Vilje og dens hovedtrekk. Frivillig regulering av atferd. Utvikling av testamentet - Abstrakt. Abstrakt Generelt viljebegrep. Teorier om vilje

Ideer om frivillige egenskaper

Som allerede nevnt, er vilje kun et generalisert begrep som det skjuler seg mange forskjellige psykologiske elementer bak. Når vi snakker om viljens bestanddeler, mener vi deres helhet, deres mengde, forskjeller og sammenhenger mellom dem.

De mest kjente elementene (egenskapene) er besluttsomhet, besluttsomhet, utholdenhet, utholdenhet, uavhengighet, mot, motstandskraft, selvkontroll og initiativ. Elementene i vilje inkluderer kritikalitet, flid og selvtillit.

Tabell 1 Frivillige personlighetstrekk (ifølge K. K. Platonov)

egenskaper	og ønske	Muligheter			Gjennomføring av vedtaket
	bevissthet Intensiv forfølgelse	Tilstrekkelig	Begrunnet og raskt	Rimelig, med intens ønske
Utholdenhet	Fjern, med intens lyst	Normal
Stahet	Objektivt- grunnløs	Ikke bestemt objektiv vurdering av alle muligheter, men partisk	Urimelig, med intens ønske
Samsvar	endres	Bestemt av det suggestive påvirkning fra andre	endrer seg	Diverse
Suggestibilitet	Fraværende	Gitt utenfra
Besluttsomhet	bevissthet Intensiv forfølgelse	Tilstrekkelig overflødig	Rask, men ikke alltid berettiget	bærekraftig
Ubesluttsomhet			Langsiktig	Fraværende eller ofte endrer seg	Fraværende
Svakhet	Fuzzy, med en svak ønske	Uklar	Uferdig	ambisjoner gjennomføring	Ustabil

Og Ts. Puni mener at "i hver person fungerer viljeegenskaper som et enkelt integrert system, men strukturen til koblingene til dette systemet er ikke den samme for forskjellige mennesker. Dessuten, for samme person i forskjellige typer aktivitet den endrer. Derfor bør helheten av viljekvaliteter betraktes som et bevegelig, dynamisk system, hvis koblinger kan være forskjellig korrelert og forbundet med hverandre» 11 Puni A.Ts. Psykologiske grunnlag frivillig trening i idretten.-M., 1977. s. 23.

Struktur og generelle kjennetegn ved viljeegenskaper.

P. A. Rudik (1962) bemerker at "studiet av de strukturelle trekkene ved de viljemessige egenskapene til et individ resulterer i en vitenskapelig psykologisk begrunnelse for midlene og metodene for å pleie disse egenskapene. Utenfor slike psykologiske studier får metoden for frivillig opplæring en grovt empirisk karakter og fører ofte til resultater som er motsatte av målene som læreren satte seg.» 22 Rudik P.A. Psychology of the will of a idrettsutøver.-M., 1973. s. 6

Som alle personlighetstrekk har viljeegenskaper en horisontal og vertikal struktur.

Horisontal struktur form tilbøyeligheter, hvis rolle spilles av de typologiske egenskapene til egenskaper nervesystemet. Men mens de erkjenner dette, gjør psykologer i en rekke tilfeller feil når de presenterer dette problemet. Faktum er at noen forfattere, som stoler på autoriteten til I.P. Pavlov, tror, som ham, at det er gode og dårlige typologiske trekk. Gode inkluderer sterk nervøsitet (styrke, mobilitet og balanse i nerveprosesser; dårlige inkluderer motsatte typologiske trekk). I samsvar med dette, inntil nylig, hevdet mange lærebøker uten bevis at gode akademiske prestasjoner, høye prestasjoner i idrett, etc. bare er karakteristisk for personer med et sterkt, mobilt og balansert nervesystem. A.P. Rudik holder seg til samme synspunkt, og mener at "positive viljeegenskaper (mot, besluttsomhet, utholdenhet, etc.) vanligvis besittes av idrettsutøvere med et sterkt, balansert og mobilt nervesystem, mens negative viljeegenskaper (besluttsomhet, svak vilje). og frykt er basert strukturelle funksjoner svakt nervesystem" 11 P.A. Rudik Psychology of the will of an atlete.-M., 1968. s.14. Denne uttalelsen har lite med virkeligheten å gjøre.

Det har blitt fastslått at en lav grad av mot (reddsel) er assosiert med et visst sett med typologiske trekk: et svakt nervesystem, en overvekt av hemming i henhold til den "ytre" balansen og mobilitet av inhibering. Blant representanter for de idrettene som er forbundet med opplevelsen av frykt og mangel på forsikring (fallskjermhopp, skihopping, dykking), er det nesten ingen idrettsutøvere med denne typologiske triaden.

En høy grad av besluttsomhet er assosiert med mobilitet av eksitasjon og med overvekt av eksitasjon i henhold til den "ytre" og "interne" balansen av nerveprosesser, og i farlig situasjon- og med et sterkt nervesystem. I tillegg observeres en høy grad av besluttsomhet hos individer med lavt nivå nevrotisisme 22 I.P. Petyaikin Psykologiske egenskaper decisiveness.-M., 1978. s. 15.

En høy grad av tålmodighet er assosiert med eksitasjonstreghet, med overvekt av hemming i henhold til den "ytre" balansen og eksitasjon i henhold til den "interne" balansen, med et sterkt nervesystem. 33 E.P. Ilyin Psychology of will.-SPb., 2000. s.132

Dermed har hver viljekvalitet sin egen psykofysiologiske struktur, som i noen komponenter kan sammenfalle i forskjellige viljekvaliteter, og i andre - divergere. For eksempel kan folk som har en høy grad av tålmodighet ikke ha en høy grad av besluttsomhet, siden to av deres fire typologiske egenskaper er motsatte av de som: bestemmer høy grad besluttsomhet. Selv styrken til nervesystemet, som ikke er helt rettmessig betraktet av noen forskere som et synonym for "viljestyrke", er ikke assosiert med besluttsomheten som vises i en vanlig, ikke-truende situasjon.

Vertikal struktur. Alle viljeegenskaper har en lignende vertikal struktur. Denne likheten ligger i det faktum at hver viljekvalitet er som en trelags kake. Nedenfor er naturlige tilbøyeligheter - nevrodynamiske egenskaper, som er lagt over et andre lag - frivillig innsats, som er initiert og stimulert av de sosiale, personlige faktorene som utgjør det tredje laget - motivasjonssfæren, først og fremst moralske prinsipper. Og graden av uttrykk for hver viljekvalitet avhenger i stor grad av hvor sterke en persons behov og ønsker er, hvor moralsk utviklet han er.

Dessuten kan rollen til de vertikale komponentene være forskjellig i hver frivillig kvalitet. Ved å studere graden av uttrykk for en rekke "relaterte" viljeegenskaper (tålmodighet, utholdenhet og utholdenhet), avslørte E. K. Feshchenko at tålmodighet i stor grad bestemmes av naturlige tilbøyeligheter - typologiske trekk ved egenskapene til nervesystemet, og ifølge noen data - av de biokjemiske egenskapene til kroppens funksjon, og utholdenhet er i stor grad motivert av motivasjon, spesielt av behovet for prestasjon. Utholdenhet inntar en mellomposisjon og for utseendet til denne viljesterke egenskapen er begge like viktige 11 E.K. Feshchenko Alder og kjønnskarakteristika for selvtillit av viljekvaliteter - St. Petersburg, 1999. s. 32.

Dermed kan vi snakke om egenskapene som ligger i viljen som helhet: bredde, styrke og stabilitet. Bredden eller smalheten til en viljekvalitet bestemmes av den gjennom antall aktiviteter der den tydelig manifesteres. Styrken til viljekvalitet bestemmes av nivået av manifestasjon av frivillig innsats rettet mot å overvinne vanskeligheter. Hovedtegnet på stabiliteten til viljekvaliteter er graden av konstanthet i manifestasjonen av frivillig innsats i lignende situasjoner. Forholdet mellom disse egenskapene kan variere fra person til person.

Essay
I faget "Psykologi"
Om temaet:
Generelt konsept om vilje. Teorier om vilje.

Innhold:

menneskelig oppførsel

Generelt viljebegrep.
Vilje er tilstede i mange handlinger av menneskelig atferd, og hjelper til med å overvinne motstand, så vel som andre ønsker og behov på veien mot det tiltenkte målet. Hvis for eksempel en person ikke ønsker å drikke bitter medisin, men han vet at det er ekstremt nødvendig for helsen hans, tvinger han seg selv til å systematisk utføre den foreskrevne behandlingen ved å undertrykke motviljen hans med viljestyrke. Et annet eksempel: en student vil på et diskotek, men leksene hans er ikke klare ennå test til i morgen. Ved å overvinne et kortvarig ønske med en innsats av vilje, tvinger studenten seg selv til å jobbe, og setter målet om morgendagens suksess. Vi observerer også manifestasjonen av vilje i ulike kommunikasjonssituasjoner. For eksempel er en person ubehagelig for oss, men vår videre fremgang avhenger objektivt av ham, derfor, gjennom en viljeinnsats, begrenser vi vår fiendtlighet og tar på en psykologisk maske som passer for den gitte situasjonen; og som et resultat når vi målet vårt.
Oftest viser en person sin vilje i følgende typiske situasjoner:
det er nødvendig å velge mellom to eller flere tanker, mål, følelser som er like attraktive, men krever motsatte handlinger og er uforenlige med hverandre;
uansett hva, er det nødvendig å målrettet bevege seg mot det tiltenkte målet;
På veien til en persons praktiske aktivitet oppstår interne (frykt, usikkerhet, tvil) eller ytre (objektive omstendigheter) hindringer som må overvinnes.
Med andre ord, vilje (dens tilstedeværelse eller fravær) manifesterer seg i alle situasjoner knyttet til valg og beslutningstaking. Will er
en persons bevisste overvinnelse av vanskeligheter på veien til handling.
Hovedfunksjonene til testamentet er:
valg av motiver og mål;
regulering av impulsen til å handle når det er utilstrekkelig eller overdreven motivasjon;
organisering av mentale prosesser i et system som er tilstrekkelig til aktiviteten utført av en person;
mobilisering av fysiske og mentale evner for å nå fastsatte mål i en situasjon med å overvinne hindringer.
Vilje som et fenomen i den menneskelige psyke tiltrakk seg oppmerksomheten til tenkere tilbake i antikken. Aristoteles introduserte viljebegrepet i systemet av kategorier av sjelevitenskapen for å forklare hvordan menneskelig atferd realiseres i samsvar med kunnskap, som i seg selv er blottet for motiverende kraft. Aristoteles vilje fungerte som en faktor, sammen med begjær, i stand til å endre atferdsforløpet: sette i gang det, stoppe det, endre retning og tempo. Tenkere fra antikken, og senere middelalderen, tolket imidlertid ikke viljen i sin moderne personlige forståelse. I antikken ble viljebegrepet således absorbert av begrepet logikk; Ifølge Aristoteles, for eksempel, følger enhver handling først og fremst av en logisk konklusjon.
I løpet av middelalderen var det et ritual av exoris - djeveleksorsisme. Mennesket i de dager ble bare oppfattet som et passivt prinsipp, der viljen manifesterte seg i form av gode og onde ånder (noen ganger til og med personifisert). Denne forståelsen av vilje skyldtes det faktum at det tradisjonelle samfunnet faktisk nektet uavhengig atferd. S.I. Rogov* bemerker at personligheten bare vises i den som en slekt, som et program som forfedrene levde etter. Retten til å avvike ble anerkjent bare for visse medlemmer av samfunnet, for eksempel en sjaman - en person som kommuniserer med åndene til forfedre; en smed - en person som har kraften til ild og metall; røver - en kriminell mann som motsatte seg et gitt samfunn.
Begrepet vilje ser ut til å bli gjenopplivet i moderne tid sammen med fremveksten av begrepet personlighet, en av hovedverdiene som er fri vilje. Et nytt verdensbilde vokser frem - eksistensialisme, en eksistensfilosofi, ifølge hvilken frihet er absolutt, fri vilje. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre og A. Camus mente at enhver person i hovedsak er egenrådig og uansvarlig, og alle sosiale normer er en undertrykkelse av menneskelig essens.
I Russland ble en interessant tolkning av vilje presentert av I.P. Pavlov, vurderer vilje som et instinkt (refleks) av frihet. Som et frihetsinstinkt er vilje ikke mindre en stimulans for atferd enn instinktene sult eller fare.
Mye kontrovers har oppstått og oppstår om spørsmålet om det bevisste eller ubevisste opphavet til viljebegrepet.
Tilhengere av idealistiske synspunkter tolket som et viljefenomen den iboende menneskelige evnen til selvstendig valg mål og måter å oppnå det på. De tolket evnen til å ta avgjørelser som uttrykker personlige holdninger og tro som et resultat av handlingene til en irrasjonell kraft bak disse handlingene.
På et tidspunkt absolutterte de tyske filosofene A. Schopenhauer og E. Hartmann viljen, og erklærte den som en kosmisk kraft, et blindt ubevisst prinsipp, hvis avledning alle er mentale manifestasjoner av mennesket.
Psykoanalytisk psykologi representerte den menneskelige viljen som en slags energi av menneskelige handlinger. Tilhengere av psykoanalyse mente at menneskelige handlinger styres av en viss biologisk energi til en person, omdannet til mental energi. Freud identifiserte denne energien med den psykoseksuelle energien til seksuell lyst - den ubevisste libido, og forklarte dermed menneskelig atferd først med de kultiverte manifestasjonene av denne livsbekreftende kraften (Eros), og deretter med dens kamp med det like underbevisste menneskelige ønsket om død (Thantos). ).
Tilhengere av teorien om vilje som en spesiell overnaturlig kraft som ligger til grunn for psyken og tilværelsen generelt, var så kjente psykologer som W. Wundt og W. James.
Den teologiske tolkningen av vilje er at viljen identifiseres med det guddommelige prinsippet i verden: Gud er den eksklusive eieren av fri vilje, og gir den mennesker etter eget skjønn.
Materialister tolker vilje som en side av psyken som har et materiell grunnlag i form av nervøse hjerneprosesser. Frivillige eller frivillige handlinger utvikler seg på grunnlag av ufrivillige bevegelser og handlinger. Den enkleste av ufrivillige handlinger er reflekshandlinger. Denne typen inkluderer også impulsive handlinger, ubevisste, ikke underordnet det generelle målet for reaksjonen. I motsetning til ufrivillige handlinger, er en persons bevisste handlinger rettet mot å oppnå målet hans, som er karakteristisk for frivillig atferd.
Det materielle grunnlaget for frivillige bevegelser er aktiviteten til gigantiske pyramidale celler som ligger i et av lagene i hjernebarken i regionen til den fremre sentrale gyrusen. Impulser for bevegelse genereres i disse cellene. Forskere kom til denne konklusjonen ved å studere årsakene til abulia (smertefull mangel på vilje), som utvikler seg pga. hjernepatologi og appraxia (svekket frivillig regulering av bevegelser og handlinger som gjør det umulig å utføre en frivillig handling), som følge av en lesjon frontallappene hjerne.
Læren om det andre signalsystemet I.P. Pavlova kompletterte det materialistiske konseptet betydelig, og beviste den betingede refleksens essens av vilje.
Moderne forskning på vilje i psykologi utføres i forskjellige vitenskapelige retninger: i behavioristisk-orientert vitenskap studeres visse former for atferd; i motivasjonspsykologien er fokuset på intrapersonlige konflikter og måter å overvinne dem på; i personlighetspsykologi, Hovedoppmerksomheten er fokusert på identifisering og studie av de tilsvarende viljekarakteristikkene til individet. Samtidig moderne psykologi streber etter å gi vitenskapen om viljen en integrerende karakter.

Teorier om vilje
1. Heteronome teorier reduserer viljehandlinger til komplekse mentale prosesser av ikke-viljemessig karakter - assosiative og intellektuelle prosesser. Ebbinghaus: vilje er et instinkt som oppstår på grunnlag av reversibilitet av assosiasjoner eller på grunnlag av det såkalte "seende instinktet", bevisst sitt mål. I. Herbart: frivillig handling er assosiert med en kompleks kombinasjon av intellektuell mentale prosesser® først oppstår impulsiv atferd, deretter, på grunnlag av den, oppdateres en handling utviklet på grunnlag av vane, og etter det, en handling kontrollert av sinnet, dvs. frivillig handling. I følge dette synspunktet er enhver handling frivillig, fordi hver handling er rimelig. Positivt: inkludering av faktoren determinisme i forklaringen av vilje (bevege seg bort fra spiritualisme). Ulemper: testamentet er ikke vesentlig, har ikke sitt eget innhold og aktualiseres kun når det er nødvendig; ikke forklar fenomenene med vilkårlighet av handlinger, fenomenet intern frihet, mekanismene for dannelse av frivillig handling fra ikke-vilje.

2. Affektiv viljeteori av W. Wundt. Wundt protesterte skarpt mot forsøk på å utlede impulsen til viljehandling fra intellektuelle prosesser. Han forklarer testamentet ved å bruke begrepet affekt. Det mest essensielle for fremveksten av en frivillig prosess er aktiviteten til ytre handling, som er direkte relatert til interne opplevelser. I det enkleste viljehandling Wundt skiller to aspekter: affekt og handlingen knyttet til den. Eksterne handlinger er rettet mot å oppnå det endelige resultatet, og interne handlinger er rettet mot å endre andre mentale prosesser, inkludert emosjonelle. Frivillig prosess er en affekt (kompleks følelse), en emosjonell prosess forbundet med en handling som kan stoppe denne prosessen. Viljeprosesser er vanlige mentale prosesser når de er kontrollert og representert i bevisstheten. To aspekter ved viljeprosessen: objektiv (relatert til faget) og subjektiv (knyttet til holdningen til innholdet). Det objektive innholdet i den frivillige prosessen er dens motiv. Det subjektive aspektet er drivkraften til motivet. Prosesser som kun har ett motiv - impulsivt, gjennomføres uten forsinkelse. Hvis det er flere motiver, så er denne handlingen vilkårlig. Vilje er problemet med handlingens vilkårlighet, problemet med motivkampen.

3. Teorier om autonom vil forklare dette mentale fenomenet basert på lovene som ligger i selve viljehandlingen. Alle teorier om autonom vilje kan deles inn i tre grupper:

1) motiverende tilnærming: vilje, på en eller annen måte, forklares ved hjelp av kategoriene i motivasjonspsykologien. I sin tur er den delt inn i:

O teorier som forstår viljen som en overmenneskelig, verdenskraft (E. Hartmann og A. Schopenhauer) Vilje er en fullstendig irrasjonell, blind, ubevisst, målløs og dessuten uendelig eller svekkelig impuls. Den er universell og er grunnlaget for alt som eksisterer: den føder alt (gjennom objektiveringsprosessen) og styrer alt. Bare ved å skape verden og se inn i den som i et speil, får hun muligheten til å innse seg selv først og fremst at hun er viljen til å leve. Viljen som finnes i enhver person er ganske enkelt en objektivering av verdens vilje. G.I. Tjelpanov mente at sjelen har sin egen kraft til å ta valg og motivere til handling. I viljehandlingen skilte han ambisjon, lyst og innsats; senere begynte han å forbinde viljen med motivkampen.

O teorier som vurderer vilje som det første øyeblikket av motivasjon for handling T. Hobbes, T. Ribot, det kan ikke bare oppmuntre til handling, men også hemme noen uønskede handlinger. K. Levin Dette er indre spenning forårsaket av en uferdig handling. Gjennomføring viljesterk oppførsel består i å lindre spenninger gjennom visse handlinger - bevegelser i det psykologiske miljøet (bevegelse og kommunikasjon); viljen har evnen til å indusere handlinger.

O teorier som forstår vilje som evnen til å overvinne hindringer. Yu. Kul forbinder frivillig regulering med tilstedeværelsen av vanskeligheter med å implementere intensjoner. Han skiller mellom intensjon og lyst (motivasjon). Aktiv intensjonell regulering aktiveres i det øyeblikket en hindring eller konkurrerende tendenser oppstår i ønskets vei. H. Heckhausen identifiserer fire stadier av motivasjon for handling, som involverer ulike mekanismer – motiverende og frivillige. Den første fasen tilsvarer motivasjon før du tar en beslutning, den andre - frivillig innsats, den tredje - gjennomføringen av handlinger, og den fjerde - evaluering av resultatene av atferd. Motivasjon bestemmer valg av handling, og vilje bestemmer styrking og igangsetting. D.N. Uznadze korrelerer dannelsen av vilje med aktiviteter som er rettet mot å skape verdier uavhengig av faktiske menneskelige behov. Frivillig atferd skiller seg fra impulsiv atferd ved at den har en periode før beslutningshandlingen. Atferd blir frivillig bare takket være et motiv som modifiserer atferd på en slik måte at sistnevnte blir akseptabelt for subjektet. Det er to sider ved en frivillig handling: fenomenologisk og dynamisk. Fenomenologisk inkluderer slike øyeblikk som 1) en følelse av spenning (figurativt øyeblikk), 2) å bestemme målet for en handling og dens forhold til midlene (objektivet), 3) utføre en indre handling (faktisk), 4) oppleve vanskeligheter, gjøre en innsats (tilstandsmoment) . Den dynamiske siden av en frivillig handling ligger i implementeringen, legemliggjørelsen av en motivert (viljemessig) handling. L.S. Vygotsky overvinner hindringer som et av tegnene på vilje. Som en mekanisme for å styrke impulsen til handling, definerer han operasjonen med å introdusere et hjelpemotiv (midler). Et slikt tilleggsmotiv kan være loddtrekning, telling med én, to, tre osv.

2) tilnærmingen til fritt valg: forholdet mellom frivillige prosesser og problemet med å ta et valg (I. Kant, W. James) viljens hovedfunksjon er å ta en beslutning om handling i nærvær av to eller flere ideer I en slik situasjon er viljens viktigste bragd å rette bevisstheten til et attraktivt objekt, S. L. Rubinstein Choice som en av viljens funksjoner;

3) regulatorisk tilnærming: viljens forhold til funksjonen å utøve kontroll, ledelse og selvregulering. M.Ya. Basov forsto vilje som en mental mekanisme som en person regulerer sine mentale funksjoner gjennom. Frivillig innsats er definert som det subjektive uttrykket for den regulatoriske viljefunksjonen. Viljen er fratatt evnen til å generere mentale eller andre handlinger, men den regulerer dem og avslører seg i oppmerksomhet.

Frivillig regulering av menneskelig atferd
Vilje og dens styrke manifesteres i frivillige handlinger (menneskelige handlinger). Frivillige handlinger, som all mental aktivitet, ifølge I.P. Pavlov, er assosiert med funksjonen til hjernen. En viktig rolle i implementeringen av frivillige handlinger spilles av hjernens frontallapper, der, som forskning viser, resultatet oppnådd hver gang sammenlignes med et tidligere utarbeidet målprogram.
Viljen gir to sammenhengende funksjoner - insentiv og hemmende, og manifesterer seg i dem i form av frivillig handling. I denne forbindelse er viljen delt inn i aktiverende (motiverende, stimulerende) og hemmende. Insentivfunksjonen fremmer faktisk ikke menneskelig aktivitet (som en reaktiv funksjon), men på grunnlag av spesifikasjonene til interne tilstander som avsløres i øyeblikket av selve handlingen. Viljens hemmende funksjon manifesterer seg i å holde tilbake uønskede manifestasjoner av aktivitet. Insentiv- og hemmende funksjoner danner innholdsgrunnlaget for prosessen med frivillig regulering.
Frivillig regulering av menneskelig atferd i sin mest utviklede form er bevisst kontroll av egne tanker, følelser, ønsker og atferd.
Blant nivåene av mental regulering skilles følgende:
ufrivillig regulering (pre-psykiske ufrivillige reaksjoner; figurativ (sensorisk) og perseptuell regulering);
frivillig regulering (tale-mentalt reguleringsnivå);
frivillig regulering (det høyeste nivået av frivillig regulering av aktivitet, som sikrer å overvinne vanskeligheter med å nå målet).
Som et resultat av frivillig regulering oppstår en frivillig handling. En elementær viljehandling oppstår bare når en annen tanke ikke dukker opp i en persons hode samtidig med tanken på å utføre en handling, og forstyrrer implementeringen. En slik handling kan for eksempel betraktes som en ideomotorisk handling: evnen til en tanke om bevegelse til å forårsake selve bevegelsen. En mer kompleks viljehandling er forbundet med å overvinne den såkalte konkurrerende ideen, i nærvær av hvilken en person har en spesifikk følelse av innsatsen som gjøres, som er assosiert med manifestasjonen av viljestyrke.
Den mest komplekse viljehandlingen er en der beslutningen bevisst aksepteres og deretter implementeres ved å overvinne indre og ytre motstand. Komplekse viljehandlinger inkluderer for eksempel å gi opp dårlige vaner (røyking, alkoholisme) og dårlig selskap. En kompleks frivillig handling utføres ikke umiddelbart i sanntid; noen ganger krever det bruk av maksimal viljestyrke for å utføre den. Komplekse viljehandlinger er den høyeste indikatoren på en viljesterk person. En annen forskjell mellom en viljesterk person og en person med vane er tilstedeværelsen av utviklede viljesterke egenskaper hos førstnevnte.
Viljemessige kvaliteter er delt inn i tre kategorier: primære viljeegenskaper (viljestyrke, utholdenhet, utholdenhet); sekundære, eller avledede, viljeegenskaper (besluttsomhet, mot, selvkontroll, selvtillit); tertiære viljeegenskaper (ansvar, disiplin, engasjement, integritet, effektivitet, initiativ).
Frivillige egenskaper er en dynamisk kategori, dvs. evne til endring og utvikling gjennom hele livet. Frivillige egenskaper er ofte ikke så mye rettet mot å mestre omstendigheter og overvinne dem, men på å overvinne seg selv. Dette gjelder spesielt mennesker av den impulsive typen, ubalanserte og emosjonelt opphisset, når de må handle i strid med deres naturlige eller karakterologiske data.
Alle prestasjoner av mennesket og menneskeheten som helhet kan ikke oppnås uten deltakelse av vilje, frivillig regulering av atferd. Alle frivillige prosesser som utgjør reguleringsmekanismen har flere viktige faser:
1) fremveksten av motivasjon og målsetting;
2) stadium av diskusjon og kamp av motiver;
3) beslutningstaking;
4) utførelse.
Nøkkelbegrepene i fase 1-3 er tiltrekning og lyst. Tiltrekning er et ubevisst behov, og begjær er et bevisst behov, klar til å bli først til et motiv og deretter til et mål for atferd. Imidlertid kan ikke alle ønsker umiddelbart realiseres, siden en person kan ha flere ukoordinerte ønsker på samme tid, og dermed gi opphav til en kamp med motiver. Kampen om motiv er ofte ledsaget av sterke indre spenninger, spesielt hvis ønskene er polare. I tradisjonell psykologi regnes motivkampen som kjernen i en frivillig handling. Å overvinne indre konflikter skjer bare gjennom bevissthet om den virkelige betydningen og sammenhengen mellom motiver, deres betydning for en person og konsekvensene som følge av frivillig handling.
Beslutningstaking er det siste øyeblikket i kampen om motiver, som gir opphav til en følelse av ansvar for handling som er spesifikk for en viljehandling. Beslutningsprosessen er ganske kompleks, og hastigheten avhenger i stor grad av en slik kategori som en persons besluttsomhet, hvis grad avhenger av følgende faktorer:
tilstedeværelsen av rimelige grunner for å utføre en viljehandling;
dynamikken og styrken til ytre omstendigheter som bestemmer omfanget av motiver;
temperament og karakteristiske kjennetegn ved den som tar avgjørelsen.
Den siste fasen av den frivillige prosessen er utførelse. Utførelsesfasen har en kompleks intern struktur: å ta en beslutning betyr ikke å utføre den umiddelbart.
Gjennomføringen av en beslutning er svært nært knyttet til en slik kategori som tid. Hvis utførelsen er forsinket i en betydelig periode, snakker vi om intensjon, som igjen må planlegges nøye, noe som vil avgjøre suksessen og hastigheten på utførelsen. For endelig beslutningstaking og utførelse kreves frivillig innsats.
Frivillig innsats er en form følelsesmessig stress, mobilisere en persons interne ressurser og skape ytterligere motiver for handling for å oppnå et mål. Viljestyrke avhenger av følgende faktorer:
verdensbildet til individet;
moralsk stabilitet;
tilstedeværelsen av sosial betydning av målene;
holdninger til handling;
nivå av personlighets selvorganisering.
Viljen er med andre ord en unik refleksjon av strukturen til personligheten og dens indre egenskaper. Den frivillige handlingen til hver person er unik.
Kunnskap om mekanismene for frivillig regulering og metoder for å utvikle vilje er nødvendig for enhver person som streber etter systematisk og vellykket selvutvikling og oppnå livsmål.

Utvikling av den menneskelige vilje
Vilje er en av de menneskelige egenskapene som er potensielt iboende før fødselen og som samtidig kan utvikles gjennom hele livet. Rekkevidden til en sterk vilje er like stor som rekkevidden til en svak vilje. Ønsket om å styrke sin vilje og utvide anvendelsesområdet for frivillig handling oppstår oftest hos personer med intern lokalisering av kontroll. Lokalisering av kontroll er en persons tendens til å tillegge ytre eller indre krefter ansvar for resultatene av en handling. Interne føler oftest personlig ansvar for sine handlinger, og forklarer dem med deres personlige egenskaper, så de streber etter å jobbe med seg selv, forbedre seg selv, inkludert å utvikle viljen sin. Eksterne prøver å forklare alt med ytre omstendigheter, frita seg fra alt ansvar og dermed redusere relevansen av frivillig aktivitet og frivillig trening.
En person som ønsker å kontrollere seg selv og sine omstendigheter, som ønsker å overvinne destruktive følelser og egenskaper (for eksempel frykt og latskap), kan gjennom trening styrke sin vilje og øke omfanget av sine evner.
Når du arbeider med utvikling av vilje, kan du stole på anbefalingene gitt av L.I. Ruvinsky og S.I. Khokhlov*. La oss ta en titt på disse anbefalingene.
Det er bedre å ikke ta beslutninger enn å ta og ikke gjennomføre dem. Vedtaket som tas skal gjennomføres.
Målet må være nyttig, sosialt betydningsfullt og attraktivt.
Målet du setter deg må vurderes nøye. Du kan ikke sette deg mål og ta avgjørelser når du er i en tilstand av sterk følelsesmessig opphisselse, sinne eller når de viktigste omstendighetene knyttet til gjennomføringen av avgjørelsen din ikke kan tas i betraktning.
Målet du setter må samsvare med dine evner. Det vil bli oppnådd hvis:
viljestyrken som kreves for å gjennomføre avgjørelsen;
spesifikk kunnskap og ferdigheter som er nødvendige for å implementere beslutningen;
utviklet en eller annen viljesterk kvalitet (utholdenhet, utholdenhet, flid, mot, besluttsomhet);
tid og midler som kreves for å gjennomføre vedtaket.
Målet må være helt spesifikt:
den nøyaktige datoen for starten av gjennomføringen av vedtaket er angitt;
minimumsmengden av daglig planlagt arbeid er klart definert;
den totale varigheten av arbeidet med noe er angitt;
det forventede resultatet er tydelig indikert;
midlene for å gjennomføre vedtaket er angitt.
Hovedmålet bør deles inn i en rekke mellommål. En nødvendig forutsetning for effektiviteten av målsetting er evnen til å gjøre det oppnåelig, attraktivt og inkludere det som en integrert del av motiver som er meningsfulle for oss og faktisk fungerer.
Dens motiverende kraft avhenger således av bevisstheten om betydningen av målet, dets riktige valg og kombinasjonen av kort-, mellom- og langsiktige utsikter.
For å lykkes med å implementere planene våre er intern aktivitet nødvendig. Den må være målrettet og gjennomføres kompetent, med en forståelse av essensen av de mentale prosessene som skjer i oss. Lære å håndtere følelsene dine og psykiske forhold, får vi en dobbel fordel: vi utvikler og styrker de nødvendige karaktertrekkene (selvkontroll, utholdenhet), og induserer også de nødvendige mentale tilstandene som hjelper oss å nå våre mål.
Et tilstrekkelig nivå av viljeutvikling er et nødvendig grunnlag og betingelse for gjennomføring av et egenutdanningsprogram. Det er derfor selvopplæring av viljen ikke bare er målet for å utvikle en av personlighetskvalitetene, men er også nødvendig for dens dannelse som helhet.

Konklusjon:
Vilje er valgfrihet. De skisserte tilnærmingene til å forstå essensen av vilje reflekterer dens ulike aspekter og indikerer ulike funksjoner. Vilje er en psykologisk mekanisme som lar en person bevisst kontrollere atferden sin, uttrykt i evnen til å se og overvinne interne og eksterne hindringer for målrettede handlinger og handlinger. Motiver for frivillige handlinger utvikles og oppstår som et resultat av en persons aktive samhandling med omverdenen, og først og fremst med samfunnet. Fri vilje betyr ikke fornektelse av naturens og samfunnets universelle lover, men forutsetter kunnskap om dem og valg av adekvat atferd. Funksjonen til viljeregulering er å øke effektiviteten til den tilsvarende aktiviteten, og viljehandling fremstår som en bevisst, målrettet handling av en person for å overvinne ytre og indre hindringer ved hjelp av viljeinnsats. På det personlige nivået manifesterer viljen seg i slike egenskaper som viljestyrke, energi, utholdenhet, utholdenhet, etc. De kan betraktes som primære, eller grunnleggende, viljemessige egenskaper til en person. En viljesterk person kjennetegnes ved besluttsomhet, mot, selvkontroll og selvtillit. Det er også kvaliteter knyttet til moralske og verdimessige orienteringer: ansvar, disiplin, integritet, engasjement; Dette inkluderer også de egenskapene der viljen til en person og hans holdning til arbeid vises samtidig: effektivitet, initiativ. Frivillig regulering er nødvendig for å holde objektet som en person tenker på i bevissthetsfeltet i lang tid og for å opprettholde oppmerksomheten konsentrert om det. Viljen er involvert i reguleringen av mentale funksjoner: sansninger, persepsjon, fantasi, hukommelse, tenkning og tale. Utviklingen av disse kognitive prosessene fra lavere til høyere betyr at en person får frivillig kontroll over dem.
Bibliografi:

Psykologi ser tvetydig på begrepet "vilje", og i løpet av forskjellige historiske epoker har det betydd forskjellige fenomener.

I det meste generell disposisjon vilje kan oppfattes som en egenskap til en person som gjør at han bevisst kan kontrollere sine tanker og handlinger. Basert på denne forståelsen kan den betraktes som en av de viktigste egenskapene som den menneskelige psyken er i stand til å manifestere: setter den ikke den mest slående, avgrensende linjen mellom et dyr og en person? Hvis de førstnevnte er drevet av instinktene sine, er de sistnevnte i stand til å undertrykke dem ved hjelp av viljestyrke.

Så, som vi allerede har uttrykt, er det flere modeller for å forstå viljen. Moderne psykologi holder seg til det faktum at en persons vilje manifesteres i evnen til bevisst å oppnå ens mål, og blant de viktigste egenskapene til dens manifestasjon er mot, besluttsomhet, utholdenhet, selvkontroll, uavhengighet, etc.

For å forstå viljen må du ha en god forståelse av hva frihet er, fordi disse begrepene er nært beslektet.

Vilje i psykologi er et begrep med en unik historie, fordi det innenfor rammen av denne vitenskapen ble revidert tre ganger, noe som ga opphav til tre forskjellige definisjoner.

Til å begynne med ble vilje forstått som en særegen mekanisme for handlinger som ble utført av en person i strid med hans ønsker, men likevel tilskyndet av fornuft. Da begynte viljen å bli oppfattet som en motivkamp, noe som gjør den lik temaet for valgproblemet.

Og på det siste stadiet av utviklingen av forståelsen av vilje, ble det definert som en måte å overvinne hindringer som hindrer en i å oppnå et mål. Denne definisjonen gir en ganske overfladisk ide om vilje, fordi den belyser bare en fasett av dens manifestasjon, men i virkeligheten er det flere av dem: for eksempel ved hjelp av vilje kan en person overvinne seg selv, sine ønsker, sine naturlige behov, selv om dette ikke vil være målet. Det er tilfeller der folk reddet andres liv, bevisst ofrer sine egne, og å karakterisere en av slike situasjoner som "å overvinne vanskeligheter for å oppnå et mål" ville være feil og ufullstendig.

MED latinsk språk det er oversatt som "vilje", og i denne filosofiske bevegelsen ble det gitt rollen som det grunnleggende prinsippet, det høyeste prinsippet om væren.

Ved å forstå vilje som psykologien til atferd "til tross for", avsløres den mest interessante delen av denne mentale evnen til en person; vi ser at en person vet å ikke akseptere omstendighetene som de er. Givenness kan vurderes negativt av mange mennesker, men du må ha nok utviklet viljeå bestemme seg for å endre det som er gitt. Antoine de Saint-Exupéry fortalte i en av bøkene hans en historie om tamme gaseller som vokste opp i en penn. Etter hvert som dyrene ble eldre begynte de å streve etter å komme seg løs, men alt de gjorde var å stå ved gjerdet og se ut i de åpne plassene. Dette er en fiktiv historie, men dyr har en tendens til å oppføre seg slik: før eller siden resignerer de og gir opp å prøve å handle i strid med situasjonen. Å prøve å bryte ut av et bur av instinkt og prøve å gjøre det ut fra en tro på noe er av en annen karakter, der i det andre tilfellet er ordet "til tross" nøkkelordet, i motsetning til i det første.

Noen filosofer (B. Spinoza, J. Locke) prøvde å forstå forholdet mellom vilje og valgfrihet. J. Locke mente at frihet er evnen til å handle eller ikke handle, og under en viljehandling er en person alltid underlagt nødvendighet, og derfor delte han disse konseptene. Benedict Spinoza, som mange eldgamle tenkere, viste seg å være nærmere sannheten - han mente at indre frihet består i å frivillig bestemme seg for å overvinne motsetningen som har oppstått mellom "jeg vil" og "jeg er."

Julius Kuhl identifiserte flere typer kontroll under en frivillig impuls, som gjør at den kan realiseres:

1. Selektiv oppmerksomhet. Den er rettet mot objektet som skal oppnås, mens alle andre elementer i miljøet er eliminert.
2. Kontroll av følelser. Det er noen følelser som hindrer deg i å realisere ambisjonen din, og viljesterk person nekter dem.
3. Miljøkontroll. Alt som forstyrrer å oppnå målet blir eliminert fra nærmeste rom.

Dermed er viljen fantastisk eiendom en person, uten hvem vår evolusjonære vei sannsynligvis ville hatt en helt annen bane.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

i den akademiske disiplinen "Generell eksperimentell psykologi"

Psykologiske teorier vil

Introduksjon

1. Generelt viljebegrep

3. Grunnleggende teorier om vilje

Konklusjon

Bibliografi

applikasjon

Introduksjon

Vilje er et individs evne til bevisst og målrettet å regulere og kontrollere sin atferd og aktiviteter, uttrykt i evnen til å mobilisere mentale og fysiske evnerå overvinne vanskeligheter og hindringer som står i veien for å nå målet ditt.

Ved å utføre en viljehandling, handler en person vilkårlig og uten å underkaste seg handlinger av ytre årsaker.

Viljen kombinerer tre hovedegenskaper ved bevissthet: erkjennelse, holdning og erfaring, være de motiverende og administrative formene for deres regulering, utføre aktiverende eller hemmende funksjoner. Frivillige tilstander manifesteres i aktivitet - passivitet, tilbakeholdenhet - mangel på tilbakeholdenhet, selvtillit - usikkerhet, besluttsomhet - ubesluttsomhet.

Vilje er et element av personlig bevissthet. Derfor er det ikke en medfødt egenskap, men dannes og utvikles i prosessen med personlighetsdannelse. Utviklingen av vilje hos en person er assosiert med transformasjonen av ufrivillige mentale prosesser til frivillige, med en persons tilegnelse av kontroll over hans oppførsel, med utviklingen av viljemessige egenskaper hos individet til en kompleks form for aktivitet.

Problemet med vilje, frivillig og frivillig regulering av menneskelig atferd og aktivitet har lenge opptatt vitenskapsmenns sinn, og forårsaket heftige debatter og diskusjoner. Til dags dato har det dukket opp flere vitenskapelige retninger som tolker begrepet "vilje" på forskjellige måter. denne jobben er viet en gjennomgang av disse teoriene om vilje.

Hensikt med arbeidet: Å karakterisere psykologiske teorier om vilje

1. Tenk på det generelle begrepet vilje

2. Identifiser forholdet mellom komponentene i viljen i teorier om vilje

1. Generelt viljebegrep

Vilje er tilstede i mange handlinger av menneskelig atferd, og hjelper til med å overvinne motstand, så vel som andre ønsker og behov på veien mot det tiltenkte målet. Hvis for eksempel en person ikke ønsker å drikke bitter medisin, men han vet at det er ekstremt nødvendig for helsen hans, tvinger han seg selv til å systematisk utføre den foreskrevne behandlingen ved å undertrykke motviljen hans med viljestyrke. Et annet eksempel: en student vil på diskotek, men lekseprøven er ikke klar til i morgen. Ved å overvinne et kortvarig ønske med en innsats av vilje, tvinger studenten seg selv til å jobbe, og setter målet om morgendagens suksess. Vi observerer manifestasjonen av vilje i ulike situasjoner kommunikasjon. For eksempel er en person ubehagelig for oss, men vår videre fremgang avhenger objektivt av ham, derfor begrenser vi vår fiendtlighet gjennom en viljeinnsats, tar på oss en psykologisk "maske" som passer for den gitte situasjonen, og som et resultat nå målet vårt.

Oftest viser en person sin vilje i følgende typiske situasjoner:

det er nødvendig å velge mellom to eller flere tanker, mål, følelser som er like attraktive, men krever motsatte handlinger og er uforenlige med hverandre;

uansett hva, er det nødvendig å målrettet bevege seg mot det tiltenkte målet;

På veien til en persons praktiske aktivitet oppstår interne (frykt, usikkerhet, tvil) eller ytre (objektive omstendigheter) hindringer som må overvinnes.

Med andre ord, vilje (dens tilstedeværelse eller fravær) manifesterer seg i alle situasjoner knyttet til valg og beslutningstaking.

Hovedfunksjonene til testamentet er:

valg av motiver og mål;

regulering av impulsen til å handle når det er utilstrekkelig eller overdreven motivasjon;

organisering av mentale prosesser i et system som er tilstrekkelig til aktiviteten utført av en person;

mobilisering av fysiske og mentale evner for å nå fastsatte mål i en situasjon med å overvinne hindringer.

Vilje som et fenomen i den menneskelige psyke tiltrakk seg oppmerksomheten til tenkere tilbake i antikken. Aristoteles introduserte viljebegrepet i systemet av kategorier av sjelevitenskapen for å forklare hvordan menneskelig atferd realiseres i samsvar med kunnskap, som i seg selv er blottet for motiverende kraft. Aristoteles vilje fungerte som en faktor, sammen med begjær, i stand til å endre atferdsforløpet: sette i gang det, stoppe det, endre retning og tempo. Tenkere fra antikken, og senere middelalderen, tolket imidlertid ikke viljen i sin moderne personlige forståelse. I antikken ble begrepet "vilje" derfor absorbert av begrepet "logikk". Ifølge Aristoteles, for eksempel, følger enhver handling først og fremst av en logisk konklusjon.

I løpet av middelalderen var det et ritual av exoris - djeveleksorsisme. Mennesket i de dager ble bare oppfattet som et passivt prinsipp, der viljen manifesterte seg i form av gode og onde ånder. Denne forståelsen av vilje skyldtes det faktum at det tradisjonelle samfunnet faktisk nektet uavhengig atferd. S.I. Rogov bemerker at personligheten vises i ham bare som en slekt, som et program som forfedrene levde etter. Retten til å avvike ble anerkjent bare for visse medlemmer av samfunnet, for eksempel en sjaman - en person som kommuniserer med åndene til forfedre; en smed - en person som har kraften til ild og metall; røver - en kriminell mann som motsatte seg et gitt samfunn.

Begrepet vilje ser ut til å bli gjenopplivet i moderne tid sammen med fremveksten av begrepet personlighet, en av hovedverdiene som er fri vilje. Et nytt verdensbilde dukker opp - eksistensialisme, "eksistensfilosofien", ifølge hvilken frihet er absolutt, fri vilje. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre og A. Camus mente at enhver person i hovedsak er egenrådig og uansvarlig, og alle sosiale normer er en undertrykkelse av menneskelig essens.

I Russland ble en interessant tolkning av vilje presentert av I.P. Pavlov, vurderer vilje som et "instinkt" (refleks) av frihet. Som et frihetsinstinkt er vilje ikke mindre en stimulans for atferd enn instinktene sult eller fare.

Mye kontrovers har oppstått og oppstår om spørsmålet om den bevisste eller ubevisste opprinnelsen til begrepet "vilje".

Psykoanalytisk psykologi representerte den menneskelige viljen som en slags energi av menneskelige handlinger. Tilhengere av psykoanalyse mente at menneskelige handlinger styres av en viss biologisk energi til en person, omdannet til mental energi. Freud identifiserte denne energien med den psykoseksuelle energien til seksuell lyst - den ubevisste libido, og forklarte dermed menneskelig atferd først med de "kultiverte" manifestasjonene av denne livsbekreftende kraften (Eros), og deretter med dens kamp med en persons like underbevisste trang til døden (Thantos).

Den teologiske tolkningen av vilje er at viljen identifiseres med det guddommelige prinsippet i verden: Gud er den eksklusive eieren av fri vilje, og gir den mennesker etter eget skjønn.

Materialister tolker vilje som en side av psyken som har et materiell grunnlag i form av nervøse hjerneprosesser. Frivillige eller frivillige handlinger utvikler seg på grunnlag av ufrivillige bevegelser og handlinger. Den enkleste av ufrivillige handlinger er reflekshandlinger. Denne typen inkluderer også impulsive handlinger, ubevisste, ikke underordnet det generelle målet for reaksjonen. I motsetning til ufrivillige handlinger, er en persons bevisste handlinger rettet mot å oppnå målet hans, som er karakteristisk for frivillig atferd.

Det materielle grunnlaget for frivillige bevegelser er aktiviteten til gigantiske pyramidale celler som ligger i et av lagene i hjernebarken i regionen til den fremre sentrale gyrusen. Impulser for bevegelse genereres i disse cellene. Forskere kom til denne konklusjonen ved å studere årsakene til abulia (smertefull mangel på vilje), som utvikler seg på grunnlag av hjernepatologi og appraksi (svekket frivillig regulering av bevegelser og handlinger som gjør det umulig å utføre en frivillig handling), som følge av skade på frontallappene i hjernen.

Læren om det andre signalsystem I.P. Pavlova kompletterte det materialistiske konseptet betydelig, og beviste den betingede refleksens essens av vilje.

Moderne studier av vilje i psykologi utføres på forskjellige måter. vitenskapelige retninger: i behavioristisk-orientert vitenskap studeres visse former for atferd; i motivasjonspsykologien er fokuset på intrapersonlige konflikter og måter å overvinne dem på; i personlighetspsykologi er hovedoppmerksomheten fokusert på identifisering og studie av relevante viljeegenskaper personlighet. Samtidig streber moderne psykologi etter å gi viljevitenskapen en integrerende karakter.

2. Generelle kjennetegn ved frivillige handlinger

Enhver menneskelig aktivitet er alltid ledsaget av spesifikke handlinger, som kan deles inn i to store grupper: frivillig og ufrivillig. Hovedforskjellen mellom frivillige handlinger er at de utføres under kontroll av bevisstheten og krever en viss innsats fra personen som tar sikte på å oppnå en bevisst satt sang. For eksempel, la oss forestille oss en syk person som med vanskeligheter tar et glass vann i hånden, bringer det til munnen, vipper det, gjør bevegelser med munnen, det vil si utfører en hel rekke handlinger forent med ett mål - å slukke tørsten. Alle individuelle handlinger, takket være bevissthetens innsats rettet mot å regulere atferd, smelter sammen til en helhet, og personen drikker vann. Disse innsatsene kalles ofte frivillig regulering, eller vilje.

Frivillige eller frivillige handlinger utvikles på grunnlag av ufrivillige bevegelser og handlinger. De enkleste ufrivillige bevegelsene er refleksbevegelser: innsnevring og utvidelse av pupillen, blunking, svelging, nysing, osv. Våre ekspressive bevegelser er vanligvis ufrivillige.

Atferd, som handlinger, kan være ufrivillig eller frivillig. Den ufrivillige typen atferd omfatter hovedsakelig impulsive handlinger og ubevisste, ikke underordnet et felles mål, reaksjoner, for eksempel på støy utenfor vinduet, på en gjenstand som kan tilfredsstille et behov. Ufrivillig atferd inkluderer også menneskelige atferdsreaksjoner observert i situasjoner med affekt, når en person er under påvirkning av en følelsesmessig tilstand ukontrollert av bevissthet.

I motsetning til ufrivillige handlinger, er bevisste handlinger, som er mer karakteristiske for menneskelig atferd, rettet mot å oppnå et fastsatt mål. Det er bevisstheten om handlinger som kjennetegner frivillig atferd. Frivillige handlinger skiller seg fra hverandre først og fremst i kompleksitetsnivået.

En til den viktigste funksjonen frivillig atferd er dens forbindelse med å overvinne hindringer, uavhengig av hvilken type disse hindringene er - interne eller eksterne. Interne, eller subjektive, hindringer er en persons motivasjoner rettet mot å ikke oppfylle av denne handlingen eller å utføre handlinger motsatt av det.

Det skal bemerkes at ikke enhver handling som tar sikte på å overvinne en hindring er frivillig. For eksempel kan en person som løper vekk fra en hund overvinne svært vanskelige hindringer og til og med klatre i et høyt tre, men disse handlingene er ikke frivillige, siden de først og fremst er forårsaket av ytre årsaker, men ikke interne installasjoner person. Dermed, den viktigste funksjonen frivillige handlinger rettet mot å overvinne hindringer er bevisstheten om betydningen av målet som må kjempes for, bevisstheten om behovet for å nå det. Jo viktigere et mål er for en person, jo flere hindringer overvinner han. Derfor kan frivillige handlinger variere ikke bare i graden av kompleksitet, men også i graden av bevissthet.

Vanligvis er vi mer eller mindre klar over hvorfor vi utfører visse handlinger, vi vet målet vi streber etter å oppnå. Det er tider når en person er klar over hva han gjør, men ikke kan forklare hvorfor han gjør det. Oftest skjer dette når en person blir overveldet av noen sterke følelser, opplever emosjonell opphisselse. Slike handlinger kalles vanligvis impulsive. Graden av bevissthet om slike handlinger er sterkt redusert. Etter å ha begått overilte handlinger, angrer en person ofte på det han gjorde. Men viljen ligger nettopp i det faktum at en person er i stand til å holde seg fra å begå utslett ved affektive utbrudd. Derfor er viljen forbundet med mental aktivitet og følelser.

Vilje innebærer tilstedeværelsen av en persons følelse av hensikt, noe som krever visse tankeprosesser. Tenkingens manifestasjon kommer til uttrykk i det bevisste valget av et mål og valg av midler for å oppnå det. Tenking er også nødvendig under gjennomføringen av en planlagt handling. Når vi utfører den tiltenkte handlingen, møter vi mange vanskeligheter. Uten deltakelse av tenkning ville frivillige handlinger være blottet for bevissthet, det vil si at de ville slutte å være viljehandlinger.

Sammenhengen mellom vilje og følelser kommer til uttrykk ved at vi som regel tar hensyn til gjenstander og fenomener som vekker visse følelser i oss. Ønsket om å oppnå eller oppnå noe, akkurat som å unngå noe ubehagelig, er assosiert med følelsene våre. Det som er likegyldig for oss og ikke fremkaller noen følelser, fungerer som regel ikke som et handlingsmål. Det er imidlertid en feil å tro at bare følelser er kilder til frivillige handlinger. Ofte står vi overfor en situasjon der følelser tvert imot fungerer som et hinder for å nå målet vårt. Derfor må vi gjøre bevisste innsats for å stå imot negativ påvirkning følelser. Overbevisende bekreftelse på at følelser ikke er det den eneste kilden av våre handlinger er patologiske tilfeller av tap av evnen til å oppleve følelser og samtidig opprettholde evnen til å handle bevisst. Derfor er kildene til frivillige handlinger svært forskjellige. Før vi begynner å vurdere dem, må vi bli kjent med de viktigste og mest kjente teoriene om viljen og hvordan de avslører årsakene til fremveksten av frivillige handlinger hos mennesker.

3. Grunnleggende teorier om vilje

Å forstå vilje som en reell atferdsfaktor har sin egen historie. Samtidig i syn på arten av dette mentalt fenomen To aspekter kan skilles: filosofisk og etisk og naturvitenskapelig. De er tett sammenvevd og kan kun vurderes i samspill med hverandre.

Under antikken og middelalderen ble ikke viljeproblemet vurdert ut fra de posisjonene som er karakteristiske for dens moderne forståelse. Gamle filosofer betraktet målrettet eller bevisst menneskelig atferd bare fra perspektivet om dens samsvar med allment aksepterte normer. I den antikke verden ble vismannens ideal først og fremst anerkjent, derfor mente eldgamle filosofer at reglene for menneskelig oppførsel skulle samsvare med de rasjonelle prinsippene for natur og liv, logikkens regler. I følge Aristoteles uttrykkes viljens natur i dannelsen av en logisk konklusjon. For eksempel, i hans "Nicomachean Ethics" innebærer premisset "alle søte ting må spises" og betingelsen "disse eplene er søte" ikke påbudet "dette eplet må spises", men en konklusjon om nødvendigheten av en spesifikk action - spise et eple. Derfor ligger kilden til våre bevisste handlinger i menneskesinnet.

Det skal bemerkes at slike syn på testamentets art er fullstendig berettiget og derfor fortsatt eksisterer i dag. For eksempel, Sh.N. Chkhartishvili motsetter seg viljens spesielle natur, og mener at begrepene mål og bevissthet er kategorier intellektuell atferd, og etter hans mening er det ikke nødvendig å innføre nye begreper her. Dette synspunktet er begrunnet med det faktum at tankeprosesser er en integrert del av frivillige handlinger.

Faktisk eksisterte ikke viljeproblemet som et selvstendig problem under middelalderen. Mennesket ble av middelalderens filosofer betraktet som et utelukkende passivt prinsipp, som et "felt" der ytre krefter møtes. Dessuten ble viljen veldig ofte i middelalderen utstyrt med uavhengig eksistens og til og med personifisert i spesifikke krefter, og ble til gode eller onde vesener. Men i denne tolkningen fungerte viljen som en manifestasjon av et bestemt sinn som satte seg visse mål. Kunnskap om disse kreftene - godt eller ondt, ifølge middelalderske filosofer, åpner veien for kunnskap om de "sanne" årsakene til handlingene til en bestemt person.

Følgelig var viljebegrepet i middelalderen mer assosiert med visse høyere makter. Denne forståelsen av vilje i middelalderen skyldtes det faktum at samfunnet nektet muligheten for uavhengig, dvs. uavhengig av tradisjoner og den etablerte orden, oppførsel til et bestemt medlem av samfunnet. En person ble betraktet som det enkleste elementet i samfunnet, og settet med egenskaper som moderne forskere la inn i konseptet "personlighet" fungerte som et program som forfedre levde etter og som en person skulle leve etter. Retten til å avvike fra disse normene ble anerkjent bare av noen medlemmer av samfunnet, for eksempel av en smed - en person som er underlagt makten til ild og metall, eller av en røver - en kriminell som motsatte seg en gitt samfunn osv.

Det er sannsynlig at det uavhengige viljeproblemet oppsto samtidig med formuleringen av personlighetsproblemet. Dette skjedde under renessansen, da folk begynte å anerkjenne retten til kreativitet og til og med å gjøre feil. Meningen begynte å råde at bare ved å avvike fra normen, skille seg ut fra den generelle massen av mennesker, kunne en person bli et individ. Samtidig ble viljefriheten ansett for å være den enkeltes hovedverdi.

Drift historiske fakta, må vi merke oss at fremveksten av problemet med fri vilje ikke var tilfeldig. De første kristne gikk ut fra det faktum at en person har fri vilje, det vil si at han kan handle i samsvar med sin samvittighet, han kan ta et valg om hvordan han skal leve, handle og hvilke standarder han skal følge. I løpet av renessansen begynte fri vilje generelt å bli hevet til rangeringen av absolutt.

Deretter førte absoluttiseringen av fri vilje til fremveksten av eksistensialismens verdensbilde - "eksistensfilosofien". Eksistensialismen (M. Heidegger, K. Jaspers, J.P. Sartre, A. Camus, etc.) anser frihet som absolutt fri vilje ikke betinget av noen ytre sosiale omstendigheter. Utgangspunktet for dette konseptet er en abstrakt person, tatt utenfor sosiale forbindelser og relasjoner, utenfor det sosiokulturelle miljøet. En person, ifølge representanter for denne bevegelsen, kan ikke være forbundet med samfunnet på noen måte, og enda mer så kan han ikke være bundet av noen moralske forpliktelser eller ansvar. En person er fri og kan ikke være ansvarlig for noe. For ham virker enhver norm som en undertrykkelse av hans frie vilje. I følge J.P. Sartre er det bare en spontan umotivert protest mot ethvert "samfunn" som kan være virkelig menneskelig, og ikke på noen måte ordnet, ikke bundet av noen ramme av organisasjoner, programmer, partier, etc.

Denne tolkningen av vilje er i strid moderne ideer om et menneske. Som vi bemerket i de første kapitlene, ligger hovedforskjellen mellom mennesket som representant for arten Homo sapiens og dyreverdenen i dets sosiale natur. Et menneske, som utvikler seg utenfor det menneskelige samfunn, har bare en ytre likhet med en person, og har i sin mentale essens ingenting til felles med mennesker.

Absolutiseringen av fri vilje førte representanter for eksistensialismen til en feilaktig tolkning av menneskets natur. Deres feil lå i å ikke forstå at en person som begår en bestemt handling med sikte på å avvise eksisterende sosiale normer og verdier, bekrefter absolutt andre normer og verdier. Tross alt, for å avvise noe, er det nødvendig å ha et visst alternativ, ellers blir slik fornektelse i beste fall til tull, og i verste fall til galskap.

En av de første naturvitenskapelige tolkningene av vilje tilhører I.P. Pavlov, som så på det som et "frihetsinstinkt", som en manifestasjon av aktiviteten til en levende organisme når den møter hindringer som begrenser denne aktiviteten. Ifølge I.P. Pavlov, vilje som et "frihetsinstinkt" er ikke mindre en stimulans for atferd enn instinktene sult og fare. "Hvis det ikke var for ham," skrev han, "ville enhver minste hindring et dyr ville møte på sin vei fullstendig avbryte livets gang." For menneskelig handling kan en slik hindring ikke bare være en ytre hindring som begrenser motorisk aktivitet, men også innholdet i hans egen bevissthet, hans interesser osv. Dermed vil viljen i tolkningen av I.P. Pavlova er refleksiv i naturen, det vil si at den manifesterer seg i form av en respons på en påvirkningsstimulus. Derfor er det ingen tilfeldighet at denne tolkningen har funnet den bredeste utbredelsen blant representanter for behaviorisme og fått støtte innen reaktologi (K.N. Kornilov) og soneterapi (V.M. Bekhterev). I mellomtiden, hvis vi aksepterer denne tolkningen av viljen som sann, må vi konkludere med at viljen til en person avhenger av ytre forhold, og derfor er viljeshandlingen ikke helt avhengig av personen.

De siste tiårene har den fått styrke og funnet alt større antall tilhengere har et annet konsept, ifølge hvilket menneskelig atferd forstås som i utgangspunktet aktiv, og personen selv blir sett på som utstyrt med evnen til å bevisst velge en form for atferd. Dette synspunktet er vellykket støttet av forskning innen fysiologi utført av N.A. Bernstein og P.K. Anokhin. I henhold til konseptet dannet på grunnlag av disse studiene, forstås vilje som en persons bevisste regulering av sin atferd. Denne reguleringen kommer til uttrykk i evnen til å se og overvinne interne og eksterne hindringer.

I tillegg til disse synspunktene er det andre viljebegreper. Innenfor rammen av det psykoanalytiske konseptet, på alle stadier av dets utvikling fra S. Freud til E. Fromm, ble det gjentatte ganger gjort forsøk på å konkretisere ideen om vilje som en unik energi av menneskelige handlinger. For representanter for denne retningen er kilden til folks handlinger en viss forvandlet til mental form biologisk energi til en levende organisme. Freud selv mente at dette er den psykoseksuelle energien til seksuell lyst.

Utviklingen av disse ideene i konseptene til Freuds studenter og tilhengere er veldig interessant. For eksempel ser K. Lorenz viljens energi i den innledende aggressiviteten til en person. Hvis denne aggressiviteten ikke realiseres i former for aktivitet som er tillatt og sanksjonert av samfunnet, blir den sosialt farlig, siden den kan resultere i umotiverte kriminelle handlinger. A. Adler, K.G. Jung, K. Horney, E. Fromm assosierer manifestasjonen av vilje med sosiale faktorer. For Jung er dette universelle arketyper for atferd og tenkning som er iboende i enhver kultur; for Adler er dette ønsket om makt og sosial dominans, og for Horney og Fromm, individets ønske om selvrealisering i kulturen.

Faktisk representerer ulike konsepter for psykoanalyse en absolutisering av individuelle, om enn essensielle, behov som kilder til menneskelige handlinger. Innvendinger reises ikke så mye av overdrivelsene i seg selv som av den generelle tolkningen av drivkreftene som, ifølge tilhengere av psykoanalyse, er rettet mot selvopprettholdelse og opprettholdelse av det menneskelige individets integritet. I praksis er manifestasjonen av vilje veldig ofte forbundet med evnen til å motstå behovet for selvoppholdelse og opprettholde integriteten til menneskekroppen. Dette bekrefter den heroiske oppførselen til folk i ekstreme forhold Med reell trussel for livet.

I virkeligheten utvikler og oppstår motivene til frivillige handlinger som et resultat av en persons aktive samhandling med omverdenen, og først og fremst med samfunnet. Fri vilje betyr ikke fornektelse av naturens og samfunnets universelle lover, men forutsetter kunnskap om dem og valg av adekvat atferd.

Konklusjon

I dette arbeidet undersøkte jeg de viktigste psykologiske teoriene om vilje, og identifiserte også forholdet mellom viljekomponentene i viljeteorier.

Vilje spiller en avgjørende rolle i en persons liv; takket være den går ønsker i oppfyllelse. Det er ikke så ofte man drømmer Hverdagen er oppfylt av seg selv, mye oftere må du gjøre en innsats, til og med gjøre noe du ikke vil gjøre i det hele tatt. Mennesker med svak vilje kalles viljesvake. På en eller annen måte må du i hverdagen møte vanskeligheter og hindringer. De må overvinnes. Dette krever bevisst innsats.

Det er mulig å forstå hva vilje er bare hvis vi kan samle ekstreme punkter syn, som hver absoluttgjør en av de nevnte sidene av testamentet: forpliktelse, tatt for vilje, i ett tilfelle, eller valgfrihet, som testamentet er redusert til, i et annet tilfelle. De ovennevnte tilnærmingene for å forstå essensen av vilje reflekterer dens forskjellige aspekter, indikerer dens forskjellige funksjoner og motsier ikke hverandre i det hele tatt. Dessuten er forståelsen av viljefenomenet bare mulig på grunnlag av en syntese av ulike teorier, basert på å ta hensyn til viljens multifunksjonalitet som en psykologisk mekanisme som lar en person bevisst kontrollere sin oppførsel.

Bibliografi

vil personlighetsbevissthet mental

1. Vygotsky L.S. Samlede verk: I 6 bind T. 2: Spørsmål generell psykologi/ Kap. utg. A.V. Zaporozhets. - M.: Pedagogikk, 1982.

2. Ivannikov V.A. Psykologiske mekanismer frivillig regulering. -- M., 1998.

3. Ilyin E.P. Viljens psykologi. - St. Petersburg: Peter, 2000.

4. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N., Human Psychology. - Rostov ved Don, 2002. - 232 s.

5. Maklakov A.G., Generell psykologi. - St. Petersburg: Peter, 2001 - 592 s.

6. Nemov R.S., Psychology of Education, bok. 2. M.: Vlados,. 1995, 2. utgave, 496 s.

7. Pavlov I.P. Full komposisjon av skrifter. T. 3. Bok. 2. - M.: Forlag. USSR Academy of Sciences, 1952.

8. Radugin A.A., Psykologi og pedagogikk. M., 1997.

9. Rubinshtein S.L. Grunnleggende om generell psykologi - St. Petersburg, 1999 - 720 s.

10. Heckhausen H., Motivasjon og aktivitet. - St. Petersburg: Peter; M.: Smysl, 2003 - 860 s.

11. Chkhartishvili Sh.N. The problem of will in psychology // Questions of psychology. -- 1967. -- Nr. 4.

12. http://www.e-reading.org.ua "Grunnleggende psykologiske teorier om vilje."

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php "Teorier om vilje."

14. http://zeeps.ru/node/3410 «Generelt viljebegrep. Teorier om vilje".

15. http://ru.wikipedia.org/ “Vil”.

Vedlegg 1

Skrevet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Psykologiske egenskaper ved vilje. Ideer om frivillige egenskaper. Klassifisering av viljeegenskaper. Aldersegenskaper vil. Utvikling av vilje i ungdomsårene. Eksperimentell studie av frivillige egenskaper hos ungdom.

kursarbeid, lagt til 20.05.2003

Det generelle viljebegrepet, dets fysiologiske grunnlag. Determinisme og fri vilje. Naturen til den frivillige handlingen og egenskapene til viljehandlinger. Essensen og betydningen av abulia og apraxia. Utviklingen av viljemessige egenskaper under påvirkning av en persons kommunikasjon med andre mennesker.

sammendrag, lagt til 11.04.2012

Problemet med skolebarns vilje, kjønnsforskjeller i viljeregulering og viljeegenskaper hos barn. Psykologisk forskning viljesterke egenskaper barn i barneskolealder. Konstruksjon differensiert tilnærming til utdanning av gutter og jenter.

avhandling, lagt til 29.11.2010

Kjennetegn og hovedfunksjoner til viljen som karakterkvalitet. Klassifisering av viljemessige personlighetstrekk. Tegn på en viljehandling. Mot, utholdenhet, besluttsomhet, utholdenhet som kjennetegn på nivået av viljeutvikling. Teknikker for selvopplæring av vilje.

test, lagt til 15.11.2010

Relevansen av problemet med å studere vil i ungdomsårene. Psykologiske egenskaper ved vilje. Dannelse av viljesterke egenskaper. Tegn på en viljehandling. Innholdet i viljeregulering (viljestyrke) i psykologi. Labilitet som en egenskap ved frivillig innsats.

abstrakt, lagt til 11.11.2016

Kjennetegn ved begrepet vilje, definisjon og beskrivelse av de viljemessige egenskapene til en person. Viljens funksjoner, frivillige handlinger og deres tegn. Utvikling av viljen i mennesket. Atferdsmessig selvregulering. Frivillige personlighetstrekk. Forskjellen mellom besluttsomhet og beslutningsmotivasjon.

sammendrag, lagt til 20.01.2009

Kjennetegn ved viljebegrepet som personlighetskvalitet basert på psykologisk og pedagogisk litteratur. Utvikling av frivillige egenskaper hos ungdomsskolebarn i pedagogisk prosess. Muligheten for spill etter reglene i utvikling av vilje og vilkårlighet av grunnskoleelever.

avhandling, lagt til 28.12.2011

Tegn på frivilligheten til en handling eller aktivitet regulert av testamentet. Psykologiske studier av vilje. Funksjonen til frivillig regulering av atferd. De viktigste retningene for utvikling av vilje hos mennesker. Spillets rolle i å forbedre viljeegenskaper hos barn.

test, lagt til 24.06.2012

Konseptet med frivillige personlighetstrekk, deres viktigste egenskaper. Grunnleggende metoder for å studere de viljemessige egenskapene til en person. Uavhengighet, besluttsomhet, utholdenhet, utholdenhet, utholdenhet og selvkontroll av en person. Empirisk studie av viljens egenskaper.

kursarbeid, lagt til 22.01.2016

Begrepet vilje som form mental refleksjon, bevisst regulering av en person av hans oppførsel og aktiviteter. Struktur og generelle egenskaper viljesterke egenskaper. Anbefalinger til foreldre og lærere om metodene for deres utvikling hos eldre førskolebarn.

FORBUNDSBYRÅ FOR UTDANNING

Stat utdanningsinstitusjon høyere profesjonsutdanning

FAR EASTERN STATE UNIVERSITY

INSTITUTT FOR LEDELSE OG VIRKSOMHET

DET ØKONOMISKE FAKULTET

Vilje og dens hovedtrekk. Teorier om vilje. Frivillig regulering av atferd. Utvikling av vilje.

Essay

studenter gr.

Vladivostok

1 Will og dens hovedtrekk

Vilje er en persons bevisste regulering av hans oppførsel, assosiert med å overvinne interne og eksterne hindringer, som har en rekke egenskaper: tilstedeværelsen av innsats og en gjennomtenkt plan for å utføre en bestemt viljehandling; økt oppmerksomhet til slik atferdshandling; mangel på direkte glede mottatt i prosessen og som et resultat av dens utførelse; en tilstand av optimal mobilisering av individet, konsentrasjon i riktig retning.

Manifestasjonen av vilje gjenspeiles i følgende egenskaper(kvaliteter):

Viljestyrke - graden av viljestyrke som kreves for å oppnå et mål;

Utholdenhet er en persons evne til å mobilisere for å overvinne vanskeligheter i lang tid;

Selvkontroll er evnen til å begrense følelser, tanker, handlinger;

Besluttsomhet – evnen til å raskt og fast implementere beslutninger;

Mot – evnen til raskt og fast implementere beslutninger;

Selvkontroll er evnen til å kontrollere seg selv, å underordne sin oppførsel til å løse tildelte oppgaver;

Disiplin er bevisst underordning av ens oppførsel til allment aksepterte normer og etablert orden;

Engasjement - evnen til å oppfylle tildelte oppgaver i tide;

Organisering – rasjonell planlegging og bestilling av ens arbeid, etc.

Vilje er tilstede i mange handlinger av menneskelig atferd, og hjelper til med å overvinne motstand, så vel som andre ønsker og behov på veien mot det tiltenkte målet. Oftest viser en person sin vilje i følgende typiske situasjoner:

Det er nødvendig å velge mellom to eller flere tanker, mål og følelser som er like attraktive, men som krever motsatte handlinger, og som er uforenlige med hverandre;

Uansett hva, er det nødvendig å målbevisst bevege seg mot det tiltenkte målet;

På veien til en persons praktiske aktivitet oppstår interne (frykt, usikkerhet, tvil) eller ytre (objektive omstendigheter) hindringer som må overvinnes.

Med andre ord, vilje (dens tilstedeværelse eller fravær) manifesterer seg i alle situasjoner knyttet til valg og beslutningstaking.

Hovedtrekkene i en frivillig handling:

a) å anstrenge seg for å utføre en viljehandling;

b) tilstedeværelsen av en gjennomtenkt plan for gjennomføring av en atferdshandling;

c) økt oppmerksomhet til en slik atferdshandling og fraværet av direkte glede mottatt i prosessen og som et resultat av dens utførelse;

d) ofte er viljens innsats ikke bare rettet mot å beseire omstendigheter, men på å overvinne seg selv.

Hovedfunksjonene til testamentet er:

Utvalg av motiver og mål;

Regulering av impulsen til handling i tilfelle utilstrekkelig eller overdreven motivasjon;

Organisering av mentale prosesser i et system som er tilstrekkelig til aktiviteten utført av en person;

Mobilisering av fysiske og mentale evner for å oppnå mål i en situasjon med å overvinne hindringer.

Vilje forutsetter selvbeherskelse, begrense noen ganske sterke drifter, bevisst underordne dem andre, mer betydningsfulle og viktige mål, og evnen til å undertrykke ønsker og impulser som direkte oppstår i en gitt situasjon. På høyere nivåer I sin manifestasjon forutsetter viljen tillit til åndelige mål og moralske verdier, på tro og idealer.

Et annet tegn på frivilligheten til en handling eller aktivitet regulert av testamentet er tilstedeværelsen av en gjennomtenkt plan for gjennomføringen. En handling som ikke har en plan eller ikke gjennomføres etter en forhåndsbestemt plan kan ikke anses som frivillig. Frivillig handling er en bevisst, målrettet handling der en person oppnår målet som står overfor ham, underordner sine impulser bevisst kontroll og endrer den omkringliggende virkeligheten i samsvar med planen hans.

Viktige tegn på frivillig handling er økt oppmerksomhet på slik handling og fraværet av direkte glede mottatt i prosessen og som et resultat av dens implementering. Dette betyr at frivillig handling vanligvis er ledsaget av mangel på emosjonell, snarere enn moralsk, tilfredsstillelse. Tvert imot, vellykket gjennomføring av en frivillig handling er vanligvis forbundet med moralsk tilfredsstillelse fra det faktum at det var mulig å oppfylle den.

Ofte er en persons viljeinnsats ikke så mye rettet mot å vinne og mestre omstendigheter, men på å overvinne seg selv. Dette er spesielt typisk for mennesker av den impulsive typen, ubalanserte og emosjonelt opphisset, når de må handle i strid med deres naturlige eller karakterologiske data.

Ikke et eneste mer eller mindre komplekst menneskelivsproblem kan løses uten viljens medvirkning. Ingen på jorden har noen gang oppnådd enestående suksess uten å ha enestående viljestyrke. Mennesket skiller seg for det første fra alle andre levende vesener ved at det i tillegg til bevissthet og intellekt også har vilje, uten hvilken evner ville forbli en tom frase.

2 teorier om vilje

For tiden i psykologisk vitenskap det er ingen enkelt teori om vilje, selv om mange forskere gjør forsøk på å utvikle en helhetlig viljelære med dens terminologiske sikkerhet og entydighet.

Tradisjonelt er vilje definert som en persons bevisste regulering av sin atferd og aktiviteter, uttrykt i evnen til å overvinne indre og ytre vanskeligheter ved å utføre målrettede handlinger og gjerninger.

Blant de mest populære retningene i studiet av viljeproblemet er de såkalte heteronome og autonome (eller frivillige) teoriene om vilje.

Heteronome teorier reduserer viljehandlinger til komplekse mentale prosesser av ikke-frivillig karakter - assosiative og intellektuelle prosesser. G. Ebbinghaus gir et eksempel: et barn strekker seg instinktivt, ufrivillig etter mat, og etablerer en sammenheng mellom mat og metthet. Reversibiliteten til denne forbindelsen er basert på fenomenet der han, etter å ha følt sult, målrettet vil søke etter mat. Et lignende eksempel kan gis fra et annet område - personlighetspsykologi. I følge Ebbinghaus er vilje et instinkt som oppstår på grunnlag av reversibilitet av assosiasjoner eller på grunnlag av det såkalte "seende instinktet", bevisst sitt mål.

For andre heteronome teorier er frivillig handling assosiert med en kompleks kombinasjon av intellektuelle mentale prosesser (I. Herbart). Det antas at impulsiv atferd først oppstår, deretter aktualiseres på grunnlag av den en handling utviklet på grunnlag av vane, og først etter det en handling styrt av sinnet, dvs. frivillig handling. I følge dette synspunktet er enhver handling frivillig, fordi hver handling er rimelig.

Heteronome teorier har fordeler og ulemper. Deres fordel er inkluderingen av faktoren determinisme i forklaringen av vilje. Dermed kontrasterer de sitt syn på fremveksten av frivillige prosesser med synspunktet til spiritistiske teorier, som mener at vilje er en slags åndelig kraft som ikke er mottakelig for noen bestemmelse. Ulempen med disse teoriene er påstanden om at viljen ikke er vesentlig, ikke har sitt eget innhold og aktualiseres kun når det er nødvendig. Heteronome teorier om vilje forklarer ikke fenomenene med vilkårlighet av handlinger, fenomenet intern frihet, mekanismene for dannelsen av viljehandling fra ufrivillig handling.

En mellomplass mellom heteronome og autonome teorier om vilje er okkupert av W. Wundts affektive teori om vilje. Wundt protesterte skarpt mot forsøk på å utlede impulsen til viljehandling fra intellektuelle prosesser. Han forklarer testamentet ved å bruke begrepet affekt. Det mest essensielle for fremveksten av en frivillig prosess er aktiviteten til ytre handling, som er direkte relatert til interne opplevelser. I den enkleste viljehandlingen skiller Wundt to momenter: affekt og handlingen knyttet til den. Eksterne handlinger er rettet mot å oppnå det endelige resultatet, og interne handlinger er rettet mot å endre andre mentale prosesser, inkludert emosjonelle.

Teorier om autonom vil forklare dette mentale fenomenet basert på lovene som ligger i selve den frivillige handlingen. Alle teorier om autonom vilje kan deles inn i tre grupper:

Motiverende tilnærming;

Fritt valg tilnærming;

Regulatorisk tilnærming.

Motiverende tilnærming betyr at viljen på en eller annen måte forklares ved hjelp av kategoriene i motivasjonspsykologien. I sin tur er den delt inn i:

1) teorier som forstår vilje som en overmenneskelig verdensmakt:

Vilje som en verdenskraft legemliggjort i mennesket var gjenstand for forskning av E. Hartmann, A. Schopenhauer, G.I. Tjelpanova. Schopenhauer mente at essensen av alt er verdens vilje. Det er en fullstendig irrasjonell, blind, ubevisst, målløs og dessuten uendelig eller svekket impuls. Den er universell og er grunnlaget for alt som eksisterer: den føder alt (gjennom objektiveringsprosessen) og styrer alt. Bare ved å skape verden og se inn i den som i et speil, får hun muligheten til å innse seg selv først og fremst at hun er viljen til å leve. Viljen som finnes i enhver person er ganske enkelt en objektivering av verdens vilje. Dette betyr at læren om verdens vilje er primær, og læren om menneskelig vilje er sekundær, avledet. Schopenhauer presenterer forskjellige måter utfrielse fra verdens vilje. Fellespoenget er at alle metoder realiseres gjennom åndelig aktivitet (kognitiv, estetisk, moralsk). Det viser seg at kunnskap og estetisk kontemplasjon kan frigjøre en fra å "tjene" verdens vilje. Han legger stor vekt på moralske måter.