Személyiség személy a benne kialakult társadalmi tulajdonságainak összességében különféle típusok társadalmi tevékenységek és kapcsolatok.
Jelenleg számos megközelítés létezik a személyiség megértésére:
1) biológiai;
2) szociológiai;
3) egyéni pszichológiai;
4) szociálpszichológiai stb.
Szempontból biológiai megközelítés, a személyiségfejlesztés egy genetikai program bevetése.
Szempontból szociológiai megközelítés szerint a személyiség kulturális és történelmi fejlődés terméke.
Szempontból egyéni pszichológiai megközelítést, a személyiségfejlődést olyan jellemzők befolyásolják, mint az emberi alkat, típus idegrendszer stb.
Szociálpszichológiai megközelítés a személyiség megértéséhez elmagyarázza az egyén szocializációs mechanizmusait; feltárja szociálpszichológiai szerkezetét; lehetővé teszi a személyiségjellemzők e szerkezetének diagnosztizálását és befolyásolását.
A személyiség szerkezete négy alépítményből áll:
1) Az irányultság és a személyiségkapcsolatok alstruktúrája , beleértve az ember hajlamait, vágyait, érdeklődését, hajlamait, eszméit, nézeteit, meggyőződését, világnézetét. A személyiség orientációjának alstruktúrája leginkább szociálisan kondicionált, a társadalomban való nevelés hatására alakul ki, és a legteljesebben tükrözi annak a közösségnek az ideológiáját, amelybe az ember beletartozik.
2) Az egyén egyéni szociális tapasztalata amely magában foglalja a megszerzett ismereteket, készségeket, képességeket és szokásokat. Ez az alstruktúra főleg a tanulási folyamatban jön létre, és szociális jellegű.
3) Egyéni jellemzők mentális folyamatok emberi , azaz az emlékezet, az észlelés, az érzések, a gondolkodás, a képességek egyéni megnyilvánulásai, a veleszületett tényezőktől és ezeknek a tulajdonságoknak a képzésétől, fejlesztésétől és javításától függően.
4) Biológiailag meghatározott alépítmény , amely magában foglalja a személyiség tipológiai, életkori, nemi tulajdonságait, pl. biopszichikus
- Az egyén szocializációja. A szocializációs folyamat szakaszai, tényezői, tartalma.
A szocializáció fogalma. Szakaszai: alkalmazkodás, individualizáció, internalizáció. A szocializáció mechanizmusai: nemi-szerep azonosítás, a kívánt viselkedés társadalmi megítélése, utánzás, utánzás és azonosítás, szociális facilitáció. Tényezők: mikrofaktorok, mezofaktorok, makrofaktorok.
Szocializáció a társas élmény egyén általi asszimilációjának és aktív előállításának folyamata és eredménye, amely kommunikáció, tevékenység és viselkedés során valósul meg.
A SZOCIALIZÁCIÓS SZAKASZOK KÖVETKEZŐK KIBOCSÁTÁSA:
1. Elsődleges szocializáció, vagy az alkalmazkodás szakasza(születéstől ig serdülőkor a gyermek kritikátlanul tanulja a szociális tapasztalatokat, alkalmazkodik, alkalmazkodik, utánoz).
2. Az individualizáció szakasza(van a vágy, hogy megkülönböztesse magát másoktól, kritikus hozzáállás a társadalmi viselkedési normákhoz). V serdülőkor Az individualizáció, önmeghatározás „a világ és én” szakaszát köztes szocializációként jellemzik, mivel a tinédzser szemléletében és jellemében még instabil.
3. Integrációs szakasz(van a vágy, hogy megtalálja a helyét a társadalomban, "beilleszkedjen" a társadalomba). Az integráció akkor megy jól, ha az ember tulajdonságait a csoport, a társadalom elfogadja.
4. A szocializáció munkaügyi szakasza lefedi az ember érettségének teljes időszakát, az ő teljes időszakát munkaügyi tevékenység amikor az ember nem csak asszimilálja a társadalmi tapasztalatokat, hanem újratermeli azt az ember tevékenysége révén a környezetre gyakorolt aktív befolyása miatt.
5. A szocializáció szülés utáni szakaszaúgy véli idős kor mint kor, amely jelentős mértékben hozzájárul a társadalmi tapasztalatok újratermeléséhez, az új generációk számára történő átadásának folyamatához.
Szocializációs mechanizmusok:
Az egyik első azonosított mechanizmus, amely kijelölhető hogyan utánzás egysége, utánzás, azonosítás .
Az utánzás, utánzás, azonosítás egysége - emberi vágy, hogy reprodukálja más emberek észlelt viselkedését.
A mechanizmus működése az emberek társadalmi interakcióján keresztül valósul meg. nagyon sok társadalmi kapcsolatok a tanár-diák modellben ábrázolható. Ez nemcsak a felnőttek és a gyerekek kapcsolatára vonatkozik, hanem a mások tapasztalatait reprodukáló, bizonyos magatartásformák lemásolására hajlamos, magukat bizonyos mértékig társadalmi szerepekkel azonosító felnőttek kapcsolatára is. De ez a szőrzet vezető jelentőséggel bír az ember felnövekedésének folyamatában. A gyermek a szüleit utánozva utánozza szavaikat, gesztusaikat, arckifejezéseiket, cselekedeteiket és tetteiket.
Van egy mechanizmus is nemi identitás - egy bizonyos nemhez tartozó emberekre jellemző pszichológiai tulajdonságok, viselkedési jellemzők asszimilációja.
A kívánt viselkedés társadalmi értékelésének mechanizmusa a társadalmi kontroll folyamatában hajtják végre. A Z. Freud által tanulmányozott élvezet elve alapján működik - a szenvedés - az érzések, amelyeket egy személy a másoktól származó jutalmak (pozitív szankciók) és büntetések (negatív szankciók) kapcsán él át.
szociális facilitáció magában foglalja egyes emberek serkentő hatását mások viselkedésére, tevékenységére és kommunikációjára.
társadalmi gátlás az egyik személynek a másikra gyakorolt negatív, gátló hatásában nyilvánul meg.
A szocializációt befolyásoló tényezők összessége három csoportra osztható. :
megafaktorok- tér, bolygó, világ, amelyek így vagy úgy más tényezőcsoportokon keresztül befolyásolják a Föld minden lakójának szocializációját;
makro tényezők- ország, etnikai hovatartozás, társadalom, állam, amelyek hatással vannak az egyes országokban élők szocializációjára;
mezofaktorok- az emberek nagy csoportjainak szocializációjának feltételei, felosztva: terület és településtípus szerint, ahol élnek (régió, falu, város, község); bizonyos tömegkommunikációs hálózatok (rádió, televízió stb.) közönségéhez való tartozás révén; egyik vagy másik szubkultúrához való tartozás révén;
mikrotényezők- a velük interakcióba lépő konkrét személyek közvetlen befolyásolása - család és otthon, szomszédság, kortárscsoportok, oktatási szervezetek, különféle állami, állami, vallási, magán- és társadalomellenes szervezetek, mikrotársadalom.
A személyiség megértésének megközelítési módjai közötti különbség a „személyiség” jelenségének összetettségéből és kétértelműségéből adódik. Számos személyiségelmélet létezik, amelyek közül a főbbeket e tudományág más részein fogjuk tanulmányozni. Mindegyik elmélet a maga módján látja és konstruálja meg a személyiséget, egyes aspektusaira összpontosítva, másokat kihagyva (vagy másodlagos szerepet adva nekik).
A "Személyiségelmélet" című monográfia szerzői, L. Hjell és D. Ziegler szerint "egyetlen kiemelkedő elmélet sem érthető meg teljesen és helyesen" az emberi természet meghatározásával kapcsolatban, "az elméletek közötti különbségek alapvetőbb különbségeket tükröznek alkotók".
L. Hjell és D. Ziegler a személyiség leghíresebb pszichológiai elméleteit elemezve 9 bipoláris skálát mutat be, amelyek a különböző irányzatok és irányzatok főbb megállapításait fejezik ki az ember természetére vonatkozóan. Ők:
1. Szabadság – Determinizmus (felelősség).
2. Racionalitás – Irracionalitás.
3. Holizmus (integritás) - Elementalizmus.
4. Alkotmányosság (biológiai) - Környezetvédelem (szociális).
5. Változékonyság (evolucionizmus) – Változatlanság.
6. Szubjektivitás - Objektivitás.
7. Proaktivitás ( belső tényezők fejlődés) - Reaktivitás (viselkedés - reakció külső ingerekre).
8. Megismerhetőség – Ismerhetetlenség.
9. Homeosztázis (belső egyensúly megőrzése) - Heterosztázis (személyes növekedés és önfejlődés).
A megadott skálák a szélső pólusokat jelentik, amelyekhez különböző képviselők ragaszkodnak pszichológiai elméletek személyiség. Ugyanakkor ezek a pólusok általában ellentétesek egymással, amikor egyes tudósok az egyikre támaszkodnak, míg mások az ellenkezőjét védik. De ezeknek a skáláknak egy másik értelmezése is lehetséges a stabil egyensúlytalanság elvének keretein belül.
Maga az emberi fejlődés keletkezése ellentétes elvek kölcsönhatásának köszönhető. Ez az interakció bonyolultságot és következetlenséget okoz. szellemi élet személy és viselkedése. És ezt a kölcsönhatást a dinamikus egyensúlytalanság állapota generálja, amelyben két ellentétes kezdet van, ami meghatározza az út mentén történő mozgást mentális fejlődés az ember és az ő integritása. Azt mondhatjuk, hogy a dinamikus egyensúlyhiány állapota az emberi fejlődés lehetősége.
Kijelölhető lehetséges metapozíciók a személyiség értelmezésében:
· a személyiség mint a pszichológiai tulajdonságok profilja(R. Cattell a tulajdonságok faktoriális elmélete, G. Allport a személyiség diszpozíciós elmélete, H. Eysenck személyiségelmélete stb.);
· a személyiség mint emberi tapasztalat(Z. Freud pszichoanalitikus személyiségelmélete, behaviorizmus, részben (ha a személyiség belső tapasztalataira, élményeire gondolunk) humanisztikus pszichológia, személyiségtanulmányok összefüggésében életút);
· személyiség, mint temperamentum és életkor(G. Eysenck és E. Erikson személyiségelmélete) ;
· a személyiség mint internalizált együttes közkapcsolatok (gyakorlatilag a szovjet pszichológia összes elmélete: L. S. Vygotsky, A. N. Leontyev, S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov) .
Az emberi természet kérdésével kapcsolatban három irányzat alakult ki: biológiai, szociológiai és pszichológiai. biológiai iskola. A filozófusok úgy vélik, hogy az ember lényege nem annyira abban rejlik, hogy az ember racionális lény, hanem abban, hogy kezdetben biológiai, ösztönös lény.
Úgy gondolják, hogy biológiai, ösztönös természete, esszenciája születésétől fogva adott, és ez mindig és mindenhol meghatározza élettevékenységét és változatlan. Arnold Gehlen - az ember olyan állat, akinek biológiai nem specializálódása hibás lénnyé teszi, mivel más állatokhoz képest gyengén van felszerelve ösztönökkel, és nem tud tisztán természetes létet élni. Ez teszi az embert hiányossá és nyitottá a világra. A tevékenység az ember kezdeti biológiai alsóbbrendűségének, nem specializálódásának kompenzációja. Biológiai mechanizmusok- veleszületett ösztönök. Közülük a legfontosabbak: 1) az utódgondozás ösztöne; 2) a virágzó élet iránti csodálat és a haldokló élet iránti együttérzés ösztöne; és 3) biztonsági ösztön. Az ember biológiai alsóbbrendűsége előre meghatározza őt társasági élet valamint fejlődésének és társadalmi életének minden jellemzője. Konrad Lorenz - a legfontosabb és elsődleges emberi ösztön az agresszivitás. A kultúrában létező cselekvések, társadalmi normák és rituálék a természetes ösztönöknek és mindenekelőtt a veleszületett emberi agressziónak köszönhetők. társadalmi normák a rituálék pedig nem más, mint az agresszió átirányított ösztönei. K. Lorenz számára az ember a veleszületett ösztönök túsza, elsősorban az agresszivitás, és ezek vezetnek mind saját maga, mind a társadalom teljes leépüléséhez, amelyben él. A biológiai iskola főbb irányai és áramlatai az emberről szóló tanításokban: 1). Az antroposzociológia egy olyan elmélet, amely a társadalmi pozíció közvetlen összefüggését állapítja meg egyes emberek valamint a személy anatómiai és fiziológiai jellemzőivel (koponya mérete és alakja, magassága, haj- és szemszíne stb.) rendelkező társadalmi csoportok, és ez alapján figyelembe véve a társadalmi jelenségeket. 2). Eugenika – az öröklődés törvényeit, az emberi genetikát tanulmányozza. A társadalmi egyenlőtlenség fennállását az emberek mentális és fiziológiai egyenlőtlenségével magyarázza. 3). A fajelmélet az emberek társadalmi esszenciáját a biológiai, faji tulajdonságaikra redukálja, önkényesen felosztja a fajokat „magasabb” és „alacsonyabb” csoportokra. 4). Szociáldarwinizmus - a társadalmi fejlődés fő motorjának a létért való küzdelmet és természetes kiválasztódás. szociológiai iskola. A szociocentrizmus egy olyan módszertani megközelítés, amely az ember, lényegének meghatározásakor megállapítja a társadalom, a kultúra prioritását, hisz abban, hogy az ember, élete és viselkedése teljes mértékben a társadalomtól függ. Ennek a megközelítésnek az eredete a 18. századi francia materialistáknál (C. Helvetia és mások) keresendő, akik az embert a társadalmi környezet és az oktatás termékeként alkották meg. K. Marx szemszögéből nézve az ember cselekvő lény. Ő maga teremti és alakítja át a környezetet, és ezzel a saját természetét. K. Marx megmutatja, hogy az ember biológiai egysége soha nem játszott jelentős szerepet a történelemben. Az ember „a társadalmi viszonyok összessége”. Az emberi élet alapját a kollektív gyakorlati tevékenység alkotja, ezért valóban általános emberi életforma. Ez egyrészt azt jelenti, hogy egy személy elválaszthatatlanul kapcsolódik a társadalomhoz, annak terméke. Az ember meghatározza önmagát, és annyiban változtatja magát, amennyire a társadalmi viszonyok egész komplexuma létezik és változik. Ez másodsorban azt jelenti, hogy az ember, az ő lényege, fejlődésben van. Az emberi lényeg nem található meg egyetlen személyben sem, hanem az emberi faj történetében kell keresni. Az ember kezdetben nem társas lénynek születik, hanem a társadalmi kapcsolatok fejlődésével válik eggyé, velük együtt változik. Az ember problémája a marxizmusban a társadalommal kapcsolatban és csakis annak alapján oldódik meg. Az ember megváltoztatja a társadalmi környezetet, adaptálva azt önmagához, ugyanolyan mértékben változik maga az ember a környezet változásával. Pszichológiai iskola. közös tulajdonság A pszichológiai iskola az, hogy az embert, viselkedésének motívumait és magát a létet csak pszichéjének megnyilvánulásának tekintik, nevezetesen a tudatos és tudattalan arányának. 3. Freud – egy egész irányt nyitott befelé filozófiai antropológiaés megerősítette a tudattalant mint a legfontosabb tényező emberi dimenzióés a létezés. A pszichét úgy tekintjük, mint valami független, az anyagi folyamatokkal párhuzamosan létező, és a tudaton túli, különleges, megismerhetetlen, örökkévaló pszichés erők irányítását. Az ember lelkét a tudattalan élvezeti vágyak változatlan pszichés konfliktusai uralják. A tudattalan az emberi történelem, az erkölcs, a művészet, a tudomány, a vallás, az állam stb. okaivá válik. Az emberi psziché három rétegből áll. A legalacsonyabb és legerősebb réteg – „It” (Id) – a tudaton kívül van. Ezután következik egy viszonylag kis tudatréteg - ez az ember "én" (Ego). Az emberi szellem felső rétege - "Szuper-én" (Super Ego) - a társadalom eszményei és normái, a kötelezettségek és az erkölcsi cenzúra szférája. Behaviorizmus. A viselkedéskutatók úgy vélik, hogy az adott helyzetben az emberi viselkedés alapján szükséges levezetni a szabályokat az emberek nevelésére. együttélés. Gestalt pszichológia - az ember természetét tárja fel, arra a következtetésre jut, hogy az egész alapvetően redukálhatatlan (Gestalt szövés) összetevői (részei) összegére. Ennek az irányzatnak a képviselői azzal érvelnek, hogy az egész általában más, mint a részek összessége. Így mind a biológiai, mind a szociológiai, ill pszichológiai iskola abszolutizálják az emberi természet valamely mozzanatának jelentőségét, ezzel alábecsülve más mozzanatokat, ami a modern tudományos paradigma szerint módszertanilag helytelen. Helyesebb mindhárom tényező emberi lényegének kialakulására gyakorolt egyenértékű hatásról beszélni. Más szavakkal, az ember biopszichoszociális lény.
Érdekes információkat találhat az Otvety.Online tudományos keresőben is. Használja a keresési űrlapot:
Bővebben a témában Az ember megértésének modern megközelítései. Biológiai, pszichológiai és szociológiai iskolák az ember tanában.
- Az emberi megértés modern megközelítései. Biológiai, pszichológiai és szociológiai iskolák az ember tanában.
- 8. A személy megértésének modern megközelítései. Biológiai, pszichológiai és szociológiai iskolák az ember tanában.
A „személyiség” fogalma holisztikus személyt jelent egyéni képességeinek egységében és a társadalmi szerepek. A „személyiség” fogalmát meg kell különböztetni az egyén és az egyéniség fogalmától. Az „emberi egyed” fogalma az emberi fajhoz való tartozást jelöli, és nem foglalja magában a konkrét intellektuális vagy érzelmi – pszichológiai jellemzők az egyéniségben rejlő.
A személyiség összetett szociálpszichológiai jelenség, melynek elemzése filozófiai, pszichológiai és szociológiai szempontból is elvégezhető.
A személyiség problémája a filozófiában mindenekelőtt az a kérdés, hogy az ember milyen helyet foglal el a világban, mivé válhat az ember, vagyis válhat-e az ember saját sorsának ura, képes-e az ember „megcsinálni” önmaga.
Az ókori görögök a személyiség lényegének kérdésével foglalkoztak, a „személyiség” szó a görög színházban maszkot, színészi szerepet jelölt. Az ókori görögök felfogása szerint a közösségen kívüli, a politikán kívüli személy irreális, akárcsak egy biológiai szerv, amely az egész szervezettől leszakadt.
A kereszténység a személyiség más felfogását adta, a személyiséget nem kapcsolatként, hanem különleges entitásként, megfoghatatlan anyagként, a megfoghatatlan lélek szinonimájaként értelmezte.
Volt a személyiség dualista felfogása is. A New Age filozófiájában Descartestól kezdve az öntudat, mint az ember önmagához való viszonyának problémája kerül előtérbe, miközben a „személyiség” fogalma összeolvadni látszik az „én” fogalmával, a a személy identitása látható a tudatában.
I. Kant német filozófus úgy vélte, hogy az ember az öntudatnak köszönhetően válik személlyé, az öntudat az, ami irányítja az embert, és lehetővé teszi számára, hogy „én”-jét alárendelje az erkölcsi törvénynek.
A fejlesztés során filozófiai tudás a személyiségproblémák tisztázása és differenciálása történt meg. A beszélgetés alapkérdése az egyén természettel, társadalommal és önmagával szembeni szabadságfokának kérdése volt. A személyiséget és a társadalmat gyakran szembeállították egymással, és egyenlőnek és azonos nagyságrendűnek hasonlították össze. Ezért megerősítették az egyén lekicsinylését, egy társadalmi vagy biológiai környezet termékének tekintve, vagy fordítva, a személyes szabadságot önkénynek, a célszerűség és a természetben és a társadalomban való rendszeresség megtagadásaként fogták fel. Ebben az esetben az emberről kiderül, hogy vagy abszolút demiurgosz, vagy szenved, aki személytelen erők nyomása alatt pusztul el.
A személyiségproblémának a filozófiai tudás felőli megközelítése arra fókuszál, hogy a történelmi fejlődés során társadalmi típusok személyiségek, értékorientációik és az egyének és a társadalmak közötti kapcsolatok. A különböző filozófiai álláspontok hívei eltérő élettapasztalattal, eltérő történelmi körülmények között éltek, így a személyiségproblémáról alkotott nézeteiket a korszellem, a társadalom értékrendje és a kulturális hagyományok, valamint a társadalom befolyása is befolyásolta. magának a szerzőnek a személyisége.
A pszichológiában a személyiség az ember olyan tulajdonságait jelenti, amelyek felelősek érzéseinek, gondolkodásának és viselkedésének összehangolt megnyilvánulásáért, ezeknek az egymással összefüggő tulajdonságoknak folyamatosan és célirányosan kell megnyilvánulniuk. A személyiség állandó és stabil aspektusai a személyiség szerkezetén keresztül nyilvánulnak meg. A személyiség fő struktúraalkotó elemei úgy működnek, mintha a személyiségelmélet építőkövei lennének. A személyiségszerkezet ilyen gerincelemei a szokás, attitűd, ideál, reakció, tulajdonság, típus. Az ebben a sorrendben felsorolt struktúraalkotó elemek nem merítik ki a személyiségstruktúra kérdéskörét. Különböző fogalmi gondolkodásmódok alkalmazhatók ezen elemek szerveződéséről. Térjünk azonban vissza a személyiség felsorolt szerkezeti elemeihez. A "jellemző" fogalma a különböző helyzetekre adott egyéni reakciók következetességét és stabilitását jelenti, és ezeken a reakciókon keresztül lehet jellemezni egyik vagy másik személyt.
Vegyünk példának egy részletet A. S. Puskin „Ruslan és Ljudmila” című verséből. A testvérek közötti konfliktus azon alapult, hogy Charles - Chernomor irigyelte magas növekedésés testvére kedvessége:
"Az alattomos, gonosz Csernomor,
Te vagy az oka minden bajomnak! Szégyelljük a családunkat
Szakállas carlától született,
Csodálatos növekedésem ifjúkorom óta
Nem látott bosszúság nélkül
És lelkében kiállt érte
Én, kegyetlen, gyűlölni.
Mindig is egy kicsit egyszerű voltam
Bár magas, és ez a szerencsétlen,
A leghülyébb magasságú
Okos, mint az ördög – és rettenetesen dühös.
Megjegyezzük a pozitív hős férfiképének főbb jellemzőit - "csodálatos" növekedés, vaskosság, az aljasság hiánya a karakterben, az egyszerűség. A negatív hős jellemvonásai pedig alattomosak, gonoszak, kegyetlenek, "buta" növekedésűek.
A "típus" fogalma sok, különböző tulajdonság jelenlétét, ezek kombinációját jelenti. A vonás fogalmához képest a típus fogalma sokkal nagyobb általánosítást, a viselkedés megismételhetőségét jelenti. Néhány embernek sok tulajdonsága lehet változó mértékben kifejezést, de ezek több általános terv egy bizonyos típusú személyiségnek tulajdonítható. Például az egyének tipológiailag introvertáltak vagy extrovertáltak, vagy olyanok, akik kommunikációra törekednek, kommunikatív helyzeteket teremtenek és mások felé fordulnak, vagy éppen ellenkezőleg, a kommunikáció szintjén nem törekszenek a magukhoz hasonló kommunikációra. Meg vannak elégedve az automatikus kommunikációval. Emlékezzünk vissza Vl. híres művére. Nabokov Luzhin védelme főszereplő eredeti, önellátó, autokommunikatív.
A személyiségelmélet nemcsak a személyiség struktúrája, hanem az egyén viselkedését tükröző és magyarázó dinamikus, motivációs fogalmak mentén is tárgyalható. A pszichológiában a motivációs koncepcióknak három fő kategóriája van: az élvezet motívumai (vagy hedonikus motívumok), a növekedés (vagy önmegvalósítás) motívumai és a kognitív motívumok.
A hedonista motívumok koncepciója az élvezet keresését és a fájdalom elkerülését hangsúlyozza. Az önmegvalósítás motívumai a növekedés és az önmegvalósítás vágyát fejezik ki, aminek megfelelően az egyének arra törekszenek, hogy növekedjenek és kiaknázzák a lehetőségeikat. És végül, a motiváció kognitív elméleteiben a hangsúly a történések megértésén és előrejelzésén van. Ezen elmélet szempontjából az embernek meghatározó igénye van a tudásra, nem pedig az élvezetre vagy az önmegvalósításra, a kiszámíthatóságot és a belső következetességet részesíti előnyben az alany, még akkor is, ha fájdalommal és kellemetlenséggel kell érte fizetnie. Ez azt jelenti, hogy néha az emberek egy kellemetlen eseményt részesítenek előnyben a kellemesnél, ha az kiszámíthatóbbá és stabilabbá teszi a világot.
A személyiségfejlődés és kommunikációs lényegének megnyilvánulása során nagyon fontos rendelkezik emberi tapasztalattal, amelyet a kulturális hovatartozás és az egyén tevékenységének társadalmi osztálybeli feltételessége határoz meg. Az ember az aktív tárgyi tevékenység miatt bekerül a társadalmi kapcsolatok rendszerébe, a társadalomban él és fejlődik, a személyiség formálása a szocializáció folyamatában történik. Az egyén a társadalom tagjává válik. A különféle normák és tevékenységek elsajátítása során az egyén számos társadalmi szerepet elsajátít. Az általános társadalmi mellett az egyén sajátosságaiból adódóan sajátos osztályközösségben, nemzeti-etnikai formációban, társadalmi-területi élet sajátosságaira tesz szert. kommunikációs térés nemi asszociációk. Tehát a fenti adatok alapján megpróbáljuk modellezni a kommunikatív személyiség alapjait, kiemeljük elméleti és módszertani elemeit. Mivel a kommunikatív személyiség mindenekelőtt kommunikatív személy, és a szociabilitás szükségszerűen magában foglalja a körülöttük lévő emberekhez való érzelmi és pszichológiai attitűdöt, olyan pozitív jellemvonások jelenlétét, amelyekre mások reagálnának a kommunikáció folyamatában. A kommunikatív ember az a személy, aki a szocializációs folyamatban benne van, aki képes ezt a folyamatot megérteni és elemezni, végül pedig ideológiailag értelmes ember, aki elvileg megérti lényének és emberi céljának értelmét. , aki képes felfogni az élet folyamatának és méltó befejezésének kérdéseit. Ideális esetben azonosítottuk a vezető személyiségjegyeket. Lehetséges, hogy a valóság nem mindig állít elénk ilyen jelenségeket, de legyen egy ideális változat, amire célszerű az életben fókuszálni.
Tehát azonosítottuk a személyiségprobléma megközelítéseit a filozófia, a pszichológia, a szociológia oldaláról, most ezeket a megközelítéseket integrálva, és figyelembe véve az ember lényének információs és kommunikációs összetevőit, jellemezzük a személyiség fogalmát, társadalomban betöltött szerepe, a kommunikatív személyiség sajátosságai.
A személyiség a társadalom fejlődésének terméke. Nem elszigetelten, hanem kommunikációs térben, más személyiségekkel együtt fejlődik. Tekintettel arra, hogy az egyének közvetlen vagy közvetett kommunikációban állnak egymással, ez a kommunikáció strukturálisan szerveződik különböző társadalmi csoportok és meghatározott közösségek formájában. E csoportok egy része (birtokok, osztályok stb.) a hozzájuk tartozó egyének szerepétől függetlenül jön létre. Egyéb társadalmi csoportok mint a politikai pártok, társadalmi mozgalmak stb. termékek szociális tevékenységekés az emberek tevékenysége bizonyos célok nevében. Az egyén csoporthoz tartozása bizonyos funkciókban (szerepekben) fejeződik ki, amelyekben a csoporttal kapcsolatos kötelezettségei és jogai rögzülnek. Számos szerep és csoport létezik, amelyekhez egy egyén tartozik: üzletember, férj, fiú, apa, autórajongó stb. Előfordul, hogy a szerepek nem esnek egybe egymással, és ellentmondhatnak egymásnak (a felettesei előtt félénk alkalmazott, otthon despota). A személyiséget nem meríti ki a sok szerep közül egyik sem.
A személyiség szerkezetét integritásuk, totalitásuk alakítja ki. Egy személyiség jellemezhető főbb tulajdonságain keresztül, amint azt fentebb bemutattuk, és azokon a szerepeken keresztül, amelyek megnyilvánulásában egyénisége megnyilvánul. A személyiségstruktúra definíciója minden szerepének összességeként jelzi a személyiség függőségét más egyénektől és társadalomtól. Minden személy, egy egyént képvisel, benne van bizonyos kapcsolatokat valósággal, a körülötte lévő emberekkel. A kapcsolat egyéni identitása konkrét személy a külvilág felé a társadalmi viszonyok, az interperszonális kapcsolatok sajátosságai, az oktatás sajátosságai szabják meg.
Ez az egész kapcsolati komplexum hatással van a személyiségjegyek kialakulására. A karakter az ember legstabilabb, leglényegesebb tulajdonságainak egyéni kombinációja, amelyek kifejezik a valósághoz való hozzáállását, és megnyilvánulnak viselkedésében és cselekedeteiben. A karakter holisztikus képződmény, egység mentális tulajdonságok személyiség. De ez az egész bizonyos részekből áll. A személyiség jellemének struktúrája számos alstruktúrából áll, amelyek kifejezik a karakter tartalmát és formáját, és olyan összetevőkben nyilvánulnak meg, mint az orientáció, hiedelmek, szükségletek, hajlamok, érdeklődési körök, indítékok, ideálok, a személyiség erkölcsi és akarati tulajdonságai. Mindezek szerkezeti elemek a személyiségek tükrözik az embernek az őt körülvevő világhoz való hozzáállásának sajátosságait. Az egyén orientációjának ideológiai alapja a természetről, a társadalomról, a tudatról alkotott nézetrendszer, i.e. az egyén szemlélete. Fontos tulajdonság világnézet a meggyőződés, céltudatosság, társaságiság. A személyes fejlődés történelmileg függő. A személyiség karakterének szerkezete minőségileg változhat, a személyiség élete során újraépülhet.
A személyiség szerkezetének és lényegének más megközelítései is vannak. Például Sigmund Freud úgy vélte, hogy a személyiség magja az irracionális, ösztönös tudatalatti hajtóerő. A személyiség lényege az antiszociális tudattalan. Azt állítják, hogy a tudattalan állandó konfliktusban van a tudatossal, a személyiség potenciálisan kóros.
A behaviorizmus fogalmának képviselői azzal érvelnek, hogy az emberi lények összetett gépezetek, anyagi eszközök, amelyeknek nincs anyagtalan lelke vagy tudata. A logikai behaviorizmus a nyelvfilozófiához kapcsolódik, és azt állítja, hogy az ember mentális állapotai azonosak viselkedésének megfigyelt cselekedeteivel, vagy cselekedeteiben nyilvánulnak meg, ezért válnak objektív külső megfigyeléshez elérhetővé, amikor egy személy közös nyelvet használ más emberek. Ennek eredményeként a tudati jelenségek lefordíthatók egy nyelvi síkra, és a kommunikációs viselkedés aktusaiként írhatók le. Valójában a „tudatjelenségek” sokkal bonyolultabbak, és ahhoz, hogy az ember mint kommunikáló lényegét megértsük, azonosítani kell a kommunikatív ember lényegét.
A PR-szakembernek ismernie kell az egyén kommunikatív viselkedését, képesnek kell lennie hatékony kommunikációs stratégia kialakítására, és hatékonyan kell alkalmaznia a különféle taktikát kommunikáció. Minden ember - egy szakember ezt egyénileg végzi, ami lehetővé teszi, hogy kommunikatív személyiségről beszéljünk.
V pszichológiai tudomány létezik különböző megközelítések a személyiség tanulmányozására. A külföldi pszichológiában a legelterjedtebb három elmélet, nevezetesen: biogenetikai, szociogenetikai, pszichogenetikai.
A biogenetikai elmélet alapozza meg a személyiség fejlődését biológiai folyamatok a test érése. A 20. század elejének amerikai pszichológusa, S. Hall a biogenetikai "rekapituláció törvényét" tartotta a fejlődés fő törvényének, amely szerint egyéni fejlődés, ontogenezis, megismétli a filogenezis fő szakaszait. Az E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954) által a 20. században kidolgozott tipológiai besorolásokban kísérletet tettek arra, hogy az ember jellemét a fizikaival összekapcsolják. A biologizmus különösen fényes a személyiség 3. értelmezésében. Tanítása szerint az egyén minden viselkedése tudattalan biológiai késztetéseknek vagy ösztönöknek köszönhető. A személyes fejlődés az alkalmazkodáson keresztül megy végbe biológiai természet a társadalomban való élethez, a fejlődéséhez és a "Super-I"-vel összehangolva az igények kielégítésére.
L. S. Vigotszkij a személyiséget az emberiség kulturális és történelmi fejlődése szempontjából magyarázza: „A személyiség társadalmi fogalom, átfogja az emberben a természetfelettit, a történelmit. Nem születik meg, hanem a kulturális fejlődés eredményeként keletkezik, ezért a személyiség történelmi fogalom.
A személyiség rendszerszintű minőségként való megjelenése annak köszönhető, hogy az egyén be közös tevékenységek másokkal együtt megváltoztatja a világot, és e változásokon keresztül átalakítja önmagát (A. N. Leontiev, S. L.). A személyiséget az egyén egységében és a társadalmi környezet feltételeiben tekintik (B. G., A. N. Leontiev).
A személyiség az ember társadalomtörténeti és ontogenetikai fejlődésének viszonylag késői terméke. A személyiség valódi alapja a világhoz fűződő társadalmi viszonyok összessége, azok a viszonyok, amelyek a tevékenységben, pontosabban a sokrétű tevékenységek összességében valósulnak meg. A személyiség formálása a formáció egységes rendszer személyes jelentések.
Betöltés...