Illusztráció szerzői jog istock Képaláírás Az Athos-hegy chartáját 972-ben Tzimiskes János bizánci császár hagyta jóvá.
Vlagyimir Putyin orosz elnök a görögországi Athosz-hegyhez utazik, hogy megünnepelje az orosz szerzetesek ezredfordulóját ezen a hegyen. A 335 négyzetkilométeres hegy, vagy inkább félsziget a világ legnagyobb helye, ahová nőknek, sőt nőstény állatoknak is tilos belépniük.
Ha meg akarja látogatni az Athos-hegyet, első lépésként mutassa be útlevelének másolatát az Athos-hegyi Zarándokhivatalnak. Naponta 100 ortodox és 10 nem ortodox férfi zarándok érkezik a félszigetre, hogy három napot töltsenek el a 20 kolostor valamelyikében.
Nőknek tilos a belépés. A férfiak komppal érkeznek az Athosz-hegyre a két legközelebbi görög kikötő egyikéből.
Több mint ezer éve megtiltották a nők belépését. Szintén nem közelíthetik meg fél kilométernél közelebb a félsziget partját.
Dr. Graham Speke, a Mount Athos: Renewal in Paradise szerzője szerint az Athos-hegy oklevele, amelyet 972-ben John Tzimisces bizánci császár hagyott jóvá, kimondja, hogy tilos nőstény állatok jelenléte a félszigeten, de a nőket nem említik. , hiszen akkoriban „mindenki tudta, hogy nőknek tilos bemenni a kolostorba”.
Szerinte ez volt a legegyszerűbb módja a cölibátusnak. Az egyetlen dolog, ami megkülönbözteti Athost a többi kolostortól, az az, hogy in ebben az esetben az egész félszigetet egy nagy kolostornak tekintik.
De vannak más okok is a nők belépésének tilalmára – az ortodox hagyományokhoz kapcsolódó okok.
Illusztráció szerzői jog istock Képaláírás A Szent Panteleimon kolostor 500 zarándok befogadására alkalmas„Az egyik legenda szerint a hajót, amelyen az Istenanya Ciprusra tartott, viharba keveredett, és az Athosz-hegy partjára mosódott. Az Istenszülőnek annyira megtetszett ez a hely, hogy megkérdezte tőle. fia, hogy örökségül adja át neki, és ebbe beleegyezett” – mondja Speke.
„Athoszt még mindig „Szűz Mária kertjének” hívják, és csak ő képviseli nemét az Athos-hegyen” – teszi hozzá.
Minden szabálynak vannak kivételei, és macskák élnek az Athos-hegyen.
"Elég sok macska van ott, ami valószínűleg a legjobb, mivel jól tudnak egeret fogni. Úgy tűnik, a szerzetesek nem figyelnek arra, hogy macskák élnek a félszigeten" - mondja Speake.
Hol vannak még a világon kitiltva a nők?
- Sabarimala templom Délnyugat-Indiában, Kerala államban. A 10 és 50 év közötti nőknek, vagyis azoknak, akik esetleg menstruálnak, tilos a templomba belépni. A tiltás ellenzői fellebbeztek Legfelsőbb Bíróság India törlési kérelmével
- Omine-hegy Japánban. A hegyet a Shugendo, a buddhizmust, a sintoizmust és a taoizmust ötvöző japán szinkretikus tanítás követői szentnek tartják. Ezen a hegyen a férfi hívők nehéz fizikai próbákon esnek át
- Herberstrasse a hamburgi St. Pauli piros lámpás negyedében. A terület bejáratánál tábla van: "Kiskorúak és nők nem léphetnek be."
___________________________________________________________________
A tilalom azt jelenti, hogy tejtermékeket és tojást kell vinni az Athos-hegyre.
"Ők [a szerzetesek] szinte egyáltalán nem esznek tejterméket. Egy kis sajtot... Szeretik a sajtot a salátájukon" - mondja Speake.
"Húsvétkor tojást esznek... csirke tojás amelyet vörösre festenek. De importálni is kell őket – nincs csirke a hegyen."
Kivételt képeznek a vadon élő állatok is, mivel mozgásukat a gyakorlatban lehetetlen ellenőrizni.
Ami a fiúkat illeti, a gyakorlatok változatosak voltak.
"A szabályok szerint a férfinak szakállt kell növeszteni ahhoz, hogy meglátogassa az Athos-hegyet. A bizánci időszakban a fiúknak és az eunuchoknak is tilos volt az Athosz-hegy látogatása" - mondja Speke. A hatóságok attól tartottak, hogy néhány nő fiúnak vagy eunuchnak álcázza magát, és besurran a félszigetre.
"Ma már gyakran jönnek fiúk Athosra, de csak felnőtt kíséretében, általában apa. Még tízéves fiúkat is láttam ott. A szerzetesek nagyon jól bánnak velük."
Illusztráció szerzői jog Getty Képaláírás Putyin elnök először 2005-ben járt az Athos-hegyenA múltban azonban nők látogattak az Athos-hegyre.
Alatt polgárháború Görögországban 1946–1949-ben az Athos-hegyen szerzetesek menedéket adtak a szomszédos falvakból származó juhnyájoknak és egyéb jószágoknak, és amikor vidékiekállatokat keresve razziáztak, nők és lányok is voltak közöttük.
1953-ban egy bizonyos Maria Poimenidu három napot töltött az Athosz-hegyen férfinak álcázva. Ezt követően a görög kormány törvényt fogadott el, amely megtiltotta a nőknek az Athosz-hegy látogatását. A szabálysértőket akár egy év börtön is fenyegeti.
2008-ban ukrán csempészek négy Moldovából származó nőt tettek partra az Athosz-félszigeten. A rendőrök rövid ideig őrizetbe vették őket, de az egyik rendőr szerint a szerzetesek megbocsátottak nekik.
Putyin elnök második látogatása az Athosz-hegyi Szent Panteleimon kolostorban.
Először 2005-ben járt ott. Akkor a legtöbb zarándok görög volt. Most, mondja Speke, az Athos-hegyet évente felkereső 40 ezer zarándok majdnem fele Oroszországból származik. A Szent Panteleimon kolostor 500 zarándok befogadására alkalmas.
Athos - az egyetlen hely a Földön, ahol hivatalosan betiltották a nőket. Azonban ez a Szent Hegy az Istenszülő földi öröksége.
1. Athost már a kereszténység előtti időkben is szent helynek tekintették. Itt voltak Apollón és Zeusz templomai. Athos volt a neve az egyik titánnak, aki az istenekkel vívott háború során egy nagy követ dobott. Miután elesett, hegy lett, amely a titán nevet kapta.
2. Athos formálisan görög területnek számít, de valójában ez az egyetlen független szerzetesi köztársaság a világon. Ezt a görög alkotmány 105. cikke hagyja jóvá. A legfőbb hatalom itt a Szent Kinoté, amely az athonita kolostorok hozzá delegált képviselőiből áll. Végrehajtó hatalom bemutatja a Szent episztáziát. A Holy Kinot és a Holy Epistasia Karyesben (Kareya), a szerzetesi köztársaság fővárosában található.
3. A világi hatalom azonban az Athos-hegyen is képviselteti magát. Van itt kormányzó, rendőrök, postai dolgozók, kereskedők, kézművesek, egy egészségügyi központ munkatársai és egy újonnan megnyílt bankfiók. A kormányzót a görög külügyminisztérium nevezi ki, ő felel az Athos-hegy biztonságáért és rendjéért.
4. Az első nagy Athos-hegyi kolostort 963-ban alapította Athosz-hegyi Szent Atanáz, akit a Szent-hegyen elfogadott szerzetesi életforma megalapítójának tartanak. Ma Szent Atanáz kolostor Nagy Lavra néven ismert.
5. Athos az Istenanya földi Sorsa. A legenda szerint 48-ban a Legszentebb Theotokos a Szentlélek kegyelmében Ciprusra ment, de a hajót vihar érte, és az Athos-hegyre mosta. Prédikációi után a helyi pogányok hittek Jézusban, és felvették a kereszténységet. Azóta magát a Legszentebb Theotokost tartják az athonita szerzetesi közösség védőnőjének.
6. Kareia „Athos fővárosa” székesegyház – Nagyboldogasszony Istennek szent anyja- a legrégebbi az Athos-hegyen. A legenda szerint 335-ben Nagy Konstantin alapította.
7. Az Athos-hegyen még mindig őrzik a bizánci időket. Egy új nap napnyugtakor kezdődik, ezért az atoni idő eltér a görög időtől - nyáron 3 órától télig 7 óráig tart.
8. Fénykorában Szent Athoszhoz 180 ortodox kolostor tartozott. Az első kolostori remetelakok a 8. században jelentek meg itt. Az autonómia állapota védelem alatt áll Bizánci Birodalom a köztársaság 972-ben kapta meg.
9. Jelenleg 20 aktív kolostor működik az Athos-hegyen, amelyekben körülbelül kétezer testvér él.
10. Az orosz kolostort (Xylurgu) 1016 előtt alapították, 1169-ben oda helyezték át Panteleimon kolostorát, amely aztán az orosz szerzetesek központja lett az Athoson. Az athonita kolostorok számában a görögök mellett az orosz Szent Panteleimon kolostor, a bolgár és a szerb kolostorok, valamint a román kolostorok szerepelnek, amelyek önkormányzati jogot élveznek.
11. A legtöbb csúcspont Athos-félsziget (2033 m) – az Athos-hegy csúcsa. Itt található az Úr színeváltozásának tiszteletére szolgáló templom, amelyet a legenda szerint Athos Athanasius szerzetes épített 965-ben egy pogány templom helyén.
12. A Szent Hegy Felsőbb Anyja és védőnője a Legszentebb Theotokos.
13. Az Athos-hegyen a kolostorok szigorú hierarchiáját hozták létre. Az első helyen a Nagy Lavra, a huszadik helyen a Konstamonit kolostor áll.
14. Karuli (görögül „tekercsek, kötelek, láncok, amelyek segítségével a szerzetesek hegyi ösvényeken sétálnak és élelmet emelnek fel”) egy sziklás, megközelíthetetlen terület neve Athos délnyugati részén, ahol a legaszketikusabb. remeték dolgoznak a barlangokban.
15. Az 1990-es évek elejéig az Athos-hegy kolostorai egyszerre voltak közösségiek és különlegesek. 1992 után minden kolostor közösségi lett. Néhány kolostor azonban továbbra is különleges marad.
16. Annak ellenére, hogy Athos az Istenszülő földi Sorsa, nőket és „női teremtményeket” nem engednek be ide. Ezt a tilalmat az Athos Charta rögzíti.
Egy legenda szerint 422-ben Nagy Theodosius lánya, Placidia hercegnő meglátogatta a Szent-hegyet, de az Istenszülő ikonjából kiáradó hang megakadályozta, hogy belépjen a Vatopedi kolostorba.
A tilalmat kétszer is megszegték: a török uralom alatt és a görög polgárháború idején (1946-1949), amikor nők és gyerekek a Szent-hegy erdeibe menekültek. Az Athos-hegy területére belépő nők büntetőjogi felelőssége - 8-12 hónapos szabadságvesztés.
17. Sok ereklyét és 8 híres csodás ikont őriznek az Athos-hegyen.
18. 1914-1915-ben a Panteleimon-kolostor 90 szerzetesét mozgósították a hadseregbe, ami azt a gyanút keltette a görögökben, hogy az orosz kormány szerzetesek álcája alatt katonákat és kémeket küld Athosra.
20. Athos egyik fő ereklyéje Szűz Mária öve. Ezért az athonita szerzeteseket, és különösen a Vatopedi kolostor szerzeteseit gyakran „szent övnek” nevezik.
21. Annak ellenére, hogy az Athos az Szent hely, ott nem minden békés. 1972 óta az Esphigmen kolostor szerzetesei „Ortodoxia vagy halál” jelszóval megtagadják az ökumenikus és mások megemlékezését. Ortodox pátriárkák kapcsolatban van a pápával. Az összes athoni kolostor képviselői kivétel nélkül negatívan ítélik meg ezeket a kapcsolatokat, de cselekedeteik nem ilyen radikálisak.
22. Napkelte előtt, mielőtt az emberek felébrednek a világon, akár 300 liturgiát szolgálnak fel az Athoson.
23. Ahhoz, hogy a laikusok hozzáférjenek az Athoshoz, speciális dokumentumra van szükség - gyémánt - papír Athos pecséttel - a kétfejű bizánci sas. A zarándokok száma korlátozott, egyszerre legfeljebb 120 ember látogathatja meg a félszigetet. Évente körülbelül 10 ezer zarándok keresi fel Athost. Az ortodox papoknak is előzetes engedélyt kell kérniük az Ökumenikus Patriarchátustól a Szent Hegy meglátogatásához.
24. 2014-ben I. Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka felszólította az atonita kolostorokat, hogy korlátozzák a szerzetesek számát idegen eredetű Az Athos-hegyen 10%-os szinten, és bejelentette azt a döntést is, hogy leállítja a külföldi szerzetesek görög nyelvű kolostorokban való letelepedésére vonatkozó engedélyek kiadását.
25. 1903. szeptember 3-án az oroszországi Szent Panteleimon kolostorban az Athos-hegyen Gábriel szerzetes elfogta a szegény szír szerzeteseknek, zarándokoknak és vándoroknak való alamizsnaosztást. A tervek szerint ez lesz az utolsó ilyen terjesztés. A negatív előhívása után azonban a fotón... maga az Istenanya látható. Természetesen folytatták az alamizsnát. A fénykép negatívját az Athos-hegyen találták tavaly.
26. Az Athosz-hegyi Szent András-kolostor, valamint más orosz települések a 1910-es évek elején a névdicsőítés melegágya volt, 1913-ban az orosz csapatok segítségével Odesszába űzték ki lakóit.
27. Oroszország első uralkodója, aki felkereste a Szent Hegyet, Vlagyimir Putyin volt. Látogatására 2007 szeptemberében került sor.
28. 1910-ben körülbelül 5 ezer orosz szerzetes tartózkodott az Athosz-hegyen – lényegesen több, mint az összes többi nemzetiségű papság együttvéve. Az orosz kormány költségvetésében volt egy cikk, amely szerint évente 100 ezer rubelt aranyat utaltak Görögországnak az Athos-kolostorok fenntartására. Ezt a támogatást a Kerenszkij-kormány 1917-ben törölte.
29. Az oroszországi polgárháború befejezése után 1955-ig gyakorlatilag tilos volt az oroszok érkezése Athosba mind a Szovjetunióból, mind az orosz emigrációból származó személyek számára.
30. Sokan anélkül, hogy tudnák, találkoznak az „Athos” szóval, amikor Alexandre Dumas „A három testőr” című regényét olvassák. Az Athos név megegyezik az Athos névvel.
Ennek a szónak a helyesírása a „theta” betűt tartalmazza, amely egy interdentális hangot jelöl, amely nem létezik az orosz nyelvben. Ő be más idő másképp átírva. És mint „f” - mivel a „théta” írásmódja hasonló az „f”-hez, és mint „t” -, mivel a latinban a „thétát” a „th” betűkkel fejezték ki. Ennek eredményeként hagyománya van, hogy a hegyet „Athos”-nak, a hőst „Athosnak” nevezzük, bár ugyanarról a szóról beszélünk.
Az Athos-hegy egy félsziget Görögországban, ahol 20 nagy kolostor található (nem számítva a kisebb szerzetesi közösségeket). Bizáncban szigorúan tilos volt a nőknek minden kolostorba belépni. A Szent Hegyet az Istenanya földi sorsának tekintik - a legenda szerint a Legszentebb Theotokos és János evangélista elment hajókázás, de útközben viharba keveredtek, és elvesztették az irányt, végül az Athos-hegy lábánál landoltak, azon a helyen, ahol jelenleg az Iveron-kolostor található. E helyek szépségétől megdöbbenve, az Istenszülő arra kérte az Urat, hogy a Szent Hegyet tegye földi örökségévé. Az Istenszülő szövetsége szerint rajta kívül egyetlen nő sem teheti be a lábát Athos földjére. 1045-ben, IX. Constantinus Monomakh bizánci császár alatt törvényt fogadtak el az atonitákról, amely hivatalosan megtiltotta, hogy nők, sőt nőstény háziállatok tartózkodjanak a Szent-hegy területén. Egy 1953-as görög elnöki rendelet 2-12 hónapos börtönbüntetést ír elő azoknak a nőknek, akik megszegik a tilalmat (el kell mondani, hogy az 1946-1949-es görög polgárháború idején a menekült nők a Szent-hegyen találtak menedéket, mivel több mint egyszer a török uralom alatt). A tilalom fenntartása volt Görögország egyik feltétele az Európai Unióhoz való csatlakozáshoz. Ennek ellenére időszakosan különféle szervek Az EU megpróbálja megkérdőjelezni ezt a kérdést. Ez eddig nem volt lehetséges, hiszen az Athos formálisan magántulajdonban van - a hegy teljes területe húsz részre oszlik az itt található kolostorok között. Meg kell jegyezni, hogy Görögországban továbbra is szigorúan betartják a bizánci tilalmat, hogy az ellenkező neműek kolostorokat látogassanak be - nemcsak az Athoson, hanem sok kolostorban nem engedik be a nőket, és a férfiakat (kivéve a papság szolgálatát) nem engedik be. a legtöbb kolostorba.
Nők a helyi tanácsokban
A legtöbb egyháztörténet a nők hiánya egyháztanácsok Pál apostol szavai határozták meg: „Hallgassanak feleségeitek a gyülekezetekben, mert nem szabad nekik beszélniük, hanem engedelmeskedniük kell, ahogy a törvény mondja. Ha tanulni akarnak valamit, kérdezzék meg otthon a férjüket; mert illetlen asszonynak a gyülekezetben beszélni” (1Kor. 14:34-35). Az orosz ortodox egyház egészen a XX. századig szigorúan betartotta ezt a szabályt. Még az 1917-1918-as, az ott javasolt egyházi újításokról híres Helyi Tanácsban sem volt szavazati joguk a nőknek (beleértve a szerzeteseket is), bár jelen lehettek. Az egyház történetében először 1971-ben vettek részt nők az Orosz Ortodox Egyház Helyi Tanácsában, amikor megválasztották Pimen pátriárkát. A nők is részt vettek az 1990-es Helyi Tanács munkájában, amely II. Alekszij pátriárkát választotta meg.
Az egyházi kánonok szerint csak az apostolok utódai – a püspökök – teljes jogú tagjai a Helyi Tanácsoknak. Nincsenek olyan kánonok, amelyek előírják a papság és a laikusok részvételét a zsinatokon, bár voltak hasonló esetek az egyház történetében, különösen a Bizánci Birodalom bukása után. Oroszországban a huszadik század elején széles körű vita alakult ki arról, hogy nemcsak a püspökök vegyenek részt a zsinatokban. Ennek eredményeként a székesegyház tagjai az 1917-1918. Voltak papok és laikusok is. Az Orosz Ortodox Egyház jelenlegi, 2000-ben elfogadott Chartája is rendelkezik a papság és a laikusok részvételéről a Helyi Tanácsban. A helyi tanács döntései felett azonban a püspökség fenntartja a kánonilag indokolt ellenőrzést: a tanács csak a jelenlévő püspökök többségének egyetértésével hozhat döntést.
Miért nem lehet egy nő pap?
Az évszázados ortodox egyházi hagyomány soha nem ismert női „papokat”, a nők papi és püspöki rangra való „szentelésének” gyakorlatát az ortodox egyház nem fogadja el.
Számos érv szól a női papság ellen. Először is, „a liturgián a pap Krisztus liturgikus ikonja, az oltár pedig az utolsó vacsora terme. Ezen a vacsorán Krisztus volt az, aki átvette a poharat, és azt mondta: igyál, ez az én Vérem. ...veszünk Krisztus Véréből, amelyet Ő maga adott, ezért kell a papnak Krisztus liturgikus ikonjának lennie. ...Ezért a papi archetípus (prototípus) férfi, nem nő” (Andrej Kuraev diakónus, „Az egyház az emberek világában”).
Másodszor, a pap pásztor, a segítőnek teremtett nő pedig maga is támogatásra és tanácsra szorul, ezért nem tudja teljes egészében ellátni a lelkipásztori szolgálatot. Elhívatott, hogy teljesítse hivatását az anyaságban.
Ugyanilyen súlyos érv a női papság gondolatának hiánya Egyházi Hagyomány. „A szent hagyomány nem csupán hagyomány” – magyarázta nekünk a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, a teológia doktora A.I. Oszipov. — Fontos, hogy meg tudjuk különböztetni a véletlenszerű hagyományokat a mély vallási gyökerű hagyományoktól. Eszik erős érvek amellett, hogy a női papság hiánya alapvető hagyomány. Az egyház történetében az első századot a rendkívüli ajándékok századának nevezik. A kereszteléssel egyidejűleg ajándékokat is kaptak az emberek, némelyik egyszerre többször is: prófécia, nyelvek ajándéka, betegségek gyógyításának ajándéka, démonok kiűzése... A mindenki számára nyilvánvaló ajándékok ámulatba ejtették a pogányokat, meggyőzték őket a pogányok jelentőségéről és erejéről. Kereszténység. Ebben a korban másfajta viszonyulást látunk a zsidótörvényhez, amelyből a kereszténység történelmileg (de nem ontológiailag) emelkedett ki. Különösen a nőkhöz való eltérő hozzáállás. Az akkori szentek között vannak az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna, Thekla - nők, akik tehetségüket tekintve egy szinten voltak az apostolokkal, és ugyanazzal foglalkoztak - a kereszténységet hirdették. De egyházi tiszteletük mértéke sehol és soha nem függött össze a papság adományozásával.
Sőt, amikor a II-III. Egy női papság jelent meg a Marcionita szektában; ez heves tiltakozást váltott ki az egyház számos tisztelt szentjétől és tanítójától.
Az angyalok felett tisztelt Istenanya nem volt pap.
A női papság megengedhetetlenségének kérdésével a teológiai szakirodalom nem foglalkozik részletesen: csak elszigetelt megállapítások vannak ezzel kapcsolatban. De tény, hogy a tudományban egy új elméletet csak akkor fogadnak el, ha új tények, amelyek megerősítik azt, és az előző elméletben rejlő alapvető hiányosságok vannak. A teológia is tudomány. Tehát egy minden tudományban közös elv szerint a teológiai érveket nem a női papság ellenzőinek, hanem annak védelmezőinek kell bemutatniuk. Ezek az érvek csak két forrásból származhatnak: Szentírásés a szentatyák tanításait. „Sem a Szentírásban, sem a patrisztikus irodalomban nincs egyetlen tény sem, amely megerősítené a női papság lehetőségét.”
Tájékoztatásul: a kereszténység történetének első női „papja” az Anglikán Nemzetközösség (a világ anglikán egyházak szövetsége) egyik templomában jelent meg. Florence Lee Tim Oy-nek hívták (1907-1992). 1941-ben, miután megkapta a teológiai képzést, diakonissza lett, és a makaói kínai menekültközösséget szolgálta. Amikor Kína japán megszállása miatt a makaói gyülekezet pap nélkül maradt, Hongkong anglikán püspöke pappá szentelte. Ez egy erőltetett lépés volt. Mivel ez 30 évvel azelőtt történt, hogy bármely anglikán egyház hivatalosan is engedélyezte a női papságot, Dr. Lee Tim Oi közvetlenül a második világháború vége után felhagyott a papi szolgálattal. 1992-ben halt meg Torontóban; Ekkorra már a legtöbb anglikán gyülekezetben bevezették a női „papságot”, minél inkább eltértek az apostoli intézményektől, nemcsak ebben a kérdésben. „Miért merik a protestánsok bemutatni a női papokat? Itt van egy belső ellentmondás” – mondja Fr. Jób (Gumerov), a szent történelem tanára Ótestamentum Moszkvai Szretenszkij Szeminárium. „Végül is az ortodox keresztényekkel folytatott vitákban a protestánsok szinte azt mondják: „Hol van ez így a Bibliában?” De a női papság kérdésében éppen ellenkező módon járnak el. Azzal az érveléssel, hogy ha a Biblia nem mond „nem”, akkor lehetséges a formalizmus, a megtévesztés és a Szentírás valódi szellemének felfogásának megtagadása.
A néhai Sourozh Anthony metropolita úgy vélte, hogy teológiai szempontból a női hivatás kérdését még ki kell dolgozni. „Meggyőződésem, hogy elménk minden erejével át kell gondolnunk ezt a problémát teljes tudás Szentírások és hagyományok, és találd meg a választ" (" ortodox templomés a női kérdés", az RSHD Bulletin of the RSHD, II-2002). A püspök így írt a papi hivatás magasságáról és felelősségéről: „A papság olyan félelemmel teli állapot, hogy nem lehet vágyni rá. Szinte szent áhítattal, iszonyattal lehet elfogadni, és ezért a papság nem státuszkérdés, hacsak nem redukáljuk le a papságot a szakképzetlen közmunka és prédikáció és egyfajta „keresztény szociális szolgálat” szintjére.
Ismeretesek az apostoli levelek minden hívőről szóló szavai: „Ti választott nemzetség, királyi papság, szent nemzet, különleges nép vagytok, hogy annak dicséretét hirdessétek, aki a sötétségből az Ő csodálatos világosságára hívott el titeket. ” (1Pét 2:9). Hogyan lehet megérteni ezeket a szavakat? Anthony of Sourozh ezt a gondolatot a következőképpen magyarázza: „Számomra úgy tűnik, azt válaszolhatjuk, hogy az egyetemes papság mindazok elhívásában áll, akik magához Krisztushoz tartoznak, akik a keresztség által Krisztuséi lettek..., hogy megszenteljék ezt a világot, szentté és szentté tenni, ajándékként felajánlani Istennek. Ez a szolgálat mindenekelőtt abból áll, hogy az ember saját lelkét és testét élő áldozatként felajánlja Istennek, és ebben az önfeláldozásban mindent felajánl, ami a miénk: nemcsak érzéseket, lelket, gondolatokat, akaratot és az egész testet, de minden, amit teszünk, minden, amihez hozzáérünk, minden, ami hozzánk tartozik, minden, amit hatalmunkkal kiszabadíthatunk a Sátán rabszolgaságából, az Isten iránti hűségünk cselekedetei által.”
Nyikolaj Afanasjev protopresbiter híres művében a „Szentlélek temploma” elválasztja a királyi papság szolgálatát – minden hívő számára közös – és a kormány szolgálatát – a pásztort vagy „különleges”, hierarchikus papságot. A királyi papságot csak egyféleképpen értjük – mint az egész egyházi közösség társszolgálatát az Eucharisztia ünneplésében. De a hívek gyülekezete nem létezhet főemlős, egy olyan pásztor nélkül, aki a kormányzás különleges ajándékait kapta. „A kormányzat csak a külön elhívottaké, nem pedig az egész népé, amelynek tagjai nem kapták meg a kormány ajándékait, és kegyelemmel teli ajándékok nélkül nem lehet szolgálatot végezni az Egyházban. Ezért a pásztorok szolgálata különbözik Isten népének szolgálatától.” A Hagyomány szerint pontosan ez a fajta (presbiteri és püspöki) lelkipásztori szolgálat az, hogy a nők nem szolgálhatnak.
A nőket mindig kizárták az oltár elől?
Özvegyek, szüzek vagy apácák 40 év után válhatnak oltárfelszolgálóvá - vagyis takaríthatják az oltárt, kiszolgálhatják a füstölőt, olvashatnak, gyertyával menhetnek. A Szentföldön, a Szent Sír-templomban bármely zarándok vagy zarándok beléphet az Ediculába - abba a barlangba, ahol Krisztus feltámadt, és amely a templom oltáraként szolgál -, és tisztelheti a Megváltó halálos ágyát, vagyis a Szent Sz. . a trónra. Sokakat megzavar, hogy a keresztségben a fiúkat oltár elé állítják, a lányokat viszont nem. Ismeretes azonban, hogy egészen a 14. századig a születés utáni negyvenedik napon minden gyermeket templomba kötöttek („negyvenediken”) - bevitték az oltárba. Sőt, mind a fiúk, mind a lányok jelentkeztek St. a trónra. A gyerekeket körülbelül három éves korukban keresztelték meg, a csecsemőket pedig csak veszély esetén. Később, miután korábban elkezdték megkeresztelni a gyerekeket, nem a keresztelés előtt, hanem közvetlenül utána kezdték el végezni a gyülekezeti szertartást, majd a lányokat már nem vitték az oltár elé, a fiúkat pedig nem vitték a Szent Keresztre. a trónra.
Hová tűntek a diakonisszák?
A diakonisszák mint speciális női egyházi szolgálat a Krisztus születése utáni 4. század körül jelentek meg (bár Pál apostol rómaiakhoz írt levele említi Théba diakonissnőt, a történészek úgy vélik, hogy abban az időben a diakónussá válás rítusa még nem történt meg. alapított). A későbbi bizánci hagyomány szerint az 50 év feletti, hajadon nők diakonisszákká válhattak: özvegyek, szüzek és apácák is. A diakónus és a diakónus felszentelési szertartásának sorrendje szinte azonos volt (de a felszentelési imák természetesen másak voltak) - a felszentelés végén a diakónus kapott a kelyhet, és elment úrvacsorát adni. a hívőkhöz, a diakónusnő pedig visszatette a kelyhet a szentre. trón. Ez azt a tényt fejezte ki, hogy a diakonisszáknak nem voltak liturgikus feladatai (a diakonisszák egyetlen ismert önálló szerepe az istentiszteletben a tisztesség megőrzéséhez köthető a nőkeresztség során: miután a püspök vagy a pap szent olajat öntött a megkeresztelt személy homlokára, a többi testét a diakónusnő kente fel). A diakonisszák felléptek adminisztratív funkciókat karitatív intézményekben, női közösségeket vezetett. Bizáncban a diakonisszák egészen a 11. századig léteztek (ekkor már csak a séma-apácák válhattak diakonisszává), Nyugaton mintegy fél évezreddel korábban tűntek el - nagyrészt ennek pusztulása miatt. szociális struktúra, amelyen belül szükség volt rájuk. Bizáncban hasonló okokból megszűnt a diakonisszák iránti igény – a szociális karitatív intézményeknek már nem volt rájuk szükségük. Később a diakonisszák intézményét nem állították helyre, hiszen nem volt rá szükség. Igaz, több diakonisszát is felszentelt Aeginai Szent Nektariosz (1846-1920), a görögországi Aigina szigetén egy kolostor alapítója, de ezt a tapasztalatot nem folytatták. Oroszországban soha nem voltak diakonisszák – a felszentelési szertartások legrégebbi szláv kéziratában (Püspöki Trebnik RNL. Sof. 1056, 14. század) a diakonisszák felszentelési szertartása hiányzik.
Miért állnak külön a férfiak és a nők egyes templomokban?
Az ókeresztény időkig visszanyúló hagyomány szerint a férfi és a nő külön áll a templomban. Ez a felosztás megfelelt a jámborságról szóló ősi elképzeléseknek. A templom hagyományos felosztását férfi és női felére ma is őrzik, például a koptok körében. Bizáncban sok templomban volt kórus (a második emelet a templom kerülete mentén futott), ahol nők álltak az istentiszteletek alatt.
Csak egy borda vagy az egész fele?
A Biblia egyik értelmezése szerint Isten a nőt nem a férfi Ádámból, hanem a férfi Ádámból teremtette, két részre osztva: férfira és nőre. Anthony of Sourozh metropolita megjegyzi ezt a részt: „A Biblia fordításai gyakran mondják, hogy Isten elvette Ádám bordáját (1Móz 2:21). A héber szöveg más fordításokat is kínál, amelyek közül az egyik oldalról beszél, nem pedig élről. Isten nem választotta el a bordát, hanem elválasztotta két oldalt, két felét, a nőst és a férfit. Valóban, ha elolvasod a szöveget héberül, világossá válik, mit mond Ádám, amikor szembekerül Évával. Felkiált: Feleség, mert én férj vagyok (1Móz 2,23). Héberül ez így hangzik: ish és isha, ugyanaz a szó a hímnemben és nőies. Együtt alkotnak egy embert, és új gazdagságban látják egymást új lehetőség hogy a már adott új teljességre nőjön.
Domostroy borzalmai eltúlzottak
Valamilyen oknál fogva úgy gondolják, hogy a hagyományos családi élet minden borzalmát a „Domostroy” - egy 16. századi orosz családi charta írja le (a híres Szilveszter pap csak a „Domostroy” egyik kiadásának volt a szerzője). Ebben a könyvben azonban egyetlen olyan idézetet találunk, amely a nők testi fenyítésének bátorításaként értelmezhető: „Ha a férj látja, hogy a felesége bajban van, és a szolgák nincsenek rendben, vagy minden nem úgy van, ahogy ebben a könyvben le van írva. , képes lenne oktatni és tanítani a feleségét.” hasznos tanácsokat; ha megérti, akkor tegyen mindent így, és tisztelje és szíveskedjen neki, de ha a feleség olyan tudomány, nem követi az utasításokat és nem teljesíti (ahogy ebben a könyvben van), és ő maga nem tud ebből semmit, és a szolgák nem tanítanak, a férjnek meg kell büntetnie a feleségét, félelemmel inteni kell őt négyszemközt, és miután megbüntette, megbocsásson és szemrehányást tegyen, és finoman oktasson és tanítson, de ugyanakkor nem a férjet meg kell sértenie a felesége, sem a feleséget a férjével – éljen mindig szeretetben és harmóniában.”
Nem sértődik meg senki?
Mennyire elterjedt az elégedetlenség az egyházi nők körében az egyház által számukra kijelölt hellyel kapcsolatban? Erről több prominens ortodox nőt is megkérdeztünk. Legyünk őszinték: amikor elkezdtük az ortodox honfitársaink körében végzett felmérésünket, arra számítottunk, hogy a hivatásukat teljesítő sikeres, szakmailag teljesítő nők, akiket mi választottunk, élesebben érzik magukat, mint mások, és jobban ki tudják fejezni a hallatszott női haragot. a Külföldi Egyház levelében. Meglepetésünkre beszélgetőpartnereink között egyetlen sértődött ember sem volt!
Talán az a tény, hogy az Egyházban minden, a „jogom van” pozícióból folytatott beszélgetés teljesen eredménytelen? Egyikünk sem – férfi vagy nő, mindegy – nem követelhet semmit „magunknak” – mert a szerelem nem keresi a magáét. Csak magadtól követelheted. Milyen jó, hogy ezt a nőies, lágyabb és engedelmesebb természet könnyebben megérti!
Mit tegyenek azok, akik még mindig megsértődnek: a férfiak egy szót sem engednek? Azt hiszem, van némi vigasz. Ha tényleg van mondanivalód, és nagyon fontos a lelked tartalma és a szavaid, akkor nem kell félned, meghallgatnak. Hogyan hallgatták meg a szent asszonyokat - olyannyira, hogy emléküket és szavaikat megőrizték évszázadokon keresztül.
A „nő az egyházban” téma nem korlátozódhat egyetlen kérdésre. Arról, hogy mi a nők igazi hivatása, és mindenki számára ugyanaz-e, miért veszélyes rá az aktív társadalmi vagy egyházi tevékenység, káros-e az élete, ha nem házas, miért olyan nehéz ma már „mást” találni. fele” – olvasható a Neskuchny Garden következő termében.
Az Athos az egyetlen hely a Földön, ahol hivatalosan tilos nőknek lenni. Azonban ez a Szent Hegy az Istenszülő földi öröksége.
1. Athost már a kereszténység előtti időkben is szent helynek tekintették. Itt voltak Apollón és Zeusz templomai. Athos volt a neve az egyik titánnak, aki az istenekkel vívott háború során egy nagy követ dobott. Miután elesett, hegy lett, amely a titán nevet kapta.
2. Athos formálisan görög területnek számít, de valójában ez az egyetlen független szerzetesi köztársaság a világon. Ezt a görög alkotmány 105. cikke hagyja jóvá. A legfőbb hatalom itt a Szent Kinoté, amely az athonita kolostorok hozzá delegált képviselőiből áll. A végrehajtó hatalmat a Szent episztázia képviseli. A Holy Kinot és a Holy Epistasia Karyesben (Kareya), a szerzetesi köztársaság fővárosában található.
3. A világi hatalom azonban az Athos-hegyen is képviselteti magát. Van itt kormányzó, rendőrök, postai dolgozók, kereskedők, kézművesek, egy egészségügyi központ munkatársai és egy újonnan megnyílt bankfiók. A kormányzót a görög külügyminisztérium nevezi ki, ő felel az Athos-hegy biztonságáért és rendjéért.
4. Az első nagy Athos-hegyi kolostort 963-ban alapította Athosz-hegyi Szent Atanáz, akit a Szent-hegyen elfogadott szerzetesi életforma megalapítójának tartanak. Ma Szent Atanáz kolostor Nagy Lavra néven ismert.
5. Athos az Istenanya földi Sorsa. A legenda szerint 48-ban a Legszentebb Theotokos a Szentlélek kegyelmében Ciprusra ment, de a hajót vihar érte, és az Athos-hegyre mosta. Prédikációi után a helyi pogányok hittek Jézusban, és felvették a kereszténységet. Azóta magát a Legszentebb Theotokost tartják az athonita szerzetesi közösség védőnőjének.
6. Az „Athos főváros” Kareya székesegyháza – a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele – Athos legrégebbi temploma. A legenda szerint 335-ben Nagy Konstantin alapította.
7. Az Athos-hegyen még mindig őrzik a bizánci időket. Egy új nap napnyugtakor kezdődik, ezért az atoni idő eltér a görög időtől - nyáron 3 órától télig 7 óráig tart.
8. Fénykorában Szent Athoszhoz 180 ortodox kolostor tartozott. Az első kolostori remetelakok a 8. században jelentek meg itt. A köztársaság 972-ben kapott autonómia státuszt a Bizánci Birodalom égisze alatt.
9. Jelenleg 20 aktív kolostor működik az Athos-hegyen, amelyekben körülbelül kétezer testvér él.
10. Az orosz kolostort (Xylurgu) 1016 előtt alapították, 1169-ben oda helyezték át Panteleimon kolostorát, amely aztán az orosz szerzetesek központja lett az Athoson. Az athonita kolostorok számában a görögök mellett az orosz Szent Panteleimon kolostor, a bolgár és a szerb kolostorok, valamint a román kolostorok szerepelnek, amelyek önkormányzati jogot élveznek.
11. Az Athosz-félsziget legmagasabb pontja (2033 m) az Athos-hegy csúcsa. Itt található az Úr színeváltozásának tiszteletére szolgáló templom, amelyet a legenda szerint Athos Athanasius szerzetes épített 965-ben egy pogány templom helyén.
12. A Szent Hegy Felsőbb Anyja és védőnője a Legszentebb Theotokos.
13. Az Athos-hegyen a kolostorok szigorú hierarchiáját hozták létre. Az első helyen a Nagy Lavra, a huszadik helyen a Konstamonit kolostor áll.
14. Karuli (görögül „tekercsek, kötelek, láncok, amelyek segítségével a szerzetesek hegyi ösvényeken sétálnak és élelmet emelnek fel”) egy sziklás, megközelíthetetlen terület neve Athos délnyugati részén, ahol a legaszketikusabb. remeték dolgoznak a barlangokban.
15. Az 1990-es évek elejéig az Athos-hegy kolostorai egyszerre voltak közösségiek és különlegesek. 1992 után minden kolostor közösségi lett. Néhány kolostor azonban továbbra is különleges marad.
16. Annak ellenére, hogy Athos az Istenszülő földi Sorsa, nőket és „női teremtményeket” nem engednek be ide. Ezt a tilalmat az Athos Charta rögzíti.
Egy legenda szerint 422-ben Nagy Theodosius lánya, Placidia hercegnő meglátogatta a Szent-hegyet, de az Istenszülő ikonjából kiáradó hang megakadályozta, hogy belépjen a Vatopedi kolostorba.
A tilalmat kétszer is megszegték: a török uralom alatt és a görög polgárháború idején (1946-1949), amikor nők és gyerekek a Szent-hegy erdeibe menekültek. Az Athos-hegy területére belépő nők büntetőjogi felelőssége - 8-12 hónapos szabadságvesztés.
17. Sok ereklyét és 8 híres csodás ikont őriznek az Athos-hegyen.
18. 1914-1915-ben a Panteleimon-kolostor 90 szerzetesét mozgósították a hadseregbe, ami azt a gyanút keltette a görögökben, hogy az orosz kormány szerzetesek álcája alatt katonákat és kémeket küld Athosra.
20. Athos egyik fő ereklyéje Szűz Mária öve. Ezért az athonita szerzeteseket, és különösen a Vatopedi kolostor szerzeteseit gyakran „szent övnek” nevezik.
21. Annak ellenére, hogy Athos egy szent hely, nem minden békés ott. 1972 óta az Esphigmen kolostor szerzetesei „Ortodoxia vagy halál” jelszóval megtagadták, hogy megemlékezzenek az ökumenikus és más ortodox pátriárkákról, akik kapcsolatban állnak a pápával. Az összes athoni kolostor képviselői kivétel nélkül negatívan ítélik meg ezeket a kapcsolatokat, de cselekedeteik nem ilyen radikálisak.
22. Napkelte előtt, mielőtt az emberek felébrednek a világon, akár 300 liturgiát szolgálnak fel az Athoson.
23. Ahhoz, hogy a laikusok hozzáférjenek az Athoshoz, speciális dokumentumra van szükség - gyémánt - papír Athos pecséttel - a kétfejű bizánci sas. A zarándokok száma korlátozott, egyszerre legfeljebb 120 ember látogathatja meg a félszigetet. Évente körülbelül 10 ezer zarándok keresi fel Athost. Az ortodox papoknak is előzetes engedélyt kell kérniük az Ökumenikus Patriarchátustól a Szent Hegy meglátogatásához.
24. 2014-ben I. Bartolomaiosz konstantinápolyi pátriárka felszólította az atonita kolostorokat, hogy korlátozzák az Athosz-hegyen tartózkodó külföldi származású szerzetesek számát 10%-ra, és bejelentette, hogy leállítják a görög nyelvű kolostorokban való letelepedési engedélyek kiadását külföldi szerzeteseknek.
25. 1903. szeptember 3-án az oroszországi Szent Panteleimon kolostorban az Athos-hegyen Gábriel szerzetes elfogta a szegény szír szerzeteseknek, zarándokoknak és vándoroknak való alamizsnaosztást. A tervek szerint ez lesz az utolsó ilyen terjesztés. A negatív előhívása után azonban a fotón... maga az Istenanya látható. Természetesen folytatták az alamizsnát. A fénykép negatívját az Athos-hegyen találták tavaly.
26. Az Athosz-hegyi Szent András-kolostor, valamint más orosz települések a 1910-es évek elején a névdicsőítés melegágya volt, 1913-ban az orosz csapatok segítségével Odesszába űzték ki lakóit.
27. Oroszország első uralkodója, aki felkereste a Szent Hegyet, Vlagyimir Putyin volt. Látogatására 2007 szeptemberében került sor.
28. 1910-ben körülbelül 5 ezer orosz szerzetes tartózkodott az Athosz-hegyen – lényegesen több, mint az összes többi nemzetiségű papság együttvéve. Az orosz kormány költségvetésében volt egy cikk, amely szerint évente 100 ezer rubelt aranyat utaltak Görögországnak az Athos-kolostorok fenntartására. Ezt a támogatást a Kerenszkij-kormány 1917-ben törölte.
29. Az oroszországi polgárháború befejezése után 1955-ig gyakorlatilag tilos volt az oroszok érkezése Athosba mind a Szovjetunióból, mind az orosz emigrációból származó személyek számára.
30. Sokan anélkül, hogy tudnák, találkoznak az „Athos” szóval, amikor Alexandre Dumas „A három testőr” című regényét olvassák. Az Athos név megegyezik az Athos névvel.
Ennek a szónak a helyesírása a „theta” betűt tartalmazza, amely egy interdentális hangot jelöl, amely nem létezik az orosz nyelvben. Különböző időkben másként írták át. És mint „f” - mivel a „théta” írásmódja hasonló az „f”-hez, és mint „t” -, mivel a latinban a „thétát” a „th” betűkkel fejezték ki. Ennek eredményeként hagyománya van, hogy a hegyet „Athos”-nak, a hőst „Athosnak” nevezzük, bár ugyanarról a szóról beszélünk.
Az elnök Orosz Föderáció Vlagyimir Putyin az Athosz-hegyre látogatott, hogy megemlékezzen az orosz ortodox szerzetesek jelenlétének ezredik évfordulójáról. Ez a hegy valójában egy félsziget, amelynek területe 335 négyzetméter- a világ legnagyobb területe, ahová nőknek tilos a belépés (és nem csak embereknek, hanem nőstény állatoknak is). De miért létezik ilyen tilalom?
A kolostor nem a nők helye
Ha meg akarja látogatni az Athos-hegyet, először el kell küldenie útlevelének másolatát az Athos-hegy zarándoklati irodájába. Naponta 100 ortodox és 10 nem ortodox zarándok megy háromnapos böjtre a félszigeten található húsz kolostor egyikében. Ebben az esetben a nőknek el kell felejteniük az ilyen ötletet, míg a férfiak a két legközelebbi kikötő egyikében szállnak hajóra. Ezer éve nem engedik fel a nőket az Athosz-hegyre - ráadásul 500 méternél messzebbre sem közelíthetik meg őket még a félsziget partjaitól sem.
Miért van tiltás?
A X. században elfogadott charta kimondja, hogy nőstény állatok nem léphetnek be az Athos-hegy területére. Ugyanakkor a chartában egy szó sem esik a nőkről, hiszen akkoriban mindenki tudta, hogy nőket nem engednek be a kolostorokba. Kiderült, hogy az volt a legegyszerűbb módja biztosítsák, hogy a férfi szerzetesek betartsák a cölibátust. Az Athos-hegy azonban abban különbözik a többi hasonló esettől, hogy az egész félszigetet egyetlen nagy kolostorként kezelik.
Legenda
Van azonban egy másik oka is a nők Athos-hegyre való bejutásának tilalmának, és ez összefügg Ortodox hagyományok. Az egyik vallásos történetek Az ortodoxia szerint Szűz Mária elvesztette útját, amikor Ciprusra hajózott. Ennek eredményeként az Athos-hegyen kötött ki, ami annyira megtetszett neki, hogy megkérte fiát, adja át neki ezt a hegyet sajátjaként – és ő beleegyezett. Ezt a területet ma is „kertnek” hívják. Isten Anyja", és teljes egészében Szűz Máriának szentelték. Úgy tartják, hogy ő az egyetlen, aki nemét képviseli az Athos-hegyen.
Elérhetetlen élelmiszer
Ez vonatkozik az emberekre és az állatokra is – de a macskák kivételével. Az Athos-hegy területén él nagyszámú macskák, és ez nagyon jó, mivel kiválóan tudnak egereket fogni. Éppen ezért a szerzetesek igyekeznek nem figyelni arra, hogy a valóságban ők is nőstények. Így kiderül, hogy tejterméket és tojást nem lehet beszerezni a félszigeten - máshonnan hozzák. De maguk a szerzetesek gyakorlatilag nem esznek tejtermékeket - főleg sajtot. A szerzetesek szeretik a sajtot a salátákban. Húsvétkor tojást visznek, amit pirosra festenek. Ez az általánosan elfogadott szabvány. Természetesen ők maguk nem tudják megszerezni ezeket a tojásokat, mivel a csirkék nem tartózkodhatnak a félsziget területén. Ez alól nemcsak a macskák, hanem a vadon élő állatok is kivételt képeznek, akiket egyszerűen lehetetlen lenne kordában tartani.
Fiúk és eunuchok
Ami a fiúkat illeti, utóbbi évek a politika sokkal rugalmasabb és lágyabb lett. Az egyik fő szabály mindig is az volt, hogy csak azok mehetnek fel az Athosz-hegyre, akik képesek szakállt növeszteni. A bizánci időszakban is tilos volt az eunuchok és fiúk ott tartózkodása. A tilalom oka az volt, hogy fennállt annak a lehetősége, hogy egy nő eunuchnak vagy fiúnak álcázva léphet be a kolostorba. Ma már elég gyakran megjelennek a fiúk a hegyen, de csak akkor, ha felnőtt férfiak kísérik őket, általában az apjuk. Még egészen tíz éves gyerekek is feljönnek a hegyre. A szerzetesek pedig rendkívül engedékenyek velük szemben – nagyon szeretik, ha gyerekek vannak mellettük. Így ma a fiúk meglátogathatják az Athos-hegyet, de csak felnőtt férfi kíséretében.
Női látogatások
De a tilalom ellenére a nők továbbra is ellátogattak erre a félszigetre. A görög polgárháború idején, valamikor 1946 és 1949 között, az Athosz-hegy menedéket nyújtott a helyi parasztoknak, köztük lányoknak és nőknek. 1953-ban Maria Poimenidou férfinak álcázva látogatta meg a hegyet, ami arra kényszerítette a görög kormányt, hogy törvényesen tiltsa meg a félsziget látogatását – e törvény megsértőit akár 12 hónapos börtönbüntetéssel is sújthatják. Nemrég, 2008-ban négy moldovai nőt hagytak el a félszigeten ukrán csempészek. A rendőrség őrizetbe vette őket, de hamarosan szabadon engedték őket – a tisztek arról számoltak be, hogy ezeknek a nőknek megbocsátottak a szerzetesek.
Betöltés...