Különleges hely A modern pedagógia teoretikusai közé tartozik a nagy cseh pedagógus Jan Amos Comenius (1592-1670). A nevéhez fűződik egy kiemelés pedagógia filozófiából és önálló tudománnyá formálva.
Ya.A. Comenius a középkorból az újkorba való átmenet viharos korszakában élt, és T. Campanella, G. Bruno, G. Galileo kortársa volt. A cseh testvérek protestáns közösségének családjában született. A közösség minden tagjának kötelező volt anyanyelvén írni-olvasni, ismerni a Bibliát. Ezzel párhuzamosan a gyerekeket különféle hasznos mesterségekre és mezőgazdaságra képezték ki. Testvéri és latin iskolákat végzett, de iskolai éveit mint Elvesztegetett idő. A képzés hátrányai és a személyes negatív tapasztalatok késztették arra, hogy az iskolai oktatás tartalmának és módszereinek fejlesztésével kapcsolatos kérdéseket dolgozzon ki. A németországi Herborn és Heidelberg Egyetemen végzett több éves tanulmányok után 22 évesen egy testvériskolában kezdett gyakorlati tanárként dolgozni, ahol maga is végzett, majd prédikátor és a helyi közösség egyik vezetője lett. a cseh testvérek közössége. Comenius sokrétű, hazafias szellemtől áthatott tudományos munkát végzett. Tanulmányozta a cseh nyelv sajátosságait, szóbeli népművészeti alkotásokat gyűjtött, hazája földrajzát tanulmányozta. A tudás átadása miatt törekedett a tudomány és a népi nézetek összekapcsolására, valamint a testvériskolák tanításának tartalmát és módszereit is tökéletesítette.
Az 1618-as harmincéves háború kitörésével a protestánsok üldözése miatt kénytelen volt elhagyni Csehországot. Egy cseh testvérközösséggel együtt Lengyelországba, Leszno városába költözött, ahol körülbelül 28 évig élt. Itt a leghíresebb munkája mellett - "Nagy didaktika"(1632) Comenius tankönyveket írt: "Csillagászat"(1632), "Fizika"(1633), a történelem első családi nevelési kézikönyve - "Anya iskolája"(1632). A Ya.A. Comenius először határozta meg a pedagógia tárgyát, feladatait és főbb kategóriáit, megfogalmazta és nyilvánosságra hozta az egyetemes oktatás gondolatát minden gyermek számára, függetlenül a szülők társadalmi helyzetétől, nemétől és vallási hovatartozásától. Comenius úgy vélte, hogy a fiatal generáció ésszerűen szervezett oktatása és nevelése segít felszámolni a társadalom hibáit. Comenius műveit áthatja az emberi személyiségbe vetett mély hit, amelynek virágzása mindig is dédelgetett álom nagyszerű tanár. „Az ember a legmagasabb, legtökéletesebb, legkiválóbb teremtmény”- írt.
A képzés és oktatás kérdéseinek fejlesztése Ya.A. Comeniust ideológiai álláspontjai határozták meg: a nevelés megértését meghatározó vallásosság és a realizmus, a szenzációhajhász (a való világ érzékszervi észlelésen alapuló megismerése), amely a tanuláselmélet - didaktika alapját képezte.
A nevelés jelentését feltárva Comenius megjegyezte, hogy azok a képességek, amelyekkel minden gyermek születésétől fogva rendelkezik, „Isten ajándékai”, de csak a nevelés folyamatában fejlődnek ki. Comenius hitt benne az oktatás óriási szerepe az emberi fejlődésbenés azt állította, hogy a nevelésnek köszönhetően "Minden gyerekből embert lehet csinálni" hogy minden gyermek ügyes "Pedagógiai megközelítéssel jól neveltek és műveltek lehetnek."
Az oktatás célja Comenius szerint - felkészülés az örök életre, de ez a felkészülés
hála a valós életnek, a benne lévő tevékenységeknek, amelyek tükrözik oktatási feladatok:
- önmagunk és a környező világ ismerete (mentális nevelés);
Önigazgatás (erkölcsi nevelés);
Istenre való törekvés (hitoktatás),
Fő minőségeket- "erények" amelynek minden emberben meg kell alakulnia, úgy gondolva:
A bölcsesség az erényes élet alapja, a dolgok és az emberek helyes megítélésének képessége,
Bátorság - önuralom, kitartás, haszonszerzési hajlandóság, kötelességteljesítés,
Mértékletesség – mértékletesség betartása étkezésben és italban, alvásban és ébrenlétben, munkában és játékban, beszélgetésben és csendben stb., hogy ne érjük el a jóllakottság és az undor szintjét,
Igazságosság – senkit ne sértsünk meg, mindenkinek megadjuk, ami jár, kerüljük a hazugságokat és a megtévesztést, legyünk szorgalmasak és udvariasak,
Kemény munka - állandó munka, kitartás,
Az együttérzés (nemes egyenesség) a humánus személyiség vonása, amelyet idővel a nemes emberekkel való kommunikáció, a megbízások végrehajtása során sajátít el, és nagy tiszteletet érdemel.
Comenius szerint megfelelő oktatásnak kell lennie természetes- a természet utasításaiból kiindulva vegye figyelembe a gyermek egyéni sajátosságait.
Comenius szerint a nevelés természettel való összhangját a gyermekek életkori sajátosságainak figyelembevétele határozza meg. A Nagy Didaktikában ezt írta: „Úgy döntöttünk, hogy mindenhol követjük a természetet, és ahogy a természet egymás után felfedi erősségeit, úgy nekünk is követnünk kell a fejlődés következetes rendjét. mentális képességek».
A természettel való összhang elve Ya.A. pedagógiai rendszerének módszertani alapját képezi. Comenius. Alatt természet megértette az ember és a környező valóság egységét. Mivel a természet és az ember megismerhető, ez azt jelenti, hogy a nevelés és képzés törvényeinek megismerhetőnek kell lenniük. Pedagógiai elveinek igazolása során gyakran folyamodott természeti jelenségekre, emberi tevékenység példáira való hivatkozásokhoz. Összehasonlította az ember életének időszakait a természeti jelenségekkel - az évszakok vagy a napszakok: tavasz (reggel) - gyermekkor, nyár (nappal) - fiatalság évei, életkora, ősz (este) - érett. év, tél (éjszaka) - öregség.
A természettel való összhang elve alapján, a munkában "Nagy didaktika" (a didaktika definíciója: „a mindenkit mindenre megtanítás egyetemes művészete”). Comenius javasolta életkori periodizáció és telepítette a megfelelőt iskolai oktatási rendszer:
Születéstől 6 éves korig - gyermekkor- „anyaiskola” - családban történő nevelés az anya irányításával: fokozott testi fejlődés, első benyomás a környező természetről, a hit- és erkölcsi nevelés első lépései, az idősek tisztelete, alapvető öngondoskodási készségek;
6-12 éves korig - serdülőkor- "iskola anyanyelv» - az anyanyelv, a számtan, a geometria, a földrajz, a természetrajz elemeinek tanulása, a Szentírás olvasása, a legfontosabb mesterségek megismerése, egy-egy mesterség elsajátítása. Számára: gyengébb képességű tanulók, a tanulás itt véget ér;
12-18 éves korig - ifjúság- „Latin iskola” vagy gimnázium - „hét bölcsészet” a gyakorlati igényeknek megfelelő tartalmi változtatással, természettudomány, történelem, földrajz, világi irodalom, 2 fajta mesterség;
18-24 éves korig - férfiasság- akadémia - elvégezni az iskolát legtehetősebb fiatalok számára teológiai, jogi és orvosi karok. Az oktatásnak az utazásban kell kiteljesednie.
Munkában "Pampédia"(1648) Comenius kiegészítéssel bővítette az iskolarendszert „iskolák érett kor és idős kor számára”, amelyben maga az élet fog „tanítani”.
Komensky minden szinten (az akadémia kivételével) részletesen kidolgozta a képzés tartalmát. Úgy vélte, az egyes tantárgyak tanítását a legegyszerűbb elemekkel kell kezdeni, a gyerekek tudása színpadról színpadra bővüljön, mélyüljön, mint a fa, amely évről évre új gyökereket, ágakat eresztve megerősödik, növekszik és tovább terem. gyümölcs. Tankönyveket írt az oktatási szintek számára (A nyelvek és minden tudomány nyitott ajtaja"(1631) - a latin iskola tankönyve, amelyben a latin nyelv tanulmányozását kombinálták a való világ tanulmányozásával, "Anya iskolája"(1632) - könyv szülőknek az óvodai nevelésről, "Az érzéki dolgok világa képekben"(1658) - általános iskolai tankönyv, egyfajta illusztrált gyermekenciklopédia. Az iskolaszervezés általános kérdései esszékben körvonalazva "Pánszofikus iskola"(1651), "A jól szervezett iskola törvényei"(1652), "iskolai játék"(1656) stb.
Ya.A. Komensky először kidolgozta és lefektette az alapokat a „Nagy didaktikában” osztály-óra rendszer. Bízott benne, hogy az oktatás megfelelő megszervezésével oktatási folyamat minden gyerek tud MÁSSZÁT". "az oktatási létra legmagasabb foka." Komensky a következőképpen tárta fel az osztályterem-óra rendszer jellemzőit: ugyanazon a helyen (oktatóterem - tanterem), ugyanabban az időben (az óra kezdete), egy bizonyos ideig (az óra időtartama) kb. azonos korú szilárd összetételben (az osztály tanulóinak állandó összetétele), ugyanazzal a tanárral (a tantárgyat a tanárhoz rendelve) egyetlen didaktikai feladatot oldanak meg (az óra témája meg van határozva).
Az iskolai napnak reggel kell kezdődnie - "A délelőtti órákat az elme és a memória fejlesztésére, a délutáni órákat pedig a kéz és a hang fejlesztésére kell fordítani." Az oktatási anyagot évekre, hónapokra, hetekre, napokra, órákra kell osztani. Az iskoláknak tanítani kell "nem más anyag, hanem ugyanaz, csak másképp." A tanévnek Comenius szerint minden hallgató számára egyszerre kell kezdődnie és véget érnie. "Inkább ősznek kellene lennie" osztályok következetesen váltakoznak pihenővel - vakációval A tanítási napot szigorúan szabályozni kell a különböző osztályok tanulóinak életkori képességei szerint. Az órák között átigazolási vizsgák vannak.
Ya.A. Comenius meghatározta és alátámasztotta didaktikai alapelvek:
1. A láthatóság elve- „a didaktika aranyszabálya”, amely szerint „mindent biztosítani kell, ami az érzékszervi észleléshez lehetséges, nevezetesen: ami látható - a látás általi észleléshez; hallható - hallás útján; szagok - szag alapján; ízlés szerint - ízlés; érintésre hozzáférhető - érintéssel. Ha bármely tárgy egyszerre több érzékszervvel is felfogható, akkor egyszerre több érzékkel is megragadható legyen.” Az egyértelműség elvét úgy kell megvalósítani, hogy a gyerekeket közvetlenül megismertetik a tárgyakkal. Ha ez valamilyen oknál fogva nem lehetséges, nézze meg a tárgyakat vagy azok modelljeit ábrázoló képeket.
2. A tudat elve- „Semmit sem szabad fejből tanulni, csak azt, ami ésszel jól érthető” – az anyag elsajátításának elengedhetetlen feltétele a tanulás iránti érdeklődés és odafigyelés. Comenius azt javasolta, hogy minden eszközzel felkeltsék a tudásszomjat a tanulókban, és számos útmutatást adott ebben a kérdésben: a tanulóknak el kell magyarázniuk annak jelentését, amit tanulnak; Ahhoz, hogy tudásukat hasznosítsák, ösztönözni kell a gyerekek kíváncsiságát, a tanulást könnyűvé és élvezetessé kell tenni a tanulók számára, kellemes tanulási környezetet kell teremteni, a tanár pedig barátságos és ragaszkodó.
h. Szisztematikus elv- mindenben pontos sorrend, az oktatási anyagokat szisztematikusan kell bemutatni, a tanításban az egyszerűtől a bonyolultig, a konkréttól az absztraktig, a tényektől a következtetésekig, a könnyűtől a nehézig, a közelitől a távoliig kell haladni, először adjon meg egy általános elképzelést a témáról vagy jelenségről, majd folytassa az egyes szempontok tanulmányozásával.
4. A következetesség elve- az új tananyag tanulmányozását elő kell készíteni az előző leckékhez, az új tananyag tanulmányozásának pedig hozzá kell járulnia az előző megszilárdításához. Először a dolgok megértését kell fejleszteni, majd az emlékezetet, a beszédet és a kezet, hiszen a tanulónak képesnek kell lennie a tanultakat helyesen kifejezni és a gyakorlatban alkalmazni.
5. A hozzáférhetőség elve (megvalósíthatóság)- az edzésnek meg kell felelnie a gyermek erősségeinek és életkorának. A tanulás megvalósíthatósága és hozzáférhetősége a tanítás áttekinthetőségével, a fő dolog szükségtelen részletek nélküli közlésével érhető el.
6. Az erő elve- asszimiláció oktatási anyag gyakorlaton és ismétlésen keresztül. A tanárnak modellt kell mutatnia, az attól való eltéréseket korrigálnia, időt szakítania a tanulásra, fokozatosan elsajátítania az elemeket, majd az egészet, és összegeznie kell.
Nagyon fontos Comenius adta az iskola megjelenése. Elmondta, hogy az iskola helyiségei legyenek tágasak, világosak, tiszták, festményekkel díszítettek; Az iskolában kertet kell telepíteni, hogy fákkal, virágokkal és gyógynövényekkel gyönyörködtesse a gyerekek szemét; az iskolát a vidám, örömteli, hasznos munka légkörének kell uralnia - „A vidámságnak és a figyelemnek kell dominálnia mind a tanárok, mind a diákok körében.” rámutatott megfelelő fegyelem fenntartása: „Az iskola fegyelem nélkül olyan, mint a malom víz nélkül.” Comenius azt írta, hogy elsősorban a fegyelmet kell fenntartani „Jó példák, kedves szavak és mindig őszinte és őszinte jóakarat.” Comenius ellenezte a testi fenyítést, humánus hozzáállást ajánlott a gyerekekhez, és az iskolák létrehozását célozta. "mesteri emberség".
Comenius nagyra értékelte a tanári tevékenység társadalmi jelentősége. "Ők...írt, kiváló helyezést kapott, amelynél magasabban semmi sem lehet e nap alatt.”Úgy vélte, hogy a tanártól kell, hogy legyen mestersége mestereés tökéletesen elsajátítani a tanítás művészetét, attól függ az iskola sikere; a legügyesebb és legtapasztaltabb tanároknak kezdőkkel kell dolgozniuk, mivel nagyon fontos, hogy megtanulják irányítani a diák első lépéseit; a tanár mindkettőben legyen példa a diákjai számára kinézet, illetve a lelki megjelenéssel és viselkedéssel kapcsolatban, ezért szükséges, hogy becsületes és tevékeny emberek, akik szeretik a szakmájukatés folyamatosan törődni az önfejlesztéssel.
Comenius pedagógiai nézetei és művei átitatvaötlet Pansofia, egyetemes bölcsesség, amely a természetről és a társadalomról szóló, minden ember számára hozzáférhető tudást jelent. Comenius élete utolsó éveit Amszterdamban töltötte. Ott írta alapművét "Emberi Ügyek Korrekciós Főtanácsa"(1662), amelyben az emberi társadalom reformjának tervét javasolta. Comenius hosszú életét foglalta össze esszéjében "Az egyetlen dolog, ami szükséges"(1668). Ya.A. egész élete. A Comenius, amely szavai szerint „nem a szülőföldön, hanem egy örök és nyugtalan vándorlásban zajlott”, a haza iránti lelkes szeretet és a fiatalabb nemzedékek nevelését szolgáló odaadó szolgálat példája.
Fordítsunk különös figyelmet a Ya.A. fejlesztésére. Comenius kérdések óvodai nevelés .
"Anya iskolája" A Comenius az egyik első részletes alkotás
ezeknek a kérdéseknek a fejlődését.
Gyerekeknek születéstől 6 éves korig anyai iskolát szánt, ami alatt nem közintézményt, hanem a családi nevelés egyedi formáját értette. Nagyon nagy jelentőséget tulajdonított ennek az oktatási szakasznak, amelyet az általa kialakított fiatalabb nemzedék nevelési és oktatási rendszerének első és legfontosabb részének tartott.
Az anya iskolája kell megalapozza a testi, erkölcsi és mentális fejlődés gyermekek. Ugyanakkor Comenius emlékeztetett arra, hogy a gyermek testi és lelki ereje fokozatosan fejlődik. A gyermekek életkori jellemzőinek figyelembevételére vonatkozó követelmény mellett Komensky javasolta a gyermekek életkori jellemzőinek figyelembevételét egyéni különbségek. Felhívta a figyelmet arra, hogy egyesek bizonyos ismereteket, készségeket már a harmadik-negyedik életévben képesek érzékelni, mások számára viszont csak öt-hat évesen válnak elérhetővé.
Comenius nagy figyelmet fordított a gyermekek testnevelésének kérdéseire. Arra szólította fel a szülőket, különösen az anyákat, hogy fokozottan ügyeljenek gyermekük egészségére, és konkrét utasításokat adott a baba gondozásával kapcsolatban, milyen legyen az étele, ruházata és napirendje. Tanácsokat adott, hogyan biztosítsanak a gyerekeknek minél több mozgást – lehetőséget adva nekik a futásra, játékra, szórakozásra.
Játszma, meccs Komensky joggal tartotta ezt a tevékenységi formát a gyermek számára szükséges tevékenységi formának. Azt követelte, hogy a szülők ne avatkozzanak bele a gyerekek játékaiba, hanem maguk vegyenek részt benne, és a megfelelő irányba tereljék őket: „Legyenek ők (gyerekek) azok a hangyák, akik mindig elfoglaltak: gurulnak, cipelnek, vonszolnak, hajtogatnak, mozgatnak valamit; csak segíteni kell a gyerekeknek, hogy minden, ami történik, bölcsen történjen.” Hangsúlyozva a gyermekjáték nevelési jelentőségét, rámutatott a játék nevelő szerepére abban, hogy közelebb hozza a gyermeket társaihoz, és javasolta, hogy a szülők szervezzék és ösztönözzék. kooperatív játékokés a gyerekek szórakoznak egymással.
Comenius utasításai a terepen erkölcsi nevelés vallási alapokon nyugszik, de az erkölcsi nevelés feladataira és eszközeire vonatkozó utasításai egy része új és nagyon pozitív volt abban az időben. Így Comenius azt tanácsolta, hogy már kiskoruktól kezdve neveljék a gyerekekben a tevékenység iránti vágyat, az őszinteséget, a bátorságot, az ügyességet, az udvariasságot és az idősebbek iránti tiszteletet. Nagy figyelmet fordított arra, hogy szeretetet és szokásokat neveljen beléjük dolgozni, amelyeknek megvalósíthatónak kell lenniük, és szorosan kapcsolódniuk kell játéktevékenységükhöz. Comenius az erkölcsi nevelés eszközének tekintette a gyermekek ésszerű utasításait és gyakorlatait a pozitív, erkölcsi szempontból tettekre, valamint a felnőttek pozitív példájára. Míg a testi fenyítést széles körben alkalmazták a családi nevelés gyakorlatában, addig a gyermekek rossz viselkedése vagy helytelen magatartása esetén elsősorban intéssel és intéssel javasolta a gyermekek befolyásolását, csak a legszélsőségesebb esetekben folyamodnak büntetéshez.
A területen mentális nevelés Comenius azt a feladatot tűzte ki az anyaiskola elé, hogy a gyerekek érzékszerveik segítségével a lehető legnagyobb konkrét elképzeléseket halmozzák fel a körülöttük lévő világról, fejlesszék gondolkodásukat és beszédüket, hogy felkészítsék őket a továbbiakra. szisztematikus oktatás az iskolában. Comenius úgy vélte, hogy élete első hat évében a gyermeknek meg kell tanulnia a természettudomány területéről, hogy mi a tűz, levegő, víz és föld, eső, hó, jég, ólom, vas stb.; a csillagászat területéről meg kell tanulnia azt, amit égnek, napnak, holdnak és csillagoknak neveznek; földrajzból - az a hely, ahol született és ahol él (falu, város, erőd vagy kastély), és képzelje el azt is, mi az a hegy, völgy, folyó, város, falu stb. Ezen kívül ismernie kell néhány egységet idő és évszakok (óra, nap, hét, hónap, év, tavasz, nyár, ősz, tél). Így Komensky azt javasolta, hogy az óvodáskorú gyermeknek adják meg az első elképzeléseit a körülötte lévő tárgyakról és természeti jelenségekről a megfigyeléseik alapján.
Komensky is szerepelt anyja iskolájának programjában megismertetés gyerekekkel a társadalmi élet jelenségei: A történelemből, a gazdaságból és a politikából kell számukra érthető formában eljuttatni néhány információt. Úgy vélte, a gyereknek tudnia kell, mi történt tegnap, ma, tavaly; tudja, kik alkotják a családját; megértsék a különböző tisztviselőket.
Comenius úgy vélte, hogy az anyák iskolájában nemcsak „tudásra” kell tanítani a gyerekeket, hanem „cselekedni és beszélni”. Meghatározta azokat a készségeket, amelyeket a gyermeknek következetesen, évről évre el kell sajátítania.
Komensky összeállította az utasításokat beszédfejlődés gyermekeknél. Azt tanácsolta, hogy a harmadik évig helyesen tanítsák a gyerekeket az édesanyjuk irányítása mellett, ne ejtsék könnyelműen az egyes hangokat és egész szavakat. Azt javasolta, hogy tegyenek fel kérdéseket a negyedik, ötödik és hatodik életévben élő gyerekeknek, amelyek arra ösztönzik őket, hogy a nevén nevezzenek mindent, amit otthon látnak és csinálnak, és világos, koherens beszédet követeljenek meg tőlük. Comenius azt javasolta, hogy a beszédfejlesztő órákat játék formájában is lebonyolítsák.
Együtt fejlődik a gyermekekben a helyes képesség beszélje az anyanyelvét anyák iskolájának el kell kezdenie a fejlesztésüket gondolkodás, amely Comenius szerint „már ebben a korban megjelenik és sarjadni kezd”. Szükségesnek tartotta megtanítani a gyerekeket helyesen feltenni a kérdéseket, és pontosan válaszolni arra, amire kérdezik.
Comenius nagyon odafigyelt a gyerekek anyanyelvükön való iskolába való felkészítése. Javasolta, hogy a szülők eleve neveljék gyermekükben az iskola iránti szeretetet, érdeklődést, és emeljék magasra a leendő tanár tekintélyét a szemében. Ennek érdekében azt tanácsolta, hogy magyarázzák el a gyerekeknek, mennyire fontos az iskolai tanulás, nyerjék meg őket a tanárnak, még az órakezdés előtt ismertetjék meg velük.
Comenius anyai iskoláról szóló tanítása az első kísérlet az óvodai nevelés elméletének és módszertanának megalkotására, céljainak, tartalmának, alapvető eszközeinek és módszereinek meghatározására, valamint a kisgyermekekkel való munka gondosan átgondolt és jól szervezett rendszerére. életkori képességeiknek megfelelően.
NAK NEK előterjesztette az univerzális gondolatát Általános Iskola. K. minden pedagógiai munkájában, különösen fő művében, a „Nagy didaktikában” az a gondolat fut végig, hogy a helyes nevelésnek mindenben összhangban kell lennie a természettel, a természet-konformitás elvének megértésével mint követi a természet egyetemes törvényeit, NAK NEK az életkori periodizálás, az iskolarendszer és néhány didaktikai elv és szabály indoklása során utalás történik az ember természetére (veleszületett tulajdonságaira), valamint a gyermekek természetes életkori sajátosságaira.
NAK NEK, az emberi természet alapján a fiatalabb generáció életét 4, egyenként 6 éves korszakra osztja. Ezt a felosztást az életkori sajátosságokra alapozza:
a gyermekkort (születéstől 6 éves korig) fokozott fizikai növekedés és érzékszervi fejlődés jellemzi; serdülőkor (6-12 éves korig) - a memória és a képzelet fejlesztése a végrehajtó szervekkel - a nyelv és a kéz; a fiatalságot (12-18 éves korig) a jelzett tulajdonságok mellett a gondolkodás magasabb szintje („megértés és ítélőképesség”) és a felnőttkor (18-24 éves korig) - az akarat fejlődése jellemzi. és a harmónia fenntartásának képessége.
Mindegyikhez életkori időszakok NAK NEK felvázol egy speciális oktatási szakaszt: 6 év alatti gyermekek számára - az anya iskoláját, ami alatt ő érti óvodai nevelés az anya irányítása alatt. Serdülőkornak - hatéves anyanyelvű iskola minden közösségben, faluban, városban. A fiatalok számára minden városban van latin iskola vagy gimnázium. Az érett fiatalok számára minden államban vagy nagy régióban van akadémia, a Comenius minden szinten (az akadémia kivételével) részletesen kidolgozta a képzés tartalmát.
Didaktikai alapelvek: láthatóság elve. A láthatóságot tágan értette, nemcsak vizuálisként, hanem úgy is, mint minden érzékszervet a dolgok és jelenségek jobb és tisztább észlelésére. - a tanítás tudata. A jelenségek tanulmányozása során a tanulókban tudatosítani kell e jelenségek okait. – szisztematikus képzés. Úgy vélte, a tanításban a tényektől a következtetésekig, a példáktól az ezeket a tényeket és példákat rendszerező és általánosító szabályokig kell eljutni; a konkréttól az absztraktig, a könnyűtől a nehézig, az általánostól a konkrétig; először adjon általános képet egy tárgyról vagy jelenségről, majd folytassa az egyes szempontok tanulmányozásával.
- edzési sorrend. Mindent, amit a tanulók asszimilációra kínálnak, úgy kell elrendezni, hogy az új tananyag tanulmányozását az előző órák készítsék elő. –
a képzés megvalósíthatósága diákoknak. A gyerekeket csak az életkoruknak megfelelőre szabad tanítani. A tanulásban való megvalósíthatóság és hozzáférhetőség a tanítás áttekinthetőségével, a fő dolog felesleges részletek nélküli közlésével érhető el. a felszívódás erőssége Az oktatási anyagok hallgatóinak Komensky szerint „szilárd alapot kell lefektetni”, nem kell rohanni a tanulásban, hogy a tanulók teljesen megértsék, amit tanít. Minden témát rövid, pontos szabályokban kell összefoglalni A gyakorlatok, a tanulók által tanult anyag ismétlése nagy jelentőséggel bír a tartós tanulás szempontjából.
NAK NEK kialakította a tanév koncepcióját a tanulmányi negyedévekre bontással, bevezette a vakációt, meghatározta a tanítási nap szervezését (anyanyelvű iskolában 4 óra, latin nyelvű iskolában 6 óra), elméletileg kialakította a tanórai rendszert. tréningekés gyakorlatilag alkalmazta.
Megalapozta a tanórai órarendszert, útmutatást adott az óra megtervezésére és lebonyolítására, egy részét a tanulók kikérdezésének, egy részét az új anyagok és az új dolgok megszilárdítására szolgáló gyakorlatok magyarázatának szentelve. Comenius rámutatott, hogy minden leckének meg kell adni a saját témáját és a fő feladatát. A tanárnak gondosan ügyelnie kell arra, hogy minden tanuló aktívan részt vegyen az órákon, és az óra alatt fenntartsa az osztálytermi fegyelmet.
NAK NEK számos értékes elméleti gondolatot fogalmazott meg azzal kapcsolatban, hogy milyennek kell lennie egy tankönyvnek, elméleti álláspontjait pedig a gyakorlatba is átültette, több, a kora számára példaértékű tankönyvet összeállított. Követelte, hogy a tankönyv kellően teljes oktatási anyagot tartalmazzon, ugyanakkor tömör legyen, és ne legyen benne semmi felesleges, ami felesleges részletekkel elvonja a figyelmet a lényegről. A tankönyv anyagát szisztematikusan kell elrendezni, és világos, egyszerű, a gyermekek számára hozzáférhető nyelven kell bemutatni.
Comenius az érzékszervi tapasztalatot helyezte a megismerés és tanulás alapjául, és elméletileg alátámasztotta és részletesen feltárta a világosság elvét. Előtte használták a láthatóságot. A kézzel írott és nyomtatott könyveket is gyakran látták el rajzokkal korábban, de ez úgyszólván a világosság empirikus alkalmazása volt, annak elméleti indoklása nélkül, amelyet Comenius adott először. A láthatóságot tágan értette, nemcsak vizuálisként, hanem úgy is, mint minden érzékszervet a dolgok és jelenségek jobb és tisztább észlelésére. Meghirdette a didaktika „aranyszabályát”: „Mindent, ami csak lehetséges, biztosítani kell az érzékszervi észleléshez: ami az észleléshez látható - látással; hallható - hallás útján; szagok - szag alapján; ízlés szerint - ízlés; érintésre hozzáférhető - érintéssel. Ha bármely tárgy egyszerre több érzékszervvel is felfogható, akkor egyszerre több érzékkel is megragadható legyen.” Comenius azt követelte, hogy a tanítás ne a dolgok szóbeli értelmezésével kezdődjön, hanem konkrét megfigyelésekkel. Comenius a tanítás értelmetlen, mechanikus zsúfoltságát és dogmatikusságát a tudatos tanulás követelményével szembeállította. A diákoknak a tanár segítségével világosan meg kell érteniük, „milyen hasznos a mindennapi életben az, amit tanulnak”. A jelenségek tanulmányozása során a tanulókban tudatosítani kell e jelenségek okait. "Minden témán addig kell foglalkozni, amíg meg nem értik." Komensky ragaszkodott a szisztematikus tanításhoz. Felhívta a figyelmet arra, hogy a tanulókat el kell juttatni a jelenségek összefüggéseinek megértéséhez, és az oktatási anyagokat úgy kell megszervezni, hogy az ne tűnjön káosznak a tanulók számára, hanem röviden, néhány alapelv formájában kerüljön bemutatásra. Úgy vélte, a tanításban a tényektől a következtetésekig, a példáktól az ezeket a tényeket és példákat rendszerező és általánosító szabályokig kell eljutni; a konkréttól az absztraktig, a könnyűtől a nehézig, az általánostól a konkrétig; először adjon általános képet egy tárgyról vagy jelenségről, majd folytassa az egyes szempontok tanulmányozásával. Komensky szerint az edzés sorrendjének nagy jelentősége van. Mindent, amit a tanulók asszimilációra kínálnak, úgy kell elrendezni, hogy az új tananyag tanulmányozását az előző órák készítsék elő. Figyelembe véve a gyermekek életkori sajátosságait, Komensky azt tanácsolja, hogy először a tanulók érzeteit (érzéseit), majd a memóriát, majd a gondolkodást, végül a beszédet és a kezet fejlesszék, ahogyan a tanulónak képesnek kell lennie arra, hogy a tanultakat helyesen fejezze ki és alkalmazza. azt a gyakorlatban. Komensky értékes utasításokat adott, és azt a didaktikai követelményt támasztotta alá, hogy a tanulás megvalósítható legyen a tanulók számára. A gyerekeket csak az életkoruknak megfelelőre szabad tanítani. A tanulásban való megvalósíthatóság és hozzáférhetőség a tanítás áttekinthetőségével, a fő dolog szükségtelen részletek nélküli közlésével érhető el. Didaktikai követelményt támasztva a tanulók tananyag-asszimilációjának erőssége érdekében.
Comenius szerint a nevelésnek három szakasza, három feladata van: önmagunk és a minket körülvevő világ megismerése (mentális nevelés), önuralom (erkölcsi nevelés) és Isten utáni vágy (vallási nevelés). A középkori tanárokkal ellentétben nagyon fontosnak tartotta az első probléma megoldását. Comenius nagyon magasra értékelte az oktatás szerepét.
Comenius az érzékszervi tapasztalatot helyezte a megismerés és tanulás alapjául, és elméletileg alátámasztotta és részletesen feltárta a világosság elvét. A láthatóságot tágan értette, nemcsak vizuálisként, hanem úgy is, mint minden érzékszervet a dolgok és jelenségek jobb és tisztább észlelésére.
Hangsúlyozta, hogy a nevelés célja az ember felkészítése az örök életre, felszólította az embereket, hogy ne passzívan várjanak rá, hanem tevőlegesen alakítsák át mindent, ami létezik, semmisítsenek meg minden rosszat a közéletben, teremtsék meg a „béke birodalmát”. ” és a „földi paradicsom”. Ez tükrözi az emberbe és képességeibe vetett hatalmas bizalmát.
A pánszofikus iskolának a pánszofikus oktatáson keresztül kellett volna hozzájárulnia a világ átalakulásához. Ezért nem volt osztályjellegű, hanem mindenkinek szánták, vagyis a szó szó szerinti értelmében általános nevelési jellegű volt.
A „Pansofia”-ban Y.A. Comenius feltárta, hogy megértette, mi legyen az emberi tudás tárgya. Ez az ő terminológiája szerint az eszmék világa (a prototípusok világa), a szellemi világ, az anyagi világ, az erkölcsi világ, az emberi munka világa, a szellemi világ, az örök világ.
A tanárok számára az „Emberi Ügyek Korrekciós Általános Tanácsának” negyedik része a legnagyobb érdeklődésre tarthat számot - a „Pampedia”, amely teljes mértékben a nevelés és oktatás minden aspektusának szentel, és szintetizálja Ya.A. összes pedagógiai elképzelését. Comenius. E munka fő célja a szerző véleménye szerint az volt, hogy megmutassa az embereknek, hogyan készítsék fel a fiatalabb generációkat a meglévő, nagyon tökéletlen emberi társadalom átalakítására.
Az oktatással kapcsolatos korai elképzeléseit kidolgozva JA. Comenius a Pampediában egy nagyon termékeny gondolatot fogalmazott meg, miszerint az ember egész élete iskola legyen. Ha a „Nagy didaktikában” négy iskoláról beszélt - anyai, anyanyelvi, gimnáziumi és akadémiáról, akkor a „Pampediában” az érettségi és időskori iskolákról, amelyekben a fő mentor és a tankönyv maga az élet. Elmondhatjuk, hogy a nagy tanító-gondolkodó e kijelentései embrióban tartalmazzák az élethosszig tartó nevelés modern koncepciójának vezető gondolatát.
Tanórai oktatási rendszer - az oktatási folyamat megszervezése, amelyben a tanulókat osztályokra csoportosítják olyan csoportokba, amelyek megtartják összetételüket meghatározott időszakóra (általában egy tanév), - órák, a vezető tanítási forma pedig a Tanóra.
A Comenius tágan értelmezett nevelési módszerében a rendet és a természetességet tartotta a leglényegesebbnek. Itt fogalmazta meg a Comenius a tanítás alapvető követelményeit: a képzést a lehető legkorábban el kell kezdeni, az oktatási anyagokat a tanulók életkorának megfelelően kell elkészíteni. Comenius meg volt győződve arról, hogy az emberi elme mindent képes megragadni, csak ehhez a tanításban következetes és fokozatos előrehaladást kell megfigyelni, a közelről a távolba, az ismerőstől az ismeretlenig, az egésztől a sajátosig, annak biztosítása, hogy a tanulók a tudásrendszert asszimilálják, ne a töredékes információkat. Comenius úgy vélte, hogy már gyermekkorban ki kell fejleszteni a pozitív erkölcsi tulajdonságokat (igazságosság, mértékletesség, bátorság, ez utóbbi alatt különösen a munkában való kitartást stb.). Az erkölcsi nevelésben fontos szerepet tulajdonított a felnőttek példájának, a gyermekek szisztematikus nevelésének a hasznos tevékenységekre, a magatartási szabályok betartására.
Annak érdekében, hogy az oktatást minden gyermek számára elérhetővé tegye, Komensky kifejlesztett egy osztályórás oktatási rendszert, amely felváltotta az egyéni oktatást. A Comenius egységes iskolarendszert dolgozott ki: anyaiskola(családi nevelés anya irányítása mellett 6 éves korig), anyanyelvi iskola gyerekeknek 6-12 éves korig (anyanyelv, számtan, geometria elemeinek, földrajznak, természetrajznak, szentírás-olvasásnak, a legfontosabb mesterségek megismerésének tanulása), nagyvárosokban a legtehetségesebb tanulóknak 12-18 éves korig régi - latin iskola vagy tornaterem(Comenius bevezette a természettudományt, a történelmet és a földrajzot a gimnázium tantervébe, a hagyományos „hét szabad művészettel” együtt). Comenius magának a „liberális művészetnek” a tartalmát is megváltoztatta, összekapcsolta azokat a gyakorlati igényekkel, és a kortárs tudomány szintjére emelte. Végül minden államnak rendelkeznie kell akadémia- felsőfokú iskola 18 és 24 év közötti fiatalok számára. Ezt a rendszert, amelyet a „Cseh didaktika” már leírt, Comenius a „Pampediában” kibővítette az „érett kor és öregkor iskoláival”, amelyekben maga az élet „tanít”.
Comenius pedagógiai munkáinak többsége a tanárra vonatkozó megállapításokat tartalmaz, a Pampédia pedig külön fejezettel rendelkezik. A tanárnak – Comenius szerint – rendelkeznie kell pedagógiai képességekkel, szeretnie kell munkáját, ébresztenie kell a tanulók önálló gondolatait, fel kell készítenie őket arra, hogy aktív, a közjót törődő emberekké váljanak.
Comenius óriási hatással volt a világpedagógia és az iskolai gyakorlat fejlődésére. Sok didaktikai elve szerepelt benne modern elmélet kiképzés.
9. kérdés: J. Locke pedagógiai elmélete. Az úriember nevelésének lényege
Locke a „Thoughts on Education” (1693) című könyvben vázolta pedagógiai nézeteit. Locke nagy jelentőséget tulajdonított a testnevelésnek. „Egészségre van szükségünk ügyeinkhez és jólétünkhöz” – mondta, és egy gondosan kidolgozott rendszert javasolt, amely a tudomány akkori szintjén állt. "Egészségesen a test egészséges szellem” – hangsúlyozta.A gyermek testét tehát kora gyermekkortól meg kell keményíteni, hogy könnyen viselje a fáradtságot, a viszontagságokat, a változásokat.Locke részletesen alátámasztotta a szigorú rezsim fontosságát a gyermek életében, megadva tanácsok ruházattal, étkezéssel, sétákkal és sporttevékenységekkel kapcsolatban A megfelelően irányított testnevelés is hozzájárul a bátorság és a kitartás fejlesztéséhez. „Az úriembert úgy kell nevelni, hogy mindenkor készen álljon fegyvert ölteni és katonává válni. ” Locke, mint megjegyeztük, erkölcsét az egyén hasznának és érdekeinek elvéből vezette le. A jelenlévő úriember az, aki tudja, hogyan érheti el saját boldogságát, ugyanakkor nem avatkozik bele ebbe a többi úriemberbe. legyen „bölcs” és ne csak azt érje el, amit akar, hanem vegye figyelembe a valós lehetőségeket is.Ezért az ember viselkedése legyen racionális, képesnek kell lennie uralkodni szenvedélyein, fegyelmezettnek tudnia kell magát alárendelnie de Locke értelmezésében Marx szerint „a burzsoá értelem normális emberi értelem...”. A jellemfejlesztés, az akaratfejlesztés, az erkölcsi fegyelem a nevelés legfontosabb feladatai. Nem kényeztetheted a gyermeket, de nem tudod nem kielégíteni a jogos kívánságait. Eleinte a „félelem és tisztelet” kell, hogy hatalmat adjon a tanárnak a gyermek viselkedése felett, majd az érettebb években ezt a hatalmat a „szeretet és barátság” fogja támogatni. A fő nevelési eszköz mindig nem az érvelés, hanem a példamutatás, a környezet, a gyermek környezete lesz. „Fogadd el kétségtelen igazságként – mondja Locke –, hogy bármilyen utasítást kapjon is egy gyermek, és bármilyen bölcs, jó modorú leckét is adjanak neki naponta, viselkedésére továbbra is a társaság gyakorolja a legnagyobb hatást. amelyben találja magát, és az őt követők cselekedetei." Különösen fontos a fenntartható pozitív szokások kialakítása a gyermekekben. A szokások kialakítását már nagyon korán el kell kezdeni. Durvasággal és erőszakkal nem lehet pozitív eredményt elérni, a szükséges eredményt gyengéd szavak, szelíd, véletlenszerűnek tűnő javaslatok fogják megadni, emlékeztető formájában arra, amit a gyerekek elfelejtettek. Nem lehet egyszerre több szokást kialakítani. A tanár feladata, hogy először megszilárdítsa az egyik szokást, majd folytassa a másikat.) A teljes oktatási folyamat helyes irányításához gondosan tanulmányozni kell a gyermek egyéni jellemzőit.
10. kérdés: J. J. Rousseau pedagógiai nézetei. Az "ingyenes oktatás" gondolata
A gyerekeket Rousseau szerint természetesen, a természettel összhangban kell nevelni. Ez azt jelenti, hogy a nevelés során követni kell a gyermek természetét és figyelembe kell venni életkori sajátosságait. „A természet azt akarja, hogy a gyerekek gyerekek legyenek, mielőtt felnőtté válnának” – írta Rousseau. Úgy vélte, hogy az oktatás három forrásból származik: a természetből, a környező emberekből és a dolgokból. A természeti nevelés szerinte az emberi képességek „belső” fejlesztésén, az érzékszervek fejlesztésén keresztül valósul meg; Az emberek általi oktatás az egyén képzése e képességek és szervek fejlesztésére; és végül a dolgokból való oktatás az ember saját tapasztalata, amelyet azokból a dolgokból szerez, amelyekkel találkozik, és amelyek befolyásolják őt. Helyes nevelés az lesz, ha mindhárom tényező (természettől, emberektől, dolgoktól vagy külső körülményektől származó nevelés) összehangoltan, ugyanabban az irányban hat.
Rousseau az ingyenes oktatást is közvetlenül a természeti neveléshez kapcsolta. Kijelentette, hogy az ember természetes jogai közül az első a szabadság! Ezen „álláspontja alapján szembehelyezkedett a skolasztikus iskolával annak zsúfoltságával, kemény fegyelmezettségével, testi fenyítésével, a gyermeki személyiség visszaszorításával. Megkövetelte a gyermek személyiségének tiszteletben tartását, az ő érdekeinek és szükségleteinek figyelembevételét. Ez az ő pozitív jelentése. hívjon ingyenes oktatásra.
Rousseau négy időszakra osztotta tanítványai életét. Az első időszak - születéstől 2 éves korig - az az időszak, amikor a gyermekek testnevelésére kell összpontosítani. A második periódus 2-12 év, szavai szerint az „elme alvásának” időszaka, amikor a gyermek még nem tud logikusan okoskodni és gondolkodni, amikor elsősorban „külső érzések” kialakítására van szükség, amikor a gyermek ereje. felhalmozódik, hogy már idősebb korában megtalálja a kiutat. A harmadik periódus 12-15 év, ezekben az években széles körben fejlődik a mentális nevelés, és kielégítik a gyermek mentális szükségleteit. A negyedik időszak a „viharok és szenvedélyek időszaka” - 15 évtől a felnőttkorig, amikor elsősorban erkölcsi nevelést végeznek.
11. kérdés I. G. Pestalozzi pedagógiai rendszere. Az „elemi oktatás” lényege
Az oktatás célja Pestalozzi szerint az ember minden természetes erejének és képességének fejlesztése, és ennek a fejlődésnek sokoldalúnak és harmonikusnak kell lennie.
A nevelés alapelve, ahogy Pestalozzi értelmezi, a természettel való egyetértés.
Pestalozzi olyan új nevelési módszerek kidolgozására törekedett, amelyek elősegítik az emberi erő természetének megfelelő fejlesztését. A gyermek nevelését – mondta – születése első napjától kell kezdeni: „A gyermek születésének órája nevelésének első órája.” Éppen ezért az igazi pedagógiának fel kell szerelnie az anyát a helyes nevelési módszerekkel, és a pedagógia művészetének annyira le kell egyszerűsítenie ezt a technikát, hogy bármely anya, beleértve az egyszerű parasztasszonyt is, elsajátítsa. A családban megkezdett természetnek megfelelő nevelést az iskolában kell folytatni.
Pestalozzi pedagógiai rendszerének középpontjában az elemi nevelés elmélete áll, amely szerint a nevelési folyamatnak a legegyszerűbb elemekkel kell kezdődnie, és fokozatosan fel kell emelkednie az egyre bonyolultabbakra (beleértve a testi, munkaügyi, erkölcsi, szellemi nevelést). Az oktatás ezen szempontjait kölcsönhatásban kell végrehajtani, hogy biztosítsák az ember harmonikus fejlődését.
Pestalozzi úgy vélte, hogy az oktatás fő feladata a harmonikusan fejlett ember kialakítása. Az erkölcs a gyermekben azáltal fejlődik ki, hogy olyan tetteket gyakorol, amelyek mások javát szolgálják. A gyermek erkölcsi viselkedésének alapjait a családban rakják le. A gyermek erkölcsi erejének további fejlesztését az iskolában kell megvalósítani, amelyben a pedagógus gyermekekkel való kapcsolata az irántuk érzett atyai szeretete alapján épül fel. Pestalozzi úgy véli, hogy minden tanulásnak megfigyelésen és tapasztalaton kell alapulnia, és következtetésekhez és általánosításokhoz kell vezetnie. A megfigyelések eredményeként a gyermek vizuális, hallási és egyéb érzeteket kap, amelyek felébresztik benne a gondolatot és a beszéd igényét.
12. kérdés: I. F. Gerbard pedagógiai elmélete. Az oktatási folyamat felépítése
Herbart folyamatosan hangsúlyozta, hogy a pedagógiai munkát sikeresebben végzik, ha a pedagógiai elmélet elsajátítása előzi meg. Elmondta, hogy egy tanárnak széles filozófiai nézetekre van szüksége, hogy a mindennapi fáradságos munka és a korlátozott egyéni tapasztalatok ne szűkítsék be a látókörét.
A nevelés művészetét a tanár a mindennapi életben sajátítja el. pedagógiai tevékenység, és minél gyorsabban, annál mélyebben és alaposabban sajátította el a neveléselméletet – vélekedett Herbart.
A pedagógiaelmélet tanulmányozása közben a tanár természetesen nem vértezheti fel magát kész receptekkel a jövőre nézve. különféle helyzetek, felkészíti magát azoknak a jelenségeknek a helyes érzékelésére, megértésére, értékelésére, amelyekkel oktatói munkája során találkozni fog. A pedagógiai elmélet elsajátítása lehetőséget ad a tanárnak arra, hogy elkerülje a hibákat a tanulók értékelése során, viselkedésük ösztönzőit és indítékait, cselekedeteik értelmét és lényegét; házi kedvencei nem lesznek képesek „elképesztő rejtvényekkel ámulatba ejteni és megfélemlíteni tanárukat”.
Herbart nagy jelentőséget tulajdonított a nevelés céljának megállapításának, attól függően, hogy milyen oktatási eszközöket kell meghatározni. Etikai elméletének megfelelően, amelynek alapja, mint fentebb jeleztük, az örökkévaló erkölcsi eszmék, Herbart úgy vélte, hogy a nevelés célja az erényes ember formálása. Ezt a célt örök és változatlannak tekintve olyan embereket kívánt nevelni, akik tudnak alkalmazkodni a fennálló kapcsolatokhoz, tiszteletben tartják a kialakult jogrendet és betartják azt. A tanárnak ugyanazokat a célokat kell kitűznie a tanuló elé, mint amilyeneket felnőtt lesz. Ezek a jövőbeni célok feloszthatók: 1) lehetséges célokra, 2) szükséges célokra.
A lehetséges célok azok, amelyeket az ember egy adott szakterületen egy napon kitűzhet maga elé.
A szükséges célok azok, amelyekre az embernek szüksége van tevékenységének bármely területén.
Az oktatási folyamat fő összetevői:
1. Célkomponens (célok, célkitűzések és az egyén szocializációja).
3. Operatív és tevékenység alapú (gyermeki foglalkozások szervezése tanórákon és tanítási időn kívül).
4. Elemző-eredményes (tanítási tevékenység eredményeinek elemzése).
13. kérdés F.A.V. Disterweg a nevelés céljáról és általános elveiről, a formális és az egységességéről
tárgyi oktatás.
DISTERWEG Friedrich Adolf Wilhelm (1790-1866) - a 19. század közepén a német polgári-demokratikus pedagógia képviselője. A fő munka az "Útmutató a német tanárok oktatásához". Számos tanári segédanyag szerzője, tanári szemináriumok létrehozója.
Disterweg két egymással összefüggő képzési és oktatási elvet fogalmazott meg – a természetes konformitást és a kulturális konformitást. A nevelésben és tanításban az emberi természet követését, a gyermek személyes tulajdonságainak (a természethez való igazodás elve) figyelembe vételét javasolta. A kulturális konformitás elve az oktatási folyamat megszervezését jelentette egy bizonyos külső, belső és társadalmi kultúra figyelembevételével. Az oktatás legfőbb célja: „önálló tevékenység az igazság, a szépség és a jó szolgálatában”. Mentális nevelés: A nevelés fő célja a gyermekek szellemi erejének és képességeinek fejlesztése. Az önállóan megszerzett tudás értékes. Az oktatásnak hozzá kell járulnia az ember átfogó fejlődéséhez és erkölcsi neveléséhez.
Az általános iskolában figyelmet kell fordítani a készségek meghonosítására, a szellemi képességek és az önálló munkavégzés képességének fejlesztésére. A középiskola célja, hogy a tanulókat sokoldalú és mély tudományos ismeretekkel ruházza fel. Nagy figyelmet kell fordítani az anyag megszilárdítására.
A. Diesterweg (1790-1866) némettanár, Pestalozzi követője, ragaszkodott a fejlesztő nevelés elméletéhez. A némettanárok tanára, A. Disterweg a tanítást a nevelés részének, oldalának tekintve azt írta, hogy „eljött a mesterséges felosztások ideje”, különösen hangsúlyozva, hogy a tanítás elve a nevelés elve, és mindig is az lesz. oda-vissza. Pestalozzihoz hasonlóan a tanítás fő feladatát a gyermek gondolkodásának, figyelmének és memóriájának fejlesztésében látta. A tantárgyak és az oktatási módszerek csak annyiban fontosak, amennyiben serkentik a tanuló szellemi tevékenységét. Disterweg úgy vélte, hogy az oktatás egyik fő elve az amatőr teljesítmény elve, amely a gyermekek kreatív tevékenységének fejlesztésére irányuló vágyban fejeződik ki. E feladat megvalósításának feltételének tartotta a pedagógus gondolkodó szellemét, a fejlesztő kérdezőmódszer széleskörű alkalmazását. Diesterweg magas követelményeket támasztott a tanárokkal szemben, és buzgón népszerűsítette a tanári hivatást. Amellett érvelt, hogy a tanárnak folyékonyan kell ismernie a tantárgyát, tanítási módszereit, szeretnie kell a gyerekeket, és példaként kell szolgálnia számukra.
Disterweg azt írta, hogy a természetes hajlamok kialakulásához nemcsak a tanár pedagógiai befolyása szükséges, hanem egy kedvező kulturális környezet is, amelyben a gyermek él. Ezért a természettel való összhang didaktikai elvéhez ragaszkodva Disterweg egyúttal hangsúlyozta, hogy a nevelés során figyelembe kell venni mind a gyermek természetét, pszichológiáját és fiziológiáját, mind pedig azt, hogy milyen körülmények között él. A megfelelően szervezett oktatásnak tehát három alapelvre kell épülnie: a természettel való összhangra, a kulturális konformitásra és az öntevékenységre. Ezen elvek alapján Disterweg egy egész didaktikai szabályrendszert fogalmazott meg, amelyet az „Útmutató a német tanárok oktatásához” című híres munkájában vázolt fel.
Disterweg megvédte az ötletet egyetemes emberi nevelés, amely alapján a pedagógiai problémák megoldásának osztály- és soviniszta szemlélete ellen harcolt. Az iskola feladata szerinte emberséges emberek és lelkiismeretes polgárok nevelése, nem pedig „igazi poroszok”. Az emberiség és a nép iránti szeretetnek a legszorosabb egységben kell kialakulnia az emberek között. Pestalozzit követve Disterweg a természethez való igazodást tartotta a legfontosabb nevelési elvnek. Az oktatás természet-konformitásaértelmezésében a természetes emberi fejlődés folyamatát követi, figyelembe veszi a tanuló életkori és egyéni sajátosságait. Felszólította a tanárokat, hogy alaposan tanulmányozzák a gyermekek figyelmének, emlékezetének és gondolkodásának egyediségét; a pszichológiában látta „a neveléstudomány alapját”. Disterweg nagy érdeme a hozzáállása pedagógiai tapasztalat, mint a pedagógia fejlődésének forrása. Rámutatott a gyermeknevelés tömeges gyakorlatának, a pedagógiai munka mestereinek munkájának tanulmányozására. A természettel való összhang elve mellett Disterweg azt a követelményt terjesztette elő, hogy az oktatás legyen kulturális karakter. Magasabb oktatás célja Disterweg úgy határozta meg, mint „független tevékenység az igazság, a szépség és a jó szolgálatában”. A megfogalmazás minden homályossága ellenére haladó gondolatokat tartalmaz. Az oktatásnak hozzá kell járulnia az ember átfogó fejlődéséhez és erkölcsi neveléséhez. Minden akadémiai tantárgynak, oktatási értékével együtt, erkölcsi jelentősége is van. Diesterweg nagy helyet szentelt a gyermekek oktatásában az orosz történelemnek és földrajznak, anyanyelvnek és irodalomnak. Különösen nagyra értékelte a természet- és matematikai tudományokat. Disterweg nagyon odafigyel az anyag rögzítése. Előadja a szabályt: „Győződjön meg arról, hogy a tanulók ne felejtsék el, amit tanultak” - és azt tanácsolja, hogy olyan gyakran térjenek vissza a tanultakhoz, hogy ne töröljék ki az emlékezetből. „Szánjon rá időt az alapok elsajátítására” – mondja az egyik szabálya.
14. kérdés: R. Owen filantróp elmélete és gyakorlata. A szociálpedagógiai lényege
kísérletek.
Owe úgy döntött, hogy javítja a dolgozók élet- és munkakörülményeit. 10,5 órára csökkentette a munkaidőt, jelentősen megemelte a béreket, új lakásokat épített a dolgozóknak, ésszerű pihenést szervezett számukra. Owen kategorikusan megtiltotta a 10 év alatti gyermekek bevonását a gyári munkába, és számos oktatási intézményt hozott létre a gyermekek számára: egy iskolát a kisgyermekek számára - egy-hat éves korig, amelyhez bölcsőde is tartozott, óvodaés egy játszótér; általános iskola 6-10 éves gyermekek számára; esti iskola a termelésben dolgozó tizenévesek számára. Esténként előadásokat, beszélgetéseket, kulturális szórakozást szerveztek a felnőtt dolgozóknak és családtagjaiknak. Owen sokat törődött vele iskola kisgyermekek számára. Itt tanultak a gyerekek énekelni és táncolni, sok időt töltöttek ezzel friss levegő. Speciális figyelem a testnevelésnek, a tornának és a játékoknak szentelték. Nagy jelentőséget tulajdonítottak a gyermekek kollektivizmus szellemében történő nevelésének. BAN BEN Általános Iskola a diákok anyanyelvüket, számtant, földrajzot, természettudományt és történelmet tanultak. Owe nagy jelentőséget tulajdonított a gyermekek munkaügyi oktatása. Gyermekkoruk óta látták a felnőttek munkáját, és az iskolában maguk is elsajátítottak néhány munkakészséget. A fiúk a legegyszerűbb kézműves technikákat sajátították el és kertészkedtek, míg a lányok vágni és varrni, főzni tanultak. Tíz éves koruktól gyerekek jártak esti iskola, napközben pedig egy gyárban dolgoztak. Owen végrehajtotta az oktatás és a produktív gyári munka összekapcsolása a gyermekek számára.Így Owen a történelem során először hozott létre óvodai intézményeket (bölcsőde, óvoda) és általános iskolát a munkások gyermekei számára, ahol sokféle általános nevelési program. Esti iskolát alapított 10 éven felüli gyerekek és termelésben foglalkoztatott tinédzserek számára, az oktatást a termelő munkával ötvözve.Owen szerint az ember jellemét az akaratától független környezeti feltételek határozzák meg. Az emberek hibáit, hiányosságait, gaztetteit az határozza meg, hogy milyen környezetben élnek. Owen úgy gondolta, hogy ha megváltoztatod a környezeted és a nevelés feltételeit, akkor bármilyen karaktert kialakíthatsz.
Ugyanakkor Owen helyesen gondolta, hogy a gyerekeknek nem szabad vallásos ideológiával átitatott oktatókönyveket adni. A kisgyermekek nevelésére Owen fiatal munkásokat hívott meg a gyárból, akiket ugyan nem képeztek pedagógiailag, de figyelmesen és kedvesen bántak a gyerekekkel. Owe nagy jelentőséget tulajdonított a gyermekek munkaügyi oktatásának. Gyermekkoruk óta látták a felnőttek munkáját, és az iskolában maguk is elsajátítottak néhány munkakészséget. Robert Owen 1816-tól kezdődően létrehozta az „Új Karakteroktatási Intézetet” New Lanarkban, amely egyesítette az általa korábban szervezett összes oktatási intézményt.
Így Owen a történelem során először óvodai intézményeket (bölcsődék, óvodák) és általános iskolát hozott létre a munkások gyermekei számára, széles általános oktatási programmal. Esti iskolát alapított a 10 éven felüli gyermekek és a termelésben foglalkoztatott serdülők számára, az oktatást termelő ipari munkával ötvözve, felnőtt munkások klubját szervezett, ahol kulturális és ismeretterjesztő rendezvényeket tartottak.
Owen a karakternevelésről. Owen 1813-ban publikálta „A társadalom új nézete, avagy kísérletek az emberi jellem kialakulásáról” című munkáját, amelyben azt állítja, hogy az ember jellemét az akaratától független környezeti feltételek határozzák meg. Az emberek hibáit, hiányosságait, gaztetteit az határozza meg, hogy milyen környezetben élnek. Az ember, mondta, soha nem alkotta meg saját karakterét, és nem is tudja megteremteni. Owen úgy gondolta, hogy ha megváltoztatod a környezeted és a nevelés feltételeit, akkor bármilyen karaktert kialakíthatsz. Új szervezetígy a társadalom az emberek oktatása és felvilágosítása révén fog megvalósulni. Új emberek jelennek meg, akik békésen alakítják ki a szocialista kapcsolatokat.
Owen a kommunista közösségekről. „Új Harmónia” oktatásban szerzett tapasztalat. 1817-re Owen elvesztette hitét abban, hogy meg tudja győzni a kapitalistákat és az angol parlamentet a társadalmi rendszer megváltoztatásáról és a szocializmus létrehozásáról. És áttért a kapitalizmus döntő kritikájára, és elkezdte hirdetni a kommunista eszméket. F. Engels azt írta, hogy a kommunizmusra való átmenet fordulópont volt Owen életében. Amíg tevékenysége egy gazdag ember jótékonykodása volt, népszerűségnek és általános elismerésnek örvendett, de amint kiállt kommunista nézeteivel, kizárták a hivatalos társadalomból.
Beszédeiben Owen élesen bírálta az egyenlőtlenségen, kizsákmányoláson és tévedésen alapuló kapitalista rendszert. Szükségesnek tartotta a harcot a „gonosz hármassága” ellen: a magántulajdon, a házasság polgári formája és a vallás. Utópista lévén ezt hitte új rendszer nem forradalom, hanem kommunista közösségek, szövetkezetek létrehozása, az árutermelők közötti tisztességes csere, és különösen a megfelelően szervezett oktatás révén jön létre. Az oktatás az új, kommunista társadalomban átfogó lesz, az oktatás valóban tudományos lesz. A szellemi nevelést a testneveléssel és a termelő munkával kombinálják, „a mechanika és a kémia erőinek segítségével”. A gyermekek és serdülők képességeikhez mérten aktívan részt vesznek a munkában, és megismerkednek a mezőgazdasági és ipari munkák minden fajtájával.
Az erkölcsi nevelés másként fog megvalósulni: a kollektivizmus jegyében fog megvalósulni. Owen tapasztalatainak és pedagógiai elképzeléseinek jelentősége. A marxizmus klasszikusai nagyra értékelték Owen elképzeléseit az ember teljes körű fejlődéséről. Az oktatás és a termelő munkával ipari alapon történő ötvözésének tapasztalatai alapján „a jövő oktatásának embrióját” látták.
Robert Owen volt az első, aki alátámasztotta és megvalósította a gyermekek közoktatásának ötletét életük első éveiben, és létrehozta a világ első óvodai intézményét a proletariátus gyermekei számára. Oktatási intézményei szellemi és testi nevelést végeztek, a gyerekeket a kollektivizmus szellemében nevelték. Owen nemcsak a vallást zárta ki oktatási intézményeiből, hanem harcolt a vallási nézetek ellen is, amelyek véleménye szerint hátráltatták a nép valódi felvilágosulását.
15. kérdés A külföldi pedagógiai gondolkodás főbb irányai a 19. század végén. XX. század (G. Kershenstein, A. Lai, E. Maiman, O. Chrisman, J. Dewey).
John Amos Comenius pedagógiai tevékenysége és elmélete
Élet és pedagógiai út
A nagy cseh humanista tanár és filozófus, Jan Amos Comenius 1592. március 28-án született Nivnica városában. Édesapja, Martin Komnából származott, ahová egy gazdag család költözött Szlovákiából. A Komensky név a falu nevéből származik. Apám a Cseh (Bohemian) Testvérek közösség tagja volt. A cseh testvérek tagadták az osztály- és vagyoni egyenlőtlenséget, az erőszakos harcról való lemondást hirdették, támogatták a protestantizmust, védelmezték a nemzeti függetlenséghez való jogot.
1604-ben nagy szerencsétlenség érte Comeniust: járvány sújtotta egész családját.
Az árván maradt tinédzsert Straznice városában vitték be rokonai. A Stražnice-i Cseh Testvérek közösség iskolája, ahol diák lett, kiváló hírnévnek örvendett. Ezt az iskolát – másokhoz hasonlóan – ugyanaz a skolasztikus-dogmatikus szellem hatotta át, de a testvériskolák kitűntek abban, hogy a gyakorlati élethez és a munkásképzéshez szükséges ismereteket adtak át.
16 évesen Comenius egy latin iskolába lépett Přerov városában, ahol sikeresen végzett. Itt fedezte fel kiterjedt tehetségét és kivételes teljesítményét. Ragyogó képességeinek köszönhetően a fiatalembert a közösség költségén a protestáns mozgalom által uralt herborni egyetemre küldték. Sok cseh tanult itt, akik testvéri iskolákat jártak át, és átitatták a protestantizmus szellemét. Herborn Comenius teológiai karán végzett tanulmányai után Hollandiába utazott.
Tanulmányait a híres Heidelbergi Egyetemen végezte. Mielőtt hazájába indult, utolsó pénzén megvásárolta N. Kopernikusz „Az égi szférák forradalmairól” című kéziratát, és kénytelen volt ezer kilométert gyalogolni hazafelé. Hazájába való visszatérése után Comenius vette át a přerovi iskola vezetését, nem sokkal később a közösség protestáns prédikátorrá nevezte ki Fulnek városába, ahol a testvériskolát is vezette.
Ettől kezdve új szakasz kezdődött Comenius életében. Nagy lelkesedéssel dolgozik az iskolában, pedagógiai munkákat tanul, iskoláját fejleszti. A püspök asszisztense lesz, megnősül, két gyermeke lesz. Békés és boldog élet.
De 1612-től Comenius számára a vándorlások, veszteségek és szenvedések időszaka kezdődött, tele tragédiával. Munkásságának egyik kutatója „szomorúnak és hősiesnek” nevezte Comenius életét. Ebben az évben a Cseh Köztársaságnak az Osztrák-Magyar Habsburg Birodalom elleni felszabadító harcát vezető protestánsok vereséget szenvedtek, Comenius élete pedig veszélybe került. A háború tüzében leégett gazdag könyvtárral rendelkező háza, felesége és gyermekei életét követelte a pestis. Magának Comeniusnak is több évig bujkálnia kellett a hegyekben és az erdőkben. Ezekben az években sokat tesz a testvéri közösség megerősítéséért.
Hamarosan bejelentették, hogy a katolicizmus hivatalos vallássá válik Csehországban, és a protestánsokat arra kérték, hogy hagyják el az országot. Hazájuk hazafiai „cseh testvérek” menekültek. A „cseh testvérek” több mint száz közössége került Lengyelországba, Poroszországba és Magyarországra.
1628-tól 1656-ig Comenius és a „cseh testvérek” közössége Lesznóban (Lengyelország) talált menedéket. Ezekben az években Comenius a közösség egyik vezetője lett, a gimnázium rektorává is választották. Feladatai közé tartozik most a lesznói iskola irányítása és a diákok gondozása.
Itt írt 1628-ban cseh nyelv században nagy népszerűségnek örvendő híres „Az anyák iskolája” című könyv (először 1657-ben jelent meg), azóta többször is megjelent.
Comenius a „Nyitott ajtó a nyelvekre” (1631) című híres tankönyv megalkotásával tette híressé nevét. Ez egyfajta gyermekenciklopédia, amely igazi forradalmat hozott a nyelvoktatásban; száraz és érthetetlen szabályok helyett 100 novellát mutatott be különböző területeken anyanyelvi és latin nyelv ismerete.
A könyvre nagyon élénk volt a visszhang, azonnal elkezdték lefordítani más nyelvekre. Sok-sok gratuláció érkezett mindenhonnan. Könyv a 17. és 18. században. a latin nyelv tankönyveként szolgált szinte minden európai országban.
Comenius száműzetésben él nagy szükségben. Az általa újra létrehozott család rászorul. De támogatja az álom, hogy eljön az idő, és visszatér hazájába, hogy visszaadja elveszett békéjét és örömét. Az iskolák és az ifjúsági oktatás pedig elősegíti a boldogságot a szülőföldön. „Mert ha kényelmes, zöld, virágzó városokat, iskolákat, otthonokat akarunk, mindenekelőtt iskolákat kell találnunk és fejlesztenünk, hogy a tanulás és a tudományok gyakorlása révén zöldüljenek, és az igazi művészet és erény műhelyei hulljanak ki. ki."
Comenius még otthonában elkezdte fejleszteni a „didaktikát”, amelyet a cseheknek szántak. Nehéz években is élt a befejezésének reményével, újra munkába állt, amely eleinte a „Cseh Paradicsom” nevet gondolta.
Comenius 1632-ben Lesznóban fejezte be fő pedagógiai munkáját, amelyet „A nagy didaktikának” nevezett, amely a mindenkit mindenre tanító egyetemes elméletet tartalmazta, kezdetben cseh nyelven íródott, és csak később jelent meg latinra fordításban.
Elkezdett gondolkodni új ötletén - a „Pansophia” megalkotásán (pansophia - minden tudása, egyetemes bölcsesség). A munkaterv megjelent, azonnal özönlöttek a válaszok – ez az enciklopédizmus gondolata összhangban volt a korszak igényeivel, viták kezdődtek az európai gondolkodók között; Egyesek nem értettek egyet Comeniussal, mások helyesléssel fogadták az ötletét. Kamensky pansophiájának fő gondolata egy új, nagyon erkölcsös ember, a tudás és a munka emberének nevelése.
Comenius meghívást kapott különböző országok pánszofikus elképzelései és a kereszténység minden áramlatának egyesítése iránti vágya felkeltette a prominens emberek figyelmét Európai országok. Elfogadta az egyik felkérést, és a közösség beleegyezésével Angliába ment, de itt forradalmi zavargások kezdődtek a lakosság körében, és nem kockáztatta meg, hogy az országban maradjon. Richelieu bíboros nevében felkérték, hogy folytassa a franciaországi Pansofia-val kapcsolatos munkáját. Comenius úgy dönt, hogy Svédországba megy, mivel a svédek együtt éreztek a cseh testvérekkel, és anyagi támogatást nyújtottak nekik.
1642-ben Svédországban telepedett le, ahol felajánlották neki, hogy foglalkozzon a latin nyelv oktatásának kérdéseivel, és készítse el módszertanát. Vonakodva. Komensky másodlagos jelentőségűnek tartotta a munkát. Számára a Pansophia volt a legfontosabb, amely véleménye szerint hozzájárulhat a nemzetek közötti béke megteremtéséhez. De a szükség arra kényszerítette, hogy nekivágjon.
Anyagi támogatás Egy gazdag holland üzletember segítséget nyújtott Comeniusnak és barátainak. Comenius és családja Elbingben (a Balti-tenger partján) telepedett le. Az 1642 és 1648 közötti időszakban számos, iskolai gyakorlati felhasználásra szánt művet készített, köztük „A nyelvtanulás legújabb módszere” c. Ebben a munkában az iskolákban elterjedt, kész következtetések és szabályok memorizálása helyett, új módszer kiképzés. A következőkből áll:
· először – egy példa, majd egy szabály;
· egy tárgy - és vele párhuzamosan egy szó;
· szabad és értelmes fejlődés.
Nemcsak új volt akkoriban, de nagyrészt feltáratlan és évekkel később új volt.
1648-ban meghalt a cseh testvérek főpüspöke, erre a posztra Comeniust javasolták. Ugyanebben az évben Comeniust a közösség püspökévé választották, és visszatért Lesznóba.
Hamarosan meghívták Magyarországra, ahol a testvériség pártfogást és segítséget kapott. A közösség beleegyezésével Comenius elfogadta a meghívást. Családjával Magyarországra ment, ahol azt a feladatot kapta, hogy elképzeléseinek megfelelően szervezze át a sárospataki iskolaügyet. Itt egy „pánszófiai iskolát” akart létrehozni. És bár elképzeléseit nem tudta maradéktalanul megvalósítani, mégis sokat változott az iskolában. Az oktatás ott tankönyvei és didaktikai koncepciója szerint folyt. Az iskolai oktatás átszervezése során számos más munkával együtt megszületett a „Pánzófiai Iskola” és az „Érzéki dolgok világa képekben”. 1658-ban kinyomtatták a The World in Pictures-t, és gyorsan elterjedt számos európai országban. Ez volt az első tankönyv, amelyben az áttekinthetőség elve érvényesült, a szavakkal való tanítás tárgyakhoz, vizuális képhez kapcsolódik. Mivel számos nyelvre lefordították, Európa különböző iskoláiban kezdték használni nemcsak a latin, hanem az anyanyelvi tankönyvként is.
Comenius magyarországi tartózkodása alatt mintegy 10 eredeti művet készített, módszertani és általános pedagógiai egyaránt. Még a tankönyvét is átrendezte, színdarab formájában megkomponálta, amit a diákok boldogan eljátszottak.
Eközben a lesznói közösség helyzete jelentősen megromlott. A közösség összeomlásának megakadályozására Comeniust kihívták Magyarországról. Leszno azonban 1656-ban a katonai akciók középpontjában találta magát. A „cseh testvérek” közössége felbomlott, Comeniusnak, mint másoknak, menekülnie kellett. Háza leégett, és ezzel együtt a legtöbb könyve és kézirata is elpusztult. Comenius Amszterdamban talált menedéket egykori gazdag patrónusa fiánál. A 60-as évek eleje óta. Comenius ideje és energiája nagy részét a béke és a népek közötti együttműködés problémáinak fejlesztésére, valamint a Cseh Köztársaság felszabadítását célzó tevékenységekre fordította. De még ezekben az években is számos művet írt, ezek egy része még életében megjelent.
Amszterdamban lehetőséget kapott néhány kreatív ötlete megvalósítására. Az egyik mecénás és a Szenátus támogatásával 1657-ben megjelent a teljes gyűjtemény oktatási kérdésekről, köztük a Nagy Didaktikáról. Ismét két kötet pánszófiai művet írtak és adtak ki. Számos vallási kérdéssel foglalkozó mű jelent meg, köztük Comenius szellemi testamentuma: „Az egyetlen szükséges dolog, nevezetesen annak ismerete, hogy az embereknek mire van szükségük az életben, a halálban és a halál után”. Élete végén Comenius ezt írta: „Egész életem vándorlásban telt, és nem volt hazám, sehol nem találtam magamnak tartós menedéket.” Fia és lánya vele voltak Amszterdamban. Comenius 1670. november 15-én halt meg, és Amszterdam közelében temették el.
Elméleti alap pedagógia Ya.A. Comenius
Számos művében: „A nagy didaktika”, „Az egyetemes bölcsesség hírnöke”, „Az emberi ügyek javításának főtanácsa”, „A fény útvesztője és a szív paradicsoma”, „A természetes tehetségek kultúrájáról” ” stb. Comenius kifejti nézeteit a világ, az ember, a természet, az emberi tevékenység, az emberi társadalom, amelyek pedagógiai elméletének alapját képezték.
Comenius felismeri a természet és az ember isteni eredetét, és isteni tulajdonságokat tulajdonít nekik. De Isten nem áll a természet fölött, hanem megtestesül benne; a természet ismerete a mindenütt keresett Isten megtalálása és tisztelete.
Az isteni teremtés csúcsa, „alkotójának legtisztább példája” az ember. Ő „a legmagasabb, legtökéletesebb és legkiválóbb alkotás” („Nagy didaktika”), ő egy mikrokozmosz a makrokozmoszban. A tárgyak megismerésére, az erkölcsi harmóniára és Isten szeretetére teremtették. Az Isten által a saját képére és hasonlatosságára teremtett ember rendelkezik tulajdonságaival, kivételes és határtalan képességekkel és hajlamokkal rendelkezik. Comeniusnak ez a kijelentése új, fejlett és merész nézetet tartalmaz a középkorihoz képest (amikor az embert születésétől fogva gonosznak és bűnösnek nyilvánították).
Az ember születésétől fogva nem rendelkezik tudással vagy elképzeléssel, elméje „tabula rasa”, azaz. egy üres lap, amelyre még nem írtak semmit, de végül megírják. Az emberi tudásvágy veleszületett. A lélek, mint az isteni szellem része, képes a tudásra. "Agyunkat (a gondolatok műhelyét) a viaszhoz hasonlítják, amelyre pecsét van nyomva... az agy minden dolog képét tükrözve mindent elfogad, amit a világ tartalmaz." Az emberi elmét „olyan telhetetlen fogékonyság jellemzi a tudás iránt, hogy olyan, mint egy szakadék”, az elmének nincs határa („Nagy didaktika”).
A megismerés szakaszai. A megismerés folyamata az érzékeléssel kezdődik, mivel az elmében nincs semmi, ami korábban ne volt érzékelésben. A megismerés következő szakasza az érzetekből nyert anyag mentális feldolgozása, amikor az elme elemzés és szintézis révén általánosítást és absztrakciót hajt végre. Az elme ezután „próbára teszi saját és mások elképzeléseit a dolgokról”. A tudás akkor válik igazzá és hasznossá, ha gyakorlatba ültetjük, és ezáltal bölcsessé válik.
Tehát a tudás szakaszai:
· érzékszervi megismerés;
általánosítás, absztrakció, tudományos tudás;
· szövegértés, gyakorlati tesztelés, bölcsesség.
Comenius a világról való tudást a maga egységében jellemezve a következő sorrendet vázolja fel: az embernek először tudnia kell, hogy valami létezik (megismerés), majd annak tulajdonságai és okai alapján, hogy mi az (megértés), végül pedig tudnia kell, hogyan. használja a tudását. Ebből következik Comenius elképzelése arról, hogy mit kell tanítani az iskoláknak: 1) elméletet, 2) gyakorlatot,
Ily módon lehet nevelni egy pansoph-bölcset, a bölcsesség pedig az élet művészete, i.e. a tudás nem a világ szemléléséhez szükséges, hanem ahhoz, hogy az embert szolgáljuk, jólétet és boldogságot érjünk el segítségével.
A Nagy Didaktika analógiájaként Comenius gyakran magából a természetből vett példákat használ fel.
Comenius igazi demokrata volt, és azt hirdette, hogy minden embernek – gazdagnak és szegénynek – legyen lehetősége kibontakozni természetes képességeit és harmonikus egyéniséggé válni.
Maguk az emberek szükségletei határozzák meg a nevelés és oktatás egészét. „Meddig fogunk még szomjazni mások iskoláira, könyveire és tehetségeire, hogy egyedül velük próbáljuk csillapítani éhségünket és szomjunkat? Vagy örökké, mint az egészséges koldusok, más nemzetektől fogunk könyörögni különféle esszékért, kiskönyvekért, diktátumokért, jegyzetekért, kivonatokért és Isten tudja, miért? - mondta Komensky.
A demokrácia, a humanizmus, a nemzetiség Ya.A. pedagógiai elméletének legfontosabb jellemzői. Comenius.
A didaktikával mint tanuláselmélettel szemben Comenius a „Nagy Didaktikáját” úgy határozza meg, mint az egyetemes művészetet, amely mindenkit megtanít mindenre, biztos sikerrel, gyorsan, alaposan tanít, jó erkölcsre és mély jámborságra vezetve a tanulókat.
Comenius „Nagy didaktikája” túlmutat a tanítás elméletén; valójában ez az egész pedagógia, beleértve az oktatást és a nevelést is. Ez a tudás szükséges a szülőknek és a tanároknak, a diákoknak és az iskoláknak, az államnak és az egyháznak.
Iskola, célja. Comenius az iskolát az emberség műhelyének, a humanizmus műhelyének nevezi. Célszerűbb a gyerekeket inkább az iskolában, mint a családban nevelni. „Ahogyan ketrecek kellenek a halaknak, kertek a fáknak, úgy iskolák a fiataloknak.” Az iskola fő célja az egyetemes bölcsesség terjesztése. Az egyetemes bölcsesség iskolájában mindenki mindent megtanul, amire szüksége van jelen és jövőbeli életéhez. Az iskolában a fiatalok erkölcsileg fejlődnek, így az iskola az emberség és az igaz emberség műhelye. Ezek olyan intézmények, ahol a diákok a munkára, az életre készülnek; ezek a „kemény munka műhelyei”.
De ahhoz, hogy egy iskola ilyen műhellyé váljon, nemcsak tudományt kell tanítania, hanem erkölcsöt és jámborságot is. Tudományos oktatás egyszerre fejleszti az emberi elmét, a nyelvet és a kezet.
A Comenius meghatározta azokat a konkrét elveket, amelyeket figyelembe kell venni az iskolák létrehozásakor.
„Ígérünk egy ilyen iskolastruktúrát, aminek köszönhetően:
Minden fiatalnak oktatásban kell részesülnie, kivéve azokat, akiktől Isten megtagadta az értelmet.
A fiatalok mindent megtanulnak, ami az embert bölcsé, erényessé és jámborsá teheti.
Az oktatást érettségi előtt be kell fejezni.
A nevelésnek nagyon könnyen és finoman kell történnie, mintha magától történne – verés, keménykedés vagy bármilyen kényszer nélkül.
A fiataloknak olyan oktatásban kell részesülniük, amely nem látszólagos, hanem igaz, nem felületes, hanem alapos.
Az oktatás nem igényel nagy erőfeszítést, de rendkívül egyszerűnek kell lennie.”
Az oktatásban is külső rendet kell kialakítani. Az emberi nevelés és oktatás teljes ciklusát Comenius szerint négy, egyenként hatéves időszakra kell felosztani.
Az iskolarendszer szintjei:
· anyai iskola – gyermekkornak (6 éves korig);
· anyanyelvi iskola, általános iskola – serdülőkornak (12 éves korig);
· Latin iskola – fiataloknak (18 éves korig);
· Akadémia – érettségire (24 éves korig).
Minden otthonban legyen anyák iskolája, számára Komensky összeállított egy „Anya iskolája” módszertani kézikönyvet, amely vizuális instrukciót ad arról, hogyan gondoskodjanak gyermekeikről a jámbor szülők, részben maguk, részben dadák segítségével.
A Comenius által javasolt iskolarendszer második szakasza az anyanyelvi iskola, amelynek minden közösségben meg kell jelennie.
Az iskolában mindenkinek meg kell tanítani az anyanyelvét, ami nélkül az életben nem tud: nyomtatott vagy kézzel írott szöveget folyékonyan olvasni anyanyelvén, tudjon írni, számolni és egyszerű méréseket végezni; tudjon énekelni. A gyermek megtanulja az etikát, példaszerű szabályok formájában, amelyeket meg kell tanulnia alkalmazni; meg kell tanulnia a legfontosabb történelmi tényeket és alapvető információkat az állami és gazdasági életről. A gyerekek itt megismerkedhetnek különféle kézművességgel.
A minden gyermek számára kötelező anyanyelvű iskola után Comenius latin iskolát határozott meg, amelynek minden városban meg kell lennie. Itt is az anyanyelvvel kell kezdeni a képzést, majd néhány más idegen nyelvet, fizikát, földrajzot, természettudományt, matematikát. A hagyományos „hét szabad művészet” és az erkölcs alkotja a latin iskola tananyagát. Mind a hat osztálynak megvan a saját neve: nyelvtani, fizikai, matematikai, etikai, dialektikus és retorikai.
A latin iskolát végzettek közül a legtehetségesebbek az akadémián végzik tanulmányaikat, amely az akkoriban szokásos három karral rendelkezik: teológiai, jogi és orvosi kar.
Képzés szervezése. Komensky új megoldást javasolt a képzés megszervezésére. Ha egy iskolában évszázadokon keresztül a tanár minden diákot egyénileg tanított, a diákok bejöttek tanulni más időévet, és addig maradtak az iskolában, ameddig akartak, majd Kamensky másfajta oktatásszervezési formát talált. Ez egy osztálytermi órarendszer, amely a következőket tartalmazza:
· azonos korú tanulók állandó összetétele;
· Tanórák lebonyolítása pontosan meghatározott időpontban, beosztás szerint;
· a tanár egyidejű munkája az egész osztállyal egy tantárgyban.
A foglalkozásokat naponta 4-6 órán keresztül kell tartani, minden óra után szünetet kell tartani. „A vacsora előtti órákban elsősorban az elmét, az ítélőképességet, a memóriát kell gyakorolni, a délutáni órákban pedig a kezet, a hangot, a stílust és a gesztusokat.”
A nevelést gyermekkorban kell elkezdeni: „az emberi nevelést tavasszal kell elkezdeni, i.e. gyermekkorban ugyanis a gyerekkor a tavaszt, a fiatalság a nyarat...” stb.
Komensky azt ajánlja, hogy csak az iskolában tanuljon. "Semmit nem szabad otthon kiosztani, csak azt, ami a szórakoztatáshoz kapcsolódik." Mivel az iskolát tanműhelynek hívják, itt kell sikereket elérni a tudományban.
A Nagy Didaktika négy főt azonosít Általános követelmények edzésre:
Sikeres tanulás érhető el, ha szavak előtt tanítasz dolgokat; kezdje el a tanítást a legegyszerűbb kezdetektől, elérje a bonyolultakat; adott kornak szánt könyvekből tanítani.
A tanulás könnyedsége akkor érhető el, ha a képzés megkezdődik fiatalon; a tanár a tanítás során a könnyebbtől a nehezebb felé, az általánosabbtól a konkrétabb felé halad; a tanulók nincsenek túlterhelve tudással, lassan haladnak előre; amit az iskolában tanulnak, az az élethez kötődik.
A tanítás alapossága megköveteli, hogy a tanulók valóban hasznos dolgokba keveredjenek; a következő az előzőn fog alapulni; minden tananyagot össze kell kapcsolni, és minden tanult fokozatos gyakorlatok segítségével konszolidálódik.
A tanulás sebessége akkor lehetséges, ha mindent alaposan, röviden és világosan tanítanak; minden elválaszthatatlan sorrendben történik, amikor a mai megerősíti a tegnapit, és egy tanár tanít mindenkit az osztályban.
Comenius didaktikájának egyik legfontosabb láncszeme a didaktikai elvek, i.e. azok az általános rendelkezések, amelyeken a tanítás és a tanulás alapul, és amelyek a tanítás során meghatározott technikák és módszerek alkalmazását írják elő. Ezek a következő elvek:
· láthatóság;
· következetesség és rendszeresség;
· az oktatási anyagok asszimilációjának erőssége;
· függetlenség és aktivitás.
A láthatóság azt jelenti, hogy a tanulók tárgyak és jelenségek megfigyelésén keresztül sajátítják el az ismereteket, pl. az érzékszervi észlelésnek köszönhetően. Ez az elv Comeniusnak a megismerési folyamatról alkotott általános felfogásából következik: a megismerés kezdete az érzetekben van, az elmében nincs semmi, ami korábban ne volt az érzésekben. A láthatóság elve a következőképpen formálódik: „... legyen aranyszabály a tanulók számára: az érzéki észleléshez mindent biztosítani kell, ami csak lehetséges, nevezetesen: látható - látás általi észleléshez, hallható - hallás, szaglás - szaglás szerint, ízlés szerint - ízlés szerint, tapintással elérhető - tapintással." Hiszen senkit sem lehet rákényszeríteni arra, hogy elhiggye valaki más véleményét, ha az ellentmond a saját érzéseinek. Csak a személyes megfigyelés és az érzékszervi bizonyítás válhat a valódi tudás alapjává, nem pedig a verbális, verbális tanulás. A tanulás során a tanulóknak maguknak kell látniuk a tárgyakat, hallaniuk a hangokat, szagolniuk, tapintniuk, ízlelniük, mielőtt verbális leírásokat kezdenének („a szem látni akar, a fül hallani akar...”).
Az áttekinthetőség érdekében mindenekelőtt valós tárgyakat javasolunk használni, megszervezve azok megfigyelését. Ha ez nem lehetséges, fel kell ajánlania a tanulóknak egy modellt, a tárgy másolatát, vagy egy képet vagy rajzot a képével. Rendkívül fontos a dolgok, jelenségek természeti környezetükben történő megfigyelése, amely egy kirándulás során tehető „a fák, fű, szántók, rétek, szőlők és az ott folyó munkák vizsgálatára”. Ezenkívül bemutathatja a tanulóknak a különböző stílusú épületeket, és bemutathatja, hogyan dolgoznak a kézművesek. Hasznos olyan helyekre utazni, ahol más népek élnek, hogy megismerjék szokásaikat és történelmüket.
A valós tárgyak megfigyelésének megszervezéséhez a tanárnak számos szabály betartására kell ügyelnie: úgy helyezze el a tárgyat, hogy mindenki láthassa, először egészében vizsgálja meg, majd forduljon a részeihez stb. Tehát a didaktika aranyszabálya a világosság.
Következetesség és rendszeresség. „Az elme a dolgok tanulásában fokozatosan halad”, ezért „a tanulást egymás után kell elvégezni”. Ez azt jelenti, hogy a képzésben minden továbbinak az előzőre kell épülnie, összekapcsolva ezeket a részeket az összefüggések okának feltárásával. Mindent, amit elterveznek, időben be kell fejezni, mert „ahhoz, hogy gyorsan eljussanak oda, ahová szeretnének, nem annyira futni kell, mint inkább lépést tartani.” Az órákat előre át kell gondolni és hosszú távra kell tervezni.
Az edzés során egy sorrendet kell követnie, haladva:
· az általánosabbtól a konkrétabb felé;
· a könnyebbtől a nehezebb felé;
· az ismertből – az ismeretlenbe;
· közelebbről távolabbra.
Az oktatási anyagokat szigorú rendszerben kell bemutatni, nem pedig szakaszosan és epizodikusan. A tanítási anyag ilyen bemutatására Comenius ad példát tankönyveiben.
A tananyag erőssége. Ez az elv nem újkeletű a pedagógiában, már Konfuciusz és az ókori görögök is szükségesnek tartották az iskolában tanultak erejét, ami állandó gyakorlatot és ismétlést igényel. Innen ered az ősidők óta ismert álláspont: az ismétlés a tanulás anyja (repetitio est mater studiorum). De a középkorban ez a gyakorlati tanulásra és a formalizmusra redukálódott, és a gyakorlatok mechanikus jellegűek voltak, edzésre emlékeztetve.
Komensky hasznosnak tartja a gyakorlatokat, ha a tanuló megérti az anyagot: „Csak az kerül az elmébe, ami jól érthető és gondosan rögzült az emlékezetben”, „Semmit nem lehet fejből megtanulni, csak azt, amit jól megértenek.” És világos lesz, hogy mi ment át az érzéseken: „Az elme számára az érzések a tudomány útmutatásai.” Érzékszervi megismerés a felszívódás erősségét is biztosítja. A szilárd tudás megszerzéséhez tehát a tanárnak mindenekelőtt az érzékszervi észlelés lehetőségét kell biztosítania.
A következő feltétel, amely biztosítja az asszimiláció erejét, a gyakorlati gyakorlatok: „Amit tenni kell, azt a gyakorlatban kell megtanulni.” Ugyanakkor „a szabályoknak támogatniuk és meg kell erősíteniük a gyakorlatot”.
„Engedjék be az iskolákat – ajánlja Comenius –, hogy tanuljanak meg írni az írás gyakorlásával, beszélni a beszéd gyakorlásával, énekelni az ének gyakorlásával, következtetéseket levonni a következtetések gyakorlásával stb., így az iskolák nem mások, mint műhelyek. ” , amelyben javában folyik a munka.”
Az ismeretek elsajátításának ellenőrzésére a pedagógusnak a negyedévben és a tanév végén nyilvános teszteket kell végeznie, amelyeken versenyeken határoznák meg a legtehetségesebb tanulókat.
Függetlenség és aktivitás. Az ifjúság nevelése nem azt jelenti, hogy tudást zsúfolunk a tanulók fejébe, hanem a dolgok megértésének képességét. Az iskola arra törekszik, hogy megtanítsa a tanulót „más szemével nézni” és „valaki más elméjével gondolkodni”. A fizikát tehát nem kísérletek bemutatásával és ezek alapján a tudomány törvényeinek levezetésével tanítják, hanem szövegek olvasásával, amelyeket aztán a tanulók memorizálnak. Comenius szerint pedig szükséges, hogy „minden diák mindent saját maga, saját érzéseivel tanuljon meg”, önállóan gondolkodjon róla, és alkalmazza a tudást a gyakorlatban.
Mindent, amit tanulnak, a tanulónak hasznosnak kell elfogadnia a számára: „Könnyebben fogod tanulni a tanulót, ha mindenben, amit tanítasz, megmutatod neki, mennyire hasznos...”.
A tanuló önállósága akkor fejlődik ki, ha áthatja a tárgy iránti komoly szeretet, és a tanár feladata, hogy felkeltse ezt a szeretetet. Mivel a „tudás magvai” születésüktől fogva minden emberben benne vannak, nem marad más hátra, mint ösztönözni a tanulót az önállósodásra és irányítani.
A legkiválóbb munka a nap alatt
A nevelés lelke és szíve a tanár, a világ jövője tőle függ. A „földi emberi ügyek korrekciója” és az egész társadalom fejlődése a gyermekneveléstől függ. "A következő évszázad pontosan olyan lesz, amilyennek a jövő polgárai erre neveltek." A tanári pozíció felelősségteljes és magas, minden gyermek és az egész emberiség jóléte a tanárokon múlik. A tanárok kinevezését és szerepét értékelve Comenius azt írja: „nagyon megtisztelő helyre kerültek”, „kiváló pozíciót kaptak, amelynél magasabban semmi sem lehet a nap alatt”. A tanárnak mindig emlékeznie kell erre, és méltósággal és tisztelettel kell bánnia a munkájával, „óvakodjon attól, hogy túl alacsonyra becsülje magát”. Az, „aki maga is szégyenletesnek tartja tanárnak lenni”, megszökik az iskolából, és keres magának egy másik, jövedelmezőbb elfoglaltságot. És nem kell tartanod.
A tanár Comenius szerint egy kertészhez, szülészhez, pásztorhoz, parancsnokhoz hasonlítható, és boldogok azok az iskolák, ahol ilyen tanárok vannak.
Milyen tulajdonságok rejlenek abban a tanárban, aki a rábízott legnemesebb feladatot látja el?
Mindenekelőtt a munkája iránti szeretet, amely arra ösztönzi az ifjúság mentorát, hogy keresse azt, amit mindenkinek meg kell tanítani, folyamatosan dolgozzon és gondolkodjon azon, hogyan tanítsa a diákokat úgy, hogy a tudomány „üvöltözés, erőszak nélkül” szívja magába. undor nélkül.” A tanár – írja Comenius – szobrászként szeretettel igyekszik gyönyörűen faragni és megfesteni „Isten képeit” – a gyerekeket, hogy „a legnagyobb hasonlóságot az eredetihez” adja.
A szorgalom a tanár legfontosabb tulajdonsága, „aki a legmagasabbra vállalkozik, éjszakai virrasztással és munkával kerülnie kell a lakomákat, a luxust és mindent, ami gyengíti a szellemet”. A tanár saját képzettsége, tudása és tapasztalata a legnagyobb munkával valósul meg, amellyel a tanár egész életében elfoglalt.
Ahhoz, hogy a tanár méltóságteljesen teljesíthesse megtisztelő kötelességét, atyai és szívélyes hozzáállással, barátságossággal és szeretettel, tudományának kiváló ismeretével kell megnyernie tanítványait. Komensky azt tanácsolja, hogy a legszorgalmasabb tanulókat jutalmazzák dicsérettel, a gyerekek pedig almával vagy dióval kedveskedhetnek szorgalmukért. Ha szeretettel bánik a tanulókkal, a tanár könnyen elnyeri a szívüket, és akkor jobban akarnak majd az iskolában lenni, mint otthon. „Nemcsak a vádlottak vezetője kell, hogy legyen, hanem a barátjuk is”. Ebben az esetben a tanár nemcsak tanítja a gyerekeket, hanem oktatja is őket.
A gyermekek emberiességre nevelésében (és ez az iskola – az emberiség műhelyének célja) nagyon fontos a tanári példa a diákok számára, akiket megpróbálnak utánozni, a gyerekek „igazi majmok; mert bármit is látnak, az rájuk ragad, és ők is ezt teszik.” Ezért nem elég csak elmagyarázni, hogyan kell cselekedni az életben, magának kell példás példát mutatnia, „óvakodnia kell attól, hogy olyan legyen, mint azok a higanyszülöttek, akik csak kinyújtott kezekkel mutatják meg, merre menjenek, de maguk nem mennek .” A tanár élő példa a tanulók számára, erényesnek kell lennie, mert az erényt nem lehet különféle képek, modellek segítségével felfogni, csak a tanárok példája hat a gyerekekre.
A tanár rossz példája nagyon káros, mert „ritkán megtévesztő a mondás: „Milyen a pap, olyan a plébánia”. Ha a tanár rossz, a tanítványai is rosszak. „A tanároknak – véli Comenius – ügyelniük kell arra, hogy az egyszerűség példáját mutassák a tanulóknak az étkezésben és a ruházatban, a tevékenységben – a vidámság és a kemény munka példájaként, a viselkedésben – a szerénységben és a jó viselkedésben, a beszédben – a beszélgetés művészetében. és egyszóval a csend, hogy az óvatosság mintája legyen a magán- és közéletben."
Az ilyen tanár az iskola és diákjai büszkesége, a szülők nagyra értékelik, és képes lesz megfelelően betölteni pozícióját, amelynél magasabb nincs a nap alatt.
Comenius bölcs és emberséges pedagógiája nem találta meg azonnal a megtestesülését. Néhány műve elismerést kapott, és a tanár életében széles körben elterjedt, ami híressé tette nevét. De a világ hamarosan elfelejtette őt, ahogyan a sírját is, és a világban szétszórt és szétszórt, üldözött és elrejtett írásait sértő támadások érték. Ez így volt kétszáz évig.
XIX század újra felfedezte Comeniust, és gondolatai nemcsak szétszóródtak a világban, hanem széles körben felhasználták is. Comenius műveit zseniálisnak ismerték el, őt magát pedig az emberiség legnagyobb gondolkodói közé sorolták. A Comenius iránti érdeklődés azóta is változatlan, minden új tanárnemzedék bölcs gondolatokat és tanácsokat talál tőle, és az iskola megőrzi a legjobbat, ami feltárult előtte és belépett az életébe. Évszázadokkal később az emberek felismerték, mennyire igaza volt, amikor az oktatást az élet átalakítására, az egyetemes harmónia elérésére akarta felhasználni. Comenius pedagógiai eszméinek élete ma is folytatódik. A világ meghajol az ember előtt, aki „soha nem szűnt meg az egyetemes boldogságról és örömről prédikálni, és soha nem fáradt bele, hogy harcoljon értük”.
Bibliográfia
1. Komensky Y.A. Remek didaktika. M., 1955
2. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. A pedagógia története. M., 1982
3. Lordkipanidze D.O. "Jan Amos Comenius", szerk. 2., M, Pedagógia, 1970
4. Nipkov K.E. „Jan Komensky ma” „Ige”, Szentpétervár 1995
5. Piskunov A.I. "Antológia a külföldi pedagógia történetéről." – M.: Oktatás, 1981.
6. Komensky Ya.A. "Nagy didaktika". – Kedvenc ped. op. M., Uchpedgiz, 1955.
7. Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F. "A pedagógia története". – M.: Nevelés, 1982.
8. „Komensky Y.A. Válogatott pedagógiai munkák." T.2. – M.: Pedagógia, 1982.
9. Clarin V.M., Dzhurinsky A.N. „Y.A. Comenius, D. Locke, J.-J. Russo, I.G. Pestalozzi." – M.: Pedagógia, 1988.
10. Piskunov A.I. Olvasó a külföldi pedagógia történetéről. M., 1981
MGUim. M. V. Lomonoszova
Filozófiai Kar
Pedagógiai ötletek
John Amos Comenius
3. éves hallgatók
Moszkva 2004
Bevezetés. rövid életrajz John Amos Comenius………………… 2
A természettel való összhang elve………………………………………….. 4
Humanizmus Jan Comenius műveiben………………………………………………………………………………………
Jan Comenius didaktikai alapelvei……………………………… 11
Családi nevelés Jan Komensky pedagógiájában…………………. 19
Felhasznált irodalom…………………………………………………………………… 22
Bevezetés. John Amos Comenius rövid életrajza.
John Amos Comenius (1592-1670) ben született Dél-Morvaország(Csehszlovákia) a Cseh Testvérek közösség egyik tagjának családjában. Tanulmányait a németországi Hernborn és Heidelberg Egyetemen végezte, majd Comenius prédikátor, majd vallási közösségének vezetője volt, s oktatói tevékenységet folytatott. különböző országokban Európa - Csehországban, Lengyelországban, Magyarországon, Svédországnak írt tankönyveket. Tankönyveinek köszönhetően Comenius még életében híressé vált, a világ számos országában tanultak velük.
Comenius volt a modern pedagógia megalapítója. A gyermeknevelés és -nevelés kérdéseivel foglalkozó elméleti munkái a legfontosabb pedagógiai problémákat megvizsgálták.
Comenius pedagógiai nézeteinek sajátos vonása volt, hogy az oktatást az emberek és nemzetek közötti tisztességes és baráti kapcsolatok egyik legfontosabb előfeltételének tartotta. Comenius tanításaiban is nyomon követhető humanista megközelítése az emberhez és a neveléshez. Vallási nevelése és életmódja hatással volt az egész oktatási rendszerre, amelyet e kiváló tanító alkotott meg.
Tanításának főbb rendelkezéseit, így a természettel való összhang elvét, didaktikai elveket, családpedagógiát tárgyaljuk ebben a munkában.
A természettel való összhang elve
Comenius egyik legfontosabb rendelkezése, amelyen pedagógiájának számos megállapítása áll, a természettel való összhang elve.
Ez a racionális tudás általános tudományos alapelve, amely a természeti világ tanulmányozása során öltött testet a tudományos tudatban. Comenius értelmezésében a természethez igazodó nevelés elve többértékű, mert figyelembe kell venni a természet egyetemes törvényeit, az emberi természet törvényeit és magának a nevelésnek a természeti törvényeit.
Számos tudomány (a „Nagy Didaktikában” - filozófiai, pszichológiai, pedagógiai ismeretek) ismeretei alapján kiterjedt szemantikai mező keletkezik, amelyet a pedagógiai folyamat racionális és tudományos igazolásának gondolata integrál. A teoretikus e folyamat természetének megértését kora tudományos elképzelései alapján közelítette meg. A természet általános tulajdonsága a célszerűség, minden „dolog” spontán mozgása célja felé, a potenciális lehetőség arra, hogy azzá váljon, amilyennek lennie kell.
Ez a nevelés művészetében azt jelenti, hogy fejlesztjük azt, amit az ember „beágyazott az embrióba”, belülről fejlődik, várja az „erők beérését”, nem tolja a természetet oda, ahol nem törekszik, követi. Általános szabály: „Mindent szabadon folyjon, távol az erőszaktól az üzleti életben.” Azon tézis alapján, miszerint az intelligencia, az erkölcs és a jámborság magvai, valamint a természet fejlődése iránti vágyuk minden emberben benne rejlik, Comenius a nevelés szerepét „mint a legkönnyebb motiváció és némi ésszerű útmutatás” a tanuló önfejlődésének természetes folyamatához.
Ugyanakkor nem ennek a folyamatnak a puszta immanenciájára gondoltak, hanem tudatos önfejlesztésre: a pedagógiai folyamat a tanuló személyiségének és az önméltóság érzésének, az önbecsülésnek, a a felelősséghez és a tudományos munkához való komoly hozzáállás. Ugyanakkor a természethez igazodó nevelés, mint már említettük, a természetes erők és képességek természetes és szabad fejlesztésének „erőszakmentes” pedagógiája.
A természettel való összhang elve alapján Jan Komensky egy grandiózus és modern léptékű projektet hoz létre az ember születésétől huszonnégy éves koráig nevelésére. Comenius egyetemességét (tudományos érvényességét) azzal magyarázta, hogy gondoskodott arról, hogy a pedagógiai folyamat megfeleljen az emberi természetnek és az ember „földi céljának”. A projekt a „mindenkit mindenkinek megtanítás” ötletére összpontosított - egy „tömegiskola” ésszerű megszervezésére.
A természettel való összhang elve alapján Komensky az emberi érés idejét négy, egyenként hatéves szakaszban mutatta be, és minden szakaszhoz feladatot határozott meg.
Az emberi természet alapján a következő szakaszokat azonosítja:
gyermekkor - születéstől 6 éves korig serdülőkorig - 6-12 éves korig fiatalkor - 12-18 éves korig felnőttkor - 18-24 éves korig
Ezt a felosztást az életkorral összefüggő sajátosságokra alapozza: a gyermekkort fokozott fizikai növekedés és érzékszervi fejlődés jellemzi; serdülőkor - a memória és a képzelet fejlesztése végrehajtó szerveikkel - a nyelv és a kéz; a fiatalságot a jelzett tulajdonságok mellett a gondolkodás magasabb szintű fejlettsége jellemzi; érettség - az akarat és a harmónia fenntartásának képessége fejlesztése.
Ezen életkori időszakok mindegyikére a jellemző (a gyermek természetéből fakadó) életkori sajátosságokat követve a Comenius egy speciális oktatási szakaszt vázol fel.
Gyermekek számára 6 éves korig kínál anya iskolája amely alatt az anya irányítása alatti óvodai nevelést érti. A hatéves iskolát serdülőkornak szánják anyanyelv minden közösségben, faluban, városban. A fiúknak minden városban meg kell lennie latin iskola, vagy tornaterem. Érett fiataloknak minden államban vagy nagy területen - akadémia.
Természetesen, mondja Comenius, nem mindenki hajlandó és képes legyőzni a pansophia felé vezető utat, különösen azért, mert az akadémia feltételezi a szakosodást arra a típusú foglalkozásra, amelyre „a természet szánta”. Az első két lépés azonban a minimum, amire mindenkinek szüksége van ahhoz, hogy gyermekkorban lerakják az ésszerű, erkölcsös és jámbor élet alapjait.
Az anyanyelvi iskola gondolatát igazolva Komensky folyamatosan szem előtt tartja a gyermek fejlődésének természetes konformációját, az ember természetes törekvéseit és életkörülményeit Komensky arra használja fel, hogy az alapelvek érdekében egy anyanyelvi iskola szükségessége mellett érveljen. honismereti és állampolgári ismeretek.
Ugyanilyen természetes és szükséges – véli Comenius – a latin iskolában az „etika osztályának” jelenléte, amely „magát az embert tekinti szabad akaratának cselekedeteivel a dolgok uralkodójának”, valamint „a Történelem alaptárgya, melynek ismerete „valahogy az egész életet megvilágítja”. Természettudománytörténet, találmánytörténet, erkölcstörténet, vallási rítusok története különböző nemzetek, általános történelem (de mégis főként a szülőföld története).
„A hét szabadművészet”, a középkori iskola e hagyományos oktatási tárgyai, a Comenius kiegészíti a modern kor tudományainak alapjait. Minden tartalom Általános oktatás megszólítják az embert – holisztikus világnézetét, törekvéseinek és képességeinek harmóniáját, hogy „tudjon, tudjon, cselekedjen, beszéljen”.
A Komensky-vel folytatott tanulás procedurális oldala a „természetes (természethez igazodó) módszer keresésében” fejeződik ki, amely a tanuló holisztikus személyiségére, a motivációs szférára, az értelem sokoldalú munkájára, az „élő tudásra” összpontosít. ”, és nem a hagyományos „könyvtanuláson”, amelyet a hallgató emlékezettel és akaraterővel vett fel.
Humanizmus és erkölcsi nevelés Jan Komensky műveiben
Az enciklopédikusan művelt ember, Comenius szellemi világa az ókor és a reneszánsz nézeteinek, a katolikus teológiának és a protestantizmusnak, a kortárs humanitárius és természettudományi ismereteknek összetett eredeti „ötvözete”.
Comenius szerint minden keresztény állam feladata „az ifjúság egyetemes nevelése”. Számára az a legfontosabb, hogy elkerülje az akkori történelmi viszonyok „kísértését”: az embert az osztálymegjelenéssé, a nemzeti-állami és vallási érdekek és célok eszközévé redukálják, nevelését pedig a felkészítésre. egy személy, hogy betöltse osztályszerepeit és társadalmi funkcióit.
Comenius alátámasztotta az egyetemes, egyetemes oktatás demokratikus és humanista gondolatát, amely sok évszázadon át „útmutató” volt és marad az egyetemes oktatás, mint minden ember elidegeníthetetlen jogának fenntartásában.
Comenius koncepciójában az ember egy „mikrovilágban” van elhelyezve, hatalommal ruházva fel a dolgok felett és felelősséggel a „mikrovilágban” végzett tevékenységéért. Az ember gyakorlati munkatevékenysége a társadalmi élet egyik vagy másik területén a „művészet”, a művészethez vezető út pedig a „tudományos oktatás”, amely ismereteket ad a természet környező világáról, a társadalomról, az emberi társadalom ügyeiről és munkáiról. .
Az ember maga egy összetett világ, egy „mikrokozmosz”. Belső élete a jó és a rossz elvek, a jó erkölcsök és a bűnök küzdelme, amelyben az akaratot irányító vágyak és szenvedélyek nyilvánulnak meg A természetes ajándékot - a szabad akaratot - a valóban emberihez irányítani: értelem, erkölcs, erények - a az erkölcsi nevelés céljai és célkitűzései.
Az ember lelki támasza belső önépítésében és a világban végzett tevékenységében rejlik – abban a vágyban, hogy „Isten szemében pontosan éljen”, „Isten előtt járjon”, „elvégezze sorsát a földi életben és felkészüljön az örökkévalóságra” élet."
A keresztény antropológiai emberfogalom, mint Comenius pedagógiai rendszerének alapja, meghatározta az egész rendszer humanista jellegét. A nevelés célját az emberi önértékelés felismerése alapján határozzák meg, antropoorientált; a nevelés feladatait a személyiségfejlesztés szellemi és erkölcsi irányultsága uralja.
Comenius pedagógiai rendszere „szigorú” pedagógia, feltételezi a tanulóhoz, mint tudatos, aktív, gondolataiban és cselekedeteiben felelős lényhez való viszonyulást, megerősíti a pedagógiai tevékenység gondolatát, mint a legösszetettebb művészetet. az emberi fejlődés az emberben. Komensky pedagógiai rendszere optimista, áthatja az emberi képességekbe és az oktatás lehetőségeibe vetett hit fénye, az ésszerű „emberi közösség”, a „magasztos, bátor, nagylelkű emberek” egyesülésének kilátásaiba vetett hit.
Az oktatási feladatok hierarchiájában Komensky a legmagasabb szinteket az ember belső világához való közvetlen vonzással és szellemiségének művelésével társította. Az egész oktatási folyamatot áthatja a tudáshoz való értékalapú hozzáállás.
Minden életkori szinten olyan etikai és teológiai elképzelések, szabályok, viselkedési normák kerülnek bevezetésre, amelyek célja a tanuló belső életének spiritualizálása az emberhez és önmagához való értékalapú attitűddel. A humánus személyiséghez szükséges értékrendben Comenius külön azonosította a középkori keresztény etikában kialakult „bíboros erényeket”, amelyek eredete Platón filozófiájából származik: bölcsesség, mértékletesség, bátorság, igazságosság.
Az ember spiritualitásának fejlesztésének és emelésének művészetében Comenius az erkölcsöt és a jámborságot – az ember folyamatos lelki életét és gyakorlati tevékenységét – kívánta kialakítani: „Az erényeket az őszinteség állandó gyakorlásával lehet megtanulni.”
Ebben a szellemben - az ember maga építi fel belső világát - bemutatásra kerül az „erkölcs fejlesztésének művészetének tizenhat szabálya". A tanár a felnövekvő ember önfegyelmének serkentésére fókuszál (a késztetések visszaszorítása, a türelmetlenség, a harag megfékezése stb.). ), erkölcsi törekvések (méltányosság más emberekkel szemben, készség engedni, szolgálni, szolgálataival minél több embernek hasznot húzni stb.) Eszközei az oktatás, a „tisztességes élet példái” és a gyakorlatok , és ami a legfontosabb, a rendezett, változatos, erkölcsileg orientált tevékenységek megszervezése, olyan tevékenységek, amelyek elég hosszúak a munkavégzési szokások kialakításához, hasznos tevékenységek amely szembeszállna a lustasággal, tétlenséggel és tétlenséggel.
Az erkölcsi bölcsesség és jámborság kincsei a tanító és a tanítvány számára a Szentírás és a nagy emberek tükörképe. „Miért és hogyan kerüljük el az irigységet? Milyen fegyverrel védheti meg szívét a bánatoktól és mindenféle emberi szerencsétlenségtől? Hogyan mérsékeljük az örömöt? Hogyan lehet visszafogni a haragot és a mérsékelt bűnözői szerelmet? - A kérdéssor feladásával Komensky arra irányítja a tanárt, hogy ösztönözze a tanulók intenzív, erkölcsileg orientált tudatos belső életét, amelyben megpróbálja leküzdeni a gyengeségeket és bűnöket, ellenállni a negatív érzések és késztetések pusztító erejének, és fenntartani a lelki egyensúlyt.
Ugyanakkor az emberrel, mint szellemi és erkölcsi lénnyel szemben támasztott követelmények határozottan és egyértelműen meghatározottak és „bemutathatók”. A humanista Comenius számára ez semmiképpen sem a tekintélyelvűség, a transzperszonális erőszak megnyilvánulása. Antropológiai és pedagógiai koncepciójában az „Isten képmására” álló személy mindig megőrzi a jogot, hogy szabadon válasszon a jó és a rossz között. Ugyanakkor az oktatás célja, hogy a lehető legnagyobb mértékben segítse az erkölcsi álláspont meghatározását, „megvédje a fiatalokat az erkölcsi romlás minden okától”, megtanítsa őket „legyőzni önmagukat”.
E tekintetben, és az iskolai fegyelemről, a „szigor kimutatásának művészetéről” szóló tanításban az önfegyelem a domináns attitűd, olyan szigor, amely élvezi a szeretetet és szerelemmé alakul, és ami a legfontosabb, légkört teremt az iskolában. az „őszinte és nyílt beállítottság”, „a vidámság és figyelem dominanciája mind a tanárok, mind a tanulók között”, „szeretet és örömteli jókedv”, amikor nem kell valamit akarata ellenére, kényszer hatására tenni, hanem minden önállóan és önként adják, amikor a tanulók szeretik és tisztelik tanáraikat, „szívesen engedik magukat odavezetni, ahova kell... és ők maguk is erre törekedtek”.
Általánosságban elmondható, hogy Comenius pedagógiai rendszere a pedagógiai folyamat humanista modelljeként ábrázolható, amelynek célja a felnövekvő ember természeti erőinek és képességeinek értékorientált és holisztikus fejlesztése.
A cél a tanulók élettevékenységének erkölcsileg egészséges, szellemileg gazdag, sokrétű fejlődést serkentő környezetben való megszervezésében valósul meg: a különböző típusú tevékenységek rendszerében, amelyek megfelelnek az erők és képességek, az emberben lévő emberi elem természetszerű kibontakozásának. , a tanulók közötti humánus kapcsolatrendszerben, a tanár és a tanulók, mint a pedagógiai folyamat alanyai közötti kapcsolatokban, a tanulók növekvő szubjektivitásában, amely a pedagógiai folyamat célját és célkitűzéseit saját céljaikra és célkitűzéseikre fordítja, és a nevelés „ nő” önképzéssé.
A pedagógiai folyamat eredménye a tanuló által elért személyes egyéni fejlődési szint, beleértve az öntudatot, az önmeghatározást, a további önfejlesztés, önképzés, önképzés szükségleteit és képességeit. A tanuló személyiségének kibontakozási szabadságát a mindenki számára egyenlő önfejlesztési esélyek és az „erőszakmentes” pedagógiai befolyásolás biztosítja. Ez a modell egyértelműen megmutatkozik a múlt példaértékű, rendkívül hatékony oktatási rendszereiben, és szervesen illeszkedik az iskola humanizálásának modern kutatásába, ami Comenius pedagógiai felfedezéseinek egyetemességét jelzi.
Jan Komensky didaktikai elvei
A pedagógiai irodalomban különbséget tesznek a didaktikai (általános) tanítási elvek és a tanítás módszertani (specifikus) elvei között. Comenius didaktikai tanításaiban a legfontosabb helyet az általános tanítási elvek vagy didaktikai elvek kérdése foglalja el.
Comenius a didaktika történetében először nemcsak rámutatott arra, hogy a tanítás során elvek szerint kell vezérelni, hanem feltárta ezen elvek lényegét:
1) a tudatosság és tevékenység elve;
2) az egyértelműség elve;
3) a fokozatosság és a szisztematikus tudás elve;
4) a gyakorlat és a tudás és készségek szilárd elsajátításának elve.
1) A tudat és a tevékenység elve
Ez az elv feltételezi a tanulás természetét, amikor a tanulók nem passzívan, zsúfolásig és gépi gyakorlatokkal, hanem tudatosan, mélyen és alaposan sajátítják el tudásukat, készségeiket. Ahol nincs tudat, ott dogmatikusan folyik a tanítás, és a formalizmus uralja a tudást.
Comenius leleplezte a sok évszázadon át uralkodó dogmatizmust, és megmutatta, hogy a skolasztikus iskola hogyan ölt meg mindenféle kreativitás elzárta a fejlődés útját.
Komensky a sikeres tanulás fő feltételének a tárgyak és jelenségek lényegének megértését, a tanulók általi megértését tartja: „A fiatalok helyes tanítása nem azt jelenti, hogy a szerzőktől összegyűjtött szavak, kifejezések, mondások, vélemények keverékét a fejükbe verik. , de ez a dolgok megértésének képességének feltárását jelenti, úgy, hogy ebből a képességből (a tudás) folyamai úgy áradtak, mintha élő forrásból származnának.”
Comenius is a tudatos tudás fő tulajdonságának tekinti nemcsak a megértést, hanem a tudás gyakorlati felhasználását is: „Megkönnyíted a tanuló tanulását, ha mindenben, amit tanítasz neki, megmutatod neki, hogy az hogyan fog hozni. mindennapi haszon a közösségben.”
A Comenius egy egész sor utasítást ad a tudatos tanulás végrehajtásához. Ezek közül a legfontosabb a követelmény: „Az utánpótlás-nevelés során mindent a lehető legtisztábban kell megtenni, hogy ne csak a tanár, hanem a diák is minden nehézség nélkül megértse, hol van és mit csinál.”
A tanulási tudatosság elválaszthatatlanul összefügg a tanuló tevékenységével, kreativitásával. Comenius ezt írja: „Egy bába sem hozhat magzatot a világra, ha nincs élő és erős mozgása és feszültsége magának a magzatnak.” Ebből kiindulva Comenius a tanuló tétlenségét és lustaságát tartotta a tanulás egyik legfontosabb ellenségének. Comenius „A tehetetlenség iskolákból való kiűzéséről” című munkájában feltárja a lustaság okait, és számos útmutatást ad annak kiküszöbölésére.
Comenius úgy véli, hogy „a tehetetlenség a munka iránti idegenkedés és lustaság”.
A tanulók lustasága Comenius szerint abban nyilvánul meg, hogy „nem gondolkodnak azon, hogyan szerezhetik meg maguknak az igazi és teljes megvilágosodás fényét, és még kevésbé veszik magukra a megvilágosodás eléréséhez szükséges munkát”. Komensky szerint a lustaságot a munkával kell kiűzni.
Comenius a tanulásban a tevékenység és az önállóság ápolását tartja a legfontosabb feladatnak: „Szükséges, hogy minden elmélet, gyakorlat és alkalmazás útján történjen, ráadásul úgy, hogy minden diák saját érzései szerint tanuljon, megpróbál mindent elmondani és megtenni, és mindent alkalmazni kezd. Tanítványaimban mindig fejlesztem az önállóságot a megfigyelésben, a beszédben, a gyakorlatban és az alkalmazásban, ami az egyetlen alapja a tartós tudás, az erény és végül a boldogság elérésének.
2) A láthatóság elve
A tanulás vizualizációjának elve mindenekelőtt azt feltételezi, hogy a tanulók tárgyak, jelenségek közvetlen megfigyelésével, érzékszervi észlelésükkel szerezzenek ismereteket Comenius a tanulás aranyszabályának a láthatóságot tartja.
A szemléltetőeszközök tanulási folyamatban való felhasználásával már az írás során is foglalkoztak, és maga az iskola nem létezett. Az ókori országok iskoláiban meglehetősen elterjedt volt, a középkorban, a skolasztika és a dogmatizmus uralmának korában a láthatóság gondolata feledésbe merült, a pedagógiai gyakorlatban már nem alkalmazták. elsőként vezette be a láthatóság általános pedagógiai elvként való alkalmazását.
Comenius láthatóságról szóló tanításának középpontjában az alapállás áll: „Semmi sem lehet a tudatban, amit korábban nem adtak meg érzésként.”
Komensky a láthatóságot és jelentését a következőképpen határozta meg:
1) „Ha azt akarjuk, hogy a tanulókba általánosságban is valódi és tartós tudást neveljünk a dolgokról, mindent személyes megfigyeléssel és érzékszervi bizonyítással kell megtanítanunk.”
2) „Az iskoláknak tehát mindent a tanulók érzékszerveire kell bízniuk, hogy ők maguk lássanak, halljanak, tapintsanak, szagoljanak, megízleljenek mindent, amit látniuk, hallani, hallani stb. látniuk kell, és meg kell óvni az emberi természetet a végtelen kétértelműségektől. hallucinációk..."
3) Amit tudni kell a dolgokról, azt „magán a dolgokon keresztül kell megtanítani, pl. amennyire lehetséges, szemlélődésnek, érintésnek, hallásnak, szaglásnak stb. maguk a dolgok, vagy az őket helyettesítő képek.”
4) „Aki egykor maga is alaposan megfigyelte az anatómiát emberi test, pontosabban fog érteni és emlékezni, mintha a legkiterjedtebb magyarázatokat olvasná el anélkül, hogy mindezt emberi szemmel látná.”
Vagyis Comenius a láthatóságot nemcsak tanítási elvnek tekintette, hanem olyannak is, amely megkönnyíti a tanulást. Az egyértelműség érdekében Komensky szükségesnek tartotta a következők használatát:
1) valódi tárgyak és közvetlen megfigyelésük;
2) ha ez nem lehetséges, a tétel mintája és másolata;
3) képek egy tárgy vagy jelenség képeként.
Bármely megfigyelés oktató hatása attól függ, hogy a tanár mennyire tudta belecsempészni a tanulóba, hogy mit és miért figyeljen meg, és mennyire tudta magára vonni és fenntartani a figyelmét a teljes tanulási folyamat során.
3) A fokozatos és szisztematikus tudás elve
Comenius a tudomány alapjainak következetes tanulmányozását és a szisztematikus tudást a nevelés kötelező elvének tekinti. Ez az elv megköveteli a hallgatóktól, hogy bizonyos logikai és módszertani sorrendben elsajátítsák a rendszerezett ismereteket.
A következetesség és a rendszeresség elsősorban a következő kérdéseket érinti: hogyan osszuk el az anyagot úgy, hogy ne sértsük meg a tudomány logikáját; hol kezdje el az edzést és milyen sorrendben építse fel; hogyan lehet kapcsolatot teremteni az új és a már tanulmányozott anyag között; milyen kapcsolatokat, átmeneteket kell kialakítani az egyes képzési szakaszok között stb.
Tehát milyen tartalmat vezet be Comenius álláspontjába – „A képzést következetesen kell végezni”?
Comenius első követelménye, hogy a tanulás pontos sorrendjét idővel felállítsák, mivel „a rend a lelke mindennek”.
A második követelmény arra vonatkozik, hogy az oktatás megfeleljen a tanulók tudásszintjének, és hogy „az oktatás egészét gondosan osztályzatokra kell osztani”.
A harmadik követelmény az, hogy „mindent sorban kell tanulmányozni az elejétől a végéig”.
A negyedik követelmény az, hogy „az értelem minden alapját meg kell erősíteni – ez azt jelenti, hogy mindent megtanítunk, rámutatunk az okokra, pl. nemcsak megmutatni, hogyan történik valami, hanem azt is, hogy miért nem lehet másként. Végtére is, tudni valamit azt jelenti, hogy egy dolgot ok-okozati összefüggésben nevezünk meg.”
Komensky számos konkrét utasítást és didaktikai szabályt fogalmaz meg e követelmények végrehajtására.
1. Az órákat úgy kell elosztani, hogy minden évre, minden hónapra, napra és órára meghatározott nevelési-oktatási feladatok kerüljenek meghatározásra, amelyeket a pedagógusnak előre át kell gondolnia, és a tanulóknak meg kell érteniük.
2. Ezeket a feladatokat az életkori sajátosságok figyelembevételével, pontosabban az egyes osztályok feladatainak megfelelően kell megoldani.
3. Egy tantárgyat addig kell tanítani, amíg a tanulók el nem sajátítják az elejétől a végéig.
4. „Minden tevékenységet úgy kell elosztani, hogy új anyag mindig a korábban történtekre alapozva, és megerősítve a következőkkel.”
5. A tanulásnak „az általánosabbtól a konkrétabb felé kell haladnia”, „a könnyebbtől a nehezebb felé”, „az ismerttől az ismeretlenig”, „a közelebbitől a távolabbi felé” stb.
„Ezt a sorrendet – mondja Comenius – mindenütt be kell tartani; Az elmének mindenütt el kell térnie a dolgok történeti ismeretétől a racionális megértés felé, majd minden egyes dolog használatához. Ezeken az utakon az elme megvilágosodása úgy vezet a céljaihoz, mint a saját mozgásukkal rendelkező gépek.”
4) A gyakorlat és a tudás és készségek szilárd elsajátításának elve
A tudás és készségek hasznosságának mutatója a szisztematikusan végzett gyakorlatok és ismétlések.
Comenius idejében a formalizmus és a gyakorlati tanulás uralta az iskolákat. Komensky új tartalmat vezetett be a gyakorlat és az ismétlés fogalmába, új feladatot tűzött ki - a tudás mély asszimilációját a tanulók tudatosságán és aktivitásán alapulóan. Véleménye szerint a gyakorlatnak nem a szavak mechanikus memorizálását kell szolgálnia, hanem a tárgyak, jelenségek megértését, tudatos asszimilációját, gyakorlati tevékenységben való felhasználását.
Comenius összekapcsolja a gyakorlatokat a memóriával, és ezt írja: „A memóriagyakorlatokat folyamatosan kell gyakorolni.” Ugyanakkor Comenius ellenzi a mechanikus memorizálást a logikai memorizálás mellett, és rámutat: „Csak az kerül be alaposan az elmébe, ami jól érthető és gondosan rögzült az emlékezetben.”
Komensky azt is követeli, hogy fordítsanak nagy figyelmet a diákok testnevelésére.
A gyakorlatoknak és az ismétléseknek nagy jelentőséget tulajdonítva a Comenius számos iránymutatást és szabályt terjeszt elő ennek az elvnek az edzésben történő megvalósításához:
„Az edzést nem lehet alaposra vinni a leggyakoribb és különösen ügyesen végrehajtott ismétlések és gyakorlatok nélkül.”
Ugyanabban az iskolában legyen „minden gyakorlatban ugyanaz a sorrend és módszer”.
"Semmit sem szabad tanulásra kényszeríteni, csak azt, amit jól értenek."
Minden órán a tananyag ismertetése után a tanár hívja fel az egyik diákot, hogy álljon fel, aki a tanár által elmondottakat ismételje meg ugyanabban a sorrendben, mintha ő maga már mások tanára lett volna, és magyarázza el a szabályokat. ugyanazok a példák. Ha valamiben téved, ki kell javítani. Akkor meg kell hívnod valaki mást, hogy álljon fel, és tegye ugyanezt...”
Comenius szerint egy ilyen gyakorlat különösen előnyös lesz, mert:
"ÉN. A tanár mindig felkelti a diákok figyelmét."
„II. A tanár biztosabb lesz abban, hogy mindenki jól értette mindazt, amit elmondott. Ha nem tanult eleget, lehetősége lesz azonnal kijavítani a hibákat.”
„III. Ha ugyanazt annyiszor megismétlik, még a lemaradók is megértik, hogy mit mutatnak be ahhoz, hogy lépést tudjon tartani a többiekkel.”
„IV. Ennek a sokszor elvégzett ismétlésnek köszönhetően minden diák jobban megtanulja ezt a leckét, mintha otthon sokáig tanulná.”
"V. Ha ily módon a hallgatónak állandóan megengedik, hogy úgymond tanítási feladatokat láthasson el, akkor némi vidámság és szenvedély oltódik a tanítás iránt, és kialakul a bátorság, hogy animációval beszéljen bármilyen magas szintű tárgyról. az emberek összejövetele, és ez különösen hasznos lesz az életben.”
A Comenius a következő követelményeket dolgozta ki a tanulás és az ismétlés elvéhez:
1. „A szabályoknak támogatniuk és meg kell erősíteniük a gyakorlatot”
2. „A diákok ne azt csinálják, amit szeretnek, hanem azt, amit a törvények és a tanárok előírnak nekik.”
3. „A mentális gyakorlatok a mi módszerünk szerint lebonyolított speciális órákon zajlanak majd.”
4. „Először minden problémát szemléltetünk és elmagyarázunk, és a tanulóknak meg kell mutatniuk, hogy megértették-e, és hogyan értették. Az is jó, ha vannak ismétlések a hét végén.”
Ezekből a rendelkezésekből kitűnik, hogy a Comenius a gyakorlatot és az ismétlést teljes mértékben alárendeli a tanulók tudatos és tartós tudás-asszimilációjának feladatának. Ebből a szempontból a javasolt szabályok közül sok továbbra is megőrzi elméleti és gyakorlati jelentőségét.
Családi nevelés a Comenius pedagógiában
Komensky nagy jelentőséget tulajdonít a családi nevelésnek. „Miután megmutattuk, hogy a paradicsomi növények – a keresztény fiatalok – nem nőhetnek úgy, mint az erdő, hanem gondozásra szorulnak, meg kell fontolnunk, kire esik ez a gondoskodás. A legtermészetesebb felismerni, hogy ez a szülőkre hárul, így azok is, akiknek a gyerekek az életüket köszönhetik, számukra is az ésszerű, erkölcsös és szent élet forrásaivá válnak.”
„Az emberek és tevékenységeik sokszínűségéből adódóan azonban ritkán találni olyan szülőket, akik saját maguk nevelhetnék fel gyermekeiket, vagy akiknek tevékenységük jellegéből adódóan meglene az ehhez szükséges szabadidejük. Ezért régóta alkalmaznak egy olyan eljárást, amelyben sok család gyermekeit speciális tudású és komoly karakterű személyekre bízzák oktatásra. Ezeket az utánpótlás-nevelőket általában mentoroknak, tanároknak hívják...”
A Comenius a tanárokat a második helyre teszi a szülők után. Platón és Arisztotelész nyomán Comenius a bölcsességet, a mértékletességet, a bátorságot és az őszinteséget tartotta a fő erényeknek. Nevelésük fő eszköze pedig a szülők példája volt. Comenius szerint a család az erkölcsi nevelés fő eszköze.
A családi nevelés fontos funkciója Kamensky számára, hogy felébressze és fenntartsa a gyermekekben a tanulás iránti vágyat. „A tanulás iránti vágyat a szülők, a tanárok, az iskola, önmaguk ébresztik fel és támogatják a gyerekekben akadémiai tárgyak, a tanítási módszer és az iskolai hatóságok. Ha a szülők gyermekeik jelenlétében dicsérettel beszélnek tanító és tanult emberekről, vagy gyermekeiket szorgalmasságra buzdítva szép könyveket, szép ruhákat vagy valami kellemeset ígérnek nekik; ha dicsérik a tanárt (főleg azt, akire gyerekeket akarnak bízni) mind tanulása, mind a gyerekekhez való emberséges hozzáállása tekintetében (végül is a szeretet és a csodálat a legerősebb eszköz az utánzási vágy előidézésére); végül, ha néha elküldik a gyerekeket a tanárhoz megbízással, apró ajándékkal stb., akkor könnyen elérheti, hogy a gyerekek őszintén szeressék mind a tudományt, mind magát a tanárt. ”
A családi nevelés fontosságát és szükségességét hangsúlyozva Comenius a „Nagy didaktikában” az anyai iskolát, mint a nevelés első szakaszát alkotja meg.
A nevelés szakaszairól a munka első fejezetében már volt szó, most azonban részletesebben megvizsgáljuk az anyai iskola lényegét.
Komensky az iskola céljának tekintette elsősorban külső érzékszervek fejlesztését és gyakorlását, hogy a gyerekek megtanulják helyesen kezelni a körülöttük lévő tárgyakat, felismerni azokat.
Comenius a következőképpen írja le ennek az iskolának a fő jellemzőit:
„A fa a legelső években azonnal kiengedi a törzséből az összes fő ágat, amelyik lesz, és amelyeknek ezután már csak növekedniük kell. Ezért, akármit is szeretnénk az ő javára tanítani egész életében, mindezt meg kell tanítani neki ebben az első iskolában.” Ezután Komensky felsorolja azokat a tantárgyakat (alapjaikat), amelyeket véleménye szerint az anyai iskolában kell tanulni.
“Metafizikaáltalánosságban kezdetben itt sajátítják el, mivel a gyerekek mindent általánosságban és homályos körvonalakban érzékelnek, észreveszik, hogy minden, amit látnak, hallanak, ízlelnek, megérintnek, az mind létezik, de anélkül, hogy megkülönböztetnék, mi az, és csak azután fokozatosan ebben a képben. ki. Következésképpen már kezdik megérteni az általános fogalmakat: valami, semmi, van, nem, így, nem úgy, hol, mikor, úgy tűnik, ellentétben stb., ami általában a metafizika alapja.
BAN BEN természettudomány Ebben az első hat évben eljuttathatja gyermekét odáig, hogy tudja, mi a víz, föld, levegő, tűz, eső, hó, kő, vas, fa, fű, madár, hal stb.
Kezdetek optika a gyermek annak köszönhető, hogy elkezdi megkülönböztetni és megnevezni a fényt és a sötétséget, az árnyékot és az elsődleges színek különbségeit: fehér, fekete, piros stb.
Kezdetek történeteket abból áll, hogy a gyerek emlékezhet és elmondhatja, mi történt nemrég, hogyan járt el ez vagy az ebben vagy abban az ügyben - semmi, ha csak gyerekes.
Gyökerek számtan lefektetett annak a ténynek köszönhető, hogy a gyermek megérti, ha keveset mondanak; tud számolni, legalább tízig, és azt a megfigyelést, hogy három több, mint kettő, és ha a háromhoz hozzáadva négyet, stb.
És a geometria, a statika, a nyelvtan, a dialektikus művészet, a zene kezdetei is. Bevezetés a költészetbe és a politikába. Az erkölcstan stb.
Tehát a családnak óriási a felelőssége a gyermek fejlődéséért. Comenius azt mondja: „Minden zsenge korban alakul ki a legkönnyebben.” A természetes konformitás és az életkori periodizáció elveivel összhangban Komensky úgy véli, hogy a családi nevelés (anyai iskola) a gyermekek nevelésének és oktatásának első és egyik legfontosabb szakasza.
Hivatkozások
1. Komensky Ya. A. Nagy didaktika. - Kedvenc ped. op. M.: Uchpedgiz, 1955.
2. Komensky Ya. A. Válogatott pedagógiai munkák. T.2. -M.: Pedagógia, 1982.
3. Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. A pedagógia története. - M.: Oktatás, 1982.
4. Lordkipanidze D.O. Jan Amos Komensky. - 2. kiadás, M.: Pedagógia, 1970
5. Nipkov K.E. Jan Komensky ma. - Szentpétervár: Glagol, 1995
6. Piskunov A.I. Olvasó a külföldi pedagógia történetéről. - M.: Oktatás, 1981.
Betöltés...