Asa ca lasa-ti lumina sa straluceasca in fata oamenilor. Lasa-ti lumina sa straluceasca. Hristos ne unește pe toți

1 4 Voi sunteți lumina lumii. Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde.

15 Și, după ce a aprins o lumânare, n-au pus-o sub un coș, ci pe un sfeșnic, și luminează tuturor celor din casă.
16
17 Să nu credeți că am venit să stric Legea sau proorocii; n-am venit să stric, ci să împlinesc.
18 Căci adevărat vă spun că, până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când totul se va împlini.
19 De aceea, oricine va călca una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și va învăța pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor; și oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.

( Matei 5:14-19)

Material metodologic

Întrebări de luat în considerare

Citiți interpretările

Sfântul Augustin

16 Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Desigur, cuvintele Evangheliei mărturisesc de la sine și nu opresc buzele celor însetați, deoarece hrănesc inimile celor care bat. Și cu siguranță ar trebui să examinăm încotro este îndreptată dorința inimii umane și la ce se așteaptă. La urma urmei, dacă cineva vrea ca oamenii să-și vadă faptele bune, atunci prețuiește gloria și beneficiul uman și le caută în fața ochilor oamenilor. [O astfel de persoană] nu a împlinit nimic din ceea ce Domnul a poruncit despre aceasta, pentru că a încercat să-și îndeplinească adevărul înaintea oamenilor, ca să-l vadă. Și lumina Lui nu a strălucit atât de puternic în fața oamenilor, încât să-i vadă faptele bune, pentru a slăvi pe Tatăl Ceresc. Căci voia să se slăvească pe sine însuși, nu pe Dumnezeu și și-a dobândit propriul folos și nu a iubit voia Domnului. Apostolul vorbește despre astfel de oameni: Pentru că fiecare își caută pe a lui, și nu ceea ce îi place lui Isus Hristos (Phil. 2:21 ). Astfel, gândul nu este finalizat acolo unde spune: Așa că lumina ta strălucește înaintea oamenilor, pentru ca ei să-ți vadă faptele bune, dar a adăugat imediat de ce ar trebui făcut acest lucru: ca să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri. Astfel încât o persoană, făcând bine în fața oamenilor, are dorința de a face bine în conștiința sa și nu încearcă să se facă cunoscut, ci doar pentru slava lui Dumnezeu, în folosul celor cărora le este cunoscut.

Citiți interpretările

Sfântul Filaret (Amfiteatre)
Convorbiri despre Sfânta Evanghelie

După ce a afirmat imuabilitatea Legii lui Dumnezeu, Isus Hristos, ca Dumnezeu și Dătător de Lege veșnic, declară atât o pedeapsă imuabilă pentru cei care încalcă poruncile Sale, cât și o răsplată fără îndoială pentru cei care le împlinesc credincioși. Oricine, spune El, încalcă una dintre aceste mici porunci pe care vi le dau acum și îi învață pe alții să facă la fel: chiar dacă părea mare în ochii oamenilor, dar în ziua descoperirii Împărăției cerurilor, în în ochii lui Dumnezeu și ai Îngerilor Săi, el va apărea ultimul, disprețuitor, neînsemnat și, din cauza lipsei sale de valoare, nu va intra în împărăția cerurilor (Vezi Sfântul Aur. Convorbiri despre Sfântul Matei), așa cum reiese clar din cuvintele ulterioare. al Mântuitorului. Și oricine le creează el însuși și îi învață pe alții să facă același lucru, prin exemplul vieții sale și propovăduind Cuvântul lui Dumnezeu, plin de Duh și putere, va fi mare înaintea adevărului însuși în ziua descoperirii împărăției. a raiului.

Observați, ascultătorilor, că Mântuitorul Hristos, așa cum El Însuși a început mai întâi să creeze, apoi să învețe (Acte 1:1), dar după mărturia Evanghelistului Luca, și a ucenicilor Săi, și în toate timpurile ulterioare, învățătorul poruncește aici mai întâi să împlinim noi înșine poruncile Evangheliei, iar apoi să-i învățăm pe alții. - Căci dacă chiar și în artele pământești nu se poate învăța pe nimeni altora cu succes fără a fi mai întâi îmbunătățit prin propria experiență; cu atât mai mult în arta cerească, cea mai înaltă; Arta de a conduce sufletele către o viață spirituală și sfântă nu poate fi învățată altora cu roade fără a fi experimentat mai întâi împlinirea poruncilor lui Hristos.

Cu câtă atenție trebuie să ascultăm noi, fraților, de poruncile Evangheliei și cu câtă grijă evlavioasă să le păzim pe toate, ne învață Isus Hristos.

Citiți interpretările

CSfântul Ilarie din Pictavia (carte)

Hristos ne unește pe toți

[Hristos] cheamă oraș carnea pe care El și-a asumat, căci, așa cum într-un oraș trăiesc mulți locuitori diferiți, tot așa în El, datorită naturii trupului asumat, este cuprinsă o anumită combinație a întregului neam uman. Astfel, prin unirea [felului] nostru în Sine, El a devenit o cetate, iar noi, prin participarea la trupul Său, am devenit populația orașului. În consecință, Hristos nu mai poate fi ascuns, pentru că devine vizibil tuturor, rămânând pe înălțimile înălțimilor cu Dumnezeu și contemplat și cuprins în faptele Sale minunate. Lampa ascunsă sub bushel nu strălucește. La ce folosește folosirea unei lămpi care este ascunsă? Cu adevărat pe bună dreptate, Domnul a comparat vasul cu o sinagogă, care, păstrând numai în ea însăși roadele dobândite, a menținut măsura stabilită a respectării regulilor. Totuși, acum, după venirea Domnului, ea a devenit complet sterilă<…>Prin urmare, lampa lui Hristos nu ar trebui să mai fie ascunsă sub un buchet, iar sinagoga să nu mai fie ascunsă sub un văl. Căci Domnul, agățat de pomul crucii, dă lumină veșnică tuturor membrilor Bisericii.

Lăsând legea în urmă

După venirea Sa glorioasă, Hristos a început să desființeze lucrarea legii, nu pentru a o distruge, ci pentru a o împlini în cele din urmă și a o depăși. De aceea, El le-a prezis apostolilor că ei nu vor intra în cer dacă neprihănirea lor nu va depăși neprihănirea fariseilor. Deci, Hristos, după ce a descoperit tot ce este prescris în lege, o lasă în urmă, dar nu distrugându-l, ci împlinindu-l.

Citiți interpretările

Schema-Arhimandritul Abraham Reidman

Reflecții despre Predica de pe Munte.

14 Tu ești lumina lumii. Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde.

Tu ești lumina lumii. Se poate întâmpla așa: o persoană, citind Evanghelia, în loc să se smerească, să-și vadă păcatele și să se pocăiască, în loc să-și schimbe viața, va gândi: Eu sunt sarea lumii, Eu sunt lumina lumii. Trebuie să te uiți sobru la tine și să înțelegi de ce se spune asta. Nu ne putem numi așa și să fim mândri de aceste cuvinte doar pentru că suntem creștini sau călugăriști, indiferent ce suntem. S-a spus aceasta pentru a ne reproșa: dacă suntem lumina lumii, atunci trebuie să împlinim poruncile Evangheliei.

Grindina nu se poate ascunde din vârful muntelui în picioare. Aici vorbim despre faptele noastre bune. Ce sunt faptele bune? Este doar pomana sau orice alt ajutor material pentru alții? Vă rugăm să rețineți că cele mai multe dintre porunci vorbesc despre starea interioară a unei persoane: sărăcia spirituală, plânsul, puritatea inimii. Blândețea și milostenia sunt virtuți care vizează aproapele. Foamea și setea de adevăr, pacea, răbdarea în exil, îndurarea reproșurilor se referă parțial la aproapele, parțial la viața interioară. Deci, sub fapte bune, sub "lumina lumii" trebuie să înțelegeți nu numai acele fapte care sunt săvârșite în relație cu o altă persoană, ci și rugăciunea, purificarea inimii, smerenia și pocăința. Acestea sunt lucruri, poate chiar cele mai mari și mai necesare, din care decurg toate celelalte.

Grindina nu se poate ascunde din vârful muntelui în picioare. Noi creștinii suntem în ochii publicului. Nu pentru că facem fapte bune pentru spectacol, ci pentru că avem idealuri atât de înalte încât toată lumea se uită la noi: suntem fideli acestor idealuri sau nu? Nu ne-am putea ascunde chiar dacă am fi vrut. Când facem fapte bune, se manifestă în mod necesar în exterior. De exemplu, sărăcia spirituală – fie ea imparțialitate sau lipsa stimei de sine – nu poate decât să fie observată de alți oameni. Uneori, spiritualitatea unei persoane este vizibilă chiar și prin expresia feței sale.

Oamenii care au avut norocul să comunice cu părintele Nikolai Guryanov își amintesc că a vorbit foarte scurt și simplu. Fără să-l cunoască, s-ar putea crede că a fost un bunic simplu și amabil. Dar, în același timp, emana o pace extraordinară. Un localnic a rămas nedumerit: „Ei bine, toată lumea merge să-l vadă pe părintele Nikolai, dar nu primim nimic de la el”. De ce a spus asta? Pentru că oamenii străini de Biserică nu au simțit nimic în Părintele Nicolae, ci față de credincioșii care veneau cu nevoile lor, înțelegerea lui a fost revelată, și extraordinară, de parcă ar fi fost prezent în locuri unde nu fusese niciodată, și darul său profetic. Părintele Nikolai a dat sfaturi înțelepte cu privire la viața spirituală, uneori răspunzând chiar înainte de a i se pune o întrebare. Iar pe lângă toate acestea, în însuși trăsăturile feței sale, în însăși modul de comunicare se simțea, repet încă o dată, o pace, iubire și spiritualitate extraordinare. Nu știu ce cuvinte să exprim asta, dar am simțit ceva sublim, nepământesc despre el. Iată un exemplu al faptului că o persoană poate, fără a se expune în vreun fel, mai mult, comportându-se oarecum ca un prost, să aibă ceea ce vorbește Evanghelia: Tu ești lumina lumii.

Trebuie spus că aceste cuvinte se aplică lui (și asceților ca el) aproape literal, pentru că chipul lui era luminos - lumina spirituală interioară i-a luminat trăsăturile feței și le-a transformat, un chip obișnuit transformat în chipul unui pământesc. înger.

Grindina nu se poate ascunde din vârful muntelui în picioare. Nu trebuie să arătăm că suntem mai buni decât suntem cu adevărat: arătăm binele și ascundem răul. Cu toate acestea, oricât am încerca, nu ne putem ascunde. Dacă Mântuitorul a spus că nu ne putem ascunde, atunci nu are rost să încercăm. Trebuie să nu-ți ascunzi viciile, ci să le corectezi.

15 Și după ce a aprins o lumânare, ei nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă.

Dedesubt ei ard o lampă și o pun în ascuns, dar pe un sfeșnic, și dă lumină tuturor celor din templu. Asta nu înseamnă că ar trebui să ne anunțăm faptele bune. Aceasta înseamnă că învățătura Evangheliei ar trebui să fie o lampă care să ne lumineze întreaga viață, fiecare pas. Ceea ce facem este aceasta: facem ceva ghidați de bun simț, unele lucruri sunt călăuzite de patimi, altele sunt călăuzite de necesitate, iar unele lucruri le facem, după cum ni se pare, după porunci.

Acest lucru nu ar trebui să se întâmple. Dacă am aprins candela credinței, candela învățăturii lui Hristos, atunci ea nu ar trebui să fie ascunsă. Ar trebui să ardă mereu, să stea deasupra și să proclame tot ce se întâmplă în sufletul nostru.

Cu lumină, toată lumea poate vedea unde să meargă. Așa este și în sufletul uman. Toate sentimentele, gândurile, intențiile, planurile noastre ar trebui să fie întotdeauna, ca să spunem așa, luminate de Evanghelie. Nu poate fi ceva străin pentru noi. Ei spun că Evanghelia nu mai este necesară într-un atelier de cusut, principalul lucru este să coaseți cu grijă. Dacă nu suntem călăuziți în viață de poruncile Evangheliei, atunci se dovedește că avem moralitate oficială și neoficială. Nimeni, desigur, nu va spune cu voce tare: „Dacă nu ne enervăm și nu strigăm, atunci nu vom obține nimic!” Dar această morală neoficială trăiește în sufletul nostru și, de fapt, credem că fără a folosi unele mijloace interzise de Evanghelie nu ne vom putea atinge scopul. Pentru noi, scopul nu este să împlinim poruncile, ci să reușim una sau alta întreprindere. Pentru a reuși, lăsăm Evanghelia deoparte – ne iese în cale – și astfel ne cufundăm în întuneric. Dar, în cele mai multe cazuri, împlinirea poruncilor și succesul în cutare sau cutare afacere pot fi combinate, chiar dacă uneori trebuie să te smeri și să renunți la succes.

Dacă sentimentele, gândurile, intențiile noastre nu sunt luminate în templul sufletului de lumina Evangheliei, atunci în întuneric ne putem împiedica, cădea sau chiar muri. În colibe rusești, de exemplu, se întâmpla adesea ca o persoană în întuneric să cadă în subteran și uneori să moară. Ce concluzie se poate trage din asta? Dacă nu trăim în lumina Evangheliei, atunci ni se poate întâmpla orice, chiar și distrugerea morală în cel mai neașteptat moment, când ni se pare că totul este în ordine la noi.

16 Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri. Lumina noastră va străluci în fața oamenilor, din nou, nu în sensul că vom face totul pentru spectacol, ci în sensul că această lumină va străluci mai întâi în sufletul nostru, luminează-l. El ne va ghida toate acțiunile, începând cu mișcările interne. După cum spune Evanghelia, vin din inimă gânduri rele. (Matt. 15:19 ). Prin urmare, dacă suntem iluminați în interior de lumina Evangheliei, atunci oamenii vor vedea această lumină. Și dacă facem ceva pentru spectacol... Nu ar trebui să credem că putem înșela pe toată lumea. Întotdeauna vor exista oameni deștepți, perspicaci, chiar și necredincioși, care vor vedea și dezvălui ipocrizia noastră, mai mult, îi vom seduce și să condamne creștinismul.

Am menționat deja că faptele bune trebuie înțelese ca toate poruncile Evangheliei și, mai ales, împlinirea lor interioară. Dar ce înseamnă cuvintele în acest caz: Lasă oamenii să-ți vadă faptele bune? Vreau să spună că dacă mă rog cu atenție, dacă plâng și am inima curată, dacă îl văd pe Dumnezeu, atunci ar trebui să vorbesc despre asta? Înseamnă că trebuie să fac toate aceste virtuți în fața tuturor? Dar mai departe vom vedea că Mântuitorul, parcă și-ar fi lămurit gândul, vorbește despre săvârșirea virtuților în secret. Se pare că cuvintele: Lăsați oamenii să vă vadă faptele bune înseamnă că faptele noastre bune ar trebui să aibă rezultate. O persoană nu se poate ruga cu atenție și, în același timp, să fie supărată, sau să condamne pe toată lumea sau să defăimească pe toată lumea. O persoană nu poate avea lacrimi și, în același timp, să vorbească și să râdă. Dacă rezultatele împlinirii noastre interne a poruncilor nu se manifestă în exterior, atunci în cel mai bun caz abia am început să împlinim Evanghelia și, în cel mai rău caz, nici măcar nu înțelegem ce trebuie să facem.

Și ei îl vor slăvi pe Tatăl vostru din ceruri. Când necredincioșii comunică cu creștinii adevărați, această comunicare (nu predicarea, nu dovezile, ci comunicarea) îi convinge că religia ortodoxă este adevărată și ei îl slăvesc pe Dumnezeu. Ce înseamnă a-L slăvi pe Dumnezeu? A-L slăvi pe Dumnezeu cu adevărat, din tot sufletul tău, înseamnă a te întoarce la credință. Așa ar trebui să predice fiecare creștin - cu viața lui. Adesea, când vedem educația, comportamentul, politețea cuiva, ne gândim: ce a om bun crescut de parinti. La fel este și aici: dacă ne comportăm corect, așa cum a poruncit Mântuitorul, atunci Îl slăvim pe Dumnezeu ca Părinte al nostru. Iar dacă nu ne comportăm în chip creștin, atunci, dimpotrivă, provocăm în oameni cea mai îngrozitoare ispită și din cauza noastră ei îl hulesc pe Dumnezeu.

Seducem oamenii cu multe lucruri, chiar și doar cu neglijența noastră. A existat un astfel de caz. Au vrut să dea împărtășania unui singur bunic. Era bolnav de multă vreme și era deja pe moarte; era clar că nu se va ridica. Acest bunic se considera un credincios, dar nu ținea post. Când au început să-l convingă că trebuie să țină post, el a spus: „De ce îmi spui asta? Preotul m-a binecuvântat să nu postesc”. Se dovedește că, când era încă foarte mic, făcea renovări la casa unui preot. A început să-i ofere mâncare rapidă și era post. Tânărul a început să refuze: ei spun, este imposibil, mama nu îmi permite, trebuie să postesc. Iar preotul a spus: „Eu mănânc, iar voi mâncați. Nu ceea ce intră în gură spurcă, ci ceea ce iese.” El a citat cuvinte din Evanghelie care sunt de obicei citate de oameni care vor să justifice faptul că nu postesc. Și de atunci s-a oprit din post. Așa se face că neglijența preotului a distrus evlavia în care mama lui l-a crescut pe acest tânăr.

17 Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc.

Să nu credeți că ați venit să distrugeți Legea sau proorocii: nu ați venit să distrugeți, ci să împliniți. Trebuie avut în vedere că această predică a Mântuitorului era adresată iudeilor. Acum o percepem diferit, pentru că trăim într-o lume creștină sau, după cum se spune uneori, post-creștină. Evreii l-au urmărit cu meticulozitate pe Mântuitor și s-au gândit că El vrea să introducă o nouă învățătură care să desființeze învățătura lui Moise și a profeților. Și Mântuitorul a spus că El nu a venit să o distrugă, ci să o împlinească. Cuvânt "îndeplini"în limba slavă are două semnificații: „a pune în aplicare” și „a completa”. Mi se pare că în în acest caz, Al doilea sens este mai potrivit. Mântuitorul nu a desființat legea veche, ci i-a dat un conținut mai profund, a dezvăluit ce era ascuns în ea.

18 Căci adevărat vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o sticlă din lege până când se va împlini toate.

Amin, căci vă spun: până nu vor trece cerul și pământul, nici o iotă sau o sticlă nu va trece din lege, până vor fi toate. Nici o iotă, nici un titlu din lege nu va fi schimbat până când tot ce este scris în lege nu se va împlini. (Acest lucru se referă, desigur, nu la aspectele rituale ale Legii Vechi, să spunem jertfa animalelor, ci legea morală. Jertfele Vechiului Testament aveau o semnificație educațională: ele sunt îndeplinite pe deplin în cultul Noului Testament.) Nu ar trebui să ne spunem că așa ceva a venit un moment în care una sau alta poruncă poate fi nerespectată sau când într-o situație dată vreo poruncă nu mai este potrivită. Acest lucru nu se va întâmpla niciodată - nici un iotă, nici un rând din Scriptură nu va trece!

În plus, aici Mântuitorul propovăduiește o atitudine extrem de respectuoasă, evlavioasă față de Sfintele Scripturi. Și mi se pare că dacă o persoană citește cu atenție Evanghelia, capătă o astfel de atitudine. El vede că fiecare semn de punctuație din Scriptură umbrește cel mai profund sens, ascuns de noi la o privire superficială.

Oamenii care explorează lumea vizibilă și pretind că fac niște descoperiri speciale trebuie să înțeleagă: toate aceste descoperiri nu sunt nimic în comparație cu Sfintele Scripturi. Sfântul Drepți Ioan din Kronstadt cu privire la teorii științifice despre originea lumii, ca om purtător de spirit, el a spus: „De ce pietreletrebuie să creadă mai mult decât Sfintele Scripturi? Lumea în care am intrat și din care plecăm va exista fără noi, de aceea pare eternă, iar unii gânditori au atribuit lume vizibilă eternitate. Dar el va dispărea totuși. A Sfanta Biblie nu va dispărea, pentru că este vocea lui Dumnezeu, până la iotă.

19 Deci, oricine încalcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi învață pe oameni să facă așa, el va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; și oricine face și învață, el va fi numit mare înăuntru Regatul raiului.

Când nevoia ne obligă să încălcăm o poruncă, ni se pare puțin: e în regulă, credem noi, dacă mă enervez, sau spun ceva rău despre cineva, sau mă uit cu curiozitate la o persoană de celălalt sex, nu vor fi consecințe. din această. Zi de zi, mai întâi slăbim poruncile în ochii noștri, apoi le călcăm în picioare. Și ne justificăm cu motive presupus importante.

Există o altă interpretare a motivului pentru care poruncile sunt numite mici: ele sunt numite astfel pentru că sunt predate într-o formă simplă. Mântuitorul și-a expus învățăturile Sale în formă accesibilă astfel încât să fie de înțeles tuturor, și nu doar oamenilor înțelepți. Cu toate acestea, acesta nu este un motiv pentru a disprețui aceste porunci și a gândi: „Platon, Aristotel, Kant - da, aceștia sunt mari filozofi și ce este Evanghelia în comparație cu lucrările lor?” Se spune că se spune foarte simplu. om sobruînțelege că toți filozofii luați împreună sunt departe de a putea spune cel puțin o pildă cu același conținut profund ca orice pildă a Domnului Isus Hristos.

Ce înseamnă va învăța oamenii taco? Poți învăța ceva nu neapărat cu cuvinte. Oamenii învață în mare parte unii de la alții. Nu doar copiii învață de la părinți prin imitarea lor, despre care am vorbit în prima conversație, ci și adulții: ne adoptăm și felul de comportament al celuilalt, chiar și părerile. Și dacă încălcăm poruncile, să spunem că ne supărăm, ne mâniem, condamnăm sau devenim zadarnici, atunci dăm un exemplu altor oameni și încep să se comporte la fel. Să nu comităm păcate deosebit de grave (deși o persoană poate ajunge la punctul în care începe să considere desfrânarea un păcat minor; există mulți astfel de oameni în vremea noastră), ci încălcând sau, după cum spune mai expres Mântuitorul, distrugând porunci, noi exemplu prost infectăm și alți oameni. Ei încep să creadă că creștinii nu trebuie să respecte cu strictețe Evanghelia. Asta înseamnă că îți poți permite să fii nepoliticos, judecător, îți poți permite să te rogi cu neatenție, poți fi neglijent într-un fel. Sunt atât de mulți creștini care dau un exemplu rău altora cu viața lor, încât oamenii care trăiesc conform poruncilor par ca niște oi negre.

Când apare în mediul nostru Corb alb- o persoană care nu vrea să trăiască ca toți ceilalți, ni se pare că se preface a fi un sfânt. Există o părere că călugărul Nicolae Sviatoșa, ascetul Kiev-Pechersk, un fost prinț, a fost numit cu dispreț sfânt de rudele săi, oameni nobili. Se crede că Simeon Noul Teolog a fost numit inițial „noul teolog” cu dispreț: așa că, spun ei, el se preface a fi Grigorie Teologul. Și atunci această poreclă disprețuitoare a fost adoptată de el ca una de onoare. Așa îi tratăm pe acei oameni care ies în evidență din mijlocul nostru, care nu vor să încalce poruncile nici în lucruri mărunte și sunt scrupuloși cu ei înșiși. Ni se pare că acest lucru este deja prea mult.

Călugărul Serafim de Sarov, după cum știți, a lucrat în afara mănăstirii mulți ani. A locuit în pădure și i-au adus Sfintele Daruri și i-au făcut împărtășania. Frații mănăstirii (și această mănăstire era diferităreguli stricte și spirit de rugăciune) au început să-l condamne: ei spun, de ce nu merge la biserică? Și Sfântul Serafim avea motive pentru aceasta. În primul rând, a fost un pustnic și și-a justificat poziția specială prin viața sa spirituală. În al doilea rând, nu a putut merge la servicii din cauza unei boli ale picioarelor: a slujit ca ierodiacon mai mult de șase ani, apoi pentru o lungă perioadă de timp, deja ieromonah, slujea liturghia în fiecare zi și făcea ulcere la picioare. Desigur, dacă un călugăr obișnuit nu merge la biserică, atunci acest lucru este foarte ciudat. Dar călugărul Serafim a făcut astfel de isprăvi care sunt greu de imaginat, de exemplu, a mâncat doar iarbă de mulți ani. Bătrânul a hrănit animale sălbatice, inclusiv un urs, din mâinile lui; prin rugăciunea lui, minuni și vindecări s-au petrecut în fața oamenilor – și l-au condamnat pentru că nu a mers la biserică! L-au condamnat pentru că era mai bun decât toți ceilalți. Dar nu trebuie să fii mai bun decât toți ceilalți! Fii bun, dar în limitele noastre. Mai rău este și rău. Și mai bine - și mai rău. Uneori pot regreta răul, din prietenie, dar nu vor regreta binele.

Una dintre surorile noastre a fost martoră la felul în care mărturisitorul meu, părintele Andrei, a fost tratat de oamenii care l-au înconjurat. Deși părintele Andrei era un om simplu, prost educat, iar unii dintre cei din jurul său aveau studii seminare sau chiar academice, în comparație cu el erau doar copii – atât în ​​treburile cotidiene, cât și cu atât mai mult în cele spirituale. Iar acești oameni îl disprețuiau pe părintele Andrei, nu puteau să-i înțeleagă comportamentul și îi explicau acțiunile în felul lor. Oricine urmează întotdeauna și pretutindeni poruncile, nu le slăbește, nu le umilește, nu dă un exemplu rău, nu-i învață pe alții comportament pseudo-creștin - este adesea disprețuit și nu este acceptat de societatea creștinilor căldici.

Dacă cineva distruge aceste mici porunci și învață acest lucru oamenilor, el va fi numit în Împărăția Cerurilor. A fi numit mai mic în Împărăția Cerurilor nu înseamnă a fi acolo. Dacă într-o societate decentă vorbesc despre cineva ca fiind o persoană nedemnă de această societate, atunci cel mai probabil el nu va fi acolo. Dacă disprețuim poruncile și le arătăm oamenilor un exemplu rău în loc să-i învățăm adevărata viață creștină, atunci nu vom intra în Împărăția Cerurilor.

Și oricine face și învață, el va fi numit mare în Împărăția Cerurilor. Cel care împlinește poruncile și îi învață pe alții prin exemplul său și poate prin cuvânt, acest mare va fi numit în Împărăția Cerurilor. Cuvântul unei astfel de persoane va avea o semnificație enormă, pentru că oamenii vor vedea exemplul vieții sale. Să zicem că predicile sfântului drept Ioan de Kronstadt în termeni literari nu reprezintă nimic deosebit. Predici bune, solide, dar nu pot fi comparate cu, să zicem,cu scrierile Sf. Ignatie (Brianchaninov). Cu toate acestea, întreaga viață a părintelui Ioan, minunile sale, virtuțile sale, care erau evidente pentru toată lumea, conferă cuvintelor sale simple o greutate enormă. În celebra sa carte „Viața mea în Hristos” și în alte jurnale publicate ulterior, el în cuvinte simple vorbește despre experiențele sale religioase. Și în cuvintele lui există ceva special, care mărturisește despre experiența sa spirituală. Alt exemplu. Zicerile vechilor asceți egipteni, cei mai mulți dintre aceștia erau complet analfabeți, păstori și țărani, există de o mie cinci sute de ani. Și nu devin depășite, pentru că aceste simple ziceri conțin experiență. O persoană care respectă poruncile poate învăța pe altul, chiar dacă nu are un dar special al vorbirii. Și cuvântul cuiva care este foarte elocvent, dar nu are experiență, va fi ineficient. Mai mult, se poate dovedi că el va spune un lucru, dar va învăța pe altul prin exemplu și, prin urmare, va discredita propriile cuvinte.
Referindu-ne la acele pietre după care geologii judecă timpul de existență a universului. - Schearchim. A.

Întrebări și interpretări pregătite
Tatiana Zaitseva

Puteți răspunde la întrebări în comentarii

Pe lângă mântuirea oamenilor, Hristos arată apoi un alt beneficiu care îi poate motiva pe ucenici la îndeplinirea cea mai sârguincioasă și plină de zel a datoriilor lor. Dacă trăiești bine, spune El, nu numai că vei converti întregul univers, dar vei contribui și la slava numelui lui Dumnezeu; dimpotrivă, cu o viață proastă vei distruge oameni și vei da naștere la blasfemie asupra numelui lui Dumnezeu.

Cum, spuneți, va fi proslăvit Dumnezeu prin noi dacă oamenii ne defăimează? Dar nu tot; Da, chiar și cei care ne defăimează vor face acest lucru din invidie, dar în inimile lor se vor onora și se vor mira de noi, așa cum sunt oameni care îi lingușesc pe cei răi, dar în inimile lor îi acuză. Ce comanzi? Ar trebui să trăim pentru vanitate și ambiție? Nu, nu asta spun. Nu am spus: încearcă să-ți arăți faptele bune, arată-le; dar a spus doar: „ lasa-ti lumina sa straluceasca„, adică virtutea ta să fie mare, focul abundent, lumina de nedescris. Când virtutea este astfel, este imposibil să o ascunzi, chiar dacă cel care o are a încercat în toate felurile posibile să o ascundă. Așadar, arată o viață impecabilă și nimeni nu va avea motive suficiente să te calomnieze. Chiar dacă există nenumărați oameni care calomniază, nimeni, totuși, nu va putea să-ți eclipseze gloria. Cuvântul este bine spus: „ ușoară" Într-adevăr, nimic nu răspândește gloria unei persoane mai mult decât strălucirea virtuții, chiar dacă acea persoană încearcă prin toate mijloacele să o ascundă. Este ca și cum ar fi înconjurat de o rază de soare și strălucește mai clar decât raza însăși, extinzându-și strălucirea nu numai către pământ, ci și către cerul însuși.

Aici Hristos îi mângâie și mai mult pe ucenicii Săi. Să fie întristat pentru tine, spune El, când ești ocărât; dar prin voi mulți vor deveni adevărați închinători ai lui Dumnezeu. În ambele cazuri, îți este pregătită o răsplată: atât când înduri defăimarea față de Dumnezeu, cât și când Dumnezeu este proslăvit prin tine. Dar ca să nu încercăm să răspândim zvonuri rele despre noi înșine, știind că va fi o răsplată pentru aceasta, Hristos nu a vorbit doar despre calomnie, ci a subliniat doar două tipuri de ea, și anume: când vorbesc mincinos despre noi, iar când ne defăimează pentru Dumnezeu. Dar, în același timp, Hristos arată că nu numai o astfel de calomnie aduce mare folos, ci și slavă bună atunci când slava lui Dumnezeu se răspândește prin ea. Aici Hristos îi întărește pe ucenici cu speranțe bune. Această calomnie a celor răi, spune El, nu este atât de puternică încât să-i poată împiedica pe alții să-ți vadă lumina. Atunci te vor călca în picioare doar când te întuneci, dar nu și când faci bine. Dimpotrivă, atunci mulți se vor mira de tine și nu numai de tine, ci prin tine și de Tatăl tău. Mai departe, Hristos nu a spus: ei Îl vor slăvi pe Dumnezeu, ci pe Tatăl, prin care El pune începuturile demnității care le va fi dăruită. Apoi, pentru a-și arăta egalitatea cu Tatăl, Hristos a spus mai întâi: să nu te întristezi când auzi lucruri rele despre tine, căci îți este de ajuns să le auzi pentru Mine – și aici arată pe Tatăl, dezvăluind egalitate peste tot.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Sf. Grigore de Nyssa

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Dar de ce spune Domnul: lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri? Pentru că El poruncește [fiecui], urmând poruncile lui Dumnezeu, să facă orice face, privind la Dumnezeu și să-I placă numai Lui, fără să vâneze slava omenească. Dimpotrivă, [un astfel de creștin adevărat] trebuie să evite laudele omenești și să-și etaleze [faptele sale bune], astfel încât, chiar dacă va deveni cunoscut pentru viața [sa evlavioasă] de oricine îi vede faptele, să nu audă [de la Domnul]: „Oamenii sunt surprinși să manifeste [astfel de acte]”; ar trebui să audă [aceste cuvinte ale Domnului]: „Oamenii îl slăvesc pe Tatăl vostru din ceruri”. Căci [Domnul] poruncește să aducem toată slava Tatălui și să corelezi fiecare acțiune cu voia Lui, întrucât Tatăl a pregătit o răsplată pentru faptele virtuoase. Aceasta [Domnul] vă poruncește să evitați laudele trecătoare și să vă îndepărtați de laudele pământești. Cel care le caută și își îndreaptă viața spre ei nu numai că pierde slava veșnică, dar deja [aici] trebuie să aștepte răzbunare. [Domnul] spune: Vai de tine când toți oamenii vorbesc bine despre tine(Luca 6:26) Așadar, evită onoarea umană, care se termină în rușine și dezonoare veșnică. Luptă-te pentru laudele cerești despre care David spune: Lauda mea vine de la Tine(Ps. 21, 26) și în Domnul sufletul meu se va lăuda(Ps. 33:3). Fericitul apostol îi poruncește celui care se apropie de masă să se apropie de ea nu cu nepăsare, ci mai întâi să dea slavă Celui care dă mijloacele vieții (1 Cor. 10:31). Și astfel [ni se] poruncește să disprețuim slava omenească în toate și să căutăm slava numai de la Dumnezeu. Oricine face aceasta este numit Domnul credincios. Și El îl clasifică pe cel care caută onoruri pământești drept necredincios, spunând: Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?(Ioan 5:44).

Despre scopul vieții după Dumnezeu și despre adevărata asceză.

Sf. Grigore Palama

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Aceasta nu se spune în sensul că El ne poruncește să ne arătăm; dar El poruncește să trăiești într-o manieră plăcută lui Dumnezeu; dar la fel cum lumina, neavând relație cu lumea exterioară, atrage totuși privirile celor care o văd, tot așa o viață evlavioasă atrage sufletele omenești împreună cu ochii. Și încă ceva: ca în lumina soarelui, lăudăm nu aerul, care participă la strălucire, ci soarele, care posedă lumina și îi dă iluminarea; și chiar dacă lăudăm eterul ca fiind luminos, cu cât mai mult lăudăm soarele? Deci, în raport cu o persoană care demonstrează fapte virtuoase, strălucirea Soarelui Adevărului: pentru o astfel de persoană, de îndată ce devine observată, ridică oamenii la laudă Tată ceresc, Soarele Adevărului - Hristos. Și ca să nu mai zic de marile virtuți, voi spune că atunci când stau cu tine înaintea lui Dumnezeu în sfânta Biserică, mă întorc și mă uit la cei care cu înțelegere și cu mâhnire trimit lui Dumnezeu cântări și rugăciuni, sau văd pe cineva stând în picioare. tăcere și în absorbție și cel care ascultă, atunci această singură vedere mă inspiră și mă umplu de mulțumire și îl slăvesc pe Tatăl din Ceruri - Hristos, fără de Care nimeni nu poate face nimic nobil și prin Care orice acțiune reușită se realizează în oameni. .

Omilia 10. În a doua săptămână a Sfintei Rusalii.

Sf. Ignatius (Brianchaninov)

Domnul i-a învățat pe ucenicii Săi un comportament direct, sincer, bazat pe înțelepciunea sfântă, și nu justificat prin răutate - comportament din care virtutea curată ar trebui să strălucească și cu frumusețea ei cerească să atragă ochii și inimile oamenilor. Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri.

Experiențe ascetice. Partea I

Sf. Justin (Polyansky)

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Aceste cuvinte, în primul rând, se referă la Apostoli și urmașii lor - păstorii și învățătorii Sfintei Biserici a lui Hristos, care mai înainte erau numiți sarea pământului și lumina Lumii. Dar fiecare creștin adevărat, luminat și luminat de lumina lui Hristos și stăpânind o inimă cerească, trebuie să fie în mijlocul lui o lampă aprinsă și strălucitoare pentru toți cei din jurul lui, pentru ca fiecare să-și vadă faptele bune, să le imite și astfel să slăvească cele cerești. Tată.

Poruncile Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos.

Sf. Ioan Climacus

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Deşertăciunea rea ​​ne învaţă să acceptăm imaginea virtuţii care nu este în noi, convingându-ne de aceasta prin cuvintele Evangheliei: „ Asa ca lumina ta sa straluceasca inaintea oamenilor, ca ei sa vada faptele tale bune».

Cuvântul 22. Despre deşertăciunea diversă.

Sf. Isidor Pelusiot

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

La cuvintele: lasa-ti lumina sa straluceasca, și că acest lucru nu contrazice ceea ce s-a spus: ascultă-ți pomana etc. (6:1).

Nu este nimic, venerabile, mai bun decât slava bună, răspândindu-se pretutindeni, trecând și pe pământ și pe mare; și nimeni nu poate compara comorile Krezov cu ea. Și de aceea înțeleptul Solomon a spus: Mai bine este un nume bun decât multă bogăție și harul bun este mai bun decât argintul și aurul(Prov. 22:1), iar Hristos a poruncit: lasă lumina ta să strălucească înaintea oamenilor nu ca să trăim din dragoste pentru faimă - să nu se întâmple asta! Hristos o stârpește, poruncând atât rugăciunea, cât și milostenia să fie făcute în mod privat și să ascundă de o mână ceea ce este făcut de cealaltă - dar ca să nu dăm nimănui un motiv să fie ispitit.

În acest caz, chiar și împotriva voinței noastre, lumina faptelor îi va lumina pe cei care le văd și le va întoarce spre lauda lui Dumnezeu. Căci Hristos înțelege acest lucru în cuvintele indicate și acest lucru este evident din faptul că nu se spune: „ca să fiți proslăvit”, ci se spune: să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Scrisori. Cartea a II-a.

Cei care fac fapte bune, când aceste fapte sunt vădite, îi sunt de folos, de aceea Mântuitorul a spus: Lumina voastră să lumineze înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri. Totuși, din moment ce alții nu se referă la cuvântul Stăpânului, ci la propria lor glorie, Mântuitorul a dat următorul sfat: Ai grijă să nu-ți faci milostenie înaintea oamenilor; În caz contrar, nu luați mită(Matei 6:1).

Primele cuvinte exprimă un comportament bun și dragoste pentru bine, care nu poate fi ascuns, chiar dacă cei care o fac vor; iar al doilea este de a înfrâna dragostea de faimă. În prima, Domnul interzice viciul, iar în cea din urmă, dorința de a face lucruri pentru spectacol. Acesta din urmă nu îl contrazice pe primul, ci interzice viciile, parcă urmând inextricabil virtuțile.

Orice virtute care nu este înfăptuită pentru spectacol poate fi numită în propriul sens virtute și într-adevăr este virtute. Dacă se lasă dusă în iubirea de glorie, atunci încetează să mai fie adevărata virtute. Căci tac despre faptul că cei care dau de pomană pentru spectacol nu fac asta din dragoste pentru Filocalia, ci pentru a expune rușinii nenorocirile altora. Încântați că sunt numiți milostivi, ei nu refuză să exagereze nenorocirile altora.

Și asta: lasa-ti lumina sa straluceasca- se spune nu ca să ne lăudăm, ci în sensul că este imposibil ca o faptă bună să rămână secretă, chiar dacă cei care o fac o ascund. Așa cum o lampă, apărând într-o noapte fără lună, își îndreaptă privirea spre sine, tot așa virtutea, împotriva voinței celor care o posedă, luminează de obicei pe toată lumea.

Scrisori. Cartea a III-a.

Sf. Macarie cel Mare

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Totuși, este posibil ca cei care fac bine să nu fie vizibili pentru toată lumea? La urma urmei, Domnul Însuși spune: Lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

[La această întrebare se poate răspunde astfel]: Domnul, [spunând aceasta], înseamnă că atunci când faci orice faptă bună, trebuie să te străduiești pentru slava lui Dumnezeu, și nu de dragul propria glorieși ca să nu cauți laudele oamenilor de scurtă durată și să nu te bucuri de ei, ci să primești laude și slavă numai de la Dumnezeu, precum zice fericitul David: Lauda mea este despre Tine(Ps. 21, 26) și Sufletul meu se va lăuda în Domnul(Ps. 33:3). Și Apostolul poruncește să faceți totul pentru slava lui Dumnezeu, chiar și să mâncați și să beți: Deci, fie că mănânci, bei sau faci orice, fă totul pentru slava lui Dumnezeu(1 Cor. 10:31) Și Domnul declară necredincioși pe cei ce caută slavă și laudă de la oameni, spunând: Cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu?? (Ioan 5:44).

Grozav mesaj.

Sf. Isaac Sirul

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Păzirea poruncilor este chiar mai mică decât iubirea spirituală. Și fiindcă sunt mulți care păzesc poruncile din frică sau de dragul răsplătirii în viitor, și nu din dragoste, Domnul îi îndeamnă pe mulți să păzească poruncile din dragoste, ca să dea lumină sufletului. Și mai departe: oamenii să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri. Dar faptele bune, așa cum a învățat Domnul, nu pot fi văzute în suflet dacă nu sunt păzite poruncile.

Cuvântul 55.

Dreapta Ioan de Kronstadt

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Nu trebuie să uităm niciodată că toți suntem un singur trup și trebuie să ne încurajăm unii pe alții la iubire și la fapte bune; mai ales noi, păstorii, trebuie să ne amintim și să facem asta. Da, trebuie să ne amintim că, dacă suntem strălucitori la suflet, stăm fermi în credință și evlavie, atunci turma noastră devine mai fermă, mai strălucitoare și mai curată în viață: dacă capul este strălucitor, membrele sunt strălucitoare și dacă ne-am întunecat sufletul. din diverse patimi, va fi mai întunecat și trupul Bisericii este turma noastră, pentru că legătură strânsă este între cap și mădulare, între păstor și turmă. De aceea Domnul a spus: Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.. Dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci cât de mare este întunericul?(Matei 6:23)? Deci, crezi că lăcomia ta, lăcomia ta nu au un efect dezastruos asupra turmei tale, în primul rând, din cauza nepăsării tale față de suflete, pentru ce grijă de suflete are cineva căruia îi pasă de ruble? - nici unul; Este de mult un Iuda răutăcios și măgulitor: vorbește despre salvarea sufletului pentru bani și pentru spectacol, pentru ca oamenii să-l laude. Da, dacă lumina din păstor este întunecată, atunci este în mod necesar întunecată în turmă datorită legăturii sale spirituale strânse cu ea - capul cu membrii. Faci păcate acasă, de exemplu, ești lacom, zgârcit, invidios, ceartă, iar asta se reflectă afară, asupra enoriașilor: sufletul tău s-a slăbit, iar sufletul lor cu atât mai mult. Tu stai puternic în virtuțile tale spirituale - și ele sunt ferme. Stai în rugăciune și te rogi cu ardoare pentru ei – și ei simt asta; Dacă vă întăriți spiritual, și ei devin mai puternici; dacă vă relaxați, și ei se relaxează. Dumnezeu! Ai milă de mine! (Notă: așa cum se întâmplă în clasă cu elevii și cu tine, așa și aici în parohie - pereții caselor nu înseamnă nimic pentru spirit. Sau cum se întâmplă când întâlnești oameni: te simți bine - și ei, te simți rău - și ei sunt răi, tu ești ispitit - și ei îndură ispita.)

Jurnal. Volumul VIII.

Nu este o cruce strălucitoare pe pieptul meu, ci uşurinţa feţei mele, luminată de harul lui Hristos, de care am nevoie; lumina, sau viata sfanta după poruncile lui Hristos. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.. Dacă port o cruce de aur pe piept, iar în inima mea fierb de patima dezonoarei, nu va fi această cruce o denunțare a vieții mele? Dacă port o cruce de aur, dar nu-mi depun sufletul pentru vecinii mei și nu învăț sacrificiul de sine - nu va fi crucea o mustrare constantă pentru mine?

Jurnal. Volumul XIV. Septembrie.

Blzh. Augustin

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Blzh. Teofilact al Bulgariei

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

El nu a spus: „îți arată virtutea” (căci asta nu este bine), ci „ lasa-l să strălucească„ea însăși pentru ca vrăjmașii tăi să fie surprinși și să nu te glorifice pe tine, ci Tatăl vostru Ceresc. De aceea, când facem bine, ar trebui să-l facem pentru slava lui Dumnezeu, și nu pentru a noastră.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Evfimy Zigaben

Așa lăsați lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, pentru că ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri.

Vorbitor: să fie luminat, nu poruncește să se etaleze virtutea, ci să o împlinească în practică, și de obicei strălucește de la sine și se răspândește ca pacea parfumată. De aceea, lasă puritatea vieții tale și învățătura să strălucească înaintea oamenilor, nu de dragul de a le face pe plac oamenilor, ci să se vadă faptele tale bune, în fapte și cuvinte, și lăsați-i să le imite. In afara de asta, să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri, adică Dumnezeule, de care ai fost înființat ca fii prin credință; iar fiii Lui sunt frații Mei. Ei Îl vor lăuda că a stabilit o astfel de viață. Desigur, Hristos Însuși a stabilit-o, dar El atribuie adesea lucrările Sale Tatălui, așa cum vom vedea mai târziu, bineînțeles, dând astfel cinste Tatălui și arătând în același timp că El este una cu El atât în ​​natură, cât și în voi. Când faci fapte bune, spune el, lasă să strălucească lumina din ele, și de obicei strălucește de la sine, venind din fapte bune, chiar dacă nimeni nu o răspândește.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Ep. Mihail (Luzin)

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Asa ca lasa-l sa straluceascaȘi așa mai departe. Fie ca credința voastră, viața virtuoasă și mărturisirea voastră curată de credință să fie vizibile și cunoscute tuturor și pretutindeni: în orice poziție socială, în toate pozițiile, acasă și afară, în fericire și nenorocire, în bogăție și sărăcie.

Ei L-au slăvit pe TatălȘi așa mai departe. Motivația pentru care creștinii ar trebui să se înfățișeze lumii în acest fel, și nu pentru a fi doar în fața oamenilor (ceea ce ar fi lăuda), ci numai de dragul slavei Tatălui Ceresc: „Nu am spus : tu arăți virtutea ta - aceasta nu este bună, ci - lasă-o să strălucească singură, pentru ca înșiși vrăjmașii tăi să se minune și să slăvească - nu pe tine, ci pe Tatăl tău Ceresc” (Teofilact; cf. Hrisostom). Fariseii și-au arătat virtuțile lumii pentru a fi vizibili oamenilor (cf. Matei 6:2 și urm.); unui creștin nu trebuie să-i pese de asta, ci de faptul că prin el oamenii dau slavă lui Dumnezeu, văzând viata la nivel inalt ei și curăția credinței; nu propria deșertăciune, care este strict interzisă de Mântuitorul (Matei 6:2 și urm.), ci slava lui Dumnezeu - acesta este scopul comportamentului unui creștin în raport cu ceilalți.

Evanghelia explicativă.

Comentariu anonim

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Adică educați și învățați în așa fel încât oamenii nu numai să vă audă cuvintele, ci și să vă vadă faptele bune; pentru ca tu, ca lumina, să-i luminezi cu cuvântul tău, asezonându-i, ca sarea, cu pilda faptelor tale. Căci oricine învață și lucrează așa cum învață, învață cu adevărat; dar cine nu face ceea ce învață, nu învață pe altul, ci se condamnă pe sine. Și este mai bine să faci și să nu înveți decât să înveți și să nu faci. Pentru că cine o face, deși tăce despre asta, va îndrepta pe cineva prin exemplul lui, iar cine învață și nu o face nu numai că nu va îndrepta pe nimeni, ci chiar va duce pe mulți în ispită. Și într-adevăr, cine nu va fi mișcat la păcat dacă îi va vedea pe învățătorii înșiși păcătuind împotriva evlaviei? Prin urmare, Dumnezeu este mărit prin acei învățători care deopotrivă predau și fac; dar de către cei care învață, dar nu practică, El este hulit.

Căci un profesor trebuie să fie împodobit cu toate virtuțile. El trebuie să fie sărac pentru a denunța liber lăcomia. El trebuie să suspine și să plângă în mod constant pentru păcatele sale sau ale altora, pentru a-i face de rușine pe cei care păcătuiesc fără să se gândească și pe cei care, după ce au păcătuit, nu se întristează pentru păcatele lor. Și de aceea să suspine și să plângă, ca să arate prin aceasta că pentru cei credincioși această lume este grea și plină de primejdii. El trebuie să fie flămând și însetat de neprihănire pentru a avea puterea și încrederea de a-i obliga pe cei leneși prin cuvântul lui Dumnezeu sau biciul ocarului să facă bine sau să citească [Scripturile] și să-i constrângă mai mult prin exemplu decât prin cuvinte. . El trebuie să fie blând când conduce Biserica, iertând mai des decât pedepsind, astfel încât să nu trezească frică, ci iubire. El trebuie să fie milos cu ceilalți, dar aspru față de sine, pentru a putea pune povara grea a adevărului asupra lui însuși și povara uşoară asupra altora. Trebuie să fii curat cu inima, pentru a nu numai să nu te amesteci în treburile lumești, dar și să nu te gândești deloc la lume.

Lopukhin A.P.

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Salutul capătă un ton puternic patetic, iar discursul se remarcă prin frumusețe deosebită, mai ales în greacă și, probabil, în toate limbile. Sarea pământului, un oraș așezat pe un munte și vizibil pentru toată lumea, „voi sunteți lumina”, „lampire” pe care nimeni nu le pune sub un buchet - și apoi din nou „lumina care ar trebui să strălucească asupra tuturor oamenilor, toate acestea Imaginile poetice sunt amestecate aici și reprezintă ea însăși strălucirea pâlpâitoare a diamantelor, întorcându-se mai întâi într-un sens și apoi în celălalt. Lumina vine atât de la chipuri cât și de la „faptele lor bune” care le sunt caracteristice. Lăsați oamenii să vadă aceste fapte și să slăvească pe Tatăl Ceresc pentru ele. Cuvântul καλός (= latină pulcher) (în expresia τα καλά έργα) indică mai mult frumusețea exterioară fapte, „despre manifestarea bunătății în acțiuni demne de laudă”, decât numai asupra gândului la ele sau asupra demnității lor morale și teoretice. Diferența dintre αγαθός și καλός este dificil de exprimat în rusă. Ambele cuvinte înseamnă: amabil. Dar primul înseamnă bine în sine, indiferent de manifestare externă, iar al doilea, în primul rând, este frumos, plăcut, plăcut. Mântuitorul vorbește aici despre fapte nu numai bune, bune în sine, ci și frumoase, plăcute la vedere, a căror lumină este la fel de plăcută și necesară ca lumina soarelui sau o lampă într-o cameră întunecată.

Trinity pleacă

Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

Domnul n-a zis: arată-ți virtutea, căci aceasta nu este bine, doar fariseii deșarte au făcut aceasta, dar a zis: Asa ca lasa-ti lumina sa straluceasca in fata oamenilor- lăsați-le să strălucească de la sine; credința ta, viața ta bună – să fie atât de mari încât ar fi imposibil să le ascunzi, chiar dacă ai încerca în toate modurile să le ascunzi de ochii oamenilor. Fiecare faptă bună în sine este lumină; fă-o pe ascuns; lumina ei însăși va străluci când îi va plăcea lui Dumnezeu, Dătătorul de Lumină. Și în fericire, și în nenorocire, și în bogăție și în sărăcie, în orice treaptă și condiție, lasă să strălucească dreapta ta credință, viața ta sfântă. Dacă trăiești bine, vei contribui la slava Numelui lui Dumnezeu, ca să poată vedea faptele tale bune(însăși dușmanii tăi) ȘI, surprins de ei, glorificat- nu tu, dar Tatăl vostru Ceresc, glorificat pentru faptul că El a poruncit oamenilor să trăiască atât de bine. Și, cu o viață proastă, vei distruge oameni și vei oferi ocazia de a huli numele lui Dumnezeu. „Domnul nu a spus: ei L-au slăvit pe Dumnezeu”, notează Sfântul Ioan Gură de Aur, „ci Tatăl, arătând avantajul care le va fi acordat”. Cel care trăiește în mod virtuos învață fără cuvinte cuvinte mai bune. Dar cuvintele lui Hristos nu se aplică doar apostolilor: Mântuitorul îi învață pe toți urmașii Săi: cu cât stai mai sus, cu atât mai mult te ferești să-i ispitești pe alții cu exemplul tău rău. Dar chiar dacă nu stai sus, chiar dacă ești neștiutor, și sărac, și sărac: fă binele ce poți, și lumina bunătății tale va străluci și va încălzi pe cei apropiați; și ei îl vor slăvi pe Tatăl Ceresc pentru voi. Văduva evanghelică a contribuit doar cu doi acarieni la vistieria bisericii, dar această mică faptă bună a ei a devenit cunoscută lumii întregi și va străluci pentru totdeauna ca o stea strălucitoare pe acel cer divin, unde chiar și o mică scânteie este mai strălucitoare decât soarele local. .

Trinity pleacă. nr. 801-1050.

Domnul a spus ucenicilor Săi: voi sunteți lumina lumii. Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde. Și după ce a aprins o lumânare, ei nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă. Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc. Căci adevărat vă spun că până nu vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o sticlă din lege până când se va împlini toate. Deci, oricine încalcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi învață pe oameni să facă așa, el va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; și oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.

„Voi sunteți lumina lumii”, spune Hristos, adresându-se ucenicilor Săi. Și acest lucru este valabil pentru toți creștinii și, în primul rând, pentru cei chemați la păstor. Ca și lumina, sunt vizibile pentru toată lumea, iar ochii multora sunt ațintiți asupra lor. „Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde.” Unii îi admiră, se bucură de prezența lor, alții îi invidiază și îi urăsc și caută să-i distrugă. Prin urmare, ei trebuie să meargă cu toată prudența, ținând cont de acest lucru. Ca lumină a lumii, ei sunt chemați să-i lumineze pe alții și să le comunice lumina celorlalți.

Hristos nu a aprins aceste lumânări ca să le așeze sub un buchet. Lumina Evangheliei lui Hristos este atât de puternică și atât de evidentă, încât strălucește asupra tuturor celor din casă – asupra tuturor celor care vin la Biserică. Aceste cuvinte le auzim în veșmântul episcopal din mijlocul bisericii - la începutul Sfintei Liturghii: „Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru care este în ceruri”. Cel care este al lui Hristos trebuie să fie o lumină înaintea oamenilor. Prin viață și cuvântul adevărului, păstorul trebuie să fie o lampă aprinsă și strălucitoare. Trebuie să facem fapte bune nu pentru a ne vedea lumina, care poate deveni întotdeauna întuneric, ci pentru a vedea prezența luminii lui Hristos în noi și în faptele noastre. Nu pentru a ne slăvi, ci pentru a slăvi pe Tatăl nostru, care este în ceruri.

Așa cum Hristos nu a venit să strice legea sau prorocii, ci să le împlinească, tot așa și cei care sunt ai lui Hristos și mai presus de toți păstorii Săi ar trebui să prețuiască tot ce vine de la Dumnezeu. Și ascultând de tot ce păstrează Biserica, străduiți-vă spre lumina lui Hristos. „Adevărat vă spun”, proclamă solemn Cel care este Aminul, Martorul credincios, „până vor trece cerul și pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din lege, până când totul se va împlini”. Cuvântul Domnului dăinuie în veac - cuvântul Legii și cuvântul Evangheliei. Lui Dumnezeu îi pasă atât de mult de Biserica Sa, încât tot ceea ce îi aparține lui Dumnezeu în ea și poartă pecetea Numelui Său, oricât de neînsemnat ar părea, trebuie păstrat cu sfințenie. Iar Hristos dă porunca ucenicilor Săi – tuturor creștinilor și, mai ales, pastorilor – să respecte toate instituțiile bisericești, arătând cât de periculos este să le neglijezi. „Oricine călcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi va învăța pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; și oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor”.

Printre poruncile lui Dumnezeu și regulile Bisericii, există unele mai mici decât altele. Dar sunt doar relativ minore. Este periculos în doctrină și în viața spirituală să desființezi cele mai mici instrucțiuni ale lui Dumnezeu. Aceasta este o încălcare a altarului lui Dumnezeu. Cu cât retragerea merge mai departe, cu atât este mai distructivă. „De aceea, fraților”, spune mare profesor Biserica Sfântul Ioan Damaschin, - să stăm pe Tradiția Bisericii, ca pe stânca credinței noastre, fără a muta hotarele pe care le-au pus sfinții noștri părinți, fără a da loc celor ce doresc inovații și distrugerea zidirii Sfintei. Biserica Ecumenica Apostolică a lui Dumnezeu, căci dacă fiecare acționează după propria voință, încetul cu încetul întreaga lucrare a Bisericii va fi distrusă.” Este rău să distrugi cea mai mică poruncă, dar este incomparabil mai rău să înveți asta altora. Cine va face aceasta va fi cel mai mic în raport cu Împărăția Cerurilor, cu Împărăția slavei. Dar există mari sfinți în Biserica lui Hristos care au fost onorați să facă bine și să învețe bine pe alții. Pentru cei care nu creează așa cum învață, construiește cu o mână și distruge cu cealaltă. Iar cei care vorbesc din cunoașterea experimentată a lui Dumnezeu, cei care trăiesc după ceea ce predică, sunt cu adevărat mari. Vor străluci ca soarele în Împărăția Cerurilor.

. Așa că lumina voastră să lumineze înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri:

...Hristos a poruncit: "Lasă lumina ta să strălucească înaintea oamenilor..." nu ca să trăim de dragul curiozității (să nu se întâmple asta!). Hristos îl eradică, poruncând atât rugăciunii, cât și milostenii să facă (face bine. - Ed.) nu este public să ascundem dintr-o mână ceea ce a fost făcut de cealaltă, ci ca să nu dăm nimănui un motiv întemeiat să fie tentat. În acest caz, chiar și împotriva voinței noastre, lumina faptelor îi va lumina pe cei care le văd și le va întoarce spre lauda lui Dumnezeu. Căci faptul că Hristos înțelege acest lucru este evident din ceea ce nu este spus: pentru ca voi să fiți proslăvit, dar pentru ca voi „Faceți fapte bune și slăviți pe Tatăl vostru din ceruri” (2, 187).

...Deoarece alții nu înseamnă cuvântul Domnului, ci propria lor slavă, Mântuitorul a dat următorul sfat: „Vezi să nu faci milostenie înaintea oamenilor... altfel nu vei avea răsplată”(). Primele cuvinte () exprimă un comportament bun și dragoste pentru bine, care nu poate fi ascuns chiar dacă cei care o fac și-ar dori, iar al doilea () frânează dragostea de faimă. În primul, Domnul interzice viciul, iar în cel din urmă, dorința de a se arăta. Acesta din urmă nu îl contrazice pe primul, ci interzice viciile, parcă urmând inextricabil virtuțile. Numai virtutea care nu este executată pentru spectacol poate fi numită în propriul sens virtute și este cu adevărat; dacă este dus în dragostea slavei, atunci el încetează să mai fie adevărata virtute. Căci eu tac despre faptul că cei care dau de pomană pentru spectacol nu o fac din dragoste pentru bine, ci pentru a expune rușinii nenorocirile altora. Încântați că sunt numiți milostivi, ei nu refuză să exagereze nenorocirile altora. Și asta: "lasa-ti lumina sa straluceasca"- s-a spus nu ca să ne lăudăm, ci în sensul că este imposibil ca o faptă bună să tacă, chiar dacă cei care o fac o ascund. Așa cum o lampă, apărând într-o noapte fără lună, își întoarce privirea spre sine, tot așa virtutea, împotriva voinței celor care o posedă, luminează de obicei pe toată lumea (3, 72–73).

. Cine călcă una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi va învăța pe oameni să facă așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor, și oricine va face și va învăța va fi numit mare în Împărăția Cerurilor:

…Un profesor care nu face ceea ce ar trebui să fie considerat nedemn de credință. A spus: „Cine va crea și va preda...” Dar dacă doar „va crea” însemna și „învăța”, atunci al doilea nu ar fi fost adăugat (2:23).

... Atât un cuvânt care nu poate fi dus la îndeplinire, cât și o faptă care nu poate fi exprimată sunt inutile. Căci în cuvânt și faptă (chiar dacă nu ar fi plăcut celor care consideră pe nedrept înțelepciunea bună a fi ceva de puțină valoare și dispreț) se conturează binele și răul. viața strălucitoare a mentorilor. „Oricine face și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor.”. Dacă trebuie făcută o comparație între unul și altul, atunci este mai bine să faci fără a vorbi decât să vorbești fără să faci (2, 359).

. Dacă dreptatea ta nu depășește dreptatea cărturarilor și fariseilor, atunci nu vei intra în Împărăția Cerurilor

... Adică dacă nu îi depășești pe cei care s-au dovedit a fi pricepuți în Vechiul Testament (deocamdată nu vorbesc despre cei care vor fi pedepsiți) cât sunt cerurile de pământ, „Nu vei intra în împărăția cerurilor”. Căci faptele sunt urmate pe bună dreptate de recompense. Poporul Vechiului Testament, pentru că a trăit o viață pe măsura puterii lor, a primit pământ și viață lungă ca răsplată. Căci se spune: „Cinstește-ți pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul Domnul tău.”(). Și pentru noi, care trecem prin câmpurile speciale ale Evangheliei, ne sunt pregătite ceruri și binecuvântări cerești (3, 115).

...Pentru că, poate, crezând că există un fel de contradicție în sfintele Evanghelii, ai scris: Mântuitorul a spus fariseilor ca fiind lipsiți; virtuti: „Vai de voi, cărturari și farisei, făţarnici!”(), iar apostolilor: „Dacă neprihănirea voastră nu depășește neprihănirea cărturarilor și a fariseilor...”, apoi ca răspuns la aceasta scriu: trebuie să se înțeleagă că se spune: „va depăși” adevărul pe care... cărturarii ar fi trebuit să-l aibă. Căci a domni drept nu era superior numai oamenilor vrednici de milă și lacrimi, ci din belșug superior celor care meritau aprobarea Legii și duceau un stil de viață potrivit Cerului (3, 130-131).

. Dar vă spun că oricine se mânie pe fratele său fără motiv va fi supus judecății.

...Adesea mă gândesc în sinea mea de ce frica umană mai puternic decât frica Doamne... am condamnat neglijența nespusă. Chiar dacă cei mai puternici sunt insultați, îi tolerăm cu multă modestie, pentru că frica servește drept frâu și nu ne permite să mergem mai departe. Și arătăm dușmănie față de cei mai slabi, chiar dacă nu ne-au supărat, deși Hristos a poruncit: nu vă mâniați „Împotriva fratelui tău în zadar”- ceea ce iti este mult mai usor decat sa suporti insultele inutile ale altuia. Căci există multă hrană pentru foc, dar aici, deși nu există substanță combustibilă, aprindem noi înșine flacăra. Nu este același lucru: atunci când altcineva dă foc, să nu se ardă, iar când nimeni nu deranjează, să rămâi tăcut și în pace. Cine s-a impus pe cineva care a vrut să dea foc a arătat în sine semne ale celei mai înalte înțelepciuni, dar la cine o vedem pe aceasta din urmă, nu merită surprindere. De aceea, când, făcând mai mult din frica de om, nu vrem să facem mai puțin pentru frica de Dumnezeu, atunci vom rămâne cu vreo scuză? (3, 300–301).

. Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul:

… Reconcilierea dintre noi unii cu alții este cea mai importantă pentru Dumnezeu Cuvântul. Căci Cel ce a împăcat cele cerești cu cele pământești pune capăt și vrăjmașilor noastre, nepermițându-le să se ridice și le smulge din rădăcină pe cele care s-au ridicat. El spune: Nu fi supărat „Împotriva fratelui tău în zadar”(). Din moment ce a cunoscut înfricoșarea slăbiciunii umane, el distruge rădăcinile vrăjmașiei care a apărut și suferă, astfel încât darul care i-a fost încredințat să rămână neadus până când ne vom împăca unii cu alții. Prin urmare, în cele spuse există o filantropie extremă, dar nu lipsită de dreptate. „Tu cauți”, spune El, „filantropia, dar cel jignit caută răzbunare. Tu Mă numești milostiv, dar el Mă numește adevărat. Ceri clemență, dar el strigă că nu i s-a oferit niciun ajutor. Calmează-l pe cel care strigă cu dreptate și nu vei fi lipsit de favoarea Mea. Fă pace cu cel jignit și apoi imploră împăcarea Mea cu tine. Nu vând cadou răzbunarea cerută pe drept de alții, nu umil curtea de justiție incoruptibilă, nu arăt favoare infractorului în timp ce cel jignit se plânge. Nu un mic, ci un dar extrem de înalt și de mare vă fac: amân cercetarea chestiunii, nu pronunț imediat un verdict hotărâtor, vă dau timp să-i mulțumesc pe cel jignit” (3, 13-14).

. Fa pace cu adversarul tau repede, cat esti inca pe drum cu el, pentru ca adversarul tau sa nu te predea judecatorului

Domnul... prin „rival” a înțeles divin dorința trupului, care este contrară spiritului, și „calea” a numit-o viață, pe care neamul nostru nu o trece ferm și „conferință” între trupul nostru și trupul l-a numit conștiința confruntării sale, care ar trebui să fie văzută de noi mai devreme, pentru ca altfel, să se supună poruncilor sale și să facă ceva nedemn "rag inalt"(), nu am fost predați lor ca Judecător, când El vine să adune faptele și cuvintele noastre și să răsplătească „fiecare după faptele lui” () (1, 57–58).

. ... Oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui:

...Dacă profanarea ar viza doar vestibulul, nu sanctuarul în sine, atunci poate că boala s-ar vindeca cu ușurință. Dacă este vorba de sufletul însuși, atunci nimeni să nu se înșele pe sine. Dar dacă cineva, ca să înșele oamenii, zice: nimeni „Nu va fi încoronat dacă se străduiește ilegal”(), și, în același timp, va crede că viziunea este o luptă legitimă; dacă o persoană se abține de la problema în sine, atunci anunță-i că ascetul și judecătorul unor astfel de lupte a spus: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.” Prin urmare, acea luptă este legală, care nu este stabilită din cauza lenei și prejudecății fiecăruia, ci este stabilită prin lege de un Judecător incoruptibil (3:27).

Întrucât dragostea se naște din vedere, Hristos a spus că cel care încântă ochii fără sațietate este un adulter, avertizând astfel nu numai fapta, ci și gândul. [În același mod] legea pedepsește un ucigaș, iar Hristos pedepsește chiar pe cel mânios, pentru că El dă o regulă sufletului, dar legea numai mâinii și prin însuși faptul că El nu permite rădăcinii să să crească, El împiedică și ramurile. De aceea, frânează atât ochiul, cât și iritabilitatea: prima, ca să nu te ducă la adulter, iar cea din urmă, ca să nu te ducă la crimă (2, 280).

...Se dau legi generale pentru ambele sexe... (2, 84) ...Deoarece atât poruncile din Lege, cât și zicerile Evangheliei, în care păcatele sunt interzise și sunt descrise Fericirile, sunt rostite atât soților, cât și soțiilor. , soțiile să fie și ele atente și să-și înfrâneze ochii, pentru ca pentru vederea necumpătată să nu sufere pedepse ca adulterele (2:86)…

...Nu este același lucru să vezi dintr-o dată și să fii rănit și să suferi la fel pentru cineva care urmărește cu grijă frumusețea altcuiva... Cel care vede dintr-o dată și este rănit poate să îndepărteze săgeata cu un gând cast și să vindece. rana. Iar cine veghează neîncetat și cu atenție, chiar dacă nu săvârșește un păcat cu trupul, l-a săvârșit deja cu sufletul și, slujind patimii cu vederea, duce însăși crima la desăvârșire consimțând la ea. De aceea cuvântul lui Dumnezeu pe cei care nu numai că au văzut și au fost răniți (căci de multe ori se întâmplă ca acest lucru să se întâmple fără să vrea), dar se uită și și-l impută, i-a chemat pe adulteri, zicând: „Cine se uită la o femeie cu poftă, a comis deja adulter cu ea în inima lui.” (2, 58–59).

. Dacă ochiul tău drept te face să păcătuiești, smulge-l și aruncă-l de la tine... Și dacă mâna ta dreaptă te face să păcătuiești, taie-l și aruncă-l departe de tine, căci este mai bine pentru tine acela dintre mădularele voastre piere, mai degrabă decât întregul vostru trup să fie aruncat în iad:

...Ochiul drept și mana dreapta Atotmilostivul Hristos a numit apropierea față de noi ca prieteni și pe cei devotați nouă din cauza bunăvoinței lor... De aceea, de îndată ce unul dintre ei devine vinovat de ispite, se tăvălește într-un fel de păcat, care ne expune și ocarului. , și îi aduce dezonoare, trebuie să fie nimicit. Altfel, tu, ca și el, devenind vătămător, îți vei pierde puritatea trupească, comunicându-ți boala celor care nu sunt încă infectați cu patimi asemănătoare (1, 59–60).

...A avea întâietate asupra poftei este recunoscut ca fiind mare, și într-adevăr este un lucru grozav, dar este mult mai important să fii prudent pentru ca această boală să nu învingă... Prudența este mai bună decât curiozitatea îndrăzneață și preferarea zicerilor divine la propriul raționament este un lucru sfânt și mai drept. Trebuie să-și înfrâneze ochii cu toată puterea, să evite contemplarea iscoditoare și necumpătată, care ustură de moarte, pentru că viciul invadează sufletul, punând stăpânire pe părțile sale esențiale și, după ce a alungat rațiunea, îl face prada pasiunii în întregime (2). , 121-124).

. Dar eu vă spun: nu înjura deloc

...A nu înjură înseamnă a nu cere un jurământ. Căci dacă nu vrei să te înjuri, atunci nu vei cere un jurământ de la ceilalți din următoarele două motive: persoana chestionată fie stă în adevăr, fie, dimpotrivă, minte. Dacă o persoană stă de obicei în adevăr, atunci, fără îndoială, chiar înainte de a înjure, el spune adevărul. Și dacă este un mincinos, atunci înjură și minte. Deci, dintr-un motiv sau altul, nu ar trebui să se ceară un jurământ (1, 105-106).

. Ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar eu vă spun: nu vă împotriviți răului. Dar oricine te lovește pe obrazul tău drept, întoarce-l și pe celălalt:

...Legiuitorul ambelor Testamente (Vechi și Nou - Ed.) este Unul; dar Legea le interzicea evreilor numai acțiunile, iar Evanghelia, învățându-ne doctrina ca fiind înțelepte, și chiar gândurile din care se nasc acțiunile, le blochează ca izvoare ale răului, nu doar pedepsind cu strictețe păcatele săvârșite, ci și punând bariere sigure pentru săvârșirea lor... Legea este o măsură pedeapsa pune egalitatea suferinței, permițând celor jignit să facă atât de mult rău cât au suferit ei înșiși, pentru a preveni fapta rea ​​de teama de a suferi același lucru. Iar Evdngelie, prin blândețea celui care suferă, împiedică viciul să se extindă în ce este mai rău. Din moment ce limita a fost stabilită în mod corect; răzbunând nedreptatea, și legea s-a dat, ca să nu se facă nimic rău, apoi ca să fie răsplătit pentru asemenea. Toți au făcut același lucru pe care îl acuza pe cel jignit... Dar aceasta nu a fost încetarea faptelor rele anterioare, ci provocarea unora noi, mai îngrozitoare, când unul s-a iritat și a făcut din nou rău, iar celălalt s-a intensificat să ia răzbunare pentru cei vechi și nu cunoștea limitele răului. Răzbunarea nu a servit ca sfârșit, ci ca început al marilor necazuri, când făptuitorul și răzbunătorul cădeau într-o discordie ireconciliabilă și ceea ce era înțelept în lege, ceea ce legiuitorul a stabilit pentru a preveni căderea păcatului, a fost forțat să devină cale către păcat... Deci, de când s-au născut atâtea rele, Evanghelia, ca focul, stins începutul, a oprit lupta răului înainte (3, 124–125).

„Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”() a fost legalizat... nu ca să fie nemiloase și cruzi cu cei care jignesc... ci pentru ca, de frica să nu sufere același lucru pe care îl fac ei înșiși, să se abțină să se aventureze la ofensă. Deși această legalizare este corectă și strict conformă cu rațiunea, totuși tăcerea divină, respectarea blândeței și bunătății și încurajarea oamenilor la ea... cade prevenite cu frica de pedeapsă, pentru că dacă nu există nimeni care să jignească, atunci nu va exista. cel care se răzbună... A spus în Evanghelie: „Cine te va lovi în obrazul drept al tău, întoarce-l și pe celălalt la el"() nu este opusul acestui lucru, ci doar mai înalt și mai bun și constituie regula celei mai înalte înțelepciuni. Acolo este legal să nu faci rău deloc, dar oamenii (sub Lege) ... nici măcar nu au putut auzi despre îndurarea de bunăvoie a răului, dar aici este expusă învățătura înțeleaptă despre toleranța voluntară a răului... Luna este bună , dar mai frumos este soarele. Prin urmare, la fel ca luna... și soarele... Există un singur Creator. Din Vechiul și Noul Testament există un Legiuitor, care a legitimat totul cu înțelepciune, cu folos și conform vremurilor (1, 395–397).

… Dacă ești rănit și mânie nestăpânită prin cuvinte, atunci cum poți deveni un lucrător al strugurilor Domnului? (). Căci El recunoaște ca un astfel de lucrător doar pe cel care, lovit de un obraz, îl poate converti pe celălalt, care a suferit „greutatea zilei și căldura”(), ca a fi împlinit toată lucrarea poruncilor Domnului. De aceea, dacă vrei aceste mari răsplati (pentru lucrătorul strugurilor Stăpânului. - Nd.), atunci nu te indigna de micile osteneli, ci învață să iubești muncile mari, ca să nu primești o pedeapsă (mita) altfel. decât asistând la desăvârşirea muncii tale. (1, 68).

. Să fiți fii ai Tatălui vostru din Ceruri

...Ciad Vechiul Testament avea demnitatea de adopție, căci este scris: „Eu am crescut și am ridicat fii, dar ei s-au răzvrătit împotriva Mea.”(), și mai departe: „și nu mi-ai amintit de Dumnezeu care te-a creat”()... În dovezile date găsesc cinste, deloc necondiționată și curată, ci cuplată cu acuzația, încât dacă Dumnezeu nu ar fi vrut să-i acuze, nu ar fi proclamat acea cinste. Dacă n-ar fi păcătuit, atunci poate că nu ar fi primit acest nume, dar ca bază pentru o acuzare mai mare, a îmbinat cinstea cu ocara... Cu această cinste a arătat că vina este de neiertat, Pentru cei ce sunt sub har. , fiul lui Gromov strigă: „Și celor care L-au primit, celor ce au crezut în Numele Lui, le-a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu.”(). Aici este onoare fără acuzație! Asta e virtutea adopției! Repetând constant, Mântuitorul spune: „Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit” (); „Tatăl tău știe de ce ai nevoie înainte să-I ceri.”(Mat. 6, 8). Prin urmare, Însuși Autorul adopției proclamă pretutindeni această demnitate. Dar, arătând că această cinste a fost confirmată de fapta însăși, [apostolul] a spus: „...Voi nu ați primit duhul robiei ca să trăiți din nou cu frică, ci ați primit ca fii Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!” Însuși Duhul acesta mărturisește cu spiritul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu. Și dacă sunt copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori împreună cu Hristos.”(). Ce onoare! Cât de sus a ridicat prostratul la pământ! Căci apostolul arată măreția creștinilor, pe care trebuie să o păstrăm cu toată puterea, pentru ca, pierzându-ne demnitatea, să nu fim mai aspru pedepsiți, ca nefiind cei mai buni nici cu o cinste atât de mare (3, 269-). 270).

. Fiți deci desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit:

...Dumnezeu a dat omului dreptul de a poseda [pământul. – Ed.], ca să-și dovedească virtutea și să-și păstreze asemănarea [cu Dumnezeu]. Ai acceptat cinstea, i s-a spus, dar dovedește-ți virtutea, pentru ca un lucru să fie asimilat de făptură, iar celălalt de voința faptului creat. Și următoarele sunt posibile. La început scrie: ...creat „omul după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră”(), iar ulterior scrie: I „El l-a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat”(), fără a adăuga: „în asemănare”. S-a spus astfel fie pentru că expresia înseamnă același lucru, fie pentru că virtutea depinde de voință, astfel încât ceea ce se spune va avea următorul sens: „Să facem om după chipul nostru”, ca să dobândească şi aceasta după propria sa voinţă: după asemănarea lui. De ce a spus unul sau altul înainte de creație, dar după creație – unul dintre cei doi? Unul Născut Dumnezeu, venind pe pământ, spune: fiți ca Tatăl vostru Ceresc; Deci un lucru – „în imagine” – este păstrat prin creație, iar celălalt – „în asemănare” – prin alegere. Dar ei vor spune: dacă omul a primit dreptul de a stăpâni tot ce este pe pământ, atunci de ce îi este frică de animale?... La început, când chipul [lui Dumnezeu] a strălucit în om, totul i-a fost supus și de aceea a dat nume animalelor. Dar când a încălcat porunca, în mod corect dreptul său de posesie a fost redus. Și deși omul nu este lipsit de toate drepturile, pentru ca mila să nu se dovedească cu totul rece... [dar] este limitat în el, pentru că dreptatea cerea nu să încununeze pe cel învins, ci să disciplineze frica de fiare. ... când Noe și-a reînnoit chipul în sine prin iubirea dreptății, toate fiarele au venit la el, recunoscându-i sclavia inițială și, parcă, reproșând persoanei care a păcătuit la început și și-a pierdut o parte din dreptul de stăpânire. Iar Daniel a fost cinstit de lei, iar focul nu i-a ars pe cei trei tineri, iar vipera nu i-a făcut nici un rău lui Pavel, de vreme ce ei și-au reînnoit dreptul strămoșesc de stăpânire. De aici rezultă că progenitorul a acceptat-o ​​complet, dar a pierdut-o parțial (2, 151-152).

. Ai grijă să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor, ca să te vadă: altfel nu vei avea nicio răsplată de la Tatăl tău Ceresc.

…Domnul, în calitate de Creator și Creator, știa bine că semințele ambiției au fost plantate inițial în oameni nu fără scop și nu în zadar, ci pentru ca oamenii, fiind iubitori înfocați de onoare, să reușească în cele mai bune. Dar având această minunată protecție de sclavia patimilor joase (adică iubirea de onoare), oamenii au dat acestui dar înnăscut direcția opusă și l-au îndreptat către cinstea pământească, uitând de Ceresc. De aceea, Domnul, având grijă de suflet, taie lăstarii care slujesc răul și oprește dorința intensă de slavă omenească. Dar ceea ce în această iubire de cinste contribuie la dobândirea celor mai înalte onoruri, nu numai că lasă, dar îl entuziasmează și îl face cel mai rodnic: smulge dorința de a face ceva pentru spectacol și dorința de glorie omenească și permite onorurile de Dumnezeul Unic, (2, 103) .

...În sensul propriu-zis, este milostiv cel care oferă foloase, dar nu dezvăluie nenorocirile celor suferinzi. Cel care face binele de dragul său merită o răsplată mai mare decât cel care o face de dragul răsplatei. Și oricine lucrează de dragul recompensei divine va fi plasat pe locul doi. Dar cine nu face ceea ce se cuvine, nu este de dragul binelui însuși, nu de dragul lui răsplata lui Dumnezeu, nu de dragul laudelor omenești, el nu îndeplinește datoria unei persoane...

La fel cum cel care menține castitatea de dragul slavei omenești este superior celui care nu rămâne în castitate nici măcar de dragul slavei, cu atât cel care o face din dragoste pentru slavă este mai bun decât cel care nu o face. fă-o deloc, pentru că celui dintâi îi este rușine de oameni, iar celui din urmă nu îi este rușine nici de oameni, nici de Dumnezeu (2, 428 - 429).

...Este posibil ca cineva care dă pomană să nu fie vizibil? Hristos testează intenția celui care dă. Cine vrea să fie pe plac, primește laudă de la cei cărora vrea să le facă pe plac. Prin urmare, oricine intenționează să-i placă lui Dumnezeu vrea să primească laudă de la el - aceasta este ceea ce a spus Hristos. Nu oricine este vizibil face (o faptă bună) pentru a fi văzut, ci doar cel care vrea să fie văzut și în acest scop dezvăluie secretul.Deși o faptă bună nu poate fi ascunsă, cel care dă pomană nu trebuie să-și facă griji. despre aceasta, căci cel care face așa primește și rușine și își vestește răsplată și laudă (3, 141–142).

. Când dai de pomană, lasă mâna stângă al tău nu știe ce face cel potrivit:

Pentru că urmând faptă bună Dacă avem deșertăciune și dorință de a se arăta, atunci Domnul spune: să nu fie făcută cu pasiune nici o faptă bună de către tine și succesul tău să nu fie însoțit de un gând arogant, dar dacă faci ceva bun, nu pune te expuse, nu te lăuda, nu urmărește aplauzele locale, dar așteaptă cu nerăbdare viitoarele coroane.

. Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta:

Știu bine că dacă ai avea bani i-ai da celor care au nevoie și mă mir că te indignezi când cei care te-au jignit îți cer iertare. Între timp, acest ajutor gratuit ne aduce, de obicei, nu mai puține beneficii decât ne ajuta cu mulți bani; pentru că mântuirea noastră depinde de îngăduința noastră și de dacă îi iertăm pe cei care ne jignesc. „Dă drumul și îți va fi eliberat”, așa strigă Cuvântul Divin.

. Dacă ochiul tău este rău, atunci întregul tău corp va fi întunecat

...Ochiul stăpânește întregul trup, îl face strălucitor și împodobește chipul, servește drept lampă pentru toate mădularele... Așa cum soarele este în univers, așa este și ochiul în trup... Învățătorul este ochi în trupul Bisericii. Prin urmare, dacă este strălucitor, adică strălucește cu razele virtuților, atunci tot corpul asupra căruia stăpânește și despre care are grijă cuvenită va fi și el luminos. Iar dacă este întunecat, adică face ceva demn de întuneric, atunci tot trupul se va întuneca. „Deci, dacă lumina care este în voi este întuneric, cât de mare este întunericul?” (). (1, 373 – 374).

. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din propriul tău ochi?

...Aceasta este o boală comună - să fii nu numai orb față de propriile păcate și vigilent față de faptele rele ale aproapelui, ci să cauți justificare forțată pentru tine însuți, în timp ce pentru alții să fie judecători stricți și neiertătoare. Cei care sunt cu adevărat eliberați de iubirea de sine... păcat, pronunță asupra lor aceeași sentință pe care ar pronunța-o asupra aproapelui și se corectează prin pocăință. Supunându-ne acestui test strict, Hristos a spus: „De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău?”.. Cel care este neatent la propriile neajunsuri nu trebuie să fie un judecător strict al altora (2, 414).

. Nu dați ce este sfânt câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele înaintea porcilor...:

... Feriți-vă de cei care nu acceptă secretul și de cei care nu sunt vrednici să audă Cuvântul Divin. Unii dintre ei chiar râd de ceea ce este dincolo de orice laudă. Și cărora le este îngăduit, vorbește-le, pentru că, după cuvântul divin, lucrurile sfinte nu trebuie date câinilor sau porcilor umanoizi, ci celor care duc o viață evanghelic (2:1).

Nu este îngăduit celor nesfințiți să audă ceea ce este sacru și celor profanați să privească în sanctuar? legea nu permite acest lucru, este mai bine să subliniem că cuvântul divin interzice acest lucru:.. „Nu da lucruri sacre câinilor”() (2, 39). ...Circătorul divin este demn de surprins: „Nu dați ce este sfânt câinilor și nu vă aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce sub picioare, să se întoarcă și să vă sfâșie.”() - cuvântul lui Dumnezeu este sfânt și cu adevărat mărgele cele mai de preț; câinii și porcii sunt păcătoși nu numai în dogme, ci și în viața activă; și călcarea în picioare - discordia și competiția cu privire la aceasta a celor care încearcă să pervertize corectitudinea dogmelor și insultă viața curajoasă; și sfâșiat este neglijarea și profanarea celor care trăiesc greșit... Ei susțin că Domnul a poruncit să nu dea preoția celor necuviincioși și necurați, ca să nu o profaneze și să nu atace pe cei ce i-au rânduit... Și dacă ei spun că el interzice săvârșirea Botezului divin celor care pretind că au credință, dar nu renunță la studii - nici nu vă certați (3, 97-98).

. Deci, dacă voi, răi fiind, știți să dați daruri bune copiilor voștri, cu cât mai mult Tatăl vostru din ceruri va da lucruri bune celor ce Îi cer?

Mare este bunătatea lui Dumnezeu și cruzimea omenească... Cuvântul Evangheliei, comparând bunătatea omenească cu bunătatea lui Dumnezeu, a numit-o pe bună dreptate răutate... nu acuzând natura de răutate, căci este scris: „Doamne, fă bine celor buni și drepți din inimile lor”(), și mai departe: „Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună.”(), dar, comparând numai bunătatea omenească cu cea a lui Dumnezeu, el a numit-o răutate (2, 169).

. În tot ceea ce vrei să-ți facă oamenii, fă același lucru cu ei.

...Firea umană însăși are o judecată exactă și incoruptibilă a virtuților... dar din moment ce natura noastră a căzut și a întunecat trăsăturile virtuții, s-a dat o lege scrisă. Și întrucât a fost și încălcat, îndreptarea a fost încredințată feței profeților. Când au început să nege, spunând: „Am vindecat Babilonul, dar nu sa vindecat”(), vine pe pământ Cel care a sădit semințele virtuții în natură și a învățat prin lege și a propovăduit prin profeți. Prin urmare, odată cu venirea Regelui Ceresc, a devenit necesar ca dogmele potrivite Cerului să fie legitimate; iar în sfintele Evanghelii era prescris un mod de viață care era potrivit și mai plăcut îngerilor decât oamenilor (2, 438).

...Dacă ai în tine regula virtuții, atunci nu o căuta de la alții, ci folosește-ți comoara de acasă (2, 439).

. Un pom bun nu poate da roade rele

„Poate un etiopian să-și schimbe pielea, sau un leopard petele? Deci poți face bine când ești obișnuit să faci răul?”()... Dacă ai învățat, atunci există o oportunitate de a te înțărca... nu este același lucru - a nu putea și a nu putea în viitor; dar unul indică timpul prezent, în care leneșul este leneș, iar celălalt - timpul viitor, în care cel anterior inapt pentru orice poate deveni demn de respect, acest lucru este dovedit de evenimentele în schimbare zilnică; Scripturile confirmă clar acest lucru... Dacă cineva, sub îndrumarea unei puteri superioare, vrea să lucreze și să pună totul în mișcare, atunci va învăța, va aduce roade și va fi mântuit (1, 336).

...Devotatul virtuții în însăși isprava învață virtutea și învață că ea este cea mai utilă, cea mai decentă, cel mai mult ne protejează și este legalizată pentru folos... Ce se spune: „Un copac rău nu poate da roade bune”() Nu distruge puterea pocăinței, ci ridiculizează inerția în a face răul. Ceea ce rămâne rău nu poate aduce roade bune, dar schimbându-se în virtute, va aduce roade (2, 471-472).

. Oferă-l pe celălalt celui care te plesnește pe obraz:

...Regele tuturor lucrurilor lumești și pământești a coborât din cer și ne-a adus semne ale vieții cerești, pe care le-a propus pentru o luptă opusă luptelor olimpice. Căci acolo cel care dă lovituri și biruiește este încununat, dar aici cel care primește și suferă lovituri este cinstit cu vestire, pentru că nu răzbunarea este recunoscută ca biruință, ci înțelepciune. Acest - lege noua coroane, pentru că Metoda noua lupte (2, 175). … Dacă a suferi o lovitură și o insultă înseamnă a suferi înfrângere, atunci Hristos și [Apostolul] Pavel nu ar fi spus nimic contrar acestui lucru. Căci aceasta este o nouă lege a războiului, pentru că metoda recompenselor este și mai nouă; căci ceea ce se dă nu este o creangă de măslin, nu imagini de bronz strălucind de aur, nu recompense jalnice și fără valoare, ci Împărăția Cerurilor și viața care nu are sfârșit. Așadar, dacă cedezi și te comporți cu înțelepciune, atunci să nu crezi că acordi biruința asupra ta, ci străduiește-te pentru acea victorie care este ascunsă în aparentă înfrângere... să nu intrăm în competiție cu cei care ne bat și ne jignesc, dar să le cedem. Căci aceasta este legea războiului ceresc (3, 91).

. Oricine vine la Mine și aude cuvintele Mele și le face...

...Fiul Tatălui, căruia îi închinăm, este numit pe bună dreptate Cuvântul, nu pentru că El este doar cuvântul și interpretul Tatălui, ci pentru că El creează mai degrabă decât pronunță cuvântul și se naște fără pasiune. Fiind Cuvântul, El este ipostatic și are propria lui proprietate personală... Și faptul că El nu este non-ipostatic rezultă din faptul că Cuvântul însuși are cuvinte, așa cum spune despre Sine: „Cel ce aude cuvintele Mele și le face...”(). Prin urmare, dacă Cuvântul are cuvinte, atunci El nu este non-ipostatic: dimpotrivă, fiind ipostatic, prin procesiune nepasională se numește Cuvânt (2, 186).

Sfânta Biserică citește Evanghelia după Matei. Capitolul 5, art. 14 - 19.

14. Tu ești lumina lumii. Un oraș care stă în vârful unui munte nu se poate ascunde.

15. Și, după ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un coș, ci pe un sfeșnic și luminează tuturor celor din casă.

16. Să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri.

17. Să nu credeți că am venit să stric legea sau proorocii: n-am venit să stric, ci să împlinesc.

18. Căci adevărat vă spun că, până nu vor trece cerul şi pământul, nu va trece nici o iotă sau o stropire din Lege, până când totul se va împlini.

19. Deci, oricine va călca una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și va învăța pe oameni așa, va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor; şi oricine face şi învaţă va fi numit mareîn Împărăţia Cerurilor.

(Matei 5:14-19)

Rândurile lecturii Evangheliei de astăzi, dragi frați și surori, ne amintesc care este vocația noastră creștină și ce ar trebui să fie în centrul vieții noastre creștine.

Domnul rostește predica Sa de pe munte, în care spune ucenicilor și poporului adunat: Tu ești lumina lumii(Matei 5:14). Și acestea sunt cuvinte grozave care sunt adresate tuturor celor care aleg calea Evangheliei. Sursa luminii este Domnul Isus Hristos, dar din moment ce cei care cred în El percep această lumină și o reflectă în lume, ei sunt numiți și „lumina lumii”. Aceștia sunt apostolii, ucenicii lui Hristos și adevărații creștini.

Teologul bizantin din secolul al XII-lea Euthymius Zigaben explică: „El a numit din nou lumea pe oamenii care trăiesc în lume, în timp ce ei sunt acoperiți în întunericul erorii. Tu, spune el, ai fost ales pentru a fi o lumină pentru ei și pentru a le lumina ochii spirituali cu lumina învățăturii și a cunoașterii și pentru a-i călăuzi în cale dreaptăÎnchinare lui Dumnezeu.”

Chemându-și adepții la perfecțiunea și puritatea vieții, Salvatorul adaugă: Un oraș în vârful unui munte nu se poate ascunde(Matei 5:14). Într-adevăr, multe orașe din Iudeea, precum și alte țări, erau situate pe vârfurile munților sau dealurilor, astfel încât să poată fi vizibile de departe. Cu o asemenea comparație, Domnul arată că scopul urmașilor Săi este să strălucească cu lumina lui Hristos, să trăiască în așa fel încât, văzând faptele lor bune, oamenii să-L slăvească pe Dumnezeu.

Si cum După ce a aprins o lumânare, nu o pun sub un buchet, ci pe un sfeșnic și dă lumină tuturor celor din casă(Matei 5:15), deci cel care a acceptat harul lui Hristos trebuie să fie o lumânare aprinsă, încercând să ducă o viață bună și dreaptă, pentru ca această lumină să strălucească înaintea oamenilor. Casele din Palestina la acea vreme aveau de obicei o singură fereastră mică și, prin urmare, erau întunecate. Lămpile arătau ca niște boluri pline cu ulei, în care plutea un fitil. În acele vremuri când nu existau chibrituri, nu era atât de ușor să aprinzi o lampă. De obicei stătea pe un suport. Și așa cum lumina unei lămpi ar fi trebuit să fie vizibilă pentru toată lumea, tot așa și viața unei persoane în lume ar trebui să arate clar tuturor că este creștin.

Intenționând să arate relația legii Sale noi cu cea veche, Domnul mai întâi potolește râvna evreilor după lege, spunând: Nu am venit să distrug, ci să împlinesc(Matei 5:17). Mântuitorul vorbește despre lege cu atâta evlavie și respect pe care niciun alt rabin nu le-a avut: pana trececerul și pământul, nici o iotă sau o sticlă nu va trece din lege până când totul se va împlini(Matei 5:18).

Cea mai mică literă numită în Biblie iotă, este semnul alfabetului ebraic „yod”. Forma acestei litere este asemănătoare unui apostrof ( superscript). Cu această comparație, Mântuitorul afirmă sfințenia legii: cel mai mic din legea lui Dumnezeu nu va rămâne neîmplinit. Arhiepiscopul Averchie (Taushev) notează: „Hristos, într-adevăr, a venit pe pământ pentru ca în El să se împlinească tot Cuvântul lui Dumnezeu din Vechiul Testament, pentru a descoperi, pune în aplicare și întemeia toată puterea legii și a profeților, pentru a arăta adevăratul spirit şi sensul Vechiului Testament. El a oferit o înțelegere completă și profundă a tuturor poruncilor Vechiului Testament, propovăduind despre insuficiența doar a ascultării exterioare, formale față de lege.”

Trebuie spus că neprihănirea cărturarilor și fariseilor era de obicei exprimată în împlinirea ostentativă a cererilor mărunte și a reglementărilor legii. Ele au apărut ca completări la regulile stabilite descrise în Pentateuhul lui Moise și au fost adesea nejustificat de cruzi cu oamenii. Domnul în Predica de pe Munte dezvăluie însuși spiritul Legii lui Dumnezeu, interzicând cuiva să o denatureze: Deci, oricine va călca una dintre cele mai mici dintre aceste porunci și îi va învăța pe oameni să facă așa, el va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor.(Matei 5:19), ceea ce înseamnă că va fi respins și nu va intra în Împărăția lui Dumnezeu.

Dar oricine creează și învață va fi numit mare în Împărăția Cerurilor(Matei 5:19). A crea și a preda înseamnă a deveni o lumină călăuzitoare pentru oameni printr-un exemplu de viață proprie, un exemplu de împlinire a poruncilor lui Dumnezeu.

Vocația noastră creștină, dragi frați și surori, este de a deveni lumina acestei lumi, reflectând iubirea divină, care trebuie exprimată în a face fapte bune după exemplul lui Hristos, Care este centrul vieții noastre. Ajută-ne în aceasta, Doamne!

Ieromonah Pimen (Șevcenko)