Razlika između katoličke i pravoslavne crkve prvenstveno je u priznavanju nepogrešivosti i primata pape. Učenici i sljedbenici Isusa Krista nakon Njegovog Vaskrsenja i Uznesenja počeli su sebe nazivati kršćanima. Tako je nastalo kršćanstvo koje se postepeno širilo na zapad i istok.
Istorija raskola hrišćanske crkve
Kao rezultat reformističkih pogleda tokom 2000 godina, različite struje kršćanstvo:
- pravoslavlje;
- katolicizam;
- Protestantizam, koji je nastao kao izdanak katoličke vjere.
Svaka religija se potom dijeli na nove denominacije.
U pravoslavlju nastaju grčka, ruska, gruzijska, srpska, ukrajinska i druge patrijaršije, koje imaju svoje ogranke. Katolici se dijele na rimokatolike i grkokatolike. Teško je nabrojati sve denominacije u protestantizmu.
Sve ove religije objedinjuje jedan koren – Hristos i vera u Sveto Trojstvo.
Pročitajte o drugim religijama:
Sveto Trojstvo
Rimsku crkvu je osnovao apostol Petar, koji je boravio u Rimu zadnji dani. Čak je i tada na čelu crkve bio papa, što se prevodi kao "Oče naš". U to vrijeme, malo je svećenika bilo spremno da preuzme vodstvo kršćanstva zbog straha od progona.
Istočni obred kršćanstva predvodile su četiri najstarije crkve:
- Carigrad, čiji je patrijarh bio na čelu istočne grane;
- Alexandria;
- Jerusalim, čiji je prvi patrijarh bio Isusov zemaljski brat Jakov;
- Antiohija.
Zahvaljujući vaspitnoj misiji istočnog sveštenstva, u IV-V veku su im se pridružili hrišćani iz Srbije, Bugarske i Rumunije. Kasnije su se ove zemlje proglasile autokefalnim, nezavisnim od pravoslavnog pokreta.
Na čisto ljudskom nivou, novoformirane crkve su počele da razvijaju sopstvene vizije razvoja, pojavila su se rivalstva koja su se intenzivirala nakon što je Konstantin Veliki proglasio Konstantinopolj prestonicom carstva u četvrtom veku.
Nakon pada vlasti Rima, sva prevlast je prešla na carigradskog patrijarha, što je izazvalo nezadovoljstvo zapadnim obredom, na čijem je čelu bio papa.
Zapadni kršćani su svoje pravo na prevlast pravdali činjenicom da je upravo u Rimu živio i bio pogubljen apostol Petar kojem je Spasitelj predao ključeve neba.
St. Peter
Filioque
Razlike između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve odnose se i na filioque, doktrinu procesije Svetoga Duha, koja je postala osnovni uzrok raskola ujedinjene kršćanske crkve.
Kršćanski teolozi prije više od hiljadu godina nisu došli opšti zaključak o procesiji Duha Svetoga. Pitanje je ko šalje Duha - Bog Otac ili Bog Sin.
Apostol Ivan prenosi (Jovan 15,26) da će Isus poslati Utješitelja u obliku Duha istine, koji će proizaći od Boga Oca. Apostol Pavle u svom pismu Galatima direktno potvrđuje procesiju Duha od Isusa, koji duva Duha Svetoga u srca hrišćana.
Prema nikejskoj formuli, vjerovanje u Duha Svetoga zvuči kao apel na jednu od hipostaza Svetog Trojstva.
Oci Drugog vaseljenskog sabora proširili su ovaj apel: „Vjerujem u Oca i Sina i Svetoga Duha, Gospodara života, koji od Oca ishodi“, naglašavajući pritom ulogu Sina, koju nisu prihvatili carigradski sveštenici.
Imenovanje Fotija za Vaseljenskog patrijarha rimski je obred doživljavao kao omalovažavanje njihovog značaja. Istočni poštovaoci su ukazivali na ružnoću zapadnih sveštenika koji su subotom brijali brade i postili, a u to vreme su i sami počeli da se okružuju posebnim luksuzom.
Sve ove razlike skupljale su se kap po kap da bi bile izražene u ogromnoj eksploziji šeme.
Patrijaršija, koju vodi Nikita Stifat, otvoreno naziva Latine jereticima. Konačna kap koja je prelila čašu bilo je poniženje delegacije legata na pregovorima 1054. godine u Carigradu.
Zanimljivo! Nije pronađeno opšti koncept U pitanjima vlasti, svećenici su bili podijeljeni na pravoslavnu i katoličku crkvu. U početku su se hrišćanske crkve nazivale pravoslavnim. Nakon podjele, istočnokršćanski pokret zadržao je naziv ortodoksija ili ortodoksija, a zapadni pravac postao nazvan katoličanstvom ili univerzalnom Crkvom.
Razlike između pravoslavlja i katolicizma
- U znak priznanja nepogrešivosti i primata Pape iu odnosu na filioque.
- Pravoslavni kanoni negiraju čistilište, gde se duša koja je zgrešila ne baš ozbiljan greh čisti i odlazi u raj. U pravoslavlju nema većih i manjih grijeha, grijeh je grijeh, i može se očistiti samo Tajnom ispovijesti za života grešnika.
- Katolici su smislili oproste koji daju "prolaz" u nebo za dobra djela, ali Biblija piše da je spasenje milost od Boga, i to bez prave vjere dobra djela ne možeš zaraditi mjesto u raju. (Ef. 8:2-9)
Pravoslavlje i katolicizam: sličnosti i razlike
Razlike u ritualima
Dvije religije se razlikuju u kalendaru za obračun usluga. Katolici žive po gregorijanskom kalendaru, pravoslavni po julijanskom kalendaru. Prema gregorijanskom kalendaru, jevrejski i pravoslavni Uskrs se mogu poklopiti, što je zabranjeno. Ruska, Gruzijska, Ukrajinska, Srpska i Jerusalimska Pravoslavna Crkva obavljaju svoje službe po julijanskom kalendaru.
Postoje i razlike u pisanju ikona. U pravoslavnoj službi to je dvodimenzionalna slika; katolicizam praktikuje naturalističke dimenzije.
Istočni kršćani imaju priliku da se razvedu i vjenčaju drugi put; u zapadnom obredu razvod je zabranjen.
Vizantijski obred posta počinje u ponedjeljak, a latinski obred počinje u srijedu.
Pravoslavni hrišćani se krste s desna na levo, sklapajući prste na određeni način, dok katolici to rade obrnuto, ne obraćajući pažnju na ruke.
Zanimljiva je interpretacija ove akcije. Obje religije se slažu da demon sjedi na lijevom ramenu, a anđeo na desnom.
Bitan! Katolici objašnjavaju smjer krštenja činjenicom da kada se stavi križ, dolazi do čišćenja od grijeha do spasenja. Prema pravoslavlju, na krštenju hrišćanin proglašava pobedu Boga nad đavolom.
Kako se kršćani koji su nekada bili u jedinstvu odnose jedni prema drugima? Pravoslavlje nema liturgijsko zajedništvo niti zajedničke molitve sa katolicima.
Pravoslavne crkve ne vladaju sekularnim vlastima; katolicizam potvrđuje supremaciju Boga i podređenost vlasti papi.
Prema latinskom obredu, svaki grijeh vrijeđa Boga; pravoslavlje tvrdi da se Bog ne može uvrijediti. On nije smrtan; grehom čovek šteti samo sebi.
Svakodnevni život: rituali i usluge
Izreke svetaca o odvojenosti i jedinstvu
Mnogo je razlika između kršćana oba obreda, ali glavna stvar koja ih spaja je Sveta Krv Isusa Krista, vjera u Jednog Boga i Sveto Trojstvo.
Sveti Luka Krimski prilično oštro osuđen negativan stav katolicima, dok odvaja Vatikan, Papu i kardinale od obični ljudi koji imaju pravu, spasonosnu veru.
Sveti Filaret Moskovski je uporedio podelu između hrišćana sa pregradama, ističući da oni ne mogu da dođu do neba. Prema Filaretu, hrišćani se ne mogu nazvati jereticima ako veruju u Isusa kao Spasitelja. Svetac se neprestano molio za ujedinjenje svih. Prepoznao je pravoslavlje kao istinsko učenje, ali je istakao da Bog sa strpljenjem prihvata i druge hrišćanske pokrete.
Sveti Marko Efeski naziva katolike jereticima, jer su odstupili od prave vjere, te ih poziva da se ne obraćaju.
Prepodobni Ambrozije Optinski takođe osuđuje latinski obred zbog kršenja odredbi apostola.
Pravedni Jovan Kronštatski tvrdi da su katolici, zajedno sa reformatorima, protestantima i luteranima, otpali od Hrista, na osnovu reči Jevanđelja. (Matej 12:30)
Kako izmjeriti količinu vjere u određeni ritual, istinu prihvatanja Boga Oca i hodanja pod snagom Duha Svetoga u ljubavi prema Bogu Sinu, Isusu Kristu? Bog će sve ovo pokazati u budućnosti.
Video o tome koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma? Andrey Kuraev
Razlika između katolika i pravoslavnih kršćana u različitim percepcijama svetaca i privlačnosti prema njima
Kršćanstvo je najraširenija religija na svijetu, sa ogromnim brojem sljedbenika. U međuvremenu, nisu svi pristalice kršćanstva međusobno zajednički jezik. Tokom stoljeća su se formirale određene tradicije kršćanstva koje su varirale ovisno o geografiji. Danas postoje tri glavna pravca kršćanstva, koja zauzvrat imaju odvojene grane. Pravoslavlje je zavladalo u slovenskim državama, međutim, najveća grana kršćanstva je katolicizam. Protestantizam se može nazvati antikatoličkom granom.
Borba između katolicizma i pravoslavlja
Zapravo, katolicizam je izvorni i najstariji oblik kršćanstva. Politizacija crkveni autoritet a pojava jeretičkih pokreta dovela je do raskola u Crkvi početkom 11. veka. Nesuglasice između katolika i pravoslavaca pojavile su se mnogo prije službenog raskola i još uvijek nisu riješene, unatoč službenom međusobnom priznanju.
Kontradikcije između zapadne i istočne tradicije ostavile su traga na dogmatskim i obrednim religijskim oblicima, što je pogoršalo sukob između struja.
Jedan od preteča raskola je pojava islama u 7. stoljeću, što je dovelo do smanjenja utjecaja katoličkih svećenika i erozije povjerenja u crkvene vlasti. To je dovelo do jačanja pravoslavlja u Turskoj, odakle se kasnije proširilo Istočna Evropa. Ogorčenje katoličkog svijeta izazvalo je pojavu novih kršćana među slavenskim narodima. Kada je hrišćanstvo usvojeno u Rusiji, Sloveni su zauvek napustili priliku da se razvijaju u „istinski istinskom“ pravcu duhovnog razvoja, po katolicima.
Ako oba ova vjerska pokreta propovijedaju kršćanstvo, koja je onda fundamentalna razlika između pravoslavlja i katolicizma? U kontekstu istorije, pravoslavci su iznosili sledeće tvrdnje prema katolicima:
- učešće u neprijateljstvima, skrnavljenje krvlju poraženih;
- neodržavanje posta, uključujući konzumaciju mesa, masti i mesa ubijenih životinja van posta;
- gaženje svetinja i to: hodanje po pločama sa slikama svetaca;
- nevoljkost katoličkih biskupa da se odreknu luksuza: bogatih ukrasa, skupog nakita, uključujući i prstenje, koje je simbol moći.
Raskol Crkve doveo je do konačnog prekida tradicija, doktrine i rituala. Možemo reći da razlika između katolika i pravoslavaca leži u osobenostima bogosluženja i unutrašnjem odnosu prema duhovnom životu.
Dogmatske razlike između pravoslavlja i katolicizma
Simbol vjere u oba pokreta je Bog Otac, ali Katolička crkva ne misli o Bogu Ocu bez Boga Sina i vjeruje da Duh Sveti ne može postojati bez druge dvije božanske manifestacije.
Video o razlikama između pravoslavlja i katolicizma
Razlika između pravoslavlja i katolicizma je u crkvenoj organizaciji. U katoličanstvu, glavna i jedina institucija crkvene vlasti je Univerzalna Crkva. U pravoslavnom okruženju postoje autonomne crkvene celine koje se međusobno često isključuju ili ne priznaju.
Drugačije se doživljava i slika Majke Božje. Za katolike je to sveta Djevica Marija, začeta bez istočnog grijeha, za pravoslavne je Bogorodica, koja je živjela pravednim, ali smrtnim životom.
Katolička crkva priznaje postojanje čistilišta, što pravoslavci odbacuju. Vjeruje se da ovdje žive duše mrtvih i čekaju posljednji sud.
Postoje i razlike u znaku krsta, sakramentima, ritualima i ikonopisu.
Jedna od najvažnijih razlika u doktrini je razumijevanje Svetog Duha. U katoličanstvu, On personificira Ljubav i predstavlja vezu između Oca i Sina. Pravoslavna Crkva poistovjećuje Ljubav sa sva tri Bogooblika.
Kanonske razlike između katolika i pravoslavaca
Pravoslavni obred krštenja uključuje tri puta uranjanje u vodu. Katolička crkva nudi jednokratno uranjanje; u nekim slučajevima je dovoljno škropljenje svetom vodom. Osim toga, postoje razlike u formuli krštenja. Istočni obred predviđa pričešćivanje djece od djetinjstva; Latinska crkva poziva djecu stariju od 7 godina da se pričeste. Isto važi i za krizmu, koja se kod pravoslavnih vrši nakon sakramenta krštenja, a kod Latina - sa ulaskom djeteta u svjesno doba.
Ostale razlike uključuju:
- Hrišćansko bogosluženje: Katolici imaju misu tokom koje je uobičajeno da sede, dok pravoslavni hrišćani imaju liturgiju na kojoj je važno stati pred lice Božije.
- Odnos prema braku – pravoslavni hrišćani dozvoljavaju raskid braka ako jedna od stranaka vodi bezbožan način života. Katolička crkva ne prihvata razvod kao takav. Što se tiče braka u svećeničkom okruženju, svi katolici se zavjetuju na celibat; pravoslavni kršćani imaju dvije mogućnosti: monasi nemaju pravo vjenčanja, sveštenici moraju vjenčati i imati potomstvo.
- Izgled - odjeća svećenika se značajno razlikuje, osim toga, Latini ne nose bradu, dok pravoslavni sveštenici ne može biti bez brade.
- Pomen mrtvih - u istočnoj crkvi su to treći, deveti i četrdeseti dan, u latinskoj - treći, sedmi i trideseti.
- Grijeh uvrede - katolici smatraju da je vrijeđanje Boga jedan od teških grijeha, pravoslavci smatraju da je nemoguće uvrijediti Boga, a vrijeđanje ga šteti samom grešniku.
- Upotreba skulpture - u pravoslavlju su sveci prikazani na ikonama; u katoličanstvu je upotreba skulpturalnih kompozicija dozvoljena.
Uzajamni uticaj religija jedne na drugu
Gotovo čitav milenijum pravoslavna i katolička crkva bile su u opoziciji. Međusobna potraživanja rezultirala su međusobnom anatemom, koja je ukinuta tek 1965. godine. Međutim, međusobno opraštanje nije dalo nikakav praktičan rezultat. Crkvene vlasti nikada nisu mogle donijeti zajedničku odluku. Glavna tvrdnja pravoslavne crkve ostaje „nepogrešivost papinih presuda“ i druga pitanja dogmatskog sadržaja.
Video o fundamentalnoj razlici između pravoslavlja i katolicizma
U međuvremenu, nemoguće je poreći međusobni uticaj vjerskih pokreta jednih na druge. Sami Latini priznaju da Istočna Crkva ima velike teološke tradicije i duhovne tradicije, iz kojih se može izvući mnogo korisnog.
Posebno su pravoslavni bili u mogućnosti da podignu interesovanje za liturgiju među katolicima. Reformacija rimske mise 1965. dovela je do liturgijskog preporoda.
Radovi pravoslavnih teologa ne prolaze nezapaženo u latinskoj zajednici i često dobijaju pozitivne kritike. Posebno su zanimljiva dela solunskog arhiepiskopa Nikolaja Kavasile i protojereja Aleksandra Mena. Istina, liberalno-modernistički stavovi potonjeg bili su razlog za njegovu osudu u pravoslavnoj zajednici.
Sve je veći interes za pravoslavne ikone, čija se tehnika slikanja značajno razlikuje od zapadnjačke. Katolici posebno poštuju kazanske ikone Majka boga, „Istočna Bogorodica“, Čenstohovska ikona Majke Božije. Potonji ima posebnu ulogu u ujedinjenju crkava – pravoslavne i katoličke. Ova ikona se nalazi u Poljskoj i smatra se glavnom svetinjom zemlje.
Što se tiče uticaja Katoličke crkve na pravoslavnu crkvu, ovde se mogu naći sledeće:
- Sakramenti - 7 osnovnih sakramenata koje priznaju obje Crkve izvorno su formulirali katolici. Tu spadaju: krštenje, krizme, pričest, ispovijed, vjenčanje, pomazanje, ređenje.
- Simboličke knjige - Pravoslavna crkva ih zvanično negira, međutim, u predrevolucionarnoj teologiji takva su djela bila “Pravoslavno ispovijedanje Katoličke i Apostolske Crkve Istoka” i “Poruka Patrijaraha Istočne Katoličke Crkve o pravoslavne vere.” Danas se ne smatraju obaveznim studiranjem upravo zbog katoličkog uticaja.
- skolastika - dugo vremena odvijao u pravoslavnoj teologiji. To je u suštini evropska kategorija, usredsređena na filozofiju Aristotela i katoličku teologiju. Danas je pravoslavna crkva skoro potpuno napustila sholastiku.
- Zapadni obred – pojava pravoslavnih zajednica zapadnog obreda postala je ozbiljan izazov za istočnu crkvu. Slične grane postale su raširene u Evropi i sjeverna amerika, gdje je jak uticaj katolicizma. Unutar Ruske pravoslavne crkve postoji nekoliko desetina parohija koje koriste zapadnjačke obrede.
Znate li razliku između pravoslavaca i katolika? Recite nam o tome u
O vjeri zakona i vjeri oboženja - jerođakon Jovan (Kurmojarov).
Danas prilično velika količina Za ljude koji se zanimaju za istoriju hrišćanske crkve, raskol iz 1054. godine između Rima i Carigrada najčešće se predstavlja kao svojevrsni nesporazum koji je nastao usled određenih spoljnopolitičkih okolnosti i stoga nema nikakve veze sa ozbiljnim nesuglasicama verske i ideološke priroda.
Jao, moramo jasno navesti činjenicu da je takvo mišljenje pogrešno i da ne odgovara stvarnosti. Raskol 1054. bio je rezultat dubokog razmimoilaženja između kršćanskog Istoka i Zapada u razumijevanju same suštine Hrišćanska vera. Štaviše, danas možemo sa sigurnošću reći da se pravoslavlje i katolicizam suštinski razlikuju religiozni pogledi na svet. Upravo o suštinskoj razlici između ova dva pogleda na svet želimo da govorimo u ovom članku (1).
Katolicizam: religija prava
Zapadno hrišćanstvo je, za razliku od istočnog, kroz svoju istoriju više razmišljalo u pravnim i moralnim kategorijama nego u ontološkim.
Mitropolit Sergije (Stragorodski) je u knjizi „Pravoslavna doktrina spasenja” o tome pisao: „Hrišćanstvo se od prvih svojih istorijskih koraka sukobilo sa Rimom i moralo je da računa sa rimskim duhom i rimskim načinom ili načinom razmišljanja, ali stari Rim, pošteno, smatra se nosiocem i eksponentom prava. Pravo (jus) je bio glavni element u kome su se vrteli svi njegovi koncepti i ideje: jus je bio osnova njegovog ličnog života, određivao je i sve njegove porodične, društvene i državne odnose. Religija nije bila izuzetak - ona je bila i jedna od primjena zakona. Postavši hrišćanin, Rimljanin je pokušao da shvati hrišćanstvo upravo sa ove strane – tražio je u njemu, pre svega, pravnu doslednost... Tako je počela pravna teorija koja se sastoji u tome da je pomenuta analogija rada i nagrade prepoznat (svjesno ili nesvjesno, otvoreno ili ispod crte) pravi je izraz same suštine spasenja i stoga se postavlja kao glavno načelo teološkog sistema i vjerskog života, dok je učenje Crkve o identitetu vrline a blaženstvo ostaje bez pažnje.
Naravno, ovaj metod vanjskog poimanja spasenja isprva nije mogao biti opasan za Crkvu: sve njegove netočnosti bile su obilno pokrivene vjerom i vatrenom revnošću kršćana; čak više. Prilika da objasni kršćanstvo s pravne tačke gledišta bila mu je u nekim aspektima korisna: dala je vjeri neku vrstu naučne forme, kao da ju je afirmirala. Ali to je bilo u doba procvata crkvenog života. Kasnije je postalo drugačije, kada je svjetski duh prodro u Crkvu, kada su mnogi kršćani počeli razmišljati ne o tome kako bi mogli savršenije ispuniti volju Božju, već, naprotiv, o tome kako tu volju ispuniti na zgodniji način, s manje gubitaka. za ovaj svijet. Tada je mogućnost zakonske formulacije doktrine spasenja otkrila njene pogubne posljedice. Nije teško vidjeti šta se može dogoditi ako osoba (koja je, primjećujemo, već izgubila žar svoje prve revnosti za Krista i sada teško oklijeva između ljubavi prema Bogu i sebičnosti) sagleda svoj odnos s Bogom s pravne tačke pogleda.
Glavna opasnost ovog gledišta je da se s njim osoba može smatrati kao da ima pravo ne pripadati Bogu svim svojim srcem i umom: u pravnoj zajednici takva bliskost se ne pretpostavlja i nije potrebna; tamo je potrebno posmatrati samo spoljne uslove sindikata. Čovek možda ne voli dobrotu, može ostati isti samoljubac, samo mora ispunjavati zapovesti da bi dobio nagradu. To najviše pogoduje onom plaćeničkom, ropskom raspoloženju, koje čini dobro samo radi nagrade, bez unutrašnje privlačnosti i poštovanja prema njoj. Istina, ovo stanje prisilnih dobrih djela svaki vrlinski podvižnik mora doživjeti više puta u svom zemaljskom životu, ali to stanje nikada ne treba uzdizati u pravilo, to je samo preliminarni stupanj, a cilj moralnog razvoja je savršen. , dobrovoljna dobra djela. Pravno gledište je grešno po tome što ovo prethodno, pripremno stanje posvećuje kao potpuno i savršeno.
U pravnoj zajednici, osoba stoji pred licem Božijim uopšte ne u poziciji neuzvraćenog grešnika koji Mu duguje sve: sklona je da zamišlja sebe manje ili više nezavisnom, očekuje da dobije obećanu nagradu ne od strane milosti Božjoj, već kao zasluga za njegove trudove” (2).
Tako su vanjski poslovi osobe stekli u zapadnom kršćanstvu "svoju posebnu" samodovoljnu vrijednost - cijenu, čije je plaćanje bilo sasvim dovoljno za lično spasenje i opravdanje pred Bogom.
Kao rezultat toga, doktrina Boga Stvoritelja pojavila se kao strastveno, antropomorfno biće, Pravedan Sudac, koji nagrađuje čovjeka dobrom za dobro i kaznom za zla djela! U principima ovog učenja (jako podsjećajući na pagansku teoriju o prirodi božanskog), Bog se pred nama pojavljuje kao neka vrsta „autokrata, kan, kralj“, koji svoje podanike neprestano drži u strahu i zahtijeva od njih striktno ispunjenje. njegovih zapovesti i uputstava.
Upravo je zapadna jurisprudencija, automatski prebačena u teološku sferu, izazvala pojavu u Katoličkoj crkvi fenomena kao što su: papski primat, doktrina o nadmoćnim zaslugama svetaca, pravni koncept pomirenja, doktrina „dva mača ,” itd.
Iz istog razloga je i samo razumijevanje smisla duhovnog života iskrivljeno u zapadnom kršćanstvu. Pravo razumijevanje doktrine spasenja je izgubljeno - počeli su vidjeti spas u zadovoljenju želja Svemogućeg Boga (i želja isključivo sudsko-pravne prirode), počeli su vjerovati da striktno poštovanje utvrđena pravila, redovno učešće u ritualima, kupovanje oprosta i vršenje raznih vrsta dobrih djela daju čovjeku izvjesnu “garanciju” postizanja vječnog blaženstva!
Pravoslavlje: religija oboženja
Zapravo, u svojoj srži, kršćanstvo nije skup pravila ili rituala, nije filozofsko ili moralno učenje (iako su filozofske i etičke komponente, naravno, prisutne).
Hrišćanstvo je, pre svega, život u Hristu! Upravo zato: „U vizantijskoj tradiciji nikada nije učinjen nikakav ozbiljan pokušaj da se razvije sistem kršćanske etike, a sama Crkva nikada se nije smatrala izvorom normativnih, privatnih pravila kršćanskog ponašanja. Naravno, crkveni autoritet se često prihvatao kao odlučujući u rješavanju određenih konkretnih spornih pitanja, a potom su te odluke postale vodeći kriterij za kasnije slične slučajeve. Ali, ipak, glavni trend u oblikovanju vizantijske duhovnosti bio je poziv na savršenstvo i svetost, a ne sistem etičkih pravila” (3).
Šta je „život u Hristu“? Kako razumjeti ovu frazu? I kako možemo spojiti život u Hristu sa našim svakodnevnim grešnim životom? Većina filozofskih i religijskih sistema koji postoje u svijetu svoje učenje zasnivaju na pretpostavci da je čovjek sposoban za beskrajno duhovno i moralno usavršavanje.
Nasuprot takvim „optimističnim“ (i istovremeno naivnim) idejama o smislu i svrsi ljudskog postojanja, kršćanstvo tvrdi da je čovjek (u svom trenutnom stanju) nenormalno, oštećeno, duboko bolesno biće. I ova pozicija nije samo teorijska premisa, već banalna stvarnost koja se otkriva svakom čovjeku koji nađe hrabrosti da nepristrano sagleda stanje okolnog društva i, prije svega, sebe.
Ljudska svrha
Naravno, u početku je Bog stvorio čoveka drugačije: „Sveti Jovan Damaskin vidi najdublju misteriju u tome što je čovek stvoren „oboženim“, težeći sjedinjenju sa Bogom. Savršenstvo iskonske prirode izražavalo se prvenstveno u ovoj sposobnosti opštenja s Bogom, sve više prianjanja za puninu Božanskog, koje je trebalo da prožme i preobrazi svu stvorenu prirodu. Sveti Grigorije Bogoslov je mislio upravo na ovu najvišu sposobnost ljudskog duha kada je govorio o Bogu koji u čoveka sa svojim dahom duva „česticu Božanstva Svoga” – blagodati koja je bila prisutna u duši od samog početka, dajući joj sposobnost da percipirati i asimilirati ovu energiju koja ga obožava. Za ljudska ličnost pozvan je, prema učenju svetog Maksima Ispovjednika, „ljublju sjediniti stvorenu prirodu sa nestvorenom prirodom, budući u jedinstvu i istovjetnosti sticanje blagodati“ (4).
Međutim, videći sebe u slavi, videći sebe kao spoznavatelja, videći sebe ispunjenog svim savršenstvima, čovjek je prihvatio ideju da posjeduje Božansko znanje i da mu Gospod više nije potreban. Ova misao je isključila čovjeka iz carstva Božanskog prisustva! Kao rezultat toga, čovjekovo biće je izopačeno: život mu je bio ispunjen patnjom, fizički je postao smrtan, a mentalno je svoju volju podredio temeljnim strastima i porocima, pa je na kraju pao u neprirodno, zvjersko stanje.
Treba napomenuti: za razliku od zapadne teologije, čijom tradicijom dominira ideja o padu kao zakonskom činu (zločin protiv zapovijedi da se plod ne jede), u istočnoj tradiciji izvorni grijeh čovjeka je uvijek smatra se, prije svega, kvarom prirode, a ne “grijehom”, za koji su “krivi svi ljudi” (Šesti vaseljenski sabor, 102. pravilo, definiše “grijeh” kao “bolest duše”) .
Žrtva Hristova
Bog nije mogao ostati potpuno ravnodušan prema tragediji čovjeka. Budući da je po svojoj prirodi Apsolutno Dobro i Apsolutna Ljubav, On priskače u pomoć Svojoj umirućoj tvorevini i žrtvuje se za spas ljudskog roda, jer prava ljubav je uvijek požrtvovana ljubav! Ne usuđujući se narušiti čovjekovu slobodnu volju, nasilno ga dovesti do sreće i dobrote, a uzimajući u obzir činjenicu da može biti ljudi koji svjesno odbacuju mogućnost spasenja, Bog se inkarnira u naš svijet! Druga Ipostas Presvetog Trojstva (Bog Reč) sjedinjuje se sa našom (ljudskom) prirodom i patnjom i smrću na Krstu isceljuje je (ljudsku prirodu) u sebi. To je pobjeda Krista nad smrću i ponovno stvaranje novog čovjeka u Kristu koju kršćani slave na dan Svetog Uskrsa!
Prihvativši štetu čovjeka, postavši sam čovjek, Sin Božiji je krstom i patnjom obnovio prirodu čovjeka u sebi i time spasio čovječanstvo od fatalizma smrti kao posljedice nejedinstva s Bogom. Pravoslavna crkva, za razliku od Katoličke crkve, koja ističe čisto pravnu prirodu pomirbene žrtve, jednoglasno uči da Sin Božji ide na stradanje samo iz svoje neshvatljive i požrtvovne ljubavi: „Jer Bog je tako zavoleo svet da je On dao Sina svoga jedinorođenog, da svaki koji vjeruje u njega ne pogine, nego da ima život vječni” (Jovan 3:16).
Ali Hristovo ovaploćenje nije samo pobeda nad smrću, to je kosmički događaj, jer obnova čoveka u Hristu znači povratak njegove iskonske lepote u kosmos. I zaista: „...Samo Kristova pomirujuća smrt mogla bi učiniti ovu konačnu obnovu mogućom. Smrt Hristova je zaista spasonosna i životvorna upravo zato što znači smrt Sina Božijeg u telu (tj. u ipostasnom jedinstvu)... Kao što je episkop aleksandrijski Atanasije pokazao tokom svoje polemike protiv arijanstva, Bog je jedini je u stanju da pobedi smrt, jer On "jedini ima besmrtnost" (1 Tim. 6,16)... Vaskrsenje Hristovo znači upravo da je smrt prestala da postoji kao element koji reguliše postojanje čoveka, i da zahvaljujući tome čovjek je oslobođen ropstva grijehu” (5).
Crkva Hristova
Samo radi spasenja, ozdravljenja i preporoda čovjeka (a preko toga i preobražaja čitavog stvorenog svijeta) Bog je osnovao Crkvu na zemlji, u kojoj se kroz sakramente vjerna duša pričešćuje Kristom. Podnoseći stradanje na krstu, pobedivši smrt i obnovivši u sebi ljudsku prirodu, Hristos na dan Pedesetnice, na dan Silaska Svetog Duha na apostole, stvara Crkvu na zemlji (koja je Telo Hristovo) : „I sve je stavio pod noge svoje, i postavio Njega iznad svega, glavu Crkve, koja je Njegovo Tijelo, punina Onoga koji sve ispunjava u svemu“ (Ef. 1,22).
S tim u vezi, treba napomenuti da je shvaćanje Crkve kao društva ljudi ujedinjenih jedino vjerom u Isusa Krista kao Božanskog Mesiju potpuno pogrešno. I hrišćanska porodica i hrišćanska država su takođe društva ljudi koji imaju božansko poreklo, ali ni porodica ni država nisu Crkva. Štaviše, iz definicije Crkve kao “društva vjernika” nemoguće je izvesti njena osnovna svojstva: jedinstvo, svetost, sabornost i apostolat.
Dakle, šta je Crkva? Zašto se Crkva u Bibliji najčešće uspoređuje sa Tijelom Kristovim? DA JER TIJELO UKLJUČUJE JEDINSTVO! INDIVIDUALNO JEDINSTVO! Odnosno, JEDINSTVO KAO ŽIVA VEZA: „Da svi budu jedno, kao što si ti, Oče, u meni i ja u tebi, da i oni jedno budu u nama, da svijet vjeruje da si ti poslao Ja” (Jovan 17:21).
Crkva, kao ljudsko tijelo(gdje funkcionišu mnogi organi čiji rad koordinira centralna nervni sistem), sastoji se od mnogih članova koji imaju jednu jedinu Glavu – Gospoda Isusa Hrista, bez koga je nemoguće dopustiti postojanje Crkve ni jednog trenutka. Pravoslavlje na Crkvu Hristovu gleda kao na okruženje neophodno za sjedinjenje čoveka sa Bogom: „Jedno je telo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama” (Ef. 4,4-6).
Zahvaljujući Crkvi više ne rizikujemo da nepovratno izgubimo zajednicu s Bogom, jer smo zatvoreni u jedno Tijelo, u kojem kruži Krv Kristova (tj. sakrament), čisteći nas od svakog grijeha i svake prljavštine: „I uzevši čašu i zahvalivši, dao im je i rekao: „Pijte iz nje svi, jer ovo je krv moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha“ (Matej 26:27) .
Radi se o jedinstvu svih članova Crkve u Hristu, o sjedinjenju ljubavi darovane u Tajni Pričešća, o kojoj se govori u svim evharistijskim molitvama Pravoslavne Crkve. Jer Crkva je prije svega okupljanje oko euharistijske trpeze. Drugim riječima, Crkva je narod koji se okuplja na određenom mjestu iu određeno vrijeme kako bi postao Tijelo Kristovo.
Zato Crkva nije stvorena po nauci i zapovesti, nego od samog Gospoda Isusa Hrista. Ap govori o tome. Pavla: „Stoga više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svetima i ukućani Božiji, sazidani na temelju apostola i proroka, a sam Isus Krist je kamen temeljac, u kome je cijela zgrada, sklopljen, prerasta u sveti hram u Gospodu, u kome se nastanite u domu Božji Duh(Ef. 2:19).
Slikovito, proces ljudskog spasenja u Crkvi može se opisati na sljedeći način: ljudi (kao žive ćelije) se pridružuju zdravo telo- Telo Hristovo - i primaju isceljenje u Njemu, jer postaju jedno po prirodi sa Hristom. U tom smislu, Crkva nije samo sredstvo individualnog posvećenja ličnosti. U Hristu čovek dobija pravu punoću života, a samim tim i potpunu komunikaciju sa drugim ljudima; Štaviše, za Crkvu je nebitno da li neko živi na zemlji ili je već prešao u drugi svet, jer u Crkvi nema smrti, a oni koji su prihvatili Hrista ovde, u ovom životu, mogu postati udovi Tela Hristovog. i tako ući u Kraljevstvo Budućeg Doba, jer: “Kraljevstvo Božije je u vama” (Luka 17:21). Crkva je i Tijelo Kristovo i punina Duha Svetoga, „ispunjava sve u svemu“: „Jedno je tijelo i jedan Duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama” (Ef. 4,4-6).
Dakle, iz hristocentričnosti (tj. iz koncepta Crkve kao Tijela Kristova) i sinergije (sastvaranja Boga i čovjeka u pitanju spasenja) slijedi potreba moralnog rada svakoga. pojedinac za postignuće glavni ciljživot - DEIFIKACIJA, koja se može postići jedino sjedinjenjem sa Kristom u Njegovom Tijelu, u Crkvi!
Zato je za istočnu teologiju, u principu, nemoguće sagledati spasenje sa „pravne“ tačke gledišta: kao očekivanje ili nagrade za vrline ili večne kazne za grehe. Prema učenju Jevanđelja, u budući život Ono što nas čeka nije samo nagrada ili kazna, već sam Bog! I sjedinjenje sa Njim će biti najveća nagrada za vjernika, a odbacivanje od Njega će biti najveća moguća kazna.
Za razliku od zapadnog shvatanja spasenja, u pravoslavlju se učenje o spasenju shvata kao život u Bogu i sa Bogom, zbog čije potpunosti i postojanosti hrišćanin mora stalno da menja sebe po liku Bogočoveka Hrista: „Ovo je smisao sakramentalnog života i temelj hrišćanske duhovnosti. Hrišćanin nikako nije pozvan da kopira Hrista, što bi bio samo spoljašnji, moralni podvig... Pr. Maksim Ispovjednik predstavlja oboženje kao zajedništvo “cjelog čovjeka” sa “cjelim Bogom”, jer u oboženju čovjek postiže najviši cilj za koji je stvoren” (6).
Linkovi:
1) Nažalost, format članka ne dozvoljava detaljnu analizu doktrine Katoličke crkve, svih njenih karakteristične karakteristike: papski primat, filioque, katolička mariologija, katolički misticizam, doktrine istočnog grijeha, pravna doktrina pomirenja, itd.
2) Mitropolit Sergije (Starogorodski). Pravoslavno učenje o spasenju. Dio 1. Poreklo shvatanja pravnog života. Katolicizam: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) Meyendorf John, protojerej. Vizantijska teologija. Istorijski trendovi i doktrinarne teme. Poglavlje „Duh Sveti i ljudska sloboda“. Minsk: Zraci Sofije, 2001. str. 251.
4) Lossky V.N. Vizija Boga. Eseji o mističnoj teologiji istočne crkve. M.: Izdavačka kuća "AST", 2003. str. 208.
5) Meyendorf John, protojerej. Vizantijska teologija. Istorijski trendovi i doktrinarne teme. Poglavlje "Iskupljenje i oboženje". Minsk: Zraci Sofije, 2001. str. 231–233.
6) Meyendorf John, protojerej. Vizantijska teologija. Istorijski trendovi i doktrinarne teme. Poglavlje "Iskupljenje i oboženje". Minsk: Zraci Sofije, 2001. str. 234–235.
Pravoslavna i katolička crkva, kao što znamo, dvije su grane istog drveta. I jedni i drugi poštuju Isusa, nose krstove oko vrata i čine znak križa. Po čemu se razlikuju?
Konačna podjela Ujedinjene kršćanske crkve na pravoslavlje i katolicizam dogodila se 1054. godine. Međutim, i pravoslavna i rimokatolička crkva sebe smatraju samo „jednom svetom, sabornom (sabornom) i apostolskom Crkvom“.
Prije svega, katolici su također kršćani. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Ali ne postoji jedinstvena protestantska crkva (postoji nekoliko hiljada protestantskih denominacija u svijetu), a pravoslavna crkva uključuje nekoliko crkava neovisnih jedna o drugoj.
Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje Gruzijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva, Grčka pravoslavna crkva, Rumunska pravoslavna crkva itd.
Pravoslavnim crkvama upravljaju patrijarsi...
Dana 16. jula 1054. godine, u Aja Sofiji u Carigradu, zvanični predstavnici pape objavili su smenu carigradskog patrijarha Mihaila Kerularija. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. Od tada postoje crkve koje danas zovemo katolička i pravoslavna.
Hajde da definišemo pojmove
Tri glavna pravca u hrišćanstvu - pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Ne postoji jedinstvena protestantska crkva, jer u svijetu postoji mnogo stotina protestantskih crkava (denominacija). Pravoslavlje i katolicizam su crkve sa hijerarhijskom strukturom, sa svojom doktrinom, bogosluženjem, svojim unutrašnjim zakonodavstvom i svojim vjerskim i kulturnim tradicijama svojstvenim svakoj od njih.
Katolicizam je integralna crkva čiji su svi njeni sastavni dijelovi i svi članovi podređeni papi kao poglavari. Pravoslavna crkva nije tako monolitna. On ovog trenutka sastoji se od 15 nezavisnih, ali međusobno priznajućih...
Pravoslavlje je jedan od glavnih pravaca hrišćanstva. Vjeruje se da se pravoslavlje pojavilo 33. godine nove ere. među Grcima koji žive u Jerusalimu. Njegov osnivač je bio Isus Hrist. Od svih hrišćanskih pokreta, pravoslavlje je u najvećoj meri sačuvalo karakteristike i tradicije ranog hrišćanstva. Pravoslavni veruju u jednog Boga, koji se javlja u tri hipostaze - Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti.
Prema pravoslavnom učenju, Isus Hristos ima dvojaku prirodu: božansku i ljudsku. Rođen je (a ne stvoren) od Boga Oca prije stvaranja svijeta. U svom zemaljskom životu On je rođen kao rezultat besprijekorno začeće Djevice Marije od Duha Svetoga. Pravoslavni veruju u pomirnu žrtvu Isusa Hrista. Radi spasenja ljudi, On je došao na Zemlju i prihvatio mučeništvo na krstu. Oni vjeruju u Njegovo vaskrsenje i vaznesenje na nebo i čekaju Njegov drugi dolazak i uspostavljanje Carstva Božijeg na Zemlji. Sveti Duh dolazi samo od Boga Oca. Pridruživanje Crkvi, jednoj, svetoj, sabornoj i...
Borba između katolicizma i pravoslavlja Dogmatske razlike između pravoslavlja i katolicizma Kanonske razlike između katolika i pravoslavaca Uzajamni uticaj religija jedne na drugu
Kršćanstvo je najraširenija religija na svijetu, sa ogromnim brojem sljedbenika. U međuvremenu, ne nalaze svi pristalice kršćanstva jedni s drugima zajednički jezik. Tokom stoljeća su se formirale određene tradicije kršćanstva koje su varirale ovisno o geografiji. Danas postoje tri glavna pravca kršćanstva, koja zauzvrat imaju odvojene grane. Pravoslavlje je zavladalo u slovenskim državama, međutim, najveća grana kršćanstva je katolicizam. Protestantizam se može nazvati antikatoličkom granom.
Borba između katolicizma i pravoslavlja
Zapravo, katolicizam je izvorni i najstariji oblik kršćanstva. Politizacija crkvene vlasti i pojava jeretičkih pokreta doveli su do raskola u Crkvi...
Prije 1054 Hrišćanska crkva bio jedan i nedeljiv. Do raskola je došlo zbog nesuglasica između pape Lava IX i carigradskog patrijarha Mihaila Kirularija. Sukob je počeo zbog zatvaranja nekoliko latinskih crkava od strane potonje 1053. godine. Zbog toga su papinski legati izopštili Kirularija iz Crkve. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. 1965. obostrane kletve su skinute. Međutim, raskol Crkava još nije prevladan. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.
Eastern Church
Razlika između pravoslavlja i katolicizma, budući da su obje ove religije kršćanske, nije mnogo značajna. Međutim, još uvijek postoje neke razlike u učenju, obavljanju sakramenata itd. O kojim ćemo govoriti malo kasnije. Prvo, napravimo kratak pregled glavnih pravaca kršćanstva.
Pravoslavlje, koje na Zapadu nazivaju pravoslavnom religijom, trenutno praktikuje oko 200 miliona ljudi. Svaki dan se krsti oko 5 hiljada ljudi. Ovaj pravac kršćanstva se širio uglavnom u Rusiji, kao iu nekim zemljama ZND-a i Istočne Evrope.
Krajem 9. veka na inicijativu kneza Vladimira došlo je do krštenja Rusije. Vladar ogromne paganske države izrazio je želju da se oženi kćerkom vizantijskog cara Vasilija II, Anom. Ali za to je morao da se obrati na hrišćanstvo. Savez sa Vizantijom bio je izuzetno neophodan za jačanje autoriteta Rusije. Kasno ljeto 988 velika količina Kijevci su kršteni u vodama Dnjepra.
katolička crkva
Kao rezultat raskola 1054. godine, nastala je posebna denominacija u zapadnoj Evropi. Predstavnici istočne crkve nazvali su je “katolikos”. U prijevodu s grčkog znači "univerzalni". Razlika između pravoslavlja i katolicizma nije samo u pristupu ove dvije Crkve nekim dogmama kršćanstva, već i u samoj historiji razvoja. Zapadna konfesija, u poređenju sa istočnjačkom, smatra se mnogo rigidnijom i fanatičnijom.
Jedna od najvažnijih prekretnica u istoriji katolicizma bili su, na primjer, križarski ratovi, koji su donijeli mnogo tuge običnom stanovništvu. Prvi od njih organiziran je na poziv pape Urbana II 1095. godine. Posljednji - osmi - završio se 1270. godine. Zvanični cilj svih krstaški ratovi došlo je do oslobođenja “svete zemlje” Palestine i “Časa Svetog groba” od nevjernika. Stvarni je osvajanje zemlje koja je pripadala muslimanima.
Papa George IX je 1229. godine izdao dekret o osnivanju Inkvizicije - crkvenog suda za otpadnike od vjere. Mučenje i spaljivanje na lomači - tako se izrazio ekstremni katolički fanatizam u srednjem vijeku. Ukupno, tokom postojanja inkvizicije, više od 500 hiljada ljudi je mučeno.
Naravno, razlika između katolicizma i pravoslavlja (o tome će se ukratko govoriti u članku) vrlo je velika i duboka tema. Međutim, u odnosu na Crkvu prema stanovništvu u generalni nacrt njegove tradicije i osnovni koncept se mogu razumjeti. Zapadna konfesija se oduvek smatrala dinamičnijom, ali i agresivnijom, za razliku od „mirne” pravoslavne.
Trenutno je katolicizam državna religija u većini evropskih i latinoameričkih zemalja. Više od polovine svih (1,2 milijarde ljudi) modernih kršćana ispovijeda ovu konkretnu religiju.
protestantizam
Razlika između pravoslavlja i katolicizma je i u tome što je prvo gotovo čitav milenijum ostalo ujedinjeno i nedjeljivo. U katoličkoj crkvi u 14. veku. došlo je do razlaza. To je bilo povezano s reformacijom - revolucionarnim pokretom koji je nastao u to vrijeme u Evropi. 1526. godine, na zahtjev njemačkih luterana, švicarski Rajhstag je izdao dekret o pravu slobodnog izbora vjere za građane. Međutim, 1529. godine je ukinut. Kao rezultat toga, uslijedio je protest brojnih gradova i prinčeva. Odatle dolazi riječ "protestantizam". Ovaj kršćanski pokret se dalje dijeli na dvije grane: rani i kasni.
Trenutno je protestantizam rasprostranjen uglavnom u skandinavskim zemljama: Kanadi, SAD, Engleskoj, Švajcarskoj i Holandiji. Godine 1948. osnovano je Svjetsko vijeće crkava. Ukupno Protestanti imaju oko 470 miliona ljudi. Postoji nekoliko denominacija ovog kršćanskog pokreta: baptisti, anglikanci, luterani, metodisti, kalvinisti.
U naše vrijeme Svjetsko vijeće protestantskih crkava vodi aktivnu mirotvornu politiku. Predstavnici ove religije zalažu se za ublažavanje međunarodnih tenzija, podržavaju napore država u odbrani mira itd.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma
Naravno, tokom vekova raskola, pojavile su se značajne razlike u tradicijama crkava. Nisu se doticali osnovnog principa hrišćanstva – prihvatanja Isusa kao Spasitelja i Sina Božijeg. Međutim, u odnosu na određene događaje Nove i Stari zavjetČesto postoje čak i međusobno isključive razlike. U nekim slučajevima, metode vođenja raznih vrsta rituala i sakramenata se ne slažu.
Pravoslavlje | katolicizam | protestantizam |
|||
Kontrola | Patrijarh, Katedrala | Svjetsko vijeće crkava, sabori biskupa |
|||
Organizacija | Episkopi malo zavise od Patrijarha i uglavnom su podređeni Saboru | Postoji kruta hijerarhija sa podređenošću papi, pa otuda i naziv "Univerzalna crkva" | Postoje mnoge denominacije koje su stvorile Svjetsko vijeće crkava. Sveto pismo je stavljeno iznad autoriteta pape |
||
sveti duh | Vjeruje se da dolazi samo od Oca | Postoji dogma da Sveti Duh dolazi i od Oca i od Sina. To je glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. |
|||
Prihvaća se tvrdnja da je čovjek sam odgovoran za svoje grijehe, a Bog Otac je potpuno ravnodušno i apstraktno biće | Vjeruje se da Bog pati zbog ljudskih grijeha |
||||
Dogma o spasenju | Raspeće je okajalo sve grijehe čovječanstva. Ostalo je samo prvorođenče. To jest, kada osoba počini novi grijeh, ponovo postaje predmet Božjeg gnjeva | Osoba je, takoreći, bila “iskupljena” od strane Hrista kroz raspeće. Kao rezultat toga, Bog Otac je promijenio svoj gnjev u milosrđe u pogledu izvornog grijeha. To jest, osoba je sveta po svetosti samog Hrista |
|||
Ponekad dozvoljeno | Zabranjeno | Dozvoljeno, ali mršteno |
|||
Bezgrešno začeće Djevice Marije | Vjeruje se da Majka Božja nije slobodna od istočnog grijeha, ali se prepoznaje njena svetost | Propovijeda se potpuna bezgrešnost Djevice Marije. Katolici vjeruju da je začeta besprijekorno, poput samog Krista. U odnosu na izvorni grijeh Majke Božije, dakle, postoje i prilično značajne razlike između pravoslavlja i katoličanstva. | |||
Uznesenje Djevice Marije na nebo | Nezvanično se vjeruje da se ovaj događaj možda i dogodio, ali to nije sadržano u dogmi | Uznesenje Djevice Marije na nebo fizičko tijelo odnosi se na dogme | Negira se kult Djevice Marije |
||
Održava se samo liturgija | Mogu se služiti i misa i vizantijska liturgija slična pravoslavnoj | Misa je odbijena. Bogosluženja se održavaju u skromnim crkvama ili čak na stadionima, koncertnim dvoranama itd. Prakticiraju se samo dva obreda: krštenje i pričešće |
|||
Brak sveštenstva | Dozvoljeno | Dozvoljeno samo u vizantijskom obredu | Dozvoljeno |
||
Vaseljenski sabori | Odluke prvih sedam | Vođen 21 odlukom (posljednja donesena 1962-1965) | Priznajte odluke svih vaseljenskih sabora ako nisu u suprotnosti jedna s drugom i sa Svetim pismom |
||
Osmokraki sa prečkama na dnu i na vrhu | Koristi se jednostavan četverokraki latinski križ | Ne koristi se u vjerskim službama. Ne nose ga predstavnici svih vjera |
|||
Koristi se u velikim količinama i izjednačava se sa Sveto pismo. Stvoren u strogom skladu sa crkvenim kanonima | Smatraju se samo ukrasom hrama. To su obične slike na vjersku temu | Nije korišteno |
|||
Stari zavjet | I hebrejski i grčki su priznati | Samo grčki | Samo jevrejski kanonski |
||
Oprost | Ritual obavlja sveštenik | Nije dopusteno |
|||
Nauka i religija | Na osnovu izjava naučnika, dogme se nikada ne menjaju | Dogme se mogu prilagoditi u skladu sa gledištem zvanične nauke | |||
Kršćanski krst: razlike
Neslaganja oko silaska Duha Svetoga glavna su razlika između pravoslavlja i katolicizma. U tabeli su prikazana i mnoga druga, doduše ne baš značajna, ali ipak odstupanja. Oni su nastali davno, i, očigledno, nijedna crkva ne može da razreši ove kontradikcije posebna želja ne izražava.
Postoje i razlike u atributima različitih pravaca kršćanstva. Na primjer, katolički križ ima jednostavan četverokutni oblik. Pravoslavni imaju osam bodova. Pravoslavna istočna crkva vjeruje da ova vrsta raspeća najpreciznije prenosi oblik križa opisanog u Novom zavjetu. Osim glavne horizontalne prečke, sadrži još dvije. Gornja predstavlja ploču prikovanu na krst i sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Donja kosa prečka - oslonac za Hristove noge - simbolizira "pravedni standard".
Tabela razlika između ukrštanja
Slika Spasitelja na raspelu korištena u sakramentima također je nešto što se može pripisati temi „razlika između pravoslavlja i katolicizma“. Zapadni krst se malo razlikuje od istočnog.
Kao što vidite, u pogledu krsta takođe je veoma uočljiva razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tabela to jasno pokazuje.
Što se tiče protestanata, oni smatraju da je križ simbol pape i stoga ga praktički ne koriste.
Ikone u različitim kršćanskim smjerovima
Dakle, razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma (tabela poređenja krstova to potvrđuje) u pogledu atributa je prilično uočljiva. Još su veće razlike u ovim smjerovima u ikonama. Pravila za prikazivanje Hrista, Majke Božije, svetaca itd. mogu se razlikovati.
Ispod su glavne razlike.
Glavna razlika Pravoslavna ikona od katoličkog je da je napisan u strogom skladu sa kanonima ustanovljenim u Vizantiji. Zapadne slike svetaca, Hrista itd., strogo govoreći, nemaju nikakve veze sa ikonom. Obično takve slike imaju vrlo široku temu i naslikali su ih obični umjetnici koji nisu crkveni.
Protestanti smatraju ikone paganskim atributom i uopće ih ne koriste.
Monaštvo
U pogledu napuštanja ovozemaljskog života i posvećenja služenju Bogu, postoji i značajna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. uporedna tabela, prikazan gore, prikazuje samo glavna odstupanja. Ali postoje i druge razlike, takođe prilično uočljive.
Recimo, kod nas je svaki manastir praktično autonoman i podređen samo svom episkopu. Katolici imaju drugačiju organizaciju u tom pogledu. Manastiri su ujedinjeni u takozvane Ordene, od kojih svaki ima svog poglavara i svoju povelju. Ova udruženja mogu biti raštrkana po cijelom svijetu, ali ipak uvijek imaju zajedničko vodstvo.
Protestanti, za razliku od pravoslavaca i katolika, potpuno odbacuju monaštvo. Jedan od inspiratora ovog učenja, Luter, čak se oženio časnom sestrom.
Crkveni sakramenti
Postoji razlika između pravoslavlja i katolicizma u odnosu na pravila izvođenja raznih vrsta obreda. Obje ove Crkve imaju 7 sakramenata. Razlika je prvenstveno u značenju koje se pridaje glavnim kršćanskim ritualima. Katolici vjeruju da sakramenti vrijede bez obzira na to da li je osoba u skladu s njima ili ne. Po pravoslavnoj crkvi, krštenje, krizma i sl. važiće samo za vernike koji su prema njima potpuno raspoloženi. Pravoslavni svećenici čak često uspoređuju katoličke rituale s nekom vrstom paganskog magijskog rituala koji djeluje bez obzira vjeruje li osoba u Boga ili ne.
Protestantska crkva praktikuje samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Predstavnici ovog trenda sve ostalo smatraju površnim i odbacuju.
Krštenje
Ovaj glavni hrišćanski sakrament priznaju sve crkve: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Jedine razlike su u metodama izvođenja rituala.
U katoličanstvu je uobičajeno da se dojenčad poškropi ili poliva. Prema dogmama pravoslavne crkve, djeca su potpuno uronjena u vodu. IN U poslednje vreme Došlo je do određenog odstupanja od ovog pravila. Međutim, sada se Ruska pravoslavna crkva ponovo vraća u ovom obredu na drevne tradicije koje su uspostavili vizantijski svećenici.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma (krstovi koji se nose na tijelu, poput velikih, mogu sadržavati lik „pravoslavnog“ ili „zapadnog“ Krista) u odnosu na obavljanje ovog sakramenta stoga nije značajna, ali ipak postoji .
Protestanti obično obavljaju krštenje vodom. Ali u nekim se denominacijama ne koristi. Glavna razlika između protestantskog krštenja i pravoslavnog i katoličkog krštenja je u tome što se obavlja isključivo za odrasle.
Razlike u sakramentu euharistije
Ispitali smo glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma. Ovo se odnosi na silazak Duha Svetoga i djevičanstvo rođenja Djevice Marije. Tako značajne razlike su se pojavile tokom vekova raskola. Naravno, postoje i u slavljenju jednog od glavnih hrišćanskih sakramenata – Euharistije. Katolički svećenici pričešćuju se samo beskvasnim kruhom. Ovaj crkveni proizvod se zove napolitanke. U pravoslavlju se sakrament Evharistije slavi uz vino i običan kvasac.
U protestantizmu, ne samo pripadnicima Crkve, već i svima koji to žele, dozvoljeno je da se pričeste. Predstavnici ovog pravca hrišćanstva slave Evharistiju na isti način kao i pravoslavni - vinom i hlebom.
Savremeni odnosi crkava
Rascjep u kršćanstvu dogodio se prije skoro hiljadu godina. I za to vrijeme crkve različitih pravaca nisu uspjele da se dogovore o ujedinjenju. Neslaganja oko tumačenja Svetog pisma, atributa i obreda, kao što vidite, opstala su do danas i čak su se intenzivirala tokom stoljeća.
Odnosi između dvije glavne vjere, pravoslavne i katoličke, također su prilično dvosmisleni u naše vrijeme. Sve do sredine prošlog vijeka između ove dvije crkve zadržala se ozbiljna napetost. Ključni koncept u vezi bila je riječ "jeres".
Nedavno se ova situacija malo promijenila. Ako je ranije Katolička crkva pravoslavne kršćane smatrala gotovo gomilom jeretika i raskolnika, onda je nakon Drugog vatikanskog koncila priznala pravoslavne sakramente kao valjane.
Pravoslavni sveštenici nisu zvanično uspostavili sličan odnos prema katoličanstvu. Ali potpuno lojalno prihvaćanje zapadnog kršćanstva uvijek je bilo tradicionalno za našu crkvu. Međutim, naravno, određena tenzija između kršćanskih pravaca i dalje ostaje. Na primjer, naš ruski teolog A. I. Osipov nema baš dobar odnos prema katoličanstvu.
Po njegovom mišljenju, postoji više nego dostojna i ozbiljna razlika između pravoslavlja i katolicizma. Osipov broji mnoge svece Zapadna crkva skoro luda. On također upozorava Rusku pravoslavnu crkvu da, na primjer, saradnja sa katolicima prijeti potpunim pokoravanjem pravoslavcima. Međutim, on je također više puta spominjao da među zapadnim kršćanima ima divnih ljudi.
Dakle, glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma je odnos prema Trojstvu. Istočna crkva vjeruje da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Zapadni - i od Oca i od Sina. Postoje i druge razlike između ovih vjera. Međutim, u svakom slučaju, obje crkve su kršćanske i prihvaćaju Isusa kao Spasitelja čovječanstva, čiji dolazak, a time i Besmrtni život neizbežna za pravednike.
Učitavanje...