Posebno mjesto Među teoretičarima moderne pedagogije ubraja se veliki češki pedagog Jan Amos Komenski (1592-1670). Uz njegovo ime se vezuje vrhunac pedagogija iz filozofije i formalizujući ga u nezavisnu nauku.
Ya.A. Komenski je živio u burnoj eri tranzicije iz srednjeg vijeka u moderno doba i bio je savremenik T. Kampanele, G. Bruna, G. Galilea. Rođen u porodici pripadnika protestantske zajednice Češke braće. Bilo je obavezno da svi članovi zajednice mogu čitati i pisati na svom maternjem jeziku i poznavati Bibliju. Istovremeno, djeca su obučavana raznim korisnim zanatima i poljoprivredom. Završio je bratske i latinske škole, ali se školskih godina prisjećao kao Izgubljeno vrijeme. Nedostaci obuke i lična negativna iskustva potaknuli su ga da razvija pitanja vezana za unapređenje sadržaja i metoda školskog obrazovanja. Nakon nekoliko godina studija na univerzitetima Herborn i Heidelberg u Njemačkoj, sa 22 godine počeo je praktičan rad kao nastavnik u bratskoj školi, koju je i sam završio, zatim postao propovjednik i jedan od vođa mjesnih zajednica češke braće. Komenski je vodio raznovrstan naučni rad, prožet patriotskim duhom. Proučavao je osobenosti češkog jezika, sakupljao djela usmene narodne umjetnosti i proučavao geografiju svoje zemlje. Brinući se o davanju znanja narodu, nastojao je da spoji nauku sa narodnim gledištima, a također je unaprijedio sadržaj i metode nastave u bratskim školama.
Izbijanjem Tridesetogodišnjeg rata 1618. godine, zbog progona protestanata, bio je primoran da napusti Češku. Zajedno sa zajednicom braće Čeha, preselio se u Poljsku, u grad Leszno, gdje je živio oko 28 godina. Ovdje, pored njegovog najpoznatijeg djela - "Odlična didaktika"(1632), Komenski je napisao udžbenike: "astronomija"(1632), "fizika"(1633), prvi istorijski priručnik o porodičnom obrazovanju - "Majka škola"(1632). U radovima Ya.A. Komenski je prvi put definisao predmet, zadatke i glavne kategorije pedagogije, formulisao i razotkrio ideju univerzalnog obrazovanja za svu decu, bez obzira na socijalni status roditelja, pol i versku pripadnost. Komenski je smatrao da će razumno organizovano obrazovanje i vaspitanje mlađe generacije pomoći u otklanjanju poroka društva. Komenskijeva djela prožeta su dubokom vjerom u ljudsku ličnost, čiji je procvat oduvijek drag san odličan učitelj. “Čovjek je najviša, najsavršenija, najizvrsnija kreacija”- napisao je.
Razvoj pitanja obuke i obrazovanja Ya.A. Komenskog su odredile njegove ideološke pozicije: religioznost, koja je odredila shvaćanje obrazovanja, i realizam, senzacionalizam (spoznaja stvarnog svijeta zasnovana na čulnom opažanju), koji je činio osnovu teorije učenja – didaktike.
Otkrivajući značenje obrazovanja, Komenski je napomenuo da su sposobnosti koje sva djeca posjeduju od rođenja „božji darovi“, ali se razvijaju tek u procesu obrazovanja. Komenski je vjerovao ogromnu ulogu obrazovanja u ljudskom razvoju i tvrdio da zahvaljujući vaspitanju "svako dijete može postati ljudsko biće" da sva deca sa veštinom “Pedagoškim pristupom mogu postati odgojeni i obrazovani.”
Svrha obrazovanja prema Komenskom, - priprema za večni život, ali ova priprema
zahvaljujući stvarnom životu, aktivnostima u njemu koje se odražavaju edukativni zadaci:
- poznavanje sebe i okolnog svijeta (mentalno obrazovanje);
Samoupravljanje (moralno obrazovanje);
Težnja ka Bogu (vjeronauka),
Main kvalitete- "vrline" koji treba da se formira u svakoj osobi, verovao je:
Mudrost je osnova krepostnog života, sposobnost da se ispravno prosuđuje stvari i ljudi,
Hrabrost - samokontrola, izdržljivost, spremnost na korist, ispunjenje dužnosti,
Umjerenost - pridržavanje umjerenosti u hrani i piću, snu i budnosti, u radu i igri, u razgovoru i tišini, itd., da ne dođe do zasićenosti i gađenja,
Pravda - nikoga ne uvrijediti, svakome odati po zasluzi, izbjegavati laži i obmane, biti vrijedan i ljubazan,
Naporan rad - stalan rad, izdržljivost,
Saosećanje (plemenita direktnost) je osobina humane ličnosti, stiče se vremenom kroz komunikaciju sa plemenitim ljudima, izvršavanje zadataka i zaslužuje veliko poštovanje.
Pravilno obrazovanje, prema Komenskom, treba da bude prirodno- polazite od uputa prirode, uzimajte u obzir individualne karakteristike djeteta.
Prema Komenskom, usklađenost obrazovanja sa prirodom utvrđuje se uzimajući u obzir uzrasne karakteristike djece. U Velikoj didaktici je napisao: “Odlučili smo svugdje pratiti prirodu, i kao što priroda otkriva svoje snage jednu za drugom, tako i mi moramo slijediti dosljedan redoslijed razvoja mentalne sposobnosti».
Princip usklađenosti sa prirodomčini metodološku osnovu Ya.A.-ovog pedagoškog sistema. Komenski. Ispod priroda shvatio je jedinstvo čovjeka i okolne stvarnosti. Pošto su priroda i čovjek poznati, to znači da zakoni obrazovanja i obuke moraju biti poznati. U opravdavanju svojih pedagoških principa često je pribjegavao referencama na prirodne pojave i primjere ljudske djelatnosti. Uporedio je periode čovekovog života sa prirodnim pojavama - doba godine ili doba dana: proleće (jutro) - detinjstvo, leto (dan) - godine mladosti, vrhunac života, jesen (veče) - zrelost godine, zima (noć) - starost.
Zasnovan na principu usklađenosti sa prirodom, u radu "Odlična didaktika" (didaktika se definiše kao “univerzalna umjetnost učenja svakoga svemu”). Komenski je predložio starosna periodizacija i instaliran odgovarajući školski obrazovni sistem:
Od rođenja do 6 godina - djetinjstvo- „majčinska škola“ – odgoj u porodici pod vodstvom majke: pojačan fizički razvoj, prvi utisak o okolnoj prirodi, prvi koraci vjerskog i moralnog odgoja, poštovanje starijih, osnovne vještine brige o sebi;
Od 6 do 12 godina - adolescencija- „škola maternji jezik» - izučavanje maternjeg jezika, aritmetike, elemenata geometrije, geografije, prirodne istorije, čitanje Svetog pisma, upoznavanje sa najvažnijim zanatima, savladavanje jednog zanata. Za: manje sposobne učenike, učenje se završava ovdje;
Od 12 do 18 godina - mladost- „Latinska škola” ili gimnazija – „sedam slobodnih umetnosti” sa promenom sadržaja u skladu sa praktičnim potrebama, prirodne nauke, istorija, geografija, svetovna književnost, 2 vrste zanata;
Od 18 do 24 godine - muškost- akademija - postdiplomske škole za najsposobnije mlade sa školovanjem iz teologije, prava i medicinskih fakulteta. Obrazovanje bi trebalo kulminirati putovanjima.
Na poslu "pampedia"(1648) Komenski je proširio školski sistem dodavanjem „škole za zrelu i stariju dob“, u kojoj će sam život „učiti“.
Za sve nivoe (osim za akademiju) Komensky je detaljno razradio sadržaj obuke. Smatrao je da nastava svakog predmeta treba početi od najjednostavnijih elemenata, znanje djece iz faze u fazu treba širiti i produbljivati kao drvo koje iz godine u godinu puštajući nove korijene i grane jača, raste i rađa sve više. voće. Pisao udžbenike za obrazovne nivoe (Otvorena vrata jezika i svih nauka"(1631) - udžbenik za latinsku školu, u kojem je proučavanje latinskog jezika spojeno sa proučavanjem stvarnog svijeta, "Majka škola"(1632) - knjiga za roditelje o predškolskom obrazovanju, "Svijet senzualnih stvari u slikama"(1658) - udžbenik za osnovnu školu, svojevrsna ilustrovana dječija enciklopedija. Opća pitanja organizacije škole prikazana u esejima "Pansofska škola"(1651), "Zakoni dobro organizovane škole"(1652), "školska igra"(1656) itd.
Ya.A. Komensky je prvi razvio i postavio temelje u "Velikoj didaktici" sistem razred-čas. Bio je uvjeren da uz odgovarajuću organizaciju edukacije obrazovni proces na koje se svako dijete može popeti "najviša stepenica obrazovne ljestvice." Komensky je otkrio karakteristike sistema učionica-čas na sljedeći način: na istom mjestu (obrazovna soba - učionica), u isto vrijeme (početak časa), određeno vrijeme (trajanje časa), djeca od približno istog uzrasta u čvrstom sastavu (stalan sastav učenika u odeljenju), sa istim nastavnikom (dodeljivanje predmeta nastavniku) rešavaju jedan didaktički zadatak (određuje se tema časa).
Školski dan treba da počne ujutru - “Jutarnje sate treba posvetiti razvoju uma i pamćenja, a popodnevne treba posvetiti razvoju ruke i glasa.” Obrazovni materijal treba podijeliti po godinama, mjesecima, sedmicama, danima, satima. Škole treba da podučavaju “ne različit materijal, već isti, samo na drugačiji način.” Akademska godina, prema Komenskom, treba da počne i završi u isto vreme za sve studente - "Trebalo bi više da liči na jesen" nastava se dosledno smenjuje sa odmorima - raspustima.Nastavni dan mora biti striktno regulisan u skladu sa uzrasnim mogućnostima učenika u različitim odeljenjima. Između časova se održavaju prelazni ispiti.
Ya.A. Komenski definirao i potkrijepio didaktički principi:
1. Princip vidljivosti- „zlatno pravilo didaktike“, prema kojem treba „obezbediti sve što je moguće za opažanje čulima, i to: ono što je vidljivo – za opažanje vidom; čujno - sluhom; mirisi - po mirisu; predmet ukusa - ukus; dostupno dodirom - dodirom. Ako se bilo koji predmet može uočiti odjednom s više čula, neka ga uhvati više čula odjednom.” Princip jasnoće treba implementirati direktnim upoznavanjem djece sa predmetima. Ako iz nekog razloga to nije moguće, pogledajte slike koje prikazuju objekte ili njihove modele.
2. Princip svijesti- „ništa ne treba prisiljavati da uči napamet, osim onoga što se razumom dobro razumije“ – neophodan uslov učenika da savladaju gradivo je njihova zainteresovanost i pažnja za učenjem. Komenski je predložio da se svim sredstvima pobudi žeđ za znanjem kod učenika i dao niz uputstava o ovom pitanju: učenicima treba objasniti značenje onoga što uče; Da bi stekli koristi od njihovog znanja, treba podsticati radoznalost djece, učenje treba učiniti lakim i ugodnim za učenike, stvoriti ugodno okruženje za učenje, a nastavnik treba biti prijateljski nastrojen i ljubazan.
h. Sistematski princip- precizan red u svemu, nastavni materijal mora biti prezentovan na sistematičan način, u nastavi treba ići od jednostavnog do složenog, od konkretnog do apstraktnog, od činjenica do zaključaka, od lakog do teškog, od bliskog do udaljenog, prvo dati opću ideju predmeta ili fenomena, a zatim prijeđite na proučavanje njegovih pojedinačnih aspekata.
4. Princip konzistentnosti- učenje novog gradiva treba pripremiti prethodnim časovima, a učenje novog gradiva treba, zauzvrat, doprinijeti učvršćivanju prethodnog. Prvo treba razviti razumijevanje stvari, zatim pamćenje, govor i ruku, jer učenik mora biti sposoban da pravilno izrazi ono što je naučio i to primeni u praksi.
5. Princip pristupačnosti (izvodljivosti)- trening mora odgovarati djetetovim snagama i uzrastu. Izvodljivost i pristupačnost u učenju postiže se jasnoćom nastave, komunikacijom glavnog bez nepotrebnih detalja.
6. Princip snage- asimilacija edukativni materijal kroz vježbu i ponavljanje. Nastavnik mora pokazati model, ispraviti odstupanja od njega, odvojiti vrijeme u učenju, postepeno savladati elemente, a zatim i cjelinu, i sumirati.
Velika važnost Komenski je dao izgled škole. Rekao je da školski prostor treba da bude prostran, svijetao, čist, ukrašen slikama; Neophodno je zasaditi baštu kod škole kako bi ugodila očima djece drvećem, cvijećem i biljem; u školi treba da vlada atmosfera veselog, radosnog, korisnog rada - “Trebalo bi da dominira vedrina i pažnja i među nastavnicima i među učenicima.” ukazao na održavati odgovarajuću disciplinu: “Škola bez discipline je kao mlin bez vode.” Komenski je napisao da prvenstveno treba održavati disciplinu “dobri primjeri, lijepe riječi i uvijek iskrena i iskrena dobra volja.” Komenski se protivio tjelesnom kažnjavanju, preporučivao je human pristup djeci i imao za cilj stvaranje škola "majstorske humanosti".
Komenski visoko cijenjen društveni značaj aktivnosti nastavnika. "Oni, - napisao je, dobio odličan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod ovim suncem.” Vjerovao je da je to od učitelja koji bi trebao biti majstor svog zanata i savršeno ovladati umijećem podučavanja, zavisi uspjeh škole; najvještiji i najiskusniji nastavnici bi trebali raditi sa početnicima, jer je vrlo važno naučiti voditi prve korake učenika; nastavnik treba da bude primer svojim učenicima u oba slučaja izgled, a u odnosu na duhovni izgled i ponašanje, stoga je potrebno da pošteni i aktivni ljudi koji vole svoju profesiju i stalno brinuti o samousavršavanju.
Pedagoški pogledi i djela Komenskog prožet sa ideja Pansofia, univerzalna mudrost, što znači znanje o prirodi i društvu koje je dostupno svim ljudima. Komenski je posljednje godine života proveo u Amsterdamu. Tamo je napisao svoje temeljno djelo "Generalno vijeće za korekciju ljudskih pitanja"(1662), u kojoj je predložio plan reforme ljudskog društva. Komenski je sažeo svoj dug život u svom eseju "Jedina neophodna stvar"(1668). Cijeli život Ya.A. Komenskog, koja se, prema njegovim riječima, „ne odvijala u domovini, već u vječnom i nemirnom lutanju“, primjer je žarke ljubavi prema domovini i predanog služenja obrazovanju za odgoj mlađih generacija.
Obratimo posebnu pažnju razvoju Ya.A. Pitanja Komenskog predškolsko obrazovanje .
"Majka škola" Comenius je jedan od prvih radova sa detaljnim
razvoj ovih pitanja.
Za djecu od rođenja do 6 godina namijenio je majčinu školu, pri čemu nije mislio na javnu ustanovu, već na jedinstven oblik porodičnog obrazovanja. On je ovom stepenu obrazovanja pridavao veoma veliki značaj, smatrajući ga prvim i najvažnijim dijelom cjelokupnog sistema odgoja i obrazovanja mlađe generacije koji je razvio.
Majčina škola mora postavljaju temelje fizičkog, moralnog i mentalni razvoj djeca. Istovremeno, Komenski je podsjetio da se fizičke i duhovne moći djeteta razvijaju postepeno. Uz zahtjev da se uzmu u obzir starosne karakteristike djece, Komensky je predložio da se uzmu u obzir i njihova individualne razlike. On je istakao da su neki u stanju da uoče određena znanja i veštine u trećoj ili četvrtoj godini života, dok drugima ona postaju dostupna tek sa pet ili šest godina.
Komenski je mnogo pažnje posvetio pitanjima fizičkog vaspitanja dece. Pozvao je roditelje, a posebno majke, da vode računa o zdravlju svog djeteta i dao konkretna uputstva o brizi o bebi, o tome kakva bi trebala biti njegova hrana, odjeća i rutina. Dao je savjete kako djeci omogućiti što više kretanja – dajući im priliku da trče, igraju se i brčkaju.
Igra Komensky je s pravom smatrao ovaj oblik aktivnosti neophodnim oblikom aktivnosti za dijete. Zahtijevao je da se roditelji ne miješaju u dječje igre, već da sami učestvuju u njima, usmjeravajući ih u pravom smjeru: “Neka to (djeca) budu oni mravi koji su stalno zauzeti: kotrljaju, nose, vuku, sklapaju, prebacuju nešto; samo treba pomoći djeci da se sve što se dešava mudro odvija.” Ističući vaspitni značaj dječije igre, ukazao je na vaspitnu ulogu igre u približavanju djeteta vršnjacima i preporučio roditeljima da organizuju i podstiču kooperativne igre a djeca se zabavljaju jedno s drugim.
Komenske instrukcije na terenu moralno obrazovanje imao vjersku osnovu, ali neka njegova uputstva o zadacima i sredstvima moralnog odgoja bila su nova za to vrijeme i vrlo pozitivna. Stoga je Komenski savjetovao da se djeci od malih nogu usađuje želja za aktivnošću, istinitošću, hrabrošću, urednošću, pristojnošću i poštovanjem prema starijima. Mnogo je pažnje poklanjao tome da im se usađuje ljubav i navike raditi,što bi trebalo biti izvodljivo i usko povezano s njihovim igračkim aktivnostima. Komenski je smatrao razumne upute i vježbe djece u pozitivnim, s moralnog stanovišta, postupcima, kao i pozitivan primjer odraslih, kao sredstvo moralnog vaspitanja. Dok je fizičko kažnjavanje bilo široko korišćeno u praksi porodičnog vaspitanja, on je predlagao da se utiče na decu u slučaju njihovog lošeg ponašanja ili nedoličnog ponašanja prvenstveno putem opomene i ukora, pribegavajući kažnjavanju samo u najekstremnijim slučajevima.
U području mentalno obrazovanje Komenski je matičnoj školi postavio zadatak da omogući djeci, uz pomoć čula, akumulaciju što veće količine konkretnih ideja o svijetu oko sebe, da razvije njihovo mišljenje i govor, kako bi ih pripremila za daljnje sistematsko obrazovanje u školi. Komenski je smatrao da u prvih šest godina života dete treba da nauči iz oblasti prirodnih nauka šta su vatra, vazduh, voda i zemlja, kiša, sneg, led, olovo, gvožđe itd.; iz oblasti astronomije on mora naučiti šta se zove nebo, sunce, mesec i zvezde; iz geografije - mesto gde je rođen i gde živi (selo, grad, tvrđava ili dvorac), a takođe zamislite šta je planina, dolina, reka, grad, selo itd. Osim toga, trebalo bi da zna neke jedinice vremena i godišnjih doba (sat, dan, sedmica, mjesec, godina, proljeće, ljeto, jesen, zima). Tako je Komensky predložio da se djetetu predškolskog uzrasta daju prve ideje o predmetima i prirodnim pojavama oko sebe na osnovu njihovog promatranja.
Komensky je takođe uključen u program škole svoje majke upoznavanje djeca sa fenomeni društvenog života: Njima treba dati neke informacije iz istorije, ekonomije i politike u formi koja im je razumljiva. Vjerovao je da dijete treba da zna šta se dogodilo juče, danas, prošle godine; znati ko čini njegovu porodicu; imati razumijevanja za različite zvaničnike.
Komenski je smatrao da je u majčinoj školi potrebno ne samo naučiti djecu da „znaju“, već i da „djeluju i govore“. On je identifikovao veštine koje bi dete trebalo da stiče dosledno, iz godine u godinu.
Komensky je sastavio uputstva za razvoj govora kod dece. On je savjetovao da do treće godine djecu treba pravilno učiti pod vodstvom majki, da ne šušljaju izgovaraju pojedine glasove i cijele riječi. Predložio je da se djeci četvrte, pete i šeste godine života postavljaju pitanja koja bi ih ohrabrila da nazivaju svojim imenom sve što vide kod kuće i šta rade, i zahtijevaju od njih jasan, suvislan govor. Komenski je preporučio da se nastava o razvoju govora izvodi iu obliku igre.
Uporedo sa razvojem kod dece sposobnosti za pravilno govorite svoj maternji jezik majčina škola treba da počne razvoj njihovog razmišljanje, koja se, prema Komenskom, "pojavljuje već u ovom dobu i počinje nicati". Smatrao je potrebnim naučiti djecu da pravilno postavljaju pitanja i tačno odgovaraju na ono o čemu se pitaju.
Komenski je posvetio mnogo pažnje priprema djece za školu na njihovom maternjem jeziku. Preporučio je roditeljima da unaprijed usade svom djetetu ljubav i interesovanje za školu, te visoko podignu autoritet budućeg učitelja u njegovim očima. U tu svrhu savjetovao je da se djeci objasni koliko je važno učiti u školi, pridobiti ih za nastavnika, upoznajući ih s njim i prije početka nastave.
Komensko učenje o materinskoj školi predstavlja prvi pokušaj da se stvori teorija i metodologija predškolskog vaspitanja i obrazovanja, da se definišu njegovi ciljevi, sadržaj, osnovna sredstva i metode, te da se predloži pažljivo promišljen i jasno organizovan sistem rada sa decom mlađeg uzrasta. u skladu sa svojim starosnim mogućnostima.
TO izneo ideju univerzalnog osnovno obrazovanje. U svim K.-ovim pedagoškim radovima, a posebno kroz njegovo glavno djelo "Velika didaktika", provlači se ideja da pravilno vaspitanje u svemu treba da bude u skladu sa prirodom, uz razumijevanje principa prirodno-saglasnosti obrazovanja. slijedeći univerzalne zakone prirode, TO pri opravdavanju starosne periodizacije, školskog sistema i nekih didaktičkih principa i pravila, poziva se na prirodu (urođene osobine) osobe i na prirodne starosne karakteristike djece.
TO, na osnovu ljudske prirode, dijeli život mlađe generacije na 4 starosna perioda, svaki po 6 godina. On ovu podjelu zasniva na starosnim karakteristikama:
djetinjstvo (od rođenja do uključujući 6 godina) karakterizira povećan fizički rast i razvoj osjetila; adolescencija (od 6 do 12 godina) - razvoj pamćenja i mašte sa njihovim izvršnim organima - jezikom i rukom; mladost (od 12 do 18 godina), pored navedenih kvaliteta, karakteriše viši stepen razvoja mišljenja („razumijevanje i rasuđivanje“) i odraslo doba (od 18 do 24 godine) - razvojem volje i sposobnost održavanja harmonije.
Za svaku od starosne periode TO ističe poseban stupanj obrazovanja: za djecu do 6 godina – škola za majke, pod kojom misli predškolsko obrazovanje pod vodstvom majke. Za adolescenciju - šestogodišnja škola maternjeg jezika u svakoj zajednici, selu, gradu. Za mladiće u svakom gradu postoji latinska škola ili gimnazija. Za zrele mlade ljude u svakoj državi ili velikoj regiji postoji akademija.Za svaki nivo (osim akademije) Comenius je detaljno razradio sadržaj obuke.
Didaktički principi:- princip vidljivosti. Vidljivost je shvaćao široko, ne samo kao vizuelno, već i kao privlačenje svih čula na bolje i jasnije opažanje stvari i pojava. - svest o podučavanju. Prilikom proučavanja pojava, učenike treba dovesti do svijesti o uzrocima ovih pojava. – sistematska obuka. U nastavi, smatrao je, mora se ići od činjenica do zaključaka, od primjera do pravila koja sistematizuju i generalizuju te činjenice i primjere; idite od konkretnog do apstraktnog, od lakog do teškog, od opšteg do specifičnog; prvo dajte opću ideju o objektu ili fenomenu, a zatim pređite na proučavanje njegovih pojedinačnih aspekata.
- redosled treninga. Sve što se nudi učenicima na usvajanje mora biti raspoređeno tako da se učenje novog gradiva priprema prethodnim časovima. –
izvodljivost obuke za studente. Djecu treba učiti samo onome što odgovara njihovom uzrastu. Izvodljivost i pristupačnost u učenju postižu se jasnoćom nastave, komunikacijom glavnog bez suvišnih detalja.- jačina upijanja studentima nastavnog materijala, Komensky je rekao da je potrebno postaviti "čvrste temelje", ne žuriti u učenju, kako bi se osiguralo da učenici u potpunosti razumiju ono što on predaje. Svaku temu treba sažeti u kratka, precizna pravila.Vježbe i ponavljanje naučenog gradiva od strane učenika su od velike važnosti za trajno učenje.
TO uspostavio koncept školske godine sa podelom na nastavna kvartala, uveo raspuste, odredio organizaciju školskog dana (4 školska časa u školi maternjeg jezika, 6 časova u školi latinskog), teorijski razvio razredno-časovni sistem trening sesije i praktično primenio.
Postavio je temelje razredno-časovnom sistemu nastave, dao uputstva o planiranju i izvođenju časa, posvetivši dio ispitivanju učenika, dio objašnjavanju novog gradiva i vježbama za konsolidaciju novih stvari. Komenski je istakao da svaka lekcija treba da ima svoju specifičnu temu i svoj glavni zadatak. Nastavnik mora pažljivo osigurati da svi učenici aktivno učestvuju u nastavi i održavaju disciplinu u učionici tokom časa.
TO iznio niz vrijednih teorijskih razmišljanja o tome kakav bi udžbenik trebao biti, te svoje teorijske stavove pretočio u praksu, sastavivši nekoliko udžbenika koji su bili uzorni za njegovo vrijeme. Zahtijevao je da udžbenik sadrži dovoljno kompletan nastavni materijal i da istovremeno bude sažet, te da nema ništa suvišno što bi nepotrebnim detaljima odvlačilo pažnju od glavne stvari. Materijal u udžbeniku treba da bude sistematski raspoređen i predstavljen jasnim, jednostavnim jezikom dostupnim deci.
Komenski je čulno iskustvo postavio kao osnovu za spoznaju i učenje i teorijski potkrijepio i detaljno razotkrio princip jasnoće. Prije njega je korištena vidljivost. Knjige, i rukopisne i štampane, ranije su često bile snabdevene crtežima, ali ovo je, da tako kažem, bila empirijska primena jasnoće bez njenog teorijskog opravdanja, koju je Komenski prvi dao. Vidljivost je shvaćao široko, ne samo kao vizuelno, već i kao privlačenje svih čula na bolje i jasnije opažanje stvari i pojava. Proglasio je “zlatno pravilo” didaktike: “Sve što je moguće treba obezbijediti za opažanje čulima: ono što je vidljivo za opažanje – vidom; čujno - sluhom; mirisi - po mirisu; predmet ukusa - ukus; dostupno dodirom - dodirom. Ako se bilo koji predmet može uočiti odjednom s više čula, neka ga uhvati više čula odjednom.” Komenski je tražio da poučavanje ne počne verbalnim tumačenjem stvari, već njihovim specifičnim opažanjima. Komenski je suprotstavio besmislenu, mehaničku nabijenost i dogmatsku prirodu poučavanja sa zahtjevom za svjesnim učenjem. Učenici, uz pomoć nastavnika, moraju jasno shvatiti „koliko ono što uče korisno donosi u svakodnevnom životu“. Prilikom proučavanja pojava, učenike treba dovesti do svijesti o uzrocima ovih pojava. „O svakoj temi se mora posvetiti sve dok se ne shvati.” Komensky je insistirao na sistematskoj obuci. Ukazao je na potrebu da se učenici dovedu do razumijevanja povezanosti pojava i da se nastavni materijal organizuje na način da učenicima ne djeluje kao haos, već da bude ukratko predstavljen u vidu nekoliko osnovnih principa. U nastavi, smatrao je, mora se ići od činjenica do zaključaka, od primjera do pravila koja sistematizuju i generalizuju te činjenice i primjere; idite od konkretnog do apstraktnog, od lakog do teškog, od opšteg do specifičnog; prvo dajte opću ideju o objektu ili fenomenu, a zatim pređite na proučavanje njegovih pojedinačnih aspekata. Prema Komenskom, redosled obuke je od velike važnosti. Sve što se nudi učenicima na usvajanje mora biti raspoređeno tako da se učenje novog gradiva priprema prethodnim časovima. Uzimajući u obzir uzrasne karakteristike djece, Komensky savjetuje najprije razvijanje osjeta (osjećaja) učenika, zatim pamćenja, zatim razmišljanja i, konačno, govora i ruke, kao što učenik treba da bude u stanju da pravilno izrazi ono što je naučio i primeni. to u praksi. Komensky je dao vrijedna uputstva, postavljajući didaktički zahtjev da učenje bude izvodljivo za učenike. Djecu treba učiti samo onome što odgovara njihovom uzrastu. Izvodljivost i pristupačnost u učenju postižu se jasnoćom nastave, komunikacijom glavnog bez nepotrebnih detalja. Postavivši didaktički zahtjev za jačinom usvajanja nastavnog materijala od strane učenika.
Prema Komenskom, postoje tri stupnja, tri zadatka obrazovanja: poznavanje sebe i svijeta oko nas (mentalno obrazovanje), samokontrola (moralno obrazovanje) i želja za Bogom (vjeronauka). Za razliku od srednjovjekovnih učitelja, on je rješenje prvog problema smatrao veoma važnim. Komenski je veoma visoko ocenio ulogu obrazovanja.
Komenski je čulno iskustvo postavio kao osnovu za spoznaju i učenje i teorijski potkrijepio i detaljno razotkrio princip jasnoće. Vidljivost je shvaćao široko, ne samo kao vizuelno, već i kao privlačenje svih čula na bolje i jasnije opažanje stvari i pojava.
Naglasio je da je svrha obrazovanja da pripremi čovjeka za vječni život, pozvao je ljude da to ne čekaju pasivno, već da aktivno transformišu sve što postoji, da unište sve poroke u javnom životu, da stvore „kraljevstvo mira ” i „zemaljski raj”. To odražava njegovo ogromno povjerenje u osobu i njene sposobnosti.
Pansofijska škola je trebala doprinijeti transformaciji svijeta kroz pansofijsko obrazovanje. Dakle, nije imala razredni karakter, već je bila namijenjena svima, odnosno imala je opšteobrazovni karakter u doslovnom smislu riječi.
U “Pansofiji” Y.A. Komenski je otkrio svoje razumevanje onoga što bi trebalo da bude predmet ljudskog znanja. To je, po njegovoj terminologiji, svijet ideja (svijet prototipova), duhovni svijet, materijalni svijet, moralni svijet, svijet ljudskog rada, duhovni svijet, vječni svijet.
Za nastavnike je od najvećeg interesa četvrti dio „Generalnog savjeta za ispravljanje ljudskih poslova“ – „Pampedia“, koji je u potpunosti posvećen svim aspektima odgoja i obrazovanja i sintetizira sve pedagoške ideje Ya.A. Komenski. Osnovna svrha ovog rada, po mišljenju samog autora, bila je da pokaže ljudima kako da pripreme mlađe generacije za restrukturiranje postojećeg, vrlo nesavršenog ljudskog društva.
Razvijajući svoje rane ideje o obrazovanju, JA. Komenski je u Pampediji izrazio veoma produktivnu ideju da ceo život čoveka treba da bude škola. Ako je u “Velikoj didaktici” govorio o četiri škole – materinskoj, maternjem jeziku, gimnaziji i akademiji, onda u “Pampediji” govori o školama zrelosti i starosti, u kojima je glavni mentor i udžbenik sam život. Možemo reći da ove izjave velikog učitelja-mislioca sadrže u embriju vodeću ideju modernog koncepta cjeloživotnog obrazovanja.
Obrazovni sistem razredne nastave - organizacija obrazovnog procesa, u kojoj se učenici grupišu za nastavu u grupe koje zadržavaju svoj sastav za određenom periodu vrijeme (obično akademska godina), - nastava, a vodeći oblik nastave je lekcija.
U obrazovnoj metodi, koju je Komenski tumačio široko, smatrao je red i prirodnost najvažnijim. Ovdje je Komenski postavio osnovne zahtjeve za nastavu: obuka treba započeti što je prije moguće, obrazovni materijal treba biti primjeren uzrastu učenika. Komenski je bio uvjeren da je ljudski um sposoban sve dokučiti, samo da je za to u učenju potrebno promatrati dosljedan i postupan napredak, slijedeći od bliskog ka udaljenom, od poznatog ka nepoznatom, od cjeline ka posebnom, osiguravanje da učenici asimiliraju sistem znanja, a ne fragmentarne informacije. Komenski je smatrao da je od djetinjstva potrebno razvijati pozitivne moralne osobine (pravednost, umjerenost, hrabrost, a pod ovim je posebno mislio na istrajnost u radu itd.). Važnu ulogu u moralnom vaspitanju dao je primjeru odraslih, sistematskom osposobljavanju djece za korisne aktivnosti i pridržavanje pravila ponašanja.
U nastojanju da obrazovanje učini dostupnim svoj djeci, Komensky je razvio školski sistem nastave koji je zamijenio individualni. Komenski je razvio jedinstveni školski sistem: majka škola(odgajanje u porodici pod vodstvom majke do 6 godina), škola maternjeg jezika za decu od 6 do 12 godina (učenje maternjeg jezika, aritmetike, elemenata geometrije, geografije, prirodne istorije, čitanje Svetog pisma, upoznavanje najvažnijih zanata), u velikim gradovima za najsposobnije učenike od 12 do 18 godina stara - Latinska škola ili gimnazija(Komenije je u gimnazijski nastavni plan i program uveo prirodne nauke, istoriju i geografiju, zajedno sa tradicionalnim „sedam slobodnih umetnosti“). Komenski je promenio i sadržaj samih „slobodnih umetnosti“, povezujući ih sa praktičnim potrebama i podigavši ih na nivo savremene nauke. Konačno, svaka država treba da ima akademija- viša škola za mlade od 18 do 24 godine. Ovaj sistem, koji je već opisan u „Češkoj didaktici“, Komenski je proširio u „Pampediji“ dodajući mu „škole zrelog doba i starosti“, u kojima sam život „uči“.
Većina Komenskih pedagoških radova sadrži izjave o učitelju, a Pampedia ima posebno poglavlje. Nastavnik, po Komenskom, mora posjedovati pedagoške vještine i voljeti svoj posao, buditi samostalne misli učenika, pripremati ih da budu aktivni ljudi koji brinu o opštem dobru.
Komenski je imao ogroman uticaj na razvoj svjetske pedagogije i školske prakse. Mnogi od njegovih didaktičkih principa bili su uključeni u moderna teorija obuku.
Pitanje 9. Pedagoška teorija J. Lockea. Suština odgoja džentlmena
Locke je svoje pedagoške stavove iznio u knjizi “Misli o obrazovanju” (1693). Locke je pridavao veliku važnost fizičkom vaspitanju. „Zdravlje nam je potrebno za naše poslove i naše blagostanje“, rekao je on i predložio pažljivo razvijen sistem koji je bio na nivou nauke tog vremena. „Zdravo telo zdravo duha", naglasio je. Zbog toga je potrebno od ranog djetinjstva očvrsnuti djetetov organizam, kako bi se osiguralo da lako podnese umor, nedaće i promjene. Locke je detaljno obrazložio važnost strogog režima u životu djeteta, davanja savjeti o odjeći, ishrani, šetnji i aktivnostima sport. Pravilno vođena tjelesna kultura također doprinosi razvoju hrabrosti i upornosti. „Gospodin treba biti vaspitan tako da u svakom trenutku bude spreman da se naoruža i postane vojnik. "Locke je, kao što smo primetili, svoj moral izvodio iz principa koristi i interesa pojedinca. Sadašnji džentlmen je onaj koji zna kako da postigne sopstvenu sreću, ali se u isto vreme ne meša sa drugom gospodom u to. Ljudi treba da budu "mudri" i ne samo da ostvare ono što žele, već i da vode računa o realnim mogućnostima. Dakle, čovek treba da se ponaša racionalno, mora biti u stanju da kontroliše svoje strasti, mora biti disciplinovan. Mora biti u stanju da se podredi Ali u Lockeovoj interpretaciji, prema Marksu, „buržoaski razum je normalan ljudski razum...“. Razvoj karaktera, razvoj volje, moralna disciplina najvažniji su zadaci vaspitanja. Ne možete udovoljiti djetetu, ali ne možete ne zadovoljiti njegove legitimne želje. U početku, „strah i poštovanje“ treba da daju učitelju moć nad ponašanjem deteta, a u zrelijim godinama ovu moć će podržavati „ljubav i prijateljstvo“. Glavno vaspitno sredstvo uvijek neće biti rasuđivanje, već primjer, okruženje, okruženje djeteta. „Prihvatite to kao nesumnjivu istinu“, kaže Locke, „da će, bez obzira na to koje upute date djetetu, i kakve god mudre lekcije lijepog ponašanja date njemu svakodnevno, najveći utjecaj na njegovo ponašanje i dalje imati društvo u kojoj se on nalazi i pravac delovanja onih koji ga slede." Posebno je važno njegovati održive pozitivne navike kod djece. Razvijanje navika treba početi od najranije dobi. Bezobrazlukom i nasiljem nemoguće je postići pozitivne rezultate, potreban rezultat će dati nježne riječi, nežna, naizgled nasumična sugestija, iznesena u vidu podsjećanja na ono što su djeca zaboravila. Ne možete usaditi više navika istovremeno. Zadatak nastavnika je da prvo konsoliduje jednu naviku, a zatim pređe na razvijanje druge.). Za pravilno usmjeravanje cjelokupnog obrazovnog procesa potrebno je pažljivo proučavati individualne karakteristike djeteta.
Pitanje 10. Pedagoški pogledi J. J. Rousseaua. Ideja o "besplatnom obrazovanju"
Djecu treba odgajati, po Rousseauu, prirodno, u skladu s prirodom. To znači da se u odgoju mora pratiti priroda djeteta i voditi računa o njegovim uzrasnim karakteristikama. “Priroda želi da djeca budu djeca prije nego što postanu odrasli”, napisao je Rousseau. Vjerovao je da obrazovanje dolazi iz tri izvora: iz prirode, iz okolnih ljudi i iz stvari. Obrazovanje po prirodi, po njegovom mišljenju, odvija se kroz „unutarnji“ razvoj ljudskih sposobnosti, razvoj čula; obrazovanje od strane ljudi je osposobljavanje osobe da koristi razvoj ovih sposobnosti i organa; i konačno, obrazovanje iz stvari je čovjekovo vlastito iskustvo, koje je stekao iz stvari sa kojima se susreće i koje na njega utiču. Ispravan odgoj će biti kada sva tri faktora (odgoj po prirodi, ljudi, stvari ili vanjske okolnosti) djeluju usklađeno, u istom smjeru.
Ruso je takođe besplatno obrazovanje stavio u direktnu vezu sa prirodnim obrazovanjem. Prvo od prirodnih prava čovjeka, izjavio je, je sloboda! Polazeći od ovog "stava, suprotstavio se školskoj školi njenom trpljenju, oštroj disciplini, tjelesnom kažnjavanju i potiskivanju djetetove ličnosti. Tražio je poštovanje djetetove ličnosti, vodeći računa o njegovim interesima i potrebama. To je pozitivno značenje njegovog poziv za besplatnu edukaciju.
Rousseau je život svojih učenika podijelio na četiri perioda. Prvi period - od rođenja do 2 godine - je vrijeme kada fokus treba biti na fizičkom vaspitanju djece. Drugi period je od 2 do 12 godina, po njegovim rečima, period „spavanja uma“, kada dete još ne može da rasuđuje i razmišlja logično, kada je potrebno da se razvijaju uglavnom „spoljna osećanja“, kada detetu raste snaga. akumulira kako bi već u starijoj dobi pronašao izlaz. Treći period je od 12 do 15 godina, u tim godinama mentalno obrazovanje se uveliko razvija i zadovoljavaju se mentalne potrebe djeteta. Četvrti period je „period bura i strasti“ - od 15 godina do punoljetstva, kada se prvenstveno provodi moralno obrazovanje.
Pitanje 11. Pedagoški sistem I. G. Pestalocija. Suština "osnovnog obrazovanja"
Svrha obrazovanja, prema Pestalozziju, jeste da se razviju sve prirodne snage i sposobnosti osobe, a taj razvoj treba da bude svestran i skladan.
Osnovni princip vaspitanja, kako ga Pestalozzi shvata, jeste saglasnost sa prirodom.
Pestalozzi je nastojao stvoriti nove metode obrazovanja koje bi pomogle razvoju ljudske snage u skladu s njegovom prirodom. Odgajanje djeteta, kako je rekao, treba početi od prvog dana njegovog rođenja: “Čas rođenja djeteta je prvi sat njegovog obrazovanja”. Zato prava pedagogija mora majku opremiti ispravnim metodama odgoja, a umjetnost pedagogije tu tehniku mora toliko pojednostaviti da njome može ovladati svaka majka, uključujući i običnu seljanku. Obrazovanje primjereno prirodi, započeto u porodici, mora se nastaviti u školi.
Središte Pestalocijevog pedagoškog sistema je teorija osnovnog obrazovanja, prema kojoj obrazovni proces treba započeti najjednostavnijim elementima i postepeno se uzdizati ka sve složenijim (uključuje fizičko, radno, moralno, mentalno obrazovanje). Svi ovi aspekti obrazovanja se predlažu da se provode u interakciji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.
Pestalozzi je vjerovao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje skladno razvijene osobe. Moral se kod djeteta razvija stalnim uvježbavanjem u djelima koja idu na korist drugima. Osnove moralnog ponašanja djeteta postavljaju se u porodici. Dalji razvoj moralne snage djeteta treba provoditi u školi, u kojoj se odnos nastavnika prema djeci gradi na bazi njegove očinske ljubavi prema njima. Pestalozzi smatra da bi svo učenje trebalo biti zasnovano na posmatranju i iskustvu i da bi se došlo do zaključaka i generalizacija. Kao rezultat zapažanja, dijete dobiva vizualne, slušne i druge senzacije koje u njemu pobuđuju misao i potrebu za govorom.
Pitanje 12. Pedagoška teorija I. F. Gerbarda. Struktura obrazovnog procesa
Herbart je stalno isticao da se pedagoški rad uspješnije odvija ako mu prethodi ovladavanje pedagoškom teorijom. Rekao je da su učitelju potrebni široki filozofski pogledi kako mu svakodnevni mukotrpan rad i ograničeno individualno iskustvo ne bi sužavali vidike.
Umjetnost vaspitanja nastavnik stječe u svakodnevnom životu. pedagoška djelatnost, a što je brže to dublje i temeljitije savladao teoriju obrazovanja, smatrao je Herbart.
Prilikom studiranja pedagoške teorije, nastavnik se, naravno, ne može naoružati gotovim receptima za budućnost. razne situacije, priprema se za pravilno sagledavanje, razumevanje i procenu pojava sa kojima će se susresti u svom nastavnom radu. Savladavanje pedagoške teorije daje nastavniku mogućnost da izbjegne greške u ocjenjivanju učenika, poticaja i motiva njihovog ponašanja, značenja i suštine njihovih postupaka; njegovi ljubimci tada neće moći "zadiviti i zastrašiti svog učitelja nevjerovatnim zagonetkama".
Herbart je pridavao veliku važnost utvrđivanju cilja obrazovanja, u zavisnosti od toga koja vaspitna sredstva treba odrediti. U skladu sa svojom etičkom teorijom, čija su osnova, kao što je već navedeno, moralne vječne ideje, Herbart je vjerovao da je svrha obrazovanja formiranje vrline osobe. Smatrajući ovaj cilj vječnim i nepromjenjivim, želio je obrazovati ljude koji se znaju prilagoditi postojećim odnosima, poštovati uspostavljeni pravni poredak i poštivati ga. Nastavnik učeniku mora postaviti iste ciljeve koje će on sebi postaviti kada postane punoljetan. Ovi budući ciljevi se mogu podijeliti na: 1) moguće ciljeve, 2) neophodne ciljeve.
Mogući ciljevi su oni koje osoba jednog dana može sebi postaviti u određenoj oblasti specijalnosti.
Neophodni ciljevi su oni koji su osobi potrebni u bilo kojoj oblasti svoje aktivnosti.
Glavne komponente obrazovnog procesa:
1. Ciljna komponenta (ciljevi, zadaci i socijalizacija pojedinca).
3. Operativne i aktivnosti (organizacija dječijih aktivnosti tokom nastave i van školskih sati).
4. Analitičko-rezultativna (analiza rezultata nastavne aktivnosti).
Pitanje 13. F.A.V. Disterweg o svrsi i općim principima obrazovanja, o jedinstvu formalnog i
materijalno obrazovanje.
DISTERWEG Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - predstavnik njemačke buržoasko-demokratske pedagogije sredine 19. stoljeća. Glavno djelo je "Vodič za obrazovanje nastavnika njemačkog jezika". Autor je mnogih nastavnih sredstava za nastavnike i kreator seminara za nastavnike.
Disterweg je formulisao dva međusobno povezana principa obuke i obrazovanja – prirodni konformitet i kulturološki konformitet. U odgoju i nastavi predlagao je praćenje ljudske prirode i vođenje računa o ličnim svojstvima djeteta (načelo usklađenosti s prirodom). Načelo kulturnog konformiteta podrazumijevalo je organizaciju obrazovnog procesa uzimajući u obzir određenu eksternu, unutrašnju i društvenu kulturu. Najviši cilj obrazovanja: “samostalna aktivnost u službi istine, ljepote i dobrote.” Mentalno obrazovanje: Glavni cilj obrazovanja je razvijanje mentalne snage i sposobnosti djece. Znanje koje se stiče samostalno ima vrijednost. Obrazovanje treba da doprinese svestranom razvoju čoveka i njegovom moralnom vaspitanju.
U osnovnoj školi pažnju treba posvetiti usađivanju vještina, razvijanju mentalnih sposobnosti i sposobnosti za samostalan rad. Cilj srednje škole je opremiti učenike svestranim i dubokim naučnim znanjem. Mnogo pažnje treba posvetiti konsolidaciji materijala.
Njemački učitelj A. Diesterweg (1790-1866), kao Pestalozzijev sljedbenik, držao se njegove teorije o razvojnom obrazovanju. Nastavnik nemačkog učitelja A. Disterweg, smatrajući nastavu delom, stranom vaspitanja, napisao je da je „došlo vreme veštačkih podela“, posebno ističući da princip nastave jeste i da će uvek biti princip vaspitanja i obrazovanja. obrnuto. Kao i Pestalozzi, on je glavni zadatak podučavanja vidio u razvoju djetetovog mišljenja, pažnje i pamćenja. Predmeti i nastavne metode važni su samo utoliko što podstiču mentalnu aktivnost učenika. Disterweg je smatrao da je jedan od glavnih principa obrazovanja princip amaterskog izvođenja, izražen u želji da se razvija kreativna aktivnost djece. Smatrao je da su misaoni duh nastavnika i široka upotreba metode razvojnog pitanja uslov za realizaciju ovog zadatka. Diesterweg je postavljao visoke zahtjeve pred nastavnike i vatreno popularizirao nastavničku profesiju. Tvrdio je da nastavnik mora tečno govoriti svoj predmet, nastavne metode, voljeti djecu i služiti im kao primjer.
Disterweg je napisao da je za razvoj prirodnih sklonosti neophodan ne samo pedagoški uticaj učitelja, već i povoljno kulturno okruženje u kojem dete živi. Stoga je, držeći se didaktičkog principa usklađenosti s prirodom, Disterweg istovremeno isticao da obrazovanje treba uzeti u obzir kako prirodu djeteta, njegovu psihologiju i fiziologiju, tako i uslove u kojima ono živi. Dakle, pravilno organizovano obrazovanje treba da se gradi na tri principa: usklađenosti sa prirodom, kulturnog konformiteta i samoaktivnosti. Na osnovu ovih principa, Disterweg je formulisao čitav sistem didaktičkih pravila, koje je izneo u svom čuvenom delu „Vodič za obrazovanje nemačkih nastavnika“.
Disterweg je branio tu ideju univerzalno ljudsko obrazovanje, na osnovu kojih se borio protiv klasnog i šovinističkog pristupa rješavanju pedagoških problema. Zadatak škole je, po njegovom mišljenju, da obrazuje humane ljude i savjesne građane, a ne “prave Pruse”. Ljubav prema čovječanstvu i svom narodu mora se razvijati među ljudima u najužem jedinstvu. Nakon Pestalozzija, Disterweg je smatrao da je usklađenost s prirodom najvažniji princip obrazovanja. Usklađenost obrazovanja u prirodi u njegovoj interpretaciji prati proces prirodnog razvoja čovjeka, uzima u obzir dob i individualne karakteristike učenika. Pozvao je nastavnike da pažljivo proučavaju jedinstvenost dječije pažnje, pamćenja i razmišljanja; u psihologiji je vidio „osnovu nauke o obrazovanju“. Disterwegova velika zasluga je njegov odnos prema pedagoško iskustvo kao izvor razvoja pedagogije. Ukazao je na potrebu proučavanja masovne prakse odgoja djece i rada magistara pedagoškog rada. Pored principa usklađenosti s prirodom, Disterweg je iznio zahtjev da obrazovanje bude kulturnog karaktera. Više svrha obrazovanja Disterweg je to definisao kao „nezavisnu aktivnost u službi istine, lepote i dobrote“. Uprkos svoj nedorečenosti ove formulacije, ona sadrži progresivne ideje. Obrazovanje treba da doprinese svestranom razvoju čoveka i njegovom moralnom vaspitanju. Svaki nastavni predmet, uz svoju obrazovnu vrijednost, ima i moralni značaj. Diesterweg je posvetio veliko mjesto u obrazovanju djece ruskoj istoriji i geografiji, maternjem jeziku i književnosti. Posebno je visoko cijenio prirodne i matematičke nauke. Disterweg posvećuje veliku pažnju obezbeđivanje materijala. On postavlja pravilo: „Pazite da učenici ne zaborave ono što su naučili“ - i savjetuje da se vraćaju na ono što su naučili toliko često da se ne može izbrisati iz sjećanja. „Uzmite vremena kada naučite osnove“, kaže jedno od njegovih pravila.
Pitanje 14. Filantropska teorija i praksa R. Ovena. Suština socio-pedagoškog
eksperimenti.
Owen je odlučio poboljšati uslove života i rada radnika. Smanjio je radni dan na 10,5 sati, znatno povećao plate, napravio nove stambene prostore za radnike i organizovao im razuman odmor. Owen je kategorički zabranio uključivanje djece mlađe od 10 godina u rad u fabrici i stvorio niz obrazovnih institucija za djecu: školu za malu djecu - od jedne do šest godina, koja je uključivala i jaslice, vrtić i igralište; osnovna škola za djecu od 6 do 10 godina; večernja škola za tinejdžere koji rade u proizvodnji. U večernjim satima organizovana su predavanja, razgovori i kulturna zabava za odrasle radnike i njihove porodice. Owenu je bilo mnogo stalo škola za malu djecu. Ovdje su djeca naučila pjevati i plesati, provodila mnogo vremena svježi zrak. Posebna pažnja bio je posvećen fizičkom vaspitanju, gimnastici i igrama. Odgajanju djece u duhu kolektivizma pridavao se veliki značaj. IN osnovna škola učenici su učili svoj maternji jezik, aritmetiku, geografiju, nauku i istoriju. Owen je pridavao veliku važnost radno obrazovanje djece. Od djetinjstva su viđali rad odraslih, a u školi su i sami stekli neke radne vještine. Dječaci su savladavali najjednostavnije zanatske tehnike i bavili se baštovanstvom, dok su djevojčice učili krojenje i šivenje i kuhanje. Od desete godine pohađala su ga djeca večernja škola, a danju su radili u fabrici. Owen je izveo kombinovanje obrazovanja sa produktivnim radom u fabrici za decu. Tako je Owen, po prvi put u istoriji, stvorio predškolske ustanove (jaslice, vrtić) i osnovnu školu za djecu radnika sa širokim spektrom program opšteg obrazovanja. Osnovao je večernju školu za djecu stariju od 10 godina i tinejdžere zaposlene u proizvodnji, kombinujući obrazovanje sa produktivnim radom.Owen tvrdi da karakter čovjeka određuju uslovi okoline neovisno o njegovoj volji. Poroci i nedostaci ljudi, njihova nedjela determinisani su sredinom u kojoj žive. Owen je vjerovao da ako promijenite uslove svog okruženja i odgoja, možete formirati bilo koji karakter.
Istovremeno, Owen je s pravom vjerovao da djeci ne treba davati obrazovne knjige koje su prožete religijskom ideologijom. Za podizanje male djece, Owen je pozvao mlade radnike iz tvornice; iako nisu bili pedagoški obučeni, prema djeci su se odnosili pažljivo i ljubazno. Owen je pridavao veliki značaj radnom obrazovanju djece. Od djetinjstva su viđali rad odraslih, a u školi su i sami stekli neke radne vještine. Počevši od 1816. godine, Robert Owen je stvorio “Novi institut za obrazovanje karaktera” u New Lanarku, koji je ujedinio sve obrazovne institucije koje je prethodno organizovao.
Tako je Owen prvi put u istoriji stvorio predškolske ustanove (jaslice, vrtić) i osnovnu školu za djecu radnika sa širokim programom opšteg obrazovanja. Osnovao je večernju školu za djecu stariju od 10 godina i tinejdžere zaposlene u proizvodnji, spajajući obrazovanje sa produktivnim industrijskim radom, te organizirao klub za odrasle radnike u kojem su se održavale kulturno-obrazovne manifestacije.
Owen o obrazovanju karaktera. Godine 1813. Owen je objavio svoje djelo "Novi pogled na društvo, ili eksperimenti o formiranju ljudskog karaktera", u kojem tvrdi da je karakter osobe određen uvjetima okoline neovisno o njegovoj volji. Poroci i nedostaci ljudi, njihova nedjela determinisani su sredinom u kojoj žive. Čovjek, rekao je, nikada nije stvorio svoj karakter i ne može ga stvoriti. Owen je vjerovao da ako promijenite uslove svog okruženja i odgoja, možete formirati bilo koji karakter. Nova organizacija društvo će se tako postići obrazovanjem i prosvjećivanjem naroda. Pojaviće se novi ljudi koji će mirno uspostaviti socijalističke odnose.
Owen o komunističkim zajednicama. Iskustvo edukacije u “New Harmony”. Do 1817. Owen je izgubio vjeru da može uvjeriti kapitaliste i engleski parlament da promijene društveni sistem i uspostave socijalizam. I prešao je na odlučnu kritiku kapitalizma i počeo da promoviše komunističke ideje. F. Engels je napisao da je tranzicija u komunizam bila prekretnica u Owenovom životu. Sve do vremena kada je njegova delatnost bila filantropija bogataša, uživao je popularnost i opšte priznanje, ali čim je izašao sa svojim komunističkim stavovima, izbačen je iz zvaničnog društva.
Owen je u svojim govorima oštro kritikovao kapitalistički sistem koji se zasniva na nejednakosti, eksploataciji i grešci. Smatrao je neophodnim boriti se protiv „trojstva zala“: privatnog vlasništva, buržoaskog oblika braka i religije. Budući da je bio utopista, vjerovao je u to novi sistem neće nastati revolucijom, već stvaranjem komunističkih zajednica, zadruga, poštenom razmjenom među proizvođačima robe, a posebno pravilno organiziranim obrazovanjem. Obrazovanje u novom, komunističkom društvu biće sveobuhvatno, obrazovanje će biti istinski naučno. Mentalno obrazovanje će se kombinovati sa fizičkim vaspitanjem i produktivnim radom, koje se sprovodi „uz pomoć snaga mehanike i hemije“. Djeca i adolescenti će se aktivno uključiti u rad u okviru svojih mogućnosti i upoznati se sa svim vrstama poljoprivrednih i industrijskih poslova.
Moralno vaspitanje će se pružati drugačije: sprovodiće se u duhu kolektivizma. Značaj Owenovog iskustva i pedagoških ideja. Klasici marksizma su visoko cijenili Ovenove ideje o svestranom razvoju čovjeka. U njegovom iskustvu kombinovanja obrazovanja sa produktivnim radom na industrijskoj osnovi, oni su videli „embrion obrazovanja budućnosti“.
Robert Owen je prvi potkrijepio i implementirao ideju javnog obrazovanja djece od prvih godina života i stvorio prvu u svijetu predškolsku ustanovu za djecu proletarijata. Njene obrazovne ustanove su pružale mentalno i fizičko vaspitanje, a deca su vaspitavana u duhu kolektivizma. Owen nije samo izbacio religiju iz svojih obrazovnih institucija, već se borio i protiv vjerskih stavova koji su, po njegovom mišljenju, ometali istinsko prosvjetljenje naroda.
Pitanje 15. Glavni pravci strane pedagoške misli na kraju 19. veka. XX vijeka (G. Kershenstein, A. Lai, E. Maiman, O. Chrisman, J. Dewey).
Pedagoška djelatnost i teorija Johna Amosa Komenskog
Životni i pedagoški put
Veliki češki humanistički učitelj i filozof Jan Amos Komenski rođen je 28. marta 1592. godine u gradu Nivnici. Njegov otac Martin bio je iz Komne, gdje se iz Slovačke doselila imućna porodica. Ime Komensky došlo je od imena sela. Moj otac je bio član zajednice češke (boemske) braće. Braća Čehi su poricali klasnu i imovinsku nejednakost, propovijedali odricanje od nasilne borbe, podržavali protestantizam i branili pravo na nacionalnu nezavisnost.
Godine 1604. velika nesreća je zadesila Komenskog: epidemija je zahvatila cijelu njegovu porodicu.
Tinejdžera bez roditelja udomili su rođaci u mjestu Stražnice. Škola braće Čehe u Stražnicama, u kojoj je postao učenik, uživala je odličan ugled. Ova škola je, kao i druge, bila prožeta istim školsko-dogmatskim duhom, ali su se bratske škole odlikovale po tome što su davale znanja neophodna za praktični život i radnu obuku.
Sa 16 godina Komenski je upisao latinsku školu u gradu Přerov, koju je uspješno završio. Ovdje je otkrio velike talente i izuzetne performanse. Zahvaljujući svojim briljantnim sposobnostima, mladić je o trošku zajednice poslan na Univerzitet u Herbornu, kojim je dominirao protestantski pokret. Mnogi Česi su ovdje studirali, prošli kroz bratske škole i prožeti duhom protestantizma. Nakon završetka studija na teološkom fakultetu Herborna Komenskog, otputovao je u Holandiju.
Školovanje je završio na čuvenom Univerzitetu u Hajdelbergu. Prije odlaska u domovinu, svojim posljednjim novcem kupio je rukopis N. Kopernika “O revolucijama nebeskih sfera” i bio primoran da hoda hiljadu kilometara kući. Po povratku u domovinu Komenski je preuzeo vodstvo škole u Přerovu, a nešto kasnije ga je zajednica imenovala za protestantskog propovjednika u gradu Fulnek, gdje je vodio i bratsku školu.
Od tada počinje nova faza u Komenskom životu. U školi radi sa velikim entuzijazmom, proučava pedagoške radove i usavršava školu. Postaje pomoćnik biskupa, ženi se i ima dvoje djece. Miran i srećan život.
Ali od 1612. godine, za Komenskog, počinje period lutanja, gubitaka i stradanja, pun tragedije. Jedan od istraživača njegovog rada nazvao je Komenskijev život „tužnim i herojskim“. Ove godine su poraženi protestanti koji su vodili oslobodilačku borbu Češke protiv Austro-Ugarske Habsburške imperije, a Komenski je život bio u opasnosti. U požaru rata izgorjela mu je kuća sa bogatom bibliotekom, a kuga je odnijela živote njegove žene i djece. Sam Komenski je morao da se krije po planinama i šumama nekoliko godina. Tokom ovih godina čini mnogo na jačanju bratske zajednice.
Ubrzo je objavljeno da katolicizam postaje zvanična religija u Češkoj, a protestanti su zamoljeni da napuste zemlju. Rodoljubi svoje domovine "Braća Čehi" postali su izbjeglice. Više od stotinu zajednica „braće Čeha“ završilo je u Poljskoj, Pruskoj i Mađarskoj.
Od 1628. do 1656. Komenski i njegova zajednica „Češke braće“ našli su utočište u Lešnu (Poljska). Tokom ovih godina, Komenski je postao jedan od vođa zajednice, a izabran je i za rektora gimnazije. Njegove odgovornosti sada uključuju upravljanje školom u Lesznu i brigu o učenicima.
Ovdje je pisao 1628. godine češki jezikčuvena knjiga “Matinska škola” (prva objavljena 1657. godine), koja je stekla veliku popularnost u 19. veku, od tada je više puta preštampana.
Komenski je svoje ime proslavio kreiranjem čuvenog udžbenika „Otvorena vrata jezika“ (1631). Ovo je svojevrsna dječija enciklopedija koja je napravila pravu revoluciju u nastavi jezika; umjesto suhoparnih i nerazumljivih pravila predstavila je 100 kratkih priča iz raznim oblastima poznavanje maternjeg i latinskog jezika.
Odziv na knjigu je bio vrlo živ, odmah je počela da se prevodi na druge jezike. Odasvud su stizale brojne čestitke. Knjiga u 17. i 18. veku. služio je kao udžbenik latinskog jezika u gotovo svim evropskim zemljama.
Komenski živi u egzilu u velikoj potrebi. Porodica koju je ponovo stvorio je u nevolji. No, podržava ga san da će doći vrijeme i da će se vratiti u domovinu da joj vrati izgubljeni mir i radost. A škole i obrazovanje mladih pomoći će ponovnom stvaranju sreće u domovini. „Jer ako želimo da imamo udobne, zelene, cvetajuće gradove, škole, domove, moramo pre svega osnovati i unaprediti škole, da učenjem i vežbanjem u naukama one postanu zelene i da padaju radionice prave umetnosti i vrline. isključeno."
Dok je još bio kod kuće, Komenski je počeo da razvija „Didaktiku“, namenjenu Češkom narodu. Živeo je s nadom u njegov završetak čak iu teškim godinama, ponovo se hvatajući za posao, koji je u početku mislio da nazove „češki raj“.
Komenski je 1632. u Lesznu završio svoj glavni pedagoški rad, koji je nazvao „Velika didaktika“, koji je sadržavao univerzalnu teoriju o učenju svakoga svemu, isprva napisan na češkom, a tek kasnije objavljen u prijevodu na latinski.
Počeo je razmišljati o svojoj novoj ideji - stvaranju "Pansofije" (pansophia - znanje o svemu, univerzalna mudrost). Plan rada je objavljen, odgovori su odmah stizali - ova ideja enciklopedizma bila je u skladu s potrebama epohe, počele su rasprave među evropskim misliocima; Neki se nisu slagali sa Komenskim, drugi su prihvatili njegovu ideju sa odobravanjem. Glavna ideja pansofije Kamenskog je obrazovanje nove visoko moralne osobe, osobe znanja i rada.
Komenski je pozvan da različite zemlje, njegove pansofske ideje i želja da ujedini sve tokove kršćanstva privukle su pažnju istaknutih ljudi na njega evropske zemlje. Prihvatio je jedan od poziva i, uz pristanak zajednice, otišao u Englesku, ali su ovdje počeli revolucionarni nemiri među stanovništvom i nije riskirao da ostane u zemlji. U ime kardinala Rišeljea zamoljen je da nastavi rad na Pansofiji u Francuskoj. Komenski odlučuje otići u Švedsku, budući da su Šveđani simpatizirali braću Čehe i pružali im materijalnu podršku.
Godine 1642. nastanio se u Švedskoj, gdje mu je ponuđeno da se bavi pitanjima nastave latinskog jezika i izradi njegovu metodologiju. Nevoljno. Komenski se prihvatio posla, smatrajući da je od sporednog značaja. Glavna stvar za njega bila je Pansophia, koja bi, po njegovom mišljenju, mogla pomoći uspostavljanju mira među narodima. Ali potreba ga je natjerala da se baci na posao.
Materijalna podrška Bogati holandski biznismen pružio je pomoć Komenskom i njegovim prijateljima. Komenski i njegova porodica nastanili su se u Elbingu (na obali Baltičkog mora). U periodu od 1642. do 1648. godine pripremio je niz radova namijenjenih za praktičnu upotrebu u školama, među kojima je i “Najnoviji način učenja jezika”. U ovom radu, umjesto pamćenja gotovih zaključaka i pravila koja preovlađuju u školama, nova metoda obuku. Sastoji se od sljedećeg:
· prvo – primjer, a zatim pravilo;
· predmet - i paralelno s njim riječ;
· slobodan i smislen razvoj.
Ne samo da je u to vrijeme bio nov, već je bio uglavnom neistražen i nove godine kasnije.
Godine 1648. umro je glavni biskup braće Čeha, a Komenski je predložen za ovo mjesto. Iste godine, Komenski je izabran za biskupa zajednice i vratio se u Leszno.
Ubrzo je pozvan u Mađarsku, gdje je bratstvo dobilo pokroviteljstvo i pomoć. Uz saglasnost zajednice, Komenski je prihvatio poziv. Sa porodicom je otišao u Mađarsku, gde je dobio zadatak da u skladu sa svojim idejama reorganizuje školsku delatnost u Saroš Patku. Ovdje je želio da stvori "pansofsku školu". I iako nije mogao u potpunosti da realizuje svoje ideje, ipak se mnogo promenio u školi. Obrazovanje se tamo odvijalo po njegovim udžbenicima iu skladu sa njegovim didaktičkim konceptom. Prilikom reorganizacije školskog obrazovanja, uz brojna druga djela, nastaju i “Pansofijska škola” i “Svijet čulnih stvari u slikama”. Godine 1658. odštampan je svijet u slikama i brzo se proširio u mnoge evropske zemlje. Ovo je bio prvi udžbenik u kojem je implementiran princip jasnoće; nastava riječima povezana je sa predmetima, sa vizuelnom slikom. Pošto je preveden na mnoge jezike, počeo je da se koristi u raznim školama u Evropi ne samo kao udžbenik za latinski, već i za maternji jezik.
Tokom godina dok je Komenski boravio u Mađarskoj, stvorio je još oko 10 originalnih radova, kako metodičkih tako i opštepedagoških. Čak je i preuredio svoj udžbenik, komponujući ga u obliku drame, koju su učenici rado odglumili.
U međuvremenu, situacija zajednice u Lešnu se značajno pogoršala. Kako bi spriječio raspad zajednice, Komenski je pozvan iz Mađarske. Međutim, Leszno se 1656. godine našao u središtu vojnih akcija. Zajednica „braće Čeha“ se raspala, a Komenski je, kao i drugi, morao da pobegne. Kuća mu je izgorjela, a zajedno s njom nestala je i većina njegovih knjiga i rukopisa. Komenski je našao utočište u Amsterdamu kod sina svog bivšeg bogatog mecene. Od početka 60-ih godina. Komenski je najviše vremena i energije posvetio razvijanju problema mira i saradnje među narodima i aktivnostima za oslobođenje Češke. Ali čak i tokom ovih godina napisao je niz radova, od kojih su neka objavljena za njegovog života.
U Amsterdamu je dobio priliku da realizuje neke od svojih kreativnih ideja. Uz podršku jednog od pokrovitelja i Senata, 1657. godine objavljena je Kompletna zbirka njegovih djela o odgojnim pitanjima, uključujući Veliku didaktiku. Ponovo su napisana i objavljena dva toma pansofskih radova. Objavljeno je više djela o vjerskim temama, među kojima i Komenski duhovni testament „Jedino potrebno, a to je znanje o tome šta je ljudima potrebno u životu, smrti i poslije smrti“. Na kraju svog života Komenski će napisati: „Ceo moj život je prošao u lutanjima i nisam imao domovinu, nigde nisam našao sebi trajno utočište. Sa njim su u Amsterdamu bili sin i kćerka. Komenski je umro 15. novembra 1670. i sahranjen je u blizini Amsterdama.
Teorijska osnova pedagogija Ya.A. Komenski
U svojim brojnim djelima: “Velika didaktika”, “Prevjesnik univerzalne mudrosti”, “Generalni savjet za ispravljanje ljudskih poslova”, “Lavirint svjetlosti i raj srca”, “O kulturi prirodnih talenata “, itd. Komenski iznosi svoje stavove o svijet, čovjek, priroda, ljudska djelatnost, ljudsko društvo, koji su bili temelj njegove pedagoške teorije.
Komenski prepoznaje božansko porijeklo prirode i čovjeka i pripisuje im božanske atribute. Ali Bog ne stoji iznad prirode, već se u njoj utjelovljuje; poznavanje prirode je pronalaženje traženog Boga posvuda i njegovo poštovanje.
Vrhunac božanskog stvaranja, “najčistiji primjer njegovog tvorca” je čovjek. On je „najviša, najsavršenija i najizvrsnija kreacija“ („Velika didaktika“), on je mikrokosmos u makrokosmosu. Stvoren je za poznavanje predmeta, moralni sklad i ljubav prema Bogu. Čovjek, stvoren od Boga na svoju sliku i priliku, posjeduje svoje kvalitete, ima izuzetne i neograničene mogućnosti i sklonosti. Ova Komenska izjava sadrži novo, napredno i hrabro viđenje u odnosu na srednjovjekovno (kada je osoba od rođenja proglašena poročnom i grešnom).
Čovek od rođenja nema nikakvo znanje ili ideje, njegov um je „tabula rasa“, tj. prazna ploča na kojoj još ništa nije napisano, ali će na kraju biti napisano. Ljudska želja za znanjem je urođena. Duša, kao dio božanskog duha, sposobna je za znanje. “Naš mozak (ova radionica misli) uspoređuje se s voskom na kojem je utisnut pečat... mozak, koji odražava slike svih stvari, prihvata sve što svijet sadrži.” Ljudski um se odlikuje „tako nezasitnom prijemčivom za znanje da je poput ponora“, um nema granice („Velika didaktika“).
Faze spoznaje. Proces spoznaje počinje senzacijom, jer u umu nema ničega što ranije nije bilo u senzaciji. Sljedeća faza spoznaje je mentalna obrada materijala dobivenog iz osjeta, kada um, kroz analizu i sintezu, vrši generalizaciju i apstrakciju. Um tada „iskušava svoje i tuđe ideje o stvarima“. Znanje postaje istinito i korisno ako se primjenjuje u praksi i tako se razvija u mudrost.
Dakle, faze znanja:
· senzorna spoznaja;
generalizacija, apstrakcija, naučna saznanja;
· razumijevanje, vježbanje testiranja, mudrost.
Karakterizirajući znanje o svijetu u njegovom jedinstvu, Komenski ističe sljedeći niz: čovjek prije svega mora znati da nešto postoji (upoznavanje), zatim šta je prema svojim svojstvima i razlozima (razumijevanje), i na kraju, znati kako iskoristi svoje znanje. Iz ovoga slijedi Komenskijeva ideja o tome šta škole treba da predaju: 1) teoriju, 2) praksu,
Na taj način se može odgojiti pansof-mudrac, a mudrost je umjetnost života, tj. znanje je potrebno ne za promišljanje svijeta, već za služenje osobi, postizanje prosperiteta i sreće uz njegovu pomoć.
Kao analogije u Velikoj didaktici, Komenski često pribjegava korištenju primjera iz same prirode.
Komenski je bio pravi demokrata, zalagao se da svi ljudi - bogati i siromašni - imaju priliku da razviju svoje prirodne sposobnosti i postanu harmonične ličnosti.
Potrebe samih ljudi određuju cjelokupnu materiju odgoja i obrazovanja. „Dokle ćemo žeđati za tuđim školama, knjigama i talentima, pokušavajući samo s njima utažiti svoju glad i žeđ? Ili ćemo zauvijek, kao zdravi prosjaci, od drugih naroda moliti razne eseje, knjižice, diktate, bilješke, odlomke i bogzna šta još?“ - rekao je Komensky.
Demokratija, humanizam, nacionalnost su najvažnije karakteristike Ya.A.-ove pedagoške teorije. Komenski.
Za razliku od didaktike kao teorije učenja, Komenski definiše svoju “Veliku didaktiku” kao univerzalnu umjetnost podučavanja svakoga svemu, podučavanja sa sigurnim uspjehom, brzo, temeljito, vodeći učenike ka dobrom moralu i dubokoj pobožnosti.
Komenski "Velika didaktika" nadilazi teoriju poučavanja; ona je, u stvari, sva pedagogija, uključujući i obrazovanje i vaspitanje. Ovo znanje je neophodno roditeljima i nastavnicima, učenicima i školama, državi i crkvi.
Škola, njena svrha. Komenski školu naziva radionicom humanosti, radionicom humanizma. Djecu je svrsishodnije obrazovati u školi nego u porodici. „Kao što bi trebalo da postoje kavezi za ribe, bašte za drveće, tako i škole za mlade.” Glavna svrha škole je širenje univerzalne mudrosti. U školi univerzalne mudrosti svako uči sve što mu je potrebno za sadašnji i budući život. U školi se mladi moralno usavršavaju, pa je škola radionica humanosti i prave humanosti. To su institucije u kojima se učenici pripremaju za rad, za život; to su „radionice teškog rada“.
Ali da bi škola postala takva radionica, treba da uči ne samo nauku, već i moral i pobožnost. Naučno obrazovanje istovremeno poboljšava ljudski um, jezik i ruke.
Komenski je identifikovao specifične principe koje treba uzeti u obzir prilikom stvaranja škola.
“Obećavamo takvu strukturu škola, zahvaljujući kojoj:
Sva omladina treba da se obrazuje, osim onih kojima je Bog uskratio razum.
Omladina bi naučila sve što čoveka može učiniti mudrim, čestitim i pobožnim.
Obrazovanje se mora završiti prije zrelosti.
Obrazovanje treba da se odvija vrlo lako i nežno, kao samo po sebi - bez batina, grubosti ili bilo kakve prisile.
Mladi treba da dobiju obrazovanje koje nije prividno, već istinito, ne površno, već temeljno.
Obrazovanje ne bi trebalo da zahteva mnogo truda, ali bi trebalo da bude izuzetno lako.”
Također se mora uspostaviti vanjski red u obrazovanju. Čitav ciklus ljudskog odgoja i obrazovanja, prema Komenskom, treba rasporediti na četiri perioda od po šest godina.
Nivoi školskog sistema:
· materinska škola – za djetinjstvo (do 6 godina);
· škola maternjeg jezika, osnovna škola – za adolescenciju (do 12 godina);
· Latinska škola – za mlade (do 18 godina);
· Akademija – za zrelost (do 24 godine).
U svakom domu treba da postoji majčinska škola. Za nju je Komensky sastavio metodološki priručnik „Majčina škola“ - vizuelno uputstvo o tome kako pobožni roditelji, dijelom sami, dijelom uz pomoć dadilja, treba da se brinu o svojoj djeci.
Druga faza školskog sistema koju je predložio Komenski je škola maternjeg jezika, koja bi trebala biti u svakoj zajednici.
U školi svako treba da nauči svoj maternji jezik ono bez čega ne može u životu: da može tečno da čita štampani ili rukom pisani tekst na svom maternjem jeziku, da može da piše, broji i vrši jednostavna merenja; umeti da pevam. Dijete će naučiti etiku, izloženu u obliku primjera pravila, koja mora naučiti primjenjivati; mora naučiti najvažnije istorijske činjenice i osnovne podatke o državnom i ekonomskom životu. Djeca će se ovdje upoznati sa raznim zanatima.
Nakon škole maternjeg jezika, obavezne za svu djecu, Komenski je odredio latinsku školu, koja bi trebala biti u svakom gradu. Ovdje treba početi i sa maternjim jezikom, zatim još nekim stranim jezicima, fizikom, zemljopisom, prirodnim naukama, matematikom. Tradicionalnih „sedam slobodnih umetnosti” i moral čine nastavni plan i program latinske škole. Svaki od šest razreda ima svoje ime: gramatički, fizički, matematički, etički, dijalektički i retorički.
Najdarovitiji od onih koji završe latinsku školu završavaju školovanje na akademiji koja ima uobičajena tri fakulteta tog vremena: teološki, pravni i medicinski.
Organizacija obuke. Komensky je predložio novo rješenje za organizaciju obuke. Ako je u školi vekovima učitelj predavao svakog učenika pojedinačno, učenici su dolazili da uče drugačije vrijeme godine i ostajali u školi koliko su htjeli, tada je Kamensky pronašao drugačiji oblik organizovanja obrazovanja. Ovo je sistem nastave i nastave koji uključuje:
· konstantan sastav učenika istog uzrasta;
· Izvođenje nastave u tačno određeno vrijeme prema rasporedu;
· istovremeni rad nastavnika sa cijelim razredom na jednom predmetu.
Nastava se mora izvoditi svakodnevno u trajanju od 4-6 sati, sa pauzom nakon svakog sata. “U satima prije večere treba vježbati prvenstveno um, rasuđivanje, pamćenje, a u popodnevnim satima – ruke, glas, stil i geste.”
Obrazovanje mora početi u djetinjstvu: „ljudsko obrazovanje treba početi u proljeće, tj. u detinjstvu, jer detinjstvo predstavlja proleće, mladost predstavlja leto...” itd.
Komensky preporučuje učenje samo u školi. “Ništa ne treba zadavati kući osim onoga što je vezano za zabavu.” Pošto se škola zove radionica za obuku, tu treba postići uspeh u nauci.
Velika didaktika identificira četiri glavna opšti zahtjevi na obuku:
Uspješno učenje se postiže ako podučavate stvari prije riječi; počnite da podučavate od najjednostavnijih početaka, dosežući složene; podučavati iz knjiga namijenjenih datom uzrastu.
Lakoća učenja postiže se ako obuka počinje u rane godine; nastavnik u nastavi prati od lakšeg ka težem, od opštijeg ka konkretnijem; učenici nisu preopterećeni znanjem, polako napreduju; ono što se uči u školi povezano je sa životom.
Temeljitost nastave zahtijeva da se učenici uključe u zaista korisne stvari; naredni će se zasnivati na prethodnom; svi materijali za učenje moraju biti međusobno povezani, a sve naučeno će se konsolidirati kroz postepene vježbe.
Brzina učenja je moguća kada se sve podučava temeljito, kratko i jasno; sve se dešava u neraskidivom nizu, kada današnje pojačava jučerašnje, a jedan nastavnik podučava sve u učionici.
Jedna od najvažnijih karika Komenskog didaktike su didaktički principi, tj. one opšte odredbe na kojima se zasniva nastava i učenje i koje nalažu upotrebu posebnih tehnika i metoda u nastavi. To su sljedeći principi:
· vidljivost;
· dosljednost i sistematičnost;
· jačina asimilacije nastavnog materijala;
· nezavisnost i aktivnost.
Vidljivost podrazumeva sticanje znanja učenika kroz posmatranje predmeta i pojava, tj. zahvaljujući čulnoj percepciji. Ovaj princip proizlazi iz Komenskog shvatanja procesa spoznaje uopšte: početak spoznaje je u senzacijama; u umu nema ničega što ranije nije bilo u senzacijama. Princip vidljivosti formiran je na sljedeći način: „... neka bude zlatno pravilo za učenike: sve što je moguće treba obezbijediti za opažanje čulima, i to: vidljivo – za opažanje vidom, čujno – sluhom, mirisom - mirisom, podložno ukusu - ukusom, dostupno dodirom - dodirom." Na kraju krajeva, niko ne može biti primoran da veruje tuđem mišljenju ako je u suprotnosti sa njihovim sopstvenim osećanjima. Samo lično zapažanje i čulno dokazivanje mogu postati osnova istinskog znanja, a ne verbalno, verbalno učenje. U učenju, sami učenici moraju vidjeti predmete, čuti zvukove, mirisati, dodirnuti, okusiti prije nego što započnu verbalne opise („oko želi da vidi, uho želi da čuje...”).
Radi jasnoće, preporučuje se korištenje, prije svega, stvarnih objekata, organizirajući njihovo promatranje. Kada to nije moguće, potrebno je učenicima ponuditi ili model, kopiju predmeta ili sliku ili crtež sa njegovom slikom. Izuzetno je važno posmatrati stvari i pojave u njihovom prirodnom okruženju, što se može uraditi tokom ekskurzije „kako bi se ispitalo drveće, trava, polja, livade, vinogradi i radovi koji se tamo obavljaju“. Također možete upoznati studente sa različitim stilovima zgrada i pokazati kako majstori rade. Korisno je putovati u mjesta gdje žive drugi narodi kako bi se upoznali sa njihovim običajima i historijom.
Da bi organizovao posmatranje stvarnih objekata, nastavnik treba da vodi računa o poštovanju brojnih pravila: postavi predmet tako da ga svi vide, prvo ga ispita u celini, a zatim se okrene njegovim delovima itd. Dakle, zlatno pravilo didaktike je jasnoća.
Dosljednost i sistematičnost. „Um u učenju stvari napreduje postepeno“, stoga, „učenje se mora izvoditi uzastopno“. To znači da se sve naknadno u treningu mora zasnivati na prethodnom, povezujući ove dijelove otkrivanjem uzroka veza. Sve što je planirano mora biti završeno na vrijeme, jer "da bi brzo stigli tamo gdje žele, nije potrebno toliko trčati koliko ići u korak". Nastava mora biti osmišljena unaprijed i planirana na duži rok.
Trebali biste slijediti redoslijed u svom treningu, napredujući:
· od opštijeg ka specifičnijem;
· od lakšeg ka težem;
· od poznatog – ka nepoznatom;
· od bližeg ka daljem.
Obrazovni materijal mora biti prezentiran u strogom sistemu, a ne isprekidano i epizodično. Primjer takvog prikaza materijala za nastavu daje Komenski u svojim udžbenicima.
Snaga materijala za učenje. Ovaj princip nije nov u pedagogiji; čak su i Konfucije i stari Grci smatrali da je potrebno postići snagu onoga što se učilo u školi, što zahtijeva stalnu vježbu i ponavljanje. Otuda i stav poznat od davnina: ponavljanje je majka učenja (repetitio est mater studiorum). Ali u srednjem vijeku to je svedeno na učenje napamet i formalizam, a vježbe su bile mehaničke prirode, podsjećajući na trening.
Komensky smatra da su vježbe korisni kada učenik razumije gradivo: „U um se temeljno uvodi samo ono što je dobro shvaćeno i pažljivo fiksirano u pamćenju“, „Ništa se ne može naučiti napamet osim onoga što se dobro razumije“. I ono što je prošlo kroz osećanja biće jasno: „Za um, osećanja su vodič za nauku.“ Senzorna kognicija takođe osigurava snagu upijanja. Dakle, u postizanju čvrstog znanja nastavnik prije svega treba da obezbijedi mogućnost čulnog opažanja.
Sljedeći uvjet koji osigurava snagu asimilacije su vježbe u praktičnim aktivnostima: „Ono što treba učiniti mora se naučiti u praksi“. U isto vrijeme, “pravila moraju podržavati i osnažiti praksu”.
„Neka u školama“, preporučuje Komenski, „neka nauče pisati vježbajući pisanje, govoriti vježbajući govor, pjevati vježbajući pjevanje, izvoditi zaključke vježbajući zaključke, itd., tako da škole nisu ništa drugo do radionice. ”, u kojem je posao u punom jeku.“
Da bi proverio koliko su stečeno znanje, nastavnik treba da sprovede javne provere u tromesečju i na kraju školske godine, na kojima bi se na takmičenjima određivali najsposobniji učenici.
Nezavisnost i aktivnost. Obrazovati mlade ne znači trpati znanje u glavu učenika, već otkrivati sposobnost razumijevanja stvari. Škola nastoji naučiti učenika da „vidi tuđim očima“ i „misli tuđim umom“. Dakle, fizika se ne podučava demonstriranjem eksperimenata i izvođenjem zakona nauke na osnovu njih, već čitanjem tekstova koje učenici potom pamte. A prema Komenskom, neophodno je da „svaki učenik sve uči sam, sa svojim osećanjima“, samostalno razmišlja o tome i primenjuje znanje u praksi.
Sve što se nauči učenik mora prihvatiti kao korisno za njega, „Učeniku ćete olakšati učenje ako mu u svemu što ga naučite pokažete koliko je to korisno...“.
Samostalnost učenika se razvija kada ga prožme ozbiljna ljubav prema predmetu, a na nastavniku je da probudi tu ljubav. Budući da je „seme znanja“ svojstveno svim ljudima od rođenja, ostaje samo da se učenik ohrabri da se osamostali i da ga vodi.
Najizvrsniji posao pod suncem
Duša i srce obrazovanja je učitelj, od njega zavisi budućnost sveta. Od vaspitanja dece zavisi „popravljanje ljudskih stvari na zemlji“ i razvoj čitavog društva. “Sljedeće stoljeće će biti upravo ono što su budući građani odgojili za njega.” Položaj nastavnika je odgovoran i visok, od nastavnika zavisi dobrobit svakog djeteta i čitavog čovječanstva. Ocjenjujući imenovanje i ulogu učitelja, Komenski piše: oni su “stavljeni na visoko časno mjesto”, “dat im je odličan položaj, viši od kojeg ništa ne može biti pod suncem”. Učitelj treba to uvijek zapamtiti i prema svom radu se odnositi s dostojanstvom i poštovanjem, „čuvajte se da sebe prenisko cijenite“. Onaj “koji i sam smatra da je sramotno biti učitelj” bježi iz škole i nalazi sebi drugo, isplativije zanimanje. I ne morate ga držati.
Učitelj je, po Komenskom, uporediv sa baštovanom, akušerom, pastirom, komandantom, a srećne su one škole koje imaju takve učitelje.
Koje osobine su svojstvene učitelju koji ispunjava najplemenitiji zadatak koji mu je povjeren?
Prije svega, ljubav prema svom poslu, koja podstiče mentora mladih da traži ono što treba naučiti svakoga, da neprestano radi i razmišlja kako da podučava studente da nauku upijaju u njih „bez vrištanja, bez nasilja, bez gađenja.” Učitelj, piše Komenski, kao vajar, s ljubavlju pokušava da lijepo izvaja i slika „božije slike“ – djecu, kako bi im dao „najveću sličnost s originalom“.
Marljivost je najvažnija osobina učitelja, „ko poduzima najviše, mora noćnim bdenjem i trudom izbjegavati gozbe, raskoš i sve što raslabljuje duh“. Sopstveno obrazovanje, širina znanja i iskustva nastavnika postiže se najvećim radom kojim je nastavnik zauzet tokom svog života.
Da bi učitelj dostojanstveno ispunjavao svoje časne dužnosti, svoje učenike treba da pridobije očinskim i srdačnim odnosom prema njima, ljubaznošću i naklonošću, te odličnim poznavanjem svoje nauke. Komensky savjetuje da se najmarljiviji učenici nagrađuju pohvalama, a klince se zbog njihove marljivosti mogu počastiti jabukama ili orašastim plodovima. Ophodeći se prema učenicima sa ljubavlju, nastavnik će lako osvojiti njihova srca, a onda će oni više želeti da budu u školi nego kod kuće. On "mora biti ne samo vođa svojih optužbi, već i njihov prijatelj". U ovom slučaju, učitelj ne samo da podučava djecu, već ih i obrazuje.
U edukaciji djece o ljudskosti (a to je cilj škole – radionice humanosti) primjer učitelja je veoma važan za učenike, koje pokušavaju oponašati, djeca su „pravi majmuni; jer šta god vide, to se zalijepi za njih i oni rade isto.” Dakle, nije dovoljno samo objasniti kako se ponašati u životu, već i sami treba da date uzoran primjer, trebate se „čuvati da ne budete kao rođeni Merkuri koji samo ispruženim rukama pokazuju kuda da idu, ali sami ne idu .” Učitelj je živi primjer za učenike, mora biti krepost, jer je nemoguće sagledati vrlinu uz pomoć raznih slika i modela, samo primjer učitelja utiče na djecu.
Loš primjer učitelja je vrlo štetan, jer „izreka: „Kakav pop, takva je i parohija“ rijetko vara“. Ako je učitelj loš, loši su i njegovi učenici. „Nastavnici“, smatra Komenski, „moraju voditi računa da učenicima budu primjer jednostavnosti u hrani i odjeći, u aktivnosti – primjer vedrine i marljivog rada, u ponašanju – skromnosti i dobrog ponašanja, u govoru – umijeću razgovora i tišina, jednom riječju, da bude uzor razboritosti u privatnom i javnom životu."
Takav nastavnik je ponos škole i njenih učenika, cijene ga roditelji i moći će na adekvatan način ispuniti svoj položaj, viši od kojeg nema drugog pod suncem.
Komenska mudra i humana pedagogija nije odmah našla svoje oličenje. Neki od njegovih radova su dobili priznanje i bili su široko rasprostranjeni tokom učiteljevog života, što je njegovo ime učinilo poznatim. Ali svijet ga je ubrzo zaboravio, kao što je zaboravio i njegov grob, a njegovi spisi, rasuti i rasuti po svijetu, proganjani i skriveni, bili su podvrgnuti uvredljivim napadima. Tako je bilo dvije stotine godina.
XIX vijeka ponovo otkrio Komenskog, a njegove misli ne samo da su se rasule po svijetu, već su našle i široku upotrebu. Komenski su radovi prepoznati kao genijalni, a sam je svrstan među najveće mislioce čovječanstva. Interes za Komenskog od tada je ostao nepromijenjen, svaka nova generacija nastavnika od njega pronalazi mudre misli i savjete, a škola čuva ono najbolje što im je otkriveno i ušlo u njen život. Vekovima kasnije, ljudi su prepoznali koliko je bio u pravu što je želeo da obrazovanjem transformiše život, da postigne univerzalni sklad. Život Komenijevih pedagoških ideja nastavlja se i danas. Svijet se klanja čovjeku koji „nikada nije prestao propovijedati univerzalnu sreću i radost i nikada se nije umorio od borbe za njih“.
Bibliografija
1. Komensky Y.A. Odlična didaktika. M., 1955
2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. Istorija pedagogije. M., 1982
3. Lordkipanidze D.O. "Jan Amos Comenius", ur. 2., M, Pedagogija, 1970
4. Nipkov K.E. “Jan Komensky danas” “Glagol”, Sankt Peterburg 1995
5. Piskunov A.I. "Antologija o istoriji strane pedagogije." – M.: Obrazovanje, 1981.
6. Komensky Ya.A. "Velika didaktika". – Fav. ped. op. M., Učpedgiz, 1955.
7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "Istorija pedagogije". – M.: Obrazovanje, 1982.
8. “Komensky Y.A. Izabrani pedagoški radovi." T.2. – M.: Pedagogija, 1982.
9. Clarin V.M., Dzhurinski A.N. “Y.A. Komenski, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi." – M.: Pedagogija, 1988.
10. Piskunov A.I. Čitanka o istoriji strane pedagogije. M., 1981
MGUim. M.V. Lomonosova
Filozofski fakultet
Pedagoške ideje
Džon Amos Komenski
Studenti 3. godine
Moskva2004
Uvod. kratka biografija Džon Amos Komenski……… 2
Načelo usklađenosti s prirodom…………………………………………….. 4
Humanizam u djelima Jana Komenskog……………………………………………… 7
Didaktički principi Jana Komenskog……………………………………… 11
Porodično vaspitanje u pedagogiji Jana Komenskog…………………. 19
Korištena literatura………………………………………………………………………… 22
Uvod. Kratka biografija Džona Amosa Komenskog.
Ivan Amos Komenski (1592 - 1670) rođen je u Južna Moravska(Čehoslovačka) u porodici člana zajednice češke braće. Studirao je na univerzitetima Hernborn i Heidelberg u Njemačkoj, a potom je Komenski bio propovjednik, a potom i poglavar svoje vjerske zajednice, te se bavio nastavnim radom u raznim zemljama Evropa - u Češkoj, Poljskoj, Mađarskoj, pisao udžbenike za Švedsku. Zahvaljujući svojim udžbenicima, Komenski je postao poznat još za života, po njima je studirao u mnogim zemljama svijeta.
Komenski je bio osnivač moderne pedagogije. Njegovi teorijski radovi o pitanjima nastave i vaspitanja dece bavili su se svim najvažnijim pedagoškim problemima.
Posebnost Komenskog pedagoških stavova bila je da je obrazovanje smatrao jednim od najvažnijih preduslova za uspostavljanje poštenih i prijateljskih odnosa među ljudima i narodima. I kroz Komensko učenje može se pratiti njegov humanistički pristup čovjeku i obrazovanju. Njegovo vjeronauka i način života uticali su na cjelokupni obrazovni sistem koji je stvorio ovaj vrsni učitelj.
U ovom radu se razmatraju glavne odredbe njegovog učenja, kao što su princip usklađenosti s prirodom, didaktički principi, porodična pedagogija.
Princip usklađenosti sa prirodom
Jedna od najvažnijih Komenskih odredbi, na kojoj počivaju mnoge tvrdnje njegove pedagogije, jeste princip usklađenosti s prirodom.
Ovo je opšti naučni princip racionalnog znanja, koji se uobličio u naučnoj svesti tokom proučavanja prirodnog sveta. U Comeniusovom tumačenju, princip obrazovanja u skladu s prirodom je viševrijedan, jer zahtijeva uzimanje u obzir univerzalnih zakona prirode, zakona ljudske prirode i zakona prirode samog obrazovanja.
Opsežno semantičko polje nastaje na osnovu znanja iz mnogih nauka (u "Velikoj didaktici" - filozofsko, psihološko, pedagoško znanje), integrisano idejom racionalnog i naučnog opravdanja pedagoškog procesa. Teoretičar je pristupio razumijevanju prirode ovog procesa iz naučnih koncepata svog vremena. Opšte svojstvo prirode je svrsishodnost, spontano kretanje svake „stvari“ ka svojoj svrsi, potencijalna prilika da postane ono što bi trebala biti.
U umetnosti vaspitanja to znači razvijati ono što je čovek „ugradio u embrion“, razvijati iznutra, čekati „sazrevanje sila“, ne gurati prirodu tamo gde ne teži, slediti opšte pravilo: “Neka sve teče slobodno, daleko od nasilja u poslu.” Na osnovu teze da je sjeme inteligencije, morala i pobožnosti i njihova želja za razvojem prirode svojstvena svim ljudima, Komenski je ulogu obrazovanja definisao “kao najlakša motivacija i razumno vođenje” prirodnog procesa samorazvoja učenika.
Pritom se nije mislilo na puku imanentnost ovog procesa, već na svjesni samorazvoj: pedagoški proces je upućen na ličnost učenika i uspostavljanje u njemu osjećaja samodostojanstva, samopoštovanja, ozbiljan odnos prema svojim obavezama i akademskom radu. A istovremeno, obrazovanje u skladu s prirodom, kao što je već rečeno, je „nenasilna“ pedagogija prirodnog i slobodnog razvoja prirodnih snaga i sposobnosti.
Na osnovu principa usklađenosti sa prirodom, Jan Komensky stvara grandiozan i, u modernim razmerama, projekat za obrazovanje čoveka od rođenja do dvadeset četiri godine života. Komenski je objasnio njegovu univerzalnost (naučnu valjanost) osiguravanjem da pedagoški proces odgovara ljudskoj prirodi i „zemaljskoj svrsi“ čovjeka. Projekat je bio fokusiran na ideju da se „sve sve nauči“ - na racionalnu organizaciju „masovne škole“.
Na osnovu principa usklađenosti sa prirodom, Komensky je vreme sazrevanja čoveka predstavio kao četiri etape od po šest godina i definisao zadatke za svaku fazu.
Na osnovu ljudske prirode, on identificira sljedeće faze:
djetinjstvo - od rođenja do 6 godina uključujući adolescenciju - od 6 do 12 godina mladost - od 12 do 18 godina odrasla dob - od 18 do 24 godine
On zasniva ovu podjelu na starosnim karakteristikama: djetinjstvo karakterizira povećan fizički rast i razvoj osjetila; adolescencija - razvoj pamćenja i mašte sa njihovim izvršnim organima - jezikom i rukom; mladost, pored navedenih kvaliteta, karakteriše i viši stepen razvoja mišljenja; zrelost - razvoj volje i sposobnost održavanja harmonije.
Za svaki od ovih dobnih perioda, prateći karakteristične starosne karakteristike (djetetove prirode), Komenski ističe poseban stupanj obrazovanja.
Za djecu do 6 godina nudi mamina škola pod tim podrazumijeva predškolsko obrazovanje pod vodstvom majke. Šestogodišnja škola je namijenjena adolescenciji maternji jezik u svakoj zajednici, selu, gradu. Za dječake bi to trebalo biti u svakom gradu Latinska škola, ili gimnazija. Za zrele mlade ljude u svakoj državi ili velikom području - akademija.
Naravno, kaže Komenski, nisu svi skloni i sposobni da savladaju čitav put ka pansofiji, tim pre što akademija pretpostavlja specijalizaciju za ono zanimanje za koje je „priroda namenjena“. Međutim, prva dva koraka su minimum koji je svakome potreban da bi se u djetinjstvu postavili temelji za razuman, moralan i pobožan život.
Opravdavajući ideju škole maternjeg jezika, Komensky stalno ima na umu prirodnu usklađenost djetetovog razvoja.Prirodne težnje i životni uslovi čovjeka koristi Komensky da argumentira potrebu za školom maternjeg jezika za principe zavičajnih studija i građanskog vaspitanja.
Jednako prirodno i neophodno, smatra Komenski, u latinskoj školi je prisustvo „klase etike“, koja smatra „samoga čoveka sa postupcima njegove slobodne volje kao vladara stvari“, kao i proučavanje „ osnovni predmet istorije, čije poznavanje „nekako osvetljava ceo život.“, istorija prirodnih nauka, istorija izuma, istorija morala, istorija verskih obreda različite nacije, opšta istorija (ali ipak uglavnom istorija svoje otadžbine).
„Sedam slobodnih umetnosti“, ovih tradicionalnih obrazovnih predmeta srednjovekovne škole, Komenski dopunjuje temelje nauka modernog doba. Svi sadržaji opšte obrazovanje obraćaju se osobi – njenom holističkom svjetonazoru, harmoniji njegovih težnji i sposobnosti da „zna, umije, djeluje, govori“.
Proceduralna strana učenja kod Komenskog izražena je u potrazi za „prirodnom (prirodom usklađenom) metodom“, koja je fokusirana na holističku ličnost učenika, na motivacionu sferu, na svestrani rad intelekta, na „živo znanje“. “, a ne na tradicionalnom “učenju iz knjige”, koje je učenik uzeo pamćenjem i snagom volje.
Humanizam i moralni odgoj u djelima Jana Komenskog
Duhovni svijet Komenskog, enciklopedijski obrazovanog čovjeka, složena je originalna „legura“ antičkih i renesansnih pogleda, katoličke teologije i protestantizma, suvremenih humanitarnih i prirodoslovnih znanja.
Zadatak svake kršćanske države, tvrdio je Komenski, trebao bi biti “univerzalno obrazovanje mladih”. Glavno mu je da izbjegne “iskušenje” tadašnjih istorijskih prilika: svođenja ličnosti na njegov klasni izgled, na oruđe nacionalno-državnih i vjerskih interesa i ciljeva, a njegovo obrazovanje na pripremu osoba da ispuni svoje klasne uloge i društvene funkcije.
Komenski je potkrijepio demokratsku i humanističku ideju o univerzalnom, univerzalnom obrazovanju, koje je dugi niz stoljeća bilo i ostaje „vodič“ u održavanju univerzalnog obrazovanja kao neotuđivog prava svake osobe.
U Komenskom konceptu, čovjek je smješten u „mikrosvijet“, obdaren moći nad stvarima i odgovornošću za svoje aktivnosti u „mikrosvijetu“. Praktična radna aktivnost osobe u jednoj ili drugoj sferi društvenog života je "umetnost", a put umetnosti je "naučno obrazovanje", koje pruža znanje o okolnom svetu prirode, društvu, poslovima i djelima ljudskog društva. .
Sam čovjek je složen svijet, „mikrokosmos“. Njegov unutrašnji život je borba između dobrih i zlih principa, dobrog morala i poroka, u kojoj se ispoljavaju želje i strasti koje kontrolišu volju.Da se prirodni dar - slobodna volja - usmeri na istinski čovek: razum, moral, vrline - ciljevi i zadaci moralnog vaspitanja.
Čovjekova duhovna potpora leži u njenoj unutarnjoj samoizgradnji i aktivnostima u svijetu – u želji da „tačno živi u očima Božjim“, „hodi pred Bogom“, „ispuni svoju sudbinu u zemaljskom životu i pripremi se za vječni život“. život.”
Kršćanski antropološki koncept čovjeka, kao osnovni u Komenskom pedagoškom sistemu, odredio je humanistički karakter cjelokupnog sistema. Svrha obrazovanja se utvrđuje na osnovu priznavanja ljudske samopoštovanja, antropo orijentisana; u zadacima vaspitanja dominira duhovno i moralno usmerenje razvoja ličnosti.
Komenski pedagoški sistem je „stroga“ pedagogija, on pretpostavlja odnos prema učeniku kao svjesnom, aktivnom biću, odgovornom u svojim mislima i postupcima, afirmiše ideju o pedagoškoj djelatnosti kao najsloženijoj od svih umjetnosti. ljudski razvoj u čoveku. Pedagoški sistem Komenskog je optimističan, prožet svjetlom vjere u ljudske sposobnosti i mogućnosti obrazovanja, u izglede za razumnu „ljudsku zajednicu“, ujedinjenje „uzvišenih, hrabrih, velikodušnih ljudi“.
U hijerarhiji obrazovnih zadataka, Komensky je najviše razine povezivao s direktnim obraćanjem unutrašnjem svijetu osobe i kultivacijom njegove duhovnosti. Čitav obrazovni proces prožet je vrijednosnim odnosom prema znanju.
Na svakom dobnom nivou uvode se etičke i teološke ideje i pravila, norme ponašanja, čija je svrha produhovljenje unutrašnjeg života učenika vrednosnim odnosom prema ljudima i prema sebi. U sistemu vrijednosti neophodnih za humanu ličnost, Komenski je posebno identificirao „kardinalne vrline“, razvijene u kršćanskoj etici srednjeg vijeka, s njihovim porijeklom u Platonovoj filozofiji: mudrost, umjerenost, hrabrost, pravednost.
U umjetnosti razvijanja i uzdizanja čovjekove duhovnosti, Komenski je nastojao formirati moralnost i pobožnost – kontinuirani duhovni život i praktičnu djelatnost osobe: „Vrline se uče stalnim vježbanjem poštenja“.
U tom smislu – čovjek sam izgrađuje svoj unutrašnji svijet – predstavljeno je “šesnaest pravila umjetnosti razvijanja morala” Nastavnik je usmjeren na podsticanje samodiscipline osobe koja raste (suzdržavanje nagona, obuzdavanje nestrpljenja, ljutnje itd.). ), moralne težnje (pravednost prema drugim ljudima, spremnost da popusti, da se služi, da svojim uslugama koristi što većem broju ljudi itd.) Njegovo oruđe su uputstva, „primeri pristojnog života“ i vežbe. , i što je najvažnije, organizovanje urednih, raznovrsnih, moralno orijentisanih aktivnosti, aktivnosti dovoljno dugih da se steknu navike za rad, korisne aktivnosti koja bi se suprotstavila lenjosti, neradu i neradu.
Riznice moralne mudrosti i pobožnosti za učitelja i učenika su Sveto pismo i razmišljanja velikih ljudi. „Zašto i kako izbjeći zavist? Kojim oružjem možete zaštititi svoje srce od tuge i svih vrsta ljudskih nesreća? Kako ublažiti radost? Kako obuzdati ljutnju i umjerenu zločinačku ljubav? - Dajući ovu listu pitanja, Komensky usmjerava nastavnika da stimuliše intenzivan, moralno orijentisan svesni unutrašnji život učenika, u kojem pokušava da savlada slabosti i poroke, odupre se destruktivnoj moći negativnih osećanja i nagona i održi mentalnu ravnotežu.
Istovremeno, zahtjevi za čovjeka kao duhovnog i moralnog bića su definitivno i jasno definirani i „prezentovani“. Za humanistu Komenskog ovo nikako nije manifestacija autoritarnosti, nasilja od strane transpersonalnog. U svom antropološkom i pedagoškom konceptu, osoba „po liku Božijem“ uvijek zadržava pravo slobodnog izbora između dobra i zla. Istovremeno, obrazovanje ima za cilj da što više pomogne u utvrđivanju moralne pozicije, „zaštiti mlade od svih razloga za moralnu izopačenost“, da ih nauči da „prevladaju sebe“.
S tim u vezi, i u nastavi o školskoj disciplini, „umijeću pokazivanja strogosti“, dominantan stav je samodisciplina, takva strogost koja bi uživala naklonost i prerasla u ljubav, i što je najvažnije, stvarati atmosferu u školi. „iskrenog i otvorenog raspoloženja“, „dominacije vedrine i pažnje kako među nastavnicima tako i među učenicima“, „ljubavi i radosne vedrine“, kada ne bi bilo potrebe da se radi nešto protiv svoje volje, pod prisilom, već bi se sve dati samostalno i dobrovoljno, kada bi učenici voljeli i poštovali svoje nastavnike, „voljno dopuštali da ih vode tamo, gdje treba... a i sami su se tome trudili“.
Općenito, Komenski se pedagoški sistem može predstaviti kao humanistički model pedagoškog procesa, čija je svrha vrijednosno orijentiran i holistički razvoj prirodnih snaga i sposobnosti osobe koja raste.
Cilj se ostvaruje organizovanjem životnih aktivnosti učenika u moralno zdravom, duhovno bogatom okruženju koje podstiče raznolik razvoj: u sistemu različitih vrsta aktivnosti koje odgovaraju prirodnom razvoju snaga i sposobnosti, ljudski element u čoveku , u sistemu humanih odnosa između učenika, odnosa između nastavnika i učenika kao subjekata pedagoškog procesa, u rastućoj subjektivnosti učenika, koji cilj i zadatke pedagoškog procesa pretvara u sopstvene ciljeve i zadatke, a obrazovanje“ prerasta” u samoobrazovanje.
Rezultat pedagoškog procesa je dostignuti nivo ličnog individualnog razvoja učenika, uključujući samosvijest, samoopredjeljenje, potrebe i sposobnosti za dalji samorazvoj, samoobrazovanje, samoobrazovanje. Sloboda razvoja ličnosti učenika osigurana je jednakim mogućnostima za samorazvoj za sve i „nenasilnim“ pedagoškim uticajem. Ovaj model se jasno otkriva u uzornim, visoko efikasnim obrazovnim sistemima prošlosti i organski se uklapa u savremenu potragu za humanizacijom škole, što ukazuje na univerzalnost Komenskog pedagoških otkrića.
Didaktički principi Jana Komenskog
U pedagoškoj literaturi se pravi razlika između didaktičkih (općih) principa nastave i metodičkih (specifičnih) principa nastave. U didaktičkom učenju Komenskog najvažnije mjesto zauzima pitanje opštih principa nastave, odnosno didaktičkih principa.
Komenski je, po prvi put u istoriji didaktike, ne samo ukazao na potrebu rukovođenja principima u nastavi, već je otkrio i suštinu ovih principa:
1) princip svesti i aktivnosti;
2) princip jasnoće;
3) princip postupnosti i sistematskog znanja;
4) princip vežbanja i solidnog ovladavanja znanjima i veštinama.
1) Princip svesti i aktivnosti
Ovaj princip pretpostavlja prirodu učenja kada učenici ne pasivno, kroz zbijanje i mehaničke vježbe, već svjesno, duboko i temeljno usvajaju znanja i vještine. Tamo gdje nema svijesti, nastava se izvodi dogmatski i formalizam dominira znanjem.
Komenski je razotkrio dogmatizam koji je preovladavao mnogo vekova i pokazao kako je sholastička škola ubijala sve vrste kreativnost blokirala njen put ka napretku.
Komensky smatra glavnim uslovom uspješnog učenja razumijevanje suštine predmeta i pojava, njihovo razumijevanje od strane učenika: „Poučavati mlade ispravno ne znači zabijati im u glavu mješavinu riječi, fraza, izreka, mišljenja prikupljenih od autora. , ali to znači otkrivanje sposobnosti razumijevanja stvari, tako da su iz te sposobnosti potoci (znanja) tekli kao iz živog izvora.”
Komenski takođe smatra glavnim svojstvom svjesnog znanja ne samo razumijevanje, već i korištenje znanja u praksi: „Učeniku ćete olakšati učenje ako mu u svemu što ga podučavate pokažete kako će to donijeti svakodnevnu korist u zajednici.”
Comenius daje čitav niz uputstava o tome kako provoditi svjesno učenje. Najvažniji od njih je zahtjev: „Prilikom vaspitanja omladine sve mora biti urađeno što je moguće jasnije, da ne samo nastavnik, već i učenik bez ikakvih poteškoća razumije gdje se nalazi i šta radi.
Svest u učenju je neraskidivo povezana sa aktivnošću učenika, sa njegovom kreativnošću. Komenski piše: “Nijedna babica ne može donijeti fetus na svijet ako nema živog i snažnog pokreta i napetosti samog fetusa.” Na osnovu toga, Komenski je smatrao neaktivnost i lijenost učenika jednim od najvažnijih neprijatelja učenja. U svom djelu “O izbacivanju inercije iz škola” Komenski otkriva uzroke lijenosti i daje niz uputstava kako je iskorijeniti.
Komenski smatra da je “inercija odbojnost prema radu u kombinaciji s lijenošću”.
Lijenost učenika, po Komenskom, izražava se u tome što oni „ne razmišljaju kako da za sebe steknu svjetlost istinskog i potpunog prosvjetljenja, a još manje preuzimaju na sebe rad potreban za postizanje takvog prosvjetljenja“. Prema Komenskom, lenjost se mora isterati radom.
Negovanje aktivnosti i samostalnosti u učenju Komenski smatra najvažnijim zadatkom: „Neophodno je da se sve radi kroz teoriju, praksu i primenu, i štaviše, tako da svaki učenik uči za sebe, sa svojim osećanjima, pokušava reći i učiniti sve i počinje sve primjenjivati. Kod svojih učenika uvijek razvijam samostalnost u zapažanju, govoru, praksi i primjeni, kao jedinu osnovu za postizanje trajnog znanja, vrline i, konačno, blaženstva.”
2) Princip vidljivosti
Princip vizualizacije učenja pretpostavlja, prije svega, da učenici stiču znanje neposrednim posmatranjem predmeta i pojava, kroz njihovu čulnu percepciju.Komenije vidljivost smatra zlatnim pravilom učenja.
O upotrebi vizuelnih pomagala u procesu učenja se bavilo čak i prilikom pisanja, a sama škola nije postojala. Bila je prilično raširena u školama antičkih zemalja. U srednjem vijeku, u doba dominacije skolastike i dogmatizma, ideja vidljivosti je predana zaboravu, te se više nije koristila u pedagoškoj praksi. Komenski je bio prvi koji je uveo upotrebu vidljivosti kao opšteg pedagoškog principa.
U središtu Komenskog učenja o vidljivosti nalazi se osnovni stav: „Ništa ne može biti u svijesti što ranije nije bilo dato u osjećaju“.
Komensky je definisao vidljivost i njeno značenje na sljedeći način:
1) „Ako želimo učenicima usaditi istinsko i trajno znanje o stvarima općenito, moramo sve podučavati ličnim zapažanjem i čulnim dokazima.”
2) „Zato škole treba da prepuste sve samim čulima učenika da i sami vide, čuju, dodirnu, pomirišu, okuse sve što mogu i treba da vide, čuju, itd., tako će sačuvati ljudsku prirodu od beskonačnih nejasnoća. halucinacije..."
3) Ono što treba znati o stvarima mora se „naučiti kroz same stvari, tj. treba, koliko god je to moguće, biti izložen kontemplaciji, dodiru, sluhu, mirisu itd. same stvari ili slike koje ih zamjenjuju.”
4) „Koji je i sam jednom pažljivo posmatrao anatomiju ljudsko tijelo, on će točnije razumjeti i zapamtiti nego da čita najopsežnija objašnjenja, a da ne vidi sve ljudskim očima.”
To jest, Komenski je smatrao vidljivost ne samo principom podučavanja, već i principom koji olakšava učenje. Da bi postigao jasnoću, Komensky je smatrao potrebnim koristiti:
1) stvarni objekti i njihovo neposredno posmatranje;
2) kada to nije moguće, model i kopiju predmeta;
3) slike kao slike predmeta ili pojave.
Obrazovni efekat svakog posmatranja zavisi od toga koliko je nastavnik bio u stanju da usađuje učeniku šta i zašto treba da posmatra i koliko je uspeo da privuče i zadrži njegovu pažnju tokom celog procesa učenja.
3) Princip postepenog i sistematskog znanja
Komenski smatra da je dosledno izučavanje osnova nauke i sistematskog znanja obavezni princip obrazovanja. Ovaj princip zahtijeva od studenata da ovladaju sistematizovanim znanjem u određenom logičkom i metodološkom slijedu.
Dosljednost i sistematičnost prvenstveno se tiču sljedećih pitanja: kako distribuirati materijal tako da se ne naruši logika nauke; gdje započeti obuku i kojim redoslijedom je graditi; kako uspostaviti vezu između novog i već proučenog materijala; kakve veze i prelaze treba uspostaviti između pojedinih faza obuke itd.
Dakle, koji sadržaj Comenski uvodi u svoju poziciju – „Trening treba provoditi dosljedno“?
Prvi Komenski zahtev je da se tokom vremena uspostavi precizan red učenja, budući da je „red duša svega“.
Drugi uslov se odnosi na to da nastava bude primjerena nivou znanja učenika i da „cijela nastava mora biti pažljivo podijeljena u razrede“.
Treći uslov je da se “sve proučava uzastopno od početka do kraja”.
Četvrti zahtjev je „pojačati sve temelje razuma – to znači naučiti sve, ukazati na razloge, tj. ne samo da pokaže kako se nešto dešava, već i da pokaže zašto drugačije ne može biti. Na kraju krajeva, znati nešto znači imenovati stvar u uzročno-posledičnoj vezi.”
Komensky formulira niz specifičnih uputstava i didaktičkih pravila za provedbu ovih zahtjeva.
1. Časovi treba da budu raspoređeni tako da se za svaku godinu, svaki mjesec, dan i sat postave određeni vaspitni zadaci, koje nastavnik mora unaprijed osmisliti i razumjeti od učenika.
2. Ovi zadaci se moraju rješavati uzimajući u obzir uzrasne karakteristike, tačnije, u skladu sa zadacima pojedinih časova.
3. Jedan predmet treba predavati dok ga učenici ne savladaju od početka do kraja.
4. „Sve aktivnosti treba da budu raspoređene na način da novi materijal uvijek zasnovano na onome što je bilo prije i ojačano onim što je uslijedilo.”
5. Učenje “treba ići od opštijeg ka konkretnijem”, “od lakšeg ka težem”, “od poznatog ka nepoznatom”, “od bližeg ka udaljenijem” itd.
„Ovaj niz“, kaže Komenski, „mora se posmatrati svuda; Svugdje se um mora kretati od istorijskog znanja o stvarima do racionalnog razumijevanja, zatim do upotrebe svake stvari. Ovim putevima prosvjetljenje uma vodi svojim ciljevima poput strojeva s vlastitim kretanjem.”
4) Princip vježbanja i solidnog ovladavanja znanjima i vještinama
Pokazatelj korisnosti znanja i vještina su sistematski izvođene vježbe i ponavljanja.
U Komenijusovo vrijeme formalizam i učenje napamet dominirali su školama. Komensky je uveo nove sadržaje u pojmove vježbanja i ponavljanja, postavio je novi zadatak - duboku asimilaciju znanja zasnovanog na svijesti i aktivnosti učenika. Po njegovom mišljenju, vježba ne bi trebala služiti mehaničkom pamćenju riječi, već razumijevanju predmeta i pojava, njihovoj svjesnoj asimilaciji i upotrebi u praktičnim aktivnostima.
Komenski povezuje vježbe s pamćenjem i piše: “Vježbe pamćenja treba prakticirati kontinuirano.” Ali u isto vrijeme, Komenski se suprotstavlja mehaničkom pamćenju u korist logičkog pamćenja i ističe: „Samo ono što je dobro shvaćeno i pažljivo fiksirano u pamćenju temeljno se uvodi u um.”
Komensky takođe zahteva da se velika pažnja posveti fizičkom vaspitanju učenika.
Pridajući veliki značaj vežbama i ponavljanjima, Komenski iznosi niz smernica i pravila za primenu ovog principa u treningu:
“Trening se ne može dovesti do temeljnosti bez najčešćih i posebno vješto izvedenih ponavljanja i vježbi.”
U istoj školi treba da postoji „isti red i metod u svim vežbama“.
“Ništa ne treba prisiljavati da se uči osim onoga što se dobro razumije.”
Na svakom času, nakon objašnjavanja gradiva, nastavnik treba da pozove jednog od učenika da ustane, koji treba da ponovi sve što je nastavnik rekao istim redosledom, kao da je i sam već bio učitelj drugih, objasni pravila sa isti primjeri. Ako u nečemu griješi, treba ga ispraviti. Onda treba pozvati nekog drugog da ustane i uradi isto...”
Prema Komenskom, takva vježba će biti posebno korisna jer:
„Ja. Nastavnik će uvijek privući pažnju učenika."
„II. Nastavnik će biti sigurniji da je svako dobro shvatio sve što je rekao. Ako nije dovoljno naučio, imaće priliku da odmah ispravi greške.”
„III. Kada se ista stvar ponovi toliko puta, čak i oni koji zaostaju razumjet će ono što je predstavljeno dovoljno da idu u korak sa ostalim.”
„IV. Zahvaljujući ovom ponavljanju koje se izvodi toliko puta, svi učenici će ovu lekciju naučiti bolje nego ako je dugo uče kod kuće.”
„V. Kada se na ovaj način učeniku stalno dozvoljava, da tako kažem, obavljanje nastavnih obaveza, tada će se u umove usaditi neka vedrina i strast za ovu nastavu i razviti hrabrost da se animacijski govori o bilo kojoj visokoj temi ispred okupljanje ljudi, a to će biti posebno korisno u životu.”
Komenski je razvio sljedeće zahtjeve za princip učenja i ponavljanja:
1. “Pravila treba da podrže i ojačaju praksu”
2. “Učenici ne treba da rade ono što vole, već ono što im propisuju zakoni i nastavnici.”
3. “Mentalne vježbe će se odvijati u posebnim časovima po našoj metodi.”
4. „Svaki problem se prvo ilustruje i objašnjava, a od učenika se traži da pokažu da li su ga razumeli i kako su ga razumeli. Takođe je dobro imati ponavljanja na kraju sedmice.”
Iz ovih odredbi jasno je da Komenski u potpunosti podređuje vježbu i ponavljanje zadatku svjesnog i trajnog usvajanja znanja od strane učenika. Sa ove tačke gledišta, mnoga od predloženih pravila i dalje zadržavaju svoj teorijski i praktični značaj.
Porodično obrazovanje u Comenius pedagogiji
Komensky pridaje veliku važnost porodičnom obrazovanju. “Pošto smo pokazali da rajske biljke – kršćanska omladina – ne mogu rasti kao šuma, već im je potrebna njega, treba razmisliti na koga se ta briga. Najprirodnije je prepoznati da to pada na roditelje, pa se i oni kojima djeca duguju život ispostavi da su im izvor razumnog, moralnog i svetog života.”
“Međutim, s obzirom na različitost ljudi i njihovih aktivnosti, rijetko se mogu naći roditelji koji bi sami mogli odgajati svoju djecu ili koji bi zbog prirode svojih aktivnosti imali dovoljno slobodnog vremena za to. Dakle, odavno je praktikovana procedura u kojoj se djeca iz mnogih porodica povjeravaju na školovanje posebnim osobama sa znanjem i ozbiljnošću karaktera. Ove edukatore mladih obično zovu mentori, učitelji...”
Komenski stavlja nastavnike na drugo mjesto nakon roditelja. Nakon Platona i Aristotela, Komenski je smatrao da su mudrost, umjerenost, hrabrost i poštenje glavne vrline. A glavno sredstvo njihovog odgoja bio je primjer njihovih roditelja. Porodica je, prema Komenskom, glavno sredstvo moralnog vaspitanja.
Važna funkcija porodičnog obrazovanja za Kamenskog je da probudi i održi želju za učenjem kod dece. „Želju za učenjem kod djece bude i podržavaju roditelji, nastavnici, škola, oni sami akademski predmeti, nastavne metode i školske vlasti. Ako roditelji, u prisustvu svoje djece, s pohvalama govore o učenim i učenim ljudima, ili, podstičući svoju djecu na marljivost, obećavaju im lijepe knjige, lijepu odjeću ili nešto drugo ugodno; ako hvale učitelja (naročito onoga kome žele povjeriti djecu) i po učenosti i po njegovom humanom odnosu prema djeci (uostalom, ljubav i divljenje su najjače sredstvo za izazivanje želje za oponašanjem); konačno, ako ponekad pošalju djecu učitelju sa nekom porukom ili malim poklonom itd., onda je lako postići da će djeca iskreno voljeti i nauku i samog učitelja. ”
Ističući značaj i neophodnost porodičnog vaspitanja, Komenski u „Velikoj didaktici“ stvara sliku o majčinoj školi kao prvom stepenu obrazovanja.
O fazama obrazovanja već je bilo riječi u prvom poglavlju ovog rada, ali sada ćemo detaljnije razmotriti suštinu majčinske škole.
Komensky je cilj škole vidio kao razvoj i vježbanje prvenstveno vanjskih čula, kako bi djeca naučila pravilno rukovati predmetima oko sebe i prepoznati ih.
Komenski opisuje glavne karakteristike ove škole na sljedeći način:
„U prvim godinama drvo odmah oslobađa iz svog debla sve glavne grane koje će imati i koje kasnije moraju samo da izrastu. Dakle, na isti način, šta god mi želimo da učimo u njegovu korist kroz njegov život, sve to treba da ga naučimo u ovoj prvoj školi.” Zatim Komensky daje listu predmeta (njihovih rudimenata) koje, po njegovom mišljenju, treba izučavati u školi za majku.
“Metafizika uopšteno se ovde u početku stiče, budući da deca sve opažaju uopšteno i nejasnih obrisa, primećujući da sve što vide, čuju, okuse, dodirnu, sve to postoji, ali bez razlikovanja šta je to konkretno, pa tek onda postepeno u tom figuriranju. to van. Shodno tome, oni već počinju da shvataju opšte pojmove: nešto, ništa, jeste, ne, dakle, nije tako, gde, kada, izgleda, za razliku, itd., što je uopšte osnova metafizike.
IN prirodna nauka Tokom ovih prvih šest godina svoje dijete možete dovesti do tačke u kojoj ono zna šta su voda, zemlja, zrak, vatra, kiša, snijeg, kamen, željezo, drvo, trava, ptica, riba itd.
Počeci optika dijete prima zbog činjenice da počinje razlikovati i imenovati svjetlost i tamu, sjenu i razlike u primarnim bojama: bijela, crna, crvena itd.
Počeci priče sastoji se u tome da se dijete može sjetiti i ispričati šta se nedavno dogodilo, kako je ovo ili ono postupilo u ovoj ili onoj stvari - ništa ako je čak i samo djetinjasto.
Roots aritmetika položeni su zbog činjenice da dijete razumije kada se malo govori; zna da broji, barem do deset, i konstatuje da je tri više od dva, a da se jednom doda tri daje četiri, itd.
A takođe i počeci geometrije, statike, gramatike, dijalektičke umetnosti, muzike. Uvod u poeziju i politiku. Doktrina morala, itd.
Dakle, porodica ima ogromnu odgovornost za razvoj djeteta. Komenski kaže: "Sve se najlakše formira u mlađim godinama." U skladu sa principima prirodnog konformizma i starosne periodizacije, Komenski smatra da je porodično vaspitanje (majčinska škola) prva i jedna od najvažnijih faza u vaspitanju i obrazovanju dece.
Reference
1. Komensky Ya. A. Velika didaktika. - Fav. ped. op. M.: Učpedgiz, 1955.
2. Komensky Ya. A. Izabrani pedagoški radovi. T.2. -M.: Pedagogija, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. Istorija pedagogije. - M.: Obrazovanje, 1982.
4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky - 2. izd., M.: Pedagogija, 1970.
5. Nipkov K.E. Jan Komensky danas - Sankt Peterburg: Glagol, 1995
6. Piskunov A.I. Čitalac o istoriji strane pedagogije. - M.: Obrazovanje, 1981.
Učitavanje...