Socialinės sistemos, jų savybės ir tipai. Visuomenės sistema: samprata, struktūra, elementai

Sąvokų koreliacija pagal tūrį

Socialiniai pokyčiai – socialinės sistemos būsenų skirtumas laikui bėgant.

Galimi skirtumai:

1. Sistemos sudėtis gali keistis.

2. gali pasikeisti visuomenės elementų atliekamos funkcijos

3. Sistemos ribos gali keistis.

4. Sistemos aplinkoje gali atsirasti pakeitimų.

Socialiniai procesai.

Socialiniai pokyčiai yra vienas epizodas, perėjimas iš vienos sistemos būsenos į kitą. Proceso sąvoka skirta apibūdinti nuoseklių ir viena nuo kitos priklausomų sistemos pokyčių eigą (šiuo atveju juos vadiname fazėmis arba etapais).

Socialinis vystymasis yra visuomenės pokytis, vedantis į naujų atsiradimą ryšiai su visuomene, institucijos, normos ir vertybės.

§ proceso kryptis turi teigiamas charakteris (daugėja gyventojų; didėja socialinė gamyba).

§ endogeniniai (vidiniai) tam tikros visuomenės vystymosi mechanizmai . / egzogeniniai veiksniai, kurie yra už nagrinėjamos socialinės sistemos ribų, pavyzdžiui: klimato kaita, stichinės nelaimės, stichinės nelaimės. Išorinių veiksnių sukelti procesai nėra vadinami vystymusi, tai veikiau reaktyvūs arba prisitaikantys procesai. /

§ Negrįžtamumas – tai kiekybinių ir kokybinių pokyčių kaupimosi procesų pastovumas.

§ Šablonas - Tai būtinas procesas pokyčių kaupimasis.

Visuomenės raidos tipai .

1. Visuomenės raida turi linijinis kylantis pobūdis. Daroma prielaida, kad visuomenė išgyvena keletą nuoseklių etapų (O. Comte, G. Spenceris, E. Durkheimas, F. Tenisas)ir kt.

2. Spazminis – Marksas, S. Kuhnas

2. Visuomenės raida turi cikliškas, pasikartojantis pobūdis. (N. Danilevskis, O. Spengleris, A. Toynbee, P. Sorokinas, L. Gumilevas ir kt.

3. Netiesinis visuomenės vystymasis (daug visuomenės raidos variantų). - S. L. Frankas, M. Hačeris, D. Kolmanas-

Vykdoma reforma suvokti laipsniškus sklandžius dalinius visuomenės pokyčius, kurie gali apimti įvairias visuomenės sferas – ekonominę, politinę, socialinę, dvasinę. Socialinė reforma, neveikia visuomenės socialinės sistemos pagrindų, o tik keičia jos dalis ir struktūrinius elementus.

Pagal socialinė revoliucija reiškia gana greitus, visapusiškus, esminius visuomenės pokyčius. Revoliuciniai pokyčiai yra staigūs ir žiaurūs.

Socialinė pažanga– tai vystymosi kryptis, kuriai būdingas perėjimas iš žemesnių į aukštesnes, į pažangesnes formas. Pažanga – tai procesas, priartinantis visuomenę prie valstybės, kurioje realizuojamos tam tikros svarbios socialinės vertybės, prie valstybės, kuri laikoma teisinga, teisinga, laiminga, verta ir pan.

Konkrečios visuomenės progresyvumui nustatyti sociologija tradiciškai dažniausiai naudojo du bendrieji kriterijai:

1) gyventojų darbo našumo ir gerovės lygis;

2) asmens laisvės ir atsakomybės laipsnį ir kt.

Modernizavimas- kryptingas, planingas visuomenės požiūris į modernumo modelį, sekant labiausiai išsivysčiusia pripažintos visuomenės pavyzdžiu.

Modernizavimo tipai:

Pirmoji rūšis – organinė modernizacija(klasikinis chaotiškas modernizavimas) - ilgalaikės vidinės plėtros, būdingos JAV ir Vakarų Europos šalims, Australijai, rezultatas

Antrasis tipas yra antrinis ( neorganinis, besivejantis, atsiliekantis ) modernizavimas- būdinga šalims, kurios, pasinaudodamos pastarųjų patirtimi, bandė pasivyti pažangias šalis. (Rusija, Turkija, Brazilija, Argentina, Balkanai).

Priverstinis variantas - naujos pramoninės šalys (Azijos tigrai – Pietų Korėja, Malaizija, Taivanas, Singapūras).

Socialinės raidos modeliai

1. Istorijos pagreičio dėsnis. Kiekvienas paskesnis visuomenės vystymosi etapas trunka 2–3 kartus trumpiau nei ankstesnis. (Pirmykštė visuomenė -3 tūkst. metų; feodalinė - apytiksliai: nuo V a. iki XV a. = 1000 metų; kapitalistinė - nuo XVI a. iki XX a. -500 metų; informacinė visuomenė -?

Terminas "visuomeninis"(socialinis) įvedė T. Parsons ir yra vienas iš sunkiai išverčiamų ir nevienareikšmiškai interpretuojamų. Rusų sociologijoje šį terminą pirmą kartą pavartojo akademikas G.V. Osipovas. Dar šeštojo dešimtmečio antroje pusėje, kurdamas projektą „Pramonės įmonės socialinis organizavimas“, jis atkreipė projekto dalyvių dėmesį į šio naujo termino reikšmę. G.V. Osipovas tai aiškino kaip visa visuomenė arba kaip visa visuomenė;šia prasme jis jį vartoja ir savo pagrindinių dalykų vadovėlyje bendroji teorija sociologija [Osipov G.V. Visuomenė kaip visuomenės sistema // Sociologija. Bendrosios teorijos pagrindai / Rep. red. G.V. Osipovas. M., 1998]. Galbūt tai yra pagrindinis šio termino aiškinimas Rusijos sociologijoje. Tam pritaria ir T. Parsonso knygos „Šiuolaikinių visuomenių sistema“ vertėjai.

Plačiąja prasme visuomenės sociologijos objektas tarnauja visuomenei kaip vientisai sistemai. O siauresne prasme jos objektas yra integruotas šios visuomenės branduolys – visuomenės bendruomenė.

T. Parsonsas į visuomeninę bendruomenę žiūri kaip į integracinę visuomenės posistemę, kurios pagrindinė funkcija yra „nustatyti įsipareigojimus, kylančius iš lojalumo visuomenės kolektyvui“, o aukščiausia lojalumo hierarchijos padėtis priklauso kultūriniam visuomenės legitimavimui. norminė tvarka; kitaip tariant, tai yra didesnės visuomenės šerdis, integruota kaip bendruomenė, pagrįsta socialiai patvirtintomis vertybėmis ir normomis.

Visuomenės sociologijos dalykas kaip viena iš disciplinų bendrosios sociologijos rėmuose: visuomenė kaip visuma, jos funkcijos, struktūros ir procesai, evoliucijos etapai ir tendencijos. Visuomenės teorija kaip principų ir sąvokų sistema, apibūdinanti visuomenės atsiradimą, sudėtį, funkcionavimą ir kaitą.

Visuomenės, kaip sistemos, branduolys yra struktūrizuota norminė tvarka, per kurią organizuojamas kolektyvinis gyventojų gyvenimas. Kaip tvarka joje yra vertybės, diferencijuotos ir viešinamos normos bei taisyklės, kurios visos turi būti kultūriškai svarbios, kad būtų prasmingos ir teisėtos. Ji nustato narystės supratimą, išskiriantį visuomenei priklausančius žmones ir nepriklausančius. Dėl norminės sistemos „jurisdikcijos“ problemų gali būti neįmanoma tiksliai atitikti norminių įsipareigojimų „pavaldumo“ statuso ir narystės statuso, nes atrodo, kad norminės sistemos įvedimas apima kontrolę (pvz. , per policijos funkciją) taikant sankcijas, taikomas bet kurioje teritorijoje esantiems žmonėms ir prieš juos. Kol šios problemos netampa kritinėmis, visuomenės kolektyvas prireikus gali veiksmingai veikti kaip vienas vienetas. Tą patį galima pasakyti ir apie įvairius jos subkolektyvus.

Paskambinsime vieningas švietimas kolektyviniu aspektu – visuomeninė bendruomenė. Kaip tokia, ją sukuria normatyvinė tvarkos sistema ir statusų, teisių ir pareigų, atitinkančių pogrupio narystę, visuma, kurios pobūdis gali skirtis įvairiuose bendruomenės pogrupiuose. Socialinė bendruomenė, siekdama išlikti ir vystytis, turi išlaikyti bendros kultūrinės orientacijos vienybę, kurią paprastai (nors nebūtinai vienodai ir vieningai) dalijasi jos nariai kaip savo veiklos pagrindą. socialinė tapatybė. Čia kalbame apie ryšį su tikra kultūros sistema. Taip pat turi būti sistemingai patenkintas būtinas sąlygas, apie dalyvių organizmų ir asmenybių integraciją (ir jų santykį su fizine aplinka). Visi šie veiksniai yra visiškai priklausomi vienas nuo kito, nors kiekvienas iš jų yra atskiro mechanizmo kristalizacijos akcentas.

Nubrėžiant visuomenės ir jos aplinkos santykį, buvo naudojama gana sisteminė struktūrinių komponentų klasifikacija. Svarbu, kad ši schema būtų aiški.

Mūsų pradinis visuomenės bendruomenės apibrėžimas buvo sutelktas į ryšį tarp dviejų veiksnių: normatyvinės tvarkos ir kolektyviai organizuotų gyventojų. Daugeliui bendrų tikslų analizuojant visuomenes mums nereikia plėsti savo komponentų klasifikacijos plečiant kiekvieno iš šių veiksnių reikšmes. Kiekviename veiksnyse išryškinsime tuos aspektus, kurie pirmiausia yra visuomenės bendruomenės vidiniai, ir tuos, kurie pirmiausia sieja ją su aplinkinėmis sistemomis.

Normatyvine prasme galime atskirti normas ir vertybes. Vertybes – modelio prasme – laikome pagrindiniu socialinių ir kultūrinių sistemų jungiančiu elementu. Normos, skirtingai nei vertybės, pirmiausia yra socialinės sistemos elementai. Jie turi reguliacinę reikšmę socialiniams procesams ir santykiams, tačiau neįkūnija „principų“, taikomų už socialinės organizacijos ar, dažniau, net konkrečios socialinės sistemos ribų. Labiau išsivysčiusiose visuomenėse struktūrinis normų pagrindas yra teisinė sistema.

Kalbant apie organizuotą populiaciją, kolektyvinė organizacija yra intrasocialinės struktūros kategorija, o vaidmuo yra ribinės struktūros kategorija. Reikšmingas ribinis ryšys – tai santykis su atskiro socialinės sistemos nario asmenybe. Riba su organiniu-fiziniu kompleksu šiame kontekste nereikalauja ypatingo konceptualizavimo, nors tiek asmeninės, tiek kultūrinės sistemos veiklos rezultatas susilieja su organizmu, kuris yra socializacijos, savo įgūdžių įgyvendinimo ir pan.

Šios keturios struktūrinės kategorijos – vertybės, normos, kolektyvinės organizacijos, vaidmenys – gali būti siejamos su mūsų bendra funkcine paradigma. Vertybės yra pagrindinės išlaikant socialinės sistemos funkcionavimo modelį. Normos pirmiausia atlieka integravimo funkciją: jos reguliuoja daugybę procesų, kurie prisideda prie vertybinių įsipareigojimų įgyvendinimo. Kolektyvinės organizacijos funkcionavimas pirmiausia siejamas su realiu tikslų pasiekimu socialinės sistemos interesų labui. Asmenys vykdo visuomeniškai svarbias funkcijas komandoje kaip jos nariai. Ir galiausiai, pagrindinė vaidmens socialinėje sistemoje funkcija yra prisitaikymas. Tai ypač akivaizdu kalbant apie kategoriją „paslaugos“. nes gebėjimas atlikti prasmingą vaidmenų veiklą yra bendriausias bet kurios visuomenės prisitaikantis išteklius, nors jis turi būti derinamas su kultūriniais, organiniais ir fiziniais ištekliais.

Bet kuris konkretus socialinės sistemos struktūrinis vienetas visada yra visų keturių komponentų derinys – ši klasifikacija naudoja komponentus, o ne tipus. Mes dažnai kalbame apie vaidmenį ar kolektyvinę organizaciją taip, lyg tai būtų konkretūs subjektai, tačiau jie, griežtai tariant, yra elipsės formos. Nėra kolektyvinės organizacijos be narystės vaidmenyje ir, atvirkščiai, nėra vaidmens, kuris nebūtų kolektyvinės organizacijos dalis. Taip pat nėra vaidmens ar komandos, kuri nebūtų „valdoma pagal normas“ ir nepasižymėtų tam tikrų vertybinių šablonų laikymasis. Analitiniais tikslais galime, pavyzdžiui, abstrahuoti vertės komponentus iš struktūros ir apibūdinti juos kaip kultūros objektai. Tačiau kai jie techniškai naudojami kaip socialinės struktūros kategorijos, jie visada nurodo socialinių sistemų komponentus, kurie taip pat apima visus tris kitus komponentų tipus.

Tačiau visos keturios komponentų kategorijos yra nepriklausomi kintamieji. Kolektyvinės organizacijos vertybinio modelio žinojimas nesukuria, pavyzdžiui, galimybės iš jos išvesti vaidmenų struktūrą. Situacijos, kai dviejų ar daugiau tipų komponentų turinys kinta kartu taip, kad vieno turinys gali būti tiesiogiai numanomas iš kito, yra socialiniai arba konkretūs, o ne bendri atvejai.

Taigi, tie patys vertybių modeliai paprastai yra labai skirtingų visuomenės blokų ar posistemių dalis ir dažnai randami įvairiuose struktūrinės hierarchijos lygiuose. Be to, tos pačios normos dažnai būna būtinos jų veikimui įvairių tipų veikiančių padalinių. Taigi, Juridinės teisės nuosavybė nustatoma pagal bendruosius norminius elementus, neatsižvelgiant į tai, ar šių teisių savininkas yra šeima, religinė dauguma ar komercinė firma. Žinoma, normos skiriasi priklausomai nuo situacijos ir funkcijos, tačiau jų diferencijavimo pagrindai skiriasi nuo diferencijavimo pagrindų kolektyvines organizacijas ir vaidmenis. Tam tikrose ribose akivaizdu, kad bet kuris kolektyvas, įtrauktas į tam tikrą situaciją ar atliekantis tam tikrą funkciją, bus reguliuojamas tam tikrų normų, nepaisant kitų jo savybių. Galiausiai toks nepriklausomas kintamumas būdingas ir vaidmenims. Pavyzdžiui, vykdomieji arba valdymo vaidmenys ir tam tikros rūšys profesionalūs vaidmenys yra būdingi daugeliui komandų tipų, o ne vienai.

Tas pats pagrindinis nepriklausomos variacijos principas galioja ir santykiams tarp socialinės sistemos ir jos aplinkos.

Asmenybė, atliekanti savo specifinį vaidmenį, o ne visas individas, yra kolektyvo ir net visuomenės bendruomenės narys. Pavyzdžiui, esu tam tikrų tarptautinių grupių, kurios nėra Amerikos visuomenės dalis, narys. Individo įgyjamų vaidmenų daugiskaita yra pagrindinis sociologijos teorijos postulatas ir turi būti nuolat galvoje. Visuomenei vystantis, vaidmenų pliuralizmas tampa svarbesnis, o ne mažiau svarbus, tačiau jis būdingas bet kuriai visuomenei.

Kaip nepriklausomą mokslą, mokslininkai visada stengėsi suprasti visuomenę kaip organizuotą visumą, nustatydami jos sudedamąsias dalis. Toks analitinis požiūris, universalus visiems mokslams, turėtų būti priimtinas ir pozityviam visuomenės mokslui. Aukščiau aprašyti bandymai įsivaizduoti visuomenę kaip organizmą, kaip savaime besivystančią visumą, gebančią savarankiškai organizuotis ir išlaikyti pusiausvyrą, iš esmės buvo numatymas. sistemingas požiūris. Apie sisteminį visuomenės supratimą galime visiškai kalbėti po to, kai L. von Bertalanffy sukūrė bendrąją sistemų teoriją.

Socialinė sistema - tai sutvarkyta visuma, reprezentuojanti atskirų socialinių elementų – individų, grupių, organizacijų, institucijų – rinkinį.

Šie elementai yra tarpusavyje susiję stabiliais ryšiais ir paprastai sudaro socialinę struktūrą. Pati visuomenė gali būti laikoma sistema, susidedančia iš daugybės posistemių, o kiekviena posistemė yra savo lygmens sistema ir turi savo posistemes. Taigi sisteminio požiūrio požiūriu visuomenė yra kažkas panašaus į lizdinę lėlę, kurios viduje yra daug mažesnių ir mažesnių lizdinių lėlių, todėl egzistuoja socialinių sistemų hierarchija. Pagal bendras principas Sistemų teorija, sistema yra kažkas daug daugiau nei tik jos elementų suma, o kaip visuma, dėl savo vientisos organizacijos, ji turi savybių, kurių neturėjo visi elementai atskirai.

Bet kurią sistemą, taip pat ir socialinę, galima apibūdinti dviem požiūriais: pirma, jos elementų funkcinių santykių požiūriu, t.y. pagal struktūrą; antra, kalbant apie santykį tarp sistemos ir ją supančio išorinio pasaulio – aplinkos.

Sistemos elementų ryšiai yra palaikomi jų pačių, niekuo ar nieko nerežisuojami iš išorės. Sistema yra autonomiška ir nepriklauso nuo į ją įtrauktų asmenų valios. Todėl sisteminis visuomenės supratimas visada asocijuojasi su poreikiu išspręsti didelę problemą: kaip suderinti laisvą individo veikimą ir iki jo egzistavusios sistemos funkcionavimą ir savo buvimu nulemia jo sprendimus bei veiksmus. . Jeigu vadovausimės sisteminio požiūrio logika, tai, griežtai žiūrint, individo laisvės apskritai nėra, nes visa visuomenė viršija savo dalių sumą, t.y. reprezentuoja neišmatuojamai aukštesnės eilės realybę nei individas; ji save matuoja istoriniais terminais ir masteliais, kurie yra nepalyginami su individualios perspektyvos chronologiniu mastu. Ką asmuo gali žinoti apie ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, kurios gali prieštarauti jo lūkesčiams? Jis tiesiog virsta „bendros priežasties ratu ir sraigteliu“, į mažiausią elementą, sumažintą iki matematinio taško apimties. Tada į sociologinio svarstymo perspektyvą patenka ne pats individas, o jo funkcija, kuri vienybėje su kitomis funkcijomis užtikrina subalansuotą visumos egzistavimą.

Santykis tarp sistemos ir aplinkos yra jos stiprumo ir gyvybingumo kriterijus. Sistemai pavojinga tai, kas ateina iš išorės: juk viduje viskas veikia, kad ją išsaugotų. Aplinka yra potencialiai priešiška sistemai, nes veikia ją kaip visumą, t.y. daro jame pakeitimus, kurie gali trukdyti jo veikimui. Sistemą gelbsti tai, kad ji turi galimybę spontaniškai atsigauti ir nustatyti pusiausvyros būseną tarp savęs ir išorinės aplinkos. Tai reiškia, kad sistema savo prigimtimi yra harmoninga: ji siekia vidinės pusiausvyros, o laikini jos sutrikimai rodo tik atsitiktinius gerai koordinuotos mašinos veikimo sutrikimus. Visuomenė yra kaip geras orkestras, kuriame harmonija ir sutarimas yra norma, o nesantaika ir muzikinė kakofonija – retkarčiais pasitaikanti ir apgailėtina išimtis.

Sistema žino, kaip atgaminti save be sąmoningo į ją įtrauktų individų dalyvavimo. Jei ji funkcionuoja normaliai, kitos kartos ramiai ir be konfliktų įsilieja į jos gyvenimą, pradeda veikti pagal sistemos diktuojamas taisykles ir savo ruožtu šias taisykles bei įgūdžius perduoda kitoms kartoms. Sistemoje taip pat atkuriamos socialinės individų savybės. Pavyzdžiui, klasinės visuomenės sistemoje aukštesniųjų klasių atstovai atkuria savo išsilavinimą ir kultūrinį lygį, atitinkamai augindami savo vaikus, o žemesniųjų klasių atstovai prieš savo valią – neišsilavinimo ir darbo įgūdžių stoką. vaikai.

Sistemos savybės taip pat apima galimybę integruoti naujus socialinius darinius. Ji pavaldi savo logikai ir verčia naujai atsirandančius elementus dirbti pagal savo taisykles visumos labui – naujų klasių ir socialinių sluoksnių, naujų institucijų ir ideologijų ir t.t. Pavyzdžiui, besiformuojanti buržuazija ilgam laikui normaliai funkcionavo kaip klasė „trečiojoje valdoje“, ir tik tada, kai klasinės visuomenės sistema nebegalėjo išlaikyti vidinės pusiausvyros, ji iš jos išsiveržė, o tai reiškė visos sistemos mirtį.

Sisteminės visuomenės charakteristikos

Visuomenę galima pavaizduoti kaip daugiapakopę sistemą. Pirmasis lygis yra socialinius vaidmenis, apibrėžiantis socialinių sąveikų struktūrą. Socialiniai vaidmenys yra suskirstyti į įvairius ir sudaro antrąjį visuomenės lygmenį. Kiekviena institucija ir bendruomenė gali būti atstovaujama kaip sudėtinga, stabili ir save atkurianti sisteminė organizacija. Socialinių grupių atliekamų funkcijų skirtumai ir jų tikslų priešprieša reikalauja sisteminio organizuotumo lygio, kuris palaikytų vieningą norminę tvarką visuomenėje. Jis įgyvendinamas kultūros sistemoje ir politinė valdžia. Kultūra nustato modelius žmogaus veikla, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtimi patikrintas normas ir politinė sistemaįstatyminiai ir teisės aktai reguliuoja ir stiprina socialinių sistemų ryšius.

Socialinę sistemą galima nagrinėti keturiais aspektais:

kaip individų sąveika;
kaip grupės sąveika;
kaip socialinių statusų (institucinių vaidmenų) hierarchija;
kaip visuma socialinės normos ir vertybes, kurios nulemia individų elgesį.

Statinės būsenos sistemos aprašymas būtų neišsamus.

Visuomenė yra dinamiška sistema, t.y. yra nuolatiniame judėjime, vystymesi, keičiasi savo požymius, charakteristikas, būsenas. Sistemos būsena suteikia idėją apie ją tam tikru momentu. Būsenų kaitą lemia tiek išorinės aplinkos įtaka, tiek pačios sistemos raidos poreikiai.

Dinaminės sistemos gali būti tiesinės ir netiesinės. Tiesinių sistemų pokyčiai yra lengvai apskaičiuojami ir nuspėjami, nes jie vyksta tos pačios stacionarios būsenos atžvilgiu. Tai, pavyzdžiui, laisvas švytuoklės svyravimas.

Visuomenė yra netiesinė sistema. Tai reiškia, kad tai, kas jame vyksta skirtingas laikas esant įtakai įvairių priežasčių procesus lemia ir apibūdina skirtingi dėsniai. Jų negalima sudėti į vieną aiškinamąją schemą, nes tikrai bus pakeitimų, kurie neatitiks šios schemos. Štai kodėl socialiniai pokyčiai visada turi tam tikrą nenuspėjamumą. Be to, jei švytuoklė su 100% tikimybe grįžta į ankstesnę būseną, visuomenė niekada negrįžta į jokį savo vystymosi tašką.

Visuomenė - atvira sistema . Tai reiškia, kad jis reaguoja į menkiausius išorės poveikius, į bet kokią avariją. Reakcija pasireiškia svyravimų atsiradimu-neprognozuojamais nukrypimais nuo stacionarios būsenos ir bifurkacijų-vystymosi trajektorijos išsišakojimu. Bifurkacijos visada yra nenuspėjamos, ankstesnės sistemos būsenos logika joms netaikoma, nes jos pačios yra šios logikos pažeidimas. Tai tarsi krizės akimirkos, kai prarandamos įprastos priežasties ir pasekmės santykių gijos ir įsivyrauja chaosas. Būtent bifurkacijos taškuose atsiranda naujovės ir vyksta revoliuciniai pokyčiai.

Netiesinė sistema gali generuoti atraktorius – specialias struktūras, kurios virsta savotiškais „tikslais“, į kuriuos nukreipiami socialinių pokyčių procesai. Tai nauji socialinių vaidmenų kompleksai, kurių anksčiau nebuvo ir kurie organizuojami į naują socialinę tvarką. Taip atsiranda naujos masinės sąmonės pirmenybės: naujos politiniai lyderiai, smarkiai populiarėjantis visoje šalyje, kuriasi naujos politinės partijos, grupės, netikėtos koalicijos ir aljansai, vyksta jėgų persiskirstymas kovoje dėl valdžios. Pavyzdžiui, 1917 m., Rusijos dvigubos valdžios laikotarpiu, nenuspėjami spartūs socialiniai pokyčiai per kelis mėnesius lėmė sovietų bolševizavimą, precedento neturintį naujų lyderių populiarumo augimą, o galiausiai – iki 2017 m. pilna pamaina visos šalies politinės sistemos.

Visuomenės kaip sistemos supratimas išgyveno ilgą evoliuciją nuo klasikinės E. Durkheimo ir K. Markso eros sociologijos iki modernūs darbai pagal teoriją sudėtingos sistemos. Jau Durkheime socialinės santvarkos raida siejama su visuomenės komplikavimu. Ypatingą vaidmenį suvokiant sistemas suvaidino T. Parsonso darbas „Socialinė sistema“ (1951). Sistemos ir individo problemą jis redukuoja į santykį tarp sistemų, nes ne tik visuomenę, bet ir individą laiko sistema. Tarp šių dviejų sistemų, pasak Parsonso, yra persiskverbimas: neįmanoma įsivaizduoti asmenybės sistemos, kuri nebūtų įtraukta į visuomenės sistemą. Socialinis veiksmas ir jo komponentai taip pat yra sistemos dalis. Nepaisant to, kad pats veiksmas susideda iš elementų, išoriškai jis atrodo kaip vientisa sistema, kurios savybės aktyvuojasi socialinės sąveikos sistemoje. Savo ruožtu sąveikos sistema yra veiksmo posistemė, nes kiekvienas individualus veiksmas susideda iš kultūrinės sistemos, asmenybės sistemos ir socialinės sistemos elementų. Taigi visuomenė yra sudėtingas sistemų ir jų sąveikų susipynimas.

Vokiečių sociologo N. Luhmanno nuomone, visuomenė yra autopoetinė sistema – save skirianti ir atsinaujinanti. Socialinė sistema turi galimybę atskirti „save“ nuo „kitų“. Ji pati atgamina ir apibrėžia savo ribas, skiriančias ją nuo išorinės aplinkos. Be to, anot Luhmanno, socialinė sistema, skirtingai natūralios sistemos statomas prasmės pagrindu, t.y. joje įvairūs jo elementai (veiksmas, laikas, įvykis) įgyja semantinį derinimą.

Šiuolaikiniai sudėtingų socialinių sistemų tyrinėtojai savo dėmesį sutelkia ne tik į grynai makrosociologines problemas, bet ir į klausimus, kaip sisteminiai pokyčiai realizuojasi individų gyvenimo lygmenyje. atskiros grupės ir bendruomenes, regionus ir šalis. Jie daro išvadą, kad visi pokyčiai vyksta skirtinguose lygmenyse ir yra tarpusavyje susiję ta prasme, kad „aukštesni“ kyla iš „žemesniųjų“ ir vėl grįžta į žemesniuosius, darydami jiems įtaką. Pavyzdžiui, socialinė nelygybė kyla dėl pajamų ir turto skirtumų. Tai ne tik idealus pajamų pasiskirstymo matas, bet ir realus veiksnys, sukuriantis tam tikrus socialinius parametrus ir įtakojantis asmenų gyvenimą. Taigi amerikiečių tyrinėtojas R. Wilkinsonas parodė, kad tais atvejais, kai socialinės nelygybės laipsnis viršija tam tikrą lygį, ji pati savaime veikia individų sveikatą, nepriklausomai nuo faktinės gerovės ir pajamų.

Visuomenė turi saviorganizacinį potencialą, leidžiantį nagrinėti jos vystymosi mechanizmą, ypač transformacijos situacijoje, sinergetiniu požiūriu. Saviorganizacija reiškia spontaniškos tvarkos (perėjimo iš chaoso į tvarką), struktūrų formavimosi ir evoliucijos atviroje netiesinėje aplinkoje procesus.

Sinergetika - nauja tarpdisciplininė mokslinių tyrimų kryptis, kurios metu tiriami perėjimo iš chaoso į tvarką ir atgal procesai (saviorganizacijos ir savidezorganizavimo procesai) įvairaus pobūdžio atvirose netiesinėse aplinkose. Šis perėjimas vadinamas formavimosi faze, kuri siejama su bifurkacijos arba katastrofos samprata – staigiu kokybės pasikeitimu. Lemiamu perėjimo momentu sistema turi priimti kritinį pasirinkimą per svyravimų dinamiką, ir šis pasirinkimas įvyksta bifurkacijos zonoje. Po kritinio pasirinkimo įvyksta stabilizavimas ir sistema toliau vystosi pagal pasirinktą pasirinkimą. Taip pagal sinergijos dėsnius fiksuojami esminiai santykiai tarp atsitiktinumo ir išorinio ribotumo, tarp svyravimo (atsitiktinumo) ir negrįžtamumo (būtinumo), tarp pasirinkimo laisvės ir determinizmo.

Sinergija kaip mokslinis judėjimas atsirado XX amžiaus antroje pusėje. V gamtos mokslai Tačiau pamažu sinergijos principai plinta humanitariniuose moksluose, tampa tokie populiarūs ir paklausūs, kad šiuo metu sinergetiniai principai yra socialinių ir humanitarinių žinių sistemos mokslinio diskurso centre.

Visuomenė kaip socialinė sistema

Sisteminio požiūrio požiūriu tai gali būti laikoma sistema, susidedančia iš daugelio posistemių, o kiekviena posistemė savo ruožtu pati yra sistema savo lygmeniu ir turi savo posistemes. Taigi visuomenė yra kažkas panašaus į lizdų lėlių rinkinį, kai didelės matrioškos viduje yra mažesnė lėlė, o jos viduje – dar mažesnė ir pan. Taigi egzistuoja socialinių sistemų hierarchija.

Bendrasis sistemų teorijos principas yra tas, kad sistema suprantama kaip kažkas daug daugiau nei tik jos elementų suma – kaip visuma dėl integralios organizacijos turi savybių, kurių jos elementai, paimti atskirai, neturi.

Santykiai tarp sistemos elementų yra tokie, kad jie išlaiko save, jų niekas ir niekas nerežisuoja iš išorės. Sistema yra autonomiška ir nepriklauso nuo į ją įtrauktų asmenų valios. Todėl sisteminis visuomenės supratimas visada asocijuojasi su didele problema – kaip sujungti laisvą individo veikimą ir iki jo egzistavusios sistemos funkcionavimą, nulemiantį jo sprendimus ir veiksmus pačiu savo egzistavimu. Ką asmuo gali žinoti apie ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, kurios gali prieštarauti jo lūkesčiams? Jis tiesiog virsta „bendro reikalo ratu ir krumpliaračiu“, mažiausiu elementu, ir ne pats individas yra pavaldus sociologiniam svarstymui, o jo funkcija, kuri kartu su kitomis funkcijomis užtikrina subalansuotą egzistenciją. visumos.

Sistemos santykis su aplinka yra jos stiprumo ir gyvybingumo kriterijus. Sistemai pavojinga tai, kas ateina iš išorės, nes viskas, kas yra sistemoje, veikia tam, kad ją išsaugotų. Aplinka yra potencialiai priešiška sistemai, nes veikia ją kaip visumą, įnešdama į ją pokyčius, kurie gali sutrikdyti jos funkcionavimą. Sistema išsaugoma, nes turi galimybę spontaniškai atsigauti ir sukurti pusiausvyros būseną tarp savęs ir išorinės aplinkos. Tai reiškia, kad sistema krypsta į vidinę pusiausvyrą, o laikini jos pažeidimai yra tik atsitiktiniai gedimai dirbant gerai koordinuotai mašinai.

Sistema gali atgaminti save. Tai vyksta be sąmoningo dalyvaujančių asmenų dalyvavimo. Jei ji funkcionuoja normaliai, kitos kartos ramiai ir be konfliktų įsilieja į jos gyvenimą, pradeda veikti pagal sistemos diktuojamas taisykles ir savo ruožtu šias taisykles bei įgūdžius perduoda savo vaikams. Sistemoje taip pat atkuriamos socialinės individų savybės. Pavyzdžiui, luominėje visuomenėje aukštesniųjų klasių atstovai atkuria savo išsilavinimą ir kultūrinį lygį, atitinkamai augindami vaikus, o žemesniųjų klasių atstovai prieš savo valią atkuria savo vaikams neišsilavinimo ir darbo įgūdžių stoką.

Sistemos ypatumai taip pat apima gebėjimą integruoti naujas socialines formacijas. Ji pajungia naujai atsirandančius elementus – naujas klases, socialinius sluoksnius ir pan. – savo logikai ir verčia veikti pagal savo taisykles visumos labui. Pavyzdžiui, besiformuojanti buržuazija ilgą laiką normaliai funkcionavo kaip „trečiojo dvaro“ dalis (pirmoji valda – bajorai, antroji – dvasininkai), tačiau kai klasinės visuomenės santvarka negalėjo išlaikyti vidinės pusiausvyros, ji „ prasiveržė“ iš jo, o tai reiškė visos sistemos mirtį.

Taigi visuomenę galima pavaizduoti kaip daugiapakopę sistemą. Pirmasis lygmuo yra socialiniai vaidmenys, nustatantys socialinių sąveikų struktūrą. Socialiniai vaidmenys yra suskirstyti į institucijas ir bendruomenes, kurios sudaro antrąjį visuomenės lygmenį. Kiekviena institucija ir bendruomenė gali būti pavaizduota kaip sudėtinga sistemos organizacija, stabili ir besikurianti. Atliekamų funkcijų skirtumai, prieštaraujantys tikslai socialines grupes gali sukelti visuomenės mirtį, jei nėra sisteminio organizavimo lygio, kuris palaikytų vieningą norminę tvarką visuomenėje. Ji realizuojama kultūros ir politinės valdžios sistemoje. Kultūra nustato žmogaus veiklos modelius, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtimi patikrintas normas, o politinė sistema įstatyminiais ir teisės aktais reguliuoja ir stiprina socialinių sistemų ryšius.

Nuo tada, kai sociologija atsirado kaip savarankiškas mokslas, mokslininkai visada stengėsi suprasti visuomenę kaip organizuotą visumą, nustatydami jos sudedamąsias dalis. Toks analitinis požiūris, universalus visiems mokslams, turėtų būti priimtinas ir pozityviam visuomenės mokslui. Pažymėtina, kad aukščiau aprašyti bandymai pristatyti visuomenę kaip organizmą, kaip savaime besivystančią visumą, turinčią galimybę savarankiškai organizuotis ir išlaikyti pusiausvyrą, iš esmės buvo sisteminio požiūrio numatymas. Apie sisteminį visuomenės supratimą galime visiškai kalbėti po to, kai L. von Bertalanffy sukūrė bendrąją sistemų teoriją.

Socialinė sistema -϶ᴛᴏ sutvarkyta visuma, kuri yra atskirų socialinių elementų – individų, grupių, organizacijų, institucijų – rinkinys.

Šie elementai yra tarpusavyje susiję stabiliais ryšiais ir paprastai sudaro socialinę struktūrą. Pati visuomenė gali būti laikoma sistema, susidedančia iš daugelio posistemių, o kiekviena posistemė yra to lygio sistema ir turi savo posistemes. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta aukščiau, darome išvadą, kad sisteminio požiūrio požiūriu visuomenė yra kažkas panašaus į lizdinę lėlę, kurios viduje yra daug mažesnių ir mažesnių lizdinių lėlių, todėl egzistuoja socialinių sistemų hierarchija. . Pagal bendrąjį sistemų teorijos principą, sistema yra kažkas daug daugiau nei tik jos elementų suma, o kaip visuma, dėl savo vientisos organizacijos, ji turi savybių, kurių neturėjo visi elementai, paimti atskirai.

Bet kokia sistema, įskaitant. socialinę, galima apibūdinti dviem požiūriais: pirma, iš jos elementų funkcinių santykių pozicijos, t.y. iš konstrukcijos padėties; antra, iš santykio tarp sistemos ir ją supančio išorinio pasaulio – aplinkos – pozicijos.

Sistemos elementų ryšiai yra palaikomi jų pačių, niekuo ar nieko nerežisuojami iš išorės. Sistema yra autonomiška ir nepriklauso nuo į ją įtrauktų asmenų valios. Todėl sisteminis visuomenės supratimas visada asocijuojasi su poreikiu išspręsti didelę problemą: kaip suderinti laisvą individo veikimą ir iki jo egzistavusios sistemos funkcionavimą, kurios buvimas lemia jo sprendimus ir veiksmus. Jeigu vadovausimės sisteminio požiūrio logika, tai, griežtai tariant, individo kūno apskritai nėra, nes visa visuomenė viršija savo dalių sumą, t.y. reprezentuoja neišmatuojamai aukštesnės eilės realybę nei individas; ji save matuoja istoriniais terminais ir masteliais, kurie yra nepalyginami su individualios perspektyvos chronologiniu mastu. Ką asmuo gali žinoti apie ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, kurios gali prieštarauti jo lūkesčiams? Jis tiesiog virsta „bendros priežasties ratu ir sraigteliu“, į mažiausią elementą, sumažintą iki matematinio taško apimties. Tada į sociologinio svarstymo perspektyvą patenka ne pats individas, o jo funkcija, kuri vienybėje su kitomis funkcijomis užtikrina subalansuotą visumos egzistavimą.

Santykis tarp sistemos ir aplinkos yra jos stiprumo ir gyvybingumo kriterijus. Verta pasakyti, kad tai, kas ateina iš išorės, yra pavojinga sistemai: juk viskas viduje veikia tam, kad ją išsaugotų. Aplinka yra potencialiai priešiška sistemai, nes veikia ją kaip visumą, t.y. atlieka jo pakeitimus, kurie gali sutrikdyti jo veikimą. Sistemą gelbsti tai, kad ji turi galimybę spontaniškai atsigauti ir nustatyti pusiausvyros būseną tarp savęs ir išorinės aplinkos. Tai reiškia, kad sistema pagal savo prigimtį yra harmoninga: ji siekia vidinės pusiausvyros, o jos laikini sutrikimai yra išskirtinai atsitiktiniai gerai koordinuotos mašinos veikimo sutrikimai. Visuomenė – kaip geras orkestras, kuriame harmonija ir susitarimas bus norma, o nesantaika ir muzikinė kakofonija – retkarčiais pasitaikanti ir apgailėtina išimtis.

Sistema žino, kaip atgaminti save be sąmoningo į ją įtrauktų individų dalyvavimo. Jei ji funkcionuoja normaliai, kitos kartos ramiai ir be konfliktų įsilieja į jos gyvenimą, pradeda veikti pagal sistemos diktuojamas taisykles ir savo ruožtu šias taisykles bei įgūdžius perduoda kitoms kartoms. Sistemoje taip pat atkuriamos socialinės individų savybės. Pavyzdžiui, klasinės visuomenės sistemoje aukštesniųjų klasių atstovai atkuria savo išsilavinimą ir kultūrinį lygį, ypatingu būdu augindami vaikus, o žemesniųjų klasių atstovai prieš savo valią – išsilavinimo ir darbo įgūdžių stoką. savo vaikus.savo vaikai.

Sistemos ypatumai taip pat apima gebėjimą integruoti naujas socialines formacijas. Verta pastebėti, kad ji pavaldi savo logikai ir verčia naujai atsirandančius elementus veikti pagal savo taisykles visumos labui – naujų klasių ir socialinių sluoksnių, naujų institucijų ir ideologijų ir t. Pavyzdžiui, besiformuojanti buržuazija ilgą laiką normaliai funkcionavo kaip klasė „trečiojoje valdoje“, ir tik tada, kai klasinės visuomenės sistema nebegalėjo išlaikyti vidinės pusiausvyros, iš jos išsiveržė, o tai reiškė visos mirtį. sistema.

Sisteminės visuomenės charakteristikos

Visuomenę galima pavaizduoti kaip daugiapakopę sistemą. Pirmasis lygmuo yra socialiniai vaidmenys, nustatantys socialinių sąveikų struktūrą. Socialiniai vaidmenys yra suskirstyti į įvairias institucijas ir bendruomenes, kurios sudaro antrąjį visuomenės lygmenį. Atkreipkime dėmesį, kad kiekviena institucija ir bendruomenė gali būti atstovaujama kaip sudėtinga stabili ir save atkurianti sisteminė organizacija. Socialinių grupių atliekamų funkcijų skirtumai ir jų tikslų priešprieša reikalauja sisteminio organizuotumo lygio, kuris palaikytų vieningą norminę tvarką visuomenėje. Verta pažymėti, kad tai įgyvendinama kultūros ir politinės valdžios sistemoje. Kultūra nustato žmogaus veiklos modelius, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtimi patikrintas normas, o politinė sistema įstatyminiais ir teisės aktais reguliuoja ir stiprina socialinių sistemų ryšius.

Socialinę sistemą galima nagrinėti keturiais aspektais:

kaip individų sąveika;
kaip grupės sąveika;
kaip socialinių statusų (institucinių vaidmenų) hierarchija;
kaip socialinių normų ir vertybių visuma, lemianti individų elgesį.

Statinės būsenos sistemos aprašymas būtų neišsamus.

Visuomenė yra dinamiška sistema, t.y. yra nuolatiniame judėjime, vystymesi, keičiasi ϲʙᴏ ir bruožai, ženklai, būsenos. Sistemos būsena suteikia idėją apie ją tam tikru momentu. Būsenų kaitą lemia tiek išorinės aplinkos įtaka, tiek pačios sistemos raidos poreikiai.

Visuomenė yra netiesinė sistema. Tai reiškia, kad procesai, vykstantys joje skirtingu metu skirtingų priežasčių veikiami, yra nulemti ir aprašyti skirtingų dėsnių. Jų negalima sudėti į vieną aiškinamąją schemą, nes tikrai bus pakeitimų, kurie neatitiks šios schemos. Štai kodėl socialiniai pokyčiai visada yra nenuspėjami. Išskyrus tai, kas išdėstyta aukščiau, jei švytuoklė su 100% tikimybe grįžta į ankstesnę būseną, visuomenė niekada negrįžta į tam tikrą savo vystymosi tašką.

Visuomenė yra atvira sistema. Tai reiškia, kad jis reaguoja į menkiausius išorės poveikius, į bet kokią avariją. Reakciją sudarys svyravimai – nenuspėjami nukrypimai nuo stacionarios būsenos ir išsišakojimai – vystymosi trajektorijos išsišakojimas. Bifurkacijos visada yra nenuspėjamos, ankstesnės sistemos būsenos logika joms netaikoma, nes jos pačios yra šios logikos pažeidimas. Tai tarsi krizės akimirkos, kai prarandamos įprastos priežasties ir pasekmės santykių gijos ir įsivyrauja chaosas. Būtent bifurkacijos taškuose atsiranda naujovės ir vyksta revoliuciniai pokyčiai.

Netiesinė sistema gali generuoti atraktorius – specialias struktūras, kurios virsta kažkokiais „tikslais“, į kuriuos nukreipiami socialinių pokyčių procesai. Tai nauji socialinių vaidmenų kompleksai, kurių anksčiau nebuvo ir kurie organizuojami į naują socialinę tvarką. Taip atsiranda naujos masinės sąmonės preferencijos: iškeliami nauji politiniai lyderiai, smarkiai populiarėjantys visoje šalyje, kuriasi naujos politinės partijos, grupės, netikėtos koalicijos ir aljansai, vyksta jėgų persiskirstymas kovoje dėl valdžios. Pavyzdžiui, 1917 m., Rusijos dvigubos valdžios laikotarpiu, per kelis mėnesius nenuspėjami spartūs socialiniai pokyčiai lėmė sovietų bolševizavimą, precedento neturintį naujų lyderių populiarumo augimą, o galiausiai ir visišką visos politikos pasikeitimą. sistema šalyje.

Visuomenės kaip sistemos supratimas išgyveno ilgą evoliuciją nuo klasikinės E. Durkheimo ir K. Markso epochos sociologijos iki šiuolaikinio darbo apie sudėtingų sistemų teoriją. Jau Durkheime socialinės santvarkos raida siejama su visuomenės komplikavimu.
Pažymėtina, kad sistemų supratimui ypatingą vaidmenį suvaidino T. Parsonso veikalas „Socialinė sistema“ (1951), kuris į santykį tarp sistemų įkelia sistemos ir individo problemą, t. kadangi jis ne tik visuomenę, bet ir individą laiko sistema. Tarp šių dviejų sistemų, pasak Parsonso, yra persiskverbimas: neįmanoma įsivaizduoti asmenybės sistemos, kuri nebūtų įtraukta į visuomenės sistemą. Socialinis veiksmas ir jo komponentai taip pat bus sistemos dalis. Nepaisant to, kad pats veiksmas susideda iš elementų, išoriškai jis atrodo kaip vientisa sistema, kurios savybės aktyvuojamos socialinės sąveikos sistemoje. Šiuo atveju sąveikos sistema bus veiksmo posistemė, nes kiekvienas individualus veiksmas susideda iš kultūrinės sistemos, asmenybės sistemos ir socialinės sistemos elementų. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta pirmiau, darome išvadą, kad visuomenė yra sudėtingas sistemų ir jų sąveikų susipynimas.

Vokiečių sociologo N. Luhmanno nuomone, visuomenė yra autopoetinė sistema – save skirianti ir atsinaujinanti. Socialinė sistema turi galimybę atskirti „save“ nuo „kitų“. Verta pažymėti, kad ji pati atgamina ir nustato savo ribas, kurios skiria ją nuo išorinės aplinkos. Išskyrus tai, kas pasakyta, anot Luhmanno, socialinė sistema, skirtingai nei gamtinės sistemos, yra kuriama prasmės pagrindu, t.y. joje įvairūs jo elementai (veiksmas, laikas, įvykis) įgyja semantinį derinimą

Šiuolaikiniai sudėtingų socialinių sistemų tyrinėtojai savo dėmesį sutelkia ne tik į grynai makrosociologines problemas, bet ir į klausimus, kaip realizuojami sisteminiai pokyčiai individų, atskirų grupių ir bendruomenių, regionų ir šalių gyvenimo lygmenyje. Verta paminėti, kad jie daro išvadą, kad visi pokyčiai vyksta skirtinguose lygmenyse ir yra tarpusavyje susiję ta prasme, kad „aukštesnis“ kyla iš „žemesniojo“ ir vėl grįžta į žemesnį, darydamas jiems įtaką. Pavyzdžiui, socialinė nelygybė kyla dėl pajamų ir turto skirtumų. Tai ne tik idealus pajamų pasiskirstymo matas, bet ir realus veiksnys, sukuriantis tam tikrus socialinius parametrus ir įtakojantis asmenų gyvenimą. Taigi amerikiečių tyrinėtojas R. Wilkinsonas parodė, kad tais atvejais, kai socialinės nelygybės laipsnis viršija tam tikrą lygį, ji pati savaime veikia individų sveikatą, nepriklausomai nuo faktinės gerovės ir pajamų.

Sinergija kaip mokslinis judėjimas atsirado XX amžiaus antroje pusėje. gamtos moksluose, tačiau pamažu sinergijos principai išplito į humanitarinius mokslus, tapo tokie populiarūs ir paklausūs, kad šiuo metu sinergetiniai principai yra mokslinio diskurso centre socialinių ir humanitarinių žinių sistemoje.

Visuomenė kaip socialinė sistema

Visuomenė sisteminio požiūrio požiūriu gali būti laikoma sistema, susidedančia iš daugelio posistemių, o kiekviena posistemė, savo ruožtu, pati yra to lygio sistema ir turi posistemes. Remdamiesi tuo, kas išdėstyta aukščiau, darome išvadą, kad visuomenė yra kažkas panašaus į lėlių lizdą, kai didelės matrioškos viduje yra mažesnė lėlė, o jos viduje - dar mažesnė ir pan. Remdamiesi visa tai, kas išdėstyta aukščiau, darome išvadą, kad egzistuoja socialinių sistemų hierarchija.

Bendrasis sistemų teorijos principas iš esmės yra tas, kad sistema suprantama kaip kažkas daug daugiau, nei tik jos elementų suma – kaip visuma dėl vientisos organizacijos, pasižyminti savybėmis, kurių jos elementai, paimti atskirai, neturi. Medžiaga buvo paskelbta http://site

Santykiai tarp sistemos elementų yra tokie, kad jie išlaiko save, jų niekas ir niekas nerežisuoja iš išorės. Sistema yra autonomiška ir nepriklauso nuo į ją įtrauktų asmenų valios. Todėl sisteminis visuomenės supratimas visada asocijuojasi su didele problema – kaip sujungti laisvą individo veikimą ir iki jo egzistavusios sistemos funkcionavimą, nulemiantį jo sprendimus ir veiksmus pačiu jo egzistavimu. Ką asmuo gali žinoti apie ilgalaikes savo veiksmų pasekmes, kurios gali prieštarauti jo lūkesčiams? Jis tiesiog virsta „bendro reikalo ratu ir krumpliaračiu“, mažiausiu elementu, ir ne pats individas yra pavaldus sociologiniam svarstymui, o jo funkcija, kuri kartu su kitomis funkcijomis užtikrina subalansuotą egzistenciją. visumos.

Sistemos santykis su aplinka yra jos stiprumo ir gyvybingumo kriterijus. Verta pasakyti, kad tai, kas ateina iš išorės, yra pavojinga sistemai, nes viskas sistemos viduje veikia, kad ją išsaugotų. Aplinka yra potencialiai priešiška sistemai, nes veikia ją kaip visumą, įnešdama į ją pokyčius, kurie gali sutrikdyti jos funkcionavimą. Sistema išsaugoma, nes turi galimybę spontaniškai atsigauti ir sukurti pusiausvyros būseną tarp savęs ir išorinės aplinkos. Tai reiškia, kad sistema krypsta į vidinę pusiausvyrą, o laikini jos pažeidimai yra išskirtinai atsitiktiniai gedimai dirbant gerai koordinuotai mašinai.

Sistema gali atgaminti save. Tai vyksta be sąmoningo dalyvaujančių asmenų dalyvavimo. Jei ji funkcionuoja normaliai, kitos kartos ramiai ir be konfliktų įsilieja į jos gyvenimą, pradeda veikti pagal sistemos diktuojamas taisykles ir savo ruožtu šias taisykles bei įgūdžius perduoda savo vaikams. Sistemoje taip pat atkuriamos socialinės individų savybės. Pavyzdžiui, luominėje visuomenėje aukštesniųjų klasių atstovai atkuria savo išsilavinimą ir kultūrinį lygį, tinkamai auklėdami vaikus, o žemesniųjų klasių atstovai prieš savo valią atkuria savo vaikams išsilavinimo ir darbo įgūdžių stoką.

Sistemos ypatumai taip pat apima gebėjimą integruoti naujas socialines formacijas. Verta pastebėti, kad ji pajungia naujai atsirandančius elementus – naujas klases, socialinius sluoksnius ir pan. – savo logikai ir verčia veikti pagal savo taisykles visumos labui. Pavyzdžiui, besiformuojanti buržuazija ilgą laiką normaliai funkcionavo kaip „trečiojo dvaro“ dalis (pirmoji valda – bajorai, antroji – dvasininkai), tačiau kai klasinės visuomenės santvarka negalėjo išlaikyti vidinės pusiausvyros, ji „ prasiveržė“ iš jo, o tai reiškė visos sistemos mirtį.

Taigi visuomenė gali būti reprezentuojama kaip daugiapakopė sistema. Pirmasis lygmuo yra socialiniai vaidmenys, nustatantys socialinių sąveikų struktūrą. Socialiniai vaidmenys yra suskirstyti į institucijas ir bendruomenes, kurios sudaro antrąjį visuomenės lygmenį. Atkreipkime dėmesį į tai, kad kiekviena institucija ir bendruomenė gali būti pristatoma kaip sudėtinga sistemos organizacija, stabili ir save atkurianti. Vykdomų funkcijų skirtumai, priešinimasis socialinių grupių tikslams gali lemti visuomenės mirtį, jei nebus sisteminio organizavimo lygio, kuris palaikytų vieningą norminę tvarką visuomenėje. Verta pažymėti, kad tai įgyvendinama kultūros ir politinės valdžios sistemoje. Kultūra nustato žmogaus veiklos modelius, palaiko ir atkuria daugelio kartų patirtimi patikrintas normas, o politinė sistema įstatyminiais ir teisės aktais reguliuoja ir stiprina socialinių sistemų ryšius.

Sistema- tvarkingas elementų rinkinys, sujungtas tarpusavyje ir sudarantis tam tikrą vientisą vienybę. Šis apibrėžimas būdingas visoms sistemoms.

Sistemos apibrėžimas apima:

elementų, visos sistemos komponentų vizija
suprasti ryšius tarp sistemos elementų
sistemos elementų sąveika tarpusavyje
sistemos izoliacija nuo aplinkos
sistemos sąveika su aplinka
naujų reiškinių, būsenų ir procesų atsiradimas dėl minėtų reiškinių

Socialinės sistemos samprata yra viena iš pagrindinių sociologijos, taip pat ir valdymo sociologijos sąvokų.

Socialinė sistema- holistinis ugdymas, kurio pagrindiniai elementai yra žmonės, jų santykiai ir sąveika.

Socialinė sistema- žmonių asociacijos, bendrai įgyvendinančios tam tikrą tikslinę programą ir veikiančios pagal tam tikras normas, taisykles ir procedūras.

Pagrindinės socialinės sistemos savybės (ženklai):

jos elementų statusų hierarchija
savivaldos mechanizmo buvimas sistemoje (valdymo subjektas)
įvairaus laipsnio objektų ir valdymo subjektų savimonė
skirtingų holistinių jos elementų orientacijų buvimas
formalių ir neformalių tarpasmeninių ir tarpgrupinių santykių buvimas

Socialinės sistemos savybės:

Sąžiningumas. Sistema yra elementų rinkinys; ji vaizduoja ryšius tarp jų, kurie yra išdėstyti ir organizuoti. Vientisumui būdingas sukibimo stiprumas arba ryšio stiprumas tarp sistemos elementų ir tarp subjekto bei valdymo objekto. Vientisumas išlaikomas tol, kol sistemos viduje esančių jungčių stiprumas viršija tų pačių elementų jungčių su kitų sistemų elementais stiprumą (darbuotojų kaita);
Struktūriškumas – vidinė struktūra kažkas, elementų išdėstymas. Struktūra išsaugo pagrindines sistemos savybes esant skirtingoms vidinėms ir išoriniai pokyčiai. Socialinė struktūra apima skirstymą pagal socialinius-demografinius (lytis, amžius, išsilavinimas, šeiminė padėtis, tautybė, bendra darbo patirtis, pajamų lygis); ir kvalifikacija (profesija, kvalifikacija: užimamos pareigos, stažas šiose pareigose, lygis Specialusis ugdymas). Struktūra, viena vertus, parodo sistemos išskaidymą, o kita vertus, jos elementų (komponentų) tarpusavio ryšį ir funkcinę priklausomybę, kuri lemia visos sistemos savybę;
Hierarchija– komplekso struktūrinio organizavimo principas, kelių lygių sistemos, užtikrinant tvarkingą sąveiką tarp sistemos lygių. Sistemų hierarchinės konstrukcijos poreikis kyla dėl to, kad valdymo procesas yra susijęs su didelių informacijos kiekių gavimu, apdorojimu ir naudojimu. Vyksta informacijos srautų perskirstymas tarp valdymo struktūros (piramidės) etapų ir funkcinių paslaugų. Socialinėse sistemose hierarchija yra pareigybių, titulų, rangų sistema, išdėstyta pavaldumo tvarka nuo žemesnės iki aukštesnės ir pavaldumo tarp jų laikymosi. Biurokratinėms organizacijoms, turinčioms glaudžiai organizuotą struktūrą, būdinga griežta pavaldumo sistema. Valdymo sistemos hierarchinė struktūra nustato šias užduotis:
- aiškiai apibrėžti tikslų hierarchiją valdymo koncepcijose ir praktikose (tikslų medis);
- stebėti ir nuolat koreguoti centralizacijos ir decentralizacijos matą, t.y. valdymo lygių priklausomybės ir savarankiškumo matas;
- parengti organizacines ir teisines normas, sprendimų priėmimo centrų išsklaidymą, atsakomybės ir galios lygius;
- sudaryti sąlygas ir parengti savivaldos ir saviorganizacijos įgūdžių ugdymo procedūras;
- nustatyti ir valdymo procese atsižvelgti į skirtingų struktūrinių lygių darbuotojų poreikių ir motyvų hierarchiją;
- analizuoti bendrų vertybių hierarchiją įvairios grupės personalas organizacijos kultūros programos kūrimui ir įgyvendinimui;
- atsižvelgti į hierarchinį svorį valdymo praktikoje, t.y. atskirų grupių ir individų svarba neformalių santykių struktūroje.
Entropija– sistemos elgesio ir būklės neapibrėžtumo matas, taip pat realių procesų joje negrįžtamumo matas; sistemos sutrikimo laipsnis – žemas lygis jos organizacija. Ši būsena visų pirma siejama su informacijos organizavimo trūkumu, su informacijos mainų tarp subjekto ir valdymo objekto asimetrija. Informacija atlieka svarbiausią socialinė funkcija. Tai lemia žmogaus elgesį apskritai, o konkrečiai – organizacijos elgesį. Nusistovėję informacijos mainai mažina individų ir visos sistemos entropinį (neapibrėžtumą) elgesį. Sociologijoje ir valdymo psichologijoje deviantinis elgesys vadinamas deviantiniu. Tai sutrikdo organizacinę tvarką, o tai gali sukelti sistemos sunaikinimą. Tai tendencija, kuri iš tikrųjų egzistuoja kiekvienoje sistemoje, todėl jai lokalizuoti reikia valdymo veiksmų. Tam naudojami 4 įtakos tipai:
- tiesioginė išorės kontrolė taikant būtinas sankcijas;
- vidinė kontrolė (savikontrolė) – normų ir vertybių, atitinkančių tam tikrą organizacijos kultūrą, ugdymas;
- netiesioginė kontrolė, susijusi su asmens identifikavimu su atskaitos grupėmis ir asmenimis;
- išplėsti pajėgumus, kad būtų patenkinti kritiniai specifinių sistemų poreikiai.
Savęs valdymas – bendra būklė sistemos priklauso nuo valdymo kokybės ir (ar) gebėjimo savarankiškai organizuotis. Bet kuri socialinė sistema savo išlikimui, funkcionavimui ir vystymuisi pati organizuojasi ir valdo. Šios savybės realizuojamos veikiant objektyviems ir subjektyviems veiksniams. Tarp objektyvių yra:
- reikšmingi visuomenės poreikiai, šalies ūkio sektoriai, įvairaus dydžio gyvenvietės, darbo organizacijos Ir individualus asmuo;
- potvarkiai, įsakymai, įstatymai, chartijos;
- politinė sistema;
- gamybinių jėgų išsivystymo lygis;
- erdvė ir laikas kaip objektyviai veikiantys;
- socialiniai vaidmenys kaip laukiamo elgesio modeliai;
- valdymo principai;
- tradicijos, vertybės, normos ir kitos kultūros universalijos.

Subjektyvūs veiksniai:

tikslai, idėjos, jų organizacinis potencialas;
interesų bendruomenė;
pasitikėjimas tarp žmonių (vadovas ir atlikėjas);
vadovo asmenybę, jo organizacinius gebėjimus ir lyderio savybes;
asmenų ar žmonių grupių iniciatyvumas, iniciatyvumas;
organizacinės ir vadybinės veiklos profesionalumas.

Šių veiksnių derinys atkuria funkcinių ryšių tinklą ir užtikrina tvarką sistemoje.

Prisitaikymas. Kiekviena sistema priklauso nuo aplinkos ir jos pokyčių, todėl valdymo procese būtina užtikrinti išorinį sistemos pritaikymą per vidinę jos elementų integraciją, adekvačią išorinė aplinka. Vidinis pertvarkymas turi būti elastingas, minkštas... Šiuo atžvilgiu įdomi Parsenso struktūrinės-funkcinės analizės koncepcija. Jo pagrindinė idėja jis supranta pusiausvyros kategoriją ypatinga sąlyga sistemos sąveikoje su išorine aplinka. Šią pusiausvyros būseną užtikrina šie veiksniai:
- sistemos gebėjimas prisitaikyti prie išorinės aplinkos ir jos pokyčių;
- tikslų nustatymas – tikslų kūrimas ir išteklių telkimas jiems pasiekti;
- vidinė integracija – vidinės organizacijos vieningumo ir tvarkingumo palaikymas, apribojimai galimi nukrypimai organizaciniame elgesyje;
- vertybinių modelių išlaikymas, vertybių sistemų, normų, taisyklių, tradicijų ir kitų individams reikšmingų kultūros komponentų atkūrimas;

Socialinės-demografinės ir profesinės grupės skirtingai veikia sistemos pusiausvyrą. Kiekvienos grupės įtakos laipsnis priklauso nuo to, kiek jos atstovai pripažįsta sistemos tikslus ir normas bei įgyvendina juos savo elgesiu. Esant nepakankamam savivaldos lygiui, iškyla sistemos jėgos struktūrų valdymo įtakos poreikis.

Savęs ugdymas - Varomųjų jėgų, kurios supranta plėtros poreikį ir gali padaryti šį procesą valdomą, buvimas sistemoje. Svarbūs aspektai:
- ar sistemos elementai turi saviugdos poreikį, kiek tai prasminga ir kaip objektyvizuojama;
- kiek individai, kaip sistemos elementai, suvokia tarpusavio ryšį savo vystymąsi su sistemos plėtra;
- šios sistemos valdymo subjekto suvokimas apie pirmąjį ir antrąjį aspektus, o svarbiausia – suvokimas savo, kaip „idėjų generatoriaus“ sistemos plėtrai ir šių idėjų materializavimo proceso organizatoriaus, vaidmens.

Veiksniai, trukdantys savaiminiam sistemos vystymuisi:

lyderių ir kūrybingų asmenų trūkumas;
dažni vadovų pasikeitimai;
valdymo strategijos nestabilumas;
vadovavimo ir valdymo aparato neveikimas visais lygiais;
dėmesio trūkumas darbuotojų poreikiams;
žemas darbuotojų ir vadovų profesionalumas;
biurokratizacija – per didelė sistemos struktūrinių komponentų priklausomybė, ypač vertikaliai.
Skalė lemia socialinės sistemos struktūrą. Visuomenės struktūra yra sudėtingesnė ir daugialypesnė nei darbo organizacijos struktūra.