Grigorij Raszputyin - életrajz és előrejelzések a legendás személyiségtől. Grigory Rasputin - életrajz, információk, személyes élet

Raszputyin Grigorij Efimovics 1869. január 9-én (21-én) született egy egyszerű paraszti családban a Tyumen kerületben található Pokrovskoye faluban. Apja Efim Rasputin kocsis volt, anyját Anna Rasputina volt. Gyermekként Raszputyin gyenge gyermek volt, és gyakran beteg volt. Nem kapott oktatást, nem tudott írni és olvasni.

1893-ban elzarándokolt: beutazta Oroszország szent helyeit, volt a Közel-Keleten, a görög Athosz-hegyen, majd ellátogatott Jeruzsálembe. Különféle spirituális emberekkel, szerzetesekkel találkozott. Miután meglátogatta a Verkhoturye kolostort, vallásos emberré vált.

1890-ben feleségül vette Praskovya Fedorovnát. Később három gyermekük született: Matryona, Varvara és Dimitry. Csak Matryona élte túl, a másik két gyermek nem sokkal születése után meghalt.

1903-ban Szentpétervárra költözött, majd egy évvel később egy „öreg” és egy „Isten embere” hírnevét tulajdonították neki. Sokan szentnek tartották, és néhányan példákat hoztak fel rendkívüli kegyetlenségére.

1905-ben az „Isten embere” találkozott II. Miklós császárral és feleségével, Alexandra Fedorovnával. Beteg fiuknak kerestek segítséget. Raszputyin hamar elnyerte Alexandra Fedorovna bizalmát, és meggyógyította a fiút a hemofíliából.

Mindeközben különböző politikusok és újságírók arra használták fel Raszputyin kapcsolatát II. Miklós családjával, hogy aláássák a dinasztia bizalmát, és reformokat hajtsanak végre. 1915-ben Raszputyin Alexandra Fedorovna legközelebbi tanácsadója volt. A kormány tisztviselői megpróbálták figyelmeztetni, hogy Raszputyin indokolatlan befolyása indokolatlan, de a nő továbbra is védte őt.

1916. december 29-én éjjel Dmitrij Pavlovics herceg és F. Jusupov felhívta Raszputyint Jusupov házába. Ciános süteménnyel etették meg, és mérgezett bort adtak neki. De a méreg nem volt hatással Raszputyinra. A megzavarodott összeesküvők lelőtték Raszputyint, majd szőnyegbe burkolták, és a Névába dobták, ahol három nappal később felfedezték.

A 6. osztály főbb életéveiről

Rasputin Grigory életrajza a fő dologról

Tudomásunk szerint a királyi család gyógyítója, Grigorij Efremovics Raszputyin Pokrovszkoje faluban született 1869. január 9-én (21-én). Szülei Anna és Efim Raszputyin egyszerű parasztok voltak, és Grigorij negyedik gyermeke lett. a család és az egyetlen, aki életben maradt. VAL VEL kisgyermekkori, nagyon rossz egészségi állapota miatt a látnok visszahúzódott önmagába és vallásba esett, ami később a sorsát is befolyásolta. A csendben érett Gergely majdnem belehalt az őt elfogó betegségbe, de sikerült legyőznie a betegséget, ahogy később kijelentette, az Istenanya mentette meg. Ettől a pillanattól kezdve teljes egészében az evangélium tanulmányozásának szentelte magát, annak ellenére, hogy analfabéta volt, megjegyezte az imákat. Ugyanakkor felébred a belátás ajándéka.

18 évesen Gergely elzarándokolja első alkalommal, de nem hajlandó letenni a szerzetesi fogadalmat. Elhatározza, hogy meglátogatja szent helyek Miután meglátogatta Jeruzsálemet és az Athos-hegyet, sok ismeretséget köt spirituális emberekkel.

Amikor 1903-ban megérkezett a fővárosba, Gregory már hírnevet szerzett, mint prófétai ajándék. A fővárosban Sergius püspök bemutatja Feofan archimandritának, aki a királyi család lelki mentora volt.

Raszputyin találkozik a császárral, aki már Isten embereként vagy vénként híres a társadalomban. Gergely olyan benyomást tesz II. Miklósra, hogy kész órákon át, napokon át beszélgetni a látnokkal, amivel hatalmas befolyást szerez a királyi családban. Külön tekintélyt érdemel Alekszandra Fedorovna cár feleségétől, miután segített a vérzéses fiatal Alekszej kezelésében.

Van egy vélemény, hogy a szuverén számára Isten embere nemcsak gyógyító volt, hanem fő tanácsadója is, akinek véleményére II. Miklós feltétel nélkül hallgatott. A kijelentések szerint Gregory könnyen olvasta az embereket, és látta minden alattomos gondolatukat. Raszputyin mindenek mellett heves ellenzője volt Oroszország világháborúba lépésének, kijelentve, hogy ennek nem lesz jó vége a birodalomnak, hiszen csak szenvedést hoz a népnek és a forradalmat. De ez a tiltakozás nem volt része a háború melletti összeesküvők terveinek, akik végül úgy döntöttek, hogy bármilyen módon megszabadulnak a látnoktól.

Minden próbálkozás Raszputyin lelki leverésére csúnyán kudarcot vallott. A cár kategorikusan nem volt hajlandó meghallgatni az Öreg romlott életéről, boszorkányságáról és részeg bohóckodásáról szóló kijelentéseket. II. Miklós hitt Gergelyben, és mindenben megbízott benne, továbbra is megvitatta vele az államügyek kérdéseit. Mindez egy „Raszputyin-ellenes” összeesküvés kialakulásához vezetett, amelynek fő személyei Jusupov, Puriskevics hercegek és a nagy ifjabb Miklós hercegek voltak, aki később a birodalom főparancsnoka lett.

A gyógyító megölésére tett első kísérlet szerencsétlenül megbukott: Guseva Khionia csak akkor sebesítette meg, amikor Grigorij Pokrovszkoje faluban tartózkodott. Bár a seb súlyosnak bizonyult, Gergely a szélén lévén továbbra is befolyásolta a királyt, és a háború ellen fordította, ami kategorikusan nem az összeesküvők tervei szerint történt. Ezért a rossz szándékúak úgy döntöttek, hogy befejezik az ügyet.

1916. december 29-én, amikor Jusupov herceg palotájában Grigorij Efremovicsot megmérgezték. kálium-cianid, azonban a csemegékhez adott méreg nem váltotta ki a kívánt hatást a látnokra. Ezért az összeesküvők úgy döntöttek, hogy lelövik. Több lövést adtak le az Öreg hátába, majd tovább küzdött az életéért, és megpróbált elmenekülni a gyilkosok elől. Raszputyint csak a Petrovszkij-hídon kapták el, amikor a gyógyító nem tudott továbbmenni. Hosszas verés után Gregoryt megkötözték, és a Néva hideg vizébe dobták. Azt mondják, a gyógyító több óra hideg víz után meghalt.

Érdekes tények és dátumok az életből

.

1. FEJEZET.
Menj, csavarogj...

Szent Igaz Simeon Verkhoturye-ból
Álmában megjelent Raszputyinnak, és így szólt:
– Gregory, menj, utazz, és mentsd meg az embereket.

Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli Pokrovszkij faluban, a Tyumen körzetben, Tobolszk tartományban született 1869. január 9-én. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére a babát Gergely névre keresztelték meg, ami azt jelenti, hogy „ébren van”. .” Szüleinek, Efim Jakovlevicsnek és Anna Vasziljevnának már négy gyermekük volt, de mindannyian meghaltak fiatalon. Így Grisha Rasputin a család egyetlen gyermekeként nőtt fel. Rossz egészségi állapotú volt. Jobban szerette a magányt, mint a társaival való játékot, ez pedig imára késztette. Grisha anyja, aki megijedt az elszigeteltségtől és a távolságtartástól, megpróbálta rávenni fiát, hogy csatlakozzon társaihoz. De ugyanezt mondta: „Nincs szükségem barátokra. Van Istenem” (1).

Az Úr mellett Grisha nagyon szerette anyját, a Legszentebb Theotokost, és gyakran hívta őt gyermekkori imáiban. Egy napon súlyosan megbetegedett, és közel volt a halálhoz. Így hát egy súlyos láz idején Grisha egy magas, gyönyörű Nőt látott sötét szerzetesi szokásban az ágya mellett, aki csendesen megnyugtatta és gyors gyógyulást ígért. És hirtelen egészséges lett.

Ahogy Raszputyin lánya, Matryona írta: „Az egész családnak ezután nem volt kétsége afelől, hogy az Istenanya meggyógyította – olyan nagy volt Gergely imádságos szeretete a mennyek királynője iránt” (2).

Tizennégy éves korától Gergely mélyen megértette az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, memorizálta az istentiszteleteken hallott evangéliumi szövegeket. Ezt követően felidézte, hogy a Szentírás szavai kitörölhetetlen benyomást tettek rá. Egyszer, amikor meghallotta, hogy „Isten országa benned van”, az ifjú Gregory berohant az erdőbe, mert olyan mélyen felismerte ezeket a szavakat, hogy valami megmagyarázhatatlan dolog történt vele. Raszputyin később azt mondta, hogy akkor, az erdőben, imádkozás közben érezte Istent. „Amint erre rájött, béke szállta meg. Látta a fényt... Abban a pillanatban olyan hévvel imádkozott, mint még soha életében.” (3) .

Ettől kezdve Gregory megmutatta az előrelátás ajándékát. „Leülhetett a tűzhely közelében, és hirtelen azt mondta: „Jön.” idegen" És csakugyan egy idegen kopogott az ajtón munka vagy egy darab kenyér után... A vendéget a mellette lévő asztalhoz ültették... Szinte minden este a házukban idegenekkel osztották meg a vacsorát” (4). Fiatalkorában Gregoryt kívülről rágalmazták. Úgy tűnt, hogy az Úr alázatra és türelemre készíti fel, hogy méltóan elviselhesse a hazugságokat és rágalmazásokat, amelyek a jövőben rá fognak esni.

„Sok bánatom volt – emlékezett vissza Raszputyin –, ahol bármilyen hibát elkövettek, mintha hozzám hasonlóan, de semmi közöm hozzá. Az artelekben különféle gúnyokat viselt el. Keményen szántott és keveset aludt, de szíve mélyén még mindig azon gondolkodott, hogyan találhatna valamit, hogyan lehet megmenteni az embereket” (5).

Ezeket a gondolatokat tudomásul vették Istennek szent anyja. Raszputyin lánya, Matryona a következőket írta: „Egy nap apám szántott, és hirtelen úgy érezte, hogy a benne mindig jelen lévő fény növekszik. Térdre rogyott. Előtte egy látomás volt: a kazanyi Istenszülő képe. Csak amikor a látás eltűnt, fájdalom szúrta át az apát. Kiderült, hogy a térde éles köveken támaszkodott, és a vágásokból származó vér egyenesen a földre folyt” (6).

Azóta elkezdte látogatni a közeli kolostorokat. Változtattam az életmódomon. Abbahagyta a húsevést, felhagyott a dohányzással és a borivással, és buzgón imádkozni kezdett. „Vástam egy barlangot az istállómban, és két hétig imádkoztam ott. Egy idő után ismét kóborolni kezdett. Verhoturye-i Szent Simeon ezt parancsolta neki. Álmában megjelent neki, és így szólt: „Gregory, menj, vándorolj és mentsd meg az embereket” (7).

Raszputyin pedig zarándokként ment zarándokútra 500 mérföldre a szibériai Verhoturye településre, hogy tisztelje a neki megjelent igazlelkű Simeont, akinek ereklyéi a Verhoturye Szent Miklós kolostorban nyugszanak.

Ebben a kolostorban találta meg a szellemhordozó véneket - Adrian szerzetest, a Kyrtom kolostor alapítóját és Illés séma-szerzetet, akik vezényeltek. utóbbi évek aszkéta életéből. De Verhoturye-i Macarius elder, aki lelki mentora lett, különös hatással volt Raszputyinra. Ez az öregember az erdőben élt, az Oktajszkij kolostorban. Eleinte a Verkhoturye kolostor farmján végzett engedelmességet, és pásztor volt. És nem hagyta abba az Úrhoz való imádkozást. A kortársak így írták le imádságos merészségét: „ Amikor kora reggel felemelt kézzel imádkozik, az egész tehéncsorda megdermed, hallgatja imáját. Ezután kereszttel megjelöli, és az állatok önállóan mennek a legelőre az erdőben. Egész nap az erdőben legelnek, este pedig épségben térnek vissza a kolostorba” (8).

A Verhoturye-i Macarius elder a magányos ima kegyelemmel teli ajándéka volt, amelyet Grigorij Raszputyinnak tanított. Ez az Oktay imakönyv Raszputyin önmegaláztatását, a bánatokkal szembeni türelmet és az Úrhoz való állandó imádságos fohászkodást öntötte el. Gregory egész életében a lelki tanácsaihoz folyamodott. Elder Macarius igaz ember volt, akinek áldását kérte a cár és a királyné távirataikban. 1909-ben pedig az Oktay imakönyv személyes találkozójára került sor a királyi családdal, amelyet Rasputin Feofan (Bistrov) püspökön keresztül szervezett. Tatiana hercegnő legidősebb lányának naplója ezt írja: „Rettenetesen örültem, hogy láthattam Macarius atyát, Theophan püspököt és Gergelyt” (9).

A Verkhoturye Szent Miklós-kolostorban, amelynek közelében elder Macarius dolgozott, Raszputyin egy egész évig novíciusként élt. Miközben böjtölt és imádkozott az igaz Verhoturye-i Simeon ereklyéinél, Raszputyin meggyógyult az őt gyötrő álmatlanságból. Az igazlelkű Simeon, aki megáldotta Gergelyt zarándoklatáért, kedvenc szentje és védőszentje lett. Az ő ikonját fogja bemutatni, amikor találkozik II. Miklós cár-mártírral.

Az Istenanya nem hagyta a gondjaira Gregoryt. Így a következő zarándoklat során „útközben egy házban találkozott az abalaki Istenszülő csodálatos ikonjával, amelyet a szerzetesek körbehordtak a falvakban. Gregory abban a szobában töltötte az éjszakát, ahol az ikon volt. Éjszaka felébredt, és az ikon sírt, és ezeket a szavakat hallotta: Gergely, kiáltok az emberi bűnökért: menj, vándorolj, tisztítsd meg az embereket a bűnöktől, és távolítsd el belőlük a szenvedélyeket. (10) .

Raszputyin, az Istenszülő novíciusa továbbra is vándorolt, és a szenvedélyek megszüntetésével még a démonok kiűzésének képességét is megszerezte. Így az egyik kolostorban meggyógyította Aquilina apácát ebből a súlyos lelki betegségből. „Ez az apáca az uráli Oktajszkij-kolostorban élt, nem messze Jekatyerinburgtól. Születése szerint paraszt, természeténél fogva nagyon egészséges, hirtelen rohamok kezdtek el szenvedni, amelyek nagyon felerősödtek és időszakossá váltak. Ijedt nővérei előtt vagy görcsökben vonaglott, majd eksztatikus káprázatos állapotba esett, vagy rendkívüli érzéseket élt át; démon megszállottnak számított. Egy ilyen roham során Raszputyin megjelent. Ezután vándorként körbejárta az Urált. Egy este azt kérte, hogy töltse az éjszakát az Oktay kolostorban.

„A gondviselés hírnökeként fogadták, és azonnal a démonihoz vitték, aki rohamot kapott. Egyedül maradt vele, és néhány perc alatt egy erős varázslattal meggyógyította” (11).

Grigorij Raszputyin, emlékezve az Istenszülő és az igaz Verhoturye Simeon parancsára, vándorként utazott sok szent helyre. Ezek a Verkhoturye kolostor mellett a szülőfalujához legközelebbi Tyumen és Abalak kolostorok és a Szedmiezerskaya Ermitázs, valamint a távoli szentélyek - az Optina Ermitázs és a Pochaev Lavra. Később Szarovba, Új-Athoszba és Jeruzsálembe zarándokolt, ahol a Szent Sírnál imádkozott. A zarándoklatok során különleges böjtöt szabott ki magára, és titkos láncokhoz hasonlóan hat hónapig ugyanazt a fehérneműt viselte mosás nélkül, és ahogy ő maga fogalmazott, „anélkül, hogy a testre tette volna a kezét”. Ez volt a fajta aszketikus munkája.

A vándor Gregory valódi láncokat viselt. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Még három évig tanultam láncot viselni” (12). Gergely aszkéziséről a lánya ezt írta: „Gyalog és mezítláb ment a legtávolabbi kolostorokba. Szívesen evett, gyakran éhezett, a kolostorokba érkezéskor böjtölt és minden lehetséges módon kimerítette magát. A meglehetősen pontos információk szerint akkoriban nehéz láncokat viselt, amelyek észrevehető hegeket hagytak a testén. Szent bolondokkal, boldogokkal, Isten mindenféle népével lóg, meghallgatja beszélgetéseiket, beleéli magát a lelki zsákmányok ízébe” (13). De amikor a láncok hiúságot kezdtek okozni Raszputyinban, otthagyta őket. Többet kezdtem imádkozni.

Bárhol is volt – akár munkahelyén, utazás közben, úton vagy nyaraláson – mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétáltam, csak keveset ettem! A forró napokon a böjtöt rákényszerítette magára: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott..., dolgozott és elszaladt pihenni, imádkozni. Amikor a lovakat gondoztam, imádkoztam. Ez az öröm mindenre és mindenre szolgált... Én is találtam egy örömet az összes öröm közül; Minden nap olvastam egy kicsit az evangéliumot, de többet gondolkodtam” (14).

A böjt, az ima, a szellemet hordozó vénekkel való kommunikáció kifejlesztette Gergelyben a lelki érvelés képességét.

Az 1900-as évek elején Raszputyin szellemileg érett ember, tapasztalt vándor, ahogy magát nevezi. A másfél évtizedes vándorlás és lelki kutatások révén idős emberré változott, tapasztalata szerint bölcs, hasznos lelki tanácsokat adni. És ez vonzotta az embereket hozzá. A környező falvakból eleinte nem sok paraszt tisztelte. Később a tapasztalt vándor híre szélesebb körben terjed. Messziről jönnek hozzá az emberek, mindenkit fogad, éjszakára rendezi, meghallgat, tanácsokat ad. Raszputyin írni-olvasni kezd, elsajátítja a Szent Evangéliumot, hogy szinte fejből tudja, és mindenki számára értelmezi. Ez a viselkedése felkeltette az egyházi hatóságok gyanúját, és amikor elkezdték eretnekséggel gyanúsítani, nyomozást rendeltek el, amelyet hamarosan leállítottak, de aztán újraindult. Alekszij tobolszki püspök vezette. Elder Gergely esetét tanulmányozva, a Tobolszki Lelki Konzisztórium következtetéseiből következően „Új Gergely parasztot ortodox kereszténynek tartja, nagyon intelligens, lelkileg gondolkodó embernek, aki Krisztus igazságát keresi, képes adj jó tanácsot azoknak, akiknek szükségük van rá” (15).

A királyi család barátja

Raszputyin a királyi családé volt
az egyik legközelebbi ember.
„Barátunk” – tehát a király és a királynő
Gregorynak hívták Isten emberét.

1903-1904-ben Grigorij Efimovics úgy döntött, hogy új templomot épít szülőfalujában. De nem volt pénze az építkezésre.

Aztán Grigorij úgy döntött, hogy jótevőket keres, és 1904-ben egy rubellel a zsebében elment Szentpétervárra. Amikor megérkezett a fővárosba, fáradtan és éhesen, először az Alekszandr Nyevszkij Lavra-ba ment, hogy megtisztelje a szent ereklyéket. Az utolsó öt kopejkával imaszolgáltatást (3 kopijkáért) és gyertyát (2 kopijkáért) rendeltem.

Miután megvédte az imaszolgálatot, felélénkült, és elment a Teológiai Akadémia rektorához, Sergius (Stargorod) püspökhöz, aki később a pátriárka lett.

Vele volt a kazanyi egyházmegye helytartójának, Khirsanf (Scsetkovszkij) archimandrita ajánlólevele, aki a kazanyi egyházmegye vikáriusaként, majd a kazanyi püspökként szolgált. Raszputyinnal egy kijevi zarándoklatról Pokrovszkojeba való visszatérésekor találkozott. Grigorij Efimovics Kazanyban maradt, és nagy benyomást tett a „kazanyi egyházi hatóságokra” (lásd 55. bekezdés).

„A püspök – emlékezett vissza Raszputyin – felhívott, meglátott, majd beszélgetni kezdtünk. Szentpétervárról mesélt, bemutatott az utcáknak és így tovább, majd a magas rangú népnek, aztán jött a cár atyának, aki irgalmas volt, megértett és pénzt adott a templomra.” (16).

Raszputyinnak segített lenyűgözni Szentpétervár legbefolyásosabb püspökét, Sergius püspököt a lelki érvelés ajándéka, amellyel az Úr felruházta. Érdeklődéssel hallgatták Grigorij Efimovics as egyszerű emberek, valamint tanult papok, sőt püspökök is.

Ahogy Alekszandra Fedorovna császárné szolgálólánya, A. A. Vyrubova írta: „Valamely kolostorban egy korai mise után, miután megkapták a szent misztériumokat, zarándokok gyűltek köréje, hallgatták beszélgetéseit… Teljesen tanulatlan ember, de úgy beszélt, hogy a tudós professzorok és papok érdekesnek találták hallgatni” (17). .

Sergius püspök bemutatta Raszputyint a királyi család gyóntatójának, Feofan (Bisztrov) archimandritának (a későbbi érseknek), aki már hallott az idősebbről és próféciaajándékáról, különös tekintettel a „mennyország bezárásának” esetére, amely 2008-ban történt. Pokrovszkoje.

„Három hónapig nem lesz eső a közbenjárásig” – mondta egyszer Gregory. És akkor? Így is történt: nem esett az eső, és az emberek sírtak a terméskiesés miatt. Amikor ennek híre eljutott Szentpétervárra, az aszkéta Fr. Theophan, aki akkor még felügyelő volt a Teológiai Akadémián, meghatottan mondta: „Íme Illés próféta, aki három évre és hónapra bezárta a mennyországot”, és onnantól kezdve elkezdte várni az alkalmat, hogy láthassa a prófétát. saját szeme” (18). A Raszputyinnal való személyes találkozás nagy benyomást tett Feofan atyára. Ismerkedése kezdetén „igazi istenembernek tartotta, aki a köznépből származik” (19).

Feofan archimandrita Raszputyint Isten embereként mutatta be Nyikolaj Nyikolajevics nagyhercegnek és feleségének, Militsának, akik összehozták az idősebbet a királyi családdal. Az első személyes találkozás időpontja 1905. november 1. volt. Ugyanakkor II. Miklós uralkodó ezt írta naplójában: „Találkoztunk Isten emberével - Gergelyvel, Tobolszk tartományból.” (20) .

Ezt követően leveleiben, naplóiban és személyes beszélgetéseiben Grigorij Efimovicsot így fogja nevezni - „Isten embere, vén”.

Raszputyin Oroszország számára nehéz időszakban találkozott a cárral. Politikai sztrájkok söpörték végig az országot. Forradalmárokból harcoló csoportok jöttek létre, amelyek az ortodox monarchia megdöntésére vágytak.

A nemzetközi zsidó tőke képviselői, akik gyűlölték a kereszténységet és szomjazták Oroszország pénzügyeinek és természeti erőforrásainak teljes ellenőrzését, fegyveres felkelést készítettek elő az autokratikus kormány ellen. Az orosz értelmiség képviselői pedig a nyugatias liberálisok közül támogatták azt a forradalmi mozgalmat, amely, ahogyan úgy tűnt, a „szabadság, egyenlőség, testvériség” nagyszerű gondolatán alapult.

Ezt a gondolatot a szabadkőművesek aktívan bevezették az orosz társadalom különböző rétegeinek tudatába, akik között voltak olyan emberek, akik őszintén hitték, hogy ezeknek a szlogeneknek a megtestesülése nagy hasznot hoz népünk számára. Így a monarchia eszméjét, az önkényuralmi cár hatalmát a liberális értelmiség elavultnak kezdték tekinteni, és nemcsak zavarónak, hanem ártalmasnak is tartják az oroszországi „békét, jólétet és haladást”. Az ilyen érzelmek még az államhatalom birtokosainak elméjébe is behatoltak, sőt, még a Romanov királyi házba is.

Az orosz állam elitjének az ortodox monarchiától való visszavonulásával összefüggésben II. Miklós cár az emberek körében keresett támogatást, akik többnyire hittek Isten Felkentje királyi hatalmának szentségében.

Éppen egy ilyen nép képviselője volt Grigorij Efimovics Raszputyin, egy egyszerű szibériai paraszt, aki az Úrhoz intézett merész ima nagyszerű ajándékával ruházta fel, amelynek köszönhetően csodák születtek. De először lenyűgözte a cárt és a cárnőt Isten egy másik ajándéka, amellyel Raszputyin rendelkezett - a spirituális érvelés ajándéka, amely felkeltette az Autokratikus Szuverén Császár vágyát, hogy hosszú beszélgetést folytasson egy egyszerű emberrel.

Így 1906-ban, P. A. Stolypinnek írt levelében a cár így ír a szibériai vándorral való harmadik találkozásáról: „Rendkívüli benyomást tett Őfelségére és rám, és a vele folytatott beszélgetésünk a tervezett öt óra helyett több mint egy óráig tartott. perc.” (21) .

Ezen a találkozón Raszputyin bemutatta a cárnak az igaz Verhoturye Simeon képét. A legmagasabb személyek pedig bemutatták Grigorij Efimovicset gyermekeiknek, akik őszintén beleszerettek.

Köztudott, hogy amikor Alekszej Tsarevics először látta Raszputyint, örömmel kiáltott fel: „Új!”, azaz új személy a királyi palotában. Ez a szó igaznak bizonyult Raszputyin lelki értékelésében. A szent helyekre tett hosszú vándorlás, a Szentírás és a szentek életének tanulmányozása után Grigorij Efimovics lelkileg megújulva jelent meg a palotában, ÚJ személy. Ezt követően még hivatalos engedélyt is kapott, hogy a Rasputin vezetéknevet Novy vezetéknévre változtassa.

A cár húga, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő így írta le Raszputyin egyik találkozását a cár gyermekeivel: „Még emlékszem, hogyan nevettek, amikor a kis Alekszej nyúlnak adta ki magát, ide-oda ugrált a szobában, és hirtelen, teljesen váratlanul. Raszputyin kézen fogta a fiút, és a hálószobába vezette, mi pedig hárman követtük.

Olyan csend volt ott, mintha egy templomban lennénk. Alekszej hálószobájában nem égtek a lámpák, a fény csak azokból a lámpákból származott, amelyek több gyönyörű ikon előtt égtek. A gyerek nagyon csendesen állt ezzel az óriással, akinek lehajtott feje volt. Rájöttem, hogy a kis unokaöcsém imádkozik vele...” (22).

A szibériai vén így tanította meg a királyi gyerekeknek a keresztény életében a legfontosabb dolgot - az imát. És hála neki, megértik ennek fontosságát. Raszputyinba vetett teljes bizalommal a királyi gyerekek leveleikben gratulálnak neki az ortodox ünnepekhez, kérik, hogy imádkozzon tanulmányai sikeréért, és beszámolnak arról, hogy ők maguk is imádkoznak érte. Raszputyin a királyi család egyik legközelebbi embere lett. „Barátunk” – így nevezte a cár és a királynő Isten emberét Gergelynek. És ez nem véletlen. Így hát Alekszej Mihajlovics cár is Barátjának nevezte a szent bolondot, Vaszilijt, aki legközelebbi segítője és tanácsadója volt.

Miklós szuverén császár úgy döntött, hogy újjáéleszti ezt az ősi hagyományt Isten emberén, Gergelyen keresztül. A király egy öregembert akart magával hozni a köznépből. Így jelent meg nekik Raszputyin - a parasztság képviselője, Oroszország legnagyobb osztálya. Fejlett józan észérzékével, a hasznosság népszerű megértésével, és mindennapi tapasztalataiból szilárdan tudta, mi a jó és mi a rossz, a királyi pár igazi barátja és tanácsadója lett.

Gregory a maga részéről őszintén szerette uralkodóját. N. D. Zhevakhov herceg ezt mondja erről: „Raszputyin cár iránti szeretete, amely az imádattal határos, valóban színtelen volt, és ennek felismerésében nincs ellentmondás. A cár nem tudta nem érezni ezt a szeretetet, amelyet kétszeresen is nagyra értékelt, mert olyan valakitől származott, aki szemében nemcsak a parasztság megtestesítője, hanem lelki ereje is” (23).

Grigorij Raszputyin vénnek, Isten emberének tűnt fel a cár előtt, aki a Szent Rusz hagyományait folytatja, bölcs szellemi tapasztalattal, képes lelki tanácsokat adni. Raszputyinról az Isten kegyelmétől beárnyékolt államügyekben is kiderült, hogy barátja, II. Miklós cár tanácsadója, ahogy barátjáról, a szent bolond Vaszilijról is kiderült, hogy Alekszej Mihajlovics cár tanácsadója.

Gergely vén óva intette a cárt az országot katasztrófával fenyegető döntésektől, ellenezte a duma utolsó összehívását, kérte, hogy ne tegyék közzé a duma monarchistaellenes beszédeit, és még az előestéjén Februári forradalom ragaszkodott ahhoz, hogy élelmiszert vigyenek Petrográdba – kenyeret és vajat Szibériából, sőt a sorban állás elkerülése érdekében előállt a liszt és a cukor csomagolásával. És teljesen igaza volt, mert éppen a gabonaválság mesterséges megszervezése közbeni sorokban kezdődött a forradalommá nőtt szentpétervári zavargások.

A rendõrség egykori igazgatója, a belügyminiszter elvtársa, P. G. Kurlov tábornok megjegyezte, hogy Raszputyinnak megvolt az az ajándéka, hogy mélyen beleásott az aktuális államügyekbe. A tábornok emlékirataiban azt írta, hogy „lenyűgözött veleszületett intelligenciája és az aktuális, akár állami jellegű kérdések kiváló megértése” (24).

A szuverén császár lelki és gyakorlati asszisztensévé vált, őszintén szeretve az egész királyi családot, Gergely elder különösen imádságos gondot viselt a trónörökösről, Alekszej Tsarevicsről, aki hemofíliában, vagyis a vér alvadási képtelenségében szenvedett.

Ennél a betegségnél a legjelentéktelenebb seb, a legkisebb zúzódás is elviselhetetlen fájdalmat okozott, és akár halálhoz is vezethet. A betegség gyógyíthatatlan volt, és még az akkori legjobb orvosok sem tudtak segíteni az örökösön. És csak Gregory vén imádságos közbenjárása az Úr előtt nemcsak enyhítette Tsarevics Alekszej szenvedését, hanem többször is megmentette őt az elkerülhetetlen haláltól.

Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétált, és elesett, és összezúzta a lábát. Megnyílt előtte belső vérzés. A cár nővére, Olga Alekszandrovna nagyhercegnő később így emlékezett vissza: „A szegény baba szörnyű kínokban feküdt, szeme alatt sötét karikák voltak, minden görbe, és rettenetesen dagadt lába.

Az orvosok egyszerűen nem tudtak segíteni. Ijedtebbnek tűntek, mint bármelyikünk, és folyton suttogtak. Az orvosok nem tudták, mit tegyenek, óráról órára telt el, és minden reményüket elvesztették. Késő volt, és rábeszéltek, hogy menjek a helyemre. Aztán Alix [Alix Alexandra Fedorovna cárnő] Raszputyinért küldött. Éjfél körül vagy még később érkezett a palotába...

Kora reggel Alix behívott Alekszej szobájába. Egyszerűen nem hittem a szememnek. A baba nemcsak élt, hanem egészséges is. A kiságyában ült, a láz elmúlt, daganatnak nyoma sem volt... Később Alixtól megtudtam, hogy Raszputyin nem nyúlt a gyerekhez, egyszerűen csak állt a lábához az ágy mellett, és imádkozott.

És persze sokan azt mondták, hogy Raszputyin imái és unokaöcsém meggyógyulása csak véletlen egybeesés. De először is, bármely orvos azt fogja mondani, hogy egy ilyen betegség támadása nem gyógyítható néhány órán belül. Másodszor, a véletlenek csak egyszer vagy kétszer magyarázhatják meg, hogy mi történik, és meg sem tudom számolni, hányszor történt meg” (25).

Imakönyv a cárért és Oroszországért

A háború felbujtói
és forradalmi zűrzavar
megértette, hogy miközben Raszputyin
imádkozik a cárért és Oroszországért
nem fogják tudni megvalósítani terveiket.

Nem szabad azt feltételezni, hogy Raszputyint csak a trónörökös gyógyítójaként küldte az Úr. A csodálatos gyógyulások a császár és a császárné számára annak látható jelei voltak, hogy ez Isten embere. II. Miklós cár úgy gondolta, hogy Gergelyt Isten lelki segítőjeként küldte királyi szolgálatába.

Pontosan erről a Raszputyinnal szembeni attitűdről tett tanúbizonyságot az Ideiglenes Kormány Cseka-nyomozója. Hivatalos feljegyzésében azt mondta, hogy „Felségeik őszintén meg voltak győződve Raszputyin szentségéről, aki az egyetlen igazi képviselője és imakönyve a cárnak, családjának és Oroszországnak Isten előtt” (26).

„Az, hogy Isten előtt imádkozzon az örökösért, csak egy kis része Raszputyin uralkodója szolgálatának” – áll a „From Under the Lies” című könyvben. „Társa volt az Isten Felkentjéhez az Orosz Autokratikus Királyságért folytatott imatársnak, és gyakran feltárult előtte a cárok szeme elől elrejtett emberi kifinomult ravaszság és ördögi alattomosság” (27).

A vén imádságos közbenjárása olyan nagy volt, hogy a császár bevallotta: „Ha nem lennének Grigorij Efimovics imái, már rég megöltek volna” (28).

Az idősebb sokat segített a királyi szolgálatban és gyakorlatilag. A belátás és az érvelés ajándékának köszönhetően tudott belenézni az emberi lélekbe, ismerte a király legközelebbi szolgáinak gondolatait, ezért az uralkodó a magas beosztásokba való kinevezésükkor figyelembe vette a vén véleményét. Ráadásul Gregory ravaszul látta bizonyos kormánydöntések következményeit.

Ezt felismerve a császár ismét barátja, Isten embere, Gergely tanácsához fordult. És mindenekelőtt megpróbálta megvédeni Oroszországot, az Orosz Királyságot a háborútól. A vén szemmel láthatóan látta, hogy ez kimondhatatlan szenvedést fog hozni az orosz népnek, ami általános elégedetlenséget vált ki, és forradalmat vált ki, amit Oroszország mindenféle reformátorai, és különösen az ortodox egyeduralmat gyűlölői oly buzgón akartak megvalósítani.

A világháború megszervezése része volt a nemzetközi zsidó tőke terveinek, amelyek az egész világon uralkodni akartak. Ennek érdekében a legerősebb keresztény hatalmakat – Oroszországot és Németországot – kellett volna szembeállítani egymással. A jezsuita kifinomult és zsidó Krisztus-gyűlölő tervet úgy határozták meg, hogy konfliktust szítanak az ortodox Bosznia, Hercegovina és az őket 1878 óta megszálló Ausztria-Magyarország között. 1908-ban pedig Ausztria-Magyarország ezeket a megszállt területeket annektálta, vagyis jogilag annektálta. Aztán szinte minden politikai orosz elit ragaszkodott ahhoz, hogy hadat üzenjen Ausztria-Magyarországnak. Úgy gondolták, hogy Oroszországnak, az egyetemes ortodoxia őrzőjének segítenie kell testvéreit, a szlávokat. Úgy tűnik, mi a baj ezzel? Oroszország azonban még nem tért magához a Japánnal vívott háborúból és a belső forradalmi felkelésekből. Ezért egy balkáni háború olyan lehet számunkra, mint a halál, hiszen új forradalmat idézne elő. De a dzsingoista hazafiak követelték a cártól, hogy járjon közben szláv testvéreiért. És kész volt engedni nekik, ha nem Raszputyinért. Az idősebb meggyőzte, hogy ne menjen konfliktusba a Balkánon.

De egy évvel később Montenegró beavatkozást kért a jelenlegi helyzetbe. Németország pedig Ausztria-Magyarország oldalára állt, és ultimátumot hirdetett Oroszországnak, hogy ha beavatkozik a konfliktusba, Németország hadat üzen Oroszországnak. És ismét csak Raszputyinnak köszönhetően sikerült megakadályozni a világmészárlást.

A balkáni országok oldalán való háború indításának kérdése azonban különösen élesen felmerült az orosz cár számára 1912-ben, amikor Montenegró, Szerbia és Bulgária hadműveleteket indított Törökország ellen. II. Miklós szuverén császár, aki Konstantinápolyt fel akarta szabadítani a törököktől, kész volt támogatni őket, Ausztria-Magyarország pedig, Montenegrót területe részének tekintve, kész volt háborúzni Oroszországgal.

Emlékezve arra, hogy az első kísérletek egy világmészárlás kirobbantására Grigorij Raszputyin miatt kudarcot vallottak, a szabadkőművesek úgy döntöttek, hogy megölik. Merényletet szerveztek ellene Jaltában. A polgármester, Dumbadze tábornok szándéka volt, hogy Raszputyint a Jaltán túl, a tenger felett álló vasvárba hozza, és kidobja onnan. Valamiért ez a próbálkozás meghiúsult.

De ennek ellenére a politikai helyzet olyan volt, hogy úgy tűnt, egy világháború kirobbantóinak tervei hamarosan megvalósulnak, olyan háború, amelyről F. Engels szavaival élve „koronák repülnek a földbe”. A cár már készen állt a mozgósítás bejelentésére. De Raszputyin sürgősen találkozott vele, és letérdelt az uralkodó elé, könnyes szemekkel könyörögve, hogy ne kezdjen háborút. Az akkori miniszterelnök, S. Yu. Witte gróf vallomása szerint: „Ő [Raszputyin] jelezte az európai tűzvész összes katasztrofális eredményét, és a történelem nyilai másként fordultak. A háborút elkerülték” (29).

A globális összeesküvés kudarcot vallott. A szabadkőművesek vereséget szenvedtek, az orosz forradalmároknak semmi sem maradt. A szibériai paraszt, Gergely Isten embere az orosz és a világkatasztrófa útját állta!

Állandóan azért imádkozott, hogy az Úr a béke felé hajtsa Tsarevo szívét. A háború és a forradalmi zavargások felbujtói pedig rájöttek, hogy miközben Raszputyin a cárért és Oroszországért imádkozik, nem fogják tudni megvalósítani terveiket.

Aztán úgy döntöttek, hogy megölik a szibériai vént. De mindenekelőtt pusztítsd el lelkileg - rágalmazd, rágalmazd, becsméreld. Létrehozni belőle egy szétzilált Grishka és egy gyenge akaratú uralkodó képét, aki semmire nem képes, engedelmeskedik ennek az ördögnek. Az orosz uralkodó Raszputyin révén történő lejáratásának kérdése olyan fontos volt a szabadkőművesek számára, hogy ezt a brüsszeli kongresszusukon is fontolóra vették, amint azt M. V. Rodzianko is bizonyítja emlékirataiban (30). A Raszputyint 1910 óta sújtó hazugság- és rágalomkampányban a legaljasabb és legcinikusabb eszközöket alkalmazták. N.A. Teffi írónő a „The Genuine Queen” című könyvében felidézi, hogyan hívták meg őt és más írókat és újságírókat speciálisan szervezett találkozókra állítólagos Raszputyinnal. Ezeken a találkozókon ivott, féktelenül és obszcén módon viselkedett. De Teffi írói intuíciójával megértette, hogy ezeket az előadásokat azért szervezték, hogy „sötét, nagyon sötét dolgokat csináljanak, amiket nem ismerünk” (31).

M.V. Rodzianko Raszputyin duplájáról is beszámolt (32). Yu. A. Dan hercegnő pedig, aki közel állt a császárnéhoz, ezt írta: „Odáig fajult, hogy Raszputyin a fővárosban kicsapott, miközben valójában Szibériában volt” (33). Az újságírók azonban nem akarták kideríteni az igazságot. Eszközök Oldalak tömegmédia, amelyeket szinte teljesen a szabadkőművesek irányítottak, tele voltak Raszputyin gyalázatos viselkedésének „bizonyítékaival”. Óriási mennyiségben nyomtattak fel szerelt fényképeket, amelyeken prostituáltak vették körül.

Vegyük észre, hogy a hazugság és a rágalom ugyanúgy érte Gergely vént, mint annak idején az igazlelkű Kronstadti János ellen, aki baráti viszonyban volt III. Sándor cárral, és akit a szentpétervári társadalomban rosszindulatúan „Sándori Raszputyinnak” neveztek. a harmadik." Jellemző, hogy ezt a szent igaz embert életében ugyanazokkal a „bűnökkel” vádolták, mint Gregory vént: eretnekséggel, pénzkivágással, önös érdekekkel és kicsapongással.

Mindezt egyik és másik esetben is azért tették, hogy lerombolják a cárok és Isten szentjei lelki szövetségét, amely szövetség leküzdhetetlen falként állt fel az ortodox monarchia pusztítói előtt. 1913 folyamán folyóiratokban és újságokban brutális, szervezett üldöztetést folytattak Grigorij Raszputyin-Novij ellen. 1914 elejétől pedig az Ausztriával vívott háború elkerülhetetlenségéről kezdtek beszélni. Az orosz forradalom démona, Uljanov-Lenin így beszélt erről: „A háború Ausztria és Oroszország között nagyon hasznos lenne a forradalom számára. Kelet-Európa darab)" (34) .

Raszputyin azonban ismét a világmészárlás és forradalom útjára állt, aki az egyik olasz tudósítónak adott interjújában a közelgő katasztrófáról nyilatkozott: „Igen, tervezik... De ha Isten úgy akarja, nem lesz háború, és gondoskodni fogok róla” (35).

És akkor az ortodox monarchia gyűlölőinek napirendjén előkerült Gregory vén meggyilkolásának kérdése. Ma nem tudjuk megállapítani, hogy a polgári Khionia Guseva hogyan vett részt az élete elleni kísérletben. Maga az idősebb azt hitte, hogy Iliodor Hieromonk (Trufanov) győzte meg, aki később a bolsevik Cseka alkalmazottja lett. De az a tény, hogy Iliodor és Chionia mögött titkos hatalmas erők álltak, kétségtelenül azért van, mert Raszputyint Chionia halálosan megsebesítette közvetlenül azután, hogy meggyilkolták az osztrák trónörököst, Ferdinánd herceget Szerbia fővárosában, Szarajevóban. És mint tudják, ez a gyilkosság okozta az első világháború kitörését.

Gregory megáldja Oroszországot

Protopopovnak volt egy látomása
a mennyben Gregory, felemelt kézzel
megáldja Oroszországot, mondván:
hogy megtartja.

Míg a súlyosan megsebesült idős férfi élet-halál küszöbén feküdt a kórházban, megkezdődött az Ausztria-Magyarország harcoló Szerbia ellen. Miklós cár úgy döntött, hogy megvédi az ortodox szerb népet az agresszortól, és mozgósítást hirdetett. Németország ultimátumot adott, miszerint ez a mozgósítás fenyegeti Ausztria-Magyarországot, és követelte annak törlését. Az ultimátumot elutasították. Aztán Németország hadat üzent Oroszországnak. Grigorij Raszputyin életének szinte minden kutatója egyetért abban, hogy ha akkoriban a cár mellett lett volna, nem lett volna háború.

De ami történt, az megtörtént, és Raszputyinnak nem maradt más választása, mint megalázkodni, és imádkozni azért, hogy az orosz hadsereg nyerjen. Elder Gregory, aki gyűlölte a háborút, tanácsolni kezdte a császárnak, hogy fejezze be a háborút. Imáival II. Miklós cár szellemét erősítette, ahogyan Radonyezsi Szent Szergiusz Dmitrij Donszkoj szellemiségét. A császár érezte ezt, és így szólt: „Csak az ő imáinak köszönhetően éltem át ezt a nehéz időszakot” (36).

Az idősebbik tanácsára a Szuverén Császár lett az orosz hadseregek legfőbb főparancsnoka. Ez nagyban feldobta a csapatok hangulatát. Az 1916 tavaszi-nyári hadjáratra Oroszország Németországgal ellentétben teljes készenlétben állt. Minden arra utalt, hogy az oroszok nyernek.

Gergely elder Oroszországért mondott imái II. Miklós cárt teljes bizalommal töltötték el ebben a győzelemben. Oroszország ellenségei megértették ezt, és továbbra is mindent elkövettek, hogy megsemmisítsék a cár és az Isten embere szövetségét. A legaljasabb, legvadabb rágalmazást használták, mindkettőjük becsmérlésére.

1916-ra a baloldali liberális és bulvársajtó által terjesztett Raszputyinról szóló rágalmazó mítoszok végezték piszkos munkájukat. Az úgynevezett „művelt” társadalom többsége Raszputyint a gonosz forrásaként kezdte látni. A mítoszteremtők által megalkotott „debaucher Grishka” felváltotta a szibériai vén valódi képét az orosz emberek elméjében. Hogy milyen erős volt a mítoszalkotók befolyása, azt bizonyítja, hogy a királynő saját nővére, Elizaveta Fedorovna nagyhercegnő hitt a „kicsapongó” képében. Tekintettel arra, hogy a színpadot előkészítették Raszputyin fizikai megsemmisítésére, a magas rangú tisztviselők azonnal megkezdik a gyilkosság megszervezését. Közülük: „Vaszilij Alekszejevics Maklakov baloldali radikális, az orosz szabadkőművesség és a kadétpárt egyik vezetője (mérget kapott és gyilkossági tervet dolgozott ki); Vlagyimir Mitrofanovics Puriskevics jobboldali radikális, szélsőséges, pózoló és beszélő, egyike azoknak, akik ostoba, öntörvényű tevékenységükkel lejáratták Oroszország hazafias mozgalmát; Felix Feliksovics Jusupov herceg az arisztokrata tömeg, a társadalom legmagasabb uralkodó rétegének képviselője, a majak szabadkőműves társaság tagja; a Romanovok elfajult részének képviselője, Dmitrij Pavlovics nagyherceg, kétszínű, politikai ambícióktól tépett; az orosz értelmiség nemzettudattól mentes képviselői, Lizavert doktor és Szuhotin hadnagy" (37).

Miért kellett mindegyiküknek személyesen megölnie Raszputyint? Nem valószínű, hogy valaha is megtaláljuk a választ erre a kérdésre. De lehet vitatkozni, hogy mindannyian Oroszország megmentőjének képzelték magukat. A „monarchista” Puriskevics „megmentette a cárt a libertinus befolyásától”, az alkotmányozó Jusupov megmentette Oroszországot az autokrácia uralma alól. Ahogy ő maga mondta: „Ha ma megölik Raszputyint, két hét múlva a császárnőt elmebetegek kórházába kell helyezni. És amikor a császár megszabadul Raszputyin és felesége befolyása alól, minden megváltozik; jó alkotmányos uralkodó lesz belőle” (38). Ami az ambiciózus, hiú Dmitrij Pavlovics nagyherceget illeti, nagy valószínűséggel meg volt győződve arról, hogy Raszputyin megölésével évszázadokra megőrzi nevét.

De mindegyikük mögött, együtt, hatalmas szabadkőműves erők álltak, akik megértették, hogy Gregory vén megölésével megfosztják a cárt a lelki támogatástól. Raszputyin megölésével a cárért és Oroszországért imádkozó embert öltek meg.

Az aljas, brutális bűncselekményt 1916. december 17-én délelőtt követték el Jusupov herceg házában. Raszputyint azzal az ürüggyel csábították oda, hogy segítsen Jusupov beteg feleségének, Irinának. Ott mérgezett étellel kezelték. Telt-múlt az idő, de a méreg nem hatott... Aztán Jusupov meghívta imádkozni. Egy feszület volt a szobában. Raszputyin közeledik a feszülethez, letérdel, hogy megcsókolja, és ebben a pillanatban Juszupov hátba lő. Raszputyin elesik. Ezt követően a herceg bement az irodába, ahol a bűncselekményben addigra részeg társai vártak rá - Purishkevich, Dmitrij Pavlovics, Lizavert, Sukhotin. Egy idő után Jusupov bement abba a szobába, ahol Raszputyin feküdt. És kicsit később, amikor Puriskevics ugyanabba az irányba ment, hirtelen Jusupov hisztérikus kiáltása hallatszott: „Purishkevich, lőj, lőj, él! Megszökik! Puriskevics pisztollyal rohant, hogy utolérje a menekülő Raszputyint. Az első két lövés kimaradt. A harmadik lövés hátba találta, a negyedik lövés – emlékszik vissza Puriskevics –, úgy látszik, fejbe találta... Arccal leesett a hóba, mint egy kévé, és megrázta a fejét. Odaszaladtam hozzá, és ahogy csak tudtam, belerúgtam a halántékába. Egy idő után, miközben Raszputyin holttestét vitte, Juszupov herceg rárontott, és vad őrjöngéssel elkezdte ütni a fejét egy nehéz gumisúllyal, a halántékát célozva. Vér fröccsent minden irányba, és amikor Jusupovot elrángatták, vér borította” (39).

Brutális kínzások után Raszputyint a Kresztovszkij-sziget közelében lévő jéglyukba dobták. Mint később kiderült, még életében dobták a vízbe. Miután megkezdődött Raszputyin keresése, a kalióját a jéglyuk közelében találták meg. A jéglyuk megvizsgálása után a búvárok megtalálták a megkínzott idős férfi holttestét. Karja és lába össze volt gabalyodva kötéllel; Jobb kezét elengedte, hogy már a vízben keresztbe vetette magát, ujjai három ujjra voltak összefonva. Raszputyint a cár és a cárnő, lányaik és A. A. Vyrubov temették el. A gyászszertartás után az idősebb holttestét, mint egy szent ereklyéit, a Szarovi Szent Szerafim tiszteletére épülő templom oltára alá helyezték. De még halála után is aggasztotta az autokrácia gyűlölőit. A februári puccs után az Ideiglenes Kormány feje, a szabadkőműves Kerenszkij parancsot adott, hogy ássák ki Raszputyin holttestét, és temessék el titokban Petrográd külvárosában. Ám útközben a teherautó „megromlott”, majd az idős férfi holttestét kipakolták és megégették. Grigorij Raszputyin-Új Isten emberének égetésének egyik szervezője, egy bizonyos N. F. Kupcsinszkij ezt követően ezt írta: „A tűz egyre jobban fellobbant, és fényénél óvatosan, mohón pillantottunk bele az öregember vonásaiba… . Kétségtelen, hogy a jövőben ezek egy szent ereklyéi lesznek” (40).

Egy hónappal később, Gergely vén vértanúhalálának éjszakáján A. A. Protopopov belügyminiszter Gofmeistrina E. A. Naryskina naplójába írt szavaiból látomást jegyeztetett fel: „Ma, 1917. január 15-én Protopopov idejött Carszkoje Selóba. elmondani az álmát; az ég nyitva van, és a mennyben - Gergely felemelt kézzel áldja Oroszországot, mondván, hogy megvédi" (41).

Elder Gregory posztumusz tisztelete,

mint egy szent vértanú.

II. Miklós cár és Alekszandra Fedorovna cárnő mélyen gyászolták barátjuk, Gergely vén halálát, akit életében igaz emberként tiszteltek. Amikor Tobolszkban bebörtönözték őket, szentélyként őrizték leveleit. A császár átadta a dobozt Derevenko doktornak, hogy titokban kivehesse és elrejtse őket, és így szólt: „Számunkra itt a legértékesebb dolog Gergely levelei.”

Alekszej Tsarevics azt mondta halála után: „Volt egy szent - Grigorij Efimovics, de megölték” (42). A király, mint egy nagy szentély, magára öltötte magát mellkereszt, amelyet a meggyilkolt Gergely vértanútól vettek át, a királynő és gyermekei pedig medálokra írt képmását viselték. „Ő egy mártír” – mondta Alexandra Fedorovna császárné. Ahogy Raszputyin életének modern kutatói, M. Szmirnova és V. Szmirnov írják: „Egy hónappal a gyilkosság után Alexandra Fedorovna kiadott egy kis brosúrát „Az új mártír” címmel. Felvázolta Grigorij Efimovics életrajzát, és azt a gondolatot közvetítette, hogy Isten embere volt, és halála természeténél fogva mártírként kell tisztelni” (43).

Ez az élet, számos példányban, azonnal elterjedt az egyszerű emberek között, akik Raszputyint csodatevőként kezelték. Ezt bizonyítja, hogy haláláról értesülve sok szentpétervári lakos a Néva folyó jéglyukához rohant, ahol Gregory elder vízbe fulladt. „Rendőrségi jelentések szerint ott vérével megáldott vizet gyűjtöttek, és hazavitték szentélynek” (44). Ennek egyik szemtanúja, V. M. Puriskevics azt írta, hogy „a nők egész sora, főként nők, a tetejétől az aljáig özönlöttek a Néva felé, kancsókkal és palackokkal a kezükben, hogy felhalmozzák a Raszputyin által megszentelt vizet. maradványai” (45). Amikor Gregory eldert eltemették az épülő Szent Szeráf-templom oltárában, az emberek odamentek hozzá, és havat gyűjtöttek körülötte (46).

Raszputyin, mint szent igaz ember tisztelete felerősödött, miután 1917 márciusában az Ideiglenes Kormány utasítására felnyitották a Raszputyin maradványait tartalmazó koporsót. A szemtanúk látták, hogy megvesztegethetetlennek bizonyultak, és még enyhe illatot is bocsátottak ki belőle. Aztán az emberek elkezdtek a sírhoz özönleni és darabokra bontani, hogy legalább egy kis részecskéjük legyen az öreg mártír utolsó menedékéből (47).

Raszputyin szent emberként való tiszteletének fő oka az élete során és mártírhalála után végrehajtott számos csoda volt. Mielőtt azonban beszélnénk róluk, emlékezzünk azokra a különleges ajándékokra, amelyekkel az Úr megjutalmazza választottjait. Ez a vigasztalás ajándéka, az érvelés ajándéka, a gyógyulás csodálatos ajándéka, amely viszont az ima ajándékából, valamint a belátás és a prófécia ajándékából származik. Ezen ajándékok közül Isten szentjeit általában egy vagy több ajándékkal ruházzák fel. Isten embere, Gergely rendelkezett mindenféle ajándékkal.

A kényelem ajándéka

A hozzá közel állók így beszéltek a vigasztalás ajándékáról:

„Jó, egyszerű vallásos orosz ember. A kétség és a lelki szorongás pillanataiban szeretek vele beszélgetni, és egy ilyen beszélgetés után a lelkem mindig könnyűnek és nyugodtnak tűnik” (48). „Amikor aggodalmaim, kétségeim vagy gondjaim vannak, elég, ha öt percet beszélek Gregoryval, hogy azonnal megerősödjön és megnyugodjak” (49). (Szent cár – II. Miklós vértanú).

„Otthonunkban az udvariasság és a szerénység mintaképe volt... Különösen nagyra értékelem Gr. Eph. A vigasz ajándéka. Élete legnehezebb pillanataiban mindig megtalálja a legmegfelelőbb szót, néhány jelentéktelen tanácsot – és megtalálja a kiutat” (50). (I. V. Golovina hercegnő).

„Mint egy orvos, aki testi betegséget állapít meg, Raszputyin ügyesen közeledett a lelkileg szenvedő emberekhez, és azonnal rájött, hogy az illető mit keres, és mi miatt aggódik. Modorának egyszerűsége és beszélgetőpartnerei iránt tanúsított kedvessége megnyugvást hozott” (51). (D.N. Loman ezredes).

A vigasztalás, amellyel Gregory elder rendelkezett, mindig rendkívüli kedvességgel és irgalmassággal párosult. „Raszputyin abszolút őszinte és kedves ember, mindig jót akar tenni, és szívesen ad pénzt a rászorulóknak” (52). (S. Yu. Witte, 1905-1906-ban a Minisztertanács elnöke).

„Amikor megláttam a gyerekszobában, éreztem, hogy kedvesség és melegség árad belőle” (53). (II. Miklós Szent cár nővére, Olga nagyhercegnő).

A vigasztalás ajándéka különösen Alekszandra Fedorovna császárnőt érintette, aki emiatt rendkívüli idegi kimerültségben volt gyógyíthatatlan betegség Alekszej Tsarevics örököse. De hála Raszputyinnak depresszív állapotokátmentek, mintha maguktól.

Az okoskodás ajándéka

Az érvelés ajándéka Grigorij Raszputyinnál nem azonnal jelent meg, hanem másfél évtizedes vándorlás, lelkileg bölcs emberekkel, vénekkel folytatott beszélgetések után. Ez idő alatt mélyen tanulmányozta a szent evangéliumot, tudta értelmezni, sőt fejből olvasni is tudta.

Mindez olyan emberré tette, aki képes lelki tanácsokat adni az embereknek. Eleinte a környező falvakból özönlöttek hozzá a parasztok utasításokért. Később messziről kezdtek jönni emberek. Alexy tobolszki püspök arra a következtetésre jutott, hogy „ortodox kereszténynek tartja, nagyon okos, lelkileg gondolkodó embernek, aki Krisztus igazságát keresi, aki jó tanácsot tud adni azoknak, akiknek szükségük van rá” (54).

Még a papok és a püspökök is érdeklődve hallgatták Grigorij Efimovicsot. Tehát Kazanyban, ahol megállt a zarándoklatról Kijevbe: „A kazanyi egyházi hatóságok, köztük Fr. Anthony (Guriy), a kazanyi teológiai akadémia rektora és Khirsanf (Scsetkovszkij) apát, a kazanyi egyházmegye megbízott helytartója... jámbor és tehetséges laikusként kezelték Gergelyt, szívélyesen fogadták.” Érvelési ajándékának köszönhetően Raszputyin Kazanyban tett szert olyan hírnévre, hogy Hirsanf Szentpétervárra ajánlotta Szergiusz (Stargorodsky) püspöknek. (55).

Veniamin Fedchenkov metropolita szintén szeretett Gregory elderrel beszélgetni, és ezt írta: „Teljesen szellemesen beszélt. Általában véve Raszputyin egészen rendkívüli ember volt mind éles elméjét, mind vallási irányultságát tekintve” (56).

Vaszilij Rozanov, a híres filozófus csodálta az érvelés azon ajándékát, amellyel Raszputyin Istentől kapott. Ez azután történt, hogy meghallotta a véleményét a hivatalos egyház Lev Tolsztojhoz való hozzáállásáról. Ahogy Rozanov felidézte, Gregory elder azt mondta: „Ő (Tolsztoj) a zsinat ellen beszélt, a papság ellen – és igaza volt. Ráadásul magasabb, erősebb és tisztább náluk. De nem ellenük beszélt, hanem a szavaik ellen. És ezek a szavak Gergely teológustól és Chrysostomos Jánostól származnak. És itt ő maga és a művei kicsik” (57).

Így Raszputyin megmutatta, hogy emberi szempontból Tolsztojnak igaza lehet, amikor az egyház egyes szolgáinak hiányosságai ellen emel szót. De mivel az Egyház egésze nagy tanítóinak tanításai szerint él, kiderül, hogy az Egyházat tanító Tolsztoj a helyükre helyezi magát. De a lényeg az, hogy az ő tanítása egyszerűen jelentéktelen az ő tanításukhoz képest.

„Grigorij – írja Rozanov – „zseniális ember... Tehát egyszerűen a szibériai paraszt mondott egy gondolatot, ami mindent megold” (58).

A Szent Szinódus volt főügyésze, N.D. herceg Zsevahov Raszputyin érvelési ajándékáról azt mondta, hogy „az elméleti tételeket [Istenről, a hitről] olyan formába öltöztette, amely lehetővé tette kísérleti alkalmazásukat, és nem filozófiai ködök formájában… Az isteni igazságok népszerűsítésének képessége, amely kétségtelenül bizonyos spirituális élményt feltételezett, a tömegekre gyakorolt ​​hatásának titka volt” (59).

A gyógyulások csodálatos ajándéka

A kedves, együttérző, irgalmas idősebb Gregory nem maradhatott közömbös mások gyásza iránt. Mindig igyekezett segíteni ennek vagy annak az embernek anyagilag és gyógyíthatatlan betegségek gyógyításának ajándékával. Kétségtelen, hogy a gyógyulások csodálatos ajándéka Isten előtti bátor, imádságos jelenlétéből származott. Ez a merészség a szent helyeken tett zarándoklatok és a híres uráli vének - Adrian szerzetes és Illés séma-szerzetes, és különösen a Verkhoturye-i szent idősebb Macarius - tanítása eredményeként jött meg.

Fiatalkorom óta elkezdtem zarándokolni. És bárhol is volt, akár munkahelyén, úton vagy nyaraláson, mindig talált időt az imára. Ahogy ő maga emlékezett vissza: „Gyakran három napig sétáltam, csak keveset ettem! A forró napokon a böjtöt rákényszerítette magára: nem ivott kvaszt, hanem egy napszámossal dolgozott..., dolgozott és elszaladt pihenni, imádkozni. Amikor a lovakat gondoztam, imádkoztam. Ez az öröm mindenre és mindenre szolgált” (60).

Raszputyin példamutató családapa volt, és mindig hazatért utazásairól. De még otthon, napi paraszti munkával foglalkozva sem feledkezett meg imamunkájáról. Barlangot ásott magának, és ott imádkozott szorgalmasan és egyedül, mint egy szerzetes.

Emellett szeretett titkos imákat végezni az erdőben. Ezt nagy valószínűséggel szellemi mentorától, a Verhoturye-i Macariustól tanulta, aki állandóan az erdőben imádkozott.

Gergely vén még akkor sem hagyott fel ezzel a szokásával, amikor megismerkedett a magas szentpétervári társadalommal, és felvették a királyi családba. G.V. Sazonov így írt erről: „Amikor vidéken éltünk, a gyerekek látták őt az erdőben, imába merülve...

A szomszéd tábornok felesége, aki nem hallotta undor nélkül a nevét, nem volt túl lusta, hogy kövesse a gyerekeket az erdőbe, és valóban, bár eltelt egy óra, meglátta az imában elmerült Raszputyint” (61).

Anna Vyrubova, mint Szentpétervár lelki gyermeke. igazlelkű kronstadti János atya arról vallott, hogy „János atya vándornak tartotta az imádság ajándékával” (62).

Gregory elder a merész ima ajándékával nemcsak szomszédait segítette, hanem az állatokat is, amelyeket – a hozzá közel álló Szergej Jeszenyin költőhöz hasonlóan – Raszputyin „kisebb testvéreinknek” tartott.

Gregory már fiatal korában megmutatta ajándékát, hogy csodálatosan gyógyítja az állatokat. Szavaiból lánya, Matryona ezt írta: „Egyszer a vacsora közben nagyapám azt mondta, hogy a ló sánta, talán kificamodott egy ina a térde alatt. Az apa ezt hallva némán felállt az asztaltól, és az istállóhoz ment.

A nagyapa követte, és látta, hogy a fia néhány másodpercig koncentráltan áll a ló közelében, majd felmegy a hátsó lábára, és tenyerét közvetlenül a combizomra tette, bár ezt a szót még soha nem hallotta korábban. Kissé hátravetett fejjel állt, majd, mintha úgy döntött volna, hogy a gyógyulás megtörtént, hátrébb lépett, megsimogatta a lovat, és így szólt: – Jobban érzed magad.

Az eset után apám olyan lett, mint egy csodatévő állatorvos, és minden állatot kezelt a farmon. Hamarosan ez a gyakorlat elterjedt Pokrovskoye összes állatára. Aztán elkezdett emberekkel is bánni. „Isten segített” [mondta] (63).

Matryona a gyógyítás egy speciális esetét is feljegyezte, amit akár az ember elkerülhetetlen haláltól való megmentésének is nevezhetünk. „Egy nap, egy úton töltött nap után apám szállást és kenyeret kért egy kunyhóban. A háziasszony kissé csüggedten engedte be. A nő aggodalmának oka azonnal kiderült. Egy lány feküdt egy padon, egy halom takaró alatt. Úgy tűnt, haldoklik. Az apja odalépett hozzá. A gyerek eszméletlen volt, életének egyetlen jele az alig hallható légzés és néha egy nyögés. Az apa azt kérte, hogy hagyják egyedül a beteggel. A lány szülei kijöttek. Az apa a pad közelében térdre esett, tenyerét a gyermek hólyagos homlokára tette, behunyta a szemét, és imádkozni kezdett. Azt mondta, hogy egyáltalán nem érzi az idő múlását.

Az aggódó szülők időnként kinyitották az ajtót, és csodálkozva néztek az imában dermedt férfira. Végül a lány megmozdult, kinyitotta a szemét és megkérdezte:

- Élek?

Egy perccel később már egyáltalán nem hasonlított egy haldokló nőre” (64).

Gergely vén sok emberen megmutatta csodás gyógyulási ajándékát, de mindenekelőtt segített a trónörökösnek, Alekszej Tsarevicsnek, aki gyógyíthatatlan betegségben – hemofíliában, vagyis a vér alvadatlanságában – szenvedett, amelyben minden horzsolás minden zúzódás súlyos, mártírhalált eredményezhet a herceg számára.

Az első eset, amikor imádságos segítséget nyújtottak az örökösnek, 1907-ben történt. A hároméves herceg a Carskoe Selo-i kertben sétált, és elesett, és összezúzta a lábát. Ebben a könyvben már írtunk erről az esetről.

Olga nagyhercegnő egy másik esetet is megerősít Alekszej Tsarevics gyógyulásával, amelyet egyes szemtanúk nem kevesebbnek neveznek, mint az örökös halálból való feltámadásának csodáját.

Az eset Lengyelországban, Varsó külvárosában – Spalában történt. Mint Carskoe Seloban, a herceg véletlenül megsértette a lábát, és rettenetesen megdagadt. A hőmérséklet 40 fok fölé emelkedett, a pulzus szinte nem volt tapintható. Az E. Botkin, S. Fedorov, K. Rachfuss, S. Ostrogorsky orvosokból álló tanács nem tudott mit tenni. Nem volt reményük a felépülésre. A helyzet annyira kritikus volt, hogy a cárevics súlyos betegségét Oroszország egész területén bejelentették. A templomokban elkezdtek imádkozni gyógyulásáért. A császárné sürgős táviratot küldött Gergely vénnek Pokrovskoye faluba, amelyben imádságos segítséget kért, és hamarosan választ kapott tőle:

„Isten meghallgatta könnyeiteket és imáitokat. Ne légy szomorú. A kicsi nem fog meghalni. Ne hagyd, hogy az orvosok túl sokáig kínozzák." Amint ez a távirat megérkezett, azonnal megkezdődött a haldokló trónörökös felépülése.

Ahogy Olga Alekszandrovna vallja: „Egy órával később az unokaöcsém túl volt a veszélyen. Még abban az évben találkoztam Fedorov professzorral, aki elmondta, hogy a gyógyulás orvosi szempontból teljesen megmagyarázhatatlan... Raszputyinnak határozottan megvolt a gyógyítás ajándéka. Kétség sem fér hozzá. Ezeket az eredményeket nem egyszer láttam a saját szememmel. Azt is tudom, hogy az akkori leghíresebb orvosok kénytelenek voltak ezt beismerni" (65).

A súlyos vonatbalesetet szenvedett Anna Vyrubova gyógyulását a halálból való feltámadás csodájának tartják. S.P. Beletsky, a rendőrkapitányság akkori megbízott igazgatója felidézte: „A.A. Vyrubova helyzete akkoriban nagyon komoly volt, és őt, mivel állandóan feledésbe merült, már a néma gyónás és a szent misztériumok közössége figyelmeztette. . Káprázatos, lázas állapotban, anélkül, hogy állandóan kinyitotta volna a szemét, A. A. Vyrubova csak egy mondatot ismételt:

– Gregory atya, imádkozz értem!...

Miután Witte grófnő szavaiból értesült A. A. Vyrubova nehéz helyzetéről... Raszputyin... megérkezett Carszkoje Seloba a gyengélkedő sürgősségi osztályára, ahová A. A. Vyrubovát vitték...

Ebben az időben abban a szobában, ahol A. A. Vyrubova feküdt, ott volt a császár és a császárné, A. A. Vyrubova apja és Gedrolts hercegnő. Engedély nélkül belépett a kórterembe, és senkit sem üdvözölt, Raszputyin odament A. A. Vyrubovához, megfogta a kezét, és makacsul ránézett, hangosan és parancsolóan így szólt hozzá:

- Annushka, ébredj, nézz rám!...

És a jelenlévők általános ámulatára kinyitotta a szemét, és látva Raszputyin föléje hajló arcát, elmosolyodott és így szólt:

– Grigorij – te vagy az? Isten áldjon!

Aztán Raszputyin a jelenlévőkhöz fordulva így szólt:

– Jobb lesz! (66) .

És így történt. Vyrubova túlélte és hamarosan felépült, bár ahogy Raszputyin megjósolta, élete végéig nyomorék maradt.

Elder Gregory imái által meggyógyult az aktív államtanácsos, O. V. Lakhtin felesége. A Rudnyev vezetése alatt álló nyomozó csekánál így vallott: „1905. november 3-án láttam először Raszputyint. Nagyon rosszul voltam a belek neuraszténiájában, ami miatt ágyba kényszerültem. Csak úgy tudtam mozogni, hogy a kezemet a falhoz fogtam... A pap [Római] Medve atya megkönyörült rajtam, és összehozott Raszputyinnal... Attól a pillanattól kezdve, hogy megjelentem Gergely atya házában, azonnal egészségesnek éreztem magam, és azóta akkor megszabadultam a betegségemtől” (67).

Gregory elder gyógyító ajándéka nemcsak az ortodox keresztényekre terjedt ki. Iván Szimanovics zsidó tanúvallomása az Ideiglenes Kormány nyomozócsekéje által rögzített: „1909-től 1910-ig kezdtem jeleket mutatni. idegbetegség, amelyet Szent Vitus táncának neveznek. A betegség bejelentésétől kezdve orvosokhoz fordultam... Az engem igénybe vevő orvosok közül kiemelhetem Ruzenbach professzort és Rubinko doktort... 1919-ben Raszputyin, miután apámtól értesült betegségemről, felajánlotta, hogy hozz a lakására... Raszputyin, egyedül maradva velem a szobában, leültetett egy székre, és velem szemben ülve figyelmesen a szemembe nézett, kezével simogatni kezdte a fejemet. Ebben az időben valami különleges állapotot tapasztaltam. Ez az ülés, úgy tűnik, körülbelül tíz percig tartott. Ezután Raszputyin elköszönt tőlem: „Semmi, mindez elmúlik!” És valóban, most már igazolhatom, hogy a Raszputyinnal való találkozás után a rohamaim nem újultak meg... Ezt a gyógyulást kizárólag Raszputyinnak tulajdonítom, mivel az orvosi gyógymódok csak a rohamok formáját enyhítették anélkül, hogy megszüntették volna megnyilvánulásaikat... Ioann Simanovics, a 20 éves zsidó vallású tanuló "(68) .

Ismertek olyan esetek, amikor Raszputyin imái révén a démonoktól megszállottak meggyógyultak. Írtunk már az Oktajszkij-kolostorban lévő Aquilina apáca démoni támadásainak gyógyításáról. Maga Gregory elder a következőképpen beszélt a gyógyító ajándékáról: „Ha nem keresed az önérdeket sehol, és vigasztalni törekszel, hívd lelkileg az Urat, akkor a démonok megremegnek tőled, és a betegek meggyógyulnak” (69). .

Ajándékbetekintést

A tisztánlátás, vagy ahogy más néven a tisztánlátás ajándéka Raszputyinban már gyermekkorában megnyilvánult.

Életének modern kutatói, M. Smirnova és V. Smirnov ezt írják: „Nagyon keveset tudunk Raszputyin gyermekkori éveiről. Annál érdekesebbek sajátos gyermekkori tisztánlátásának példái. Nagyon művészien elmagyarázza, miért nem engedheti meg magának, hogy elvigye valaki más dolgát, bármennyire is vonzó volt számára. Egészen őszintén írja, hogy ezt nem annyira a lopás iránti undor okozta, hanem az a meggyőződése, hogy minden más ember ugyanazt látja, mint ő. És a következőket látta: „Én magam is azonnal láttam, ha valamelyik bajtársam ellopott valamit, elrejtette valahol messze” (70).

Lánya, Matryona a következő szavaiból beszélt Raszputyin gyermekkori tisztánlátásáról: „Az ő jelenlétében időpocsékolás volt hazudni. Egyszer egy lókereskedő, aki megpróbálta felfújni az árat, dicsérte áruját. Az apa félrevette a nagyapát, és figyelmeztette:

- Hazudik.

Nagyapa persze legyintett. Egy idő után a ló minden látható ok nélkül... meghalt” (71).

Ezt követően Gregory elder tisztánlátási képessége egyre jobban fejlődött, így akár egy másik ember gondolataiban is olvasni tudott.

Tyihon érsek (Troitszkij) a következő esetről tanúskodik: „Egyszer egy diákcsoport látogatott el Gábriel (Zirjanov) elderhez... Ott volt a fiatal Tyihon (Bellavin) püspök is, [a leendő pátriárka], és a vendégek között volt Raszputyin is. ..

Elder Gabriel később elmondta Vl. Tyihon, hogy amikor Raszputyin elmondta neki, hogy Szentpétervárra megy, az idősebb azt gondolta magában: „Elvesznek Szentpéterváron, elkényeztetnek Szentpéterváron”, amire Raszputyin, miután elolvasta gondolatait, hangosan mondta: „És Isten? És Isten? (72) .

Egyszer Raszputyin megjósolta a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatóinak a jövőjüket, ami teljesen valóra vált. Ahogy Feofan (Bistrov) püspök emlékezett:

„Az akadémia diákjainak, akiket először látott, helyesen mondta az egyiknek, hogy író lesz, a másiknak... a betegségére mutatott rá, a harmadiknak pedig kifejtette: „egy egyszerű ember vagy. lélek, de a barátaid visszaélnek ezzel” (73).

N. D. Zhevakhov herceg felidézi azt az esetet, amikor Grigorij vén éleslátóan azt mondta egy bizonyos Dobrovolszkijról: „Bár azt mondod, kedvesem, hogy gazember, még csak nem is tudod, hogy gyilkos, és a feleségét a másvilágra küldte. ... Raszputyin szavai szó szerint beigazolódtak: Dobrovolszkijt hamarosan letartóztatták, miután elítélték felesége megmérgezéséért" (74).

Érdekes eseményre emlékszik vissza Őfelsége szolgálólánya, Anna Vyrubova. Amikor a barátja megérkezett, hogy találkozzon az időssel egy rejtett üveg borral, a következő történt: „Grigorij Efimovics figyelmesen ránézett, és mesélni kezdte, hogy az egyik állomáson egy szerzetes teával vendégelte meg, egy üveg bort rejtve az asztal alá. , és szentnek nevezve kérdéseket tett fel.

„Szent vagyok? - kiáltotta Grigorij Efimovics, öklével az asztalra csapva, és azt kéri, hogy segítsek, de miért rejtegetsz egy üveg bort az asztal alá? A megszégyenült hölgy elsápadt, és zavartan búcsúzni kezdett” (75.).

Vyrubova egy másik esetről is tanúskodik: „Emlékszem, egyszer a templomban egy postai tisztviselő odament hozzá, és megkérte, hogy imádkozzon egy beteg nőért. „Ne engem kérdezz – válaszolta –, hanem imádkozz Szentpétervárhoz. Ksenia.

A tisztviselő félve és meglepetten felkiáltott: – Honnan tudhattad, hogy a feleségemet Kseniának hívják? A továbbiakban Anna Vyrubova ezt írja: „Több száz hasonló esetet tudnék elmondani, de ezek talán így vagy úgy megmagyarázhatók, de ami sokkal meglepőbb, hogy mindaz, amit a jövőről mondott, beigazolódott” (76).

És itt elérkezünk ahhoz a prófétai ajándékhoz, hogy Gregory eldert Isten adományozta.

Próféciák

Raszputyin fiatal korától kezdett prófétálni. A szent helyeken való vándorlás, az aszkézis bravúrjai, a szellemet hordozó vénekkel való kommunikáció és az Úrhoz intézett merész imák után Gergely már nem beszélni kezdett, hanem kimondani, hosszasan gondolkodva, mielőtt válaszolt volna. És válaszai, titokzatosak, hirtelen, kezdtek hasonlítani a próféciákra és az emberi szívekben olvasott olvasmányokra” (77).

A Szentpéterváron megjelent Gregory elder első jóslata 1907-re datálható, amikor egy napon Vyrubova megkérdezte tőle, boldog lesz-e a házasságban. Anna Alekszandrovna eljegyezte egy hadnagyot, és mindenki azt gondolta, hogy csodálatos jövő vár rá. Gregory elder azonban azt mondta: „Az esküvő meglesz, de nem lesz férjed.”

Ezt követően kiderült, hogy Vyrubova férje súlyosan beteg, és nem tudott normális életet élni. családi élet. Így váltak valóra az idősebb szavai.

Vyrubova házassága boldogtalan volt, és hamarosan elvált férjétől. Ezt mondta erről az Ideiglenes Kormány Csekája vizsgálatakor:

„1907-ben találkoztam Raszputyinnal Militsa Nyikolajevnánál... Nagyon aggódtam, főleg amióta azt mondta: „Kérj tőle bármit, amit akarsz. Imádkozni fog. Mindenre képes Istennel... Én, a házasság miatt aggódva, mivel nagyon keveset ismertem a vőlegényemet, megkérdeztem, hogy férjhez menjek-e. Raszputyin azt válaszolta, hogy házasodni tanácsolt, de boldogtalan lesz a házasság... Másfél éve éltem együtt a férjemmel... Elváltam, mert kiderült, hogy szenved mentális betegség" (78) .

Az orosz-japán háború kezdete előtt Grigorij Raszputyin megjövendölte, hogy az orosz flotta hamarosan elpusztul a cusimai csatában. És így történt. Ahogy Feofan (Bystrov) püspök mondta: „Abban az időben Rozsdesztvenszkij admirális százada vitorlázott. Ezért megkérdeztük Raszputyint: „Sikeres lesz a találkozó a japánokkal?” Raszputyin erre így reagált: „Szívemben érzem, hogy meg fog fulladni”... És ez a jóslat később a cusimai csatában be is vált” (79).

Minél közelebb került az 1917-es forradalomhoz, annál sötétebbek lettek Gregory elder próféciái. Előre látta, hogy a fővárosban lázadás kezdődik a kenyérért sorakozó sorban, ezért azt tanácsolta a cárnak, hogy minden lehetséges módon lássa el a várost élelmiszerrel. Alekszandra Fedorovna cárnő férjének írt egyik levele így szólt: „Nekének [Raszputyinnak] valami látomása volt éjszaka... nehéz visszamondani, azt mondja, hogy mindez nagyon komoly... Azt javasolja, hogy liszttel és vajjal vagonok három napon belül meg kell érkeznie és cukor. Erre jelenleg még nagyobb szükség van, mint a kagylóra és a húsra... Ehhez csökkenteni kell az utasforgalmat, meg kell semmisíteni a 4. osztályokat ezekre a napokra, és helyettük szibériai vajjal és liszttel szállított vagonokat csatolni... Az elégedetlenség nőni fog, ha a helyzet nem változik. Az emberek sikoltozni fognak, és azt mondják, hogy ez lehetetlen... De ez egy szükséges, fontos intézkedés...” (80).

Minden úgy történt, ahogy megjövendölte. A petrográdi kenyérhiánnyal kezdődött a februári forradalom.

Gregory elder a haláláról is prófétált. Maurice Palaeologue a forradalom előestéjén Oroszországról írt naplójában ezt írta: „Odaadó barátai, Mrs. G. és Mrs. T... megdöbbent szomorú hangulatán. Többször mesélt nekik a sajátjáról halálközeli. Így szólt T.-néhoz: „Tudod, hogy hamarosan szörnyű szenvedésben fogok meghalni? De mit kell tenni? Isten azt a nagy bravúrt szánta számomra, hogy meghaljak drága Uralkodóim és Szent Rusz üdvösségéért” (81).

Gregory elder a haláláról szólva megjövendölte, hogy a halála utáni negyvenedik napon súlyos betegség fog kitörni. György Savelszkij főpap ezt írta visszaemlékezésében: „Nem sokkal halála előtt az idősebb megjósolta, hogy... halála után az örökös súlyosan megbetegszik... 1917. február 24-én, ebéd után, amikor a császár látogatta a vendégeket, Én, mellette állva prof. Fedorov, kérdezem tőle:

– Mi újság Carszkojében? Hogyan élnek vén nélkül? A sír felett még nincsenek csodák.

- Ne nevess! – jegyezte meg nekem komolyan Fedorov.

– Valóban elkezdődtek a csodák? – kérdeztem újra mosolyogva.

- Hiába nevetsz! Moszkvában, ahol az ünnepekre látogattam, szintén nevettek Grigorij jóslatain, miszerint Alekszej Nyikolajevics halála után egy-egy napon megbetegszik. Mondtam nekik: „Várjatok nevetni, teljen el a megadott nap!”

Jómagam félbeszakítottam a nekem adott nyaralást, hogy ezen a napon a cárnál lehessek: soha nem tudhatod, mi történhet ezen a napon! Az idősebb által jelzett nap reggelén megérkezem Carszkoje Seloba, és egyenesen a palotába rohanok.

Hála Istennek, az örökös teljesen egészséges! A bírósági gúnyolódók, akik tudták érkezésem okát, gúnyolódni kezdtek: „Bíztam az öregben, de ezúttal az öreg kihagyta!” És azt mondom nekik: „Várjatok nevetni, jöttek az Idek, de nem mentek át!” Amikor elhagytam a palotát, otthagytam a telefonszámomat, hogy szükség esetén azonnal megtaláljanak, és egész nap Carszkoéban maradtam. Este hirtelen felhívnak: „Az örökös rosszul érzi magát!”

rohantam a palotába. Borzalom – a fiú vérzik! Alig sikerült elállítani a vérzést... Itt az öreg... Látnod kellett volna, hogyan bánt vele az örökös! E betegség alatt Derevenko tengerész egy napon prosphorát hoz az örökösnek, és azt mondja: „Imádkoztam érted a templomban, és te imádkozol a szentekhez, hogy segítsenek hamarosan meggyógyulni!” És az örökös válaszol neki: „Volt Szent Gergely Efimovics, de megölték.

Most bánnak velem és imádkoznak, de semmi haszna nincs. És szokott hozni egy almát, megsimogatta a fájó helyet, és rögtön jobban éreztem magam. Itt van neked egy öregember, nevess hát a csodákon” (82).

Elder Gregory a legszörnyűbb és sajnos teljesen beteljesedett próféciát írta a császárnak írt öngyilkos levelében. Különösen a következőket mondja: „Ezt a levelet Szentpéterváron írom és hagyom. Van egy olyan sejtésem, hogy még január elseje előtt el fogok halni... Ha bérgyilkosok, orosz parasztok, testvéreim ölnek meg, akkor neked, orosz cár, nincs kitől félned. Maradj a trónon és uralkodj...

Ha a bojárok és nemesek megölnek, és kiontják a véremet, akkor a kezük az én véremmel szennyezett marad, és huszonöt évig nem moshatnak kezet. Elhagyják Oroszországot. A testvérek fellázadnak a testvérek ellen és megölik egymást, és huszonöt éven belül nem lesz nemesség Oroszországban.

Orosz föld cárja, ha meghallod a harangszót, amely Gergely haláláról tájékoztat, akkor tudd: ha a rokonai követték el a gyilkosságot, akkor a családod egyike sem fog élni kettőnél tovább évek. Meg fogják ölni..." (83) .

A saját halálát, majd a királyi család halálát, mint a Golgotára való felemelkedést, még 1913-ban az idősebb azt mondta Alekszej Tsarevicsnek: „Kedves kicsikém! Nézz Istenre, milyen sebei vannak. Kibírta egy darabig, aztán olyan erős és mindenható lett - te is kedves, hát te is jókedvű leszel és együtt fogunk lakni, meglátogatni. Hamarosan találkozunk". Ahogy Gregory elder megjósolta, ez valóra vált. A királyi családdal együtt élte a földi életet, csak jót tett, de ezért csak szemrehányásokat és rágalmakat szenvedett. Csakúgy, mint Raszputyint, a királyi családot is rituálisan megölték.

Haláluk a kezdetektől fogva feltűnően hasonló – az idősebbik és a királyi család meggyilkolása az alagsorban történt. Ezután egy kutyát dobtak a gyilkosság helyszínére, majd elégették a véres ruhájukat. Mindkét esetben a holttesteket újratemették és elégették.

De a legfontosabb az, hogy a mennyben, Gergely elder próféciája szerint, látták egymást, örömben találkoztak, vagyis Isten Királyságában. „Együtt élni és meglátogatni” – ezt mondják földi és mennyei sorsközösségükről. Miután a földön maradtak, örökké együtt éltek a mennyben, és együtt imádkoztak Oroszország megmentéséért.

Ezért, miközben a királyi vértanúkat szentként tiszteljük, tisztelnünk kell Gergely vént is, aki Oroszországért imádkozik. A prófétát és csodatevőt, Isten emberét, Grigorij Raszputyin vértanút pedig mielőbb szentté kell avatni. Ahogy az igazlelkű vén, Nyikolaj Gurjanov főpap mondta: „Már elkéstünk. Oroszország vezeklést visel Gergelyért. Gyorsan meg kell tisztítanunk Gergelyt és minden oroszunkat a valótlanságtól...” (84) .

Elder Gregory tisztelete

Manapság. Új csodák.

Raszputyint igaz embernek tartotta Jerome (Verendyakin) séma apát. Amikor 2001-ben felkérték, hogy áldja meg Igor Evsin Grigorij Efimovics „A rágalmazott vén” című könyvét, miután meghallgatta a szövegét, cellakísérője, Hierodeacon Ambrose (Csernicsuk) jelenlétében áldását adta, mondván, hogy Raszputyin igaz ember, Isten szentje.

Az egyik első, aki nyilvánosan kijelentette az idősek igazságát, híres pap, spirituális író és költő, valamint a huszadik század végén egy figyelemre méltó prédikátor volt. Dmitrij Dudko. „Raszputyin az ortodoxia mellett állt – írta –, ő maga is mélyen ortodox volt, és mindenkit erre hívott. Különösen az döbbent meg, ahogy a lövést és a vízbe dobást követően az ujjait a kereszt jelébe fogta. A kereszt, mint tudod, a démonok feletti győzelmet jelenti. Raszputyin személyében az egész orosz népet látom - legyőzve és agyonlőve, de megőrzi hitét halála közben is. És ő maga nyer!” (85) .

Új Grigorij Raszputyin Isten emberének széles körben elterjedt tisztelete a királyi család szentté dicsőítésének előkészületeivel kezdődött. Ráadásul mind a nép, mind a papság körében.

A királyi vértanúk szentté avatásával foglalkozó bizottság egyik tagja, Georgij (Tertysnyikov) atya azt mondta Valentin Asmus főpapnak, hogy amikor a bizottság ülésén Raszputyinról és az ellene felhozott vádakról beszéltek, a vádak megdőltek. egymás után... És végül az egyik bizottsági tag mosolyogva így szólt: „Úgy tűnik, mi már nem a királyi család szentté avatásával foglalkozunk, hanem Grigorij Efimovics szentté avatásával?” (86) .

A Szentháromság archimandrita-Sergius Lavra Georgij (Tertysnyikov) gondosan tanulmányozta a Raszputyinnal kapcsolatos anyagokat, mivel engedelmeskedni tudott ahhoz, hogy jelentést készítsen arról a témáról, hogy Grigorij Efimovics személyisége akadályt jelent-e a királyi család dicsőítésében. Amikor Yuvenaly kolomnai metropolita megismerkedett ezzel a jelentéssel, megjegyezte György atyának: „Az Ön anyagaiból ítélve Raszputyint is dicsőíteni kell!” (87) .

Sajnos a 2000-es Püspöki Tanácson nem történt meg Raszputyin szentté avatása. Sokak véleménye azonban megváltozott róla jobb oldala. Így 2002-ben az Ivanovo és Kineshma egyházmegye egykori adminisztrátora, Ambrose érsek (Scsurov) a május 18-án Ivanovóban tartott királyi ortodox-hazafias felolvasáson ezt mondta: „Grigorij Efimovics Raszputyint Oroszország ellenségei sok támadásnak voltak kitéve. . A sajtó undort keltett iránta az emberekben, így próbálva árnyékot vetni a cárra és augusztusi családjára.

Ki volt valójában Grigorij Efimovics Raszputyin? Nem volt rossz ember. Ez egy paraszt, szorgalmas és nagyon jámbor ember, nagy imádkozó ember, aki sokat utazik szent helyekre... Egy ilyen jámbor ember, mint Grigorij Efimovics, természetesen nem tudta elkövetni mindazt a felháborodást, amelyet neki tulajdonítottak. . Volt egy különleges kettős, aki szándékosan gondot okozott, kocsmákban ivott és erkölcstelen életmódot folytatott. És a sajtó felfújta” (88).

2008-ban Vikenty jekatyerinburgi és verhoturye érsek élőben a Szojuz TV-csatornán és a Feltámadás rádióállomáson, válaszolva a hallgató kérdésére, miért tartózkodott Grigorij Raszputyin a Szent Királyi Család közelében, megjegyezte: „A királyi családot rágalmazták és becsmérelték, mindennel vádolták. különféle bűnök, de most látjuk, hogy ez nem igaz. Talán valami hasonló történt Grigorij Raszputyinnal, mert a királyi család, a Szuverén nagyon tiszta volt az életben, és megértette a helyzetet és az embereket. Nem tudták közelebb hozni magukhoz azt a fajta embert, akit most Grigorij Raszputyinként mutatnak be nekünk.”

A sajtó Raszputyinnal kapcsolatos cselekedeteivel és a dokumentumok meghamisításával kapcsolatban a könyv szerzője személyes levelet kapott Kirill (Pavlov) vén archimandritától Isten szolgájához, Irinához, amelyben választ kap arra a kérdésre, hogy mit érez Raszputyinnal kapcsolatban. . Idézzük szó szerint ezt a levelet:

„Tisztelendő Irina! A hozzám intézett levele tartalmaz egy kérdést - a véleményemet Raszputyin G személyiségéről. Megmondom őszintén -, most pozitív, korábban minden hazugság és rágalom hatása alatt negatívan gondoltam. Miután elolvastam Jakovlev könyvét Raszputyin szabadkőművesek általi meggyilkolásáról, egy rituális gyilkosságról, gyökeresen megváltoztattam hozzáállásomat.

Lavrai lakosunkat, Georgij (Tertysnyikov) archimandrita akadémiai tanárt, aki a szentek szentté avatásával foglalkozott, Szentpétervárra küldték, hogy megismerkedjen a királyi család szentté avatásához szükséges levéltári dokumentumokkal, és azt mondja, hogy az akkori sajtóban. idő és az akkori dokumentumok a cár és környezete ellen csak hazugság és rágalom szól. Talán Raszputyinnak is voltak minden emberre jellemző gyengeségei és fogyatékosságai, de nem olyanok, amelyeket neki tulajdonítottak. Isten utolsó ítéletekor minden a maga valódi formájában kerül bemutatásra. Isten áldjon. Az uv. Boltív. Kirill".

Milyen elképesztően pontosan visszhangozzák a szemrevaló vén, Kirill (Pavlov) szavai egy másik vén Grigorij Raszputyin-Novij szavait, aki azt mondta: „Amivel vádolnak - ártatlan vagyok, találkozunk Isten udvarában! Ott nem igazul meg a beszélő, és nem igazul meg a föld minden törzse sem.”

Megigazulunk ott, hogy még mindig nem avattuk szentté a Szent Királyi Család barátját, Gergely mártírt?

De korunk egy másik véne, Nyikolaj Gurjanov főpap, amint arról korábban beszámoltunk, azt mondta: „Szegény Oroszország bűnbánatot visel... Elengedhetetlen, hogy megtisztítsuk a vén emlékét a rágalmazástól... Ez szükséges az egész orosz egyház lelki életéhez. ” (89).

Kirill (Pavlov) archimandrita Nyikolaj Gurjanov főpapról beszélt: „A miénkben utolsó idők Nyikolaj elder egy lámpa, hasonló a Szarovi Szerafihoz” (90).

Miklós atya a szentekkel beszélgetett imáiban. És lelkileg látta, hogy Grigorij Raszputyin szent igaz ember. Ahogy maga Nikolai atya is kijelentette, „erről az Úrtól és a királyi szentektől értesült” (91). Amikor a Püspöki Tanács nem avatta szentté Raszputyint, Nyikolaj atya nagyon felzaklatva intézkedett, hogy szent mártírként dicsőítse.

Miklós atya áldásával megírták idősebb Gregory életét és egy akatisztát neki. Emellett áldását adta ikonjai megfestésére. Ezeket az ikonokat a cellájában tartotta, és fényképeket adott róluk több száz lelki gyermekének.

Miklós atya áldott halála után csodálói festették képét - az egyik kezében a pap egy keresztet, a másikban pedig Gergely vértanú kis ikonját tartja. 2002 szeptemberében a kép bőségesen ömlött mirhával. Aztán lefotózták ezt a csodát. Jól láthatóak rajta a világ nagy cseppjei. A mirha-folyam képét megsokszorozták. Egyikük Jekatyerinburgban kötött ki Isten szolgáival, Elenával és Verával. Nagyon tisztelik Miklós atyát és Gergely vértanút, ezért imádkozni kezdtek a kép előtt, amely eléjük került. Telt-múlt az idő, és a papírfotó békés lett a házukban (92).

A „Mártír Krisztusért és az Új Gergely cárért” című dokumentumfilm (rendező: Viktor Ryzhko, 2009) Gregory vén különböző képeinek bőséges mirhaáramlását örökíti meg.

2004-ben Ivanovo-Voznesenskben egy ikon Miklós atyával, Alekszej Tsarevicsszel és Gregory vénrel meggyógyított egy negyvenéves haldokló férfit, akinek az orvosok szerint már csak néhány órája volt hátra (93).

Így maga az Úr láthatóan dicsőítette két szentjét - az idősebb Nyikolaj (Gurjanov) és a mártír Grigorij Raszputyin-Új.

Isten kegyelmének csodálatos megnyilvánulása Gergely vén emléke iránt az a tény, hogy minden év decemberében, bármilyen időjárástól vagy fagytól függetlenül, Raszputyin temetkezési helye közelében virágzik a fűzfa. Ez azon a napon történik, amikor az öreget megölik, és a virágzás csak tizenöt percig tart...

MEGJEGYZÉSEK

1. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 25. o.

2. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten embere. M. 2000. 45. o.

3. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 23-24.

4. Ugyanott. 19. o.

5. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. 23. o.

6. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 35. o.

7. Mártír Krisztusért és a cárért, Gergely Isten embere. M. 2000. 54. o.

8. Ugyanott. 54-től.

9. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 112. o.

10. Ugyanott. T. 3. P. 17.

11. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. 167. o.

12. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. 25. o.

13. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. S. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 41

14. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. 24-25.

15. O. A. Platonov. " töviskorona Oroszország. Törvénygyilkosság. M. 1996. 95. o.

16. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. 43. o.

17. A. A. Tanyejeva (Vyrubova). Életem lapjai. M. 2000. 142. o.

18. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. P. 17.

19. R. Bates. V. Marchenko „A királyi család gyóntatója”. M. 1997. 47. o.

20. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 25-től

21. Ugyanott. 27. o.

22. Ugyanott. 42. o.

23. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. 503. o.

24. Ugyanott. T.2 318. o.

25. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 27. o.

26. Rudnyev V. M. feljegyzése „Az igazság az orosz királyi család sötét erőiről” // Orosz archívum. M. 1998. Idézve. A „A hazugságok alól”. Szuverén Miklós II. Grigorij Raszputyin." Szentpétervár 2005. 109. o.

27. A hazugságok alól. Szuverén Miklós II. Grigorij Raszputyin. Szentpétervár 2005. 110. o.

28. A királyi madár Istenhez szólít. M. 2009. 127. o

29. A hazugságok alól. Szuverén Miklós II. Grigorij Raszputyin. Szentpétervár 2005. 107. o.

30. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. 267. o.

31. Ugyanott. T. 2. 240. o.

32. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 138. o

33. Dan Yu. A. Az igazi királynő. M. 1998. 95. o.

34. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. 249. o

35. Ugyanott. P.286

36. A királyi madár Istenhez kiált. M. 2009. 127. o

37. O. A. Platonov. „Oroszország töviskoronája. Törvénygyilkosság. M. 1996. 248. o.

38. A. N. Bokhanov. Raszputyin. Egy mítosz anatómiája. M. 2000. 359. o

39. O. A. Platonov. „Oroszország töviskoronája. Regicidek cselekménye. M. 1996. 250. o.

40. //Hogyan elégettem Raszputyin testét. F. P. Kupchinsky tényszerű üzenete. Idézet az Russian Bulletin szerint. 21-23. szám//, 2002, 16. o.).

41. Naryshkina kamarás naplója E.A. A királyi család letartóztatásban van. Utolsó hír. 1936. 5533. sz. 1917.01.15/28. Idézet Mártír Krisztusért és Új Gergely cárért szerint. M. 2000. 285. o.

42. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. P. 111.

43. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 86. o.

44. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. 249. o

45. Purishkevich V. M. Napló. – Hogyan öltem meg Raszputyint. M. 1990. P. 135. Reprint az 1924-es rigai kiadásból. Idézve. az Russian Bulletin szerint. 2002. 21-23. szám, 17. o.

46.//Orosz Közlöny. szám 21-23.// 2002. 17. o.

47. Grigorij Raszputyin meggyilkolásának ügye // Orosz Szó 1917. március 9-22. Idézet az Russian Bulletin szerint. 2002. 21-23. szám 3. o.

48. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. 254. o.

49. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004. 100. o

50. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 45. o.

51. Ugyanott. 144. o.

52. O. A. Platonov. „Oroszország töviskoronája. Törvénygyilkosság. M. 1996. P.3.

53. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 41. o.

54. O. A. Platonov. „Oroszország töviskoronája. Törvénygyilkosság. M. 1996. 95. o.

55. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 17. o.

56. Veniamin metropolita (Fedcsenkov). Két korszak fordulóján. M. 1999. 134. o.

57. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 32. o.

58. Ugyanott. 32. o.

59. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. 499. o.

60. Grigorij Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. M. 2001. 24. o.

61. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. 249. o

62. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 216. o

63. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 19. o.

64. Ugyanott. 50. o.

65. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 48-49.

66. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. P. 140.

67. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. 84. o

68. Ugyanott. 312. o.

69. Platonov O. A. Oroszország töviskoronája. Törvénygyilkosság. M. 1996. 23. o.

70. M. Szmirnova V. Szmirnov. Raszputyin. halom. 2004. 12. o.

71. Raszputyin. Egy lány emlékei. M. 2000. 19. o

72. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 46. o

73. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 2003. 56. o

74. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 1. 459. o.

75. Tanyejeva (Vyrubova) A.. A.. Életem lapjai. M. 2000. 143. o.

76. Ugyanott.

77. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 3. P. 17.

78. Radzinsky E. S. Raszputyin. Élet és halál. M. 1996. 95. o.

79. Ugyanott. 56. o.

80. Ugyanott. S. 400

81. Grigorij Raszputyin. Történelmi anyagok gyűjteménye. T. 2. 165. o.

82. Ugyanott. T. 1. 110. o.

83. Denevérek Tamás. Búza és konkoly. M. 1997. 156. o

84. A Királyi Madár Istenhez szólít. M. 2009. 133. o

85. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004. 116. o.

86. A Királyi Madár Istenhez szólít. M. 2009. 117. o.

87. Ugyanott. 117. o

89. A Királyi Madár Istenhez kiált. M. 2009. 63. o

90. Ugyanott. 747. o

91. Ugyanott. 107. o

92. Ugyanott. 762. o

93. Cvetkov V. G. Új barát. Nyizsnyij Novgorod. 2004. 142. o.

Grigorij Raszputyin. Életrajz

Grigorij Efimovics Raszputyin az uráli Pokrovszkij faluban, Tyumen kerületben született.
Tobolszk tartomány 1869. január 9. Másnap Nyssai Szent Gergely emlékére
a babát a Gregory névre keresztelték meg, ami azt jelenti, hogy „ébren van”. Már tizennégy éves korától
Gergely kezdte mélyen megérteni az evangéliumot. Mivel nem tudott olvasni, megjegyezte az evangéliumokat
szövegek, amelyeket az istentiszteleten hallottam. Ettől kezdve Gregory megmutatta az előrelátás ajándékát.
Lehet, hogy a tűzhely közelében ül, és hirtelen azt mondja: „Idegen jön.”

Lit.: Taneyeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Denevérek Foma, Platonov O,
Veniamin metropolita (Fedcsenkov), Purishkevich V., M. Smirnova, Evsin I.

OROSZ MONARCHISTA,
2011-05 .

Hogyan történik a minősítés kiszámítása?
◊ Az értékelés az elmúlt héten szerzett pontok alapján kerül kiszámításra
◊ Pontok járnak:
⇒ a sztárnak szentelt oldalak meglátogatása
⇒szavazás egy sztárra
⇒ megjegyzést írni egy csillaghoz

Rasputin Grigory Efimovich életrajza, élettörténete

Születés

1869. január 9-én (január 21-én) született Pokrovskoye faluban, a Tyumen kerületben, Tobolszk tartományban, Efim Vilkin kocsis és Anna Parshukova családjában.

Raszputyin születési dátumával kapcsolatos információk rendkívül ellentmondásosak. A források különböző születési dátumokat közölnek 1864 és 1872 között. A TSB (3. kiadás) jelentése szerint 1864-1865-ben született.

Maga Raszputyin érett éveiben nem tett egyértelművé, és ellentmondásos információkat közölt születési dátumáról. Az életrajzírók szerint hajlamos volt eltúlozni valós korát, hogy jobban illeszkedjen egy „öreg ember” képéhez.

Edward Radzinsky író szerint Raszputyin nem születhetett korábban 1869-nél. Pokrovszkij falu fennmaradt mérőszáma a születési dátumot 1869. január 10-re teszi (régi módra). Ez Szent Gergely napja van, ezért is nevezték el így a babát.

Az élet kezdete

Fiatalkorában Raszputyin sokat volt beteg. A Verhoturye kolostorba tett zarándoklat után a vallás felé fordult. 1893-ban Raszputyin Oroszország szent helyeire utazott, meglátogatta a görögországi Athosz-hegyet, majd Jeruzsálemet. A papság, szerzetesek és vándorok sok képviselőjével találkoztam és kerültem kapcsolatba.

1890-ben feleségül vette Praskovya Fedorovna Dubrovina zarándok-paraszttársat, aki három gyermeket szült neki: Matrjonát, Varvarát és Dimitrit.

1900-ban új útra indult Kijevbe. Visszaúton elég sokáig Kazanyban élt, ahol megismerkedett a kazanyi teológiai akadémiával rokon Mihail atyával, és Szentpétervárra jött, hogy meglátogassa a teológiai akadémia rektorát, Sergius (Sztragorodszkij) püspököt. .

1903-ban a szentpétervári akadémia felügyelője, Feofan (Bisztrov) archimandrita találkozott Raszputyinnal, bemutatva őt Hermogenes (Dolganov) püspöknek is.
Szentpétervár 1904 óta

1904-ben Raszputyin, nyilvánvalóan Feofan archimandrita segítségével, Szentpétervárra költözött, ahol a felsőbbrendűek egy részétől „öreg ember”, „szent bolond”, „Isten embere” hírnevét szerezte meg. amely „biztosította a „szent” pozícióját a pétervári világ szemében”. Feofan atya mesélt a „vándorról” Nikolai Njegosh montenegrói herceg (későbbi király) lányainak - Militsának és Anasztáziának. A nővérek meséltek a császárnőnek az új vallási hírességről. Több év telt el, mire egyértelműen kitűnni kezdett „Isten emberei” tömegéből.

FOLYTATÁS ALÁBBAN

1906 decemberében Raszputyin petíciót nyújtott be a legmagasabb névhez, hogy változtassa vezetéknevét Rasputin-Novy-ra, arra hivatkozva, hogy sok falubeli társának ugyanaz a vezetékneve, ami félreértéseket okozhat. A kérést teljesítették.

G. Raszputyin és a császári család

A császárral való első személyes találkozás dátuma jól ismert - 1905. november 1-jén II. Miklós ezt írta naplójába:

"november 1. Kedd. Hideg szeles nap. A parttól a csatornánk végéig fagyott volt és mindkét irányban lapos sáv. Egész délelőtt nagyon elfoglalt volt. Reggeliztem: könyv. Orlov és Gyanta (deux.). sétáltam egyet. 4 órakor Szergijevkába mentünk. Teát ittunk Militsával és Stanával. Találkoztunk Isten emberével - Gregoryval Tobolszk tartományból. Este lefeküdtem, sokat tanultam és Alixszel töltöttem az estét".

II. Miklós naplóiban más említések is vannak Raszputyinról.

Raszputyin befolyást gyakorolt ​​a császári családra és mindenekelőtt Alekszandra Fedorovnára azáltal, hogy segített fiának, Alekszej trónörökösnek leküzdeni a hemofíliát, amely betegséggel szemben az orvostudomány tehetetlen.

Raszputyin és az egyház

Raszputyin (O. Platonov) későbbi életének írói hajlamosak belelátni az elvégzett hivatalos vizsgálatokba egyházi tekintély Raszputyin tevékenységével kapcsolatban valami tágabb politikai jelentés; de a nyomozati dokumentumok (a Khlysty-ügy és a rendőrségi dokumentumok) azt mutatják, hogy minden ügyben Grigorij Raszputyin nagyon konkrét, a közerkölcsöt és a jámborságot sértő cselekményei miatt folytattak vizsgálatot.

Raszputyin „Khlysty”-jének első esete 1907-ben

1907-ben, az 1903-as feljelentést követően, a tobolszki konzisztórium eljárást indított Raszputyin ellen, akit azzal vádoltak, hogy Khlystéhez hasonló hamis tanításokat terjeszt, és hamis tanításait követőiből társaságot alakított ki. A munka 1907. szeptember 6-án kezdődött, és Anthony (Karzhavin) tobolszki püspök 1908. május 7-én fejezte be és hagyta jóvá. Az első vizsgálatot Nikodim Glukhovetsky pap végezte. Az összegyűjtött „tények” alapján Dmitrij Szmirnov főpap, a tobolszki konzisztórium tagja jelentést készített Anthony püspöknek, mellékelve Dmitrij Mihajlovics Berezkin, a Tobolszki Teológiai Szeminárium felügyelőjének áttekintését a vizsgált esetről.

Titkos rendőri megfigyelés, Jeruzsálem – 1911

1909-ben a rendőrség ki akarta utasítani Raszputyint Szentpétervárról, de Raszputyin megelőzte őket, és ő maga is hazament egy időre Pokrovszkoje faluba.

1910-ben lányai Szentpétervárra költöztek, hogy Raszputyinhoz csatlakozzanak, akit a gimnáziumban tanult meg. A miniszterelnök utasítására Raszputyint több napra megfigyelés alá helyezték.

1911 elején Theophan püspök azt javasolta, hogy a Szent Szinódus hivatalosan fejezze ki nemtetszését Alekszandra Fedorovna császárnénak Raszputyin viselkedésével kapcsolatban, és a Szent Szinódus egyik tagja, Anthony metropolita (Vadkovszkij) számolt be II. Miklósnak Raszputyin negatív befolyásáról. .

1911. december 16-án Raszputyin összecsapott Hermogenes püspökkel és Iliodor Hieromonkkal. Hermogenes püspök Iliodor (Trufanov) Hieromonkkal szövetségben meghívta Raszputyint udvarába, a Vasziljevszkij-szigeten Iliodor jelenlétében „elítélte”, többször megütötte a keresztet. Vita alakult ki köztük, majd veszekedés.

1911-ben Raszputyin önként elhagyta a fővárost, és elzarándokolt Jeruzsálembe.

Makarov belügyminiszter 1912. január 23-i parancsára Raszputyint ismét megfigyelés alá helyezték, amely egészen haláláig tartott.

Raszputyin Khlysty második esete 1912-ben

1912 januárjában a Duma kinyilvánította álláspontját Raszputyinnal szemben, II. Miklós pedig 1912 februárjában elrendelte V. K. Sablert, hogy folytassa a Szent Szinódus ügyét Raszputyin „khlysty”-je ügyével, és vigye át Rodziankót jelentésért: „ és Dedyulin palotaparancsnokot, és átadta neki a Tobolszki Spirituális Konzisztórium ügyét, amely tartalmazta a Khlyszt szektához tartozó Raszputyin vádjával kapcsolatos nyomozati eljárás kezdetét." 1912. február 26-án egy audiencián Rodzianko azt javasolta, hogy a cár űzze ki örökre a parasztot. Anthony érsek (Khrapovitsky) nyíltan azt írta, hogy Raszputyin ostor, és buzgóságban vesz részt.

Az új (aki Eusebiust (Grozdov) váltotta) tobolszki püspök, Alekszij (Molcsanov) személyesen vette fel ezt az ügyet, tanulmányozta az anyagokat, információkat kért a közbenjárási egyház papságától, és többször beszélt magával Raszputyinnal. Ennek az új vizsgálatnak az eredményei alapján elkészítették és 1912. november 29-én jóváhagyták a Tobolszki Egyházi Konzisztórium következtetését, amelyet megküldtek számos magas rangú tisztviselőnek és az Állami Duma néhány képviselőjének. Összefoglalva, Raszputyin-Novyt „kereszténynek, szellemileg gondolkodó embernek nevezik, aki Krisztus igazságát keresi”. Raszputyint már nem vádolták hivatalosan. De ez nem azt jelentette, hogy mindenki hitt az új vizsgálat eredményeiben. Raszputyin ellenfelei úgy vélik, hogy Alekszij püspök önző célokra „segítette” ily módon: a megszégyenült püspök, akit a Pszkov tartományban egy szektás Szent János-kolostor felfedezése következtében Tobolszkba száműztek a Pszkov-széktől, Tobolszkban szállt meg. Lásd csak 1913 októberéig, vagyis csak másfél évig, utána Grúzia exarchkájának nevezték ki, és a Szent Zsinat tagi címével Kartalin és Kakheti érseki rangra emelték. Ezt Raszputyin befolyásának tekintik.

A kutatók azonban úgy vélik, hogy Alexy püspök felemelkedése 1913-ban csak az uralkodó ház iránti elkötelezettségének köszönhető, ami különösen jól látszik az 1905-ös kiáltvány alkalmából elmondott prédikációjából. Ráadásul az az időszak, amikor Alexy püspököt Grúzia exarchkájának nevezték ki, a forradalmi erjedés időszaka volt Grúziában.

Azt is meg kell jegyezni, hogy Raszputyin ellenfelei gyakran megfeledkeznek egy másik magaslatról: Anthony Tobolszki (Karzhavin) püspököt, aki az első „khlysty”-ügyet indította Raszputyin ellen, 1910-ben éppen ezért a hideg Szibériából a Tveri-székhez helyezték át. húsvétkor érseki rangra emelték. De emlékeznek rá, hogy erre a fordításra pontosan azért került sor, mert az első ügyet a Zsinat levéltárába küldték.

Raszputyin próféciái, írásai és levelezése

Élete során Raszputyin két könyvet adott ki:
Raszputyin, G. E. Egy tapasztalt vándor élete. - 1907 május.
G. E. Raszputyin. Gondolataim és elmélkedéseim. - Petrográd, 1915.

A könyvek az ő beszélgetéseinek irodalmi feljegyzései, hiszen Raszputyin fennmaradt feljegyzései analfabétákról tanúskodnak.

A legidősebb lány így ír az apjáról:

"... apám enyhén szólva nem volt teljesen képzett olvasásban és írásban. Első írás- és olvasásóráit Szentpéterváron kezdte".

Összesen 100 kanonikus prófécia létezik Raszputyinról. A leghíresebb a császári ház halálának jóslata volt:

"Amíg én élek, a dinasztia élni fog".

Egyes szerzők úgy vélik, hogy Raszputyint említik Alexandra Fedorovna II. Miklósnak írt levelei. Magukban a betűkben Raszputyin vezetéknevét nem említik, de egyes szerzők úgy vélik, hogy a betűkben Raszputyint a „Barát” vagy a „Ő” szavak jelölik nagybetűkkel, bár ez nem okirati bizonyíték. A leveleket a Szovjetunióban 1927-ben, a berlini „Slovo” kiadóban 1922-ben adták ki. A levelezést az Orosz Föderáció Állami Levéltárában - Novoromanovszkij Archívumban őrizték.

Raszputyin-ellenes kampány a sajtóban

1910-ben a Tolsztoj M. A. Novoszelov számos kritikai cikket közölt Raszputyinról a Moszkvszkij Vedomosztyiban (49. sz. – „Grigorij Raszputyin szellemi vendégelőadó”, 72. szám – „Még valami Grigorij Raszputyinról”).

1912-ben Novoselov kiadójában megjelentette a „Grigorij Raszputyin és a misztikus kicsapongás” című brosúrát, amelyben Raszputyint khlisztiával vádolta, és bírálta a legmagasabb egyházi hierarchiát. A brosúrát kitiltották és elkobozták a nyomdából. A "Moszkva Hangja" című újságot megbírságolták, mert részleteket közölt belőle. Ezt követően az Állami Duma megkereste a Belügyminisztériumot a Moszkva Hangja és a Novoje Vremja szerkesztőinek megbüntetésének jogszerűségéről.

Szintén 1912-ben Raszputyin ismerőse, Iliodor volt hieromonk több botrányos levelet kezdett terjeszteni Alekszandra Fedorovna császárnőtől és a nagyhercegnőktől Raszputyinhoz.

Hektográfra nyomtatott példányok keringtek Szentpéterváron. A legtöbb kutató hamisítványnak tartja ezeket a leveleket, később Iliodor Gorkij tanácsára rágalmazó könyvet írt „Szent Ördög” Raszputyinról, amely 1917-ben jelent meg a forradalom idején.

1913-1914-ben Az Összoroszországi Népköztársaság Legfelsőbb Tanácsa propagandakampányt kísérelt meg Raszputyin udvari szerepével kapcsolatban. Valamivel később a Tanács kísérletet tett egy Raszputyin elleni brosúra kiadására, és amikor ez a kísérlet kudarcot vallott (a brosúra a cenzúra miatt késett), a Tanács lépéseket tett a brosúra gépelt példányban történő terjesztésére.

Khionia Guseva merényletet kísérelt meg

1914. június 29-én (július 12-én) Pokrovszkoje faluban kísérletet tettek Raszputyinra. Gyomron szúrta és súlyosan megsebesítette a cáricin származású Khionia Guseva.Raszputyin azt vallotta, hogy Iliodort gyanúsította a merénylet megszervezésével, de erre nem tudott bizonyítékot szolgáltatni. Július 3-án Raszputyint hajón Tjumenbe szállították kezelésre. Raszputyin 1914. augusztus 17-ig a tyumeni kórházban maradt. A merényletkísérlet nyomozása körülbelül egy évig tartott. Gusevát 1915 júliusában elmebetegnek nyilvánították, és felmentették a büntetőjogi felelősség alól pszichiátriai kórház Tomszkban. 1917. március 27-én A. F. Kerensky személyes utasítására Gusevát szabadon engedték.

Gyilkosság

Raszputyint 1916. december 17-én éjjel ölték meg a Jusupov-palotában a Mojkán. Összeesküvők: F. F. Jusupov, V. M. Puriskevics, nagyherceg Dmitrij Pavlovics, az MI6 Oswald Rayner brit hírszerző tiszt (a nyomozás hivatalosan nem minősítette gyilkosságnak).

A gyilkosságról szóló információk ellentmondásosak, mind maguk a gyilkosok, mind az orosz, brit és szovjet hatóságok nyomozásra gyakorolt ​​nyomása zavarta. Jusupov többször megváltoztatta vallomását: 1916. december 16-án a szentpétervári rendőrségen, 1917-ben a krími száműzetésben, 1927-ben egy könyvben, 1934-ben esküdt fel és 1965-ben. Kezdetben Purishkevich emlékiratai jelentek meg, majd Jusupov megismételte az ő verzióját. Ezek azonban gyökeresen eltértek a nyomozás tanúságaitól. Kezdve attól, hogy a gyilkosok szerint Raszputyin által viselt ruhák helytelen színét nevezték meg, és amelyekben megtalálták, illetve hogy hány és hol lőttek ki. Az igazságügyi orvosszakértők például 3 sebet találtak, amelyek mindegyike halálos volt: a fejen, a májon és a vesén. (A fényképet tanulmányozó brit kutatók szerint a homlokra adott kontrolllövést egy brit Webley .455-ös revolverről lőtték le.) Májlövést követően az ember legfeljebb 20 percig élhet, és nem képes a gyilkosok azt mondták, hogy fél óra vagy egy óra múlva rohanjanak le az utcán. Szívlövés sem történt, amit a gyilkosok egyöntetűen állították.

Raszputyint először az alagsorba csábították, vörösborral és kálium-cianiddal megmérgezett pitével kezelték. Jusupov felment az emeletre, és visszatérve hátba lőtte, amitől elesett. Az összeesküvők kimentek. Jusupov, aki visszatért a köpenyért, megvizsgálta a holttestet; Raszputyin hirtelen felébredt, és megpróbálta megfojtani a gyilkost. Az abban a pillanatban befutott összeesküvők lőni kezdtek Raszputyinra. Ahogy közeledtek, meglepődtek, hogy még életben van, és verni kezdték. A gyilkosok elmondása szerint a megmérgezett és meglőtt Raszputyin észhez tért, kiszállt a pincéből és megpróbált átmászni a kert magas falán, de a gyilkosok elkapták, akik kutyaugatást hallottak. Aztán kötéllel a kezére és a lábára kötözték (Puriskevics szerint először kék szövetbe csavarták), autóval elvitték egy előre kiválasztott helyre Kamenny-sziget közelében, és a hídról a Néva polinyába dobták úgy, hogy teste a jég alatt kötött ki. A nyomozási anyagok szerint azonban a megtalált holttest bundába volt öltözve, nem volt szövet, kötél.

A Raszputyin meggyilkolásával kapcsolatos nyomozás, amelyet A. T. Vasziljev rendőrkapitányság igazgatója vezetett, meglehetősen gyorsan haladt előre. Már Raszputyin családtagjainak és szolgáinak első kihallgatásai azt mutatták, hogy a gyilkosság éjszakáján Raszputyin meglátogatta Jusupov herceget. Vlaszjuk rendőr, aki december 16-ról 17-re virradó éjszaka szolgálatot teljesített a Jusupov-palotától nem messze lévő utcában, azt vallotta, hogy éjszaka több lövést hallott. A Jusupovok házának udvarán tartott házkutatás során vérnyomokat találtak.

December 17-én délután a járókelők vérfoltokat észleltek a Petrovszkij-híd mellvédjén. A Néva búvárok által végzett feltárása után Raszputyin holttestét fedezték fel ezen a helyen. Az igazságügyi orvosszakértői vizsgálattal egy híres professzort bíztak meg Katonaorvosi Akadémia D. P. Kosorotov. Az eredeti boncolási jegyzőkönyvet nem őrizték meg, a halál okát csak találgatni lehet.

« A boncolás során nagyon sok sérülést találtak, amelyek közül sokat posztumusz szereztek. A hídról leesett holttest zúzódása miatt a fej teljes jobb oldala összezúzódott és lelapult. A halált erős vérzés okozta, amelyet gyomorsérülés okozta. A lövés véleményem szerint szinte üresen, balról jobbra dördült el a gyomron és a májon keresztül, utóbbi a jobb felében töredezett. A vérzés nagyon erős volt. A holttestnek lőtt sebe is volt a hátán, a gerinc környékén, a jobb vese zúzott, és egy másik pontszerű seb a homlokán, valószínűleg olyan emberé, aki már haldoklott vagy meghalt. A mellkasi szervek épek voltak, felületesen megvizsgálták őket, de fulladásos halálra utaló jelek nem voltak. A tüdő nem volt duzzadva, és be légutak nem volt víz vagy habos folyadék. Raszputyint már holtan dobták a vízbe"- Az igazságügyi szakértő következtetése, D.N. professzor. Kosorotova.

Raszputyin gyomrában nem találtak mérget. Ennek lehetséges magyarázata, hogy a süteményekben lévő cianidot cukorral, ill magas hőmérsékletű sütőben való főzéskor. Lánya beszámol arról, hogy Guseva meggyilkolási kísérlete után Raszputyin szenvedett fokozott savasságés kerülte az édes ételeket. A hírek szerint 5 embert megölő adaggal mérgezték meg. Egyes modern kutatók azt sugallják, hogy nem volt méreg – ez hazugság, ami megzavarja a nyomozást.

O. Reiner részvételének meghatározásában számos árnyalat van. Akkoriban két MI6-os volt Szentpéterváron, aki gyilkosságot követhetett el: Jusupov iskolai barátja, Oswald Rayner és Stephen Alley kapitány, aki a Jusupov-palotában született. Mindkét család közel állt Jusupovhoz, és nehéz megmondani, hogy pontosan ki ölt meg. Az előbbire gyanakodtak, és II. Miklós cár egyenesen megemlítette, hogy a gyilkos Jusupov iskolai barátja volt. Reiner 1919-ben megkapta a Brit Birodalom Rendjét, és 1961-ben bekövetkezett halála előtt megsemmisítette iratait. Compton gépkocsivezetői naplója feljegyzi, hogy Oswaldot egy héttel a merénylet előtt vitte Jusupovhoz (és egy másik tiszthez, John Scale kapitányhoz). utoljára – a gyilkosság napján. Compton egyenesen Raynerre utalt, mondván, hogy a gyilkos ügyvéd volt, és ugyanabban a városban született, mint ő. Alley levelet írt Scale-nek 8 nappal a gyilkosság után: " Bár nem minden ment a terv szerint, a célunkat elértük... Rayner eltakarja a nyomait, és kétségtelenül felveszi Önnel a kapcsolatot útmutatásért.„A modern brit kutatók szerint Mansfield Smith-Cumming (az MI6 első igazgatója) három brit ügynöknek (Rayner, Alley és Scale) utasította Raszputyint.

A nyomozás két és fél hónapig tartott II. Miklós császár 1917. március 2-i lemondásáig. Ezen a napon lett Kerenszkij az Ideiglenes Kormány igazságügyi minisztere. 1917. március 4-én elrendelte a nyomozás sietős megszüntetését, míg A. T. Vasziljev nyomozót (a februári forradalom idején letartóztatták) a Péter-Pál-erődbe szállították, ahol szeptemberig, majd később a rendkívüli nyomozóbizottság kihallgatta. emigrált.

Változat az angol összeesküvésről

2004-ben a BBC bemutatta a Who Killed Rasputin? című dokumentumfilmet, amely új figyelmet fordított a gyilkossági nyomozásra. A filmben bemutatott verzió szerint ennek a gyilkosságnak a „dicsőség” és az ötlete kizárólag Nagy-Britanniát illeti, az orosz összeesküvők csak a tettesek voltak, a homlokra lövést a brit tisztek Webley-jéből lőtték ki. 455-ös revolver.

A film által motivált és könyveket publikáló kutatók szerint Raszputyint a Mi-6 brit hírszerző szolgálat aktív közreműködésével ölték meg, a gyilkosok pedig összezavarták a nyomozást, hogy elrejtse a brit nyomot. Az összeesküvés indítéka a következő volt: Nagy-Britannia tartott Raszputyin befolyásától orosz császárné, amely különbéke megkötésével fenyegetett Németországgal. A fenyegetés kiküszöbölésére az Oroszországban készülő Raszputyin elleni összeesküvést használták fel.

Ott az is szerepel, hogy a brit titkosszolgálatok következő gyilkossága közvetlenül a forradalom után Joszif Sztálin meggyilkolása volt, aki a leghangosabban békét keresett Németországgal.

Temetés

Raszputyin temetését Isidor (Kolokolov) püspök végezte, aki jól ismerte őt. A.I. Spiridovich emlékirataiban felidézi, hogy Isidore püspök celebrálta a gyászmisét (amihez nem volt joga).

Később elmondták, hogy a temetési szertartással megkeresett Pitirim fővárosi úr elutasította ezt a kérést. Akkoriban az a legenda terjedt el, hogy a császárné jelen volt a boncoláson és a temetésen, amely eljutott az angol nagykövetségre. Ez egy tipikus pletyka volt, amely a császárné ellen irányult.

A meggyilkolt férfit először szülőföldjén, Pokrovszkoje faluban akarták eltemetni. Ám a holttest fél országon való átküldésével kapcsolatos esetleges zavargások veszélye miatt a Carskoe Selo Alexander Parkban temették el, a Szarovi Szerafim templom területén, amelyet Anna Vyrubova épített.

A temetést megtalálták, és Kerenszkij megparancsolta Kornyilovnak, hogy szervezze meg a holttest megsemmisítését. A koporsó a maradványokkal több napig egy speciális kocsiban állt. Raszputyin holttestét március 11-én éjszaka elégették a Politechnikai Intézet gőzkazánjának kemencéjében, Raszputyin holttestének elégetéséről hatósági aktust készítettek.

Három hónappal Raszputyin halála után a sírját megszentségtelenítették. Az égés helyén egy nyírfára két felirat van felírva, amelyek közül az egyik német nyelvű: „Hier ist der Hund begraben” („Itt van egy kutya eltemetve”), majd „Itt égették el Raszputyin Grigorij holttestét. 1917. március 10-ről 11-re virradó éjszaka.” .

Szent és ördög, „Isten embere” és szektás, paraszt és udvaronc: úgy tűnt, nincs vége a Raszputyint jellemző meghatározásoknak. Személyiségének központi és domináns vonása kétségtelenül a természet kettőssége volt: az „öreg” rendkívüli hozzáértéssel egy szerepet, majd annak teljes ellentétét volt képes eljátszani. És éppen a karakterében rejlő ellentmondásoknak köszönhetően lett nagyszerű színész.

A középszerű intuíció a parasztokra jellemző ravaszsággal párosulva Raszputyint természetfeletti képességekkel rendelkező lénnyé változtatta: mindig sikerült felfedeznie az ember sebezhető oldalát, és hasznot húzni belőle. Amikor az „idősebb” szilárdan megállta helyét a Sándor-palotában, azonnal felfedte a császári pár gyengeségeit; soha nem hízelgett nekik, csak „te”-nek szólította őket, „anyának” és „apának” nevezte őket. A velük való kommunikáció során mindenféle ismerkedést megengedett magának, és rájött, hogy kopott csizmája, paraszti ingje és még kócos szakálla is ellenállhatatlanul vonzó hatást gyakorolt ​​augusztusi patrónusaikra.

A császárné előtt az „öreg” szerepét játszotta, amit a lány a legjobban szeretett; mint egy nagy színházi előadás során a Sándor-palota színpadán mutatta be tehetségét. Nem számított, hogy a császári rezidenciában lehet hamis szent, libertinus vagy szektás; Csak az számított, hogy Alexandra Fedorovna mit akart látni és hallani. Minden más – ahogy ő gondolta – nem más, mint azok aljassága, rágalma és rosszindulata, akik arról álmodoztak, hogy elidegenítsék őt ettől a „szent embertől”.

A világ, amelyben a császárné élt, meglehetősen egyszerű és korlátozott volt, és Raszputyin intuíciójával gyorsan megértette, hogyan nyerheti el a tetszését. Az állítólagos felvilágosult, de valójában velejéig romlott udvaroncokkal körülvéve Alexandra Fedorovna úgy döntött, hogy ennek a tudatlan parasztnak a személyében találkozott az egyetlen emberrel, aki közelebb hozhatja őt és a cárt az emberekhez. Ez az ember, akit maga Isten küldött hozzá, és aki egy orosz faluból származott, egy parasztot és egy szentet egyesített magában; az a tény, hogy Raszputyinnak volt a gyógyítás ajándéka, a császárné szemében szentségének egy másik megnyilvánulása volt. Mindez a külvilágtól távol, egy ősi orosz toronyhoz hasonló rezidenciában zajlott.

És valóban, a Sándor-palotában szinte csak nők éltek; a császárné, mindenütt jelenlévő barátai, négy lánya, valamint nagyon sok tanár, nevelőnő és szobalány. Mint az ókori orosz tornyok idején, a II. Miklós családjából származó nőket nem kellett volna látnia férfiaknak, kivéve a közeli rokonokat, az egyházi képviselőket és a magas rangú méltóságokat. Alexandra Fedorovna nem tartotta elfogadhatatlannak Rasputin jelenlétét, mivel az „idősebb” szent ember volt számára, és közvetlenül kifejezte a Mindenható akaratát.

Raszputyin nem a Sándor-palotában lakott, de amikor ott fogadták, teljes szabadságot kapott: a nap bármely szakában belépett a fiatal hercegnők szobáiba, megcsókolta az összes nőt, azt állítva, hogy az apostolok is ezt tették. az üdvözlés jele, és mindig talált magyarázatot viselkedésére. Raszputyin természeténél fogva goromba, primitív és vulgáris ember volt, de amikor belépett a palotába, „öregemberré” változott, akihez Alexandra Fedorovna és lányai reménykedve fordultak; ő volt a vezércsillaguk, aki megvilágosította és a helyes irányba mutatta őket az élet összetett örvényében. Csak követni kell a tanácsát – mondta Raszputyin –, és segíteni tud majd a császári családnak leküzdeni az őt ért minden bajt: látnoki ajándékának köszönhetően túllép a sorson és magán az isteni Gondviselésen.

Az „idősebb” tökéletesen megértette, hogy szükségessé vált a császári pár számára. Ezenkívül ellenállhatatlan mágneses befolyása volt, és sok ember tapasztalta már, hogy képtelen volt ellenállni a tekintete hipnotikus varázslatának. Talán így állította meg Raszputyin a kis koronaherceg vérzését, bár soha nem lesz lehetséges pontosan meghatározni a „kezelési” módszereit. Minden csak rokonok és szolgák jelenlétében történt, és senki – még azok sem, akik ismerték a Romanovok titkát – nem léphettek fel tanúként.

Raszputyin államügyekben betöltött szerepét nem szabad eltúlozni, hiszen a valóságban nem volt konkrét programja: az „öreg” a pszichológiában igazi ördög volt, a politikában viszont teljes laikus. A drámai események a háború alatt kezdődtek, amikor Alexandra Fedorovnának magának Raszputyinnal együtt kellett irányítania a helyzetet a tomboló Petrográdban. Kétségtelen, hogy az „öregnek” sikerült ráerőltetnie a számára kedvelt császárnépet, Raszputyint, hogy befolyásolja az új miniszterek kinevezését: és valóban, ettől a pillanattól kezdve a miniszterek szédületes gyorsasággal kezdték lecserélni egymást, és mindannyian Raszputyin uralma alá kerültek. sarok. Ám akkoriban az egész államgépezet olyan siralmas állapotban volt, és ráadásul olyan hiány volt megfelelő emberekből, hogy semmi alapja nincs annak állításnak, hogy az „öreg” közvetlen beavatkozása nélkül a dolgok mentek volna. jobb.

Raszputyin igazi hódítása a császári párral való szoros, baráti és bizalmi kapcsolata volt; minden más később jött, ennek a közelségnek a természetes következményeként, amit csak ő, az „Isten embere” kapott. Raszputyin – gyógyító vagy Raszputyin – a szuverén politikai tanácsadója semmi Raszputyinhoz képest – a császári családnak odaadó „öreg emberhez” képest: ő volt a Romanovok igazi mentora. Csak ő tudta enyhíteni azoknak a lelki szenvedéseit, akiknek a történelem túlságosan nagy terhet rakott a vállukra. Raszputyin jelensége ezeknek az embereknek a fejében keletkezett, megjelenése pedig éppen azért vált lehetségessé gyenge jellem II. Miklós Alexandra Fedorovna misztikus felmagasztalásával kombinálva. Más szóval, maga a cár és a cárnő nyitotta meg az ajtót a szélhámos előtt, méltó követője annak a számos sarlatánnak, akik az elmúlt évszázadokban megfertőzték az orosz udvart.

Ez az oldott ember, mint olyan, soha nem létezett számukra: Raszputyin csak két zavart teremtmény képzeletének kivetítése volt, amelyeket elnyomott a történések komolysága és az irracionalitásra hajlamos természet. Az uralkodók mindenkor szerették hízelgőkkel és középszerű személyiségekkel körülvenni magukat, de a letűnt korok bolondjaival ellentétben Raszputyin „szentként” tűnt fel, aki természetfeletti erővel is rendelkezett. Így Nikolai és Alexandra öntudatlanul csatlakozott egy olyan játékhoz, amely kielégítheti lelki szükségleteiket, de ez a hazai meccs az egész ország tragédiájává vált.

A Sándor-palota falain kívül Raszputyin ismét önmaga lett: részeg, a prostituáltak szerelmese, aki különösen hajlandó a nők elleni erőszakra. Fanfárral és dicsekvően dicsekedett az udvaron elért sikereivel, és erős részegként obszcén részleteket mesélt, amelyeket néha maga talált ki. Háza sokféle ember találkozóhelye volt: nagy fejedelmek, papság, magas rangú hölgyek és egyszerű parasztasszonyok jöttek hozzá, hogy eljussanak az uralkodóhoz. És kivétel nélkül mindenki királyi kegyelmet és közbenjárást kért.

De bármit is csinált Raszputyin, mindig megtett minden óvintézkedést, hogy Carszkoje Selóban egy szent ember képe, amelyet sikerült megalkotnia, sértetlen maradjon, ami sikerének igazi titka volt. Találékonyságának és szívósságának köszönhetően ez az ember tudta, hogyan védje meg a meghódított pozícióit; Sőt, itt nem találkozott különösebb nehézségekkel, mivel Alexandra Fedorovna nem tudta beismerni, hogy legalább egy negatív tulajdonság. A császárné mindig elutasított minden Raszputyin illetlen viselkedéséről szóló történetet, fiktívnek és rágalmazónak tartotta őket, és nem tudta elhinni, hogy „öregének” más arca is lehet. Ráadásul ez az írástudatlan ember feltétlenül szükséges volt számára, hiszen az orosz nemzet hagyományos triumvirátusát személyesítette meg: a cárt, az egyházat és a népet.

Amikor Raszputyin úgy érezte, hogy létezik valós fenyegetés pályafutása során elsősorban Alexandra Fedorovna örök félelmeire és mély vallásosságára támaszkodott. Pszichológiai zsarolást alkalmazott, és komor hangon írta le a lány és szerettei jövőjét; arról is meggyőzte a királynőt, hogy nélküle nem maradhatnak életben, és ezek a jóslatok úgy hangzottak, mint a király és dinasztiájának halála.

Ezt a férfit szerette az egész királyi család, és gyűlölte Oroszország művelt társadalma. Talán ő volt az egyetlen, akiben ekkora gyűlölet támadt. Raszputyint az Antikrisztus szolgájának nevezték. Élete során és halála után is sok pletyka és pletyka keringett róla. És a mai napig sokan csodálkoznak: ki volt ő egyébként - szent vagy kalandor?

Grigorij Efimovics Raszputyin (valódi név - Novykh) paraszti családban született Pokrovskoye faluban, Tobolszk tartományban. Apja egyetlen asszisztenseként korán dolgozni kezdett: szarvasmarhát terelt, taxisofőr volt, horgászott és segített betakarításban. Pokrovszkijban nem volt iskola, Gergely analfabéta volt zarándokútja kezdetéig. Általában semmivel sem tűnt ki a többi parasztok közül, kivéve talán betegségét, amelyet a parasztcsaládokban alsóbbrendűségként értékeltek, és nevetségességre adott okot. 19 évesen feleségül vett egy parasztasszonyt, Praskovya Fedorovnát. Három gyermeket szült neki.

Valami azonban arra késztette Raszputyint, hogy drámai módon megváltoztassa életét. Gyakran és buzgón imádkozni kezdett, és abbahagyta az ivást és a dohányzást. Az 1890-es évek közepétől Raszputyin vándorolni kezdett az országban, és minden olyan munkájával kereste a kenyerét, amely az útjába került. Több tucat kolostort látogatott meg, meglátogatott egy ortodox kolostort a szent görög Athosz-hegyen, és kétszer jutott el Jeruzsálembe. Barangolásai során Raszputyin sokat tanult, de valamiért soha nem tanult meg teljesen írni és olvasni. Állandóan szinte minden szavában durva hibákkal írt.

A vándor többször is segített a betegeken, még azoknak is, akiket gyógyíthatatlannak tartottak. Egyszer egy uráli kolostorban meggyógyított egy „megszállott” nőt, aki súlyos rohamoktól szenvedett.

A 20. század elején Raszputyint már tisztelettel „öregnek” nevezték. Nem kora, hanem tapasztalata és hite miatt hívták így. Ekkor került Szentpétervárra. Emberek, akik nem találtak benne teljes vigaszt államegyház. Meglátogatták Grigorij Efimovics Raszputyint, meghallgatták történeteit és utasításait. A látogatókat különösen az idős férfi tekintete nyűgözte le, mintha beszélgetőtársa lelkébe nézne.

Feofan püspök érdeklődni kezdett Raszputyin iránt. Megdöbbentette az a különleges vallási eksztázis, amelybe az idősebb időnként beleesett. Ilyen mély imádságos hangulattal – mondta a püspök – csak ritkán találkozott az orosz szerzetesség legkiemelkedőbb képviselői között.

1908 - a püspöknek köszönhetően Rasputin találkozott Alexandra Fedorovna császárnővel. Vlagyimir Kokovcov gróf a következőképpen közvetítette ennek a beszélgetésnek a tartalmát: „Raszputyin azt kezdte mondani, hogy különösen nehéz neki és az uralkodónak élni, mert soha nem tudták megtudni az igazságot, mivel körülöttük egyre több hízelgő és önmaga volt. -szerelmesek, akik nem tudták megmondani, mi kell ehhez.” hogy megkönnyítsék az emberek dolgát. A királynak és a lánynak közelebb kell lenniük az emberekhez, gyakrabban látni őket és jobban megbízni bennük, mert nem fogja megtéveszteni azt, akit magával Istennel szinte egyenlőnek tart, és mindig elmondja a valódi igazát, nem úgy, mint a miniszterek és a tisztviselők. akik nem törődnek az emberek könnyeivel és az ő szükségleteivel. Ezek a gondolatok mélyen belesüppedtek a császárné lelkébe.”

Idővel Grigory Efimovich Rasputint a királyi pár „barátjának” kezdték nevezni. Gyermekeiket kezelte, különösen a hemofíliás örököst, Alekszejt. Az „öreg” meglepően szabadon és természetesen viselkedett a királlyal és a királynővel. Egyszerűen csak „anyának” és „apának” nevezte őket, ők pedig Gregorynak. „Mesélt nekik Szibériáról és a parasztok szükségleteiről, vándorlásairól” – írta Anna Vyrubova díszlány. "Amikor egy órás beszélgetés után elment, mindig vidáman, örömteli reményekkel és lelkükben reménnyel távozott Őfelségeiktől."

Több mint 10 évig Raszputyin volt az egyik legközelebbi ember a királyi családhoz. A Romanovok hittek neki, ugyanakkor ismételten információkat gyűjtöttek a szibériai vándorról, és különösen ellenőrizték azokat az információkat, amelyeket nagyon gyakran adtak nekik, hogy elmozdítsák őket az idősebbtől.

II. Miklós néha tanácskozott Raszputyinnal bizonyos fontos méltóságok kinevezéséről. És bár a véleményét figyelembe vették, ez nem mindig volt meghatározó. A király számításba vette, de önállóan döntött.

Az előléptetést kereső prominens tisztviselők közül sokan a szibériai paraszt kedvében akartak járni, és kegyvesztették őt. A koldusok mellett milliomosok, miniszterek és arisztokraták látogattak el az öreg lakásába.

De ha az uralkodó Gergellyel konzultált a tisztviselők kinevezéséről, akkor sokkal ritkábban hallgatta meg politikai tanácsait. Például 1915–1916-ban az Állami Duma miniszterek kinevezésének jogát kérte. Raszputyin rávette a cárt, hogy hajoljon meg az akkori igények előtt. II. Miklós beleegyezett, de soha nem tette meg.

A császár nem fogadta szívesen az „öreg” gyakori megjelenését a palotában. Sőt, hamarosan pletykák kezdtek keringeni Szentpéterváron Raszputyin rendkívül illetlen viselkedéséről. Azt pletykálták, hogy kihasználva a császárnőre gyakorolt ​​hatalmas befolyását, kenőpénzt vett fel, hogy előmozdítsa az embereket karrierjükben, bár az Ideiglenes Kormánybizottság nem tudott senkit azonosítani. valós eset(de sok pletyka járt erről), amikor Raszputyin feljegyzései szerint törvénysértő kérést teljesítettek.

Az Ideiglenes Kormánybizottság vizsgálója, V. Rudnyev a következőket írja: „Protopopov belügyminiszter iratainak vizsgálatakor számos tipikus Raszputyin levelet fedeztek fel, amelyek mindig csak olyan magánszemélyek érdekeiről szóltak, akiknek Raszputyin dolgozott. Protopopov iratai között, csakúgy, mint az összes többi magas rangú tisztviselő iratai között egyetlen olyan dokumentumot sem találtak, amely utalna Raszputyin kül- és belpolitikára gyakorolt ​​befolyására.”

Sokan jöttek Raszputyinhoz, és kérték, hogy imádkozzon az ügyeikért, és táviratokat és leveleket küldtek neki. Leginkább azonban természetesen a vele való közvetlen érintkezést értékelték. Elfogulatlan források arról tanúskodnak, hogy a személyes találkozáskor különleges önbizalommal, bemutatkozási képességgel, jóindulattal és egyszerűen kedvességgel varázsolta el az embereket.

Sokan felfigyeltek a vén mély belátásra és intuíciójára. Pontosan le tudott írni egy személyt azonnal, miután találkozott vele. Az emberek iránti finom pszichológiai ösztöne sokakat meglepett. Raszputyin különleges pszichológiai képességei a betegségek gyógyító képességének hátterében is állnak. Számos dokumentált eset igazolja gyógyítói tehetségét. Ezeket az eseteket igazolják az Ideiglenes Kormány bizottságának anyagai.

Raszputyin élete során sokszor bizonyította, hogy képes gyógyítani. Rudnyev megállapította a kétségtelen tényt, hogy Raszputyin titkára, Aron Szimanovics fiában gyógyítja a „Szent Vitus tánc” rohamát, és a betegség minden tünete két alkalom után örökre eltűnt. Az „idősebb” kétségtelenül rendelkezett valamiféle hipnotikus adottságokkal, azt tudta sugallni, amit akart, és különösen sikeres volt a nők és gyermekek gyógyításában, akik, mint tudjuk, könnyebben érzékenyek a külső hatásokra. Mint már említettük, tehetségét a hemofíliában szenvedő herceg kezelésében mutatta meg a legerőteljesebben, ezzel elnyerte a császárné bizalmát és mély elismerését.

Az imádságos segítség és gyógyulás mellett az emberek tisztán anyagi kérésekkel, petíciókkal, sérelmekkel és elnyomással kapcsolatos panaszokkal érkeztek Raszputyinhoz.

Az Ideiglenes Kormány bizottsága, amely több száz embert hallgatott ki, akik meglátogatták Raszputyint, megállapították, hogy gyakran kapott pénzt a petíció benyújtóitól petícióik kielégítéséért. Általában gazdag személyekről volt szó, akik arra kérték Gregoryt, hogy juttassa el kérésüket a Legmagasabb Névhez, vagy forduljon egy vagy másik minisztériumhoz. Szabad akaratukból adtak pénzt, de nem saját magára költötte, hanem ugyanazoknak a kérelmezőknek osztotta szét, csak szegényebbeknek.

Raszputyin petrográdi lakása, ahol a szemtanúk szerint a legtöbb időt töltötte, zsúfolásig megtelt mindenféle szegény emberrel és különféle kérvényezőkkel, akik elhitték a pletykákat, hogy óriási befolyást gyakorolt ​​a cárra, szükségleteikkel hozzá fordultak.

Valójában lakásának ajtaja nyitva volt minden nyilvánosság előtt. Raszputyin ritkán utasította vissza bárki segítségkérését, ha látta, hogy az illető valóban rászorul.

De az „Isten embere”, Grigorij Efimovics Raszputyin tevékenységének ilyen jellegű jellemzője mellett volt egy másik, teljesen ellentétes is. Szentpétervárra érkezése után nem sokkal a világi társadalomban pletykák kezdtek terjedni az „öreg” és a „próféta” lázadó viselkedéséről, a különféle zsiványokkal való kommunikációjáról és a csúnya mulatozásokról (amiért Grigorijt Raszputyinnak becézték).

Szóba került még a császárnéval való túl szoros kapcsolata is, ami nagymértékben aláásta a király tekintélyét. A társadalmat azonban még jobban felháborította az a befolyás, amelyet ez a szibériai ember gyakorolt ​​a cárra az állami kérdések megoldásában.

A lakosság minden képzett rétege ellenséges volt Grigorij Efimovics Raszputyinnal szemben. Monarchista nemesek és értelmiség – forradalmárok és liberálisok egyaránt – egyetértettek a királyi udvarban betöltött negatív szerepével, és a Romanovok gonosz zsenijének nevezték. 1916. szeptember 19-én Vlagyimir Puriskevics, a feketeszázas képviselője szenvedélyes beszédet mondott Raszputyin ellen az Állami Dumában. Hevesen felkiáltott: „A sötét ember ne uralkodjon tovább Oroszországon!”

Ugyanezen a napon született meg a terv, hogy megöljék Raszputyint. Miután meghallgatta Puriskevics vádló beszédét, Felix Jusupov herceg felkereste őt ezzel a javaslattal. Aztán többen is csatlakoztak az összeesküvéshez, köztük Dmitrij Pavlovics nagyherceg.

Raszputyin meggyilkolását 1916. december 16-ra tervezték. F. Jusupov meghívta Raszputyint a kastélyába. Amikor találkoztak, orosz szokás szerint csókolóztak. Raszputyin váratlanul gúnyosan felkiáltott: „Remélem, ez nem Júdás csókja!”

Kálium-cianiddal akarták megmérgezni. Több méreggel is megevett süteményt – és ennek semmi következménye. Konzultáció után az összeesküvők úgy döntöttek, hogy lelövik Raszputyint. Jusupov lőtt először. De Raszputyin csak megsebesült. Rohanni kezdett, majd Purishkevich többször meglőtte. Az idősebb csak a negyedik lövés után esett el.

A gyilkosok Raszputyin megkötözött holttestét a Kresztovszkij-sziget közelében lévő Malaja Nyevka jegében lévő lyukba süllyesztették. Mint később megtudták, még életében a jég alá vetették. Amikor megtalálták a holttestet, felfedezték, hogy a tüdő tele van vízzel: Raszputyin megpróbált lélegezni, és megfulladt. Jobb kéz kiszabadította a kötelek közül, ujjait összekulcsolta, hogy a kereszt jele legyen.

A gyilkosok neve azonnal ismertté vált a rendőrség előtt. Azonban nagyon könnyedén leszálltak - Jusupovot saját birtokára küldték, a nagyherceget a frontra, Puriskevicset pedig egyáltalán nem érintették.

Grigorij Efimovics Raszputyint szerényen temették el Tsarskoe Selóban. De nem sokáig pihent ott. A februári forradalom után holttestét kiásták és máglyán elégették.

Pavel Miliukov szerint a parasztok ezt mondták: "Most egyszer egy ember bekerült a cári kórusba - hogy megmondja az igazat a cároknak, és a nemesek megölték."

Élete során és után is többször próbálkoztak tevékenységének vizsgálatával. Ám amikor a problémát egyes politikai erők szemszögéből fedték le, szinte mindegyik tendenciózus volt. Ahogy O. Platonov történész írta tanulmányában: „Nincs egyetlen cikk, nemhogy könyv, ahol következetesen, történetileg, a források kritikai elemzése alapján vizsgálják meg Raszputyin életét. A Raszputyinról szóló ma létező összes mű és cikk ugyanazon történelmi legendák és anekdoták újramondása – csak különböző kombinációkban, amelyek többsége egyenesen fikció és hamisítás.”

Sajnos a kutatás alapossága és részletessége ellenére Platonov könyve sem mentes az elfogultságtól. Amint látja, következetes és hiteles bizonyítékok hiányában már gyakorlatilag lehetetlen Grigorij Efimovics Raszputyint objektíven jellemezni. Az egyetlen dolog, ami kétségtelen marad, az a nyom, amelyet Oroszország történelmében hagyott.