Разликата в подходите за разбиране на личността се дължи на сложността и неяснотата на самия феномен „личност”. Има много теории за личността, основните от които ще изучаваме в други раздели на тази дисциплина. Всяка от теориите вижда и конструира личността по свой собствен начин, като се фокусира върху някои от нейните аспекти и пропуска други (или им дава второстепенна роля).
Според авторите на монографията "Теория на личността" L. Hjell и D. Ziegler, "никоя изключителна теория не може да бъде напълно и правилно разбрана" във връзка с дефиницията на човешката природа, "разликите между теориите отразяват по-фундаментални различия между техните създатели“.
L. Hjell и D. Ziegler, анализирайки най-известните психологически теории на личността, представят 9 биполярни скали, изразяващи основните положения за природата на човек от различни школи и направления. Те са:
1. Свобода – Детерминизъм (отговорност).
2. Рационалност – Ирационалност.
3. Холизъм (целост) - Елементализъм.
4. Конституционализъм (биологичен) - Екологизъм (социален).
5. Променливост (еволюционизъм) - Неизменност.
6. Субективност – Обективност.
7. Проактивност ( вътрешни факториразвитие) - Реактивност (поведение - реакция на външни стимули).
8. Познаваемост – Непознаваемост.
9. Хомеостаза (запазване на вътрешния баланс) - Хетеростаза (личностно израстване и саморазвитие).
Дадените скали представляват крайните полюси, към които се придържат представители на различни психологически теорииличност. В същото време тези полюси, като правило, се противопоставят един на друг, когато някои учени разчитат на един от тях, докато други защитават преобладаването на противоположното. Но друга интерпретация на тези скали е възможна в рамките на принципа на стабилното неравновесие.
Генезисът на самото човешко развитие се дължи на взаимодействието на противоположни принципи. Такова взаимодействие поражда сложността и несъответствието на психичния живот на човек и неговото поведение. И това взаимодействие се поражда от състояние на динамичен дисбаланс, в който има два противоположни принципа, което определя движението по пътя на психическото развитие на човека и неговата цялост. Можем да кажем, че състоянието на динамично неравновесие е потенциалът за човешкото развитие.
Може да бъде обозначен възможни метапозиции в интерпретацията на личността:
личността като профил на психологическите черти(факторна теория на чертите от Р. Кател, диспозиционна теория на личността от Г. Олпорт, факторна теория на личността от Х. Айзенк и др.);
личността като човешки опит(психоаналитична теория на личността от З. Фройд, бихевиоризъм, отчасти (ако имаме предвид вътрешния опит, преживявания на личността) хуманистична психология, личностни изследвания в контекста на жизнения път) ;
личността като темперамент и възраст(теории за личността на Г. Айзенк и Е. Ериксън) ;
личността като интернализиран ансамбъл от социални отношения(практически всички теории на съветската психология: Л. С. Виготски, А. Н. Леонтиев, С. Л. Рубищайн, К. К. Платонов) .
В психологията има различни подходи за разбиране на личността.
1. Личността може да бъде описана от гледна точка на нейните мотиви и стремежи, които съставляват съдържанието на нейния „личен свят”, т.е. уникална система от лични значения, индивидуално уникални начини за подреждане на външни впечатления и вътрешни преживявания.
2. Личността се разглежда като система от черти - относително устойчиви, външно проявени характеристики на индивидуалността, които са запечатани в преценките на субекта за самия него, както и в преценките на други хора за него.
3. Личността се описва и като активен “аз” на субекта, като система от планове, взаимоотношения, ориентация, смислови образувания, които регулират начина на нейното поведение извън първоначалните “планове”.
4. Личността се разглежда и като субект на персонализация, т.е. потребностите и способностите на индивида да предизвиква промени в други хора (199, с. 17-18).
Личността е социално понятие, изразява всичко, което е надестествено, историческо в човека. Личността не е вродена, а възниква в резултат на културни и социално развитие(53, стр. 315).
Човек е човек, който има своя позиция в живота, до която е стигнал в резултат на голям съзнателен труд. Такъв човек не се отличава само с впечатлението, което прави на друг; той съзнателно се отделя от околната среда. Той показва независимост на мисълта, небаналност на чувствата, някакво хладнокръвие и вътрешна страст. Дълбочината и богатството на една личност предполага дълбочината и богатството на нейните връзки със света, с другите хора; разкъсването на тези връзки, самоизолацията я опустошава. Човек е само човек, който се отнася по определен начин към околната среда, съзнателно установява това отношение по такъв начин, че да се проявява в цялото му същество (216, с. 676-679).
Личността е специфично човешка формация, която се „произвежда“ от социалните отношения, в които индивидът влиза в своята дейност. Фактът, че в този случай се променят и някои негови черти като индивид, не е причина, а следствие от формирането на неговата личност. Формирането на личността е процес, който не съвпада пряко с процеса на цял живот, естествено текуща промяна в естествените свойства на индивида в хода на адаптирането му към външна среда(144, стр. 176-177).
Личността е социализиран индивид, разглеждан от гледна точка на неговите най-значими обществено значими свойства. Човек е такава целенасочена, самоорганизираща се частица от обществото, чиято основна функция е осъществяването на индивидуален начин на социално съществуване.
Функциите на регулатора на поведението на човек се изпълняват от неговия мироглед, ориентация, характер и способности.
Човек е не само целенасочена, но и самоорганизираща се система. Обект на нейното внимание и дейност е не само външният свят, но и тя самата, което се проявява в чувството за „аз“, което включва представа за себе си и самочувствие, програми за самоусъвършенстване, обичайни реакции към проявата на някои от техните качества, способност за самонаблюдение, самоанализ и саморегулация (74, с. 37-44).
Какво означава да си човек? Да бъдеш човек означава да имаш активна житейска позиция, която може да се каже така: Стоя на това и не мога да направя друго. Да бъдеш личност означава да правиш избори, които възникват поради вътрешна необходимост, да оценяваш последствията решениеи ги пазете. отговор на себе си и обществото, в което живеете. Да бъдеш личност означава непрекъснато да градиш себе си и другите, да притежаваш арсенал от техники и средства, с които човек може да овладее собственото си поведение, да го подчини на своята сила. Да бъдеш личност означава да имаш свободата на избор и да носиш бремето му през целия живот (24, с. 92).
В психологията има много опити да се идентифицира ядрото на личността. Наличните подходи могат да бъдат систематизирани по следния начин.
1. Значително разделяне на понятията „човек”, „индивид”, „субект на дейност”, „индивидуалност” (в смисъл на уникалност, оригиналност на всеки човек) и „личност”. Следователно е невъзможно да се сведе понятието „личност“ до понятията „човек“, „индивид“, „субект“, „индивидуалност“, въпреки че, от друга страна, личността е както личност, така и индивид, и субект, и индивидуалност, но само дотолкова, от страната, която характеризира всички тези понятия от гледна точка на включването на човек в обществените отношения.
2. Необходимо е да се прави разлика между „разширяващо се” разбиране за личност, когато човек се отъждествява с понятието личност, и „върхово” разбиране, когато човек се разглежда като специално ниво на човешкото социално развитие.
3. Съществуват различни гледни точки за съотношението на биологичното и социалното развитие у индивида. Някои включват биологичната организация на човек в понятието за личност. Други разглеждат биологичното като дадени условия за развитие на личността, които не определят нейните психологически черти, а действат само като форми и начини на тяхното проявление (А. Н. Леонтиев).
4. Човек не се ражда, човек става; личност
формира се сравнително късно в онтогенезата.
5. Личността не е пасивен резултат от външно въздействие върху детето, а се развива в процеса на собствената му дейност (180, с. 25-27).
Личностно развитие. Личността не може да се развива само в рамките на процесите на усвояване, потребление, нейното развитие предполага изместване на потребностите към съзидание, което само по себе си не познава граници (144, с. 226).
Могат да се разграничат два вида закономерности възрастово развитиеличности:
1) психологическите модели на развитие на личността, чийто източник е противоречието между потребността на личността от персонализация (потребността да бъде личност) и обективния интерес на общностите, които се отнасят към нея, да приемат само онези прояви на индивидуалност, които съответстват на задачите, нормите, ценностите и условията за развитие на тези общности;
2) моделите на развитие на личността в резултат на навлизането в нови групи за нея, които стават еталонни за индивида, действащи като институции на неговата социализация (семейство, детска градина, училище, трудов колектив и др.) и в резултат на промяна в социалната му позиция в рамките на относително стабилна група.
Преминете към следващия възрастов етапне е спонтанна, тя се определя от особеностите на развитието на обществото, което стимулира формирането на подходящата мотивация у детето (198, с. 19-26).
Развитието на личността е задължително свързано с нейното самоопределяне, с вида и метода на разрешаване на противоречията със социалната действителност, собствения живот и околните.
Първоначалното ниво на организация на живота и качеството на личността е така да се каже, разтварянето на личността в събитията от живота. След това, на следващото ниво, личността започва да се откроява, да се самоопределя по отношение на събитията; тук изменчивостта на личността, успоредно с променливостта на събитията, вече се прекратява. На най-високо ниволичността се самоопределя не само по отношение на хода на отделните събития, към едни или други свои действия, желания и т.н., но и по отношение на хода на живота като цяло. Личността започва все по-последователно и категорично да следва своя собствена линия в живота, която има своя логика, макар и да не води непременно до външен успех или задоволяване на социалните очаквания (4, с. 34-36).
14.1. Концепцията за личността
Нека ви напомня, че в първата лекция говорихме за факта, че човек съществува сякаш в система от три координати: човек е обективен свят, човек е социален свят, човекът - собственият му вътрешен свят. разкриващ когнитивни процеси, говорихме основно за начините на човешкото опознаване на обективния свят. Но личността съществува предимно в системи социални отношения, именно в тези отношения се проявява.
Проблемът за личността е един от най-сложните и противоречиви в психологията. Съдържанието на понятието "личност" от гледна точка на различни теоретични концепции е изключително многостранно. Въпреки това, има някои общи разпоредби, които се отнасят до определението за личност:
1. Личността винаги се свързва с индивидуалността. с онези качества, свойства, които отличават един човек от друг.
2. Понятието "личност" е по-скоро хипотетична конструкция, абстракция, която отразява систематичен интегриран подход към човек, неговите разнообразни прояви.
3. Личността се разглежда в антисоциален контекст във връзка с история на животаличността или перспективите за неговото развитие. Личността се характеризира в еволюционния процес като обект на влияние на вътрешни и външни фактори.
4. Личността е представена от тези характеристики. които са „отговорни” за устойчиви форми на поведение. Личността като такава е относително непроменена, постоянна във времето и променящите се ситуации. Той осигурява усещане за приемственост във времето и средата.
Нека разгледаме някои от основните подходи за разбиране на природата на личността.
Концепцията за "личност" има няколко подхода в психологическа наука.
Първо, личността се описва от гледна точка на нейните стремежи и мотиви, които съставляват уникалното съдържание на личния свят. Понятието "личност" в този смисъл включва индивидуални начини за подреждане на външни и вътрешни образи в съзнанието на човек.
Второ, персонализиран подход. В неговите рамки понятието "личност" се интерпретира като система от специални черти - стабилни и външно проявени характеристики на индивидуалността. Те се изразяват в преценките на човек за себе си и в преценките на другите за него.
Трето, социологическата концепция за личността. При този подход се отделя значително внимание на функционирането му в обществото. Следователно формирането на норми и ценности става много важно.
Четвърто, понятието "личност" включва активния "аз" на субекта като система от отношения, планове, семантични образувания и ориентация.
Въз основа на тези подходи бяха разработени редица основни разпоредби:
1. Понятието "личност" е социално обобщение, което включва всичко, което е в човек от надестественото. Следователно то не е вродено, а възниква в резултат на културно и социално развитие.
2. Човек става човек, който има собствена житейска позиция, формирана в резултат на съзнателен и много голям труд. Той е в състояние да покаже независимост на мислите, небаналност на чувствата и специално хладнокръвие.
3. Личността е специфично човешко образувание, формирано от системата връзки с общественосттав които индивидът може да влезе в своята дейност. Неговото развитие е процес, който не съвпада пряко с жизнените, естествени свойства на човек, когато се адаптира към външната среда.
4. Понятието "личност" е такава целенасочена, самоорганизираща се частица на обществото, която има специална функция. Става дума за реализиране на индивидуален начин на функциониране. Регулаторът на нейното поведение ще бъдат способности, характер, ориентация и мироглед.
5. Личността е самоорганизираща се система, чийто обект на внимание и дейност е както външният свят, така и самата тя. В резултат на неговото формиране се появява „аз“, който включва самочувствие, представа за себе си, програма за самоусъвършенстване, способност за самонаблюдение, саморегулация и самоанализ.
Но всяко понятие за личност включва, че трябва:
- имат активен жизнена позицияи желанието за постигане на поставените цели;
- да може да направи избор в ситуация на такава необходимост;
- да може да оцени последствията от взетото решение;
- да носи отговорност за действията си пред обществото и пред себе си;
- да формира ценностни ориентации и мотивационно-потребностна сфера;
- притежавате арсенал от средства, методи и техники, с които можете да овладеете собственото си поведение и да го подчините на себе си;
- имат свобода на избор.
В психологията, там голям бройсе опитва да идентифицира централното ядро на личността. В резултат на многобройни проучвания са направени редица заключения:
1. Личността включва система от психологически черти и качества, които се отнасят до сферата на морала, морала и самоусъвършенстването.
2. вътрешно ядров онтогенезата се оформя доста късно. Става възможно, когато пълноценна формация"Аз" обикновено е юношеска възраст.
3. Повечето отучените са съгласни, че личността не може да възникне в резултат на пасивни действия отвън върху растящ човек. Развива се само в хода на собствената си дейност.
Разликата в подходите за разбиране на личността се дължи на сложността и неяснотата на самия феномен „личност”. Има много теории за личността. Всяка от теориите вижда и конструира личността по свой собствен начин, като се фокусира върху някои от нейните аспекти и пропуска други (или им дава второстепенна роля).
Според авторите на монографията „Теории на личността“ Hjell и Ziegler „нито една изключителна теория не може да бъде напълно и правилно разбрана“ във връзка с дефиницията на човешката природа, „разликите между теориите отразяват по-фундаментални различия между техните създатели“.
Hjell и Ziegler, анализирайки най-известните психологически теории на личността, цитират 9 биполярни скали, които изразяват основните положения за природата на човек от различни школи и направления:
- 1. Свобода – Детерминизъм (отговорност).
- 2. Рационалност – Ирационалност.
- 3. Холизъм (целост) - Елементализъм.
- 4. Конституционализъм (биологичен) - Екологизъм (социален).
- 5. Променливост (еволюционизъм) - Неизменност.
- 6. Субективност – Обективност.
- 7. Проактивност (вътрешни фактори на развитие) - Реактивност (поведение - реакция на външни стимули).
- 8. Познаваемост – Непознаваемост.
- 9. Хомеостаза (запазване на вътрешния баланс) - Хетеростаза (личностно израстване и саморазвитие).
Горните скали представляват крайните полюси, към които се придържат представители на различни психологически теории на личността. В същото време тези полюси, като правило, се противопоставят един на друг, когато някои учени разчитат на един от тях, докато други защитават преобладаването на противоположното. Но друга интерпретация на тези скали е възможна в рамките на принципа на стабилното неравновесие.
Генезисът на самото човешко развитие се дължи на взаимодействието на противоположни принципи. Това взаимодействие създава сложност и непоследователност. психически животчовек и неговото поведение. И това взаимодействие се поражда от състояние на динамичен дисбаланс, в който има два противоположни принципа, което определя движението по пътя на психическото развитие на човека и неговата цялост. Можем да кажем, че състоянието на динамично неравновесие е потенциалът за човешкото развитие.
Възможно е да се обозначат възможни метапозиции в интерпретацията на личността:
- Личността като профил на психологическите черти (теория на факторните черти на Кетел, теория на диспозиционната личност на Олпорт, теория на личностния фактор на Айзенк)
- Личността като опит на личността (психоаналитичната теория на личността на Фройд, бихевиоризъм, отчасти (ако имаме предвид вътрешен опит, лични преживявания) хуманистична психология, изследвания на личността в контекста на жизнения път)
- Личността като темперамент и възраст (теориите за личността на Айзенк и Ериксън).
- · личността като интернализиран ансамбъл от социални отношения (~ всички теории на съветската психология: Виготски, Леонтиев, Рубинщайн, Платонов).
- 3. Понятието "индивид" и неговите характеристики
- 4. Същността и съдържанието на понятието "индивидуалност"
- 5. Проблемът за връзката между понятията "личност", "индивид", "индивидуалност"
Всички психологически знания по един или друг начин се отнасят до лични проблемидопринасят за разбирането на личността. Сложността на това явление се обяснява с факта, че не само няма единна теория за личността, но в резултат на това няма и единна, общоприета дефиниция на личността.
Самата дума "личност", като много други психологически концепции, се използва широко в ежедневната комуникация. Когато искат да характеризират даден субект, те често говорят за него или като личност, или като индивид, или като индивидуалност. Но тези понятия са различни, въпреки че съдържат много общо.
3. Индивидът е конкретна личност, единичен представител на биологичен род, индивид. Тези. понятието "индивид" обхваща биологичния елемент. естествени свойствачовешките се делят на: възраст, пол, невродинамични и конституционални.
Индивидът е отправна точка за формирането на личността. Тогава личността ще бъде резултат от развитието на индивида, най-пълното въплъщение на всички човешки качества. Естествените предпоставки сами по себе си не определят чертите на личността.
Значението на отделните свойства, но не сами по себе си, а отразено в съзнанието на субекта, се доказва от размисли, вдъхновени от бързото развитие генното инженерствои способността му да проектира човешкото тяло в съответствие с дадените параметри. Така че, ако един растящ човек научи за процедурата по проектиране, на която са го подложили други хора, за да промени генетичната структура, тогава перспективата за изкуствено създадено същество може да измести у такъв човек възприятието му за себе си като естествено растящо телесно същество. . Реификацията на човешкия живот води до превръщането на човек в вещ, в обект за манипулация. За ефективно развитиечовек трябва да е автентичен и да осъзнава тази автентичност, да има сигурност за своето телесно съществуване.
Но също така трябва да помним, че индивидът не е просто сноп от нерви, система от мускули и кръвообращение. човешка телесностподчинява се на законите на психологическия живот, на живота на духа. Тази идея е доказала своята стойност при екстремни условия.
Човешката телесност, като неговата психологически субект, до голяма степен е "култивиран". Оставено само на себе си, тялото на детето щеше да остане чисто биологичен организъм- Животни: бебе, което не е вкоренено в обществото, никога няма да се изправи и да ходи. Детето е принудено да ходи право, за да (и само с цел) да освободи предните си крайници за раждане, т.е. за функциите, наложени от условията на културата, формите на предметите, създадени от човека за човека, и необходимостта да се манипулират тези обекти по човешки начин. Същото е и с артикулационния апарат, и с органите на зрението. От раждането си те не са органи на човешката личност, те могат да станат такива само в процеса на своя културно програмиран начин на използване. Културата, начинът на живот, естеството на взаимоотношенията на човека с другите хора променят неговата телесност, външния му вид.
4. Индивидуалността е уникалността, уникалността, оригиналността на личността, която се реализира в проектирането и избора на житейския път, осъществен въз основа на ценностите, присъщи на дадена социокултура. Индивидуалността е личност в цялата й оригиналност и нейните физически и физиологични, психологически и социални качества и свойства. Индивидуалността е несходството на човек с другите, неговата изолация от света на себе си.
Хората не са единствените с индивидуалност. Всеки знае колко различни са домашните животни един от друг - кучета, котки: всяко има не само свой външен вид, но и собствено "разположение". Въпреки това, никой никога не говори за личността дори на много умно овчарско куче.
Няма съмнение, че всички новородени бебета си приличат само на пръв поглед. Всъщност всеки от тях вече е индивид, но, разбира се, все още не е човек. Човек става личност, а не се ражда като такъв. Както казва психологът Асмолов, „човек се ражда, човек става и индивидуалността се защитава”.
Думите на Асмолов съдържат още една важна разлика между индивидуалност и личност: индивидуалността се формира и развива чрез самоопределяне и дори изолиране на човек от обществото, а личността - чрез приемане от индивида на развитите социални роли, норми и правила за поведение. Личността е олицетворение на социалните отношения, а индивидуалността е отделяне от тези отношения.
Слушайте себе си, разположени в определена житейска ситуацияда решиш, да не пропуснеш нещо важно в този момент от житейския път, да не пропуснеш себе си – всичко това е формирането на индивидуалност. Слободчиков и Исаев пишат: „Ако личността е дефиницията за позицията на човека в отношенията с другите, то индивидуалността е дефиницията на собствената позиция в живота, самата сигурност в собствения живот. Ако човек възниква при срещата на човек с други хора, тогава индивидуалността е среща със себе си, със себе си като Друг, която сега не съвпада със себе си или с другите в основното съдържание на предишния живот.
Срещата със себе си позволява на човек да намери свой собствен начин на живот, несводим до различни пробии скриптове. Обикновеният израз „да бъдеш себе си“ очевидно означава да живееш в съответствие със своята същност, да живея по единствения начин, който ми е подходящ. Уникалността и уникалността на външния вид на човек, неговите способности, неговите преживявания, уникалността на неговия стил на дейност, общуване и начин на мислене - всичко това определя един-единствен начин на живот. И съдбата на човека, която също е уникална.
Може да се зададе въпросът: какво е еволюционното значение на индивидуалността на човек? Асмолов предлага отговора: „... Зад проявите на индивидуалността се крият потенциалните възможности на безкрайните творчески линии еволюционен процесживот." Благодарение на отделните хора обществото се модернизира и развива.
Индивидуалността предполага не само оригиналност, но и определено ниво на развитие на самосъзнанието, въплъщение на духовни и творчески сили в основния бизнес на живота. И следователно индивидуалността е авторство на собствения живот, когато човек може да „каже себе си“, както се изрази Буякас, за да се разкрие в цялата си уникална пълнота. Въпреки това, всеки човек, независимо от постижения или подвизи, статус или образование, независимо дали го иска или не, е различен от другите. И следователно индивидуалността е негов постоянен спътник.
Различията във формирането на индивидуалност и личност само подчертават тяхната взаимозависимост. В крайна сметка индивидуалността включва не само уникалните характеристики на функционирането на тялото, но и уникални свойстваличност. Това позволява личността да бъде дефинирана чрез индивидуалност. „Личността – пише Голубева – е цялостна индивидуалност в своето социално съдържание, качество.
Личността е системно социално качество, придобито от индивида в обективна дейност и общуване и характеризиращо нивото и качеството на представяне на социалните отношения у индивида.
Тези. най-често думата "личност" означава индивидуалност в своята социални връзкии отношения. Личността възниква в резултат на културното и социалното развитие на човек, т.е. улавя всичко свръхестествено в човека, придобито в резултат на индивидуална житейска история сред други хора. Следователно човек може да бъде разбиран само при разглеждане на индивида в обществото, а дори и в по-широк контекст – като „битието на човек в света“.
Както отбелязва известният философ Илиенков, „ човешка личностможе с право да се счита за единно въплъщение на културата, т.е. универсално в човека." „Тялото” на човека е неорганичното тяло на културата като начин и форма на човешкото съществуване. Извън контекста на социалния, културния живот е невъзможно да се отговори на въпроса какво представлява човек. Социокултурната обусловеност на личността се проявява в това, че в самото тяло не се извършва нито едно специфично човешко действие, т.к. само тези функции са програмирани в гените човешкото тяло, които осигуряват чисто биологично съществуване, но не и неговата социална и човешка форма.
„Понятието „личност“ е... социално, отразено понятие“, отбелязва Виготски, „въз основа на факта, че детето използва по отношение на себе си онези методи за адаптация, които използва по отношение на другите. Ето защо може да се каже, че индивидът е социалното в нас. И още нещо: „Личността... не е вродена, а възниква в резултат на културното развитие, следователно „личността” е историческо понятие. То обхваща единството на поведението, което се отличава със знака на майсторството.
„Личността е съществувала и съществува в съвсем реално пространство, където са разположени всички онези неща, около които и чрез които тялото на човек е свързано с тялото на друг човек „като че ли в едно тяло“, както веднъж каза Спиноза, в едно „ансамбъл”, както предпочиташе да казва Маркс, в една културно-историческа формация, както казваме днес, в „тяло”, създадено не от природата, а от труда на хора, които превръщат тази природа в свое „неорганично тяло”.
Същността на конкретна, индивидуална личност обаче включва само онази част от съвкупността от обществени отношения, в която човек е включен в реалния процес на своя живот. Обективно съществуващ в система от различни обществени отношения, човек се включва в тях по различни начини. Уникалност конкретно лицетя се проявява в избора, подбора на онези сфери на социалния опит, онези дейности, онези взаимоотношения, които човек присвоява, прави свои.
Резвицки: „Ако човешкият индивид не може да стане личност, без да усвои своята социална същност, тогава човек не може да придобие собствено самостоятелно същество, без да се превърне в индивидуалност. Следователно личността е социална по своята същност, но индивидуална по своя начин на съществуване. Той представлява единството на социалното и индивидуалното, същността и съществуването.
Личността предполага определено ниво на умствено развитие, когато човек е формирал собствени възгледи и нагласи, принципи и позиции, морални изисквания и оценки, които го правят относително стабилен и независим от чужди на собствените му убеждения влияния на околната среда, от конкретни ситуации и стимули. Личността на човек е най-обобщената психическа система на неговата жизнена дейност. Човек не получава личност по наследство, а се превръща в нея, докато се развива, в процеса на общуване с други хора и обогатяване с опита на предишните поколения.
Необходима характеристика на личността е нейната активност. Човек на това ниво на развитие е в състояние съзнателно да влияе на заобикалящата действителност, да я променя за собствените си цели, а също и да променя себе си за собствените си цели, за да бъде причина за себе си, както са писали древните философи.
Човек, който е личност, има такова ниво на умствено развитие, което го прави способен да контролира своето поведение и дейности и до известна степен своите умствено развитие. Тази особеност трябва да се има предвид, за да не се свежда разбирането на индивида само до съвкупността от усвоените от него социални роли. Щирлиц изигра ролята перфектно немски офицер, гражданин нацистка Германия, но истинската му личност беше изразена по друг начин.
Възможна е и друга ситуация: външни печати, маската е залепена към лицето толкова здраво, че той не може да се отърве от нея. Маската може да замени личността (не кучето маха с опашка, а опашката на кучето).
Човек се характеризира не със самата роля, а с отношението си към тази роля, самостоятелност и отговорност при изпълнение на изискванията си, както и със съзнателния избор на определена роля от кръга на наличните. Тези. важна е не толкова ролята, колкото нейният носител. В обогатяването му на ролята и на околния свят като цяло се крие значимостта на личността. Подобно разбиране на личността ни позволява да гледаме на човек като на същество, което преодолява бариерите на своите природни и социални ограничения. Оттук възниква убеждението, че не природата прави хората, а хората създават себе си, че човек не е това, което средата е направила на човека, а това, което човек е направил на себе си. Тази идея е прекрасно изразена от формулата на Хегел: „Обстоятелствата или мотивите доминират над човека само дотолкова, доколкото той сам им позволява да го направят“.
Друг аспект: личността е включена в процеса на съзидание, тя е неотделима от творчеството. В този смисъл, казва Давидов, обикновеният работник, поради факта, че увеличава съкровищницата на общественото богатство, е личност. Най-разпространеното, най-масовото е творчеството в сферата на морала, тъй като всеки индивид всеки път наново и за първи път трябва да прави открития. морален ред, разрешаване на конфликти на нравствения живот по достоен човешки начин.
И така, всеки човек има възможност да мисли: аз съм човек или все още не. И се предлагат ясни критерии: имайте собствени убеждения, не се позовавайте на факта, че някой по някакъв начин ви е повлиял по грешен начин и ви е отвел в грешна посока. Влияйте и водете себе си, променяйте себе си, подстригвайте се до идеала. Ако, разбира се, го имаш, ако си... човек. Да бъдеш личност означава да направиш избор, да поемеш тежестта на отговорността за определено социално, интелектуално движение. Загубата на независимост в живота прави човека напълно безличен; със слабото си проявление можем да говорим за слаба или пасивна личност.
„Ако личността е дефиницията за позицията на човек в отношенията с другите, то индивидуалността е дефиницията на собствената позиция в живота, самата сигурност в собствения живот. Ако човек възниква при срещата на човек с други хора, тогава индивидуалността е среща със себе си, със себе си като Друг, която сега не съвпада със себе си или с другите в основното съдържание на предишния живот.
Че. виждаме, че развитието на личността на човек може да се представи като процес на навлизането й в нова социална среда и интегриране в нея. Личността възниква благодарение на други хора според принципа "отвън - отвътре" (интериоризация), а след това може да съществува и да се развива поради участието си в живота на обществото и влияние върху други хора според принципа "отвътре - отвън". “ (екстериоризация). И ако говорим за развитието на лични свойства, тогава, според Ананиев, основната форма на тяхното развитие е " жизнен пътчовек в обществото, неговата социална биография.
6. Структурни и системно-структурни подходи към изследването на личността
Сложността и неяснотата на личността най-удобно се обяснява чрез понятието "система". Следователно личността е най-сложната формация, която е система.
Вече добре знаем, че е невъзможно да се постави знак за равенство между понятията „личност” и „човек”, „личност” и „индивид”. Разбира се, както пишат Петровски и Ярошевски в своя труд „Основи теоретична психология”, „сомата на индивида, неговата ендокринна система, предимствата и недостатъците на неговата физическа организация влияят върху протичането на нейното психични процеси, образуване психични характеристики. Но от това не следва, че "една четвърт" или "трета" от неговата личност - като специална подструктура - трябва да се отдаде на биологията. Биологичното, влизайки в личността на човек, става социално, преминава в социалното. Например, мозъчна патологиягенерира у човека, в структурата на неговата индивидуалност, биологично детерминирани психологически черти, но те стават личностни черти, специфични личностни черти или не се дължат на социална детерминация. Дали този индивид, като личност, просто е останал с умствена изостаналост, или е станал почитан "свети глупак", "блажен", т.е. мил историческа личност, към чиито пророчества са се вслушвали хората в древни времена, зависи от историческата среда, в която са се формирали и проявяват неговите индивидуални психологически черти.
Ето защо в историята на психологията ориентацията към структурен подход към проблема на личността се заменя с тенденция към прилагане на системен подход.
Но кое е това специално психологическо системно качество, което е несводимо до индивидуалните, естествени качества на човек? Според Леонтиев „проблемът за личността формира ново психологическо измерение: различно от измерението, в което се извършват изследвания на определени психични процеси, индивидуални свойства и състояния на човек; това е изследване на неговото място, позиция в системата, която е система от социални връзки, комуникации, които се отварят пред него; това е изследване на това какво, за какво и как човек използва това, което му е вродено и придобито от него ... ”По този начин желаното системообразуващо свойство е посредничеството на дейността на междуличностните отношения.
Включвайки се в мрежата от социални отношения, бидейки техен активен участник и създател, човек развива своята субективност, самосъзнание.
Понятието "система" се определя като съвкупност от елементи, които са във взаимоотношения и връзки помежду си, които образуват определена цялост, единство.
Следното се появява като общи характеристики на "система" в голямо разнообразие от системни изследвания:
- 1. Цялост - несводимостта на всяка система до сбора от съставните й части и неизвеждането от която и да е част от системата на нейните свойства като цяло;
- 2. Структурност – връзките и взаимоотношенията на елементите на системата са подредени в определена структура, която определя поведението на системата като цяло;
- 3. Връзката на системата със средата, която може да бъде "затворена" (без промяна на средата и системата) или "отворена" (преобразуваща средата и системата) характер;
- 4. Йерархия – всеки компонент на системата може да се разглежда като система, която включва друга система, т.е. всеки компонент на системата може едновременно да бъде елемент (подсистема) на тази система и сам да включва друга система;
- 5. Множество на описанието – всяка система, като сложен обект, по принцип не може да бъде сведена само до една картина, един дисплей, което предполага за пълно описаниесистема за съвместно съществуване на много различни нейни картографии.
Заедно с тези основни характеристикина всяка система се открояват редица по-специфични характеристики, например целенасочеността на сложни технически, живи и социални системи, тяхната самоорганизация, т.е. способността за промяна на собствената структура и т.н.
Включване на индивида в различни социални групии прави необходимо да се ориентират целите на тези групи, които се допълват или изключват взаимно, да се развива самосъзнанието на индивида като функционален орган, който осигурява такава ориентация.
Действайки като „елемент” на системата, човекът е в същото време толкова специален „елемент”, който при определени исторически обстоятелства може да задържи системата и да доведе до нейната промяна. Възниква парадокс, който се отнася до един от парадоксите на системното мислене: „елемент в системата” и „система в елемента”, „личността в системата на обществото” и „обществото в системата на личността”. В процеса на развитие на личността се случва сякаш свиването на пространството на социалните отношения в пространството на индивида.
Вагнер открива закономерност: колкото по-високо е развита дадена общност, толкова по-голяма е променливостта в проявите на индивидите, включени в тази общност.
Целенасочената съвместна дейност действа като системообразуваща основа, която осигурява запознаване на човек със света на културата и неговото саморазвитие.
Има много различни теории за личността, които описват основните й проявления и структура по различни начини. Структурата дава възможност да се види от какви компоненти се състои личността и какви са връзките между тях. Познаването на структурата на личността ориентира човека към по-добро разбиранесебе си и другия, помага да се действа по-фино във вътрешния си свят, както и в социалните взаимоотношения.
Известният съветски психолог Платонов, въз основа на критерия за връзката между социалното и биологичното, отделя различните му подструктури или нива в структурата на личността:
- 1) биологично детерминирана подструктура (която включва темперамент, пол, възраст, понякога патологични свойства на психиката);
- 2) психологическа подструктура, включваща индивидуалните свойства на отделните психични процеси, които са станали свойства на личността (памет, емоции, усещания, мислене, възприятие, чувства и воля);
- 3) подструктурата на социалния опит (която включва придобитите от човек знания, умения, способности и навици);
- 4) подструктура на ориентацията на личността (в рамките на която има специална йерархично взаимосвързана поредица от подструктури: наклонности, желания, интереси, наклонности, идеали, индивидуална картина на света и висша формаориентация - вярвания).
Освен това в структурата на личността се идентифицират две общи интегративни подструктури (характер и способности), които за разлика от йерархичните подструктури проникват през всичките четири нива на йерархията, поглъщайки качества от подструктурите на всяко избрано ниво. Така личността може да бъде представена като структурна система, която има хоризонтални и вертикални измерения.
Зареждане...