؤمن بالله أم لا.

تمارس الكنيسة البروتستانتية سرين فقط: المعمودية والشركة. ويعتبر ممثلو هذا الاتجاه كل ما عدا ذلك سطحيا ويرفضونه.

المعمودية

هذا السر المسيحي الرئيسي معترف به من قبل جميع الكنائس: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. الاختلافات الوحيدة هي في طرق أداء الطقوس.

في الكاثوليكية، من المعتاد أن يتم رش الأطفال الرضع أو غمرهم. وفقا لعقائد الكنيسة الأرثوذكسية، يتم غمر الأطفال بالكامل في الماء. في مؤخرالقد كان هناك بعض الخروج عن هذه القاعدة. ومع ذلك، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعود الآن مرة أخرى في هذه الطقوس إلى التقاليد القديمة التي أنشأها الكهنة البيزنطيون.

الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية (الصلبان التي يتم ارتداؤها على الجسم، مثل الصلبان الكبيرة، قد تحتوي على صورة المسيح "الأرثوذكسي" أو "الغربي") فيما يتعلق بأداء هذا السر ليس مهمًا جدًا، لكنه لا يزال موجودًا .

عادة ما يقوم البروتستانت بالمعمودية بالماء. ولكن في بعض الطوائف لا يتم استخدامه. الفرق الرئيسي بين المعمودية البروتستانتية والمعمودية الأرثوذكسية والكاثوليكية هو أنها تتم حصريًا للبالغين.

الاختلافات في سر القربان المقدس

لقد درسنا الاختلافات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. ويشير هذا إلى نزول الروح القدس وبتولية ميلاد السيدة العذراء مريم. لقد ظهرت مثل هذه الاختلافات المهمة على مدى قرون من الانقسام. وبطبيعة الحال، فهي موجودة أيضا في الاحتفال بأحد الأسرار المسيحية الرئيسية - القربان المقدس. يقدم الكهنة الكاثوليك المناولة فقط بخبز الفطير. يُسمى منتج الكنيسة هذا بالرقائق. في الأرثوذكسية، يتم الاحتفال بسر القربان المقدس بالنبيذ وخبز الخميرة العادي.

في البروتستانتية، لا يُسمح فقط لأعضاء الكنيسة، ولكن أيضًا لأي شخص يرغب في ذلك، بتلقي المناولة. يحتفل ممثلو هذا الاتجاه من المسيحية بالإفخارستيا بنفس الطريقة التي يحتفل بها الأرثوذكس - بالخمر والخبز.

العلاقات الحديثة بين الكنائس

حدث الانقسام في المسيحية منذ ما يقرب من ألف سنة. وخلال هذا الوقت، فشلت الكنائس ذات الاتجاهات المختلفة في الاتفاق على التوحيد. الخلافات حول تفسير الكتاب المقدس، والصفات والطقوس، كما ترون، استمرت حتى يومنا هذا، بل وتكثفت على مر القرون.

العلاقات بين الديانتين الرئيسيتين، الأرثوذكسية والكاثوليكية، غامضة أيضًا في عصرنا. حتى منتصف القرن الماضي، بقي التوتر الخطير بين هاتين الكنيستين. كان المفهوم الأساسي في العلاقة هو كلمة "بدعة".

في الآونة الأخيرة تغير هذا الوضع قليلا. إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية تعتبر في وقت سابق أن المسيحيين الأرثوذكس هم تقريبًا مجموعة من الزنادقة والمنشقين، فبعد المجمع الفاتيكاني الثاني اعترفت بالأسرار المقدسة الأرثوذكسية.

لم يؤسس الكهنة الأرثوذكس رسميًا موقفًا مماثلاً تجاه الكاثوليكية. لكن القبول المخلص تمامًا للمسيحية الغربية كان دائمًا أمرًا تقليديًا لكنيستنا. ومع ذلك، بالطبع، لا يزال هناك بعض التوتر بين الاتجاهات المسيحية. على سبيل المثال، اللاهوتي الروسي لدينا A. I. ليس لدى أوسيبوف موقف جيد جدًا تجاه الكاثوليكية.

في رأيه، هناك فرق أكثر من جدير وخطير بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. يحسب أوسيبوف العديد من القديسين الكنيسة الغربيةمجنون تقريبا. كما يحذر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من أن التعاون مع الكاثوليك، على سبيل المثال، يهدد الأرثوذكس بالخضوع الكامل. ومع ذلك، فقد ذكر مرارًا وتكرارًا أن هناك أناسًا رائعين بين المسيحيين الغربيين.

وبالتالي، فإن الفرق الرئيسي بين الأرثوذكسية والكاثوليكية هو الموقف تجاه الثالوث. تؤمن الكنيسة الشرقية أن الروح القدس يأتي فقط من الآب. الغربية - سواء من الآب أو من الابن. هناك اختلافات أخرى بين هذه الديانات. ومع ذلك، على أية حال، كلتا الكنيستين مسيحيتان وتقبلان يسوع كمخلص للبشرية، ومجيئه، وبالتالي الحياة الخالدةلا مفر منه للصالحين.