Dieu de la guerre dans la mythologie romaine. Panthéon des dieux de la Rome antique

dans la discipline "Culturologie"

Sujet : Dieux romains

introduction

1.Religion de la Rome antique

2. Héros du mythe romain

Conclusion

Liste de la littérature utilisée

L'idée que la culture romaine antique n'est pas originale est encore répandue, car les Romains ont essayé d'imiter les échantillons inaccessibles de la culture grecque classique, adoptant tout et ne créant pratiquement rien par eux-mêmes. mais dernières recherches montrent le caractère original de la culture de la Rome antique, car elle représente une certaine unité qui est née de la combinaison de l'original avec des innovations culturelles empruntées. N'oublions pas le point essentiel que les anciennes cultures romaine et grecque se sont formées et développées sur la base de l'ancienne communauté civile. Tout son système prédéterminait l'échelle des valeurs fondamentales qui guidaient d'une manière ou d'une autre tous les concitoyens. Ces valeurs comprenaient : l'idée de la signification et de l'unité originelle de la communauté civile avec le lien inextricable entre le bien de l'individu et le bien de toute l'équipe ; l'idée du pouvoir suprême du peuple; l'idée du lien le plus étroit de la communauté civile avec les dieux et les héros qui se soucient de son bien-être.

A un stade précoce de développement, lors de la transition du système communal primitif à une société de classes, la religion a joué un rôle exceptionnel dans la vie privée et publique des Romains. La religion romaine n'a jamais eu de système complet. Les vestiges des croyances anciennes y coexistaient avec des idées religieuses empruntées à des peuples se trouvant à un niveau de développement culturel plus élevé.

Dans la religion romaine, comme dans les autres cultes italiques, des vestiges de totémisme ont été conservés. En témoignent les légendes sur la louve qui a soigné les fondateurs de Rome. Au loup (en latin, le loup est lupus), apparemment, les festivités des lupercales et le sanctuaire spécial de Lupercal dédié au Faune, le collège sacerdotal des luperks, etc. étaient apparemment associés. D'autres divinités avaient également des animaux qui leur étaient dédiés. . Le pic, le loup et le taureau étaient des animaux dédiés à Mars, les oies - à Junon, etc. Il convient toutefois de noter que les caractéristiques des cultes totémiques, suggérant l'identification de l'animal avec l'ancêtre du genre, étaient pas observé à Rome à l'époque historique. Cette étape de développement spirituel avait déjà été franchie par les tribus italiques.

Les cultes tribaux ont joué un rôle important dans la religion romaine. Les divinités individuelles, patronnes de l'accouchement, ont acquis une signification romaine commune et sont devenues la personnification forces diverses la nature.

Au cours du développement historique, la famille est devenue la principale entité sociale à Rome. Ce processus a trouvé son reflet dans la religion. Chaque famille avait ses propres sanctuaires, ses dieux protecteurs, son propre culte. Le centre de ce culte était le foyer, devant lequel le pater familias accomplissait tous les rites qui accompagnaient toute affaire importante, par exemple, devant le foyer, le père de famille annonçait le nouveau-né comme son enfant. Les gardiens de la maison étaient vénérés par les pénates, soucieux du bien-être et du bien-être de la famille. Ces bons esprits sont les habitants de la maison. À l'extérieur de la maison, des coffres étaient cuits pour la famille et sa propriété, dont les autels étaient situés aux limites des parcelles. Chaque membre de la famille avait son propre "génie", considéré comme une expression de force cette personne, son énergie, ses capacités, l'expression de tout son être et en même temps son tuteur.

Le génie du père de famille était vénéré par toutes les maisons. C'était le génie familiae ou le génie domus. La mère de famille avait aussi son propre génie, qui s'appelait Juno. Juno a introduit la jeune femme dans la maison, elle a facilité la naissance de la mère. Chaque maison avait de nombreuses autres divinités qui la gardaient. Le dieu de la porte Janus, qui gardait et gardait l'entrée de la maison, revêtait une importance particulière.

La famille s'occupait des ancêtres décédés. Le concept de l'au-delà n'a pas été développé par les Romains. Après la mort, l'esprit humain, selon les croyances des Romains, continuait à vivre dans la tombe où les cendres du défunt étaient déposées par ses proches et sur laquelle ils apportaient de la nourriture. Ces offrandes étaient d'abord très modestes : des violettes, une tarte trempée dans du vin, une poignée de haricots. Les ancêtres décédés, qui étaient pris en charge par leurs descendants, étaient de bonnes divinités - des métas. Si les morts n'étaient pas pris en charge, ils devenaient des forces perverses et vengeresses - des lémuriens. Le génie des ancêtres s'incarnait dans le père de famille, dont le pouvoir (potestas) recevait ainsi une justification religieuse.

Cercle de croyances liées à la vie de famille et la religion tribale, ainsi que les idées sur l'au-delà caractérisent la religion romaine comme une religion fondamentalement animiste. Une caractéristique de l'animisme romain était son abstraction et son impersonnalité. Le génie de la maison, les pénates et les lares, les manas et les lémuriens sont des forces impersonnelles, des esprits dont dépend le bien-être de la famille et qui peuvent être influencés par les prières et les sacrifices.

La vie agricole des Romains se reflétait dans le culte des forces de la nature, mais la religion romaine originelle était loin de l'anthropomorphisme, elle ne tendait pas à personnifier la nature sous la forme de divinités douées de qualités humaines, et à cet égard elle était tout le contraire de la religion grecque. Les idées sur les pouvoirs mystiques spéciaux inhérents aux phénomènes naturels étaient particulièrement caractéristiques de l'animisme romain; ces forces sont les divinités (numina) qui peuvent apporter du bien et du mal à l'homme. Les processus se produisant dans la nature, tels que la croissance d'une graine ou la maturation d'un fruit, étaient représentés par les Romains sous la forme de divinités particulières. Avec le développement de la vie sociale et politique, il est devenu habituel de déifier des concepts abstraits tels que l'espoir, l'honneur, l'harmonie, etc. Les divinités romaines sont donc abstraites et impersonnelles.

Parmi les nombreux dieux, ceux qui ont acquis de l'importance pour l'ensemble de la communauté se sont démarqués. Les Romains étaient en constante interaction avec d'autres nations. Ils leur ont emprunté quelques idées religieuses, mais eux-mêmes, à leur tour, ont influencé la religion de leurs voisins.

Janus était l'un des anciens dieux romains. De la divinité des portes, le gardien vigilant, il est devenu la divinité de tous les commencements, le prédécesseur de Jupiter. Il a été dépeint comme à deux visages et par la suite le début du monde a été lié à lui.

Une trinité est apparue relativement tôt : Jupiter, Mars, Quirinus. Jupiter était vénéré comme la divinité du ciel par presque tous les italiques. L'idée d'une divinité suprême, le père des dieux, était associée à Jupiter. Par la suite, l'épithète pater (père) rejoint son nom, et sous l'influence des Étrusques. il devient la divinité suprême. Son nom est accompagné des épithètes "Best" et "Greatest" (Optimus Maximus). À l'époque classique, Mars était la divinité de la guerre, le patron et la source du pouvoir romain, mais dans les temps reculés, il était aussi une divinité agraire - le génie de la végétation printanière. Quirinus était son sosie.

Le culte de Vesta, la gardienne et protectrice du foyer, était l'un des plus vénérés à Rome.

Les emprunts au cycle des idées religieuses des tribus voisines commencent assez tôt. L'une des premières à être vénérée était la déesse latine Tsaana - la patronne des femmes, la déesse de la lune, ainsi que la végétation née chaque année. Le temple de Diane sur l'Aventina a été construit, selon la légende, sous Servius Tullius. Relativement tard, une autre déesse latine a commencé à être vénérée - Vénus - la patronne des jardins et des potagers et en même temps la divinité de l'abondance et de la prospérité de la nature.

Un grand événement dans l'histoire de la religion romaine fut la construction au Capitole d'un temple dédié à la trinité : Jupiter, Junon et Minerve. La tradition attribue la construction du temple, créé selon le modèle étrusque, aux Tarquinii, et sa consécration remonte à la première année de la République. Depuis cette époque, les Romains ont des images des dieux.

Juno était aussi d'abord une déesse italienne primordiale, elle était considérée comme un génie protecteur d'une femme, a été adoptée en Étrurie sous le nom d'Uni, et de retour à Rome, elle est devenue l'une des déesses vénérées. Minerve était aussi une déesse italique adoptée par les Étrusques ; à Rome, elle devient la patronne des métiers.

Avec la trinité capitoline, la vénération d'autres divinités est passée aux Romains des Étrusques. Certains d'entre eux étaient à l'origine les patrons de clans étrusques individuels, puis ils ont acquis une importance nationale. Ainsi, par exemple, Saturne était à l'origine vénéré dans le genre étrusque Satriev, puis a reçu une reconnaissance générale. Chez les Romains, il était vénéré comme une divinité des récoltes, son nom était associé au mot latin sator - semeur. Il a d'abord donné de la nourriture aux gens et a gouverné le monde à l'origine; son temps était un âge d'or pour les gens. A la fête des Saturnales, tout le monde devenait égal : il n'y avait ni maîtres, ni serviteurs, ni esclaves. La légende qui a été créée plus tard était, apparemment, une compréhension du festival Saturnalia.

Le volcan a d'abord été vénéré dans le genre étrusque Velcha-Volca. A Rome, il était la divinité du feu, puis le patron de la forge.

Aux Étrusques, les Romains ont emprunté le rituel et ce système particulier de superstition et de divination, connu sous le nom de disciplina etrusca. Mais déjà dans début de l'ère influencé les idées religieuses des Romains et des Grecs. Ils ont été empruntés aux villes grecques de Campanie. Les idées grecques sur certaines divinités ont été combinées avec des noms latins. Cérès (Cérès - nourriture, fruits) était associée au grec Déméter et transformée en déesse du règne végétal, et en plus de la déesse des morts. Dieu grec vinification, vin et plaisir, Dionysos a commencé à s'appeler Liber, et le grec Kore, la fille de Déméter, s'est transformé en Liber. Trinité : Cérès, Liber et Libera étaient vénérés à la mode grecque et étaient des divinités plébéiennes, tandis que les temples de la Trinité Capitoline et de Vesta étaient des centres religieux patriciens. Des Grecs, la vénération d'Apollon, d'Hermès (à Rome - Mercure) et d'autres divinités passe à Rome.

Le panthéon romain n'est pas resté fermé. Les Romains n'ont pas refusé d'y accepter d'autres dieux. Ainsi, à plusieurs reprises pendant les guerres, ils ont essayé de savoir quelles divinités leurs adversaires prient afin d'attirer ces dieux à leurs côtés.

Un certain nombre de vacances étaient liées à la famille et vie sociale, à la commémoration des morts, au calendrier agricole. Viennent ensuite les fêtes militaires spéciales et, enfin, les fêtes des artisans, des marchands et des marins.

Simultanément à la construction du Temple du Capitole, ou peu après, à Rome, selon le modèle étrusque, des jeux (ludi) ont commencé à être joués, qui consistaient initialement en des courses de chars, ainsi qu'en des compétitions sportives.

Les rites et coutumes religieux romains reflétaient les étapes les plus anciennes du développement religieux. Un certain nombre d'interdits religieux remontent à d'anciens tabous. Ainsi, lors du culte de Silvanu (la divinité de la forêt), les femmes ne pouvaient pas être présentes, et les hommes n'étaient pas autorisés à assister aux festivités de la Bonne Déesse (Bona dea). Certaines fonctions sacerdotales étaient associées à une grande variété d'interdits : le flamen de Jupiter ne pouvait pas regarder armée armée, portez une bague et une ceinture; la violation de certaines interdictions, comme le vœu de célibat par les vestales, était passible de la peine de mort.

La base du canon éthique du Romain, et le trait dominant qui détermine l'héroïsme d'un personnage historique, est sa volonté d'agir pour le bien de l'État. Le pathos de la culture romaine est avant tout le pathos d'un citoyen romain.

Une composante importante du mythe romain était l'idéalisation de la pauvreté et la condamnation de la richesse. Dans un État menant des guerres continues, accumulant des trésors inouïs et plaçant l'avancement social d'une personne en dépendance directe de ses qualifications, c'est-à-dire de par sa capacité à s'enrichir, la condamnation de l'arrachage d'argent devait ressembler à un non-sens contre nature. Ça aurait dû, mais apparemment ça n'a pas été le cas. La haute qualification n'était pas seulement un avantage, mais aussi le devoir d'une personne imposée par le destin de donner plus à l'État - la privation d'un cheval appartenant à l'État, par exemple, qui nécessitait de grosses dépenses, n'était cependant pas perçue comme un soulagement, mais comme une honte.

A partir du moment où la richesse de Rome est devenue un facteur évident vie d'état et jusqu'à la toute fin de la République, des lois ont périodiquement été votées rendant obligatoire la limitation des dépenses personnelles. Leur répétition montre qu'elles n'ont pas été exécutées, mais quelque chose les a obligées à être systématiquement acceptées. Les moralistes et les historiens ont glorifié les anciens héros de Rome pour leur pauvreté ; il était d'usage de dire, en particulier, que leur attribution de terre était de sept yugers. Dans le contexte de domaines d'une superficie de milliers de yugers, cela ne ressemblait à rien de plus qu'à une fable instructive; mais lorsque les colonies ont été retirées, il s'avère que la taille des parcelles fournies était vraiment concentrée sur environ les mêmes sept yugers, c'est-à-dire cette figure n'a pas été inventée, mais reflète une certaine norme - psychologique et en même temps réelle.

Apparemment, les refus démonstratifs et répétés des commandants d'utiliser le butin militaire à des fins d'enrichissement personnel sont incontestables - l'altruisme pourrait donc jouer le rôle non seulement d'un idéal, mais aussi, dans certains cas, d'un régulateur comportement pratique L'un était inséparable de l'autre.

Il est clair que bien que Rome soit passée d'une petite cité-État à un gigantesque empire, ses habitants ont conservé les anciennes cérémonies et coutumes presque inchangées. À la lumière de cela, il n'est pas surprenant que l'irritation de masse causée par l'étalage scandaleux de la richesse incarnée dans l'utilisation d'une lectique (civière) par certains Romains. Il n'est pas tant enraciné dans la politique ou l'idéologie, mais dans ces couches les plus profondes mais indiscutablement vivantes de la conscience sociale, où l'expérience historique séculaire et dépassée du peuple a été projetée dans les formes du comportement quotidien, dans les goûts et les antipathies inconscients. , dans les traditions quotidiennes.

A la fin de la république et au Ier s. UN D Des sommes d'argent fantastiques circulaient à Rome. L'empereur Vitellius "mangeait" 900 millions de sesterces en un an, l'ouvrier temporaire de Néron et Claudius Vibius Crispus était plus riche que l'empereur Auguste. L'argent était le principal valeur vitale. Mais l'idée générale de ce qui est moral et convenable était encore enracinée dans des formes de vie naturelles et communautaires, et richesse monétaire c'était souhaitable, mais en même temps impur, honteux. L'épouse d'Auguste, Livie, filait elle-même la laine dans les oreillettes du palais impérial, les princesses édictaient des lois contre le luxe, Vespasien épargnait un sou, Pline glorifiait l'ancienne frugalité et huit lecticaires syriens, dont chacun devait coûter au moins la moitié d'un millions de sesterces, insulté ceux promis dans des temps immémoriaux, mais compréhensible pour tout le monde des idées sur décent et acceptable.

Il ne s'agit pas seulement de richesse. Le citoyen romain de naissance passait le plus clair de son temps dans la foule qui remplissait le Forum, les basiliques, les thermes, réunis dans l'amphithéâtre ou le cirque, fuyait à la cérémonie religieuse, assis aux tables lors du repas collectif. Une telle présence dans la foule n'était pas une gêne extérieure et forcée, au contraire, elle était ressentie comme une valeur, comme une source d'acuité collective. émotion positive, car elle galvanisa le sentiment de solidarité et d'égalité communautaires, qui avait presque disparu des réalités relations publiques, insulté quotidiennement et d'heure en heure, mais niché dans la racine même de la vie romaine, ne s'obstine pas à disparaître, et d'autant plus impérieusement réclamé une satisfaction compensatoire.

Le sec et vicieux Caton l'Ancien faisait fondre son âme lors des repas collectifs du collège religieux ; August, afin d'accroître sa popularité, a relancé les réunions, les cérémonies et les repas communs des habitants des zones urbaines ; le culte rural de la "bonne frontière", qui unissait voisins, esclaves et propriétaires pendant plusieurs jours de janvier, lors d'une pause entre les travaux des champs, a survécu et survécu tout au long de l'empire primitif ; les jeux de cirque et les spectacles de masse étaient considérés comme faisant partie des affaires du peuple et étaient réglementés par des fonctionnaires. Les tentatives de se démarquer de la foule et de s'élever au-dessus d'elle ont offensé ce sens archaïque et durable de l'égalité romaine, polis, civique, associée aux mœurs du despotisme oriental. La haine de Juvénal, de Martial, de leurs compatriotes et contemporains pour les parvenus, les riches, les orgueilleux, flottant en lectique ouverte au-dessus de la tête de leurs concitoyens, les regardant « du haut de leurs oreillers moelleux », grandit d'ici.

Il en est de même d'un autre aspect du mythe romain. Les guerres ont toujours été menées ici et étaient de nature prédatrice, les traités et le droit de ceux qui se sont rendus volontairement pour sauver des vies n'ont très souvent pas été respectés - de tels faits ont été constatés à plusieurs reprises et ne soulèvent aucun doute. Mais Scipion l'Ancien exécuta les tribuns, qui laissèrent saccager la reddition de la ville, et privèrent toute l'armée de butin ; le général romain, qui remporta la victoire en empoisonnant les puits sur les terres ennemies, fut entouré du mépris général jusqu'à la fin de sa vie ; personne n'a commencé à acheter des esclaves capturés lors de la prise de la ville italienne. Le commandant couronné de succès considérait comme obligatoire pour lui-même la construction d'une conduite d'eau, d'un temple, d'un théâtre ou d'une bibliothèque pour sa ville natale ; des cas d'évasion de fonctions très lourdes dans l'autonomie de la ville ne sont signalés qu'à partir du IIe siècle av. AD, et même alors principalement dans l'est de langue grecque. La République glorifiée a été volée, mais le résultat de la vie d'une gauche romaine pendant des siècles a été cursus, c'est-à-dire une liste de ce qu'il a accompli au service de la même République, etc.

L'ouvrage de Titus Tite-Live "L'histoire de Rome depuis la fondation de la ville" est la source la plus riche de légendes et d'informations fiables sur l'histoire romaine. Cet ouvrage peut être considéré comme presque un ouvrage épique, car il contient des informations sur la plupart des personnages historiques connus à ce jour. Le livre regorge de ces pages qui sont entrées pour toujours dans la culture de l'Europe et qui sont encore prises par l'âme aujourd'hui: de grandes figures bien définies - le premier consul Brutus, Camillus, Scipion l'Ancien, Fabius Maximus; des scènes remplies de drames profonds - le suicide de Lucrèce, la défaite et la disgrâce des Romains dans les gorges de Kavdinsky, l'exécution par le consul Manlius de son fils qui a violé la discipline militaire; discours de longue durée - le tribun de Canuleius au peuple, le consulaire (comme on appelait à Rome un homme qui avait déjà été consul) Flamininus aux Hellènes, le commandant Scipion aux légions.

A titre d'exemple, nous pouvons citer la description de Titus Tite-Live de l'inimitié entre les Romains et les Sabins, causée par l'enlèvement des femmes. L'une des histoires épiques les plus courantes décrivant l'héroïsme des femmes qui ont empêché un combat entre deux tribus: «Ici, les femmes sabines, à cause desquelles la guerre a commencé, desserrant leurs cheveux et déchirant leurs vêtements, oubliant la peur des femmes en difficulté, se sont courageusement précipitées à droite sous les lances et les flèches devant les combattants afin de séparer les deux systèmes, d'apaiser la colère des belligérants, se tournant par une prière tantôt vers les pères, tantôt vers les maris : laissez-les - beau-père et gendres -loi - ne pas se tacher avec du sang versé impie, ne pas souiller la progéniture de leurs filles et femmes avec parricide. « Si vous avez honte de la propriété entre vous, si l'union conjugale vous dégoûte, tournez votre colère contre nous : nous sommes la cause de la guerre, la cause des blessures et de la mort de nos maris et de nos pères ; nous préférons mourir que de vivre sans l'un ou l'autre, veuves ou orphelines. Non seulement les guerriers ont été touchés, mais aussi les chefs ; tout était soudain silencieux et figé. Ensuite, les dirigeants sont sortis pour conclure un accord, et non seulement se sont réconciliés, mais ont fait un des deux États. Ils ont décidé de régner ensemble, ils ont fait de Rome le centre de tout pouvoir. Alors la ville a doublé, et pour que les Sabins ne soient pas offensés, les citoyens reçoivent le nom de «quirites» de leur ville de Kuram. En souvenir de cette bataille, l'endroit où le cheval Curtius, sorti du marais, a marché sur un fond solide, s'appelle le lac Curtian. La guerre, si triste, se termina soudain dans une paix joyeuse, et donc les Sabines devinrent encore plus chères à leurs maris et à leurs parents, et surtout à Romulus lui-même, et quand il commença à diviser le peuple en trente curies, il donna la curie les noms des Sabines.

Ainsi, il est clair que le romain épopée héroïque a été formé sous l'influence de l'idéologie du renforcement de l'État, l'augmentation constante de la puissance de Rome.

A la fin du Ve siècle. La Rome antique a cessé d'exister en tant qu'empire mondial, mais son héritage culturel n'est pas mort. Aujourd'hui, c'est un ingrédient essentiel de la culture occidentale. Le patrimoine culturel romain a été façonné et incarné dans la pensée, les langues et les institutions du monde occidental.

Les Romains étaient à l'origine des païens, vénérant des dieux grecs et, dans une moindre mesure, des dieux étrusques. Plus tard, la période mythologique a été remplacée par une passion pour les cultes païens. Enfin, au terme de l'évolution, le christianisme l'emporte, qui au IVe siècle, après la division de l'empire romain en Occident et Orient, prend les contours concrets du catholicisme. Les idées religieuses les plus anciennes des Romains étaient associées aux cultes agricoles de la déification de la nature, au culte des ancêtres et autres. rituels magiques exécuté par le chef de famille. Puis l'État, prenant en charge l'organisation et la conduite des rituels, crée une religion officielle qui bouleverse les idées antérieures sur les dieux. L'éthique de la citoyenneté est devenue le centre de l'épopée romaine.

Une certaine influence de la culture romaine antique est visible à la fois dans l'architecture classique des bâtiments publics et dans la nomenclature scientifique, construite à partir des racines Latin; nombre de ses éléments sont difficiles à isoler, tant ils sont entrés dans la chair et le sang de la culture, de l'art et de la littérature de tous les jours. Nous ne parlons plus des principes du droit romain classique, qui sous-tendent les systèmes juridiques de nombreux États occidentaux et de l'Église catholique, construits sur la base du système administratif romain.

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Liste des noms de dieux, héros et personnalités de la Grèce antique et de Rome

Le répertoire contient presque tous les noms des dieux, des personnages mythologiques, des héros et des personnages historiques de la Grèce antique et de la Rome antique.

UNE

AOÛT OCTAVE IAN(63 avant JC - 14 après JC) - petit-neveu de Jules César, son héritier officiel, le premier empereur romain (depuis 27), sous le règne duquel eut lieu la Nativité du Sauveur. En 43, avec M. Anthony et E. Lepidus, il forme le deuxième triumvirat. Après la défaite de la flotte, M. Antoine à Cap Actions (31) devint en fait le souverain unique de l'Empire romain, le fondateur du système du principat, réunissant en sa personne les plus hauts postes sacerdotaux, étatiques et militaires de l'État romain.

AGAMEMNON- dans la mythologie grecque, le roi de Mycènes, fils d'Atrée et d'Aéropa, mari de Clytemnestre, frère du roi spartiate Ménélas, chef de l'armée achéenne pendant la guerre de Troie, a été tué par sa femme.

AGESILAI(444-360) - Le roi spartiate (399-360), combattu avec succès contre les Perses et la coalition anti-spartiate pendant la guerre de Corinthe, réalisa la dernière floraison maximale de Lacédémone avant sa défaite finale face aux Thébains à la bataille de Leuctra ( 371).

AGRIPPA Mark Vipsanius (64 / 63-12 av. J.-C.) - Commandant et homme politique romain, associé d'Octave Auguste, dont le nombre de victoires militaires appartenait en fait à A. : batailles navales à Mila et Navloh (36), Actions (31), suppression de la soulèvement des tribus espagnoles (20-19). A. effectué des missions diplomatiques d'Auguste, a participé à la restructuration de Rome, l'auteur de certains ouvrages.

ADONIS- dans la mythologie grecque, bien-aimée d'Aphrodite, une divinité d'origine phénicienne-syrienne. Il était particulièrement vénéré à l'époque hellénistique en tant que divinité mourante et ressuscitée.

ADRASTÉE("inévitable") - voir Némésis.

ADRIEN Publius Elius (76-138) - Empereur romain (à partir de 117) de la dynastie des Antonins, adopté par Trajan. Encouragé le développement de la culture grecque sur le territoire de l'empire, bien que sous lui il y ait une romanisation active de la plupart des provinces. Dans le domaine de la politique étrangère, A. est passé à des tactiques défensives, a renforcé l'appareil bureaucratique, a unifié la loi prétorienne et a mené de vastes activités de construction.

AIDE(Hadès, Pluton, identifié avec l'Orc romain) - dans la mythologie grecque, le dieu des enfers des morts, le fils de Kronos et Gaia, le frère de Zeus.

ACADEM- dans la mythologie grecque, un héros athénien qui indiqua aux Dioscures où se cachait leur sœur Hélène, enlevée par Thésée. Selon la légende, Akadem a été enterré dans Bosquet sacré nord-ouest d'Athènes.

ALARICH(mort en 410 après JC) - le chef des Wisigoths. Sous l'empereur Théodose, il commande des détachements de mercenaires. En 398, il dévaste la Thrace et la Grèce, puis envahit la Pannonie et l'Italie. En 402, il est vaincu par les troupes romaines à Pollentia et Vérone, puis il occupe l'Illyrie, d'où il lance une attaque contre Rome, qu'il assiégera trois fois et qu'il prendra finalement le 24 août 410.

ALEXANDRE- le nom des rois macédoniens : 1) A. III de Macédoine (356-323) - le roi de Macédoine (à partir de 336), fils de Philippe II, brillant commandant, diplomate et homme politique, organisa une campagne en Orient contre le roi perse Darius III (334-323), à la suite de quoi une énorme puissance est née, unissant les mondes grec et oriental, initiant l'ère de l'hellénisme (III-I siècles); 2) A. IV (323-310) - le roi de Macédoine, fils d'Alexandre le Grand, n'a pas vraiment reçu de pouvoirs royaux. Il a été tué avec sa mère Roxana pendant les guerres des Diadoques.

ALEXIDE(siècle avant JC) - le comédien grec le plus important de la période classique tardive, auteur de plus de 200 œuvres.

ALKESTIS- dans la mythologie grecque, l'épouse du légendaire roi Fer Admet, qui a volontairement donné sa vie pour sauver son mari. Hercule, admiratif de l'exploit d'Alceste, l'arracha des mains du dieu de la mort Tanat et rendit son mari.

ALCIBIADE(c. 450 - c. 404) - Homme politique et chef militaire athénien, élève de Périclès, élève de Socrate. Le véritable organisateur de l'expédition sicilienne (415-413) pendant la guerre du Péloponnèse. Il changea souvent d'orientation politique, passa du côté de Sparte. Mort en exil.

AMAZONES-v mythologie grecque antique femmes militantes qui vivaient le long des rives de la Meotida (mer d'Azov) ou le long des rives du fleuve. Thermodont. A. pratiquait constamment l'art de la guerre et, pour la commodité du tir à l'arc, se brûlait la poitrine droite.

AMBROISE Aurèle de Mediolan (Milan) (vers 337-397) - saint, théologien, auteur d'ouvrages exégétiques et dogmatiques, évêque de Mediolan, originaire de Trévise (Italie). Il a reçu une formation rhétorique et juridique, a été gouverneur des régions de Ligurie et d'Émilie avec une résidence à Mediolan (vers 370), où il a été ordonné évêque (374), a combattu le paganisme et a eu un impact significatif sur l'église. et la vie politique de son temps. Commémoré 7/20 décembre.

AMPHITRIT- dans la mythologie grecque, la mer personnifiée, l'épouse du dieu de l'espace marin Poséidon.

Anaxagore(c. 500-428) - Philosophe grec de Klazomen (Asie Mineure), qui a affirmé que la matière est éternelle.

ANANKA(Ananke, identique à la Necessitata romaine) - dans la mythologie grecque, la déesse de l'inévitabilité, la mort, la fille d'Aphrodite, la mère des déesses du destin moira.

ANACHARSIS(VIe siècle av. J.-C.) - l'un des Scythes les plus célèbres de la famille royale du monde grec, ami du législateur athénien Solon. Il a beaucoup voyagé en Grèce, étudiant les coutumes et pratiques locales. De retour dans son pays natal, il a tenté d'innover parmi les Scythes, pour lesquels il a été tué par d'autres membres de la tribu. Selon la tradition ancienne, l'un des sept sages de l'antiquité.

ANDROGÉE- dans la mythologie grecque, le fils du roi crétois Minos. Androgey remporta les Jeux panathénaïques, suscitant ainsi l'envie du roi athénien Égée qui, voulant détruire A., l'envoya chasser le taureau marathon qui déchira le jeune homme.

ANIT(fin du 5ème siècle avant JC) - un riche Athénien, un homme politique de premier plan qui a participé au renversement de la "tyrannie des trente", le procureur principal au procès contre Socrate.

ANC Marcius (seconde moitié du 7ème siècle avant JC) - le roi romain, le petit-fils de Numa Pompilius, a fait des innovations cultuelles, a posé le port d'Ostie, était considéré comme le fondateur de la famille plébéienne de Marcius.

ANTEY- dans la mythologie grecque, le géant, fils de Poséidon et de Gaïa, était invulnérable tant qu'il touchait la terre mère. Hercule a vaincu Antée, l'arrachant du sol et l'étranglant dans les airs.

ANTIOPE- dans la mythologie grecque : 1) fille du roi thébain Niktey, une des amantes de Zeus, mère d'Amphion et de Zeta ; 2) Amazone, fille d'Arès, capturée par Thésée et qui a donné naissance à son fils Hippolyte.

ANTIOCHE- le nom des rois syriens hellénistiques de la dynastie séleucide : 1) A. III le Grand (242-187) - le roi syrien (223-187), connu pour sa politique agressive, combattit avec l'Égypte, captura la Médie et la Bactriane ( 212-205), la Palestine (203), étendit son pouvoir aux confins de l'Inde, mena la guerre dite de Syrie avec les Romains (192-188), mais subit une défaite définitive à la bataille de Magnésie (190). Tué par ses associés; 2) Antiochus XIII Philadelphus (trans. étage - mi. I BC) - le dernier roi de la famille séleucide, en 69 avant JC a été reconnu par Lucullus comme le roi syrien, mais en 64 avant JC H. a été privé du trône par Pompée , qui transforma la Syrie en province romaine. Exécuté par la suite.

ANTIPATRE(mort en 319 av. J.-C.) - Commandant macédonien sous Philippe II et Alexandre. Pendant la campagne d'Orient, il était gouverneur de Macédoine. Sous A., ​​l'orateur Démosthène est mort.

ANTISFEN(vers 444-366) - Philosophe grec, élève de Socrate, fondateur de l'école cynique. Il a soutenu que le bien absolu est le travail physique et la pauvreté honnête.

ANTOINE Mark (82 -30 av. J.-C.) - Homme politique et homme d'État romain, commandant, partisan de Jules César, époux de Cléopâtre VII, consul de 44 ans, membre du deuxième triumvirat avec Octavian et E. Lepidus (43), plus tard l'un des principaux d'Octave rivaux guerre civile 30s En 31, il est battu par Octavian à Cape Actions, se suicide.

ANTONIN Pie ("Pieux") (86-161) - Empereur romain (depuis 138), fondateur de la dynastie des Antonins, fils adoptif d'Adrien, a poursuivi sa politique de préservation et de renforcement des frontières acquises. Plus tard, il fut vénéré par les Romains comme un souverain exemplaire.

ANFIM(mort en 302/303 après JC) - le saint martyr, évêque de Nicomédie, a été, comme de nombreux chrétiens, accusé d'avoir incendié le palais de Nicomédie, pendant la persécution qu'il s'est caché pour contrôler le troupeau et a écrit des lettres, mais a été découvert et subi la mort d'un martyr. Commémoré les 3/16 septembre.

ANCHIS- dans les mythologies grecques et romaines, le père d'Enée, bien-aimé d'Aphrodite. Dans la nuit de la chute de Troie, il fut porté par Enée sur ses épaules depuis la ville en feu, mourut en route vers l'Arcadie près du mont Anchisie (selon une autre version, dans le sud de l'Italie ou en Sicile).

APOLLON(Phoebus) - dans la mythologie grecque et romaine, le dieu du soleil, de la lumière et de l'harmonie, le patron des arts, à l'opposé de Dionysos, le fils de Zeus et de Leto, le frère d'Artémis, était vénéré comme le patron des voyageurs , marins et guérisseur. D'autre part, les forces élémentaires sombres qui apportent la maladie et la mort étaient également liées à Apollon.

APOLLONIUS(décédé dans les années 90 du 1er siècle après JC) - un philosophe grec, originaire d'une famille riche de la ville de Tiana (Asie Mineure), a reçu une éducation approfondie, a beaucoup voyagé, a prêché le mysticisme religieux néo-pythagoricien, était proche de la cour des empereurs, peut-être a-t-il été impliqué dans un complot contre Domitien, dans le cadre duquel il a été exécuté. Au cours de sa vie, il a été vénéré par les païens comme un faiseur de miracles et un sage.

UN RAT(c. 310-245) - un écrivain grec originaire de la ville de Sola (Cilicie). Il a vécu à Athènes et à la cour des rois de Macédoine et de Syrie. Il a écrit le poème astronomique "Phenomena" en 1154 hexamètres, écrit dans l'esprit de la philosophie stoïcienne. À l'époque du Moyen Âge, cet ouvrage servait de manuel d'astronomie.

ARACHNE- dans la mythologie grecque, une fille lydienne, tisserande habile, qui a osé défier Athéna à un concours dans l'art du tissage, a été vaincue et transformée en araignée.

ARES(Arey, identique à Mars romain) - dans la mythologie grecque, le dieu d'une guerre injuste et perfide, ainsi que des tempêtes et du mauvais temps, le fils de Zeus et d'Héra.

ARIANE- dans la mythologie grecque, la fille du roi crétois Minos et Pasiphae, la petite-fille du dieu solaire Hélios. Amoureuse de Thésée, elle lui a donné une pelote de fil, à travers laquelle le héros a trouvé un moyen de sortir du labyrinthe, s'est enfui avec Thésée de Crète et a ensuite été abandonné ou kidnappé par Dionysos.

ARIOVISTE(Ier siècle avant JC) - Leader allemand, invité par la noblesse celtique en Gaule en tant que dirigeant, mais acquit plus tard une signification indépendante. En 59, il est reconnu par César comme « ami du peuple romain », et en 58, il est expulsé de la Gaule.

ARISTIDE(dc 468 avant JC) - Homme politique athénien, a aidé Clisthène dans la réalisation de ses réformes, a été l'un des stratèges de la bataille de Marathon (490) et de la bataille de Plataea (480). Il est devenu célèbre pour sa justice et son incorruptibilité.

ARKADIY Flavius ​​​​(377-408) - le premier souverain de l'Empire romain d'Orient (à partir de 395), le fils de Théodose Ier le Grand, son co-dirigeant à partir de 383, a été influencé par son propre environnement et sa femme Eudoxie, a mené une défense guerres avec les Allemands, persécution organisée des païens et des hérétiques.

ARMINUS(c. 16 avant JC - 21 après JC) - un descendant d'une famille royale germanique, a servi dans les troupes romaines, attiré dans un piège et a vaincu les légions de Quintilius Varus dans la forêt de Teutoburg (9 après JC). A. a mené un soulèvement contre les Romains en Allemagne, est mort à la suite de conflits entre les dirigeants des rebelles.

ARRADEY(Philip III) (mort en 317 av. J.-C.) - le fils illégitime de Philippe de Macédoine, était faible de volonté et d'esprit, était un épileptique. Tué sur ordre de la veuve de Philippe, Olympias.

ARTÉMIS(identifié de Roman. Diana) - dans la mythologie grecque, la déesse de la chasse et de la faune, la fille de Zeus et de Leto, la sœur jumelle d'Apollon. C'était un symbole de pureté vierge et était parfois identifié à la lune.

ASCLEPIUS(identifié avec l'Esculape romain) - dans la mythologie grecque, le dieu de la guérison, le fils d'Apollon, un élève du centaure Chiron.

ASTIDAMANT(seconde moitié du 5ème siècle avant JC) - un poète athénien de la famille d'Eschyle, élève d'Isocrate. Il était connu pour le fait qu'il ait écrit ses propres éloges sur la statue placée dans le théâtre.

ASTRAI- dans la mythologie grecque, le fils du titan Kronos, l'époux de la déesse de l'aube, Eos, le père des quatre vents.

ASTRAÉE(souvent identifiée à la déesse de la vérité et de la justice Dike) - dans la mythologie grecque, la déesse de la justice, la fille de Zeus et de Themis, la sœur de Shame, qui a vécu parmi les gens pendant "l'âge d'or". En raison de la dépravation de la morale humaine, «l'âge d'or» a pris fin et A. a quitté la Terre pour devenir la constellation de la Vierge.

ATLANTIQUE(identifié avec l'Atlas romain) - dans la mythologie grecque, un titan, le frère de Prométhée, tenant le ciel sur ses épaules.

ATTAL Priscus (décédé après 410 après JC) - le préfet de Rome, qui, à la demande du chef des Wisigoths Alaric, fut proclamé empereur (409). Bientôt Alaric se querella avec A. et le priva du titre impérial, après quoi il s'empara de Rome (410).

ATTILA(décédé en 453 après JC) - le chef des tribus hunniques et alliées (434-445 - avec son frère Bleda, depuis 445, après le meurtre de Bleda, il a régné seul), a uni les tribus barbares sous son règne : les Huns , Ostrogoths, Alains et autres, en 447 il dévaste la Thrace et l'Illyrie, en 451 il envahit la Gaule et est vaincu par les Romains et leurs alliés dans la bataille des champs catalauniens, en 452 il ravage l'Italie du Nord.

ATTIS(identifié avec le Phrygian Menom) - bien-aimé et prêtre de la déesse Cybèle, à l'époque hellénistique était vénéré comme un dieu mourant et naissant.

ATHANASE(295-373) - saint, l'un des plus célèbres évêques d'Alexandrie (depuis 328), théologien, apologiste, a reçu une éducation classique à Alexandrie, participant au premier concile œcuménique à Nicée (325), était un ennemi implacable de l'arianisme , pour lequel il a été expulsé cinq fois de son département. Commémoré 2/15 mai.

ATHÉNA Pallas (identifiée à Roman Minerva) - dans la mythologie grecque, la déesse de la sagesse, la guerre juste, la patronne des sciences, la fille de Zeus et de Métis. Elle était vénérée comme une vierge qui n'avait pas de mari.

APHRODITE(identifié à Vénus romaine) - dans la mythologie grecque, la déesse de l'amour et de la beauté, la fille de Zeus ou Uranus et des océanides Dioné.

Achille(Achille) - dans la mythologie grecque, l'un des héros les plus courageux et invincibles de la guerre de Troie, fils de Pélée et Thétis. Révéré comme invulnérable dans toutes les parties du corps, à l'exception du talon, un guerrier. Il combattit aux côtés des Achéens, fut tué d'une flèche tirée au talon par Pâris, qui fut aidé par Apollon.

AECIA Flavius ​​​​(vers 390-454) - commandant sous l'empereur Valentinien III (à partir de 425), l'un des derniers défenseurs de l'Empire d'Occident, commanda les troupes romaines et alliées dans la bataille des champs catalauniens (451). Traîtrement tué sur ordre de l'empereur.

B

BARSINE(seconde moitié du 4ème siècle avant JC) - la fille du gouverneur persan de Phrygie, capturée par Alexandre le Grand après la prise de Damas. Elle était la véritable épouse d'Alexandre avant son mariage officiel avec Roxana. Tuée avec son fils Hercule pendant les guerres des Diadoques.

BACCHUS- voir Dionysos.

BELLONE- Ancienne déesse romaine de la guerre. Dans son temple, les généraux victorieux et les ambassadeurs étrangers ont été reçus, et la cérémonie de déclaration de guerre a eu lieu ici.

BRIAREUS- dans la mythologie grecque, le fils d'Uranus et Gaia, l'un des titans, un monstre à 50 têtes et cent bras, participant à la titanomachie du côté de Zeus.

BRUT(«stupide») - un surnom pour les membres d'une famille romaine plébéienne: 1) B. Decimus Junius Albinus (Ier siècle avant JC) - préteur 48, commandant de César, participant à un complot contre lui en 44; 2) B. Lucius Junius (VIe siècle avant JC) - le légendaire fondateur de la République romaine, a participé à l'exil du dernier roi romain Tarquin le Fier (509), est mort en duel avec son fils; 3) B. Mark Junius (85-42 av. J.-C.) - homme d'État et homme politique romain, partisan de Cicéron, peut-être le fils illégitime de Jules César. Depuis 46, le gouverneur de la province de Gaule Cisalpine, depuis 44, le préteur, participa à un complot contre César. S'est suicidé après avoir été vaincu dans une bataille avec les troupes sénatoriales à Philippes (42).

BUSIRIS- dans la mythologie grecque, le roi d'Egypte, fils de Poséidon ou Egypte et de Lysianassa. Il a sacrifié à Zeus tous les étrangers qui sont arrivés en Egypte. Tué par Hercule alors qu'il se rendait au Jardin des Hespérides.

BABYLA(mort en 251 après JC) - Hiéromartyr, évêque d'Antioche (238-251), a subi la mort d'un martyr sous l'empereur Dèce. Commémoré les 4/17 septembre.

BACCHUS- voir Dionysos.

VALENTINIEN III Flavius ​​​​Placidus (419-451) - empereur de l'Empire romain d'Occident (à partir de 425), jusqu'en 454 était sous l'influence du commandant Aetius. Sous B. III, la désintégration supplémentaire de l'Empire d'Occident a eu lieu à la suite de l'invasion des tribus barbares. Il est mort aux mains des partisans d'Aetius après le meurtre de ce dernier.

VALÉRIANE Publius Licinius (vers 193 - après 260) - Empereur romain (253-259), issu d'une famille sénatoriale, était un chef militaire dans la province de Rezia, fut proclamé empereur par ses troupes, organisa la persécution des chrétiens (257- 258), au cours de la crise V. empire a atteint son point culminant. Il mourut en captivité du roi perse.

VAR Quintilius (vers 46 avant JC - 9 après JC) - Commandant romain, issu d'une famille patricienne, consul 13 avant JC, puis gouverneur de Syrie, réprima le soulèvement des Juifs en 6-4 ans. BC, était le commandant en chef des troupes romaines en Allemagne, a subi une lourde défaite contre les Allemands dans la forêt de Teutoburg (9 après JC) et s'est suicidé.

VÉNUS- voir Aphrodite.

VESPASIEN Titus Flavius ​​​​(9-79) - Empereur romain (à partir de 69), fondateur de la dynastie flavienne, premier empereur d'origine non nathan, sous son commandement la répression du soulèvement en Judée a commencé (66-73). Sous le règne de V., une réforme financière a été réalisée, il y a eu des guerres en Allemagne et en Grande-Bretagne.

VESTE- Divinité romaine du foyer et du feu. Le culte religieux le plus ancien de Rome est d'origine pré-latine. Dans le temple de Vesta, les prêtresses vestales entretenaient une flamme éternelle.

VICTORIA- voir Nick.

VOLCAN- voir Héphaïstos.

Mythes et légendes * Dieux de la Grèce antique et de Rome

Dieux de la Grèce antique et de Rome

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Les dieux olympiques (olympiens) dans la mythologie grecque antique sont les dieux de la troisième génération (après les dieux et titans originaux - les dieux des première et deuxième générations), les êtres les plus élevés qui vivaient sur le mont Olympe.

Traditionnellement, douze dieux étaient inclus dans le nombre d'Olympiens. Les listes d'olympiens ne coïncident pas toujours.

Les Olympiens comprenaient les enfants de Cronos et Rhéa :

* Zeus est le dieu suprême, le dieu de la foudre et du tonnerre.
* Héra est la patronne du mariage.
* Déméter est la déesse de la fertilité et de l'agriculture.
* Hestia - déesse du foyer
* Poséidon est le dieu de la mer.
* Hadès - dieu, seigneur du royaume des morts.

Et aussi leurs descendants :

* Héphaïstos est le dieu du feu et de la forge.
* Hermès est le dieu du commerce, de la ruse, de la rapidité et du vol.
* Ares est le dieu de la guerre.
* Aphrodite est la déesse de la beauté et de l'amour.
* Athéna est la déesse de la guerre juste.
* Apollon est le gardien des troupeaux, de la lumière, des sciences et des arts. Aussi, Dieu est un guérisseur et patron des oracles.
* Artemis - la déesse de la chasse, de la fertilité, la patronne de toute vie sur Terre.
* Dionysos - le dieu de la vinification, les forces productives de la nature.

Variantes romaines

Les Olympiens comprenaient les enfants de Saturne et de Cybèle :

*Jupiter,
*Junon,
* Cérès,
*Vesta,
*Neptune,
* Pluton

Et aussi leurs descendants :

* Volcan,
* Mercure,
* Mars,
* Vénus,
* Minerve,
* Phébus,
* Diane,
* Bacchus

Sources

L'état le plus ancien de la mythologie grecque est connu à partir des tablettes de la culture égéenne, enregistrées dans le linéaire B. Cette période est caractérisée par un petit nombre de dieux, dont beaucoup sont nommés allégoriquement, un certain nombre de noms ont des homologues féminins (par exemple, di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus et analogue féminin de di-wi-o-ja). Déjà dans la période créto-mycénienne, Zeus, Athéna, Dionysos et un certain nombre d'autres sont connus, bien que leur hiérarchie puisse différer de la dernière.

La mythologie de l'"âge des ténèbres" (entre le déclin de la civilisation créto-mycénienne et l'émergence de la civilisation grecque antique) n'est connue que par des sources postérieures.

Diverses intrigues de mythes grecs anciens apparaissent constamment dans les œuvres d'écrivains grecs anciens; à la veille de l'ère hellénistique, une tradition est née pour créer leurs propres mythes allégoriques sur leur base. Dans le drame grec, de nombreuses intrigues mythologiques sont jouées et développées. Les sources les plus importantes sont :

* "Iliade" et "Odyssée" d'Homère
* "Théogonie" d'Hésiode
* "Bibliothèque" du Pseudo-Apollodore
* "Mythes" Gaius Julius Gigina
* Les "Métamorphoses" d'Ovide
* "Actes de Dionysos" - Nonna

Certains auteurs grecs anciens ont tenté d'expliquer les mythes à partir de positions rationalistes. Euhemerus a écrit sur les dieux en tant que personnes dont les actes ont été déifiés. Palefat dans son essai "On the Incredible", analysant les événements décrits dans les mythes, les a supposés être le résultat d'un malentendu ou d'un ajout de détails.

Origine

Les dieux les plus anciens du panthéon grec sont étroitement liés au système commun indo-européen de croyances religieuses, il existe des parallèles dans les noms - par exemple, le Varuna indien correspond au grec Uranus, etc.

Le développement ultérieur de la mythologie est allé dans plusieurs directions:

* accession au panthéon grec de certaines divinités de peuples voisins ou conquis
* déification de certains héros; les mythes héroïques commencent à fusionner étroitement avec la mythologie

Le célèbre chercheur roumano-américain de l'histoire de la religion Mircea Eliade donne la périodisation suivante de la religion grecque antique :

* 30 - 15 siècles. avant JC e. - Religion créto-minoenne.
* 15 - 11 siècles. avant JC e. - religion archaïque de la Grèce antique.
* 11 - 6 siècles. avant JC e. - Religion olympienne.
* 6 - 4 siècles. avant JC e. - religion philosophique-orphique (Orphée, Pythagore, Platon).
* 3 - 1er siècle. avant JC e. la religion de l'époque hellénistique.

Zeus, selon la légende, est né en Crète et Minos, qui a donné son nom à la civilisation créto-minoenne, était considéré comme son fils. Cependant, la mythologie que nous connaissons, et que les Romains ont ensuite adoptée, est organiquement liée au peuple grec. On peut parler de l'émergence de cette nation avec l'arrivée de la première vague de tribus achéennes au début du 2e millénaire av. e. En 1850 av. e. Athènes était déjà construite, du nom de la déesse Athéna. Si nous acceptons ces considérations, alors la religion des anciens Grecs est née quelque part vers 2000 av. e.

Croyances religieuses des anciens Grecs

Article principal: religion grecque antique

Olympe (Maïkov Nikolaï Apollonovitch)

Les idées religieuses et la vie religieuse des anciens Grecs étaient en fermer la connexion de tous vie historique. Déjà là monuments antiques La créativité grecque montre clairement la nature anthropomorphique du polythéisme grec, qui s'explique caractéristiques nationales tout développement culturel dans cette zone ; les représentations concrètes, d'une manière générale, prédominent sur les représentations abstraites, tout comme, quantitativement, les dieux et les déesses, les héros et les héroïnes d'apparence humaine, prédominent sur les divinités de signification abstraite (qui, à leur tour, reçoivent des traits anthropomorphiques). Dans tel ou tel culte, divers écrivains ou artistes associent diverses idées générales ou mythologiques (et mythographiques) à telle ou telle divinité.
Nous connaissons différentes combinaisons, hiérarchies de la généalogie des êtres divins - "Olympe", divers systèmes de "douze dieux" (par exemple, à Athènes - Zeus, Héra, Poséidon, Hadès, Déméter, Apollon, Artémis, Héphaïstos, Athéna, Ares , Aphrodite, Hermès). De telles combinaisons s'expliquent non seulement à partir du moment créateur, mais aussi à partir des conditions de la vie historique des Hellènes ; dans le polythéisme grec, des stratifications ultérieures peuvent également être tracées (éléments orientaux; déification - même au cours de la vie). Dans la conscience religieuse générale des Hellènes, apparemment, il n'y avait pas de dogmatique définie et généralement reconnue. La variété des idées religieuses s'est traduite par la variété des cultes, dont la situation extérieure est maintenant de plus en plus claire grâce à site archéologique et trouve. Nous découvrons quels dieux ou héros ont été vénérés où, et où l'un a été vénéré principalement (par exemple, Zeus - à Dodone et Olympie, Apollon - à Delphes et Délos, Athéna - à Athènes, Héra à Samos, Asclépios - à Epidaure) ; on connaît des sanctuaires vénérés par tous (ou plusieurs) Hellènes, comme l'oracle delphique ou dodonien ou le sanctuaire délien ; nous connaissons les grandes et les petites amfiktyony (communautés cultuelles).
On peut distinguer les cultes publics et privés. La signification omniprésente de l'État a également affecté la sphère religieuse. Le monde antique, en général, ne connaissait ni l'Église interne comme royaume non de ce monde, ni l'Église comme État dans un État : « Église » et « État » étaient en lui des concepts qui s'absorbent ou se conditionnent mutuellement, et, par exemple, le prêtre n'était que le magistrat de l'État.
Cette règle n'est pas partout, cependant, pourrait être effectuée avec une séquence inconditionnelle; la pratique provoquait des déviations partielles, créait certaines combinaisons. Si une certaine divinité était considérée comme la divinité principale d'un certain État, alors l'État reconnaissait parfois (comme à Athènes) en même temps d'autres cultes ; Parallèlement à ces cultes nationaux, il y avait des cultes distincts des divisions de l'État (par exemple, les dèmes athéniens) et des cultes d'importance juridique privée (par exemple, domestique ou familial), ainsi que des cultes de sociétés privées ou d'individus.
Puisque le principe étatique prévalait (qui ne triomphait pas partout simultanément et uniformément), chaque citoyen était obligé, en plus de ses divinités de droit privé, d'honorer les dieux de sa « communauté civile » (les changements ont été apportés par l'époque hellénistique, qui généralement contribué au processus de nivellement). Cette révérence s'exprimait d'une manière purement extérieure - par une participation possible à rites célèbres et festivités célébrées au nom de l'État (ou de la division de l'État) - participation, à laquelle la population non civile de la communauté était invitée dans d'autres cas ; les citoyens et les non-citoyens ont été donnés, comme ils pouvaient, voulaient et savaient comment, rechercher la satisfaction de leurs besoins religieux. Il faut penser qu'en général la vénération des dieux était extérieure ; la conscience religieuse intérieure était naïve et, parmi les masses, la superstition n'a pas diminué, mais s'est développée (surtout plus tard, lorsqu'elle a trouvé de la nourriture venue d'Orient); d'autre part, dans une société éduquée, un mouvement des Lumières a commencé tôt, d'abord timide, puis de plus en plus énergique, avec une extrémité de son (négatif) touchant les masses ; la religiosité ne s'est pas beaucoup affaiblie en général (et parfois même - quoique douloureusement - a augmenté), mais la religion, c'est-à-dire les idées et les cultes anciens, a progressivement - surtout à mesure que le christianisme se répandait - perdu à la fois son sens et son contenu. Telle est à peu près, en général, l'histoire interne et externe de la religion grecque pendant le temps disponible pour une étude plus approfondie.
Dans le domaine vague de la religion grecque originelle et primordiale, les travaux scientifiques n'ont esquissé que quelques points généraux, bien qu'ils soient généralement formulés avec une dureté et des extrêmes excessifs. Déjà la philosophie antique a légué une triple explication allégorique des mythes : psychologique (ou éthique), historico-politique (appelée à tort euhémérique) et physique ; il expliquait l'émergence de la religion à partir du moment individuel. Le point de vue théologique étroit a également rejoint ici, et en substance, le "Symbolisme" de Kreutzer ("Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen", German Kreuzer, 1836) a été construit sur la même base, ainsi que de nombreux d'autres systèmes et théories. , ignorant le moment de l'évolution.
Peu à peu, cependant, ils se sont rendus compte que la religion grecque antique avait sa propre origine historique complexe, que le sens des mythes ne devait pas être recherché derrière eux, mais en eux-mêmes. Initialement, la religion grecque antique n'était considérée qu'en elle-même, craignant d'aller au-delà d'Homère et en général au-delà des frontières d'une culture purement hellénique (ce principe est toujours tenu par l'école "Königsberg") : d'où l'interprétation localiste des mythes - du physique (par exemple, Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) ou uniquement d'un point de vue historique (par exemple, Karl Muller, l'allemand K. O. Muller).
Certains ont porté leur attention principale sur le contenu idéal de la mythologie grecque, la réduisant à des phénomènes naturels locaux, d'autres sur le réel, voyant des traces de traits locaux (tribaux, etc.) dans la complexité du polythéisme grec ancien. Au fil du temps, d'une manière ou d'une autre, la signification primordiale des éléments orientaux dans la religion grecque a dû être reconnue. La linguistique comparée a donné naissance à la « mythologie indo-européenne comparée ». Cette direction, jusqu'alors prédominante dans la science, était déjà fructueuse en ce sens qu'elle montrait clairement la nécessité d'une étude comparée de la religion grecque antique et comparait une matière abondante pour cette étude ; mais - sans parler de l'extrême simplicité des méthodes méthodologiques et de l'extrême hâte du jugement - elle s'est engagée non pas tant dans l'étude de la religion grecque à l'aide d'une méthode comparative, mais dans la recherche de ses points principaux, remontant à temps de l'unité pan-aryenne (d'ailleurs, le concept linguistique des peuples indo-européens était trop nettement identifié à l'ethnique). Quant au contenu principal des mythes ("maladies du langage", selon K. Muller), il était trop exclusivement réduit aux phénomènes naturels - principalement au soleil, ou à la lune, ou aux orages.
La jeune école de mythologie comparée considère les divinités célestes comme le résultat d'un développement ultérieur et artificiel de la mythologie "populaire" originale, qui ne connaissait que les démons (folklorisme, animisme).
Dans la mythologie grecque, il est impossible de ne pas reconnaître les couches ultérieures, en particulier dans toute la forme externe des mythes (telles qu'elles nous sont parvenues), bien qu'elles ne puissent pas toujours être déterminées historiquement, tout comme il n'est pas toujours possible de distinguer les partie purement religieuse des mythes. Des éléments aryens généraux sont également cachés sous cette coquille, mais il est souvent aussi difficile de les distinguer des éléments spécifiquement grecs que de déterminer le début d'une culture purement grecque en général. Il n'est pas moins difficile de connaître avec précision le contenu principal des divers mythes helléniques, qui est sans aucun doute extrêmement complexe. La nature, avec ses propriétés et ses phénomènes, a joué ici un grand rôle, mais peut-être surtout un rôle auxiliaire ; à côté de ces moments naturalo-historiques, il faut aussi reconnaître les moments historico-éthiques (puisque les dieux en général ne vivaient pas différemment et pas mieux que les gens).
Non sans influence est restée la division locale et culturelle du monde hellénique ; il y a aussi sans doute la présence d'éléments orientaux dans la religion grecque. Ce serait une tâche trop compliquée et trop difficile d'expliquer historiquement, même dans les termes les plus généraux, comment tous ces moments se sont peu à peu enchaînés ; mais certaines connaissances dans ce domaine peuvent également être acquises, en partant surtout des expériences qui ont été conservées à la fois dans le contenu interne et dans l'environnement externe des cultes, et, de plus, si possible, en tenant compte de toute la vie historique ancienne de les Hellènes (le chemin dans cette direction a été particulièrement indiqué par Curtins dans son "Studien z. Gesch. d. Griech. Olymps", in Sitzb. d. Berl. Akad., German E. Curtins, 1890). Il est significatif, par exemple, la relation dans la religion grecque des grands dieux aux divinités du petit peuple, et le monde aérien des dieux au monde souterrain; caractéristique est la vénération des morts, exprimée dans le culte des héros; curieux du contenu mystique de la religion grecque.
Cet article a été écrit à partir de matériel de Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron (1890-1907).

Listes de dieux, créatures mythologiques et héros

Les listes de dieux et la généalogie diffèrent des différents auteurs anciens. Les listes ci-dessous sont des compilations.

La première génération de dieux

Il y a d'abord eu le Chaos. Les dieux qui ont émergé du Chaos sont Gaia (Terre), Nikta / Nyukta (Nuit), Tartarus (Abîme), Erebus (Ténèbres), Eros (Amour) ; les dieux qui ont émergé de Gaïa sont Uranus (Ciel) et Pontus (Mer intérieure).

Deuxième génération de dieux

Enfants de Gaia (pères - Uranus, Pontus et Tartarus) - Keto (maîtresse des monstres marins), Nereus (mer calme), Thavmant (merveilles de la mer), Forky (gardien de la mer), Eurybia (puissance de la mer), titans et titanides . Enfants de Nikta et Erebus - Hemera (Jour), Hypnos (Sommeil), Kera (Malchance), Moira (Destin), Maman (Calomnie et Stupidité), Némésis (Rétribution), Thanatos (Mort), Eris (Dispute), Erinyes ( Vengeance) ), Éther (Air); Ata (tromperie).

Titans

Titans : Oceanus, Hypérion, Japet, Kay, Krios, Kronos.
Titanides : Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

La jeune génération de titans (Enfants des titans)

* Astéria
* Été
* Astrée
* persan
* Pallant
* Hélios (personnification du soleil)
* Selena (personnification de la lune)
* Eos (personnification de l'aube)
* Atlantique
* Ménéce
* Prométhée
* Épiméthée

Olympiens

Conseil des Dieux (Rubens)

La composition du panthéon a changé au cours des siècles, il y a donc plus de 12 dieux.

* Hadès est le dieu principal. Frère de Zeus, Rom. Pluton, Hadès, Orc, Dit. Seigneur des enfers des morts. Attributs : chien à trois têtes Cerbère (Cerberus), fourche (bident). Femme - Perséphone (Proserpine).
* Apollon - grec. Phébus. Dieu du soleil, de la lumière et de la vérité, patron des arts, des sciences et de la guérison, le dieu est devin. Attributs : couronne de laurier, arc avec flèches.
* Arès - Romain. Mars. Dieu d'une guerre sanguinaire et injuste. Attributs : casque, épée, bouclier. Amant ou époux d'Aphrodite.
* Artémis - Rome. Diane. Déesse de la lune et de la chasse, patronne des femmes en couches. Déesse vierge. Attributs : carquois à flèches, biche.
* Athéna - grec. Pallas ; Rome. Minerve. Déesse de la sagesse, de la guerre juste, patronne des villes d'Athènes, de l'artisanat, des sciences. Attributs : chouette, serpent. Habillé comme un guerrier. Sur la poitrine se trouve un emblème en forme de tête de la Gorgone Méduse. Né de la tête de Zeus. Déesse vierge.
*Aphrodite-Rome. Cypride ; Rome. Vénus. Déesse de l'amour et de la beauté. Attributs : ceinture, pomme, miroir, colombe, rose.
* Héra - Romain. Junon. Patronne de la famille et du mariage, épouse de Zeus. Attributs : tissu tissu, diadème, ballon.
* Hermès - Rome. Mercure. le dieu du commerce, de l'éloquence, le guide des âmes des morts au royaume des morts, le messager de Zeus, le patron des marchands, artisans, bergers, voyageurs et voleurs. Attributs : sandales ailées, casque d'invisibilité avec ailes, caducée (bâton en forme de deux serpents entrelacés).
* Hestia - Romain. Vesta. déesse du foyer. Attributs : torche. La déesse est vierge.
* Héphaïstos - Rome. Volcan. dieu de la forge, patron de tous les artisans et du feu. Chrome. Femme - Aphrodite. Attributs : pinces, soufflets, pilos (bonnet d'artisan).
* Déméter - Romain. Cérès. déesse de l'agriculture et de la fertilité. Attributs : bâton en forme de tige.
* Dionysos - Grec. Bacchus; Rome. Bacchus. dieu de la viticulture et de la vinification, de l'agriculture. Patronne du théâtre. Attributs : une couronne de vignes, une coupe de vin.
* Zeus est le dieu principal. Rome. Jupiter. dieu du ciel et du tonnerre, chef de l'ancien panthéon grec. Attributs : simple griffe, aigle, foudre.
* Poséidon est le dieu principal. Rome. Neptune. seigneur des mers. Attributs : trident, dauphin, char, épouse - Amphitrite.

Dieux et divinités élément eau

* Amphitrite - déesse de la mer, épouse de Poséidon
* Poséidon - dieu de la mer
* Tritons - suite de Poséidon et Amphitrite
* Triton - dieu de l'eau, messager des profondeurs, fils aîné et commandant de Poséidon
* Protée - dieu de l'eau, messager des profondeurs, fils de Poséidon
* Roda - déesse de l'eau, fille de Poséidon
* Limnadas - nymphes des lacs et des marécages
* Naïades - nymphes des sources, des sources et des rivières
* Néréides - nymphes de la mer, sœurs d'Amphitriata
* L'océan est la personnification du fleuve mythologique du monde lavant l'Oikumene
* Dieux des rivières - dieux des rivières, fils de l'océan et de Téthys
* Tefis - Titanide, épouse de l'Océan, mère des océanides et des rivières
* Océanides - filles de l'océan
* Pontus - le dieu de la mer intérieure et de l'eau (le fils de la Terre et du Ciel, ou le fils de la Terre sans père)
* Eurybia - l'incarnation de l'élément marin
* Tavmant - un géant sous-marin, le dieu des miracles marins
* Nereus - divinité de la mer paisible
* Phorkis - gardien de la mer orageuse
* Keto - la déesse des profondeurs marines et des monstres marins qui vivent dans les profondeurs des mers

Dieux et divinités de l'élément air

* Uranus est la personnification du Ciel
* L'éther est l'incarnation de l'atmosphère ; dieu personnification de l'air et de la lumière
* Zeus - le dieu souverain du ciel, le dieu du tonnerre

Article principal: Vents dans la mythologie grecque antique

* Eol - demi-dieu, seigneur des vents
* Boreas - la personnification du vent orageux du nord
* Zephyr - un vent d'ouest fort, était également considéré comme un messager des dieux (chez les Romains, il a commencé à personnifier un vent léger et caressant)
* Remarque - vent du sud
* Eurus - vent d'est
* Aura - personnification du vent léger, de l'air
* Nébuleuse - nymphe des nuages

Dieux de la mort et des enfers

* Hadès - dieu des enfers des morts
* Perséphone - épouse d'Hadès, déesse de la fertilité et du royaume des morts, fille de Déméter
* Minos - juge du royaume des morts
* Rhadamanth - juge du royaume des morts
* Hécate - la déesse des ténèbres, des visions nocturnes, de la sorcellerie, de tous les monstres et fantômes
* Kera - démons féminins de la mort
* Thanatos - l'incarnation de la mort
* Hypnos - dieu de l'oubli et du sommeil, frère jumeau de Thanatos
* Onir - la divinité des rêves prophétiques et faux
* Erinyes - déesses de la vengeance
* Melinoe - la déesse des dons expiatoires pour les morts, la déesse de la transformation et de la réincarnation; maîtresse des ténèbres et des fantômes, qui, à la mort, étant dans un état de colère ou d'horreur terrible, n'a pu entrer dans le royaume d'Hadès, et est vouée à errer à jamais à travers le monde, parmi les mortels (fille d'Hadès et de Perséphone)

muses

* Calliope - la muse de la poésie épique
* Clio - la muse de l'histoire dans la mythologie grecque antique
* Erato est la muse de la poésie amoureuse
* Euterpe - la muse de la poésie lyrique et de la musique
* Melpomène - muse de la tragédie
* Polyhymnia - la muse des hymnes solennels
* Terpsichore - la muse de la danse
* Thalia est la muse de la comédie et de la poésie légère
* Urania - la muse de l'astronomie

Cyclopes

(souvent "cyclope" - en transcription latine)

* Arg - "foudre"
* Bront - "tonnerre"
* Sterop - "briller"

Hécatoncheira

* Briareus - force
* Gies - terres arables
* Kott - colère

géants

(certains sur environ 150)

* Agrius
* Alcyonée
*Grâce
* Clytius
* Mimant
* Pallant
* Polybotes
* Porphyrion
* Dessin animé
* Hébreu
* Enkelade
* Éphialtès

Autres dieux

* Nike - déesse de la victoire
* Selena - Déesse de la Lune
* Eros - dieu de l'amour
* Hymen - le dieu du mariage
* Irida - déesse de l'arc-en-ciel
* Ata - la déesse de l'illusion, l'obscurcissement de l'esprit
* Apata - déesse de la tromperie
* Adrastea - déesse de la justice
* Phobos - dieu de la peur, fils d'Ares
* Deimos - le dieu de l'horreur, le frère de Phobos
* Enyo - déesse de la guerre furieuse et violente
* Asclépios - dieu de la guérison
* Morpheus - le dieu des rêves (divinité poétique, fils d'Hypnos)
* Gimeroth - le dieu de l'amour charnel et du plaisir amoureux
* Ananke - la déité-incarnation de l'inévitabilité, de la nécessité
* Aloe - l'ancienne divinité du grain battu

Dieux non personnalisés

Dieux non personnalisés - dieux - "nombreux" selon M. Gasparov.

* Satyres
* Nymphes
* Ores - trois déesses des saisons et de l'ordre naturel

Mars, lat., grec Ares est le dieu romain de la guerre et le patron du pouvoir romain, fils de Jupiter et de Junon.

Contrairement à qui était chez les Grecs le dieu de la guerre violente et ne jouissait pas d'un honneur particulier, Mars était l'un des dieux romains les plus vénérés, seul Jupiter se tenait au-dessus de lui. Selon les mythes romains, Mars était le père de Romulus et Remus, les fondateurs de Rome. Par conséquent, les Romains se considéraient comme ses descendants et croyaient que Mars les aime plus que tous les autres peuples et leur offre des victoires dans les guerres. À l'époque archaïque, Mars était également vénéré comme le dieu de la moisson, des champs, des forêts et du printemps. Ceci est démontré par un certain nombre de prières d'agriculteurs survivantes et le nom du premier mois du printemps (mars).

L'épouse de Mars était la déesse Neria (Nerio), dont on sait seulement que Mars a dû la kidnapper. Mais Romulus et Remus lui sont nés par la vestale Rhea Sylvia, fille du roi latin Numitor. Dans les batailles, Mars était constamment accompagné de Pallor et Pavor, "Paleness" et "Horror", correspondant aux satellites d'Ares et de Phobos. Comme leur ancêtre, les Romains l'appelaient Mars Pater ou Marspiter, comme le dieu de la guerre, qui donne la victoire, il s'appelait Mars Victor. Mars a déjà montré sa bienveillance envers Rome dans les temps anciens, laissant tomber son propre bouclier du ciel pour protéger la ville. Par ordre du roi Numa Pompilius, onze boucliers exactement identiques ont ensuite été fabriqués, de sorte qu'un attaquant qui se mettrait en tête de voler le bouclier de Mars ne pourrait pas l'identifier. Toute l'année ces boucliers étaient conservés dans le sanctuaire de Mars au Forum. Ce n'est que le 1er mars, jour de l'anniversaire du dieu, que ses prêtres (salias) les ont portés à travers la ville dans une procession solennelle, accompagnée de danses et de chants. Les animaux sacrés de Mars étaient le loup, le pic, la lance en était le symbole.

"Mars et Rhéa Silvia", Rubens

Les Romains ont honoré Mars avec des festivités spéciales. Outre les processions des Salii, il s'agissait notamment de concours hippiques (ekvirii), organisés chaque année les 27 février et 14 mars. Cependant, la célébration la plus importante était la soi-disant « suovetavrilia », qui avait lieu tous les cinq ans après la fin du prochain recensement de la population romaine (recensement). Elle consistait en ce qu'autour des Romains, qui s'étaient rassemblés sur le Champ de Mars et alignés en bataille, un cochon, un mouton et un taureau étaient escortés trois fois, qui étaient ensuite sacrifiés à Mars. Par ce sacrifice, le peuple romain s'est purifié de tous ses péchés et s'est assuré l'aide et la protection de Mars pour l'avenir.

En plus de Mars, les Romains connaissaient et honoraient d'autres dieux de la guerre : dans l'Antiquité c'était d'abord celui qui fut plus tard identifié au fondateur de Rome, Romulus ; ils vénéraient également la déesse de la guerre. Plus tard, sous l'influence grecque, ils ont transféré certaines propriétés à leur déesse Minerve et, par conséquent, elle est également devenue la déesse de la guerre. Cependant, le culte de Mars en tant que dieu de la guerre a prévalu de manière décisive jusqu'à la chute de la Rome antique.

"Bataille de Mars et Minerve" de Jacques Louis David

En l'honneur de Mars, les Romains ont érigé plusieurs temples et sanctuaires dans leur ville. Le plus ancien d'entre eux se tenait sur le Champ de Mars (sur la rive gauche du Tibre), où se tenaient des exercices militaires, des revues de censure et des réunions publiques, au cours desquelles, dans l'Antiquité, la question de la déclaration de guerre était tranchée. Le sanctuaire de Mars dans le Forum était également considéré comme très ancien. Partir en guerre, chaque commandant est venu au sanctuaire, a secoué les boucliers de Mars, a demandé de l'aide à Dieu et lui a promis une partie du butin de guerre. Le temple le plus magnifique a été dédié par l'empereur Auguste à Mars le Vengeur (Mars Ultor) en mémoire du châtiment qui a frappé les meurtriers de son père adoptif, Jules César. Le temple a été consacré en 2 après JC. h. sur le nouveau forum d'Auguste, plusieurs colonnes endommagées et la base de la statue du temple en ont été préservées. Le Campus Martius à Rome a disparu à la suite du développement déjà à l'époque de l'empire. A la fin du 1er siècle. n.m. e. L'empereur Domitien ordonna la construction d'un stade à sa place, dont les contours correspondent à l'actuelle place romaine de Navona. (Des siècles plus tard, de nouveaux Champs de Mars ont vu le jour à Paris, Saint-Pétersbourg et dans d'autres villes, même à Detroit).

Vénus, Mars et les Grâces, Jacques Louis David

Mars est mort depuis longtemps avec le reste des anciens dieux, mais, malheureusement, l'humanité lui fait de plus en plus de victimes : Mars est le symbole de guerre le plus célèbre et le plus vivant. Déjà dans l'Antiquité, Mars est passé de la mythologie à l'astronomie en tant que "planète sanglante". En 1877, l'astronome américain A. Hall découvrit deux satellites de la planète Mars, Deimos et Phobos, dont l'existence était prévue par Swift 150 ans avant cette découverte. De nombreuses statues et images anciennes de Mars ont survécu, et encore plus ont été créées à l'époque moderne (voir l'article "Apec").

Dans un certain nombre de villes, le lieu des revues militaires s'appelait le Champ de Mars :

"J'aime la vivacité martiale
Amusants Champs de Mars..."
- A. S. Pouchkine, "Le cavalier de bronze".

Les Romains ont évolué. Initialement, il y avait une religion polythéiste - le paganisme. Les Romains croyaient en plusieurs dieux.

Structure et principaux concepts de la religion romaine antique

Comme toute autre foi polythéiste, le paganisme romain n'avait pas d'organisation claire. Il s'agit essentiellement d'une collection un grand nombre cultes anciens. Les anciens étaient responsables de divers aspects de la vie humaine et des éléments naturels. Les rites étaient vénérés dans chaque famille - ils étaient dirigés par le chef de famille. Les dieux ont été sollicités pour aider dans les affaires domestiques et personnelles.

Il y avait des cérémonies qui se tenaient au niveau de l'État - elles se déroulaient des moments différents dirigé par des prêtres, des consuls, des dictateurs, des préteurs. Les dieux ont été sollicités pour l'aide dans les batailles, l'intercession et l'assistance au combat avec l'ennemi. La bonne aventure et les rituels ont joué un rôle important dans la résolution des problèmes de l'État.

Sous le règne, la notion de "prêtre" apparaît. C'était un représentant d'une caste fermée. Les prêtres avaient une grande influence sur le souverain, ils possédaient les secrets des rituels et de la communication avec les dieux. Au temps de l'empire, l'empereur a commencé à exercer la fonction de pontife. Il est caractéristique que Rima ait des fonctions similaires - elles n'avaient que des noms différents.

Les principales caractéristiques de la religion de Rome

Les caractéristiques importantes des croyances romaines étaient:

• grande influence des emprunts étrangers. Les Romains sont souvent entrés en contact avec d'autres peuples au cours de leurs conquêtes. Les contacts avec la Grèce étaient particulièrement étroits ;
• la religion était étroitement liée à la politique. Cela peut être jugé sur la base de l'existence d'un culte du pouvoir impérial;
• caractéristique est la dotation en qualités divines de concepts tels que le bonheur, l'amour, la justice;
• lien étroit entre mythe et croyances - définit, mais ne distingue pas la religion romaine des autres systèmes païens;
• un grand nombre de cultes, de rituels. Ils étaient d'échelle différente, mais couvraient tous les aspects de la vie publique et privée ;
• les Romains déifiaient même des bagatelles telles que le retour d'une campagne, le premier mot d'un bébé, et bien plus encore.

ancien panthéon romain

Les Romains, comme les Grecs, représentaient les dieux comme des humanoïdes. Ils croyaient aux forces de la nature et des esprits. La divinité principale était Jupiter. Son élément était le ciel, il était le seigneur du tonnerre et de la foudre. En l'honneur de Jupiter, les Grands Jeux ont eu lieu, un temple sur la colline du Capitole lui a été dédié. Les anciens dieux de Rome s'occupaient de divers aspects de la vie humaine : Vénus - amour, Junon - mariage, Diane - chasse, Minerve - artisanat, Vesta - foyer.

Dans le panthéon romain, il y avait des dieux pères - les plus vénérés de tous, et des divinités inférieures. Ils croyaient aussi aux esprits qui étaient présents dans tout ce qui entoure une personne. Les chercheurs pensent que le culte des esprits n'était présent qu'à un stade précoce du développement de la religion de Rome. Initialement, Mars, Quirinus et Jupiter étaient considérés comme les principaux dieux. Au moment de l'émergence de l'institution du sacerdoce, les cultes tribaux sont nés. On croyait que chaque domaine et famille noble était patronné par un certain dieu. Des cultes sont apparus parmi les clans de Claudius, Cornelius et d'autres représentants de l'élite de la société.

Au niveau de l'État, les Saturnales ont été célébrées - en l'honneur de l'agriculture. Ils organisaient des festivités grandioses, remerciaient le patron pour la récolte.

La lutte sociale dans la société a conduit à la formation d'une triade de dieux ou d'une "triade plébéienne" - Cérès, Liber et Liber. Les Romains ont également identifié des divinités célestes, chtoniennes et terrestres. Il y avait une croyance aux démons. Ils étaient divisés en bien et en mal. Le premier groupe comprenait les pénates, les lares et les génies. Ils gardaient les traditions de la maison, du foyer et protégeaient le chef de famille. Démons maléfiques - les lémuriens et les lauriers interfèrent avec les bons et nuisent à la personne. De telles créatures apparaissaient si le défunt était enterré sans observer les rituels.

Les dieux de la Rome antique, dont la liste comprend plus de 50 créatures différentes, sont des objets de culte depuis de nombreux siècles - seul le degré d'influence de chacun d'eux sur la conscience du peuple a changé.

Pendant l'empire, la déesse Roma, la patronne de tout l'État, a été popularisée.

Quels dieux les Romains ont-ils empruntés ?

À la suite de contacts fréquents avec d'autres peuples, les Romains ont commencé à incorporer des croyances et des rituels étrangers dans leur culture. Les chercheurs ont tendance à penser que toute la religion est un complexe d'emprunts. raison principale ceci - les Romains respectaient les croyances des peuples qu'ils avaient conquis. Il y avait un rituel qui introduisait officiellement une divinité étrangère dans le panthéon de Rome. Ce rite s'appelait évocation.

Les anciens dieux de Rome sont apparus dans le panthéon à la suite de proches liens culturels avec les peuples conquis et le développement actif de leur propre culture. Les emprunts les plus marquants sont Mithra et Cybèle.

Tableau "Dieux de la Rome antique et correspondances grecques":

Mythologie de la Rome antique

Dans toutes les cultures païennes, les mythes et les croyances religieuses sont étroitement liés. Le thème des mythes romains est traditionnel - la fondation de la ville et de l'État, la création du monde et la naissance des dieux. C'est l'un des aspects les plus intéressants de la culture à étudier. Les chercheurs sur le système mythologique peuvent retracer toute l'évolution des croyances des Romains.

Traditionnellement, les légendes contiennent de nombreuses descriptions d'événements miraculeux et surnaturels auxquels on croyait. De tels récits, des caractéristiques peuvent être distinguées Opinions politiques des gens cachés dans un texte fantastique.

Dans la mythologie de presque tous les peuples, le thème de la création du monde, la cosmogonie, occupe la première place. Mais pas dans ce cas. Il décrit principalement les événements héroïques, les anciens dieux de Rome, les rituels et les cérémonies qui doivent être accomplis.

Les héros étaient d'origine semi-divine. les fondateurs légendaires de Rome - Romulus et Remus - étaient les enfants du Mars militant et de la prêtresse vestale, et leur grand ancêtre Enée était le fils de la belle Aphrodite et du roi.

Les dieux de la Rome antique, dont la liste comprend à la fois des divinités empruntées et locales, comptent plus de 50 noms.