Ce este frica? Cum este frica diferită de asigurare? Are frica rădăcini spirituale? Ce provoacă frici la copii? Psihiatrul ortodox Dmitri Aleksandrovich Avdeev răspunde de frică la aceste și la alte întrebări.

Întrebare: Spune-ne despre originea fricilor.
„Poate că nu există nicio persoană pe pământ care să nu știe ce este frica.” Frica este inerentă naturii omului căzut, care se teme instinctiv de amenințările din afară. Numeroase subiecte au fost dedicate temei fricii. Cercetare științifică. Există și o judecată teologică în această chestiune. Vom atinge doar câteva aspecte ale acestui lucru subiect complex. Ce este frica? Literatura psihologică se referă la frică ca o emoție care apare în situații de amenințare la adresa unui individ. Dacă, să zicem, durerea este o consecință a impactului real al unora factori periculoși, atunci frica apare atunci când sunt anticipate. Frica are multe nuanțe sau grade: teamă, frică, frică, groază. Dacă sursa pericolului este incertă, atunci în acest caz vorbim despre anxietate. Reacțiile de frică neadecvate se numesc fobii.

Întrebare: Povestește-ne despre fobii.
- Sindromul fobic (în greacă phobos - frica) este un fenomen foarte frecvent. Există multe condiții fobice. De exemplu, nosofobia (frica de boală); agorafobie (frica de spații deschise); claustrofobie (frica de spații închise); eritrofobie (frica de înroșire); misofobie (frica de poluare), etc. Toate acestea sunt exemple de patologice, adică nu legate de amenințare reală, temerile.

Există temeri de lașitate și lașitate. Lașitatea poate fi, din păcate, insuflată. Dacă, să zicem, îi spui unui copil așa ceva la fiecare cinci minute: „nu atinge”, „nu te urca”, „nu te apropia”, etc.
Psihologii identifică așa-numitele temeri parentale, care „migrează” de la părinți la copii. Aceasta, de exemplu, este o frică de înălțimi, șoareci, câini, gândaci și multe altele. Aceste temeri persistente pot fi adesea găsite mai târziu la copii.
Există o distincție între frica situațională, care apare în momentul amenințării sau pericolului, și frica personală, a cărei apariție este asociată cu trăsăturile de caracter.

Sindromul fobic poate apărea în multe boli psihice și somatice (legate de corp - Ed.). Vorbind despre acesta din urmă, ar trebui să se înțeleagă că aceasta este mai degrabă o reacție personală la o anumită boală. De exemplu, a trebuit să observ cum au reacționat unii pacienți la termenul „atac de cord”. Acest cuvânt, ca o bombă, a lovit psihicul multor pacienți de la clinica de cardiologie și i-a lipsit constant de liniște sufletească. Din păcate, nu toată lumea știe să fie bolnavă ca un creștin. O reacție adecvată, curajoasă la boli este rară; mult mai des, oamenii în astfel de situații experimentează reacții nevrotice.

Astfel, profesorul V.P. Zaitsev identifică cinci tipuri de astfel de reacții la infarctul miocardic. Dintre acestea, se remarcă așa-numita reacție cardiofobă: pacienții se tem „pentru inimile lor”, se tem de infarct miocardic repetat și moarte subita; sunt prea precauți, mai ales când încearcă să-și extindă regimul de activitate fizică; frica crescută este însoțită de tremur în corp, slăbiciune, piele palidă și palpitații.
* * *
Îmi amintesc de un pacient care a experimentat o teamă pronunțată de moarte după ce a suferit un infarct miocardic. Eforturile medicilor au fost încununate de succes. Cu ajutorul lui Dumnezeu, pacientul nostru și-a revenit, inima i s-a întărit, dar această frică dureroasă nu l-a lăsat să plece. S-a intensificat mai ales în transport public, în orice spațiu restrâns. Pacientul meu era un credincios și, prin urmare, mi-a fost ușor să vorbesc sincer cu el. Îmi amintesc că l-am întrebat: i se putea întâmpla ceva fără permisiunea sau permisiunea lui Dumnezeu. La care a răspuns cu încredere: „Nu”. „Și în acest caz”, am continuat, „chiar crezi că moartea ta ar putea fi un accident absurd?” Și la această întrebare pacientul meu a spus afirmativ: „Nu”. „Ei bine, ia-ți povara asta de pe tine și nu te mai teme!” - Cam asta l-am sfătuit.

În cele din urmă, gândurile noastre s-au rezumat la faptul că el „își lasă să moară”, dacă Dumnezeu dorește așa. După ceva timp, asta mi-a spus. Când frica a apărut din nou, el și-a spus în interior: „Viața mea este în mâinile lui Dumnezeu. Dumnezeu! fă-se voia Ta!” Și frica a dispărut, s-a dizolvat ca zahărul într-un pahar de ceai fierbinte și nu a mai apărut.

Temerile nevrotice se caracterizează prin faptul că nu sunt cauzate de nicio amenințare reală sau această amenințare este exagerată și puțin probabilă. Medicul ortodox V.K. Nevyarovich afirmă pe bună dreptate: „ Gânduri intruzive deseori începe cu întrebarea: „Dacă?” Apoi se automatizează, prind rădăcini în minte și, repetate de multe ori, creează dificultăți semnificative în viață. Cu cât o persoană se luptă mai mult, dorind să scape de ei, cu atât o stăpânește mai mult. În plus, în astfel de stări există o slăbiciune a apărării mintale (cenzură) din cauza caracteristicilor naturale ale unei persoane sau ca urmare a distrugerii păcătoase a sufletului său. Este bine cunoscut, de exemplu, că alcoolicii sunt foarte sugestivi.”

De multe ori trebuie să mă confrunt cu diverse feluri de temeri, a căror origine o asociez cu ignoranța religioasă și neînțelegerea esenței sfintei Ortodoxii. De exemplu, într-o stare de frică și confuzie, oamenii vin la o recepție și spun așa ceva: „Am păcătuit foarte mult, dând lumânări cu mâna stângă la slujbă” sau „Mi-am pierdut crucea de botez! Acum totul a dispărut!” sau „Am găsit o cruce pe pământ și am ridicat-o. Trebuie să fi luat crucea vieții altcuiva!” Oftezi amar când asculți astfel de „plângeri”.

Un alt fenomen comun sunt diversele superstiții (cum ar fi „ pisica neagra” sau „găleți goale”, etc.) și fricile care cresc pe acest sol. Strict vorbind, astfel de superstiții nu sunt altceva decât un păcat, de care ar trebui să ne pocăim în mărturisire.

Întrebare: Ce înseamnă cuvântul „asigurare”?
Asigurarea este o groază neclară, de neînțeles, teribilă și grea pe care o aduce un demon atunci când corpul unei persoane devine amorțită, când îi este greu să pronunțe chiar numele lui Hristos Mântuitorul.

Întrebare: Ce se știe despre natura spirituală a fricilor?
Frica poate fi o consecință a bolilor mintale, dar poate avea și o origine spirituală. De exemplu, Psalmul 90 spune: „Nu vă temeți de frica nopții”. În practică, întâlnesc adesea stări de teamă nemotivată și anxietate. Am fost convins de natura spirituală a multora dintre aceste stări din experiență. De asemenea, eram convins că aceste temeri sunt vindecate prin harul lui Dumnezeu. Există multe exemple în acest sens în literatura patristică.

Sfântul Ioan Damaschinul în lucrarea sa „O expunere exactă credinta ortodoxa" indică: "Frica vine și în șase tipuri: nehotărâre, sfială, rușine, groază, uimire, anxietate. Indecizia este teama de acțiuni viitoare. Rușinea este teama de reproșul așteptat; acesta este cel mai minunat sentiment. Timiditatea este teama de un act rușinos deja comis, iar acest sentiment nu este fără speranță în sensul salvării unei persoane. Groaza este frica de un fenomen grozav. Uimirea este teama de un fenomen extraordinar. Anxietatea este frica de eșec sau de eșec, căci, temându-ne de a eșua în orice materie, trăim anxietate.” Și mai departe: „Există și frica care vine din întunecarea gândurilor, necredința și ignorarea orei morții, când, de exemplu , ne este frică noaptea, dacă apare vreun zgomot. O astfel de frică este contrară naturii și, definind-o, spunem: frica nefirească este un fior de surpriză. Domnul nu a îngăduit o asemenea timiditate pentru Sine. Prin urmare, El nu s-a temut niciodată decât în ​​ceasul suferinței, deși în repetate rânduri, conform planurilor economiei, S-a ascuns (de pericol) - căci El cunoștea ceasul Lui.

Temerile obsesive persistente pot fi, de asemenea, o consecință a miliției diavolului. În același timp, oamenii suferă îngrozitor, sunt chinuiți de condițiile lor, sunt împovărați de ele, dar nu se pot abține. Apropo, eu însumi termen medical„obsesie”, care desemnează fenomene obsesive, este tradusă ca „obsesie”. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) ne învață astfel: „Duhurile răului se războiesc împotriva omului cu atâta viclenie, încât gândurile și visele pe care le aduc sufletului par să se nască în sine, și nu dintr-un spirit rău străin de el, acționând. și în același timp încercând să se ascundă.”

Episcopul Varnava (Belyaev) explică: „Înțelepții acestei lumi, care nu recunosc existența demonilor, nu pot explica originea și efectul obsesiilor. Dar un creștin care întâlnește direct forțe întunecate și duce constant o luptă cu ele, uneori chiar vizibilă, le poate oferi dovezi clare ale existenței demonilor. Gândurile bruște, ca o furtună, cad asupra persoanei care este salvată și nu-i oferă nici un moment de liniște. Dar să presupunem că avem de-a face cu un ascet cu experiență. El se înarmează cu o Rugăciunea lui Isus puternică și puternică. Și începe și continuă o luptă, fără sfârșit.

O persoană este clar conștientă de unde sunt propriile sale gânduri și unde sunt gândurile extraterestre implantate în el. Dar efectul complet este înainte. Gândurile inamicului asigură adesea că, dacă o persoană nu cedează și nu se demnează, atunci nu va rămâne în urmă. El nu cedează și continuă să se roage lui Dumnezeu pentru ajutor. Și în acel moment când unei persoane i se pare că poate că această luptă este într-adevăr nesfârșită și când nu mai crede că există o astfel de stare în care oamenii trăiesc calmi și fără un asemenea chin mental, chiar în acel moment gândurile dispar imediat, brusc. , pe neașteptate... Asta înseamnă că harul a venit, iar demonii s-au retras. Lumina, pacea, tăcerea, claritatea, puritatea sunt revărsate în sufletul omului (cf. Marcu 4:37-40).”

În alt loc, episcopul Barnaba scrie: „Greșeala oamenilor moderni este că ei cred că suferă doar „din gânduri”, dar de fapt și de demoni... Așa că, când încearcă să înfrângă gândirea cu gândul, ei văd că gândurile urâte nu sunt doar gânduri, ci gânduri „obsesive”, adică cărora nu se poate face față și împotriva cărora o persoană este neputincioasă, care nu sunt conectate prin nicio logică și îi sunt străine, străine și odioase... Dar dacă omul nu recunoaște Biserica, harul, Sfintele Taine și bijuteriile virtuților, adică are cu ce să se apere? Desigur că nu. Și apoi, din moment ce inima este goală de virtutea smereniei și odată cu ea de toți ceilalți, demonii vin și fac ce vor cu mintea și trupul unei persoane (Matei 12:43-45).

Întrebare: Am auzit că frica și vanitatea sunt cumva legate. E chiar asa?
Sfinții Părinți subliniază că deșertăciunea este adesea ascunsă în spatele fricii. În acest sens, teama de vorbitul în public sau frica de comunicare, dictată de faptul că în adâncul său o persoană se teme să nu pară mai puțin inteligentă sau talentată decât este, în opinia sa, de fapt. Și iată ce este remarcabil: atunci când o persoană își dă seama de această împrejurare, se smerește, își permite să greșească sau să greșească, se gândește mai mult nu la cum să spună, ci la ce să spună pentru a-i plăcea în primul rând lui Dumnezeu, situația se corectează decisiv. , pacea si linistea se gasesc in suflet.

Întrebare: Cum să depășești fricile?
„Frica de Domnul este adevărata înțelepciune”, spune Sfânta Scriptură (Iov 28:28). Dacă nu există frică de Dumnezeu în suflet, atunci, de regulă, în el se găsesc diverse frici nevrotice. Adevărul este înlocuit cu un surogat. Și mai departe. În Sfânta Scriptură citim: „Nu este frică în dragoste, ci dragostea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin” (1 Ioan 4:18). Se pare că prezența fricii în sufletul și inima unei persoane înseamnă absența sau lipsa iubirii.

Întrebare: Am citit despre fobiile de origine oculta. Ați mai întâlnit cazuri similare?
Mai ales ar trebui spus despre diverse feluri de frici (fobii) care apar în legătură cu pasiunea pentru practica ocultă. Se pare că aceste temeri informează o persoană despre starea dezastruoasă, păcătoasă a sufletului său în care se află. Din păcate, astăzi mulți oameni au devenit victime ale ocultismului.

Să luăm ca exemplu următorul caz. N., 38 de ani, a venit la o programare. În tinerețe, s-a întâlnit cu un tânăr și a vrut să se căsătorească cu el, dar în mod neașteptat s-a căsătorit cu altcineva. N. a fost foarte îngrijorată, a plâns mult și, la sfatul prietenilor ei, a decis să „vrăjească” mirele. I s-au oferit „instrucțiuni” detaliate, care includeau chiar și rugăciuni funerare. La scurt timp după ce a făcut vrăjitorie, N. a simțit o frică teribilă și un sentiment presant de anxietate, dar, în ciuda acestui fapt, a recurs în mod repetat la aceleași ritualuri oculte. În toți acești aproape douăzeci de ani, N. a fost tratat de nevroză fobică de către psihiatri și psihoterapeuți; tratamentul nu a adus decât o ușoară ușurare. Reflecțiile asupra a ceea ce a făcut ea au condus-o la ideea nevoii de pocăință și de întoarcere la Dumnezeu. După prima mărturisire din viața ei, a simțit în suflet pacea și bucuria deja uitate.

Întrebare: Povestește-ne despre fricile copilăriei.
Dacă vorbim despre fricile copiilor, atunci în acest caz putem identifica chiar și un anumit tipar sau o etapă.
De la unu la trei ani, un copil poate experimenta teamă și anxietate severă în timpul separării de cei dragi, în special de mamă. Frica poate apărea și când schimbare bruscă stereotip, rutină zilnică.

De la trei până la cinci ani, la copiii care au deja ceva experiență de viață, fricilor imaginare se adaugă fricilor mai sus menționate (personaje de basm, impresii care apar în mintea copilului, povești care îi sunt înfricoșătoare etc. ). Acesta este un alt motiv pentru care sufletele și ochii copiilor ar trebui să fie protejate de orice răutate și vulgaritate. Cât de important este să hrănești sufletul unui copil cu harul lui Dumnezeu.
O trăsătură distinctivă a fricilor copiilor de cinci până la șapte ani este frica de moarte care apare adesea la această vârstă (a proprie, a părinților sau a bunicilor). Sufletul unui copil nu este de acord cu moartea, ceea ce i se pare nefiresc. Și asta este important. Copiii credincioși din familii care merg la biserică practic nu experimentează acest tip de frică. Ei știu că moartea este începutul eternității pentru o persoană.

În niciun caz, copiii nu trebuie încuiați într-o cameră întunecată sau într-un dulap. Și, de asemenea, să sperii copiii cu un „unchi rău” sau altcineva, să sperii copilul cu ideea că „te vom preda altor părinți” sau „vei locui pe stradă” etc. În afară de frică, acestea tehnicile pseudo-pedagogice nu vor aduce nimic.

Recomand mereu, mai ales tinerilor, să se perfecționeze fizic (desigur nu în detrimentul spiritualității), să se miște activ și să se întărească. Carnea nepurtată îl încurcă pe tânăr cu gânduri nedemne. În plus, educația fizică rezonabilă antrenează nu numai mușchii, ci, poate mai important, voința și obișnuiește să lucreze. Toți sfinții părinți se fereau chiar și de cea mai mică lenevie, petrecându-și viața în rugăciune și muncă. În caz de temeri persistente, în mod constant chinuitoare, ar trebui să vizitați un medic. În acest caz, este necesar să se excludă boala. Dacă tulburările dureroase sunt confirmate, atunci trebuie efectuat un tratament adecvat.

„Ai mereu frica de Dumnezeu,temeți-vă de Cel ce ucide și dă viață”

Venerabil Antonie cel Mare

„Nu vom dispărea cu toții de pe fața pământului în curând?si vom fi ca si cum nu am fi? Unde sunt lucrările iubirii?Unde este spiritul lui Hristos în noi? Unde este bunătatea, undesmerenie... unde este imparțialitatea față de temporar?...Suntem deșerți, proști! Am distorsionat imagineasufletele noastre, le-au distorsionat viețile, cu susul în josa părăsit-o. În locul lui Hristos, noi suntem pe plac diavolului”.

Venerabilul Ioan de Kronstadt

„Dacă oamenii ar ști ce îi așteaptă după moarte, s-ar ruga lui Dumnezeu zi și noapte, altfel se gândesc – el a murit și acesta este sfârșitul tuturor. Viața noastră după moartea pământească abia începe - prin suferința pământească câștigăm Eternitatea. Cine Îl cunoaște pe Dumnezeu suportă totul »

Bătrânul Teodosie din Caucaz

Nu grăbi moartea cu amăgirile tale -Despre frica de Dumnezeu - Despre moarte și amintirea muritoare -Despre ceasul morții - Cum să faci față nesimțirii -Ce se întâmplă după moarte?Despre vedenia Sfântului Antonie cel Mare

« Nu-ți grăbi moartea cu amăgirile vieții tale și să nu vă distrugeți prin faptele mâinilor voastre. Dumnezeu nu a creat moartea și nu se bucură de distrugerea celor vii, căci El a creat totul pentru existență și totul în lume este mântuitor și nu există otravă dăunătoare și nu există împărăție a iadului pe pământ. Neprihănirea este nemuritoare, dar nedreptatea provoacă moartea: cei răi au atras-o cu mâinile și cuvintele lor, au considerat-o prieten și irosit și s-au aliat cu ea, căci sunt vrednici să fie soarta ei”. (Înțelepciunea 1, 12-16).

Venerabilul Ambrozie de la Optina (1812-1891):„Domnul răbdă multă vreme. El pune capăt vieții unei persoane doar atunci când o vede pregătită pentru tranziția către eternitate sau când nu vede nicio speranță pentru corectarea sa.”

Despre frica de Dumnezeu

Venerabil Antonie cel Mare (251-356) învață despre frica de Dumnezeu: „Dacă o persoană dorește să dobândească iubirea de Dumnezeu, atunci trebuie să aibă frica de Dumnezeu; frica dă naștere plânsului, iar plânsul naște curaj. Când toate acestea se vor coace în suflet, vor începe să dea roade în toate. Iar Dumnezeu, văzând aceste fructe frumoase în suflet, îl atrage spre Sine, ca duhoarea tămâiei alese; se bucură de ea împreună cu Îngerii tot timpul, umplând-o de bucurie și o păzește pe toate cărările ei, ca să ajungă în siguranță la locul ei de odihnă. Atunci diavolul nu o atacă, văzându-l pe Păzitorul Suprem înconjurând-o; Îi este frică chiar să înceapă să se apropie de el, din cauza acestei mari puteri. Dobândește această putere pentru tine, fie ca demonii să se teamă de tine, fie ca munca pe care o întreprinzi să fie mai ușoară și Divinul să fie mulțumit (dulce) pentru tine. Această dulceață a iubirii divine este mult mai dulce decât un fagure de miere.

Frica de Dumnezeu va fi urmată de adevărata smerenie, căci cine se teme de Dumnezeu se smerește pe sine sub mâna puternică a lui Dumnezeu(1 Petru 5, 6).

Stați mereu înaintea Domnului cu dreptate.

Frica de Dumnezeu trebuie să fie mereu în fața ochilor noștri, precum și amintirea morții și a aversiunii ostile față de lume și de tot ce este lumesc.

Mori în fiecare zi ca să trăiești, căci oricine se teme de Dumnezeu va trăi pentru totdeauna.

Să umblăm în frica Domnului, așa cum ni s-a poruncit cu frică şi cu tremur comite mântuirea ta(Filipeni 2:12). Frica de Domnul stârpește tot răul și păcatele din suflet. Cine nu se teme de Dumnezeu cade în multe rele. Frica de Domnul protejează o persoană și o protejează până când aruncă de pe acest trup.”

Sfântul Ioan Gură de Aur(347-407) vorbește despre frica de Dumnezeu: „Trebuie să ai mereu frica de Dumnezeu înaintea ochilor tăi și toate patimile cele mai frenetice vor tăcea. Trăind fără teamă, nu poți realiza nimic nobil sau uimitor. De aceea apostolul spune: lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur(Filipeni 2:12). Și nu a spus doar: cu frica, dar a adaugat: și tremurând care este cel mai înalt grad frica... Cum se poate naște această frică? Dacă ne gândim că Dumnezeu este prezent peste tot, aude totul, vede totul, nu numai fapte și cuvinte, ci și tot ce se întâmplă în inimă și în adâncul sufletului: judecă gândurile și intențiile inimii(Evr. 4:12) – dacă ne îndreptăm astfel, nu vom face, nici nu vom spune, nici nu vom gândi nimic rău. Prin urmare, Orice ai face, fă-o cu gândul la omniprezența lui Dumnezeu. Căci El este cu adevărat prezent peste tot... Dacă ai în mod constant un astfel de gând, atunci vei fi în mod constant în frică și tremur, ca și cum ai fi în picioare lângă rege însuși...

Ai crezut, ai făcut multe lucruri bune și ai urcat la înălțimi. Ține-te tare, stai cu frică și privește vesel, pentru a nu cădea de acolo. Pentru sunt multe spirite ale răului care vor să te doboare».

Venerabilul Isaac Sirul (550):„Frica de Dumnezeu este începutul virtuții; este un produs al credinței și este semănată în inimă atunci când mintea este îndepărtată de distracția lumească, astfel încât gândurile ei, învârtite din înălțime, să poată fi adunate în reflecție asupra viitoarei restaurări.

Așa cum este imposibil să traversezi o mare mare fără o navă și o barcă, la fel nimeni nu poate atinge iubirea fără teamă..

Putem traversa marea împuțită dintre noi și paradisul mental doar pe barca pocăinței, pe care sunt vâslași ai fricii. Dar dacă vâslașii fricii nu conduc corabia pocăinței, pe care venim la Dumnezeu peste marea acestei lumi, atunci ne vom îneca în această mare împuțită.

Pocăința este o corabie, iar frica este cârmaciul ei, dar iubirea este un dig divin. Frica ne duce în corabia pocăinței, ne transportă peste marea împuțită a vieții și ne conduce către digul divin, care este iubirea.

Toți cei care lucrează și sunt împovărați de pocăință vin la acest debarcader. Și când ajungem la iubire, atunci am ajuns la Dumnezeu și drumul nostru este complet și am ajuns în insula lumii celeilalte, unde sunt Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.”

Venerabilul Avva Dorotheos (620):„Este imposibil... să obții frica perfectă dacă nu o dobândești mai întâi pe cea originală. Căci se spune: începutul înțelepciunii este frica de Domnul(Proverbe 1:7) și mai spune: frica de Dumnezeu este începutul și sfârșitul(Domnule 1, 15, 18). Începutul se numește frica inițială, urmată de frica desăvârșită a sfinților. Frica inițială este caracteristică stării noastre de spirit. Păzește sufletul de orice rău, ca șlefuirea cuprului, căci se spune: Prin frica de Domnul toți se îndepărtează de rău(Prov. 15, 27). Așadar, dacă cineva se ferește de rău de frica de pedeapsă, ca un sclav care se teme de stăpânul său, atunci treptat ajunge să facă bine de bună voie și, încetul cu încetul, începe, ca un mercenar, să spere într-o răsplată pentru faptele sale bune. Căci când se ferește necontenit de rău, precum am spus, din frică, ca un sclav, și face bine în speranța răsplătirii, ca un mercenar, atunci, prin harul lui Dumnezeu, rămânând în bine și unindu-se proporțional cu Dumnezeu, el primește un gust de bine și începe să înțeleagă ce este adevărata bunătate și nu mai vrea să fie despărțit de ea. Căci cine poate despărți o astfel de persoană de dragostea lui Hristos? – după cum a spus Apostolul (Rom. 8:35).

Apoi dobândește demnitatea de fiu și iubește binele de dragul său și se teme pentru că iubește. Aceasta este frica grozavă și perfectă. De aceea, Profetul, învăţându-ne să deosebim o frică de alta, a spus: Veniți, copii, ascultați-mă, vă voi învăța frica de Domnul. Cine este o persoană care iubește viața și vede lucruri bune?(Ps. 33, 12-13).”

„O rază de soare, pătrunzând printr-o fântână într-o casă, luminează totul în ea, astfel încât să se vadă cel mai fin praf care plutește în aer; ca asta si când frica de Domnul vine în inimă, îi arată toate păcatele lui».

Venerabilul Maxim Mărturisitorul (662):„Cine se teme de Domnul are smerenia ca interlocutor constant și, prin amintirile sale, se înalță la iubirea și mulțumirea lui Dumnezeu. El, amintindu-și prima viață după spiritul lumii, diversele sale păcate care i s-au întâmplat din tinerețe și ispită și cum l-a izbăvit Domnul de toate, și l-a transferat dintr-o viață pătimașă într-o viață potrivită. Doamne, va accepta iubirea cu frică; și neîncetat, cu profundă smerenie, mulțumim lui Dumnezeu, binefăcătorul și conducătorul vieții noastre.”

Fericitul Diadoho:„Nimeni nu poate să-L iubească pe Dumnezeu din toată inima fără să încălzească mai întâi frica de Dumnezeu în simțirea inimii sale, căci sufletul intră în dragoste efectivă după ce a fost deja curățat și înmuiat prin acțiunea fricii de Dumnezeu. … Frica este proprietatea celor neprihăniți, care sunt încă purificați, în care există o măsură medie de iubire, iar iubirea desăvârșită este proprietatea celor deja purificați, în care nu există frică, deoarece iubirea perfectă alungă frica(1 Ioan 4:18).

La fel ca și rănile care apar în organism, dacă nu sunt curățate și pregătite așa cum trebuie, nu simțiți medicamentul aplicat lor de medici... așa că sufletul, în timp ce rămâne nepăsător și este acoperit de lepra voluptății, nu poate simți frica de Dumnezeu, cel puțin cineva îi vorbea constant despre teribilul... scaun de judecată al lui Dumnezeu. Iar când începe să se curețe prin acțiunea atenției depline față de ea însăși, atunci începe să simtă, ca un fel de leac dătător de viață, frica de Dumnezeu care arde prin ea... prin acțiunea mustrării. Și astfel, purificându-se încetul cu încetul, realizează în sfârșit purificarea completă. În același timp, cu cât i se adaugă multă iubire, frica este diminuată cu aceeași cantitate până se ajunge la iubirea perfectă, în care, după cum se spune, nu există frică.”

Sfântul Clement al Alexandriei:„Frica este începutul iubirii și apoi se transformă în ea. Frica de Dumnezeu, de fapt, nu este frica de Dumnezeu, ci frica de a te îndepărta de Dumnezeu și de a cădea în păcate și patimi.».

Venerabilul Simeon Noul Teolog (1021):„Cine este pătruns de frica de Dumnezeu nu se teme să meargă printre oameni răi. Având în el frica de Dumnezeu și purtând arma invincibilă a credinței, el este puternic pentru orice și poate face chiar și ceea ce mulți par dificil și imposibil. Umblă printre ei, ca un uriaș printre maimuțe sau un leu printre câini și vulpi, încrezător în Domnul, cu fermitatea înțelepciunii sale îi uimește, le înspăimântă înțelesurile, lovindu-i cu cuvinte de înțelepciune ca un toiag de fier.”

Starețul George, pustnic Zadonsk (1789-1836): „Să ți se acopere inima de frica de boală, nu de frica de sărăcie și de sărăcie, ci de frica de Dumnezeu. Cei ce se tem de Domnul sunt fericiți: rămân în dragoste și păzesc sfintele Lui porunci. Nu există invidie, răutate, defăimare, ocara și nici cea mai mică înșelăciune în astfel de suflete; Domnul să ne salveze de toate acestea cu frica Sa!”

Bătrânul Arsenie (Minin) (1823-1879):„Cel mai important lucru pentru cei care trăiesc într-o lume aglomerată este să aibă frica de Dumnezeu, care stinge toate pasiunile, abilitățile și dorințele păcătoase. Frica de Dumnezeu se dobândește prin rugăciune fierbinte către Dumnezeu și reflecție frecventă asupra despărțirii sufletului de trup și asupra soartei viitoare inevitabile pentru fiecare dintre cei născuți pe pământ.”

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980) le-a vorbit copiilor săi spirituali despre necesitatea fricii de Dumnezeu în problema mântuirii noastre:

„Peste tot trebuie să avem frica de Dumnezeu, de care ni se amintește în închinare în Marea Ectenie:” Pentru acest templu și pentru cei care intră în el cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului"Vedea? Cine poate sta în templu? Doar cei care au frica de Dumnezeu. Și mergând spre Potir - „ Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Vezi cât de necesară este frica! Fără ea, Domnul nu poate lucra! Și pentru a-ți acorda sufletul la frică în timpul rugăciunii, trebuie să-ți adună mintea, mai întâi lasă-ți sufletul și gândurile să se calmeze, lasă deoparte toată vanitatea pământească. Ferice de omul care se teme de Domnul(Ps. 111, 1). " Acolo unde este frica de Domnul, acolo este îndreptarea tuturor poruncilor„spun sfinții părinți. Altfel, se întâmplă să se agațe de pământ, de grija lucrurilor perisabile - și să nu se poată smulge de pământ cu gândurile lor, dar trebuie să trăim pe pământ, ca o roată care se întoarce - abia atingând pământul cu un singur punct. . Vârstnicul Parthenius a spus: „ Cel care a dobândit frica de Dumnezeu nu are nicio întristare sau întristare pe pământ, ci doar bucurie.”

Despre moarte și amintirea muritorilor

„În toate faptele tale amintește-ți sfârșitul,și nu vei păcătui niciodată”(Domnule 7, 39)

« Amintiți-vă că moartea nu ezită, iar legământul iadului nu ți se dezvăluie: înainte de a muri, fă bine prietenului tău și, după puterea ta, întinde mâna și dă-i lui. Vino și acceptă și mângâie sufletul tău, căci nu se găsește mângâiere în iad. Orice carne, ca și îmbrăcămintea, se uzează; căci din timpuri imemoriale există o definiție: „vei muri de moarte”. Asemenea frunzelor verzi pe un copac gros - unele cad, în timp ce altele cresc: așa este și rasa de carne și sânge - unul moare, iar altul se naște. Orice lucru care este supus corupției dispare, iar cel care l-a făcut moare odată cu el.” (Domn.14, 12-13, 16-20).

Venerabil Antonie cel Mare (251-356) ne învață despre moarte și memoria muritoare: „Moartea pentru oamenii care o înțeleg este nemurirea; iar pentru cei simpli care nu o înțeleg, există moarte. Și de această moarte nu trebuie să se teamă, dar Trebuie să se teamă de distrugerea spirituală, care este ignoranța față de Dumnezeu. Acesta este ceea ce este groaznic pentru suflet! Viața este o conexiune și o combinație de minte (spirit), suflet și corp, iar moartea nu este distrugerea acestor părți combinate, ci dizolvarea unirii lor - Dumnezeu păstrează toate acestea chiar și după dizolvare. Așa cum un bărbat iese din pântecele mamei sale, tot așa și sufletul iese gol din trup, iar unii sunt curați și strălucitori, alții sunt pătați de cădere, iar alții sunt negri de multe păcate. De ce un suflet inteligent și iubitor de Dumnezeu, amintindu-și și raționând despre necazurile și extremele post-mortem, trăiește cu evlavie, pentru a nu fi condamnat și supus acestora? Dar necredincioșii nu simt și păcătuiesc, disprețuind ceea ce este acolo, proști cu sufletul.

Așa cum, ieșind din pântece, nu vă mai aduceți aminte ce era în pântece, tot așa, părăsind trupul, nu vă amintiți ce era în trup. De parcă ai venit din pântece, ai devenit mai bun și mai mult corp Astfel, lăsând trupul curat și neîntinat, veți fi mai buni și nestricați, rămânând în ceruri. Muritorii trebuie să aibă grijă de ei înșiși, știind dinainte că moartea îi așteaptă. Căci nemurirea binecuvântată este soarta unui suflet reverend atunci când este bun, iar moartea veșnică o întâmpină atunci când este rău.

Adu-ți aminte că tinerețea ta a trecut, puterea ta s-a epuizat și slăbiciunile tale s-au înmulțit și vremea ieșirii tale este aproape, când trebuie să dai socoteală pentru toate faptele tale și să știi că acolo niciun frate nu va răscumpăra pe frate, nici tatăl nu va scăpa pe fiu. Adu-ți aminte întotdeauna de plecarea din trup și nu lăsa condamnarea veșnică să iasă din mintea ta; Dacă faci asta, nu vei păcătui niciodată.”

Venerabilul Isaac Sirul (550) scrie despre memoria muritorilor: "Primul gand, care, potrivit dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, intră în om și călăuzește sufletul spre viață, Există scufundându-se în inima s-a gândit la rezultatul acestei naturi. Acest gând este urmat în mod natural de disprețul față de lume; și cu aceasta începe fiecare mișcare bună într-o persoană, conducându-l la viață. Aceasta este și ceea ce puterea divină care îl însoțește pe om pune ca temelie atunci când dorește să descopere viața în el. Și dacă o persoană nu stinge acest gând pe care l-am spus în sine cu grijile și deșertăciunea de zi cu zi, ci îl crește în tăcere și se ocupă de el în contemplație și se angajează în el, atunci îl va conduce la o contemplare profundă, pe care nimeni nu-l va stinge. este capabil să descrie în cuvinte. Satana urăște acest gând și atacă cu toată puterea lui pentru a-l distruge în om. Și dacă ar fi posibil, i-aș da împărăția întregii lumi, doar pentru a șterge un astfel de gând din mintea unei persoane cu distracție. Pentru cel insidios știe că dacă acest gând rămâne într-o persoană, atunci mintea lui nu se mai află în acest pământ al înșelăciunii și mașinațiunile sale nu se apropie de persoană.

... Cineva a spus frumos că frica de moarte întristează pe un om care este condamnat de conștiința lui; și oricine are în sine o mărturie bună dorește moartea la fel de mult ca viața.”

Venerabilul Isichie al Ierusalimului scrie: „Să ne amintim, dacă se poate, neîncetat de moarte, căci din această pomenire se naște în noi lăsarea deoparte a tuturor grijilor și deșertăciunilor, păzirea minții și rugăciunea neîncetată, imparțialitatea față de trup și aversiune față de păcat și aproape, spre spune adevărul, fiecare virtute vie și cea activă decurge din ea. Prin urmare, dacă este posibil, să facem această muncă la fel de continuu pe cât respirația noastră este continuă.”

Venerabilul John Climacus (649):„Unii experimentează și se întreabă de ce Dumnezeu nu ne-a dat preștiința morții, dacă amintirea ei este atât de benefică pentru noi? Acești oameni nu știu că Dumnezeu ne aranjează în mod miraculos mântuirea prin aceasta. Căci nimeni, cunoscând vremea morții sale cu mult timp în urmă, nu s-ar grăbi să accepte botezul sau să intre în monahism, ci fiecare și-ar petrece întreaga viață în fărădelege și chiar la plecarea din această lume ar ajunge la botez sau la pocăință (dar din obiceiul de lungă durată, păcatul ar deveni o a doua natură în om, iar el ar rămâne complet fără corectare) (Letv. 6, 9).

Nu voi lipsi să vă spun povestea despre Isihie, călugărul de pe Muntele Horeb. Dusese anterior cea mai neglijentă viață și nu-i păsa deloc de sufletul său; În cele din urmă, căzut într-o boală fatală, timp de o oră părea complet mort. Venindu-și în fire, ne-a rugat pe toți să-l părăsim imediat și, după ce a închis ușa chiliei, a locuit în ea doisprezece ani, fără să spună nimănui o vorbă mică sau mare și nu mâncând nimic decât pâine și apă; dar stând în izolare, ca și cum în fața Domnului, era îngrozit și se plângea de ceea ce vedea în timpul freneziei și nu și-a schimbat niciodată modul de viață, ci era constant ca în afara lui și nu înceta să vărseze în liniște lacrimi calde. . Când s-a apropiat de moarte, am doborât ușa și am intrat în chilia lui și, după multe cereri, am auzit doar aceste cuvinte: „Iartă-mă”, a spus el, „oricine a dobândit amintirea morții nu poate păcătui niciodată”. Am fost uimiți să vedem că într-unul care înainte fusese atât de neglijent, o astfel de schimbare și transformare binecuvântată a avut loc dintr-o dată” (Lestv. 6, 18).

Venerabilul Simeon Noul Teolog (1021) scrie că „oricine a început să trăiască după Dumnezeu beneficiază de frica de chin și de boala de inimă pe care aceasta o generează. Oricine, fără asemenea durere și fără astfel de legături de frică, vrea să pună începutul unei vieți bune, nu numai că pune temelia acțiunilor sale pe nisip, ci visează să construiască în aer o casă fără temelie, care este de desigur imposibil. Între timp, boala dă naștere în curând la toată bucuria, aceste legături rup legăturile tuturor păcatelor și patimilor. ȘI Acest strigăt este după moarte, dar este vinovatul vieții veșnice».

Bătrânul George, reclus Zadonsk (1789-1836):„Memoria și reflecția despre moarte, despre soartă, despre iad, despre Împărăția Cerurilor într-o credință neîndoielnică este adevărata înțelepciune. O astfel de amintire și reflecție nu permite în niciun fel unei persoane să păcătuiască un păcat de moarte înaintea lui Dumnezeu, sau să jignească în vreun fel pe aproapele său, sau să reproșeze sau să defăimească. Uitarea acestui lucru atrage o persoană într-un asemenea întuneric în care nu se vede în nici un fel pe sine, nici faptele sale, nici calea pe care merge, nici sfârșitul care i se poate întâmpla brusc; uitând de dreapta judecată a lui Dumnezeu, își neglijează sufletul nemuritor și, nădăjduind cu lingușire în singura milă a lui Dumnezeu, nici nu flămânzește, nici nu însetează după hrana ei spirituală și nici nu vrea să se gândească la aceasta. Își hrănește trupul putred cu tot felul de invenții și-l slujește cu toată râvna pentru a îndulci și potoli pofta inimii sale, fierbinte cu sânge din poftele trupești; În asta este mai cufundată toată mintea lui - acest ochi al sufletului orbit de întuneric!

...Pentru a nu asculta deșertăciunea, trebuie să-ți amintești mereu de ceasul morții și să reflectezi la viața veșnică și la judecata dreaptă a lui Dumnezeu; dacă pare de nesuportat să îndurați temporar ceva enervant și regretabil pentru inimă de dragul mântuirii și al evlaviei, atunci trebuie să vă imaginați focul Gheenei și chinul nesfârșit în care vor intra toți cei condamnați. judecată dreaptă Dumnezeu, pentru că nu au vrut să urmeze învățăturile Domnului și ale lui Dumnezeu Iisus Hristos, nu au vrut să meargă pe calea îngustă și regretabilă și să sufere de dragul evlaviei de dragul numelui lui Hristos. Astfel de oameni merg fără tragere de inimă să îndure chinuri insuportabile, numai că nu pentru o sută sau o mie de ani, ci pentru totdeauna- fără sfârșit. Domnul este milostiv și drept; iubește pe cei care rămân în adevărul lui Dumnezeu și are milă de păcătoșii care se pocăiesc; cheamă pe toată lumea la mântuire cu promisiuni de dragul beneficiilor viitoare, dar cei care se întorc în stricăciune vor fi conduși împreună cu cei care lucrează fărădelegea. Deci, cei ce au făcut binele vor intra în viața veșnică, dar cei ce au făcut răul vor intra în focul veșnic”.

Sfântul Ignatie Brianchaninov (1807-1867):„Soarta care a avut loc pe tații și frații mei se va întâmpla și pe mine. Au murit: și eu voi muri. Îmi voi părăsi celula, îmi voi lăsa în ea cărțile, și hainele și biroul meu, la care am petrecut multe ore; Voi lăsa în urmă tot ce am avut nevoie sau am crezut că am nevoie în timpul vieții mele pământești. Îmi vor scoate trupul din aceste celule în care trăiesc, parcă în pragul altei vieți și țări; Ei îmi vor scoate trupul și îl vor încredința pământului, care a servit drept început pentru corpul uman. Exact același lucru se va întâmpla cu voi, fraților, care citiți aceste rânduri. Tu vei muri iar tu: lasă totul pământesc pe pământ; Numai cu sufletele voastre veți intra în eternitate...

Cei care au în fața ochilor moartea și eternitatea - destinul indispensabil, inevitabil al oricărei persoane - râd de durerile și dulciurile lucrurilor pământești. De la care vrăjmașul îi fură amintirea morții și a veșniciei, înaintea ochilor lui o viață temporară crește în veșnicie, necazurile cresc în giganți nemăsurați și invincibili.

...Spre eternitate! Spre eternitate! - Să mergem, grăbindu-ne pe calea vieții! Totul, atât dulce cât și amar, rămâne cu noi. Primul este ca și cum nu s-ar fi întâmplat niciodată. Un lucru etern nu este supus timpului, nu este supus schimbării, trebuie recunoscut ca esențial, demn de toată atenția, de toate preocupările: pentru că rămâne pentru totdeauna. Diavolul încearcă să ne distreze ochii, astfel încât veșnicia să ne scape din ochi. Ea a scăpat - iar bărbatul se zbate, suferă în plasa prinzătorului. Inteligența spirituală, care este umilința, trece prin aceste rețele.„Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată”...

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908) scrie: „În întristarea sufletului tău, uneori vrei să mori. A muri este ușor, nu pentru mult timp; dar ești gata de moarte? La urma urmei, după moarte vine judecata pentru întreaga ta viață (Evr. 9:27). Nu ești pregătit pentru moarte și, dacă ar veni la tine, tot trupul ți-ar tremura. Nu pierde cuvinte, nu spune: mai bine mi-ar fi să mor, dar spune mai des: cum mă pot pregăti pentru moarte în mod creștin - prin credință, fapte bune și îndurând cu generozitate necazurile și necazurile care se întâmplă mie – și înfruntă moartea fără teamă, pașnic, fără rușine, nu ca o lege formidabilă a naturii, ci ca o chemare paternă a Tatălui Ceresc nemuritor, sfânt, binecuvântat, spre pământul veșniciei. Adu-ți aminte de bătrânul care, trudit sub povara lui, a vrut mai degrabă să moară decât să trăiască și a început să-și cheme moartea. Ea a apărut - nu a vrut, dar a vrut să-și poarte mai bine povara grea.

O persoană merge oriunde merge, dar apoi totul se întoarce acasă. La fel, un creștin, indiferent cine este, nobil sau simplu, bogat sau sărac, învățat sau ignorant, oriunde s-ar afla, indiferent de poziția pe care o deține în societate, orice ar face, trebuie să-și amintească că nu este acasă, ci pe un călătorie , pe drum, și trebuie să se întoarcă acasă la tatăl său, la mama lui, la frații și surorile lui mai mari, iar această casă este Raiul, Tatăl este Dumnezeu, mama este Maica curată a lui Dumnezeu, frații mai mari și surorile sunt îngeri și popor sfinți al lui Dumnezeu; că toate îndatoririle și treburile pământești nu sunt esența, ci problema reală este mântuirea sufletului, împlinirea poruncilor lui Hristos și purificarea inimii. Ah, frații mei! Nu vom dispărea cu toții curând de pe fața pământului și vom fi ca și cum nu am fi existat niciodată? Unde sunt lucrările iubirii? Unde este spiritul lui Hristos în noi? Unde este bunătatea, unde este smerenia, unde este dragostea pentru suflete, unde este imparțialitatea față de temporar? Unde este zelul pentru beneficiile spirituale? Suntem deșerți, proști! Ne-am denaturat imaginea sufletelor noastre, ne-am distorsionat viețile, am lăsat-o cu susul în jos. În locul lui Hristos, noi îi facem plăcere diavolului. Există, fraților creștini, o viață adevărată, reală, și există o viață imaginară, falsă: să trăiești pentru a bea, a mânca, a te îmbrăca, a te plimba, a te îmbogăți, în general a trăi pentru plăceri sau griji pământești, precum și pentru a începe intrigi. , intrigă, judecă și se îmbracă despre ceilalți - aceasta este o viață imaginară; a trăi pentru a-i face pe plac lui Dumnezeu și altora, a te ruga pentru mântuirea sufletelor și a ajuta la mântuirea lor în orice fel posibil înseamnă a trăi cu adevărat. Prima viață este moartea spirituală neîncetată, a doua este viața neîncetată a Duhului.

Care este cel mai groaznic lucru pentru o persoană? Moarte, da... moarte. Fiecare dintre noi nu își poate imagina fără groază cum va trebui să moară și să-și ia ultima suflare. Și cum sunt chinuiți părinții când copiii lor dragi mor, când zac fără viață în fața ochilor lor? Dar nu vă temeți și nu vă întristați, fraților, prin credință. Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, prin moartea Sa ne-a biruit moartea și cu învierea Sa a pus temelia învierii noastre și în fiecare săptămână, în fiecare zi de duminică, biruim în Hristos cel înviat învierea noastră viitoare comună și începem viata eterna, către care viața reală, temporară, este un drum scurt, deși îngust și regretabil; moartea unui creștin adevărat nu este altceva decât un vis până în ziua învierii sau ca nașterea într-o viață nouă.”

Venerabilul bătrân Teodosie al Caucazului (1841-1948):„Ai mereu cu tine memoria muritoare și, de asemenea, ține cont de gândul - orice ai face, faci în prezența lui Dumnezeu.

Dacă oamenii ar ști ce îi așteaptă după moarte, s-ar ruga lui Dumnezeu zi și noapte, altfel ei cred că e mort și ăsta e sfârșitul tuturor. Viața noastră după moartea pământească abia începe - prin suferința pământească câștigăm Eternitatea. Cel ce Îl cunoaște pe Dumnezeu suportă totul.”

Hegumen Nikon Vorobyov (1894-1963)într-una dintre scrisorile sale către copiii săi spirituali despre moarte și memoria muritorilor el scrie:

„Gândește-te mai des la moarte și la cine te va întâlni acolo. Ei pot fi întâmpinați de îngeri strălucitori sau pot fi înconjurați de demoni întunecați și răi. Doar să te uiți la ele te poate face să înnebunești.

Mântuirea noastră constă în a fi mântuiți, adică a nu cădea în mâinile demonilor, ci a scăpa de ei și a intra în împărăția lui Dumnezeu, într-o bucurie și fericire nesfârșită, de neînțeles aici. Merită să lucrezi aici, există un motiv pentru asta. Demonii sunt mândri și iau stăpânire pe cei mândri, ceea ce înseamnă că trebuie să ne smerim. Demonii sunt supărați, ceea ce înseamnă că trebuie să dobândim blândețe pentru ca ei să nu ne stăpânească ca și cum ar fi ai lor. Demonii sunt răzbunători și nemilostivi, ceea ce înseamnă că trebuie să iertăm rapid și să facem pace cu cei care ne-au jignit și să fim milostivi cu toată lumea. Și așa în toate.

Trebuie să suprimați proprietățile demonice din sufletul vostru și să le plantați pe cele angelice, care sunt indicate în St. Evanghelii.

Dacă după moarte există mai mult demonic în sufletul nostru, atunci demonii vor lua stăpânire pe noi. Dacă încă suntem aici conștienți de calitățile noastre demonice, cerem iertare de la Domnul pentru ele și noi înșine îi iertăm pe toți, atunci Domnul ne va ierta, va distruge tot ce este rău în noi și nu ne va da în mâinile demonilor. Dacă nu condamnăm pe nimeni aici, atunci Domnul nu ne va condamna acolo. Așa este în toate.

Să trăim în pace, iertându-ne unii pe alții, suportându-ne mai degrabă, Să ne pocăim de tot înaintea lui Dumnezeu și să cerem mila Lui și mântuirea de demoni și chinurile veșnice, cât mai este timp.

Să nu jucăm cu destinul nostru etern.”

Starețul Feofan (Sokolov) (1752-1832):„Este păcat că nu ne gândim prea mult la moarte. Când te plictisești, gândește-te la moarte și la venirea lui Hristos. Gândește-te cum vei fi reținut în aer și ce vei răspunde la încercări. Forțați-vă să citiți cât mai mult posibil. Când ai făcut toate acestea, se pare că nu ai timp să te plictisești. Domnul Dumnezeu știe de ce aveți nevoie; Cheamă-L: fă-se voia Ta!”

Despre ceasul morții

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980).

Din amintirile copiilor spirituali ai bătrânului.

Tatăl meu a spus odată: „Dacă vezi că a venit ceasul morții tale și nu este nimeni în preajma ta care să-ți mărturisească păcatele, spune: „Ascultă, pământe” – și enumeră-ți păcatele; Dacă ești pe apă, spune: „Ascultă, apă” și înscrie-ți păcatele.”

„Îmi amintesc bine cum spunea tatăl meu despre moarte: „Va veni ceasul în viața ta când sufletul tău se va despărți de trupul tău. Forțele întunecate o vor înconjura. Întregul suflet va tremura de frică și va auzi: „Sufletul nostru a venit”. Și te împotriști și spui: „Nu, eu nu sunt sufletul tău, ci al lui Dumnezeu”. Ei vor striga: „Ai noștri, pentru că ești un păcătos”. Și iar tu: „Păcătos, dar tot al lui Dumnezeu, m-am rugat pe pământ”. Forțele întunecate vor țipa: „Te-ai rugat greșit!” - Și spuneți: „M-am rugat corect, am citit „Cred” - și imediat citiți: „Cred într-unul Dumnezeu...”

Instantaneu tot întunericul se va despărți și va deveni lumină și lumină. Sfinții Îngeri vor veni, te vor lua și te vor conduce la Dumnezeu pentru închinare.”

Venerabilul bătrân Sebastian din Karaganda (1884-1966):

„Este greu pentru o persoană care nu are credință să moară, lăsând rude și avere, iar rudelor necredincioase să piardă o persoană iubită în care au avut încredere în toată fericirea lor pământească. Domnul le taie speranța, dar ei nu înțeleg voia lui Dumnezeu. Printre credincioși, deși rudele plâng pentru decedat, o fac cu reținere și se întristează, dar cu moderație. Totul este dizolvat în rugăciune și speranță pentru ajutorul lui Dumnezeu. Credinciosul moare liniștit, ca și cum ar adormi, iar după moarte, ultimul sărut al Îngerului Păzitor i se întipărește pe față.”

Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga John (Snychev) (1927-1995) scrie într-una dintre scrisorile sale către copiii săi spirituali:

"Tu intrebi Cum ar trebui să te comporți în momentele tale de moarte?În primul rând, crede cu fermitate că situația ta actuală este trimisă de la Domnul pentru mântuirea ta. Mai departe. Predați-vă în întregime voinței lui Dumnezeu. Amintește-ți că pentru tine acum singura faptă a virtuții care te va însoți în viața veșnică este răbdareȘi rugăciune. Spune lui Dumnezeu: „Doamne, deși sunt nevrednic de mila Ta, totuși, în dragostea Ta pentru oameni, miluiește-mă și nu mă lipsește de Împărăția Ta. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.” Nu permite nici disperarea, nici speranța excesivă, ci urmează calea de mijloc - calea plângerii pentru faptele rele și a speranței în mila lui Dumnezeu prin rugăciunile părintelui tău spiritual. Mă voi ruga mereu pentru tine.

Nu-ți fie rușine de plânsul părinților tăi. Aceasta este, de asemenea, o tentație. Din această cauză, dorința ta pentru Dumnezeu slăbește, iar inima ta se înclină spre îngrijirea părinților tăi. Rămâi treaz și nu slăbi în isprava ta. Domnul Însuși va gestiona viața casei tale. Treaba ta acum este să-ți îndrepti mintea și inima către Dumnezeu, Izvorul vieții.

Vă binecuvântez să vă alăturați oricând. Ce fel de preot ar trebui să sun? Oricine pentru care se află inima ta.

Cei care înmulțesc darurile Duhului Sfânt primite în sacramentul botezului și confirmării vor ajunge în Împărăția lui Dumnezeu. Citește cu atenție în Evanghelia lui Matei capitolul 25 din versetul 13 până la sfârșit și în a doua scrisoare către Timotei din versetul 7 al capitolului al patrulea- și atunci totul va fi clar pentru tine. Doar să nu fii jenat de gândul că, spun ei, nu pot face nimic bun pentru vecinii mei. Adu-ți aminte că ești bolnav, iar virtuțile tale sunt răbdarea și rugăciunea.”

Cum să faci față insensibilității

„Ochii Domnului sunt în orice loc: ei văd răul și binele”

(Proverbe 15:3).

Sfântul Ioan Gură de Aur(347-407) spune că oamenii au devenit insensibili și nu se tem de pedeapsa viitoare și de Cel care ne va judeca după faptele noastre, din cauza atașamentului extrem de prezent și a gândurilor rare despre viitor:

„Cea mai înaltă virtute este să-i atribui totul lui Dumnezeu și să nu consideri nimic ca fiind al tău.”, nu faceți nimic pentru a dobândi slava omenească, ci faceți totul pentru a fi pe placul lui Dumnezeu. Căci El, și nimeni altcineva, ne va cere socoteală pentru toate faptele noastre. Dar în timpul nostru această ordine este pervertită. Pentru Acum nu ne este atât de frică de Cel care într-o zi va ședea la scaunul de judecată și va cere de la noi socoteală pentru faptele noastre, ci ne temem de cei care se vor arăta cu noi la judecată. De ce avem această boală? Unde a intrat ea în inimile noastre? De la gândirea rară la viitor și atașamentul extrem de prezent. De aceea cădem atât de ușor în fapte rele și, dacă facem ceva bun, o facem doar pentru spectacol, încât suntem amenințați cu pedeapsa și pentru asta. Cineva poate privi o femeie cu ochi de poftă și o poate ascunde de cel la care s-a uitat și de tovarășii săi, dar nu va ascunde asta în niciun fel de Ochiul care nu doarme niciodată. Chiar înainte ca o persoană să comită un păcat, Ochiul atent a văzut deja în sufletul său pofta criminală, furia interioară și mișcarea violentă și nestăpânită a gândurilor. Pentru Omniscient nu are nevoie de martori sau probe. Prin urmare, nu te uita la sclavi ca tine. Căci chiar dacă cineva îți laudă faptele, nu îți va fi de folos dacă Dumnezeu nu le acceptă; de asemenea, chiar dacă cineva îi huliște, nu vă va face rău deloc, decât dacă Dumnezeu hulesește. ...Așadar, să disprețuim laudele omenești. Cât timp ne vom umili și ne vom coborî pe pământ? Cât timp ne vom strădui pentru pământ când Dumnezeu ne va atrage la cer?

Venerabilul Avva Dorotheos (620) invata:

„Când sufletul este nesimțit, frate, este de folos să citești frecvent Scriptura Divină și cuvintele înduioșătoare ale părinților purtători de Dumnezeu, amintindu-ne de cumplita judecată a lui Dumnezeu, de plecarea sufletului din trup și de forțele cumplite care se întâlnesc. ea, cu complicitatea căreia a făcut rău în această viață scurtă și calamoasă. De asemenea, este util să ne amintim că va trebui să ne înfățișăm în fața teribilului și neprihănit scaun de judecată al lui Hristos și nu numai prin fapte, ci și prin cuvinte și gânduri, să dăm un răspuns înaintea lui Dumnezeu, înaintea tuturor Îngerii Săi și, în general, înaintea tuturor. creare.

Amintiți-vă, de asemenea, adesea de sentința pe care o va pronunța îngrozitorul și neprihănit Judecător asupra celor care stau alături de El: Pleacă de la Mine, blestemă, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său(Matei 25:41). De asemenea, este bine să ne amintim de marile necazuri ale omului, pentru ca, deși involuntar, în felul acesta sufletul crud și nesimțit să se înmoaie și să ajungă la conștiința păcătoșeniei sale”.

Venerabilul Ambrozie de Optina (1812-1891) Tatăl a spus odată despre nesimțirea și lipsa fricii de moarte în rândul oamenilor (despre moartea subită a lui S.):

„Moartea nu este chiar după colț, ci în spatele nostru și cel puțin avem o miză pe cap.”

El a mai spus: „Dacă la un capăt al satului spânzură oamenii, la celălalt capăt nu vor înceta să păcătuiască, spunând: nu vor ajunge curând la noi”.

Ce se întâmplă după moarte?

Despre viziunea Sfântului Antonie cel Mare despre trecerea sufletelor de pe pământ după moarte.

„Ce se întâmplă după moarte?” Pentru a imprima acest gând în sufletele ucenicilor săi, Sfântul Antonie cel Mare le-a povestit ceea ce i s-a descoperit, așa cum povestește despre aceasta Sfântul Atanasie cel Mare în biografia sa:

„Odată, înainte de a mânca mâncare, pe la ceasul al nouălea, ridicându-se să se roage, Sfântul Antonie a simțit în sinea lui că este încântat de mintea lui și, ceea ce este cel mai surprinzător, s-a văzut ca și cum ar fi în afara lui, și cineva părea că-l ridică prin aer, în aer sunt niște fețe sumbre și teribile care au încercat să-i blocheze calea către ascensiune. Ghizii lui Anthony le-au rezistat, dar s-au apropiat ca cu drepturi, cerând socoteală dacă Anthony era supus autorităţii lor în ceva. Trebuiau să cedeze și se pregăteau să țină scorul. Dar când au vrut să numere de la nașterea Sf. Antonie, călăuzele lui s-au opus, spunând: ceea ce a fost din naștere, Domnul a șters când a făcut un jurământ monahal, ține socoteala de când s-a călugărit și a făcut jurământul lui Dumnezeu; dar în acest sens acuzatorii săi nu l-au putut condamna pentru nimic; de ce s-au retras – iar calea către ascensiunea lui Anthony a devenit liberă și neobstrucționată. După aceasta, Sfântul Antonie a început să simtă că intra din nou în sine, iar apoi a devenit complet același Antonie. Dar uitase deja de mâncare și a petrecut restul zilei și nopții în suspine și rugăciuni, minunându-se de câți dușmani vom avea de luptat și cu ce greu ar trebui să treacă o persoană prin văzduh. Apoi cuvintele Apostolului Pavel despre prințul puterii aeriene(Efeseni 2:2). Căci inamicul are puterea în aer să se angajeze în luptă cu cei care trec prin el, încercând să le blocheze calea. De ce a sfătuit apostolul în mod special: ia toate armele lui Dumnezeu, ca să poți rezista în ziua cruzimii(Efes. 6:13) și dușmanul să fie făcut de rușine, neavând nimic de spus cu reproș despre noi(Tit.2, 8).”

Și iată o altă viziune a lui Antonie cel Mare despre starea sufletului după moarte:

„Sfântul Antonie a avut odată o discuție cu frații care au venit la el despre starea sufletului după moarte și despre locul unde va fi locația lui. În noaptea următoare îl cheamă cineva de sus, spunându-i: scoală-te, ieși și privește; Anthony iese (căci știa cine i-a poruncit) și, ridicându-și privirea, vede un fel de uriaș, urât și groaznic, al cărui cap a atins norii, iar apoi s-au ridicat din pământ niște păsări, cărora uriașul i-a blocat calea. unii, în timp ce alții zburau peste el și, trecând pe lângă el, durerea era deja înălțată confortabil. La acesta din urmă scrâșnea din dinți, dar la primul s-a bucurat. La acestea, o voce invizibilă a spus: Anthony, înțelege ce ai văzut! Atunci mintea i s-a deschis și și-a dat seama că aceasta era trecerea sufletelor de pe pământ și că acest uriaș este dușmanul nostru primordial, care îi reține pe cei nepăsători și pe cei care i-au ascultat sugestiile și le interzice să meargă mai departe, dar nu-i poate reține pe cei zeloși și cei care nu l-au ascultat şi trec mai departe.mai presus de el. O astfel de viziune a Sf. Anthony a luat-o ca pe o reamintire pentru sine și a început să facă eforturi și mai mari pentru a reuși în isprăvile sale de rezistență la tot ceea ce era inamicului. In acelasi scop i.e. Pentru a trezi un zel mai mare pentru curăția vieții, el a povestit altora despre această viziune.

Avva Kronius spune că Sfântul Antonie a vorbit odată despre această viziune înaintea unei mari adunări. Mai mult, a adăugat că Sfântul Antonie, înainte de această vedenie, s-a rugat un an întreg pentru ca să i se descopere ceea ce se întâmplă după moarte sufletelor drepților și păcătoșilor; că brațele uriașului erau întinse pe cer și sub el se întindea un lac de mărimea mării, în care cădeau păsările, pe care le lovea cu mâna (Lavsaik, capitolul 24). În Patria Latină, în povestea despre aceasta, se dă ideea că păsările au fost doar lovite de uriaș și au căzut în lac când ele însele s-au oprit în aer sub mâinile lui, neavând puterea să se ridice deasupra lor, dar care erau tari să se ridice deasupra mâinilor și capului lui, asupra celor doar scrâșnea din dinți, privind cum se ridicau apoi spre cer și erau primiți de Îngeri”.

Bună dimineața tuturor! Subiectul este bun, mulțumesc, Taisiya!

Fără frică de dificultăți de viață sau de moarte, o persoană încrezătoare în sine este brusc speriată de simpla posibilitate de a fi mustrat de șeful său, stârnind ridicolul din partea societății sau, dimpotrivă, să nu primească nicio distincție sau satisfacție pentru stima de sine. Războinici curajoși devin palid la cuvântul sau privirea unei femei slabe. Frica întunecată este întotdeauna cauzată de pasiune. Această frică este întotdeauna o consecință a iubirii neadevărate, fie pentru lume, fie pentru o altă persoană, fie pentru sine. Dar există și frică de goliciunea spirituală, de pierderea de sine de către o persoană. Apostolul Petru s-a speriat de această ultimă frică în curtea lui Caiafa, în prezența Însuși Mântuitorul Hristos. Gata să-și dea viața pentru Hristos, el (aceasta este o consecință a aroganței) s-a pierdut brusc și s-a speriat.
În mijlocul fricii sale întunecate, omul modern este ca cel mai primitiv. De ce nu le este frică oamenilor? Viaţă omul modern, ca și cel antic, este țesut din frici care îi zboară prin suflet ca niște păsări, nu întotdeauna reflectate pe ecranul conștiinței sale. Omul modern nu este conștient de toate temerile sale. Dar dacă în inima lui nu există pace deplină, putem spune că fricile, acești copii ai patimilor sale umane, trăiesc în căminul său spiritual.
Temerile intră pe ușile și ferestrele unei persoane, fluieră prin găurile cheilor, umplu toți porii vieții, paralizează activitățile oamenilor activi și îi excită pe cei inactivi la activitate. Oricine nu este insensibil se teme de ceva, uneori de multe. Conducători și supuși, superiori și subordonați, bogați și săraci, sănătoși și bolnavi. Fiecare se teme în felul lui... Fără îndoială că, înspăimântat din toate părțile de tot felul de fantome personale, sociale și mondiale, omul modern este un și mai mare sclav al fricilor demonice decât păgânul antic sau africanul naiv al zilele noastre.
Până de curând, mulți oameni, înspăimântați de autoritatea „științei”, se grăbeau să renunțe la cele mai înalte valori ale vieții și culturii lor - de la Creator, de la mântuirea lor veșnică, de la Evanghelie, de la sufletul lor... nu asta e frica de fantome? Aceste concluzii științifice copilărești ale secolului trecut au dispărut acum în lumina noilor cunoștințe umane, în noul cuvânt al științei, care nu se mai opune lui Dumnezeu, ci își conștientizează modest limitele.
O persoană este chinuită de propriul său corp. Corpul uman are propria înțelegere a fericirii și durerii, bucuriei și tristeții. Emoțiile corporale sunt o nouă sursă de suferință și teamă pentru o persoană - fricile de corp și fricile de a ceda corpului. Corpul este inert, persistent și nepoliticos în raport cu spiritul, are propria psihologie și voință. Vine asupra spiritului omului ca un leu; legat de spirit, se transformă într-un câine jalnic. Este „din această lume” și nu recunoaște cele mai înalte cerințe ale spiritului uman; el trebuie să fie forțat faptă bună, la rugăciune, la sacrificiu de sine.
Corpul „spiritual” (1 Cor. 15:44) se teme de multe lucruri. Adesea tremură, în timp ce spiritul persoanei rămâne pașnic și predat în mâinile lui Dumnezeu (experiența multor credincioși în timpul bombardamentelor aeriene).
Omului îi este frică să se întâlnească pe sine, pentru că regăsindu-se pe sine, omul îl poate găsi pe Dumnezeu. Dar oamenii nu vor să-L întâlnească pe Dumnezeu. De aceea o persoană se teme de marea sa profunzime și fuge toată viața de la cea mai mică adâncire în sine. Toată goana vieții sale, întreaga forfotă a lumii, întreaga dinamică a civilizației sale, cu nivelarea și standardizarea ei a vieții, distracția și hobby-urile sale, grijile, planurile și entuziasmul, par să-l alunge pe om de la Fața lui Dumnezeu și privați-l de chip uman. Dar - „Cum voi umbla de la Duhul Tău, Doamne, și cum voi fugi de la Fața Ta?” Mulți oameni încă nu înțeleg acest lucru. Impulsul unei omeniri necredincioase sau puțin credincioase are ca scop fugirea din adâncul ei, din liniștea ei, acolo unde se ascunde fericirea cerească, acolo unde Dumnezeu se întâlnește cu omul. O persoană fuge din lumea spirituală - unde? ÎN cerc vicios creativitate externă, sarcini externe, relații externe cu oamenii, succese trecătoare, care apar instantaneu, bucurii niciodată satisfăcătoare. Și unei persoane îi este din ce în ce mai frică să nu fie lăsată singură cu sine. Nu se mai uită la stele, nu se gândește la viață în tăcere. Adâncimea sufletului său, care poate găzdui marea iubire a Creatorului Însuși, nu este o viziune bucuroasă pentru el, ci o viziune ciudată.
Omul se teme de profunzimea sinelui său nemuritor, de absolutitatea lui, de „capacitatea sa de orice”: de posibilul abis al crimei sale și de dăruirea lui supremă de sine lui Dumnezeu.
Și în tot ceea ce o persoană se teme de propria sa durere și de necunoscut, ca durerea neașteptată. Îi este frică de propria sa frică, căci frica este durere; și uneori chiar și unei persoane îi este frică de bucurie, căci bucuria este falsă și, când pleacă, aduce durere; o persoană se poate teme de speranțele sale fericite. Cât de adâncă este o persoană, atât de misterios de vastă este lumea spiritului său; se poate spune cu adevărat: un asemenea spirit ca uman nu putea fi dat decât unei persoane nemuritoare.

Fragment „Apocalipsa păcatului mărunt”
Arhiepiscopul Ioan de San Francisco (Shakhovskoy)

Salutări, Valentina.

Neurastenia este considerată a fi cea mai comună formă de nevroză. A fost identificată ca unitate nosologică independentă în anii optzeci ai secolului trecut. Această nevroză a fost descrisă pentru prima dată independent una de alta în 1869 de către medicii americani Beard și Van Dusen. De atunci, diagnosticul de neurastenie a devenit larg răspândit. Profesorul B.D. Karvasarsky dă un exemplu interesant: în armata britanică în timpul Primului Război Mondial a fost creat program special formare, la finalizarea căreia medicul a primit titlul de „expert în neurastenie”.

Această boală, după cum se poate vedea din numele însuși, se manifestă prin slăbiciune nervoasă, iritabilitate, temperament fierbinte, până la o epuizare profundă a vitalității unei persoane. Când se agravează focarele latente de infecție, colecistită, gastrită, ulcer gastric sau duoden. Această boală este un catalizator care accelerează dezvoltarea patologiei somatice.

Preotul Alexandru Elchaninov a scris: „Nervozitatea etc., mi se pare, sunt pur și simplu tipuri de păcat, și în special mândria. Cel mai important neurastenic este diavolul. Este posibil să ne imaginăm o persoană umilă, bună, răbdătoare ca un neurastenic?

„Iritabilitatea caracterului vine din lipsa de autocunoaștere, din mândrie și din faptul că nu reflectăm asupra gravului prejudiciu adus naturii noastre și nu cunoaștem puțin despre blândul și smeritul Isus” (Dreptul Sfântul Ioan din Kronstadt).

„Nimeni nu ar trebui să justifice iritabilitatea prin vreo boală” (Reverendul Ambrozie de la Optina).

Despre motivele iritabilității și pierderii păcii spirituale, arhiepiscopul Arsenie (Zhadanovsky) a spus: „Uneori dezvolți dintr-o dată un fel de iritabilitate, nemulțumire față de oamenii din jurul tău sau chiar doar o stare de spirit proastă, depresivă, melancolie, dezamăgire. Cel mai mic motiv - și starea ta de spirit este distrusă. De ce asta? Evident, pământul tău spiritual a fost pregătit anterior pentru o asemenea dispoziție. Iritabilitatea și nemulțumirea față de oameni sunt cauzate de invidie și ostilitate față de ei...”

Păstorii Bisericii au acordat o atenție deosebită menținerii păcii în suflet în orice împrejurări (exterioare) de viață. „Nu-ți doresc bogăție, faimă, succes sau chiar sănătate, ci doar liniște sufletească. Este cel mai important. Dacă ai pace, vei fi fericit” (Reverendul Alexy Zosimovsky). Aceasta sugerează o concluzie logică: cel mai bun remediu pentru neurastenie este un stil de viață creștin cu purtarea răbdătoare a crucii, mulțumirea lui Dumnezeu pentru toate și smerenia.

În ultimul deceniu, s-a vorbit tot mai mult despre așa-numitul sindrom oboseala cronica . Însuși numele acestei boli vorbește de la sine. ÎN tablou clinic suferință, simptomele asteniei ies în prim-plan: slăbiciune constantă, oboseală rapidă. Asemenea oameni par să „coartă” viața. Sunt apatici și incapabili de muncă. „Sunt obosit” este probabil cuvântul lor preferat.

În opinia mea, printre altele, sindromul de oboseală cronică este adesea rezultatul vieții fără Hristos, fără harul lui Dumnezeu.

Este greu de imaginat acest tip de boală printre sfinții părinți. „Bucuria mea, Hristos a Înviat” - cu această salutare de Paște, călugărul Serafim de Sarov a salutat pe toți cei care au venit la el. Nici durerile provocate de inamic sau oameni răi, nici o boală, nu in varsta nu a afectat spiritul pașnic al celor drepți, lucrători pentru Domnul.

Viața multora oameni moderni departe de evlavia creștină, de Hristos Mântuitorul și de Sfânta Sa Biserică. Această îndepărtare duce la goliciune spirituală. Cât de des auzi de la cei care vin la întâlnirea ta că sunt goale înăuntru și nu au putere să trăiască.

ÎN simț spiritual Tratamentul nevrozelor este o procesiune prin iubire, blândețe, smerenie și răbdare față de Hristos. Calea de a lupta cu păcatele și patimile.

Cineva se poate întreba, există cazuri de defecțiuni psihologice în rândul creștinilor ortodocși? Da sunt. Căci în lume nu există nicio persoană fără păcat. Dar ortodocșii se roagă Domnului pentru milă și recurg la Tainele tămăduitoare ale Bisericii. Iar Domnul milostiv îi primește pe cei care se pocăiesc, le vindecă inimile și dăruiește pace spirituală.

Când întâlnesc diverse manifestări ale conflictelor, sunt întotdeauna convins că rezolvarea lor cu ajutorul agresivității, cruzimii, răzbunării etc. este profund greșită. Această cale este atât inutilă, cât și neproductivă și, cel mai important, profund păcătoasă.

Iată cel mai simplu exemplu. Se pare că ești pe bună dreptate supărat pe o persoană și ți se pare că acest lucru este justificat. El, în opinia dumneavoastră, a procedat rău, atroce și merită doar condamnare. Dar urmăriți-vă în momentul acestor reflecții. Si ce? Fața este încordată, inima „sare” din piept, capul pare să fie strâns de un cerc de oțel și altele asemenea. La prima vedere pare ciudat. De vină este altcineva, o treime, o cincime..., iar noi trăim senzații foarte neplăcute.

Domnul spune asta Împărăția lui Dumnezeu este în tine. Dar această stare este diferită. Acesta nu este deloc raiul, ci mai degrabă iadul. (În acest caz, nu mă refer la mânie dreaptă.) Unul dintre cunoscuții mei mi-a recunoscut: „Eu”, a spus el, „am fost odată atât de supărat pe infractorul meu, încât am simțit un fel de leșin și durere în inima mea. În acel moment mi-am dat seama că sunt în captivitatea pasiunilor. Și a decis să se roage lui Dumnezeu pentru sine și pentru vrăjmașul său. De îndată ce am spus din inimă: „Doamne, mântuiește și păzește pe robul Tău (numele râurilor) și miluiește-mă pe mine, păcătosul”, și m-am plecat până la pământ, toată mânia a dispărut undeva. Pur și simplu uimitor. Sufletul meu a devenit liniștit și liniștit.

De aceea Domnul ne învață să întoarcem obrazul stâng dacă suntem loviți în dreapta. Și aceasta nu este o poziție defetistă. In aceea putere mare. Asta e adevarul. La ce ne cheamă Hristos? La iubire, la smerenie. Este posibil să ne imaginăm o persoană plină de iubire și smerenie, crudă și răzbunătoare? Acest lucru este absurd. Acest lucru nu se întâmplă. Răul nu creează nimic. O mentalitate de scandal nu ne promite câștiguri morale. Să ne amintim povestea Evangheliei despre Zaheu. Zaheu era vameș și departe de a fi evlavios. Mântuitorul nu i-a reproșat nici un cuvânt și s-a întors la el cu dragoste. Și cum rămâne cu Zaheu? Sufletul lui a fost complet transformat. „Voi da până la jumătate din averea mea săracilor și voi răsplăti pe oricine am jignit cu cvadruplu”, - așa spune Zaheu după întâlnirea cu Domnul.

„Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” Cea mai mare poruncă a iubirii. Deci, trebuie să-ți iubești atât aproapele, cât și pe tine însuți. Ce iubești la tine? asemănarea cu Dumnezeu. Fiecare om este chipul și asemănarea lui Dumnezeu, proprietarul unui suflet nemuritor. Ca medic și psiholog, văd adesea că, fără să se accepte și să se iubească pe sine în mod corespunzător, o persoană compensează acest lucru cu atacuri de nervozitate, neliniște mentală și agresivitate. De exemplu, uneori te întrebi cum, să zicem, acneea juvenilă sau altceva de genul poate desfigura sufletul unei persoane. Adică, desigur, nu acneea este cea care desfigurează sufletul, dar persoana însuși este absolut convinsă că ele sunt principala problemă, centrul și motivul vieții sale nefericite. Se formează așa-numitele complexe de inferioritate (cum le place să le numească). psihologie modernă), care mănâncă literalmente sufletul proprietarilor lor. Dar motivul este altul. Și acest lucru este important de înțeles.

Celebrul ierarh grec, Mitropolitul Hierotheos (Vlahos), autor al cărții „Psihoterapie ortodoxă”, scrie: „Astăzi se vorbește mult despre problemele psihologice. Sunt convins că așa-numitele probleme psihologice sunt probleme de gânduri, întunericul minții și o inimă necurată. Inima necurată, așa cum o descriu sfinții părinți, mintea întunecată și bestială și gândurile necurate sunt cele care creează aceste așa-zise probleme. Dacă o persoană se vindecă în interior, își deschide inima, își curăță partea mentală a sufletului și eliberează partea rațională a acesteia, atunci nu va avea probleme psihologice. El va experimenta pacea binecuvântată și indestructibilă a lui Hristos (desigur, spun toate acestea fără a ține cont de bolile trupești rezultate din oboseală, epuizare, infirmitate senilă și uzură a trupului).

Despre tratarea furiei

Furia este amintirea urii secrete, adică amintirea răutății. Furia este dorința de a face rău celui care supără. Temperamentul fierbinte (bila acută) este o aprindere instantanee a inimii. Necazul este un sentiment neplăcut (enervant) care persistă în suflet. Furia este degradarea bunei dispoziții și dizgrația sufletului.

Mânia, ca mișcarea rapidă a unei pietre de moară, într-o clipă poate măcina și distruge mai mult grâu și fructe spirituale decât orice altceva într-o zi întreagă. Prin urmare, trebuie să vă acordați o atenție deosebită. Ea, ca o flacără avântată de un vânt puternic, mai degrabă decât un foc lent, arde și distruge câmpul spiritual.

Așa cum întunericul se îndepărtează odată cu apariția luminii, tot așa cu parfumul smereniei dispar toată durerea și mânia.

Venerabilul John Climacus

* * *

Cel care a găsit calea îndelungatei răbdari și a bunătății a găsit calea vieții.

Este mai bine să oprești iritația cu un zâmbet decât să te înfurii necontrolat.

La fel ca otrava de aspid, iritabilitatea și amintirea sunt la fel, deoarece schimbă fața, tulbură mintea, relaxează venele și produc unei persoane o lipsă de putere pentru a îndeplini o sarcină, în timp ce blândețea și dragostea pun toate acestea deoparte.

Fii atent la tine, astfel încât temperamentul fierbinte, iritabilitatea și răutatea memoriei să nu prevaleze asupra ta, ceea ce te va face să duci o viață anxioasă și neliniștită. Dar dobândește pentru tine generozitate, blândețe, blândețe și tot ce este potrivit pentru creștini, pentru a duce o viață calmă și senină.

Dacă ai ceva împotriva fratelui tău sau un frate împotriva ta, fă pace. Dacă nu faci asta, atunci orice vei aduce lui Dumnezeu nu va fi acceptat (Marcu 11:25; Mat. 5:23, 24). Dacă împlinești o astfel de poruncă de la Stăpân, atunci roagă-te Lui cu îndrăzneală, spunând: „Iartă-mă, Stăpâne, datoriile mele, precum și eu iert pe fratele meu, după ce am împlinit porunca Ta!” Iar Iubitorul de Omenire va spune ca răspuns: „Dacă ai plecat, voi pleca și eu; Dacă ai iertat, îți iert și eu datoriile.”

Venerabilul Efraim Sirul

* * *

Când mintea se supune lui Dumnezeu, atunci inima se supune minții. Aceasta este blândețea. Ce este blândețea? Blândețea este devotamentul umil față de Dumnezeu, combinat cu credința, umbrită de harul divin.

* * *

Mânia se transformă în răutate și amintire atunci când este ținută mult timp și hrănită în inimă. Din acest motiv, ni se poruncește să o oprim repede, pentru ca ura și răutatea să nu sporească și să nu se adauge răul mai mare. Să nu apune soarele asupra mâniei voastre, dați loc jos diavolului, zice apostolul (Efeseni 4:26, 27).

Sfântul Tihon din Zadonsk

* * *

O persoană predispusă la iritabilitate și a respira răutate simte foarte clar în piept prezența unei forțe ostile, malefice; produce în suflet ceva cu totul opus cu ceea ce spune Mântuitorul despre prezența Sa: jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30). În acea prezență te simți teribil de slab și greu – atât mental, cât și fizic.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt.

Din conversațiile spirituale ale Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky)

„Unul dintre profesorii Bisericii secolului al II-lea, Tertulian, a spus cuvinte surprinzător de adevărate și profunde: „Sufletul uman este creștin prin fire”. Ea este însetată după hrană spirituală, curăție și sfințenie, este însetată după Hristos. Sufletul este creștin prin fire și dacă nu se hrănește cu hrană spirituală, atunci se instalează înfometare cronică severă pentru acest suflet nefericit.

Și la fel cum o persoană înfometată care nu are mâncare devine iritabilă, la fel și acești oameni flămânzi spiritual devin iritați: lacrimile curg ușor din ochi. Și nu au liniște și nu se pot pierde în nici un fel de distracție, pentru că sufletul lor este „creștin din fire” și este însetat de hrană spirituală, dar ei nu îi dau această hrană.

Aceasta este, de asemenea, posesiune demonică - într-un mod mic, grad slab, dar totuși obsesie, una dintre formele posesiunii demonice.

De ce, de ce oamenii deveni posedat?

O persoană trăiește într-un mediu social. Gândurile, dorințele, faptele, viziunea asupra lumii sunt determinate în mare măsură de influența mediului care îl înconjoară. Știți că dacă o persoană sănătoasă stă mult timp lângă un pacient consumator și respiră același aer, el însuși se infectează? Ne infectăm și de la persoanele cu gripă.

Acest lucru se întâmplă și în viața spirituală. Dacă o persoană trăiește într-o atmosferă de multe spirite de răutate cerească, printre ispite, printre exemple grave de răutate, depravare, într-o atmosferă de pasiuni umane nestăpânite, dacă trăiește într-o atmosferă de prostie și vulgaritate, atunci această atmosferă nu poate decât să infecteze. sufletul lui. Zi de zi, el inhalează acest aer otrăvitor, care plin de spirite ale răului în ceruri. Iar sufletul nefericit se infectează și el însuși devine casa demonilor.

Ce ar trebui sa facem? Unde putem scăpa din această atmosferă dificilă și mortală? Unde este refugiul nostru? Unde este protecția noastră împotriva demonilor, a spiritelor răului în locuri înalte? Căutați întotdeauna răspunsul la toate întrebările dificile din Sfintele Scripturi.

Privește Psalmul 61 și vei găsi răspunsul acolo:

Numai în Dumnezeu se odihnește sufletul meu; De la El este mântuirea mea. Numai El este fortarea mea, mântuirea mea, refugiul meu.

Aici este refugiul nostru, aici este antidotul la otrava pe care o percepem din mediul din jurul nostru.”

Nevroză obsesivă (nevroză obsesivă)

Anumite gânduri, amintiri, idei, îndoieli și acțiuni pot fi obsesive, adică există împotriva voinței și dorinței unei persoane.

De foarte multe ori, obsesiile sunt rezultatul unei miliții demonice. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) spune: „Duhurile răului se războiesc împotriva unei persoane cu atâta viclenie, încât gândurile și visele pe care le aduc sufletului par să se nască în sine, și nu dintr-un spirit rău străin de el, acționând și la în același timp încercând să se ascundă.”

Eminența Barnaba (Belyaev) scrie: „Greșeala oamenilor moderni este că ei cred că suferă doar „din gânduri”, dar de fapt și de demoni... Deci, atunci când încearcă să învingă un gând cu un gând, ei vezi acele gânduri urâte - nu doar gânduri, ci gânduri „obsesive”, adică cu care nu există dulceață și în fața cărora o persoană este neputincioasă, care nu sunt conectate prin nicio logică și îi sunt străine, străine și odioase. ... Dar dacă omul nu recunoaște Biserica, harul, Sfintele Taine și virtuțile comori, adică are cu ce să se apere? Desigur că nu. Și apoi, din moment ce inima este goală de virtutea smereniei și odată cu ea de toți ceilalți, demonii vin și fac ce vor cu mintea și trupul unei persoane (Matei 12:43-45).

Aceste cuvinte ale episcopului Barnaba sunt exact confirmate clinic. Nevrozele obsesiv-compulsive sunt mult mai greu de tratat decât toate celelalte forme nevrotice. Adesea sunt complet rezistenți la orice terapie, epuizându-și proprietarii cu suferințe severe. În cazul obsesiilor persistente, o persoană își pierde definitiv capacitatea de muncă și este pur și simplu handicapată. Experiența arată că adevărata vindecare poate veni doar prin harul lui Dumnezeu.

Fricile obsesive sunt de obicei clasificate ca nevroză obsesiv-compulsivă. Probabil că nu există nicio persoană pe Pământ care să nu știe ce este frica. Frica este inerentă naturii omului căzut, care se teme instinctiv de amenințările din afară. Numeroase studii științifice au fost dedicate temei fricii. Există și o judecată teologică în această chestiune. Vom atinge doar câteva aspecte ale acestui subiect complex.

Ce este frica? Literatura psihologică se referă la frică ca o emoție care apare în situații de amenințare la adresa unui individ. Dacă, de exemplu, durerea este o consecință a impactului real al unor factori periculoși, atunci frica apare atunci când aceștia sunt anticipați. Frica are multe nuanțe sau grade: teamă, frică, frică, groază. Dacă sursa pericolului este incertă, atunci în acest caz vorbim despre anxietate. Reacțiile de frică neadecvate se numesc fobii.

Fobicsindrom(în greacă phobos - frica) este un fenomen foarte frecvent. Există multe condiții fobice. De exemplu, nosofobia (frica de boală); agorafobie (frica de spații deschise); claustrofobie (frica de spații închise); eritrofobie (frica de înroșire); misofobie (frica de poluare), etc. Toate acestea sunt exemple de temeri patologice, adică nu legate de o amenințare reală.

Există temeri de lașitate și lașitate. Lașitatea, din păcate, poate fi insuflată dacă, să zicem, unui copil i se spune ceva de genul următor la fiecare cinci minute: „nu atingeți”, „nu vă urcați”, „nu vă apropiați” etc.

Psihologii identifică așa-numitele temeri parentale, care „migrează” de la părinți la copii. Aceasta, de exemplu, este o frică de înălțimi, șoareci, câini, gândaci și multe altele. Această listă poate continua și poate continua. Aceste temeri persistente pot fi adesea găsite mai târziu la copii.

Există o distincție între frica situațională, care apare în momentul amenințării sau pericolului, și frica personală, a cărei apariție este asociată cu trăsăturile de caracter.

Sfântul Ioan Damaschinul, în lucrarea sa „O expunere exactă a credinței ortodoxe”, subliniază: „Frica vine și în șase feluri: nehotărâre, sfială, rușine, groază, uimire, neliniște. Indecizia este teama de acțiuni viitoare. Rușinea este teama de reproșul așteptat; este cel mai frumos sentiment. Timiditatea este teama de a fi comis deja un act rușinos, iar acest sentiment nu este fără speranță în sensul de a salva o persoană. Groaza este frica de un fenomen grozav. Uimirea este teama de un fenomen extraordinar. Anxietatea este teama de eșec sau eșec, pentru că, temându-ne de eșec în orice problemă, trăim anxietate.”

Îmi amintesc de un pacient care a experimentat o teamă pronunțată de moarte după ce a suferit un infarct miocardic. Eforturile medicilor au fost încununate de succes. Cu ajutorul lui Dumnezeu, pacientul nostru și-a revenit, inima i s-a întărit, dar această frică dureroasă nu l-a lăsat să plece. S-a intensificat mai ales în transportul public, în orice spațiu restrâns. Pacientul meu era un credincios și, prin urmare, mi-a fost ușor să vorbesc sincer cu el. Îmi amintesc că l-am întrebat dacă i se putea întâmpla ceva fără permisiunea sau permisiunea lui Dumnezeu. La care a răspuns cu încredere: „Nu”. „Și în acest caz”, am continuat, „chiar crezi că moartea ta ar putea fi un accident absurd?” Și la această întrebare pacientul meu a spus un „nu” afirmativ. „Ei bine, ia-ți povara asta de pe tine și nu te mai teme!” - asta l-am sfatuit eu.

În cele din urmă, gândurile noastre s-au rezumat la faptul că el „își lasă să moară”, dacă Dumnezeu dorește așa. După ceva timp, asta mi-a spus. Când frica a apărut din nou, el și-a spus în interior: „Viața mea este în mâinile lui Dumnezeu. Dumnezeu! fă-se voia Ta!” Și frica a dispărut, s-a dizolvat ca zahărul într-un pahar de ceai fierbinte și nu a mai apărut.

De multe ori trebuie să mă confrunt cu diverse feluri de temeri, a căror origine o asociez cu ignoranța religioasă și neînțelegerea esenței sfintei Ortodoxii. De exemplu, într-o stare de frică și confuzie, oamenii vin la o recepție și spun următoarele: „Am păcătuit foarte mult, dând lumânări cu mâna stângă la slujbă” sau „Mi-am pierdut crucea de botez! Acum totul a dispărut!”, sau „Am găsit o cruce pe pământ și am ridicat-o. Trebuie să fi pus pe umăr crucea vieții altcuiva!” Oftezi amar când asculți astfel de „plângeri”.

Un alt fenomen comun sunt diversele superstiții (cum ar fi „pisici negre” sau „găleți goale”, etc.) și frici care „cresc” pe această bază. Strict vorbind, astfel de superstiții nu sunt altceva decât un păcat, de care ar trebui să ne pocăim în mărturisire.

„Frica de Domnul este adevărata înțelepciune”, spune Sfânta Scriptură (Iov 28:28). Dacă nu există frică de Dumnezeu în suflet, atunci, de regulă, în el se găsesc diverse frici nevrotice. Adevărul este înlocuit cu un surogat. Și mai departe. În Sfânta Scriptură citim: „Nu este frică în dragoste, ci dragostea desăvârșită alungă frica, pentru că în frică este chin” (1 Ioan 4:18). Se pare că prezența fricii în sufletul și inima unei persoane înseamnă absența sau lipsa iubirii.

Sfinții Părinți subliniază că deșertăciunea este adesea ascunsă în spatele fricii. În acest sens, frica de a vorbi în public sau frica de comunicare este indicativă, dictată de faptul că în adâncul unei persoane îi este frică să nu pară mai puțin inteligentă sau talentată decât este, în opinia sa, de fapt. Și iată ce este remarcabil: atunci când o persoană își dă seama de această împrejurare, se smerește, își permite să greșească sau să greșească, nu se mai gândește la cum să spună, ci la ce să spună pentru a-i plăcea în primul rând lui Dumnezeu, situația se corectează decisiv. , pacea si linistea se gasesc in suflet.

La un moment dat am dat peste un curios caz clinic. A trebuit să consiliez o familie în care mama și fiul sufereau de temeri obsesive legate de sănătatea lor și s-au indus alternativ reciproc.

În timpul conversației, s-a dovedit că mama pacientului meu fusese tratată anterior de psihiatri pentru o lungă perioadă de timp. temeri obsesive, el însuși a crescut ca un băiat foarte impresionabil, emoționant. La vârsta de 18 ani, a dezvoltat pentru prima dată o teamă obsesivă de a apărea tumoare maligna. Pacientul și-a examinat în mod constant corpul, a studiat literatura medicala pe probleme de oncologie, eram deprimat, deprimat. Totodată, tânărul a lămurit că frica a apărut brusc, după ce mama lui i-a povestit despre fosta ei boală.

Pe acest fond, mama a avut din nou temeri pentru sănătatea ei. Ea a decis că are cancer de sânge pentru că se simțea letargică și apatică. După o consultație cu un medic oncolog, ambii au fost declarați sănătoși și s-au recuperat în scurt timp după boala imaginară, dar apoi s-au îmbolnăvit de fobii de încă două ori. Odată a fost din cauza atacului de cord al bunicii și au decis că suferă de boli de inimă, altădată le era frică să moară într-un accident de mașină. Mai mult, la început frica a apărut într-unul, apoi a apărut în celălalt.

Sunt cunoscute cazuri similare când, după apariția fricilor obsesive la unul dintre membrii familiei, s-au îmbolnăvit și alți membri ai gospodăriei. Astfel, S. N. Davidenkov a descris un pacient care suferea de ticuri și frica de a înroși sau de a transpira. Sora mamei sale a suferit de un comportament obsesiv transpirație excesivă, uneia dintre fiicele ei i-a fost frică să nu se înroșească, iar sora pacientului însuși i-a fost frică de ruperea inimii. Asta se intampla.

Familia pe care am consiliat-o nu era credincioasă. Și când nu există credință în suflet, nu există frică de Dumnezeu, alte temeri – dureroase, absurde, obsesive – pot „înflori” în el. Sufletul este creștin prin fire și poate, existând într-un mediu lipsit de spirit, se întristează în felul său și „se zguduie” din orice motiv.

Bolnavi de propria lor imaginație... Iată ce scrie despre asta vârstnicul Paisius în cartea „Lupta spirituală”: „Cel mai boală cumplită- acesta este momentul în care o persoană și-a crezut gândurile că i-a fost rău de ceva. Acest gând sufocă o persoană cu anxietate, îl supără, îl privează de poftă de mâncare și de somn, îl obligă să ia medicamente și, în final, deși este sănătos, persoana se îmbolnăvește efectiv. Înțeleg când este tratată o persoană care este cu adevărat bolnavă de ceva. Dar fiind sănătos la început, apoi, gândindu-mă că ești bolnav, îmbolnăvindu-te de fapt, fără a avea niciun motiv pentru asta, nu pot înțelege acest lucru. De exemplu, acest lucru se întâmplă: o persoană are atât putere fizică, cât și spirituală, dar, în ciuda acestui fapt, nu poate face nimic pentru că și-a crezut gândurile, care sugerează că este nesănătos. Ca rezultat, o persoană dispare atât fizic, cât și spiritual. Și nu minte - este cu adevărat adevărat. Crezând că are un fel de boală, o persoană cedează în panică, se defectează și apoi nu poate face nimic. Astfel, fără niciun motiv întemeiat, el devine inutilizabil.”

Dacă vorbim despre fricile copiilor, atunci în acest caz putem identifica chiar și un anumit tipar sau o etapă.

De la un an până la trei ani, un copil poate experimenta frică și anxietate severă în timpul separării de cei dragi, în special de mamă. Frica poate apărea și cu o schimbare bruscă a stereotipului sau a rutinei zilnice.

De la trei până la cinci ani, la copiii care au deja ceva experiență de viață, fricilor imaginare se adaugă fricilor menționate mai sus (personaje de basm, impresii care apar în mintea copilului, povești înfricoșătoare pentru el etc.). Acesta este și motivul pentru care sufletele și ochii copiilor ar trebui să fie protejate de orice răutate și vulgaritate. Este important să hrănim sufletul copilului cu Harul lui Dumnezeu.

O trăsătură distinctivă a fricilor copiilor de cinci până la șapte ani este frica de moarte care apare adesea la această vârstă (a proprie, a părinților sau a bunicilor). Sufletul unui copil nu este de acord cu moartea, ceea ce i se pare nefiresc. Și iată ce este important: copiii credincioși din familii care merg la biserică practic nu experimentează acest tip de frică. Ei știu că moartea este începutul eternității pentru o persoană.

În niciun caz, copiii nu trebuie încuiați într-o cameră întunecată sau într-un dulap. Și, de asemenea, să sperii copiii cu un „unchi rău” sau altcineva, să sperii un copil cu ideea că „te vom transmite altor părinți” sau „vei locui pe stradă” etc. În afară de frică, aceste tehnici pseudo-pedagogice nu vor aduce nimic.

Sfinții Părinți despre frică

Frica este privarea de speranță fermă.

Venerabil Isaac Sirul

* * *

Dar frica, spun oponenții noștri, este confuzie, o stare de agitație. Da, dar nu toate tulburările mentale sunt frică. Frica de demoni se caracterizează prin confuzie a sufletului, deoarece demonii înșiși sunt într-o permanentă agitație externă și interioară. Dumnezeu, dimpotrivă, este neînfricat și, prin urmare, frica pe care El o inspiră nu aduce în suflete nicio confuzie, nicio dezordine, nicio confuzie și confuzie.

Sfântul Clement al Alexandriei

* * *

„Frica provoacă un mare rău”, scrie preotul Macarius într-una din scrisorile sale, „corpul se relaxează din cauza pierderii spiritului și a lipsei de calm, iar fără boală apare boala”.

Termenul „isterie” provine din cuvântul grecesc pentru „uter”. La momentul primelor descrieri ale acestei boli mintale, se credea că doar femeile sufereau de isterie (după cum s-a dovedit mai târziu, și bărbații).

Primele mențiuni despre isterie datează de secole în urmă. Hipocrate și Avicena au scris despre ea. În vremurile ulterioare, isteria a fost studiată de psihiatri celebri precum Jacques Charcot și Pierre Janet. Psihanaliștii au acordat o atenție deosebită isteriei. Cu toate acestea, abordarea studiului isteriei a fost mult timp unilaterală. Practic nu au existat comentarii spirituale și morale în această chestiune.

Deci, isterie. Evaluarea spirituală a acestei stări psihopatologice poate fi reprezentată ca punerea în evidență. La persoanele isterice, nu este greu de observat instabilitatea emoțională, manifestată prin schimbări de dispoziție violente și vii. Discursul acestor oameni este foarte figurat, exagerările frecvente sunt caracteristice. fapte reale. Expresiile faciale sunt expresive, uneori teatrale. Comportamentul arată postură și narcisism. Istericul dorește atenția asupra persoanei sale și trăiește din greu absența acesteia. Un isteric se caracterizează prin dorința de a părea a fi ceva mai mult decât este în realitate.

Potrivit celebrului psihiatru domestic Profesor P.B. Gannushkina, comportamentul istericilor este întotdeauna dominat de nefiresc și fals. „Fiecare act, fiecare gest, fiecare mișcare este concepută pentru privitor și pentru efect. Ei vor cu siguranță să fie originali și nu refuză niciun mijloc de a atrage atenția asupra lor.”

„Istericul, care percepe un lucru extrem de subtil și acut, rămâne insensibil la celălalt”, a scris P. B. Gannushkin. „Bine și blând într-un caz, ei dezvăluie indiferență și egoism complet în altul.”

Profesorul G.E. Sukhareva a remarcat că deja la o vârstă fragedă, persoanele isterice au prezentat dificultăți educaționale. Sunt foarte capricioși, neascultători, iubesc să joace un rol de comandă și manifestă agresivitate dacă nu reușesc. Se remarcă instabilitatea dispoziției.

La intrarea la școală, acești copii nu se înțeleg bine în grup, deoarece nu știu să-și îmbine interesele cu interesele altora și se străduiesc întotdeauna să ocupe primul loc și nu tolerează ca nimeni să fie lăudat în prezența lor.

Cu inteligență bună, se descurcă bine la școală, dar cunoștințele lor sunt superficiale și interesele lor sunt volubile.

Iritabilitatea crescută și tendința de a minți îi fac pe acești adolescenți mai dificil de educat. Cu toate acestea, atunci când este posibil să găsească ceva pentru ei de făcut care se potrivește cu interesele lor, starea lor se îmbunătățește semnificativ.

Labilitate crescută dorință constantă a merge înainte, a fi mai bun decât este de fapt, discrepanța dintre ceea ce se dorește și ceea ce este real - toate acestea sunt o sursă de experiențe conflictuale. La orice eșec în viață, copiii isterici dau adesea reacții inadecvate, a căror imagine prezintă semne caracteristice de isterie.

Să vă dau un exemplu. Copilul cere bomboane (jucărie etc.), iar mama îi refuză această cerere. Apoi bebelușul se aruncă pe jos, țipă, se zvârcolește și continuă să cerșească dulciuri. O mamă speriată îi dă adesea unui copil care țipă o mână de dulciuri pentru a-l calma. Este adevărat că „indiferent de ce se bucură un copil, atâta timp cât nu plânge”. Iar bebelușul fericit înghite bomboane și uită complet de „durerea lui inconsolabilă”. Ce a însemnat toate acestea? Aceasta este o reacție tipică isteric. În timp ce copilăresc, mai degrabă nepoliticos și sincer. Ce a făcut mama? După ce a satisfăcut dorința copilului, ea a întărit acest tip de răspuns. Și nu există nicio îndoială că copilul va pune această reacție în acțiune de mai multe ori, pentru că a adus ceea ce și-a dorit, a dat rezultatul dorit.

Noi, părinții, uneori încurajăm în mod inconștient trăsăturile demonstrative la copii, lăudând copilul, permițându-i să se amestece în conversațiile adulților, întrerupând interlocutorul. Copilul înțelege acest lucru și în curând începe să facă totul pentru spectacol: să citească poezie, să danseze, să cânte, să se joace. Adulții, de regulă, sunt atinși, zâmbesc, laudă, sărută copilul și nu cred deloc că comportamentul copilului este clar demonstrativ. Toate acestea sunt agravate de faptul că în familiile de astăzi există unul, maxim doi copii, care, firesc, devin „centrul universului” pentru părinți.

În trecut, într-o familie rusă patriarhală, care, de regulă, avea mulți copii, nimeni la masă nu îndrăznea să-și pună lingura în oala cu supă de varză înaintea tatălui său. Acum situația este alta. Uneori, toată familia se repezi cu linguri, furculițe, tigăi în fața copilului lor, dorind să-l hrănească mai delicios și din belșug și să-i facă plăcere. Și apoi suntem surprinși de egoismul, de mândria exorbitantă a „puiului cu niște născuți”. Există multe exemple de zi cu zi similare cu cele date. Pur și simplu nu pot fi numărate. De fapt, întregul mod de viață al omului modern din grădiniţă iar până la pensionare învață o persoană să fie isteric. Desigur, toată lumea percepe aceste „lecții” diferit. Totul depinde de educația și viziunea asupra lumii a unei persoane.

După cum am menționat deja, principala caracteristică a personalităților isterice este dorința constantă de a atrage atenția celorlalți. Acțiunile dezvăluie o afectare accentuată, nefiresc și nesinceritate. Căutând atenția universală, ei nu disprețuiesc niciun mijloc, merg la orice trucuri, uneori chiar recurg la minciuni și speculații cu privire la sentimentele celorlalți.

Manifestările vii ale proprietăților unei personalități isterice sunt imaturitatea mentală, infantilismul, care se exprimă în instabilitatea intereselor și atașamentelor și schimbările ușoare ale dispoziției. Personalitățile isterice devin rapid deziluzionate de prieteni și îi schimbă ușor, în ciuda faptului că la început prietenia li se pare eternă. Istericii au doar un pas de la dragoste la ură.

Ficțiunea oferă exemple vii de personalități isterice. Khlestakov al lui Gogol poate fi considerat un isteric clasic.

Printre oamenii isterici, așa-zișii pseudologi. În comportamentul lor, alături de demonstrativitate, există un joc viguros de imaginație, o tendință de a fantezi. Mai mult, în fantezii subiectul însuși se dovedește de obicei a fi eroul.

În unele clasificări psihiatrice există și un grup narcisistindivizi (narcisici). Principala trăsătură a personalităților narcisiste, așa cum subliniază profesorul Yu. A. Aleksandrovsky, este convingerea care a apărut încă din adolescență în semnificația specială, în talentele cuiva, într-o înfățișare neobișnuit de atractivă, care ar trebui să trezească admirația tuturor. „Nevoia de admirație, dorința de a se vedea înconjurat de fani și admiratori apropie, fără îndoială, acest tip de isteric, precum și incapacitatea unor astfel de subiecți de a empatiza și de a fi simpatici față de ceilalți.

Astfel de indivizi sunt predispuși la fantezie, iar temele ficțiunii se referă la succesul lor, la atingerea puterii, puterii și bogăției nelimitate. Le place să vorbească despre prietenii lor celebri - artiști, politicieni, oameni puternici, legăturile lor cu societăți secrete sau instituții extrem de importante. Mai mult, aceste povești fie se bazează pe cunoștințe superficiale, „umbrie”, fie (mai des) sunt rodul unei imaginații bogate. Prin comunicarea acestor informații, indivizii narcisici nu numai că așteaptă o admirație deosebită de la ceilalți, ci cer și de la ei o atitudine nerezonabil de bună, supunere față de ei înșiși, ca persoană care stă deasupra celorlalți”, scrie același autor.

Istericii sunt uneori vicleni și plini de resurse. Printre ei sunt mulți escroci. Ei au adesea intuiție subtilă.

Mulți fondatori de secte, precum, de exemplu, Mary Baker Eddy (predarea științei creștine), aveau cu siguranță un caracter isteric. Același lucru se poate spune despre o serie de alte personalități „carismatice”. Se știe, de exemplu, că viitoarea fondatoare a Teozofiei, Helena Blavatsky, în copilăria sa timpurie, s-a remarcat prin înșelăciune uimitoare și fantezii sălbatice, despre cum scriu rudele ei apropiate.

Mecanismul „plăcutului sau dezirabilității condiționate” a unui simptom dureros este specific isteriei. Reprezintă un criteriu de diferențiere a isteriei de diverse manifestări non-isterice. Diverse manifestări dureroase care promit un beneficiu sau scutesc de anumite responsabilități pot fi plăcute și de dorit pentru un isteric.

Un isteric are nevoie de public. Dacă, de exemplu, Robinson Crusoe ar fi fost isteric, nu ar fi dezvoltat manifestări isterice, întrucât nu ar fi fost nimeni care să le observe. Sunt ușor de sugerat. Cu toate acestea, această sugestibilitate este foarte selectivă. Ceea ce face o persoană isterică, de regulă, este ceva care îi este benefic.

Manifestările clinice ale isteriei sunt extrem de variate. Pot apărea crize isterice, paralizie. Se observă hiperkinezia isterică, manifestată prin tremurări ale corpului sau ale părților sale individuale. Există tulburări de sensibilitate (diverse dureri, furnicături, amorțeală etc.). A trebuit să observ surdo-mutitatea și orbirea isterice. În trecut, istericii au experimentat ceea ce se numea un arc isteric. În prezent, mulți psihiatri subliniază că reacțiile isterice se găsesc acum din ce în ce mai mult într-o formă mai subtilă.

Jacques Charcot a numit isteria „marele simulator”. Deși nu se poate spune că isteria și simularea sunt concepte identice. Istericul suferă cu adevărat, dar această suferință este cauzată de dezirabilitatea condiționată, în timp ce prefăcătorul pur și simplu preface că este boală.

Gama de comportament isteric este, de asemenea, foarte largă și multifațetă. Aceștia sunt tineri cu cercei, de exemplu, în nas și păr verde-roș-albastru, sau un politician pentru care admirația de sine este mai valoroasă decât orice altceva.

Comportamentul isteric, din păcate, apare și în cercurile ortodoxe. Am văzut astfel de „mame” (cum se numesc ei înșiși) care, cu entuziasmul lor, au transformat instantaneu un tânăr preot într-un „făcător de minuni” și „văzător”. O persoană isterică face instantaneu „diagnostice” spirituale și împarte bisericile și clerul în „plin de har” și „fără har”. Criteriul în acest caz este, desigur, propriul tău „sentiment”. Uneori se pare că o astfel de persoană tânjește cu adevărat la niște fapte „prăjite”, informații senzaționale sau doar zvonuri și atunci se simte în elementul său. Pentru un isteric, nu faptele în sine sunt importante, ci propria interpretare.

O persoană isterică se poate distinge nu numai prin aspectul său extravagant, expresiile faciale teatrale sau particularitățile vorbirii. Poate fi discret în exterior, dar conversația lui va fi plină de citate și va părea cumva științifică. În cele din urmă, el poate pur și simplu să rămână în mod misterios de tăcut. Totuși, toate acestea vor fi postură. În tot comportamentul lui va exista falsitate și nefiresc.

Sentimentele unei persoane isterice, cu căldură și moliciune exterioară, sunt întotdeauna amestecate cu un fel de frig. Propria lui persoană este ceea ce este cel mai important pentru o astfel de persoană.

În psihiatrie clinică se face o distincţie între nevroza isterică şi psihopatie isterica. Aceste stări diferă în profunzime, severitate și originea manifestărilor isterice. Nevroza isterică se caracterizează mai mult prin somatizarea conflictului, adică manifestări de isterie sub formă de diferite afecțiuni și senzații corporale. Foarte des, de exemplu, apare un „nod” isteric în gât. Amintiți-vă exemple din ficțiune când domnișoarele, îngrijorate, leșinau.

Psihopatia de tipul corespunzător se caracterizează prin tulburări de comportament și o scădere a nivelului socio-etic.

Repet încă o dată că pentru ca isteria să se manifeste din plin sunt necesare două condiții: profit și audiență. Nimic nu doare isteria mai mult decât lipsa de atenție față de propria persoană. În acest caz, viața se estompează pentru el și își pierde atractivitatea.

Cultura pop modernă este un fel de apoteoză isterică. Este suficient să te uiți, de exemplu, la majoritatea muzicienilor rock, să asculți „creativitatea” lor și devine pur și simplu înfiorător. Exaltarea și demonstrativitatea extremă sunt firești pentru ei, precum respirația. Dorința de a atrage privirea celorlalți poate fi văzută literalmente în orice: în îmbrăcăminte, în postură, în conversație.

Reverendul Barnaba (Belyaev) are această expresie: „o minciună cu viață”. Așadar, istericul, în manifestările sale extreme, stă cu întreaga sa viață.

Mulți oameni isterici sunt obișnuiți la diverse manifestări și demonstrații. Mai mult, pentru ei nu este deosebit de important ce sau pe cine să protejeze, ale cui drepturi să le apere. Oportunitatea de a fi vizibil este atractivă.

În ultimul deceniu, odată cu apariția democrației, în urma crizei valorilor morale, ca urmare a lipsei de spiritualitate care domnește în societate de mai bine de șaptezeci de ani, diverse feluri de magicieni, vrăjitori, psihici, vrăjitori. atacă sufletele oamenilor pe un front larg, aducând atâtea probleme oamenilor care apelează la ei. Fără să intru în detalii despre descrierea acestei distrugeri oculte, voi spune doar că, în ceea ce privește alcătuirea lor personală, majoritatea covârșitoare a acestor „vindecători” sunt isterici, însetați de faimă și recunoaștere. Desigur, printre ei se numără și slujitori conștienți ai răului, cu diferite grade de dăruire. Există însă și câțiva pur și simplu escroci care habar nu au despre vreun fel de ocultism, ci pur și simplu jefuiesc concetățenii ignoranți din punct de vedere spiritual, sifonând o mulțime de bani din buzunare. Desigur, această împrejurare nu scutește de responsabilitate persoana care a cerut un astfel de „ajutor”, chiar și de la un fraudator. Acesta este un păcat grav.

Dorința de a fi vizibil și în lumina reflectoarelor este adesea asociată cu pasiunea poftitoare. O persoană isterică, mai ales în tinerețe, este mereu îndrăgostită și se află într-un „ocean” de fantezii erotice. Femeile isterice nu pot rezista pentru scurt timp flirtului și cochetăriei. Adesea, oamenii isterici, în special psihopații, sunt complet înrobiți de pasiunea risipitoare și duc un stil de viață corespunzător.

Psihologul ortodox protopopul Boris Nichiporov scrie pe bună dreptate: „Idealurile care sunt cultivate astăzi de conștiința publică sunt următoarele. Primul ideal comun este o fată ca model de modă. Ceea ce se cere este aspectul și silueta bună, dinții albi, aptitudinile exterioare etc. În general, punctul de plecare al tuturor nu este inima sau mintea, ci șoldul. Totul ar trebui să fie de la șold și nu deasupra șoldului - gânduri, dorințe și sentimente.

Al doilea ideal, care câștigă o popularitate enormă astăzi, în ciuda imoralității sale evidente, este fata ca o curvă. Acest nume în sine devine din ce în ce mai puțin condamnat în societate. Nu este nevoie să vorbim despre consecințele triste ale acestui stil de viață. Și, în primul rând, aceasta este pierderea principiului fundamental, principalul motiv pentru care o fată apare în Lumina lui Dumnezeu...

Cu toate acestea, deși ne compătimesc astfel de fete și femei, nu putem să nu condamnăm motivele care duc la aceste anomalii. În primul rând, aceasta este propaganda larg răspândită de pornografie și violență, desfrânare și desfrânare care este dusă astăzi de mass-media.

Idealul moral fundamental și pozitiv pentru o rusoaică ar trebui să fie idealul soție respectabilă și mamă grijulie».

În prezent, mulți părinți, în special cei ortodocși, sunt îngrijorați de introducerea programelor de educație sexuală în școli. Reviste relevante și cărți ilustrate sunt distribuite peste tot. Diverse obscenități curg de pe ecranele de televiziune în sufletele copiilor. Se pare că în Rus' nu s-au născut niciodată copii. Sunt profund convins că toată această problemă adusă la viață artificial este un truc demonic. Cineva a decis că copiii cu orice preț ar trebui să fie introduși în fiziologia relațiilor sexuale cât mai devreme posibil. Subliniez tocmai cu fiziologie. Nu vorbim despre creșterea unui băiat pentru a fi un tată, soț și protector de încredere, sau o fată pentru a fi o mamă grijulie și o soție credincioasă. Chiar această fiziologie a fost predată în institute pentru fete nobile sau fete rusoaice din zonele rurale? Și familiile erau, de regulă, puternice, cu mulți copii. Acest subiect a fost întotdeauna acoperit cu un văl de castitate sau, dacă doriți, subestimare.

Adversarii ne acuză că suntem arhaici. Dar ei sunt arhaici, îndreptându-și privirea către Sodoma și Gomora. Clienții acestui proiect au un alt scop - coruperea tinerilor și reducerea natalității.

Dr. V.K. Nevyarovich subliniază corect că „de la sfârșitul secolului al XIX-lea, oamenii de știință orientați spre ate au încercat să demonstreze că nu există obsesie sau posesie și toate acestea sunt doar manifestări ale isteriei. Din păcate, și V.M. a avut o opinie similară. Bekhterev (1857-1927), un important om de știință rus care a lucrat în psihiatrie, neurologie și psihologie. Totuși, și-a bazat cercetările pe o poziție pur materialistă, care nu a putut decât să-i afecteze cercetarea științifică. Astfel, într-una dintre lucrările sale a încercat chiar să afirme (o groază!) că toate minunile evanghelice ale Mântuitorului - vindecări și învieri din morți - se explică prin suferința isterica a oamenilor care au crezut în Hristos.

Din păcate, nici astăzi, medicina oficială, spre deliciul întregii lumi demonice, nu distinge bolile mintale de cele spirituale și încearcă să trateze mulți posedați fie cu insulină, fie cu hipnoză, fie chimicale, iar recent și prin metode oculte (meditație, metoda lui Stanislav Grof etc.).”

Același autor scrie că „isteria și demonizarea nu sunt același lucru, dar isteria pregătește perfect terenul pentru demonizare, căci diavolul este „tatăl minciunii” și toți oamenii isterici sunt înșelători; diavolul, după sfinții părinți, este un „pictor” și o „maimuță”, iar isteria se caracterizează prin imitație, actorie și o imaginație artistică morbidă. Căderea diavolului a avut loc din cauza vanității și a mândriei - și aici asemănările sunt evidente...”

Despre această boală mintală, preotul Alexandru Elchaninov a scris: „Isteria este descompunerea personalității și eliberează cantități enorme de energie, distructivă în puterea sa distructivă, ca într-un atom care se dezintegra”.

Mândria și vanitatea, înșelăciunea și atitudinea - aceasta este esența spirituală a isteriei.

Deci, ce este isteria: păcatul sau boala? Mi se pare că isteria este o dispoziție păcătoasă a sufletului, care duce adesea la suferință dureroasă.

În ce scop scriu aceste rânduri? Apoi, după cum se spune, „să cunoști dușmanul din vedere” și să lupți cu el, smulgând pleava isteriei din sufletul tău. Și, în același timp, să vedem mai bine această boală păcătoasă în realitatea din jurul nostru.

Cum să răspundem la comportamentul isteric (dacă este nevoie să răspundem la acesta)? În primul rând, nu ar trebui să urmați exemplul isteric. Păstrați demnitatea și calmul și, dacă este necesar, severitatea rezonabilă. Permiteți-mi să vă reamintesc încă o dată că, fără audiență, isteria se oprește. Prin urmare, aceeași mamă despre care s-a discutat mai sus nu ar trebui să observe „convulsiile” bebelușului furios și să continue cu calm să-și facă treaba.

Lupta împotriva vanității

Adevărata virtute nu caută lauda umană și nu se bucură de onoare - această chestiune este rea.

Venerabilul Neil din Sinai

* * *

Dă cinste tuturor de dragul Domnului, fără a cere cinste pentru tine și vei găsi har de la Domnul.

Venerabilul Efraim Sirul

* * *

Deșertăciunea este grefată foarte convenabil pe talentele naturale și prin ele își cufundă adesea nefericiții sclavi în distrugere.

Venerabilul John Climacus

Fighting Pride

Ca un remediu împotriva mândriei, citiți adesea următoarele și alte pasaje similare din Scriptură îndreptate împotriva ei.

După ce ai împlinit tot ce ți s-a poruncit, spune: Căci suntem slujitori nesfârșiți.(Luca 17:10).

Chiar dacă există ceva înalt printre oameni, există o urâciune pentru Domnul(Luca 16:15).

Învățade la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre, zice Domnul (Matei 11:29).

În smerenia noastră, Domnul își va aduce aminte de noi și ne-a izbăvit de vrăjmașii noștri(Ps. 135:23).

Să ne smerimși salvează-mă(Ps. 114:5).

Oricine are inima înaltă este necurat înaintea Domnului(Proverbe 16:5).

Venerabilul Efraim Sirul

* * *

Nu ai nimic bun pe care să nu-l primești de la Dumnezeu. De ce te lauzi cu un străin de parcă ai fi al tău? De ce te lauzi cu harul dat al lui Dumnezeu ca și cum ar fi propria ta dobândire?

Rugăciunea celor smeriți Îl închină pe Dumnezeu, dar cererea celor mândri Îl insultă.

Venerabilul Neil din Sinai

* * *

Mândria este mizeria extremă a sufletului, care visează de la sine că este bogat și, fiind în întuneric, crede că este în lumină.

Cei mândri sunt ca un măr, putred pe dinăuntru, dar strălucind de frumusețe pe dinafară.

Venerabilul John Climacus

Lupta cu Duhul Curviei

Abstinența naște castitatea; Lăcomia este mama poftei.

Venerabilul Neil din Sinai

* * *

Oricine iubește curăția și castitatea devine templu al lui Dumnezeu.

OMS templul lui Dumnezeu va strica, Dumnezeu va strica acest lucru(1 Cor. 3:17), spune Scriptura Divină. Ca un câine, rezistă cu putere demonului curviei; Nu fi de acord să te lași dus de astfel de gânduri; pentru că dintr-o scânteie sunt mulți cărbuni și dintr-un gând rău se vor înmulți urările rele.

Venerabilul Efraim Sirul

* * *

Puritatea ne asimilează lui Dumnezeu și, pe cât posibil, ne face asemănători cu El.

Cine speră să lupte cu trupul său sau să-l învingă cu propriile forțe, se luptă în zadar. Căci dacă Domnul nu nimicește casa poftei trupești și nu zidește casa sufletului, atunci cel care încearcă să reușească în aceasta veghează și postește în zadar.

Am învățat că demonul descurajării îl precede pe demonul curviei și își pregătește drumul.

Venerabilul John Climacus

Despre nevoia de autocunoaștere

Cel care este vrednic să se vadă pe sine este mai bun decât cel care este vrednic să vadă îngerii.

Venerabil Isaac Sirul

* * *

Să știi că ești muritor și perisabil.

Venerabilul Simeon Noul Teolog

* * *

Se cunoaște cel mai bine doar cine crede despre sine că nu este nimic.

Sfântul Ioan Gură de Aur

* * *

Păstrarea de sine, atenția față de sine și raționamentul sunt cele trei virtuți care călăuzesc sufletul.

Venerabil Avva Pimen

* * *

Fără cea mai mare observare de sine este imposibil să excelezi în vreo virtute.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov)

* * *

Fă-ți un semn și intră constant în tine și vezi care pasiuni, conform observației tale, s-au epuizat înaintea ta, care au fost distruse și te-au părăsit complet, care au început să tacă ca urmare a vindecării sufletului tău. , și nu înlăturarea doar a ceea ce i-a entuziasmat și pe care ai învățat să-l depășești cu rațiunea, și nu privându-te doar de cauza pasiunii.

Venerabilul Serafim de Sarov

* * *

Trebuie să fim capabili să ne împărțim în noi înșine și în dușmanul ascuns în mine.

Sfântul Teofan Reclusul

Adesea, între nevroze se disting încă două forme. Acest nevroze ipocondriale şi depresive. Un ipohondriac poate fi numit o persoană care supraestimează întotdeauna severitatea bolii sau a bolii sale. O astfel de persoană își ascultă fiecare respirație, munca inimii sale și a altora. organe interne. Orice furnicături sau senzații de furnicături pe care le simte îl îngrijorează mult mai mult decât întregul lumea. O persoană ipohondrică este ocupată numai cu sine, gândurile sale sunt îndreptate exclusiv către sănătatea sa. Uneori, medicii nu știu ce să facă cu astfel de pacienți care atacă constant clinicile, cerând să fie supuși diferitelor teste. Putem spune cu certitudine că în spatele „fațadei” unui astfel de comportament se vede narcisism și egoism pronunțat.

Următorul capitol va fi dedicat depresiei.

Am ajuns în satul Terebeni în ajunul Crăciunului, parcurgând şaizeci de kilometri din Munţii Puşkin. Era liniște, înnorat și geros. Mică zăpadă pufoasă roiește în aer.

În acea zi la Terebeny, în biserica locală, a avut loc o slujbă de înmormântare pentru Baba Lena, o bătrână de nouăzeci de ani care a murit cu o zi înainte liniștită și neobservată. Sicriul stătea pe masă în fața altarului. Singura lumânare din capete trosnea în golul templului rece. Slujba avea loc într-o capelă din apropiere a bisericii. Predica a fost citită de un preot local, părintele George.

Am deschis ușa cu grijă și am intrat în liniște, încercând să nu deranjez preotul și enoriașii. Nu erau mai mult de zece enoriași, majoritatea bărbați și femei în vârstă. Părintele George, un bărbat sănătos, sănătos, cu o barbă puternică, groasă, păr gros și ochi vioi, strălucitori, apropiați, a vorbit neașteptat de liniștit, chiar și cumva dezinvolt și simplu, cu enoriașii săi. Am stat în colț și am ascultat această poveste uimitoare despre viața și moartea lui Baba Lena.

Nu exista un enoriaș mai conștiincios și devotat în Terebeny decât Baba Lena. Credința ei era puternică și de neclintit și i-a cerut lui Dumnezeu un singur lucru - o moarte pașnică. Mă pregăteam pentru asta, mă pregăteam.

Se dovedește că a fost răsplătită prin credință”, a spus părintele George. - Bunica Lena a plecat calm si linistit. Demnă, așa cum a trăit. Asta am putea învăța de la ea”, a încheiat el după o pauză. - La vârsta adultă, trebuie să începeți să vă pregătiți un cap de pod pe partea cealaltă, astfel încât să puteți pleca fără groază și teamă de inevitabilitatea morții, pentru a privi cu calm și îndrăzneală ușa în care toată lumea va trebui să intre mai devreme sau mai târziu...

„Ușor de spus”, i-am obiectat în timp ce stăteam la veghe. - Nu ți-a fost niciodată teamă că viața ta se va sfârși inevitabil, că întreaga lume va rămâne și tu nu vei mai fi în ea? Te-ai gândit vreodată că asta a fost nedrept?

Si cum! - el a răspuns. - Pentru prima dată am ajuns la disperare din inevitabilitatea morții, după părerea mea, când aveam șapte ani. Doar înghețat de frică. Apoi sa întâmplat din nou zece ani mai târziu, când eram deja destul de bătrân. Vă mărturisesc că lucrurile au ajuns până la nevroză: a început să mi se pară că mor. Apoi mi-am dat seama că trebuie să rezolv cumva această problemă pentru mine o dată pentru totdeauna.

A reușit?

Nu imediat, dar a fost posibil. Am fost chinuit în gânduri destul de mult timp, am citit mult, apoi într-o zi mi-a dat seama: de ce nu suport să mă gândesc la faptul că nu voi exista, de ce nu m-am gândit la faptul că doar NU AM EXIST destul de recent.

Acest gând ți-a adus pace?

Cu ea am început să mă fac mai bine. M-am imaginat în pântecele mamei mele, unde, desigur, mă simțeam calm și bine. Probabil m-am simțit destul de confortabil și fericit înainte să mă nasc pe această lume. Cred că nu am vrut să plec de acolo într-o altă lume. Dar inevitabilul s-a întâmplat: învingând frica, m-am născut țipând. Deci, poate frica de moarte pe care am trăit-o în copilărie și adolescență nu este altceva decât memoria mea genetică a fricii de naștere? Și pentru a depăși frica de moarte, teama de inevitabilitatea inexistenței, trebuie să înțelegi că faci doar următorul pas...

Sa presupunem. Dar ce anume ar trebui să cultive o persoană în sine dacă vrea să înfrunte moartea fără frică și durere psihică?

Principalul lucru, a spus el, este să poți renunța la tine însuți. Când o mamă, depășind somnul și oboseala, aleargă noaptea la un copil care plânge - acesta este un act de lepădare de sine în numele bebelușului, de înțeles pentru toată lumea, încorporat în memoria genetică a maternității. Dar când o persoană își cultivă în suflet capacitatea de a renunța în mod conștient la propria plăcere, mângâiere în numele altei persoane, în numele unei fapte bune, în numele ajutorării pe cineva care are nevoie - aceasta este o renunțare la sine. Iar primul act comis în această direcție este primul pas către neînfricare înainte de moarte. O persoană care a intrat pe calea tăgăduirii de sine treptat, pas cu pas, se maturizează, dobândește înțelepciune și liniște sufletească. În discuțiile mele cu enoriașii, dau adesea un exemplu. Dacă un copil în pântece refuză să se nască, inevitabil ar muri. Dar numai abandonându-se, din plăcerea de a trăi într-o lume confortabilă și caldă, se naște pentru o nouă viață. Pentru a înțelege acest gând simplu, după cum se dovedește, este nevoie de viața noastră.

Locuiește și astăzi aici, la Terebeny, își învață enoriașii, învață de la ei și, în același timp, prezintă o lecție simplă și clară tuturor celor care mai doresc să învețe. Este necesar, după cum crede el, ca o persoană să nu-și asume poveri insuportabile, ci să facă ceea ce poate și trebuie: să se nască cu voce tare și cu bucurie, să trăiască cu demnitate și sens, să înfrunte moartea cu calm, fără agitație și teamă. .

„Tu, unchiule Yura, întoarce-te la Terebeni”, a spus el, luându-și la revedere. - Totul este mai bine și mai simplu aici, iar aerul este mai curat - puteți vedea mai departe.