सामाजिक व्यवस्थाएँ, उनकी विशेषताएँ और प्रकार। सामाजिक व्यवस्था: अवधारणा, संरचना, तत्व

आयतन द्वारा अवधारणाओं का सहसंबंध

सामाजिक परिवर्तन - समय के साथ सामाजिक व्यवस्था की स्थितियों के बीच का अंतर.

संभावित अंतर:

1. सिस्टम की संरचना बदल सकती है.

2. समाज के तत्वों द्वारा किये जाने वाले कार्यों में परिवर्तन हो सकता है

3. सिस्टम की सीमाएँ बदल सकती हैं।

4. सिस्टम वातावरण में परिवर्तन हो सकते हैं।

सामाजिक प्रक्रियाएँ.

सामाजिक परिवर्तन एक एकल प्रकरण है, व्यवस्था की एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण। प्रक्रिया की अवधारणा प्रणाली में क्रमिक और परस्पर निर्भर परिवर्तनों की प्रगति का वर्णन करने का कार्य करती है (इस मामले में, हम उन्हें चरण या चरण कहते हैं)।

सामाजिक विकाससमाज में एक बदलाव है जो नए के उद्भव की ओर ले जाता है जनसंपर्क, संस्थाएं, मानदंड और मूल्य।

§ प्रक्रिया की दिशा है सकारात्मक चरित्र (जनसंख्या बढ़ रही है; सामाजिक उत्पादन बढ़ रहा है)।

§ किसी दिए गए समाज के विकास के अंतर्जात (आंतरिक) तंत्र . / बहिर्जात कारक जो विचाराधीन सामाजिक व्यवस्था की सीमाओं से परे हैं, उदाहरण के लिए: जलवायु परिवर्तन, प्राकृतिक आपदाएं, प्राकृतिक आपदाएं। बाहरी कारकों के कारण होने वाली प्रक्रियाओं को विकास नहीं कहा जाता है; बल्कि वे प्रतिक्रियाशील या अनुकूली प्रक्रियाएँ हैं। /

§ अपरिवर्तनीयता - यह मात्रात्मक और गुणात्मक परिवर्तनों के संचय की प्रक्रियाओं की निरंतरता है।

§ नमूना - यह आवश्यक प्रक्रियापरिवर्तनों का संचय.

समाज के विकास के प्रकार .

1. समाज का विकास हुआ है रैखिक आरोही प्रकृति.यह माना जाता है कि समाज कई क्रमिक चरणों से गुजरता है (ओ. कॉम्टे, जी. स्पेंसर, ई. डर्कहेम, एफ. टेनिस)और आदि।

2. स्पस्मोडिक - मार्क्स, एस. कुह्न

2. समाज का विकास हुआ है चक्रीय, दोहराई जाने वाली प्रकृति. (एन. डेनिलेव्स्की, ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी, पी. सोरोकिन, एल. गुमीलेवऔर आदि।

3. समाज का अरेखीय विकास (समाज के विकास के लिए कई विकल्प)। - एस. एल. फ्रैंक, एम. हैचर, डी. कोलमैन-

सुधार के तहतसमाज में क्रमिक सहज आंशिक परिवर्तनों को समझें, जो समाज के विभिन्न क्षेत्रों - आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक - को कवर कर सकते हैं। सामाजिक सुधार, समाज की सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित नहीं करते हैं, बल्कि केवल इसके हिस्सों और संरचनात्मक तत्वों को बदलते हैं।

अंतर्गत सामाजिक क्रांतिसमाज में अपेक्षाकृत तीव्र, व्यापक, मूलभूत परिवर्तनों को संदर्भित करता है। क्रांतिकारी परिवर्तन अचानक और हिंसक होते हैं।

सामाजिक प्रगति- यह विकास की एक दिशा है, जो निम्न से उच्चतर, अधिक उन्नत रूपों में संक्रमण की विशेषता है। प्रगति एक ऐसी प्रक्रिया है जो समाज को एक ऐसी स्थिति के करीब लाती है जिसमें कुछ महत्वपूर्ण सामाजिक मूल्यों का एहसास होता है, एक ऐसी स्थिति जिसे सही, निष्पक्ष, खुशहाल, योग्य आदि माना जाता है।

किसी विशेष समाज की प्रगतिशीलता को निर्धारित करने के लिए, समाजशास्त्र ने पारंपरिक रूप से दो का सबसे अधिक उपयोग किया है सामान्य मानदंड:

1) श्रम उत्पादकता और जनसंख्या कल्याण का स्तर;

2) व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की डिग्री, आदि।

आधुनिकीकरण- सबसे विकसित माने जाने वाले समाज के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, आधुनिकता के मॉडल के प्रति समाज का एक उद्देश्यपूर्ण, नियोजित दृष्टिकोण।

आधुनिकीकरण के प्रकार:

पहला प्रकार जैविक आधुनिकीकरण है(क्लासिक अराजक आधुनिकीकरण) - दीर्घकालिक आंतरिक विकास के परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका और पश्चिमी यूरोपीय देशों, ऑस्ट्रेलिया के लिए विशिष्ट

दूसरा प्रकार गौण है ( अकार्बनिक, पकड़ना, पिछड़ना ) आधुनिकीकरण- उन देशों के लिए विशिष्ट, जिन्होंने बाद के अनुभव का उपयोग करके उन्नत देशों के साथ बराबरी करने की कोशिश की। (रूस, तुर्किये, ब्राज़ील, अर्जेंटीना, बाल्कन)।

मजबूर विकल्प -नए औद्योगिक देश (एशियाई बाघ - दक्षिण कोरिया, मलेशिया, ताइवान, सिंगापुर)।

सामाजिक विकास के पैटर्न

1. इतिहास के त्वरण का नियम.समाज के विकास के प्रत्येक अगले चरण में पिछले चरण की तुलना में 2-3 गुना कम समय लगता है। (आदिम समाज -3 हजार वर्ष; सामंती - लगभग: 5वीं शताब्दी से 15वीं शताब्दी = 1000 वर्ष; पूंजीवादी - 16वीं शताब्दी से 20वीं शताब्दी -500 वर्ष; सूचना समाज -?

अवधि "सामाजिक"(सोसाइटल) टी. पार्सन्स द्वारा पेश किया गया था और यह अनुवाद करने में कठिन और अस्पष्ट रूप से व्याख्या करने वालों में से एक है। रूसी समाजशास्त्र में, इस शब्द का प्रयोग सबसे पहले शिक्षाविद् जी.वी. द्वारा किया गया था। ओसिपोव। 60 के दशक के उत्तरार्ध में, "एक औद्योगिक उद्यम का सामाजिक संगठन" परियोजना विकसित करते समय, उन्होंने परियोजना प्रतिभागियों का ध्यान इस नए शब्द के अर्थ की ओर आकर्षित किया। जी.वी. ओसिपोव ने इसकी व्याख्या की समग्र रूप से एक समाज के रूप में, या संपूर्ण समाज के रूप में;इस अर्थ में वह इसे अपनी बुनियादी पाठ्यपुस्तक में भी उपयोग करता है सामान्य सिद्धांतसमाजशास्त्र [ओसिपोव जी.वी. एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज // समाजशास्त्र। सामान्य सिद्धांत के मूल सिद्धांत / प्रतिनिधि। ईडी। जी.वी. ओसिपोव। एम., 1998]। यह शायद रूसी समाजशास्त्र में इस शब्द की मुख्य व्याख्या है। इसे टी. पार्सन्स की पुस्तक "द सिस्टम ऑफ़ मॉडर्न सोसाइटीज़" के अनुवादकों द्वारा भी समर्थन प्राप्त है।

व्यापक अर्थों में सामाजिक समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करता है. और एक संकीर्ण अर्थ में, इसका उद्देश्य इस समाज का एकीकृत मूल है - सामाजिक समुदाय.

टी. पार्सन्स सामाजिक समुदाय को समाज के एक एकीकृत उपतंत्र के रूप में देखते हैं, जिसका मुख्य कार्य "सामाजिक सामूहिकता के प्रति वफादारी से उत्पन्न होने वाले दायित्वों को निर्धारित करना" है और वफादारी के पदानुक्रम में सर्वोच्च स्थान सांस्कृतिक वैधता का है। नियामक आदेश; दूसरे शब्दों में, यह एक बड़े समाज का मूल है, जो सामाजिक रूप से स्वीकृत मूल्यों और मानदंडों के आधार पर एक समुदाय के रूप में एकीकृत है।

सामाजिक समाजशास्त्र का विषयसामान्य समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर एक अनुशासन के रूप में: समग्र रूप से समाज, इसके कार्य, संरचनाएं और प्रक्रियाएं, विकास के चरण और रुझान। सामाजिक सिद्धांत सिद्धांतों और अवधारणाओं की एक प्रणाली के रूप में जो समाज के उद्भव, संरचना, कामकाज और परिवर्तन का वर्णन करता है।

एक प्रणाली के रूप में समाज का मूल संरचित मानक क्रम है जिसके माध्यम से जनसंख्या का सामूहिक जीवन व्यवस्थित होता है। एक आदेश के रूप में, इसमें मूल्य, विभेदित और प्रचारित मानदंड और नियम शामिल हैं, जिनमें से सभी को सार्थक और वैध होने के लिए सांस्कृतिक रूप से प्रासंगिक होना चाहिए। यह सदस्यता की एक समझ स्थापित करता है जो उन लोगों के बीच अंतर करता है जो समाज से संबंधित हैं और जो नहीं हैं। एक मानक प्रणाली के "अधिकार क्षेत्र" से संबंधित मुद्दे मानक दायित्वों के "अधीन" होने की स्थिति और सदस्यता की स्थिति के बीच एक सटीक पत्राचार करना असंभव बना सकते हैं, क्योंकि एक मानक प्रणाली को लागू करने में नियंत्रण शामिल होता है (उदाहरण के लिए) , पुलिसिंग कार्य के माध्यम से) किसी भी क्षेत्र में स्थित लोगों के लिए और उनके खिलाफ इस्तेमाल किए गए प्रतिबंधों के माध्यम से। जब तक ये समस्याएँ गंभीर नहीं हो जातीं, तब तक सामाजिक समूह, आवश्यकता पड़ने पर, एक इकाई के रूप में प्रभावी ढंग से कार्य कर सकता है। यही बात इसके विभिन्न उप-समूहों के बारे में भी कही जा सकती है।

हम इसे कॉल करेंगे एकीकृत शिक्षाअपने सामूहिक पहलू में, एक सामाजिक समुदाय। इस प्रकार, यह आदेश की एक मानक प्रणाली और उपसमूह सदस्यता के अनुरूप स्थितियों, अधिकारों और जिम्मेदारियों के एक समूह द्वारा बनाया गया है, जिसकी प्रकृति समुदाय के विभिन्न उपसमूहों के बीच भिन्न हो सकती है। अस्तित्व और विकास के लिए, एक सामाजिक समुदाय को एक सामान्य सांस्कृतिक अभिविन्यास की एकता को बनाए रखना चाहिए, जिसे आम तौर पर उसके सदस्यों द्वारा उनके आधार के रूप में साझा किया जाता है (हालांकि जरूरी नहीं कि समान रूप से और सर्वसम्मति से)। सामाजिक पहचान. हम यहां जिस बारे में बात कर रहे हैं वह वास्तविक सांस्कृतिक प्रणाली से संबंध है। व्यवस्थित रूप से संतुष्ट भी होना चाहिए आवश्यक शर्तें, प्रतिभागियों के जीवों और व्यक्तित्वों के एकीकरण (और भौतिक पर्यावरण से उनके संबंध) के संबंध में। ये सभी कारक पूरी तरह से अन्योन्याश्रित हैं, हालांकि उनमें से प्रत्येक एक अलग तंत्र के क्रिस्टलीकरण पर ध्यान केंद्रित करता है।

समाज और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को रेखांकित करने में, संरचनात्मक घटकों के अपेक्षाकृत व्यवस्थित वर्गीकरण का उपयोग किया गया था। इस स्कीम को स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है।

सामाजिक समुदाय की हमारी मूल परिभाषा दो कारकों के बीच संबंधों पर केंद्रित है: मानक क्रम और सामूहिक रूप से संगठित जनसंख्या। समाजों के विश्लेषण में अधिकांश सामान्य उद्देश्यों के लिए, हमें इनमें से प्रत्येक कारक के अर्थ का विस्तार करके घटकों के अपने वर्गीकरण का विस्तार करने की आवश्यकता नहीं है। प्रत्येक कारक में हम उन पहलुओं पर प्रकाश डालेंगे जो मुख्य रूप से सामाजिक समुदाय के लिए आंतरिक हैं और जो इसे मुख्य रूप से आसपास की प्रणालियों से जोड़ते हैं।

मानक संदर्भ में, हम मानदंडों और मूल्यों को अलग कर सकते हैं। हम मूल्यों को - एक मॉडल के अर्थ में - सामाजिक और सांस्कृतिक प्रणालियों का मुख्य जोड़ने वाला तत्व मानते हैं। मानदंड, मूल्यों के विपरीत, मुख्य रूप से एक सामाजिक व्यवस्था के तत्व हैं। सामाजिक प्रक्रियाओं और रिश्तों के लिए उनका नियामक महत्व है, लेकिन वे किसी सामाजिक संगठन या अक्सर, यहां तक ​​कि किसी विशेष सामाजिक व्यवस्था की सीमाओं से परे लागू होने वाले "सिद्धांतों" को शामिल नहीं करते हैं। अधिक विकसित समाजों में, मानदंडों का संरचनात्मक आधार कानूनी प्रणाली है।

जब एक संगठित आबादी की बात आती है, तो सामूहिक संगठन अंतःसामाजिक संरचना की एक श्रेणी है, और भूमिका सीमा संरचना की एक श्रेणी है। एक महत्वपूर्ण सीमा संबंध सामाजिक व्यवस्था के एक व्यक्तिगत सदस्य के व्यक्तित्व के साथ एक संबंध है। इस संदर्भ में जैविक-भौतिक परिसर के साथ सीमा को विशेष अवधारणा की आवश्यकता नहीं है, हालांकि व्यक्तिगत और सांस्कृतिक दोनों प्रणालियों की गतिविधि का परिणाम एक जीव पर केंद्रित होता है जो समाजीकरण, अपने कौशल के कार्यान्वयन आदि की प्रक्रिया में है।

ये चार संरचनात्मक श्रेणियां-मूल्य, मानदंड, सामूहिक संगठन, भूमिकाएं-हमारे सामान्य कार्यात्मक प्रतिमान से संबंधित हो सकती हैं। किसी सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के पैटर्न को बनाए रखने में मूल्य प्राथमिक हैं। मानदंड मुख्य रूप से एकीकरण का कार्य करते हैं: वे बड़ी संख्या में प्रक्रियाओं को विनियमित करते हैं जो मूल्य दायित्वों के कार्यान्वयन में योगदान करते हैं। एक सामूहिक संगठन की कार्यप्रणाली मुख्य रूप से सामाजिक व्यवस्था के हित में लक्ष्यों की वास्तविक उपलब्धि से जुड़ी होती है। व्यक्ति सामाजिक रूप से कार्य करते हैं महत्वपूर्ण कार्यएक टीम में इसके सदस्यों के रूप में। और अंत में, सामाजिक व्यवस्था में भूमिका का प्राथमिक कार्य अनुकूलन है। यह "सेवाओं" श्रेणी के संबंध में विशेष रूप से स्पष्ट है। चूँकि सार्थक भूमिका वाली गतिविधियाँ करने की क्षमता किसी भी समाज का सबसे सामान्य अनुकूली संसाधन है, हालाँकि इसे सांस्कृतिक, जैविक और भौतिक संसाधनों के साथ समन्वित किया जाना चाहिए।

किसी सामाजिक व्यवस्था की कोई भी विशिष्ट संरचनात्मक इकाई हमेशा सभी चार घटकों का एक संयोजन होती है - यह वर्गीकरण घटकों का उपयोग करता है, प्रकारों का नहीं। हम अक्सर किसी भूमिका या सामूहिक संगठन के बारे में इस तरह बात करते हैं जैसे कि वे ठोस संस्थाएं हों, लेकिन स्पष्ट रूप से कहें तो वे प्रकृति में अण्डाकार हैं। भूमिका सदस्यता के बिना कोई सामूहिक संगठन नहीं है और इसके विपरीत, ऐसी कोई भूमिका नहीं है जो सामूहिक संगठन का हिस्सा न हो। ऐसी कोई भूमिका या टीम भी नहीं है जो "मानदंडों द्वारा शासित" न हो और कुछ निश्चित मूल्य पैटर्न के पालन की विशेषता न हो। उदाहरण के लिए, विश्लेषणात्मक उद्देश्यों के लिए हम संरचना से मूल्य घटकों को अलग कर सकते हैं और उनका वर्णन इस प्रकार कर सकते हैं सांस्कृतिक स्थल. लेकिन जब उन्हें तकनीकी रूप से सामाजिक संरचना की श्रेणियों के रूप में उपयोग किया जाता है, तो वे हमेशा सामाजिक प्रणालियों के घटकों को संदर्भित करते हैं जिनमें सभी तीन अन्य प्रकार के घटक भी शामिल होते हैं।

हालाँकि, घटकों की सभी चार श्रेणियाँ प्रकृति में स्वतंत्र चर हैं। किसी सामूहिक संगठन के मूल्य पैटर्न का ज्ञान, उदाहरण के लिए, इससे भूमिका संरचना निकालने की संभावना पैदा नहीं करता है। ऐसी स्थितियाँ जिनमें दो या दो से अधिक प्रकार के घटकों की सामग्री संयुक्त रूप से इस तरह भिन्न होती है कि एक की सामग्री का दूसरे से सीधे अनुमान लगाया जा सकता है, सामान्य मामलों के बजाय सामाजिक या विशिष्ट होती हैं।

इस प्रकार, समान मूल्य पैटर्न आमतौर पर समाज में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न ब्लॉकों या उप-प्रणालियों का हिस्सा बनते हैं और अक्सर संरचनात्मक पदानुक्रम में कई स्तरों पर पाए जाते हैं। इसके अलावा, समान मानदंड अक्सर कामकाज के लिए आवश्यक हो जाते हैं विभिन्न प्रकार केपरिचालन इकाइयाँ। इसलिए, कानूनी अधिकारसंपत्ति का निर्धारण सामान्य नियामक तत्वों द्वारा किया जाता है, भले ही इन अधिकारों का मालिक कोई परिवार हो, धार्मिक बहुसंख्यक हो या कोई वाणिज्यिक फर्म हो। बेशक, स्थिति और कार्य के आधार पर मानदंड भिन्न होते हैं, लेकिन उनके भेदभाव के आधार भेदभाव के आधार से भिन्न होते हैं सामूहिक संगठनऔर भूमिकाएँ. कुछ सीमाओं के भीतर, यह स्पष्ट है कि किसी निश्चित स्थिति में शामिल या किसी निश्चित कार्य को करने वाले किसी भी समूह को उसके अन्य गुणों की परवाह किए बिना, कुछ मानदंडों द्वारा विनियमित किया जाएगा। अंततः, ऐसी स्वतंत्र परिवर्तनशीलता भी भूमिकाओं की विशेषता है। उदाहरण के लिए, कार्यकारी या प्रबंधन भूमिकाएँ और कुछ प्रकार पेशेवर भूमिकाएँये केवल एक ही नहीं बल्कि कई प्रकार की टीमों के लिए सामान्य हैं।

स्वतंत्र भिन्नता का वही मूल सिद्धांत एक सामाजिक व्यवस्था और उसके वातावरण के बीच संबंधों पर लागू होता है।

अपनी विशिष्ट भूमिका में व्यक्तित्व, संपूर्ण व्यक्ति नहीं, सामूहिक और यहां तक ​​कि सामाजिक समुदाय का भी सदस्य होता है। उदाहरण के लिए, मैं कुछ अंतरराष्ट्रीय समूहों का सदस्य हूं जो अमेरिकी सामाजिक समाज का हिस्सा नहीं हैं। व्यक्ति द्वारा अर्जित भूमिकाओं की बहुवचन प्रकृति समाजशास्त्रीय सिद्धांत का मुख्य सिद्धांत है और इसे लगातार ध्यान में रखा जाना चाहिए। जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, भूमिका बहुलवाद कम होने के बजाय अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है, लेकिन यह किसी भी समाज की विशेषता है।

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज के घटक तत्वों की पहचान करके समाज को एक संगठित संपूर्ण रूप में समझने का प्रयास किया है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जो सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक है, समाज के सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। ऊपर वर्णित समाज को एक जीव के रूप में, एक आत्म-विकासशील संपूर्ण के रूप में, आत्म-संगठित होने और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ कल्पना करने के प्रयास, मूलतः एक प्रत्याशा थे व्यवस्थित दृष्टिकोण. एल. वॉन बर्टलान्फ़ी द्वारा प्रणालियों का एक सामान्य सिद्धांत तैयार करने के बाद हम समाज की प्रणालीगत समझ के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था -यह एक व्यवस्थित संपूर्ण है, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों - के संग्रह का प्रतिनिधित्व करता है।

ये तत्व स्थिर संबंधों द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं और आम तौर पर एक सामाजिक संरचना बनाते हैं। समाज को स्वयं कई उपप्रणालियों से बनी एक व्यवस्था माना जा सकता है और प्रत्येक उपप्रणाली अपने स्तर पर एक व्यवस्था होती है और उसकी अपनी उपप्रणालियाँ होती हैं। इस प्रकार, सिस्टम दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाज एक घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी और छोटी घोंसले वाली गुड़िया होती हैं, इसलिए, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम होता है। के अनुसार सामान्य सिद्धांतसिस्टम सिद्धांत, एक सिस्टम अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ है, और समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, इसमें ऐसे गुण हैं जो अलग से लिए गए सभी तत्वों में नहीं थे।

किसी भी प्रणाली, जिसमें सामाजिक भी शामिल है, को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: सबसे पहले, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों के दृष्टिकोण से, यानी। संरचना के संदर्भ में; दूसरे, सिस्टम और उसके आसपास की बाहरी दुनिया - पर्यावरण के बीच संबंध के संदर्भ में।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधवे स्वयं द्वारा समर्थित हैं, किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके पहले मौजूद प्रणाली के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और, अपने अस्तित्व से ही, उसके निर्णयों और कार्यों को निर्धारित किया जाए। . यदि हम सिस्टम दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो, सख्ती से बोलते हुए, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि समग्र रूप से समाज अपने हिस्सों के योग से अधिक है, यानी। व्यक्ति की तुलना में अत्यधिक उच्च क्रम की वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है; यह खुद को ऐतिहासिक संदर्भों और पैमानों में मापता है जो व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "एक सामान्य कारण का पहिया और पेंच" में बदल जाता है, एक गणितीय बिंदु के आयतन तक कम होने वाले सबसे छोटे तत्व में। फिर, समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में व्यक्ति स्वयं नहीं आता है, बल्कि उसका कार्य आता है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

सिस्टम और पर्यावरण के बीच संबंधइसकी मजबूती और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करें। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है: आखिरकार, अंदर की हर चीज इसे संरक्षित करने के लिए काम करती है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। इसमें ऐसे परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज में बाधा उत्पन्न कर सकते हैं। सिस्टम को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि प्रणाली प्रकृति में सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ती है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में केवल यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करती है। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सहमति आदर्श है, और कलह और संगीतमय शोर कभी-कभार और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद है।

सिस्टम जानता है कि इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना खुद को कैसे पुन: पेश किया जाए। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अगली पीढ़ियों तक पहुँचाती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की व्यवस्था में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: पेश करते हैं, अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, उनकी शिक्षा की कमी और उनके कार्य कौशल को पुन: पेश करते हैं। बच्चे।

सिस्टम की विशेषताओं में नए को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है सामाजिक संरचनाएँ. यह अपने तर्क के अधीन है और नए उभरते तत्वों को समग्र लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर करता है - नए वर्ग और सामाजिक स्तर, नई संस्थाएं और विचारधाराएं, आदि। उदाहरण के लिए, उभरता हुआ पूंजीपति वर्ग कब कासामान्य रूप से "तीसरी संपत्ति" के भीतर एक वर्ग के रूप में कार्य करता था, और केवल जब वर्ग समाज की प्रणाली आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख पाती थी, तो वह इससे बाहर हो जाती थी, जिसका अर्थ था पूरी प्रणाली की मृत्यु।

समाज की प्रणालीगत विशेषताएँ

समाज को एक बहुस्तरीय व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है. पहला स्तर है सामाजिक भूमिकाएँ, सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करना। सामाजिक भूमिकाएँ विभिन्न और में व्यवस्थित होती हैं, जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल, स्थिर और स्व-प्रजनन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए जाने वाले कार्यों में अंतर और उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए एक प्रणालीगत स्तर के संगठन की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था बनाए रखे। इसे सांस्कृतिक प्रणाली में लागू किया गया है और सियासी सत्ता. संस्कृति प्रतिमान निर्धारित करती है मानवीय गतिविधि, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों का समर्थन और पुनरुत्पादन करता है, और राजनीतिक व्यवस्थाविधायी और कानूनी कार्य सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित और मजबूत करते हैं।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की अंतःक्रिया कैसी है;
• समूह अंतःक्रिया के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• समग्रता के रूप में सामाजिक आदर्शऔर मूल्य जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में सिस्टम का वर्णन अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति, विकास, अपनी विशेषताओं, विशेषताओं, अवस्थाओं को बदलता रहता है। सिस्टम की स्थिति एक विशिष्ट समय बिंदु पर इसका अंदाजा देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और सिस्टम के विकास की जरूरतों दोनों के कारण होता है।

गतिशील प्रणालियाँ रैखिक और अरेखीय हो सकती हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन की गणना और भविष्यवाणी आसानी से की जाती है, क्योंकि वे एक ही स्थिर स्थिति के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक लोलक का मुक्त दोलन है।

समाज एक अरैखिक व्यवस्था है।इसका मतलब यह है कि इसमें क्या हो रहा है अलग समयप्रभाव में कई कारणप्रक्रियाएँ विभिन्न कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित होती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। इसीलिए सामाजिक परिवर्तनहमेशा अप्रत्याशितता की एक डिग्री होती है। इसके अलावा, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में लौट आता है, तो समाज कभी भी अपने विकास के किसी भी बिंदु पर वापस नहीं लौटता है।

समाज - खुली प्रणाली . इसका मतलब यह है कि यह बाहर से आने वाले थोड़े से प्रभाव, किसी भी दुर्घटना पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया उतार-चढ़ाव की घटना में प्रकट होती है - स्थिर स्थिति और द्विभाजन से अप्रत्याशित विचलन - विकास प्रक्षेपवक्र की शाखा। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं; सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये, मानो, संकट के क्षण हैं जब कारण-और-प्रभाव संबंधों के सामान्य धागे खो जाते हैं और अराजकता पैदा हो जाती है। यह द्विभाजन बिंदुओं पर है कि नवाचार उत्पन्न होते हैं और क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रेखीय प्रणाली आकर्षित करने वालों को उत्पन्न करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो एक प्रकार के "लक्ष्यों" में बदल जाती हैं जिनकी ओर सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएं निर्देशित होती हैं। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और जो एक नई सामाजिक व्यवस्था में व्यवस्थित हैं। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नई राजनीतिक नेताओं, तेजी से राष्ट्रव्यापी लोकप्रियता प्राप्त करते हुए, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और गठजोड़ बनते हैं, और सत्ता के संघर्ष में ताकतों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ ही महीनों में अप्रत्याशित तीव्र सामाजिक परिवर्तनों के कारण सोवियतों का बोल्शेवीकरण हुआ, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई और अंततः पूर्ण पारीदेश की संपूर्ण राजनीतिक व्यवस्था।

समाज को एक व्यवस्था के रूप में समझनाई. डर्कहेम और के. मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से लेकर एक लंबे विकास से गुजरा आधुनिक कार्यसिद्धांत के अनुसार जटिल प्रणालियाँ. पहले से ही दुर्खीम में, सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है। टी. पार्सन्स के कार्य "द सोशल सिस्टम" (1951) ने प्रणालियों को समझने में विशेष भूमिका निभाई। वह व्यवस्था और व्यक्ति की समस्या को व्यवस्थाओं के बीच के संबंध तक सीमित कर देता है, क्योंकि वह न केवल समाज को, बल्कि व्यक्ति को भी एक व्यवस्था मानता है। पार्सन्स के अनुसार, इन दोनों प्रणालियों के बीच अंतर्विरोध है: एक ऐसी व्यक्तित्व प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जो समाज की प्रणाली में शामिल नहीं होगी। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था के अंग हैं। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में प्रकट होती है, जिसके गुण सामाजिक संपर्क की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। बदले में, अंतःक्रिया प्रणाली क्रिया का एक उपतंत्र है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत कार्य में सांस्कृतिक प्रणाली, व्यक्तित्व प्रणाली और सामाजिक प्रणाली के तत्व शामिल होते हैं। इस प्रकार, समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतर्संबंध है।

जर्मन समाजशास्त्री एन. लुहमैन के अनुसार, समाज एक स्वायत्त प्रणाली है - आत्म-विभेदक और आत्म-नवीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्वयं" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता होती है। वह स्वयं अपनी सीमाओं का पुनरुत्पादन और निर्धारण करती है जो उसे बाहरी वातावरण से अलग करती है। इसके अलावा, लुहमैन के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था, इसके विपरीत प्राकृतिक प्रणालियाँअर्थ के आधार पर बनाया गया है, अर्थात्। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) अर्थपूर्ण समन्वय प्राप्त कर लेते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता न केवल विशुद्ध रूप से वृहत-समाजशास्त्रीय समस्याओं पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि इस सवाल पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं कि व्यक्तियों के जीवन के स्तर पर प्रणालीगत परिवर्तन कैसे महसूस किए जाते हैं, अलग समूहऔर समुदाय, क्षेत्र और देश। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े हुए हैं कि "उच्च" "निचले" से उत्पन्न होते हैं और फिर से निचले स्तर पर लौट आते हैं, जिससे वे प्रभावित होते हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह केवल आय वितरण का एक आदर्श माप नहीं है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों को जन्म देता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर. विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, यह वास्तविक कल्याण और आय की परवाह किए बिना, व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती है।

समाज में स्व-संगठनात्मक क्षमता है, जो हमें एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है। स्व-संगठन से तात्पर्य खुले गैर-रेखीय वातावरण में संरचनाओं के सहज क्रम (अराजकता से व्यवस्था में संक्रमण), गठन और विकास की प्रक्रियाओं से है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जिसके भीतर विभिन्न प्रकृति के खुले गैर-रेखीय वातावरण में अराजकता से आदेश और वापसी (स्वयं-संगठन और आत्म-अव्यवस्था की प्रक्रियाएं) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। इस संक्रमण को गठन चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प चुनना होगा, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और सिस्टम चुने गए विकल्प के अनुसार आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और नियतिवाद के बीच मौलिक संबंध तय होते हैं।

एक वैज्ञानिक आंदोलन के रूप में सिनर्जेटिक्स 20वीं सदी के उत्तरार्ध में उभरा। वी प्राकृतिक विज्ञानहालाँकि, धीरे-धीरे तालमेल के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में हो गए कि इस समय सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में तालमेल सिद्धांत वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

सिस्टम दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इसे कई उपप्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली, बदले में, अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उपप्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, समाज घोंसले बनाने वाली गुड़ियों के एक समूह की तरह है, जब एक बड़ी गुड़िया के अंदर एक छोटी गुड़िया होती है, और उसके अंदर उससे भी छोटी गुड़िया होती है, आदि। इस प्रकार, सामाजिक व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम सिद्धांत का सामान्य सिद्धांत यह है कि एक सिस्टम को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ के रूप में समझा जाता है - समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, जिसमें ऐसे गुण होते हैं जो अलग से लिए गए इसके तत्वों में नहीं होते हैं।

सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध ऐसे हैं कि वे स्वावलंबी हैं; वे किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद प्रणाली की कार्यप्रणाली को कैसे जोड़ा जाए और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्यों को निर्धारित किया जाए। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "सामान्य कारण का पहिया और दांत" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में बदल जाता है, और यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के अधीन है, बल्कि उसका कार्य है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संतुलित अस्तित्व सुनिश्चित करता है। पूरे की।

किसी प्रणाली का उसके पर्यावरण के साथ संबंध उसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। सिस्टम के लिए जो चीज़ खतरनाक है वह बाहर से आती है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन लाता है जो इसके कामकाज को बाधित कर सकता है। सिस्टम को संरक्षित किया जाता है क्योंकि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसके अस्थायी उल्लंघन एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में केवल यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सिस्टम स्वयं को पुनरुत्पादित कर सकता है. इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना ऐसा होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अपने बच्चों को सौंप देती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: उत्पन्न करते हैं, अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा की कमी और उनके कार्य कौशल को पुन: उत्पन्न करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नई सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह नए उभरते तत्वों - नए वर्गों, सामाजिक स्तर, आदि - को अपने तर्क के अधीन करता है और उन्हें समग्र लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नवजात पूंजीपति वर्ग लंबे समय तक "तीसरी संपत्ति" के हिस्से के रूप में सामान्य रूप से कार्य करता था (पहली संपत्ति कुलीन वर्ग है, दूसरी पादरी है), लेकिन जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो यह " इसका फूटना'' था, जिसका अर्थ था संपूर्ण व्यवस्था की मृत्यु।

अतः समाज को एक बहुस्तरीय व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना निर्धारित करती हैं। सामाजिक भूमिकाएँ संस्थाओं और समुदायों में व्यवस्थित होती हैं जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन, स्थिर और स्व-प्रजनन के रूप में दर्शाया जा सकता है। निष्पादित कार्यों में अंतर, परस्पर विरोधी लक्ष्य सामाजिक समूहोंयदि संगठन का कोई व्यवस्थित स्तर नहीं है जो समाज में एकीकृत मानक व्यवस्था बनाए रखेगा तो समाज की मृत्यु हो सकती है। इसका एहसास संस्कृति और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में होता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न निर्धारित करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित और मजबूत करती है।

एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र के उद्भव के बाद से, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज को उसके घटक तत्वों की पहचान करके एक संगठित संपूर्ण के रूप में समझने का प्रयास किया है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, जो सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक है, समाज के सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। यह ध्यान रखना उचित है कि समाज को एक जीव के रूप में, एक आत्म-विकासशील संपूर्ण के रूप में, आत्म-संगठित होने और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ प्रस्तुत करने के ऊपर वर्णित प्रयास, मूल रूप से सिस्टम दृष्टिकोण की प्रत्याशा थे। एल. वॉन बर्टलान्फ़ी द्वारा प्रणालियों का एक सामान्य सिद्धांत तैयार करने के बाद हम समाज की प्रणालीगत समझ के बारे में पूरी तरह से बात कर सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था -϶ᴛᴏ एक व्यवस्थित संपूर्ण, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों का एक संग्रह है।

ये तत्व स्थिर संबंधों द्वारा आपस में जुड़े हुए हैं और आम तौर पर एक सामाजिक संरचना बनाते हैं। समाज को स्वयं कई उपप्रणालियों से बनी एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली उस स्तर पर एक प्रणाली होती है और उसकी अपनी उपप्रणालियाँ होती हैं। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि एक प्रणालीगत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, समाज एक घोंसला बनाने वाली गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी और छोटी घोंसले बनाने वाली गुड़िया होती हैं, इसलिए, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम होता है . सिस्टम सिद्धांत के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, एक सिस्टम अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ है, और समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, इसमें ऐसे गुण हैं जो सभी तत्वों में नहीं थे, अलग से लिया गया।

कोई भी प्रणाली, सहित। सामाजिक, को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: सबसे पहले, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों की स्थिति से, अर्थात्। संरचना की स्थिति से; दूसरे, सिस्टम और उसके आसपास की बाहरी दुनिया - पर्यावरण के बीच संबंधों की स्थिति से।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधवे स्वयं द्वारा समर्थित हैं, किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उस प्रणाली की कार्यप्रणाली को कैसे जोड़ा जाए जो उसके पहले मौजूद थी और जिसका अस्तित्व ही उसके निर्णयों और कार्यों को निर्धारित करता है। यदि हम सिस्टम दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो, सख्ती से बोलते हुए, व्यक्ति का कोई शरीर नहीं होता है, क्योंकि समग्र रूप से समाज उनके हिस्सों के योग से अधिक होता है, यानी। व्यक्ति की तुलना में अत्यधिक उच्च क्रम की वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है; यह खुद को ऐतिहासिक संदर्भों और पैमानों में मापता है जो व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "एक सामान्य कारण का पहिया और पेंच" में बदल जाता है, एक गणितीय बिंदु के आयतन तक कम होने वाले सबसे छोटे तत्व में। फिर, समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में व्यक्ति स्वयं नहीं आता है, बल्कि उसका कार्य आता है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

सिस्टम और पर्यावरण के बीच संबंधइसकी मजबूती और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करें। यह कहने लायक है कि जो बाहर से आता है वह सिस्टम के लिए खतरनाक है: आखिरकार, अंदर की हर चीज इसे संरक्षित करने के लिए काम करती है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। इसमें ऐसे परिवर्तन करता है जिससे इसकी कार्यप्रणाली बाधित हो सकती है। सिस्टम को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि प्रणाली अपनी प्रकृति से सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ती है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में विशेष रूप से यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करती है। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सहमति आदर्श होगी, और कलह और संगीतमय शोर कभी-कभार और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद होगा।

सिस्टम जानता है कि इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना खुद को कैसे पुन: पेश किया जाए। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अगली पीढ़ियों तक पहुँचाती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की व्यवस्था में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: पेश करते हैं, अपने बच्चों को एक विशेष तरीके से बड़ा करते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, उनकी शिक्षा और श्रम कौशल की कमी को पुन: पेश करते हैं। उनके बच्चों में। उनके बच्चे।

प्रणाली की विशेषताओं में नई सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह अपने तर्क के अधीन है और नए उभरते तत्वों को पूरे के लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार काम करने के लिए मजबूर करता है - नए वर्ग और सामाजिक स्तर, नई संस्थाएं और विचारधाराएं, आदि। उदाहरण के लिए, नवोदित पूंजीपति वर्ग लंबे समय तक सामान्य रूप से "तीसरी संपत्ति" के भीतर एक वर्ग के रूप में कार्य करता रहा, और केवल जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो वह इससे बाहर हो गया, जिसका अर्थ था संपूर्ण की मृत्यु। प्रणाली।

समाज की प्रणालीगत विशेषताएँ

समाज को एक बहुस्तरीय व्यवस्था के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है. पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना निर्धारित करती हैं। सामाजिक भूमिकाएँ विभिन्न संस्थाओं और समुदायों में व्यवस्थित होती हैं, जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। आइए ध्यान दें कि प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल स्थिर और स्व-प्रजनन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए जाने वाले कार्यों में अंतर और उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए एक व्यवस्थित स्तर के संगठन की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था का समर्थन करेगा। यह ध्यान देने योग्य है कि इसे संस्कृति और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में लागू किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न निर्धारित करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों का समर्थन और पुनरुत्पादन करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की अंतःक्रिया कैसी है;
• समूह अंतःक्रिया के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक समूह के रूप में जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में सिस्टम का वर्णन अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति, विकास, परिवर्तन ϲʙᴏ और विशेषताओं, संकेतों, अवस्थाओं में है। सिस्टम की स्थिति एक विशिष्ट समय बिंदु पर इसका अंदाजा देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और सिस्टम के विकास की जरूरतों दोनों के कारण होता है।

गतिशील प्रणालियाँ रैखिक और अरेखीय हो सकती हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन की गणना और भविष्यवाणी आसानी से की जाती है, क्योंकि वे एक ही स्थिर स्थिति के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक लोलक का मुक्त दोलन है।

समाज एक अरैखिक व्यवस्था है।इसका मतलब यह है कि अलग-अलग कारणों के प्रभाव में अलग-अलग समय पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं अलग-अलग कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित होती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। यही कारण है कि सामाजिक परिवर्तनों में हमेशा कुछ हद तक अप्रत्याशितता होती है। उपरोक्त को छोड़कर, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में लौट आता है, तो समाज कभी भी अपने विकास के किसी बिंदु पर वापस नहीं लौटता है।

समाज एक खुली व्यवस्था है. इसका मतलब यह है कि यह बाहर से आने वाले थोड़े से प्रभाव, किसी भी दुर्घटना पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया में उतार-चढ़ाव शामिल होंगे - स्थिर स्थिति से अप्रत्याशित विचलन और विकास प्रक्षेपवक्र की शाखाएं। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं; सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये, मानो, संकट के क्षण हैं जब कारण-और-प्रभाव संबंधों के सामान्य धागे खो जाते हैं और अराजकता पैदा हो जाती है। यह द्विभाजन बिंदुओं पर है कि नवाचार उत्पन्न होते हैं और क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रेखीय प्रणाली आकर्षित करने वालों को उत्पन्न करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो कुछ प्रकार के "लक्ष्यों" में बदल जाती हैं जिनकी ओर सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएं निर्देशित होती हैं। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और जिन्हें एक नई सामाजिक व्यवस्था में व्यवस्थित किया जा रहा है। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नए राजनीतिक नेताओं को आगे रखा जाता है, जो तेजी से देशव्यापी लोकप्रियता हासिल कर रहे हैं, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और गठबंधन बनते हैं, और सत्ता के संघर्ष में ताकतों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ ही महीनों में अप्रत्याशित तीव्र सामाजिक परिवर्तनों के कारण सोवियतों का बोल्शेवीकरण हुआ, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई और अंततः संपूर्ण राजनीतिक परिवर्तन हुआ। देश में सिस्टम.

समाज को एक व्यवस्था के रूप में समझनाई. डर्कहेम और के. मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से लेकर जटिल प्रणालियों के सिद्धांत पर आधुनिक कार्य तक एक लंबा विकास हुआ है। पहले से ही दुर्खीम में, सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है।
यह ध्यान देने योग्य है कि टी. पार्सन्स के काम "द सोशल सिस्टम" (1951) ने सिस्टम को समझने में विशेष भूमिका निभाई। यह ध्यान देने योग्य है कि वह सिस्टम और व्यक्ति की समस्या को सिस्टम के बीच संबंधों में लाता है, चूँकि वह न केवल समाज, बल्कि व्यक्ति को भी एक व्यवस्था मानते हैं। पार्सन्स के अनुसार, इन दोनों प्रणालियों के बीच अंतर्विरोध है: एक ऐसी व्यक्तित्व प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जो समाज की प्रणाली में शामिल नहीं होगी। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था का हिस्सा होंगे। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में प्रकट होती है, जिसके गुण सामाजिक संपर्क की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। इस मामले में, अंतःक्रिया प्रणाली क्रिया का एक उपतंत्र होगा, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत कार्य में एक सांस्कृतिक प्रणाली, एक व्यक्तित्व प्रणाली और एक सामाजिक प्रणाली के तत्व शामिल होते हैं। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतर्संबंध है।

जर्मन समाजशास्त्री एन. लुहमैन के अनुसार, समाज एक स्वायत्त प्रणाली है - आत्म-विभेदक और आत्म-नवीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्वयं" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता होती है। यह ध्यान देने योग्य है कि वह स्वयं अपनी सीमाओं का पुनरुत्पादन और निर्धारण करती है जो उसे बाहरी वातावरण से अलग करती है। उपरोक्त को छोड़कर, लुहमैन के अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था, प्राकृतिक प्रणालियों के विपरीत, अर्थ के आधार पर बनाई जाती है, अर्थात। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) अर्थपूर्ण समन्वय प्राप्त कर लेते हैं

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता न केवल विशुद्ध रूप से वृहत-समाजशास्त्रीय समस्याओं पर अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि इस सवाल पर भी ध्यान केंद्रित करते हैं कि व्यक्तियों, व्यक्तिगत समूहों और समुदायों, क्षेत्रों और देशों के जीवन के स्तर पर प्रणालीगत परिवर्तन कैसे महसूस किए जाते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े हुए हैं कि "उच्च" "निम्न" से उत्पन्न होता है और उन्हें प्रभावित करते हुए फिर से निचले स्तर पर लौटता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह केवल आय वितरण का एक आदर्श माप नहीं है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों को जन्म देता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर. विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, यह वास्तविक कल्याण और आय की परवाह किए बिना, व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करती है।

समाज में स्व-संगठनात्मक क्षमता है, जो हमें एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है। स्व-संगठन से तात्पर्य खुले गैर-रेखीय वातावरण में संरचनाओं के सहज क्रम (अराजकता से व्यवस्था में संक्रमण), गठन और विकास की प्रक्रियाओं से है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जिसके भीतर विभिन्न प्रकृति के खुले गैर-रेखीय वातावरण में अराजकता से आदेश और वापसी (स्वयं-संगठन और आत्म-अव्यवस्था की प्रक्रियाएं) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। इस संक्रमण को गठन चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प चुनना होगा, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और सिस्टम चुने गए विकल्प के अनुसार आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और नियतिवाद के बीच मौलिक संबंध तय होते हैं।

एक वैज्ञानिक आंदोलन के रूप में सिनर्जेटिक्स 20वीं सदी के उत्तरार्ध में उभरा। प्राकृतिक विज्ञानों में, लेकिन धीरे-धीरे तालमेल के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में हो गए कि इस समय सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में तालमेल सिद्धांत वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

सिस्टम दृष्टिकोण के परिप्रेक्ष्य से समाज को कई उपप्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली, बदले में, उस स्तर पर स्वयं एक प्रणाली होती है और इसमें उपप्रणालियाँ होती हैं। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि समाज घोंसले बनाने वाली गुड़िया के एक समूह की तरह है, जब एक बड़ी गुड़िया के अंदर एक छोटी गुड़िया होती है, और उसके अंदर उससे भी छोटी गुड़िया होती है, आदि। उपरोक्त सभी के आधार पर, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम सिद्धांत का सामान्य सिद्धांत अनिवार्य रूप से यह है कि एक सिस्टम को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक कुछ के रूप में समझा जाता है - समग्र रूप से, इसके अभिन्न संगठन के लिए धन्यवाद, जिसमें ऐसे गुण होते हैं जो अलग से लिए गए इसके तत्वों में नहीं होते हैं। सामग्री http://साइट पर प्रकाशित की गई थी

सिस्टम के तत्वों के बीच संबंध ऐसे हैं कि वे स्वावलंबी हैं; वे किसी बाहरी व्यक्ति या किसी चीज़ द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं। यह प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक प्रणालीगत समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद प्रणाली की कार्यप्रणाली को कैसे जोड़ा जाए और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्यों को निर्धारित किया जाए। कोई व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकते हैं? यह बस "सामान्य कारण का पहिया और दांत" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में बदल जाता है, और यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के अधीन है, बल्कि उसका कार्य है, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संतुलित अस्तित्व सुनिश्चित करता है। पूरे की।

किसी प्रणाली का उसके पर्यावरण के साथ संबंध उसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। कहने की बात यह है कि जो बाहर से आता है वह सिस्टम के लिए खतरनाक है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने का काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से सिस्टम के लिए प्रतिकूल है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन लाता है जो इसके कामकाज को बाधित कर सकता है। सिस्टम को संरक्षित किया जाता है क्योंकि इसमें स्वचालित रूप से पुनर्प्राप्त करने और अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति स्थापित करने की क्षमता होती है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसके अस्थायी उल्लंघन एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के संचालन में विशेष रूप से यादृच्छिक विफलताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सिस्टम स्वयं को पुनरुत्पादित कर सकता है. इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना ऐसा होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियाँ शांति से और बिना किसी संघर्ष के इसके जीवन में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशलों को अपने बच्चों को सौंप देती हैं। व्यवस्था के भीतर व्यक्तियों के सामाजिक गुणों का भी पुनरुत्पादन होता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को पुन: पेश करते हैं, अपने बच्चों का उचित पालन-पोषण करते हैं, और निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा और श्रम कौशल की कमी को पुन: उत्पन्न करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नई सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह ध्यान देने योग्य है कि यह नए उभरते तत्वों-नए वर्गों, सामाजिक स्तर आदि को अपने तर्क के अधीन करता है और समग्र लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नवजात पूंजीपति वर्ग लंबे समय तक "तीसरी संपत्ति" के हिस्से के रूप में सामान्य रूप से कार्य करता था (पहली संपत्ति कुलीन वर्ग है, दूसरी पादरी है), लेकिन जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकी, तो यह " इसका फूटना'' था, जिसका अर्थ था संपूर्ण व्यवस्था की मृत्यु।

इस प्रकार, समाज को एक बहुस्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएँ हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना निर्धारित करती हैं। सामाजिक भूमिकाएँ संस्थाओं और समुदायों में व्यवस्थित होती हैं, जो समाज के दूसरे स्तर का निर्माण करती हैं। आइए ध्यान दें कि प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन, स्थिर और स्व-प्रजनन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। निष्पादित कार्यों में अंतर, सामाजिक समूहों के लक्ष्यों का विरोध समाज की मृत्यु का कारण बन सकता है यदि संगठन का कोई व्यवस्थित स्तर नहीं है जो समाज में एकीकृत मानक आदेश का समर्थन करेगा। यह ध्यान देने योग्य है कि इसे संस्कृति और राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में लागू किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न निर्धारित करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक प्रणाली विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को विनियमित और मजबूत करती है।

प्रणाली- आपस में जुड़े हुए और कुछ अभिन्न एकता बनाने वाले तत्वों का एक क्रमबद्ध सेट. यह परिभाषा सभी प्रणालियों में अंतर्निहित है।

सिस्टम की परिभाषा मानती है:

• समग्र रूप से सिस्टम के तत्वों, घटकों की दृष्टि
• सिस्टम तत्वों के बीच संबंधों को समझना
• सिस्टम तत्वों की एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया
• पर्यावरण से सिस्टम का अलगाव
• पर्यावरण के साथ सिस्टम की सहभागिता
• उपरोक्त घटनाओं के परिणामस्वरूप नई घटनाओं, अवस्थाओं और प्रक्रियाओं का उद्भव

सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा समाजशास्त्र के साथ-साथ प्रबंधन के समाजशास्त्र की बुनियादी अवधारणाओं में से एक है।

सामाजिक व्यवस्था- एक समग्र शिक्षा, जिसके मुख्य तत्व लोग, उनके रिश्ते और बातचीत हैं।

सामाजिक व्यवस्था- लोगों के संघ संयुक्त रूप से एक निश्चित लक्ष्य कार्यक्रम को लागू कर रहे हैं और कुछ मानदंडों, नियमों और प्रक्रियाओं के आधार पर कार्य कर रहे हैं।

सामाजिक व्यवस्था की मुख्य विशेषताएँ (संकेत):

1. इसके तत्वों की स्थितियों का पदानुक्रम
2. सिस्टम में एक स्व-सरकारी तंत्र की उपस्थिति (प्रबंधन का विषय)
3. वस्तुओं और प्रबंधन के विषयों के बारे में आत्म-जागरूकता की अलग-अलग डिग्री
4. इसके तत्वों की विभिन्न समग्र अभिविन्यासों की उपस्थिति
5. औपचारिक और अनौपचारिक पारस्परिक और अंतरसमूह संबंधों की उपस्थिति

सामाजिक व्यवस्था के गुण:

1. अखंडता. एक प्रणाली तत्वों का एक संग्रह है; यह उनके बीच के कनेक्शन का प्रतिनिधित्व करता है, जो क्रमबद्ध और व्यवस्थित होते हैं। अखंडता को सिस्टम के तत्वों और नियंत्रण के विषय और वस्तु के बीच आसंजन की ताकत या कनेक्शन की ताकत की विशेषता है। अखंडता तब तक बनी रहती है जब तक सिस्टम के भीतर कनेक्शन की ताकत अन्य सिस्टम (स्टाफ टर्नओवर) के तत्वों के साथ समान तत्वों के कनेक्शन की ताकत से अधिक हो जाती है;
2. संरचना – आंतरिक संरचनाकुछ, तत्वों की व्यवस्था। संरचना विभिन्न आंतरिक और के तहत सिस्टम के मूल गुणों को संरक्षित करती है बाहरी परिवर्तन. सामाजिक संरचनासामाजिक-जनसांख्यिकीय (लिंग, आयु, शिक्षा, वैवाहिक स्थिति, राष्ट्रीयता, कुल कार्य अनुभव, आय स्तर) द्वारा विभाजन शामिल है; और योग्यता (पेशा, योग्यता: धारित पद, इस पद पर सेवा की अवधि, स्तर खास शिक्षा). संरचना, एक ओर, सिस्टम के विघटन को दर्शाती है, और दूसरी ओर, इसके तत्वों (घटकों) के बीच अंतर्संबंध और कार्यात्मक निर्भरता को दर्शाती है, जो समग्र रूप से सिस्टम की संपत्ति को निर्धारित करती है;
3. पदानुक्रम– परिसर के संरचनात्मक संगठन का सिद्धांत, बहुस्तरीय प्रणाली, सिस्टम के स्तरों के बीच व्यवस्थित बातचीत सुनिश्चित करना। सिस्टम के पदानुक्रमित निर्माण की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि प्रबंधन प्रक्रिया बड़ी मात्रा में जानकारी की प्राप्ति, प्रसंस्करण और उपयोग से जुड़ी है। प्रबंधन संरचना (पिरामिड) के चरणों और कार्यात्मक सेवाओं में सूचना प्रवाह का पुनर्वितरण होता है। सामाजिक प्रणालियों में, पदानुक्रम पदों, उपाधियों, रैंकों की एक प्रणाली है, जो निम्न से उच्चतर तक अधीनता के क्रम में व्यवस्थित होती है और उनके बीच अधीनता का पालन होता है। बारीकी से संगठित संरचना वाले नौकरशाही संगठनों को अधीनता की एक सख्त प्रणाली की विशेषता होती है। प्रबंधन प्रणाली की पदानुक्रमित संरचना निम्नलिखित कार्यों को निर्धारित करती है:
   • प्रबंधन अवधारणाओं और प्रथाओं (लक्ष्यों का वृक्ष) में लक्ष्यों के पदानुक्रम को स्पष्ट रूप से परिभाषित करें;
   • केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण के माप की निगरानी और लगातार समायोजन करें, अर्थात। प्रबंधन के स्तरों के बीच निर्भरता और स्वायत्तता का माप;
   • संगठनात्मक और कानूनी मानदंडों पर काम करना, निर्णय लेने वाले केंद्रों का फैलाव, जिम्मेदारी और शक्ति का स्तर;
   • स्वशासन और स्व-संगठन कौशल के विकास के लिए स्थितियाँ बनाना और प्रक्रियाएँ विकसित करना;
   • प्रबंधन प्रक्रिया में विभिन्न संरचनात्मक स्तरों पर कर्मचारियों की आवश्यकताओं और उद्देश्यों के पदानुक्रम को पहचानना और ध्यान में रखना;
   • साझा मूल्यों के पदानुक्रम का विश्लेषण करें विभिन्न समूहसंगठनात्मक संस्कृति कार्यक्रम के विकास और कार्यान्वयन के लिए कार्मिक;
   • प्रबंधन अभ्यास में पदानुक्रमित भार को ध्यान में रखें, अर्थात अनौपचारिक संबंधों की संरचना में व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों का महत्व।
4. एन्ट्रापी- सिस्टम के व्यवहार और स्थिति में अनिश्चितता का माप, साथ ही इसमें वास्तविक प्रक्रियाओं की अपरिवर्तनीयता का माप; सिस्टम के विकार की डिग्री – कम स्तरउसका संगठन. यह स्थिति, सबसे पहले, विषय और प्रबंधन की वस्तु के बीच सूचना विनिमय की विषमता के साथ, सूचना को व्यवस्थित करने की कमी से जुड़ी है। सूचना सबसे महत्वपूर्ण कार्य करती है सामाजिक कार्य. यह सामान्य रूप से मानव व्यवहार और विशेष रूप से संगठनात्मक व्यवहार को निर्धारित करता है। अच्छी तरह से स्थापित सूचना आदान-प्रदान व्यक्तियों और समग्र रूप से सिस्टम के एन्ट्रापी (अनिश्चितता) व्यवहार को कम करता है। समाजशास्त्र और प्रबंधन मनोविज्ञान में, विचलित व्यवहार को विचलन कहा जाता है। यह संगठनात्मक व्यवस्था को बाधित करता है, जिससे सिस्टम का विनाश हो सकता है। यह एक प्रवृत्ति है जो वास्तव में हर प्रणाली में मौजूद है और इसलिए इसे स्थानीयकृत करने के लिए प्रबंधन कार्यों की आवश्यकता है। इसके लिए 4 प्रकार के प्रभाव का उपयोग किया जाता है:
   • आवश्यक प्रतिबंधों के आवेदन के साथ प्रत्यक्ष बाहरी नियंत्रण;
   • आंतरिक नियंत्रण (आत्म-नियंत्रण) - किसी दिए गए संगठनात्मक संस्कृति के अनुरूप मानदंडों और मूल्यों की खेती;
   • संदर्भ समूहों और व्यक्तियों के साथ किसी व्यक्ति की पहचान से जुड़ा अप्रत्यक्ष नियंत्रण;
   • विशिष्ट प्रणालियों के भीतर महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए क्षमताओं का विस्तार करना।
5. आत्म प्रबंधन – सामान्य स्थितिसिस्टम प्रबंधन की गुणवत्ता और (या) स्वयं-संगठित करने की क्षमता पर निर्भर करता है। कोई भी सामाजिक व्यवस्था अपने अस्तित्व, कामकाज और विकास के लिए स्व-संगठित और स्व-शासन करती है। इन गुणों का एहसास वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक कारकों के प्रभाव में होता है। उद्देश्य में शामिल हैं:
   • समाज की महत्वपूर्ण ज़रूरतें, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के क्षेत्र, विभिन्न आकार की बस्तियाँ, श्रमिक संगठनऔर एक व्यक्ति;
   • फरमान, आदेश, कानून, चार्टर;
   • राजनीतिक प्रणाली;
   • उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर;
   • स्थान और समय वस्तुनिष्ठ रूप से कार्य कर रहे हैं;
   • अपेक्षित व्यवहार के मॉडल के रूप में सामाजिक भूमिकाएँ;
   • प्रबंधन सिद्धांत;
   • परंपराएँ, मूल्य, मानदंड और अन्य सांस्कृतिक सार्वभौमिकताएँ।

व्यक्तिपरक कारक:

• लक्ष्य, विचार, उनकी संगठनात्मक क्षमता;
• हितों का समुदाय;
• लोगों (प्रबंधक और कलाकार) के बीच विश्वास;
• नेता का व्यक्तित्व, उसकी संगठनात्मक क्षमताएँ और नेतृत्व गुण;
• व्यक्तियों या लोगों के समूहों की पहल, उद्यम;
• संगठनात्मक और प्रबंधकीय गतिविधियों की व्यावसायिकता।

इन कारकों का संयोजन कार्यात्मक कनेक्शन के नेटवर्क को पुन: उत्पन्न करता है और सिस्टम में व्यवस्था सुनिश्चित करता है।

1. अनुकूलता.प्रत्येक प्रणाली पर्यावरण और उसके परिवर्तनों पर निर्भर करती है, इसलिए, प्रबंधन प्रक्रिया में अपने तत्वों के आंतरिक एकीकरण के माध्यम से सिस्टम के बाहरी अनुकूलन को सुनिश्चित करना आवश्यक है, पर्याप्त बाहरी वातावरण. आंतरिक पुनर्गठन लोचदार, नरम होना चाहिए... इस संबंध में, पार्सेंस के संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण की अवधारणा दिलचस्प है। उसका मुख्य विचारवह संतुलन की श्रेणी को समझता है विशेष शर्तबाहरी वातावरण के साथ सिस्टम की अंतःक्रिया में। यह संतुलन स्थिति निम्नलिखित कारकों द्वारा सुनिश्चित की जाती है:
   • बाहरी वातावरण और उसके परिवर्तनों के अनुकूल सिस्टम की क्षमता;
   • लक्ष्य निर्धारण - लक्ष्य विकसित करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए संसाधन जुटाना;
   • आंतरिक एकीकरण - आंतरिक संगठनात्मक एकता और सुव्यवस्था, प्रतिबंध बनाए रखना संभावित विचलनसंगठनात्मक व्यवहार में;
   • मूल्य पैटर्न को बनाए रखना, मूल्य प्रणालियों, मानदंडों, नियमों, परंपराओं और प्रणाली के अन्य सांस्कृतिक घटकों को पुन: प्रस्तुत करना जो व्यक्तियों के लिए महत्वपूर्ण हैं;

प्रणाली की संतुलन स्थिति सामाजिक-जनसांख्यिकीय और पेशेवर समूहों द्वारा अलग-अलग तरीके से प्रभावित होती है। प्रत्येक समूह के प्रभाव की डिग्री इस बात पर निर्भर करती है कि उसके प्रतिनिधि किस हद तक व्यवस्था के लक्ष्यों और मानदंडों को पहचानते हैं और उन्हें अपने व्यवहार में लागू करते हैं। स्वशासन के अपर्याप्त स्तर के साथ, सिस्टम की शक्ति संरचनाओं द्वारा प्रबंधकीय प्रभाव की आवश्यकता उत्पन्न होती है।

1. आत्म विकास -तंत्र में उन प्रेरक शक्तियों की उपस्थिति जो विकास की आवश्यकता को समझती हैं और इस प्रक्रिया को प्रबंधनीय बनाने में सक्षम हैं। महत्वपूर्ण पहलू:
   • क्या सिस्टम के तत्वों को आत्म-विकास की आवश्यकता है, यह कितना सार्थक है और यह कैसे वस्तुनिष्ठ है;
   • एक प्रणाली के तत्वों के रूप में व्यक्ति किस हद तक अंतर्संबंध के बारे में जानते हैं स्वयं का विकासप्रणाली के विकास के साथ;
   • इस प्रणाली के प्रबंधन के विषय द्वारा पहले और दूसरे पहलुओं के बारे में जागरूकता, और सबसे महत्वपूर्ण बात, सिस्टम के विकास के लिए "विचारों के जनक" और इन विचारों के भौतिककरण की प्रक्रिया के आयोजक के रूप में उनकी भूमिका के बारे में जागरूकता।

सिस्टम के आत्म-विकास में बाधा डालने वाले कारक:

• नेताओं और रचनात्मक व्यक्तियों की कमी;
• प्रबंधकों का बार-बार परिवर्तन;
• प्रबंधन रणनीति की अस्थिरता;
• सभी स्तरों पर नेतृत्व और प्रबंधन तंत्र की आलस्य;
• कर्मचारियों की जरूरतों पर ध्यान की कमी;
• कर्मचारियों और प्रबंधकों की कम व्यावसायिकता;
• नौकरशाहीकरण - सिस्टम के संरचनात्मक घटकों की अत्यधिक निर्भरता, विशेष रूप से लंबवत।
• पैमानासामाजिक व्यवस्था की संरचना को निर्धारित करता है। समाज की संरचना किसी श्रमिक संगठन की संरचना से अधिक जटिल एवं बहुआयामी होती है।