यह भी पढ़ें:
|
दार्शनिक ज्ञान कई मायनों में विज्ञान के समान है, लेकिन इसमें कुछ अंतर भी हैं।
दर्शन को विज्ञान के समान बनाने वाली बात यह है कि यह अपने निष्कर्षों और थीसिस को प्रमाणित करने के लिए सैद्धांतिक अनुसंधान विधियों, तार्किक उपकरणों का उपयोग करता है, और विश्वसनीय, आम तौर पर मान्य सिद्धांतों और थीसिस को विकसित करता है। वैज्ञानिक सत्य सार्वभौमिक है. दार्शनिक सत्य, जिसमें एक निश्चित मूल्य बिंदु और व्यवहार की अनिवार्यता शामिल है, फिर भी "व्यक्तिगत", चयनात्मक उपयोग के लिए अभिप्रेत है। वैज्ञानिक सवालों के जवाब तलाश रहा है: क्या? कैसे? क्यों? दार्शनिक प्रश्नों का उत्तर देता है: क्यों? किस नाम पर?
विशिष्ट विशेषतादार्शनिक ज्ञान अपने द्वंद्व में निहित है, क्योंकि इसमें वैज्ञानिक ज्ञान के साथ बहुत कुछ समानता है - विषय, विधियाँ, तार्किक-वैचारिक उपकरण, लेकिन यह अपने शुद्ध रूप में वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है।
दर्शन और अन्य सभी विज्ञानों के बीच मुख्य अंतर यह है कि दर्शन एक सैद्धांतिक विश्वदृष्टि है, जो मानवता द्वारा पहले से संचित ज्ञान का अंतिम सामान्यीकरण है।
दर्शन, ठोस वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित, दुनिया की एकीकृत वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण में, विविध मानव ज्ञान के संश्लेषण में अपना कार्य देखता है।
इतिहास से पता चलता है कि वास्तविकता की पुष्टि का सैद्धांतिक रूप, ज्ञान का क्षेत्र, दर्शन के ढांचे के भीतर ही बनता है। अधिक सटीक रूप से, सभ्यता के विकास के शुरुआती चरणों में वास्तविकता के प्रति यही रवैया था जिसे दर्शन कहा जाता था। लेकिन जैसे-जैसे अनुभवजन्य सामग्री जमा हुई और वैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों में सुधार हुआ, वास्तविकता के सैद्धांतिक विकास के रूपों में भेदभाव हुआ। कभी-कभी इस प्रक्रिया को दर्शन से विशिष्ट विज्ञान को अलग करने के साथ-साथ नए वैज्ञानिक ज्ञान के साथ दर्शन को समृद्ध करने के रूप में वर्णित किया जाता है, जिससे इसे एक नया रूप प्राप्त करने, विषय, तरीकों और कार्यों को बदलने की अनुमति मिलती है।
दार्शनिक विचार की विशेषता मानवीय अनुभव से परे की दुनिया पर विचार करना है। कोई भी अनुभव हमें दुनिया को समग्र, अंतरिक्ष में असीमित और समय में अविनाशी, मानवीय शक्तियों से असीम रूप से श्रेष्ठ, व्यक्ति और संपूर्ण मानवता से स्वतंत्र, एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में समझने की अनुमति नहीं देता है जिसके साथ लोगों को लगातार विचार करना चाहिए। विश्व की समग्र समझ विशिष्ट के लिए वैचारिक समर्थन प्रदान करती है वैज्ञानिक अनुसंधान, उन्हें आगे बढ़ने, सही ढंग से प्रस्तुत करने और अपनी समस्याओं को हल करने की अनुमति देता है।
दर्शनशास्त्र की विशिष्टता यह है कि सार्वभौमिक रूपसैद्धांतिक ज्ञान। दर्शनशास्त्र अस्तित्व की सार्वभौमिक नींव के ज्ञान का एक रूप है। तो, सार्वभौमिकता - अभिलक्षणिक विशेषतावास्तविकता में महारत हासिल करने का दार्शनिक तरीका। संस्कृति के पूरे इतिहास में, दर्शनशास्त्र ने सार्वभौमिक ज्ञान या आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के सार्वभौमिक सिद्धांतों को विकसित करने का दावा किया है।
अपने विकास के शुरुआती चरणों में दर्शन की विशिष्टता किसी के विचारों को व्यक्त करने के विशेष माध्यमों में नहीं, बल्कि एक विशेष दृष्टिकोण में, सोचने की एक विशेष शैली में प्रकट होती है, जो स्थापित विचारों, आदतों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में संदेह में प्रकट होती है। . तो एक और विशिष्ट विशेषतादार्शनिक ज्ञान संदेह है. संदेह के साथ ही दर्शनशास्त्र की शुरुआत हुई।
मानव जीवन के अर्थ और उद्देश्य के बारे में अपने मुख्य प्रश्न में, दर्शन धर्म के करीब है। दार्शनिक और धार्मिक दोनों शिक्षाओं का अंततः एक ही लक्ष्य होता है: किसी व्यक्ति को रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र से बाहर निकालना, उसे उच्चतम आदर्शों से मोहित करना, अपना जीवन समर्पित करना सही मतलब, सबसे उत्तम मूल्यों का मार्ग खोलें।
दार्शनिक ज्ञान में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:
यह अत्यंत सामान्य, सैद्धांतिक प्रकृति का है;
इसकी एक जटिल संरचना है (इसमें ऑन्टोलॉजी, ज्ञानमीमांसा, तर्कशास्त्र आदि शामिल हैं);
इसमें बुनियादी, मौलिक विचार और अवधारणाएँ शामिल हैं जो अन्य विज्ञानों का आधार हैं;
यह अपने समय के वस्तुनिष्ठ ज्ञान और मूल्यों, नैतिक आदर्शों का एक समूह है, और युग से प्रभावित है;
यह काफी हद तक व्यक्तिपरक है - इसमें व्यक्तिगत दार्शनिकों के व्यक्तित्व और विश्वदृष्टि की छाप होती है;
पहले के दार्शनिकों द्वारा विकसित सिद्धांतों से प्रभावित है;
गतिशील - लगातार विकसित और अद्यतन;
अपने सार में अक्षय;
यह न केवल ज्ञान के विषय का अध्ययन करता है, बल्कि स्वयं ज्ञान के तंत्र का भी अध्ययन करता है, इसमें प्रतिबिंब का गुण होता है - विचारों को स्वयं में बदलना (अर्थात, ज्ञान वस्तुओं की दुनिया और स्वयं दोनों को संबोधित होता है);
यह किसी व्यक्ति (संज्ञानात्मक विषय) की संज्ञानात्मक क्षमताओं द्वारा सीमित है, इसमें अघुलनशील, "शाश्वत" समस्याएं हैं (अस्तित्व की उत्पत्ति, पदार्थ या चेतना की प्रधानता, जीवन की उत्पत्ति, आत्मा की अमरता, उपस्थिति या ईश्वर की अनुपस्थिति, दुनिया पर उसका प्रभाव), जिसे आज तार्किक रूप से विश्वसनीय रूप से हल नहीं किया जा सकता है।
दर्शन, ठोस वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित, दुनिया की एकीकृत वैज्ञानिक तस्वीर के निर्माण में, विविध मानव ज्ञान के संश्लेषण में अपना कार्य देखता है। अपने ऐतिहासिक विकास में एक लंबा सफर तय करने के बाद, दर्शन मानव आध्यात्मिक गतिविधि के तर्कसंगत रूप के रूप में उभरा। यह मानव आत्मा के अस्तित्व का रूप है, मानव मन की उपलब्धियाँ हैं, जो विचारों, शिक्षाओं, सिद्धांतों, अवधारणाओं के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं।
दर्शनशास्त्र मानव मस्तिष्क द्वारा विकसित अवधारणाओं और श्रेणियों की सहायता से अस्तित्व की सार्वभौमिक नींव के ज्ञान का एक रूप है।
अपने अस्तित्व और विकास की लंबी अवधि में दर्शनशास्त्र ने, दुनिया के बारे में ज्ञान जमा करते हुए, कुछ अवधारणाएँ विकसित की हैं जो मौजूदा घटनाओं, उनके संबंधों, घटना के कारणों और विकास के पैटर्न को नामित करना संभव बनाती हैं। मानव मन, बुद्धि, आध्यात्मिकता के विकास की यह प्रक्रिया अमूर्त अवधारणाओं और श्रेणियों की सहायता से परिपक्व दार्शनिक सोच-विचार के निर्माण की प्रक्रिया बन गई है। एक अवधारणा हमेशा एक अमूर्तता होती है जो वास्तविकता को दर्शाती है और जो दुनिया के सैद्धांतिक ज्ञान के परिणाम को दर्शाती है। यह अवधारणा वास्तविक और आदर्श वास्तविकता को पहचानने में मन की गतिविधि के उत्पाद के रूप में, सोच और अस्तित्व की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है।
दार्शनिक श्रेणियाँ विश्व के सार्वभौमिक संबंधों और संबंधों को व्यक्त करती हैं। एक विशेष दार्शनिक के दिमाग द्वारा विकसित प्रत्येक श्रेणी, एक ही समय में, दुनिया में मौजूद घटनाओं, रिश्तों या पैटर्न के बारे में उसकी व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत दृष्टि को दर्शाती है।
वास्तविकता की अवधारणाओं और घटनाओं के बीच तार्किक संबंधों की पहचान करने की मन की गतिविधि वैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांतों का निर्माण करना संभव बनाती है सैद्धांतिक मॉडलसंसार और उसकी घटनाएँ।
अपने विकास के शुरुआती चरणों में दर्शन की विशिष्टता किसी के विचारों को व्यक्त करने के विशेष माध्यमों में नहीं, बल्कि सोच की एक विशेष शैली में प्रकट होती है, जो स्थापित विचारों, आदतों, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में संदेह में प्रकट होती है। इस प्रकार, दार्शनिक ज्ञान का एक और विशिष्ट लक्षण संदेह है। संदेह के साथ ही दर्शनशास्त्र की शुरुआत हुई।
ज्ञान की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में दर्शनशास्त्र में मानव अस्तित्व की मुख्य, सार्थक समस्याओं पर वस्तुनिष्ठ सैद्धांतिक ज्ञान और लोगों के सांस्कृतिक और अर्थ संबंधी विचार शामिल हैं। इसके अलावा, दर्शन दुनिया में मानव अस्तित्व के अस्तित्वगत-व्यक्तिगत रूपों, उसके अस्तित्व के अनुभव के पूरे स्पेक्ट्रम को दर्शाता है।
वस्तुनिष्ठ सैद्धांतिक ज्ञान पर आधारित है वैज्ञानिक खोजऔर उपलब्धियाँ, समाज की सैद्धांतिक चेतना के सामान्य स्तर को दर्शाती हैं। दर्शन की सांस्कृतिक और अर्थ संबंधी सामग्री मानव जाति के इतिहास में सांस्कृतिक और ऐतिहासिक युगों की विशेषताओं को दर्शाती है, जिससे कुछ दार्शनिक समस्याओं की समझ में नए अर्थ आए।
दर्शन की ऐसी बहुमुखी प्रतिभा और बहुमुखी प्रतिभा हमें इसे मानवता की आध्यात्मिक संस्कृति की एक मूल घटना के रूप में मानने की अनुमति देती है, जो किसी व्यक्ति को उस दुनिया को समझने की अनुमति देती है जिसमें वह रहता है और खुद को इस दुनिया में समझता है।
दर्शनशास्त्र वास्तविकता की तार्किक, वैज्ञानिक और सैद्धांतिक व्याख्या प्रदान करता है और मानव आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली को तर्कसंगत रूप से प्रमाणित करता है। एक विज्ञान के रूप में दर्शनशास्त्र अपने विषय, विशिष्टता और कार्यों के साथ धीरे-धीरे विकसित हुआ। दर्शन के उद्भव की नियमितता इस तथ्य से प्रमाणित होती है कि यह विश्वदृष्टि पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में विकसित हुई थी। सभ्यता के विभिन्न केंद्रों में - चीन, भारत, ईरान, फ़िलिस्तीन और ग्रीस।
शब्द "दर्शन" ग्रीक "फिलो" - प्रेम और "सोफिया" - ज्ञान से आया है। "दर्शन" शब्द स्वयं छठी शताब्दी में विज्ञान में पेश किया गया था। ईसा पूर्व. यूनानी विचारक पाइथागोरस. प्रारंभ में, इस अवधारणा का अर्थ ज्ञान, सत्य का प्रेम था और वास्तव में, यह उभरते विज्ञान का पर्याय था। में प्राचीन ग्रीसयह अवधारणा उन लोगों पर लागू की गई जो प्रकृति और मानव जीवन के रहस्य की खोज करते हैं, उन्हें प्रकृति और जीवन की आवश्यकताओं के अनुसार कार्य करना और जीना सिखाते हैं। बुद्धि वर्तमान और भविष्य, कार्यों और कार्यों के मूल्यांकन के लिए इसके अनुप्रयोग में सामान्यीकृत मानवीय अनुभव है। बुद्धि किसी व्यक्ति के विचारों, शब्दों, कार्यों और उन आवश्यकताओं के बीच संबंध को सही ढंग से समझने की क्षमता है जो प्रकृति, समाज और सोच के विकास के उद्देश्य कानूनों द्वारा निर्धारित होती हैं। इसलिए, ज्ञान स्वतंत्रता और तर्कसंगतता के समान है। जो बुद्धिमानी से कार्य करता है, वह वह है जो ज्ञान और सामान्यीकृत जीवन अनुभव पर भरोसा करते हुए, जो वांछित है उसे, जो होना चाहिए, व्यक्तिपरक आकांक्षाओं को जीवन के वस्तुनिष्ठ तर्क के साथ बुद्धिमानी से सहसंबंधित करना जानता है।
विश्वदृष्टि के सहज रूप से उभरते (रोज़मर्रा, पौराणिक) रूपों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, दर्शन ज्ञान के एक विशेष रूप से विकसित सिद्धांत के रूप में प्रकट हुआ। पौराणिक और धार्मिक परंपराओं के विपरीत, दार्शनिक विचार ने अपने मार्गदर्शक के रूप में न तो अंध, हठधर्मी विश्वास, न ही अलौकिक व्याख्याओं को चुना है, बल्कि तर्क के सिद्धांतों के आधार पर दुनिया और मानव जीवन पर स्वतंत्र, आलोचनात्मक प्रतिबिंब को चुना है। दर्शन दुनिया और अपने बारे में किसी व्यक्ति के तर्कसंगत रूप से आधारित विचार का एक रूप है।
दर्शन दुनिया पर सामान्य सैद्धांतिक विचारों, उसमें मनुष्य के स्थान, समझ की एक प्रणाली है विभिन्न रूपसंसार से मनुष्य का संबंध. यदि हम इस परिभाषा की तुलना विश्वदृष्टि की परिभाषा से करें तो यह स्पष्ट हो जाता है कि वे समान हैं। हम कह सकते हैं कि दर्शन एक सैद्धांतिक रूप से तैयार किया गया विश्वदृष्टिकोण है। और ऐसी परिभाषा आकस्मिक नहीं होगी: दर्शन विश्वदृष्टि के अन्य रूपों से अपने विषय-वस्तु में उतना भिन्न नहीं है जितना इसे समझने के तरीके, समस्याओं के बौद्धिक विकास की डिग्री और उनसे निपटने के तरीकों में भिन्न है। इसीलिए, दर्शन को परिभाषित करते समय सैद्धांतिक विश्वदृष्टि और विश्वास प्रणाली जैसी अवधारणाओं का उपयोग किया जाता है।
दर्शन के उद्भव का अर्थ एक विशेष आध्यात्मिक पदार्थ का उद्भव था - लोगों के जीवन के अनुभव, उनके विश्वासों, आदर्शों, आशाओं के साथ दुनिया के बारे में ज्ञान के सामंजस्य की खोज। प्राचीन यूनानी दर्शन में, मूल्यवान अंतर्दृष्टि को पकड़ लिया गया और बाद की पीढ़ियों को सौंप दिया गया कि ज्ञान अपने आप में अधूरा है, कि यह संस्कृति के कार्यों में से केवल एक है, केवल मानव जीवन के मूल्यों के साथ संयोजन में अर्थ प्राप्त करता है। दार्शनिक विचार के मूल में जो एक शानदार अंतर्दृष्टि उत्पन्न हुई वह यह समझ थी कि ज्ञान कोई ऐसी तैयार-निर्मित चीज़ नहीं है जिसे खोजा, सीखा, ठोस बनाया और उपयोग किया जा सके। यह एक आकांक्षा है, एक खोज है जिसके लिए व्यक्ति के मन के प्रयास और आध्यात्मिक शक्ति की आवश्यकता होती है, यह एक ऐसा मार्ग है जिस पर प्रत्येक व्यक्ति को, भले ही महान ज्ञान से जुड़कर, पिछली शताब्दियों और हमारे दिनों के ज्ञान से जुड़ना पड़े, फिर भी चलना चाहिए स्वयं के माध्यम से.
दर्शनशास्त्र में, शुरू में समस्याओं के दो मुख्य सेटों की पहचान की गई, जिन्होंने दार्शनिक अनुसंधान की दिशा निर्धारित की। उनमें से एक दुनिया की एक सामान्यीकृत तस्वीर देता है, वस्तुनिष्ठ अस्तित्व का अध्ययन करता है, दूसरा व्यक्ति, उसके उद्देश्य, जीवन के अर्थ और उसके मूल्यों का एक विचार विकसित करता है। समस्याओं के ये समूह ही दर्शन के मूल्य-उन्मुख अर्थ को निर्धारित करते हैं और समाज के विकास के लिए इसके स्थायी महत्व को निर्धारित करते हैं।
दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता यह है कि:
सबसे पहले, दार्शनिक ज्ञान किसी भी वैज्ञानिक प्रयोग से अधिक व्यापक है; यह एक अत्यंत व्यापक सामान्यीकरण पर बनाया गया है, जिसका स्रोत अंततः मानव जाति का सार्वभौमिक अनुभव है। यह प्रकृति, समाज और मानव सोच के विकास की सबसे सामान्य श्रेणियों और कानूनों से संबंधित है जो उसी पर कार्य करते हैं उच्च स्तरदुनिया का विकास, सभी विज्ञानों और मानव गतिविधि के क्षेत्रों में।
दूसरे, दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह शाश्वत प्रश्नों से संबंधित है। ये ऐसे प्रश्न हैं जिन्हें गणित की समस्या की तरह, एक बार और हमेशा के लिए हल नहीं किया जा सकता है, और उनके उत्तर समस्या पुस्तिका के अंत में शामिल नहीं हैं। हमारे चारों ओर की दुनिया क्या है, क्या कोई व्यक्ति यह जान सकता है, जीवन का अर्थ क्या है? स्वतंत्रता, खुशी, रचनात्मकता, प्रेम क्या है? क्या मृत्यु का कोई अर्थ है, क्या इसके साथ जीवन समाप्त हो जाता है, क्या कोई व्यक्ति अनन्त जीवन की आशा कर सकता है? मानवता अपने विकास में कहाँ जा रही है? इन सभी प्रश्नों और ऐसे ही कई प्रश्नों पर मानवता द्वारा प्रत्येक नए चरण में पुनर्विचार किया जाता है और उनके समाधान में नई चीजें पेश की जाती हैं। दार्शनिक ज्ञान लगातार परिवर्तन के लिए खुला रहता है, और इसलिए संवेदनशील रूप से नए को पकड़ता है और अक्सर उभरती समस्याओं को हल करने का आधार प्रदान करता है।
तीसरा, दार्शनिक ज्ञान में वस्तुकरण की ओर तेजी से प्रकट प्रवृत्ति होती है - लोगों की गतिविधियों, कार्यों में अवतार और, इस प्रकार, संस्कृति की सामग्री या संकेत दुनिया में। साथ ही, दार्शनिक विचार न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भौतिक शक्ति भी बन सकते हैं यदि उन्हें कोई व्यक्ति विश्वास के रूप में मानता है। सामाजिक चेतना के एक रूप, इसकी सामग्री, इसके कार्यों के रूप में दर्शन की विशिष्टताओं को प्रकट करना है एक महत्वपूर्ण शर्तइसके मुख्य प्रावधानों को वैचारिक दिशानिर्देशों में बदलना जो किसी व्यक्ति को दुनिया और खुद के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करने में मदद करता है।
दर्शन विभिन्न प्रकार के दृष्टिकोणों और समझ से प्रतिष्ठित है, जो 19वीं और 20वीं शताब्दी में विशेष रूप से प्रभावशाली हो गया। हालाँकि, सामान्य रूप से दार्शनिक ज्ञान में जो सामान्य है उसे अलग करना संभव लगता है। यह है: 1) सबसे अधिक का अध्ययन सामान्य मुद्देप्राणी। साथ ही, स्वयं होने की समस्या को सार्वभौमिक अर्थ में समझा जाता है। अस्तित्व के दार्शनिक सिद्धांत को ऑन्टोलॉजी कहा जाता है। 2) ज्ञान के सबसे सामान्य मुद्दों का विश्लेषण। क्या हम संसार को जानते हैं या नहीं जानते, ज्ञान की संभावनाएँ, विधियाँ और लक्ष्य क्या हैं, सत्य क्या है आदि प्रश्न जिनका अध्ययन ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत - ज्ञान मीमांसा में किया जाता है। 3) समाज के कामकाज और विकास के सबसे सामान्य मुद्दों का अध्ययन। सामाजिक जीवन की समस्याओं का अध्ययन करता है सामाजिक दर्शन. 4) मनुष्य के सबसे सामान्य और आवश्यक मुद्दों का अध्ययन, एक अनुभाग जिसे दार्शनिक मानवविज्ञान कहा जाता है। यह सब हमें दर्शन को सिद्धांत के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देता है सामान्य सिद्धांतोंमनुष्य और संसार के बीच अस्तित्व, ज्ञान और संबंध।
एक विज्ञान के रूप में दर्शन की विशिष्टता यह है कि यह ज्ञान को एक साथ लाता है विभिन्न क्षेत्रइसलिए, हम इसे प्रकृति, समाज और सोच के सबसे सामान्य नियमों के विज्ञान के रूप में परिभाषित कर सकते हैं। दर्शन सबसे आम विचारों, धारणाओं, अनुभव के रूपों को किस संस्कृति और किस पर प्रकट करता है सार्वजनिक जीवनआम तौर पर।
विशिष्ट मुद्दों (गणितीय, ऐतिहासिक, आर्थिक, शैक्षणिक) में विशेषज्ञता वाले अन्य विज्ञानों के विपरीत, दर्शन सार्वभौमिक, मौलिक समस्याओं से संबंधित है। की ओर विज्ञानदर्शन परंपरागत रूप से ज्ञान की एक पद्धति की भूमिका निभाता है।
दर्शनशास्त्र मानव अनुभव के सारांश परिणामों को तार्किक, समझने योग्य रूप में अनुवादित करता है।
एक दृष्टिकोण है कि दर्शन को विज्ञान नहीं माना जा सकता, क्योंकि इसमें अवैयक्तिकता, निष्पक्षता नहीं है, जो किसी की विशेषता है वैज्ञानिक ज्ञान. प्रश्न विवादास्पद है.
दर्शन मानव जीवन में सत्य, अच्छाई और सौंदर्य के मूल्यों को जोड़ता है।
एक निश्चित अर्थ में दार्शनिक ज्ञान में प्रगति हो रही है। (सामान्य तौर पर, दार्शनिक ज्ञान की प्रगति विचारों के रोमांच का वर्णन है)।यह वैज्ञानिक ज्ञान में प्रगति से मौलिक रूप से भिन्न है। यहां ज्ञान की कोई परत नहीं है. एक गहनता है, सत्य के प्रति एक दृष्टिकोण है। (सच्चाई कहीं आस-पास है, लेकिन एक नियम के रूप में, मानव जीवन इसे पकड़ने के लिए पर्याप्त नहीं है)।
एक विशेष प्रकार के रूप में दर्शन वैश्विक नजरियाकेवल इसके अनूठे कार्यों में निहित है, जो किसी में भी नहीं है मिथक, और न धर्म, न ही वैज्ञानिक क्षितिज।
दर्शन के कार्य.
वे दर्शनशास्त्र के वर्गों से मेल खाते हैं। ये ऑन्टोलॉजिकल, एपिस्टेमोलॉजिकल, एक्सियोलॉजिकल, एंथ्रोपोलॉजिकल, प्रैक्सियोलॉजिकल हैं।
1. चूँकि दर्शन है विशेष प्रकार वैश्विक नजरिया, तो इसमें सब कुछ है वैचारिक कार्य: संज्ञानात्मक, उन्मुखीकरण, शैक्षिक (वैचारिक) और यहां तक कि संचार भी।
2. पद्धतिगत कार्य किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों को निर्धारित करना है।
3. सामाजिक कार्य– नागरिक चेतना का गठन.
“दर्शन सभी चीजों को एक रूप में समझना और इस समझ को क्रियान्वित करना है कलात्मक छविऔर नैतिक कार्रवाई. यह राय, छवि और कार्रवाई की पहचान करने की एक प्रक्रिया है। दर्शन, मानव आत्मा की बाकी गतिविधियों से अलग, उन सभी को जीवंत बनाता है, उन्हें मानवीय गुणों से संपन्न करता है, और मनुष्य के लिए उनका अर्थ बताता है। इसके बिना, विज्ञान तथ्यों का एक संग्रह है, कला प्रौद्योगिकी का विषय है, जीवन एक तंत्र है। दार्शनिकता का अर्थ है अपने आप में एक सामंजस्यपूर्ण, एकीकृत सार के रूप में एक व्यक्ति को विकसित करना।"/लावरोव पी. एल. के बारे में तीन बातचीत आधुनिक अर्थदर्शन // दर्शनशास्त्र और समाजशास्त्र। एम. 1965 टी. 1. पी. 571-572.
दर्शन की एक परिभाषा दुनिया के साथ मनुष्य के रिश्ते की समग्र समझ के रूप में दी गई थी। दार्शनिक ज्ञान की विस्तारित प्रणाली में निम्नलिखित अनुभाग शामिल हैं।
1. संपूर्ण विश्व के बारे में, इसे चलाने वाली वैश्विक ताकतों के बारे में, इसके संगठन के सार्वभौमिक कानूनों के बारे में शिक्षण ऑन्टोलॉजी (ओन्टोस - अस्तित्व) है।
2. मनुष्य, उसकी प्रकृति और उसकी गतिविधियों के संगठन का अध्ययन मानवविज्ञान (एंथ्रोपोस-मनुष्य) है।
3. ज्ञान का सिद्धांत, इसकी नींव, संभावनाएं और सीमाएं ज्ञानमीमांसा है।
4. समाज और मानव इतिहास का सिद्धांत, जो मानवता को समग्र रूप से मानता है, सामाजिक दर्शन है।
5. मूल्यों की प्रकृति का सिद्धांत एक सिद्धांत है।
एक नियम के रूप में, विशिष्ट दार्शनिकों के कार्यों में, सभी वर्गों को समान रूप से पूर्ण रूप से प्रस्तुत नहीं किया जाता है।
सामान्य दार्शनिक ज्ञान के परिसर के निकट हैं:
1. नैतिकता नैतिकता का सिद्धांत है।
2. सौंदर्यशास्त्र - सौंदर्य, कलात्मक रचनात्मकता का अध्ययन।
3. तर्क सोच के नियमों का अध्ययन है।
4. धर्म.
विशेष क्षेत्र– दर्शन का इतिहास. अधिकांश दार्शनिक समस्याओं को हल करने में पिछले अनुभव के संदर्भ में विचार किया जाता है। इतिहास के कुछ निश्चित कालखंडों में दर्शन की विभिन्न धाराएँ बारी-बारी से सामने आती हैं।
दर्शन के इतिहास में निम्नलिखित चरण प्रतिष्ठित हैं:
1. दर्शन प्राचीन पूर्व(प्राचीन भारत और चीन)
2. प्राचीन दर्शन (प्राचीन ग्रीस का दर्शन)
3. मध्यकालीन दर्शन (पश्चिमी यूरोप का दर्शन V-XV सदियों)
4. पुनर्जागरण का दर्शन (16वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप का दर्शन)
5. ज्ञानोदय का दर्शन (17वीं-18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप का दर्शन)।
6. जर्मन शास्त्रीय दर्शन (19वीं सदी)
7. रूसी दर्शन 12-20 शताब्दी)
8. आधुनिक पश्चिमी दर्शन (पश्चिमी यूरोप 20वीं सदी)
दर्शनशास्त्र एक प्राचीन अनुशासन है जो अस्तित्व के लगभग सभी पहलुओं का अध्ययन करता है। किसी भी अन्य विज्ञान की तरह इसका भी अपना है विशेष गुण. आइए मुख्य बातों पर गौर करने का प्रयास करें।
दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता उसकी संरचना की जटिलता में निहित है। इस अनुशासन में कई विज्ञान शामिल हैं, विशेष रूप से तर्कशास्त्र, ऑन्टोलॉजी, इत्यादि। दर्शनशास्त्र का एक सैद्धांतिक, अधिकतम सामान्य चरित्र है। इस अनुशासन में शामिल है मूलरूप आदर्शऔर अन्य विज्ञानों में अंतर्निहित विचार। ज्यादातर मामलों में, दार्शनिक कार्य काफी व्यक्तिपरक होते हैं, यानी वे लेखक के विश्वदृष्टि और व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित कर सकते हैं।
दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता में विभिन्न युगों के प्रभाव में परिवर्तनशीलता शामिल है। अनुशासन में न केवल वस्तुनिष्ठ जानकारी होती है, बल्कि एक निश्चित अवधि की सूचना विशेषता भी होती है। दर्शन विभिन्न घटनाओं की गहराई तक प्रवेश करता है। वह आसपास की वास्तविकता और अनुभूति के तंत्र दोनों का अध्ययन करती है।
दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता में प्रतिबिंब शामिल है। अनुशासन बाहर की ओर, अर्थात् वस्तुओं की दुनिया में, और भीतर की ओर, अर्थात् स्वयं की ओर निर्देशित होता है। दर्शनशास्त्र की विशेषता निरंतरता है। वह है मौलिक सिद्धांतपिछले विचारकों द्वारा विकसित, अपरिवर्तित रहते हैं। साथ ही, दार्शनिक ज्ञान लगातार विकसित और पूरक हो रहा है। यह काफी गतिशील है.
दर्शन पर आधारित है सामान्य अवधारणाएँ, कुछ श्रेणियों में। यह अनुशासन वस्तुतः अटूट है, क्योंकि ज्ञान की कोई सीमा नहीं है। हालाँकि, साथ ही, दार्शनिक ज्ञान विचारक की क्षमताओं और क्षमता से सीमित होता है।
प्रश्न और अन्य विज्ञानों में बहुत सारे अनुशासन हैं सामान्य विशेषताएँ. विशेष रूप से, यह तार्किक-वैचारिक तंत्र और अध्ययन किए जा रहे विषय हैं। हालाँकि, दर्शनशास्त्र अपने सख्त रूप में नहीं है। अन्य अनुशासन वास्तविकता के केवल एक निश्चित भाग का अध्ययन करते हैं, और दर्शन, बदले में, पहले से मौजूद सभी ज्ञान और सिद्धांतों को अधिकतम सामान्यीकृत और विकसित करता है।
महत्वपूर्ण विशेष फ़ीचरविचाराधीन अनुशासन यह है कि यह शाश्वत प्रश्नों से संबंधित है, जिनके उत्तर पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ और स्पष्ट नहीं हो सकते हैं। क्या जीवन का कोई अर्थ है? मानवता अपने विकास में किस ओर जा रही है? प्रेम, रचनात्मकता और स्वतंत्रता क्या है? दर्शनशास्त्र इन सभी के साथ-साथ कई अन्य प्रश्नों का भी उत्तर देने का प्रयास करता है।
यह ध्यान देने योग्य है कि विचाराधीन अनुशासन, इस तथ्य के बावजूद कि यह सैद्धांतिक ज्ञान का एक समूह है, इसमें भौतिक दुनिया में सन्निहित होने की संपत्ति है। दर्शनशास्त्र का लोगों के विचारों, विचारों और सिद्धांतों पर सीधा प्रभाव पड़ता है। यह शिक्षा राजनीतिक और सामाजिक विचारधाराओं को आकार देती है। जो व्यक्ति इस अनुशासन से अपना ज्ञान प्राप्त करता है उसका विकास होता है निश्चित रवैयाआसपास की वास्तविकता के लिए. विशिष्ट तथ्य दार्शनिक विश्वदृष्टिज्ञान की व्यवस्थित प्रकृति के साथ-साथ व्यक्ति के विश्वासों और सिद्धांतों की तार्किक वैधता में निहित है। यहां स्वतंत्र सोच का महत्व भी ध्यान देने योग्य है। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत विचार, सिद्धांत, विचार, विश्लेषण और निर्माण स्वयं ही होते हैं।
निष्कर्ष में, यह ध्यान दिया जा सकता है कि विचाराधीन अनुशासन तब तक प्रासंगिक रहेगा जब तक उचित लोग मौजूद हैं। दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता इसके निरंतर अद्यतनीकरण और सुधार को मानती है। यह अनुशासन अपने मूल सिद्धांतों को बनाए रखते हुए विभिन्न युगों के प्रभाव में बदलता रहता है। दर्शनशास्त्र हमेशा आधुनिक होता है, क्योंकि यह उन शाश्वत प्रश्नों का अध्ययन करता है जिनमें हर समय लोगों की रुचि होती है।
→दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता और संरचनादार्शनिक ज्ञान के व्यवस्थितकरण का इतिहास
दार्शनिक ज्ञान की प्रणालीपुरातन काल में उभरना शुरू हुआ। चौथी शताब्दी में. ईसा पूर्व इ। स्टोइक्स ने एक योजना विकसित की, जो कुछ समायोजनों के साथ, आज भी प्रासंगिक है: दर्शनजहाँ से उद्गम होता है तर्क, के बाद भौतिक विज्ञानप्रकृति के सिद्धांत के रूप में, फिर - नीतिमनुष्य के बारे में एक शिक्षा के रूप में, बुद्धिमान और सार्थक जीवन प्राप्त करने के तरीके।
17वीं सदी में ध्यान बढ़ादिया हुआ है ज्ञान-मीमांसा– ज्ञान के सिद्धांत. उस सदी की समझ में, यह विज्ञान तर्क से अधिक व्यापक था, क्योंकि यह अमूर्त-सैद्धांतिक के साथ-साथ ज्ञान के संवेदी स्तर (संवेदना, धारणा, प्रतिनिधित्व) पर भी विचार करता था। भौतिकी से पृथक यह उत्पन्न होता है आंटलजी, और शब्द ही "भौतिक विज्ञान"विशेष वैज्ञानिक, प्रायोगिक ज्ञान के निर्माण के संबंध में पूरी तरह से अलग अर्थ लेता है।
आधुनिक समय में दार्शनिक ज्ञान की संरचना का एक महत्वपूर्ण पुनर्गठन हो रहा है। आई. कांत ने "क्रिटिक ऑफ जजमेंट" पर प्रकाश डाला है दर्शन के तीन भागऔर उन्हें तीन "आत्मा की क्षमताओं" अर्थात् संज्ञानात्मक, व्यावहारिक (इच्छा, इच्छा) और सौंदर्य संबंधी क्षमताओं के साथ सहसंबंधित करता है जो जन्म से ही एक व्यक्ति में निहित होती हैं। इस प्रकार कांट दर्शन को इस प्रकार प्रस्तुत करते हैं सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की एकता का सिद्धांत, जो केवल वैज्ञानिक ज्ञान के सिद्धांत और पद्धति के रूप में दर्शन की व्याख्या का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करता है।
बदले में, हेगेल ने अपने दर्शनशास्त्र की प्रणाली को "विश्वकोश" के रूप में परिभाषित किया दार्शनिक विज्ञान" वह प्रकाश डालता है दर्शन के तीन क्षेत्र:
- तर्क, द्वंद्वात्मकता और ज्ञान के सिद्धांत के साथ मेल खाता है;
- प्रकृति का दर्शन;
- आत्मा का दर्शन (राज्य और कानून के बारे में दार्शनिक विज्ञान, दुनिया के इतिहास, कला, और दर्शन ही)।
आधुनिक दार्शनिक ज्ञान की संरचना
आधुनिक दार्शनिक ज्ञान की संरचना अधिक व्यापक है। यह शाखाकरण वास्तविकता के उन क्षेत्रों से निर्धारित होता है जिन्हें कोई व्यक्ति पहचान और अन्वेषण कर सकता है। निर्दिष्ट क्षेत्रों के अनुसार, दर्शन के मुख्य खंड बनते हैं।
योजना "दार्शनिक ज्ञान की संरचना"
दार्शनिक ज्ञान की संरचना क्या है? आगे हम संक्षेप में इसके मुख्य तत्वों पर नजर डालेंगे।
1) द्वारा प्रकृति और ब्रह्मांड की समझ पैदा होती है आंटलजी(ग्रीक ऑन्टोस - मौजूदा, लोगो - शिक्षण) होने के सिद्धांत के रूप में। यहां अस्तित्व और गैर-अस्तित्व, भौतिक और आदर्श अस्तित्व, प्रकृति, समाज और मनुष्य के अस्तित्व की समस्याओं पर विचार किया जाता है।
प्रकृति का दर्शन (प्राकृतिक दर्शन)एक प्रकार का ऑन्टोलॉजी है। मुख्य फोकस इस बात पर है कि सामान्य रूप से प्राकृतिक अस्तित्व और प्रकृति क्या हैं।
विकास सिद्धांत- सार्वभौमिक वैध आंदोलनों और प्रकृति, समाज और सोच के विकास का सिद्धांत।
2) समग्र रूप से इतिहास और समाज की दार्शनिक समझनिम्नलिखित विषयों का निर्माण करता है: समाजशास्त्र, सामाजिक दर्शन, इतिहास का दर्शन, संस्कृति का दर्शन, सिद्धांतशास्त्र।
समाज शास्त्रतथ्यों और रूपों का अध्ययन है सामाजिक जीवन (सामाजिक व्यवस्थाएँ, समुदायों, संस्थानों, प्रक्रियाओं के रूप)।
सामाजिक दर्शनसमाज का उसके सभी पक्षों की परस्पर क्रिया, उसके उद्भव, गठन और विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है। विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाएँऔर घटना को व्यापक स्तर पर, समग्र रूप से समाज के स्तर पर एक स्वतंत्र आत्म-विकासशील प्रणाली के रूप में माना जाता है। सामाजिक दर्शन जिन मुख्य समस्याओं का समाधान करता है वे हैं: विभिन्न समाजों के बीच अंतःक्रिया; जनसंपर्कलोगों की व्यावहारिक गतिविधियों की प्रक्रिया में; समाज के वस्तुनिष्ठ हित और आवश्यकताएँ और व्यक्ति; किसी विशेष समाज में मानव गतिविधि के उद्देश्य और लक्ष्य।
विषय इतिहास का दर्शनपैटर्न निर्धारित करना है ऐतिहासिक प्रक्रिया, मानव इतिहास के अर्थ और दिशा की पहचान करना।
संस्कृति का दर्शनसांस्कृतिक प्रक्रियाओं के उद्भव और गठन की बारीकियों, संस्कृति के सार और महत्व, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रगति के पैटर्न और विशेषताओं की पड़ताल करता है।
मूल्यमीमांसामूल्यों और उनकी प्रकृति के बारे में एक दार्शनिक सिद्धांत है (ग्रीक एक्सियोस से - मूल्य और लोगो - शिक्षण), वास्तविकता में उनका स्थान, एक दूसरे के साथ संबंध और विभिन्न सांस्कृतिक और सामाजिक परिस्थिति, साथ ही व्यक्तित्व संरचना।
3) मनुष्य की दार्शनिक समझदार्शनिक ज्ञान के निम्नलिखित तत्वों की पहचान करता है: दार्शनिक मानवविज्ञानऔर मानवशास्त्र
दार्शनिक मानवविज्ञानदर्शन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक का पता लगाता है - मनुष्य की समस्या: उसके सार की पहचान करना, उसकी गतिविधि के ऐतिहासिक रूपों का विश्लेषण करना, उसके अस्तित्व के ऐतिहासिक रूपों को प्रकट करना। समस्याओं की मुख्य श्रृंखला: मानव विकास के प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक कारक; सार और अस्तित्व, ब्रह्मांड के साथ संबंध में मनुष्य, चेतन और अचेतन, व्यक्ति और व्यक्तित्व, आदि। मानवशास्त्र विशेष रूप से मनुष्य के उद्भव और जीवन के अर्थ को समझने से संबंधित है।
4) द्वारा आध्यात्मिक जीवन का अध्ययनदार्शनिक विज्ञान का निम्नलिखित परिसर उत्पन्न होता है: ज्ञानमीमांसा, तर्कशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, धर्म का दर्शन, कानून का दर्शन, दर्शन का इतिहास, कंप्यूटर विज्ञान की दार्शनिक समस्याएं।
ज्ञान मीमांसा (एपिस्टेमोलॉजी)ज्ञान का एक सिद्धांत है (ग्नोसिस - ज्ञान, लोगो - शिक्षण)। मुख्य प्रश्न: अनुभूति में विषय-वस्तु संबंधों का संबंध; अनुभूति की प्रक्रिया में कामुक और तर्कसंगत; सत्य की समस्याएँ; ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर; अनुभूति की विधि, साधन और पैटर्न; ज्ञान की सत्यता के मानदंड.
लॉजिक्ससोच के रूपों का सिद्धांत है। अध्ययन का उद्देश्य नीतिहै । सौंदर्यशास्रमनुष्य द्वारा वास्तविकता के कलात्मक प्रतिबिंब के पैटर्न, सौंदर्य के नियमों के अनुसार जीवन के परिवर्तन के सार और रूपों को निर्धारित करता है, कला की प्रकृति और समाज के विकास में इसके महत्व का अध्ययन करता है।
धर्म का दर्शनदुनिया की एक विशेष धार्मिक तस्वीर को परिभाषित करता है, धर्म की उत्पत्ति के कारणों और विभिन्न धार्मिक आंदोलनों और दिशाओं का विश्लेषण करता है।
कानून का दर्शनमैदानों का अन्वेषण करता है कानूनी मानदंड, कानून बनाने के लिए मानवीय आवश्यकता।
दर्शन का इतिहासदार्शनिक विचार, विशिष्ट दार्शनिक अवधारणाओं, स्कूलों और आंदोलनों के उद्भव और विकास का अध्ययन करता है, और दर्शन के विकास की संभावनाओं को भी निर्धारित करता है।
कंप्यूटर विज्ञान की दार्शनिक समस्याएं- दार्शनिक ज्ञान की प्रणाली में एक विशेष घटक, जो ज्ञान और अनुसंधान का प्रतिनिधित्व करता है आधुनिक साधनऔर दुनिया को समझने के तरीके।
दार्शनिक ज्ञान की विशिष्ट विशेषताएं
— द्वंद्वदार्शनिक ज्ञान - दर्शनशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान नहीं है, बल्कि इसमें वैज्ञानिक ज्ञान की कुछ विशेषताएं हैं, जैसे विषय वस्तु, विधियाँ, तार्किक-वैचारिक उपकरण;
- दर्शन है सैद्धांतिक विश्वदृष्टि, पहले से संचित मानव ज्ञान का सामान्यीकरण करता है;
- यह है अनुसंधान के तीन क्षेत्र: प्रकृति, मनुष्य और समाज और "मानव-विश्व" प्रणाली के रूप में गतिविधि;
- दर्शन अन्य विज्ञानों को सामान्यीकृत और एकजुट करता है;
- दार्शनिक ज्ञान है जटिल संरचना, जिसकी हमने ऊपर चर्चा की है;
- शामिल है बुनियादी विचार, जो अन्य विज्ञानों के लिए मौलिक हैं;
- कुछ मायनों में आत्मगत- व्यक्तिगत दार्शनिकों के विश्वदृष्टिकोण और व्यक्तित्व पर निर्भर करता है;
- एक निश्चित के मूल्यों और आदर्शों के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है युग;
- प्रतिबिम्बात्मक रूप से– दर्शनशास्त्र के ज्ञान का विषय है कैसे दुनिया, और दार्शनिक ज्ञान ही;
- ज्ञान गतिशील- विकसित, परिवर्तन और अद्यतन; - इसमें कई तरह की समस्याएं हैं इस पलतार्किक रूप से हल नहीं किये गये हैं।
जैसा कि हम देखते हैं, दर्शन एक बहुघटकीय संरचना हैहालाँकि, प्रत्येक व्यक्तिगत अनुशासन संपूर्ण का एक यांत्रिक हिस्सा नहीं है; उन्हें एक-दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है और अलग-अलग माना जा सकता है, केवल अन्य सभी तत्वों के संयोजन के साथ। इस प्रकार, दर्शन एक जटिल और विषम संरचना है, जिसमें अपनी विशिष्टताओं के साथ व्यक्तिगत विषयों का एक समूह शामिल है। हालाँकि, दर्शन को केवल विज्ञान तक सीमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह कला की तरह है, जो न केवल मन को, बल्कि व्यक्ति की भावनाओं को भी आकार देता है।
वीडियो सामग्री
लोड हो रहा है...