A mentális reflexió főbb tulajdonságai. Az emberi mentális reflexió jellemzői. A pszichés reflexiót figyelembe veszik

MENTÁLIS REFLEKCIÓ

1. A REFLEKCIÓS TANULMÁNY SZINTEI

A reflexió fogalma alapvető filozófiai fogalom. A pszichológiai tudomány számára is alapvető jelentése van. A reflexió fogalmának kiindulópontként való bevezetése a pszichológiába jelentette a fejlődés kezdetét az új, marxista-leninista. elméleti alapja. Azóta a pszichológia fél évszázados utat járt be, melynek során konkrét tudományos elképzelései fejlődtek és változtak; a lényeg azonban - a pszichének mint az objektív valóság szubjektív képének megközelítése - megingathatatlan maradt és marad benne.

A reflexióról szólva mindenekelőtt ennek a fogalomnak a történeti jelentését kell hangsúlyoznunk. Ez egyrészt abból áll, hogy tartalma nem fagyott. Éppen ellenkezőleg, a természetről, az emberről és a társadalomról szóló tudományok fejlődésével fejlődik és gazdagodik.

A második, különösen fontos pont az, hogy a reflexió fogalma magában foglalja a fejlődés gondolatát, a reflexió különböző szintjei és formái létezésének gondolatát. Ez kb különböző szinteken a reflektáló testekben az általuk tapasztalt és a számukra megfelelő hatások eredményeként létrejövő változások. Ezek a szintek nagyon eltérőek. De ezek még mindig egyetlen kapcsolat szintjei, ami minőségileg különböző formák az élettelen természetben, az állatvilágban és végül az emberekben találja magát.

Ezzel kapcsolatban a pszichológia számára kiemelten fontos feladat merül fel: a reflexió különböző szintjei jellemzőit, működését vizsgálni, nyomon követni az átmeneteket annak egyszerűbb szintjeitől és formáitól a bonyolultabb szintekhez és formákhoz.

Ismeretes, hogy Lenin a reflexiót olyan tulajdonságnak tekintette, amely már benne rejlik „maga az anyag felépítésének megalapozásával”, amely a fejlődés egy bizonyos szakaszában, nevezetesen a magasan szervezett élőanyag szintjén érzékelés, észlelés formát ölt. , és az embernél - az elméleti gondolat, fogalom formája is . A szó legtágabb értelmében a reflexió történeti megértése kizárja annak lehetőségét, hogy a pszichológiai jelenségeket úgy értelmezzük, mint amilyenek a szó legtágabb értelmében. közös rendszer az anyagiságában egyesült világ interakciója. A legnagyobb jelentés Ez a tudomány számára az, hogy a mentális, amelynek eredetiségét az idealizmus feltételezte, problémává válik tudományos kutatás; az egyetlen posztulátum a megismerő szubjektumtól független objektív valóság létezésének elismerése marad. Ez a jelentése Lenin azon követelésének, hogy ne az érzettől a külvilág felé, hanem a külvilágtól az érzetig, a külső világtól mint elsődlegestől a szubjektív mentális jelenségekig másodlagossá váljon. Magától értetődik, hogy ez a követelmény teljes mértékben vonatkozik a psziché konkrét tudományos vizsgálatára, a pszichológiára.

A külvilágból, a dolgokból érkező érzékszervi jelenségek tanulmányozásának útja az objektív tanulmányozásuk útja. A pszichológia fejlődésének tapasztalatai szerint számos elméleti nehézség adódik ezen az úton. Már az agy és az érzékszervek természettudományi kutatásának első konkrét eredményei kapcsán fedezték fel őket. A fiziológusok és pszichofizikusok munkája gazdagodott ugyan tudományos pszichológia tudás fontos tényekés minták, amelyek meghatározzák a mentális jelenségek megjelenését, de maguk nem tudták közvetlenül felfedni e jelenségek lényegét; a pszichét továbbra is elszigetelten vették figyelembe, és a psziché külvilághoz való viszonyának problémáját J. Müller fiziológiai idealizmusa, G. Helmholtz hieroglifizmusa, W. dualista idealizmusa jegyében oldották meg. Wundt stb. A párhuzamos álláspontok, amelyeket a modern pszichológiában csak álcáznak, váltak a legelterjedtebb új terminológiává.

A reflexiós probléma megoldásához nagyban hozzájárult a reflexelmélet, I. P. Pavlov tanítása a magasabb szintről. ideges tevékenység. A kutatásban a fő hangsúly jelentősen eltolódott: az agy reflektív, mentális funkciója a szervezet és a környezetet befolyásoló valós kapcsolatainak termékeként és feltételeként működött. Ez egy alapvetően új kutatási irányvonalat sugallt, amely az agyi jelenségeknek az azokat generáló interakció oldaláról való megközelítésében fejeződik ki, amely az élőlények viselkedésében, annak előkészítésében, kialakulásában és konszolidációjában valósul meg. Még az is látszott, hogy az agy munkájának ezen szintjén, I. P. Pavlov szavaival élve „a fiziológia második részének” a tanulmányozása a jövőben teljesen összeolvad a tudományos, magyarázó pszichológiával.

Maradt azonban a fő elméleti nehézség, ami a szint csökkentésének lehetetlenségében fejeződik ki. pszichológiai elemzés a fiziológiai elemzés szintjéig, a pszichológiai törvények az agyi tevékenység törvényeihez. Most a pszichológia olyan speciális terület A tudás széles körben elterjedt, gyakorlati elterjedt és gyakorlati jelentőséget kapott az élet által felvetett számos probléma megoldásában, a mentális fiziológiásra való redukálhatatlanságáról szóló álláspont új bizonyítékokat kapott - a pszichológiai kutatások gyakorlatában. Meglehetősen világos tényleges különbségtétel alakult ki egyrészt a mentális folyamatok és az ezeket megvalósító folyamatok között fiziológiai mechanizmusok- másrészt a megkülönböztetés, amely nélkül természetesen nem lehet megoldani a köztük lévő összefüggés és kapcsolat problémáit; Ugyanakkor egy objektív rendszer pszichológiai módszerek, különösen a borderline, pszichológiai és fiziológiai kutatás módszerei. Ennek köszönhetően a mentális folyamatok természetének és mechanizmusainak specifikus tanulmányozása messze túlmutat a mentális szerv - az agy - tevékenységére vonatkozó természettudományos elképzelések határain. Ez persze egyáltalán nem jelenti azt, hogy a pszichológiai és fiziológiai problémával kapcsolatos összes elméleti kérdés megoldásra talált. Csak azt mondhatjuk, hogy ebben az irányban komoly előrelépés történt. Ugyanakkor új, összetett elméleti problémák merültek fel. Az egyiket a reflexiós folyamatok tanulmányozásának kibernetikai megközelítésének kidolgozása jelentette. A kibernetika hatására az élő rendszerek állapotainak szabályozásának elemzése állt a középpontban az azokat irányító információkon keresztül. Ez megtörtént új lépés az élő szervezetek környezettel való kölcsönhatásának vizsgálatának már körvonalazott útja mentén, amely most egy új oldalról - az információtovábbítás, -feldolgozás és -tárolás oldaláról jelent meg. Ugyanakkor a minőségileg eltérő irányított és öntörvényű objektumok – élettelen rendszerek, állatok és emberek – megközelítéseinek elméleti konvergenciája történt. Maga az információ fogalma (a kibernetika egyik alapvető fogalma), bár a kommunikációs technológiából származik, úgyszólván emberi, fiziológiai, sőt pszichológiai eredetű: végül is az egész az információ átvitelének tanulmányozásával kezdődött. szemantikai információk személyről emberre technikai csatornákon keresztül.

Mint ismeretes, a kibernetikus megközelítés kezdettől fogva implicit módon kiterjedt a mentális tevékenység. Nagyon hamar megjelent a szükségessége magában a pszichológiában is, különösen egyértelműen a mérnökpszichológiában, amely az „ember-gép” rendszert vizsgálja, amelyet úgy tekintenek, mint pl. különleges eset vezérlőrendszerek. Most olyan fogalmak, mint „ Visszacsatolás", "szabályozás", "információ", "modell" stb. széles körben használtak a pszichológia olyan ágaiban, amelyek nem kapcsolódnak olyan formális nyelvek használatához, amelyek képesek bármilyen rendszerben előforduló irányítási folyamatok leírására, beleértve a műszakiakat is. azok .

Ha a neurofiziológiai fogalmak bevezetése a pszichológiába a psziché mint az agy funkciójának koncepcióján alapult, akkor a kibernetikus szemlélet elterjedése ebben más tudományos indokolással bír. Hiszen a pszichológia egy sajátos tudomány, amely az ember valóságtükrözésének kialakulásáról és fejlődéséről szól, amely tevékenységében megjelenik, és amely közvetítve abban valódi szerepet játszik. A kibernetika a maga részéről, az információ és a hasonlóság fogalmában a rendszeren belüli és rendszerközi kölcsönhatások folyamatait vizsgálva, lehetővé teszi, hogy kvantitatív módszereket vezessünk be a reflexiós folyamatok vizsgálatába, és ezzel gazdagítsa a reflexió, mint az anyag általános tulajdonsága doktrínáját. Erre filozófiai irodalmunk többször is felhívta a figyelmet, valamint arra, hogy a kibernetika eredményei jelentős jelentőséggel bírnak a pszichológiai kutatások szempontjából.

A kibernetika ezen oldalról vett jelentősége az érzékszervi reflexió mechanizmusainak vizsgálatában vitathatatlannak tűnik. Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy az általános kibernetika, bár a szabályozási folyamatok leírását adja, elvonatkoztatott azok sajátos természetétől. Ezért minden speciális terület kapcsán felmerül a kérdés annak megfelelő alkalmazása. Ismeretes például, hogy mennyire összetett ez a kérdés, ha társadalmi folyamatokról van szó. A pszichológiának is nehéz. Végül is a pszichológia kibernetikus megközelítése természetesen nem az, hogy egyszerűen helyettesíteni kell pszichológiai kifejezések kibernetikus; az ilyen helyettesítés éppoly eredménytelen, mint az egykor a pszichológiai kifejezések fiziológiás kifejezésekkel való helyettesítésére tett kísérlet. Még kevésbé megengedhető, hogy a kibernetika egyes rendelkezéseit és tételeit mechanikusan beépítsük a pszichológiába.

A pszichológiában a kibernetikus szemlélet kialakulásával kapcsolatban felmerülő problémák közül kiemelten fontos sajátos tudományos és módszertani jelentőségű az érzékszervi kép és modell problematikája. Annak ellenére, hogy filozófusok, fiziológusok, pszichológusok és kibernetikusok számos munkája foglalkozik ezzel a problémával, további elméleti elemzést érdemel - az érzékszervi kép, mint a világ szubjektív tükröződése az emberi elmében doktrínája tükrében.

Mint ismeretes, a modell fogalma nagyon elterjedt, és nagyon különböző jelentések. Problémánk további vizsgálatához azonban elfogadhatjuk annak legegyszerűbb és legdurvább, mondhatni definícióját. Modellnek nevezzük azt a rendszert (halmazt), amelynek elemei hasonlósági viszonyban (homomorfizmus, izomorfizmus) állnak valamilyen más (modellezett) rendszer elemeivel. Teljesen nyilvánvaló, hogy a modell ilyen tág meghatározása magában foglalja különösen az érzéki képet. A probléma azonban nem az, hogy lehet-e modellként megközelíteni a mentális képet, hanem az, hogy ez a megközelítés megragadja-e lényeges, sajátos vonásait, természetét.

Lenin reflexiós elmélete az emberi tudatban lévő érzékszervi képeket lenyomatoknak, fényképeknek tekinti, függetlenül létező valóság. Ez az, ami közelebb hozza a mentális reflexiót a reflexió „rokon” formáihoz, amelyek szintén jellemzőek az anyagra, amely nem rendelkezik „egyértelműen kifejezett érzékelési képességgel”. De ez csak az egyik oldala a mentális reflexió jellemzőjének; a másik oldal az, hogy a pszichés reflexió a tükörrel és a passzív reflexió egyéb formáival ellentétben szubjektív, ami azt jelenti, hogy nem passzív, nem halálos, hanem aktív, hogy definíciója magában foglalja az emberi életet, gyakorlatot és hogy a mozgás jellemzi. az objektív állandó transzfúziója a szubjektívbe.

Ezek az elsősorban ismeretelméleti értelmű rendelkezések egyben a konkrét tudományos pszichológiai kutatások kiindulópontjai is. A probléma pszichológiai szinten merül fel sajátos jellemzők a reflexió azon formái, amelyek az emberben szubjektív – érzéki és mentális – valóságképek jelenlétében fejeződnek ki.

Az az álláspont, hogy a valóság mentális tükröződése annak szubjektív képe, azt jelenti, hogy a kép az élet valós szubjektumához tartozik. De a kép szubjektivitásának fogalma abban az értelemben, hogy az élet szubjektumához tartozik, magában foglalja a tevékenység jelzését is. A kép és a visszatükröződő kapcsolat nem két, egymással kölcsönösen azonos viszonyban álló objektum (rendszer, halmaz) közötti kapcsolat – kapcsolatuk reprodukálja bármely polarizációját. életfolyamat, amelynek egyik pólusán egy aktív ("elfogult") alany található, a másikon pedig az alany számára "közömbös" tárgy. A szubjektív kép és a reflektált valóság viszonyának ezt a jellemzőjét nem ragadja meg a „modellmodellezett” kapcsolat. Ez utóbbinak megvan a szimmetria tulajdonsága, és ennek megfelelően a „modell” és a „modellezett” kifejezések relatív jelentéssel bírnak, attól függően, hogy az őket megismerő alany a két objektum közül melyiket tekinti (elméletileg vagy gyakorlatilag) modellnek, és melyiket tekinti modellnek. modellezni kell. Ami a modellezési folyamatot illeti (azaz a szubjektum bármilyen típusú modell felépítése, vagy akár az olyan összefüggések szubjektum általi megismerése, amelyek meghatározzák az objektum ilyen változását, ami egy bizonyos objektum modelljének jellemzőit kölcsönzi neki), ez teljesen más kérdés.

Tehát a kép szubjektivitásának fogalma magában foglalja a szubjektum részrehajlásának fogalmát. A pszichológia régóta leírta és tanulmányozta az észlelés, a reprezentáció és a gondolkodás függőségét attól, hogy „mire van szüksége az embernek” - szükségleteitől, indítékaitól, attitűdjétől, érzelmeitől. Nagyon fontos hangsúlyozni, hogy az ilyen részrehajlás maga is objektíven meghatározott, és nem a kép elégtelenségében fejeződik ki (bár kifejezhető benne), hanem abban, hogy lehetővé teszi az embernek a valóságba való aktív behatolást. Más szavakkal, az érzékszervi reflexió szintjén a szubjektivitást nem a szubjektivitásaként, hanem inkább „szubjektivitásaként” kell érteni, vagyis egy aktív szubjektumhoz való tartozásaként.

A mentális kép a szubjektum létfontosságú, gyakorlati kapcsolatainak és az objektív világgal való kapcsolatainak terméke, amelyek összehasonlíthatatlanul szélesebbek és gazdagabbak minden modellkapcsolatnál. Ezért annak leírása, hogy az érzékszervi modalitások nyelvén (érzéki „kódban”) reprodukálja egy tárgynak az alany érzékszerveire ható paramétereit, fizikai, lényegi szintű elemzés eredménye. De éppen ezen a szinten mutatkozik meg az érzékszervi kép szegényebbnek a tárgy esetleges matematikai vagy fizikai modelljéhez képest. Más a helyzet, ha a képet pszichológiai szinten – mint mentális reflexiót – tekintjük. Ebben a minőségében éppen ellenkezőleg, úgy jelenik meg teljes gazdagságában, mint aki magába szívta azt az objektív viszonyrendszert, amelyben valójában csak az általa tükrözött tartalom létezik. Ráadásul az elmondottak egy tudatos érzékszervi képre vonatkoznak – a világ tudatos tükrözésének szintjén lévő képre.

2. MENTÁLIS REFLEKCIÓS TEVÉKENYSÉG

A pszichológiában két megközelítés létezik, két nézet az érzékszervi kép létrehozásának folyamatáról. Az egyik a régi szenzációhajhász felfogást reprodukálja, amely szerint a kép a tárgynak az érzékekre gyakorolt ​​egyoldalú hatásának közvetlen eredménye.

A képalkotás folyamatának alapvetően eltérő megértése Descartes-ig nyúlik vissza. Összehasonlítva a híres „dioptriáiban” szereplő látást a vakok tárgyak észlelésével, akik „mintha a kezükkel látnak”, Descartes ezt írta: „...Ha figyelembe vesszük, hogy a vak ember által látott különbség a fák, kövek között, vizet és más hasonló tárgyakat a botja segítségével, nem tűnik kisebbnek, mint ami a piros, sárga, zöld és bármely más szín között létezik, akkor azonban a testek közötti különbség nem más, mint különböző utak mozgassa a botot, vagy álljon ellen a mozdulatainak." Ezt követően Diderot és különösen Sechenov fejlesztette ki a tapintható és vizuális képek generálásának alapvető közösségének gondolatát.

A modern pszichológiában általános elismerést kapott az az álláspont, hogy az észlelés egy aktív folyamat, amely szükségszerűen magában foglal efferens kapcsolatokat. Bár az efferens folyamatok azonosítása és rögzítése időnként jelentős módszertani nehézségekkel jár, így egyes jelenségek inkább a passzív, „screen” percepcióelmélet javára utalnak, kötelező részvételük mégis megalapozottnak tekinthető.

Különösen fontos adatokhoz jutottak az észlelés ontogenetikai vizsgálatai során. Ezeknek a vizsgálatoknak az az előnye, hogy lehetővé teszik az észlelés aktív folyamatainak, úgymond kiterjesztett, nyitott, azaz külső motoros, még nem interiorizált és nem redukált formáiban történő tanulmányozását. A bennük nyert adatok jól ismertek, ezeket nem mutatom be, csak annyit jegyzem meg, hogy ezekben a vizsgálatokban vezették be a perceptuális cselekvés fogalmát.

A tanulmányban az efferens folyamatok szerepét is vizsgálták auditív észlelés, melynek receptor szerve a megható kézzel és a vizuális apparátussal ellentétben teljesen mentes a külső aktivitástól. A beszédhallásnál az „artikulációs utánzás” szükségességét igazolták kísérletileg, a hangmagasságú hallásnál pedig a vokális apparátus rejtett tevékenységének szükségességét.

Márpedig az az álláspont, hogy a kép megjelenéséhez nem elég egy dolognak az alany érzékszerveire gyakorolt ​​egyoldalú hatása, és ehhez az is szükséges, hogy az alany részéről aktív „ellenfolyamat” legyen. szinte banálissá válnak. Természetesen az észlelés tanulmányozásának fő iránya az aktív észlelési folyamatok, azok keletkezésének és szerkezetének tanulmányozása lett. Annak ellenére, hogy a kutatók a perceptuális tevékenység vizsgálatához közel álló konkrét hipotézisekben különböznek egymástól, egyesíti őket annak szükségességének felismerése, az a meggyőződés, hogy ebben rejlik az érzékszervekre ható külső tárgyak „lefordításának” folyamata. mentális képet hajtanak végre. Ez azt jelenti, hogy nem az érzékszervek észlelnek, hanem az érzékszerveket használó személy. Minden pszichológus tudja, hogy egy tárgy rácsképe (rács „modellje”) nem azonos a látható (mentális) képével, és például azt is, hogy az úgynevezett szekvenciális képeket csak feltételesen nevezhetjük képeknek, mert hiányzik belőlük az állandóság, követik a tekintet mozgását és alá vannak vetve Emmert törvényének.

Nem, természetesen ki kell kötni azt a tényt, hogy az észlelési folyamatok beletartoznak az embernek a világgal, az anyagi tárgyakkal való létfontosságú, gyakorlati kapcsolataiba, és ezért szükségszerűen engedelmeskednek - közvetlenül vagy közvetve - a tárgyak tulajdonságainak. maguk. Ez határozza meg az észlelés szubjektív termékének – a mentális képnek – megfelelőségét. Bármilyen formát is ölt az észlelési tevékenység, bármilyen fokú redukción vagy automatizáláson megy keresztül kialakulása és fejlődése során, alapvetően ugyanúgy strukturált, mint az érintő kéz tevékenysége, „eltávolítva” a tárgy körvonalait. Az érintõ kéz tevékenységéhez hasonlóan minden észlelési tevékenység ott talál tárgyat, ahol az valóban létezik - a külvilágban, az objektív térben és idõben. Ez utóbbi alkotja a szubjektív képnek azt a legfontosabb pszichológiai sajátosságát, amelyet objektivitásának, vagy nagyon sajnálatos módon tárgyiasultságának neveznek.

Az érzékszervi mentális képnek ez a sajátossága a legegyszerűbb és legkifejezettebb formájában az extraceptív tárgyképekkel kapcsolatban jelenik meg. Az alapvető pszichológiai tény az, hogy amit a képen kapunk, az nem a miénk. szubjektív állapotok, hanem maguk a tárgyak. Például egy dolognak a szemre gyakorolt ​​fényhatása pontosan olyan dologként érzékelhető, amely a szemen kívül van. Az észlelés aktusában az alany nem hozza összefüggésbe a dologról alkotott képét magával a dologgal. Az alany számára a kép mintegy rárakódik a dologra. Ez pszichológiailag kifejezi az érzések, az érzéki tudat és a külvilág közötti kapcsolat közvetlenségét, amelyet Lenin hangsúlyoz.

Ha egy tárgyat rajzban másolunk, a tárgy képét (modelljét) össze kell hoznunk az ábrázolt (modellezett) tárggyal, két különböző dologként érzékelve őket; de nem létesítünk ilyen kapcsolatot a tárgyról alkotott szubjektív képünk és maga a tárgy között, rajzunk észlelése és maga a rajz között. Ha egy ilyen kapcsolat problémája felmerül, az csak másodlagos – az észlelési tapasztalat tükröződéséből.

Ezért nem lehet egyetérteni azzal az olykor megfogalmazott állítással, miszerint az észlelés objektivitása egy mentális kép „tárgyiasításának” az eredménye, vagyis hogy egy dolog befolyása először az érzéki képét, majd ezt a képet eredményezi. a szubjektum az „eredetire vetített” világhoz kapcsolódik. Pszichológiailag a „fordított kivetítés” ilyen speciális aktusa normális körülmények között egyszerűen nem létezik. A szem a retinája perifériáján a képernyőn váratlanul megjelenő fénypont hatására azonnal odaköltözik, és az alany azonnal látja ezt a pontot az objektív térben lokalizálva; amit egyáltalán nem észlel, az a szem ugrás pillanatában bekövetkezett elmozdulása a retinához képest és a befogadó rendszer neurodinamikai állapotainak megváltozása. Más szóval, a szubjektum számára nincs olyan struktúra, amely másodlagosan korrelálhatna egy külső tárggyal, ahogyan például a rajzát is korrelálhatja az eredetivel.

Azt a tényt, hogy az érzetek és észlelések tárgyilagossága („objektivitása”) nem valami másodlagos, számos figyelemre méltó, a pszichológiában régóta ismert tény bizonyítja. Az egyik az úgynevezett „szondaproblémához” kapcsolódik. Ez a tény az, hogy a sebét tapogatózó sebész számára az „érzékelő” vége annak a szondának a vége, amellyel a golyó után tapogatózik – vagyis az érzései paradox módon a külső dolgok világába szorulnak, és nem. a „szonda-kéz” határon és a „szonda által észlelt tárgy” (golyó) határán lokalizálódik. Ugyanez történik minden más hasonló esetben, például amikor egy éles toll hegyével érzékeljük a papír érdességét. bottal kitapintjuk az utat a sötétben stb.

Ezeknek a tényeknek az az érdekessége, hogy „elválnak”, részben exteriorizálják azokat a kapcsolatokat, amelyek általában rejtve maradnak a kutató elől. Az egyik a „kéz-szonda” kapcsolat. A szonda által a kéz befogadókészülékére gyakorolt ​​hatás olyan érzeteket okoz, amelyek beépülnek a komplex vizuális-tapintható képébe, és ezt követően vezető szerepet játszanak a szonda kézben tartásának folyamatában. Egy másik kapcsolat a próba-objektum kapcsolat. Ez akkor következik be, amikor a sebész tevékenysége a szondát a tárggyal érintkezésbe hozza. De már ebben az első pillanatban a még bizonytalanságában megjelenő tárgy - mint „valami”, a jövőbeli „rajz” - kép - vonalának első pontjaként kapcsolódik a külső világhoz, az objektív térben lokalizálódik. Más szóval, egy szenzoros mentális kép már kialakulása pillanatában a tárgyhoz kötődés tulajdonságát mutatja. De folytassuk egy kicsit tovább a „szonda-objektum” kapcsolat elemzését. Egy tárgy térbeli lokalizációja kifejezi a tárgytól való távolságát; ebben rejlik a szubjektumtól független létezésének határainak varázsa, ezek a határok feltárulnak, amint a szubjektum tevékenysége kénytelen alávetni magát a tárgynak, és ez történik még abban az esetben is, ha a tevékenység annak átalakításához, ill. A vizsgált kapcsolat figyelemre méltó sajátossága, hogy a határ két fizikai test határaként halad át: az egyik - a szonda csúcsa - az alany kognitív, észlelési tevékenységét valósítja meg, a másik pedig a tárgyat alkotja. Ennek a két anyagi dolognak a határán lokalizálódnak az érzetek, amelyek a tárgy szubjektív képének „szövetét” alkotják: a szonda érintkező végéhez – egy mesterséges távolságreceptorhoz – eltolva hatnak, amely kiterjesztést képez. a cselekvő alany karjának.

Ha az észlelés leírt körülményei között a szubjektum cselekvésének vezetője egy anyagi tárgy, amely mozgásba lendül, akkor magával a távoli észleléssel az objektum térbeli lokalizációjának folyamata átrendeződik és rendkívül bonyolulttá válik. A szondán keresztüli észlelésnél a kéz nem mozdul el jelentősen a szondához képest, de a vizuális érzékelésben a szem mozgékony, „átválogatja” a retináját elérő és a tárgy által leadott fénysugarakat. De egy szubjektív kép létrejöttéhez még ebben az esetben is meg kell felelni azoknak a feltételeknek, amelyek a „szubjektum-objektum” határt magának a tárgynak a felszínére mozgatják. Pontosan ezek azok a feltételek, amelyek létrehozzák a vizuális objektum úgynevezett invarianciáját, nevezetesen a retina olyan elmozdulásának jelenléte a visszavert fényáramhoz képest, amelyek mintegy folyamatos „érzékelési változást” hoznak létre, amelyet a vizuális objektum irányít. alany, ami a tárgy felülete mentén történő mozgásuk megfelelője. Most az alany érzései is eltolódnak a tárgy külső határai felé, de nem a dolog (szonda), hanem a fénysugarak mentén; a szubjektum nem egy tárgy retinális, folyamatosan és gyorsan változó vetületét látja, hanem egy külső tárgyat annak viszonylagos változatlanságában és stabilitásában.

Pontosan az érzékszervi kép fő jellemzőjének - érzeteink külvilághoz való viszonyának - a nem ismerete okozta a legnagyobb félreértést, amely az érzékszervek sajátos energiájának elvéből szubjektíven idealista következtetésekhez vezetett. Ez a félreértés abban rejlik, hogy az érzékszervek szubjektíven átélt, ingerhatások által kiváltott reakcióit I. Muller azonosította a külvilág képében szereplő érzetekkel. A valóságban természetesen senki sem téveszti össze a szem elektromos irritációjából származó izzást valódi fénnyel, és csak Münchausennek jutott eszébe, hogy a pisztoly polcán lőport gyújtson meg úgy, hogy szikrák hullanak a szemből. szemek. Általában nagyon helyesen mondjuk: „sötét a szem”, „cseng a fülben” – a szemekben és a fülekben, és nem a szobában, az utcán stb. A szubjektív képre hivatkozhatunk Zendenre, Hebbre és más szerzőkre, akik a veleszületett szürkehályog eltávolítása utáni látás helyreállításának eseteit írják le felnőtteknél: először csak a szubjektív káoszt tapasztalják. vizuális jelenségek, amelyek aztán korrelálnak a külvilág tárgyaival, és képeikké válnak. De ezek olyan emberek, akik egy másik modalitásban már kialakult objektív észleléssel rendelkeznek, akik most csak új hozzájárulást kapnak a látástól; Ezért szigorúan véve itt nem a kép másodlagos utalása a külvilágra, hanem egy új modalitás elemeinek beillesztése a külvilág képébe.

Természetesen a távoli észlelés (vizuális, auditív) rendkívül összetett folyamat, amelynek vizsgálata számos ellentmondásosnak és olykor megmagyarázhatatlannak tűnő ténnyel találkozik. De a pszichológia, mint minden tudomány, nem építhető fel pusztán empirikus tények összességeként, nem kerülheti el az elméletet, és az egész kérdés az, hogy milyen elmélet vezérli.

A reflexiós elmélet tükrében az iskolai „klasszikus” séma: egy gyertya -> annak a retinára vetítése -> ennek a vetületnek a képe az agyban, valamiféle „metafizikai fényt” bocsátva ki – nem más, mint egy felületes, durván egyoldalú (és ezért helytelen) képi mentális reflexió. Ez a séma egyenesen ahhoz a felismeréshez vezet, hogy „sajátos energiákkal” rendelkező érzékszerveink (ami tény) elzárják a szubjektív képet a külső objektív valóságtól. Nyilvánvaló, hogy az észlelési folyamat ezen sémájának egyetlen leírása sem az idegi gerjesztés terjedése, az információ, a modellek felépítése stb. tekintetében nem képes lényegében megváltoztatni.

Az érzékszervi szubjektív kép problémájának másik oldala a gyakorlat szerepének kérdése annak kialakításában. Köztudott, hogy a gyakorlat kategóriájának bevezetése a tudáselméletbe a fő pontja a marxista tudásfelfogás és a pre-marxi materializmus, valamint az idealista filozófia tudásfelfogása közötti szakadéknak. , a másikon. „Az élet, a gyakorlat nézőpontja kell, hogy legyen a tudáselmélet első és fő nézőpontja” – mondja Lenin. Első és fő szempontként ezt a nézőpontot őrzi az érzékszervi kognitív folyamatok pszichológiája is.

Fentebb már elhangzott, hogy az észlelés aktív, hogy a külvilág szubjektív képe a szubjektum evilági tevékenységének terméke. De ez a tevékenység nem érthető másként, mint egy testi alany életének megvalósítása, ami mindenekelőtt gyakorlati folyamat. Természetesen súlyos hiba lenne a pszichológiában az egyén bármely észlelési tevékenységét úgy tekinteni, mint amely közvetlenül gyakorlati tevékenység formájában történik, vagy közvetlenül abból fakad. Az aktív vizuális vagy auditív észlelés folyamatai elkülönülnek a közvetlen gyakorlástól, így emberi szemés az emberi fül – ahogy Marx fogalmazott – elméleti szervekké válik. Az egyetlen tapintásérzék támogatja az egyén közvetlen gyakorlati érintkezését a külső tárgyi-tárgyi világgal. Ez a vizsgált probléma szempontjából rendkívül fontos körülmény, de nem meríti ki teljesen. Az a tény, hogy a kognitív folyamatok alapja nem a szubjektum egyéni gyakorlata, hanem az „emberi gyakorlat összessége”. Ezért nemcsak a gondolkodása, hanem az ember észlelése is gazdagságában nagymértékben meghaladja személyes tapasztalatainak viszonylagos szegénységét.

A gyakorlat, mint az igazság alapja és kritériuma szerepének kérdésének helyes felvetése a pszichológiában megköveteli annak vizsgálatát, hogy a gyakorlat pontosan hogyan lép be az emberi észlelési tevékenységbe. Azt kell mondanunk, hogy a pszichológia már sok olyan konkrét tudományos adatot halmozott fel, amelyek szorosan elvezetnek ennek a kérdésnek a megoldásához.

Mint már elhangzott, pszichológiai kutatás egyre nyilvánvalóbbá teszik számunkra, hogy az észlelési folyamatokban a döntő szerep ezek efferens láncszemeié. Egyes esetekben, nevezetesen, amikor ezek a kapcsolatok a motoros készségekben vagy a mikromotoros készségekben fejeződnek ki, meglehetősen egyértelműen megjelennek; más esetekben „rejtett”, a fogadó rendszer aktuális belső állapotainak dinamikájában fejeződik ki. De mindig léteznek. Funkciójuk nemcsak szűkebb, hanem tágabb értelemben is „asszimilatív”. Ez utóbbi azt a funkciót is lefedi, hogy a tárgyilagos emberi tevékenység teljes tapasztalatát bevonja a képalkotás folyamatába. Az a tény, hogy ez a befogadás nem érhető el az érzékszervi elemek kombinációinak egyszerű ismétlésével és a köztük lévő ideiglenes kapcsolatok aktualizálásával. Hiszen nem az érzékszervi komplexumok hiányzó elemeinek asszociatív reprodukálásáról beszélünk, hanem arról, hogy a kialakuló szubjektív képek megfelelnek-e annak a valós világnak, amelyben az ember él és cselekszik. Vagyis a képalkotás folyamatának a hitelesség elvének való alárendeléséről beszélünk.

Ennek az elvnek a szemléltetésére térjünk át ismét a jól ismert pszichológiai tényekre - az „álspock” ​​hatásaira. vizuális észlelés, amit most újra elkezdtünk tanulmányozni. Mint ismeretes, a pszeudoszkópikus hatás az, hogy amikor a tárgyakat két Dove prizmából álló távcsövön keresztül nézzük, az észlelés természetes torzulása következik be: a tárgyak közelebbi pontjai távolabbinak tűnnek, és fordítva. Ennek eredményeként például egy arc homorú gipszmaszkja bizonyos megvilágítás mellett domború, domborműves képeként jelenik meg, az arc domborműve pedig éppen ellenkezőleg, maszkként. De a pszeudoszkópos kísérletek fő érdekessége, hogy látható pszeudoszkópos kép csak akkor jelenik meg, ha hihető (az arc gipszmaszkja a valóság szempontjából ugyanolyan „valószínű”, mint a gipszkonvex szoborképe), vagy az az eset, ha ilyen vagy olyan módon meg lehet akadályozni egy látható pszeudoszkópos kép beillesztését egy személy valóságos világról alkotott képébe.

Ismeretes, hogy ha az ember gipszből készült fejét fejre cseréljük valós személy, akkor a pszeudoszkópos hatás egyáltalán nem jelentkezik. Különösen demonstratívak azok a kísérletek, amelyekben az alanynak egy pszeudoszkóppal felfegyverkezve egyszerre két tárgyat mutatnak meg ugyanabban a látómezőben - egy valódi fejet és annak domború gipszképét; akkor az ember fejét a szokásos módon látjuk, és a vakolatot pszeudoszkóposan, azaz homorú maszkként érzékeljük. Ilyen jelenségek azonban csak akkor figyelhetők meg, ha a pszeudoszkópos kép elfogadható. A pszeudoszkópos hatás másik sajátossága, hogy ennek létrejöttéhez célszerűbb a tárgyat absztrakt, nem objektív háttér előtt, azaz a konkrét-objektív összefüggésrendszeren kívül demonstrálni. Végül ugyanez a hitelesség elve fejeződik ki a látható pszeudoszkópikus képhez olyan „kiegészítések” megjelenésének teljesen elképesztő hatásában, amelyek objektíve lehetővé teszik annak létezését. Így, ha egy lyukakkal ellátott képernyőt egy bizonyos felület elé helyezünk, amelyen keresztül ennek a felületnek a részei láthatók, pszeudoszkópos észleléssel a következő képet kell kapnunk: a felület azon részei, amelyek a képernyő mögött helyezkednek el, a lyukain keresztül láthatók, az alany úgy érzékeli, hogy közelebb van hozzá, mint a képernyőhöz, azaz szabadon lóg a képernyő előtt. A valóságban a helyzet más. Kedvező körülmények között az alany – ahogyan pszeudoszkópos érzékeléssel kell – a képernyő mögött, a képernyő előtt elhelyezkedő felületrészeket látja; ezek azonban nem „lógnak” a levegőben (ami valószínűtlen), hanem a képernyő nyílásán átnyúló térfogati fizikai testekként érzékelik őket. BAN BEN látható forma növekedés jelenik meg oldalfelületek formájában, amelyek e fizikai testek határait alkotják. És végül a legutolsó: amint azt a szisztematikus kísérletek kimutatták, a pszeudoszkópos kép kialakulásának, valamint pszeudoszkóposságának megszüntetésének folyamatai, bár egyidejűleg történnek, semmiképpen sem automatikusak, nem önmagukban. Ezek az alany által végzett észlelési műveletek eredményei. Ez utóbbit bizonyítja, hogy az alanyok megtanulhatják mindkét folyamat irányítását.

A pszeudoszkóppal végzett kísérletek lényege természetesen egyáltalán nem az, hogy a szem retináján a szem retináján a bemutatott tárgyak vetületének torzításával speciális optika segítségével bizonyos körülmények között hamis szubjektív látást kapjunk. kép. Valódi jelentésük abban rejlik (ahogyan Stratton, I. Kohler és mások hasonló klasszikus „krónikus” kísérletei is) abban a lehetőségben, hogy megnyílnak az érzékszervi „bemenetre” érkező információk ilyen átalakulásának folyamata, amely tárgya. a valós valóság általános tulajdonságaira, összefüggéseire, mintáira. Ez a szubjektív kép objektivitásának egy újabb, teljesebb kifejeződése, amely immár nemcsak a reflektált tárggyal való eredeti viszonyában jelenik meg, hanem az objektív világ egészéhez való viszonyában is.

Mondanunk sem kell, hogy az embernek már legyen képe erről a világról. Ez azonban nemcsak a közvetlen érzékszervi szinten fejlődik ki, hanem a magasabb kognitív szinteken is - annak eredményeként, hogy az egyén elsajátítja a társadalmi gyakorlat tapasztalatait, nyelvi formában, jelentésrendszerben tükröződik. Más szóval, az észlelés „működtetője” nem egyszerűen korábban felhalmozott érzettársítások és nem a kanti értelemben vett appercepció, hanem a társadalmi gyakorlat.

A korábbi, metafizikusan gondolkodó pszichológia az észlelés elemzésekor változatlanul a kettős absztrakció síkján mozgott: az ember elvonatkoztatása a társadalomtól és az észlelt tárgy elvonatkoztatása az objektív valósággal való kapcsolataitól. A szubjektív érzékszervi kép és tárgya két egymással szemben álló dologként jelent meg számára. De a mentális kép nem dolog. A fizikalista elképzelésekkel ellentétben nem létezik az agy szubsztanciájában dolog formájában, mint ahogy ennek a dolognak sincs „megfigyelője”, ami csak a lélek lehet, csak a lelki „én”. Az igazság az, hogy érvényes és aktív ember agya és szervei segítségével külső tárgyakat észlel; megjelenésük számára az érzéki képük. Hangsúlyozzuk még egyszer: a tárgyak jelensége, és nem az általuk okozott fiziológiai állapotok.

Az érzékelésben folyamatosan aktív folyamat zajlik, amelynek során „kivonják” a valóságból annak tulajdonságait, kapcsolatait stb., rögzítik azokat a befogadó rendszerek rövid vagy hosszú távú állapotaiban, és e tulajdonságok reprodukálják új képek kialakításának aktusaiban. , új képek kialakításának aktusaiban, a felismerésben és a tárgyi felidézésben.

Itt ismét meg kell szakítanunk az előadást egy pszichológiai tény leírásával, amely illusztrálja az imént elmondottakat. Mindenki tudja, mi a rejtélyes képek sejtése. Meg kell találnia a képen a találós kérdésben jelzett tárgy rejtett képét (például „hol van a vadász” stb.). A képen egy kívánt tárgy észlelési (felismerési) folyamatának triviális magyarázata az, hogy az egy adott tárgy vizuális képének, amely az alanyban van, és a kép egyes elemeinek komplexumai, egymás utáni összehasonlításának eredménye. ; ennek a képnek egybeesése a kép egyik komplexumával annak „kitalálásához” vezet. Más szóval, ez a magyarázat abból az ötletből származik, hogy két dolgot hasonlítanak össze: a kép az alany fejében és a kép a képen. Ami az ebben az esetben felmerülő nehézségeket illeti, azok abból adódnak, hogy a képen a kívánt tárgy képe nem hangsúlyos és teljes, ami megköveteli a kép ismételt „felpróbálását”. Egy ilyen magyarázat pszichológiai valószínűtlensége egy egyszerű kísérlet ötletét sugallta a szerzőnek, amely abból állt, hogy az alanynak semmilyen jelzést nem adtak a képen álcázott tárgyról. Az alanynak azt mondták: „Mielőtt a gyerekeknek szokásos titokzatos képek: próbáld meg megtalálni azt a tárgyat, amely mindegyikben rejtőzik.” Ilyen körülmények között a folyamat egyáltalán nem mehetett aszerint, hogy az alanyban keletkezett tárgy képét összehasonlítsák a kép elemeiben található képével. Ennek ellenére az alanyok megfejtették a rejtélyes képeket. A képről „kikaparták” a tárgy képét, és frissítették a képüket erről az ismerős tárgyról.

Elérkeztünk az érzékszervi kép problémájának egy új aspektusához - a reprezentáció problémájához. A pszichológiában a reprezentációt általában általánosított képnek nevezik, amely „rögzül” az emlékezetben. A képnek mint bizonyos dolognak a régi, szubsztanciális értelmezése a reprezentáció ugyanazon szubsztanciális megértéséhez vezetett. Ez egy olyan általánosítás, amely a galtoni fényképezés módjára egymásra rakódó érzékszervi lenyomatok eredményeként jön létre, amelyekhez asszociatívan egy szónév kapcsolódik. Bár ennek a megértésnek a keretein belül megengedték az eszmék átalakulásának lehetőségét, mégis úgy tekintettek rájuk, mint bizonyos „kész” képződményekre, amelyek emlékezetünk raktáraiban tárolódnak. Könnyen belátható, hogy a reprezentációk ilyen értelmezése jó összhangban van a konkrét fogalmak formális-logikai doktrínájával, de kirívóan ellentmond az általánosítások dialektikus-materialista felfogásának.

Érzékszervi általánosított képeink, akárcsak a fogalmak, mozgást és ezért ellentmondásokat tartalmaznak; változatos kapcsolataiban és közvetítéseiben tükrözik a tárgyat. Ez azt jelenti, hogy egyetlen érzékszervi tudás sem fagyott lenyomat. Bár az ember fejében tárolódik, nem „készen”, hanem csak virtuálisan – kialakult fiziológiás agyi konstellációk formájában, amelyek képesek megvalósítani egy tárgy szubjektív képét, amely egyben feltárul az ember számára. vagy az objektív összefüggések más rendszere. Az objektum gondolata nemcsak azt foglalja magában, ami az objektumokban hasonló, hanem a különböző, mintegy különböző oldalait is, beleértve azokat is, amelyek nem „fedik át” egymást, és nincsenek szerkezeti vagy funkcionális hasonlóságban. .

Nemcsak a fogalmak dialektikusak, hanem az érzéki reprezentációink is; ezért olyan funkciót képesek ellátni, amely nem redukálható a fix referenciamodellek szerepére, korrelálva az egyes objektumoktól a receptorok által kapott hatásokkal. Mentális képként a szubjektum tevékenységétől elválaszthatatlanul léteznek, amit a bennük felhalmozott vagyonnal telítenek, élővé, kreatívvá téve azt. ***

*Az érzékszervi képek és eszmék problémája a pszichológia előtt, fejlődésének legelső lépéseitől fogva felmerült. Érzékeléseink és észleléseink természetének kérdését semmilyen pszichológiai irány nem tudta megkerülni, bármi is történjen. filozófiai alapja nem onnan jött. Ezért nem meglepő, hogy rengeteg – elméleti és kísérleti – mű foglalkozott ezzel a problémával. Számuk ma is rohamosan növekszik. Ennek eredményeként számos egyedi kérdés rendkívül részletesen kidolgozottnak bizonyult, és szinte korlátlan tényanyag gyűlt össze. Ennek ellenére a modern pszichológia még mindig messze van attól, hogy az észlelés holisztikus, nem eklektikus koncepcióját alkosson, annak különböző szintjeit és mechanizmusait lefedve. Ez különösen vonatkozik a tudatos észlelés szintjére.

E tekintetben új távlatokat nyit a pszichológiában a mentális reflexió kategóriájának bevezetése, amelynek tudományos produktivitása ma már nem igényel bizonyítást. Ez a kategória azonban nem vonható ki a többi marxista alapkategóriával való belső kapcsolatán. Ezért a reflexió kategóriájának a tudományos pszichológiába való bevezetése szükségszerűen megköveteli annak teljes kategorikus szerkezetének átstrukturálását. Az ezen az úton felmerülő azonnali problémák a tevékenység problémái, a tudatlélektan, a személyiségpszichológia problémája. Az övék elméleti elemzésés további vita tárgya.

A Pszichológia című könyvből szerző

13. fejezet SZELLEMI ÁLLAPOT 13.1. AZ „ÁLLAM” FOGALMA A TERMÉSZET- ÉS HUMÁNTARTOMÁNYBAN Az állam problémája és maga az „állam” kifejezés is régóta foglalkoztatja a filozófia és a humán tudomány képviselőit. természettudományok. Az „állam” fogalmának kérdését először Arisztotelész vetette fel,

A Pszichológia című könyvből szerző Krilov Albert Alekszandrovics

32. Fejezet SZELLEMI EGÉSZSÉG 32.1 §. SZELLEMI EGÉSZSÉG KRITÉRIUMAI Az ember, mint komplex életrendszer létfontosságú tevékenysége a működés különböző, de egymással összefüggő szintjein biztosított. A legáltalánosabb közelítésben három egészen jól megkülönböztethető

könyvből Szórakoztató fizika kapcsolatokat szerző Gagin Timur Vladimirovics

3. fejezet A fény visszaverődése és fénytörése Igények meghatározása és komplementer pár keresése A múlt század kilencvenes éveiben egy érdekes készüléket árultak hangos „röntgengép” néven. Emlékszem, mennyire zavarban voltam, amikor iskolásként először vettem

A Tinédzser [The Difficulties of Growing Up] című könyvből szerző Kazan Valentina

4. fejezet Szülők és tizenévesek: Kölcsönös reflexió

Okosan szülni könyvből. 12 forradalmi stratégia gyermeke teljes agyának fejlesztésére szerző Siegel Daniel J.

Tükörneuronok: pszichikai reflexió Elkezdett valaha szomjas lenni, miközben nézte, hogy valaki iszik? Vagy másokkal ásítottál? Ezek az ismerős válaszok megérthetők a neurofiziológia egyik legmeglepőbb legújabb felfedezése – a tükörtükrözés – fényében.

Az Art pszichológiai tanácsadás[Hogyan adjunk és kapjunk mentális egészséget] írta: May Rollo R

10. fejezet Vallás és mentális egészség

A Hogyan fejlesszük ki a hipnotizálás és a meggyőzés képességét című könyvből írta Smith Sven

13. fejezet Pszichés támadások visszatükrözése Egyikünk sem létezik egyedül, valamiféle légüres térben, ahol egyedül ő az aktív elem, és mindenki más semleges marad. Kapcsolatba lépünk az emberekkel, ami azt jelenti, hogy nem csak mi befolyásolunk másokat, hanem mások is

A Sztálin pszichéje: Pszichoanalitikus tanulmány című könyvből szerző Rancourt-Laferriere Daniel

A Sajátítsd el a szuggesztió hatalmát című könyvből! Érj el mindent, amit akarsz! írta Smith Sven

15. fejezet A pszichológiai agresszorok támadásainak visszatükrözése Egyikünk sem létezik egyedül, valamiféle légüres térben, ahol színész egyedül ő jelenik meg, a többiek semlegesek maradnak. Interakcióba lépünk az emberekkel, ami azt jelenti: nem csak másokra vagyunk hatással, hanem másokra is

A hang misztikája című könyvből szerző Hazrat Inayat kán

12. fejezet A ZENE MENTÁLIS HATÁSA A zene területén hatalmas kutatási terület folyik, és pszichés hatását a modern tudomány nagyon kevéssé ismeri. Arra tanítottak bennünket, hogy a zene, vagyis a hang és a rezgés hatása eljut hozzánk, és hatással van érzékszerveinkre

A világ képe az Intelligence Services által a miszticizmustól a megértésig című könyvből szerző Ratnikov Borisz Konsztantyinovics

szerző Tevosyan Mikhail

A folyamatok megértése című könyvből szerző Tevosyan Mikhail

Az Egészséges társadalom című könyvből szerző Erich Seligmanntól

A pszichológiának különleges helyet kell kapnia a tudományok rendszerében. Először is, ez az ember által ismert legösszetettebb dolgok tudománya. Végül is a psziché az, ami, ahogy korábban mondták, „egy pillanattal az élmény előtt” volt. A psziché a magasan szervezett anyag (agy) tulajdonsága. Így, nagy filozófus Ókori Görögország Arisztotelész rámutat arra, hogy az egyéb ismeretek mellett a lélekkutatást kell az elsők közé helyezni, mivel „ez a legmagasztosabb és legcsodálatosabb tudásról szól”.

Pszichés reflexió az élő anyag fejlődésének egy bizonyos szakaszában megjelenik. A.N. Leontyev rámutatott, hogy az ilyen szintű reflexió létrejöttéhez számos objektív feltétel szükséges.

Először is, az élőlényeknek instabil környezetben kell létezniük. E tekintetben a föld veszélyesebb környezetnek tűnik, és gyors reagálást igényel. A szárazföldi időjárási viszonyok változása katasztrofális lehet az élő szervezetek számára, ha nem tudnak eligazodni és megfelelően reagálni.

A psziché biztosítja az élettapasztalat tükrözését és megőrzését, valamint annak újratermelését és továbbadását más generációknak. A psziché a múlt képe, egy jellel, amely jelzi a jövőbeni felhasználás lehetőségét. Így a psziché egyik fő funkciója a jelenben és a jövőben való tájékozódás.

Ha az emberi pszichéről beszélünk, az biztosítja az egyén egységét és integritását. Ebből következően a psziché heterogén, minőségi különbségek vannak az emberekben és az állatokban, mivel a személyiség egy nagyon összetett jelenség, amely nem jelenik meg azonnal a gyermekben. Ráadásul az emberi psziché eltér a Földön élő többi élőlény pszichéjétől. Mit tartalmaz a psziché fogalma?

Létezik a psziché legegyszerűbb meghatározása: "A psziché a jól szervezett anyag tulajdonsága - az agy, amely a világ tükrözéséből áll. A psziché az objektív világ szubjektív képe." Így a psziché nem valami anyagi. Ez az agy anyagi tárgyának tulajdonsága, az a képessége, hogy az anyagi világot képileg ideális módon tükrözze, és ezáltal azokkal a tárgyakkal cselekedjen, vagy feltárja azokat a jelenségeket, amelyek Ebben a pillanatban hiányoznak. A mentális reflexió lehetővé teszi, hogy megértse a folyamatok és jelenségek lényegét, elvonatkoztatva tőlük külső forma, nem fő, de fényes, „erős” jelekből, hogy felhalmozzuk és megőrizzük ezt a tudást és a világ megértésének módjait, és továbbadjuk a következő generációknak. Ebben az esetben mindenekelőtt az emberi pszichéről beszélünk, annak a tudatnak nevezett részéről.

Hogyan tudta az emberiség szellemi életét különleges tanulmányozás tárgyává tenni? Mikor vált tudománnyá a pszichológia, mint a mentális reflexió tudománya?

Alig két évszázaddal ezelőtt a pszichológiát megtagadták, hogy független tudománynak nevezzék, arra hivatkozva, hogy a matematika állítólag nem alkalmazható rá. A psziché az, ami egy pillanattal az élmény előtt volt.

A 19. század második felében. G. Fechner fizikus professzor képes volt matematikai módszereket alkalmazni a pszichológiában. De még most is, nem, nem, igen, találkozni fogsz hasonló kijelentésekkel.

A tudománynak képesnek kell lennie arra, hogy meghatározza tárgyát, a valóságnak azt a területét, amelyre vonatkozik, és amelynek törvényeit sajátos módszereivel, technikáival és eszközeivel meg akarja világítani.

Tudatunk a külső világ tükre. Modern személyiség képes nagyon teljes mértékben és pontosan tükrözni az őt körülvevő világot, ellentétben a primitív emberekkel. Az emberi gyakorlat fejlődésével növekszik, ami lehetővé teszi, hogy jobban tükrözze a környező valóságot.

Jellemzők és tulajdonságok

Az agy felismeri az objektív világ mentális tükröződését. Utóbbi belső és külső környezet az ő élete. Az első az emberi szükségletekben tükröződik, i.e. V általános érzés, a második pedig az érzékszervi fogalmakban és képekben.

• mentális képek keletkeznek az emberi tevékenység folyamatában;
• a mentális reflexió lehetővé teszi a logikus viselkedést és a tevékenységekben való részvételt;
• proaktív karakterrel felruházva;
• lehetőséget biztosít a valóság helyes tükrözésére;
• fejlődik és javul;
• az egyéniségen keresztül törik meg.

A mentális reflexió tulajdonságai:

• a mentális reflexió képes információkat fogadni a környező világról;
• nem a világ tükörképe;
• nem lehet követni.

A mentális reflexió jellemzői

A mentális folyamatok az aktív tevékenységből indulnak ki, de másrészt a mentális reflexió irányítja őket. Mielőtt bármit megtennénk, képzeljük el. Kiderül, hogy a cselekvés képe megelőzi magát a cselekvést.

A mentális jelenségek az emberi külvilággal való interakció hátterében léteznek, de a mentális nemcsak folyamatként, hanem eredményeként is kifejeződik, vagyis egy bizonyos rögzített kép. A képek és fogalmak az ember hozzájuk, életéhez és tevékenységeihez való viszonyát tükrözik. Arra ösztönzik az egyént, hogy folyamatosan érintkezzen a való világgal.

Azt már tudod, hogy a mentális reflexió mindig szubjektív, vagyis a szubjektum tapasztalata, indítéka és ismerete. Ezek belső feltételek magának az egyénnek a tevékenységét jellemzi, a külső okok pedig belső feltételeken keresztül hatnak. Ezt az elvet Rubinstein alakította ki.

A mentális reflexió szakaszai

Pszichés reflexió nem tükör, nem passzív, kereséshez, választáshoz kapcsolódik, és az emberi tevékenység szükséges oldala.

A mentális reflexiót számos jellemző jellemzi:

• lehetővé teszi a környező valóság helyes tükrözését;
• az aktív tevékenység folyamatában fordul elő;
• elmélyíti és javítja;
• az egyéniségen keresztül törik meg;
• előrelátó.

A mentális reflexió biztosítja a viselkedés és tevékenység megfelelőségét. Ugyanakkor maga a mentális kép is kialakul az objektív tevékenység folyamatában. A mentális tevékenység számos speciális fiziológiai mechanizmuson keresztül valósul meg. Egyesek a hatások érzékelését, mások - jelekké alakítását, mások - a viselkedés tervezését és szabályozását stb. kemény munka biztosítja a szervezet aktív tájékozódását a környezetben.

A legfontosabb szerv mentális tevékenység - az agykéreg, amely egy személy komplex mentális tevékenységét biztosítja.

BAN BEN szellemi élet Az emberben a homloklebenyeknek különleges szerepük van. Számos klinikai adat azt mutatja, hogy az elváltozás homloklebenyek az agyban, a mentális képességek csökkenésével együtt, számos rendellenességet von maga után személyes szféra személy.

A psziché alapvető funkciói– alkalmazkodás biztosítása

1. a környező valóság tükröződése

2. a test épségének biztosítása

3. viselkedés szabályozása (2)

Mentális folyamatok:

Az általános pszichológia alapfogalmai a következők mentális folyamatok(kognitív, akarati, érzelmi), mentális tulajdonságok (temperamentum, jellem, képességek, tájékozódás) ill mentális állapotok (2).

"lelki folyamat"– hangsúlyozza a vizsgált mentális jelenség procedurális jellegét.

"mentális kondíció"– egy statikus momentumot, egy mentális jelenség relatív állandóságát jellemez.

"szellemi tulajdon"– tükrözi a vizsgált jelenség stabilitását, megismétlődését, megszilárdulását a személyiség szerkezetében.

Mentális kritériumok:

Severtsov: a psziché az evolúció egyik tényezője. Milyen környezetben él a szervezet, mik a létfontosságú feladatai, és kell-e a psziché ezek megoldásához?

Hipotézis az érzékenység eredetéről:

2 fajta környezet

A psziché első formája az érzékenység, az érzés képessége. Ez az ingerlékenység speciális esete.

Ingerlékenység– a létfontosságú dolgok tükrözésének képessége.

Érzékenység– a környezet biológiailag semleges (abiotikus) tulajdonságainak tükrözésének képessége, amelyek objektív kapcsolatban állnak a biotikus tulajdonságokkal, és úgy tűnik, jelzik azokat.

Psyche teljesít jelzés funkció.

3 akciórész (Halperin):

1. Hozzávetőleges – itt már kell a psziché a mozgás előkészítéséhez

2. Végrehajtó

3. Teszt

A psziché prognosztikai funkciója szükséges a viselkedés irányításához.

Több magas kilátásérzékenység – differenciált érzések.

Az ingerlékenységről az érzésekre való átmenet a szervek funkcióinak szövődménye, beszűkülése, érzékszervvé specializálódása.

Ne veszítsd el. Iratkozzon fel, és e-mailben megkapja a cikk linkjét.

A mentális reflexió a világ szubjektív elképzelése. Minden, ami az érzékszerveken keresztül az emberi tudatba kerül, a meglévő tapasztalatok alapján meghatározott feldolgozásnak van kitéve.

Létezik egy objektív valóság, amely az emberi tudattól függetlenül létezik. És van egy mentális reflexió, amely az egyén érzékszervi jellemzőitől, érzelmeitől, érdeklődési körétől és gondolkodási szintjétől függ. A psziché értelmez objektív valóság, ezen szűrők alapján. Így a mentális reflexió „az objektív világ szubjektív képe”.

Amikor az ember újragondolja a valóságát, a következő szempontok alapján alkot világképet:

• már megtörtént események;
• a jelen tényleges valósága;
• cselekvések és események, amelyek hamarosan megtörténnek.

Minden embernek megvan a maga szubjektív tapasztalata, amely szilárdan beépül a pszichébe, és befolyásolja a jelent. A jelen az emberi psziché belső állapotáról hordoz információkat. Míg a jövő a feladatok, célok, szándékok megvalósítására irányul - mindez tükröződik fantáziáiban, álmaiban és álmaiban. Azt mondhatjuk, hogy az ember egyszerre van ebben a három állapotban, függetlenül attól, hogy éppen mire gondol.

A mentális reflexiónak számos jellemzője és jellemzője van:

• A mentális (mentális) kép az aktív emberi tevékenység folyamatában alakul ki.
• Lehetővé teszi, hogy helyesen tükrözze a valóságot.
• Proaktív jellegű.
• Egy személy egyéniségén keresztül törik meg.
• Biztosítja a viselkedés és a tevékenységek megfelelőségét.
• Maga a mentális reflexió elmélyül és javul.

Ez magában foglalja a mentális reflexió fő funkcióját: a környező világ tükrözését, valamint az emberi viselkedés és tevékenység szabályozását a túlélés érdekében.

A pszichés reflexió szintjei

A mentális reflexió arra szolgál, hogy a valóság feldarabolt tárgyaiból strukturált és integrált képet alkosson. Borisz Lomov szovjet pszichológus a mentális reflexió három szintjét azonosította:

1. Érzékszervi-perceptuális. Számít alapszint, amelyre mentális képek épülnek, amelyek a fejlődés folyamatában először keletkeznek, de később sem veszítik el relevanciájukat. Az ember az érzékszervein keresztül érkező információkon alapul, és megfelelő viselkedési stratégiát épít ki. Vagyis egy inger reakciót vált ki: ami valós időben történt, az befolyásolja az ember viselkedését.
2. Bemutató réteg. Ahhoz, hogy az embernek legyen képe, egyáltalán nem szükséges, hogy az itt és most jelen legyen, és az érzékszervek segítségével serkentse. Ehhez van fantáziadús gondolkodás és képzelőerő. Az ember felidézheti egy tárgy gondolatát, ha az korábban többször is megjelent a látóterében: ebben az esetben a fő jellemzőkre emlékeznek, míg a másodlagosakat elvetik. Ennek a szintnek a fő funkciói: a belső tervben szereplő intézkedések ellenőrzése és korrekciója, tervezés, szabványok kidolgozása.
3. Verbális-logikai gondolkodás és beszéd-gondolkodás szintje. Ez a szint még kevésbé kapcsolódik a jelenhez, sőt nevezhetjük időtlennek is. Egy személy tud operálni logikai technikák valamint a tudatában és az emberiség tudatában kialakult fogalmak története során. Képes elvonatkoztatni az első szinttől, vagyis nem lenni tudatában érzeteinek, és egyben teljes mértékben koncentrálni, az emberiség tapasztalataira támaszkodva.

Annak ellenére, hogy gyakran a három szint úgy működik, mintha önállóan működne, valójában simán és észrevétlenül áramlik egymásba, kialakítva az ember mentális reflexióját.

A mentális reflexió formái

A reflexió elemi formái: mechanikai, fizikai és kémiai. A reflexió fő formája a biológiai reflexió. Sajátossága, hogy csak az élő szervezetekre jellemző.

A reflexió biológiai formájából a mentális formába való átmenet során a következő szakaszokat különböztetjük meg:

• Észlelési. Az ingerek komplexumának egészét tükröző képességében fejeződik ki: a tájékozódás a jelek halmazával kezdődik, és a biológiailag semleges ingerekre reagálnak, amelyek csak a létfontosságú ingerek (érzékenység) jelei. Az érzések a mentális reflexió egyik elemi formája.
• Szenzoros. Egyedi ingerek tükrözése: az alany csak biológiailag jelentős ingerekre reagál (ingerlékenység).
• Intelligens. Ez abban nyilvánul meg, hogy az egyes tárgyak tükröződése mellett funkcionális kapcsolataik, kapcsolataik tükröződése is felmerül. Ez legmagasabb forma mentális reflexió.

Az intelligencia szakaszát nagyon összetett tevékenységek és a valóság tükrözésének ugyanolyan összetett formái jellemzik.

Mentális reflexiónk megváltoztathatatlan, vagy befolyásolhatjuk? Megtehetjük, de feltéve, ha fejlődünk, aminek segítségével képesek vagyunk megváltoztatni az érzékelést, sőt az érzeteket is.

Önszabályozás

Az önszabályozás az ember azon képessége, hogy a körülmények ellenére megőrizze belső stabilitását egy bizonyos, viszonylag állandó szinten.

Olyan személy, aki nem tudja, hogyan kezelje a sajátját elmeállapot, egymás után a következő szakaszokon megy keresztül:

1. Szituáció: A sorozat egy (valós vagy képzelt) helyzettel kezdődik, amely érzelmileg releváns.
2. Figyelem: a figyelem az érzelmi helyzetre irányul.
3. Értékelés: Az érzelmi helyzet felmérése és értelmezése.
4. Válasz: Érzelmi válasz jön létre, ami lazán koordinált változásokhoz vezet a kísérleti, viselkedési és fiziológiai válaszrendszerekben.

Ha valaki fejlett, megváltoztathatja ezt a viselkedési mintát. Ebben az esetben a modell így fog kinézni:

1. Helyzetválasztás: az ember maga dönti el, hogy szükség van-e erre a helyzetre az életében, és érdemes-e érzelmileg közel kerülni hozzá, ha ez elkerülhetetlen. Például ő dönti el, hogy találkozóra, koncertre vagy bulira megy.
2. A helyzet megváltoztatása: Ha egy helyzet elkerülhetetlen, akkor az ember tudatos erőfeszítéseket tesz a hatás megváltoztatására. Például egy számára kellemetlen tárgyat vagy személyt használ vagy fizikailag eltávolodik tőle.
3. Figyelmes bevetés: magában foglalja a figyelem irányítását egy érzelmi helyzetre vagy onnan eltávolodva. Ez a figyelemelterelés, a kérődzés és a gondolatok elnyomása révén érhető el.
4. Kognitív változások: a helyzet értékelésének módosulása annak érzelmi jelentésének megváltoztatása érdekében. Az ember olyan stratégiákat használ, mint az átértékelés, távolságtartás, humor.
5. Válaszmoduláció: kísérletek a kísérleti, viselkedési és fiziológiai válaszrendszerek közvetlen befolyásolására. Stratégiák: érzelmek kifejező elnyomása, testmozgás, alvás.

Ha konkrét gyakorlati módszerekről beszélünk, a következőket emeljük ki:

• Neuromuszkuláris relaxáció. A módszer egy gyakorlatsor végrehajtásából áll, amely az izomcsoportok maximális feszültségéből és ellazításából áll. Ez lehetővé teszi a feszültség enyhítését a test egyes részein vagy az egész testen.
• Ideomotoros tréning. Ez a test izmainak szekvenciális feszülése és ellazítása, de a gyakorlatokat nem a valóságban, hanem mentálisan hajtják végre.
• Képek érzékszervi reprodukciója. Ez az ellazulás azáltal, hogy elképzeljük a relaxációhoz kapcsolódó tárgyakról és teljes helyzetekről alkotott képeket.
• Autogén tréning. Ez az önhipnózis vagy az autoszuggesztió lehetőségeinek képzése. A fő gyakorlat a beszéd megerősítése.

Amint látjuk, az ember eldöntheti, hogyan viszonyul egy adott helyzethez. Mivel azonban az akarat kimeríthetetlen erőforrás, energiát kell szerezni alvással, pihenéssel, testmozgással, megfelelő táplálkozás, valamint speciális technikák.