| capitolul următor | Conținutul cărții | Conținutul Bibliei
1 O, dacă ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea! Dar mă și condescendenți.
2 Căci eu sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu; pentru că te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată.
3 Dar mi-e teamă, ca nu cumva, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, așa mintea voastră să fie stricăcioasă. sustragerea din simplitate în Hristos.
4 Căci dacă ar veni cineva și ar propovădui un alt Isus, pe care noi nu l-am propovăduit, sau dacă ați primi un alt Duh, pe care nu l-ați primit, sau o altă Evanghelie, pe care nu ați primit-o, atunci ați fi foarte iertător in afara de asta.
5 Dar cred că nu îmi lipsește nimic împotriva celor mai înalți Apostoli:
6 Deși sunt neștiutor în vorbire, nu sunt neștiutor în cunoaștere. Cu toate acestea, vă suntem pe deplin cunoscuți în toate.
7 Am păcătuit oare, că m-am smerit pentru a vă înălța, pentru că v-am propovăduit fără plată Evanghelia lui Dumnezeu?
8 Am cauzat costuri altor biserici prin primirea de la ei conținut să vă servească; si, fiind cu tine, desi am suferit de lipsa, nu am deranjat pe nimeni,
9 Căci lipsa mea a fost suplinită de frații veniți din Macedonia; și în tot ce am încercat și voi încerca să nu fiu o povară pentru tine.
10 După adevărul lui Hristos în mine O să-ți spun că această laudă nu-mi va fi luată în ţările Ahaiei.
11 De ce asta fac? Este pentru că nu te iubesc? Dumnezeu stie! Dar așa cum fac eu, așa voi face,
12 ca să nu dea prilej celor ce caută rațiunea, pentru ca orice se laudă, să se găsească în ea. la fel, așa cum suntem.
13 Căci aceștia sunt apostoli mincinoși, lucrători înșelători, care se prefac în apostoli ai lui Hristos.
14 Și nu este de mirare, căci Satana însuși se deghizează în înger de lumină,
15 Prin urmare, nu este mare lucru dacă și slujitorii lui se deghează în slujitori ai dreptății; dar sfârşitul lor va fi după faptele lor.
16 Din nou voi spune: aproape nimeni nu mă face nebun; iar dacă nu este așa, atunci acceptă-mă, deși ca nebun, ca să mă pot lăuda și eu oarecum.
17 Ceea ce spun, nu voi spune în Domnul, ci ca într-o nebunie, având în vedere un asemenea curaj de laudă.
18 Cât se laudă mulți în trup, așa mă voi lăuda și eu.
19 Căci voi, oamenii pricepuți, tolerați cu bucurie oamenii nebuni;
20 O suporți când cineva vă înrobește, când cineva vă devorează, când cineva vă jefuiește, când cineva este îngâmfat, când cineva vă lovește în față.
21 Mi-e rușine să spun asta pe aceasta Nu aveam destulă forță. Și dacă îndrăznește cineva lăuda orice, atunci (voi spune prostește) și eu îndrăznesc.
22 Sunt ei evrei? și eu. Israelieni? și eu. Sămânța lui Avraam? și eu.
23 Slujitori ai lui Hristos? (in nebunie zic:) Sunt mai mult. Sunt mult mai mult a fostîn travalii, imens în răni, mai mult în închisori și de multe ori la moarte.
24 De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci lovituri fără unul;
25 De trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncuri. nautic;
26 de multe ori a fostîn călătorii, în primejdiile pe râuri, în primejdiile de la tâlhari, în primejdiile de la tovarășii de trib, în primejdiile de la păgâni, în primejdiile din oraș, în primejdiile în pustie, în primejdiile pe mare, în primejdiile între frații mincinoși,
Pavel este gelos că corintenii ar trebui să fie credincioși lui Hristos; despre falșii apostoli.
1 . O, dacă ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea! Dar mă și condescendenți.
2 . Căci eu sunt gelos pentru tine cu gelozia lui Dumnezeu; pentru că te-am logodit cu un bărbat, ca să te prezint lui Hristos ca pe o fecioară curată. Este. 62:5, Os. 2:19
3 . Dar mă tem că, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, tot așa mintea voastră să fie vătămată, abătându-se de la simplitatea în Hristos. Viaţă 3:4, Ioan. 8:44, 2 Pet. 3:17, 1 Tim. 6:3
4 . Căci dacă venea cineva și începea să propovăduiască un alt Isus, pe care noi nu l-am propovăduit, sau dacă ai primit un alt Duh, pe care nu l-ai primit, sau o altă Evanghelie, pe care nu ai primit-o, atunci ai fi foarte îngăduitor cu el.
5 . Dar cred că nu îmi lipsește nimic împotriva celor mai înalți Apostoli: 1 Cor. 15:10
6 . Deși sunt ignorant în cuvinte, nu sunt în cunoaștere. Cu toate acestea, vă suntem pe deplin cunoscuți în toate. 1 Cor. 2:1, 2 Cor. 10:10
7 . Am păcătuit smerindu-mă pentru a te înălța, pentru că ți-am propovăduit fără plată Evanghelia lui Dumnezeu?
8 . Am făcut cheltuieli altor biserici, primind de la ele întreținere pentru slujirea ta; si, fiind cu tine, desi am suferit de lipsa, nu am deranjat pe nimeni, Acte 20:33, 2 Tes. 3:8
9 . Căci lipsa mea a fost umplută de frații veniți din Macedonia; și în tot ce am încercat și voi încerca să nu fiu o povară pentru tine.
10 . După adevărul lui Hristos din mine, voi spune că această laudă nu-mi va fi luată în țările Ahaiei. Roma. 9:1
11 . De ce fac asta? Este pentru că nu te iubesc? Dumnezeu stie! Dar așa cum fac eu, așa voi face,
12 . Pentru a nu da un motiv celor care caută un motiv, pentru ca ceea ce se laudă ei să se dovedească la fel ca și noi.
13 . Căci astfel de apostoli mincinoși, lucrători înșelători, se deghează în apostoli ai lui Hristos. Acte 15:24
14 . Și nu e de mirare: pentru că Satana însuși se deghizează în înger de lumină,
15 . Prin urmare, nu este mare lucru dacă slujitorii săi iau înfățișarea de slujitori ai adevărului; dar sfârşitul lor va fi după faptele lor. Mat. 7:15
O enumerare a suferințelor lui Pavel de dragul Evangheliei.
16 . Voi mai spune: aproape nimeni nu mă face nerezonabil; iar dacă nu este așa, atunci acceptă-mă, deși ca nerezonabil, ca să mă pot lăuda și eu într-un fel.
17 . Ceea ce spun, nu voi spune în Domnul, ci ca în nebunie, dat un asemenea curaj laude.
18 . După cum mulți se laudă în trup, așa mă voi lăuda și eu. Phil. 3:4
19 . Pentru voi, oameni înțelepți, tolerați de bunăvoie oamenii proști:
20 . O înduri când cineva te înrobește, când te mănâncă cineva, când te jefuiește cineva, când te înalță cineva, când te lovește cineva în față.
21 . Mi-e rușine să spun că nu am avut destulă putere pentru asta. Și dacă cineva îndrăznește să se laude cu ceva, atunci, din nebunie voi spune, îndrăznesc și eu.
22 . Sunt evrei? și eu. Israelieni? și eu. Sămânța lui Avraam? și eu. Acte 22:3, Fil. 3:5
23 . Slujitori ai lui Hristos? în nebunie spun: sunt mai mult. Eram mult mai în travaliu, imens rănit, mai în închisoare și de multe ori aproape de moarte.
24 . De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de dungi minus una; Deut. 25:3
25 . De trei ori am fost bătut cu bețe, o dată am fost ucis cu pietre, de trei ori am naufragiat, am petrecut o noapte și o zi în adâncul mării; Acte 14:19, Fapte 16:22, Fapte 27:41
26 . De multe ori am fost în călătorii, în primejdii pe râuri, în primejdii de la tâlhari, în primejdii de la tovarășii de trib, în primejdii de la păgâni, în primejdii în oraș, în primejdii în deșert, în primejdii pe mare, în primejdii printre falși. fratilor,
27 . În travaliu și epuizare, adesea în priveghere, în foame și sete, deseori în post, în frig și goliciunea. 1 Cor. 4:11
28 . Pe lângă aventurile străine, am o adunare zilnică de oameni, având grijă de toate bisericile.
29 . Cine este epuizat, cu cine nu aș fi epuizat? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat? 1 Cor. 9:22
30 . Dacă trebuie să mă laud, atunci mă voi lăuda cu slăbiciunea mea.
31 . Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, binecuvântat în veci, știe că nu mint. Roma. 9:1, Gal. 1:20
32 . La Damasc, guvernatorul regional al regelui Aretas a păzit orașul Damasc pentru a mă captura; și am fost coborât de la fereastră de-a lungul peretelui într-un coș și am scăpat de mâinile lui. Acte 9:24
În acest capitol, apostolul își continuă raționamentul îndreptat împotriva falșilor apostoli, care au încercat să-și slăbească influența și autoritatea printre corinteni și au avut destul succes în acest sens.
I. Își pregătește scuze pentru a continua să se laude pe sine și explică motivele, v. 1-4.
II. În scopul autoapărării necesare, el menționează egalitatea sa cu ceilalți apostoli și, de asemenea, cu falșii apostoli, prin aceea că a propovăduit de bunăvoie și liber Evanghelia în Corint, v. 5-15.
III. Mai face o introducere înainte de a adăuga ceva la propria sa justificare, v. 16-21.
IV. Dă descriere detaliata meritele, ostenelile și suferințele sale, în care i-a întrecut pe falșii apostoli, v. 22-32.
Versetele 1-4. Să notăm următoarele aici:
1. Apologia apostolului pentru că a continuat să se laude pe sine, v. 1. Începe această sarcină cu reticență: O, de ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea!.. (v. 1). El numește deseori lauda de sine prostie, pentru că așa este într-adevăr. În cazul lui a fost necesar. Dar realizând că alții ar putea considera acest lucru nerezonabil, el le cere să se condescende față de el. Așa cum este nefiresc ca o persoană mândră să-și recunoască propria slăbiciune, tot așa este nefiresc ca o persoană modestă să se laude. O persoană virtuoasă nu-i place să vorbească bine despre sine, dar în unele cazuri este destul de legal, și anume atunci când este în folosul altora sau este necesar pentru propria sa protecție, așa cum a fost cazul lui Pavel.
2. Apostolul explică motivele pentru care s-a lăudat.
(1.) Pentru a-i feri pe corinteni de influența corupătoare a falșilor apostoli, v. 2, 3. El era gelos pe ei cu gelozia lui Dumnezeu și se temea că nu vor slăbi în credință dacă ascultau sugestiile care subminau autoritatea slujirii sale, prin care erau aduși la Hristos. I-a logodit cu un singur soț, adică i-a convertit la creștinism și a vrut să-i prezinte ca pe o fecioară curată, castă, fără pată și credincioasă, pentru ca mintea lor să nu fie vătămată de învățături false, așa cum a înșelat-o șarpele pe Eva cu viclenia lui. Acest zel evlavios al apostolului a fost un amestec de dragoste și frică. Slujitorul credincios nu poate decât să se teamă și să fie îngrijorat pentru convertiții săi, ca nu cumva să piardă ceea ce au primit sau să se îndepărteze de la ceea ce au primit, mai ales când mulți amăgitori intră în lume.
(2.) Să se apere împotriva falșilor apostoli, întrucât ei nu puteau pretinde că îi învață alt Hristos, sau alt Duh, sau altă Evanghelie, în propovăduirea lor către Corinteni, v. 4. Dacă ar fi așa, atunci corintenii ar putea avea vreun motiv să se condescende sau să-i asculte. Dar știind că există un singur Hristos, un Duh și o Evanghelie, propovăduite de El și primite de ei, cum au putut fi puse ei de un înșelător iscusit împotriva lui Pavel, care a fost primul care i-a convertit la adevărata credință?
Versetele 5-15. În aceste versete apostolul spune:
I. În ceea ce privește egalitatea mea cu ceilalți apostoli: ... Nu-mi lipsește nimic împotriva apostolilor superiori, v. 5. Vorbește despre asta foarte modest: cred... Dar putea să vorbească foarte încrezător. Toți apostolii aveau același rang de slujire, dar între ei, ca toți creștinii, diferă unul de celălalt. Și steaua diferă de stea în glorie, iar Pavel, fără îndoială, a fost o stea de prima magnitudine. Cu toate acestea, vorbește foarte modest despre sine și își recunoaște cu umilință neajunsurile, că nu cunoștea cuvintele, adică nu știa să se exprime la fel de elegant ca alții. Unii sugerează că era neobișnuit de mic ca statură și, prin urmare, vocea lui era în mod corespunzător slabă; alții cred că avea un fel de impediment de vorbire, poate o bâlbâială. Cu toate acestea, el nu era ignorant de cunoștințe, era familiar cele mai bune reguli oratorie și arta persuasiunii, mai ales că nu era ignorant în cunoașterea tainelor Împărăției Cerurilor, pe care le cunoștea totuși pe deplin.
II. Despre egalitatea lui cu falșii apostoli în chestiunea serviciului gratuit. Apostolul insistă asupra acestui lucru în detaliu și le arată corintenilor că, așa cum ei nu s-au putut abține să nu-l recunoască ca pe un slujitor al lui Hristos, tot așa nu au putut nega că le era un prieten bun. Căci 1. El le-a propovăduit Evanghelia în mod liber, v. 7-10. În scrisoarea anterioară a vorbit pe larg despre legalitatea slujitorilor care primesc întreținere de la biserică și despre datoria bisericii de a-i întreține cu vrednicie, iar aici menționează că a cauzat costuri altor biserici (v. 8), că el avea dreptul să ceară și să primească întreținere de la corinteni. Cu toate acestea, a renunțat la dreptul său și a ales mai degrabă să se umilească, cu propriile mele mâini câștigându-și existența, decât să-i împovăreze pentru a-i înălța, adică pentru a-i determina să accepte Evanghelia, care i-a costat atât de puțin. Mai mult, Pavel a preferat să primească sprijin de la macedoneni decât să trăiască pe cheltuiala corintenilor.
2. El le explică motivele unui astfel de comportament în rândul lor. Nu pentru că nu îi iubește (v. 11) sau nu vrea să accepte semne ale iubirii lor, ci pentru a nu da un motiv celor care caută un motiv... Pavel nu a vrut să dea nimănui un motiv. motiv să-l acuze, de parcă în slujirea lui urmărea scopuri lumești, căutând să facă din el un mijloc de îmbogățire personală; nu voia ca cei ce i s-au împotrivit în Corint să aibă vreun avantaj asupra lui în această chestiune, ... pentru ca ei, în ceea ce se laudă, să fie la fel ca noi, v. 12. Probabil că principalii învățători mincinoși din Corint sau unii dintre ei erau bogați și au învățat (sau mai bine zis, au înșelat) oamenii gratuit, de aceea ar putea să-l acuze pe apostol sau pe angajații săi, care au primit sprijin din partea bisericii, de comerț. ; în legătură cu aceasta, apostolul a aderat ferm la decizia sa de a nu accepta sprijin de la nimeni din Corint.
III. Apostolul îi acuză pe falșii apostoli ca fiind lucrători înșelatori (v. 13), pentru că ei se deghează în apostoli ai lui Hristos și, fiind slujitori ai lui Satana, se deghează în slujitori ai dreptății. Ei au fost la fel de zeloși în răspândirea erorilor precum au fost apostolii în predicarea Evangheliei și au fost la fel de dornici să submineze Împărăția lui Hristos precum au fost apostolii să o întemeieze. În timpul Vechiului Testament au existat profeți falși care s-au îmbrăcat în hainele profeților lui Dumnezeu și le-au imitat limbajul. Deci în vremurile Noului Testament există falși apostoli, în multe feluri asemănători cu adevărații apostoli ai lui Hristos. Și nu e de mirare (spune apostolul);
Ipocrizia în lumea noastră nu este un fenomen surprinzător, mai ales având în vedere influența enormă a Satanei asupra minții multora, pentru că acum el lucrează în fiii neascultării. Așa cum el însuși se poate transforma în orice imagine și îmbracă orice formă, uneori chiar și forma unui Înger al Luminii, pentru a ajuta la răspândirea împărăției întunericului său, tot așa el poate învăța acest lucru slujitorilor săi, uneltele sale. Dar apoi urmează: ...sfârşitul lor va fi după faptele lor, v. 15; sfârşitul lor va dezvălui că sunt lucrători răi, iar munca lor se va sfârşi prin distrugere.
Versetele 16-21. Paul își cere scuze în continuare pentru că are altceva de spus în propria apărare.
1. Nu ar vrea ca ei să creadă că este nerezonabil pentru ceea ce a spus pentru a se proteja. ...Nu aproape oricine mă face nerezonabil.., Art. 16. Într-adevăr, unui om înțelept Nu se cuvine să te lăudești prea mult și prea des cu tine însuți. Lauda de sine indică de obicei nu numai mândrie, ci și prostie, v. 17. Cu toate acestea, el întreabă: ... acceptă-mă, deși ca nerezonabil... adică, deși considerați că este nerezonabil, fiți amabili, ascultați ce spun în lauda mea.
2. Pentru a evita folosirea greșită a cuvintelor pe care urma să le spună, Pavel îi avertizează cu prudență: Ceea ce spun, nu voi spune în Domnul..., v. 17. Nu voia ca corintenii să creadă că Hristos a poruncit creștinilor să se laude cu ei înșiși sau că acest lucru era întotdeauna necesar pentru autoapărare; deși acest mod de apărare poate fi uneori legal, deoarece nu este împotriva Domnului, nu este, strict vorbind, în Domnul. Datoria creștinilor este, mai degrabă, de a se smeri și de a se smeri, ascultând de porunca lui Hristos și imitând exemplul Lui; dar bunul simț ar trebui să ne spună în ce circumstanțe este necesar să facem ceea ce putem face în mod legal – să vorbim despre ceea ce Dumnezeu a făcut pentru noi, în noi și prin noi.
3. Pavel explică de ce ar trebui să suporte puțin lăudarea lui – pentru că au tolerat-o atunci când alții se lăudau, având mijloacele pentru a face acest lucru. mai putine motive Decât el. După cum mulți se laudă după trup (în privilegii trupești, adică în avantaje și împliniri exterioare), tot așa mă voi lăuda și eu, v. 18. N-ar dori să se laude cu aceasta, deși avea tot atâtea, dacă nu mai multe, motive pentru aceasta ca altele. Era mai înclinat să se laude cu slăbiciunile sale, așa cum a făcut mai târziu. Corintenii se considerau oameni rezonabili și credeau că este un semn de înțelepciune să tolereze neajunsurile altora, așa că îi tolerau atunci când comportamentul lor li se părea nerezonabil. Apostolul ar dori ca și ei să-l tolereze. Adevărat, cuvintele apostolului: „Pentru voi, oameni înțelepți, îndurați de bunăvoie oamenii nebuni”, ar putea fi spuse și într-un sens ironic, caz în care ele înseamnă: „În ciuda întregii înțelepciuni, voi îndurați de bunăvoie să fiți sclavi sub jug. a iudaismului când te domină alții, când te mănâncă cineva, te face prada lui; când cineva jefuiește, adică te folosește pentru propriile interese; când cineva se înalță și te domină; și chiar și atunci când cineva te plesnește în față sau te înșală pe față (v. 20), reproșându-ți pentru că se presupune că arăți slăbiciune în a-mi arăta respect” (v. 21). Văzând cu ce ușurință tolerează Corintenii sau unii dintre ei toate acestea de la falșii apostoli, apostolul dorește și speră în mod destul de rezonabil că ei vor tolera ceea ce li s-ar părea nemodest în el, având în vedere că împrejurările îl obligă să facă acest lucru: Și dacă îndrăznește cineva să se laude cu ceva..., îndrăznesc și eu, v. 21.
Versetele 22-32. În aceste versete, apostolul vorbește în detaliu despre sine, despre virtuțile, ostenelile și suferințele sale (nu din mândrie sau deșertăciune, ci de dragul slăvirii lui Dumnezeu, care l-a făcut capabil de o suferință atât de mare pentru cauza lui Hristos) ;
în toate acestea, el era superior falșilor apostoli, care au dorit atât de mult să-și slăbească demnitatea și succesele între corinteni. Vă rugăm să rețineți:
I. Pavel menționează privilegiile nașterii sale (v. 22), care nu erau inferioare celor pe care falșii apostoli le puteau pretinde. Era evreu din evreu, adică provenea din evrei ereditari care nu s-au amestecat cu păgânii prin căsătorie. El era, de asemenea, un israelit și se putea lăuda că descendea din iubitul Iacov, așa cum făceau ei, și era un descendent al lui Avraam și nu un prozelit. Din aceste cuvinte putem concluziona că falșii apostoli care au cauzat atâtea necazuri creștinilor păgâni erau evrei.
II. De asemenea, ne amintește de apostolatul său, că a fost mai mult decât un slujitor al lui Hristos, v. 23. Dumnezeu l-a considerat credincios și l-a pus în această slujire. El a fost un slujitor rodnic pentru corinteni; au primit numeroase dovezi ale slujirii sale: Sunt ei slujitorii lui Hristos? ... eu mai mult.
III. Mai presus de toate, apostolul subliniază că a suferit extraordinar de mult pentru Hristos și tocmai despre asta se laudă, sau mai bine zis se laudă cu harul lui Dumnezeu, care l-a făcut în stare să fie mult mai mult decât alții în ostenelile sale, să îndure foarte mult. suferință mare - răni incomensurabile, închisoare frecvente și amenințări repetate cu moartea, art. 23. Notă: Dorind să se arate un slujitor distins, apostolul dovedește acest lucru fiind un suferind distins. Pavel era apostolul neamurilor și de aceea era urât de iudei; i-au făcut rău cât au putut. Iar printre păgâni s-a confruntat cu un tratament crud. Era familiarizat cu obligațiunile și închisorile; Niciodată cel mai cunoscut tâlhar nu a căzut în mâinile justiției publice mai des decât Pavel. Închisorile, pedepsele corporale și altele asemenea, care erau soarta celor mai răi dintre oameni, au fost soarta lui Pavel. Ori de câte ori venea la evrei, ei nu l-au cruţat niciodată. De cinci ori iudeii mi-au dat patruzeci de dungi minus una, v. 24. Patruzeci de lovituri era limita prescrisă de legea lor (Deut. 25:3), dar de obicei, pentru a nu o depăși, ei reduceau pedeapsa cu o lovitură. Și aceasta a fost singura condescendență pe care Pavel a primit-o de la iudei. Păgânii nu au respectat o asemenea moderație în pedepse, l-au bătut de trei ori cu bețe; se poate presupune că acest lucru s-a întâmplat o dată în Filipi Fapte 16:22. Într-o zi, a fost bătut de o mulțime vicioasă până când a fost deja considerat mort, Fapte 14:19. Continuă spunând că a naufragiat de trei ori și îl credem cu desăvârșire, totuși Sfânta Scriptură doar unul dintre ele este povestit. ...A petrecut o noapte și o zi în adâncuri (v. 25) - într-o închisoare subterană sau într-o altă adâncime, unde a fost ținut ca prizonier. Aceasta a fost toată viața lui: oriunde mergea, pericolul îl aștepta peste tot. Dacă a călătorit pe mare sau pe uscat, era în pericol din cauza tâlharilor; evreii, compatrioţii săi, căutau să-l omoare; iar păgânii cărora le-a fost trimis să le propovăduiască nu erau mai buni, deoarece printre ei era în primejdie. Atât în oraș, cât și în deșert era la fel de în pericol. El era în primejdie, nu numai printre dușmanii deschisi, ci și printre cei care mărturiseau că sunt frați, dar erau în realitate frați mincinoși, v. 26. Pe lângă toate acestea, a fost foarte obosit și a suferit mult în timpul slujirii sale; pentru toate acestea va exista răzbunare, oamenii vor fi chemați să răspundă pentru toată neliniștea și suferința pe care le-au cauzat slujitorilor. Pavel nu era familiarizat cu bogăția și abundența, puterea și plăcerile; era adesea în veghe, simțind foame și sete; adesea în post; a îndurat frigul și goliciunea, v. 27. El a fost cea mai mare binecuvântare a veacului și a fost tratat ca și cum ar fi o povară pentru pământ, o picătură pentru societate. Și asta nu a fost tot; Ca apostol, el a fost însărcinat cu grija tuturor bisericilor, v. 28. Despre aceasta din urmă scrie, de parcă această grijă ar fi cea mai grea povară pentru el, de parcă i-ar fi fost mai ușor să îndure toate persecuțiile vrăjmașilor săi decât păcatele rușinoase descoperite în bisericile aflate în sarcina lui. Cine lesina, cu cine nu as lesina? Cine este ispitit, pentru cine n-aș fi înflăcărat? (v. 29). Nu a fost un singur creștin slab cu care Pavel să nu simpatizeze și nici unul care să fi fost ispitit pentru care să nu-și facă griji. Cât de puține motive avem să iubim fastul și bogățiile acestei lumi, când acest binecuvântat apostol, unul dintre cei mai buni oameni care au trăit vreodată, cu excepția lui Isus, a experimentat atâtea greutăți în ea. Dar nu i s-a rușinat de suferințele lui, ci dimpotrivă, le-a considerat o cinste și de aceea, deși era contrar firii sale să se laude, zice: Dacă este necesar (mie) să mă laud, dacă dușmanii mei. obligă-mă să fac aceasta, atunci mă voi lăuda cu slăbiciunea mea, v. . 30. Notă: Suferința de dragul dreptății, mai mult decât orice altceva, va servi spre lauda noastră.
Dintr-o dată, de parcă ar fi uitat să spună asta mai devreme, Pavel amintește în ultimele două versete de o întâmplare care i s-a întâmplat la Damasc la scurt timp după convertirea sa, când nu era încă stabilit în credință, potrivit macar, nu era încă un slujitor și un apostol, Fapte 9:24,25. Acesta a fost primul pericol grav pe care l-a întâlnit și tot restul vieții lui a continuat Intr-un mod similar. Pentru ca nimeni să nu se îndoiască de veridicitatea cuvintelor sale, apostolul susține tot ce spune cu un jurământ solemn, făcând apel la atotștiința lui Dumnezeu, v. 31. Ce mângâiere pentru o persoană virtuoasă că Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos este un Dumnezeu atotștiutor, El cunoaște adevărul cuvintelor noastre, știe tot ceea ce facem și răbdăm de dragul Lui.
Comentarii la capitolul 11
INTRODUCERE LA CORINTIENI DOI
Vezi Introducere în Primii Corinteni.
PERICOLUL SEDIȚIUNII (2 Cor. 11:1-6)
În acest pasaj Pavel trebuie să folosească foarte mult metode neplăcute. El trebuie să-și sublinieze propria putere și competență, să se laude și să se compare cu cei care încearcă să seducă biserica din Corint, ceea ce îl deranjează foarte mult. De fiecare dată când trebuie să spună asta, Paul își cere scuze pentru că nu s-a considerat unul dintre cei cărora le place să-și sublinieze superioritatea. S-a spus odată despre un om mare: „Până atunci nu-și mai amintise demnitate până ce alţii au uitat de asta." Dar Pavel ştia că, în esenţă, nu onoarea şi demnitatea lui era în joc, ci demnitatea şi onoarea lui Isus Hristos. Pavel oferă mai întâi o imagine pitorească a obiceiurilor de nuntă evreiască. Ideea că Israel este mireasa lui Dumnezeu, adesea găsită în Vechiul Testament. „Creatorul tău este soțul tău”, spune Isaia (Isa. 54,5). „Așa cum mirele se bucură de mireasă, așa se va bucura și Dumnezeul tău de tine.” (Isa. 62,5). Prin urmare, era firesc ca Pavel să folosească metafora căsătoriei și să înfățișeze biserica din Corint ca mireasa lui Hristos. La o ceremonie de nuntă evreiască au fost doi oameni care au fost numiți mireli; unul reprezenta mirele, celălalt mireasa. Aveau multe responsabilități: acționau ca o legătură între miri, purtau invitații invitaților; dar aveau o responsabilitate deosebită – să garanteze castitatea miresei. Acesta este gândul pe care Pavel îl pune în cuvintele sale. În căsătoria dintre Hristos și biserica din Corint, el, Pavel, acționează ca mirele. El este însărcinat cu responsabilitatea de a asigura castitatea miresei și face tot ce îi stă în putere pentru a se asigura că biserica din Corint este o mireasă curată și vrednică a lui Isus Hristos.
Este clar că au existat oameni în Corint care au predicat propria lor versiune a creștinismului și au susținut că acesta este superior celui al lui Pavel. De asemenea, este clar că se considerau oameni excepționali. Pavel îi numește „cei mai înalți apostoli” și adaugă în mod ironic că corintenii ascultă discursurile lor strălucitoare. Dar dacă îi ascultă cu atâta evlavie, îl vor asculta pe el? Și după aceea se opune acestor falși apostoli. Da, nu este instruit în elocvență. Da, cuvintele lui ignorant: idiot. Acest cuvânt însemna inițial o persoană privată care nu participa viata publica. Mai târziu, acest cuvânt a ajuns să însemne o persoană care nu a primit educatie speciala, acesta este amator, profan. Pavel spune că acești apostoli mincinoși și aroganți sunt poate vorbitori mult mai bine pregătiți, ca să fie profesioniști și că el este doar un amator în domeniul elocvenței. Poate că au absolvit academia, dar el este doar un profan. Dar adevărul rămâne - oricât de ignorant ar fi fost în arta oratoriei, știa despre ce vorbește, iar ei nu.
Mulți au auzit despre cum un grup de oameni luau prânzul într-o zi. După prânz ne-am hotărât ca toată lumea să recite ceva. Celebrul actor s-a ridicat și a citit, în toată splendoarea oratoriei și a actoriei dramatice, psalmul douăzeci și doi și s-a așezat în aplauze asurzitoare. Un bărbat calm și tăcut stătea în spatele lui. Și a început să citească și psalmul douăzeci și doi și la început a fost chiar și un chicot. Dar înainte de sfârșit a urmat o tăcere mai impresionantă decât orice aplauze. Când a spus ultimele cuvinte, a domnit tăcerea. Apoi actorul s-a aplecat spre el și a spus: „Stimate domnule, cunosc psalmul, dar tu îl cunoști pe păstor”. Dușmanii lui Pavel s-ar putea să fi stăpânit toate artele elocvenței și poate că a fost un vorbitor lipsit de pricepere, dar știa despre ce vorbea, pentru că îl cunoștea pe Hristos.
Prefăcându-vă că sunteți creștini (2 Cor. 11:7-15)
Pavel răspunde din nou la acuzațiile aduse împotriva lui. Corintenii s-au simțit jigniți că Pavel a refuzat să accepte de la ei suport material. Când Pavel a avut nevoie, biserica din Filipi l-a ajutat (cf. Phil. 4,10-18).
În primul rând, să aflăm de ce Pavel a decis să rămână independent de biserica din Corint și, în același timp, a acceptat daruri de la cea din Filipi? Nu poate fi acuzat de inconsecvență, dar avea un motiv foarte simplu și practic. Din câte știm, Pavel nu a acceptat niciodată daruri de la biserica din Filipi, când era în Filipi,și le-a acceptat de la ea abia după ce a plecat. Prin urmare, motivul este clar. Cât timp Pavel se afla în orice loc, el și-a apărat independența absolută, nefiind dator nimănui. La urma urmei, este extrem de greu să accepți un dar de la cineva și apoi să-l condamni sau să predici împotriva lui. În timp ce Pavel se afla printre frăția filipenilor, el nu putea fi dator nimănui. Dar după ce a plecat, condițiile s-au schimbat. Atunci putea accepta orice dar care dovedea dragostea filipenilor pentru el, căci atunci nu era dator nimănui în Filipi. I-a fost la fel de imposibil pentru Pavel să accepte sprijinul material din partea corintenilor în timp ce era cu ei și să mențină independența necesară. Nu a fost inconsecvent, ci a acţionat doar cu înţelepciune.
Dar de ce refuzul lui i-a revoltat atât de mult pe corinteni? Pe de o parte, grecii considerau umilitor ca o persoană liberă să trăiască prin munca propriilor mâini. Ei uitaseră demnitatea muncii cinstite, iar corintenii nu puteau înțelege ideea lui Pavel. Pe de altă parte, în lumea greacă se obișnuia ca un profesor să primească bani pentru predare. Niciodată o persoană care putea vorbi elocvent nu ar putea câștiga mai mult decât în această eră. Împăratul roman Augustus i-a plătit retorului Verrius Flax un salariu anual de 100.000 de sesterți, ceea ce corespunde la o jumătate de milion de ruble. Fiecare oraș avea dreptul de a scuti un anumit număr de profesori de retorică și literatură de impozite și taxe civile. Dorința de a menține independența absolută era de neînțeles pentru corinteni.
De asemenea, falșii apostoli i-au reproșat lui Pavel independența lui. Ei nu au ezitat să accepte asistență materială și au susținut că aceasta dovedește adevărul apostoliei lor. Fără îndoială, ei i-au asigurat pe oameni că Pavel nu a acceptat niciun ban pentru că învățătura lui nu valorează nimic în sine. Dar în adâncurile inimii lor trăia teama că oamenii vor vedea prin esența lor și, prin urmare, au încercat să-l reducă pe Pavel la nivelul lor achizitiv și, prin urmare, să-l priveze de independență și să evite o comparație nefavorabilă pentru ei.
Pavel, la rândul său, îi acuză că pretind în mod fals că sunt apostoli ai lui Hristos. Și astăzi sunt încă mulți care se prefac creștini, unii în mod deliberat, dar și mai inconștient. Creștinismul lor este o înfățișare sub care nu există nimic real. Sinodul Bisericii din Uganda a creat un test cu patru întrebări pentru ca oamenii să se testeze. Aici sunt ei:
1) Recunoașteți mântuirea prin Hristos răstignit?
2) Crești în puterea Duhului Sfânt, în rugăciune, în contemplare, în cunoașterea lui Dumnezeu?
3) Aveți o mare dorință de a extinde Împărăția lui Dumnezeu prin exemplul, predicarea și predarea voastră?
4) Îi ajuți pe alții să-L accepte pe Dumnezeu căutându-i pe cei pierduți, vizitându-i și dând mărturie lumii din jurul tău?
Noi, de fapt, nu avem dreptul să ne amestecăm în conștiința altora, dar ne putem testa creștinismul pentru ca și credința noastră să nu-și piardă eficacitatea și să nu se transforme în prefăcătorie.
MANDAT APOSTOLIC (2 Cor. 11:16-32)
Complet împotriva voinței sale, Pavel trebuie să-și enumere meritele care îi conferă dreptul la titlul de apostol. Toate acestea erau foarte regretabile pentru el și să se compare cu alți oameni i se păreau o nebunie. Dar totuși, nu de dragul său, ci de dragul Evangheliei pe care a propovăduit-o, a trebuit să o facă.
Este clar că adversarii săi erau profesorii evrei, care susțineau că Evanghelia și autoritatea lor sunt cu mult superioare lui. El îi descrie pe acești profesori evrei în câteva linii bune, enumerand tot ceea ce corintenii au fost dispuși să tolereze de la ei. ei i-a redus pe corinteni la statutul de sclavi disprețuiți,încercând să-i determine să accepte tăierea împrejur și să asculte de o mie de reguli și obiceiuri mici ale legii iudaice și, prin aceasta, să renunțe la libertatea glorioasă a Evangheliei harului. Le-au mâncat. Rabinii evrei ar putea, în cel mai rău caz, să fie nerușinați de lacomi. Teoretic, rabinul nu trebuia să ia bani pentru predarea lui și trebuia să-și câștige existența prin munca mâinilor sale; dar, în același timp, rabinii au predat despre meritele excepționale ale oamenilor care l-au ajutat financiar pe rabin și că un astfel de sprijin le-a asigurat un loc în academia divină. Erau aroganți. S-au comportat arogant. De fapt, rabinii au cerut mai mult respect pentru ei înșiși decât pentru părinții lor și au susținut că, dacă atât profesorul, cât și tatăl au fost capturați de tâlhari în același timp, atunci persoana ar trebui să răscumpere mai întâi profesorul și abia apoi tatăl. Le-au lovit în față. Pavel părea să sublinieze comportamentul abuziv, sau poate că acesta a fost literalmente ceea ce sa întâmplat (cf. Acte 23.2). Corintenii, în ciuda bun simț, a văzut în comportamentul ofensator al profesorilor evrei dovada autorităţii lor apostolice.
Falșii profeți au cerut recunoașterea a trei drepturi speciale, despre care Pavel crede că le poate pretinde.
Profeții falși au susținut că ei evrei. Acest nume a fost aplicat ei înșiși de către evrei, care încă își aminteau și foloseau în vorbirea lor limba ebraică în forma ei aramaică, care era vorbită în epoca lui Pavel. Mulți evrei au fost împrăștiați în întreaga lume; de exemplu, numai în Alexandria trăiau un milion de evrei. Mulți dintre ei le-au uitat pe ale lor limba maternăși a vorbit înăuntru greacă. Evreii care au trăit în Palestina și și-au păstrat limba maternă i-au privit întotdeauna cu dispreț. Este foarte posibil ca adversarii lui Pavel să fi spus: „Acest Pavel este originar din Tars. El nu se potrivește cu noi, palestinienii de rasă pură; el este unul dintre evreii renegați”. Pavel răspunde la aceasta: „Nu! Și eu sunt unul dintre cei care nu au uitat puritatea limbii strămoșilor mei.” În această chestiune nu puteau pretinde nicio superioritate.
Ei au susținut că ei israelieni. Acesta a fost numele dat membrilor poporului ales al lui Dumnezeu. Teza principală a religiei iudaice, sentința cu care începea fiecare slujbă din sinagogă. S-a scris: „Ascultă, Israele: Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn”. (Deut. 6.4). Fără îndoială, acești evrei care i-au fost ostili lui Pavel au spus: „Acest Pavel nu a trăit niciodată în Palestina. El a fugit de poporul ales și a locuit printre greci în vecinătatea Ciliciei”. „Nu”, răspunde Pavel, „sunt la fel de israelit de rasă pură ca oricine altcineva. Vin din poporul ales al lui Dumnezeu.” Și în această chestiune nu puteau pretinde superioritate.
ei a pretins că este descendent din Avraam. Ei pretindeau descendență directă din Avraam și, prin urmare, se considerau moștenitori ai marilor jurăminte și promisiuni pe care le primiseră de la Dumnezeu (Gen. 12.1-3). Desigur, ei au susținut că Pavel nu era un descendent al lui Avraam la fel de curat ca ei. „Nu”, răspunde din nou Pavel, „sunt un descendent al lui Avraam cu sânge curat ca oricine altcineva”. (Fil. 3.5.6). Și aici nu aveau cu ce să se laude.
Pavel subliniază apoi meritele care dovedesc apostolatul său. El dă în primul rând o listă de suferințe și greutăți pentru Hristos. Când „curajosul apărător al adevărului” a fost chemat în judecată și știa că în curând va trece în altă lume, el a spus: „Mă duc la strămoșii mei; și, deși am fost adus aici cu mari greutăți, fac nu regret toate acele greutati pe care a trebuit sa le suport inainte de a veni aici.Imi dau sabia celui care imi va continua munca, iar curajul si talentul meu celui care le poate adopta.Imi voi lua cicatricile si cicatricile. cu mine, ca să mărturisească pentru mine, că într-adevăr am luptat pentru Acela care mă va răsplăti”. La fel ca „curajosul apărător al adevărului”, Paul considera că singurele sale merite sunt cicatricile sale.
Pe măsură ce recitim lista greutăților și suferințelor pe care le-a îndurat Pavel, suntem surprinși de cât de puține știm despre el. La momentul scrierii scrisorii, Pavel se afla în Efes. Aceasta corespunde perioadei descrise anterior Acte 19, iar dacă încercăm să comparăm lista dată de Pavel cu evenimentele povestite în acea carte, nu vom găsi în ea nici măcar a patra parte. Vedem că Paul este mai mult bărbat înalt, decât ne-am imaginat că este, pentru că Cartea Faptele Apostolilor nu face decât să zgârie suprafața a ceea ce a făcut și a suferit Pavel.
Din această lungă listă putem discuta doar trei cazuri.
1) „De trei ori”, spune Pavel, „m-au bătut cu bastoane”. Aceasta a fost o pedeapsă romană. Gardienii magistratului, numiți lictori, i-au pedepsit pe criminali cu bețe de mesteacăn. Aceste trei pedepse, însă, nu ar fi trebuit să se întâmple deloc, deoarece conform dreptului roman biciuirea unui cetățean roman era considerată o crimă. Dar dacă mulțimea era răvășită și judecătorul era slab de voință, Pavel, în ciuda cetățeniei sale romane, a fost supus unei asemenea pedepse.
2) „De la iudei”, spune Pavel, „de cinci ori mi s-au dat patruzeci de lovituri minus una”. Legea iudaică a stabilit limitele unei astfel de pedepse (Deut. 25:1-3), care nu ar fi trebuit să depășească patruzeci de lovituri, altfel ar fi pedepsit însuși pedepsitorul. Prin urmare, au oprit întotdeauna pedeapsa la a treizeci și nouă lovitură. De aceea, o astfel de pedeapsă era cunoscută sub numele de „patruzeci de lovituri fără una”. Descriere detaliata biciuirea este dată în cartea Mișna, care stabilește în detaliu legea iudaică. „Ai două mâini sunt legate de un stâlp, de o parte și de alta, iar preotul sinagogii îi apucă hainele: dacă se rupe, atunci să se rupă; piept.Se pune in spatele criminalului o piatra pe care preotul sta cu o centura din piele de vitel in mana, care se pliaza in jumatate si se dubla iar si cu alte doua curele.Pedepsitul primeste o treime din lovituri din fata. , si doua treimi din spate.Pedepsitorul loveste cu o mana, si loveste cu toata puterea.Daca cel pedepsit moare sub lovituri, pedepsitorul nu este de vina, dar daca ii da chiar si o lovitura in plus lui si pedepsitului. O persoană moare, trebuie să plece în exil din cauza lui”. Pavel a suferit de cinci ori acest fel de biciuire; biciuire din care ar putea muri o persoană.
3) Pavel vorbește din nou și din nou despre pericolele călătoriei. Adevărat, la vremea aceea drumurile și marea erau mai sigure decât înainte, dar tot erau periculoase. În general, anticii nu au găsit plăcere în călătoriile pe mare. „Ce plăcut este”, scrie Lucretius, „să stai pe țărm și să privești pe bieții marinari diavoli în timpul unei furtuni”. Iar Seneca îi scrie prietenului său: „Acum pot fi convins de aproape orice, pentru că de curând am fost convins să comit croazieră„Oamenii considerau călătoria pe mare ca pe o întreprindere foarte riscantă. Pe drumurile terestre erau mulți tâlhari. „Un bărbat”, spune Epictet, „a auzit că drumurile erau pline de tâlhari. El nu riscă să meargă singur pe drum, ci îi așteaptă pe tovarăși de călători - un legat, chestor sau proconsul - și, alăturându-se lor, călătorește în siguranță pe drumuri." Dar Paul nu se putea baza pe tovarăși de călători atât de importanți. "Gândește-te." spuse Seneca, „la urma urmei, în orice zi un tâlhar vă poate tăia gâtul.” A fost apariție comună că călătorul a fost prins și reținut pentru a primi o răscumpărare pentru el. Pavel a fost cu adevărat un călător curajos.
Pe lângă cele de mai sus, Pavel avea zilnic grija pentru toate bisericile. Aceasta înseamnă povara conducerii de zi cu zi a comunităților creștine și mult mai mult decât atât. În poemul lui Myers „Sfântul Paul” , apostolul spune că
Valuri de suferință și chin în toată lumea
Ei amenință să-mi sfâșie complet inima.
Pavel a purtat în inima sa durerile și grijile tuturor celor încredințați lui. Sfârșitul acestui pasaj face o impresie ciudată. La prima vedere, poate părea că evadarea din Damasc nu vorbește în favoarea lui Pavel. Acest caz este discutat în Acte 9.23-25. Zidul cetății Damascului era suficient de lat pentru ca o trăsură să circule de-a lungul lui. Pe ea au fost construite multe case. Paul trebuie să fi fost coborât dintr-o astfel de casă într-un coș. De ce vorbește Pavel atât de direct și clar despre asta? Poate că l-a chinuit. Se pare că a considerat o astfel de evadare din Damasc mai rea decât biciuirea. Paul trebuie să fi disprețuit această evadare de noapte din toată inima. A nu-și privi dușmanii în față era o umilință extremă pentru el.
Comentariu (introducere) la întreaga carte a 2 Corinteni
Comentarii la capitolul 11
Transparența revelației lui Pavel (în 2 Corinteni) pentru mine este de neegalat în toată literatura sacră. Sadler
Introducere
I. POZITIE SPECIALA IN CANON În timp ce Primul Corinteni este adesea studiat și folosit în predicare, al doilea Corinteni este adesea neglijat. Și totuși este foarte important mesaj. Fără îndoială, această neglijare se datorează în mare măsură stilului său ironic greu de tradus.
În traducerile noastre, multe cuvinte sunt scrise în cursive, ceea ce arată cât de mult a trebuit depus pentru a transmite această scrisoare emoționantă într-o limbă acceptabilă pentru noi.
Acesta este Mesajul dificil. Sensul multor cuvinte este cel puțin neclar. Există mai multe explicații pentru aceasta:
(1) Pavel scrie în mod satiric despre multe lucruri și uneori este dificil să fii sigur cand exact el o face;
(2) pentru a înțelege pe deplin unele versete, este nevoie de informații suplimentare exacte despre călătoriile lui Pavel, călătoriile asociaților săi și scrisorile pe care le-a scris;
(3) litera este profund personală, iar cuvintele sale vin adesea din inimă, iar astfel de cuvinte nu sunt cel mai ușor de înțeles.
Dar dificultățile nu ar trebui să ne descurajeze. Din fericire, ele privesc doar detalii și nu afectează principalele adevăruri ale Mesajului. În cele din urmă, 2 Corinteni este mult iubit și adesea citat. Odată ce îl studiezi, vei înțelege mai bine de ce.
II. AUTOR Aproape nimeni nu neagă că 2 Corinteni a fost scris de Pavel, deși există teorii despre „interpolări” în unele locuri. Cu toate acestea, integritatea acestei scrisori (cu abateri tipice pauline de la subiect!) este evidentă.
Dovezi externe despre 2 Corinteni este puternic, deși aparține unui timp ceva mai târziu decât mărturia despre 1 Corinteni. În mod ciudat, Clement al Romei nu îl citează, dar Policarp, Irineu, Clement din Alexandria, Tertulian și Ciprian îl citează. Marcion îl menționează al treilea dintre cele zece epistole ale lui Pavel pe care le-a recunoscut. Este inclus și în canonul Muratori. Din anul 175 d.Hr. e., există dovezi mai mult decât suficiente în favoarea lui 2 Corinteni.
Dovezi interne Paternitatea lui Pavel nu poate fi numărată. Cu excepția lui Filemon, aceasta este cea mai personală scrisoare a lui Pavel și conține puține doctrine. Referințe frecvente la tine însuți - trăsătură distinctivă apostol – și clar legătură strânsă cu 1 Corinteni, Galateni, Romani, Faptele Apostolilor – toate acestea confirmă viziunea tradițională a scrisorii scrise de Pavel. Același autor și aceeași comunitate ca în prima epistolă general acceptată confirmă clar acest lucru.
III. TIMP DE SCRIERE
Aparent, 2 Corinteni a fost scris la mai puțin de un an după ce 1 Corinteni a fost scris din Macedonia (unele codicile din traducerile anterioare specifică: din Filipi). Data general acceptată pentru epistolă este anul 57 d.Hr. e., dar mulți preferă 55 sau 56, iar Harnack chiar sună 53.
IV. SCOPUL SCRIERII ȘI TEMA
Unul dintre motivele pentru care iubim 2 Corinteni este că este atât de personal. Se pare că ne aduce mult mai aproape de Pavel decât orice altceva a scris el. Simțim într-o oarecare măsură cu ce mare entuziasm a lucrat pentru Domnul. Putem înțelege măreția acestei cele mai mari chemări din viață. Cu uimire tăcută citim lista suferințelor pe care le-a îndurat. Simțim valul fierbinte de indignare cu care a răspuns criticilor sale fără scrupule. Pe scurt, Pavel pare să ne dezvăluie toate adânciturile sufletului său.
Prima vizită a lui Pavel la Corint este consemnată în Faptele Apostolilor capitolul 18. Acest lucru s-a întâmplat în timpul celei de-a doua călătorii misionare, imediat după ce a rostit celebrul său discurs în Areopagul atenian.
În Corint, Pavel a făcut corturi cu Aquila și Priscila și a propovăduit Evanghelia în sinagogi. Atunci Sila și Tit au venit din Macedonia să i se alăture în Evanghelia, care a durat cel puțin optsprezece luni (Fapte 18:11).
Când majoritatea evreilor au respins predicarea lui Pavel, el s-a întors către neamuri. Când sufletele – atât evrei cât și păgâni – s-au întors către Dumnezeu, conducătorii evrei l-au adus pe apostol la proconsulul Galion. Dar i-a alungat din instanță, spunând că acest caz nu intră în competența sa.
După încercare, Pavel a rămas în Corint încă multe zile, apoi s-a dus la Cenchrea, Efes, iar apoi în călătoria lungă înapoi la Cezareea și Antiohia.
La a treia călătorie misionară, s-a întors la Efes și a rămas acolo doi ani. În acest moment, o delegație din Corint l-a vizitat pe Pavel, cerându-i sfaturi cu privire la multe probleme. Ca raspuns la întrebări puseși 1 Corinteni a fost scris. Mai târziu, apostolul a fost foarte îngrijorat de felul în care corintenii au răspuns la scrisoarea lui, în special de partea despre pedepsirea unui frate care a păcătuit. Deci a mers din Efes la Troa, unde nădăjduia să-l întâlnească pe Tit. Cu toate acestea, întâlnirea nu a avut loc, iar el s-a îndreptat spre Macedonia. Titus a venit aici cu vești – și bune și rele. Creștinii l-au pedepsit pe sfântul care a păcătuit – iar pedeapsa a dus la recuperarea lui spirituală. Era Vești bune. Dar creștinii nu au trimis niciodată bani sfinților nevoiași din Ierusalim, deși intenționau să facă acest lucru. Această știre era deja mai proastă. Și, în cele din urmă, Tit a spus că profesorii falși au fost foarte activi în Corint, care au subminat lucrarea apostolului și au contestat autoritatea lui ca slujitor al lui Hristos. Si a fost vesti proaste.
Acestea au fost împrejurările care au dus la a doua epistolă către Corinteni, scrisă din Macedonia.
În prima epistolă Pavel apare în primul rând ca profesor, în timp ce în a doua își asumă rolul de păstor. Dacă asculți cu atenție, vei auzi bătăile inimii celui care a iubit poporul lui Dumnezeu și și-a dat totul pentru bunăstarea lor.
Așa că haideți acum să pornim în această călătorie minunată. Pe măsură ce studiem „gândurile care respiră și cuvintele care ard”, să facem asta cu rugăciunea ca Dumnezeu să ne lumineze cu Duhul Său Sfânt.
Plan
I. PAUL EXPLICĂ MINISTERUL (Cap. 1 - 7)
A. Salutare (1,1-2)
B. Slujirea mângâierii în suferință (1:3-11)
B. Explicația schimbării planurilor (1.12 - 2.17)
D. Acreditările lui Pavel pentru slujire (3:1-5)
D. Contrastul dintre Vechiul și Noul Testament (3:6-18)
E. Angajamentul de a predica clar Evanghelia (4:1-6)
G. Vas pământesc cu destin ceresc (4.7-18)
H. Viața în lumina scaunului de judecată al lui Hristos (5:1-10)
I. Conștiința lui Pavel în slujire este limpede (5.11 - 6.2)
Conduita lui J. Paul în lucrare (6:3-10)
L. Pavel cheamă la deschidere și iubire (6:11-13)
M. Paul cheamă la separare pe baza Scripturii (6.14 - 7.1)
N. Pavel se bucură de vestea bună din Corint (7:2-16)
II. PAVEL SE AJUSTĂ PENTRU A FINALIZĂ ADUNEREA PENTRU SFINȚI DIN IERUSALIM (Cap. 8 - 9)
A. Exemple bune de generozitate (8,1-9)
B. Sfat bun pentru a finaliza pregătirile (8.10-11)
B. Trei principii bune de generozitate (8.12-15)
D. Trei frați buni trimiși să pregătească pregătirile (8.16-24)
D. Pavel îi cheamă pe corinteni să-și justifice lauda (9:1-5)
E. O răsplată bună pentru generozitate (9.6-15)
III. PAUL Își dovedește APOSTOLATUL (Cap. 10 - 13)
A. Pavel răspunde acuzatorilor săi (10:1-12)
B. Principiul lui Pavel: ară pământul virgin pentru Hristos (10:13-16)
C. Scopul cel mai înalt al lui Pavel este să-L laude pe Domnul (10:17-18)
G. Pavel își confirmă apostolatul (11:1-15)
D. Suferința lui Pavel pentru Hristos confirmă apostolatul lui (11:16-32)
E. Revelațiile lui Pavel confirmă apostolatul lui (12:1-10)
G. Semnele lui Pavel confirmă apostolatul lui (12:11-13)
Z. Paul va vizita în curând Corint (12.14 - 13.1)
I. Corintenii înșiși confirmă apostolatul lui Pavel (13:2-6)
K. Dorința lui Pavel de a face bine corintenilor (13:7-10)
L. La revedere al lui Pavel, plin de har și sfințit prin credința în Dumnezeul Treime (13:11-13)
G. Pavel își confirmă apostolatul (11:1-15)
11,1 O, dacă ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea! Dar mă și condescendenți. Paul vrea ca ei să fie toleranți cu el când începe să se laude. Dar apoi simte că deja fac asta și nu este nevoie să-i întrebe.
11,2 El dă trei motive pentru care ar trebui să le ceară să facă acest lucru. Primul este că el gelos despre Corinteni râvna lui Dumnezeu. El logodit al lor unui singur soț, pentru a o prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată. Pavel se simțea personal responsabil pentru bunăstarea spirituală a sfinților corinteni. El dorea ca în ziua următoare, adică în ziua răpirii la ceruri, să-i poată prezenta Domnului Isus nepătați de acele învățături false care erau atunci larg răspândite. Era gelos pe ei și, prin urmare, și-a permis ceea ce părea o nebunie.
11,3 Al doilea motiv pentru care Pavel se joacă de prost este pentru că se teme că sfinții vor fi înșelați și minti al lor - te rănești evitând simplitateași puritatea devotamentului Lui Hristos. Simplitate aici înseamnă simplitate. El dorea ca corintenii să fie devotați numai Domnului Isus și să nu permită nimănui să le fure afecțiunile inimii. De asemenea, a vrut ca ei să fie fără prihană în devotamentul lor față de Domnul.
Apostolul își amintește cum Şarpele a înşelat-o pe Eva cu viclenia lui. El a făcut asta făcând apel la mintea sau intelectul ei.
Este exact ceea ce au făcut profesorii mincinoși în Corint. Pavel dorea ca inima „Fecioarei din Corint” să fie nedespărțită și neîntinată.
Observați că Pavel consideră povestea Evei și a șarpelui ca pe un fapt, nu ca pe un mit.
11,4 Al treilea motiv pentru care apostolul a fost dispus să-și permită puțină „nebunie” a fost pentru că corintenii erau dispuși să asculte de învățătorii falși.
Când cineva a venit la Corint, predicând, de fapt, un alt Isus mărturisind împlinirea într-un spirit diferit, și prin Duhul Sfânt și declarând o altă evanghelie corintenii l-au tolerat de bunăvoie. Au dat dovadă de o toleranță uimitoare față de astfel de opinii.
Pavel spune sarcastic: „Dacă faci asta altora, de ce nu îmi faci asta mie?”
Cuvinte finale "atunci ai fi foarte indulgent in privinta asta" trebuie înțeles ca ironie. Apostolul nu aprobă acceptarea ereziilor de către ei, ci, dimpotrivă, le reproșează credul și lipsa de discernământ.
11,5 Ar trebui să fie dispuși să-l tolereze pe Pavel pentru că a făcut-o nimic nu lipsește împotriva celor mai înalți apostoli. Expresie „Cei mai înalți apostoli” folosit sarcastic. Literal (și în sunetul modern!) este tradus ca „super-apostoli”, „super-apostoli”.
Reformatorii au citat acest verset pentru a respinge opinia papală conform căreia Petru era apostolul suprem, iar papii i-au moștenit primatul.
11,6 Deși poate că Paul a fost ignorant de cuvinte el, desigur, Nu a fost lipsit cunoştinţe. Acest lucru ar fi trebuit să fie evident pentru corinteni, pentru că ei le-au primit de la apostol cunoașterea credinta crestina. Oricare ar fi deficiențele lui Pavel în ceea ce privește elocvența, se pare că a fost capabil să comunice cu sfinții corinteni în așa fel încât ei să-l înțeleagă. Ei înșiși ar trebui să depună mărturie despre acest lucru.
11,7 Dacă nu discursul lui nerafinat i-a făcut pe corinteni să reacționeze atât de negativ la el, atunci probabil că i-a jignit umilindu-se pentru a se inalta al lor. Restul versetului explică ce vrea să spună prin aceasta. În timp ce apostolul era printre corinteni, a primit nr asistență financiară. Poate că au crezut că a păcătuit luând un loc atât de josnic, încât ar putea lua unul mai înalt.
11,8 Am cauzat costuri altor biserici.ÎN text original această expresie spune literal: „Am jefuit alte biserici”. Această figură de stil se numește hiperbolă - o exagerare care se dorește să aibă un efect puternic asupra minții. Pavel, desigur, nu înseamnă că a jefuit literalmente alte biserici; înseamnă pur și simplu că în timp ce slujea Domnului în Corint, el a primit ajutor financiar de la alte biserici să slujească pe corinteni fără nicio plată de la ei.
11,9 În timpul șederii sale la Corint, apostolul Pavel uneori de fapt lipsea. Le-a spus el corintenilor despre nevoia lui și a insistat ca ei să-l ajute? Desigur că nu. Materialul lui lipsa a fost umplută de fraţi veniţi din Macedonia.
Toata lumea moduri posibile apostol a încercat să nu fie Corinteni ca o povarăși intenționează să continue să facă același lucru. El nu a insistat asupra dreptului său apostolic de a cere grijă de la corinteni.
11,10 Pavel este hotărât să nu lase pe nimeni să-l ia laudă în țările Ahaiei, unde se afla Corintul. Fără îndoială că vorbește aici despre criticii săi care și-au folosit reticența ca argument împotriva lui. Ei au spus că nu a insistat să primească ajutor financiar de la creștini, realizând că nu este un adevărat apostol (1 Cor. 9).
Indiferent de acuzațiile aduse de dușmanii săi, el va continua să se lăudeze că i-a slujit pe corinteni fără a le cere niciun ban.
11,11 De ce se va lauda asa? Este pentru că Ce nu iubește corintenii? Dumnezeu stie nu este asa. Inima lui era plină de cea mai profundă afecțiune pentru ei. Se pare că apostolul a fost criticat pentru tot ce a făcut. Dacă ar fi acceptat bani de la corinteni, adversarii săi ar fi spus că a predicat doar din motive egoiste. Nu a luat bani de la ei - și astfel s-a expus acuzației că nu îi iubește. Dar Dumnezeu stie unde este adevărul în această chestiune și asta este suficient pentru Pavel.
Pare clar că iudaizatorii se așteptau și au cerut bani de la corinteni și i-au primit. Ca majoritatea predicatorilor de cult, ei nu slujeau decât dacă erau plătiți pentru asta. Pavel este hotărât fa ca cineva- își continuă politica de a nu strânge bani de la credincioșii corinteni.
11,12 Dacă profesorii falși vor să concureze cu el în lăudări, atunci trebuie să-i urmeze regulile. Dar el știe că nu se vor putea lăuda niciodată cu serviciul fără recompensă bănească. Astfel, el taie pământul pentru laudă de sub picioarele lor.
11,13 Adevărata judecată a lui Pavel asupra acestor oameni, suprimată până acum în această Scrisoare, izbucnește în cele din urmă. Nu se mai poate stăpâni! Ar trebui să le numească nume propriu. Aceștia sunt falșii apostoli- în sensul că Domnul Isus nu le-a încredinţat nicio misiune. Fie au acceptat ei înșiși poziția, fie au făcut-o alți oameni. Ei - muncitori vicleni; Aceasta descrie metodele pe care le-au folosit, trecând de la biserică la biserică și dobândind susținători ai învățăturii lor false. ei a luat forma de apostoli ai lui Hristos, s-a prefăcut a fi reprezentanţii Săi. Pavel nu are nici cea mai mică dorință de a ajunge la același nivel cu astfel de oameni.
Ceea ce a spus apostolul despre acești învățători evrei este adevărat și despre învățătorii falși ai zilelor noastre. „Răul, așa cum știm cu toții, nu ne-ar putea ispiti niciodată dacă l-am vedea așa cum este; puterea lui constă în deghizarea lui; atinge în om acele idei și speranțe în care nu vedem nimic rău” („Preferiți”).
11,14 Apostolul tocmai a spus că criticii săi corinteni s-au deghizat în apostoli ai lui Hristos. Dar nu este surprins de acest lucru când se gândește la tactica stăpânului lor: „Și nu e de mirare: pentru că Satana însuși se deghizează în înger de lumină.”
În zilele noastre, Satana este adesea descris ca o creatură neagră cu aspect rău, cu o coadă și coarne. Dar, desigur, acest lucru este departe de felul în care le apare oamenilor.
Alții, când se gândesc la Satan, îl imaginează ca pe un biet bețiv zăcând într-un șanț din cea mai proastă parte a orașului. Dar această idee despre adevărata înfățișare a lui Satan este falsă.
Versetul ne spune că se schimbă hainele înger al luminii. Pentru a ilustra ceea ce s-a spus, se poate observa că el se deghizează în slujitor al Evangheliei, poartă haine religioase și stă la amvonul unei biserici la modă. El folosește cuvinte religioase în discursul său - Dumnezeu, IisusȘi Biblie. Dar el își induce în eroare ascultătorii învățându-i că mântuirea poate fi câștigată fapte bune sau realizările unei persoane. El nu predică mântuirea prin Sângele lui Hristos.
11,15 J. N. Darby a spus odată că Satana este cel mai diabolic atunci când are o Biblie în mâini. Această idee se găsește în versetul 15. Dacă Satana însuși se preface, nu este de mirare că mesagerii lui fac același lucru. Cine se prefac ei a fi? Profesori falși? Atei? Păgâni? Nu. Ei se prefac slujitori ai adevărului. Ei se reprezintă pe ei înșiși ministrii religie. Ei pretind că conduc oamenii pe cale adevărși dreptate, dar ei sunt trimiși de cel rău. Sfârșitul lor va fi după lucrările lor. Ei distrug - și vor fi distruși. Faptele lor îi conduc pe oameni la distrugere, dar ei înșiși vor ajunge la osânda veșnică.
D. Suferința lui Pavel pentru Hristos confirmă apostolatul lui (11:16-32)
11,16 Spunând toate acestea, Pavel speră că nimeni nu o va face va onora lăudăros și nerezonabil. Dar dacă insistă, lăsați-i voi accepta a lui ca nerezonabil, astfel încât către el a se lăuda în vreun fel.
Vă rugăm să rețineți acest lucru "Și" la sfârșitul versetului: ca sa ma pot lauda putin. Această unire este foarte importantă aici. Profesorii falși s-au lăudat cu mult. Paul spune în esență: „Chiar Dacă te uiți la mine ca nerezonabil ceea ce nu sunt nici atunci accepta-ma, ca să pot să mă laud puțin, la fel cum se laudă alții.”
11,17 Acest verset poate fi interpretat în două moduri. Unii cred că ceea ce a spus Pavel aici, deși este cu adevărat inspirat, Nu i s-a poruncit Lord.
Potrivit unei alte interpretări, ceea ce face Pavel aici - și anume, lăudându-se - nu în Domnulîn sensul că nu urmează exemplul Domnului. Domnul Isus nu s-a lăudat niciodată.
Aparent, în traducerea sa, Phillips aderă la primul punct de vedere: „Nu vorbesc așa cum îmi poruncește Dumnezeu, ci ca un nebun care ar trebui să fie versat în chestiunea lăudării”.
Preferăm însă a doua interpretare: aceea laudă(laudandu-se) - nu în Domnul iar acțiunile lui Pavel par nerezonabile atunci când se angajează în auto-lauda. Ryrie comentează: „După el, trebuia să-și permită să facă acest lucru (lăudându-se) contrar înclinațiilor sale naturale, pentru a le atrage atenția asupra unora. fapte importante". (Charles C. Ryrie, Biblia de studiu Ryrie, noua versiune King James, p. 1797.)
11,18 Recent, corintenii au auzit multe de la cei care erau angajați în auto-lauda, urmând natura umană coruptă. Dacă corintenii credeau că învățătorii mincinoși au motive suficiente să fie mândri, să ia notă de lauda lui și să vadă dacă este neîntemeiată.
11,19 Încă o dată Paul recurge la ironie. Le-au făcut altora în fiecare zi așa cum le-a cerut el să-i facă lui. Se considerau si ei rezonabil, să creadă nerezonabilul, dar exact asta li s-a întâmplat, după cum explică în continuare.
11,20 Ei isi doresc îndurat persoane de tipul descris. Cine este această persoană descrisă aici? Din cele ce urmează reiese clar: acesta a fost un învăţător evreu, un fals apostol, a cărui pradă au devenit corintenii. În primul rând, el înrobit. Aceasta, fără îndoială, vorbește despre sclavia legii (Fapte 15:10). El a învățat că credința în Hristos nu este suficientă pentru mântuire și că oamenii trebuie să țină și legea lui Moise.
În al doilea rând, el a mancat sfinți în sensul că le-a făcut cereri financiare grele. El i-a slujit nu pentru dragoste, ci pentru recompensă bănească.
Expresie "jefuieste" sau „îți pune capcane”, o metaforă din domeniul vânătorii sau pescuitului. Învățătorul mincinos a încercat să facă din acești oameni prada lui și i-a purtat acolo unde a vrut.
Astfel de oameni aveau tendința de a fi mândri și lăudăroși. Criticându-i pe ceilalți, ei au încercat întotdeauna să se arate într-o lumină mai favorabilă în fața celorlalți.
Și în cele din urmă i-au bătut pe credincioși în față(în față) - o mare insultă! Nu trebuie să ne întrebăm dacă ar trebui să luăm acest lucru la propriu, pentru că timp de secole, bisericii aroganți și-au bătut de fapt enoriașii, afirmându-și astfel autoritatea.
Apostolul este uimit că corintenii suportat de bunăvoie un asemenea tratament jignitor din partea acestor profesori falși și totuși ei nu voiau să tolereze avertismentele și îndemnurile sale iubitoare.
Darby afirmă: „Este uimitor cât de mult sunt oamenii dispuși să tolereze din ceea ce este fals – mult mai mult decât vor tolera ei din ceea ce este adevărat”. (J.H. Darby, Note despre I și II Corinteni, p. 236.)
11,21 Unii au sugerat că în acest verset Pavel spune: „Spun, rușinându-mă de mine, că, când eram personal printre voi, eram slab și îmi era frică să-mi afirm autoritatea așa cum fac acești oameni”.
O altă sugestie despre sensul versetului este: „Îmi fac rușine spunând asta, pentru că dacă aceasta este putere, atunci eram slab”. Traducerea lui Phillips este în concordanță cu această din urmă punct de vedere: „Aproape că îmi este rușine să recunosc că nu am făcut niciodată ceva atât de îndrăzneț și de puternic față de tine”.
Pavel spune că, dacă a existat o putere reală în acțiunile învățătorilor falși, atunci trebuie să spună: prea rusine pentru ai lui, că nu a arătat niciodată o asemenea putere, ci mai degrabă a arătat slăbiciune. Cu toate acestea, el adaugă imediat că dacă a indrazni ei orice ca să se laude, atunci, desigur, avea același drept ca și ei să o facă. Moffatt spune bine cu aceste cuvinte: „Lasă-i să se laude cum vor, eu sunt egalul lor (amintește-ți, acesta este rolul nerezonabilului, al prostului!)”. Cu această introducere, Pavel începe unul dintre cele mai maiestuoase pasaje din această epistolă, dovedind dreptul său de a fi numit un adevărat slujitor al Domnului Isus Hristos.
Vă veți aminti că întrebarea a fost ridicată în biserica din Corint dacă Pavel a fost un adevărat apostol. Ce dovezi ar putea oferi el despre chemarea sa divină? Cum a putut să le demonstreze, spre satisfacția lor, că, de exemplu, el era egal cu fiecare dintre cei doisprezece apostoli?
Are un răspuns gata, dar, se pare, deloc la ceea ce ne-am putea aștepta. Nu prezinta diploma de seminar. Nu prezintă scrisori oficiale semnate de frații Ierusalim, care să se asigure că i-au încredințat această lucrare; nu își reprezintă realizările personale, nu vorbește despre cunoștințe. În schimb, el spune povestea emoționantă a suferinței pe care a îndurat-o în slujirea Evangheliei. Nu lăsați drama și patosul acestei secțiuni din 2 Corinteni să vă scape. Închipuiți-vă pe nedescurat Pavel, grăbindu-se constant, traversând pământul și marea, motivat de dragostea lui Hristos și gata să îndure greutăți de nedescris, pentru ca oamenii care nu auziseră Evanghelia lui Hristos să nu piară. Este puțin probabil să putem citi aceste versete fără o emoție profundă și o mare rușine.
11,22 Învățătorii falși au acordat mare preț originilor lor evreiești. Ei s-au autoproclamat sânge pur evrei, originar din Israel, sămânţa lui Avraam. Erau încă sub aceeași amăgire că pedigreeul familiei le dădea un avantaj în ochii lui Dumnezeu. Ei nu au înțeles asta oameni din Antichitate Israelul lui Dumnezeu este acum pus deoparte de Dumnezeu pentru că l-a respins pe Mesia. Ei nu au înțeles că pentru Dumnezeu nu există nicio diferență între evreu și păgân: toți sunt păcătoși și toți au nevoie de mântuire prin credința numai în Hristos.
În acest sens, este inutil să se laude. Originea lor nu le oferă niciun avantaj asupra lui Pavel, pentru că el este și evreu, israelit, sămânța lui Avraam. Dar nu aceasta este ceea ce îl face un apostol al lui Hristos. Prin urmare, se grăbește să treacă la partea principală a argumentului său: într-o privință nu l-au putut depăși - în dificultate și suferință.
11,23 Ei - slujitori ai lui Hristos de profesie și este un pastor „în devotament, muncă și suferință”. Apostolul Pavel nu a putut uita niciodată că era un urmaș suferinţă Salvator. El a înțeles că un slujitor nu este mai înalt decât stăpânul său și că un apostol nu se poate aștepta ca lumea să-l trateze mai bine decât Stăpânul său. Pavel crede că, cu cât Îl slujește mai fidel pe Hristos și devine asemenea Mântuitorului, cu atât va suferi mai mult din mâna oamenilor. Pentru el, suferința a fost un semn, sau simbol, a fi slujitor al lui Hristos. Deși credea că e nebun când se lăuda pe sine, trebuia să spună adevărul, iar adevărul era că profesorii mincinoși nu se distingeau prin suferința lor. Ei au ales calea ușoară. Au evitat rușinea, persecuția și dezonoarea. Prin urmare, Pavel credea că ei nu erau în cea mai bună poziție să-l atace ca slujitor al lui Hristos.
Să ne uităm la lista greutăților pe care Pavel le dă pentru a-și dovedi pretenția la adevărata apostolie.
Eram mult mai mult la serviciu. Se gândește la călătoriile sale misionare, la rătăcirile prin Mediterana propovăduind pe Hristos.
Immens în răni. Aici descrie bătăile pe care a trebuit să le îndure din mâna dușmanilor lui Hristos – atât păgâni, cât și evrei.
Mai multe în temnițe. Singura dată în Scriptură când Pavel a fost închis a fost în Fapte 16:23, când el și Sila au fost aruncați în închisoare la Filipi.
Acum aflăm că acesta a fost doar unul dintre multele cazuri, iar Pavel știa direct ce sunt temnițele.
Aproape de moarte de multe ori. Fără îndoială, când apostolul a scris aceasta, el și-a amintit cum a scăpat de moarte la Listra (Fapte 14:9). Dar și-a putut aminti și alte cazuri similare când aproape că și-a pierdut viața din cauza persecuției.
11,24 Legea lui Moise interzicea iudeilor să dea mai mult de patruzeci de lovituri deodată (Deut. 25:3). Evreii, pentru a evita încălcarea legii, loveau de obicei doar treizeci și nouă. Acest lucru s-a întâmplat, desigur, doar atunci când au crezut că vinovăția persoanei este foarte mare. Apostolul Pavel aici ne spune că propriul său popor, originar după trup, l-a pedepsit în cea mai mare măsură în cinci diverse cazuri.
11,25 M-au bătut cu bastoane de trei ori. NT menționează doar unul dintre aceste cazuri – în Filipi (Fapte 16:22). Dar de încă două ori Pavel a suferit o asemenea durere și un tratament umilitor.
Odată m-au ucis cu pietre. Fără îndoială, acest lucru se spune despre incidentul din Listra pe care l-am menționat deja (Fapte 14:19). Pavel a fost bătut atât de rău încât trupul său a fost târât afară din oraș, considerat mort.
De trei ori am naufragiat. Nu toate încercările lui Pavel au venit de la oameni. Uneori era aruncat ca o bucată de lemn înăuntru dezastre naturale. Nu am auzit de niciunul dintre epavele menționate aici (epava de pe drumul spre Roma, menționată în Fapte 27, a avut loc mai târziu).
Am petrecut ziua și noaptea în adâncuri. Din nou, nu există nimic în Faptele Apostolilor care să ne poată da un răspuns. Cuvântul „mare” nu este în textul original și a fost sugerat de traducători, așa că putem vorbi despre adâncurile unei temnițe subterane sau ale mării. Dacă se referă la mare, avea Pavel o plută sau o barcă deschisă? Dacă nu, și era în apă, atunci ar putea supraviețui numai datorită intervenției miraculoase directe a Domnului.
11,26 Am călătorit de multe ori. Dacă te uiți la hărțile care sunt uneori tipărite la sfârșitul Bibliei, printre ele poți găsi harta „Călătoriile misionare ale apostolului Pavel”. Urmând traseele sale de călătorie și gândindu-ne la cât de primitiv era transportul la acea vreme, se poate înțelege mai profund sensul acestei expresii!
Pavel enumeră apoi opt pericole diferite la care a fost expus. Acestea erau pericole pe râuri din apele inundațiilor. Pericole vin de la de la tâlhari căci multe dintre drumurile pe care le-a parcurs erau pline de tâlhari. S-a uitat în față pericole din partea colegilor de trib-Evrei și de la păgâni căruia a încercat să-i transmită Evanghelia. Au fost pericole în oraș, de exemplu în orașe precum Listra, Filipi, Corint și Efes. S-a întâlnit cu pericole în deșert, aparent în zone slab populate din Asia Mică și Europa. A fost amenințat pericole pe mare- furtuni, capcane și poate pirați.
In sfarsit au fost pericole între frații mincinoși; aici, desigur, ne referim la acei avocați evrei care s-au deghizat în profesori creștini.
11,27 Muncă semnifică munca neîncetată a lui Pavel, în timp ce epuizare asociat cu oboseala profunda si suferinta cauzata de munca.
Adesea la priveghere.În timpul numeroaselor sale călătorii, el a trebuit, fără îndoială, să doarmă sub aer liber. Dar pericolele pândeau la fiecare pas și a trebuit să petreacă multe nopți fără să doarmă, așteptând apropierea pericolului.
În foame și sete, adesea în post. Marele apostol, în timp ce slujea Domnului, era adesea forțat să moară de foame și să înseteze în timpul călătoriei. Rapid pot indica posturi voluntare, dar este mai probabil ca acestea să fi fost cauzate de lipsa hranei.
În frig și în goliciunea. Schimbările bruște ale vremii și faptul că era adesea prost încălțat și insuficient îmbrăcat călduros adăugau aceste extreme la inconvenientele din viața lui. Hodge comentează:
„Îl vedem pe cel mai mare dintre apostoli: spatele lui sfâșiat de biciuiri frecvente, trupul uzat de foame, sete și expunere la intemperii; frig și gol, urmărit de evrei și păgâni, rătăcind dintr-un loc în altul fără un cămin permanent. . Aceste versete, mai mult decât oricare altele", îi fac de rușine chiar și pe cei mai zeloși slujitori ai lui Hristos. Au făcut sau au experimentat ceva care poate fi comparat cu ceea ce a făcut acest apostol? Este reconfortant să știi că apostolul este acum la fel de superior față de alții în glorie, așa cum el a fost superior în suferință”.(Hodge, al doilea Corinteni, p. 275.)
11,28 Pe lângă aventurile străine, adică, pe lângă tot ceea ce excepțional care nu era în ordinea lucrurilor, Pavel a purtat o povară constantă de grijă de la o zi la alta. despre toată lumea creştin biserici. Cât de important este că această grijă încununează toate celelalte încercări! Pavel a fost un adevărat păstor. El a iubit și a avut grijă de poporul lui Dumnezeu. El nu era un păstor angajat, ci un adevărat ajutor al Domnului Isus. Aceasta este ceea ce încearcă să dovedească în această porțiune a Scripturii și, în ochii oricărui om rezonabil, cu siguranță a dovedit-o. Povara lui de a avea grijă de biserici seamănă proverb englezesc„A întemeia o biserică înseamnă a-ți frânge inima, a corecta o biserică înseamnă a nu vedea sfârșit.”
11,29 Acest verset este strâns legat de cel precedent. În versetul 28, apostolul a spus că avea grijă zilnic de toate bisericile. Aici explică ce vrea să spună. Dacă aude că unul dintre creştini epuizat el însuşi se simte epuizat. El este simpatic cu suferința celorlalți. Dacă află că unul dintre frații în Hristos este jignit, el se aprinde indignare. Ceea ce atinge viața copiilor lui Dumnezeu îl atinge și pe el. El deplânge tragediile lor și se bucură când triumfă. Și toate acestea epuizează puterea emoțională a unui slujitor al lui Hristos. Cât de bine știa Pavel asta!
11,30 Nu a fost succesul, talentele sau abilitățile lui, ci slăbiciunea lui, rușinea și insultele pe care le-a experimentat - aceasta a fost esența laudelor sale. De obicei, ei nu se laudă cu asta; nu adaugă glorie.
11,31 Gândindu-se la suferința sa și la insultele suferite, Paul revine instinctiv la cel mai umilitor moment din viața lui. Dacă vrea să fie mândru de slăbiciunea sa, nu poate să nu menționeze ce s-a întâmplat la Damasc. Este atât de nefiresc ca orice om să se laude cu o asemenea umilință încât Pavel se referă la Dumnezeu pentru a confirma adevărul cuvintelor sale.
11,32 Acest episod este descris mai detaliat în Faptele Apostolilor (9:19-25). După apelul său Damasc Pavel a început să propovăduiască Evanghelia în sinagogile din această cetate. La început predicarea lui a stârnit un interes serios, dar după un timp evreii au conspirat să-l omoare. Au pus paznici pentru a păzi porțile zi și noapte, a apuca Pavel. Într-o noapte, ucenicii l-au luat pe apostol și l-au băgat Adaugă in coşși coborâtă de la fereastră de-a lungul peretelui orașe să aterizeze în afara zidurilor orașului. Așa că a putut să plece. Dar de ce menționează Pavel acest incident? J.B. Watson sugerează:
„El ia un incident pe care oamenii îl consideră ridicol și rușinos și îl consideră încă o dovadă că interesul suprem al vieții sale a fost slujirea Domnului Hristos, de dragul căruia își putea sacrifica mândria personală și arăta ca un laș. în ochii oamenilor.”(J.B. Watson, nu există date mai complete disponibile.)
Se încarcă...