| következő fejezet | A könyv tartalma | A Biblia tartalma
1 Ó, bárcsak kissé engedékeny lennél az ostobaságaimmal szemben! De te is lenézel nekem.
2 Mert az Isten féltékenységével irigykedem rátok; mert eljegyeztelek titeket egy férjjel, hogy tiszta szűzként adjak Krisztus elé.
3 De attól tartok, hogy ahogy a kígyó megtévesztette Évát ravaszságával, úgy a ti elmétek is megromlik. elkerülve a Krisztusban való egyszerűségből.
4 Mert ha valaki eljönne és prédikálna egy másik Jézust, amit mi nem hirdettünk, vagy ha más Lelket kapnátok, amelyet nem kaptatok, vagy más evangéliumot, amelyet nem kaptatok, akkor nagyon megbocsátó lennél. kívül.
5 De azt hiszem, nincs hiányom a legmagasabb apostolokkal szemben:
6 Bár beszédben tudatlan vagyok, tudásban nem vagyok tudatlan. Mi azonban mindenben teljesen ismertek vagyunk előtted.
7 Vétkeztem-e azzal, hogy megaláztalak, hogy felmagasztaljalak titeket, mert ingyen hirdettem nektek az Isten evangéliumát?
8 Az átvétellel költségeket okoztam más gyülekezeteknek tőlük tartalmat szolgálni; és veled lévén, bár szenvedtem a hiánytól, nem zavartam senkit,
9 Hiányomat a Macedóniából jött testvérek pótolták; és mindenben igyekeztem és igyekszem, hogy ne legyek terhedre.
10 Krisztus bennem való igazsága szerint el fogom mondani neked hogy ezt a dicséretet nem veszik el tőlem Akhaia országaiban.
11 Miért ez amit csinálok? Ez azért van, mert nem szeretlek? Isten tudja! De ahogy teszem, úgy teszem,
12 hogy ne adjanak alkalmat az értelmet keresőknek, hogy bármivel dicsekedjenek, abban találják magukat. azonos, ahogy vagyunk.
13 Mert az ilyenek hamis apostolok, álnok munkások, akik Krisztus apostolaivá változtatják magukat.
14 És nem csoda, mert a Sátán a világosság angyalának álcázza magát,
15 Ezért nem nagy dolog, ha szolgái is az igazság szolgáinak álcázzák magukat; de végük az ő cselekedeteik szerint lesz.
16 Ismét mondom: szinte senki sem bolondít meg engem; és ha nem, akkor fogadj el, bár bolondnak, hogy én is dicsekedhessek valamennyire.
17 Amit mondok, azt nem az Úrban mondom, hanem mint bolondságot, tekintve a dicséret bátorságát.
18 Amilyen sokan dicsekednek testben, én is dicsekedni fogok.
19 Mert ti, értelmes férfiak, szívesen eltűrtétek a balgatagokat:
20 Elviseled, ha valaki rabszolgává tesz, ha valaki felfal, ha valaki kirabol, ha valaki gőgös, ha valaki arcon üt.
21 Szégyellem ezt kimondani ezen Nem volt elég erőnk. És ha valaki mer dicsekszik bármit, akkor (mondom hülyén) én is merek.
22 Ők zsidók? és én. izraeliek? és én. Ábrahám magva? és én.
23 Krisztus szolgái? (őrülten mondom:) Több vagyok. Én sokkal több vagyok volt vajúdásban, mérhetetlenül sebekben, inkább börtönben és sokszor halálkor.
24 Ötször negyvenet adtak a zsidók ütéseket egy nélkül;
25 Háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, egy éjszakát és egy napot töltöttem a mélyben tengeri;
26 sokszor volt utakon, veszélyekben a folyókon, veszélyekben a rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben a pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a vadonban, veszélyben a tengeren, veszélyben hamis testvérek között,
Pál féltékeny, hogy a korinthusiak hűségesek legyenek Krisztushoz; hamis apostolokról.
1 . Ó, bárcsak egy kicsit engedékeny lennél az ostobaságaimmal szemben! De te is lenézel nekem.
2 . Mert féltékeny vagyok rátok, az Isten féltékenységével; mert eljegyeztelek titeket egy férjjel, hogy tiszta szűzként adjak Krisztus elé. Is. 62:5, Hosz. 2:19
3 . De attól tartok, hogy ahogy a kígyó megtévesztette Évát ravaszságával, úgy a ti elmétek is megsérülhet, eltérve a Krisztusban való egyszerűségtől. Élet 3:4, János. 8:44, 2 Pet. 3:17, 1 Tim. 6:3
4 . Mert ha valaki jönne és elkezdene prédikálni egy másik Jézust, akit mi nem prédikáltunk, vagy ha más Lelket kapnátok, amit nem kaptatok, vagy más evangéliumot, amelyet nem kaptatok meg, akkor nagyon engedékenyek lennél vele szemben.
5 . De azt hiszem, nincs hiányom a legmagasabb apostolokkal szemben: 1 Kor. 15:10
6 . Bár szavakban tudatlan vagyok, tudásban nem. Mi azonban mindenben teljesen ismertek vagyunk előtted. 1 Kor. 2:1, 2 Kor. 10:10
7 . Vétkeztem-e azzal, hogy megaláztam magam, hogy felmagasztaljalak, mert szabadon hirdettem neked az Isten evangéliumát?
8 . Költségeket okoztam más gyülekezeteknek, kaptam tőlük tartást az Ön szolgálatáért; és veled lévén, bár szenvedtem a hiánytól, nem zavartam senkit, csel 20:33, 2 Thessz. 3:8
9 . Mert hiányomat a Macedóniából jött testvérek töltötték be; és mindenben igyekeztem és igyekszem, hogy ne legyek terhedre.
10 . Krisztus bennem való igazsága szerint azt fogom mondani, hogy ezt a dicséretet nem veszik el tőlem Akhaia országaiban. Róma. 9:1
11 . Miért csinálom ezt? Ez azért van, mert nem szeretlek? Isten tudja! De ahogy teszem, úgy teszem,
12 . Hogy ne adjon okot az okot keresőknek, hogy amivel kérkednek, az ugyanaz legyen, mint mi.
13 . Mert az ilyen hamis apostolok, álnok munkások Krisztus apostolainak álcázzák magukat. csel 15:24
14 . És nem csoda, mert maga a Sátán a világosság angyalának álcázza magát,
15 . Ezért nem nagy dolog, ha szolgái felveszik az igazság szolgáinak látszatát; de végük az ő cselekedeteik szerint lesz. Mat. 7:15
Pál szenvedéseinek felsorolása az evangélium kedvéért.
16 . Azt is mondom: szinte senki nem tesz oktalanná; és ha nem így van, akkor fogadj el, bár ésszerűtlennek, hogy én is dicsekedhessek valamiképpen.
17 . Amit mondok, azt nem az Úrban fogom mondani, hanem mintha bolondság lennék, ha van bátorság a dicsérethez.
18 . Amilyen sokan dicsekednek testben, én is dicsekedni fogok. Phil. 3:4
19 . Nektek, bölcs emberek, készségesen eltűrtétek az ostoba embereket:
20 . Elviseled, ha valaki rabszolgává tesz, ha valaki megeszik, ha valaki kirabol, ha valaki felmagasztal, ha valaki arcon üt.
21 . Szégyellem magam, hogy nem volt elég erőnk ehhez. És ha valaki dicsekedni mer bármivel, akkor, hülyeségből mondom, én is merek.
22 . Ők zsidók? és én. izraeliek? és én. Ábrahám magva? és én. csel 22:3, Phil. 3:5
23 . Krisztus szolgái? őrülten azt mondom: több vagyok. Sokkal többet vajúdtam, súlyosan megsebesültem, többet voltam börtönben, és sokszor a halál közelében voltam.
24 . A zsidók ötször adtak nekem negyven csíkot mínusz egy; Deut. 25:3
25 . Háromszor bottal vertek, egyszer megköveztek, háromszor hajótörést szenvedtem, egy éjszakát és egy napot töltöttem a tenger mélyén; csel 14:19, ApCsel 16:22, ApCsel 27:41
26 . Sokszor voltam utazásokon, veszélyekben a folyókon, veszélyben rablóktól, veszélyben törzstársaktól, veszélyben pogányoktól, veszélyben a városban, veszélyben a sivatagban, veszélyben a tengeren, veszélyben hamisak között. testvérek,
27 . Vénásban és kimerültségben, gyakran virrasztásban, éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben, hidegben és meztelenségben. 1 Kor. 4:11
28 . Az idegen kalandok mellett napi összejöveteleim vannak, minden gyülekezetről gondoskodom.
29 . Ki kimerült, kivel nem lennék ki? Ki kísért, kiért nem gyulladnék fel? 1 Kor. 9:22
30 . Ha dicsekednem kell, akkor dicsekedni fogok gyengeségemmel.
31 . A mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki örökké áldott, tudja, hogy nem hazudok. Róma. 9:1, Gal. 1:20
32 . Damaszkuszban Aretas király regionális kormányzója őrizte Damaszkusz városát, hogy elfogjon; és leeresztettem az ablakból a fal mentén egy kosárban, és kiszabadultam a kezei közül. csel 9:24
Ebben a fejezetben az apostol folytatja a hamis apostolok ellen irányuló érvelését, akik megpróbálták gyengíteni befolyását és tekintélyét a korinthusiak körében, és ebben meglehetősen sikeresek voltak.
I. Kifogásokat keres arra, hogy továbbra is dicsérje magát, és megmagyarázza ennek okait, v. 1-4.
II. A szükséges önvédelem érdekében megemlíti a többi apostollal és a hamis apostollal való egyenlőségét abban, hogy önként és szabadon hirdette az evangéliumot Korinthusban, v. 5-15.
III. Még egy bevezetőt tesz, mielőtt valamit hozzáfűzne saját indoklásához, v. 16-21.
IV. Ad Részletes leírásérdemei, fáradozásai és szenvedései, amelyekben felülmúlta a hamis apostolokat, v. 22-32.
1-4. vers. Itt jegyezzük meg a következőket:
1. Az apostol bocsánatkérése, amiért továbbra is önmagát dicséri, v. 1. Kelletlenül kezdi ezt a feladatot: Ó, bárcsak elnéző lennél az én ostobaságaimmal!.. (1. v.). Az öndicséretet gyakran bolondságnak nevezi, mert tényleg az. Az ő esetében erre szükség volt. De felismerve, hogy mások ezt ésszerűtlennek tarthatják, arra kéri őket, hogy engedjenek le neki. Ahogyan az természetellenes, ha egy büszke ember beismeri saját gyengeségét, úgy az is természetellenes, ha egy szerény ember önmagát dicséri. Az erényes ember nem szeret jót mondani magáról, de bizonyos esetekben ez teljesen törvényes, nevezetesen, amikor ez mások hasznát szolgálja, vagy saját védelmére van szükség, mint Pál esetében.
2. Az apostol elmagyarázza, miért dicsekedett.
(1.) Megóvni a korinthusiakat a hamis apostolok megrontó befolyásától, v. 2, 3. Féltékeny volt rájuk Isten féltékenységével, és félt, hogy elgyengül a hitük, ha olyan javaslatokra hallgatnak, amelyek aláássák szolgálatának tekintélyét, amellyel Krisztushoz vitték őket. Eljegyezte őket egy férjhez, vagyis keresztyén hitre térítette őket, és tiszta szűznek, tisztának, szeplőtelennek és hűségesnek akarta őket bemutatni, nehogy elméjüket tévtanítások sértsék meg, ahogyan a kígyó megtévesztette Évát. a ravaszsága. Az apostolnak ez a jámbor buzgalma szeretet és félelem keveréke volt. A hűséges lelkész nem tehet mást, mint félni és aggódni megtérteiért, nehogy elveszítsék, amit kaptak, vagy el ne forduljanak attól, amit kaptak, különösen akkor, ha sok csaló lép be a világba.
(2.) Megvédeni magukat a hamis apostolokkal szemben, mivel nem tudtak úgy tenni, mintha más Krisztust, vagy más Lelket vagy más evangéliumot tanítanának nekik a korinthusiaknak szóló prédikációjuk során, v. 4. Ha ez így lenne, akkor a korinthusiaknak lehet valami oka lenézni vagy meghallani őket. De tudván, hogy csak egy Krisztus, egy Lélek és egy evangélium van, akit ő hirdet és ők is elfogadnak, hogyan állíthatná őket valami ügyes csaló Pál ellen, aki elsőként térítette meg őket az igaz hitre?
5-15. vers. Ezekben a versekben ezt mondja az apostol:
I. A többi apostollal való egyenlőségemről: ... semmi hiányom a magasabb apostolokkal szemben, v. 5. Erről nagyon szerényen beszél: Szerintem... De nagyon magabiztosan tudott beszélni. Minden apostolnak ugyanolyan rangja volt a szolgálatnak, de egymás között, mint minden keresztény, különböztek egymástól. És a csillag dicsőségében különbözik a csillagtól, és Pál kétségtelenül az első nagyságrendű csillag volt. Ennek ellenére nagyon szerényen beszél magáról, és alázatosan beismeri hiányosságát, hogy nem volt tudatlan a szavakban, vagyis nem tudott olyan elegánsan kifejezni magát, mint mások. Egyesek azt sugallják, hogy szokatlanul alacsony termetű volt, és ezért a hangja ennek megfelelően gyenge volt; mások úgy gondolják, hogy valamilyen beszédhibája volt, esetleg dadogás. Azonban nem volt tudatlan a tudásban, ismerte a legjobb szabályokat a szónoklat és a meggyőzés művészete, főleg, hogy nem volt tudatlan a Mennyek Királyságának titkait illetően, amelyeket azonban teljesen ismertek számukra.
II. A hamis apostolokkal való egyenlőségéről az ingyenes szolgálat ügyében. Az apostol ezen részletesen kitér és megmutatja a korinthusiaknak, hogy ahogy ők sem tudták nem elismerni őt Krisztus szolgájaként, úgy ők sem tagadhatják le, hogy jó barátjuk volt. Mert 1. Szabadon hirdette nekik az evangéliumot, v. 7-10. Az előző levélben hosszan beszélt az egyháztól eltartott lelkészek jogszerűségéről és az egyház kötelességéről, hogy méltóképpen eltartsa őket, és itt megemlíti, hogy más egyházaknak okozott költségeket (8. v.), hogy joga volt tartást kérni és kapni a korinthusiaktól. Ő azonban lemondott jogáról, és inkább megalázza magát, saját kezemmel megkeresni a kenyerüket, mint megterhelni őket, hogy felmagasztalják őket, vagyis rávegyék őket az evangélium elfogadására, ami oly kevésbe került. Sőt, Pál inkább a macedónoktól kapott támogatást, semmint a korinthusiak rovására élt.
2. Elmagyarázza nekik az ilyen viselkedés okait. Nem azért, mert nem szereti őket (11. v.), vagy nem akarja elfogadni szeretetük jeleit, hanem azért, hogy ne adjon okot azoknak, akik okot keresnek... Pál nem akart senkinek okkal vádolják őt, mintha szolgálatában világi célokra törekedne, személyes gazdagodás eszközévé téve azt; nem akarta, hogy a vele szemben állók Korinthusban ebben a kérdésben előnyökhöz jussanak vele szemben, ... hogy ők, amiben kérkednek, ugyanolyanok legyenek, mint mi, v. 12. Valószínű, hogy a korinthusi fő hamis tanítók vagy néhányuk gazdag volt, és ingyen tanították (vagy inkább becsapták) az embereket, ezért kommercializmussal vádolhatták az apostolt vagy az egyházi támogatásban részesült alkalmazottait. ; ezzel kapcsolatban az apostol határozottan ragaszkodott ahhoz a döntéséhez, hogy senkitől sem fogad el támogatást Korinthusban.
III. Az apostol a hamis apostolokat álnok munkásoknak vádolja (13. v.), mert ők Krisztus apostolainak álcázzák magukat, és Sátán szolgáiként az igazság szolgáinak álcázzák magukat. Ugyanolyan buzgón terjesztették a tévedéseket, mint az apostolok az evangélium hirdetésében, és éppoly buzgón akarták aláásni Krisztus Királyságát, mint az apostolok, hogy megalapítsák azt. Az Ószövetségben voltak hamis próféták, akik Isten prófétáinak ruhájába öltöztek, és az ő nyelvüket utánozták. Tehát az Újszövetség idejében vannak hamis apostolok, akik sok tekintetben hasonlítanak Krisztus igaz apostolaira. És nem csoda (mondja az apostol);
A képmutatás a mi világunkban nem meglepő jelenség, különösen, ha figyelembe vesszük a Sátán hatalmas befolyását sokak elméjére, mert most az engedetlenség fiaiban dolgozik. Ahogy ő maga is bármilyen képmássá tud átalakulni, és bármilyen formát fel ölteni, olykor akár a Fény angyalának alakját is, hogy segítse a sötétség birodalmának terjesztését, úgy ezt taníthatja szolgáinak, eszközeinek. De akkor következik: ...végük az ő cselekedeteik szerint lesz, v. 15; végük felfedi, hogy gonosz munkások, és munkájuk pusztítással végződik.
16-21. vers. Paul további bocsánatot kér, mert mást is akar mondani a saját védelmében.
1. Nem akarja, hogy azt gondolják, hogy ésszerűtlen, amit saját maga védelmében mondott. ...Nem szinte senki nem tesz ésszerűtlenné.., Art. 16. Valóban, egy bölcs embernek Nem illik túl sokat és túl gyakran dicsekedni önmagával. Az öndicséret általában nemcsak büszkeséget, hanem butaságot is jelez, v. 17. Ennek ellenére kéri: ...fogadj el, bár indokolatlannak... vagyis bár indokolatlannak tartod, légy kedves, hallgasd meg, amit dicséretemben mondok.
2. A kimondandó szavakkal való visszaélés elkerülése végett Pál óvatosan figyelmezteti őket: Amit mondok, azt nem mondom ki az Úrban..., v. 17. Nem akarta, hogy a korinthusiak azt gondolják, hogy Krisztus megparancsolta a keresztényeknek, hogy dicsekedjenek magukkal, vagy hogy ez mindig szükséges az önvédelemhez; bár ez a védekezési mód néha törvényes lehet, mivel nem az Úr ellen szól, szigorúan véve nem az Úrban van. A keresztények kötelessége inkább megalázkodni és megalázkodni, engedelmeskedni Krisztus parancsának, és követni példáját; de a józan észnek meg kell mondania, hogy milyen körülmények között kell megtenni azt, amit törvényesen megtehetünk – hogy beszéljünk arról, amit Isten tett értünk, bennünk és rajtunk keresztül.
3. Pál elmagyarázza, miért kell elviselniük egy kicsit a dicsekedését – mert ők eltűrték, ha mások kérkedtek, megvolt rá az eszközük. kevesebb ok mint ő. Ahogyan sokan kérkednek test szerint (testi kiváltságokkal, azaz külső előnyökkel és teljesítményekkel), úgy dicsekedni fogok én is, v. 18. Nem szeretne ezzel dicsekedni, bár erre neki annyi, ha nem több oka volt, mint másoknak. Hajlamosabb volt a gyengeségeivel dicsekedni, mint később. A korinthusiak ésszerű embereknek tartották magukat, és úgy gondolták, hogy a bölcsesség jele, ha eltűrik mások hiányosságait, ezért eltűrték azokat, ha viselkedésük ésszerűtlennek tűnt számukra. Az apostol azt szeretné, ha őt is eltűrnék. Igaz, az apostol szavai: „Nektek, bölcsek, szívesen elviselitek az ostoba embereket” – ironikus értelemben is megfogalmazhatóak, ebben az esetben azt jelentik: „Minden bölcsességetek ellenére készséggel elviselitek, ha rabszolgák az igában vagytok. a judaizmusról, amikor mások uralnak téged, ha valaki megeszik, prédájává tesz; amikor valaki kirabol, vagyis a saját érdekei szerint használ fel; amikor valaki felmagasztalja magát és uralkodik rajtad; és még akkor is, ha valaki arcul üt, vagy nyíltan megtéveszt (20. v.), szemrehányást tesz, mert állítólag gyengeséget mutatsz irántam való tisztelettel” (21. v.). Látva, hogy a korinthusiak vagy néhányuk milyen könnyedén tűri mindezt a hamis apostoloktól, az apostol joggal kívánja és reméli, hogy eltűrik azt, ami számukra szerénytelennek tűnik benne, tekintve, hogy a körülmények erre kényszerítik: És ha valaki dicsekedni mer bármivel..., én is merek, v. 21.
22-32. vers. Ezekben a versekben az apostol részletesen beszél önmagáról, erényeiről, fáradozásairól és szenvedéseiről (nem büszkeségből vagy hiúságból, hanem azért, hogy dicsőítse Istent, aki képessé tette őt ilyen nagy szenvedésre Krisztus ügyéért) ;
mindebben felülmúlta a hamis apostolokat, akik annyira le akarták kicsinyíteni méltóságát és a korinthusiak körében elért sikereit. Kérjük, vegye figyelembe:
I. Pál megemlíti születésének kiváltságait (22. v.), amelyek nem voltak alacsonyabbak, mint a hamis apostolok. Zsidóból zsidó volt, vagyis olyan örökletes zsidók közül került ki, akik nem keveredtek házasságon keresztül pogányokkal. Ő is izraelita volt, és büszkélkedhetett azzal, hogy a szeretett Jákob leszármazottja, mint ők, és Ábrahám leszármazottja volt, nem pedig prozelita. Ezekből a szavakból arra következtethetünk, hogy a hamis apostolok, akik annyi gondot okoztak a pogány keresztényeknek, zsidók voltak.
II. Apostolságára is emlékeztet bennünket, hogy több volt Krisztus szolgájánál, v. 23. Isten hűségesnek tartotta és ebbe a szolgálatba helyezte. A korinthusiak termékeny szolgája volt; bőséges bizonyítékot kaptak szolgálatára: Krisztus szolgái ők? ...Én több.
III. Az apostol mindenekelőtt azt hangsúlyozza, hogy rendkívül sokat szenvedett Krisztusért, és éppen ezzel dicsekszik, vagy inkább Isten kegyelmével dicsekszik, amely képessé tette őt arra, hogy munkájában sokkal több legyen, mint mások, hogy kitartson. nagy szenvedés - mérhetetlen sebek, gyakori bebörtönzés és ismétlődő halálos fenyegetés, Art. 23. Megjegyzés: Az apostol, aki jeles lelkésznek akarja mutatni magát, ezt azzal bizonyítja, hogy kiváló szenvedő. Pál a pogányok apostola volt, ezért gyűlölték a zsidók; ártottak neki, amennyire csak lehetett. A pogányok között pedig kegyetlen bánásmóddal kellett szembenéznie. Ismerte a kötvényeket és a börtönöket; Soha a leghírhedtebb rabló sohasem került gyakrabban az igazságszolgáltatás kezébe, mint Pál. A börtönök, a testi fenyítés és hasonlók, amelyek a legrosszabb emberek sorsát képezték, Pál sorsa volt. Valahányszor a zsidókhoz érkezett, soha nem kímélték. A zsidók ötször adtak nekem negyven csíkot mínusz egy, v. 24. Negyven ütés volt a törvényük által előírt határ (5Móz 25:3), de általában, hogy ne lépjék túl, egy ütéssel csökkentették a büntetést. És ez volt az egyetlen leereszkedés, amit Pál kapott a zsidóktól. A pogányok a büntetésben nem tartottak ilyen mértékletességet, háromszor megverték bottal; Feltételezhető, hogy ez egyszer megtörtént a Filippi Cselekedetei 16:22-ben. Egy napon az ördögi tömeg addig verte, míg már halottnak tekintették, ApCsel 14:19. Majd elmondja, hogy háromszor is hajótörést szenvedett, és mi teljesen hiszünk neki, bár Szentírás csak az egyiket mesélik el. ...Egy éjszakát és egy napot töltött a mélyben (25. v.) - valami földalatti börtönben vagy más mélységben, ahol fogolyként tartották. Ez volt az egész élete: bárhová ment, mindenütt veszély várta. Ha tengeren vagy szárazföldön utazott, rablók fenyegették; a zsidók, honfitársai, meg akarták ölni; és a pogányok, akiknek prédikálni küldték, nem voltak kedvesebbek, mert köztük volt veszélyben. A városban és a sivatagban egyaránt veszélyben volt. Veszélyben volt, nemcsak a nyílt ellenségek között, hanem azok között is, akik testvéreknek vallották magukat, de valójában hamis testvérek voltak, v. 26. Mindezek mellett nagyon fáradt volt és sokat szenvedett szolgálata teljesítése közben; mindezért megtorlás jár, az embereket számon kérik mindazért a szorongásért és szenvedésért, amit a minisztereknek okoztak. Pál nem ismerte a gazdagságot és a bőséget, a hatalmat és az örömöket; gyakran virrasztott, éhséget és szomjúságot tapasztalt; gyakran böjtben; hideget és mezítelenséget viselt, v. 27. Ő volt a kor legnagyobb áldása, és úgy bántak vele, mintha teher lenne a földön, csapás a társadalomra. És ez még nem minden; Apostolként az összes gyülekezet gondozásával volt megbízva, v. 28. Erről az utolsóról úgy ír, mintha ez az aggodalom lenne számára a legnehezebb teher, mintha könnyebben viselné el ellenségei minden üldözését, mint a felügyelete alá tartozó egyházakban felfedezett szégyenletes bűnöket. Ki elájul, kivel nem ájulnék el? Ki kísért, kiért nem gyulladnék fel? (29. v.). Nem volt egyetlen gyenge keresztény sem, akivel Pál ne rokonszenvezett volna, és egyetlen olyan kísértés sem volt, aki miatt ne aggódott volna. Milyen csekély okunk van arra, hogy szeressük e világ pompáját és gazdagságát, amikor ez az áldott apostol, Jézus kivételével az egyik legkiválóbb ember, aki valaha élt, annyi nehézséget élt meg benne. De nem szégyellte szenvedéseit, hanem éppen ellenkezőleg, megtiszteltetésnek tartotta azokat, s ezért, bár természetével ellentétes volt dicsekedni, azt mondja: Ha kell (nekem) dicsekednem, ha ellenségeim. kényszeríts erre, akkor dicsekedni fogok gyengeségemmel, v. 30. Megjegyzés: Az igazságosságért való szenvedés mindennél jobban a dicséretünkre szolgál.
Hirtelen, mintha elfelejtette volna ezt mondani korábban, Pál az utolsó két versben felidézi azt az esetet, amely Damaszkuszban történt vele nem sokkal megtérése után, amikor még nem erősödött meg a hitben. legalább, még nem volt lelkész és apostol, ApCsel 9:24,25. Ez volt az első komoly veszély amivel találkozott, és élete hátralévő része folytatódott Hasonló módon. Hogy szavai valódiságában senki ne kételkedjen, az apostol mindent, amit mond, ünnepélyes esküvel támaszt alá, Isten mindentudására hivatkozva, v. 31. Micsoda vigasztalás az erényes embernek, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja mindentudó Isten, ismeri szavaink igazságát, tud mindent, amit teszünk és elviselünk érte.
Megjegyzések a 11. fejezethez
BEVEZETÉS A MÁSODIK KORINTHUSBA
Lásd: Bevezetés az első korinthusi levélhez.
A KIBOCSÁTÁS VESZÉLYE (2Kor. 11:1-6)
Ebben a részben Pálnak nagyon sokat kell használnia kellemetlen módszerek. Hangsúlyoznia kell saját erejét és kompetenciáját, dicsérnie kell magát azokhoz, és össze kell hasonlítania magát azokkal, akik megpróbálják elcsábítani a korinthoszi egyházat, ami őt nagyon zavarja. Valahányszor ezt ki kell mondania, Paul bocsánatot kér, mert nem tartotta magát azok közé, akik szeretik hangsúlyozni felsőbbrendűségét. Egyszer mondták egy nagy emberről: „Addig nem emlékezett méltóság míg mások megfeledkeztek róla." Pál azonban tudta, hogy lényegében nem az ő becsülete és méltósága forog kockán, hanem Jézus Krisztus méltósága és tisztelete. Pál először ad festői képet a zsidó esküvői szokásokról. Az a gondolat, hogy Izrael Isten menyasszonya, gyakran megtalálható itt Ótestamentum. „A teremtőd a férjed” – mondja Ézsaiás (Egy. 54.5). "Amint a vőlegény örül a menyasszonynak, úgy örül majd a te Istened is neked." (Egy. 62.5). Ezért természetes volt, hogy Pál a házasság metaforáját használja, és a korintusi egyházat Krisztus menyasszonyaként ábrázolja. Egy zsidó esküvői szertartáson volt két ember, akiket vőfélynek neveztek; az egyik a vőlegényt, a másik a menyasszonyt ábrázolta. Sok feladatuk volt: összekötőként működtek a menyasszony és a vőlegény között, meghívókat vittek a vendégeknek; de különleges felelősségük volt – garantálni a menyasszony tisztaságát. Ezt a gondolatot fogalmazza meg Pál a szavaiban. Krisztus és a korinthoszi gyülekezet házasságában ő, Pál a vőlegény vőlegényeként viselkedik. Feladata a menyasszony tisztaságának biztosítása, és mindent megtesz annak érdekében, hogy a korinthoszi gyülekezet Jézus Krisztus tiszta és méltó menyasszonya legyen.
Nyilvánvaló, hogy Korinthusban voltak emberek, akik a saját kereszténységüket hirdették, és azt állították, hogy az jobb, mint Pálé. Az is világos, hogy kivételes embereknek tartották magukat. Pál „legmagasabb apostoloknak” nevezi őket, és ironikusan hozzáteszi, hogy a korinthusiak hallgatják ragyogó beszédeiket. De ha ilyen áhítattal hallgatják őket, vajon hallgatnak-e rá? És ezek után szembeszáll ezekkel a hamis apostolokkal. Igen, nincs képzett ékesszólásban. Igen, a szavai tudatlan: idióta. Ez a szó eredetileg olyan magánszemélyt jelentett, aki nem vesz részt publikus élet. Később ez a szó olyan személyt jelentett, aki nem kapott speciális oktatás, vagyis amatőr, laikus. Pál azt mondja, hogy ezek a hazug, arrogáns apostolok talán sokkal képzettebb beszélők, hogy profik legyenek, és ő csak amatőr az ékesszólás terén. Lehet, hogy az akadémiát végezték, de ő csak laikus. De a tény marad: bármennyire tudatlan volt is a szónoklás művészetében, tudta, miről beszél, ők pedig nem.
Sokan hallottak már arról, hogy egy embercsoport egy nap ebédelt. Ebéd után úgy döntöttünk, hogy mindenki mond valamit. A híres színész felállt, és a szónoki és drámai színészi játék teljes pompájában elolvasta a huszonkettedik zsoltárt, majd fülsiketítő taps kíséretében leült. Egy nyugodt, csendes férfi állt mögötte. És elkezdte olvasni a huszonkettedik zsoltárt is, és először még kuncogás is hallatszott. De a vége előtt minden tapsnál lenyűgözőbb csend következett. Amikor azt mondta utolsó szavak, csend honolt. Ekkor a színész odahajolt hozzá, és így szólt: „Kedves uram, ismerem a zsoltárt, de ismered a pásztort." Pál ellenségei elsajátították az ékesszólás minden művészetét, és lehet, hogy ügyetlen beszélő volt, de tudta, miről beszél, mert ismerte Krisztust.
KERESZTÉNYEK KIADÁSA (2Kor 11:7-15)
Pál ismét válaszol az ellene felhozott vádakra. A korinthusiak sértve érezték magukat, amiért Pál nem volt hajlandó elfogadni tőlük anyagi támogatás. Amikor Pál szükségben volt, a filippi gyülekezet segített neki (vö. Phil. 4,10-18).
Először is nézzük meg, miért döntött úgy Pál, hogy független marad a korintusi gyülekezettől, és ugyanakkor fogadott el ajándékokat a filippi egyháztól? Nem vádolható következetlenséggel, de nagyon egyszerű és gyakorlati oka volt. Amennyire tudjuk, Pál soha nem fogadott el ajándékokat a filippi gyülekezettől, amikor Filippiben volt,és csak távozása után fogadta el őket tőle. Ezért az ok egyértelmű. Amíg Pál bárhol tartózkodott, megvédte abszolút függetlenségét, senkinek nem volt kitéve. Hiszen rendkívül nehéz ajándékot elfogadni valakitől, majd elítélni vagy prédikálni ellene. Míg Pál a filippi testvériség tagja volt, senkinek sem lehetett betartva. De miután elment, megváltoztak a körülmények. Akkor bármilyen ajándékot el tudott fogadni, ami a filippiek iránta való szeretetét bizonyította, mert akkor nem volt köteles senkinek Filippiben. Ugyanilyen lehetetlen volt Pál számára, hogy anyagi támogatást fogadjon el a korinthusiaktól, amíg velük volt, és fenntartsa a szükséges függetlenséget. Nem volt következetlen, csak bölcsen cselekedett.
De miért háborította fel annyira a korinthusiakat az elutasítása? Egyrészt a görögök megalázónak tartották, ha egy szabad ember saját keze munkájából él. Elfelejtették a becsületes munka méltóságát, és a korinthusiak nem tudták megérteni Pál álláspontját. Másrészt a görög világban az volt a szokás, hogy a tanár pénzt kapott a tanításért. Soha nem kereshetett többet az ékesen beszélni tudó ember, mint ebben a korszakban. Augustus római császár évi 100 000 sestertius fizetést fizetett Verrius Flax retorikusnak, ami félmillió rubelnek felel meg. Minden városnak joga volt bizonyos számú retorika és irodalomtanárt mentesíteni az adók és polgári illetékek alól. A korinthusiak számára érthetetlen volt az abszolút függetlenség megőrzésének vágya.
A hamis apostolok szintén szemrehányást tettek Pálnak függetlensége miatt. Nem haboztak elfogadni az anyagi segítséget, és azzal érveltek, hogy ez bizonyítja apostolságuk igazságát. Kétségtelenül biztosították az embereket, hogy Pál nem fogad el pénzt, mert a tanítása önmagában semmit sem ér. De a szívük mélyén ott élt a félelem, hogy az emberek átlátnak a lényegükön, ezért megpróbálták Pált a megszerzett szintjükre redukálni, és ezzel megfosztani a függetlenségétől, és saját magukat, hogy elkerüljék a számukra kedvezőtlen összehasonlítást.
Pál pedig azzal vádolja őket, hogy hamisan állítják magukat Krisztus apostolainak. És ma is sokan teszik ki magukat kereszténynek, néhányan szándékosan, de még inkább öntudatlanul. Kereszténységük olyan álarc, amely alatt semmi sem valós. Az ugandai egyházi szinódus egy négy kérdésből álló tesztet állított össze az emberek számára, amelyeken kipróbálhatják magukat. Itt vannak:
1) Felismeri-e az üdvösséget a Megfeszített Krisztus által?
2) Növekszik-e a Szentlélek erejében, az imában, az elmélkedésben, Isten ismeretében?
3) Nagyon vágysz arra, hogy példáddal, prédikációddal és tanításoddal tágítsd ki Isten Királyságát?
4) Segítesz-e másoknak elfogadni Istent azzal, hogy megkeresed az elveszetteket, meglátogatod őket, és tanúskodsz a körülötted lévő világnak?
Valójában nincs jogunk beleavatkozni mások tudatába, de próbára tehetjük kereszténységünket, hogy hitünk sem veszítse el hatását, és ne váljon színleléssé.
APOSTOLI MEGHATÁROZÁS (2Kor. 11:16-32)
Pálnak teljesen akarata ellenére fel kell sorolnia érdemeit, amelyek jogot adnak az apostoli címre. Mindez nagyon sajnálatos volt számára, és önmagát másokkal összehasonlítani őrültségnek tűnt. De mégsem a saját érdekében, hanem az általa hirdetett evangélium érdekében kellett megtennie.
Nyilvánvaló, hogy ellenfelei a zsidó tanítók voltak, akik azt állították, hogy az ő evangéliumuk és tekintélyük messze felülmúlja az övét. Néhány jó vonásban leírja ezeket a zsidó tanítókat, felsorolva mindazt, amit a korinthusiak hajlandóak voltak eltűrni tőlük. Ők a korinthusiakat megvetett rabszolgákká csökkentette, próbálják rávenni őket, hogy fogadják el a körülmetélést, és engedelmeskedjenek a zsidó törvény ezer kis szabályának és szokásának, és ezzel lemondjanak a kegyelem evangéliumának dicsőséges szabadságáról. Megették őket. A zsidó rabbik a legrosszabb esetben is szégyentelenül kapzsiak lehetnek. Elméletileg a rabbinak nem kellett volna pénzt felvennie a tanításáért, és megélhetését keze munkájával kellett keresnie; de ugyanakkor a rabbik azokról az emberek kivételes érdemeiről tanítottak, akik anyagilag segítették a rabbit, és hogy ez a támogatás biztosítja számukra a helyet az isteni akadémián. Arrogánsak voltak. Arrogánsan viselkedtek. Valójában a rabbik több tiszteletet követeltek maguknak, mint a szüleiknek, és azzal érveltek, hogy ha a tanárt és az apát is rablók fogták el egyszerre, akkor először a tanárt és csak azután az apát kell kiváltani. Arcon ütötték őket. Pál a jelek szerint sértő magatartásra mutatott rá, vagy talán szó szerint ez történt (vö. csel 23.2). A korintusiak ennek ellenére józan ész, a zsidó tanítók sértő magatartásában apostoli tekintélyük bizonyítékát látta.
A hamis próféták három különleges jog elismerését követelték, amelyekre Pál úgy gondolja, hogy igényt is tarthat.
A hamis próféták azt állították, hogy zsidók. Ezt a nevet a zsidók alkalmazták magukra, akik még emlékeztek és beszédükben használták a héber nyelvet annak arámi formájában, amelyet Pál korában beszéltek. Sok zsidó szétszóródott a világban; például csak Alexandriában egymillió zsidó élt. Sokan közülük elfelejtették a sajátjukat anyanyelvés beszólt görög. A Palesztinában élő, anyanyelvüket megőrző zsidók mindig lenézték őket. Elképzelhető, hogy Pál ellenfelei azt mondták: "Ez a Pál Tarsusban született. Ő nem párja nekünk, fajtiszta palesztinoknak, ő a kitagadt zsidók közé tartozik." Pál így válaszol: „Nem! Én is azok közé tartozom, akik nem feledkeztek meg őseim nyelvének tisztaságáról.” Ebben a kérdésben semmiféle fölényre nem tarthattak igényt.
Azt állították, hogy ők izraeliek.Így nevezték el Isten választott népének tagjait. A zsidó vallás fő tézise, az a mondat, amellyel minden zsinagógai istentisztelet elkezdődött. Ez így szólt: „Halld, Izrael: az Úr, a mi Istenünk egy Úr.” (Deut. 6.4). Kétségtelenül a Pállal ellenséges zsidók ezt mondták: "Ez a Pál soha nem élt Palesztinában. A választott nép elől menekült, és a görögök között élt Kilikia környékén." „Nem” – válaszol Pál –, „olyan fajtatiszta izraelita vagyok, mint bárki más. Isten választott népéből származom.” És ebben a kérdésben nem tarthattak fenn felsőbbrendűséget.
Ők azt állította, hogy Ábrahám leszármazottja. Azt állították, hogy Ábrahámtól származnak, és ezért Istentől kapott nagy fogadalmak és ígéretek örököseinek tekintették magukat. (Ált. 12.1-3). Természetesen azzal érveltek, hogy Pál nem olyan tiszta Ábrahám leszármazottja, mint ők. „Nem – válaszol újra Pál –, én is olyan tisztavérű Ábrahám leszármazottja vagyok, mint bárki más. (Fil. 3.5.6). És itt nem volt mivel dicsekedniük.
Pál ezután rámutat azokra az érdemekre, amelyek igazolják apostolságát. Mindenekelőtt Krisztus szenvedéseiről és nehézségeiről ad listát. Amikor az „igazság bátor védelmezőjét” bíróság elé idézték, és tudta, hogy hamarosan átmegy egy másik világba, így szólt: „Elmegyek az ősapáimhoz, és bár nagy nehézségek árán hoztak ide, megteszem. ne bánjam meg mindazokat a nehézségeket, amelyeket el kellett viselnem, mielőtt idejöttem. Kardomat annak adom, aki tovább folytatja a munkámat, és bátorságomat és tehetségemet annak, aki örökbe tudja fogadni. Elviszem a hegeimet velem, hogy bizonyságot tegyenek értem, hogy valóban megvívtam a harcot azért, aki megjutalmaz engem.” Mint az „igazság vitéz védelmezője”, Paul egyetlen érdemének a sebhelyeit tartotta.
Ahogy újraolvassuk a Pál által elszenvedett nehézségek és szenvedések listáját, meglepődünk, milyen keveset tudunk róla. A levél írásakor Pál Efézusban tartózkodott. Ez megfelel a korábban leírt időszaknak csel 19, és ha megpróbáljuk összehasonlítani a Pál által adott listát az abban a könyvben elbeszélt eseményekkel, még a negyedik részt sem találjuk benne. Látjuk, hogy Paul több magas ember, mint amilyennek elképzeltük, mert az Apostolok Cselekedetei csak a felszínét karcolják meg annak, amit Pál tett és szenvedett.
Ebből a hosszú listából mindössze három esetet tudunk tárgyalni.
1) „Háromszor megvertek botokkal” – mondja Pavel. Ez római büntetés volt. A magisztrátus őrei, akiket lictoroknak neveztek, nyírfa botokkal büntették a bűnözőket. Ennek a három büntetésnek azonban egyáltalán nem lett volna szabad megtörténnie, mert a római jog szerint a római polgár megkorbácsolása bűncselekménynek minősült. De ha a tömeg lázongott, és a bíró akaratgyenge volt, Pált római állampolgársága ellenére ilyen büntetésnek vetették alá.
2) „A zsidóktól – mondja Pál – ötször kaptam negyven ütést mínusz egy.” A zsidótörvény meghatározta az ilyen büntetés határait (Deut. 25:1-3), amely nem haladhatja meg a negyven ütést, különben magát a büntetőt is megbüntetik. Ezért mindig a harminckilencedik ütésnél leállították a büntetést. Ezért nevezték ezt a büntetést „negyven ütés egy nélkül”. Részletes leírás a korbácsolást a Misna könyve adja, amely részletesen ismerteti a zsidó törvényeket. "Két keze egy oszlophoz van kötve, annak két oldalán, és a zsinagóga papja megragadja a ruháit: ha szakad, akkor szakadjon, ha tép, akkor annyira tépje, hogy felfedje a ruháját. láda.A bûnözõ mögé követ helyeznek, amelyen a pap áll a kezében egy félbehajtott és ismét megkettõzött borjúbõr övvel és két másik övvel.A megbüntetett az ütések egyharmadát elõl kapja , és kétharmadát hátulról A büntető fél kézzel üt, és teljes erejéből üt Ha a büntetett az ütések alatt meghal, akkor nem a büntető a hibás, de ha csak egy plusz ütést mér rá és a büntetettre aki meghal, száműzetésbe kell mennie miatta.” Pál ötször szenvedett ilyen korbácsolást; korbácsolás, amelytől az ember meghalhat.
3) Pál újra és újra beszél az utazás veszélyeiről. Igaz, akkoriban az utak és a tenger biztonságosabbak voltak, mint korábban, de akkor is veszélyesek voltak. Általában a régiek nem lelték örömüket a tengeri utazásban. „Milyen kellemes – írja Lucretius – a parton állni, és nézni a szegény ördög-tengerészeket vihar közben. Seneca pedig ezt írja barátjának: „Most már szinte bármire rávehetek, mert nemrégiben rávettek az elköteleződésre. hajókázás"Az emberek nagyon kockázatos vállalkozásnak tekintették a tengeri utazást. Sok rabló volt a szárazföldi utakon. "Egy ember - mondja Epiktétosz - hallotta, hogy az utak tele vannak rablókkal. Nem kockáztatja meg, hogy egyedül induljon útnak, hanem várja az útitársakat - legátust, quaestort vagy prokonzult -, és csatlakozva hozzájuk biztonságosan halad az utakon." De Pál nem számíthatott ilyen fontos útitársakra. „Gondolkodjon! – mondta Seneca – elvégre bármelyik nap elvághatja a torkod egy rabló gyakori előfordulás hogy az utazót elfogták és fogva tartották, hogy váltságdíjat kapjanak érte. Pavel valóban bátor utazó volt.
A fentieken kívül Pavel naponta minden gyülekezetről gondoskodni. Ez a keresztény közösségek napi vezetésének terhét jelenti, és még ennél is sokkal többet. Myers "Szent Pál" versében , az apostol ezt mondja
A szenvedés és a gyötrelem hullámai szerte a világon
Azzal fenyegetnek, hogy teljesen széttépik a szívemet.
Pál a szívében hordozta mindazok bánatát és aggodalmait, akiket rábíztak. Ennek a szakasznak a vége furcsa benyomást kelt. Első pillantásra úgy tűnhet, hogy a damaszkuszi menekülés nem szól Pál javára. Ezt az esetet tárgyaljuk csel 9.23-25. A damaszkuszi erőd fala elég széles volt ahhoz, hogy egy kocsi elhaladjon rajta. Sok ház épült rá. Pault bizonyára kosárban eresztették le egy ilyen házból. Miért beszél erről Pál olyan közvetlenül és egyértelműen? Talán ez kínozta. Nyilvánvalóan rosszabbnak tartotta a Damaszkuszból való szökést, mint a korbácsolást. Paul bizonyára teljes szívéből megvetette ezt az éjszakai szökést. Rendkívüli megaláztatás volt számára, ha nem nézett ellenségei arcába.
Kommentár (bevezetés) a 2. korinthusi levél teljes könyvéhez
Megjegyzések a 11. fejezethez
Pál kinyilatkoztatásának átlátszósága (a 2. korinthusi levélben) számomra páratlan az összes szent irodalomban. Sadler
Bevezetés
I. KÜLÖNLEGES HELYZET A KÁNONBAN Míg az első korinthusi levél gyakran tanulmányozza és használja a prédikációban, a második korinthusi levél gyakran figyelmen kívül hagyja. És mégis nagyon fontosüzenet. Ez az elhanyagolás kétségtelenül nagyrészt a nehezen lefordítható ironikus stílusának köszönhető.
Fordításainkban sok szó dőlt betűvel van szedve, ami azt mutatja, mennyi munkát kellett még elvégezni ahhoz, hogy ezt az érzelmes levelet egy számunkra elfogadható nyelven közvetítsük.
Ez az Üzenet nehéz. Sok szó jelentése enyhén szólva is tisztázatlan. Ennek több magyarázata is van:
(1) Pál sok mindenről ír szatirikusan, és néha nehéz biztosra menni pontosan mikorő csinálja;
(2) néhány vers teljes megértéséhez további pontos információkra van szükség Pál utazásairól, társai utazásairól és az általa írt levelekről;
(3) a levél mélyen személyes, szavai gyakran szívből fakadnak, és az ilyen szavakat nem a legkönnyebb megérteni.
De a nehézségek nem csüggedhetnek el. Szerencsére ezek csak részletekre vonatkoznak, és nem érintik az Üzenet fő igazságait. Végül a 2. korinthusi levél nagyon kedvelt és gyakran idézett. Ha egyszer áttanulmányoztad, jobban megérted, miért.
II. SZERZŐSÉG Szinte senki sem tagadja, hogy a 2. korinthusi levél Pál írta, bár néhol vannak elméletek az "interpolációról". Ennek a levélnek a sértetlensége azonban (tipikus pálos eltérésekkel a témától!) nyilvánvaló.
Külső bizonyíték a 2. korinthusi levél erős, bár valamivel későbbi időhöz tartozik, mint az 1. korinthusi levélről szóló bizonyság. Furcsa módon Római Kelemen nem idézi, de Polikárp, Ireneusz, Alexandriai Kelemen, Tertullianus és Cyprianus igen. Marcion harmadikként említi Pál tíz általa felismert levele között. A Muratori-kánonban is szerepel. 175 óta. e., több mint elég bizonyíték szól a 2. korinthusi levél mellett.
Belső bizonyíték Pál szerzősége nem számítható meg. Filemon kivételével ez Pál legszemélyesebb levele, és kevés tant tartalmaz. Gyakori hivatkozások önmagadra - megkülönböztető vonás apostol – és egyértelműen szoros kapcsolat 1 Korinthus, Galata, Róma, ApCsel – mindez megerősíti a Pál által írt levél hagyományos nézetét. Ugyanaz a szerző és ugyanaz a közösség, mint az általánosan elfogadott Első levélben, egyértelműen megerősíti ezt.
III. ÍRÁSI IDŐ
Úgy tűnik, a 2. korinthusi levél nem egészen egy évvel azután íródott, hogy az 1. korinthusi levél Macedóniából íródott (néhány korábbi fordításból származó kódex megjelöli: Filippiből). A levél általánosan elfogadott dátuma i.sz. 57. e., de sokan inkább az 55-öt vagy az 56-ot választják, és Harnack még az 53-at is hívja.
IV. AZ ÍRÁS CÉLJA ÉS A TÉMA
Az egyik oka annak, hogy szeretjük a 2 Korinthusi levél, mert annyira személyes. Úgy tűnik, ez sokkal közelebb visz minket Pálhoz, mint bármi más, amit írt. Bizonyos mértékig érezzük, milyen nagy lelkesedéssel dolgozott az Úrért. Felfoghatjuk az élet eme legnagyobb elhívásának fenségét. Néma ámulattal olvassuk az elszenvedett szenvedések listáját. Érezzük a felháborodás forró hullámát, amellyel gátlástalan kritikusaira válaszolt. Röviden, úgy tűnik, hogy Pál feltárja előttünk lelkének minden mélységét.
Pál első korinthusi látogatása az ApCsel 18. fejezetében van feljegyezve. Ez a második missziós útja során történt, közvetlenül azután, hogy az athéni areopágusban elmondta híres beszédét.
Korinthusban Pál sátrakat épített Akvilával és Priscillával, és hirdette az evangéliumot a zsinagógákban. Ezután Szilás és Titus Macedóniából jött, hogy csatlakozzanak hozzá az evangéliumhoz, amely legalább tizennyolc hónapig tartott (ApCsel 18:11).
Amikor a zsidók többsége elutasította Pál prédikációját, a pogányokhoz fordult. Amikor a lelkek - zsidók és pogányok egyaránt - Istenhez fordultak, a zsidó vezetők elvitték az apostolt Gallion prokonzulhoz. De kiűzte őket a bíróságról, mondván, hogy ez az ügy nem tartozik az ő hatáskörébe.
A per után Pál még sok napig Korinthusban maradt, majd elment Kenkreába, Efézusba, majd a hosszú úton vissza Cézáreába és Antiókhiába.
Harmadik missziós útján visszatért Efézusba, és két évig maradt ott. Ebben az időben egy korinthusi küldöttség látogatta meg Pált, és sok kérdésben kért tanácsot. Válaszként feltett kérdéseketés az 1. korinthusi levél meg van írva. Később az apostol nagyon aggódott amiatt, ahogy a korinthusiak válaszoltak levelére, különösen az a rész, amely egy vétkező testvér megbüntetéséről szól. Így hát Efézusból Troászba ment, ahol abban reménykedett, hogy találkozik Titusszal. A találkozóra azonban nem került sor, így Macedónia felé vette az irányt. Titus hírekkel jött ide – jó és rossz egyaránt. A keresztények megbüntették a szentet, aki vétkezett – és a büntetés lelki gyógyulásához vezetett. Ez volt jó hírek. De a keresztények soha nem küldtek pénzt a rászoruló szenteknek Jeruzsálemben, bár szándékuk volt. Ez a hír már rosszabb volt. És végül Titus azt mondta, hogy Korinthusban nagyon aktívak voltak a hamis tanítók, akik aláásták az apostol munkáját, és megkérdőjelezték Krisztus szolgájának tekintélyét. És az volt rossz hírek.
Ezek a körülmények hozták létre a Macedóniából írt második korinthusi levelet.
Az első levélben Pál elsősorban tanítóként jelenik meg, míg a másodikban a pásztor szerepét ölti magára. Ha figyelmesen figyelsz, hallani fogod annak a szívverését, aki szerette Isten népét, és mindenét odaadta annak jólétéért.
Tehát most induljunk el erre a nagyszerű utazásra. Miközben „a lélegző gondolatokat és az égő szavakat” tanulmányozzuk, tegyük ezt azzal az imával, hogy Isten világosítson meg minket Szentlelke segítségével.
Terv
I. PÁL ELMAGYARÁZI A SZOLGÁLATOT (1-7. fejezet)
A. Üdvözlet (1,1-2)
B. A vigasztalás szolgálata a szenvedésben (1:3-11)
B. A tervek változásának magyarázata (1.12 - 2.17)
D. Pál szolgálati megbízólevele (3:1-5)
D. Ellentét az Ó- és Újszövetség között (3:6-18)
E. Elkötelezettség az evangélium világos hirdetésére (4:1-6)
G. Mennyei rendeltetésű földi edény (4,7-18)
H. Élet Krisztus ítélőszékének fényében (5:1-10)
I. Pál lelkiismerete a szolgálatban tiszta (5,11-6,2)
J. Pál magatartása a szolgálatban (6:3-10)
L. Pál nyitottságra és szeretetre szólít fel (6:11-13)
M. Pál a Szentírás alapján a szétválasztásra szólít fel (6,14-7,1)
N. Pál örül a korinthusi jó hírnek (7:2-16)
II. PÁL BEÁLLÍT, HOGY BEFEJEZZE A SZENTEK GYÜLEKÉSÉT Jeruzsálemben (8-9. fej.)
A. Jó példák a nagylelkűségre (8,1-9)
B. Jó tanács az előkészületek befejezéséhez (8.10-11.)
B. A nagylelkűség három jó alapelve (8.12-15)
D. Három jó testvért küldtek az előkészületek előkészítésére (8,16-24)
D. Pál felszólítja a korinthusiakat, hogy igazolják dicséretüket (9:1-5)
E. Jó jutalom a nagylelkűségért (9,6-15)
III. PÁL BIZONYÍTJA APOSTOLÁLTATÁT (10-13. fej.)
A. Pál válaszol vádlóinak (10:1-12)
B. Pál alapelve: Szűz földet szántani Krisztusnak (10:13-16)
C. Pál legfőbb célja az Úr dicsérete (10:17-18)
G. Pál megerősíti apostolságát (11:1-15)
D. Pál Krisztusért való szenvedése megerősíti apostolságát (11:16-32)
E. Pál kinyilatkoztatásai megerősítik apostolságát (12:1-10)
G. Pál jelei megerősítik apostolságát (12:11-13)
Z. Pál hamarosan Korinthusba látogat (12.14-13.1)
I. Maguk a korinthusiak erősítik meg Pál apostolságát (13:2-6)
K. Pál vágya, hogy jót tegyen a korinthusiakkal (13:7-10)
L. Pál búcsúja, kegyelemmel teli és a Szentháromság Istenbe vetett hit által megszentelt (13:11-13)
G. Pál megerősíti apostolságát (11:1-15)
11,1 Ó, bárcsak egy kicsit engedékeny lennél az ostobaságaimmal szemben! De te is lenézel nekem. Paul azt akarja, hogy toleránsak legyenek vele, amikor dicsekszik. De aztán úgy érzi, hogy már ezt csinálják, és nem kell megkérdezni őket.
11,2 Három okot mond arra, hogy miért kérje meg őket erre. Az első az, hogy ő féltékeny rá korinthusiak Isten buzgalma.Ő eljegyezték az övék egy férjnek, hogy tiszta szűzként mutassa be Krisztusnak. Pál úgy érezte, személyesen felelős a korintusi szentek lelki jólétéért. Azt kívánta, hogy a következő napon, vagyis a mennybe való elragadtatás napján bemutassa őket az Úr Jézusnak, anélkül, hogy az akkor elterjedt tévtanítások megfertőződnének. Féltékeny volt rájuk, és ezért megengedte magának azt, ami őrültségnek tűnt.
11,3 A második ok, amiért Pál bolondot játszik, mert attól tart, hogy a szenteket megtévesztik, és elméket az ő - megsérülhet az egyszerűség elkerülésévelés az odaadás tisztasága Krisztushoz. Egyszerűség itt az egyenességet jelenti. Azt akarta, hogy a korinthusiak egyedül az Úr Jézusnak legyenek odaadók, és ne engedjék, hogy bárki más ellopja szívük vonzalmát. Azt is akarta, hogy az Úr iránti odaadásukban makulátlanok legyenek.
Az apostol emlékszik, hogyan A kígyó megtévesztette Évát ravaszságával. Ezt úgy tette, hogy a lány elméjére vagy intellektusára hivatkozott.
Pontosan ezt tették a hamis tanítók Korinthusban. Pál azt akarta, hogy a „korinthusi leány” szíve osztatlan és tisztátalan legyen.
Figyeld meg, hogy Pál Éva és a kígyó történetét ténynek tekinti, nem mítosznak.
11,4 A harmadik ok, amiért az apostol hajlandó volt megengedni magának egy kis „őrültséget”, az volt, hogy a korinthusiak hajlandóak voltak hallgatni a hamis tanítókra.
Amikor valaki Korinthusba jött, és prédikált, egy másik Jézus a beteljesülés megvallása más szellemben, és a Szentlélek által, és kijelenti egy másik evangélium a korinthusiak egészen készségesen tűrték. Elképesztő toleranciát tanúsítottak az ilyen nézetek iránt.
Pál gúnyosan azt mondja: „Ha ezt teszed másokkal, miért nem teszed ezt velem?”
Utolsó szavak "akkor nagyon engedékeny lennél" iróniaként kell érteni. Az apostol nem helyesli, hogy elfogadják az eretnekségeket, hanem éppen ellenkezőleg, szemrehányást tesz nekik a hiszékenység és a belátás hiánya miatt.
11,5 Hajlandónak kell lenniük eltűrni Pált, mert ő meg is tette semmi sem hiányzik a legmagasabb apostolokkal szemben. Kifejezés "legmagasabb apostolok" szarkasztikusan használják. Szó szerint (és modern hangzásban!) „szuperapostoloknak”, „szuperapostoloknak” fordítják.
A reformátorok azért idézték ezt a verset, hogy megcáfolják azt a pápai nézetet, amely szerint Péter volt a legfőbb apostol, és a pápák örökölték elsőbbségét.
11,6 Bár Paul lehetett nem ismeri a szavakatő persze, Nem megfosztották tudás. Ennek nyilvánvalónak kellett lennie a korinthusiak számára, mert az apostoltól kapták megismerés keresztény hit. Bármi is volt Pál ékesszólási hiányossága, láthatóan képes volt úgy kommunikálni a korintusi szentekkel, hogy azok megértsék őt. Erről nekik maguknak kellene tanúskodniuk.
11,7 Ha nem az ő finom beszéde késztette rá a korintusiakat olyan negatív reakcióra, akkor valószínűleg megsértette őket azzal, hogy megalázza magát, hogy felmagasztalja magát az övék. A vers többi része elmagyarázza, mit ért ezen. Amíg az apostol a korinthusiak között volt, nem kapott pénzügyi támogatás. Talán azt gondolták, hogy vétkezett, amikor olyan alázatos helyet foglalt el, hogy esetleg magasabb helyet foglaljon el.
11,8 Költségeket okoztam más egyházaknak. BAN BEN eredeti szöveg ez a kifejezés szó szerint így szól: „Más egyházakat kiraboltam”. Ezt a beszédformát hiperbolának nevezik – ez túlzás, amelynek célja, hogy erős hatást gyakoroljon az elmére. Pál természetesen nem azt akarja mondani, hogy szó szerint kifosztott más egyházakat; ez egyszerűen azt jelenti, hogy miközben Korinthusban szolgálta az Urat, pénzügyi segítséget kapott tőle más egyházak hogy minden fizetés nélkül szolgálják a korinthusiakat.
11,9 Pál apostol korinthoszi tartózkodása alatt néha valóban hiányzott. Elmondta a korinthusiaknak, hogy szüksége van rá, és ragaszkodott hozzá, hogy segítsenek neki? Természetesen nem. Az anyaga a hiányt a Macedóniából érkezett testvérek töltötték be.
Mindenki lehetséges módjai apostol próbált nem lenni korinthusiak teherkéntés továbbra is ugyanezt szándékozott tenni. Nem ragaszkodott ahhoz apostoli jogához, hogy gondoskodást kérjen a korinthusiaktól.
11,10 Pál elhatározta, hogy nem engedi, hogy bárki elvegye tőle dicséret Akhaia országaiban, ahol Korinthosz található. Itt kétségtelenül a kritikusairól beszél, akik visszafogottságát érvként használták fel ellene. Azt mondták, hogy nem ragaszkodott ahhoz, hogy pénzügyi segítséget kapjon a keresztényektől, mivel rájött, hogy nem igazi apostol (1Kor 9).
Az ellenségei vádjaitól függetlenül továbbra is azzal dicsekszik, hogy a korinthusiakat szolgálta anélkül, hogy pénzt kért volna tőlük.
11,11 Miért büszkélkedni fog így? Vajon azért Mit nem szeretnek a korinthusiak? Isten tudja nem így van. Szíve tele volt irántuk való legmélyebb szeretettel. Úgy tűnik, hogy az apostolt minden tettéért kritizálták. Ha pénzt fogadott volna el a korintusiaktól, ellenfelei azt mondták volna, hogy csak önző okokból prédikált. Nem vett el tőlük pénzt – és ezzel kiszolgáltatta magát annak a vádnak, hogy nem szereti őket. De Isten tudja hol az igazság ebben a kérdésben, és Pavelnek ez elég.
Egyértelműnek tűnik, hogy a judaizálók pénzt vártak és követeltek a korinthusiaktól, és azt megkapták. Mint a legtöbb kultuszprédikátor, ők sem szolgáltak, hacsak nem fizettek érte. Pavel eltökélt csináld úgy, ahogy az ember- folytatja azt a politikáját, hogy nem gyűjt pénzt a korintusi hívőktől.
11,12 Ha a hamis tanítók versenyezni akarnak vele a dicsekvésben, akkor be kell tartaniuk a szabályait. De tudja, hogy soha nem dicsekedhetnek szolgálattal pénzjutalom nélkül. Így kivágja a talajt a dicséretnek a lábuk alól.
11,13 Pál e levélben eddig elfojtott igaz ítélete ezekről az emberekről végül kitör. Már nem tudja visszatartani magát! Neveznie kellene őket saját név. Ilyenek a hamis apostolok- abban az értelemben, hogy az Úr Jézus semmilyen küldetéssel nem bízta meg őket. Vagy maguk fogadták el a pozíciót, vagy mások tették meg. Ők - ügyes munkások; Ez leírja azokat a módszereket, amelyeket használtak, egyházról templomra vándoroltak, és támogatókat szereztek hamis tanításuknak. Ők felvette Krisztus apostolainak alakját,úgy tettek, mintha az Ő képviselői lennének. Pavelnek a legcsekélyebb vágya sincs, hogy egy szintre kerüljön vele ilyen emberek.
Amit az apostol mondott ezekről a zsidó tanítókról, az igaz a mai hamis tanítókra is. „A gonosz, mint mindannyian tudjuk, soha nem kísérthetne el bennünket, ha annak látnánk, ami; ereje az álcázásban rejlik; megérinti az emberben azokat az elképzeléseket és reményeket, amelyekben semmi rosszat nem látunk” („Kedvencek”).
11,14 Az apostol az imént azt mondta, hogy korintusi kritikusai Krisztus apostolainak álcázták magukat. De ezen nem lepődik meg, ha gazdájuk taktikájára gondol: "És nem csoda, mert maga a Sátán a világosság angyalának álcázza magát."
Manapság a Sátánt gyakran gonosznak tűnő fekete lényként ábrázolják, akinek farka és szarva van. De persze messze nem így jelenik meg az emberek előtt.
Mások, amikor a Sátánra gondolnak, szegény részegként képzelik el, aki a város legrosszabb részén fekszik egy árokban. De ez az elképzelés a Sátán valódi megjelenéséről hamis.
A vers azt mondja, hogy átöltözik a fény angyala. Az elmondottak illusztrálására megfigyelhető, hogy az evangélium szolgájának álcázza magát, vallási ruhát visel, és egy divatos templom szószékén áll. Beszédében vallásos szavakat használ - Isten, JézusÉs Biblia. De félrevezeti hallgatóit, amikor arra tanítja őket, hogy az üdvösséget ki lehet érdemelni jó cselekedetek vagy egy személy eredményeit. Nem hirdeti a megváltást Krisztus vére által.
11,15 J. N. Darby egyszer azt mondta, hogy a Sátán akkor a legördögibb, amikor Bibliát tart a kezében. Ez a gondolat a 15. versben található. Ha maga Sátán színlel, nem meglepő, hogy a hírnökei is ezt teszik. Kinek adják ki magukat? Hamis tanárok? Ateisták? Pogányok? Nem. Úgy tesznek, mintha az igazság szolgái.Önmagukat képviselik miniszterek vallás. Úgy tesznek, mintha vezetnék az embereket az úton igazságés az igazságosság, de a gonosz küldi őket. Végük az ő cselekedeteik szerint lesz. Pusztítanak – és el fognak pusztulni. Tettük a pusztulásba viszi az embereket, de ők maguk az örök kárhozatra jutnak.
D. Pál Krisztusért való szenvedése megerősíti apostolságát (11:16-32)
11,16 Pál azt reméli, hogy mindezt senki sem fogja tisztelni fogja kérkedő és ésszerűtlen. De ha ragaszkodnak hozzá, hagyják elfogadjaövé mint ésszerűtlen, úgy neki bármilyen módon dicsekedni.
Kérjük, ezt vegye figyelembe "És" a vers végén: hogy egy kicsit dicsekedhessek. Ez a szakszervezet nagyon fontos itt. A hamis tanítók sokat kérkedtek. Pál lényegében ezt mondja: „Sőt Haúgy nézel rám ésszerűtlen ami még akkor sem vagyok fogadj el, hogy tudjam dicsekedni egy kicsit, ahogyan mások dicsekednek."
11,17 Ez a vers kétféleképpen értelmezhető. Egyesek úgy gondolják, hogy amit Pál itt mondott, bár valóban ihletett, Nem parancsolták neki Lord.
Egy másik értelmezés szerint, amit Pál művel itt - nevezetesen a kérkedést - nem az Úrban abban az értelemben, hogy nem követi az Úr példáját. Az Úr Jézus soha nem dicsekedett.
Úgy tűnik, a fordításában Phillips ragaszkodik az első állásponthoz: „Nem úgy beszélek, ahogy Isten parancsolja nekem, hanem mint egy őrült, akinek járatosnak kell lennie a kérkedésben.”
Mi azonban a második értelmezést részesítjük előnyben: azt dicséret(dicsekvés) - nem az Úrban Pál tettei pedig ésszerűtlennek tűnnek, amikor öndicséretbe kezd. Ryrie így nyilatkozott: „Eszerint meg kellett engednie magának, hogy természetes hajlamai ellenére ezt (dicsekvés) tegye, hogy felkeltse a figyelmüket fontos tények". (Charles C. Ryrie, The Ryrie Study Bible, New King James Version, p. 1797.)
11,18 Nemrég a korinthusiak sokat hallottak azoktól, akik öndicsérettel foglalkoztak, követve a romlott emberi természetet. Ha a korinthusiak úgy gondolták, hogy a hamis tanítóknak elég okuk van a büszkére, vegyék tudomásul dicséretét, és nézzék meg, hogy alaptalan-e.
11,19 Paul ismét az iróniához folyamodik. Minden nap úgy tettek másokkal, ahogy ő kérte, hogy tegyenek vele. Ők is magukra gondoltak ésszerű, hinni az ésszerűtlennek, de pont ez történt velük, ahogy tovább magyarázza.
11,20 Hajlandók bírta a leírt típusú emberek. Ki ez az itt leírt személy? A következőkből kiderül: ez egy zsidó tanító volt, egy hamis apostol, akinek a korinthusiak lettek a prédája. Először is ő leigázott. Ez kétségtelenül a törvény rabszolgaságáról beszél (ApCsel 15:10). Azt tanította, hogy a Krisztusba vetett hit nem elég az üdvösséghez, és az embereknek be kell tartaniuk Mózes törvényét is.
Másodszor, ő evett szentek abban az értelemben, hogy súlyos anyagi követeléseket támasztott velük szemben. Nem szeretetből szolgálta őket, hanem pénzjutalomért.
Kifejezés "rabol" vagy „csapdákat állít neked”, egy metafora a vadászat vagy a halászat területéről. A hamis tanító megpróbálta prédájává tenni ezeket az embereket, és oda vitte őket, ahová akarta.
Az ilyen emberek büszkék és kérkedők voltak. Másokat kritizálva igyekeztek mindig kedvezőbb színben tüntetni magukat mások előtt.
És végül megverték a hívőket arcban(arcba) - nagy sértés! Nem kell azon töprengenünk, hogy ezt szó szerint kell-e értenünk, mert az arrogáns egyháziak évszázadokon át valóban verték a plébánosaikat, ezzel érvényesítve tekintélyüket.
Az apostol csodálkozik azon, hogy a korinthusiak készségesen tűrte ilyen sértő bánásmód ezektől a hamis tanítóktól, és mégsem akarták elviselni szeretetteljes figyelmeztetéseit és intelmeit.
Darby kijelenti: „Elképesztő, hogy az emberek mennyit hajlandók eltűrni azt, ami hamis – sokkal többet, mint azt, ami igaz.” (J. H. Darby, Jegyzetek az I. és II. korinthusi levélhez, p. 236.)
11,21 Egyesek azt sugallják, hogy ebben a versben Pál ezt mondja: „Szégyellem magamat, hogy amikor személyesen köztetek voltam, gyenge voltam, és féltem érvényesíteni tekintélyemet, mint ezek az emberek.”
Egy másik javaslat a vers jelentésére vonatkozóan: „Szégyellem magam, ha ezt mondom, mert ha ez erő, akkor gyenge voltam.” Phillips fordítása összhangban van az utóbbi nézettel: "Szinte szégyellem magam bevallani, hogy még soha nem tettem ilyen bátorságot és erősséget önnel szemben."
Pál azt mondja, hogy ha a hamis tanítók cselekedeteiben valódi hatalom volt, akkor azt kell mondania: szégyellni a sajátjának, hogy soha nem mutatott ilyen erőt, hanem inkább gyengeséget. Mindazonáltal rögtön hozzáteszi, hogy ha merészelŐk bármi dicsekedni, akkor persze neki is ugyanannyi joga volt ehhez, mint nekik. Moffatt jól fogalmaz ezekkel a szavakkal: „Hadd dicsekedjenek, ahogy akarnak, egyenrangú vagyok velük (ne feledjük, ez az értelmetlen, a bolond szerepe!).” Pál ezzel a bevezetővel kezdi e levél egyik legfenségesebb szakaszát, bizonyítva jogát arra, hogy az Úr Jézus Krisztus igaz szolgájának nevezzék.
Emlékszel, hogy a korintusi gyülekezetben felvetődött a kérdés, hogy Pál igaz apostol-e. Milyen bizonyítékkal szolgálhatna isteni elhívásáról? Hogyan tudta bebizonyítani a megelégedésre, hogy például egyenlő a tizenkét apostollal?
Kész válasza van, de úgy tűnik, egyáltalán nem az, amit várnánk. Nem mutat fel szemináriumi oklevelet. Nem mutatja a jeruzsálemi testvérek által aláírt hivatalos leveleket, amelyek megbizonyosodnának arról, hogy őt bízták meg ezzel a munkával; nem képviseli személyes eredményeit, nem beszél tudásról. Ehelyett elmondja az evangélium szolgálata során elszenvedett szenvedés megindító történetét. Ne hagyja, hogy a 2. korinthusi levél ezen részének drámaisága és pátosza elkerülje magát. Képzeld el a rettenthetetlen Pált, aki folyamatosan siet, átkel a szárazföldön és a tengeren, akit Krisztus szeretete motivál, és készen áll elviselni a leírhatatlan nehézségeket, hogy azok ne vesszenek el, akik nem hallották Krisztus evangéliumát. Nem valószínű, hogy mély érzelmek és nagy szégyen nélkül olvashatjuk majd ezeket a verseket.
11,22 A hamis tanítók nagyra értékelték zsidó származásukat. Tisztavérűnek kiáltották ki magukat zsidók, Izraelből származnak, Ábrahám magva. Még mindig abban a tévedésben voltak, hogy a családi törzskönyv előnyhöz juttatta őket Isten szemében. Ezt nem értették õsember Isten Izraelét most félretette Isten, mert elutasították a Messiást. Nem értették meg, hogy Isten számára nincs különbség zsidó és pogány között: mindenki bűnös, és mindenkinek egyedül a Krisztusba vetett hit által van szüksége a megváltásra.
Ebben a tekintetben fölösleges dicsekedniük. Származásuk semmi előnyt nem jelent Pállal szemben, mert ő is zsidó, izraelita, Ábrahám magva. De nem ez teszi őt Krisztus apostolává. Ezért sietve folytatja érvelésének fő részét: egy tekintetben nem tudták felülmúlni őt - a nehézségekben és a szenvedésekben.
11,23 Ők - Krisztus szolgái hivatása szerint lelkész „az odaadásban, a munkában és a szenvedésben”. Pál apostol soha nem tudta elfelejteni, hogy követője volt szenvedő Megmentő. Megértette, hogy a szolga nem magasabb az uránál, és hogy egy apostol nem várhatja el, hogy a világ jobban bánjon vele, mint a Mesterével. Pál úgy véli, hogy minél hűségesebben szolgálja Krisztust, és olyan lesz, mint a Megváltó, annál többet fog szenvedni az emberektől. Számára a szenvedés Krisztus szolgájának jele vagy szimbóluma volt. Bár azt hitte, őrült, amikor dicsérte magát, igazat kellett mondania, és az igazság az volt, hogy a hamis tanítókat nem különböztették meg szenvedésüktől. Megválasztottak egyszerű módja. Kerülték a szégyent, az üldözést és a gyalázatot. Ezért Pál azt hitte, hogy nincsenek a legjobb helyzetben ahhoz, hogy megtámadják őt, mint Krisztus szolgáját.
Nézzük meg azoknak a nehézségeknek a listáját, amelyeket Pál ad az igaz apostolságra vonatkozó igényének bizonyítására.
Sokkal többet dolgoztam. Elgondolkodik a missziós utazásairól, a Földközi-tengeren tett vándorlásairól, Krisztust hirdetve.
Mérhetetlenül sebekben. Itt leírja azokat a veréseket, amelyeket Krisztus ellenségei – pogányok és zsidók – által el kellett viselnie.
Inkább a kazamatákban. A Szentírásban az egyetlen alkalom, amikor Pált bebörtönözték, az Apostolok Cselekedetei 16:23-ban található, amikor őt és Silást a Filippi börtönébe vetették.
Most megtudjuk, hogy ez csak egy eset volt a sok közül, és Pavel első kézből tudta, mi az a kazama.
Sokszor közel a halálhoz. Amikor az apostol ezt írta, kétségtelenül felidézte, hogyan menekült meg a lisztrai haláltól (ApCsel 14:9). De más hasonló esetekre is emlékezett, amikor az üldözés miatt majdnem életét vesztette.
11,24 Mózes törvénye megtiltotta a zsidóknak, hogy egyszerre negyvennél több ütést mérjenek (5Móz 25:3). A zsidók, hogy elkerüljék a törvénysértést, általában csak harminckilencet ütöttek. Ez persze csak akkor történt, amikor azt hitték, hogy az illető bűntudata nagyon nagy. Pál apostol itt elmondja nekünk, hogy saját, test szerint őshonos népe a legteljesebb mértékben megbüntette őt öt különféle esetek.
11,25 Háromszor megvertek bottal. Az ÚSZ csak egy ilyen esetet említ – Filippiben (ApCsel 16:22). De Paul még kétszer szenvedett ilyen fájdalmat és megalázó bánásmódot.
Egyszer megköveztek. Kétségtelenül ezt mondják a lisztrai incidensről, amelyet már említettünk (ApCsel 14:19). Pavelt annyira megverték, hogy holttestét kihurcolták a városból, halottnak tekintették.
Háromszor is hajótörést szenvedtem. Pál nem minden megpróbáltatása származott emberektől. Néha úgy dobták bele, mint egy fadarabot a természeti katasztrófák. Az itt említett hajóroncsok közül nem hallottunk (az ApCsel 27-ben említett Rómába vezető úton történt roncs később történt).
Éjjel-nappal a mélyben töltöttem. Ismétlem, az Apostolok cselekedeteiben semmi sem adhat választ. A "tenger" szó nem szerepel az eredeti szövegben, és a fordítók javasolták, így beszélhetünk egy földalatti tömlöc mélyéről vagy a tengerről. Ha a tengerre vonatkozik, akkor Pálnak tutaja vagy nyitott csónakja volt? Ha nem, és a vízben volt, akkor csak az Úr közvetlen, csodás beavatkozása révén élhette túl.
11,26 Sokszor utaztam. Ha megnézi azokat a térképeket, amelyeket néha a Biblia végén nyomtatnak, megtalálhatja köztük a „Pál apostol missziós utazásai” című térképet. Utazási útvonalainak nyomon követésével és arra gondolva, hogy a közlekedés milyen primitív volt akkoriban, mélyebben megértheti ennek a kifejezésnek a jelentését!
Pál ezután nyolc különböző veszélyt sorol fel, amelyeknek ki volt téve. Ezek voltak veszélyek a folyókonárvízből. Veszélyek származott rablóktól mert sok út, amelyen járt, rablók voltak. Az arcába nézett törzstársak veszélyei-Zsidók és a pogányoktól akiknek megpróbálta közvetíteni az evangéliumot. Voltak veszélyek a városban, például olyan városokban, mint Lisztra, Filippi, Korinthosz és Efézus. Találkozott vele veszélyek a sivatagban, nyilván Kis-Ázsia és Európa gyéren lakott területein. Megfenyegették veszélyek a tengeren- viharok, buktatók és talán kalózok.
Végül voltak hamis testvérek közötti veszélyek; itt természetesen azokra a zsidó jogászokra gondolunk, akik keresztény tanítónak álcázták magukat.
11,27 Munka Pál szüntelen munkáját jelzi, míg kimerültség a munka okozta mély fáradtsággal és szenvedéssel jár.
Gyakran virrasztáson. Sok utazása során kétségtelenül aludnia kellett kültéri. De veszélyek leselkedtek minden lépésre, és sok éjszakát kellett alvás nélkül töltenie, várva a veszély közeledtére.
Éhségben és szomjúságban, gyakran böjtben. A nagy apostol, miközben az Urat szolgálta, gyakran kénytelen volt éhezni és szomjazni utazása közben. Gyorsönkéntes böjtölést jelezhet, de valószínűbb, hogy az ételhiány okozta.
Hidegben és meztelenségben. Az időjárás hirtelen változásai, valamint az a tény, hogy gyakran rosszul volt felöltözve és nem volt kellően melegen öltözve, ezek a szélsőségek csak fokozták az élete kellemetlenségeit. Hodge megjegyzései:
"Látjuk a legnagyobb apostolokat: a hátát a gyakori ostorozások tépték meg, a testét megviselte az éhség, a szomjúság és az elemi hatásoknak való kitettség; hideg és meztelenül, zsidók és pogányok üldözik, állandó otthona nélkül vándorol egyik helyről a másikra. . Ezek a versek minden másnál jobban megszégyenítik Krisztus legbuzgóbb szolgáit is. Tettek-e vagy tapasztaltak-e bármit, ami összehasonlítható azzal, amit ez az apostol tett? Vigasztaló tudni, hogy az apostol most épp olyan felsőbbrendű, mint másokat a dicsőségben, ahogyan ő volt felsőbbrendű a szenvedésben."(Hodge, Második korinthusi levél, p. 275.)
11,28 Az idegen kalandok mellett vagyis minden kivételes mellett, ami nem volt a dolgok rendjében, Paul napról napra állandó gondterhelt viselt. mindenkiről keresztény templomok. Milyen fontos, hogy ez a gondoskodás megkoronázza az összes többi próbatételt! Pál igazi pásztor volt. Szerette és törődött Isten népével. Nem béres pásztor volt, hanem az Úr Jézus igazi segítője. Ezt próbálja bizonyítani a Szentírásnak ebben a részében, és minden értelmes ember szemében biztosan bebizonyította. Hasonló a terhe, hogy gondoskodjon az egyházakról angol közmondás: „Gyülekezet alapítása annyit jelent, mint összetörni a szívedet, a gyülekezet megjavítása azt jelenti, hogy nem látod a végét.”
11,29 Ez a vers szorosan kapcsolódik az előzőhöz. A 28. versben az apostol azt mondta, hogy naponta gondoskodik az összes gyülekezetről. Itt elmagyarázza, mire gondol. Ha meghallja, hogy az egyik keresztény kimerültő maga is kimerültnek érzi magát. Együttérzi mások szenvedését. Ha megtudja, hogy Krisztus egyik testvére megsértődik, ő meggyullad felháborodás. Ami Isten gyermekeinek életét érinti, az őt is érinti. Gyászolja tragédiáikat, és örül, amikor diadalmaskodnak. És mindez kimeríti Krisztus szolgájának érzelmi erejét. Milyen jól tudta ezt Pál!
11,30 Nem a sikere, a tehetsége vagy a képességei voltak, hanem a gyengesége, az átélt szégyen és sértés – ez volt a dicséret lényege. Általában nem büszkélkednek ezzel; ez nem növeli a dicsőséget.
11,31 Pál a szenvedéseire és az elszenvedett sértésekre gondolva ösztönösen visszatér élete legmegalázóbb pillanatához. Ha büszke akar lenni gyengeségére, nem tehet arról, hogy megemlíti a Damaszkuszban történteket. Annyira természetellenes, hogy bármely ember ilyen megaláztatással dicsekszik, hogy Pál Istenre hivatkozik, hogy megerősítse szavai igazságát.
11,32 Ezt az epizódot részletesebben az ApCsel (9:19-25) írja le. Fellebbezése után Damaszkusz Pál ennek a városnak a zsinagógáiban kezdte hirdetni az evangéliumot. Prédikációja eleinte komoly érdeklődést váltott ki, de egy idő után a zsidók összeesküdtek, hogy megöljék. Őrséget állítanak a kapuk őrzésére éjjel-nappal, megragad Pavel. Egy este a tanítványok fogták az apostolt, és betették Kosárbaés leeresztették az ablakból a fal mentén városokat, hogy a város falain kívül szálljanak le. Így el tudott menni. De miért említi Pál ezt az esetet? J.B. Watson a következőket javasolja:
„Elfog egy esetet, amelyet az emberek nevetségesnek és szégyenletesnek tartanak, és újabb bizonyítéknak tekinti, hogy élete legfőbb érdeke az Úr Krisztus szolgálata volt, akinek érdekében feláldozhatta személyes büszkeségét, és gyávának tűnhetett. a férfiak szemében."(J.B. Watson, nem állnak rendelkezésre teljesebb adatok.)
Betöltés...