. विभिन्न अध्ययनों में क्या अंतर है? आधुनिक स्कूलसमाज शास्त्र
. 20वीं सदी के समाजशास्त्र की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
. आधुनिक समाजशास्त्र किस दिशा में विकसित हो रहा है?
आधुनिक समाजशास्त्र के 41 अग्रणी विद्यालय
अवधारणाओं के लिए धन्यवाद. एम. वेबर,. ई. दुर्खीम. वी. पेरेटो ने अंततः समाजशास्त्र के विषय, कार्यप्रणाली और कार्यों का गठन किया, जिसने अंततः अन्य सामाजिक विज्ञानों के बीच अपना सही स्थान ले लिया। उनके सामने नए दृष्टिकोण विकसित हुए, जिन्हें 20वीं सदी के समाजशास्त्रीय विज्ञान के प्रतिनिधियों ने साकार करने की कोशिश की। में समाजशास्त्र के विकास की विशेषताएं आधुनिक मंचकई की पहचान की जा सकती है. मुख्य बात यह है कि आधुनिक विज्ञान, प्रत्यक्षवाद के विपरीत, जो 19वीं शताब्दी में अग्रणी पद्धति थी, ने सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ दिया है। अंततः, सिद्धांत और व्यवहार का सहजीवन विकसित हुआ, जिससे 20वीं सदी के समाजशास्त्र के प्रगतिशील सामंजस्यपूर्ण विकास की शुरुआत हुई। विज्ञान पूरी तरह से व्यावहारिक नहीं रहा, जैसा कि पहले था, और केवल सामाजिक तथ्यों को स्थापित करना बंद कर दिया, बल्कि उनका विश्लेषण करना भी शुरू कर दिया, विज्ञान के यांत्रिकी और विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के कामकाज के पैटर्न का निर्धारण किया। दूसरे, यह महत्वपूर्ण था कि 20वीं शताब्दी के वैज्ञानिकों के कार्य पहले की तरह बिखरे हुए न हों, बल्कि निकट सहयोग से निर्मित हों, जिसने उनकी अधिक वैधता और पूर्णता को निर्धारित किया। इस प्रकार, समाजशास्त्र में वैज्ञानिकों के वास्तविक स्कूल बन रहे हैं, जिनमें अग्रणी स्कूल हैं। जर्मनी tNimechchini और
यूएसए। तीसरा, आधुनिक समाजशास्त्रीय विज्ञान को विभिन्न प्रकार के स्कूलों और आंदोलनों द्वारा परिभाषित किया गया है, जो इसकी लोकप्रियता और सामाजिक उपयोगिता के साथ-साथ सुधार के लिए वैज्ञानिक खोज को इंगित करता है। समाजशास्त्रीय सिद्धांत और व्यवहार.
व्यापक अर्थ में, समाजशास्त्र में एक स्कूल को समाजशास्त्रियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो अपनी स्वयं की अनुसंधान परंपराओं के ढांचे के भीतर काम करता है। एक संकीर्ण अर्थ में, समाजशास्त्र में एक स्कूल कुछ परंपराओं के आधार पर समस्याओं की एक निश्चित सामान्य श्रेणी के शोधकर्ताओं का एक समूह है और व्यक्तिगत संचार के संबंध में है।
अपने शास्त्रीय रूप में समाजशास्त्र के विद्यालय युद्ध के बीच के काल में उभरने लगे। वे सबसे पहले में से एक थे. फ़्रेंच, जिसमें पहले अनुयायी शामिल थे। ई. दुर्खीम और. शिकागो, जो समाजशास्त्र संकाय के आधार पर उत्पन्न हुआ। शिकागो विश्वविद्यालय. यह थोड़ी देर बाद सामने आया. फ्रैंकफर्ट स्कूल, जिसने आधार पर अपनी गतिविधियाँ संचालित कीं। फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोलॉजिकल साइंसेज।
और फिर भी उनमें से अग्रणी व्यक्ति निश्चित रूप से था। युद्ध के बीच की अवधि के दौरान शिकागो स्कूल ने समाजशास्त्र में अग्रणी स्थान हासिल किया। संयुक्त. राज्य अमेरिका
एम. शिकागो अग्रणी औद्योगिक केन्द्रों में से एक बन गया है। संयुक्त राज्य अमेरिका, और अग्रणी - पर. औसत पश्चिम। उद्योग और ऋण और वित्तीय गतिविधियों के तेजी से विकास ने शहर के तेजी से विकास में योगदान दिया। में काम की तलाश कर रहा हूं. दुनिया के विभिन्न हिस्सों से बड़ी संख्या में अप्रवासी शिकागो पहुंचे। इसने एक विशेष संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो अमेरिकी जीवन शैली के सिद्धांतों पर आधारित थी, लेकिन विशेष विशेषताओं के साथ जुड़ी हुई थी राष्ट्रीय संस्कृतियाँवे लोग जिनके आप्रवासियों ने स्वयं को पाया शिकागो. अंतरजातीय संपर्क की समस्याएं, जनसंख्या में तेज वृद्धि के साथ, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों का उनके लिए संघर्ष नागरिक आधिकारनई औद्योगिक स्थितियाँ बन गई हैं बिज़नेस कार्ड. शिकागो. उद्योग की तीव्र वृद्धि ने पर्यावरणीय मुद्दों को भी बढ़ा दिया है। इन सभी परिस्थितियों ने व्यावहारिक और सैद्धांतिक के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ निर्मित कीं समाजशास्त्रीय अनुसंधानजिसका उद्देश्य इनका अध्ययन करना था सामाजिक समस्याएं, उनका व्यापक विश्लेषण और उन पर काबू पाने के तरीकों के बारे में भी। यहाँ वास्तव में क्या के लिए मुख्य उद्देश्य पूर्वापेक्षाएँ हैं। 20वीं सदी के पूर्वार्ध में शिकागो विश्व में अग्रणी समाजशास्त्रीय स्कूल के निर्माण का केंद्र बन गया। व्यक्तिपरक कारक वह है. शिकागो एक मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक केंद्र था। उस समय यू.एस.ए. समग्र रूप से शिकागो विश्वविद्यालय के पास देश का तीसरा सबसे बड़ा और सबसे शक्तिशाली वैज्ञानिक कार्यबल था, और विशेष रूप से समाजशास्त्र विभाग प्रतिभाशाली, विश्व-प्रसिद्ध विद्वानों का घर था। अल्ट के समाजशास्त्र संकाय। शिकागो विश्वविद्यालय, जो 1892 में बनाया गया था, दुनिया में सबसे पहले में से एक बन गया, और इसका पहला प्रमुख था। एक छोटा सा। अभी से इसकी शुरुआत होती है प्रारंभिक चरणगठन। पर्सनल स्कूल का शिकागो समाजशास्त्री, जो 1915 पी तक चला, जो ऐसे वैज्ञानिकों की गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। एक छोटा सा,। जे विंसेंट,. एम. हेंडरसन और. वी. थॉमस. हालाँकि उनके पास कोई एकीकृत अनुसंधान कार्यक्रम नहीं था, फिर भी उन्होंने एक उपयुक्त कार्यक्रम बनाया सैद्धांतिक आधारउनके अनुयायियों के लिए. स्कूल के गठन के सैद्धांतिक स्रोत भी उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्रियों के कार्य थे देर से XIX- XX सदी की शुरुआत -। एफ एल वार्ड. ई. गित्सिन्सा। एम. बॉल्स,. ई. रॉस ए. वी. सुमनेर. शिकागो दर्शनशास्त्र स्कूल, जो व्यावहारिकता पर आधारित था और इसमें प्रतिनिधित्व किया गया था। जेम्स, जे. डेवी, और. एम. बाल्डविनलेन. वी.. जेम्स,. जे. डेवी, ता. एम. बाल्डविन.
वास्तविक अस्तित्व की शुरुआत. शिकागो स्कूल को पांच खंडों वाले कार्य को लिखने और प्रकाशित करने का श्रेय दिया जाता है। डब्ल्यू थॉमस और. एफ. ज़नानीकी "यूरोप और अमेरिका में पोलिश किसान" (1918-1920)। स्कूल के संस्थापक और इसके वैज्ञानिक नेता वी. थे। थॉमस और. आर. पारोमास ता. आर.. पार्क.
बुनियादी अभिलक्षणिक विशेषता. शिकागो स्कूल अभी तक सिद्धांत और व्यवहार का पारंपरिक सामंजस्यपूर्ण संयोजन नहीं था, जो बाद में 20वीं सदी के समाजशास्त्र की पहचान बन गया। चिकाज़सिव में अनुभवजन्य अध्ययनों में आम तौर पर निम्नलिखित शामिल हैं: सैद्धांतिक विश्लेषण. इस तरह के विश्लेषण के आधार पर बनी परिकल्पनाओं का बाद में दोबारा परीक्षण किया गया आनुभविक अनुसंधान. इस चरण ने न केवल सिद्धांत और व्यवहार के जैविक संयोजन, व्यावहारिक और सैद्धांतिक अनुसंधान में भाग लेने वाले वैज्ञानिकों के पेशेवर विकास में योगदान दिया, इससे चिकाज़ लोगों की वैज्ञानिक अवधारणाओं की स्थिरता और विश्वसनीयता स्थापित करना संभव हो गया।
इस संदर्भ में एक उल्लेखनीय उदाहरण उल्लिखित कार्य है। डब्ल्यू थॉमस और. एफ. ज़नानीकी "यूरोप और अमेरिका में पोलिश किसान", जो उनके परिणामों के सैद्धांतिक सामान्यीकरण के साथ अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्बनिक संयोजन पर बनाया गया है। इस कार्य में शोध का विषय विशिष्ट था। अंतरयुद्ध काल का शिकागो, सामाजिक वास्तविकता की घटनाएँ - आप्रवासन, नस्लीय संघर्ष, अपराध, आर्थिक स्तरीकरण। समाजशास्त्रीय विज्ञान में यह पहली बार नहीं है कि वैज्ञानिकों ने निष्कर्ष निकाला है कि आधुनिक समाज में, सामाजिक प्रक्रियाओं के पारंपरिक विनियमन के विपरीत, सामाजिक प्रक्रियाओं का विनियमन अनायास नहीं, बल्कि सचेत रूप से किया जाता है। सामाजिक रिश्ते और सामाजिक संपर्क लगातार जटिल होते जा रहे हैं। ऐसी परिस्थितियों में सामाजिक प्रबंधन के साधन स्वतःस्फूर्त नहीं, बल्कि सचेतन होने चाहिए। इसलिए, वैज्ञानिक आधुनिक ई. टीएपीआई में समाजशास्त्रीय विज्ञान के कार्य को सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था की समझ के आधार पर सामाजिक व्यवहार को अनुकूलित करने की संभावना के रूप में देखते हैं।
सामान्य तौर पर, शहर की सामाजिक समस्याएं प्रतिनिधियों की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों में महत्वपूर्ण होती हैं। शिकागो स्कूल. और यह स्वाभाविक है, क्योंकि उनके पास उन सामाजिक घटनाओं के गवाह और शोधकर्ता बनने का एक अनूठा अवसर था जो मुख्य रूप से शहरीकरण के कारण दो युगों के मोड़ पर उत्पन्न हुई थीं। इस तथ्य के बावजूद कि "चिकाज़ियों" के अध्ययन का उद्देश्य विशुद्ध रूप से शहर था, उन्होंने इसे सामान्य रूप से समाज में सामाजिक घटनाओं के चश्मे से देखा, यह सही ही था कि सामाजिक विकास में रुझान आधुनिक समाजशहर में राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्र सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। कोई आश्चर्य नहीं। आर. पार्क,. ई. बर्गेस और. आर मैकेंज़ी ने अपने काम "द सिटी" (1925) में लिखा: "हमारे अध्ययन के दृष्टिकोण से, शहर लोगों और सामाजिक सुविधाओं के एक साधारण संग्रह से कुछ अधिक है, यह एक समूह से भी अधिक कुछ है संस्थाएँ और प्रशासनिक तंत्र। शहर "बल्कि यह मन की एक अवस्था है, रीति-रिवाजों और परंपराओं का एक समूह है। एक शहर केवल एक भौतिक तंत्र, एक कृत्रिम गठन नहीं है। यह इसमें रहने वाले लोगों की जीवन गतिविधि का एक अभिन्न अंग है ; यह मानव प्रकृति से पहले, प्रकृति का एक उत्पाद है।" इसलिए, शोधकर्ताओं ने वस्तुनिष्ठ रूप से यह स्थापित किया कि, सबसे पहले, शहर नई सामाजिक भावनाओं का प्रतिपादक है, जिसका अर्थ है कि उनके शोध का उद्देश्य न केवल शहर था, बल्कि सामान्य रूप से सामाजिक प्रक्रियाएं और घटनाएं, एक स्थान भी था। सामान्य तौर पर, जैसे-जैसे सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं की पहचान की गई।
कार्य "सिटी" ने समाजशास्त्रीय सिद्धांत की एक अलग शाखा के निर्माण की नींव रखी - पारिस्थितिक (पर्यावरण) समाजशास्त्र - एक सिद्धांत जो अपने जीवित वातावरण के साथ समाज की बातचीत के पैटर्न और रूपों की पड़ताल करता है।
अन्य समस्याओं के अलावा जो विषय रहे हैं वैज्ञानिक रुचिप्रतिनिधि. शिकागो स्कूल को उसके विश्लेषण से अलग पहचाना जा सकता है सामाजिक संरचनाअमेरिकी समाज (वी. वार्नर, "अमेरिकन सिटी") "महामंदी" के प्रभाव का अध्ययन कर रहा है सामाजिक जीवन(आर और एक्स. लिंड," मध्यम शहर"), अंतरजातीय और अंतरजातीय संबंधों का अध्ययन (एल. विर्थ, "यहूदी बस्ती", आर. कारवन, "शिकागो में नीग्रो परिवार") और आई. कारवन, "द नीग्रो होमलैंड ऑफ़ द। शिकागो") टा इन।
शिकागो स्कूल अग्रणी था। 20वीं सदी के 20-30 के दशक के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका, लेकिन 1934 में प्रमुख शोधकर्ताओं ने इसे छोड़ दिया। आर. पार्क और. ई. बर्गेस, वह सत्ता का त्याग करके अपने नेतृत्व की स्थिति को बनाए रखने में असमर्थ थीं। कोलंबियन और. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हार्वर्ड विश्वविद्यालयों में, स्कूल ने वास्तव में अपने पारंपरिक सिद्धांतों के अनुसार सक्रिय कार्य बंद कर दिया; इसका महत्व केवल पर्यावरण समाजशास्त्र और जीवविज्ञान के क्षेत्र में संरक्षित किया गया था।
एक और महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय विद्यालय, जो अंतरयुद्ध काल के दौरान उत्पन्न हुआ, बन गया। फ्रैंकफर्ट स्कूल, जिसकी स्थापना आधार पर की गई थी। सामाजिक अनुसंधान के लिए फ्रैंकफर्ट संस्थान। इसके संस्थापक और प्रमुख दस्तावेज़ मुख्य रूप से यहूदी परिवारों (एम. होर्खाइमर, एफ. पोलक, ए. लेवेंथल, वी. बेंजामिन) से थे। स्कूल की आधिकारिक गतिविधियाँ J93J में कब शुरू हुईं। एम. होर्खाइमर, नेतृत्व कर रहे हैं। संस्थान. सामाजिक अनुसंधान ने उस समय के प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्रियों के साथ सहयोग स्थापित किया। माडोर्नो,. ईफ्रॉम. जी. मार्क्युज़.. मार्क्युज़.
फ्रैंकफर्ट स्कूल का सैद्धांतिक स्रोत मार्क्सवाद की वैज्ञानिक अवधारणा है; फ्रैंकफर्टियन ने इसे बाद के समावेशन से शुद्ध करने और इसे इसका मूल रूप देने की कोशिश की, यही कारण है कि इस स्कूल के प्रतिनिधियों को अक्सर नव-मार्क्सवादी कहा जाता है। इसी आधार पर बुर्जुआ (औद्योगिक) समाज और गैर-मार्क्सवादी विज्ञान की आलोचना सामने आती है।
साथ ही फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों के राजनीतिक और वैज्ञानिक विचारों की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए राष्ट्रीय मूलइसके अधिकांश प्रतिनिधियों के लिए, यह काफी स्वाभाविक लगता है कि के आगमन के साथ। नाज़ियों के सामने चुपचाप, स्कूल ने 1934 से 1939 तक देश के बाहर अपना काम जारी रखा। फ्रैंकफर्टर्स ने अपना काम जारी रखा। जिनेवा और उसके बाद. आधार पर पेरिस. हायर नॉर्मल स्कूल. 1939 से, वैज्ञानिक फ्रैंकफर्ट चले गए। यूएसए, जहां उन्होंने काम किया। कोलम्बिया विश्वविद्यालय। यहां उन्होंने फासीवाद-विरोधी विषयों (टी. एडोर्नो, एम. होर्खाइमर और ई. फ्रॉम द्वारा लिखित "द ऑथोरिटेरियन पर्सनैलिटी", एम. होर्खाइमर और टी. डेज़ोर्नो द्वारा "डायलेक्टिक्स ऑफ एनलाइटनमेंट", "इरोस एंड सिविलाइज़ेशन") पर समर्पित कई रचनाएँ प्रकाशित कीं। " जी. मार्क्युज़ द्वारा)। इन कार्यों में फासीवाद को पूंजीवादी समाज के अंतिम चरण में पूंजीवादी वर्चस्व के शेष चरण में विकास के एक पैटर्न के रूप में समझाया गया है।
द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद कुछ शोधकर्ता. विशेष रूप से फ्रैंकफर्ट स्कूल। एम. होर्खाइमर और. टी. एडोर्नो को लौटें। पश्चिमी. जर्मनी. गतिविधि। फ्रैंकफर्ट स्कूल ने 60 के दशक में नव-मार्क्सवाद के सिद्धांतों पर निर्मित तथाकथित आलोचनात्मक (कट्टरपंथी वामपंथी) समाजशास्त्र के निर्माण में योगदान दिया।
फ्रैंकफर्टवादियों की पद्धतिगत नींव भी मार्क्सवाद के आधार पर बनाई गई थी। हाँ, वे प्रत्यक्षवादी सिद्धांतों और सभी पारंपरिक विज्ञान, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों को पूरी तरह से खारिज कर देते हैं, उन्हें या तो बुर्जुआ विचारधारा का अवतार मानते हैं।
अस्पष्टता वैज्ञानिक सिद्धांत. फ्रैंकफर्ट स्कूल, इसके प्रतिनिधियों, विशेष रूप से इसकी युवा पीढ़ी, और विशेष रूप से स्कूल के मान्यता प्राप्त नेताओं की मृत्यु के वैज्ञानिक और राजनीतिक विचारों में एक निश्चित विचलन - -। एम. होर्खाइमर,. टी. एडोर्नो. जी. मार्क्युज़ के कारण 70 के दशक में इसका अस्तित्व लगभग समाप्त हो गया। XX सदी
समाजशास्त्र के विभिन्न आधुनिक विद्यालयों के शोध में क्या अंतर है?
20वीं सदी के समाजशास्त्र की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
आधुनिक समाजशास्त्र किस दिशा में विकसित हो रहा है?
4.1. आधुनिक समाजशास्त्र के अग्रणी विद्यालय
एम. वेबर, ई. दुर्खीम, वी. पेरेटो की अवधारणाओं के लिए धन्यवाद, अंततः समाजशास्त्र के विषय, कार्यप्रणाली और कार्यों का गठन किया गया, जिसने अंततः अन्य सामाजिक विज्ञानों के बीच अपना सही स्थान ले लिया। उनके सामने नए दृष्टिकोण विकसित हुए, जिन्हें 20वीं सदी के समाजशास्त्रीय विज्ञान के प्रतिनिधियों ने साकार करने की कोशिश की। वर्तमान चरण में समाजशास्त्र के विकास की कई विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। मुख्य तो वह है आधुनिक विज्ञानसकारात्मकता के विपरीत, जो 19वीं शताब्दी में अग्रणी पद्धति थी। सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया। अंततः, सिद्धांत और व्यवहार का एक सहजीवन विकसित हुआ, जिसने 20वीं सदी के समाजशास्त्र के प्रगतिशील सामंजस्यपूर्ण विकास को सुनिश्चित किया। विज्ञान विशुद्ध रूप से व्यावहारिक नहीं रहा, जैसा कि पहले था, और केवल सामाजिक तथ्यों को स्थापित करना बंद कर दिया, बल्कि विभिन्न सामाजिक प्रणालियों के कामकाज के तंत्र और पैटर्न का निर्धारण करते हुए उनका विश्लेषण करना भी शुरू कर दिया। दूसरे, इसमें 20वीं सदी के वैज्ञानिकों के कार्य महत्वपूर्ण थे। पहले की तरह बिखरा नहीं जा सका, बल्कि निकट सहयोग से निर्मित किया गया, जिसने उनकी अधिक वैधता और पूर्णता को निर्धारित किया। इस प्रकार, समाजशास्त्र में वैज्ञानिकों के वास्तविक स्कूलों का गठन किया गया, जिनमें से अग्रणी जर्मनी के स्कूल थे और
यूएसए। तीसरा, आधुनिक समाजशास्त्रीय विज्ञान विभिन्न प्रकार के विद्यालयों और आंदोलनों द्वारा निर्धारित होता है, जो इसकी लोकप्रियता और सामाजिक उपयोगिता के साथ-साथ समाजशास्त्रीय सिद्धांत और व्यवहार में सुधार के लिए वैज्ञानिक खोज की गवाही देता है।
व्यापक अर्थ में, समाजशास्त्र में एक स्कूल को समाजशास्त्रियों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो अपनी स्वयं की अनुसंधान परंपराओं के ढांचे के भीतर काम करते हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, समाजशास्त्र में एक स्कूल समस्याओं की एक निश्चित सामान्य श्रेणी के शोधकर्ताओं का एक समूह है जो कुछ परंपराओं पर आधारित होते हैं और व्यक्तिगत संचार के संबंधों में होते हैं।
अपने शास्त्रीय रूप में समाजशास्त्र के विद्यालय युद्ध के बीच के काल में उभरने लगे। सबसे पहले फ्रांसीसी थे, जिनमें मुख्य रूप से ई. दुर्खीम के अनुयायी शामिल थे, और शिकागो, जो शिकागो विश्वविद्यालय के समाजशास्त्र विभाग के आधार पर उभरा। कुछ समय बाद, फ्रैंकफर्ट स्कूल सामने आया, जो फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट फॉर सोशियोलॉजिकल रिसर्च के आधार पर संचालित होता था।
और फिर भी, यह शिकागो स्कूल था जो उनमें अग्रणी था, क्योंकि अंतरयुद्ध काल के समाजशास्त्र में अग्रणी स्थान संयुक्त राज्य अमेरिका का था।
एम. शिकागो संयुक्त राज्य अमेरिका में अग्रणी औद्योगिक केंद्रों में से एक बन गया है, और मिडवेस्ट में एक अग्रणी केंद्र बन गया है। उद्योग और ऋण और वित्तीय गतिविधियों के तीव्र विकास ने शहर के तीव्र गति से विकास में योगदान दिया। दुनिया के विभिन्न हिस्सों से बड़ी संख्या में अप्रवासी काम की तलाश में शिकागो पहुंचे। इसने एक विशेष संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया, जो अमेरिकी जीवन शैली के आधार पर बनाई गई थी, लेकिन उन लोगों की राष्ट्रीय संस्कृतियों की विशेषताओं के साथ जुड़ी हुई थी जिनके अप्रवासी शिकागो में समाप्त हुए थे। अंतरजातीय संपर्क की समस्याएं, जनसंख्या में तेज वृद्धि के साथ, नई औद्योगिक परिस्थितियों में अपने नागरिक अधिकारों के लिए व्यक्तिगत सामाजिक समूहों का संघर्ष, शिकागो की पहचान बन गए हैं। उद्योग के तीव्र विकास ने पर्यावरणीय मुद्दों को भी तीव्र कर दिया है। इन सभी परिस्थितियों ने व्यावहारिक और सैद्धांतिक समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की, जिसका उद्देश्य इन सामाजिक समस्याओं का अध्ययन करना, उनका व्यापक विश्लेषण करना, साथ ही उन्हें दूर करने के तरीकों को बढ़ावा देना था। ये इस तथ्य के लिए मुख्य उद्देश्य पूर्वापेक्षाएँ हैं कि शिकागो 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के अग्रणी समाजशास्त्रीय स्कूल के निर्माण का केंद्र बन गया। इस दुनिया में। व्यक्तिपरक कारक यह है कि शिकागो उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका का एक मान्यता प्राप्त वैज्ञानिक केंद्र था, क्योंकि समग्र रूप से शिकागो विश्वविद्यालय देश में तीसरा सबसे बड़ा और सबसे शक्तिशाली वैज्ञानिक कर्मचारी था, और समाजशास्त्र विभाग, विशेष रूप से, प्रतिभाशाली लोगों को नियुक्त करता था। विश्व प्रसिद्ध वैज्ञानिक. शिकागो विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र विभाग, जो 1892 में बनाया गया था, दुनिया में सबसे पहले में से एक बन गया, और इसका पहला प्रमुख ए. स्मॉल था। इस समय से, शिकागो समाजशास्त्र स्कूल के गठन का प्रारंभिक चरण शुरू हुआ, जो 1915 तक चला, जो ए. स्मॉल, जे. विंसेंट, सी. हेंडरसन और डब्ल्यू. थॉमस जैसे वैज्ञानिकों की गतिविधियों से जुड़ा है। हालाँकि उनके पास कोई एकीकृत शोध कार्यक्रम नहीं था, फिर भी उन्होंने अपने अनुयायियों के लिए एक उपयुक्त सैद्धांतिक ढांचा तैयार किया। स्कूल के गठन के सैद्धांतिक स्रोत 19वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत के उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्रियों के कार्य भी थे। XX सदी - एफ. एल. वार्ड, ई. गिडज़िन्स, सी. कूली, ई. रॉस, वी. सुमनेर। व्यावहारिकता पर आधारित और डब्ल्यू. जेम्स, जे. डेवी और एम. बाल्डविन द्वारा प्रस्तुत शिकागो दर्शनशास्त्र स्कूल का "शिकागोवासियों" पर महत्वपूर्ण प्रभाव था।
शिकागो स्कूल के वास्तविक अस्तित्व की शुरुआत डब्ल्यू. थॉमस और एफ. ज़नानीकी के पांच खंडों वाले काम "द पोलिश पीजेंट इन यूरोप एंड अमेरिका" (1918-1920) के लेखन और प्रकाशन से मानी जाती है। स्कूल के संस्थापक और इसके वैज्ञानिक नेता डब्ल्यू. थॉमस और आर. पार्क थे।
शिकागो स्कूल की मुख्य विशेषता सिद्धांत और व्यवहार का तत्कालीन गैर-पारंपरिक सामंजस्यपूर्ण संयोजन था, जो बाद में 20 वीं शताब्दी के समाजशास्त्र की पहचान बन गया। शिकागोवासियों के अनुभवजन्य अध्ययन में आम तौर पर निम्नलिखित सैद्धांतिक विश्लेषण शामिल होता है। इस तरह के विश्लेषण के आधार पर जो परिकल्पनाएँ बनाई गईं, उन्हें बाद में अनुभवजन्य अनुसंधान द्वारा फिर से परीक्षण किया गया। इस क्रमिकवाद ने न केवल सिद्धांत और व्यवहार के जैविक संयोजन, व्यावहारिक और सैद्धांतिक अनुसंधान में भाग लेने वाले वैज्ञानिकों के पेशेवर विकास में योगदान दिया, इसने "शिकागोवासियों" के लिए वैज्ञानिक अवधारणाओं की स्थिरता और विश्वसनीयता स्थापित करना संभव बना दिया।
इस संदर्भ में एक उल्लेखनीय उदाहरण डब्ल्यू. थॉमस और एफ. ज़नानीकी का उल्लिखित कार्य, "द पोलिश पीजेंट इन यूरोप एंड अमेरिका" है, जो उनके परिणामों के सैद्धांतिक सामान्यीकरण के साथ अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्बनिक संयोजन पर बनाया गया है। इस कार्य में शोध का विषय अंतरयुद्ध काल के शिकागो की विशिष्ट सामाजिक वास्तविकता की घटना थी - आप्रवासन, नस्लीय संघर्ष, अपराध, सामाजिक स्तरीकरण। क्या यह समाजशास्त्रीय विज्ञान में पहली बार नहीं है कि वैज्ञानिकों ने निष्कर्ष निकाला है कि आधुनिक समाज में, सामाजिक प्रक्रियाओं के पारंपरिक विनियमन के विपरीत, यह अनायास नहीं, बल्कि सचेत रूप से किया जाता है। सामाजिक रिश्ते और सामाजिक संपर्क लगातार जटिल होते जा रहे हैं। ऐसी परिस्थितियों में सामाजिक प्रबंधन के साधन स्वतःस्फूर्त नहीं, बल्कि सचेतन होने चाहिए। इसलिए, वर्तमान चरण में समाजशास्त्रीय विज्ञान का कार्य, वैज्ञानिक सामाजिक संरचना और सामाजिक व्यवस्था की समझ के आधार पर सामाजिक व्यवहार को अनुकूलित करने की संभावना देखते हैं।
सामान्य तौर पर, शिकागो स्कूल के प्रतिनिधियों की सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों में शहर की सामाजिक समस्याएं महत्वपूर्ण हैं। और यह स्वाभाविक है, क्योंकि उनके पास उन सामाजिक घटनाओं के गवाह और शोधकर्ता बनने का एक अनूठा अवसर था जो मुख्य रूप से शहरीकरण के कारण दो युगों के मोड़ पर उत्पन्न हुई थीं। इस तथ्य के बावजूद कि "शिकागोवासियों" के अध्ययन का उद्देश्य विशुद्ध रूप से शहर था, उन्होंने इसे सामान्य रूप से समाज में सामाजिक घटनाओं के चश्मे से देखा, ठीक ही ध्यान दिया कि आधुनिक समाज के सामाजिक विकास में रुझान राजनीतिक, आर्थिक, और सांस्कृतिक क्षेत्र शहर में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, यह अकारण नहीं है कि आर पार्क, ई. बर्गेस और आर. मैकेंज़ी ने अपने काम "द सिटी" (1925) में लिखा है: "हमारे अध्ययन के दृष्टिकोण से, शहर है लोगों और सामाजिक सुविधाओं के समूह से कुछ अधिक... यह संस्थानों और प्रशासनिक तंत्रों के एक समूह से भी अधिक कुछ है... एक शहर बल्कि मन की एक अवस्था, रीति-रिवाजों और परंपराओं का एक समूह है... एक शहर यह महज़ एक भौतिक तंत्र, एक कृत्रिम गठन नहीं है। अभिन्न अंगइसमें रहने वाले लोगों की जीवन गतिविधि प्रकृति का एक उत्पाद है, मुख्य रूप से मानव स्वभाव।" इसलिए, शोधकर्ताओं ने निष्पक्ष रूप से स्थापित किया कि, सबसे पहले, शहर नई सामाजिक भावनाओं का प्रतिपादक है, और फिर उनके शोध का उद्देश्य नहीं था केवल इतना ही शहर नहीं, बल्कि सामान्य रूप से सामाजिक प्रक्रियाएं और घटनाएं।
कार्य "सिटी" ने समाजशास्त्रीय सिद्धांत की एक अलग शाखा के निर्माण की नींव रखी - पारिस्थितिक (पर्यावरण) समाजशास्त्र - एक सिद्धांत जो समाज और उसके पर्यावरण के बीच बातचीत के पैटर्न और रूपों की पड़ताल करता है।
अन्य समस्याओं के बीच जो शिकागो स्कूल के प्रतिनिधियों के वैज्ञानिक हित का विषय थे, अमेरिकी समाज की सामाजिक संरचना (डब्ल्यू वार्नर, "अमेरिकन सिटी") के विश्लेषण और "महामंदी" के प्रभाव के अध्ययन पर प्रकाश डाला जा सकता है। सार्वजनिक जीवन पर (आर. और एच. लिंड, "मिडिल सिटी"), अंतरजातीय और अंतरजातीय संबंधों का अध्ययन (एल. विर्थ, "यहूदी बस्ती", आर. कारवन "शिकागो में कोकेशियान परिवार"), आदि।
20-30 के दशक के दौरान शिकागो स्कूल संयुक्त राज्य अमेरिका में अग्रणी था। XX सदी। हालाँकि, 1934 के बाद। प्रमुख शोधकर्ताओं आर. पार्क और ई. बर्गेस द्वारा इसे छोड़ दिया गया; यह कोलंबिया और हार्वर्ड विश्वविद्यालयों से सत्ता खोकर अपनी नेतृत्व स्थिति को बनाए रखने में असमर्थ रहा। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, स्कूल ने वास्तव में अपने पारंपरिक सिद्धांतों के अनुसार सक्रिय गतिविधियाँ बंद कर दीं। इसका महत्व केवल पर्यावरण समाजशास्त्र के क्षेत्र में ही बचा है।
एक अन्य प्रमुख समाजशास्त्रीय स्कूल जो अंतरयुद्ध काल के दौरान उभरा, वह फ्रैंकफर्ट स्कूल था, जिसकी स्थापना फ्रैंकफर्ट इंस्टीट्यूट फॉर सोशल रिसर्च में की गई थी। इसके संस्थापक और प्रमुख शोधकर्ता मुख्य रूप से यहूदी परिवारों (एम. होर्खाइमर, एफ. पोलक, ए. लेवेंथल, वी. बेंजामिन) से थे। स्कूल की आधिकारिक गतिविधियाँ J93J में शुरू हुईं, जब एम. होर्खाइमर ने सामाजिक अनुसंधान संस्थान का नेतृत्व किया। , उस समय के प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री एम. एडोर्नो, ई. फ्रॉम, जी. मार्क्युज़ के साथ सहयोग स्थापित किया।
फ्रैंकफर्ट स्कूल का सैद्धांतिक स्रोत मार्क्सवाद की वैज्ञानिक अवधारणा है, जिसे "फ्रैंकफर्टियंस" ने देर से किए गए समावेशन से शुद्ध करने और इसे इसका मूल रूप देने का प्रयास किया; यही कारण है कि इस स्कूल के प्रतिनिधियों को अक्सर नव-मार्क्सवादी कहा जाता है। इसी आधार पर बुर्जुआ (औद्योगिक) समाज और गैर-मार्क्सवादी विज्ञान की आलोचना सामने आती है।
फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधियों के राजनीतिक और वैज्ञानिक विचारों की ख़ासियत के साथ-साथ इसके अधिकांश प्रतिनिधियों की राष्ट्रीय उत्पत्ति को ध्यान में रखते हुए, यह काफी स्वाभाविक लगता है कि जर्मनी में नाज़ियों के सत्ता में आने के साथ, स्कूल ने अपना काम जारी रखा देश के बाहर काम करते हैं. 1934 से 1939 तक, "फ्रैंकफर्टर्स" ने जिनेवा में और फिर पेरिस में इकोले नॉर्मले सुप्रीयर के आधार पर अपना काम जारी रखा। 1939 से फ्रैंकफर्ट के वैज्ञानिक संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने कोलंबिया विश्वविद्यालय में काम किया। यहां उन्होंने फासीवाद-विरोधी विषयों (टी. एडोर्नो, एम. होर्खाइमर और ई. फ्रॉम द्वारा लिखित "द ऑथोरिटेरियन पर्सनैलिटी", एम. होर्खाइमर और टी. डज़ोर्नो द्वारा "डायलेक्टिक्स ऑफ एनलाइटेनमेंट", "इरोस एंड सिविलाइज़ेशन") को समर्पित कई रचनाएँ प्रकाशित कीं। जी. मार्क्युज़ द्वारा) कार्य फासीवाद को उसके अंतिम चरण में पूंजीवादी समाज के विकास के एक पैटर्न के रूप में समझाते हैं।
द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, फ्रैंकफर्ट स्कूल के कुछ शोधकर्ता, विशेष रूप से एम. होर्खाइमर और टी. एडोर्नो, पश्चिम जर्मनी लौट आए। फ्रैंकफर्ट स्कूल की गतिविधियों ने पीपी के निर्माण में योगदान दिया। तथाकथित आलोचनात्मक (वामपंथी-कट्टरपंथी) समाजशास्त्र, नव-मार्क्सवाद के सिद्धांतों पर निर्मित।
"फ्रैंकफर्टर्स" की पद्धतिगत नींव भी मार्क्सवाद के आधार पर बनाई गई थी। इस प्रकार, वे प्रत्यक्षवादी और सभी पारंपरिक विज्ञान, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान दोनों के सिद्धांतों को पूरी तरह से खारिज कर देते हैं, उन्हें बुर्जुआ विचारधारा का अवतार मानते हैं।
फ्रैंकफर्ट स्कूल के वैज्ञानिक सिद्धांत की अस्पष्टता, इसके प्रतिनिधियों, विशेष रूप से इसकी युवा पीढ़ी के वैज्ञानिक और राजनीतिक विचारों में एक निश्चित विचलन, और विशेष रूप से स्कूल के मान्यता प्राप्त नेताओं की मृत्यु - एम. होर्खाइमर, टी. एडोर्नो, जी. मार्क्युज़ के कारण सत्तर के दशक में इसका अस्तित्व लगभग समाप्त हो गया। XX सदी
ऑस्ट्रो-जर्मन स्कूल समाजशास्त्रीएल. गम्प्लोविक्ज़, जी. रैटज़ेनहोफ़र, जी. सिमेल, एफ. टोनीज़, एम. वेबर, जी. सोम्बर्ट, एल. विसे, जेड. फ्रायड जैसे प्रमुख वैज्ञानिकों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था।
लुडविग गमप्लोविच(1838-1900) ने सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत पर भरोसा करते हुए माना कि समाजशास्त्र का उद्देश्य सामाजिक समूह हैं, और विषय इन समूहों के आंदोलनों की प्रणाली है, जो जबरदस्ती और हिंसा के शाश्वत और अपरिवर्तनीय कानूनों के अधीन है।
गम्प्लोविक्ज़ ने सामाजिक समूहों को उनकी मानवशास्त्रीय और जातीय विशेषताओं (कबीले, जनजाति, गिरोह) और जटिल बहुआयामी के साथ सरल मानव समुदायों में विभाजित किया सामाजिक संरचनाएँ(संपदा, वर्ग, राज्य)। उनके लिए, शाश्वत अंतर्जनजातीय और अंतरराज्यीय संघर्ष सामाजिक संघर्ष के रूप में कार्य करते हैं। सभी प्रकार के सामाजिक समूहों के रिश्ते घृणा, हिंसा और जबरदस्ती से निर्धारित होते हैं, जो उनके निर्दयी संघर्ष की निरंतर स्थिति को निर्धारित करते हैं। संक्षेप में, गुम्प्लोविक्ज़ अस्तित्व के लिए संघर्ष के कानून को समाज के प्राकृतिक कानून के रूप में देखता है। बिना मतलब के, गमप्लोविच ने वास्तव में आक्रामकता, अत्याचार और शोषण के अधिकार को मान्यता दी।
गुस्ताव रत्ज़ेनहोफ़र(1842-1904) ने सामाजिक जीवन की व्याख्या की, जो सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के परस्पर विरोधी हितों के टकराव पर भी आधारित है। उन्होंने समाजशास्त्र को सभी सामाजिक विज्ञानों और व्यावहारिक राजनीति का आधार माना। गमप्लोविच के विपरीत, रत्ज़ेनहोफ़र ने सामाजिक संघर्षों को विनियमित करने की समस्या के बारे में बहुत सोचा, और इसलिए उन्होंने "व्यक्तिगत और सामाजिक हितों को पारस्परिक अनुरूपता में लाने" के लिए खोजे गए कानून को समाजशास्त्र के मूल कानून के रूप में प्रस्तावित किया। उन्होंने लोगों के बीच परिणामी सहयोग को किसी भी संघर्ष को दूर करने का मुख्य तरीका समझा।
फर्डिनेंड टेनिस(1855-1936) ने समाजशास्त्र में दो भागों को प्रतिष्ठित किया:
§ सामान्य समाजशास्त्र, जो मानव अस्तित्व के सभी रूपों का अध्ययन करता है;
§ विशेष समाजशास्त्र, जो स्वयं सामाजिक जीवन का अध्ययन करता है और बदले में सैद्धांतिक (शुद्ध), व्यावहारिक और अनुभवजन्य में विभाजित होता है।
जॉर्ज सिमेल(1858-1918) उनका मानना था कि समाजशास्त्र का विषय "मनोवैज्ञानिक व्यक्ति" है और विभिन्न आकारलोगों का सामाजिक संपर्क। समाज के इतिहास को मानसिक घटनाओं का इतिहास मानते हुए, सिमेल ने सामाजिक जीवन के कई पहलुओं और पहलुओं को अपने शोध का विषय बनाया, जैसे वर्चस्व, अधीनता, प्रतिद्वंद्विता, श्रम विभाजन और पार्टियों का गठन।
वेबर(1864-1920) ने विज्ञान के इतिहास में समाजशास्त्र और सामाजिक क्रिया के सिद्धांत को समझने के संस्थापक के रूप में प्रवेश किया। वेबर का मानना था कि सामाजिक जीवन का अध्ययन अंतर्ज्ञान के आधार पर नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि प्राप्त परिणाम आम तौर पर मान्य नहीं होगा। यह मानते हुए कि समाजशास्त्र का कार्य स्थापित करना है सामान्य नियमइन घटनाओं की स्थानिक-लौकिक परिभाषा की परवाह किए बिना, उन्होंने वास्तविकता के समाजशास्त्रीय ज्ञान के लिए एक विधि और उपकरण के रूप में एक आदर्श प्रकार की अवधारणा पेश की।
वर्नर सोम्बार्ट(1863-1941), "संगठित पूंजीवाद" के सिद्धांत के संस्थापकों में से एक। सोम्बर्ट के अनुसार पूंजीवाद की विकास योजना इस प्रकार है:
§ प्रारंभिक (13वीं शताब्दी के मध्य तक) श्रम के शिल्प रूपों और पारंपरिक (पितृसत्तात्मक) मूल्य प्रणाली की प्रबलता के साथ;
§ पूर्ण (1941 से पहले), जहां आर्थिक तर्कवाद और लाभ का प्रतिस्पर्धी सिद्धांत हावी है;
§ देर से - उद्योग की एकाग्रता और आर्थिक जीवन के सरकारी विनियमन की वृद्धि के साथ एकाधिकार पूंजीवाद।
लियोपोल्ड वॉन विसे(1876-1969) का समाजशास्त्र के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव था, मुख्य रूप से विज्ञान के आयोजक और व्यवस्थितकर्ता के रूप में। उन्होंने समाजशास्त्र की व्याख्या एक अनुभवजन्य-विश्लेषणात्मक अनुशासन के रूप में की, जो कि बहुत दूर है
आर्थिक और ऐतिहासिक विज्ञान और मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक विज्ञान के साथ बातचीत करता है। विसे ने इस प्रकार के सामाजिक संबंधों को संघों के रूप में पहचाना - एकीकृत संबंध (अनुकूलन, पत्राचार, मिश्रण) और पृथक्करण - अलग करना, यानी। विघटनकारी, प्रतिस्पर्धी.
सिगमंड फ्रायड(1856-1939), ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, का मानना था कि पारस्परिक बातचीत, सीखे गए अनुभवों से काफी प्रभावित होती है। बचपन, साथ ही इस अवधि के दौरान अनुभव किए गए संघर्ष भी। दूसरे से उसके प्रभाव के बिना नहीं 19वीं सदी का आधा हिस्सावी समाजशास्त्र में, एक नई मनोवैज्ञानिक दिशा बन रही है, जो सभी सामाजिक घटनाओं को समझाने की कुंजी खोजने की इच्छा की विशेषता है। दिमागी प्रक्रियाऔर व्यक्ति और समाज की घटनाएँ।
20वीं सदी के उत्तरार्ध में, समाजशास्त्रीय ज्ञान में प्रमुख स्थान पर संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण, सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद आदि जैसी दिशाओं और विद्यालयों का कब्जा था।
संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण समाजशास्त्र में सबसे महत्वपूर्ण और जटिल क्षेत्रों में से एक है। उन्होंने अपना सबसे बड़ा प्रभाव 1950 और 60 के दशक में हासिल किया। संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का व्यवस्थित अध्ययन करने के तरीकों में से एक है। यहां समाज एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करता है, जिसका अध्ययन बुनियादी संरचनाओं के दृष्टिकोण से किया जाता है। संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण सामाजिक अखंडता के संरचनात्मक विभाजन पर आधारित है, जिसके प्रत्येक तत्व को एक विशिष्ट कार्यात्मक उद्देश्य सौंपा गया है।
संरचना (लैटिन - संरचना) किसी वस्तु के स्थिर कनेक्शन का एक सेट है जो बदलती परिस्थितियों में इसकी प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता सुनिश्चित करता है। संरचना किसी प्रणाली के अपेक्षाकृत अपरिवर्तित पहलू को दर्शाती है। यह माना जाता है कि व्यवस्था सामाजिक संपर्क बनाए रखने का "सामान्य" साधन है। कार्यों और अकार्यों को समझा जाता है सामाजिक संस्थाएंसंपूर्ण के भीतर, लेकिन उनका विकास नहीं। इस प्रकार, समाज की सामाजिक संरचना को सामाजिक जीवन में स्थिर, मुख्य और निर्णायक माना जाता है। यहां व्यक्ति नहीं, बल्कि सामाजिक संस्थाएं ही मुख्य तत्व बनती हैं सामाजिक वास्तविकता. मनोविज्ञान को आम तौर पर स्पष्टीकरण के शस्त्रागार से हटा दिया जाता है। सामाजिक अनुसंधान सामाजिक भूमिकाओं, सामाजिक संस्थाओं, पदों, स्थितियों आदि के विश्लेषण पर आधारित होता है। व्यक्तित्व का भूमिका सिद्धांत हावी है; मुख्य रूप से बड़े सामाजिक समूहों का अध्ययन किया जाता है। व्यक्तित्व को सामाजिक संबंधों के परिप्रेक्ष्य से देखा जाता है और समाजीकरण के संदर्भ में वर्णित किया जाता है। व्यक्तित्व, जैसा कि वह था, संयोजनों के लिए "अनुकूलित" है सामाजिक रूप, जो विश्वसनीय संचालन सुनिश्चित करता है सामाजिक व्यवस्था. संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण केवल एक प्रकार के व्यक्तित्व को जानता है - "अनुरूपवादी-स्वचालित"।
संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में, फ़ंक्शन की अवधारणा के दो अर्थ हैं:
1) सामाजिक व्यवस्था के तत्वों में से एक की दूसरे या समग्र व्यवस्था के संबंध में आधिकारिक भूमिका ("उद्देश्य") (उदाहरण के लिए, राज्य के कार्य, कानून, शिक्षा, कला, परिवार, आदि) ;
2) किसी दिए गए सिस्टम के भीतर निर्भरता, जिसमें एक भाग में परिवर्तन दूसरे भाग में परिवर्तन के व्युत्पन्न (कार्य) बन जाते हैं (उदाहरण के लिए, शहरी और ग्रामीण आबादी के अनुपात में परिवर्तन को औद्योगिकीकरण के एक कार्य (परिणाम) के रूप में माना जाता है ). इस अर्थ में, कार्यात्मक निर्भरता को एक प्रकार का नियतिवाद माना जा सकता है।
संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, किसी भी समाज का अध्ययन करने के लिए दो मुख्य नियम विकसित किए गए थे: 1) किसी सामाजिक घटना के सार को समझाने के लिए, आपको इसके कार्य को खोजने की आवश्यकता है जो यह व्यापक सामाजिक संदर्भ में करता है; 2) इसके लिए आपको सीधी रेखाओं की तलाश करनी होगी और दुष्प्रभाव, सकारात्मक और नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ, अर्थात्। कार्य और शिथिलताएँ यह घटना.
संरचनात्मक और कार्यात्मक विश्लेषण में एक प्रणाली की अवधारणा का बहुत महत्व है। एक प्रणाली तत्वों या घटकों की एक श्रृंखला है जो एक निश्चित अवधि में कम या ज्यादा स्थिर संबंध में होती है। इस मामले में, अक्सर समाज और मानव शरीर के बीच एक समानता खींची जाती है। हालाँकि, संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण में प्राथमिक ध्यान सामाजिक प्रणालियों के अमूर्त सिद्धांत पर दिया जाता है।
टी. पार्सन्स (1902-1979) - अमेरिकी समाजशास्त्री और सिद्धांतकार, ने इस दिशा की स्थापना और नेतृत्व किया। मुख्य कार्य: "द स्ट्रक्चर ऑफ सोशल एक्शन" (1937), "द सोशल सिस्टम" (1951), "द सोशल सिस्टम एंड द इवोल्यूशन ऑफ द थ्योरी ऑफ एक्शन" (1977), आदि। टी. पार्सन्स के लिए, इनमें से एक समाजशास्त्र का केंद्रीय कार्य कार्यात्मक रूप से परस्पर संबंधित चर की एक प्रणाली के रूप में समाज का विश्लेषण करना है। एक भी सामाजिक व्यवस्था (समग्र रूप से समाज, उत्पादन इकाई या व्यक्ति) जीवित नहीं रह सकती यदि उसकी मुख्य समस्याओं का समाधान नहीं किया गया: अनुकूलन - पर्यावरण के लिए अनुकूलन; लक्ष्य अभिविन्यास - लक्ष्य तैयार करना और उन्हें प्राप्त करने के लिए संसाधन जुटाना; एकीकरण - आंतरिक एकता और सुव्यवस्था बनाए रखना, संभावित विचलन को दबाना; विलंबता (या किसी पैटर्न का रखरखाव) - सिस्टम की आंतरिक स्थिरता, संतुलन, आत्म-पहचान सुनिश्चित करना। ऐसे प्रत्येक कार्य (समस्या) के लिए, कुछ उपप्रणालियाँ जिम्मेदार होती हैं, जिनमें सामाजिक संस्थाएँ, संबंधित मानदंड और आदर्श-भूमिका निभाने वाले शामिल होते हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक उपप्रणाली और सामाजिक संस्थाएँ जैसे कारखाने और बैंक अनुकूलन कार्य के लिए जिम्मेदार हैं। यहां आदर्श भूमिकाएं निभाने वाले उद्यमी और श्रमिक हैं। तदनुसार, लक्ष्य अभिविन्यास के कार्य के लिए राजनीतिक उपतंत्र, दल और आंदोलन, पदाधिकारी और सामान्य सदस्य जिम्मेदार हैं। एकीकृत कार्य सामाजिक नियंत्रण संस्थानों, मुख्य रूप से राज्य तंत्र, अधिकारियों और नागरिकों की भूमिकाओं द्वारा किया जाता है। समाजीकरण उपप्रणाली पैटर्न को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार है, अर्थात। परिवार, स्कूल, धर्म आदि में शिक्षक-छात्र आदर्श भूमिकाओं के निष्पादक के रूप में कार्य करते हैं। सामाजिक व्यवस्था में असंतुलन पैदा करने वाली किसी भी सामाजिक घटना को टी. पार्सन्स ने असामान्य, सामाजिक जीव के स्वास्थ्य का उल्लंघन करने वाला माना था। इसलिए, उनके खिलाफ एक निर्णायक लड़ाई आदर्श से रोग संबंधी विचलन के प्रति एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है।
आर. मेर्टन (1910-) - अमेरिकी समाजशास्त्री, ने संरचनात्मक कार्यात्मकता के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। मध्य-स्तरीय सिद्धांतों की अवधारणा विकसित की, जो मैक्रो- और माइक्रोसोशियोलॉजी के बीच की कड़ी हैं। उन्होंने विसंगति, विचलित व्यवहार, सामाजिक संरचना, विज्ञान, नौकरशाही, जन संचार आदि के सिद्धांत को विकसित करने के लिए बहुत कुछ किया। मुख्य कृतियाँ - "सामाजिक सिद्धांत और सामाजिक संरचना" (1957), "विज्ञान का समाजशास्त्र" (1973), "सामाजिक संरचना के अध्ययन के तरीके" (1975), आदि।
आर. मेर्टन ने ई. डर्कहेम की "एनोमी" की अवधारणा विकसित की। वह विसंगति को सामाजिक संरचना में विसंगतियों के परिणामस्वरूप होने वाली मानकहीनता (मानक अनिश्चितता) की स्थिति के रूप में मानते हैं: सामाजिक संरचना के विभिन्न खंड व्यक्ति पर ऐसी मानक मांग करते हैं जिन्हें एक ही समय में संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के साधनों की पसंद को नियंत्रित करने वाले संस्थागत मानदंडों के बीच विसंगति उनके लिए विशेष विश्लेषण का विषय बन गई।
तालिका विसंगति के प्रति व्यक्ति की पांच आदर्श-विशिष्ट प्रतिक्रियाओं की पहचान करती है: 1) अनुरूपता, समर्पण (लक्ष्यों और साधनों की स्वीकृति); 2) नवाचार (संस्थागत रूप से प्रस्तावित साधनों को अस्वीकार करते हुए लक्ष्यों को स्वीकार करना); 3) कर्मकांड (लक्ष्य को त्यागते हुए साधन को स्वीकार करना); 4) पीछे हटना (अनुमोदित लक्ष्यों और साधनों का एक साथ इनकार, वास्तविकता से बचना); 5) विद्रोह ( पुर्ण खराबीपुराने लक्ष्यों और साधनों को नए से बदलने के प्रयास के साथ)।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस दिशा (किसी भी अन्य की तरह) के अपने फायदे और नुकसान हैं। संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण समाज का वर्णन करने के लिए एक उपयोगी उपकरण है और सामाजिक जीवन की एक व्यापक तस्वीर प्रदान करता है। कार्यात्मकता के नुकसान में यह तथ्य शामिल है कि यह सिस्टम की स्थिरता पर जोर देता है, और सिस्टम में संघर्ष या परिवर्तनशीलता को छाया में छोड़ देता है। यह दृष्टिकोण सामाजिक जीवन की संपूर्ण तस्वीर प्रदान नहीं करता है।
संघर्षविज्ञान। संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण पूरी तरह से स्थिरता के क्षण पर जोर देता है सामाजिक विकास. हालाँकि, में आधुनिक समाजशास्त्रएक विपरीत दृष्टिकोण भी है, जो इसके विपरीत, विभिन्न सामाजिक समूहों के आपस में संघर्ष पर जोर देता है। संघर्षविज्ञान की दृष्टि से ऐसा संघर्ष मौजूदा सामाजिक संरचना और रिश्तों का कारण है। सामाजिक संघर्ष के सिद्धांत के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि के. स्थिरता, स्थिरता, सद्भाव संघर्ष, विरोधी सामाजिक समूहों, संगठनों और व्यक्तियों के संघर्ष के साथ होते हैं।
संघर्ष सिद्धांत के प्रतिनिधियों के मुख्य तर्क इस प्रकार हैं। कोई भी समाज कुछ लोगों पर दूसरों द्वारा दबाव डालने पर आधारित होता है। धन का वितरण ऐसे लोगों के एक छोटे समूह के हाथों में है जो पूरे समाज के विरोधी हैं। सियासी सत्तामौजूदा आर्थिक व्यवस्था की रक्षा करता है और इसलिए समाज का विरोध भी करता है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सामाजिक संघर्ष अपरिहार्य हैं, क्योंकि वे सामाजिक संबंधों की प्रणाली से ही उत्पन्न होते हैं।
के. बोल्डिंग (1910-) ने अपने काम "संघर्ष और रक्षा: एक सामान्य सिद्धांत" (1963) में संघर्ष का एक व्यवहारिक मॉडल विकसित किया, जिसे संघर्ष का सामान्य सिद्धांत भी कहा जाता है। के. बोल्डिंग के अनुसार, सभी संघर्षों की एक समान संरचना और विकास के समान तंत्र होते हैं। मानव स्वभाव में ही दूसरे लोगों से लड़ने, हिंसा करने की इच्छा निहित है। संघर्ष एक ऐसी स्थिति है जिसमें युद्धरत पक्षों को अपने पदों की असंगति का एहसास होता है, और प्रत्येक पक्ष दूसरे पक्ष के हितों के विपरीत स्थिति लेना चाहता है। सामाजिक संघर्षों का गहरा कारण द्वंद्व में निहित है
मानव चेतना. कोई भी सामाजिक संघर्ष चेतन और अचेतन के क्षेत्र में विरोधाभासों की अभिव्यक्ति मात्र है। सामान्य तौर पर, सूक्ष्म समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, रोजमर्रा की जिंदगी (सूक्ष्म स्तर) के क्षेत्र में सामाजिक संघर्षों का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था (मैक्रो स्तर) के स्तर पर मूल्य प्रणाली का संकट है। उदाहरण के लिए, औद्योगिक संघर्ष (बुर्जुआ वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच) का कारण उनके वैचारिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध है, और ऐसे संघर्ष को हल करने के लिए उनकी आपसी समझ स्थापित करना आवश्यक है।
एल. कोसर (1913-) - अमेरिकी समाजशास्त्री ने सकारात्मक-कार्यात्मक संघर्ष का एक मॉडल विकसित किया, जो संघर्ष के प्रति संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण के नकारात्मक रवैये पर काबू पाता है। एल. कोसर सामाजिक संघर्ष को "मूल्यों या स्थिति विशेषाधिकारों, सत्ता और दुर्लभ संसाधनों के लिए संघर्ष के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें विरोधी दलों का लक्ष्य न केवल उन पर कब्ज़ा करना है, बल्कि अपने प्रतिद्वंद्वी को बेअसर करना या खत्म करना भी है।" साथ ही, एल. कोसर संघर्ष के सकारात्मक कार्यों, सामाजिक व्यवस्था के गतिशील संतुलन को बनाए रखने में इसकी स्थिर भूमिका पर जोर देते हैं। वह निम्नलिखित को सामाजिक संघर्ष के मुख्य कार्यों के रूप में पहचानता है: 1) सामाजिक संरचना का एकीकरण; 2) समूहों के भीतर एकजुटता बनाए रखना; 3) पारस्परिक संबंधों को मजबूत करना; 4) प्रबंधन सामाजिक परिवर्तन, 5) नियम-निर्माण (संघर्ष नए रूपों और सामाजिक संस्थाओं के निर्माण में योगदान देता है)।
आर. डेहरेंडॉर्फ (1929-) - जर्मन समाजशास्त्री, सबसे बड़ा प्रतिनिधिसंघर्ष संबंधी दिशा. मुख्य रचनाएँ - “सामाजिक वर्ग और वर्ग संघर्ष औद्योगिक समाज"(1957), "समाज और स्वतंत्रता" (1961), "यूटोपिया से बाहर निकलें" (1967), आदि। उनके दृष्टिकोण से, वर्ग सामाजिक समूह हैं जो सत्ता के प्रयोग में भागीदारी या गैर-भागीदारी में भिन्न होते हैं। सामाजिक असमानता से उत्पन्न भूमिकाओं की असमानता संघर्ष को जन्म देती है। सामाजिक असमानता का क्रम विभिन्न आधारों पर किया जाता है: प्रतिष्ठा, आय, शिक्षा का स्तर, आदि। संघर्ष इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि एक समूह या एक वर्ग किसी विरोधी सामाजिक शक्ति के प्रभुत्व का विरोध करता है। संघर्ष समाधान का उद्देश्य किसी दिए गए समुदाय में अधिकार और शक्ति का पुनर्वितरण करना है।
इस प्रकार, संघर्षात्मक समाजशास्त्र ने सामाजिक संपर्क का अपना संस्करण दिया। इसने सामाजिक संरचनाओं और प्रक्रियाओं पर एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य प्रदान किया। इस अर्थ में, सामाजिक संघर्ष का सिद्धांत प्रतिपादक है और साथ ही समाज के विश्लेषण के लिए संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण का पूरक है।
1920 के दशक में प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का उदय हुआ। XX सदी मनोविज्ञान को जीववाद के साथ जोड़ने के प्रयास के रूप में। यह सैद्धांतिक और पद्धतिगत दिशा उनकी प्रतीकात्मक सामग्री में सामाजिक अंतःक्रियाओं के विश्लेषण पर प्राथमिक ध्यान देती है। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के प्रतिनिधियों का ऐसा मानना था सामाजिक दुनियासामान्यीकृत प्रतीकों के आधार पर लोगों के बीच भूमिका-आधारित बातचीत का एक उत्पाद है। प्रतीकों के माध्यम से, रोजमर्रा के पारस्परिक संचार की प्रक्रियाएं "क्रिस्टलीकृत" होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक संरचनाएं बनती हैं। प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का मुख्य विचार (एन. स्मेलसर के अनुसार): एक-दूसरे और आसपास की दुनिया की वस्तुओं के संबंध में लोगों का व्यवहार उस अर्थ से निर्धारित होता है जो वे उनसे जोड़ते हैं; लोगों का व्यवहार पुरस्कारों और दंडों के प्रति निष्क्रिय प्रतिक्रिया नहीं है (जैसा कि विनिमय सिद्धांत में है); लोग न केवल कार्यों पर, बल्कि लोगों के इरादों पर भी प्रतिक्रिया करते हैं।
प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद निम्नलिखित अभिधारणाओं पर आधारित है:
1) कोई भी क्रिया केवल उस अर्थ के आधार पर होती है जो अभिनय करने वाला विषय अपनी क्रिया में डालता है। इसके अलावा, सभी व्यक्तिगत अर्थ सामान्य सामाजिक प्रतीकों से उत्पन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, शत्रुता में भाग लेने से इनकार करने का मतलब व्यक्तिगत कायरता हो सकता है (प्रतीक), और दूसरे मामले में वही कार्य सचेत शांतिवाद का प्रतीक हो सकता है, यानी। व्यक्तिगत वीरता. दोनों ही मामलों में, सामाजिक प्रतीक व्यवहार के कृत्यों के पीछे खड़े होते हैं।
2) वे संकेतित प्रतीक जिन पर समाज का निर्माण होता है, लोगों के परस्पर संबंधों में पैदा होते हैं। यह ऐसा है जैसे कोई व्यक्ति लगातार एक प्रकार के "दर्पण" को देखता है, जिसका प्रतिनिधित्व अन्य लोग करते हैं, और अपने बारे में उनकी राय को ध्यान में रखता है।
3) बातचीत की प्रक्रिया में लोग लगातार कुछ प्रतीकों के अर्थ की व्याख्या करते हैं और खुद को समझाते हैं। यह प्रक्रिया व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करती है। अगर दो लोग किसी बात को समझते हैं अलग ढंग से, तो उनके बीच सामान्य बातचीत तभी स्थापित हो सकती है जब वे जो हो रहा है उसका अर्थ उसी तरह समझें।
जे मीड (1863-1931) - अमेरिकी समाजशास्त्री, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के संस्थापक और मुख्य प्रतिनिधि। जे. मीड ("चेतना, स्व और समाज", 1938) के अनुसार, किसी व्यक्ति की विशिष्टता उसकी कमी से निर्धारित होती है विकसित प्रणालीव्यवहार के मुख्य नियामकों के रूप में वृत्ति। इसलिए, एक व्यक्ति को प्रतीकों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो पर्यावरण के प्रति सचेत अनुकूलन का आधार है। लोगों के बीच बातचीत विशेष साधनों - प्रतीकों (इशारे - इशारे का अर्थ - प्रतिक्रिया) के आधार पर होती है। जानवरों में भी इशारे होते हैं, लेकिन इंसानों में वे प्रतीकों में बदल जाते हैं और "सार्थक इशारे" बन जाते हैं। सार्थक भाव का अर्थ दूसरे व्यक्ति में वांछित प्रतिक्रिया उत्पन्न करना है।
जे. मीड ने दो प्रकार की क्रियाओं की पहचान की: 1) एक महत्वहीन इशारा (एक स्वचालित प्रतिवर्त जैसे पलक झपकाना) और 2) एक महत्वपूर्ण इशारा (इस मामले में, लोग बाहरी प्रभावों पर स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया नहीं करते हैं, लेकिन कार्रवाई का अर्थ समझते हैं) इसका जवाब देने से पहले)। सार्थक कार्रवाई में न केवल कार्रवाई, बल्कि इरादों को भी समझना शामिल है। ऐसा करने के लिए, आपको "खुद को दूसरे व्यक्ति के स्थान पर रखना होगा," "दूसरे की भूमिका स्वीकार करनी होगी।" केवल किसी भाव को अर्थ देकर ही हम उस पर प्रतिक्रिया कर सकते हैं - उदाहरण के लिए, किसी अन्य व्यक्ति से संपर्क करें या उसे छोड़ दें। एक व्यक्ति समाज (समुदाय) का सदस्य बन जाता है क्योंकि वह समूह कार्रवाई के पैटर्न और मानदंडों को आत्मसात कर लेता है। प्रत्येक समूह के अपने विशिष्ट मानदंड और मूल्य होते हैं। उदाहरण के लिए, आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में "मूली" एक "सब्जी" है, लेकिन चोरों के बीच इसी शब्द का अर्थ "बुरा व्यक्ति" आदि है।
जे मीड ने भूमिका व्यवहार का विचार पेश किया: व्यवहार प्रतिक्रियाओं और उत्तेजनाओं से नहीं, बल्कि व्यक्ति द्वारा ग्रहण की गई "भूमिकाओं" और अन्य लोगों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में उसके द्वारा निभाई गई "भूमिकाओं" से बनता है। जे. मीड का "मैं" पूर्णतः सामाजिक है। "मैं" की समृद्धि और मौलिकता बाहरी दुनिया के साथ इसकी बातचीत की विविधता और चौड़ाई पर निर्भर करती है। जे. मीड के अनुसार, व्यक्तित्व संरचना सूत्र द्वारा व्यक्त की जाती है: स्व = मैं + मैं (मैं-संश्लेषण = मैं-स्वयं + मैं-मैं)। अभिन्न स्व में व्यक्तिगत, छिपे हुए उद्देश्य ("मैं-मैं") और दृष्टिकोण का एक समूह शामिल होता है जो व्यक्ति में बाहर से आता है ("मैं-मैं")।
सी. कूली (1864-1929) - प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के प्रतिनिधि। उनका मानना था कि समाज और व्यक्तित्व प्रारंभ में एक हैं, एक की व्याख्या दूसरे के माध्यम से की जा सकती है। उन्होंने "मिरर सेल्फ" के सिद्धांत को सामने रखा - व्यक्तित्व की पहली सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में से एक, जो मनुष्य के "प्रकृति" से नहीं, बल्कि लोगों की बातचीत से आई है। "मिरर सेल्फ" में तीन तत्व शामिल हैं: 1) दूसरे हमें कैसे समझते हैं (मैं दूसरों को कैसा दिखता हूं); 2) दूसरे लोग मुझमें जो देखते हैं उस पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं (कोई दूसरा मेरी छवि का मूल्यांकन कैसे करता है); 3) हम दूसरों की प्रतिक्रियाओं पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं ("मैं" का विशिष्ट अर्थ)। "मैं" की भावना "हम", "वे" आदि की संगत भावनाओं के बिना मौजूद नहीं है। एक ओर, संकेत सत्य है सामाजिक प्राणी- यह स्वयं को समूह से अलग करने और अपने "मैं" के प्रति जागरूक होने की क्षमता है। दूसरी ओर, इस अलगाव के लिए एक शर्त अन्य लोगों के साथ संचार और अपने बारे में उनकी राय को आत्मसात करना है। लोगों के जागरूक कार्य हमेशा सामाजिक होते हैं: अन्य लोग दर्पण होते हैं जिनकी मदद से किसी व्यक्ति के "मैं" की छवि बनती है। व्यक्तित्व दूसरों की राय पर एक प्रतिक्रिया है, यह उन प्रभावों का योग है जो एक व्यक्ति दूसरों पर बनाता है।
प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद के फायदे और नुकसान इस प्रकार हैं:
1) किसी अन्य सिद्धांत (सामाजिक विनिमय सिद्धांत) की तुलना में सामाजिक संपर्क को अधिक गहराई से समझना संभव बनाता है: लोग न केवल प्रतिक्रिया करते हैं, बल्कि एक-दूसरे के व्यवहार की व्याख्या भी करते हैं;
2) हालाँकि, यह अंतःक्रिया के व्यक्तिपरक पहलुओं पर अत्यधिक ध्यान केंद्रित करता है, प्रतीकों की भूमिका पर बहुत अधिक ध्यान देता है, और, इस प्रकार, समाज की सामाजिक संरचना की भूमिका को कम करता है, प्रासंगिक और क्षणिक पर अतिरंजित ध्यान देता है; समाज को भूमिकाओं के एक समूह में सीमित कर दिया गया है, लेकिन इसका कोई विश्लेषण नहीं है कि वे स्वयं कहाँ से आते हैं सामाजिक भूमिकाएँ.
सामाजिक विनिमय सिद्धांत विनिमय की जाँच करता है विभिन्न प्रकार केसामाजिक संबंधों के आधार के रूप में गतिविधि, जिससे विभिन्न सामाजिक संरचनाएँ विकसित होती हैं (शक्ति, स्थिति, आदि)। इसकी उत्पत्ति का श्रेय अमेरिकी शोधकर्ता जे. होमन्स को जाता है।
जे. होमन्स (1910-). उनकी मुख्य रचनाएँ "द ह्यूमन ग्रुप" (1950), "सोशल बिहेवियर: इट्स एलीमेंट्री फॉर्म्स" (1961), "द नेचर ऑफ सोशल साइंस" (1967) आदि हैं। जे. होमन्स ने व्यवहारवाद की पद्धति को समाजशास्त्र में लागू करने का प्रयास किया। . उनके समाजशास्त्र की केंद्रीय श्रेणी सामाजिक क्रिया की श्रेणी है, जिसकी व्याख्या व्यक्तियों के सीधे संपर्क के रूप में की जाती है। सामाजिक क्रिया मूल्यों का निरंतर आदान-प्रदान है (जैसे कि) अक्षरशः, और आलंकारिक रूप से)। यह आदान-प्रदान तर्कसंगतता के सिद्धांत पर आधारित है: लोग केवल एक निश्चित हित के आधार पर कार्य करते हैं और बातचीत करते हैं; वे सबसे बड़ा लाभ प्राप्त करने और अपनी लागत को कम करने का प्रयास करते हैं। व्यवहार का विषय लाभ का तर्कसंगत साधक है। कोई भी चीज़ जिसका कोई सामाजिक मूल्य हो वह विनिमय का विषय बन जाती है। प्रत्येक व्यक्ति का मूल्य उन गुणों से बनता है जिनका आदान-प्रदान किया जा सकता है। हालाँकि, वास्तव में कभी भी समान आदान-प्रदान नहीं होते हैं। इससे सामाजिक असमानता बढ़ती है। विनिमय सिद्धांत के अनुसार, किसी व्यक्ति का व्यवहार इस बात से निर्धारित होता है कि उसके कार्यों को अतीत में पुरस्कृत किया गया था या नहीं। पारिश्रमिक के चार सिद्धांत हैं:
1) एक निश्चित प्रकार के व्यवहार को जितना अधिक पुरस्कृत किया जाएगा, उतनी ही अधिक बार इसे दोहराया जाएगा;
2) यदि कुछ प्रकार के व्यवहार का इनाम कुछ शर्तों पर निर्भर करता है, तो व्यक्ति इन स्थितियों को फिर से बनाने का प्रयास करता है;
3) इनाम जितना अधिक होगा, व्यक्ति इसे प्राप्त करने के लिए उतना ही अधिक प्रयास करने को तैयार होगा;
4) यदि किसी व्यक्ति की ज़रूरतें संतृप्ति के करीब हैं, तो वह उन्हें संतुष्ट करने के लिए कम प्रयास करता है।
इन नियमों की सहायता से, जे. होमन्स सभी सामाजिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करते हैं: सामाजिक स्तरीकरण, सामाजिक संघर्ष, आदि। हालाँकि, विचार करने पर यह स्पष्टीकरण अपर्याप्त साबित होता है सामाजिक सुविधाएंअति सूक्ष्म स्तर पर।
पी. ब्लाउ (1918-) एक अमेरिकी शोधकर्ता हैं, जिन्होंने अपने कार्यों "डायनेमिक्स ऑफ ब्यूरोक्रेसी" (1955), "एक्सचेंज एंड द पावर ऑफ सोशल लाइफ" (1964) और अन्य में कार्यात्मकता, अंतःक्रियावाद और संघर्षवाद को संयोजित करने का प्रयास किया। पी. ब्लाउ, जे. होमन्स के विपरीत, अंतःक्रिया के समाजशास्त्रीय पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि पारस्परिक व्यवहार के मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों के अध्ययन पर। विनिमय एक विशिष्ट प्रकार का संघ है जिसमें ऐसे कार्य शामिल होते हैं जो प्राप्त पुरस्कारों पर निर्भर करते हैं। सामाजिक जीवन की व्याख्या विशेष रूप से आर्थिक संदर्भ में की जाती है, जिसे एक प्रकार के "बाज़ार" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जहाँ विभिन्न कलाकार सबसे बड़ा लाभ प्राप्त करने के लिए एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। पी. ब्लाउ निम्नलिखित "विनिमय के नियमों" की पहचान करते हैं:
1) एक व्यक्ति दूसरे से जितने अधिक लाभ की अपेक्षा करता है, एक निश्चित गतिविधि को अंजाम देने की संभावना उतनी ही अधिक होती है;
2) जितने अधिक पुरस्कार व्यक्ति एक-दूसरे के साथ आदान-प्रदान करते हैं, विनिमय के बाद के कार्यों की संभावना उतनी ही अधिक होती है (पारस्परिक दायित्व प्रकट होते हैं);
3) आदान-प्रदान के दौरान जितनी अधिक बार पारस्परिक दायित्वों का उल्लंघन किया जाता है, उतना ही कम नकारात्मक प्रतिबंध (दंड) का मतलब होता है;
4) जैसे-जैसे इनाम का क्षण करीब आता है, गतिविधि का मूल्य गिरता है और इसके कार्यान्वयन की संभावना कम हो जाती है;
5) जितने अधिक विनिमय संबंध निभाए जाएंगे, उतनी ही अधिक संभावना है कि विनिमय "निष्पक्ष विनिमय" आदि के मानदंडों द्वारा शासित होगा।
विनिमय सिद्धांत के मुख्य नुकसान: 1) न्यूनीकरणवाद (सामाजिक संबंधों को पारस्परिक संबंधों तक कम करना); 2) विनिमय सिद्धांत व्यवहारवाद (उत्तेजना-प्रतिक्रिया) की पद्धति पर आधारित है, लेकिन यह ज्ञात है कि मानव व्यवहार बहुत अधिक जटिल है (उदाहरण के लिए, कई वैज्ञानिक प्राप्त करने के बाद नोबेल पुरस्कारकम उत्पादक रूप से काम करें, हालाँकि, विनिमय के सिद्धांत के अनुसार, यह दूसरे तरीके से होना चाहिए); 3) प्रारंभिक धारणाओं की प्राथमिक प्रकृति।
सोशियोमेट्री (लैटिन सोसाइटास - समाज और ग्रीक मेट्रिओ - माप) - छोटे समूहों के भीतर सामाजिक आकर्षण को "मापने" की एक विधि; समाजशास्त्र की वह शाखा जो अध्ययन करती है अंत वैयक्तिक संबंधलघु में सामाजिक समूहोंसमूह के सदस्यों के बीच पसंद और नापसंद के अध्ययन पर जोर देने वाली मात्रात्मक विधियाँ।
जे. मोरेनो (1892-1974) - अमेरिकी मनोचिकित्सक, सामाजिक मनोवैज्ञानिक, समाजमिति के संस्थापक। जे. मोरेनो एक "क्रॉस-कटिंग" विज्ञान बनाने की आवश्यकता से आगे बढ़े जो समाज के सभी स्तरों को कवर कर सके और जिसमें न केवल सामाजिक समस्याओं पर शोध शामिल हो, बल्कि उन्हें हल करने में भी मदद मिले। जे. मोरेनो के दृष्टिकोण से, किसी व्यक्ति का मानसिक स्वास्थ्य काफी हद तक उसकी स्थिति पर निर्भर करता है छोटा समूह. सहानुभूति और अनौपचारिक संबंधों की कमी जीवन में कठिनाइयों को जन्म देती है। जे. मोरेनो ने समाजमिति को सूक्ष्म समाजशास्त्र के अनुभवजन्य संस्करण के रूप में विकसित किया। सोशियोमेट्रिक प्रक्रियाएं आपको एक छोटे समूह में किसी व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करने, उसकी समस्याओं को समझने और एक मनोचिकित्सा प्रक्रिया प्राप्त करने की अनुमति देती हैं।
निम्नलिखित शब्द प्रतिष्ठित हैं:
- "समाजशास्त्र" - बुनियादी विज्ञान सामाजिक कानून,
- "सोशियोडायनामिक्स" - अधिक का विज्ञान कम स्तरछोटे समूहों में होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में,
- "सोशियोमेट्री" - छोटे समूहों में पारस्परिक संबंधों को पहचानने और मात्रात्मक रूप से मापने के तरीकों की एक प्रणाली,
- "समाजशास्त्र" उन लोगों को ठीक करने के तरीकों की एक प्रणाली है जिनकी समस्याएं और कठिनाइयां छोटे समूहों में व्यवहार कौशल की कमी से जुड़ी हैं।
आधुनिक समाजशास्त्र नए सिद्धांतों और अवधारणाओं को उत्पन्न करना जारी रखता है। फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन के अनुसार, आधुनिक समाजशास्त्र की विशिष्टता अनुसंधान के विषय और अनुसंधान अभिविन्यास में परिवर्तन है। बीसवीं सदी के मध्य तक. विश्व समाजशास्त्र के विकास में दो प्रवृत्तियाँ स्पष्ट रूप से उभरी हैं: यूरोपीय और अमेरिकी। यूरोपीय समाजशास्त्र का विकास हुआ निकट संबंधसाथ सामाजिक दर्शन, और अमेरिकी मूलतः मानव व्यवहार के बारे में एक विज्ञान के रूप में गठित किया गया था।
आधुनिक समाजशास्त्र के स्कूल और दिशाएँ :
- घटनात्मक समाजशास्त्र- एक संकीर्ण (सख्त) अर्थ में - शुट्ज़ और उनके अनुयायियों की समाजशास्त्रीय अवधारणा, एम. वेबर की समाजशास्त्र की समझ के विचारों के पुनर्विचार और विकास पर आधारित, स्वर्गीय ई. हुसरल की घटना विज्ञान के समाजशास्त्रीय संस्करण के दृष्टिकोण से; व्यापक अर्थ में, 20वीं सदी के "गैर-शास्त्रीय" समाजशास्त्र में सैद्धांतिक और पद्धतिगत अभिविन्यास... इस संबंध में, एफ.एस. समाजशास्त्र को समझने के सामान्य दिशानिर्देशों का पालन करता है और समग्र रूप से समाजशास्त्रीय ज्ञान में "मानवतावादी विकल्प" में एक विशेष संस्करण के रूप में फिट बैठता है।
एफ.एस. के स्वतंत्र संस्करण के रूप में। माना जा सकता है, एक ओर, नृवंशविज्ञानगारफिंकेल और उसके करीब एक परियोजना संज्ञानात्मक समाजशास्त्रए सिकुरेला, और दूसरी ओर, बर्जर और लकमैन द्वारा ज्ञान के समाजशास्त्र का एक घटनात्मक संस्करण। इन संस्करणों में विचारों का प्रभाव ध्यान देने योग्य है दार्शनिक मानवविज्ञान, विशेष रूप से - स्केलेर, साथ ही प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद (मुख्य रूप से जे.जी. मीड)। एम. मर्लेउ-पोंटी ने ई.ए. द्वारा अमेरिकी समाजशास्त्र में अस्तित्व संबंधी घटना विज्ञान की पंक्ति को जारी रखा। तिरियाकियान.
उत्तरआधुनिकतावाद - प्रमुख लेखक - जे.एफ. ल्योटार्ड, जे. बॉड्रिलार्ड, जेड. बॉमन। कंप्यूटरीकृत प्रौद्योगिकी के माध्यम से सामाजिक जीवन तेजी से निगरानी और नियंत्रण का विषय बनता जा रहा है, और ज्ञान पर नियंत्रण शक्ति का मुख्य स्रोत है। ल्योटार्ड का सुझाव है कि भविष्य के युद्ध क्षेत्र पर विवादों के कारण नहीं, बल्कि ज्ञान के नियंत्रण के कारण होंगे। एक अन्य उत्तर आधुनिक सिद्धांतकार, जीन बौड्रिलार्ड, अपने काम "सिमुलेशन" में तर्क देते हैं कि समाज उत्पादन पर आधारित राज्य से दूर जा रहा है और भौतिक वस्तुओं के आदान-प्रदान में शामिल आर्थिक ताकतों द्वारा निर्धारित होता है। बॉड्रिलार्ड के अनुसार, आधुनिक समाज मुक्त-अस्थायी संकेतकों (शब्दों और छवियों) के उत्पादन और आदान-प्रदान पर आधारित है, जिनका उनके द्वारा दर्शाए जाने वाले अर्थ से कोई संबंध नहीं है। बदले में, सिगमंड बॉमन आश्वस्त हैं कि उत्तर-आधुनिक समाजशास्त्र की जड़ें यहीं से प्राप्त की जा सकती हैं। सामाजिक वास्तविकता की नाजुकता और अस्थिरता, इसकी "विशुद्ध रूप से" मौखिक और पारंपरिक नींव, संविदात्मक प्रकृति, निरंतर उपयोग और अप्रतिरोध्य अल्पनिर्धारण को प्रकट करने की नृवंशविज्ञानी हेरोल्ड गारफिंकेल की इच्छाएं।
उत्तरआधुनिकतावाद की नवीनतम किस्मों में से एक उत्तरसंरचनावाद है। इसके दो सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य हैं: सामाजिक विषय द्वारा स्वायत्तता की प्राप्ति, साथ ही ज्ञान की स्वायत्तता में सीधे तौर पर संबंधित विश्वास, जो एक तर्कसंगत और सकारात्मक प्रवचन है।
- सामाजिक न्याय सिद्धांत हार्वर्ड स्कूल . प्रतिनिधियों में से एक जे. रॉल्स और उनके "न्याय का सिद्धांत"।एक न्यायपूर्ण समाज में, नागरिकों की स्वतंत्रता स्थापित होनी चाहिए, और न्याय द्वारा गारंटीकृत अधिकार राजनीतिक सौदेबाजी या राजनीतिक हितों की गणना का विषय नहीं होने चाहिए।
समाज की बुनियादी संरचना के लिए न्याय के सिद्धांत मूल समझौते की वस्तुएँ हैं। ये वे सिद्धांत हैं जिन्हें समानता की मूल स्थिति में अपने हितों का पालन करने वाले स्वतंत्र और तर्कसंगत व्यक्ति अपने संघ के संबंध में मौलिक समझौतों को निर्धारित करने के रूप में स्वीकार करेंगे। इन सिद्धांतों को अन्य सभी समझौतों को नियंत्रित करना चाहिए; वे निर्दिष्ट करते हैं कि किस प्रकार के सामाजिक सहयोग उत्पन्न हो सकते हैं और किस प्रकार की सरकार स्थापित की जा सकती है।
- तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत. कार्यों के प्रमुख लेखक ए. डाउन्स, एम. ओल्सन, जी. बेकर, डी. कोलमैन हैं। तर्कसंगत विकल्प सिद्धांत जानबूझकर स्पष्टीकरण के एक उपसमूह के रूप में तर्कसंगतता की व्याख्या करते हैं; जैसा कि नाम से पता चलता है, वे सामाजिक क्रिया में तर्कसंगतता का श्रेय देते हैं। तर्कसंगतता का मतलब है, मोटे तौर पर बोलना, कि अभिनय और बातचीत में, एक व्यक्ति के पास एक योजना होती है और वह संभावित लागत को कम करते हुए अपनी प्राथमिकताओं की संतुष्टि की समग्रता को अधिकतम करने का प्रयास करता है। इस प्रकार, तर्कसंगतता "संबंधितता की धारणा" को मानती है, जो बताती है कि इसमें शामिल व्यक्ति के पास विभिन्न विकल्पों के संबंध में "वरीयताओं का पूरा क्रम" है।
लोड हो रहा है...