विशेष स्थानआधुनिक शिक्षाशास्त्र के सिद्धांतकारों में महान चेक शिक्षक का स्थान है जान अमोस कोमेनियस (1592-1670)। उनके नाम के साथ एक खास बात जुड़ी हुई है शिक्षा शास्त्रदर्शन से और इसे एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में औपचारिक रूप देना।
हां.ए. कॉमेनियस मध्य युग से आधुनिक युग में संक्रमण के अशांत युग में रहते थे, और टी. कैम्पानेला, जी. ब्रूनो, जी. गैलीलियो के समकालीन थे। चेक ब्रदरन के प्रोटेस्टेंट समुदाय के एक सदस्य के परिवार में जन्मे। समुदाय के सभी सदस्यों के लिए अपनी मूल भाषा में पढ़ने-लिखने और बाइबल जानने में सक्षम होना अनिवार्य था। साथ ही, बच्चों को विभिन्न उपयोगी शिल्प और कृषि का प्रशिक्षण दिया गया। उन्होंने भाईचारे और लैटिन स्कूलों से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, लेकिन अपने स्कूल के वर्षों को याद किया समय बीता गया. प्रशिक्षण के नुकसान और व्यक्तिगत नकारात्मक अनुभवों ने उन्हें स्कूली शिक्षा की सामग्री और तरीकों में सुधार से संबंधित मुद्दों को विकसित करने के लिए प्रेरित किया। जर्मनी में हर्बोर्न और हीडलबर्ग विश्वविद्यालयों में कई वर्षों तक अध्ययन करने के बाद, 22 साल की उम्र में उन्होंने एक भाईचारे के स्कूल में एक शिक्षक के रूप में व्यावहारिक कार्य शुरू किया, जहाँ से उन्होंने खुद स्नातक की उपाधि प्राप्त की, फिर एक प्रचारक और स्थानीय नेताओं में से एक बन गए। चेक ब्रदर्स का समुदाय। कॉमेनियस ने देशभक्ति की भावना से ओतप्रोत होकर विविध वैज्ञानिक कार्य किए। उन्होंने चेक भाषा की विशिष्टताओं का अध्ययन किया, मौखिक लोक कला के कार्यों का संग्रह किया और अपने देश के भूगोल का अध्ययन किया। लोगों को ज्ञान देने के बारे में चिंतित होकर, उन्होंने विज्ञान को लोकप्रिय विचारों के साथ जोड़ने की कोशिश की, और भाईचारे के स्कूलों में शिक्षण की सामग्री और तरीकों में भी सुधार किया।
1618 में तीस साल के युद्ध के फैलने के साथ, प्रोटेस्टेंटों के उत्पीड़न के कारण, उन्हें चेक गणराज्य छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। चेक भाइयों के एक समुदाय के साथ, वह पोलैंड चले गए, लेज़्नो शहर में, जहाँ वे लगभग 28 वर्षों तक रहे। यहाँ, उनके सबसे प्रसिद्ध काम के अलावा - "महान उपदेश"(1632), कॉमेनियस ने पाठ्यपुस्तकें लिखीं: "खगोल विज्ञान"(1632), "भौतिक विज्ञान"(1633), पारिवारिक शिक्षा पर इतिहास का पहला मैनुअल - "माँ का स्कूल"(1632) Ya.A के कार्यों में। कॉमेनियस ने पहली बार शिक्षाशास्त्र के विषय, कार्यों और मुख्य श्रेणियों को परिभाषित किया, माता-पिता की सामाजिक स्थिति, लिंग और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना, सभी बच्चों के लिए सार्वभौमिक शिक्षा के विचार को तैयार और प्रकट किया। कॉमेनियस का मानना था कि उचित रूप से संगठित शिक्षा और युवा पीढ़ी के पालन-पोषण से समाज की बुराइयों को खत्म करने में मदद मिलेगी। कॉमेनियस की रचनाएँ मानव व्यक्तित्व में गहरी आस्था से ओत-प्रोत हैं, जिसका उत्कर्ष सदैव होता रहा है पोषित सपनामहान अध्यापक। "मनुष्य सर्वोच्च, सबसे उत्तम, सबसे उत्कृष्ट रचना है"- उन्होंने लिखा है।
प्रशिक्षण और शिक्षा के मुद्दों का विकास Ya.A. कॉमेनियस को उनके वैचारिक पदों द्वारा निर्धारित किया गया था: धार्मिकता, जिसने शिक्षा की समझ को निर्धारित किया, और यथार्थवाद, सनसनीखेजवाद (संवेदी धारणा के आधार पर वास्तविक दुनिया की अनुभूति), जिसने सीखने के सिद्धांत - सिद्धांत का आधार बनाया।
शिक्षा के अर्थ का खुलासा करते हुए, कॉमेनियस ने कहा कि सभी बच्चों में जन्म से जो क्षमताएं होती हैं, वे "भगवान का उपहार" होती हैं, लेकिन वे केवल शिक्षा की प्रक्रिया में विकसित होती हैं। कॉमेनियस ने विश्वास किया मानव विकास में शिक्षा की बड़ी भूमिकाऔर दावा किया कि पालन-पोषण के लिए धन्यवाद "हर बच्चे को इंसान बनाया जा सकता है"कि सभी बच्चे हुनरमंद हैं "शैक्षणिक दृष्टिकोण से वे अच्छे व्यवहार वाले और शिक्षित बन सकते हैं।"
शिक्षा का उद्देश्यकॉमेनियस के अनुसार, - अनन्त जीवन की तैयारी,लेकिन यह तैयारी
वास्तविक जीवन, उसमें होने वाली गतिविधियों को प्रतिबिंबित करने के लिए धन्यवाद शैक्षिक कार्य:
- स्वयं और आसपास की दुनिया का ज्ञान (मानसिक शिक्षा);
स्व-प्रबंधन (नैतिक शिक्षा);
ईश्वर के लिए प्रयास (धार्मिक शिक्षा),
मुख्य गुण- "गुण"जो प्रत्येक व्यक्ति में बनना चाहिए, माना जाता है:
सद्गुणी जीवन का आधार बुद्धि है, चीजों और लोगों को सही ढंग से परखने की क्षमता,
साहस - आत्म-नियंत्रण, धैर्य, लाभ की इच्छा, कर्तव्य की पूर्ति,
संयम - खाने-पीने, सोने और जागने, काम करने और खेलने, बातचीत और मौन आदि में संयम रखना, तृप्ति और घृणा की स्थिति तक न पहुँचना।
न्याय - किसी को ठेस न पहुँचाना, सभी को उनका हक देना, झूठ और धोखे से बचना, मेहनती और विनम्र होना,
कड़ी मेहनत - निरंतर काम, धीरज,
करुणा (नेक सीधापन) एक मानवीय व्यक्तित्व का गुण है; यह समय के साथ महान लोगों के साथ संचार, कार्यों को पूरा करने के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, और बहुत सम्मान का पात्र है।
कॉमेनियस के अनुसार उचित शिक्षा होनी चाहिए प्राकृतिक- प्रकृति के निर्देशों से आगे बढ़ें, बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखें।
कॉमेनियस के अनुसार, प्रकृति के साथ शिक्षा की अनुरूपता बच्चों की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखकर निर्धारित की जाती है। द ग्रेट डिडक्टिक्स में उन्होंने लिखा: "हमने हर जगह प्रकृति का अनुसरण करने का निर्णय लिया, और जैसे प्रकृति एक के बाद एक अपनी ताकत प्रकट करती है, वैसे ही हमें विकास के निरंतर क्रम का पालन करना चाहिए मानसिक क्षमताएं».
प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत Ya.A. की शैक्षणिक प्रणाली का पद्धतिगत आधार बनाता है। कॉमेनियस. अंतर्गत प्रकृतिउन्होंने मनुष्य की एकता और आसपास की वास्तविकता को समझा। चूँकि प्रकृति और मनुष्य जानने योग्य हैं, इसका मतलब यह है कि शिक्षा और प्रशिक्षण के नियम जानने योग्य होने चाहिए। अपने शैक्षणिक सिद्धांतों को सही ठहराने के लिए, उन्होंने अक्सर प्राकृतिक घटनाओं और मानव गतिविधि के उदाहरणों का सहारा लिया। उन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन की अवधियों की तुलना प्राकृतिक घटनाओं से की - वर्ष का समय या दिन का समय: वसंत (सुबह) - बचपन, ग्रीष्म (दिन) - युवावस्था के वर्ष, जीवन का प्रमुख भाग, शरद ऋतु (शाम) - परिपक्व वर्ष, सर्दी (रात) - बुढ़ापा।
कार्य में प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत पर आधारित "महान उपदेश" (उपदेश को इस प्रकार परिभाषित किया गया है "हर किसी को सब कुछ सिखाने की सार्वभौमिक कला")।कॉमेनियस ने प्रस्ताव रखा आयु अवधिकरण औरसंबंधित स्थापित किया गया स्कूल शिक्षा प्रणाली:
जन्म से 6 वर्ष तक - बचपन- "माँ की पाठशाला" - माँ के मार्गदर्शन में परिवार में पालन-पोषण: उन्नत शारीरिक विकास, आसपास की प्रकृति की पहली छाप, धार्मिक और नैतिक शिक्षा के पहले चरण, बड़ों के प्रति सम्मान, बुनियादी आत्म-देखभाल कौशल;
6 से 12 वर्ष तक - किशोरावस्था- "विद्यालय देशी भाषा» - मूल भाषा, अंकगणित, ज्यामिति के तत्वों, भूगोल, प्राकृतिक इतिहास का अध्ययन, पवित्र ग्रंथों को पढ़ना, सबसे महत्वपूर्ण शिल्प से परिचित होना, एक शिल्प में महारत हासिल करना। कम सक्षम छात्रों के लिए, सीखना यहीं समाप्त होता है;
12 से 18 वर्ष की आयु तक - युवा- "लैटिन स्कूल" या व्यायामशाला - "सात उदार कलाएँ" व्यावहारिक आवश्यकताओं, प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास, भूगोल, धर्मनिरपेक्ष साहित्य, 2 प्रकार के शिल्प के अनुसार उनकी सामग्री में बदलाव के साथ;
18 से 24 वर्ष तक - मनुष्यता- अकादमी - ग्रेजुएट स्कूलधर्मशास्त्र, कानून और में प्रशिक्षण वाले सबसे सक्षम युवाओं के लिए चिकित्सा संकाय. शिक्षा की परिणति यात्रा में होनी चाहिए।
काम पर "पैम्पेडिया"(1648) कोमेनियस ने जोड़कर स्कूल व्यवस्था का विस्तार किया "परिपक्व आयु और वृद्धावस्था के लिए विद्यालय",जिसमें जिंदगी खुद ही "सिखा देगी"।
सभी स्तरों के लिए (अकादमी को छोड़कर), कोमेन्स्की ने प्रशिक्षण की सामग्री को विस्तार से विकसित किया। उनका मानना था कि प्रत्येक विषय का शिक्षण सबसे सरल तत्वों से शुरू होना चाहिए, बच्चों का ज्ञान एक चरण से दूसरे चरण तक विस्तारित और गहरा होना चाहिए, जैसे कि एक पेड़, जो साल-दर-साल नई जड़ें और शाखाएं निकालता है, मजबूत होता है, बढ़ता है और अधिक फल देता है। फल। शैक्षिक स्तर के लिए पाठ्यपुस्तकें लिखीं (भाषाओं और सभी विज्ञानों का खुला द्वार"(1631) - लैटिन स्कूल के लिए एक पाठ्यपुस्तक, जिसमें लैटिन भाषा के अध्ययन को वास्तविक दुनिया के अध्ययन के साथ जोड़ा गया था, "माँ का स्कूल"(1632) - पूर्वस्कूली शिक्षा पर माता-पिता के लिए एक किताब, "तस्वीरों में कामुक चीज़ों की दुनिया"(1658) - प्राथमिक विद्यालय के लिए एक पाठ्यपुस्तक, एक प्रकार का सचित्र बच्चों का विश्वकोश। निबंधों में स्कूल संगठन के सामान्य मुद्दों को रेखांकित किया गया है "पैनसोफ़िक स्कूल"(1651), "सुव्यवस्थित विद्यालय के नियम"(1652), "स्कूल-खेल"(1656), आदि।
हां.ए. कोमेन्स्की ने सबसे पहले "ग्रेट डिडक्टिक्स" को विकसित किया और इसकी नींव रखी। कक्षा-पाठ प्रणाली.उन्हें विश्वास था कि शिक्षा के उचित संगठन के साथ शैक्षिक प्रक्रियाकोई भी बच्चा चढ़ सकता है"। "शैक्षणिक सीढ़ी का सर्वोच्च पायदान।"कोमेन्स्की ने कक्षा-पाठ प्रणाली की विशेषताओं को इस प्रकार प्रकट किया: एक ही स्थान (शैक्षणिक कक्ष - कक्षा), एक ही समय (पाठ की शुरुआत), एक निश्चित समय (पाठ की अवधि) के लिए, लगभग के बच्चे एक ठोस रचना में एक ही उम्र (कक्षा में छात्रों की एक निरंतर रचना), एक ही शिक्षक के साथ (शिक्षक को विषय सौंपना) एक एकल उपदेशात्मक कार्य को हल करना (पाठ का विषय निर्धारित किया जाता है)।
स्कूल का दिन सुबह शुरू होना चाहिए - "सुबह का समय दिमाग और याददाश्त के विकास के लिए समर्पित होना चाहिए, और दोपहर का समय हाथ और आवाज के विकास के लिए समर्पित होना चाहिए।"शैक्षिक सामग्री को वर्षों, महीनों, सप्ताहों, दिनों, घंटों के अनुसार विभाजित किया जाना चाहिए। स्कूलों को पढ़ाना चाहिए "अलग-अलग सामग्री नहीं, बल्कि एक ही, केवल एक अलग तरीके से।"कॉमेनियस के अनुसार, शैक्षणिक वर्ष सभी छात्रों के लिए एक ही समय पर शुरू और समाप्त होना चाहिए - "यह शरद ऋतु जैसा होना चाहिए"कक्षाओं को आराम-छुट्टियों के साथ लगातार वैकल्पिक किया जाता है। स्कूल के दिन को विभिन्न कक्षाओं में छात्रों की आयु क्षमताओं के अनुसार सख्ती से विनियमित किया जाना चाहिए। कक्षाओं के बीच स्थानांतरण परीक्षाएँ होती हैं।
हां.ए. कॉमेनियस ने परिभाषित और प्रमाणित किया उपदेशात्मक सिद्धांत:
1. दृश्यता का सिद्धांत- "उपदेशों का सुनहरा नियम", जिसके अनुसार किसी को "इंद्रियों द्वारा धारणा के लिए जो कुछ भी संभव है वह प्रदान करना चाहिए, अर्थात्: जो दिखाई देता है - दृष्टि से धारणा के लिए;" श्रव्य - सुनकर; गंध - गंध से; स्वाद के अधीन - स्वाद; स्पर्श करने योग्य - स्पर्श करके। यदि कोई वस्तु एक साथ कई इंद्रियों द्वारा महसूस की जा सकती है, तो उसे एक साथ कई इंद्रियों द्वारा ग्रहण किया जाना चाहिए। बच्चों को वस्तुओं से सीधे परिचित कराकर स्पष्टता के सिद्धांत को लागू किया जाना चाहिए। यदि किसी कारण से यह संभव नहीं है, तो आपको वस्तुओं या उनके मॉडलों को दर्शाने वाले चित्रों का संदर्भ लेना चाहिए।
2. चेतना का सिद्धांत- "तर्क द्वारा अच्छी तरह से समझी गई बातों को छोड़कर, किसी भी चीज को दिल से सीखने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए" - छात्रों के लिए सामग्री में महारत हासिल करने के लिए सीखने के प्रति उनकी रुचि और ध्यान एक अनिवार्य शर्त है। कॉमेनियस ने छात्रों में ज्ञान की प्यास जगाने के लिए सभी साधनों का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा और इस मुद्दे पर कई निर्देश दिए: छात्रों को वे जो पढ़ रहे हैं उसका अर्थ समझाया जाना चाहिए; उनके ज्ञान से लाभ उठाने के लिए, बच्चों की जिज्ञासा को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए, छात्रों के लिए सीखना आसान और आनंददायक बनाना चाहिए, सीखने का सुखद माहौल बनाना चाहिए और शिक्षक को मिलनसार और स्नेही होना चाहिए।
एच। व्यवस्थित सिद्धांत- हर चीज़ में सटीक क्रम, शैक्षिक सामग्री को व्यवस्थित तरीके से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, आपको शिक्षण में सरल से जटिल, ठोस से अमूर्त, तथ्य से निष्कर्ष तक, आसान से कठिन, निकट से दूर की ओर जाना होगा, सबसे पहले एक दें विषय या घटना का सामान्य विचार, फिर उसके व्यक्तिगत पहलुओं का अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ें।
4. निरंतरता का सिद्धांत- नई सामग्री का अध्ययन पिछले पाठों द्वारा तैयार किया जाना चाहिए, और नई सामग्री का अध्ययन, बदले में, पिछले पाठ के समेकन में योगदान देना चाहिए। सबसे पहले चीजों की समझ विकसित की जानी चाहिए, फिर स्मृति, वाणी और हाथ की, क्योंकि छात्र ने जो सीखा है उसे सही ढंग से व्यक्त करने और उसे व्यवहार में लागू करने में सक्षम होना चाहिए।
5. अभिगम्यता का सिद्धांत (व्यवहार्यता)- प्रशिक्षण बच्चे की ताकत और उम्र के अनुरूप होना चाहिए। सीखने में व्यवहार्यता और पहुंच शिक्षण की स्पष्टता, अनावश्यक विवरण के बिना मुख्य बात के संचार से प्राप्त होती है।
6. शक्ति का सिद्धांत- मिलाना शैक्षिक सामग्रीव्यायाम और दोहराव के माध्यम से. शिक्षक को एक मॉडल दिखाना होगा, उसमें से विचलन को ठीक करना होगा, सीखने में अपना समय लगाना होगा, धीरे-धीरे तत्वों में महारत हासिल करनी होगी, और फिर संपूर्ण, और सारांशित करना होगा।
बडा महत्वकॉमेनियस ने दिया स्कूल की शक्ल.उन्होंने कहा कि विद्यालय परिसर विशाल, उज्ज्वल, स्वच्छ, चित्रकला से सुसज्जित होना चाहिए; स्कूल में एक बगीचा लगाना आवश्यक है ताकि वह पेड़ों, फूलों और जड़ी-बूटियों से बच्चों की आँखों को प्रसन्न कर सके; स्कूल में उत्साहपूर्ण, आनंदमय, उपयोगी कार्य का माहौल होना चाहिए - "इसमें शिक्षकों और छात्रों दोनों के बीच प्रसन्नता और ध्यान का प्रभुत्व होना चाहिए।"की ओर इशारा उचित अनुशासन बनाए रखना: "अनुशासन के बिना एक स्कूल पानी के बिना एक चक्की के समान है।"कॉमेनियस ने लिखा कि अनुशासन को प्राथमिक रूप से बनाए रखा जाना चाहिए "अच्छे उदाहरण, दयालु शब्द और हमेशा ईमानदार और स्पष्ट सद्भावना।"कॉमेनियस ने शारीरिक दंड का विरोध किया, बच्चों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण की सिफारिश की और स्कूल बनाने का लक्ष्य रखा "उत्कृष्ट मानवता"।
कॉमेनियस ने अत्यधिक सराहना की शिक्षकों की गतिविधियों का सामाजिक महत्व। "उन्हें, -उन्होंने लिखा है, "मुझे एक उत्कृष्ट पद से सम्मानित किया गया है, इससे बढ़कर इस सूर्य के नीचे कुछ भी नहीं हो सकता।"उनका मानना था कि यह शिक्षक से ही होना चाहिए अपनी कला का स्वामीऔर बिल्कुल पढ़ाने की कला में महारत हासिल करें,निर्भर करता है विद्यालय की सफलता;सबसे कुशल और अनुभवी शिक्षकों को शुरुआती लोगों के साथ काम करना चाहिए, क्योंकि छात्र के पहले कदमों का मार्गदर्शन करना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है; एक शिक्षक को दोनों में अपने छात्रों के लिए एक उदाहरण होना चाहिए उपस्थिति, और आध्यात्मिक उपस्थिति और व्यवहार के संबंध में, इसलिए यह आवश्यक है कि ईमानदार और सक्रिय लोग अपने पेशे से प्यार करोऔर लगातार आत्म-सुधार की परवाह करें।
कॉमेनियस के शैक्षणिक विचार और कार्य से ओतप्रोत होनाविचार पैंसोफिया,सार्वभौमिक ज्ञान, जिसका अर्थ है प्रकृति और समाज के बारे में ज्ञान जो सभी लोगों के लिए सुलभ है। कॉमेनियस ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष एम्स्टर्डम में बिताए। वहां उन्होंने अपना मौलिक कार्य लिखा "मानवीय मामलों के सुधार के लिए सामान्य परिषद"(1662), जिसमें उन्होंने मानव समाज के सुधार के लिए एक योजना प्रस्तावित की। कॉमेनियस ने अपने निबंध में अपने लंबे जीवन का सारांश दिया "केवल एक चीज आवश्यक है"(1668) Ya.A. का पूरा जीवन कॉमेनियस, जो उनके शब्दों में, "मातृभूमि में नहीं, बल्कि एक शाश्वत और बेचैन भटकन में हुआ," मातृभूमि के प्रति उत्साही प्रेम और युवा पीढ़ियों के पालन-पोषण के लिए शिक्षा के प्रति समर्पित सेवा का एक उदाहरण है।
आइए हम Ya.A. के विकास पर विशेष ध्यान दें। कॉमेनियस प्रश्न पूर्व विद्यालयी शिक्षा .
"माँ का स्कूल"कॉमेनियस विस्तृत विवरण वाले पहले कार्यों में से एक है
इन मुद्दों का विकास.
जन्म से लेकर 6 वर्ष तक के बच्चों के लिए उनका इरादा एक मातृ विद्यालय का था, जिससे उनका अभिप्राय किसी सार्वजनिक संस्था से नहीं, बल्कि पारिवारिक शिक्षा का एक अनूठा रूप था। उन्होंने शिक्षा के इस चरण को बहुत महत्व दिया, इसे युवा पीढ़ी के पालन-पोषण और शिक्षा की संपूर्ण प्रणाली का पहला और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा माना, जिसे उन्होंने विकसित किया।
माँ का स्कूल होना चाहिए शारीरिक, नैतिक और की नींव रखें मानसिक विकासबच्चे।साथ ही, कॉमेनियस ने याद दिलाया कि एक बच्चे की शारीरिक और आध्यात्मिक शक्तियाँ धीरे-धीरे विकसित होती हैं। बच्चों की उम्र संबंधी विशेषताओं को ध्यान में रखने की आवश्यकता के साथ-साथ, कोमेन्स्की ने उन्हें भी ध्यान में रखने का प्रस्ताव रखा व्यक्तिगत मतभेद. उन्होंने बताया कि कुछ लोग जीवन के तीसरे या चौथे वर्ष में कुछ ज्ञान और कौशल को समझने में सक्षम होते हैं, जबकि अन्य के लिए वे केवल पांच या छह साल की उम्र में ही उपलब्ध हो जाते हैं।
कॉमेनियस ने बच्चों की शारीरिक शिक्षा के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया। उन्होंने माता-पिता, विशेष रूप से माताओं से अपने बच्चे के स्वास्थ्य का बहुत ध्यान रखने का आह्वान किया और बच्चे की देखभाल करने, उसका भोजन, कपड़े और दिनचर्या कैसी होनी चाहिए, इसके बारे में विशेष निर्देश दिए। उन्होंने सलाह दी कि बच्चों को यथासंभव अधिक से अधिक गतिविधि कैसे प्रदान की जाए - उन्हें दौड़ने, खेलने और मौज-मस्ती करने का अवसर दिया जाए।
खेलकोमेन्स्की ने गतिविधि के इस रूप को एक बच्चे के लिए गतिविधि का आवश्यक रूप माना। उन्होंने मांग की कि माता-पिता बच्चों के खेल में हस्तक्षेप न करें, बल्कि उन्हें सही दिशा में निर्देशित करते हुए स्वयं उनमें भाग लें: “उन्हें (बच्चों को) वे चींटियाँ बनने दें जो हमेशा व्यस्त रहती हैं: किसी चीज़ को लुढ़काना, ले जाना, खींचना, मोड़ना, स्थानांतरित करना; आपको बस बच्चों की मदद करने की ज़रूरत है ताकि जो कुछ भी हो वह समझदारी से हो।”बच्चों के खेल के शैक्षिक महत्व पर जोर देते हुए, उन्होंने बच्चे को उसके साथियों के करीब लाने में खेल की शैक्षिक भूमिका की ओर इशारा किया और सिफारिश की कि माता-पिता संगठित हों और प्रोत्साहित करें सहकारी खेलऔर बच्चे एक दूसरे के साथ मस्ती कर रहे हैं।
क्षेत्र में कोमेनियस के निर्देश नैतिक शिक्षाधार्मिक आधार था, लेकिन नैतिक शिक्षा के कार्यों और साधनों के संबंध में उनके कुछ निर्देश उस समय के लिए नये और बहुत सकारात्मक थे। इस प्रकार, कॉमेनियस ने कम उम्र से ही बच्चों में गतिविधि, सच्चाई, साहस, साफ-सफाई, विनम्रता और बड़ों के प्रति सम्मान की इच्छा पैदा करने की सलाह दी। उन्होंने उनमें प्यार और आदतें डालने पर बहुत ध्यान दिया काम करने के लिए,जो व्यवहार्य होना चाहिए और उनकी गेमिंग गतिविधियों से निकटता से संबंधित होना चाहिए। कॉमेनियस ने नैतिक दृष्टिकोण से, सकारात्मक कार्यों में बच्चों के उचित निर्देशों और अभ्यासों के साथ-साथ वयस्कों के सकारात्मक उदाहरण को नैतिक शिक्षा के साधन के रूप में माना। जबकि पारिवारिक शिक्षा के अभ्यास में शारीरिक दंड का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, उन्होंने बच्चों को उनके बुरे व्यवहार या कदाचार की स्थिति में मुख्य रूप से चेतावनी और फटकार के माध्यम से प्रभावित करने का प्रस्ताव रखा, केवल सबसे चरम मामलों में सजा का सहारा लिया।
क्षेत्र में मानसिक शिक्षाकॉमेनियस ने बच्चों को उनकी इंद्रियों की मदद से, उनके आसपास की दुनिया के बारे में ठोस विचारों के सबसे बड़े संभावित भंडार को जमा करने, उनकी सोच और भाषण को विकसित करने, उन्हें आगे के लिए तैयार करने के लिए मातृ विद्यालय के लिए कार्य निर्धारित किया। स्कूल में व्यवस्थित शिक्षा. कॉमेनियस का मानना था कि जीवन के पहले छह वर्षों में, एक बच्चे को प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र से सीखना चाहिए कि आग, हवा, पानी और पृथ्वी, बारिश, बर्फ, बर्फ, सीसा, लोहा, आदि क्या हैं; खगोल विज्ञान के क्षेत्र से उसे सीखना होगा कि आकाश, सूर्य, चंद्रमा और तारे क्या कहलाते हैं; भूगोल से - वह स्थान जहाँ उसका जन्म हुआ और जहाँ वह रहता है (गाँव, शहर, किला या महल), और यह भी कल्पना करें कि पहाड़, घाटी, नदी, शहर, गाँव आदि क्या हैं। इसके अलावा, उसे कुछ इकाइयों का पता होना चाहिए समय और ऋतुओं का (घंटा, दिन, सप्ताह, महीना, वर्ष, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु, सर्दी)। इस प्रकार, कोमेन्स्की ने एक पूर्वस्कूली बच्चे को उनके अवलोकन के आधार पर उसके आसपास की वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं के बारे में पहला विचार देने का प्रस्ताव दिया।
कोमेन्स्की को उनकी माँ के स्कूल के कार्यक्रम में भी शामिल किया गया था परिचयबच्चों के साथ सामाजिक जीवन की घटनाएँ:उन्हें इतिहास, अर्थशास्त्र और राजनीति से कुछ जानकारी ऐसे रूप में प्रदान की जानी चाहिए जो उन्हें समझ में आ सके। उनका मानना था कि एक बच्चे को यह जानने की जरूरत है कि कल, आज, पिछले साल क्या हुआ था; जानें कि उसका परिवार कौन बनाता है; विभिन्न अधिकारियों की समझ होनी चाहिए।
कॉमेनियस का मानना था कि एक माँ के स्कूल में बच्चों को न केवल "जानना" सिखाना आवश्यक है, बल्कि "कार्य करना और बोलना" भी सिखाना आवश्यक है। उन्होंने उन कौशलों की पहचान की जो एक बच्चे को लगातार, साल-दर-साल हासिल करना चाहिए।
कोमेन्स्की ने इसके लिए निर्देश संकलित किये बच्चों में भाषण विकास.उन्होंने सलाह दी कि तीसरे वर्ष तक बच्चों को उनकी माताओं के मार्गदर्शन में सही ढंग से पढ़ाया जाना चाहिए, न कि अलग-अलग ध्वनियों और पूरे शब्दों का उच्चारण करना चाहिए। उन्होंने जीवन के चौथे, पांचवें और छठे वर्ष के बच्चों से ऐसे प्रश्न पूछने का सुझाव दिया जो उन्हें घर पर जो कुछ भी देखते हैं और जो करते हैं उसे उनके नाम से बुलाने के लिए प्रोत्साहित करेंगे और उनसे स्पष्ट, सुसंगत भाषण की मांग करेंगे। कॉमेनियस ने सुझाव दिया कि भाषण विकास पर कक्षाएं भी एक खेल के रूप में आयोजित की जानी चाहिए।
साथ ही बच्चों में सही ढंग से करने की क्षमता का विकास होता है अपनी मूल भाषा बोलेंमाँ के स्कूल से उनके विकास की शुरुआत होनी चाहिए सोच,जो, कॉमेनियस के अनुसार, "इस उम्र में पहले से ही प्रकट होता है और अंकुरित होना शुरू हो जाता है।" उन्होंने बच्चों को सही ढंग से प्रश्न पूछना और उनसे जो पूछा गया उसका सटीक उत्तर देना सिखाना आवश्यक समझा।
कमेनियस ने बहुत ध्यान दिया बच्चों को उनकी मूल भाषा में स्कूल के लिए तैयार करना।उन्होंने सिफारिश की कि माता-पिता अपने बच्चे में पहले से ही स्कूल के प्रति प्यार और रुचि पैदा करें और भविष्य के शिक्षक के अधिकार को उसकी नजर में ऊंचा उठाएं। इस उद्देश्य से, उन्होंने बच्चों को यह समझाने की सलाह दी कि स्कूल में पढ़ाई करना कितना महत्वपूर्ण है, उन्हें शिक्षक के प्रति आकर्षित करना, कक्षा शुरू होने से पहले ही उनका परिचय कराना।
मातृ विद्यालय पर कॉमेनियस का शिक्षण पूर्वस्कूली शिक्षा के एक सिद्धांत और पद्धति को बनाने, इसके लक्ष्यों, सामग्री, बुनियादी साधनों और विधियों को परिभाषित करने और छोटे बच्चों के साथ काम करने की सावधानीपूर्वक सोची-समझी और स्पष्ट रूप से संगठित प्रणाली का प्रस्ताव करने के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी आयु क्षमताओं के अनुसार.
कोसार्वभौम के विचार को सामने रखें प्राथमिक शिक्षा. के सभी शैक्षणिक कार्यों में, विशेष रूप से उनके मुख्य कार्य, "द ग्रेट डिडक्टिक्स" के माध्यम से, यह विचार चलता है कि हर चीज में सही शिक्षा प्रकृति के अनुरूप होनी चाहिए। शिक्षा की प्रकृति-अनुरूपता के सिद्धांत की समझ के साथ-साथ प्रकृति के सार्वभौमिक नियमों का पालन करते हुए, कोआयु अवधि निर्धारण, स्कूल प्रणाली और कुछ उपदेशात्मक सिद्धांतों और नियमों को उचित ठहराते समय, किसी व्यक्ति की प्रकृति (जन्मजात लक्षण) और बच्चों की प्राकृतिक आयु विशेषताओं का संदर्भ दिया जाता है।
कोमानव स्वभाव के आधार पर, युवा पीढ़ी के जीवन को 4 आयु अवधियों, प्रत्येक 6 वर्ष में विभाजित किया गया है। वह इस विभाजन को आयु विशेषताओं पर आधारित करता है:
बचपन (जन्म से 6 वर्ष तक सम्मिलित) में शारीरिक वृद्धि और इंद्रियों के विकास की विशेषता होती है; किशोरावस्था (6 से 12 वर्ष की आयु तक) - उनके कार्यकारी अंगों - जीभ और हाथ के साथ स्मृति और कल्पना का विकास; युवावस्था (12 से 18 वर्ष की आयु तक), संकेतित गुणों के अलावा, सोच के विकास के उच्च स्तर ("समझ और निर्णय") और वयस्कता (18 से 24 वर्ष की आयु तक) - इच्छाशक्ति के विकास की विशेषता है। और सद्भाव बनाए रखने की क्षमता।
प्रत्येक के लिए आयु अवधि कोशिक्षा के एक विशेष चरण की रूपरेखा: 6 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के लिए - माँ का स्कूल, जिससे उनका तात्पर्य है पूर्व विद्यालयी शिक्षामाँ के मार्गदर्शन में. किशोरावस्था के लिए - प्रत्येक समुदाय, गाँव, कस्बे में मूल भाषा का छह साल का स्कूल। युवाओं के लिए हर शहर में एक लैटिन स्कूल या व्यायामशाला होती है। प्रत्येक राज्य या बड़े क्षेत्र में परिपक्व युवाओं के लिए एक अकादमी है। प्रत्येक स्तर के लिए (अकादमी को छोड़कर), कॉमेनियस ने प्रशिक्षण की सामग्री को विस्तार से विकसित किया।
उपदेशात्मक सिद्धांत:- दृश्यता का सिद्धांत. उन्होंने दृश्यता को व्यापक रूप से समझा, न केवल दृश्य के रूप में, बल्कि सभी इंद्रियों को चीजों और घटनाओं की बेहतर और स्पष्ट धारणा के लिए आकर्षित करने के रूप में भी। - शिक्षण की चेतना. घटनाओं का अध्ययन करते समय, छात्रों को इन घटनाओं के कारणों के बारे में जागरूकता लानी चाहिए। – व्यवस्थित प्रशिक्षण. उनका मानना था कि शिक्षण में व्यक्ति को तथ्यों से निष्कर्षों की ओर, उदाहरणों से नियमों की ओर जाना चाहिए जो इन तथ्यों और उदाहरणों को व्यवस्थित और सामान्यीकृत करते हैं; ठोस से अमूर्त की ओर, आसान से कठिन की ओर, सामान्य से विशिष्ट की ओर जाना; पहले किसी वस्तु या घटना का एक सामान्य विचार दें, फिर उसके व्यक्तिगत पहलुओं का अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ें।
- प्रशिक्षण का क्रम. छात्रों को आत्मसात करने के लिए दी जाने वाली हर चीज को व्यवस्थित किया जाना चाहिए ताकि नई सामग्री का अध्ययन पिछले पाठों द्वारा तैयार किया जा सके। –
प्रशिक्षण की व्यवहार्यताछात्रों के लिए। बच्चों को वही सिखाया जाना चाहिए जो उनकी उम्र के लिए उपयुक्त हो। सीखने में व्यवहार्यता और पहुंच शिक्षण की स्पष्टता, अनावश्यक विवरण के बिना मुख्य बात के संचार से प्राप्त होती है।- अवशोषण की शक्तिशैक्षिक सामग्री के छात्र, कोमेन्स्की ने कहा कि एक "ठोस नींव" रखना आवश्यक है, सीखने में जल्दबाजी न करें, यह सुनिश्चित करने के लिए कि छात्र जो पढ़ाते हैं उसे पूरी तरह से समझें। प्रत्येक विषय को संक्षिप्त, सटीक नियमों में संक्षेपित किया जाना चाहिए। छात्रों द्वारा सीखी गई सामग्री का अभ्यास और दोहराव स्थायी सीखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
कोशैक्षणिक क्वार्टरों में विभाजन के साथ स्कूल वर्ष की अवधारणा स्थापित की, छुट्टियों की शुरुआत की, स्कूल के दिन का संगठन निर्धारित किया (मूल भाषा स्कूल में 4 स्कूल घंटे, लैटिन स्कूल में 6 घंटे), सैद्धांतिक रूप से एक कक्षा-पाठ प्रणाली विकसित की प्रशिक्षण सत्रऔर इसे व्यावहारिक रूप से लागू किया।
उन्होंने शिक्षण सत्रों की एक कक्षा-पाठ प्रणाली की नींव रखी, पाठ की योजना बनाने और संचालन करने के निर्देश दिए, इसका एक हिस्सा छात्रों से सवाल पूछने, कुछ हिस्सा नई सामग्री समझाने और नई चीजों को मजबूत करने के अभ्यास के लिए समर्पित किया। कॉमेनियस ने बताया कि प्रत्येक पाठ का अपना विशिष्ट विषय और अपना मुख्य कार्य होना चाहिए। शिक्षक को सावधानीपूर्वक यह सुनिश्चित करना चाहिए कि सभी छात्र पाठ में सक्रिय भाग लें और पाठ के दौरान कक्षा में अनुशासन बनाए रखें।
कोएक पाठ्यपुस्तक कैसी होनी चाहिए, इसके बारे में कई मूल्यवान सैद्धांतिक विचार व्यक्त किए और अपने सैद्धांतिक पदों को व्यवहार में लाते हुए कई पाठ्यपुस्तकों का संकलन किया जो उनके समय के लिए अनुकरणीय थीं। उन्होंने मांग की कि पाठ्यपुस्तक में पर्याप्त रूप से संपूर्ण शैक्षिक सामग्री हो और साथ ही वह संक्षिप्त हो, और इसमें कुछ भी अनावश्यक न हो जो अनावश्यक विवरण के साथ मुख्य बात से ध्यान भटका दे। पाठ्यपुस्तक में सामग्री को व्यवस्थित रूप से व्यवस्थित किया जाना चाहिए और बच्चों के लिए सुलभ, स्पष्ट, सरल भाषा में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।
कॉमेनियस ने संवेदी अनुभव को अनुभूति और सीखने के आधार के रूप में रखा और स्पष्टता के सिद्धांत को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित और विस्तार से प्रकट किया। उनसे पहले दृश्यता का उपयोग किया जाता था. किताबें, हस्तलिखित और मुद्रित दोनों, अक्सर पहले चित्रों के साथ प्रदान की जाती थीं, लेकिन यह, बोलने के लिए, सैद्धांतिक औचित्य के बिना स्पष्टता का एक अनुभवजन्य अनुप्रयोग था, जो कॉमेनियस ने सबसे पहले दिया था। उन्होंने दृश्यता को व्यापक रूप से समझा, न केवल दृश्य के रूप में, बल्कि सभी इंद्रियों को चीजों और घटनाओं की बेहतर और स्पष्ट धारणा के लिए आकर्षित करने के रूप में भी। उन्होंने उपदेशों के "सुनहरे नियम" की घोषणा की: "जो कुछ भी संभव है उसे इंद्रियों द्वारा धारणा के लिए प्रदान किया जाना चाहिए: जो धारणा के लिए दृश्यमान है - दृष्टि के साथ; जो कुछ भी संभव है उसे इंद्रियों द्वारा धारणा के लिए प्रदान किया जाना चाहिए; श्रव्य - सुनकर; गंध - गंध से; स्वाद के अधीन - स्वाद; स्पर्श करने योग्य - स्पर्श करके। यदि कोई वस्तु एक साथ कई इंद्रियों द्वारा महसूस की जा सकती है, तो उसे एक साथ कई इंद्रियों द्वारा ग्रहण किया जाना चाहिए। कॉमेनियस ने मांग की कि शिक्षण की शुरुआत चीजों की मौखिक व्याख्या से नहीं, बल्कि उनकी विशिष्ट टिप्पणियों से होती है। कॉमेनियस ने शिक्षण की संवेदनहीन, यांत्रिक रटने की क्रिया और हठधर्मिता की तुलना सचेतन सीखने की आवश्यकता से की। छात्रों को, शिक्षक की मदद से, स्पष्ट रूप से समझना चाहिए कि "वे जो पढ़ते हैं वह रोजमर्रा की जिंदगी में कितना उपयोगी होता है।" घटनाओं का अध्ययन करते समय, छात्रों को इन घटनाओं के कारणों के बारे में जागरूकता लानी चाहिए। "प्रत्येक विषय पर तब तक ध्यान देना चाहिए जब तक वह समझ में न आ जाए।" कोमेंस्की ने व्यवस्थित शिक्षण पर जोर दिया। उन्होंने छात्रों को घटनाओं के बीच संबंध की समझ लाने और शैक्षिक सामग्री को व्यवस्थित करने की आवश्यकता बताई ताकि यह छात्रों को अराजकता की तरह न लगे, बल्कि इसे कुछ बुनियादी सिद्धांतों के रूप में संक्षेप में प्रस्तुत किया जाए। उनका मानना था कि शिक्षण में व्यक्ति को तथ्यों से निष्कर्षों की ओर, उदाहरणों से नियमों की ओर जाना चाहिए जो इन तथ्यों और उदाहरणों को व्यवस्थित और सामान्यीकृत करते हैं; ठोस से अमूर्त की ओर, आसान से कठिन की ओर, सामान्य से विशिष्ट की ओर जाना; पहले किसी वस्तु या घटना का एक सामान्य विचार दें, फिर उसके व्यक्तिगत पहलुओं का अध्ययन करने के लिए आगे बढ़ें। कोमेन्स्की के अनुसार प्रशिक्षण का क्रम बहुत महत्वपूर्ण है। छात्रों को आत्मसात करने के लिए दी जाने वाली हर चीज को व्यवस्थित किया जाना चाहिए ताकि नई सामग्री का अध्ययन पिछले पाठों द्वारा तैयार किया जा सके। बच्चों की उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, कोमेन्स्की पहले छात्रों की संवेदनाओं (भावनाओं) को विकसित करने की सलाह देते हैं, फिर स्मृति, फिर सोच और अंत में, भाषण और हाथ, जैसे एक छात्र को जो सीखा है उसे सही ढंग से व्यक्त करने और लागू करने में सक्षम होना चाहिए। व्यवहार में यह. कोमेन्स्की ने छात्रों के लिए सीखना संभव बनाने की उपदेशात्मक आवश्यकता को सामने रखते हुए मूल्यवान निर्देश दिए। बच्चों को वही सिखाया जाना चाहिए जो उनकी उम्र के लिए उपयुक्त हो। सीखने में व्यवहार्यता और पहुंच शिक्षण की स्पष्टता, अनावश्यक विवरण के बिना मुख्य बात के संचार से प्राप्त होती है। छात्रों द्वारा शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की ताकत के लिए एक उपदेशात्मक आवश्यकता को सामने रखना।
कॉमेनियस के अनुसार, शिक्षा के तीन चरण, तीन कार्य हैं: स्वयं का और हमारे आस-पास की दुनिया का ज्ञान (मानसिक शिक्षा), आत्म-नियंत्रण (नैतिक शिक्षा) और ईश्वर की इच्छा (धार्मिक शिक्षा)। मध्ययुगीन शिक्षकों के विपरीत, उन्होंने पहली समस्या के समाधान को बहुत महत्वपूर्ण माना। कॉमेनियस ने शिक्षा की भूमिका का अत्यधिक मूल्यांकन किया।
कॉमेनियस ने संवेदी अनुभव को अनुभूति और सीखने के आधार के रूप में रखा और स्पष्टता के सिद्धांत को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित और विस्तार से प्रकट किया। उन्होंने दृश्यता को व्यापक रूप से समझा, न केवल दृश्य के रूप में, बल्कि सभी इंद्रियों को चीजों और घटनाओं की बेहतर और स्पष्ट धारणा के लिए आकर्षित करने के रूप में भी।
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि शिक्षा का उद्देश्य एक व्यक्ति को शाश्वत जीवन के लिए तैयार करना है; उन्होंने लोगों से आह्वान किया कि वे इसके लिए निष्क्रिय रूप से इंतजार न करें, बल्कि जो कुछ भी मौजूद है उसे सक्रिय रूप से बदलें, सार्वजनिक जीवन में सभी बुराइयों को नष्ट करें, "शांति का साम्राज्य" बनाएं। ” और “सांसारिक स्वर्ग।” यह व्यक्ति और उसकी क्षमताओं पर उनके अत्यधिक भरोसे को दर्शाता है।
पैनसोफिकल स्कूल को पैनसोफिकल शिक्षा के माध्यम से दुनिया के परिवर्तन में योगदान देना था। इसलिए, इसका कोई वर्ग चरित्र नहीं था, बल्कि यह सभी के लिए था, यानी शब्द के शाब्दिक अर्थ में इसका एक सामान्य शैक्षिक चरित्र था।
"पैन्सोफिया" में वाई.ए. कॉमेनियस ने मानव ज्ञान का विषय क्या होना चाहिए, इसकी अपनी समझ प्रकट की। यह, उनकी शब्दावली में, विचारों की दुनिया (प्रारूपों की दुनिया), आध्यात्मिक दुनिया, भौतिक दुनिया, नैतिक दुनिया, मानव श्रम की दुनिया, आध्यात्मिक दुनिया, शाश्वत दुनिया है।
शिक्षकों के लिए, "मानवीय मामलों के सुधार पर सामान्य परिषद" का चौथा भाग सबसे बड़ी रुचि है - "पाम्पेडिया", जो पूरी तरह से पालन-पोषण और शिक्षा के सभी पहलुओं के लिए समर्पित है और हां.ए. के सभी शैक्षणिक विचारों को संश्लेषित करता है। कॉमेनियस. इस कार्य का मुख्य उद्देश्य, स्वयं लेखक की राय में, लोगों को यह दिखाना था कि मौजूदा, अत्यंत अपूर्ण मानव समाज के पुनर्गठन के लिए युवा पीढ़ी को कैसे तैयार किया जाए।
शिक्षा के बारे में अपने शुरुआती विचारों को विकसित करते हुए, जे.ए. पंपेडिया में कोमेनियस ने एक बहुत ही उपयोगी विचार व्यक्त किया कि एक व्यक्ति का पूरा जीवन एक स्कूल होना चाहिए। यदि "ग्रेट डिडक्टिक्स" में उन्होंने चार विद्यालयों - मातृ, मूल भाषा, व्यायामशाला और अकादमी के बारे में बात की, तो "पम्पेडिया" में उन्होंने परिपक्वता और वृद्धावस्था के विद्यालयों के बारे में बात की, जिसमें मुख्य गुरु और पाठ्यपुस्तक जीवन ही है। हम कह सकते हैं कि महान शिक्षक-विचारक के इन कथनों में आजीवन शिक्षा की आधुनिक अवधारणा का अग्रणी विचार निहित है।
कक्षा-पाठ शिक्षा प्रणाली -शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन, जिसमें छात्रों को समूहों में कक्षाओं के लिए समूहीकृत किया जाता है जो उनकी संरचना को बनाए रखते हैं निर्दिष्ट अवधिसमय (आमतौर पर एक शैक्षणिक वर्ष), - कक्षाएं, और शिक्षण का प्रमुख रूप पाठ है।
शैक्षिक पद्धति में, जिसकी व्याख्या कॉमेनियस ने व्यापक रूप से की, उन्होंने व्यवस्था और स्वाभाविकता को सबसे आवश्यक माना। यहीं पर कॉमेनियस ने शिक्षण के लिए बुनियादी आवश्यकताएं निर्धारित कीं: प्रशिक्षण जल्द से जल्द शुरू होना चाहिए, शैक्षिक सामग्री छात्रों की उम्र के लिए उपयुक्त होनी चाहिए। कॉमेनियस को विश्वास था कि मानव मस्तिष्क सब कुछ समझने में सक्षम है, केवल इसके लिए शिक्षण में निरंतर और क्रमिक प्रगति का निरीक्षण करना आवश्यक है, निकट से दूर तक, परिचित से अपरिचित तक, संपूर्ण से विशेष तक, यह सुनिश्चित करना कि छात्र ज्ञान की प्रणाली को आत्मसात करें, न कि खंडित जानकारी को। कॉमेनियस का मानना था कि बचपन से ही सकारात्मक नैतिक गुणों (न्याय, संयम, साहस, और बाद वाले से उनका तात्पर्य, विशेष रूप से, काम में दृढ़ता, आदि) विकसित करना आवश्यक था। उन्होंने नैतिक शिक्षा में वयस्कों के उदाहरण, उपयोगी गतिविधियों में बच्चों के व्यवस्थित प्रशिक्षण और व्यवहार के नियमों का पालन करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी।
शिक्षा को सभी बच्चों के लिए सुलभ बनाने के प्रयास में, कोमेन्स्की ने एक कक्षा-पाठ शिक्षा प्रणाली विकसित की जिसने व्यक्तिगत शिक्षा की जगह ले ली। कॉमेनियस ने एक एकीकृत स्कूल प्रणाली विकसित की: मातृ विद्यालय(6 वर्ष की आयु तक माँ के मार्गदर्शन में परिवार में पालन-पोषण), मातृभाषा विद्यालय 6 से 12 साल के बच्चों के लिए (अपनी मूल भाषा, अंकगणित, ज्यामिति के तत्वों का अध्ययन, भूगोल, प्राकृतिक इतिहास, धर्मग्रंथ पढ़ना, सबसे महत्वपूर्ण शिल्प को जानना), बड़े शहरों में 12 से 18 साल के सबसे सक्षम छात्रों के लिए पुराना - लैटिन स्कूलया व्यायामशाला(कोमेनियस ने पारंपरिक "सात उदार कलाओं" के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास और भूगोल को व्यायामशाला पाठ्यक्रम में पेश किया)। कॉमेनियस ने "उदार कलाओं" की सामग्री को भी बदल दिया, उन्हें व्यावहारिक आवश्यकताओं से जोड़ा और उन्हें समकालीन विज्ञान के स्तर तक बढ़ाया। अंततः, हर राज्य को ऐसा करना चाहिए अकादमी- 18 से 24 वर्ष के युवाओं के लिए उच्च विद्यालय। यह प्रणाली, जो पहले से ही "चेक डिडक्टिक्स" में वर्णित है, कोमेनियस द्वारा "पाम्पेडिया" में "परिपक्व उम्र और बुढ़ापे के स्कूलों" को जोड़कर विस्तारित किया गया था, जिसमें जीवन स्वयं "सिखाता है।"
कॉमेनियस के अधिकांश शैक्षणिक कार्यों में शिक्षक के बारे में कथन हैं, और पैम्पेडिया में एक विशेष अध्याय है। कॉमेनियस के अनुसार, एक शिक्षक के पास शैक्षणिक कौशल होना चाहिए और उसे अपने काम से प्यार करना चाहिए, छात्रों के स्वतंत्र विचारों को जागृत करना चाहिए, उन्हें सक्रिय लोगों के रूप में तैयार करना चाहिए जो आम अच्छे की परवाह करते हैं।
विश्व शिक्षाशास्त्र और स्कूली अभ्यास के विकास पर कॉमेनियस का बहुत बड़ा प्रभाव था। उनके अनेक उपदेशात्मक सिद्धान्त सम्मिलित थे आधुनिक सिद्धांतप्रशिक्षण।
प्रश्न 9. जे. लोके का शैक्षणिक सिद्धांत। एक सज्जन व्यक्ति के पालन-पोषण का सार
लॉक ने "थॉट्स ऑन एजुकेशन" (1693) पुस्तक में अपने शैक्षणिक विचारों को रेखांकित किया। लॉक ने शारीरिक शिक्षा को बहुत महत्व दिया। "हमें अपने मामलों और अपनी भलाई के लिए स्वास्थ्य की आवश्यकता है," उन्होंने कहा और एक सावधानीपूर्वक विकसित प्रणाली का प्रस्ताव रखा जो उस समय के विज्ञान के स्तर पर खड़ी थी। "स्वस्थ में शरीर से स्वस्थआत्मा," उन्होंने जोर दिया। इसलिए बचपन से ही बच्चे के शरीर को सख्त बनाना आवश्यक है, ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि वह आसानी से थकान, प्रतिकूल परिस्थितियों और बदलावों को सहन कर सके। लॉक ने एक बच्चे के जीवन में सख्त शासन के महत्व को विस्तार से बताया। कपड़े, भोजन, सैर और गतिविधियों खेल पर सलाह। उचित रूप से प्रशासित शारीरिक शिक्षा भी साहस और दृढ़ता के विकास में योगदान देती है। “एक सज्जन व्यक्ति को इस तरह से बड़ा किया जाना चाहिए कि वह हर समय हथियार डालने और एक सैनिक बनने के लिए तैयार रहे। जैसा कि हमने देखा, लॉक ने अपनी नैतिकता व्यक्ति के लाभ और हितों के सिद्धांत से प्राप्त की। वर्तमान सज्जन वह है जो अपनी खुशी हासिल करना जानता है, लेकिन साथ ही इसमें अन्य सज्जनों के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है। लोगों को ऐसा करना चाहिए "बुद्धिमान" बनें और न केवल वह हासिल करें जो वे चाहते हैं, बल्कि वास्तविक संभावनाओं को भी ध्यान में रखें। इसलिए, एक व्यक्ति का व्यवहार तर्कसंगत होना चाहिए, उसे अपने जुनून को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, अनुशासित होना चाहिए। उसे खुद को अधीन करने में सक्षम होना चाहिए तर्क का निर्देश। लेकिन लॉक की व्याख्या में, मार्क्स के अनुसार, "बुर्जुआ तर्क सामान्य मानवीय कारण है..."। चरित्र विकास, इच्छा विकास, नैतिक अनुशासन शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं। आप किसी बच्चे को लाड़-प्यार नहीं दे सकते, लेकिन आप उसकी वैध इच्छाओं को भी पूरा नहीं कर सकते। सबसे पहले, "डर और सम्मान" से शिक्षक को बच्चे के व्यवहार पर शक्ति मिलनी चाहिए, और अधिक परिपक्व वर्षों में यह शक्ति "प्यार और दोस्ती" द्वारा समर्थित होगी। मुख्य शैक्षिक साधन हमेशा तर्क नहीं, बल्कि एक उदाहरण, पर्यावरण, बच्चे का वातावरण होगा। लॉक कहते हैं, "इसे निस्संदेह सत्य के रूप में स्वीकार करें," कि एक बच्चे को जो भी निर्देश दिए जा सकते हैं, और अच्छे शिष्टाचार के जो भी बुद्धिमान पाठ उसे प्रतिदिन खिलाए जा सकते हैं, उसके व्यवहार पर सबसे बड़ा प्रभाव अभी भी कंपनी द्वारा डाला जाएगा। जिसमें वह खुद को पाता है, और जो लोग उसका अनुसरण करते हैं उनके कार्य की दिशा भी।'' बच्चों में स्थायी सकारात्मक आदतों को बढ़ावा देना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। आदतें विकसित करना बहुत कम उम्र से ही शुरू कर देना चाहिए। अशिष्टता और हिंसा के साथ सकारात्मक परिणाम प्राप्त करना असंभव है; आवश्यक परिणाम कोमल शब्दों, एक सौम्य, प्रतीत होता है यादृच्छिक सुझाव द्वारा दिया जाएगा, जो बच्चे जो भूल गए हैं उसकी याद दिलाने के रूप में दिया गया है। आप एक ही समय में कई आदतें नहीं डाल सकते। शिक्षक का कार्य पहले एक आदत को समेकित करना है, और फिर दूसरी आदत को विकसित करने के लिए आगे बढ़ना है।) संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया को सही दिशा देने के लिए बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए।
प्रश्न 10. जे. जे. रूसो के शैक्षणिक विचार। "मुफ़्त शिक्षा" का विचार
रूसो के अनुसार, बच्चों का पालन-पोषण स्वाभाविक रूप से, प्रकृति के अनुरूप किया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि पालन-पोषण में बच्चे के स्वभाव का पालन करना चाहिए और उसकी उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। रूसो ने लिखा, "प्रकृति चाहती है कि बच्चे वयस्क होने से पहले बच्चे बनें।" उनका मानना था कि शिक्षा तीन स्रोतों से मिलती है: प्रकृति से, आसपास के लोगों से और चीज़ों से। उनकी राय में, प्रकृति द्वारा शिक्षा, मानव क्षमताओं के "आंतरिक" विकास, इंद्रियों के विकास के माध्यम से की जाती है; लोगों द्वारा शिक्षा इन क्षमताओं और अंगों के विकास का उपयोग करने के लिए एक व्यक्ति का प्रशिक्षण है; और अंत में, चीजों से शिक्षा एक व्यक्ति का अपना अनुभव है, जो उसने उन चीजों से हासिल की है जिनका वह सामना करता है और जो उसे प्रभावित करती हैं। सही पालन-पोषण तब होगा जब तीनों कारक (प्रकृति, लोगों, चीज़ों या बाहरी परिस्थितियों द्वारा पालन-पोषण) एक ही दिशा में मिलकर काम करेंगे।
रूसो ने निःशुल्क शिक्षा को भी प्राकृतिक शिक्षा से सीधा सम्बन्ध रखा। उन्होंने घोषणा की, मनुष्य के प्राकृतिक अधिकारों में से पहला अधिकार स्वतंत्रता है! इस "स्थिति के आधार पर, उन्होंने शैक्षिक स्कूल का उसकी अकड़न, कठोर अनुशासन, शारीरिक दंड और बच्चे के व्यक्तित्व के दमन का विरोध किया। उन्होंने बच्चे के हितों और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए उसके व्यक्तित्व के लिए सम्मान की मांग की। यह उनका सकारात्मक अर्थ है मुफ़्त शिक्षा के लिए कॉल करें.
रूसो ने अपने विद्यार्थियों के जीवन को चार कालों में विभाजित किया। पहली अवधि - जन्म से 2 वर्ष तक - वह समय है जब बच्चों की शारीरिक शिक्षा पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए। दूसरी अवधि 2 से 12 वर्ष की है, उनके शब्दों में, "दिमाग की नींद" की अवधि, जब बच्चा अभी तक तर्क और तार्किक रूप से सोच नहीं सकता है, जब मुख्य रूप से "बाहरी भावनाओं" को विकसित करना आवश्यक होता है, जब बच्चे की ताकत बड़ी उम्र में ही अपना रास्ता खोजने के लिए जमा हो जाता है। तीसरी अवधि 12 से 15 वर्ष की है, इन वर्षों के दौरान मानसिक शिक्षा का व्यापक विकास होता है और बच्चे की मानसिक आवश्यकताएँ पूरी होती हैं। चौथी अवधि "तूफानों और जुनून की अवधि" है - 15 वर्ष से वयस्कता तक, जब मुख्य रूप से नैतिक शिक्षा दी जाती है।
प्रश्न 11. आई. जी. पेस्टलोजी की शैक्षणिक प्रणाली। "प्रारंभिक शिक्षा" का सार
पेस्टलोजी के अनुसार शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की सभी प्राकृतिक शक्तियों और क्षमताओं का विकास करना है और यह विकास बहुमुखी और सामंजस्यपूर्ण होना चाहिए।
शिक्षा का मूल सिद्धांत, जैसा कि पेस्टालोज़ी समझते हैं, प्रकृति के साथ समझौता है।
पेस्टलोजी ने शिक्षा के नए तरीके बनाने की कोशिश की जो मानव शक्ति को उसकी प्रकृति के अनुसार विकसित करने में मदद करेगी। उन्होंने कहा, एक बच्चे का पालन-पोषण उसके जन्म के पहले दिन से शुरू होना चाहिए: "बच्चे के जन्म का घंटा उसकी शिक्षा का पहला घंटा है।" इसीलिए सच्ची शिक्षाशास्त्र को माँ को शिक्षा के सही तरीकों से सुसज्जित करना चाहिए, और शिक्षाशास्त्र की कला को इस तकनीक को इतना सरल बनाना चाहिए कि एक साधारण किसान महिला सहित कोई भी माँ इसमें महारत हासिल कर सके। परिवार में शुरू की गई प्रकृति-अनुकूल शिक्षा, फिर स्कूल में भी जारी रहनी चाहिए।
पेस्टलोजी की शैक्षणिक प्रणाली का केंद्र प्राथमिक शिक्षा का सिद्धांत है, जिसके अनुसार शैक्षिक प्रक्रिया सबसे सरल तत्वों से शुरू होनी चाहिए और धीरे-धीरे अधिक से अधिक जटिल (शारीरिक, श्रम, नैतिक, मानसिक शिक्षा सहित) तक बढ़नी चाहिए। किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित करने के लिए शिक्षा के इन सभी पहलुओं को अंतःक्रिया में लागू करने का प्रस्ताव है।
पेस्टलोजी का मानना था कि शिक्षा का मुख्य कार्य एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति का निर्माण करना है। दूसरों को लाभ पहुंचाने वाले कार्यों के निरंतर अभ्यास से बच्चे में नैतिकता का विकास होता है। बच्चे के नैतिक व्यवहार की नींव परिवार में रखी जाती है। बच्चे की नैतिक शक्ति का और अधिक विकास स्कूल में किया जाना चाहिए, जिसमें बच्चों के साथ शिक्षक का रिश्ता उनके प्रति उसके पिता के प्यार के आधार पर बनता है। पेस्टलोजी का मानना है कि सारी शिक्षा अवलोकन और अनुभव पर आधारित होनी चाहिए तथा निष्कर्ष और सामान्यीकरण पर आधारित होनी चाहिए। अवलोकनों के परिणामस्वरूप, बच्चे को दृश्य, श्रवण और अन्य संवेदनाएँ प्राप्त होती हैं जो उसके विचार और बोलने की आवश्यकता को जागृत करती हैं।
प्रश्न 12. आई. एफ. गेरबार्ड का शैक्षणिक सिद्धांत। शिक्षा प्रक्रिया की संरचना
हर्बर्ट ने लगातार इस बात पर जोर दिया कि यदि शैक्षणिक सिद्धांत में महारत हासिल की जाए तो शैक्षणिक कार्य अधिक सफलतापूर्वक किया जाता है। उन्होंने कहा कि एक शिक्षक को व्यापक दार्शनिक विचारों की आवश्यकता होती है ताकि रोजमर्रा के श्रमसाध्य कार्य और सीमित व्यक्तिगत अनुभव उसके क्षितिज को संकीर्ण न करें।
शिक्षा की कला शिक्षक द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में सीखी जाती है। शैक्षणिक गतिविधि, और जितनी तेजी से उन्होंने शिक्षा के सिद्धांत में उतनी ही गहराई और अधिक गहराई से महारत हासिल की, ऐसा हरबर्ट का मानना था।
शैक्षणिक सिद्धांत का अध्ययन करते समय, एक शिक्षक, निश्चित रूप से, भविष्य के लिए खुद को तैयार व्यंजनों से लैस नहीं कर सकता है। विभिन्न स्थितियाँ, वह अपने शिक्षण कार्य में सामने आने वाली घटनाओं की सही धारणा, समझ और मूल्यांकन के लिए खुद को तैयार करता है। शैक्षणिक सिद्धांत में महारत हासिल करने से शिक्षक को छात्रों, उनके व्यवहार के प्रोत्साहन और उद्देश्यों, उनके कार्यों के अर्थ और सार का आकलन करने में गलतियों से बचने का अवसर मिलता है; तब उसके पालतू जानवर "अद्भुत पहेलियों से अपने शिक्षक को आश्चर्यचकित और डराने" में सक्षम नहीं होंगे।
हर्बार्ट ने शिक्षा के लक्ष्य को स्थापित करने को बहुत महत्व दिया, जिसके आधार पर शैक्षिक साधन निर्धारित किए जाने चाहिए। अपने नैतिक सिद्धांत के अनुसार, जिसका आधार, जैसा कि ऊपर बताया गया है, नैतिक शाश्वत विचार हैं, हरबर्ट का मानना था कि शिक्षा का उद्देश्य एक गुणी व्यक्ति का निर्माण करना था। इस लक्ष्य को शाश्वत और अपरिवर्तनीय मानते हुए, उनका तात्पर्य ऐसे लोगों को शिक्षित करना था जो मौजूदा रिश्तों के साथ तालमेल बिठाना, स्थापित कानूनी व्यवस्था का सम्मान करना और उसका पालन करना जानते हों। शिक्षक को विद्यार्थी के लिए वही लक्ष्य निर्धारित करने चाहिए जो वह वयस्क होने पर अपने लिए निर्धारित करेगा। इन भविष्य के लक्ष्यों को निम्नलिखित में विभाजित किया जा सकता है: 1) संभावित लक्ष्य, 2) आवश्यक लक्ष्य।
संभावित लक्ष्य वे हैं जिन्हें कोई व्यक्ति किसी दिन किसी विशेष विशेष क्षेत्र में अपने लिए निर्धारित कर सकता है।
आवश्यक लक्ष्य वे हैं जिनकी किसी व्यक्ति को अपनी गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में आवश्यकता होती है।
शैक्षिक प्रक्रिया के मुख्य घटक:
1. लक्ष्य घटक (लक्ष्य, उद्देश्य और व्यक्ति का समाजीकरण)।
3. परिचालन और गतिविधि-आधारित (पाठ के दौरान और स्कूल के घंटों के बाहर बच्चों की गतिविधियों का आयोजन)।
4. विश्लेषणात्मक-परिणामात्मक (शिक्षण गतिविधियों के परिणामों का विश्लेषण)।
प्रश्न 13. एफ.ए.वी. शिक्षा के उद्देश्य और सामान्य सिद्धांतों के बारे में, औपचारिक और की एकता के बारे में डिस्टरवेग
भौतिक शिक्षा.
डिस्टरवेग फ्रेडरिक एडॉल्फ विल्हेम (1790-1866) - 19वीं सदी के मध्य के जर्मन बुर्जुआ-लोकतांत्रिक शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधि। मुख्य कार्य "जर्मन शिक्षकों की शिक्षा के लिए मार्गदर्शिका" है। वह शिक्षकों के लिए कई शिक्षण सहायक सामग्री के लेखक और शिक्षक सेमिनार के निर्माता हैं।
डिस्टरवेग ने प्रशिक्षण और शिक्षा के दो परस्पर संबंधित सिद्धांत तैयार किए - प्राकृतिक अनुरूपता और सांस्कृतिक अनुरूपता। पालन-पोषण और शिक्षण में, उन्होंने मानव स्वभाव का पालन करने और बच्चे के व्यक्तिगत गुणों (प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत) को ध्यान में रखने का प्रस्ताव रखा। सांस्कृतिक अनुरूपता के सिद्धांत का अर्थ था एक निश्चित बाहरी, आंतरिक और सामाजिक संस्कृति को ध्यान में रखते हुए शैक्षिक प्रक्रिया का संगठन। शिक्षा का सर्वोच्च लक्ष्य: "सच्चाई, सौंदर्य और अच्छाई की सेवा में स्वतंत्र गतिविधि।" मानसिक शिक्षा: शिक्षा का मुख्य उद्देश्य बच्चों की मानसिक शक्ति और क्षमताओं का विकास करना है। स्वतंत्र रूप से अर्जित ज्ञान का मूल्य होता है। शिक्षा को व्यक्ति के सर्वांगीण विकास और उसकी नैतिक शिक्षा में योगदान देना चाहिए।
प्राथमिक विद्यालय में, कौशल विकसित करने, मानसिक क्षमताओं के विकास और स्वतंत्र रूप से काम करने की क्षमता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। हाई स्कूल का लक्ष्य छात्रों को बहुमुखी और गहन वैज्ञानिक ज्ञान से लैस करना है। सामग्री को मजबूत करने पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए।
जर्मन शिक्षक ए. डायस्टरवेग (1790-1866), पेस्टलोजी के अनुयायी होने के नाते, विकासात्मक शिक्षा के उनके सिद्धांत का पालन करते थे। जर्मन शिक्षकों के शिक्षक ए. डिस्टरवेग ने शिक्षण को शिक्षा का एक भाग, एक पक्ष मानते हुए लिखा कि "कृत्रिम विभाजनों का समय आ गया है," विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हुए कि शिक्षण का सिद्धांत हमेशा शिक्षा का सिद्धांत है और रहेगा। विपरीतता से। पेस्टलोजी की तरह, उन्होंने शिक्षण का मुख्य कार्य बच्चे की सोच, ध्यान और स्मृति के विकास को देखा। विषय और शिक्षण विधियाँ केवल तभी तक महत्वपूर्ण हैं जब तक वे छात्र की मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करते हैं। डिस्टरवेग का मानना था कि शिक्षा के मुख्य सिद्धांतों में से एक शौकिया प्रदर्शन का सिद्धांत था, जो बच्चों की रचनात्मक गतिविधि को विकसित करने की इच्छा में व्यक्त किया गया था। उन्होंने इस कार्य के कार्यान्वयन के लिए शिक्षक की विचारशील भावना और विकासात्मक प्रश्नोत्तरी पद्धति के व्यापक उपयोग को एक शर्त माना। डिएस्टरवेग ने शिक्षकों पर उच्च मांगें रखीं और शिक्षण पेशे को उत्साहपूर्वक लोकप्रिय बनाया। उन्होंने तर्क दिया कि एक शिक्षक को अपने विषय, शिक्षण विधियों में पारंगत होना चाहिए, बच्चों से प्यार करना चाहिए और उनके लिए एक उदाहरण बनना चाहिए।
डिस्टरवेग ने लिखा है कि प्राकृतिक झुकाव के विकास के लिए न केवल शिक्षक का शैक्षणिक प्रभाव आवश्यक है, बल्कि एक अनुकूल सांस्कृतिक वातावरण भी आवश्यक है जिसमें बच्चा रहता है। इसलिए, प्रकृति के अनुरूप होने के उपदेशात्मक सिद्धांत का पालन करते हुए, डिस्टरवेग ने साथ ही इस बात पर जोर दिया कि शिक्षा को बच्चे की प्रकृति, उसके मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान और उन स्थितियों दोनों को ध्यान में रखना चाहिए जिनमें वह रहता है। इस प्रकार, उचित रूप से संगठित शिक्षा तीन सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए: प्रकृति के अनुरूप, सांस्कृतिक अनुरूपता और आत्म-गतिविधि। इन सिद्धांतों के आधार पर, डिस्टरवेग ने उपदेशात्मक नियमों की एक पूरी प्रणाली तैयार की, जिसे उन्होंने अपने प्रसिद्ध कार्य "जर्मन शिक्षकों की शिक्षा के लिए मार्गदर्शिका" में रेखांकित किया।
डिस्टरवेग ने इस विचार का बचाव किया सार्वभौमिक मानव शिक्षा,जिसके आधार पर उन्होंने शैक्षणिक समस्याओं को हल करने के वर्ग और अंधराष्ट्रवादी दृष्टिकोण के खिलाफ लड़ाई लड़ी। उनकी राय में, स्कूल का कार्य मानवीय लोगों और कर्तव्यनिष्ठ नागरिकों को शिक्षित करना है, न कि "सच्चे प्रशियावासियों" को। निकटतम एकता वाले लोगों में मानवता और अपने लोगों के प्रति प्रेम विकसित होना चाहिए। पेस्टलोजी का अनुसरण करते हुए डिस्टरवेग ने प्रकृति के अनुरूपता को शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत माना। शिक्षा का स्वरूप-अनुरूपताउनकी व्याख्या में, यह प्राकृतिक मानव विकास की प्रक्रिया का अनुसरण कर रहा है, यह छात्र की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रख रहा है। उन्होंने शिक्षकों से बच्चों के ध्यान, स्मृति और सोच की विशिष्टता का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने का आह्वान किया; उन्होंने मनोविज्ञान को "शिक्षा के विज्ञान का आधार" माना। डिस्टरवेग की सबसे बड़ी खूबी उनका दृष्टिकोण है शिक्षाशास्त्र के विकास के स्रोत के रूप में शैक्षणिक अनुभव।उन्होंने बच्चों के पालन-पोषण की सामूहिक प्रथा और शैक्षणिक कार्य के उस्तादों के काम का अध्ययन करने की आवश्यकता बताई। प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत के अलावा, डिस्टरवेग ने शिक्षा की आवश्यकता को भी सामने रखा सांस्कृतिक चरित्र.उच्च शिक्षा का उद्देश्यडिस्टरवेग ने इसे "सत्य, सौंदर्य और अच्छाई की सेवा में स्वतंत्र गतिविधि" के रूप में परिभाषित किया। इस सूत्रीकरण की तमाम अस्पष्टता के बावजूद, इसमें प्रगतिशील विचार शामिल हैं। शिक्षा को व्यक्ति के सर्वांगीण विकास और उसकी नैतिक शिक्षा में योगदान देना चाहिए।प्रत्येक शैक्षणिक विषय का उसके शैक्षणिक मूल्य के साथ-साथ नैतिक महत्व भी होता है। डिएस्टरवेग ने बच्चों की शिक्षा में रूसी इतिहास और भूगोल, मूल भाषा और साहित्य को एक बड़ा स्थान समर्पित किया। वह विशेष रूप से प्राकृतिक और गणितीय विज्ञान को अत्यधिक महत्व देते थे। डिस्टरवेग बहुत ध्यान देता है सामग्री को सुरक्षित करना.वह नियम सामने रखते हैं: "सुनिश्चित करें कि छात्रों ने जो सीखा है उसे न भूलें" - और जो कुछ उन्होंने सीखा है उसे इतनी बार वापस करने की सलाह देते हैं कि इसे स्मृति से मिटाया नहीं जा सके। उनका एक नियम कहता है, "बुनियादी बातें सीखने में अपना समय लें।"
प्रश्न 14. आर. ओवेन का परोपकारी सिद्धांत और व्यवहार। सामाजिक-शैक्षिक का सार
प्रयोग.
ओवेन ने श्रमिकों के रहने और काम करने की स्थिति में सुधार करने का निर्णय लिया। उन्होंने कार्य दिवस को घटाकर 10.5 घंटे कर दिया, वेतन में उल्लेखनीय वृद्धि की, श्रमिकों के लिए नए आवास बनाए और उनके लिए उचित आराम की व्यवस्था की। ओवेन ने कारखाने में काम करने के लिए 10 वर्ष से कम उम्र के बच्चों की भागीदारी पर स्पष्ट रूप से प्रतिबंध लगा दिया और बच्चों के लिए कई शैक्षणिक संस्थान बनाए: एक से छह साल तक के छोटे बच्चों के लिए एक स्कूल, जिसमें एक नर्सरी भी शामिल थी, KINDERGARTENऔर एक खेल का मैदान; 6 से 10 वर्ष के बच्चों के लिए प्राथमिक विद्यालय; उत्पादन में काम करने वाले किशोरों के लिए शाम का स्कूल। शाम को वयस्क श्रमिकों और उनके परिवारों के लिए व्याख्यान, बातचीत और सांस्कृतिक मनोरंजन का आयोजन किया गया। ओवेन को इसकी बहुत परवाह थी छोटे बच्चों के लिए स्कूल.यहां बच्चों ने गायन और नृत्य सीखा, काफी समय बिताया ताजी हवा. विशेष ध्यानशारीरिक शिक्षा, जिम्नास्टिक और खेलों के प्रति समर्पित था। सामूहिकता की भावना से बच्चों के पालन-पोषण को बहुत महत्व दिया गया। में प्राथमिक स्कूलछात्रों ने अपनी मूल भाषा, अंकगणित, भूगोल, विज्ञान और इतिहास का अध्ययन किया। ओवेन ने इसे बहुत महत्व दिया बच्चों की श्रम शिक्षा।बचपन से, उन्होंने वयस्कों का काम देखा है, और स्कूल में उन्होंने स्वयं कुछ श्रम कौशल हासिल किए हैं। लड़कों ने सरलतम शिल्प तकनीकों में महारत हासिल की और बागवानी की, जबकि लड़कियों ने कटाई और सिलाई सीखी और खाना बनाना सीखा। दस साल की उम्र से, बच्चों ने भाग लिया शाम का स्कूल,और दिन के दौरान वे एक कारखाने में काम करते थे। ओवेन ने किया बच्चों के लिए शिक्षा को उत्पादक कारखाने के काम के साथ जोड़ना।इस प्रकार, ओवेन ने इतिहास में पहली बार श्रमिकों के बच्चों के लिए व्यापक स्तर के प्रीस्कूल संस्थान (नर्सरी, किंडरगार्टन) और प्राथमिक विद्यालय बनाए। सामान्य शिक्षा कार्यक्रम. उन्होंने 10 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों और उत्पादन में कार्यरत किशोरों के लिए एक शाम के स्कूल की स्थापना की, जिसमें शिक्षा को उत्पादक कार्यों के साथ जोड़ा गया। ओवेन का तर्क है कि किसी व्यक्ति का चरित्र उसकी इच्छा से स्वतंत्र पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होता है। लोगों की बुराइयाँ और कमियाँ, उनके कुकर्म उस वातावरण से निर्धारित होते हैं जिसमें वे रहते हैं। ओवेन का मानना था कि यदि आप अपने परिवेश और पालन-पोषण की स्थितियों को बदलते हैं, तो आप कोई भी चरित्र बना सकते हैं।
साथ ही, ओवेन का सही मानना था कि बच्चों को धार्मिक विचारधारा से ओत-प्रोत शैक्षिक पुस्तकें नहीं दी जानी चाहिए। छोटे बच्चों के पालन-पोषण के लिए, ओवेन ने कारखाने से युवा श्रमिकों को आमंत्रित किया; हालाँकि उन्हें शैक्षणिक रूप से प्रशिक्षित नहीं किया गया था, फिर भी उन्होंने बच्चों के साथ सावधानीपूर्वक और दयालु व्यवहार किया। ओवेन ने बच्चों की श्रम शिक्षा को बहुत महत्व दिया। बचपन से, उन्होंने वयस्कों का काम देखा है, और स्कूल में उन्होंने स्वयं कुछ श्रम कौशल हासिल किए हैं। 1816 की शुरुआत में, रॉबर्ट ओवेन ने न्यू लनार्क में "चरित्र शिक्षा के लिए नया संस्थान" बनाया, जिसने उन सभी शैक्षणिक संस्थानों को एकजुट किया, जिन्हें उन्होंने पहले आयोजित किया था।
इस प्रकार, ओवेन ने इतिहास में पहली बार व्यापक सामान्य शिक्षा कार्यक्रम के साथ श्रमिकों के बच्चों के लिए पूर्वस्कूली संस्थान (नर्सरी, किंडरगार्टन) और एक प्राथमिक विद्यालय बनाया। उन्होंने 10 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों और उत्पादन में कार्यरत किशोरों के लिए एक शाम के स्कूल की स्थापना की, जिसमें उत्पादक औद्योगिक कार्यों के साथ शिक्षा का संयोजन किया और वयस्क श्रमिकों के लिए एक क्लब का आयोजन किया जहां सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रम आयोजित किए गए।
चरित्र शिक्षा पर ओवेन. 1813 में, ओवेन ने अपना काम "समाज का एक नया दृष्टिकोण, या मानव चरित्र के गठन पर प्रयोग" प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति का चरित्र उसकी इच्छा से स्वतंत्र पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होता है। लोगों की बुराइयाँ और कमियाँ, उनके कुकर्म उस वातावरण से निर्धारित होते हैं जिसमें वे रहते हैं। उन्होंने कहा, मनुष्य ने कभी भी अपना चरित्र नहीं बनाया है और न ही बना सकता है। ओवेन का मानना था कि यदि आप अपने परिवेश और पालन-पोषण की स्थितियों को बदलते हैं, तो आप कोई भी चरित्र बना सकते हैं। नया संगठनइस प्रकार समाज का विकास लोगों की शिक्षा और ज्ञानोदय से होगा। नए लोग सामने आएंगे जो शांतिपूर्वक समाजवादी संबंध स्थापित करेंगे।
साम्यवादी समुदायों पर ओवेन। "न्यू हार्मनी" में शिक्षा का अनुभव। 1817 तक ओवेन को यह विश्वास नहीं रह गया था कि वह पूंजीपतियों और अंग्रेजी संसद को सामाजिक व्यवस्था को बदलने और समाजवाद की स्थापना के लिए मना सकता है। और वह पूंजीवाद की निर्णायक आलोचना की ओर आगे बढ़े और साम्यवादी विचारों को बढ़ावा देना शुरू किया। एफ. एंगेल्स ने लिखा कि साम्यवाद में परिवर्तन ओवेन के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। जब तक उनकी गतिविधियाँ एक अमीर आदमी की परोपकारिता थीं, तब तक उन्हें लोकप्रियता और सामान्य मान्यता प्राप्त थी, लेकिन जैसे ही वे अपने साम्यवादी विचारों के साथ सामने आए, उन्हें आधिकारिक समाज से निष्कासित कर दिया गया।
ओवेन ने अपने भाषणों में पूंजीवादी व्यवस्था की तीखी आलोचना की, जो असमानता, शोषण और त्रुटि पर आधारित है। उन्होंने "बुराइयों की त्रिमूर्ति" के खिलाफ लड़ना आवश्यक समझा: निजी संपत्ति, विवाह और धर्म का बुर्जुआ रूप। एक यूटोपियन होने के नाते, वह ऐसा मानते थे नई प्रणालीक्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि साम्यवादी समुदायों, सहकारी समितियों, वस्तु उत्पादकों के बीच निष्पक्ष आदान-प्रदान और विशेष रूप से उचित रूप से संगठित शिक्षा के निर्माण के माध्यम से बनाया जाएगा। नये, साम्यवादी समाज में शिक्षा व्यापक होगी, शिक्षा सचमुच वैज्ञानिक होगी। मानसिक शिक्षा को शारीरिक शिक्षा और उत्पादक श्रम के साथ जोड़ा जाएगा, जिसे "यांत्रिकी और रसायन विज्ञान की शक्तियों की सहायता से" किया जाएगा। बच्चे और किशोर अपनी क्षमता के अनुसार काम में सक्रिय भाग लेंगे और सभी प्रकार के कृषि और औद्योगिक कार्यों से परिचित होंगे।
नैतिक शिक्षा अलग ढंग से दी जाएगी: इसे सामूहिकता की भावना से आगे बढ़ाया जाएगा। ओवेन के अनुभव और शैक्षणिक विचारों का महत्व।मार्क्सवाद के क्लासिक्स ने मनुष्य के सर्वांगीण विकास के बारे में ओवेन के विचारों की बहुत सराहना की। औद्योगिक आधार पर शिक्षा को उत्पादक श्रम के साथ जोड़ने के अपने अनुभव में, उन्होंने "भविष्य की शिक्षा का भ्रूण" देखा।
रॉबर्ट ओवेन अपने जीवन के पहले वर्षों से बच्चों की सार्वजनिक शिक्षा के विचार को प्रमाणित करने और लागू करने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने सर्वहारा वर्ग के बच्चों के लिए दुनिया का पहला प्रीस्कूल संस्थान बनाया। इसके शिक्षण संस्थानों में मानसिक और शारीरिक शिक्षा प्रदान की जाती थी और बच्चों का पालन-पोषण सामूहिकता की भावना से किया जाता था। ओवेन ने न केवल अपने शैक्षणिक संस्थानों से धर्म को निष्कासित किया, बल्कि उन धार्मिक विचारों के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी, जो उनकी राय में, लोगों के सच्चे ज्ञान में बाधा डालते थे।
प्रश्न 15. 19वीं शताब्दी के अंत में विदेशी शैक्षणिक चिंतन की मुख्य दिशाएँ। XX सदी (जी. केर्शेनस्टीन, ए. लाई, ई. मैमन, ओ. क्रिसमैन, जे. डेवी)।
जॉन अमोस कोमेनियस की शैक्षणिक गतिविधि और सिद्धांत
जीवन और शैक्षणिक पथ
महान चेक मानवतावादी शिक्षक और दार्शनिक जान अमोस कोमेनियस का जन्म 28 मार्च, 1592 को निवनिका शहर में हुआ था। उनके पिता, मार्टिन, कोम्ना से थे, जहाँ एक धनी परिवार स्लोवाकिया से आया था। कोमेन्स्की नाम गाँव के नाम से आया है। मेरे पिता चेक (बोहेमियन) ब्रदर्स समुदाय के सदस्य थे। चेक भाइयों ने वर्ग और संपत्ति असमानता से इनकार किया, हिंसक संघर्ष के त्याग का प्रचार किया, प्रोटेस्टेंटवाद का समर्थन किया और राष्ट्रीय स्वतंत्रता के अधिकार का बचाव किया।
1604 में, कोमेनियस पर एक बड़ा दुर्भाग्य आया: एक महामारी ने उसके पूरे परिवार को लील लिया।
अनाथ किशोरी को स्ट्रैज़निस शहर में रिश्तेदारों ने ले लिया। स्ट्रैज़्निस में चेक ब्रदर्स समुदाय का स्कूल, जहाँ वह एक छात्र बन गया, ने एक उत्कृष्ट प्रतिष्ठा का आनंद लिया। यह स्कूल, दूसरों की तरह, उसी शैक्षिक-हठधर्मी भावना से ओत-प्रोत था, लेकिन भ्रातृ विद्यालय इस तथ्य से प्रतिष्ठित थे कि वे व्यावहारिक जीवन और श्रम प्रशिक्षण के लिए आवश्यक ज्ञान प्रदान करते थे।
16 साल की उम्र में, कॉमेनियस ने प्रीरोव शहर के एक लैटिन स्कूल में प्रवेश लिया, जहाँ से उन्होंने सफलतापूर्वक स्नातक किया। यहां उन्होंने व्यापक प्रतिभाओं और असाधारण प्रदर्शन की खोज की। उनकी शानदार क्षमताओं के कारण, युवक को समुदाय की कीमत पर हर्बोर्न विश्वविद्यालय में भेजा गया, जहां प्रोटेस्टेंट आंदोलन का प्रभुत्व था। कई चेक लोगों ने यहां अध्ययन किया, भ्रातृ विद्यालयों से गुजरे और प्रोटेस्टेंटवाद की भावना से ओत-प्रोत हुए। हर्बोर्न कोमेनियस के धर्मशास्त्र संकाय में अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, उन्होंने हॉलैंड की यात्रा की।
उन्होंने अपनी शिक्षा प्रसिद्ध हीडलबर्ग विश्वविद्यालय से पूरी की। अपनी मातृभूमि के लिए रवाना होने से पहले, उन्होंने अपने आखिरी पैसे से एन. कोपरनिकस की पांडुलिपि "आकाशीय क्षेत्रों के क्रांतियों पर" खरीदी और एक हजार किलोमीटर पैदल चलकर घर जाने के लिए मजबूर हुए। अपनी मातृभूमि में लौटने के बाद, कॉमेनियस ने प्रीरोव में स्कूल का नेतृत्व संभाला; थोड़ी देर बाद उन्हें समुदाय द्वारा फुलनेक शहर में एक प्रोटेस्टेंट उपदेशक के रूप में नियुक्त किया गया, जहां उन्होंने भाईचारे के स्कूल का भी नेतृत्व किया।
इस समय से, कॉमेनियस के जीवन में एक नया चरण शुरू हुआ। वह स्कूल में बड़े उत्साह के साथ काम करता है, शैक्षणिक कार्यों का अध्ययन करता है और अपने स्कूल में सुधार करता है। वह बिशप का सहायक बन जाता है, शादी करता है और उसके दो बच्चे हैं। शांतिपूर्ण और सुखी जीवन.
लेकिन 1612 से, कॉमेनियस के लिए, भटकन, हानि और पीड़ा का दौर शुरू हुआ, जो त्रासदी से भरा था। उनके काम के शोधकर्ताओं में से एक ने कॉमेनियस के जीवन को "दुखद और वीरतापूर्ण" कहा। इस वर्ष, ऑस्ट्रो-हंगेरियन हैब्सबर्ग साम्राज्य के खिलाफ चेक गणराज्य के मुक्ति संघर्ष का नेतृत्व करने वाले प्रोटेस्टेंट हार गए, और कॉमेनियस का जीवन खतरे में पड़ गया। युद्ध की आग में, एक समृद्ध पुस्तकालय वाला उनका घर जल गया, और प्लेग ने उनकी पत्नी और बच्चों की जान ले ली। स्वयं कोमेनियस को कई वर्षों तक पहाड़ों और जंगलों में छिपना पड़ा। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने भाईचारे वाले समुदाय को मजबूत करने के लिए बहुत कुछ किया।
जल्द ही यह घोषणा की गई कि कैथोलिक धर्म चेक गणराज्य में आधिकारिक धर्म बन रहा है, और प्रोटेस्टेंट को देश छोड़ने के लिए कहा गया। अपनी मातृभूमि के देशभक्त "चेक ब्रदर्स" शरणार्थी बन गये। "चेक ब्रदर्स" के सौ से अधिक समुदाय पोलैंड, प्रशिया और हंगरी में समाप्त हो गए।
1628 से 1656 तक कोमेनियस और उनके "चेक ब्रदर्स" समुदाय को लेज़्नो (पोलैंड) में आश्रय मिला। इन वर्षों के दौरान, कॉमेनियस समुदाय के नेताओं में से एक बन गए; उन्हें व्यायामशाला का रेक्टर भी चुना गया। अब उनकी ज़िम्मेदारियों में लेस्ज़्नो में स्कूल का प्रबंधन और छात्रों की देखभाल शामिल है।
यहां उन्होंने 1628 में लिखा था चेक भाषाप्रसिद्ध पुस्तक "द मदर्स स्कूल" (पहली बार 1657 में प्रकाशित), जिसने 19वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रियता हासिल की; तब से इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है।
कॉमेनियस ने प्रसिद्ध पाठ्यपुस्तक "द ओपन डोर टू लैंग्वेजेज" (1631) बनाकर अपना नाम प्रसिद्ध किया। यह एक प्रकार का बच्चों का विश्वकोश है जिसने भाषा शिक्षण में वास्तविक क्रांति ला दी है; शुष्क और समझ से परे नियमों के बजाय, इसने 100 लघु कथाएँ प्रस्तुत कीं विभिन्न क्षेत्रदेशी और लैटिन भाषाओं का ज्ञान।
पुस्तक पर प्रतिक्रिया बहुत जीवंत थी; इसका तुरंत अन्य भाषाओं में अनुवाद किया जाने लगा। हर तरफ से ढेर सारी बधाइयां आईं. 17वीं और 18वीं शताब्दी की पुस्तक। लगभग सभी यूरोपीय देशों में लैटिन भाषा की पाठ्यपुस्तक के रूप में कार्य किया गया।
कमेनियस निर्वासन में अत्यंत अभावग्रस्त जीवन व्यतीत कर रहा है। जिस परिवार को उसने फिर से बनाया है वह जरूरतमंद है। लेकिन उसे इस सपने का समर्थन प्राप्त है कि समय आएगा और वह अपनी खोई हुई शांति और खुशी लौटाने के लिए अपनी मातृभूमि लौट आएगा। और स्कूल और युवा शिक्षा मातृभूमि में खुशी फिर से पैदा करने में मदद करेगी। "अगर हम आरामदायक, हरे, समृद्ध शहर, स्कूल, घर चाहते हैं, तो हमें सबसे पहले स्कूलों को ढूंढना और सुधारना होगा, ताकि विज्ञान में सीखने और अभ्यास के माध्यम से वे हरे हो जाएं और वास्तविक कला और सद्गुण की कार्यशालाएं खत्म हो जाएं बंद।"
घर पर रहते हुए, कॉमेनियस ने चेक लोगों के लिए "डिडक्टिक्स" विकसित करना शुरू किया। वह कठिन वर्षों में भी इसके पूरा होने की आशा के साथ जीए, फिर से काम शुरू किया, जिसे पहले उन्होंने "चेक पैराडाइज" नाम देने के बारे में सोचा था।
1632 में, लेस्ज़नो में, कॉमेनियस ने अपना मुख्य शैक्षणिक कार्य पूरा किया, जिसे उन्होंने "द ग्रेट डिडक्टिक्स" कहा, जिसमें सभी को सब कुछ सिखाने का सार्वभौमिक सिद्धांत शामिल था, जो शुरू में चेक में लिखा गया था और बाद में लैटिन में अनुवाद में प्रकाशित हुआ।
उन्होंने अपने नए विचार - "पैनसोफ़िया" (पैनसोफ़िया - हर चीज़ का ज्ञान, सार्वभौमिक ज्ञान) के निर्माण के बारे में सोचना शुरू किया। कार्य योजना प्रकाशित हुई, तुरंत प्रतिक्रियाएँ आने लगीं - विश्वकोशवाद का यह विचार युग की आवश्यकताओं के अनुरूप था, यूरोपीय विचारकों के बीच चर्चा शुरू हुई; कुछ लोग कॉमेनियस से सहमत नहीं थे, दूसरों ने उनके विचार को अनुमोदन के साथ स्वीकार किया। कमेंस्की के पैनसोफ़िया का मुख्य विचार एक नए उच्च नैतिक व्यक्ति, ज्ञान और कार्य के व्यक्ति की शिक्षा है।
कॉमेनियस को आमंत्रित किया गया है विभिन्न देशउनके पैनसोफिक विचारों और ईसाई धर्म की सभी धाराओं को एकजुट करने की इच्छा ने प्रमुख लोगों का ध्यान उनकी ओर आकर्षित किया यूरोपीय देश. उन्होंने एक निमंत्रण स्वीकार कर लिया और समुदाय की सहमति से इंग्लैंड चले गए, लेकिन यहां आबादी के बीच क्रांतिकारी अशांति शुरू हो गई और उन्होंने देश में रहने का जोखिम नहीं उठाया। कार्डिनल रिशेल्यू की ओर से उन्हें फ्रांस में पैंसोफिया पर अपना काम जारी रखने के लिए कहा गया। कॉमेनियस ने स्वीडन जाने का फैसला किया, क्योंकि स्वीडन ने चेक भाइयों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और उन्हें भौतिक सहायता प्रदान की।
1642 में, वह स्वीडन में बस गए, जहाँ उन्हें लैटिन भाषा सिखाने के मुद्दों से निपटने और इसकी पद्धति बनाने की पेशकश की गई। अनिच्छा से। कोमेंस्की ने इस काम को गौण महत्व का मानते हुए इसे अपने हाथ में ले लिया। उनके लिए मुख्य चीज़ पैन्सोफ़िया थी, जो उनकी राय में, राष्ट्रों के बीच शांति स्थापित करने में मदद कर सकती थी। लेकिन ज़रूरत ने उसे व्यवसाय में उतरने के लिए मजबूर कर दिया।
सामग्री समर्थनएक धनी डच व्यापारी ने कोमेनियस और उसके दोस्तों को सहायता प्रदान की। कोमेनियस और उनका परिवार एल्बिंग (बाल्टिक सागर तट पर) में बस गए। 1642 से 1648 की अवधि के दौरान, उन्होंने स्कूलों में व्यावहारिक उपयोग के लिए कई कार्य तैयार किए, जिनमें "भाषाओं के अध्ययन की नवीनतम विधि" भी शामिल है। इस कार्य में स्कूलों में प्रचलित बने-बनाए निष्कर्षों और नियमों को याद करने की बजाय, नई विधिप्रशिक्षण। इसमें निम्नलिखित शामिल हैं:
· पहले - एक उदाहरण, और फिर एक नियम;
· एक वस्तु - और उसके समानांतर एक शब्द;
· स्वतंत्र और सार्थक विकास.
यह न केवल उस समय नया था, बल्कि यह काफी हद तक अज्ञात था और वर्षों बाद नया हो गया।
1648 में, चेक ब्रदर्स के मुख्य बिशप की मृत्यु हो गई, और कोमेनियस को इस पद के लिए प्रस्तावित किया गया। उसी वर्ष, कॉमेनियस समुदाय का बिशप चुना गया और लेस्ज़नो लौट आया।
जल्द ही उन्हें हंगरी में आमंत्रित किया गया, जहां भाईचारे को संरक्षण और सहायता दी गई। समुदाय की सहमति से, कॉमेनियस ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया। वह अपने परिवार के साथ हंगरी गए, जहां उन्हें अपने विचारों के अनुसार सारोस पटाक में स्कूल व्यवसाय को पुनर्गठित करने का काम सौंपा गया। यहां वह एक "पैनसोफिकल स्कूल" बनाना चाहते थे। और यद्यपि वह अपने विचारों को पूरी तरह से साकार करने में सक्षम नहीं था, फिर भी उसने स्कूल में बहुत कुछ बदल दिया। वहां शिक्षा उनकी पाठ्यपुस्तकों के अनुसार और उनकी उपदेशात्मक अवधारणा के अनुरूप संचालित की जाती थी। स्कूली शिक्षा के पुनर्गठन के दौरान, कई अन्य कार्यों के साथ, "पैनसोफिकल स्कूल" और "द वर्ल्ड ऑफ सेंसुअल थिंग्स इन पिक्चर्स" लिखे गए। 1658 में, द वर्ल्ड इन पिक्चर्स छपी और तेजी से कई यूरोपीय देशों में फैल गई। यह पहली पाठ्यपुस्तक थी जिसमें स्पष्टता के सिद्धांत को लागू किया गया था; शब्दों के साथ शिक्षण वस्तुओं के साथ, दृश्य छवि के साथ जुड़ा हुआ है। चूंकि इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था, इसलिए इसका उपयोग यूरोप के विभिन्न स्कूलों में न केवल लैटिन के लिए पाठ्यपुस्तक के रूप में, बल्कि मूल भाषा के लिए भी किया जाने लगा।
उन वर्षों के दौरान जब कॉमेनियस हंगरी में थे, उन्होंने पद्धतिगत और सामान्य शैक्षणिक दोनों तरह से लगभग 10 और मूल रचनाएँ बनाईं। यहां तक कि उन्होंने अपनी पाठ्यपुस्तक को पुनर्व्यवस्थित करके इसे एक नाटक का रूप दिया, जिसे छात्रों ने खुशी-खुशी निभाया।
इस बीच, लेस्ज़नो में समुदाय की स्थिति काफी खराब हो गई। समुदाय के पतन को रोकने के लिए, कोमेनियस को हंगरी से बुलाया गया था। हालाँकि, 1656 में लेज़्नो ने खुद को सैन्य कार्रवाई के केंद्र में पाया। "चेक ब्रदर्स" का समुदाय विघटित हो गया और अन्य लोगों की तरह कोमेनियस को भी भागना पड़ा। उनका घर जल गया और इसके साथ ही उनकी अधिकांश पुस्तकें और पांडुलिपियाँ भी नष्ट हो गईं। कॉमेनियस को अपने पूर्व धनी संरक्षक के बेटे के साथ एम्स्टर्डम में शरण मिली। 60 के दशक की शुरुआत से। कॉमेनियस ने अपना अधिकांश समय और ऊर्जा लोगों के बीच शांति और सहयोग की समस्याओं को विकसित करने और चेक गणराज्य की मुक्ति के लिए गतिविधियों में समर्पित की। लेकिन इन वर्षों के दौरान भी उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं, उनमें से कुछ उनके जीवनकाल के दौरान ही प्रकाशित हुईं।
एम्स्टर्डम में उन्हें अपने कुछ रचनात्मक विचारों को साकार करने का अवसर दिया गया। एक संरक्षक और सीनेट के समर्थन से, 1657 में ग्रेट डिडक्टिक्स सहित शैक्षिक मुद्दों पर उनके कार्यों का पूरा संग्रह प्रकाशित किया गया था। पैनसोफ़िकल कार्यों के दो खंड फिर से लिखे और प्रकाशित किए गए। धार्मिक मुद्दों पर कई रचनाएँ प्रकाशित हुईं, उनमें कॉमेनियस का आध्यात्मिक वसीयतनामा भी शामिल था, "केवल एक चीज आवश्यक है, अर्थात् लोगों को जीवन, मृत्यु और मृत्यु के बाद क्या चाहिए इसका ज्ञान।" अपने जीवन के अंत में, कॉमेनियस ने लिखा: "मेरा पूरा जीवन भटकते हुए बीता और मेरी कोई मातृभूमि नहीं थी, मुझे कभी भी अपने लिए कहीं भी स्थायी आश्रय नहीं मिला।" उनका बेटा और बेटी एम्स्टर्डम में उनके साथ थे। 15 नवंबर, 1670 को कोमेनियस की मृत्यु हो गई और उसे एम्स्टर्डम के पास दफनाया गया।
सैद्धांतिक आधारशिक्षाशास्त्र हां.ए. Comenius
उनके कई कार्यों में: "द ग्रेट डिडक्टिक्स", "द हार्बिंगर ऑफ यूनिवर्सल विजडम", "जनरल काउंसिल ऑन द करेक्शन ऑफ ह्यूमन अफेयर्स", "द लेबिरिंथ ऑफ लाइट एंड द पैराडाइज ऑफ द हार्ट", "ऑन द कल्चर ऑफ नेचुरल टैलेंट्स" ”, आदि पर कॉमेनियस ने अपने विचार रखे दुनिया, मनुष्य, प्रकृति, मानव गतिविधि, मानव समाज, जो उनके शैक्षणिक सिद्धांत की नींव थे।
कॉमेनियस प्रकृति और मनुष्य की दैवीय उत्पत्ति को पहचानता है और उनमें दैवीय गुण बताता है। लेकिन ईश्वर प्रकृति से ऊपर नहीं खड़ा है, बल्कि उसमें समाहित है; प्रकृति का ज्ञान हर जगह खोजे गए ईश्वर की खोज और उसकी पूजा है।
ईश्वरीय रचना का शिखर, "इसके निर्माता का सबसे शुद्ध उदाहरण," मनुष्य है। वह "सर्वोच्च, सबसे उत्तम और सबसे उत्कृष्ट रचना" ("महान उपदेश") है, वह स्थूल जगत में एक सूक्ष्म जगत है। इसका निर्माण वस्तुओं के ज्ञान, नैतिक सद्भाव और ईश्वर प्रेम के लिए किया गया था। ईश्वर द्वारा अपनी छवि और समानता में बनाया गया मनुष्य अपने गुणों से युक्त है, उसमें असाधारण और असीमित क्षमताएं और झुकाव हैं। कॉमेनियस के इस कथन में मध्ययुगीन (जब किसी व्यक्ति को जन्म से ही दुष्ट और पापी घोषित कर दिया जाता था) की तुलना में एक नया, उन्नत और साहसिक दृष्टिकोण शामिल है।
जन्म से ही व्यक्ति के पास कोई ज्ञान या विचार नहीं होता, उसका दिमाग एक "टेबुला रस" होता है, यानी। एक खाली स्लेट जिस पर अभी तक कुछ भी नहीं लिखा गया है, लेकिन अंततः लिखा जाएगा। ज्ञान के प्रति मनुष्य की इच्छा जन्मजात होती है। आत्मा, दिव्य आत्मा के एक भाग के रूप में, ज्ञान के लिए सक्षम है। "हमारा मस्तिष्क (विचारों की यह कार्यशाला) की तुलना मोम से की जाती है जिस पर एक मुहर अंकित होती है... मस्तिष्क, सभी चीजों की छवियों को प्रतिबिंबित करता है, दुनिया में मौजूद हर चीज को स्वीकार करता है।" मानव मन की पहचान "ज्ञान के प्रति ऐसी अतृप्त ग्रहणशीलता है कि यह एक रसातल के समान है," मन की कोई सीमा नहीं है ("महान उपदेश")।
अनुभूति के चरण. अनुभूति की प्रक्रिया संवेदना से शुरू होती है, क्योंकि मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले संवेदना में न हो। अनुभूति का अगला चरण संवेदनाओं से प्राप्त सामग्री का मानसिक प्रसंस्करण है, जब मन विश्लेषण और संश्लेषण के माध्यम से सामान्यीकरण और अमूर्तता करता है। तब मन "चीजों के बारे में अपने और दूसरों के विचारों का परीक्षण करता है।" यदि ज्ञान को व्यवहार में लाया जाए तो वह सच्चा और उपयोगी हो जाता है और इस प्रकार ज्ञान में विकसित हो जाता है।
तो, ज्ञान के चरण:
· संवेदी अनुभूति;
सामान्यीकरण, अमूर्तन, वैज्ञानिक ज्ञान;
· समझ, अभ्यास परीक्षण, बुद्धि।
दुनिया के ज्ञान को उसकी एकता में चित्रित करते हुए, कॉमेनियस ने निम्नलिखित क्रम की रूपरेखा तैयार की: एक व्यक्ति को सबसे पहले यह जानना चाहिए कि कुछ मौजूद है (परिचित होना), फिर उसके गुणों और कारणों (समझ) के अनुसार वह क्या है, और अंत में, यह जानना चाहिए कि कैसे उसके ज्ञान का उपयोग करें. इससे कॉमेनियस का विचार निकलता है कि स्कूलों को क्या पढ़ाना चाहिए: 1) सिद्धांत, 2) अभ्यास,
इस तरह से कोई एक पैनसोफ-ऋषि को खड़ा कर सकता है, और ज्ञान जीवन की कला है, यानी। ज्ञान की आवश्यकता संसार का चिंतन करने के लिए नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति की सेवा करने, उसकी सहायता से समृद्धि और खुशी प्राप्त करने के लिए होती है।
ग्रेट डिडक्टिक्स में सादृश्य के रूप में, कॉमेनियस अक्सर प्रकृति से ही उदाहरणों का उपयोग करते हैं।
कॉमेनियस एक सच्चे लोकतंत्रवादी थे, जो इस बात की वकालत करते थे कि सभी लोगों - अमीर और गरीब - को अपनी प्राकृतिक क्षमताओं को विकसित करने और सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति बनने का अवसर मिले।
लोगों की ज़रूरतें ही पालन-पोषण और शिक्षा का पूरा मामला तय करती हैं। “कब तक हम दूसरे लोगों के स्कूलों, किताबों और प्रतिभाओं के प्यासे रहेंगे, अकेले उनसे अपनी भूख और प्यास बुझाने की कोशिश करेंगे? या फिर हम स्वस्थ भिखारियों की तरह हमेशा दूसरे देशों से तरह-तरह के निबंध, छोटी किताबें, श्रुतलेख, नोट्स, अंश और भगवान जाने और क्या मांगेंगे?” - कोमेन्स्की ने कहा।
लोकतंत्र, मानवतावाद, राष्ट्रीयता Ya.A. के शैक्षणिक सिद्धांत की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं हैं। कॉमेनियस.
सीखने के सिद्धांत के रूप में उपदेशों के विपरीत, कॉमेनियस ने अपने "महान उपदेशों" को हर किसी को सब कुछ सिखाने, निश्चित सफलता के साथ, जल्दी, पूरी तरह से पढ़ाने, छात्रों को अच्छे नैतिकता और गहरी धर्मपरायणता की ओर ले जाने की सार्वभौमिक कला के रूप में परिभाषित किया है।
कॉमेनियस का "महान उपदेश" शिक्षण के सिद्धांत से परे है; वास्तव में, यह शिक्षा और पालन-पोषण दोनों सहित संपूर्ण शिक्षाशास्त्र है। यह ज्ञान माता-पिता और शिक्षकों, छात्रों और स्कूलों, राज्य और चर्च के लिए आवश्यक है।
स्कूल, इसका उद्देश्य. कॉमेनियस स्कूल को मानवता की कार्यशाला, मानवतावाद की कार्यशाला कहते हैं। बच्चों को परिवार की बजाय स्कूलों में शिक्षा देना अधिक समीचीन है। "जैसे मछली के लिए पिंजरे, पेड़ों के लिए बगीचे, वैसे ही युवाओं के लिए स्कूल होने चाहिए।" स्कूल का मुख्य उद्देश्य सार्वभौमिक ज्ञान का प्रसार करना है। सार्वभौमिक ज्ञान की पाठशाला में हर कोई वह सब कुछ सीखता है जो उसे अपने वर्तमान और भविष्य के जीवन के लिए चाहिए। स्कूल में, युवा लोग नैतिक रूप से सुधार करते हैं, इसलिए स्कूल मानवता और सच्ची मानवता की कार्यशाला है। ये ऐसे संस्थान हैं जहां छात्र काम के लिए, जीवन के लिए तैयारी करते हैं; ये "कड़ी मेहनत की कार्यशालाएँ" हैं।
लेकिन एक स्कूल को ऐसी कार्यशाला बनाने के लिए, उसे न केवल विज्ञान, बल्कि नैतिकता और धर्मपरायणता भी सिखानी चाहिए। विज्ञान की शिक्षासाथ ही मानव मस्तिष्क, भाषा और हाथों में सुधार होता है।
कॉमेनियस ने उन विशिष्ट सिद्धांतों की पहचान की जिन्हें स्कूल बनाते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।
"हम स्कूलों की ऐसी संरचना का वादा करते हैं, जिसकी बदौलत:
सभी युवाओं को शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए, उन लोगों को छोड़कर जिन्हें ईश्वर ने तर्क से वंचित कर दिया है।
युवा वह सब कुछ सीखेंगे जो किसी व्यक्ति को बुद्धिमान, गुणी और धर्मनिष्ठ बना सकता है।
शिक्षा परिपक्वता से पहले पूरी होनी चाहिए।
शिक्षा बहुत आसानी से और धीरे से होनी चाहिए, जैसे कि अपने आप हो - बिना किसी मार-पीट, कठोरता या किसी दबाव के।
युवाओं को ऐसी शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए जो स्पष्ट न हो, लेकिन सच्ची हो, सतही न हो, बल्कि संपूर्ण हो।
शिक्षा के लिए अधिक प्रयास की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए, लेकिन यह बेहद आसान होनी चाहिए।”
शिक्षा में एक बाह्य व्यवस्था भी स्थापित की जानी चाहिए। कॉमेनियस के अनुसार, मानव पालन-पोषण और शिक्षा का पूरा चक्र छह-छह साल की चार अवधियों में वितरित किया जाना चाहिए।
स्कूल प्रणाली के स्तर:
· मातृ विद्यालय - बचपन के लिए (6 वर्ष तक);
· मातृभाषा विद्यालय, प्राथमिक विद्यालय - किशोरावस्था के लिए (12 वर्ष तक);
· लैटिन स्कूल - युवाओं के लिए (18 वर्ष तक);
· अकादमी - परिपक्वता के लिए (24 वर्ष तक)।
हर घर में एक माँ का स्कूल होना चाहिए। उनके लिए, कोमेन्स्की ने एक कार्यप्रणाली मैनुअल "मदर्स स्कूल" संकलित किया - एक दृश्य निर्देश कि कैसे पवित्र माता-पिता, आंशिक रूप से खुद, आंशिक रूप से नानी की मदद से, अपने बच्चों की देखभाल करनी चाहिए।
कॉमेनियस द्वारा प्रस्तावित स्कूल प्रणाली का दूसरा चरण एक मूल भाषा स्कूल है, जो हर समुदाय में होना चाहिए।
स्कूल में, हर किसी को अपनी मूल भाषा सिखाई जानी चाहिए जिसके बिना वे जीवन में कुछ नहीं कर सकते: अपनी मूल भाषा में मुद्रित या हस्तलिखित पाठ को धाराप्रवाह पढ़ने में सक्षम होना, लिखने, गिनने और सरल माप करने में सक्षम होना; गाने में सक्षम हो. बच्चा अनुकरणीय नियमों के रूप में निर्धारित नैतिकता सीखेगा, जिसे उसे लागू करना सीखना होगा; राज्य और आर्थिक जीवन के बारे में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्य और बुनियादी जानकारी अवश्य सीखनी चाहिए। यहां बच्चे विभिन्न शिल्पों से परिचित होंगे।
सभी बच्चों के लिए अनिवार्य मूल भाषा के स्कूल के बाद, कॉमेनियस ने एक लैटिन स्कूल निर्धारित किया, जो हर शहर में होना चाहिए। यहां प्रशिक्षण की शुरुआत भी मूल भाषा, फिर कुछ अन्य विदेशी भाषाओं, भौतिकी, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, गणित से होनी चाहिए। पारंपरिक "सात उदार कलाएँ" और नैतिकता लैटिन स्कूल के पाठ्यक्रम का निर्माण करती हैं। छह वर्गों में से प्रत्येक का अपना नाम है: व्याकरणिक, भौतिक, गणितीय, नैतिक, द्वंद्वात्मक और अलंकारिक।
लैटिन स्कूल से स्नातक करने वालों में से सबसे प्रतिभाशाली लोग अकादमी में अपनी शिक्षा पूरी करते हैं, जिसमें उस समय के सामान्य तीन संकाय होते हैं: धर्मशास्त्र, कानून और चिकित्सा।
प्रशिक्षण का आयोजन. प्रशिक्षण के आयोजन के लिए कोमेन्स्की द्वारा एक नया समाधान प्रस्तावित किया गया था। यदि किसी स्कूल में सदियों से शिक्षक प्रत्येक छात्र को अलग-अलग पढ़ाते थे, तो छात्र उसमें पढ़ने आते थे अलग समयवर्षों तक और जब तक वे चाहते थे तब तक स्कूल में रहे, फिर कमेंस्की ने शिक्षा के आयोजन का एक अलग रूप खोजा। यह एक कक्षा-पाठ प्रणाली है जिसमें शामिल है:
· एक ही उम्र के छात्रों की निरंतर संरचना;
· अनुसूची के अनुसार निश्चित समय पर कक्षाओं का संचालन करना;
· एक विषय में पूरी कक्षा के साथ शिक्षक का एक साथ काम करना।
कक्षाएं प्रतिदिन 4-6 घंटे के लिए आयोजित की जानी चाहिए, हर घंटे के बाद एक ब्रेक होना चाहिए। "रात के खाने से पहले के घंटों में व्यक्ति को मुख्य रूप से दिमाग, निर्णय, स्मृति और दोपहर के घंटों में - हाथ, आवाज, शैली और हावभाव का अभ्यास करना चाहिए।"
शिक्षा बचपन में शुरू होनी चाहिए: “मानव शिक्षा वसंत ऋतु में शुरू होनी चाहिए, यानी। बचपन में, बचपन वसंत का प्रतिनिधित्व करता है, युवावस्था ग्रीष्म का प्रतिनिधित्व करती है...", आदि।
कोमेन्स्की केवल स्कूल में पढ़ने की सलाह देते हैं। "मनोरंजन से संबंधित चीज़ों को छोड़कर घर पर कुछ भी नहीं सौंपा जाना चाहिए।" चूँकि स्कूल को प्रशिक्षण कार्यशाला कहा जाता है, यहीं पर विज्ञान में सफलता प्राप्त करनी चाहिए।
ग्रेट डिडक्टिक्स चार मुख्य की पहचान करता है सामान्य आवश्यकताएँप्रशिक्षण के लिए:
यदि आप चीजों को शब्दों से पहले सिखाते हैं तो सफल शिक्षा प्राप्त होती है; सबसे सरल शुरुआत से पढ़ाना शुरू करें, जटिल तक पहुँचें; किसी निश्चित उम्र के लिए इच्छित पुस्तकों से पढ़ाएँ।
यदि प्रशिक्षण शुरू हो जाए तो सीखने में आसानी होती है प्रारंभिक अवस्था; शिक्षण में शिक्षक आसान से अधिक कठिन की ओर, अधिक सामान्य से अधिक विशिष्ट की ओर चलता है; छात्र ज्ञान से अतिभारित न हों, धीरे-धीरे आगे बढ़ें; स्कूल में जो पढ़ा जाता है वह जीवन से जुड़ा होता है।
शिक्षण की संपूर्णता के लिए आवश्यक है कि छात्र वास्तव में उपयोगी चीजों में शामिल हों; अगला पिछले पर आधारित होगा; सभी अध्ययन सामग्री आपस में जुड़ी होनी चाहिए, और सीखी गई हर चीज़ को क्रमिक अभ्यासों के माध्यम से समेकित किया जाएगा।
सीखने की गति तभी संभव है जब सब कुछ अच्छी तरह, संक्षेप में और स्पष्ट रूप से सिखाया जाए; सब कुछ एक अटूट क्रम में होता है, जब आज कल को पुष्ट करता है, और एक शिक्षक कक्षा में सभी को पढ़ाता है।
कॉमेनियस के उपदेशों में सबसे महत्वपूर्ण कड़ियों में से एक उपदेशात्मक सिद्धांत हैं, अर्थात्। वे सामान्य प्रावधान जिन पर शिक्षण और सीखना आधारित है और जो शिक्षण में विशिष्ट तकनीकों और विधियों के उपयोग को निर्देशित करते हैं। ये निम्नलिखित सिद्धांत हैं:
· दृश्यता;
· स्थिरता और व्यवस्थितता;
· शैक्षिक सामग्री को आत्मसात करने की ताकत;
· स्वतंत्रता और गतिविधि.
दृश्यता में छात्रों को वस्तुओं और घटनाओं के अवलोकन के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करना शामिल है, अर्थात। संवेदी धारणा के लिए धन्यवाद. यह सिद्धांत कॉमेनियस की सामान्य रूप से अनुभूति की प्रक्रिया की समझ से अनुसरण करता है: अनुभूति की शुरुआत संवेदनाओं में होती है; मन में ऐसा कुछ भी नहीं है जो पहले संवेदनाओं में नहीं था। दृश्यता का सिद्धांत निम्नानुसार बनता है: "... इसे छात्रों के लिए एक सुनहरा नियम बनने दें: जो कुछ भी संभव है उसे इंद्रियों द्वारा धारणा के लिए प्रदान किया जाना चाहिए, अर्थात्: दृश्यमान - दृष्टि से धारणा के लिए, श्रव्य - श्रवण से, गंध - गंध से, स्वाद के अधीन - स्वाद से, स्पर्श से सुलभ - स्पर्श से।" आख़िरकार, किसी को भी किसी दूसरे की राय पर विश्वास करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है अगर वह उसकी अपनी भावनाओं के विपरीत हो। केवल व्यक्तिगत अवलोकन और संवेदी प्रमाण ही सच्चे ज्ञान का आधार बन सकते हैं, न कि मौखिक, मौखिक शिक्षा। सीखने में, विद्यार्थियों को मौखिक विवरण शुरू करने से पहले स्वयं वस्तुओं को देखना, ध्वनियाँ सुनना, सूंघना, स्पर्श करना, स्वाद लेना चाहिए ("आँख देखना चाहती है, कान सुनना चाहता है...")।
स्पष्टता के लिए, सबसे पहले, वास्तविक वस्तुओं का उपयोग करने, उनके अवलोकन को व्यवस्थित करने की अनुशंसा की जाती है। जब यह संभव नहीं है, तो आपको छात्रों को या तो एक मॉडल, वस्तु की एक प्रति, या उसकी छवि के साथ एक चित्र या ड्राइंग पेश करने की आवश्यकता है। चीजों और घटनाओं को उनकी प्राकृतिक सेटिंग में देखना बेहद महत्वपूर्ण है, जो एक भ्रमण के दौरान "पेड़ों, घास, खेतों, घास के मैदानों, अंगूर के बागों और वहां किए जाने वाले काम की जांच करने के लिए" किया जा सकता है। आप छात्रों को इमारतों की विभिन्न शैलियों से भी परिचित करा सकते हैं और दिखा सकते हैं कि कारीगर कैसे काम करते हैं। उन स्थानों की यात्रा करना उपयोगी है जहां अन्य लोग रहते हैं और उनके रीति-रिवाजों और इतिहास के बारे में सीखते हैं।
वास्तविक वस्तुओं के अवलोकन को व्यवस्थित करने के लिए, शिक्षक को कई नियमों का पालन करने की आवश्यकता होती है: वस्तु को रखें ताकि हर कोई इसे देख सके, पहले इसे समग्र रूप से जांचें, और फिर इसके हिस्सों की ओर मुड़ें, आदि। तो, उपदेश का स्वर्णिम नियम स्पष्टता है।
संगति और व्यवस्थितता. "चीज़ों को समझने में दिमाग धीरे-धीरे आगे बढ़ता है," इसलिए, "सीखना क्रमिक रूप से किया जाना चाहिए।" इसका मतलब यह है कि प्रशिक्षण में आगे की हर चीज़ पिछले एक पर आधारित होनी चाहिए, कनेक्शन के कारण को प्रकट करके इन भागों को जोड़ना। जो कुछ भी योजना बनाई गई है उसे समय पर पूरा किया जाना चाहिए, क्योंकि "जहां वे जाना चाहते हैं वहां जल्दी पहुंचने के लिए दौड़ना उतना जरूरी नहीं है जितना कि चलते रहना।" कक्षाओं के बारे में पहले से सोचा जाना चाहिए और लंबी अवधि के लिए योजना बनाई जानी चाहिए।
आपको अपने प्रशिक्षण में प्रगति करते हुए एक क्रम का पालन करना चाहिए:
· अधिक सामान्य से अधिक विशिष्ट की ओर;
· आसान से अधिक कठिन की ओर;
· ज्ञात से अज्ञात की ओर;
· करीब से दूर की ओर.
शैक्षिक सामग्री को एक सख्त प्रणाली में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, न कि रुक-रुक कर और कभी-कभी। शिक्षण के लिए सामग्री की ऐसी प्रस्तुति का एक उदाहरण कॉमेनियस ने अपनी पाठ्यपुस्तकों में दिया है।
शिक्षण सामग्री की ताकत. शिक्षाशास्त्र में यह सिद्धांत नया नहीं है; यहां तक कि कन्फ्यूशियस और प्राचीन यूनानियों ने भी स्कूल में पढ़ाई गई बातों की ताकत हासिल करना आवश्यक समझा, जिसके लिए निरंतर अभ्यास और दोहराव की आवश्यकता होती है। इसलिए प्राचीन काल से ज्ञात स्थिति: दोहराव सीखने की जननी है (रेपेटिटियो इस्ट मेटर स्टुडियोरम)। लेकिन मध्य युग में इसे रटना और औपचारिकता तक सीमित कर दिया गया था, और अभ्यास यांत्रिक प्रकृति के थे, जो प्रशिक्षण की याद दिलाते थे।
कोमेन्स्की अभ्यास को तब उपयोगी मानते हैं जब सामग्री छात्र द्वारा समझी जाती है: "केवल वही जो अच्छी तरह से समझा जाता है और स्मृति में ध्यान से तय किया जाता है, उसे पूरी तरह से दिमाग में पेश किया जाता है," "जो अच्छी तरह से समझा जाता है उसके अलावा कुछ भी दिल से नहीं सीखा जा सकता है।" और भावनाओं से जो गुज़रा है वह स्पष्ट हो जाएगा: "मन के लिए, भावनाएँ विज्ञान के लिए एक मार्गदर्शक हैं।" संवेदी अनुभूतिअवशोषण की ताकत भी सुनिश्चित करता है। इस प्रकार, ठोस ज्ञान प्राप्त करने में, शिक्षक को सबसे पहले संवेदी धारणा के लिए अवसर प्रदान करने की आवश्यकता है।
अगली शर्त जो आत्मसात करने की ताकत सुनिश्चित करती है वह व्यावहारिक गतिविधियों में अभ्यास है: "जो करने की आवश्यकता है उसे अभ्यास में सीखना चाहिए।" साथ ही, "नियमों को अभ्यास का समर्थन और सुदृढ़ीकरण करना चाहिए।"
"स्कूलों में चलो," कॉमेनियस अनुशंसा करते हैं, "उन्हें लिखने का अभ्यास करके लिखना, भाषण का अभ्यास करके बोलना, गायन का अभ्यास करके गाना, अनुमान का अभ्यास करके निष्कर्ष निकालना आदि सीखने दें, ताकि स्कूल कार्यशालाओं से अधिक कुछ न हों। '', जिसमें काम जोरों पर है।''
यह जांचने के लिए कि ज्ञान कितनी अच्छी तरह अर्जित किया गया है, शिक्षक को तिमाही में और स्कूल वर्ष के अंत में सार्वजनिक परीक्षण आयोजित करना चाहिए, जिसमें प्रतियोगिताओं में सबसे सक्षम छात्रों का निर्धारण किया जाएगा।
स्वतंत्रता और गतिविधि. युवाओं को शिक्षित करने का मतलब छात्रों के दिमाग में ज्ञान ठूंसना नहीं है, बल्कि चीजों को समझने की क्षमता प्रकट करना है। स्कूल छात्र को "किसी और की आंखों से देखना" और "किसी और के दिमाग से सोचना" सिखाने का प्रयास करता है। इस प्रकार, भौतिकी को प्रयोगों का प्रदर्शन करके और उनके आधार पर विज्ञान के नियमों को प्राप्त करके नहीं, बल्कि पाठों को पढ़कर पढ़ाया जाता है, जिन्हें छात्र याद कर लेते हैं। और कॉमेनियस के अनुसार, यह आवश्यक है कि "प्रत्येक छात्र स्वयं अपनी भावनाओं के साथ सब कुछ का अध्ययन करे," इसके बारे में स्वतंत्र रूप से सोचें और ज्ञान को व्यवहार में लागू करें।
जो कुछ भी सीखा जाता है उसे छात्र को उसके लिए उपयोगी मानकर स्वीकार करना चाहिए, "आप छात्र के लिए सीखना आसान बना देंगे यदि आप उसे जो कुछ भी सिखाते हैं, उसमें आप उसे दिखाएं कि यह कितना उपयोगी है..."।
छात्र की स्वतंत्रता तब विकसित होती है जब वह विषय के प्रति गंभीर प्रेम से भर जाता है, और यह शिक्षक पर निर्भर है कि वह इस प्रेम को जगाए। चूँकि "ज्ञान के बीज" सभी लोगों में जन्म से ही अंतर्निहित होते हैं, इसलिए जो कुछ बचा है वह है छात्र को स्वतंत्र बनने के लिए प्रोत्साहित करना और उसका मार्गदर्शन करना।
सूर्य के नीचे सबसे उत्कृष्ट कार्य
शिक्षा की आत्मा और हृदय शिक्षक है; दुनिया का भविष्य उसी पर निर्भर करता है। "पृथ्वी पर मानवीय मामलों का सुधार" और पूरे समाज का विकास बच्चों के पालन-पोषण पर निर्भर करता है। "अगली सदी बिल्कुल वैसी ही होगी जैसी भविष्य के नागरिकों ने इसके लिए जुटाई थी।" एक शिक्षक का पद जिम्मेदार और ऊँचा होता है, प्रत्येक बच्चे और पूरी मानवता का कल्याण शिक्षकों पर निर्भर करता है। शिक्षकों की नियुक्ति और भूमिका का आकलन करते हुए, कॉमेनियस लिखते हैं: उन्हें "अत्यधिक सम्मानजनक स्थान पर रखा गया है," "उन्हें एक उत्कृष्ट स्थान दिया गया है, इससे अधिक कोई भी चीज़ सूर्य के नीचे नहीं हो सकती है।" एक शिक्षक को इसे हमेशा याद रखना चाहिए और अपने काम को गरिमा और सम्मान के साथ करना चाहिए, "खुद को बहुत कम आंकने से सावधान रहें।" वह जो "खुद शिक्षक होना शर्मनाक समझता है" स्कूल से भाग जाता है और अपने लिए दूसरा, अधिक लाभदायक व्यवसाय ढूंढ लेता है। और आपको इसे पकड़ने की जरूरत नहीं है.
कॉमेनियस के अनुसार, एक शिक्षक की तुलना एक माली, एक प्रसूति-चिकित्सक, एक चरवाहे, एक कमांडर से की जा सकती है और वे स्कूल खुश हैं जिनमें ऐसे शिक्षक हैं।
एक शिक्षक को सौंपे गए श्रेष्ठतम कार्य को पूरा करने में कौन से गुण निहित होते हैं?
सबसे पहले, अपने काम के लिए प्यार, जो युवाओं के गुरु को यह देखने के लिए प्रोत्साहित करता है कि हर किसी को क्या सिखाया जाना चाहिए, लगातार काम करना और इस बारे में सोचना कि छात्रों को कैसे पढ़ाया जाए ताकि विज्ञान उन्हें "बिना चिल्लाए, बिना हिंसा के" आत्मसात कर ले। बिना घृणा के।" शिक्षक, कॉमेनियस लिखते हैं, एक मूर्तिकार के रूप में, बच्चों को "भगवान की छवियों" को "मूल के साथ सबसे बड़ी समानता" देने के लिए प्यार से खूबसूरती से तराशने और चित्रित करने की कोशिश करते हैं।
परिश्रम एक शिक्षक का सबसे महत्वपूर्ण गुण है, "जो कोई भी उच्चतम कार्य करता है, उसे रात्रि जागरण और श्रम के साथ दावतों, विलासिता और आत्मा को कमजोर करने वाली हर चीज से बचना चाहिए।" शिक्षक की अपनी शिक्षा, ज्ञान और अनुभव का विस्तार उस महानतम कार्य के माध्यम से प्राप्त होता है जिसमें शिक्षक जीवन भर व्यस्त रहता है।
एक शिक्षक को अपने सम्मानजनक कर्तव्यों को गरिमा के साथ पूरा करने के लिए, उसे अपने छात्रों के प्रति पिता जैसा और सौहार्दपूर्ण रवैया, मित्रता और स्नेह और अपने विज्ञान के उत्कृष्ट ज्ञान से उनका दिल जीतना चाहिए। कोमेन्स्की सबसे मेहनती छात्रों को प्रशंसा से पुरस्कृत करने की सलाह देते हैं, और बच्चों को उनके परिश्रम के लिए सेब या मेवे खिलाए जा सकते हैं। छात्रों के साथ प्यार से पेश आने से शिक्षक आसानी से उनका दिल जीत लेंगे और फिर वे घर से ज्यादा स्कूल में रहना चाहेंगे। उसे "न केवल अपने आरोपों का नेता होना चाहिए, बल्कि उनका मित्र भी होना चाहिए।" ऐसे में शिक्षक न सिर्फ बच्चों को पढ़ाएंगे, बल्कि शिक्षित भी करेंगे।
बच्चों को मानवता के बारे में शिक्षित करने में (और यह स्कूल का लक्ष्य है - मानवता की एक कार्यशाला), एक शिक्षक का उदाहरण छात्रों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, जिनकी वे नकल करने की कोशिश करते हैं; बच्चे "असली बंदर" हैं; क्योंकि वे जो देखते हैं, वही उन पर चिपक जाता है और वे वैसा ही करते हैं।” इसलिए, केवल यह समझाना पर्याप्त नहीं है कि जीवन में कैसे कार्य करना है, आपको स्वयं एक अनुकरणीय उदाहरण स्थापित करने की आवश्यकता है, आपको "जन्मजात बुध की तरह होने से सावधान रहना होगा जो केवल हाथ फैलाकर दिखाते हैं कि कहाँ जाना है, लेकिन स्वयं नहीं जाते हैं" ।” एक शिक्षक छात्रों के लिए एक जीवंत उदाहरण है, उसे सदाचारी होना चाहिए, क्योंकि विभिन्न चित्रों और मॉडलों की सहायता से सद्गुणों को समझना असंभव है, केवल शिक्षकों का उदाहरण ही बच्चों को प्रभावित करता है।
एक शिक्षक का बुरा उदाहरण बहुत हानिकारक है, क्योंकि "कहावत: "जैसा पुजारी, वैसा पल्ली" शायद ही कभी धोखा देता है।" यदि शिक्षक बुरा है, तो उसके छात्र भी बुरे हैं। "शिक्षकों," कॉमेनियस का मानना है, "भोजन और कपड़ों में छात्रों के लिए सादगी का उदाहरण होना चाहिए, गतिविधि में - प्रसन्नता और कड़ी मेहनत का उदाहरण, व्यवहार में - विनम्रता और अच्छा व्यवहार, भाषण में - बातचीत की कला और मौन, एक शब्द में, निजी और सार्वजनिक जीवन में विवेक का एक आदर्श है।"
ऐसा शिक्षक स्कूल और उसके छात्रों का गौरव होता है, माता-पिता द्वारा उसकी सराहना की जाती है और वह अपने पद को पर्याप्त रूप से पूरा करने में सक्षम होगा, जिससे ऊपर सूर्य के नीचे कोई दूसरा नहीं है।
कॉमेनियस की बुद्धिमान और मानवीय शिक्षाशास्त्र को तुरंत इसका अवतार नहीं मिला। उनके कुछ कार्यों को मान्यता मिली और शिक्षक के जीवनकाल में ही उनका व्यापक प्रचार-प्रसार हुआ, जिससे उनका नाम प्रसिद्ध हो गया। लेकिन दुनिया जल्द ही उन्हें भूल गई, जैसे वह उनकी कब्र को भूल गई थी, और उनके लेखन, दुनिया भर में बिखरे हुए और बिखरे हुए, सताए गए और छिपे हुए, अपमानजनक हमलों के अधीन थे। दो सौ वर्षों तक ऐसा ही था।
XIX सदी कोमेनियस को फिर से खोजा गया और उनके विचार न केवल दुनिया भर में फैले, बल्कि व्यापक उपयोग भी पाए गए। कॉमेनियस के कार्यों को प्रतिभा के रूप में पहचाना गया, और वह स्वयं मानव जाति के महानतम विचारकों में से एक थे। कॉमेनियस में रुचि तब से अपरिवर्तित बनी हुई है, शिक्षकों की प्रत्येक नई पीढ़ी को उनसे बुद्धिमान विचार और सलाह मिलती है, और स्कूल उस सर्वोत्तम को संरक्षित करता है जो उनके सामने प्रकट हुआ और उसके जीवन में प्रवेश किया। सदियों बाद, लोगों ने पहचाना कि जीवन को बदलने, सार्वभौमिक सद्भाव प्राप्त करने के लिए शिक्षा का उपयोग करना कितना सही था। कॉमेनियस के शैक्षणिक विचारों का जीवन आज भी जारी है। दुनिया उस व्यक्ति को नमन करती है जिसने "सार्वभौमिक सुख और खुशी का प्रचार करना कभी बंद नहीं किया और उनके लिए लड़ते हुए कभी नहीं थका।"
ग्रन्थसूची
1. कोमेन्स्की वाई.ए. महान उपदेश. एम., 1955
2. कॉन्स्टेंटिनोव एन.ए., मेडिंस्की ई.एन., शबेवा एम.एफ. शिक्षाशास्त्र का इतिहास. एम., 1982
3. लॉर्डकिपनिद्ज़े डी.ओ. "जन अमोस कोमेनियस", संस्करण। 2, एम, शिक्षाशास्त्र, 1970
4. निपकोव के.ई. "जन कोमेंस्की आज" "वर्ब", सेंट पीटर्सबर्ग 1995
5. पिस्कुनोव ए.आई. "विदेशी शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर संकलन।" - एम.: शिक्षा, 1981।
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7. कॉन्स्टेंटिनोव एन.ए., मेडिंस्की ई.एन., शबेवा एम.एफ. "शिक्षाशास्त्र का इतिहास"। - एम.: शिक्षा, 1982।
8. “कोमेंस्की वाई.ए. चयनित शैक्षणिक कार्य।" टी.2. - एम.: शिक्षाशास्त्र, 1982।
9. क्लेरिन वी.एम., दज़ुरिंस्की ए.एन. “वाई.ए. कोमेनियस, डी. लोके, जे.-जे. रूसो, आई.जी. पेस्टलोजी।" - एम.: शिक्षाशास्त्र, 1988।
10. पिस्कुनोव ए.आई. विदेशी शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर पाठक। एम., 1981
एमजीयूइम. एम.वी. लोमोनोसोवा
दर्शनशास्त्र संकाय
शैक्षणिक विचार
जॉन अमोस कोमेनियस
तृतीय वर्ष के छात्र
मास्को2004
परिचय। संक्षिप्त जीवनीजॉन अमोस कोमेनियस……………… 2
प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत……………………………………..4
जान कोमेनियस के कार्यों में मानवतावाद…………………………………… 7
जान कोमेनियस के उपदेशात्मक सिद्धांत……………………………… 11
जान कोमेन्स्की की शिक्षाशास्त्र में पारिवारिक शिक्षा……………………. 19
प्रयुक्त साहित्य…………………………………………………… 22
परिचय। जॉन अमोस कोमेनियस की संक्षिप्त जीवनी।
जॉन अमोस कोमेनियस (1592 - 1670) का जन्म हुआ था दक्षिण मोराविया(चेकोस्लोवाकिया) चेक ब्रदर्स समुदाय के एक सदस्य के परिवार में। उन्होंने जर्मनी में हर्नबोर्न और हीडलबर्ग विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया। बाद में, कॉमेनियस एक उपदेशक थे, और फिर अपने धार्मिक समुदाय के प्रमुख थे, और शिक्षण गतिविधियों में लगे हुए थे विभिन्न देशयूरोप - चेक गणराज्य, पोलैंड, हंगरी में, स्वीडन के लिए पाठ्यपुस्तकें लिखीं। अपनी पाठ्यपुस्तकों के लिए धन्यवाद, कॉमेनियस अपने जीवनकाल के दौरान प्रसिद्ध हो गए; उनका उपयोग दुनिया भर के कई देशों में अध्ययन के लिए किया जाता था।
कॉमेनियस आधुनिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक थे। बच्चों को पढ़ाने और पालने के मुद्दों पर उनके सैद्धांतिक कार्यों ने सभी सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक समस्याओं की जांच की।
कॉमेनियस के शैक्षणिक विचारों की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि वह शिक्षा को लोगों और राष्ट्रों के बीच निष्पक्ष और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक मानते थे। इसके अलावा कोमेनियस की शिक्षाओं में मनुष्य और शिक्षा के प्रति उनके मानवतावादी दृष्टिकोण का पता लगाया जा सकता है। उनकी धार्मिक शिक्षा और जीवन शैली ने इस उत्कृष्ट शिक्षक द्वारा बनाई गई संपूर्ण शैक्षिक प्रणाली को प्रभावित किया।
इस कार्य में उनके शिक्षण के मुख्य प्रावधानों, जैसे प्रकृति के अनुरूपता का सिद्धांत, उपदेशात्मक सिद्धांत, पारिवारिक शिक्षाशास्त्र पर चर्चा की गई है।
प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत
कॉमेनियस के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों में से एक, जिस पर उनके शिक्षाशास्त्र के कई कथन खड़े हैं, प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत है।
यह तर्कसंगत ज्ञान का एक सामान्य वैज्ञानिक सिद्धांत है, जिसने प्राकृतिक दुनिया के अध्ययन के दौरान वैज्ञानिक चेतना में आकार लिया। कॉमेनियस की व्याख्या में, प्रकृति-अनुरूप शिक्षा का सिद्धांत बहु-मूल्यवान है, क्योंकि इसमें प्रकृति के सार्वभौमिक नियमों, मानव प्रकृति के नियमों और शिक्षा की प्रकृति के नियमों को ध्यान में रखना आवश्यक है।
शैक्षणिक प्रक्रिया के तर्कसंगत और वैज्ञानिक औचित्य के विचार से एकीकृत, कई विज्ञानों ("महान उपदेशों" में - दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक ज्ञान) के ज्ञान के आधार पर एक व्यापक शब्दार्थ क्षेत्र उत्पन्न होता है। सिद्धांतकार ने अपने समय की वैज्ञानिक अवधारणाओं से इस प्रक्रिया की प्रकृति को समझने का प्रयास किया। प्रकृति की सामान्य संपत्ति समीचीनता है, प्रत्येक "वस्तु" का अपने उद्देश्य की ओर सहज गति, वह बनने का संभावित अवसर जो उसे होना चाहिए।
शिक्षा की कला में, इसका मतलब है कि एक व्यक्ति ने "भ्रूण में अंतर्निहित" क्या विकसित किया है, भीतर से विकसित करना, "शक्तियों के पकने" की प्रतीक्षा करना, प्रकृति को वहां धकेलना नहीं जहां वह प्रयास नहीं करता है, अनुसरण करना सामान्य नियम: "व्यवसाय में हिंसा से दूर, सब कुछ स्वतंत्र रूप से प्रवाहित होने दें।" इस थीसिस के आधार पर कि बुद्धिमत्ता, नैतिकता और धर्मपरायणता के बीज और प्रकृति के विकास की उनकी इच्छा सभी लोगों में अंतर्निहित है, कॉमेनियस ने शिक्षा की भूमिका को "इस प्रकार" परिभाषित किया सबसे आसान प्रेरणा और कुछ उचित मार्गदर्शन'' विद्यार्थी के आत्म-विकास की प्राकृतिक प्रक्रिया है।
साथ ही, इसका तात्पर्य केवल इस प्रक्रिया की व्यापकता से नहीं था, बल्कि जागरूक आत्म-विकास से था: शैक्षणिक प्रक्रिया छात्र के व्यक्तित्व और उसमें आत्म-गरिमा, आत्म-सम्मान, की भावना की स्थापना को संबोधित करती है। अपनी जिम्मेदारियों और शैक्षणिक कार्यों के प्रति गंभीर रवैया। और साथ ही, प्रकृति-अनुरूप शिक्षा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्राकृतिक शक्तियों और क्षमताओं के प्राकृतिक और मुक्त विकास की एक "अहिंसक" शिक्षाशास्त्र है।
प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत के आधार पर, जान कोमेन्स्की जन्म से लेकर चौबीस वर्ष की आयु तक किसी व्यक्ति की शिक्षा के लिए एक भव्य और आधुनिक पैमाने पर परियोजना बनाते हैं। कॉमेनियस ने यह सुनिश्चित करके इसकी सार्वभौमिकता (वैज्ञानिक वैधता) को समझाया कि शैक्षणिक प्रक्रिया मानव स्वभाव और मनुष्य के "सांसारिक उद्देश्य" के अनुरूप है। यह परियोजना "सभी को सब कुछ सिखाने" के विचार पर केंद्रित थी - एक "मास स्कूल" के तर्कसंगत संगठन पर।
प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत के आधार पर, कोमेन्स्की ने मानव परिपक्वता के समय को छह-छह वर्ष के चार चरणों के रूप में प्रस्तुत किया और प्रत्येक चरण के लिए कार्यों को परिभाषित किया।
मानव स्वभाव के आधार पर, वह निम्नलिखित चरणों की पहचान करता है:
बचपन - जन्म से 6 वर्ष तक समावेशी किशोरावस्था - 6 से 12 वर्ष तक युवावस्था - 12 से 18 वर्ष तक वयस्कता - 18 से 24 वर्ष तक
वह इस विभाजन को उम्र-संबंधित विशेषताओं पर आधारित करता है: बचपन की विशेषता शारीरिक वृद्धि और इंद्रियों का विकास है; किशोरावस्था - उनके कार्यकारी अंगों - जीभ और हाथ के साथ स्मृति और कल्पना का विकास; युवावस्था में, संकेतित गुणों के अलावा, सोच के उच्च स्तर के विकास की विशेषता होती है; परिपक्वता - इच्छाशक्ति का विकास और सद्भाव बनाए रखने की क्षमता।
इनमें से प्रत्येक आयु अवधि के लिए, विशिष्ट आयु विशेषताओं (बच्चे की प्रकृति की) का पालन करते हुए, कॉमेनियस शिक्षा के एक विशेष चरण की रूपरेखा तैयार करता है।
6 वर्ष तक के बच्चों के लिए यह ऑफर करता है माँ का स्कूलजिससे उनका अभिप्राय माँ के मार्गदर्शन में विद्यालय पूर्व शिक्षा से है। किशोरावस्था के लिए छह साल का स्कूल बनाया गया है देशी भाषाहर समुदाय, गाँव, कस्बे में। लड़कों के लिए ये हर शहर में होना चाहिए लैटिन स्कूल, या व्यायामशाला. प्रत्येक राज्य या बड़े क्षेत्र में परिपक्व युवाओं के लिए - अकादमी.
बेशक, कॉमेनियस कहते हैं, हर कोई पैंसोफिया के पूरे रास्ते को पार करने के लिए इच्छुक और सक्षम नहीं है, खासकर जब से अकादमी व्यवसाय के प्रकार में विशेषज्ञता को मानती है जिसके लिए "प्रकृति का इरादा है।" हालाँकि, पहले दो कदम न्यूनतम हैं जिनकी किसी को आवश्यकता है ताकि बचपन में एक उचित, नैतिक और पवित्र जीवन की नींव रखी जा सके।
एक मूल भाषा स्कूल के विचार को सही ठहराते हुए, कोमेन्स्की लगातार बच्चे के विकास की प्राकृतिक अनुरूपता को ध्यान में रखते हैं। किसी व्यक्ति की प्राकृतिक आकांक्षाओं और रहने की स्थितियों का उपयोग कोमेन्स्की द्वारा सिद्धांतों के लिए एक देशी भाषा स्कूल की आवश्यकता पर बहस करने के लिए किया जाता है। मातृभूमि अध्ययन और नागरिक अध्ययन का।
कॉमेनियस का मानना है कि समान रूप से स्वाभाविक और आवश्यक है, लैटिन स्कूल में "नैतिकता के वर्ग" की उपस्थिति है, जो "मनुष्य को अपनी स्वतंत्र इच्छा के कार्यों के साथ चीजों का शासक मानता है", साथ ही साथ "नैतिकता के वर्ग" का अध्ययन भी करता है। इतिहास का मुख्य विषय, जिसका ज्ञान "पूरे जीवन को प्रकाशित करता है।", प्राकृतिक विज्ञान का इतिहास, आविष्कारों का इतिहास, नैतिकता का इतिहास, धार्मिक संस्कारों का इतिहास विभिन्न राष्ट्र, सामान्य इतिहास (लेकिन फिर भी मुख्य रूप से किसी की पितृभूमि का इतिहास)।
"द सेवन लिबरल आर्ट्स", मध्ययुगीन स्कूल के ये पारंपरिक शैक्षिक विषय, कॉमेनियस आधुनिक समय के विज्ञान की नींव का पूरक हैं। सभी सामग्री सामान्य शिक्षावे एक व्यक्ति को संबोधित करते हैं - उसका समग्र विश्वदृष्टिकोण, उसकी आकांक्षाओं और "जानने, सक्षम होने, कार्य करने, बोलने" की क्षमताओं का सामंजस्य।
कोमेन्स्की के साथ सीखने का प्रक्रियात्मक पक्ष "प्राकृतिक (प्रकृति-अनुरूप) पद्धति" की खोज में व्यक्त किया गया है, जो छात्र के समग्र व्यक्तित्व, प्रेरक क्षेत्र, बुद्धि के बहुमुखी कार्य और "जीवित ज्ञान" पर केंद्रित है। ”, न कि पारंपरिक “किताबी शिक्षा” पर, जिसे छात्र ने स्मृति और इच्छाशक्ति के साथ लिया।
जान कोमेन्स्की के कार्यों में मानवतावाद और नैतिक शिक्षा
कोमेनियस की आध्यात्मिक दुनिया, एक विश्वकोशीय रूप से शिक्षित व्यक्ति, पुरातनता और पुनर्जागरण, कैथोलिक धर्मशास्त्र और प्रोटेस्टेंटवाद, समकालीन मानवतावादी और प्राकृतिक विज्ञान ज्ञान के विचारों का एक जटिल मूल "मिश्र धातु" है।
कॉमेनियस ने जोर देकर कहा कि प्रत्येक ईसाई राज्य का कार्य "युवाओं की सार्वभौमिक शिक्षा" होना चाहिए। उनके लिए मुख्य बात उस समय की ऐतिहासिक परिस्थितियों के "प्रलोभन" से बचना है: एक व्यक्ति को उसकी वर्ग उपस्थिति में कमी, राष्ट्रीय-राज्य और धार्मिक हितों और लक्ष्यों के साधन के लिए, और उसकी शिक्षा को तैयार करने के लिए। एक व्यक्ति अपनी वर्ग भूमिकाओं और सामाजिक कार्यों को पूरा करने के लिए।
कॉमेनियस ने सार्वभौमिक, सार्वभौमिक शिक्षा के लोकतांत्रिक और मानवतावादी विचार की पुष्टि की, जो कई शताब्दियों से सार्वभौमिक शिक्षा को प्रत्येक व्यक्ति के अपरिहार्य अधिकार के रूप में बनाए रखने में एक "मार्गदर्शक" बनी हुई है।
कॉमेनियस की अवधारणा में, मनुष्य को एक "माइक्रोवर्ल्ड" में रखा गया है, जो चीजों पर अधिकार रखता है और "माइक्रोवर्ल्ड" में अपनी गतिविधियों के लिए ज़िम्मेदार है। सामाजिक जीवन के किसी न किसी क्षेत्र में व्यक्ति की व्यावहारिक श्रम गतिविधि "कला" है, और कला का मार्ग "वैज्ञानिक शिक्षा" है, जो प्रकृति, समाज, मानव समाज के मामलों और कार्यों के आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्रदान करती है। .
मनुष्य स्वयं एक जटिल संसार है, एक "सूक्ष्म जगत" है। उनका आंतरिक जीवन अच्छे और बुरे सिद्धांतों, अच्छी नैतिकता और बुराइयों के बीच एक संघर्ष है, जिसमें इच्छा को नियंत्रित करने वाली इच्छाएं और जुनून स्वयं प्रकट होते हैं। प्राकृतिक उपहार - स्वतंत्र इच्छा - को वास्तव में मानव की ओर निर्देशित करने के लिए: कारण, नैतिकता, गुण - नैतिक शिक्षा के लक्ष्य एवं उद्देश्य।
एक व्यक्ति का आध्यात्मिक समर्थन उसके आंतरिक आत्म-निर्माण और दुनिया में उसकी गतिविधियों में निहित है - "ईश्वर की दृष्टि में सटीक रूप से जीने", "ईश्वर के सामने चलने", "सांसारिक जीवन में अपने भाग्य को पूरा करने और शाश्वत के लिए तैयारी करने" की इच्छा में। ज़िंदगी।"
मनुष्य की ईसाई मानवशास्त्रीय अवधारणा, कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली में बुनियादी अवधारणा के रूप में, संपूर्ण प्रणाली के मानवतावादी चरित्र को निर्धारित करती है। शिक्षा का उद्देश्य मानव आत्म-मूल्य, मानव-उन्मुखता की पहचान के आधार पर निर्धारित होता है; शिक्षा के कार्यों में व्यक्तित्व विकास के आध्यात्मिक और नैतिक अभिविन्यास का प्रभुत्व है।
कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली एक "सख्त" शिक्षाशास्त्र है, यह छात्र के प्रति एक सचेत, सक्रिय प्राणी, अपने विचारों और कार्यों में जिम्मेदार के रूप में दृष्टिकोण रखता है, यह सभी कलाओं में सबसे जटिल के रूप में शैक्षणिक गतिविधि के विचार की पुष्टि करता है। एक व्यक्ति में मानव विकास. कोमेन्स्की की शैक्षणिक प्रणाली आशावादी है, जो मानवीय क्षमताओं और शिक्षा की संभावनाओं, एक उचित "मानव समुदाय", "उत्कृष्ट, साहसी, उदार लोगों" के एकीकरण की संभावनाओं में विश्वास की रोशनी से ओत-प्रोत है।
शैक्षिक कार्यों के पदानुक्रम में, कोमेन्स्की ने उच्चतम स्तरों को किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया और उसकी आध्यात्मिकता की खेती के लिए सीधे अपील के साथ जोड़ा। संपूर्ण शैक्षिक प्रक्रिया ज्ञान के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण से व्याप्त है।
प्रत्येक आयु स्तर पर, नैतिक और धार्मिक विचारों और नियमों, व्यवहार के मानदंडों को पेश किया जाता है, जिसका उद्देश्य लोगों के प्रति और स्वयं के प्रति मूल्य-आधारित दृष्टिकोण के साथ छात्र के आंतरिक जीवन को आध्यात्मिक बनाना है। मानवीय व्यक्तित्व के लिए आवश्यक मूल्यों की प्रणाली में, कॉमेनियस ने विशेष रूप से मध्य युग के ईसाई नैतिकता में विकसित "मुख्य गुणों" की पहचान की, जिनकी उत्पत्ति प्लेटो के दर्शन में हुई थी: ज्ञान, संयम, साहस, न्याय।
किसी व्यक्ति की आध्यात्मिकता को विकसित करने और ऊपर उठाने की कला में, कॉमेनियस ने नैतिकता और धर्मपरायणता - एक व्यक्ति के निरंतर आध्यात्मिक जीवन और व्यावहारिक गतिविधि को बनाने की कोशिश की: "ईमानदारी का लगातार अभ्यास करने से सद्गुण सीखे जाते हैं।"
इस नस में - एक व्यक्ति स्वयं अपनी आंतरिक दुनिया का निर्माण करता है - "नैतिकता विकसित करने की कला के सोलह नियम" प्रस्तुत किए गए हैं। शिक्षक एक बढ़ते व्यक्ति के आत्म-अनुशासन को प्रोत्साहित करने (ड्राइव को नियंत्रित करना, अधीरता, क्रोध आदि पर अंकुश लगाना) पर केंद्रित है। ), नैतिक आकांक्षाएं (अन्य लोगों के संबंध में निष्पक्षता, समर्पण करने की तत्परता, सेवा करना, अपनी सेवाओं से अधिक से अधिक लोगों को लाभ पहुंचाना आदि)। उनके उपकरण निर्देश, "सभ्य जीवन के उदाहरण" और अभ्यास हैं , और सबसे महत्वपूर्ण बात, व्यवस्थित, विविध, नैतिक रूप से उन्मुख गतिविधियों का संगठन, काम करने की आदत स्थापित करने के लिए पर्याप्त लंबी गतिविधियाँ, उपयोगी गतिविधियाँजो आलस्य, आलस्य और आलस्य का विरोध करेगा।
शिक्षक और शिष्य के लिए नैतिक ज्ञान और धर्मपरायणता के खजाने पवित्र ग्रंथ और महान लोगों के प्रतिबिंब हैं। “ईर्ष्या से क्यों और कैसे बचें? आप अपने हृदय को दुखों और सभी प्रकार के मानवीय दुर्भाग्यों से बचाने के लिए किस हथियार का उपयोग कर सकते हैं? आनंद को संयमित कैसे करें? क्रोध को कैसे रोकें और आपराधिक प्रेम को कैसे संयमित करें? - प्रश्नों की यह सूची देने के बाद, कोमेन्स्की ने शिक्षक को विद्यार्थियों के गहन, नैतिक रूप से उन्मुख जागरूक आंतरिक जीवन को उत्तेजित करने के लिए उन्मुख किया, जिसमें वह कमजोरियों और बुराइयों को दूर करने, नकारात्मक भावनाओं और ड्राइव की विनाशकारी शक्ति का विरोध करने और मानसिक संतुलन बनाए रखने की कोशिश करता है।
साथ ही, एक आध्यात्मिक और नैतिक प्राणी के रूप में मनुष्य की आवश्यकताओं को निश्चित रूप से और स्पष्ट रूप से परिभाषित और "प्रस्तुत" किया जाता है। मानवतावादी कोमेनियस के लिए, यह किसी भी तरह से अधिनायकवाद, ट्रांसपर्सनल द्वारा हिंसा की अभिव्यक्ति नहीं है। उनकी मानवशास्त्रीय और शैक्षणिक अवधारणा में, एक व्यक्ति "भगवान की छवि में" हमेशा अच्छे और बुरे के बीच स्वतंत्र रूप से चयन करने का अधिकार रखता है। साथ ही, शिक्षा का उद्देश्य नैतिक स्थिति निर्धारित करने में यथासंभव मदद करना है, "युवा लोगों को नैतिक पतन के सभी कारणों से बचाना", उन्हें "खुद पर काबू पाना" सिखाना है।
इस संबंध में, और स्कूल अनुशासन के बारे में शिक्षण में, "कठोरता दिखाने की कला", प्रमुख रवैया आत्म-अनुशासन है, ऐसी कठोरता जो स्नेह का आनंद ले और प्यार में बदल जाए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्कूल में एक माहौल बनाना "ईमानदार और खुले स्वभाव", "शिक्षकों और छात्रों दोनों के बीच उत्साह और ध्यान का प्रभुत्व," "प्रेम और आनंदपूर्ण प्रसन्नता", जब किसी की इच्छा के विरुद्ध, दबाव में कुछ करने की आवश्यकता नहीं होगी, लेकिन सब कुछ होगा स्वतंत्र रूप से और स्वेच्छा से दिया जाए, जब छात्र अपने शिक्षकों से प्यार करेंगे और उनका सम्मान करेंगे, "स्वेच्छा से खुद को वहां ले जाने की अनुमति देंगे, जहां यह होना चाहिए... और वे स्वयं भी इसके लिए प्रयास करेंगे।"
सामान्य तौर पर, कॉमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली को शैक्षणिक प्रक्रिया के मानवतावादी मॉडल के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका उद्देश्य बढ़ते व्यक्ति की प्राकृतिक शक्तियों और क्षमताओं का मूल्य-उन्मुख और समग्र विकास है।
लक्ष्य को नैतिक रूप से स्वस्थ, आध्यात्मिक रूप से समृद्ध वातावरण में विद्यार्थियों की जीवन गतिविधियों को व्यवस्थित करने में महसूस किया जाता है जो विविध विकास को उत्तेजित करता है: शक्तियों और क्षमताओं के प्रकृति-उपयुक्त विकास के अनुरूप विभिन्न प्रकार की गतिविधियों की एक प्रणाली में, एक व्यक्ति में मानव तत्व , विद्यार्थियों के बीच मानवीय संबंधों की एक प्रणाली में, शैक्षणिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में शिक्षक और छात्रों के बीच संबंध, विद्यार्थियों की बढ़ती व्यक्तिपरकता में, जो शैक्षणिक प्रक्रिया के लक्ष्य और उद्देश्यों को अपने स्वयं के लक्ष्यों और उद्देश्यों और शिक्षा में अनुवादित करता है। स्व-शिक्षा में बढ़ता है।
शैक्षणिक प्रक्रिया का परिणाम छात्र द्वारा प्राप्त व्यक्तिगत व्यक्तिगत विकास का स्तर है, जिसमें आत्म-जागरूकता, आत्मनिर्णय, आगे के आत्म-विकास, आत्म-शिक्षा, आत्म-शिक्षा के लिए आवश्यकताएं और क्षमताएं शामिल हैं। छात्र के व्यक्तित्व के विकास की स्वतंत्रता सभी के लिए आत्म-विकास के समान अवसरों और "अहिंसक" शैक्षणिक प्रभाव द्वारा सुनिश्चित की जाती है। यह मॉडल अतीत की अनुकरणीय, अत्यधिक प्रभावी शैक्षिक प्रणालियों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, और स्कूल के मानवीकरण की आधुनिक खोज में व्यवस्थित रूप से फिट बैठता है, जो कॉमेनियस की शैक्षणिक खोजों की सार्वभौमिकता को इंगित करता है।
जान कोमेंस्की के उपदेशात्मक सिद्धांत
शैक्षणिक साहित्य में, शिक्षण के उपदेशात्मक (सामान्य) सिद्धांतों और शिक्षण के पद्धतिगत (विशिष्ट) सिद्धांतों के बीच अंतर किया जाता है। कॉमेनियस की उपदेशात्मक शिक्षाओं में, सबसे महत्वपूर्ण स्थान शिक्षण के सामान्य सिद्धांतों, या उपदेशात्मक सिद्धांतों के प्रश्न का है।
कॉमेनियस ने उपदेशात्मक इतिहास में पहली बार न केवल शिक्षण में सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होने की आवश्यकता बताई, बल्कि इन सिद्धांतों का सार भी प्रकट किया:
1) चेतना और गतिविधि का सिद्धांत;
2) स्पष्टता का सिद्धांत;
3) क्रमिकतावाद और व्यवस्थित ज्ञान का सिद्धांत;
4) व्यायाम का सिद्धांत और ज्ञान और कौशल की ठोस महारत।
1) चेतना और गतिविधि का सिद्धांत
यह सिद्धांत सीखने की प्रकृति को मानता है जब छात्र रटने और यांत्रिक अभ्यासों के माध्यम से निष्क्रिय रूप से नहीं, बल्कि सचेत रूप से, गहराई से और पूरी तरह से ज्ञान और कौशल को आत्मसात करते हैं। जहां चेतना नहीं होती, वहां शिक्षण हठधर्मिता से होता है और औपचारिकता ज्ञान पर हावी हो जाती है।
कॉमेनियस ने कई शताब्दियों से चली आ रही हठधर्मिता को उजागर किया और दिखाया कि कैसे शैक्षिक स्कूल ने सभी प्रकार के लोगों को मार डाला रचनात्मकताउसकी प्रगति का मार्ग अवरुद्ध कर दिया।
कोमेन्स्की सफल सीखने के लिए मुख्य शर्त वस्तुओं और घटनाओं के सार की समझ, छात्रों द्वारा उनकी समझ को मानते हैं: "युवाओं को सही ढंग से पढ़ाने का मतलब उनके सिर में लेखकों से एकत्र किए गए शब्दों, वाक्यांशों, कथनों, विचारों का मिश्रण डालना नहीं है। , लेकिन इसका मतलब चीजों को समझने की क्षमता को प्रकट करना है, ताकि इस क्षमता से (ज्ञान की) धाराएं ऐसे प्रवाहित हों जैसे कि एक जीवित स्रोत से।
कॉमेनियस चेतन ज्ञान की मुख्य संपत्ति को न केवल समझ, बल्कि व्यवहार में ज्ञान का उपयोग भी मानते हैं: "आप छात्र के लिए सीखना आसान बना देंगे यदि, आप उसे जो कुछ भी सिखाते हैं, उसमें आप उसे दिखाते हैं कि यह कैसे लाएगा" समुदाय में रोजमर्रा का लाभ।"
कॉमेनियस सचेत रूप से सीखने के तरीके पर निर्देशों की एक पूरी श्रृंखला देता है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता है: "युवाओं को शिक्षित करते समय, सब कुछ यथासंभव स्पष्ट रूप से किया जाना चाहिए, ताकि न केवल शिक्षक, बल्कि छात्र भी बिना किसी कठिनाई के समझ सके कि वह कहां है और क्या कर रहा है।"
सीखने में चेतना छात्र की गतिविधि, उसकी रचनात्मकता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। कॉमेनियस लिखते हैं: "कोई भी दाई भ्रूण को दुनिया में नहीं ला सकती अगर भ्रूण में जीवित और मजबूत हलचल और तनाव न हो।" इसके आधार पर, कॉमेनियस ने छात्र की निष्क्रियता और आलस्य को सीखने के सबसे महत्वपूर्ण शत्रुओं में से एक माना। अपने काम "स्कूलों से जड़ता के निष्कासन पर" में, कॉमेनियस ने आलस्य के कारणों का खुलासा किया और इसे जड़ से खत्म करने के बारे में कई निर्देश दिए।
कॉमेनियस का मानना है कि "जड़ता आलस्य के साथ मिलकर काम करने से घृणा है।"
कॉमेनियस के अनुसार, छात्रों का आलस्य इस तथ्य में व्यक्त होता है कि वे "यह नहीं सोचते कि अपने लिए सच्चे और पूर्ण ज्ञान का प्रकाश कैसे प्राप्त किया जाए, और इस तरह के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए आवश्यक श्रम भी अपने ऊपर नहीं लेते हैं।" कोमेंस्की के अनुसार आलस्य को काम से दूर भगाना चाहिए।
कॉमेनियस सीखने में गतिविधि और स्वतंत्रता को बढ़ावा देने को सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानते हैं: "यह आवश्यक है कि सब कुछ सिद्धांत, अभ्यास और अनुप्रयोग के माध्यम से किया जाए, और, इसके अलावा, इस तरह से कि प्रत्येक छात्र अपनी भावनाओं के साथ स्वयं सीखे, सब कुछ कहने और करने की कोशिश करता है और सब कुछ लागू करने लगता है। मैं अपने छात्रों में हमेशा अवलोकन, भाषण, अभ्यास और अनुप्रयोग में स्वतंत्रता विकसित करता हूं, जो स्थायी ज्ञान, सद्गुण और अंततः आनंद प्राप्त करने का एकमात्र आधार है।
2) दृश्यता का सिद्धांत
सीखने के विज़ुअलाइज़ेशन का सिद्धांत, सबसे पहले, मानता है कि छात्र अपनी संवेदी धारणा के माध्यम से वस्तुओं और घटनाओं के प्रत्यक्ष अवलोकन के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करते हैं। कॉमेनियस दृश्यता को सीखने का सुनहरा नियम मानते हैं।
सीखने की प्रक्रिया में दृश्य सहायता के उपयोग पर तब भी ध्यान दिया जाता था जब लिखना और स्कूल का अस्तित्व नहीं था। यह प्राचीन देशों के स्कूलों में काफी व्यापक था। मध्य युग में, विद्वतावाद और हठधर्मिता के प्रभुत्व के युग के दौरान, दृश्यता के विचार को गुमनामी में डाल दिया गया था, और अब इसका शैक्षणिक अभ्यास में उपयोग नहीं किया जाता था। कॉमेनियस थे सामान्य शैक्षणिक सिद्धांत के रूप में दृश्यता के उपयोग की शुरुआत करने वाले पहले व्यक्ति।
दृश्यता पर कॉमेनियस की शिक्षा के मूल में मूल स्थिति है: "कुछ भी चेतना में नहीं हो सकता है जो पहले संवेदना में नहीं दिया गया था।"
कोमेन्स्की ने दृश्यता और उसके अर्थ को इस प्रकार परिभाषित किया:
1) "यदि हम छात्रों को सामान्य रूप से चीजों का सच्चा और स्थायी ज्ञान देना चाहते हैं, तो हमें व्यक्तिगत अवलोकन और संवेदी प्रमाण के माध्यम से सब कुछ सिखाना होगा।"
2) “इसलिए, स्कूलों को सब कुछ छात्रों की अपनी इंद्रियों पर छोड़ देना चाहिए ताकि वे स्वयं देखें, सुनें, स्पर्श करें, सूंघें, स्वाद लें जो कुछ भी वे देख सकते हैं और सुनना चाहिए, आदि, वे इस प्रकार मानव स्वभाव को अंतहीन अस्पष्टताओं से बचाएंगे मतिभ्रम..."
3) चीज़ों के बारे में जो जानने की ज़रूरत है उसे “चीज़ों के माध्यम से ही सिखाया जाना चाहिए, अर्थात्” जहां तक संभव हो, चिंतन, स्पर्श, श्रवण, गंध आदि के संपर्क में आना चाहिए। चीज़ें स्वयं, या छवियाँ उनकी जगह लेती हैं।''
4) “जिसने खुद एक बार शरीर रचना को ध्यान से देखा था मानव शरीर, वह मानवीय आँखों से देखे बिना सबसे व्यापक व्याख्याओं को पढ़ने की तुलना में अधिक सटीक रूप से समझेगा और याद रखेगा।
अर्थात्, कॉमेनियस ने दृश्यता को न केवल एक शिक्षण सिद्धांत माना, बल्कि एक ऐसा सिद्धांत भी माना जो सीखने की सुविधा प्रदान करता है। स्पष्टता प्राप्त करने के लिए, कोमेन्स्की ने इसका उपयोग करना आवश्यक समझा:
1) वास्तविक वस्तुएं और उनका प्रत्यक्ष अवलोकन;
2) जब यह संभव न हो, तो आइटम का एक मॉडल और एक प्रति;
3) किसी वस्तु या घटना की छवि के रूप में चित्र।
किसी भी अवलोकन का शैक्षिक प्रभाव इस बात पर निर्भर करता है कि शिक्षक छात्र को यह समझाने में कितना सक्षम था कि उसे क्या और क्यों निरीक्षण करना चाहिए, और वह पूरी सीखने की प्रक्रिया के दौरान अपना ध्यान आकर्षित करने और बनाए रखने में कितना सक्षम था।
3) क्रमिक एवं व्यवस्थित ज्ञान का सिद्धांत
कॉमेनियस विज्ञान के मूल सिद्धांतों और व्यवस्थित ज्ञान के सतत अध्ययन को शिक्षा का अनिवार्य सिद्धांत मानते हैं। इस सिद्धांत के लिए छात्रों को एक निश्चित तार्किक और पद्धतिगत अनुक्रम में व्यवस्थित ज्ञान में महारत हासिल करने की आवश्यकता होती है।
संगति और व्यवस्थितता मुख्य रूप से निम्नलिखित मुद्दों से संबंधित है: सामग्री को कैसे वितरित किया जाए ताकि विज्ञान के तर्क का उल्लंघन न हो; प्रशिक्षण कहां से शुरू करें और इसे किस क्रम में बनाएं; नई और पहले से अध्ययन की गई सामग्री के बीच संबंध कैसे स्थापित करें; प्रशिक्षण के अलग-अलग चरणों आदि के बीच क्या संबंध और बदलाव स्थापित किए जाने चाहिए।
तो, कॉमेनियस ने अपनी स्थिति में किस सामग्री का परिचय दिया - "प्रशिक्षण लगातार किया जाना चाहिए"?
कॉमेनियस की पहली आवश्यकता यह है कि समय के साथ सीखने का एक सटीक क्रम स्थापित किया जाए, क्योंकि "आदेश हर चीज की आत्मा है।"
दूसरी आवश्यकता यह चिंता करती है कि निर्देश छात्रों के ज्ञान के स्तर के लिए उपयुक्त हो और "निर्देश के पूरे समूह को सावधानीपूर्वक ग्रेड में विभाजित किया जाना चाहिए।"
तीसरी आवश्यकता यह है कि "हर चीज़ का शुरू से अंत तक क्रमिक अध्ययन किया जाए।"
चौथी आवश्यकता है "कारण की सभी नींवों को सुदृढ़ करना - इसका अर्थ है सब कुछ सिखाना, कारणों की ओर इशारा करना, अर्थात्। न केवल यह दिखाने के लिए कि कुछ कैसे घटित होता है, बल्कि यह भी दिखाने के लिए कि यह अन्यथा क्यों नहीं हो सकता। आख़िरकार, किसी चीज़ को जानने का मतलब किसी चीज़ को कारण-कार्य संबंध में नाम देना है।
कोमेन्स्की इन आवश्यकताओं के कार्यान्वयन के लिए कई विशिष्ट निर्देश और उपदेशात्मक नियम तैयार करता है।
1. कक्षाओं को इस तरह से वितरित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक वर्ष, प्रत्येक महीने, दिन और घंटे के लिए कुछ शैक्षिक कार्य निर्धारित किए जाएं, जिनके बारे में शिक्षक को पहले से सोचना चाहिए और छात्रों को समझना चाहिए।
2. इन कार्यों को व्यक्तिगत वर्गों के कार्यों के अनुसार, आयु विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए या अधिक सटीक रूप से हल किया जाना चाहिए।
3. एक विषय को तब तक पढ़ाया जाना चाहिए जब तक कि उसमें विद्यार्थियों को शुरू से अंत तक महारत हासिल न हो जाए।
4. “सभी गतिविधियों को इस प्रकार वितरित किया जाना चाहिए नई सामग्रीहमेशा जो पहले आया उस पर आधारित होता है और जो आगे आता है उससे मजबूत होता है।''
5. सीखना "अधिक सामान्य से अधिक विशिष्ट की ओर जाना चाहिए," "आसान से अधिक कठिन की ओर," "ज्ञात से अज्ञात की ओर," "करीब से अधिक दूर की ओर," आदि।
कॉमेनियस कहते हैं, “यह क्रम हर जगह देखा जाना चाहिए; हर जगह मन को चीज़ों के ऐतिहासिक ज्ञान से तर्कसंगत समझ की ओर, फिर प्रत्येक चीज़ के उपयोग की ओर बढ़ना चाहिए। इन मार्गों से, मन की प्रबुद्धता मशीनों की तरह अपनी गति से अपने लक्ष्य की ओर ले जाती है।
4) व्यायाम का सिद्धांत और ज्ञान और कौशल की ठोस महारत
ज्ञान और कौशल की उपयोगिता का एक संकेतक व्यवस्थित रूप से आयोजित अभ्यास और दोहराव है।
कॉमेनियस के समय में स्कूलों में औपचारिकता और रटंत शिक्षा का बोलबाला था। कोमेन्स्की ने व्यायाम और दोहराव की अवधारणाओं में नई सामग्री पेश की; उन्होंने एक नया कार्य निर्धारित किया - छात्रों की चेतना और गतिविधि के आधार पर ज्ञान को गहराई से आत्मसात करना। उनकी राय में, व्यायाम को शब्दों के यांत्रिक स्मरण के रूप में नहीं, बल्कि वस्तुओं और घटनाओं की समझ, उनके जागरूक आत्मसात और व्यावहारिक गतिविधियों में उपयोग के रूप में कार्य करना चाहिए।
कॉमेनियस व्यायाम को स्मृति से जोड़ता है और लिखता है: "स्मृति अभ्यास का लगातार अभ्यास किया जाना चाहिए।" लेकिन साथ ही, कॉमेनियस तार्किक संस्मरण के पक्ष में यांत्रिक संस्मरण का विरोध करते हैं और बताते हैं: "केवल वही जो अच्छी तरह से समझा जाता है और स्मृति में सावधानीपूर्वक तय किया जाता है, उसे पूरी तरह से दिमाग में पेश किया जाता है।"
कोमेन्स्की की यह भी मांग है कि छात्रों की शारीरिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया जाए।
अभ्यास और दोहराव को बहुत महत्व देते हुए, कॉमेनियस ने प्रशिक्षण में इस सिद्धांत के कार्यान्वयन के लिए कई दिशानिर्देश और नियम सामने रखे:
"सबसे लगातार और विशेष रूप से कुशलतापूर्वक किए गए दोहराव और अभ्यास के बिना प्रशिक्षण को संपूर्णता में नहीं लाया जा सकता है।"
एक ही विद्यालय में "सभी अभ्यासों में समान क्रम और विधि" होनी चाहिए।
"जो अच्छी तरह से समझ लिया गया है उसके अलावा कुछ भी सीखने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए।"
प्रत्येक पाठ में, सामग्री समझाने के बाद, शिक्षक को छात्रों में से एक को खड़े होने के लिए आमंत्रित करना चाहिए, जिसे शिक्षक द्वारा कही गई सभी बातों को उसी क्रम में दोहराना चाहिए, जैसे कि वह स्वयं पहले से ही दूसरों का शिक्षक रहा हो, नियमों को समझाएं वही उदाहरण. अगर वह किसी बात को लेकर गलत है तो उसे सुधारने की जरूरत है।' फिर आपको किसी और को खड़े होने और ऐसा ही करने के लिए आमंत्रित करने की आवश्यकता है..."
कॉमेनियस के अनुसार, ऐसा व्यायाम विशेष रूप से फायदेमंद होगा क्योंकि:
"मैं। शिक्षक हमेशा छात्रों का ध्यान आकर्षित करेगा।"
"द्वितीय. शिक्षक अधिक आश्वस्त होगा कि उसने जो कुछ भी कहा है, उसमें सभी ने सही ढंग से महारत हासिल कर ली है। यदि पर्याप्त रूप से महारत हासिल नहीं हुई है, तो उसे तुरंत गलतियों को सुधारने का अवसर मिलेगा।
"तृतीय. जब एक ही चीज़ को कई बार दोहराया जाता है, तो जो लोग पीछे रह जाते हैं वे भी समझ जाएंगे कि जो प्रस्तुत किया गया है वह बाकियों के साथ तालमेल बिठाने के लिए पर्याप्त है।
"चतुर्थ. इतनी बार दोहराए जाने के कारण, सभी छात्र इस पाठ को घर पर लंबे समय तक पढ़ने की तुलना में बेहतर तरीके से सीखेंगे।
"वी. जब इस प्रकार विद्यार्थियों को अध्यापन कार्य करने के लिए, यूँ कहें तो, लगातार अनुमति दी जाएगी, तब इस अध्यापन के प्रति कुछ उत्साह और जुनून पैदा होगा और किसी भी उच्च विषय के बारे में सजीवता के साथ बोलने का साहस विकसित होगा। लोगों का जमावड़ा, और यह जीवन में विशेष रूप से उपयोगी होगा।”
कॉमेनियस ने सीखने और दोहराव के सिद्धांत के लिए निम्नलिखित आवश्यकताएं विकसित कीं:
1. "नियमों को अभ्यास का समर्थन और सुदृढ़ीकरण करना चाहिए"
2. "छात्रों को वह नहीं करना चाहिए जो उन्हें पसंद है, बल्कि वह करना चाहिए जो कानून और शिक्षक उन्हें बताते हैं।"
3. "मानसिक अभ्यास हमारी पद्धति के अनुसार आयोजित विशेष पाठों में होगा।"
4. “प्रत्येक समस्या को पहले चित्रित और समझाया जाता है, और छात्रों को यह दिखाना आवश्यक है कि क्या उन्होंने इसे समझा और उन्होंने इसे कैसे समझा। सप्ताह के अंत में दोहराव करना भी अच्छा है।
इन प्रावधानों से यह स्पष्ट है कि कॉमेनियस छात्रों द्वारा ज्ञान के सचेत और स्थायी आत्मसात के कार्य के लिए व्यायाम और दोहराव को पूरी तरह से अधीन कर देता है। इस दृष्टिकोण से, प्रस्तावित नियमों में से कई अभी भी अपने सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व को बरकरार रखते हैं।
कॉमेनियस शिक्षाशास्त्र में पारिवारिक शिक्षा
कोमेन्स्की पारिवारिक शिक्षा को बहुत महत्व देते हैं। “यह दिखाने के बाद कि स्वर्ग के पौधे - ईसाई युवा - जंगल की तरह विकसित नहीं हो सकते, लेकिन देखभाल की ज़रूरत है, हमें विचार करना चाहिए कि यह देखभाल किस पर आती है। यह पहचानना सबसे स्वाभाविक है कि इसका भार माता-पिता पर पड़ता है, ताकि जिनके प्रति बच्चों का जीवन बकाया है, वे भी उनके लिए उचित, नैतिक और पवित्र जीवन का स्रोत बनें।
“हालांकि, लोगों और उनकी गतिविधियों की विविधता को देखते हुए, ऐसे माता-पिता मिलना दुर्लभ है जो अपने बच्चों का पालन-पोषण स्वयं कर सकें या जिनके पास अपनी गतिविधियों की प्रकृति के कारण इसके लिए आवश्यक खाली समय हो। इसलिए, एक प्रक्रिया लंबे समय से प्रचलित है जिसमें कई परिवारों के बच्चों को ज्ञान और चरित्र की गंभीरता वाले विशेष व्यक्तियों को शिक्षा के लिए सौंपा जाता है। इन युवा शिक्षकों को आमतौर पर मार्गदर्शक, शिक्षक कहा जाता है..."
कोमेनियस माता-पिता के बाद शिक्षकों को दूसरे स्थान पर रखता है। प्लेटो और अरस्तू का अनुसरण करते हुए कॉमेनियस ने ज्ञान, संयम, साहस और ईमानदारी को मुख्य गुण माना। और उनके पालन-पोषण का मुख्य साधन उनके माता-पिता का उदाहरण था। कॉमेनियस के अनुसार परिवार नैतिक शिक्षा का मुख्य साधन है।
कमेंस्की के लिए पारिवारिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य बच्चों में सीखने की इच्छा को जगाना और बनाए रखना है। “सीखने की इच्छा बच्चों में माता-पिता, शिक्षक, स्कूल, स्वयं द्वारा जागृत और समर्थित होती है शैक्षणिक विषय, शिक्षण पद्धति और स्कूल प्राधिकारी। यदि माता-पिता, अपने बच्चों की उपस्थिति में, शिक्षण और विद्वान लोगों की प्रशंसा करते हैं, या अपने बच्चों को मेहनती होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, उन्हें सुंदर किताबें, सुंदर कपड़े या कुछ और सुखद देने का वादा करते हैं; यदि वे शिक्षक की प्रशंसा करते हैं (विशेषकर उसकी जिसे वे बच्चों को सौंपना चाहते हैं) उसकी शिक्षा और बच्चों के प्रति उसके मानवीय रवैये दोनों के संदर्भ में (आखिरकार, प्यार और प्रशंसा नकल करने की इच्छा पैदा करने के सबसे मजबूत साधन हैं); अंत में, यदि वे कभी-कभी बच्चों को किसी काम या छोटे उपहार आदि के साथ शिक्षक के पास भेजते हैं, तो यह हासिल करना आसान है कि बच्चे ईमानदारी से विज्ञान और शिक्षक दोनों से प्यार करेंगे। ”
पारिवारिक शिक्षा के महत्व और आवश्यकता पर जोर देते हुए, कॉमेनियस ने "द ग्रेट डिडक्टिक्स" में शिक्षा के पहले चरण के रूप में माँ के स्कूल की छवि बनाई है।
इस कार्य के पहले अध्याय में शिक्षा के चरणों पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है, लेकिन अब हम माँ के स्कूल के सार पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे।
कोमेन्स्की ने स्कूल का लक्ष्य मुख्य रूप से बाहरी इंद्रियों के विकास और व्यायाम के रूप में देखा, ताकि बच्चे अपने आस-पास की वस्तुओं को सही ढंग से संभालना और उन्हें पहचानना सीख सकें।
कॉमेनियस ने इस विद्यालय की मुख्य विशेषताओं का वर्णन इस प्रकार किया है:
“पहले वर्षों में, पेड़ तुरंत अपने तने से उन सभी मुख्य शाखाओं को छोड़ देता है जो उसके पास होंगी और जिन्हें बाद में केवल बढ़ना होगा। अत: इसी प्रकार हम जीवन भर उसके लाभ के लिए जो कुछ भी उसे सिखाना चाहेंगे, वह सब उसे इसी प्रथम पाठशाला में सिखाया जाना चाहिए।” इसके बाद, कोमेन्स्की उन विषयों (उनकी मूल बातें) की एक सूची देता है, जिनकी राय में, मातृ विद्यालय में अध्ययन करने की आवश्यकता है।
“तत्त्वमीमांसासामान्य शब्दों में शुरुआत में यहीं हासिल किया जाता है, क्योंकि बच्चे हर चीज को सामान्य और अस्पष्ट रूपरेखा में देखते हैं, यह देखते हुए कि वे जो कुछ भी देखते हैं, सुनते हैं, चखते हैं, छूते हैं, वह सब मौजूद है, लेकिन यह भेद किए बिना कि यह विशेष रूप से क्या है, और उसके बाद ही धीरे-धीरे इस आंकड़े में यह बाहर। नतीजतन, वे पहले से ही सामान्य शब्दों को समझना शुरू कर रहे हैं: कुछ, कुछ नहीं, है, नहीं, इसलिए, ऐसा नहीं, कहां, कब, ऐसा लगता है, विपरीत, आदि, जो सामान्य रूप से तत्वमीमांसा का आधार है।
में प्राकृतिक विज्ञानइन पहले छह वर्षों के दौरान, आप अपने बच्चे को उस बिंदु तक ला सकते हैं जहां वह जानता है कि जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि, वर्षा, बर्फ, पत्थर, लोहा, लकड़ी, घास, पक्षी, मछली, आदि क्या हैं।
शुरुआत प्रकाशिकीबच्चा इस तथ्य के कारण प्राप्त करता है कि वह प्रकाश और अंधेरे, छाया और प्राथमिक रंगों में अंतर को अलग करना और नाम देना शुरू कर देता है: सफेद, काला, लाल, आदि।
शुरुआत कहानियोंइस तथ्य में शामिल है कि बच्चा याद कर सके और बता सके कि हाल ही में क्या हुआ था, उसने इस या उस मामले में कैसे काम किया - कुछ भी नहीं अगर यह सिर्फ बचकाना भी हो।
जड़ों अंकगणितइस तथ्य के कारण निर्धारित किया गया है कि जब थोड़ा कहा जाता है तो बच्चा समझ जाता है; कम से कम दस तक गिनना जानता है, और यह अवलोकन करना जानता है कि तीन दो से अधिक है, और तीन में एक जोड़ने पर चार मिलता है, आदि।
और ज्यामिति, सांख्यिकी, व्याकरण, द्वंद्वात्मक कला, संगीत की शुरुआत भी। कविता और राजनीति का परिचय. नैतिकता का सिद्धांत, आदि।
इसलिए, बच्चे के विकास के लिए परिवार की बहुत बड़ी ज़िम्मेदारी है। कॉमेनियस कहते हैं: “छोटी उम्र में ही सब कुछ सबसे आसानी से बनता है।” प्राकृतिक अनुरूपता और आयु अवधिकरण के सिद्धांतों के अनुसार, कोमेन्स्की का मानना है कि पारिवारिक शिक्षा (मातृ विद्यालय) बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा का पहला और सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है।
संदर्भ
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2. कोमेन्स्की हां. ए. चयनित शैक्षणिक कार्य। टी.2. -एम.: शिक्षाशास्त्र, 1982।
3. कॉन्स्टेंटिनोव एन.ए., मेडिंस्की ई.एन., शबेवा एम.एफ. शिक्षाशास्त्र का इतिहास। - एम.: शिक्षा, 1982।
4. लॉर्डकिपनिद्ज़े डी.ओ. जान अमोस कोमेन्स्की। - दूसरा संस्करण, एम.: शिक्षाशास्त्र, 1970
5. निपकोव के.ई. जान कोमेंस्की आज। - सेंट पीटर्सबर्ग: ग्लैगोल, 1995
6. पिस्कुनोव ए.आई. विदेशी शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर पाठक। - एम.: शिक्षा, 1981।
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