Care a fost rezultatul războiului caucazian. Războiul caucazian (pe scurt). Etapele colonizării rusești a Caucazului de Nord

Progresul ostilităților

Pentru a lumina cursul războiului, ar fi indicat să evidențiem mai multe etape:

· perioada Ermolovsky (1816--1827),

· Începutul gazavatului (1827--1835),

· Formarea și funcționarea Imaatului (1835-1859) Shamil,

· Sfârșitul războiului: cucerirea Circasiei (1859--1864).

După cum sa menționat deja, după transferul Georgiei (1801 - 1810) și Azerbaidjanului (1803 - 1813) la cetățenia rusă, anexarea ținuturilor care separă Transcaucazia de Rusia și stabilirea controlului asupra principalelor comunicații a fost considerată de guvernul rus ca fiind cea mai importantă sarcină militaro-politică . Cu toate acestea, alpiniştii nu au fost de acord cu această stare de fapt. Principalii oponenți ai trupelor ruse au fost adygii de pe litoralul Mării Negre și regiunea Kuban din vest, iar muntenii din est, uniți în statul islamic militar-teocratic al Imaatului Ceceniei și Daghestanului, condus de Shamil. În prima etapă, războiul caucazian a coincis cu războaiele rusești împotriva Persiei și Turciei și, prin urmare, Rusia a fost forțată să desfășoare operațiuni militare împotriva muntenilor cu forțe limitate.

Motivul războiului a fost apariția generalului Alexei Petrovici Ermolov în Caucaz. A fost numit în 1816 comandant șef al trupelor ruse din Georgia și pe linia caucaziană. Ermolov, un om educat european, un erou Războiul Patriotic, a efectuat o mulțime de lucrări pregătitoare în 1816-1817 și în 1818 l-a invitat pe Alexandru I să-și finalizeze programul de politică în Caucaz. Ermolov a stabilit sarcina de a schimba Caucazul, punând capăt sistemului de raid din Caucaz, cu ceea ce se numește „prădăre”. L-a convins pe Alexandru I de necesitatea de a-i pacifica pe munteni numai prin forța armelor. În curând, generalul a trecut de la expedițiile punitive individuale la un avans sistematic adânc în Cecenia și Daghestanul muntos prin zonele muntoase înconjurătoare cu un inel continuu de fortificații, tăind poieni în păduri dificile, construind drumuri și distrugând satele „răzvrătite”.

Activitățile sale pe linia caucaziană în 1817 - 1818. generalul a plecat din Cecenia, deplasând flancul stâng al liniei caucaziene de la Terek la râu. Sunzha, unde a întărit reduta Nazran și a întemeiat fortificația Pregradny Stan în partea mijlocie (octombrie 1817) și cetatea Groznîi în partea inferioară (1818). Această măsură a oprit revoltele cecenilor care trăiau între Sunzha și Terek. În Daghestan, muntenii care l-au amenințat pe Shamkhal Tarkovsky, capturat de Rusia, au fost pacificați; Pentru a-i menține în supunere, a fost construită cetatea Vnezapnaya (1819). O încercare de a-l ataca de către Avar Khan s-a încheiat cu un eșec total.

În Cecenia, trupele rusești au distrus auls, forțându-i pe ceceni să se deplaseze din ce în ce mai departe de la Sunzha în adâncurile munților sau să treacă într-un avion (câmpie) sub supravegherea garnizoanelor rusești; O poiană a fost tăiată prin pădurea densă până în satul Germenchuk, care a servit drept unul dintre principalele puncte de apărare ale armatei cecene.

În 1820, Armata Cazaci a Mării Negre (până la 40 de mii de oameni) a fost inclusă în Corpul Separat Georgian, redenumită Corpul Separat Caucazian și, de asemenea, consolidată. În 1821, a fost construită cetatea Burnaya, iar mulțimile lui Avar Khan Akhmet, care au încercat să interfereze cu munca rusă, au fost înfrânte. Posesiunile conducătorilor daghestanului, care și-au unit forțele împotriva trupelor ruse pe linia Sunzhenskaya și au suferit o serie de înfrângeri în 1819-1821, fie au fost transferate vasalilor ruși subordonați comandanților ruși, fie au devenit dependente de Rusia, fie au fost lichidate. . Pe flancul drept al liniei, cercasienii transkubani, cu ajutorul turcilor, au început să tulbure mai mult ca niciodată hotarele; dar armata lor, care a invadat ținutul armatei Mării Negre în octombrie 1821, a fost învinsă.

În 1822, pentru a-i pacifica complet pe kabardieni, au fost construite o serie de fortificații la poalele Munților Negri, de la Vladikavkaz până la cursurile superioare ale Kubanului. În 1823 - 1824 Acțiunile comandamentului rus au fost îndreptate împotriva montanilor trans-kubani, care nu și-au oprit raidurile. Împotriva lor au fost efectuate o serie de expediții punitive.

În Daghestan în anii 1820. A început să se răspândească o nouă mișcare islamică - muridismul (una dintre direcțiile în sufism). Ermolov, după ce a vizitat Cuba în 1824, i-a ordonat lui Aslankhan din Kazikumukh să oprească tulburările provocate de adepții noii învățături. Dar a fost distras de alte chestiuni și nu a putut monitoriza executarea acestui ordin, drept urmare principalii predicatori ai Muridismului, Mulla-Mohammed, și apoi Kazi-Mulla, au continuat să înfurie mințile alpinilor din Daghestan și Cecenia. și proclamă apropierea gazavatului, adică un război sfânt împotriva necredincioșilor. Mișcarea oamenilor de munte sub steagul muridismului a fost imboldul pentru extinderea sferei Războiului Caucazian, deși unele popoare de munte (kumycii, oseții, ingușii, kabardienii etc.) nu s-au alăturat acestei mișcări.

În 1825, a avut loc o revoltă generală a Ceceniei, în timpul căreia muntenii au reușit să cucerească postul Amiradzhiyurt (8 iulie) și au încercat să ia fortificația Gerzel, salvată de detașamentul general-locotenent D.T. Lisanevici (15 iulie). A doua zi, Lisanevici și generalul Grekov, care era cu el, au fost uciși de ceceni. Revolta a fost înăbușită în 1826.

Încă de la începutul anului 1825, coastele Kubanului au început din nou să fie supuse raidurilor de către mari partide de Shapsug și Abadzekhs; Kabardienii au devenit și ei îngrijorați. În 1826, au fost efectuate o serie de expediții în Cecenia, tăind poieni în pădurile dese, construind noi drumuri și restabilind ordinea în satele libere de trupele rusești. Aceasta a pus capăt activităților lui Ermolov, care în 1827 a fost rechemat de Nicolae I din Caucaz și trimis la pensie pentru legăturile sale cu decembriștii.

Perioada 1827--1835 asociat cu începutul așa-numitului gazavat – lupta sacră împotriva necredincioșilor. Noul comandant-șef al Corpului Caucazian, general-adjutant I.F. Paskevich a abandonat un avans sistematic odată cu consolidarea teritoriilor ocupate și a revenit în principal la tactica expedițiilor punitive individuale, mai ales că la început a fost ocupat în principal de războaie cu Persia și Turcia. Succesele pe care le-a obținut în aceste războaie au contribuit la menținerea calmului extern în țară; dar muridismul s-a răspândit din ce în ce mai mult, iar Kazi-Mulla, proclamat imam în decembrie 1828 și primul care a cerut ghazavat, a căutat să unească triburile împrăștiate până atunci din Caucazul de Est într-o masă ostilă Rusiei. Doar Hanatul Avar a refuzat să-și recunoască puterea, iar încercarea lui Kazi-Mulla (în 1830) de a prelua controlul asupra Khunzakh s-a încheiat cu înfrângere. După aceasta, influența lui Kazi-Mulla a fost foarte zdruncinată, iar sosirea unor noi trupe trimise în Caucaz după încheierea păcii cu Turcia l-a forțat să fugă din reședința sa, satul daghestan Gimry, la Belokan Lezgins.

În 1828, în legătură cu construcția drumului Militar-Sukhumi, a fost anexată regiunea Karachay. În 1830, a fost creată o altă linie defensivă - Lezginskaya. În aprilie 1831, contele Paskevich-Erivansky a fost rechemat la comanda armatei în Polonia; în locul său au fost numiți temporar comandanți ai trupelor: în Transcaucazia - generalul N.P. Pankratiev, pe linia caucaziană - generalul A.A. Velyaminov.

Kazi-Mulla și-a transferat activitățile în posesiunile Shamkhal, unde, după ce și-a ales ca locație tractul inaccesibil Chumkesent (nu departe de Temir-Khan-Shura), a început să cheme pe toți alpiniștii să lupte cu necredincioșii. Încercările sale de a lua fortărețele Burnaya și Vnezapnaya au eșuat; dar şi mişcarea generalului G.A. a fost eşuată. Emanuel la pădurile Auhov. Ultimul eșec, mult exagerat de către mesagerii de la munte, a crescut numărul adepților lui Kazi-Mulla, mai ales în centrul Daghestanului, astfel încât în ​​1831 Kazi-Mulla a luat și jefuit Tarki și Kizlyar și a încercat, dar fără succes, cu sprijinul rebelului. Tabasarans (unul dintre popoarele de munte Dagestan) pentru a captura Derbent. Teritorii semnificative au ajuns sub autoritatea imamului (Cecenia și majoritatea Daghestan). Cu toate acestea, de la sfârșitul anului 1831, răscoala a început să scadă. Detașamentele lui Kazi-Mulla au fost împinse înapoi în Daghestanul Munților. Atacat la 1 decembrie 1831 de colonelul M.P. Miklashevsky, a fost forțat să părăsească Chumkesent și s-a dus la Gimry. Numit în septembrie 1831, comandantul Corpului Caucazian, baronul Rosen, l-a luat pe Gimry la 17 octombrie 1832; Kazi-Mulla a murit în timpul bătăliei.

Gamzat-bek a fost proclamat al doilea imam, care, grație victoriilor militare, a adunat în jurul său aproape toate popoarele din Daghestanul Munților, inclusiv unii dintre avari. În 1834, a invadat Avaria, a luat cu trădare stăpânirea lui Khunzakh, a exterminat aproape întreaga familie a hanului, care a aderat la o orientare pro-rusă și se gândea deja să cucerească tot Daghestanul, dar a murit în mâinile unui asasin. La scurt timp după moartea sa și proclamarea lui Shamil ca al treilea imam, la 18 octombrie 1834, principala fortăreață a murizilor, satul Gotsatl, a fost luată și distrusă de un detașament al colonelului Kluki von Klugenau. Trupele lui Shamil s-au retras din Avaria.

Pe coasta Mării Negre, unde muntenii aveau multe puncte convenabile pentru comunicațiile cu turcii și comerțul cu sclavi (Marea Neagră litoral nu exista încă), agenții străini, în special britanicii, distribuiau apeluri anti-ruse printre triburile locale și livreau provizii militare. Acest lucru l-a forțat pe baronul Rosen să-l instruiască pe generalul A.A. Velyaminov (în vara anului 1834) o nouă expediție în regiunea Trans-Kuban pentru a stabili o linie de cordon către Gelendzhik. S-a încheiat cu construcția fortificațiilor lui Abinsky și Nikolaevsky.

Deci, al treilea imam a fost Avar Shamil, originar din sat. Gimry. El a fost cel care a reușit să creeze imamatul - un stat montan unit pe teritoriul Daghestanului și Ceceniei, care a durat până în 1859.

Principalele funcții ale imamatului erau apărarea teritoriului, ideologia, asigurarea ordinii, dezvoltarea economică și rezolvarea problemelor fiscale și sociale. Shamil a reușit să unească regiunea multietnică și să formeze un sistem centralizat coerent de guvernare. Șeful statului - marele imam, „părintele țării și al damei” - era un lider spiritual, militar și laic, avea o autoritate enormă și o voce decisivă. Toată viața în statul de munte a fost construită pe baza Sharia - legile Islamului. An de an, Shamil a înlocuit legea nescrisă a obiceiurilor cu legi bazate pe Sharia. Printre cele mai importante acte ale sale a fost abolirea iobăgiei. Imamat a funcționat efectiv forte armate, care includea cavaleria și miliția de picior. Fiecare ramură a armatei avea propria sa divizie.

Noul comandant șef, prințul A.I. Baryatinsky, și-a acordat principala atenție Ceceniei, a cărei cucerire a încredințat-o șefului aripii stângi a liniei, generalul N.I. Evdokimov - un caucazian bătrân și experimentat; dar în alte părţi ale Caucazului trupele nu au rămas inactive. În 1856 și 1857 Trupele ruse au ajuns urmatoarele rezultate: pe aripa dreaptă a liniei a fost ocupată valea Adagum și s-a construit fortificația Maykop. În aripa stângă, așa-numitul „drum rusesc”, de la Vladikavkaz, paralel cu creasta Munților Negri, până la fortificația Kurinsky pe planul Kumyk, este complet completat și întărit de fortificații nou construite; s-au tăiat poieni largi în toate direcțiile; masa populației ostile din Cecenia a fost condusă până la punctul de a fi nevoită să se supună și să se mute în zone deschise, sub supravegherea statului; Districtul Aukh este ocupat și în centrul său a fost ridicată o fortificație. În Daghestan, Salatavia este în sfârșit ocupată. Câteva noi sate cazaci au fost înființate de-a lungul Laba, Urup și Sunzha. Trupele sunt peste tot aproape de liniile frontului; spatele este asigurat; vaste întinderi ale celor mai bune pământuri sunt îndepărtate de populația ostilă și, astfel, o parte semnificativă a resurselor pentru luptă sunt smulse din mâinile lui Shamil.

Pe linia Lezgin, ca urmare a defrișărilor, raidurile prădătoare au făcut loc furtului mărunt. Pe coasta Mării Negre, ocupația secundară a Gagra a marcat începutul securizării Abhaziei de incursiunile triburilor circasiene și de propaganda ostilă. Acțiunile din 1858 în Cecenia au început odată cu ocuparea defileului râului Argun, care era considerat inexpugnabil, unde N.I. Evdokimov a ordonat întemeierea unei fortificații puternice, numită Argunsky. Urcând pe râu, a ajuns, la sfârşitul lunii iulie, în satele societăţii Şatoievski; în partea superioară a Argunului a fondat o nouă fortificație - Evdokimovskoye. Shamil a încercat să distragă atenția prin sabotaj asupra lui Nazran, dar a fost învins de un detașament al generalului I.K. Mishchenko și abia a reușit să scape în partea încă neocupată a Cheile Argun. Convins că puterea lui de acolo a fost complet subminată, s-a retras la Veden - noua sa reședință. La 17 martie 1859 a început bombardamentul acestui sat fortificat, iar la 1 aprilie a fost luat cu asalt.

Shamil a fugit dincolo de Koisu andin; toată Ichkeria și-a declarat supunerea față de noi. După capturarea lui Veden, trei detașamente s-au îndreptat concentric spre valea andină Koisu: Cecen, Daghestan și Lezgin. Shamil, care s-a stabilit temporar în satul Karata, a fortificat Muntele Kilitl și a acoperit malul drept al Andinului Koisu, vizavi de Conkhidatl, cu moloz de piatră solidă, încredințând apărarea lor fiului său Kazi-Magoma. Cu orice rezistență energetică a acestuia din urmă, forțarea trecerii în acest punct ar costa sacrificii enorme; dar a fost forțat să-și părăsească poziția puternică ca urmare a pătrunderii trupelor detașamentului Daghestan pe flancul său, care au făcut o traversare remarcabil de curajoasă peste Koisu andin pe tractul Sagytlo. Shamil, văzând pericolul amenințător de pretutindeni, a fugit în ultimul său refugiu de pe Muntele Gunib, având cu el doar 332 de oameni. cei mai fanatici murizi din tot Daghestanul. Pe 25 august, Gunib a fost luat cu asalt, iar Shamil însuși a fost capturat de prințul A.I. Baryatinsky.

Cucerirea Circasiei (1859--1864). Capturarea lui Gunib și capturarea lui Shamil ar putea fi considerate ultimul act al războiului din Caucazul de Est; dar tot a rămas partea de vest a regiunii, locuită de triburi războinice ostile Rusiei. S-a decis desfășurarea acțiunilor în regiunea Trans-Kuban în conformitate cu cele învățate în anul trecut sistem. Triburile native trebuiau să se supună și să se mute în locurile indicate în avion; altfel, au fost împinși mai departe în munții sterpi, iar pământurile pe care le-au lăsat în urmă erau populate de sate cazaci; în cele din urmă, după ce i-au împins pe băștinași de la munte la malul mării, ei puteau fie să se mute în câmpie, sub cea mai apropiată supraveghere a noastră, fie să se mute în Turcia, în care trebuia să le ofere o eventuală asistență. Pentru a implementa rapid acest plan, I.A. Baryatinsky a decis, la începutul anului 1860, să întărească trupele aripii drepte cu întăriri foarte mari; dar revolta care a izbucnit în Cecenia nou calmată și parțial în Daghestan ne-a obligat să abandonăm temporar acest lucru. Acțiunile împotriva micilor bande de acolo, conduse de fanatici încăpățânați, au durat până la sfârșitul anului 1861, când toate încercările de indignare au fost în sfârșit înăbușite. Numai atunci a fost posibil să se înceapă operațiuni decisive pe aripa dreaptă, a căror conducere a fost încredințată cuceritorului Ceceniei, N.I. Evdokimov. Trupele sale au fost împărțite în 2 detașamente: unul, Adagumsky, a operat în țara Shapsugs, celălalt - din Laba și Belaya; un detașament special a fost trimis să opereze în cursul inferior al râului. Pshish. Toamna și iarna, satele cazaci sunt înființate în districtul Natukhai. Trupele care operau din direcția Laba au finalizat construcția satelor între Laba și Belaya și au tăiat întreg spațiul de deal dintre aceste râuri cu poieni, ceea ce a forțat comunitățile locale să se deplaseze parțial la avion, parțial să treacă dincolo de trecerea râurilor. Gama principală.

La sfârșitul lunii februarie 1862, detașamentul lui Evdokimov s-a mutat la râu. Pshekh, față de care, în ciuda rezistenței încăpățânate a abadzekhilor, a fost tăiată o poiană și a fost construit un drum convenabil. Toți locuitorii care locuiau între râurile Khodz și Belaya au primit ordin să se mute imediat în Kuban sau Laba, iar în 20 de zile (din 8 până în 29 martie), până la 90 de sate au fost strămutate. La sfârşitul lunii aprilie, N.I. Evdokimov, după ce a traversat Munții Negri, a coborât în ​​Valea Dakhovskaia de-a lungul drumului pe care alpiniștii îl considerau inaccesibil pentru noi și a înființat acolo un nou sat cazac, închizând linia Belorechenskaya. Mișcarea noastră adânc în regiunea Trans-Kuban a fost întâmpinată peste tot de rezistența disperată din partea abadzehilor, întărită de ubikh și alte triburi; dar încercările inamicului nu puteau fi încununate cu succes serios nicăieri. Rezultatul acțiunilor de vară și toamnă din 1862 din partea Belaya a fost stabilirea puternică a trupelor rusești în spațiul limitat la vest de râurile Pshish, Pshekha și Kurdzhips.

La începutul anului 1863, singurii oponenți ai stăpânirii ruse în toată regiunea Caucazului erau societățile montane de pe versantul nordic al Lanțului Principal, de la Adagum până la Belaya, și triburile de coastă Shapsugs, Ubykhs etc., care trăiau în spațiu îngust între coasta mării și versantul sudic Main Range, Valea Aderby și Abhazia. Cucerirea finală a țării a căzut în sarcina Marelui Duce Mihail Nikolaevici, numit guvernator al Caucazului. În 1863, acțiunile trupelor din regiunea Kuban. ar fi trebuit să constea în răspândirea colonizării rusești a regiunii simultan din două părți, mizând pe liniile Belorechensk și Adagum. Aceste acțiuni au avut atât de mult succes încât i-au pus pe alpiniștii din nord-vestul Caucazului într-o situație fără speranță. Deja de la mijlocul verii 1863, mulți dintre ei au început să se mute în Turcia sau pe versantul sudic al crestei; majoritatea s-au depus, astfel încât până la sfârșitul verii numărul imigranților stabiliți în avion în Kuban și Laba a ajuns la 30 de mii de oameni. La începutul lunii octombrie, bătrânii Abadzekh au venit la Evdokimov și au semnat un acord conform căruia toți colegii lor de trib care doreau să accepte cetățenia rusă s-au angajat cel târziu la 1 februarie 1864 să înceapă să se mute în locurile indicate de el; restul au primit 2 1/2- perioada lunara să se mute în Turcia.

Cucerirea versantului nordic al crestei a fost finalizată. Nu a mai rămas decât să se deplaseze pe versantul de sud-vest pentru a, coborând spre mare, să degajeze fâșia de coastă și să o pregătească pentru așezare. Pe 10 octombrie, trupele noastre au urcat până la trecătoare și în aceeași lună au ocupat defileul râului. Pshada și gura râului. Dzhubgi. Începutul anului 1864 a fost marcat de tulburări în Cecenia, stârnite de adepții noii secte musulmane Zikr; dar aceste tulburări au fost în curând liniștite. În vestul Caucazului, rămășițele munților de pe versantul nordic au continuat să se deplaseze în Turcia sau în planul Kuban; de la sfârșitul lunii februarie au început acțiunile pe versantul sudic, care s-au încheiat în mai cu cucerirea tribului abhaz Akhchipsou, în cursul superior al râului. Mzymty. Masele de locuitori nativi au fost împinse înapoi pe malul mării și au fost duse în Turcia prin sosirea navelor turcești. La 21 mai 1864, în tabăra coloanelor ruse unite, în prezența Marelui Duce Comandant-șef, s-a slujit o slujbă de rugăciune de mulțumire pentru a marca sfârșitul unei lungi lupte care a costat Rusia nenumărate victime.

Rezultatele și consecințele războiului

Proces de integrare Caucazul de Nord a fost un eveniment unic în felul său. Ea reflecta atât schemele tradiționale care corespundeau politicii naționale a imperiului în ținuturile anexate, cât și specificul propriu, determinat de relația dintre autoritățile ruse și populația locală și de politica statului rus în procesul de constituire. influența sa în regiunea Caucazului.

Poziția geopolitică a Caucazului a determinat importanța acestuia în extinderea sferelor de influență ale Rusiei în Asia. Cele mai multe dintre evaluările contemporanilor - participanți la operațiunile militare din Caucaz și reprezentanți societatea rusă arată că au înțeles sensul luptei Rusiei pentru Caucaz.

În general, înțelegerea de către contemporani a problemei stabilirii puterii ruse în Caucaz arată că ei au căutat să găsească cele mai optime opțiuni pentru a pune capăt ostilităților din regiune. Majoritatea reprezentanților puterea statuluiși societatea rusă au fost unite prin înțelegerea că integrarea Caucazului și a popoarelor locale într-un spațiu social-economic și cultural comun Imperiul Rus a necesitat ceva timp.

Rezultatele războiului caucazian au fost cucerirea de către Rusia a Caucazului de Nord și atingerea următoarelor obiective:

· consolidarea poziţiei geopolitice;

· întărirea influenței asupra statelor din Orientul Apropiat și Mijlociu prin Caucazul de Nord ca trambulină militar-strategică;

· achiziționarea de noi piețe pentru materii prime și vânzări la periferia țării, care a fost scopul politicii coloniale a Imperiului Rus.

Războiul din Caucaz a avut consecințe geopolitice enorme. S-au stabilit comunicații de încredere între Rusia și ținuturile sale transcaucaziene datorită faptului că bariera care le despărțea, care erau teritoriile necontrolate de Rusia, a dispărut. După încheierea războiului, situația din regiune a devenit mult mai stabilă. Raiduri și rebeliuni au început să aibă loc mai rar, în mare parte pentru că populația indigenă din teritoriile ocupate a devenit mult mai mică. Comerțul cu sclavi la Marea Neagră, care fusese susținut anterior de Turcia, a încetat complet. Pentru popoarele indigene din regiune a fost instituit un sistem special de guvernare, adaptat tradițiilor lor politice - sistemul militar-popor. Populației i s-a oferit posibilitatea de a-și decide treburile interne în conformitate cu obiceiurile populare (adat) și legea Sharia.

Cu toate acestea, Rusia și-a oferit probleme pentru o lungă perioadă de timp, incluzând popoare „neliniștite”, iubitoare de libertate - ecouri ale acestui lucru pot fi auzite până astăzi. Evenimentele și consecințele acestui război sunt încă dureros percepute în memoria istorică a multor popoare din regiune și afectează semnificativ relațiile interetnice.

ÎN În ultima vremeîn mijloace mass media Subiectul „genocidului circasian” din secolul al XIX-lea este discutat activ în Rusia și în străinătate. Vorbim despre așa-numitul muhajirism (mahajirism) - un exod în masă al populației indigene (în mare parte musulmane) din Caucaz cucerit de Imperiul Rus către Imperiul Otoman la sfârșitul Războiului Caucazian (1817-1864) și în deceniile ulterioare ale secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Dintre migranții forțați-muhajiri, circasienii (circașii) predominau numeric. Acest subiect este perceput dureros în Caucazul de Nord astăzi. Sunt emoționați în special în partea de nord-vest a regiunii (în Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea și Regiunea Krasnodar), cea mai mare parte a populației de munte a cărei părăsire a Caucazului și Rusia pentru totdeauna în secolele XIX - începutul secolului XX. În ultimii ani, această dramă istorică a fost adesea politizată, inclusiv în scopuri anti-ruse.

Termenul „Muhajir” în sine are origine arabă (muhajaret- strămutarea, emigrarea, exilul) și nuanțe istorice și religioase islamice. În a doua treime a secolului al XIX-lea. Așa s-au numit musulmanii care au fost forțați să-și părăsească locurile de reședință, iar mai târziu Caucazul. Ei s-au identificat cu eroii islamului timpuriu, care poartă numele Muhajirs în tradiția musulmană - cu profetul Muhammad și tovarășii săi, care au fost forțați să migreze (hijra) din Mecca păgână la Yathrib (viitoarea Medina musulmană). Conceptul de „muhajir” a primit în Imamat - un stat militar-teocratic pe teritoriul Nagorno-Dagestan, Cecenia și Circasia Trans-Kuban sub conducerea imamului Shamil (1834-1859) - semnificația unui titlu onorific al unui luptător pentru credinţă. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. s-a răspândit la migranții forțați din Caucazul rus până în Imperiul Otoman. Printre ei s-au numărat mulți foști muhajiri din Shamil Imamate.

Încetarea confruntării armate a marcat începutul reformelor administrative și socio-economice în regiune, menite să integreze Caucazul în corpul de stat al Imperiului Rus. Principiu de bază Politica caucaziană a devenit o linie către centralizare, unificarea regiunii cu sistemul juridic și administrativ integral rusesc. Multe obstacole în calea implementării planurilor guvernamentale au fost create de specificul Caucazului și, mai ales, de diversitatea socială, multietnia și multiconfesionalismul acestuia.

Muhajirismul a fost cauzat de acțiuni violente nu numai ale autorităților ruse. A apărut în urma migrațiilor interne din timpul războiului, cum ar fi tranzițiile spontane ale țăranilor din Kabarda la Circasia Trans-Kuban, coborârea muntenilor la câmpie, crearea satelor lărgite și a orașelor fortificate din Caucazul Central și de Nord-Vest, şi colonizarea militară organizată. Uneori, alpiniştii (Shapsugs şi alţii) acceptau să se mute de la munte în locurile plate indicate de autorităţi. Toate forțele implicate în războaiele caucaziene au folosit mișcări masive de populație în scopuri politice. Armata rusă a efectuat relocarea pentru a încuraja „montanii pașnici” și cazacii. Ca măsură represivă, au folosit expulzarea familiilor individuale și a satelor întregi din afara regiunii. Autoritățile țariste au folosit o parte din circasienii cuceriți, care au depus un jurământ de cetățenie loială Rusiei, ca soldați ai detașamentelor auxiliare create pentru a stabili și menține ordinea în Caucaz. Așadar, la 2 februarie 1860, comandantul trupelor din aripa dreaptă a liniei caucaziene, general-locotenent G.I. Philipson l-a trimis pe șeful de stat major al armatei cazaci de la Marea Neagră, generalul-maior L.I. Kusakov a primit un raport despre chemarea la datorie a polițiștilor din Bzhedukh. Înlocuind alpiniștii de la poalele și văile râurilor importante din punct de vedere strategic, autoritățile ruse au relocat cazaci și coloniști militari în locul lor. La rândul său, imamul Shamil a relocat forțat comunitățile rurale care au rezistat imamatului. În Caucazul de Nord-Vest, naib-ul lui Shamilev din Circassia Trans-Kuban, Muhammad-Amin, a recurs la aceeași politică. Tocmai zonele de migrații interne în masă în timpul războiului - Kabarda și Trans-Kubania, Osetia și Ingușeția - au devenit ulterior centre de muhajirdom.

Adygs (Circasienii) s-au confruntat cu o alegere: fie să rămână pe pământurile controlate de trupele rusești, fie să se mute în posesiunile turcești. Inițiativa pentru emigrarea în masă (muhajirism) a venit cel mai adesea din nobilimea adyghe. Odată cu abolirea iobăgiei în Rusia, prinții locali Tfokotli s-au confruntat cu perspectiva de a-și elibera membrii triburilor dependente. Ei au înțeles că vor trebui să dea libertate colegilor lor de trib din clasele dependente și să le dea pământ.

Clerul musulman al cercasilor a pledat și el pentru emigrare, nedorind să fie în puterea regelui ortodox. În plus, în rândul populației locale se răspândeau zvonuri alarmante că rușii vor introduce recrutare, ceea ce va face imposibilă îndeplinirea ritualurilor islamice. Acest aspect religios a avut o importanță deosebită în Daghestan (în principal printre avari și dargini), unde a început și muhajirismul - deși într-o măsură mult mai mică decât în ​​nord-vestul Caucazului. Impulsul a fost dat și de relocarea naibs (guvernatorilor) imamului Shamil în Turcia.

Autoritățile atât din Rusia, cât și din Turcia au fost interesate de strămutarea popoarelor de munte din Caucaz și de prevenirea reemigrației acestora. Muhajirismul a devenit parte a rivalității ruso-turce în curs din Orientul Mijlociu, complicată de acțiunile puterilor occidentale care încearcă să slăbească Rusia. Reprezentanții guvernului otoman au promovat activ relocarea. Încă de la începutul reinstalării, emisarii guvernului turc au căutat să-i convingă pe munteni că Turcia este un „țar paradisic”, patrona tuturor musulmanilor, iar sultanul era șeful lor.

Manifestând interes pentru strămutarea muntenilor din Caucazul de Nord, Imperiul Otoman și-a urmărit propriile obiective strategice: 1) creșterea ponderii musulmanilor în zonele în care populația creștină locuia în Balcanii rebeli, precum și în Asia Mică; 2) să folosească circasienii ca forță punitivă pentru a suprima mișcarea de eliberare a popoarelor Imperiul Otoman; 3) completarea armata turcă cu coloniști pentru a-și spori eficiența luptei și a conduce operațiuni militare împotriva Rusiei. În timpul războiului din 1877-1878, când trupele ruse au abandonat temporar Sukhumi, autoritățile militare turce i-au evacuat cu forța pe locuitorii Abhaziei în Imperiul Otoman.

Autoritățile turce au alocat coloniștilor locuri care, din cauza condițiilor climatice și de altă natură, s-au dovedit a fi dezastruoase pentru ei. De exemplu, în vilayetul Kars li s-a oferit o zonă stâncoasă aproape nelocuită, fără pădure sau apă. Astfel, cei mai mulți dintre coloniștii montani au fost abandonați soartei lor pe teritoriul Imperiului Otoman. Mesaje oficiale Autoritățile otomane Ei au spus că muntenilor li s-a dat pământ gratuit, animale, unelte arabile și că li s-au construit case. De mai multe ori în anii 1860-1870. deputații de muhajiri deziluzionați de „paradisul turcesc” s-au adresat autorităților ruse cu cereri de a le permite să se întoarcă în patria lor sau să se stabilească în alte regiuni ale Rusiei.

În primele două decenii după încheierea războiului caucazian, autoritățile ruse nu au împiedicat exodul muntenilor, mizând pe plecarea potențialilor rebeli. Emigrarea în masă, nivel inalt mortalitatea în timpul reinstalării în taberele de tranzit rusești și turcești este, fără îndoială, o tragedie uriașă în istoria poporului adyghe. Cu toate acestea, guvernul țarist nu și-a stabilit deloc scopul exterminării circasienilor (circași). Principalul obiectiv al politicii sale în Caucaz a fost asigurarea Coasta Mării Negre, să se stabilească pe noile granițe ale imperiului. Este bine cunoscut faptul că mulți reprezentanți ai popoarelor adyghe (în special kabardienii) au luat partea Rusiei, au primit o educație și au devenit ofițeri și oficiali. Mulți muhajiri și-au dorit ulterior să se întoarcă în patria lor, dar autoritățile ruse au limitat această mișcare de întoarcere de teama de a destabiliza situația din regiune și de pătrunderea agenților străini. Popoarele care au rămas în Caucaz, care trăiesc astăzi ca parte a Rusiei, și-au putut păstra religia, identitatea, limba și cultura.

Acțiunile părții ruse, care au dus la muhajirism, nu pot fi în niciun caz privite ca genocid în sens strict legal, adică. (în conformitate cu Convenția ONU din 1948) ca „acte comise cu intenția de a distruge, în întregime sau parțial, un grup național, etnic, rasial sau religios ca atare”, întrucât scopul acestor acțiuni nu a fost exterminarea populaţia, dar reducerea acesteia la supunere prin organizarea de relocari semi-forţate. Autoritățile ruse nu au avut și nu au putut avea intenția de a extermina popoarele caucaziene. În plus, pare ilegală aplicarea normelor și definițiilor juridice moderne în legătură cu evenimentele din secolul al XIX-lea.

Astăzi, descendenții coloniștilor caucazieni locuiesc în Egipt, Iordania, Cipru, Liban, Siria, Turcia și alte țări. Mulți dintre ei au fost supuși asimilării într-o țară străină, care a devenit noua lor patrie și, în cea mai mare parte, au pierdut limba maternăși tradițiile culturale și cotidiene (apropo, acei reprezentanți ai popoarelor adyghe care au rămas în Rusia au păstrat toate acestea). Cu toate acestea, memoria istorică despre muhajirismul este viu atât în ​​diaspora circasiană din străinătate, cât și în Caucazul de Vest. Este folosit în mod activ în scopuri politice de către cei care sunt interesați să slăbească Rusia și să incite la ură etnică și religioasă în regiunea Caucaz. „Problema circasiană” s-a agravat în special în legătură cu Jocurile Olimpice din 2014 de la Soci. Instigand la sentimente anti-ruse, autoritatile georgiene si-au asumat rolul principalilor aparatori ai intereselor popoarelor adyghe. Pe 20 mai 2011, parlamentul georgian a adoptat o rezoluție prin care recunoaște genocidul circasienilor de către Imperiul Rus în războiul caucazian.

Apeluri de la politicieni populiști iresponsabili care se amestecă în treburile interne Federația Rusă, este imposibil să se restabilească „dreptatea istorică” în raport cu descendenții muhajirilor. În primul rând, mulți dintre descendenții coloniștilor caucazieni au prins rădăcini în Orientul Mijlociu, integrați social și cultural în comunitățile locale, și-au pierdut limba maternă și nu sunt dornici să se întoarcă în patria lor ancestrală. În al doilea rând, situația etno-demografică și socio-economică din Caucazul de Nord s-a schimbat prea mult în ultimul secol și jumătate. Orice încercare de a o încălca brusc prin organizarea de relocari în masă, precum și revizuirea limitelor administrativ-teritoriale și a relațiilor teren-proprietate poate implica nou conflict cu consecinte groaznice.


Valeri Țișkov
Director științific al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe

10514

Războiul caucazian (pe scurt)

Scurtă descriere a războiului caucazian (cu tabele):

Istoricii numesc de obicei Războiul Caucazian o perioadă lungă de acțiuni militare între Imatul Caucazului de Nord și Imperiul Rus. Această confruntare s-a luptat pentru subjugarea completă a tuturor teritoriilor muntoase din Caucazul de Nord și a fost una dintre cele mai înverșunate din secolul al XIX-lea. Perioada de război acoperă perioada cuprinsă între 1817 și 1864.

Relațiile politice strânse dintre popoarele din Caucaz și Rusia au început imediat după prăbușirea Georgiei în secolul al XV-lea. La urma urmei, începând cu secolul al XVI-lea, multe state din regiunea Caucazului au fost nevoite să ceară protecție de la Rusia.

Ca principal motiv al războiului, istoricii evidențiază faptul că Georgia a fost singura putere creștină care a fost atacată în mod regulat de țările musulmane din apropiere. De mai multe ori conducătorii georgieni au cerut protecția Rusiei. Astfel, în 1801, Georgia a fost inclusă oficial în Rusia, dar a fost complet izolată de Imperiul Rus de către țările vecine. ÎN în acest caz, există o nevoie urgentă de a forma integritate teritoriul rusesc. Acest lucru ar putea fi realizat doar dacă alte popoare din Caucazul de Nord ar fi fost subjugate.

State caucaziene precum Osetia și Kabarda au devenit parte a Rusiei aproape voluntar. Dar restul (Dagestan, Cecenia și Adygea) au opus rezistență acerbă, refuzând categoric să se supună imperiului.

În 1817, a început etapa principală a cuceririi Caucazului de către trupele ruse sub comanda generalului A. Ermolov. Este interesant că, după numirea lui Ermolov ca comandant al armatei, a început războiul caucazian. În trecut, guvernul rus a tratat popoarele din Caucazul de Nord destul de blând.

Principala dificultate în desfășurarea operațiunilor militare în această perioadă a fost că, în același timp, Rusia a trebuit să participe la războiul ruso-iranian și ruso-turc.

A doua perioadă a războiului caucazian este asociată cu apariția unui lider comun în Daghestan și Cecenia - imam Shamil. El a reușit să unească popoare disparate nemulțumite de imperiu și să înceapă un război de eliberare împotriva Rusiei. Shamil a reușit să formeze rapid o armată puternică și să ducă operațiuni militare de succes împotriva Rusiei timp de mai bine de treizeci de ani.

După o serie de eșecuri în 1859, Shamil a fost capturat și apoi exilat împreună cu familia sa într-o așezare din regiunea Kaluga. Odată cu îndepărtarea sa din afacerile militare, Rusia a reușit să câștige o mulțime de victorii, iar până în 1864 întregul teritoriu al Caucazului de Nord a devenit parte a imperiului.

În 1817, a început războiul caucazian pentru Imperiul Rus, care a durat 50 de ani. Caucazul a fost mult timp o regiune în care Rusia a vrut să-și extindă influența, iar Alexandru 1 a decis acest război. Acest război a fost purtat de trei împărați ruși: Alexandru 1, Nicolae 1 și Alexandru 2. Drept urmare, Rusia a ieșit învingătoare.

Războiul caucazian din 1817-1864 este un eveniment uriaș; este împărțit în 6 etape principale, care sunt discutate în tabelul de mai jos.

Principalele motive

încercările Rusiei de a se stabili în Caucaz și de a introduce acolo legi rusești;

Nu este dorința unor popoare din Caucaz să se alăture Rusiei

Dorința Rusiei de a-și proteja granițele de raiduri ale alpinilor.

Predominanța războiului de gherilă în rândul munților. Începutul politicii dure a guvernatorului din Caucaz, generalul A.P. Ermolov să liniștească popoarele de munte prin crearea de fortărețe și mutarea forțată a oamenilor de munte în câmpie sub supravegherea garnizoanelor rusești

Unificarea conducătorilor Daghestanului împotriva trupelor țariste. Începutul acțiunii militare organizate de ambele părți

Răscoala lui B. Taymazov în Cecenia (1824). Apariția muridismului. Operațiuni punitive separate ale trupelor ruse împotriva munților. Înlocuirea comandantului corpului caucazian. În loc de generalul A.P. Ermolov (1816-1827) a fost numit generalul I.F. Paskevici (1827-1831)

Crearea unui stat musulman de munte - imamat. Gazi-Muhammad este primul imam care a luptat cu succes împotriva trupelor ruse. În 1829 a declarat rușilor gazavat. A murit în 1832 în bătălia pentru satul său natal, Gimry

Epoca „strălucitoare” a imamului Shamil (1799-1871). Operațiuni militare cu succese diferite de ambele părți. Crearea lui Shamil a unui imamat, care includea ținuturile Ceceniei și Daghestanului. Ostilități active între părțile în conflict. 25 august 1859 - capturarea lui Shamil în satul Gunib de către trupele generalului A.I. Baryatinsky

Suprimarea finală a rezistenței alpiniștilor (prăbușirea Imamatului)

Rezultatele războiului:

Stabilirea puterii ruse în Caucaz;

Includerea popoarelor din Caucazul de Nord în
Rusia;

Așezarea teritoriilor cucerite de către popoarele slave;

Extinderea influenței ruse în Est.

Dintre toate subiectele mai mult sau mai puțin semnificative din studiul evenimentelor războiului caucazian, numai consecințele sale tragice au primit cea mai mare acoperire. Ele sunt prezentate sub forma unor discuții obișnuite despre cucerirea Caucazului, mașinațiunile reacționale ale țarismului, genocidul și opresiunea montanilor, care sunt prezentate într-o lumină unilaterală, neatractivă pentru Rusia. Afișarea rezultatelor doar din partea câștigătorilor sau învinșilor și păstrarea tăcerii nu îndeplinește preceptele obiectivității.

Este necesar să ne oprim asupra unor rezultate ale războiului caucazian, cărora cercetătorii nu le-au acordat anterior atenție. Trebuie remarcat în prealabil că faptele care confirmă inutilitatea luptei unora dintre muntenii împotriva Rusiei în timpul războiului caucazian există de fapt.

Potrivit uneia dintre revelațiile lui Shamil, „acest război s-ar fi putut termina mai devreme”, în 1838. Atunci a vrut să-și exprime supunerea față de Rusia și să oprească acțiunile ostile împotriva acesteia, dar, din păcate, nu s-a întâmpinat cu înțelegere, s-a confruntat cu acuzații de „trădare împotriva Sharia” și amenințări cu uciderea și a fost forțat să respecte jurământul. luase cândva. Prin propria sa recunoaștere, și-a pierdut poporul în războiul cu Rusia. Cu puțin timp înainte de capitulare, aproape întreaga populație, odată supusă imamului, și-a exprimat supunerea față de ea și, spre deosebire de murizi, a salutat favorabil trupele ruse și comandantul lor șef, prințul A.I. Baryatinsky.

În conformitate cu stereotipurile predominante în știința istorică, circumstanțele capitulării arată diferit. Savantul caucazian proeminent modern V.G. Gadzhiev le descrie astfel: „După sfârșitul războiului din Crimeea, autocrația... a transferat o parte semnificativă a armatei sale... în Caucazul de Nord-Est. Și această armată, care depășea cu mult popoarele de munte, l-a înconjurat pe imamul cu un inel dens, l-a forțat pe Shamil să-și depună armele și să se predea milei învingătorilor.” Aparent, autorul consideră că este posibil să nu se țină seama de factorul încetării sprijinului din partea populației, deși în memoriile, transmise cu acuratețe în notele lui M. N. Chichagova, Shamil însuși îl numește ca factor determinant la luarea unei decizii.

În ceea ce privește legătura dintre sfârșitul confruntării dintre o parte din alpiniști din Caucazul de Nord-Est și Războiul Crimeei, schimbările negative în situație geopoliticăîn regiune cauzată direct de această înfrângere. Într-una dintre scrisorile sale de la Istanbul din 15 noiembrie 1858, P. A. Cihachev a relatat că, după ce Rusia și-a pierdut flota la Marea Neagră, „...Turcia patronează în mod deschis comerțul ticălos cu sclavi”. Consulul A. N. Moshnin a anunțat în mod repetat în 1860 despre vânzarea în masă a sclavilor, inclusiv a câțiva cetățeni ruși. După semnarea Tratatului de pace de la Paris, prețurile pentru sclavi au început să scadă brusc, ceea ce indică faptul că numai Rusia a luptat împotriva acestui comerț rușinos, în timp ce britanicii, francezii și alți reprezentanți ai puterilor europene au luat parte la el, alături de turci.

Rusia a contracarat acest lucru chiar și în perioada în care a fost numită nimic mai puțin decât „jandarmul Europei”. Dar amploarea comerțului cu sclavi a fost de așa natură încât măsurile au dat doar rezultate parțiale. Odată cu introducerea administrației rusești pe scară largă în Caucaz, după includerea sa completă în imperiu, comerțul cu bunuri vii în regiune a încetat complet.

Într-un articol scris în 1859, cu puțin timp înainte de încheierea războiului din Caucazul de Nord-Est, N.A. Dobrolyubov a explicat ce se întâmpla astfel: „Șamil nu mai este de mult timp un reprezentant al libertății și al naționalității pentru alpinisti. De aceea erau atât de mulți oameni capabili să-l trădeze...” În același timp, cei aflați sub stăpânirea lui Shamil au văzut, după cum notează în concluzie N.A.Dobrolyubov, că „... viața satelor pașnice... sub auspiciile lui. rușii sunt mult mai liniștiți și mai abundenți...”. Acest lucru i-a forțat să facă alegerea potrivită, „cu speranța de pace și de comoditatea vieții de zi cu zi”.

În urma evenimentelor, participanții, chiar și din partea alpiniștilor răzvrătiți, au observat ceva ce a fost ulterior dat uitării: Caucazul s-a supus nu numai puterii armelor, ci și puterii autorității morale a Rusia. Au existat, desigur, distrugeri reciproce în timpul luptei, dar au fost luate măsuri dure numai după ce „... extrema a forțat să se întâmple”.

Din ordinul lui A.P.Ermolov, doar trădătorii și cei care s-au angajat în jaf, năvălirea populației ruse și indigene care acceptaseră cetățenia imperiului erau supuși pedepsei. Generalul credea că severitatea poate preveni multe crime, iar măsurile de blocaj economic îi vor obliga, fără a vărsa sânge, pe cei care s-au angajat în raiduri să-și schimbe „stilul de viață de tâlhar”. Cu greu se poate fi de acord cu afirmația lui M. M. Bliev conform căreia „industria raidurilor” din regiune era „... aceeași ocupație durabilă ca și creșterea vitelor și agricultura”.

Într-adevăr, Rusia, fiind implicată în războiul caucazian care a durat o jumătate de secol, s-a opus în primul rând practicii de raid a montanilor. În timpul războiului au fost victime de ambele părți, dar au existat și societăți de munte luate sub protecția trupelor ruse din tirania murizilor, au fost copii salvați în lupte, cărora ofițerii ruși erau obligați să le deducă un anumit procent din salarii până la majorat, ca să nu mai vorbim de marile donații unice, și adăposturi speciale, „departamente orfane militare”, create pe cheltuiala trezoreriei, pentru copiii mici ai „tulburatorilor și trădătorilor dintre popoarele de munte”.

Cu toate acestea, Shamil nu era lipsit de noblețe. El a permis schismaticilor ruși, care au fugit în munți, să participe în mod liber la slujbele divine, să ridice capele și să întrețină biserici împrăștiate, fără a cere impozite sau taxe pentru aceste drepturi. Pentru asuprirea lor, Shamil i-a pedepsit foarte strict pe făptuitori, iar când poziția satului Veden, în vecinătatea căruia se aflau mai multe schituri Vechi Credincioși, a devenit precară, i-a transferat în Daghestan pentru a asigura siguranța.

Ca imam, a avut o influență enormă asupra popoarelor supuse, dar la un moment dat puterea influenței morale a Rusiei a devenit mai mare, iar Shamil a fost forțat să admită acest lucru. Discriminarea a fost permisă în Imamat, de exemplu, la colectarea taxelor de la populația subiect, așa cum a afirmat N. I. Pokrovsky, „un crescător de vite sau un grădinar din Daghestan plătește incomparabil mai puțin...”.

Acest lucru nu în ultimul rând a contribuit la faptul că societățile lor montane nu au devenit niciodată o parte organică a statului creat de Shamil, care în cele din urmă nu a depășit bariera unei unificări etnopolitice fragile. În ea au apărut periodic conflicte complexe și confruntarea cu aparatul administrativ nu a încetat. Acestea sunt doar mici note ale intrigii la istoriografia problemei; ele arată clar nevoia de a curăța stereotipurile care s-au dezvoltat în ea de distorsiunile care denaturează adevărul. Adevărul este că războiul caucazian nu a fost doar un factor de confruntare pe termen lung, ci și unificarea statului sub auspiciile Rusiei a unei alte părți mai semnificative a populației native.

Este necesar să remarcăm încă un detaliu important al consecințelor războiului caucazian. După finalizarea ultimelor operațiuni militare majore, a fost instituit un sistem special de control pentru popoarele indigene din regiune, numit sistemul militar-popor. Ea s-a bazat pe păstrarea sistemului social existent, oferind în același timp populației posibilitatea de a-și decide treburile interne conform obiceiurilor populare (adat). Procedurile legale și metodele obișnuite de soluționare au rămas, de asemenea, neschimbate. probleme juridice, inclusiv conform canoanelor religiei musulmane mărturisite (Sharia). Și aceasta nu a fost o excepție. Pentru a îndeplini funcții administrative în treptele inferioare ale aparatului administrativ, fiecare popor alegea dintre ele funcționari, care abia după aceea erau confirmați în funcții de către cele mai înalte autorități.

În calitate de imam, Shamil i-a condus pe alpiniști mult mai aspru. El a aplicat „pedeapsa fără milă” pentru orice infracțiuni și, ulterior, a privit cruzimea anterioară ca o „tresta necesitate” pentru menținerea stabilității socio-politice. În acest sens, guvernul rus a menținut continuitatea, dar a ținut cont de caracteristicile existente. Măsurile de fermitate, s-a presupus, ar „acorda timp și mijloace”, astfel încât menținerea montanilor în supunere prin forța militară să fie înlocuită cu stăpânirea bazată pe forța morală.

Dar menținerea ordinii externe de stat în astfel de condiții a necesitat menținerea a numeroase cadre administrative și unități militare la periferia nord-caucaziană, ceea ce a dus la formarea unui strat semnificativ de funcționari și cadre militare, în unele zone ajungând la 7-8%. În acest sens, cheltuielile cu aparatul administrativ au ajuns la 61% din total, rambursate doar parțial prin încasări de impozite de la populația subiect.

Dar tocmai o prezență de stat atât de puternică în această regiune multietnică complexă a forțat chiar și presa vest-europeană să scrie că, după anexarea regiunii la Rusia, pentru prima dată în multe secole, aceasta „a adus calmul aici”, „începutul prosperității pașnice”.

Cu toate acestea, există o oarecare exagerare în aceste estimări. Pacea deplină în regiune nu a fost atinsă la acel moment. Din când în când, deși la o scară mult mai mică, au apărut conflicte etnice. Dar dimensiunea populației anexate a început să crească constant. Acest lucru indică semnificația benefică și stabilizatoare a restricțiilor statului rus și, așa cum a stabilit la începutul secolului al XX-lea de către școala de naționalitate austriacă destul de autoritară, creșterea populației este cel mai important indicator al dezvoltării etnice. Popoarele locale, după ce s-au alăturat Rusiei, au păstrat un „teritoriu continuu și o structură economică tradițională”.

Combinația sistemică a restricțiilor rusești în guvernarea militar-populară cu garanțiile de neamestec în treburile interne indică faptul că stabilizarea internă s-a realizat nu prin suprimare, așa cum se crede în mod obișnuit, ci printr-un compromis politic oferit tuturor alpiniștilor, în ciuda înfrângerii militare a lui. adepţii fermi ai doctrinei teocratice. Se presupunea că majoritatea alpiniștilor vor recunoaște în cele din urmă Rusia ca patrie. Incluziunea civică a fost scopul final al acestui compromis.

Condițiile sale, deși nu imediat, au fost acceptate de însuși ilustrul imam, inspiratorul ghazavatului cu statul ortodox heterodox. După capitularea lui Shamil la 25 august 1859, guvernul rus i-a recunoscut toate serviciile. Toți murizii care trecuseră anterior în partea rusă „au primit imediat iertarea completă” și au fost acceptați cu încredere în serviciu dacă doreau, iar cei care au rămas ireconciliabili până la sfârșit au fost eliberați să „trăiască liber” în sate cu arme personale, așa că pentru a nu le umili demnitatea, totuși, a fost lăsat în seama imamului și odată cu el s-a prezentat în fața guvernatorului, iar apoi în fața monarhului rus.

Întâlnirea cu Alexandru al II-lea, care a avut loc la 15 septembrie 1859, în timpul căreia țarul l-a tratat surprinzător de generos și l-a asigurat că Shamil nu se va pocăi de predare, l-a atins mai ales pe imam. A început să înțeleagă că „nu se află într-o țară ostilă... ci într-o țară prietenoasă”. I s-a construit o casă în Kaluga și i s-a dat o alocație foarte decentă. Și un astfel de tratament nu a fost doar cu el. Shamil a văzut, de asemenea, alți munteni exilați care „umblau liberi, primeau și întreținere de la suveran, lucrau gratuit și locuiau în propriile lor case” și s-a pocăit până în adâncul sufletului că nu a ținut prizonierii ruși în mod corect. . Shamil s-a convins că nimeni nu este supărat pe el sau nu și-a dorit rău, nici măcar băieții, iar în Caucaz, potrivit lui, în aceeași situație, „ar arunca... cu noroi în el,... îl băteau. ... și chiar să-l omoare...”. La întrebarea pusă de cineva: „De ce nu ai renunțat atât de încăpățânat?”, el a răspuns sincer: „Da, regret că nu am cunoscut Rusia și că nu i-am căutat până acum prietenia”. După șapte ani de ședere în Rusia, la 26 august 1866, Shamil și întreaga sa familie, în deplină conformitate cu normele și obiceiurile Sharia, i-au jurat credință, după care, ca toți cei care au trecut prin acest ritual, inclusiv întregi națiuni, era deja considerat compatriot. Acest lucru sa bazat pe relevant normele legale cuprinse în codul de legi al Imperiului Rus.

Shamil spera cu adevărat că toți fiii și ginerii săi, după ce au depus jurământul, vor sluji noua patrie și monarhii ei „cu credință și cu adevărat”. Shamil a murit în 1871 la Medina, binecuvântând Rusia și rugându-se pentru „monarhul său măriniș”.

Soarta lui reflectă soarta tuturor popoarelor de munte, sfâșiate de sentimente conflictuale „pentru” și „împotriva” unificării cu Rusia. Fiul lui Shamil, Jamal-Eddin, dat ca ostatic rușilor de către tatăl său în 1839, a fost crescut în Corpul Paginilor, cea mai prestigioasă instituție de învățământ militar, a ajuns să servească într-unul dintre regimentele de gardă și s-a îndrăgostit cu pasiune de el. a doua patrie. Shafi-Mohammed a devenit un general major și, se pare, a fost și un patriot al Rusiei. Kazi-Magomet a încălcat voința tatălui său, nu s-a întors din străinătate și s-a alăturat trupelor turcești, în cadrul cărora a luat parte la diferite campanii militare împotriva Rusiei, în special în 1877-1878.

Exact aceleași contradicții s-au manifestat în procesele de integrare cu Rusia între toate popoarele nord-caucaziene, fără excepție. Una, de cele mai multe ori cea mai semnificativă parte a anumitor comunități etnice, a ajuns să-și dea seama de unitatea cu Rusia, în timp ce cealaltă a continuat să mențină pentru moment fie incertitudinea neutră față de aceasta, fie chiar ostilitatea deschisă.

Această dualitate a ieșit la suprafață în mod deosebit de clar evenimente istorice V situatii extreme. În perioadele de război, de exemplu, unii dintre musulmanii din regiune s-au rugat, așa cum a făcut cândva imamul Shamil, pentru Rusia, iar unii s-au dedat unui fanatism religios care nu avusese timp să se răcească în anii de cetățenie rusă și căzuse sub influența alte orientări politice. Formarea legăturilor civile generale a avut loc deja odată cu intrarea anumitor comunități naționale în Rusia și a continuat în etapele ulterioare. La începutul secolului al XX-lea, acest proces a devenit din ce în ce mai stabil, dar nu a fost încă finalizat. Nu a fost finalizat, așa cum arată conflictul modern din Cecenia până în prezent.

Comparațiile făcute ne permit să vedem prezența unor legături între popoarele care locuiesc în Rusia, care nu erau deloc „violente, feudale, militare”, așa cum credea V.I. Lenin. Evoluția care a avut loc în Caucazul de Nord, de exemplu, a dus la deplasarea treptată a acestora de către cele generale civile, care a fost determinată de procesele rapide de integrare a comunităților străine locale în sistemul relațiilor de stat ruse. Acest lucru poate fi confirmat de apariția unei identități rusești în rândul triburilor nord-caucaziene care au devenit parte a Rusiei, atât voluntar, cât și ca urmare a constrângerii. Acest lucru s-a întâmplat, desigur, în ciocnirea unor tendințe contradictorii multidirecționale. Cu toate acestea, în anii 20 și 30 ai secolului XX, în știința istorică rusă, în ciuda acestui fapt, punctul de vedere despre existența legăturilor violente între popoarele din Imperiul Rus a fost stabilit și idei similare sunt încă păstrate.

Linia de compromis în politica dusă în Caucazul de Nord, care asigura integrarea evolutivă treptată a populației sale indigene în sistemul de stat rus, s-a menținut încă în termeni generali la începutul secolului XX. În contextul crizei politice emergente a formei autocratice de guvernământ de la începutul secolului al XX-lea, care a afectat toate sferele sociale și relatii sociale, inclusiv la periferia Caucazului de Nord, acest compromis a fost din ce în ce mai puțin îmbogățit cu idei constructive care reflectau în mod adecvat noile realități. Reprezentanții autorităților nu au observat integrarea majorității populației locale în societatea civilă rusă, tendința crescândă a acestora de a recunoaște Rusia ca patrie. Într-o serie de situații critice care au necesitat intervenția guvernului, aceștia au acționat inadecvat circumstanțelor, bazându-se doar pe măsuri coercitive.

Trebuie remarcat faptul că în politica rusă aceste recidive au mai apărut din când în când, deoarece abordări diferite s-au ciocnit întotdeauna în ea. Când politica tradițională a statului de menținere a echilibrului, recunoașterea a două principii de stat, rusă și străină, și menținerea autorității morale, care au contribuit la unificare de-a lungul secolelor, a devenit predominantă. diverse popoare, Rusia a obținut succese majore, iar când au fost planificate abateri de la ea, a plătit cu instabilitate și răsturnări. Astfel, rezultatele războiului caucazian - cucerirea acestei regiuni multinaționale nu numai prin forța armelor, ci și prin forța autorității morale a Rusiei, compromisul politic și includerea civilă a populației indigene în ea - au rămas neobservate. de stiinta.


Se încarcă...Se încarcă...