Razvoj psihijatrije determinisan je potrebama društva u organizovanju brige o duševnim bolesnicima, društvenim uslovima povezanim kako sa preovlađujućim idejama o etiologiji mentalnih poremećaja, tako i sa materijalnim mogućnostima države i njenih javnih institucija.

U srednjem vijeku, kada su se gradovi počeli razvijati u okviru feudalnih država, zbog prenatrpanih životnih uvjeta, javila se potreba za izolacijom mentalno bolesnih ljudi. Međutim, zbog tadašnjeg preovlađujućeg stava o duševnoj bolesti kao opsednutosti đavolom, bolesnici su držani u manastirima. A u nekim zemljama mentalni bolesnici su čak istrijebljeni na lomači inkvizicije.

Kasnije, u 15.-17. veku, u bivšim zatvorima počela su da se organizuju prihvatilišta za duševne bolesnike, gde su držani u prostorijama neprikladnim za ljudsku egzistenciju, tučeni, nisu hranjeni i okovani.

Krajem 18. i početkom 19. stoljeća buržoaska revolucija u Francuskoj proglasila je zaštitu ljudskih prava. U skladu sa humanističkim idealima tog vremena, F. Pinel (1745-1826) u Parizu je počeo da transformiše poluzatvorske azile za lude u medicinske ustanove za mentalno bolesne. Jedna od njegovih važnih inovacija na putu transformacije posljednjeg od društva odbačenih čudovišta u rang pacijenata je uklanjanje lanaca. Ipak, luđačke košulje i druge mjere sputavanja za pacijente ostale su u upotrebi u bolnicama. Britanski psihijatar D. Conolly (1794-1866) nastavio je borbu protiv ograničenja slobode pacijenata. U Engleskoj je uveo režim nesputavanja za mentalne bolesnike, što je imalo veliki uticaj na stvaranje humanijeg odnosa prema pacijentima u psihijatrijskim bolnicama širom sveta. I u drugim zemljama poduzeti su prvi koraci za organizovanje psihijatrijskih bolnica. U Sjedinjenim Državama otvorena je prva psihijatrijska bolnica u Virdžiniji (1773.).

U Rusiji se prema mentalno bolesnim nikada nije postupalo tako okrutno kao u zapadnoevropskim zemljama. Izolovane su optužbe za „demonsku korupciju“ i pogubljenja duševnih bolesnika. Pacijenti su češće percipirani kao „kažnjeni od Boga“ i stoga nisu tretirani kao neprijateljska sila. Već u 9.-11. veku, u manastirima u Kijevu, a kasnije i u Moskvi, organizovana je dobrotvorna pomoć za duševno bolesne. Za vrijeme vladavine Petra Velikog bilo je zabranjeno slati "ekstravagante" u manastire i predloženo je njihovo smještanje u specijalne bolnice. Međutim, prve psihijatrijske bolnice otvorene su 1876. u Novgorodu, Rigi i Moskvi, a 1879. godine organizovano je odeljenje u Sankt Peterburgu. Posebno su se aktivno provodile humanističke transformacije glavni ljekar psihijatrijska bolnica u Moskvi (od 1828) V. F. Sabler. Pod njim su uništeni lanci, organizovana rekreacija i radna terapija za pacijente, napravljene istorije bolesti i knjige recepata, a lekari su se pojavljivali sa približno istim obavezama kao i sada. U Sankt Peterburgu je iste promjene u sudbini pacijenata napravio I. M. Balinski (1827-1902), prvi ruski profesor psihijatrije (od 1857). Zaostalu psihijatrijsku ustanovu pretvorio je u naprednu kliniku. Uz njegovo učešće kreirani su projekti za nove psihijatrijske bolnice. Reforme u ruskim psihijatrijskim ustanovama povezuju se sa imenom S. S. Korsakova (1854-1900), jednog od osnivača ruske naučne psihijatrije i nozološkog pravca. U njegovoj moskovskoj psihijatrijskoj klinici ukinute su sve mjere sputavanja, ukinute izolacije, uklonjene su rešetke sa prozora odjeljenja, uvedeno je zatvaranje kreveta za akutne bolesnike i vježbe na otvorenom za pacijente sa dugotrajnim bolestima.

Nakon 1917. godine, pokušavalo se da se medicina, čiji je zadatak bio samo liječenje, transformiše u zdravstvenu zaštitu, čiji je cilj i prevencija bolesti. U skladu sa ovim transformacijama 1919-1923. Počelo je stvaranje vanbolničke psihijatrije. Ahead stranim zemljama, domaći psihijatri (Bekhterev V.M., 1857-1927, Gannushkin P.B., 1875-1933, Rosenshtein L.M., 1884-1935, itd.) stvorili su naučnu osnovu za psihoprofilaksiju, organizovali medicinske institute i socijalne dispanzere za projektovanje i savetovanje. pomoć pacijentima koji boluju od psihoza, neuroza i drugih graničnih mentalnih bolesti. Njihove funkcije su bile:

3) aktivnu identifikaciju i registraciju pacijenata, njihovo praćenje i ambulantno lečenje;

4) obnavljanje zdravlja duševnih bolesnika i blagovremeno upućivanje u bolnicu po potrebi;

obavljanje psihijatrijskih pregleda pacijenata;

pružanje savjetodavne pomoći drugim stručnjacima;

pravna, socijalna i patronažna pomoć pacijentima pod nadzorom dispanzera;

rehabilitacija mentalnih bolesnika, uključenje u radna aktivnost i zapošljavanje pacijenata sa rezidualnom sposobnošću za rad.

Dalji razvoj psihijatrijske zaštite išao je putem smanjenja velikih bolnica, organizovanja dnevnih i noćnih bolnica, stvaranja specijalizovanih zdravstvenih ustanova (dječijih, adolescentnih, gerontoloških), promjene strukture i namjene starih zdravstvenih ustanova kako bi se usluge što više približile stanovništvo i specijalizacija ponuđenih usluga. Ove promjene omogućavaju rehabilitaciju pacijenata korištenjem višestepene njege. Povećava efikasnost lečenja i rehabilitacije pacijenata uključivanjem svih veći krug profesionalci: nepsihijatri, medicinski i specijalni psiholozi, logopedi, socijalni radnici, nastavnici, instruktori fizikalne terapije.

Istorija razvoja psihijatrije pokazuje da se sa akumulacijom znanja o klinici i toku različitih vrsta patologije, razjašnjavanjem uzroka nastanka glavnih psihopatoloških kompleksa simptoma i definisanjem njihovih kliničkih granica, sve više razvija. promijenila se ideja o suštini bolesti, pristupi njihovoj taksonomiji su postali drugačiji, što je promijenilo nomenklaturu psihoza.

U psihijatriji se kroz svoj razvoj mogu izdvojiti tri pristupa rješavanju problema liječenja mentalnih bolesti: 1. Magijski pristup se zasniva na činjenici da je liječenje bolesti moguće privlačenjem natprirodnih sila, karakterističan je za rani, antički period. razvoja psihijatrije.To je također karakteristično za srednji vijek, kada su postojali progoni vještica.

Suština ovog pristupa je da se uticaj na osobu desio kroz sugestiju. U ovom aspektu ima mnogo zajedničkog sa psihološkim. 2. Organski pristup pretpostavlja ideju da se svi normalni i patološki procesi ljudske psihe mogu objasniti zakonima materijalnog svijeta, odnosno u okviru prirodnih nauka, hemije i fizike. Ovaj pristup je karakterističan za kasnija istraživanja, počevši od renesanse. 3. Psihološki pristup pretpostavlja da uzrok psihičkih poremećaja leži u polju psiholoških procesa i stoga je njihovo liječenje moguće psihološkim metodama. Trenutačno se liječenje mentalno oboljelih sastoji od kombinacije dvaju najnovije metode. Prvi pristup je nenaučan.

Doprinos starih. Istorija psihologije počela je tako što je jedna osoba pokušavala da ublaži patnju druge utječući na nju. U onim danima kada se psihičke i fizičke bolesti nisu razlikovale, ulogu psihijatra mogao je preuzeti svako ko je nastojao da ublaži bol drugog.

Dakle, istorija psihijatrije seže do prvih profesionalnih iscelitelja. Babilonski sveštenici-liječnici liječili su unutrašnje bolesti, posebno one sa mentalnim manifestacijama, koje su se pripisivale demonskom porijeklu, pribjegavajući magijsko-religijskim pogledima. Korišteni su lijekovi, ali je efikasniji tretman bio povezan s vjerovanjem u čini. Čarolija je bila prilično moćno psihološko oružje. Narodi Mesopotamije su otkrili neke medicinske metode i počeli proučavati životnu istoriju pacijenta. Takođe su postigli velike uspjehe u razvoju hijena, socijalne medicine, meda. etika. Egipćani su postigli prilično veliki uspjeh.

Ljude su liječili umjetnim snom – vrstom psihoterapije. Mnogo prije Grka naučili su da stvaraju atmosferu u hramovima u kojima su liječili bolesne, koja je bila korisna za zdravlje ljudi; učešće na ekskurziji Nilom, koncertu, plesu i crtanju. Egipćani su također identificirali vrstu emocionalnog poremećaja kasnije nazvanu histerija.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://allbest.ru

Pridnjestrovski državni univerzitet nazvan po. T.G. Shevchenko

Medicinski fakultet

Sažetak o disciplini historija medicine

na temu: “Istorija razvoja psihijatrije”

Izvršio: student gr.301/1

Tkachenko A.I.

naučni savjetnik:

vanr. Krachun G.P.

Tiraspolj 2014

Istorija razvoja psihijatrije

U psihijatriji kroz svoj razvoj mogu se razlikovati tri pristupa rješavanju problema liječenja mentalnih bolesti:

1. Magijski pristup - baziran na činjenici da je liječenje bolesti moguće privlačenjem natprirodnih sila. Karakterističan je za rani, antički period razvoja psihijatrije. Karakterističan je i za srednji vijek, kada su progoni vještica bili sprovedeno. Suština ovog pristupa je da se uticaj na osobu desio kroz sugestiju. U ovom aspektu ima mnogo zajedničkog sa psihološkim.

2. Organski pristup - pretpostavlja ideju da se svi normalni i patološki procesi ljudske psihe mogu objasniti zakonima materijalnog svijeta, tj. u okviru prirodnih nauka. - hemija i fizika. Ovaj pristup je karakterističan za kasnija istraživanja, počevši od renesanse.

3. Psihološki pristup pretpostavlja da uzrok psihičkih poremećaja leži u polju psiholoških procesa i stoga je njihovo liječenje moguće psihološkim metodama.

Trenutačno se liječenje mentalno oboljelih sastoji od kombinacije posljednje dvije metode. Prvi pristup je nenaučan.

Doprinos starih.

Istorija psihologije počela je tako što je jedna osoba pokušavala da ublaži patnju druge utječući na nju. U onim danima kada se psihičke i fizičke bolesti nisu razlikovale, ulogu psihijatra mogao je preuzeti svako ko je nastojao da ublaži bol drugog. Dakle, istorija psihijatrije seže do prvih profesionalnih iscelitelja.

Babilonski sveštenici i lekari lečili su unutrašnje bolesti, posebno psihičke manifestacije, koje su pripisivane demonskom poreklu, pribegavajući magijsko-religijskim pogledima. Korišteni su lijekovi, ali je efikasniji tretman bio povezan s vjerovanjem u čini. Čarolija je bila prilično moćno psihološko oružje. Narodi Mesopotamije su otkrili neke medicinske metode i počeli proučavati životnu istoriju pacijenta. Također su postigli veliki uspjeh u razvoju hijena, društvenih. lijek, dušo etika.

Egipćani su postigli prilično veliki uspjeh. Liječili su ljude s umjetnim snom kao oblikom psihoterapije. Mnogo prije Grka naučili su da u hramovima u kojima su se liječili bolesnici stvaraju atmosferu koja je bila korisna za ljudsko zdravlje: učešće na ekskurziji duž Nila, na koncertu; časovi plesa i crtanja. Egipćani su takođe identifikovali vrstu emocionalnog poremećaja kasnije nazvanu "histerija". Simptomi ove bolesti bili su povezani sa abnormalnim položajem materice. Tretman je bio fumigacija vagine. Metoda je bila vrlo uobičajena izvan Egipta.

Medicina izraelskog naroda nastala je pod uticajem razvoja medicine kod Babilonaca i Egipćana. Nasuprot tome, Jevreji su imali takve sistematske medicinske tekstove. Talmud opisuje priče koje dokazuju prisustvo psihološkog znanja. Opisan je psihološki mehanizam prosuđivanja drugih zbog vlastitih grijeha ili grešnih misli, koji se sada naziva projekcija ili „žrtveno janje“; opisano je i psihološko zapažanje koje kaže da i pravednici imaju grešne snove, što znači prepoznavanje da snovi služe za izražavanje onih želja koje su u stvarnosti svjesno potisnute našim moralnim principima. Distrakcija je preporučena kao psihoterapija, a pacijent je ohrabren da slobodno govori o svojim problemima. U isto vrijeme, demoni su smatrani uzročnicima ludila, astme i drugih neshvatljivih stanja. Zahvaljujući Talmudu, jevrejska medicina bila je manje magična od medicine Babilona i Egipta. Vrijedi reći da je briga Jevreja za bolesne imala značajan utjecaj na formiranje humanitarnih aspekata medicine i psihijatrije. Dakle, još 490. godine pne. U Jerusalimu je izgrađena specijalna bolnica za duševne bolesnike.

Prvi značajniji period perzijske medicine započeo je sredinom 1. milenijuma prije Krista. Venidad je sadržavao nekoliko poglavlja posvećenih medicini. Venidad izvještava o 99.999 bolesti koje pogađaju ljudsku rasu, a uzrokovane su demonskim silama. U Venidadu se pominju 3 vrste doktora, od kojih je jedan vjerovatno bio psihijatar (ekvivalentno našem vremenu). Magičari ili duhovni doktori uživali su najveće povjerenje.

Budizam, koji je bio raširen u istočnom svijetu, uključujući Indiju, naglašavao je proces samospoznaje, koji je bio centralni faktor koji je imao neprocjenjiv utjecaj na razvoj psihijatrije. Budistička meditacija ima posebnu psihoterapeutsku vrijednost: zapravo, može psihoterapijski podržati osobu ne samo kod mentalnih poremećaja, već i kod poteškoća u svakodnevnom životu. Fokus na sebe je glavna karakteristika osobe. Kroz samospoznaju, osoba uspostavlja vezu sa vanjskim svijetom, čiji je dio. Ova veza ne proturječi, već dopunjuje razumijevanje fizičkog svijeta.

Klasično doba

Asklepijev kult je stoljećima dominirao grčkom medicinom. Izgrađeno je na stotine hramova koji su se nalazili na živopisnim mestima. Možda je bolesnik pronašao inspiraciju i nadu. Iako nisu svi koji su htjeli išli u hram. Najznačajniji događaj je bio iscjeljujući boravak u hramu ili inkubacija - spavanje. Navodno, dok je spavao u hramu, pacijent je bio izložen određenim uticajima. Putem snova pacijentu je davana informacija šta treba učiniti kako bi se oporavio. Postoji mogućnost da su sveštenici ovih hramskih bolnica bili šarlatani koji su pacijentima davali opijum ili njegove derivate, nakon čega su bili indoktrinirani određenim receptima. Koristili su hipnozu kao faktor iscjeljenja.

Medicinska misao se razvijala u okviru antičke Grčke. Hipokrat je bio izuzetan lekar i psihijatar. Bio je prvi koji je dosledno pokušao da objasni bolesti na osnovu prirodnih uzroka. Hipokrat i njegovi učenici su ustanovili da je uzrok epilepsije bolest mozga. Sve Hipokratove ideje bile su zasnovane na ideji homeostaze, tj. postojanost unutrašnje sredine tela, čiji je odnos određivao pravilno funkcionisanje tela. U liječenju je koristio puštanja krvi i laksative, te je prepisivao lijekove: kurik, emetike i laksative. U slučaju psihičkih smetnji, upozorio je na potrebu tačna doza i praćenje pacijentovog odgovora. Hipokrat je dao veliki doprinos razvoju klinička medicina. On je bio prvi koji je izrazio ideju da je mozak najvažniji ljudski organ. Doktori Hipokratovog kruga prvi su opisali organski toksični delirijum, simptom depresije, koji su nazvali melanholijom, karakteristične znakove porođajnog ludila, fobije i uveli termin „histerija“. Predložili su prvu klasifikaciju mentalnih bolesti, uključujući epilepsiju, maniju, melanholiju i paranoju. Takođe su opisali lične karakteristike u smislu njegove humoralne teorije.

Grčko iskustvo je dalje razvijeno u Rimu. Jedan od istaknutih naučnika ovog perioda je Asklepijad. Koristio je sljedeće metode za liječenje mentalnih bolesti: svijetle, dobro provetrene prostorije, muzika, kupke, masaža. Asklepijades je ukazao na važnost razlikovanja akutnih i hroničnih bolesti i potrebu da se napravi razlika između deluzija i halucinacija. Suosjećao je sa mentalno bolesnim osobama i na mentalne bolesti gledao kao na rezultat emocionalnog preopterećenja. Asklepijad i oni koji su ga slijedili koristili su metodu obrnutog liječenja, tj. Da biste se riješili bolesti, na nju mora utjecati suprotan faktor.

Arytaeus je bio još jedan predstavnik rimskog naučnog i medicinskog pravca. Posmatrao je mentalno bolesne pacijente i pomno ih proučavao. Kao rezultat toga, otkrio je da se manična i depresivna stanja uvijek ponavljaju i da postoje jasni intervali između maničnih i depresivnih perioda. On, razmatrajući mentalne bolesti sa stanovišta izlaza iz njih, pridaje poseban značaj toku i prognozi bolesti. Aritej je prvi detaljno opisao osobu koja je doživjela psihički slom, a također je shvatio da ne pate svi mentalno bolesni ljudi od smanjenja inteligencije kao posljedica bolesti - činjenica koju su naučnici prepoznali tek 20. veka.

Rimski kliničar Klaudije Galen dao je veliki doprinos razvoju anatomije i fiziologije centralnog nervnog sistema. Skrenuo je pažnju na činjenicu da oštećenje mozga povlači disfunkciju na suprotnoj strani tijela. Pratio je lokaciju sedam kranijalnih živaca i napravio razliku između senzornih i motornih živaca. Napomenuo je da potpuna ruptura kičmene moždine dovodi do gubitka motoričke funkcije u cijelom dijelu tijela ispod ozljede i predložio teoriju o ulozi živaca u prenošenju impulsa iz mozga i kičmene moždine. Vjerovao je da iznenadni emocionalni poremećaji mogu ukazivati ​​na oštećenje mozga, međutim, uporno je tražio veze između mentalnih poremećaja i fizičkih ozljeda. Kao rezultat toga, on je prepoznao aktivni princip organizacije iza duhovne sile.

Psihološke ideje koje su prevladavale u Rimu i Grčkoj bile su previše apstraktne da bi bile korisne pojedincu. Oni su se praktično odvojili od razumijevanja jednostavnih ljudskih težnji, fantazija, emocija i motivacija. Ove uzvišene apstrakcije nisu mogle biti prikladne za stvaranje osnove za proučavanje pojedinačnih pojedinaca, ostavljajući po strani problem ponašanja mentalno oboljelih osoba. Ciceron je iznio ideju da na fizičko zdravlje mogu utjecati emocionalne manifestacije. S pravom se može nazvati prvim psihosomatologom. Identificirao je dva glavna parametra neophodna za identifikaciju sličnosti i razlika između fizičkih i mentalnih bolesti.

Soranus je bio najprosvjećeniji ljekar svog vremena u pristupima razumijevanju mentalnih bolesti. Odbio je da leči psihički bolesnike oštrim metodama. Oštre metode korištene su samo u ekstremnim slučajevima kada su pacijenti postali vrlo opasni. Soran je nastojao da umanji nelagodu mentalno bolesnih razgovarajući s njima. Bio je protiv metode obrnutog tretmana.

Općenito, antička Grčka i Rim bili su poznati po svom humanom pristupu liječenju mentalno bolesnih ljudi. Liječnici su se uglavnom oslanjali na materijalističke i empirijske pristupe, a psihološka metoda je korištena vrlo neodlučno. Ali bilo je i doktora (kao što je Celsus) koji su vjerovali da samo grube mjere i zastrašivanje mogu natjerati pacijenta da odustane od bolesti. Celzus je bolesne vezivao, izgladnjivao, smeštao u izolovanu sobu, prepisivao laksative, pokušavajući da ih strahom dovede do zdravlja.

Srednji vijek je donio nove pristupe razumijevanju i liječenju mentalnih bolesti. Prožeta kreacionizmom, nauka je pokušala da sve pojave objasni božanskim poreklom. Srednjovjekovna psihijatrija se gotovo nije razlikovala od prednaučne demonologije, a psihijatrijsko liječenje se praktično nije razlikovalo od egzorcizma. Iako su kršćanski skolastičari i arapski liječnici dali značajan doprinos razvoju humanitarne psihijatrijske skrbi. U kasnom srednjem vijeku kršćanske ideje počele su zastarjeti, ovisno o vlastima. U isto vrijeme pojavila su se natprirodna objašnjenja za bolest, a liječenje mentalnih bolesti postalo je mnogo gore. Početkom srednjeg vijeka metode liječenja birale su se u zavisnosti od nazora zajednice kojoj je bolesnik pripadao, da bi od 14. stoljeća psihički bolesnici počeli da se smatraju vračarima i vješticama koje su proganjane.

Liječenje bolesnika na početku srednjeg vijeka bilo je više stručno i naučno nego u periodu od 12. do 13. vijeka. Jedan od najranijih azila za mentalno bolesne, bolnica Betlenham u Londonu, prvobitno je bio prilično drugačiji od zmijske jame koja je kasnije postala poznata kao Bedlam. U tim ranim danima s bolesnicima se postupalo s velikom pažnjom. U 13. veku osnovana je ustanova u Geelu (Belgija) za pomoć u razvoju i mentalno bolesnoj deci.

Bizantski ljekari i psiholozi dali su značajan doprinos razvoju psihijatrijske misli u srednjem vijeku. Aethius je opisao tri vrste "frenije" moždanih bolesti koje uključuju prednje, srednje i stražnje režnjeve mozga povezane s pamćenjem, razumom i maštom. Aleksandar iz Trala opisao je maniju i melanholiju, skrećući pažnju da se ova stanja mogu uočiti kod istog pacijenta. Za mentalne poremećaje preporučivao je kupke, vino i sedative.

Arapska psihijatrijska misao se također razvijala paralelno sa zapadnom medicinom. Arapski ljekari dali su veliki doprinos razumijevanju mentalnih bolesti i njihovom liječenju. Polazili su uglavnom od eksperimentalne metode i nisu obraćali pažnju na spekulativna nagađanja.

Najpoznatiji među arapskim ljekarima bio je Razi. Bio je na čelu bolnice u Bagdadu (jedna od prvih svjetskih bolnica za mentalno bolesne). U oblasti psihijatrije, Razi je bio pristalica Hipokratovih sljedbenika. Detaljno je opisao sve bolesti. Kombinovao je psihološke metode i psihološku analizu. Bio je protiv davanja demonološkog objašnjenja za bolest.

Avicena je skrenuo pažnju na zavisnost fiziološke reakcije od emocionalnog stanja. Opisao je psihotične deluzije i njihovo liječenje. Avenzor je osudio metodu kauterizacije, koju su Arapi naširoko koristili u odnosu na mentalno oboljele pacijente. Organski pristup oživio je interesovanje za patologiju nervnog sistema i posebno mozga u proučavanju mentalnih bolesti. Na primjer, apscesi moždanih ventrikula smatrani su uzrokom psihoze i liječeni su dijetom, puštanjem krvi i lijekovima.

Iako je u srednjem vijeku bilo ljudi koji su propovijedali racionalni pristupi i metoda za razumijevanje mentalnih poremećaja, ukupna slika je ostala tužna. Etimologija mentalnih poremećaja razmatrana je u smislu božanskog porekla ili kao posledica uticaja spoljašnjih sila. Situacija bolesnika u kasnom srednjem vijeku značajno se pogoršala, prema bolesnicima se počelo postupati kao prema životinjama. Osim toga, u ovom periodu crkva je započela masovni progon vještica i čarobnjaka. Duševno bolesnici su se počeli smatrati robovima Sotone i stoga su prema njima primijenjene odgovarajuće mjere - uglavnom mučenje inkvizicije. U to vrijeme, liječenje duše i tijela provodilo se ekvivalentnim metodama.

Renesansa je u određenoj mjeri promijenila pogled na svijet liječnika i običnih ljudi. Postepeno su ideje humanizma počele prodirati u naučne krugove, posebno u psihijatriju. Čovjek je postao otvoren za proučavanje kao specifična individua. Sada je u potpunosti proučeno ne samo duša, već i tijelo. Psihijatrija postaje objektivnija nauka, oslobođena srednjovjekovnih predrasuda.

Leonardo da Vinci je secirao mozak i pažljivo skicirao sve žljebove i šupljine ovog organa, dajući veliki doprinos razvoju ljudske anatomije. Felix Plater je prvi pokušao da definiše kliničke kriterijume za mentalne bolesti; pokušao je da klasifikuje sve bolesti, uključujući i mentalne bolesti. U tu svrhu proučavao je psihološke devijacije zatvorenika. Plater je to zaključio večina mentalna bolest ovisi o određenim oštećenjima mozga. Njegova “Praktična medicina” sadrži veliki broj kliničkih zapažanja.

Gerolamo Cardano je shvatio da, da bi liječenje pacijenata bilo uspješno, pacijent mora prije svega vjerovati doktoru. Povjerenje u ispravnost svoje metode, koja se sastoji u ideji nužnosti zatvoriti vezu Sam proces liječenja sa željom pacijenta da se izliječi, omogućio je Cardanu da koristi sugestivnu terapiju (sugestivnu terapiju) kao jednu od komponenti svog općeg terapijskog djelovanja.

Philip Paracelsus je vjerovao da mentalna bolest nastaje iz interni prekršaji i ne može biti posledica spoljnog uticaja. Vjerovao je da se bolesti, i psihičke i fizičke, mogu izliječiti medicinski materijal, dok je prepisivao jednostavne lijekove u određenim dozama.

Johan Weyer je tvrdio da su vještice samo mentalno bolesni ljudi i da ih treba liječiti, a ne ispitivati ​​i pogubiti. Primijetio je da su vještice pokazivale simptome koji su karakteristični za mentalno bolesne ljude. To ga je navelo da povjeruje da te žene zapravo boluju od mentalne bolesti.

Dalji razvoj psihijatrije seže u 17. vijek, kada su u vrijeme renesanse učinjeni prvi koraci ka realnom razumijevanju ove nauke. Stavovi prema mentalnim bolestima počeli su se oslobađati predrasuda i zabluda vlasti. 17. vijek je bio predodređen da postavi temelje modernom svijetu.

Thomas Sydenham je opisao kliničke manifestacije histerije, bolesti koja je široko rasprostranjena i stoga je od posebne važnosti za liječnike. Sydenhamova dostignuća rezultat su njegovih preciznih kliničkih opservacija. Po njegovom mišljenju, od histerije pate i muškarci, koji je ovaj oblik nazvao hipohondrija. Sydenham je otkrio da histerični simptomi mogu simulirati gotovo sve oblike organske bolesti.

William Harvey opisao je učinak emocionalnog stresa na srčanu aktivnost. Sa afektima - tijelo doživljava promjene, dok krvni pritisak promjene, kada su ljute oči postaju crvene i sužene, kada su posramljeni obrazi se prekrivaju crvenim mrljama itd. Bilo koji psihički afekti različitog sadržaja mogu biti praćeni iscrpljenošću i zdravstvenim poremećajima ili biti povezani sa kršenjem hemijskih procesa i njihovom insuficijencijom, sa pogoršanjem svih manifestacija bolesti i iscrpljenošću ljudskog organizma.

Georg Stahl je smatrao da se neki mentalni poremećaji, kao i fizički, mogu javiti iz čisto psihičkih uzroka, a mogu se razlikovati od onih psihičkih stanja koja su zasnovana na organskim oštećenjima, kao što je toksični delirijum.

Robert Barton je prepoznao najvažnije komponente melanholije i opisao neke od osnovnih principa psihoanalize. On je istakao da je emocionalna srž depresije nepopustljivo neprijateljstvo. On je također reproducirao njegovu samodestruktivnu komponentu i ispravno opisao karakteristične unutrašnje sukobe koji nastaju u pozadini stalnog suočavanja pojedinca s neprijateljstvom koje ga obuzima. Pokazao je kako se manifestuju u ljubomori, rivalstvu i ambivalentnosti. Ove terapijske preporuke sadržavale su prilično veliki skup lijekova – sport, šah, kupke, biblioterapija, muzička terapija, laksativi, umjerenost u seksualnom životu.

Mnogi naučnici 18. vek karakterišu kao doba prosvetiteljstva. Vjera u razum zavladala je svim slojevima društva. Objektivno gledište istjeralo je demone ljudske bolesti, a psihijatrija je bila blizu pronalaženja puta u medicinu putem organskih kanala. U prvoj deceniji veka, lekari su tražili oštećenu materiju u mozgu kao objašnjenje za mentalne bolesti, a koncepti kao što su "sedište duše" ili "životinjski duh" postepeno su nestali. Bogatstvo medicinskih i naučnih informacija bilo je toliko da je materijal zahtevao razumevanje i sistematizaciju. Psihijatri koji su pokušali da klasifikuju simptome duševnih bolesnika u 18. veku našli su se u teškoj situaciji jer... imao premalo direktnih opservacija pacijenata. Međutim, simptomi mentalne bolesti su opisani i klasifikovani. Klasifikatori praktično nisu uticali na metode psihijatrijskog lečenja.

Herman Boerhaave. U osnovi reakcionista. Za njega se psihijatrija sastojala od sljedećih metoda - šok puštanja krvi, čišćenje klistira, uranjanja pacijenta u kupku s ledenom vodom. U psihijatriju je uveo i prvi šok instrument - rotirajuću stolicu u kojoj je pacijent gubio svijest. Uprkos svojim konzervativnim stavovima, među naučnicima je imao mnogo obožavatelja. Generalno, naučnike 18. veka privlačile su neobične, čudne, neuobičajene karakteristike mentalnih poremećaja. Ovaj vek karakteriše i duboko proučavanje ljudske anatomije, uklj. anatomija mozga i nervnog sistema. Identificirane su neke zone lokalizacije mentalnih funkcija.

Benjamin Rush je bio uporni zagovornik okretne stolice. Bio je osnivač američke psihijatrije i vjerovao je da mentalna bolest uzrokuje stagnaciju krvi u mozgu i da se to stanje može ublažiti rotacijom. Rush je također sugerirao da mentalne bolesti mogu biti uzrokovane fizičkim uzrocima, kao što su vodena bolest, giht, trudnoća ili tuberkuloza, ili pretjerana seksualna aktivnost. Sugerirao je da neka mentalna stanja, poput straha, ljutnje, gubitka slobode, mogu uzrokovati patologiju moždanih žila.

Boerhaaveovi studenti su se zainteresovali za simptome neurotičnih poremećaja i svaki od njih je predložio svoj sistem klasifikacije mentalnih bolesti zasnovan na fiziologiji. Witt je neuroze podijelio na histeriju, hipohondriju i nervna iscrpljenost. Sistem koji je predložio Witt ne razlikuje se mnogo od moderne kliničke deskriptivne klasifikacije. On je također bio prvi koji je opisao zjenički refleks i proučavao šok kao posljedicu ozljede kičme.

Najpotpunija klasifikacija bila je klasifikacija bolesti Williama Cullena. Koristeći metode dijagnostike i liječenja, klasificirao je gotovo sve bolesti tada poznate prema simptomima. On je također bio prvi koji je upotrijebio izraz "nervozni" za bolesti koje nisu praćene groznicom ili lokaliziranom patologijom. Smatrao je da je neuroza uzrokovana poremećajem ili intelekta, ili voljnog i nevoljnog nervnog sistema. Sve neurotične bolesti moraju biti zasnovane na nekom fiziološkom poremećaju. Cullenovi tretmani su se zasnivali na dijeti, fizikalnoj terapiji, vježbanju, čišćenju, pečenju čela, hladnim kupkama, puštanju krvi i emetici, što su bile uobičajene metode za borbu protiv fizičkih bolesti. Poremećaji. Cullen je liječio teške mentalno bolesne pacijente koristeći strogu izolaciju, prijetnje i luđačke košulje

Giovanni Morgagna je bio patolog čiji je glavni interes bila patologija mozga. On je otkrio da simptomi koji se javljaju prilikom udarca nisu posljedica bolesti samog mozga, već samo posljedica pucanja krvnih sudova koji imaju sekundarni učinak na mozak. Neurolozi, neuroanatomi i terapeuti bili su pod utjecajem Blinkovog koncepta da se bolest može lokalizirati i počeli su duboko i temeljito ispitivati ​​mozak prilikom proučavanja uzroka mentalnih bolesti.0

Philippe Pinel kreirao je novu, jednostavnu klasifikaciju mentalnih bolesti. Sve poremećaje je podijelio na melanholiju, maniju bez delirijuma, maniju sa delirijumom, demenciju (mentalna retardacija i idiotizam), a opisao je i halucinacije. Njegov opis simptoma predstavljen je u sistemu; razlikovao je poremećaje pamćenja, pažnje i sposobnosti rasuđivanja i prepoznao značaj afekta. Smatrao je da je osnova poremećaja oštećenje centralnog nervnog sistema. Njegovi opisi bolesti su jednostavni i tačni. Pinel je u to vjerovao tradicionalne metode tretmani nisu prikladni. Slijedio je psihološku metodu - moraš živjeti među ludima. Ne samo naslijeđe, već i nepravilan odgoj može dovesti do psihičkih poremećaja. Pinelova glavna zasluga je što je promijenio odnos društva prema ludima. Rekao je da je nemoguće utvrditi šta uzrokuje poremećaje - unutrašnji razlozi ili rezultat poremećaja. Ali uslovi pritvora za mentalno bolesne bili su monstruozni. Ovdje treba napomenuti da se u Španjolskoj, a potom iu drugim zemljama, pod utjecajem Pinelovih i drugih psihijatara, postepeno počinje uvoditi human pristup u održavanju i liječenju neuračunljivih osoba. Treba napomenuti da su se u Rusiji uglavnom koristile humane metode.

Uprkos promociji naučnih ideja od strane naučnika kao što su Rush, Pinel itd., pojavili su se i šarlatani koji su iznosili antinaučne ideje. Na primjer, Franz Meismer - ideja životinjskog magnetizma; John Brown, koji je svojim pacijentima davao lijekove koji su poništili njihove simptome; Franz Gall, koji je vjerovao da se opipanjem izbočina i udubljenja na glavi može odrediti karakter osobe.

Johann Reil - prvi sistematski traktat o psihijatriji, pristalica psihoterapeutskog pristupa, smatrao je da bolesti treba liječiti psihološkim metodama, ali u isto vrijeme specijalista mora imati opsežnu obuku, vjerovao je da se somatske bolesti mogu izliječiti istom metodom. . Podsticao važnost psihijatrije. Govorio je u odbranu ludih, opisujući užas njihovog držanja u bolnicama i odnos društva prema njima.

Moreau de Tours, vodeći psihijatar, smatrao je introspekciju glavnom metodom; i sam je probao hašiš kako bi osjetio stanje pacijenta. Moreau je prvi istakao da snovi sadrže ključ za razumijevanje mentalnih poremećaja. Snovi su iste prirode kao i halucinacije, jer su granična karika. Rekao je da luda osoba sanja u stvarnosti. Na taj način je anticipirao ideju nesvesnog. Genije i ludilo su bliski pojmovi.

Sredinom 19. veka medicina je usvojila principe fizike i hemije. Psihijatrija je također pokušala da se pridruži ovom trendu – poremećajima u ponašanju zbog razaranja nervnih struktura i funkcija – materijalističkim teorijama. Događaju se biološka, ​​medicinska i anatomska otkrića.

Neuropsihijatrija

Klinička medicina je značajno napredovala u prvoj polovini 19. veka. Detaljno su opisani sindromi i suština bolesti.

Wilhelm Griesinger. Veliki doprinos psihijatriji, vodič kroz psihijatriju. Posebnu pažnju posvetio je analizi povezanosti fizioloških i anatomskih pojava. Smatrao je da se svi mentalni poremećaji mogu posmatrati u smislu ispravnog ili nepravilnog funkcionisanja moždanih ćelija. Terapijske metode nisu uključivale grube tehnike kao što je emetika, koristio ih je samo u ekstremnim slučajevima. Insistirao je na jednakoj upotrebi organskih i psiholoških metoda. Takođe je utvrdio da je problem ličnosti kod mentalnih bolesti usko povezan sa gubitkom sposobnosti samopoštovanja, otuđenjem od sebe, te stoga, da bi razumeo bolest, lekar mora detaljno proučiti ličnost pacijenta. Griesinger je obnovio nadu da med. Psihologija će sigurno postati legalna medicinska nauka da se psihijatrija može razvijati ruku pod ruku s drugim medicinskim disciplinama, kao apsolutni jednaki. psihijatrija kulenova bolest fiziologija

Razvoj fiziologije i psihijatrije u Rusiji izvršili su naučnici kao što je I. Sechenov - knjiga "Refleksi mozga". Tvrdio je da ljudska mentalna aktivnost ovisi o vanjskim podražajima, stoga ponašanje treba proučavati sa stanovišta fiziologije. I.P. Pavlov je sledio ideje Sečenova i razvio teoriju uslovnih i bezuslovnih refleksa. Onda su bihevioristi koristili sve ovo. Najsloženije mentalne funkcije razvijaju se iz jednostavnih uslovnih refleksa. Viši procesi su inhibirani nižim funkcijama mozga.

Vladimir Bekhterev. Šef psihofiziološke laboratorije u Kazanju, osnivač Psihoneurološkog instituta u Sankt Peterburgu. Koristio je Pavlovljeve teorije u svom radu. Trenirao je u Wundtovoj laboratoriji i proučavao hipnozu sa Charcotom. Nakon toga otvorio je vlastitu laboratoriju u kojoj je proučavao fiziološke fenomene povezane s hipnozom, a eksperimentirao je i u psihohirurgiji.

Drugu polovinu 19. stoljeća obilježilo je uglavnom organsko razumijevanje mentalnih poremećaja, ali su se u isto vrijeme proučavale mnoge mentalne bolesti, u mnogim slučajevima kroz otkrića iz oblasti ljudske anatomije i fiziologije. Prikupljena je velika količina činjeničnog i eksperimentalnog materijala. Sve je to zahtijevalo sistematizaciju.

Emil Kreppelin. Izvršio je sistematizaciju mentalnih poremećaja, koristeći uglavnom organski pristup. Razlikovao je demenciju i maničnu depresiju na osnovu prognoze. Zaključio je da kod prve bolesti dolazi do oporavka mnogo rjeđe nego kod druge. Kröppelin je pokazao važnost generalizacije u psihijatrijskim istraživanjima, potrebu za pažljivim opisom medicinskih opservacija i tačnim prikazom nalaza. Bez takvog pristupa psihijatrija nikada ne bi postala posebna klinička grana medicine.

Jean Charcot se zainteresirao za fenomen hipnoze. Došao je do zaključka da je histerična paraliza povezana sa mentalnim aparatom. Dokaz za to je njegovo izazivanje paralize kod histeričnih pacijenata uz pomoć hipnoze. Istovremeno je uspio izliječiti nastalu paralizu. Charcot je također sumnjao da seksualni impulsi igraju ulogu u nastanku histeričnih simptoma.

Psihoanaliza i psihijatrija

Sigmund Freud se s pravom smatra osnivačem psihoanalize, koji je otkrio nesvjesne procese u ljudskoj psihi. On je prvi dokazao da su nesvjesni procesi važni u ljudskom ponašanju, a u mnogim slučajevima ga i određuju. Cjelokupna Freudova aktivnost može se podijeliti na četiri perioda, od kojih se dva ukrštaju.

1) Doprinosi anatomiji nervnog sistema i neuronauci

2) Proučavanje hipnoze i histerije

3) Otkrivanje i proučavanje podsvjesnih pojava i razvoj metode psihoanalize kao terapijskog faktora

5) Sistematsko proučavanje ljudske ličnosti i strukture društva.

Ubrzo nakon rada s Breuerom, Frojd je shvatio da, uprkos svoj korisnosti hipnoze, ona i dalje ima ograničenja kao terapijska metoda. S jedne strane, ne može se svaka osoba hipnotizirati. S druge strane, Freud je bio uvjeren da je terapijski učinak često prolazan: na mjestu nestalog simptoma pojavljuje se drugi. Razlog je taj što subjekat tokom hipnoze privremeno gubi funkcije sopstva, posebno funkcije kritičke analize, te se potpuno povjerava hipnotizeru. Stoga se može sjetiti traumatskih događaja koje bi njegovo „ja“ inače potisnulo iz sjećanja; ali podsvjesna sjećanja ne postaju dio njegove svjesne ličnosti, a nakon buđenja subjekt se obično ne sjeća šta se dogodilo tokom hipnoze. Posljedično, hipnotička sjećanja ne otklanjaju uzroke zaborava - otpor svjesne ličnosti nepodnošljivim, potisnutim mislima. Otuda i izliv potisnutih emocija pod hipnozom – označen terminom “reakcija” – koji ne vodi do izlečenja, već daje samo privremeni efekat oslobađanja od nakupljene napetosti.

Frojd je počeo da eksperimentiše sa drugim psihoterapijskim tehnikama. Tek kasnije je shvatio ograničenja hipnoze. Sljedeći logičan korak koji je preduzeo Frojd bio je pokušaj da se pomoću hipnoze savlada, a ne zaobiđe prag otpora svjesne ličnosti prema potisnutom materijalu; odnosno pokušati ohrabriti pacijente da se svjesno suočiti s nepodnošljivim, natjerati pacijente da se svjesno prisjećaju zaboravljenih, bolnih trenutaka u svom životu. Na osnovu Bernheimove teorije da je sugestija suština hipnoze, Freud je prvo pokušao upotrijebiti sugestiju navodeći svoje pacijente, dok su potpuno svjesni, da se prisjete traumatskih životnih događaja povezanih sa simptomima njihove bolesti. Nakon kratkog perioda neuspješnog eksperimentiranja s raznim tehnikama, Freud je 1895. otkrio metodu slobodnog udruživanja.

Frojdova nova tehnika bila je da zamoli svoje pacijente da odustanu od svjesne kontrole nad svojim mislima i kažu prvo što im padne na pamet. Slobodno udruživanje promiče nehotično oslobađanje podsvjesnog materijala koji traži to oslobađanje, ali je potisnut represivnim protivljenjem. Kada pacijent prestane da upravlja svojim mentalnim procesima, spontane asocijacije su vođene potisnutim materijalom, a ne svjesnim motivacijama; nekontrolisani tok misli tako otkriva interakciju dviju suprotstavljenih tendencija – izražavanja ili potiskivanja podsvijesti. Slobodno udruživanje, kako je Frojd otkrio, kroz dovoljno dugo vrijeme doveo pacijenta do zaboravljenih događaja, kojih se ne samo sjećao, već i ponovo emotivno doživio. Emocionalni odgovor tokom slobodnog udruživanja je u suštini sličan onom koji pacijent doživljava tokom hipnoze, ali nije tako iznenadan i nasilan; a pošto odgovor dolazi u porcijama, sa punom svešću, svesno „ja“ je u stanju da se nosi sa emocijama, postepeno „presecajući put“ kroz podsvesne konflikte. Frojd je taj proces nazvao "psihoanalizom", koristeći taj termin prvi put 1896.

Podsvjesni materijal se ne pojavljuje odmah tokom slobodnog udruživanja; nego usmerava tok misli u određenom pravcu, koji nije uvek ostvaren. Slušajući slobodan tok, Frojd je naučio da čita između redova i postepeno je razumeo značenje simbola kojima su pacijenti izražavali duboko skrivene stvari. Prevođenje ovog jezika podsvjesnih procesa u jezik svakodnevnog života nazvao je “umjetnošću tumačenja”. Međutim, sve se to uistinu shvatilo i shvatilo tek nakon što je Frojd otkrio značenje snova.

Freud se zainteresovao za snove nakon što je primetio da su mnogi njegovi pacijenti, u procesu slobodnog udruživanja, odjednom počeli da pričaju o svojim snovima. Zatim je počeo da postavlja pitanja o tome koje su im misli nastale u vezi s ovim ili onim elementom sna. I primijetio je da često te asocijacije otkrivaju tajno značenje sna. Zatim je pokušao, koristeći vanjski sadržaj ovih asocijacija, da rekonstruiše tajno značenje sna - njegov latentni sadržaj - i na taj način otkrio poseban jezik podsvjesnih mentalnih procesa. Svoje nalaze je objavio u Tumačenju snova 1900. godine; ova knjiga se s pravom može smatrati njegovim najznačajnijim doprinosom nauci.

Srž Freudove teorije snova je ideja da su snovi pokušaj oslobađanja emocionalne napetosti koja ometa osjećaj potpunog mira. Ove napetosti se tokom dana gomilaju zbog neispunjenih težnji i želja, a spavač se oslobađa od njih, crtajući u svojoj mašti sliku zadovoljenja svojih težnji. Najjasniji primjer ovog procesa mogu biti dječji snovi o „ispunjenju želja“, gdje se čini da su ispunjene sve želje i snovi koji nisu ostvareni tokom dana. Kod odraslih je proces zadovoljavanja težnji kroz snove mnogo složeniji. Mnoge želje odraslih, za razliku od dječjih, potiskuju se ne toliko vanjskim preprekama koliko unutarnjim sukobima. Često su ovi unutrašnji konflikti rezultat neispunjenih aspiracija adolescencije zbog negativnog stava roditelja prema njima. Ovo je takozvani „vanzemaljski ja“ ili „to“. Odrasli u svojim snovima izražavaju želje svog „vanzemaljskog ja“ u iskrivljenom obliku. Ovo je odbrana od unutrašnjih sukoba koji bi neminovno nastali kada bi se tendencije „Toga“ otvoreno ispoljile. Snovi odraslih su kompromis: oni zadovoljavaju želje „Toga“ u prikrivenom, simboličkom obliku, izraženom infantilnim jezikom nesvjesnih procesa, u izrazima koji odraslima više nisu dostupni. Na taj način se zaobilazi unutrašnji sukob, a san ispunjava svoju funkciju čuvara sna.

Proučavanje snova dalo je neophodan ključ za razumijevanje psihopatoloških fenomena. Tehnika slobodne asocijacije i interpretacije otvorila je širok put u podsvijest i ponudila put ka razumijevanju psihopatoloških fenomena, jer su te pojave, poput snova, proizvod nesvjesnih težnji “superega”. Psihopatološki simptomi i snovi su proizvodi primitivnog mišljenja - Freud je te nazvao "primarnim procesima" - i oni nisu podložni uobičajenim ograničenjima koje nameće društveno okruženje. Proučavanje snova otkrilo je Freudu brojne psihološke mehanizme. Jedna od njih je „kondenzacija“, svođenje različitih misli koje imaju određeni zajednički nazivnik u jedan simbol. Na primjer, osoba može u snu vidjeti lice sa obrvama svog oca, nosom učitelja, usta brata, ušima njegove žene, a na prvi pogled lice neće ličiti na bilo koga od ljudi spomenuto. Ako je osoba s takvim licem ubijena u snu, onda su podsvjesno ljudi koji su predstavljeni na ovom licu upravo oni prema kojima osoba koja spava ima loše osjećaje.

Sljedeći mehanizam se može zamisliti kao “pomjeranje”. U snu, pacijent može prenijeti mržnju ili ljubav sa jedne osobe na drugu, na osobu za koju može gajiti ta osjećanja bez unutrašnjeg sukoba. Freud je također otkrio nekoliko drugih različitih karakteristika nesvjesnih procesa. To uključuje upotrebu alegorija, simbola, aluzija, dijelova umjesto cjeline i „izražavanje nečega njegovom suprotnošću“. „Izražavanje kroz suprotnost“ znači poricanje željenog, što je iz nekog razloga neprihvatljivo. Na primjer, osoba koja doživljava nesvjesno neprijateljstvo prema bratu želi ga zaobići, recimo, u potrazi za poslom. Ali unutrašnje odbacivanje ove neprijateljske želje dovodi do činjenice da u snu ovaj posao ustupa svom bratu. Suština ovih složenih mehanizama snova je skrivanje, prikrivanje neprihvatljive podsvjesne želje.

Frojd je mnogo pažnje posvetio demonstriranju „dinamičke podsvesti“ u njenim različitim pojavama – lapsusima, dosjetljivosti, zaboravljanjima. U svom briljantnom djelu “Psihopatologija svakodnevnog života” pokazao je da naizgled nasumične lapsuse, naizgled bezrazložno zaboravljanje riječi (ili djela, namjera itd.) – sve je to rezultat potisnutih težnji.

Analizirajući snove svojih pacijenata, Frojd je otkrio da seksualni impulsi igraju veoma značajnu ulogu u nastanku neuroza. Otkrio je da sadržaj “Alien I” (“Ono”), koji je potisnut u podsvijest, a potom se manifestira u snovima i neurotičnim simptomima, uvijek ima seksualnu konotaciju. Frojd je izuzetno duboko i pažljivo ušao u suštinu fenomena, ali je, kada se jednom uverio u rezultate svojih zapažanja, neustrašivo i čvrsto ih branio. Njegova vlastita introspekcija, tumačenje vlastitih snova, dala je Frojdu prvi nagovještaj Edipovog kompleksa - seksualnu privlačnost djeteta prema roditelju suprotnog spola i osjećaj rivalstva s roditeljem istog pola. Njegovi zaključci, potkrijepljeni zapažanjima pacijenata, objavljeni su u Tri eseja o teoriji seksualnosti (1905). Njegovi teorijski zaključci o seksualnoj prirodi čovjeka postali su poznati kao "teorija libida", a ta teorija, zajedno sa otkrićem seksualnosti u djetinjstvu, bila je jedan od glavnih razloga zašto je Freud bio odbačen od strane njegovih kolega profesionalaca i šire javnosti.

Teorija libida revidirala je tradicionalne poglede na seksualni instinkt kao instinkt za rađanje. Frojd je došao do zaključka da su mnogi aspekti djetetovog ponašanja, poput sisanja palca ili tjelesnih funkcija, izvor senzualnog (seksualnog) užitka, koji nema nikakve veze sa rađanje. Stoga je ovaj zaključak pomaknuo koncept seksualnosti izvan koncepta reprodukcije. Freudova teorija libida zamijenila je prethodnu usku definiciju seksualnosti opsežnom teorijom razvoja ličnosti u kojoj su biološki (uključujući seksualni) i psihološki razvoj usko isprepleteni. Beba, koja još uvijek u potpunosti ovisi o majci zbog užitka koje doživljava u ustima, nalazi se u oralnoj fazi iu biološkoj fazi koju karakterizira brz rast. Njegovom psihologijom dominira želja za upijanjem hrane. U ovoj fazi razvoja, novorođenče pokazuje receptivnu zavisnost: kada je uznemireno, postaje zahtjevno i agresivno. Nakon oralnog perioda slijedi "analna faza", tokom koje prvo počinje kontrolirati svoje tjelesne funkcije. Ova faza počinje otprilike u dobi od osamnaest mjeseci. Učenje toaletnih navika onemogućava detetu zadovoljstvo koje doživljava držanjem ili izlučivanjem izmeta, a njegovom psihologijom u ovom periodu dominiraju agresija, zavist, tvrdoglavost i posesivna osećanja. Razvija odbrambene reakcije protiv koprofilnih sklonosti (želja za dodirivanjem izmeta), kao što su gađenje i čistoća.

Ove faze i psihoseksualni razvoj se odvijaju neravnomjerno, preklapaju se i miješaju. Sledeća faza počinje sa otprilike tri godine života. Karakteriziraju ga samozadovoljavanje iz djetinjstva, seksualna radoznalost, takmičarski i ambiciozni osjećaji, a ponajviše Edipov kompleks. Ove godine se nazivaju "faličkom fazom". Oko šeste godine počinje “latentni” period kada prethodna djetetova radoznalost za seksualne manifestacije ustupi mjesto radoznalosti za cijeli svijet oko sebe. On ide u školu i većina svoje energije odlazi na učenje.

Oko dvanaeste godine, sa početkom adolescencije, kada reproduktivni sistem sazrije, ponovo se javlja seksualni interes. Central psihološke karakteristike, ovaj turbulentni period karakteriše neizvesnost i nestabilnost, što se objašnjava činjenicom da potpuno razvijeno telo kontroliše neiskusan mozak. Želja za testiranjem i afirmacijom izražava se u preteranom nadmetanju i nezgodnim pokušajima da se pokaže zrelost i samostalnost, iako su ti pokušaji potkopani unutrašnjim sumnjama. Tokom ovih godina može doći do oživljavanja Edipovog kompleksa.

Zrelost, ili takozvanu genitalnu fazu, karakteriše uglavnom samosvijest, osjećaj samopouzdanja i sposobnost zrele ljubavi. Ovakav oblik i način ponašanja moguć je samo kada se smanji koncentracija na sopstvenu ličnost. Sve pregenitalne faze su u osnovi centripetalne, narcisoidne, jer pojedinac se bavi sopstvenim razvojem, proučavajući svoje fizičko i mentalno okruženje. Tek kada razvoj dostigne određenu granicu i osoba spozna sebe kao datost, može svoju ljubav okrenuti drugim objektima.

Od mnogih Freudovih koncepata, „konsolidacija“ i „regresija“ su pomogli da se objasni suština neurotičnih i psihotičnih simptoma. Konsolidacija je sklonost pojedinca da zadrži ponašanja, osjećaje i misli koji su mu dobro služili u prošlosti. Regresija je tendencija vraćanja najuspješnijim vještinama razvijenim u prošlosti, u slučajevima kada se pojavi situacija koja zahtijeva neke druge vještine, adaptaciju i obuku, za koje vlastito „ja“ još nije spremno. Neurotičari imaju posebnu tendenciju regresije, a neurotični simptomi su prikriveni izraz nekadašnjih navika “Id-a” koje nisu primjenjive u sadašnjoj situaciji. Na primjer, dijete saznaje da vikom može postići ono što mu nije dozvoljeno. Kasnije, kada krene u školu, učitelj mu može zabraniti da se igra sa nečim. A onda se „povlači“, pokušavajući da dobije dozvolu vikom, umjesto da prihvati uslove nastavnika ili dobije dozvolu na neki drugi, manje agresivan način.

“Ja” koristi odbrambene mehanizme da spriječi da zastarjele tendencije “Toga” probiju na površinu, u svijest. Među tim mehanizmima najvažniji su “prekompenzacija”, ili “obrnuta akcija” (recimo, kada se slaba osoba ponaša kao vrlo jaka, ponekad do huliganske), “racionalizacija”, “usmjeravanje neprijateljskih impulsa “To” protiv sebe” (u slučajevima samodestruktivnih radnji ili misli) i “projekcija”, odnosno pripisivanje neprihvatljivih namjera drugim ljudima. Postoje i drugi odbrambeni mehanizmi, kao što su “sublimacija” (usmjeravanje zabranjenih impulsa u prihvatljivo ponašanje, recimo, voajerističke tendencije se pretvaraju u fotografiju) i “prenošenje” neprijateljstva ili ljubavi s neprikladnog objekta na prihvatljiv (prenošenje ljubavi prema majci na ljubav za devojku). Svi ovi mehanizmi odbrane služe izbjegavanju sukoba između društvene suštine pojedinca i njegovih unutrašnjih, primitivnih težnji. Oni služe za smanjenje anksioznosti koja nastaje kada potisnuti impulsi iz „vanzemaljskog Ja“ („Ono“) prijete da im probiju put u sferu svijesti.

Neurotični simptomi, kada se posmatraju u ovom svjetlu, mogu se definirati kao neuspješni pokušaji samoliječenja. Neuspješne su jer sama odbrana postaje izvor bolesti. Na primjer, osoba koja je ljuta na svog oca spremna je da viče na njega. Ova želja je u suprotnosti sa njegovim moralom, koji odbacuje mogućnost ispoljavanja ljutnje prema roditeljima. Kao rezultat toga, gubi glas. Sada ne može da radi, jer posao zahteva razgovor. Ono što je prvobitno bio odbrambeni mehanizam protiv očeve uvrede (gubitak glasa) postala je bolest. Primjer sledeća osoba oseća da je slab. Niko ne voli slabe, pa pokušava da stekne ljubav pokušavajući da se ponaša kao jaka osoba. Ali on može pretjerati (prekompenzacija) i ispasti nasilnik. Međutim, niko ne voli ni huligane. Dakle, sama odbrambena akcija (snažno ponašanje) se pretvara u nedostatak.

Važna tačka u psihoanalitičkom tretmanu je „transfer“. Zasniva se na činjenici da se pacijent tokom lečenja ne samo seća događaja iz svoje prošlosti, već, što je još važnije, prenosi na doktora osećanja koja je gajio prema ljudima iz prošlosti koji su mu mnogo značili – najčešće roditeljima. . Sa doktorom se ponaša isto kao i sa roditeljima. Doživljavanje i reprodukcija početnih neurotičnih reakcija daje pacijentu mogućnost da ih ispravi. Proživljavajući prošle događaje, odrasli pacijent ima priliku prevladati neke traumatične događaje ili emocije iz djetinjstva: njegovo odraslo iskustvo pomaže mu da riješi one emocionalne poteškoće koje su mu se u djetinjstvu pokazale nepremostivim. Frojdova glavna teza je bila da je za ozdravljenje neophodno da postoji prisećanje na prošle događaje i uvid u značenje tih događaja.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Istorija nastanka psihijatrije. Nozološki smjer u psihijatriji. Prikaz mentalnih poremećaja kao zasebnih bolesti. Osobine sindromološkog smjera. Predstavnici eklektičkih i psihoanalitičkih pokreta.

prezentacija, dodano 29.03.2016


Faze razvoja sovjetske psihijatrije, učenja I.P. Pavlova je u njegovoj srži. Simptomatologija mentalnih bolesti. Mentalni poremećaji kod određenih bolesti. Akutna početna shizofrenija i njena farmakoterapija. Metodika nastave psihijatrije.

sažetak, dodan 16.05.2010


Karakteristike razvoja psihijatrije u taboru sovjetskih i postsovjetskih zemalja. Karakteristike brige o mentalno bolesnim osobama u Rumuniji i Čehoslovačkoj. Osobine psihijatrije u kapitalističkim zemljama: poricanje nozološkog principa u psihijatriji.

sažetak, dodan 16.05.2010


Psihijatrija u Rusiji iu socijalističkim zemljama. Osnovni metodološki problemi psihijatrije. Problem graničnih država. Klinički i eksperimentalni razvoj u bugarskoj psihijatriji. Razvoj teorije i prakse hipnoze u mađarskoj psihijatriji.

sažetak, dodan 16.05.2010


Nauka o mentalnim poremećajima krajem 19. - početkom 20. vijeka, njene škole. Klasifikacija mentalnih bolesti u moderno doba, jačanje nozoloških pozicija. Izrada međunarodne klasifikacije mentalnih bolesti. Mentalne epidemije 20. veka.

kurs, dodan 31.03.2012


Suština zdravstvene zaštite u savremenom globaliziranom svijetu. Odnos doktora i pacijenta u psihijatrijskoj praksi. Stigmatizacija mentalnih bolesnika u medicini. Sinergija između kvaliteta života i socijalne psihijatrije: opseg optimizacije. Problemi u liječenju.

prezentacija, dodano 05.02.2014


Glavne faze formiranja i razvoja domaće naučne psihijatrije, njihove karakteristike i posebnosti. Otvaranje prvih psihijatrijskih klinika na teritoriji Ruskog carstva, pravci istraživanja u njima i zaostavština naučnika tog vremena.

sažetak, dodan 15.05.2010


Razlozi porasta mentalnog morbiditeta. Pojava etike u psihijatriji. Kriza medicinskog paternalizma. Antipsihijatrijska tačka gledišta. Događaji koji su odredili savremene pristupe problemu obaveznog liječenja. Zaštita i garancije građanskih prava.

prezentacija, dodano 11.09.2011


Svrha intervjuisanja pacijenta i njegovog praćenja. Procjena stava pacijenta prema bolesti i liječenju. Standardizirani pojmovnici simptoma i skale depresije. Subjektivna i objektivna anamneza, njeno sastavljanje. Osobine psihijatrije kao medicinske specijalnosti.

prezentacija, dodano 14.09.2015


Razlika između pojmova simptoma i sindroma koji se koriste u psihijatriji. Afektivni sindromi kao psihopatološka stanja koja se manifestuju depresijom ili manijom. Sindrom kombinovanih poremećaja u percepciji sopstvene ličnosti i stvarnosti.

psihijatrija- nauka o mentalna bolest, studirao etiologija, patogeneza, prevencija, klinika, dijagnoza, liječenje i ispitivanje mentalnog zdravlja. poremećaji.

Zadaci: proučavanje uzroka, mehanizam razvoja bolesti, kliničke manifestacije, organizovanje pomoći, provođenje pregleda. identifikaciju i registraciju mentalno oboljelih pacijenata, dijagnostiku i utvrđivanje prognoze mentalnih poremećaja, po potrebi aktivno dinamičko praćenje pacijenata ili savjetodavnu pomoć pri samostalnom obraćanju psihijatrijskim ustanovama;

Stavka- izmenjena psiha

Objekt- bolestan čovek

Ciljevi: proučavanje uzroka, manifestacija, liječenja i prevencije mentalnih poremećaja

Razvoj psihijatrije determinisana je i potrebama društva u organizovanju brige o mentalno obolelim, društvenim uslovima povezanim kako sa preovlađujućim idejama o etiologiji mentalnih poremećaja, tako i sa materijalnim mogućnostima države i njenih javnih institucija.

Faze razvoja psihijatrije.

Prednaučni period, koji je trajao od antičkih vremena do pojave helenske medicine. U tom periodu je potpuni nedostatak bilo kakve pomoći za mentalno oboljele. Bolest se tumači i posmatra u duhu primitivnog pogleda na svijet. U tom periodu došlo je do izuzetno značajnog gomilanja činjenica i zapažanja, uhvaćenih u mitologiji i narodnoj poeziji.

Drugi period - antičke grčko-rimske medicine. Ovaj period se smatra 7. ili 6. vijekom prije nove ere. U tom periodu prvi put su se pojavili pokušaji pružanja medicinske pomoći mentalno oboljelima. Bolest se smatra fenomenom koji zahtijeva poduzimanje nekih prirodnih mjera.

Treći period – dolazi do nazadovanja ljudske misli. Srednji vijek dolazi sa svojim misticizam i sholastika. U srednjem vijeku mentalna bolest se povezivala s đavolom i dobrovoljnom komunikacijom pacijenta s njim. U nekim religijama se još uvijek vjeruje da se psihoza povezuje sa pacijentom koji ulazi u zavjeru sa zlim duhom, ali ovo je doba koje je izuzetno važno u historiji psihijatrije u jednom specifičnom pogledu: u 14-15 vijeku, učinjeni su prvi pokušaji da se bolest izbaci. Stavljali su maske na ljude, sprečavajući ih da vrište, stavljali su ih u luđačke košulje i okovali ih lancima za zidove.

Četvrti period - 18 vek, čini iskorak u zbrinjavanju mentalno oboljelih: svuda u Evropi i Americi se razvija hospitalizacija oboljelih, pola terapijske, pola policijske prirode. Krajem 18. i početkom 19. stoljeća buržoaska revolucija u Francuskoj proglasila je zaštitu ljudskih prava. U skladu sa humanističkim idealima tog vremena F. Pinel ( 1745-1826) u Parizu počeo da transformiše poluzatvorske azile za lude u medicinske ustanove za mentalno bolesne. U tom periodu pacijenti tiho traže medicinsku negu i zaštitu svih svojih interesa kao člana društva. Jedna od Pinelovih inovacija bila je eliminacija željeznih lanaca. Ova era i dalje dozvoljava (u interesu pacijenata) fizičko nasilje, ali u omekšanom obliku luđačke košulje i kožnog kaiša. U to vrijeme postavljeni su temelji istinski naučne teorijske psihijatrije.

peti period- Conollyjeva era(1794-1866) koji se snažno zalagao za potpuno ukidanje fizičkog nasilja i sam ova načela (prema tadašnjim materijalnim mogućnostima) utjelovljuje u svom životu i radu. Bilo je potrebno nekoliko decenija da se ideje koje je ranije izneo prošire. Njegove ideje su se ogledale u kvaliteti, unapređenju i brojčanom rastu ustanova za mentalno bolesne. Ovo je vrijeme dominacije takozvane simptomatološke psihijatrije. Postavljaju se i djelimično rješavaju neki osnovni problemi nauke o mentalnim bolestima, sastavljaju se brojne klasifikacije mentalnih poremećaja, razvijaju se eksperimentalna psihologija i neuropatologija, a naučna nastava psihijatrije postepeno se uzdiže do značajnih visina.

Šesti period je poslednja decenija 19. veka, Kraepelin era, dolazi do kolosalnog širenja i unapređenja psihijatrijske njege, organizacije kolonija, patronata i ogromnih poboljšanih bolnica u kojima radim kvalifikovanih lekara psihijatri. Psihijatrijska njega obezbijeđen kao odmor u krevetu, sve izolacije su uništene, fizičko nasilje je potpuno izostalo.

Studija istorija psihijatrije u našoj zemlji se ne posvećuje dovoljno pažnje. Mnogi smatraju da je ova tema sporedna i nije značajna za ljekara. U stvari, istorija psihijatrije obuhvata kompletan skup teorijskih i praktičnih znanja, istorija psihijatrije je psihijatrija u celini, sa svojim kategorijalnim aparatom, metodologijom psihopatološke dijagnoze i lečenja mentalnih bolesti. Naravno, dobro obučen doktor mora imati širok spektar znanja stručna oblast, to mu omogućava da razmišlja klinički, što je veoma važno za tačnu dijagnozu.

Istorija psihijatrije ispituje i analizira niz najvažnijih aspekata razvoja nauke, prije svega, naravno, hronološki aspekt, koji uključuje saznanja o najvažnijim istorijskim datumima koji određuju faze razvoja nauke. Tako je poznato da je J. Reil uveo u opticaj 1803. godine izraz "psihijatrija", od tada, već 200 godina, dolazi do kontinuiranog prikupljanja i sistematizacije podataka iz oblasti psihopatologije. Postoje mnoge druge važne istorijske prekretnice koje obilježavaju napredak psihijatrije. Godine 1822, A. Bayle je klinički potkrijepio identifikaciju progresivne paralize kao nezavisne bolesti, koja je poslužila kao poticaj za razvoj nozološkog smjera. Isto se može reći i za “dementia praecox” koju je 1896. opisao E. Kraepelin, identifikaciju “grupe shizofrenije” od E. Bleuler 1911. itd. Ništa manje važan nije ni personalološki aspekt, koji podrazumijeva temeljito poznavanje Istorijsku ulogu u psihijatriji su imali istaknuti doktori i naučnici koji su odredili formiranje najvažnijih pravaca u razvoju psihijatrije kao nauke. Ime F. Pinela vezuje se za stvaranje temelja naučne psihijatrije. Oslobodio je duševne bolesnike iz njihovih okova, uništivši takozvani lančani sindrom, koji je omogućio proučavanje manifestacija psihoze u prirodnim uvjetima. Pinel je bio taj koji je razvio jednostavnu i pogodnu klasifikaciju psihoza, prvo identificirajući „maniju bez iluzija“ (psihopatiju) i određujući forenzičku psihijatrijsku procjenu ovih pacijenata. U opadajućim godinama postao je akademik i savjetnik Napoleonovog carskog dvora.

Učenici i sljedbenici F. Pinela, J. Esquirola, A. Fauvillea, J. Falreta, J. Baillargera, E. Lacea i drugih razvili su nozološki pristup.

Doprinos nauci B. Morela (radovi iz 1857.), osnivača koncepta endogenih psihoza i vodećih principa mentalne higijene, je neprocjenjiv.

Već u 20. veku, 1957. godine, G. Deley i P. Deniker su postali „pioniri“ psihofarmakologije.

Njemački naučnik W. Griesinger uveo je koncept „kompleksa simptoma“ („sindroma“), opisao „opsesivno filozofiranje“, razvio koncept „pojedinačne psihoze“, otkrivajući opći obrazac postupnih promjena u psihopatološkim sindromima tokom razvoj psihoza (radovi iz 1845).

Ogroman doprinos psihijatrijskoj nauci dao je K.-L. Kahlbaum, osnivač „sadašnje psihijatrije“, opisao je katatoniju (poznatu kao Kahlbaumova bolest) 1874. godine i identificirao hebefreniju 1871., zajedno sa svojim učenikom E. Heckerom.

Ruski naučnici S. S. Korsakov i V. M. Bekhterev postali su osnivači vodećih pravaca u proučavanju mentalne patologije, tvorci moskovske i peterburške psihijatrijske škole. Kompleks amnestičkih simptoma () koji je opisao S. S. Korsakov 1887. prva je naučna definicija organskog psihosindroma, a njegov koncept “disnoje” je prototip budućeg učenja. V. H. Kandinski je u svom jedinstvenom djelu “O” (1890) otkrio naučnu suštinu ovog najvažnijeg psihopatološkog fenomena. Nakon toga, na prijedlog A. Epsteina i A. Perelmana, koncept "Kandinski-Clerambaultovog sindroma" je uveden u kliničku praksu. Još uvijek se koristi za označavanje sindroma mentalnog automatizma.

Naravno, proučavanje knjiga i publikacija velikih naučnika sastavni je dio stručnog usavršavanja svakog psihijatra.

Treći, možda najznačajniji dio historije psihijatrije može se smatrati konceptualnim aspektom – „konceptualnim smjerom“, koji proučava formiranje najvažnijih teorija koje objašnjavaju suštinu mentalne bolesti. To uključuje koncept endogenih i egzogenih bolesti (identifikovao ga je P. Yu. Moebius 1893.), koncept kontrasta „organske“ i „funkcionalne“ psihoze, koncept „pojedinačne psihoze“ i „nozološki pristup“. Kako se psihijatrija razvijala, mijenjali su se pravci konceptualnog istraživanja, transformirali su se pristupi njihovom rješavanju, ali su “vječiti” temeljni problemi ostali nepromijenjeni i fundamentalni. To uključuje, prije svega, problem sistematike i taksonomije.

Upravo su pitanja klasifikacije u psihijatriji trenutno ne samo najrelevantnija, već i izuzetno akutna, jer određuju njenu teorijsku utemeljenost, praktičnu orijentaciju, društveni značaj, neposrednu i dugoročnu perspektivu razvoja medicinske i društvene nauke. To je razlog našeg posebnog interesa da historiju psihijatrije prikažemo u ovom dijelu, koji je u današnje vrijeme najvažniji.

Ovdje je prikladno napomenuti, kako je E. Ya. Sternberg napisao, pozivajući se na poznatog terapeuta L. Krela, da „naša današnja taksonomija nosi tragove i ožiljke svog istorijskog razvoja.“ Zato istorijska i klinička analiza problema u potpunosti doprinosi njegovom otkrivanju i omogućava nam da shvatimo duboke procese koji stoje iza njega.

Sistematika kao takva je polje znanja u okviru kojeg se na određeni način rješavaju problemi označavanja i opisivanja cjelokupnog skupa objekata koji čine određenu sferu realnog. Sistematika je neophodna u svim naukama koje se bave složenim, iznutra razgranatim i diferenciranim sistemima objekata: u hemiji, biologiji, lingvistici, u medicini kao biološkoj nauci, uključujući i psihijatriju.

Sistematika bolesti, ili nomenklatura bolesti, usko je povezana sa nozologijom, koja se tradicionalno shvatala kao deo patologije, uključujući opšte proučavanje bolesti (opšta nosologija), kao i proučavanje uzroka (etiologije), razvojnih mehanizama. (patogeneza) i kliničke karakteristike pojedinih bolesti (posebna nozologija), klasifikacija i nomenklatura bolesti. Međutim, nozologija u ovom shvatanju nema jasno definisane granice sa konceptom „patologije“. U savremenoj medicinskoj literaturi obično se koristi koncept „nozološkog pristupa“, koji se tumači kao želja kliničara i predstavnika teorijske medicine da identifikuju nozološki oblik, koji karakteriše specifičan uzrok, nedvosmislena patogeneza, tipične vanjske kliničke manifestacije i specifične strukturni poremećaji u organima i tkivima.

Godine 1761 G. Morgagni je identifikovao groznice, hirurške (spoljašnje) bolesti i bolesti pojedinih organa, postavljajući temelje naučnoj nozologiji.

Uspjesi patološke anatomije, neraskidivo povezane s radovima R. Virchowa, i bakteriologije (L. Pasteur) omogućili su razvoj morfoloških i etioloških pravaca dijagnoze i provođenje organsko-lokalističke klasifikacije bolesti, npr. kliničku terapiju. Međutim, „linearni“ princip (jedan uzrok daje iste bolesti), kako je pokazao I. V. Davydovsky, nije opravdan u svim slučajevima.

Otkriveni su nosioci bacila koji su (paradoksalno) ostali zdravi tokom čitavog života; različiti simptomi, tok i ishod bolesti kod različitih osoba zaraženih istim patogenom, i obrnuto, ista manifestacija patologije uzrokovana potpuno različitim razlozima - tzv. ekvifinalnost.

Tako složeni odnosi između etiološki faktori, patogenetski mehanizmi i kliničke manifestacije prilično su karakteristične za mentalne poremećaje, što stvara posebne poteškoće u rješavanju problema taksonomije, klasifikacije i dijagnoze.

Poteškoće klasifikacija bolesti općenito (a posebno u psihijatriji) primjećuje R. E. Kendell: „... Migrena i većina mentalnih bolesti su klinički sindromi, konstelacije simptoma, prema T. Sydenhamu. Mitralna stenoza i holecistitis razlikuju se na osnovu patofizioloških karakteristika. Tumori svih vrsta su sistematizovani, vođeni histološkim podacima. Tuberkuloza i sifilis - na osnovu bakterioloških podataka. Porfirija - na osnovu biohemijskih studija. Miastenija gravis - zasnovana na fiziološkoj disfunkciji; Daunova bolest - karakteristike hromozoma. Klasifikacija bolesti je slična stara kuća, čiji se namještaj sastoji od novog plastičnog namještaja, stakla uz očuvanje Tudor komode i viktorijanske fotelje.”

Istorija razvoja psihijatrije pokazuje da se sa akumulacijom znanja o klinici i toku različitih vrsta patologije, razjašnjenjem uzroka nastanka glavnih psihopatoloških kompleksa simptoma i definisanjem njihovih kliničkih granica, ideja o suštini bolesti su se promijenile, pristupi njihovoj taksonomiji su postali drugačiji, što je promijenilo nomenklaturu psihoza.

Napredak u rješavanju problema sistematike i nozologije u psihijatriji odražava opći napredak biologije i medicine, koji je povezan kako sa produbljivanjem kliničko-psihopatoloških istraživanja, tako i sa savremenim dostignućima srodnih nauka – psihologije, biologije, genetike – prije svega molekularnih. To ukazuje da se pri analizi problema koji se razmatra u našoj studiji istorijsko-klinički pristup implementira u ključu epistemologije, u skladu sa naučnim metodama (V.M. Morozov, S.A. Ovsyannikov, 1995).

Zaista, dešifriranje mehanizama formiranja mnogih kliničkih slika zahtijeva preciznije parakliničke metode istraživanja koje omogućavaju vizualizaciju moždane aktivnosti, složene porodične genetičke studije i molekularno genetičku dijagnostiku. Zadatak dešifriranja ljudskog genoma sada je uspješno riješen. Posljednja decenija 20. stoljeća, koju je SZO proglasila "dekadom mozga", postala je posljednja faza u tom pogledu - sada je sve u vezi s "anatomijom" genoma proučeno u potpunosti

Ipak, sveobuhvatno razumijevanje dinamike i sadašnjeg stanja sistematike, njenih perspektiva ne može se dobiti bez historijske i epistemološke analize, bez detaljnog razmatranja kako na različitim fazama razvoja psihijatrije (počevši od antike, a zatim u srednjem vijeku). Doba, u briljantnim periodima renesanse i prosvjetiteljstva ) došlo je do formiranja i razvoja pogleda na pitanja psihopatologije, sistematike i nozologije; kako su se mijenjale glavne paradigme naučne psihijatrije, čiji je fokus uvijek ostao na pitanjima razjašnjavanja pojedinačnih bolesti i podjele nozoloških jedinica; kako se nozološki pravac razvijao paralelno sa simptomatološkim, kako su se problemi opšteg (nozologija) i posebnog (simptomatologija) rešavali u nauci.

POJMOVI O DUŠEVNIM BOLESTIMA U ANTIČKI. TERMINOLOGIJA. POKUŠAJI SISTEMATIZACIJE

U medicini antike - period koji obuhvata period od 5. veka. BC. do 5. veka. AD, - psihijatrija kao samostalna nauka još nije postojala, ali su manifestacije mentalnih bolesti već tada bile poznate. Ove poremećaje sa zanimanjem su proučavali doktori tog vremena, od kojih su mnogi bili i poznati filozofi svog doba (Empedokle, Aristotel, Teofrast, Demokrit itd.).

Što se tiče pitanja sistematizacije u antičkoj psihijatriji, mora se reći da je već u to vrijeme, odnosno u antičko doba, započela burna rasprava između dva smjera u proučavanju bolesti u pogledu njihove klasifikacije, između dvije različite škole.

Jedan od ovih pravaca formiran je u radovima naučnika Knidske škole, koja je nastavila tradiciju babilonskih i egipatskih lekara (Eurifon, Ktesije itd.). Eurifon i Ktesija su bili Hipokratovi savremenici. Eurifona su Perzijanci zarobili sedam godina, kasnije je postao miljenik Artakserksa Mnemona i poslao ga je kao ambasadora kod Grka. Ktesije, Hipokratov rođak, takođe je živeo na perzijskom dvoru i bio je poznat svojim savremenicima po svojim istorijskim opisima Persije i Indije, čije je odlomke citirao Focije. Malo se zna o glavnim principima knidoške škole, ali upravo su predstavnici ove škole identifikovali komplekse bolnih simptoma i opisali ih kao zasebne bolesti, a prebrižljivo odvojili pojedinačne bolne oblike organa. Zagovarali su potrebu imenovanja bolesti i postigli određene rezultate u tom pogledu. Kako primećuje G. Gezer, sledbenici knidoške škole opisali su, na primer, sedam vrsta bolesti žuči, dvanaest vrsta bolesti bešike, tri vrste konzumacije, četiri vrste bolesti bubrega itd. Tako je dijagnoza bolesti bila ovdje staviti u prvi plan. veliki značaj s obzirom na nezavisnost bolesti.

Istorija škole na Kosu povezana je prvenstveno sa imenom Hipokrata, koji je bio savremenik Eurifona (5. vek pre nove ere) i koji je delovao u vreme Perikla u Atini. Hipokrat se s pravom smatra „ocem“ kliničke medicine, budući da je bio prvi koji je tvrdio da bolesti nisu proizvod „zla“, već nastaju iz specifičnih prirodnih uzroka. Za razliku od predstavnika škole Cnidus, Hipokrat se nije fokusirao na dijagnozu bolesti, već na njenu prognozu. Žestoko je kritikovao knidošku školu, njenu želju da podeli bolesti i postavi razne dijagnoze. Za Hipokrata je važnije od naziva bolesti bilo opšte stanje svakog pacijenta, koje je smatrao neophodnim da prouči do svih detalja; To je, prema njegovim riječima, ključ za ispravnu prognozu bolesti.

Visok stepen razvijenosti u spisa Hipokrata psihijatrija otkriva. Po njegovom mišljenju, psihičke bolesti se objašnjavaju isključivo fizičkim uzrocima i bolestima mozga. U svakom slučaju, fizičke bolesti povezane s ludilom, na primjer, frenitis, histerija, često se razlikuju od mentalnih bolesti u općem smislu. Hipokrat i njegovi sljedbenici razlikovali su uglavnom dva glavna oblika ludila: "melanholiju" i "maniju". Ova imena su, kako vjeruju mnogi istoričari medicine, bila poznata još prije Hipokrata i preživjela su do danas. “Melanholija” (u prevodu sa grčkog kao crna žuč) je shvaćena kao svi oblici ludila koji su rezultat viška crne žuči, uključujući i ludilo u najbukvalnijem smislu. "Manija" (u prijevodu s grčkog - bijes, predviđanje, predviđanje) je općenito značila ludilo. Pojam "frenitis" označava akutne bolesti koje se javljaju kada je moždana aktivnost poremećena, a nastaju u pozadini groznice, često "sa hvatanjem muva i malim ubrzanim pulsom".

U istorijama bolesti datim u Hipokratovoj zbirci, daju se opisi pacijenata koji pate od manije i melanholije; Hipokratova klinička opservacija nije mu dozvolila da zanemari ovu činjenicu. Hipokrat je primijetio da je isti pacijent naizmjenično doživljavao stanja manije i napade melanholije. Međutim, nije zaključio da su ovi napadi ista bolest, kod koje se javljaju potpuno suprotni poremećaji raspoloženja. U isto vrijeme, Hipokrat je počeo koristiti različite oznake da definiše ludilo sa zabludama. S tim u vezi, jedan od autoritativnih istraživača Hipokratovog rada, francuski istoričar Demar, smatra da je osnivač medicine bio prvi koji je razvio nomenklaturu za zablude. Hipokrat je među njima razlikovao kao što su "paraphronane" (zabluda uopšte), "parakronein" (halucinacija, jak stepen delirijuma), "paralerein" (delirijum, nekoherentan govor), "paralegane" (zavera, manji stepen delirijuma) ; ovi tipovi se spominju u Hipokratovoj zbirci Epidemije.

Ako uporedimo drevni antički Hipokratov termin “paralegane” sa modernim terminom “paraloško mišljenje”, možemo vidjeti da je Hipokrat, po svemu sudeći, opisao iste poremećaje mišljenja i govora karakteristične za bolesnike sa zabludama koje danas uočavamo u našoj praksi.

Posebne zasluge Hipokrat je dešifrovanje suštine “svete bolesti”, ili . Napisao je: “Što se tiče bolesti koja se zove sveta, situacija je ovakva: koliko mi se čini, ona nije božanskija, nije svetija od drugih, ali ima istu prirodu porijekla kao i druge bolesti.”

U istim radovima je zabilježio određene “mentalne abnormalnosti” kod epilepsije, koje su slične ludilu kod drugih pacijenata, naime da “ovi pacijenti ponekad plaču i vrište u snu, drugi se guše, treći skaču iz kreveta i trče i lutaju okolo, dok se ne probude, i tada su zdravi, kao i ranije, u mislima, ali bledi i slabi; i to im se ne dešava samo jednom, već često.” Hipokrat daje vrlo vrijedne komentare o nastanku epilepsije, vjerujući da je bolest, kao i sve druge, nasljedna: „jer ako je flegmatik rođen od flegmatike, žučna osoba od žučne osobe, konzumna osoba od konzumne osobe osoba... šta onda sprečava ovu bolest, ako su njeni otac i majka bili opsjednuti njome, hoće li se pojaviti u nekom od svojih potomaka?" Naime, razmišlja autor, budući da se rađanje odvija iz svih dijelova tijela, od zdravih će biti zdravo, a od bolnih bolno. Osim toga, prema Hipokratu, postoji još jedan sjajan dokaz da ova bolest nije ništa više božanska od drugih bolesti - ova bolest se „pojavljuje kod flegmatičnih ljudi po prirodi, ali se uopće ne događa kod onih koji su žučni. U međuvremenu, da je božanskiji od drugih, moralo bi se svima jednako dogoditi i ne bi pravilo razliku između žučnih i flegmatika.” Uzrok ove bolesti, kako je pisao Hipokrat, je mozak. Češće, bolest, smatra “otac medicine”, počinje u djetinjstvu, onda je njena prognoza lošija, mnoga od ove djece umiru; oni koji se razbole nakon 20 godina imaju bolju prognozu, iščekuju napad i zato bježe od ljudskog pogleda i žure kući ako je blizu, inače na osamljeno mjesto. I to čine iz stida zbog svoje bolesti, a ne iz straha od Boga, kako većina ljudi misli. Ali u početku, iz navike, deca padaju tamo gde moraju; kada ih bolest češće pogodi, onda, sluteći je, trče kod majki od straha i straha od bolesti, jer još ne osjećaju stid. Hipokratovo mišljenje o prekomjernoj “mokroći” mozga kod epilepsije i pretjeranoj “suvoći” kod drugih psihoza zasnivalo se na učenju tog vremena o tjelesnim sokovima, njihovim ispravnim („crasia”) ili netačnim („diskrazija”). miješanje. Doktrina o "krazu" je osnova učenja o temperamentima, a Hipokrat već spominje ne samo bolest melanholije, već i melanholični temperament. Melanholične ljude karakteriše prevlast plahovitosti, tuge i tišine. Bolest često proizlazi iz ovog temperamenta: „Ako osjećaj straha ili kukavičluka traje predugo, onda to ukazuje na pojavu melanholije. Strah i tuga, ako dugo traju i nisu uzrokovani svakodnevnim razlozima, dolaze iz crne žuči.” „Tiho“ ludilo bilo je poznato i Hipokratu. V.P. Osipov naglašava da je „otac medicine“ obraćao pažnju ne samo na „nasilne“ mentalne poremećaje sa delirijumom, uzbuđenjem (manijom), već je po prvi put upotrebio termin „hipominomena“ da označi „smireno“ ludilo, u kojem se želja za samoćom, prećutnost, strahovi, tuga. Takve bolesti su kasnije formirale polje male, „granične“ psihijatrije, a njeno porijeklo nalazimo u medicini i filozofiji antike.

Na isti način, Sokrat je, kako je o tome pisao njegov učenik Ksenofont, odvojio stanja koja je nazvao „megalo“ od stanja koja je terminološki označio „mikrondiamartanein“. Paranoja se češće smatrala jednom od vrsta „tihog“ ludila; čak je i Pitagora (6. vek pre nove ere) suprotstavljao dijanoju kao bolno stanje kao stanje zdravog duha.

Ali, naravno, lekari, filozofi i istoričari antike su pre svega obratili veliku pažnju na akutne manifestacije ludilo. U tom smislu posebno su interesantne izjave Herodota, Hipokratovog savremenika, osnivača istorijske nauke, koji je opisao slučajeve duševnih bolesti (u svojoj knjizi koristio reč „bolest“) među spartanskim kraljem Kleomenom: „Spartanski kralj Kleomen, nakon napornog putovanja, vratio se u Spartu i razbolio se od ludila. Međutim, ranije nije bio sasvim pri zdravoj pameti - svaki put kada bi sreo nekog od Spartanaca, bacio im je štap u lice. Zbog ovakvog ponašanja rođaci su Kleomena ubacili kao da je lud. Dok je bio u zatvoru, jednom je primijetio da je stražar ostao sam s njim i zahtijevao je mač od njega: on je to prvo odbio, ali mu je Kleomen kasnije počeo prijetiti kaznom i pod prijetnjom mu je stražar dao mač. Uzevši mač u ruke, kralj je počeo da se seče na trake, počevši od bedara, i on je bio taj koji mu je presekao kožu po dužini od bedara do stomaka i donjeg dela leđa, sve dok nije stigao do stomaka, koji je takođe presekao u uske trake i tako je umro.” Razlog za ovo ludilo, prema Herodotu, naveli su sami Spartanci, koji su odlično poznavali sve prilike kraljevog života: na svakom prijemu stranih ambasadora i uopšte u svakoj prilici, pio je neumereno nerazblaženo vino, tako da je Kleomen se razbolio od pijanstva. To pokazuje da su stari Heleni primijetili moć vanjskih (egzogenih), posebno alkoholnih, faktora koji su mogli uzrokovati ludilo.

Kod Herodota nalazimo podatke o drugom pacijentu koji je patio i koji se odlikovao izuzetnom okrutnošću. Riječ je o perzijskom kralju Kambizu, koji je bez ikakvog razloga strijelom ubio sina jednog od svojih dvorjana. Istovremeno, Herodot je naglasio da duh ne može biti zdrav ako je tijelo bolesno.

Ne samo dejstvo alkohola, već i dejstvo narkotičnih supstanci, kako je trenutno definisano, primetio je i Herodot: „Konoplja raste u skitskoj zemlji - biljka veoma slična lanu, ali mnogo gušća i veća. Na ovaj način konoplja je znatno bolja od lana. Tamo se uzgaja, ali ima i divlje konoplje. Tračani čak prave odjeću od konoplje koja je toliko slična lanu da osoba koja nije posebno upućena ne može ni reći da li je lan ili konoplja. Uzevši ovo konopljino seme, Skiti se zavlače pod filcanu jurtu i potom ga bacaju na užareno kamenje. Od toga se diže tako jak dim i para da se nijedna helenska kupka (para) ne može porediti sa takvom kupkom. Uživajući, Skiti glasno vrište od zadovoljstva.” Treba napomenuti da su nerazrijeđeno vino koje je Kleomen pio, kako je pisao Herodot, koristili i Skiti, a Grci su ga nazivali „pijenjem na skitski način“, budući da su Heleni obično pili vino razrijeđeno.

Analiza spisa Hipokrata, jednog od osnivača Kosove škole, pokazuje da su zapažanja pacijenata obolelih od psihoza vršena bez očigledne želje da se one sistematiziraju, ali su ipak glavne vrste psihoza – manija, melanholija, frenitis – bile označeni raznim terminima, čak su i vrste deluzijskih poremećaja opisane kao ludilo S tim u vezi, G. Schule je pisao: „On (Hipokrat) je već poznavao melanholiju i maniju, ludilo nakon akutnih febrilnih bolesti, nakon epileptičkih i porođajnih procesa, poznavao je i pijani delirijum i histeriju, a od pojedinačnih simptoma - prekordijalnu melanholiju i slušnu . Njegovom pogledu nije promaknuo značaj psihopatskog temperamenta, koji nije pravo ludilo.”

Zaista, Hipokrat ne samo da je opisao akutne psihoze, već je nakon Empedokla (6. vek pne) postao sinkretista, nastavljajući formiranje koncepta eukrazije (norme) i diskrazije (patologije). V. M. Morozov smatra da je Empedokle uticao na Hipokratove, a četiri Hipokratove tečnosti (sluz, krv, crna i žuta žuč) su dalji razvoj Empedoklovog koncepta, osnova humoralne patologije i temelj učenja o temperamentima kao manifestacijama. posebna svojstva osobe koje nisu povezane sa psihozom ili ludilom. U svojoj knjizi Epidemije Hipokrat daje klinički slučajevi, što se, naravno, može protumačiti kao moderni „neurotični“ poremećaji. Na primjer, on ovako opisuje Nikanorovu bolest: „... idući na gozbu, on (Nikanor) je iskusio strah od zvukova frule; Čuvši prve zvukove na gozbi, doživio je užas; svima je govorio da se teško kontroliše ako je noću; tokom dana, slušajući ovaj instrument, nije doživio nikakvo uzbuđenje. Ovo je trajalo dugo vremena."

L. Meunier, u vodiču za istoriju medicine, takođe skreće pažnju na činjenicu da je Hipokrat, kao pažljiv posmatrač života, identifikovao posebne mentalne poremećaje među stanovnicima velikih gradova i objasnio poreklo takvih bolesti kao uticaj civilizacije. - to su strahovi, melanholija, odnosno takva stanja koja se danas klasifikuju kao neuroze, odnosno poremećaji ličnosti.

Yu. Belitsky je napisao da je Hipokrat opisao kliničke slučajeve „histerije“, držeći se teorije „maternice“, koju su Grci posudili od starih Egipćana: „Ako materica ode u jetru, žena odmah gubi glas; ona stisne zube i pocrni. Bolest se posebno često javlja kod starih djevojaka i mladih udovica koje se, imajući djecu, ne udaju ponovo.”

Sve to dokazuje da su Hipokrat i pristalice njegove škole određen broj bolnih psihičkih stanja smatrali posebnim bolestima, a među njima su zabilježili ne samo “nasilne” manifestacije psihoza (manija, melanholija), već i one koje su označene kao hipopsihotične ( hipominomena) i zapravo su klasifikovani kao To granični poremećaji mentalna aktivnost.

Antički filozofi su takođe obraćali pažnju na različita odstupanja u mentalnim bolestima. Ovdje možemo spomenuti, prije svega, Pitagoru i predstavnike pitagorejske škole, koji su formirali osnovne principe enciklopedijskog znanja o normalnoj mentalnoj aktivnosti i nekim odstupanjima od nje u vidu različitih reakcija; Istovremeno, korišćeni su različiti sistemi obuke, vaspitanja duha, kao i metode lečenja u kojima je bila moguća „katarza“ (pročišćavanje), posebno muzika, muzička terapija (VI vek pre nove ere). Alkmeon od Krotona, Pitagorin učenik (500. pne), smatrao je „demokratsku jednakost“ („isonomiju“) u odnosu na elementarne sile glavnim uslovom i osnovom zdravlja; istovremeno, prema Alkmeonu, “monarhija”, ili prevlast jedne stvari u tijelu, uzrokuje bolest, jer je “monarhija” jedne od dvije suprotnosti štetna za drugu. Takva “monarhija” ili disharmonija u mentalnoj sferi može dovesti do mentalnog poremećaja lokaliziranog u bočnim komorama mozga, za koje je Alkmeon već znao. Sokrat je, slijedeći Pitagoru, učio da se filozofija kao ljubav prema mudrosti pojavljuje kao ljubav prema božanskoj mudrosti. U svojim se govorima više puta osvrnuo na koncept razuma i ludila, analizirajući normalnu aktivnost duše, psihe i odstupanja od norme.

Psihijatrijski stavovi Sokrata prilično se jasno odražavaju u djelu njegovog učenika Ksenofonta, posvećenom uspomeni na njegovog nezaboravnog učitelja. Ludilo je, prema Sokratu, suprotnost mudrosti. Ovdje je argumentirao kako je Pitagora, koji je razlikovao dva pojma: "dijanoja", normalno stanje psihe, suprotstavljen "paranoji" - ludilu. Sokrat nije smatrao neznanje ludilom. Ali ako neko ne poznaje sebe (stara grčka mudrost je „spoznaj sebe“) ili formira mišljenje o onome što ne razume, onda se to, kako je Sokrat verovao, graniči sa ludilom. Takav filozofov sud ukazuje na njegovo prepoznavanje stanja koja graniče s ludilom ili psihozom. Prema Sokratu, ludilo je potpuno odstupanje od općeprihvaćenih koncepata, ili “megaloparanoja”, a blago odstupanje od pojmova “gomile” je “mikrondiamartanein” - poremećaj koji je usko povezan s ludilom, koji se graniči s njim.

Zaključak koji se može izvući iz „psihijatrijskih“ stavova Sokrata je sljedeći: neznanje, ili „anepistemosyne“, kvalitativno se razlikuje od manije, ili ludila, ali postoje stanja koja graniče s tim, ne mogu se poistovjetiti s potpunim zdravljem.

Demokrit, savremenik Hipokrata i Sokrata (5. vek pre nove ere), osnivač antičkog atomizma, takođe je u svojoj „Etici“ razmatrao brojne „psihijatrijske“ probleme. On je definisao stanje mentalne ravnoteže i mira (normu) kao “eutimiju” ili samozadovoljstvo. Napomenuo je da ljudi koji ispunjavaju ovaj uslov „uvijek teže pravednim i dobrim djelima“, pa su takvi ljudi „i u stvarnosti i u snovima radosni, zdravi i bezbrižni“. Uporedio je „eutimiju“ sa stanjima mentalne inkontinencije, kao što je želja da se „uvrede druge, zavidi im ili sledi sterilna i prazna mišljenja“. U Demokritovim razmišljanjima može se naći i njegovo shvatanje odnosa mentalnog i fizičkog, uticaj duše na telo. Smatrajući da je duša uzrok tjelesnih nesreća, objasnio je: „Ako bi tijelo okrivilo dušu za svu patnju koju je pretrpjela, i ja sam (Demokrit), voljom sudbine, morao sam sudjelovati u ovoj parnici, onda bih voljno osudio dušu za ono što je upropastila tijelo dijelom svojim nemarnim odnosom prema njemu i oslabila ga pijanstvom, a dijelom ga pokvarila i dovela do smrti svojom pretjeranom ljubavlju prema užitku, baš kao da je bilo instrument ili posuda bili u lošem stanju, krivio bi onoga ko se prema njima, dok ga koristi, nehajno postupa.” Ove dugačke izjave filozofa ukazuju na početne pokušaje utvrđivanja psihosomatskih poremećaja, koji su trenutno uključeni u proučavanje granične psihijatrije. Demokrit je u “Etici” direktno definisao one znakove mentalnih svojstava, osobine psihe koje odstupaju od uobičajenih i danas se tumače kao karakterološke stigme, psihopatije, poremećaji ličnosti: “A one duše čiji pokreti osciliraju između velikih suprotnosti nisu ni mirne ni radosna." I ovdje je to sažeo: "... ako odete predaleko, onda će najprijatnije stvari postati neugodne." Kao način da se riješi pogrešnih pokreta duše, Demokrit je predložio filozofsko promišljanje svijeta; smatrao je da ako umjetnost medicine liječi bolesti tijela, onda je filozofija ta koja oslobađa dušu od strasti.

Svi filozofi i liječnici „hipokratove ere“ općenito su opisivali različite mentalne devijacije; to su bili prvi stidljivi pokušaji da se one podijele i dešifriraju, što je ocrtalo dalje puteve za detaljniji i temeljitiji opis.

Nakon "Hipokrata", opsežne podatke iz oblasti psihijatrije akumulirao je Asklepijad, čije se protivljenje Hipokratu osjeća u ovoj oblasti. U prvi plan stavio je mentalni tretman, muziku i hladne kupke, dok je odbacio krvoproliće i slična „energetska“ sredstva. Celsove bilješke o mentalnim bolestima odlikuju se velikom neovisnošću. Ranije poznatim oblicima manije dodaje melanholiju, halucinacije (on nije sam uveo pojam, označavajući fenomen kao „obmanjujuća mašta”), apsurdne ideje i idiotizam („moria”).

Međutim, najvažnijim naslijeđem antičkih doktora o mentalnim bolestima može se smatrati ono koje je sačuvao Caelius Aurelian (nesumnjivo iz Soranovih spisa). Ovdje se manifestiralo gledište metoda koje se izražavalo u podjeli bolesti na egzaltirana i depresivna stanja. Ova klasifikaciona dihotomija “egzaltacija – depresija” je očigledno jedna od prvih u istoriji medicine; datira iz perioda kada psihijatrija kao nauka još nije postojala.

Nemoguće je ne primijetiti doprinos proučavanju problema koji se razmatra od strane još jednog diva filozofske misli antike, suvremenika Hipokrata i Demokrita, Sokratovog učenika - Platona. Istina, on je uglavnom razmatrao samo ona stanja koja su se kasnije počela odnositi na područje psihologije i granične psihijatrije. A.F. Lazursky smatra da je Platon prvi pristupio problemu karaktera, i iako sam nije uveo ovaj termin (Teofrast, Aristotelov učenik, to je učinio nešto kasnije), napravio je prvi pokušaj da klasifikuje tipove mentalnih šminka. Filozofovi stavovi o ovom pitanju bili su usko povezani s njegovim učenjem o odnosu duše i tijela. Prema Platonu, u ljudskoj duši moraju se razlikovati dvije strane: ona uzvišenija, koja dolazi iz svijeta ideja, gdje je postojala prije spajanja s tijelom, i niža, koja je rezultat inkarnacije idealnog dijela dušom i umire sa telom. Druga polovina duše je podeljena na dva dela. Dakle, Platon dijeli dušu na tri dijela. Od njih, prvo (nadčulno) je čisto znanje i nalazi se u glavi. Druga, plemenitija polovina osnovne duše, predstavlja izvor hrabrosti ili ambicije i lokalizovana je u grudima. Konačno, treći, najniži dio duše, nalazi se u jetri i izvor je svih vrsta niskih želja. Sve ljudska svojstva(kasnije ih je Teofrast definirao pojmom “karakteri”), prema Platonu, sastoje se od ova tri aspekta mentalnog života, a individualne karakteristike zavise od prevlasti jednog ili drugog dijela duše.

U pravcu dešifrovanja osobina ličnosti Platonov učenik Aristotel (384 - 322 pne) otišao je dalje od svih njegovih kolega. Pokušao je istraživati etički problemi definiraju pojam “norme” (metriopatija – srednji osjećaj proporcije) i patologije u ponašanju, ali posebnu klasifikaciju “karaktera” prvi je napravio njegov učenik Teofrast (371. - 287. pne.), koji je opisao 30 tipova ljudske ličnosti. . Među njima se identifikuju kao što su ironija, laskanje, praznoslovlje, neotesanost, nemirnost, glupost, itd. U ovoj listi vidimo karakteristike koje Aristotel daje „nedostacima“ ljudskog karaktera (ironija, pokornost), ali Teofrast ukazuje na kvalitativno drugačiji pristup ovoj temi – svaki lik u njemu je zbir određenih svojstava koja čine osnovu ličnosti. Teofrast grupiše i klasifikuje ljudske kvalitete prema njihovom glavnom svojstvu (poroku), a svaki od njih odgovara određenom nosiocu (vrsti), specifičnom karakteru. Teofrastov lik je već zbir mentalnih svojstava, manifestiranih u postupcima i svjetonazoru pojedinca.

Claudius Galen(II vek nove ere), rimski lekar i prirodnjak, poznat po, koji je sažimao ideje antičke medicine u obliku jedinstvene doktrine, kanoniziran od strane crkve i dominantan u medicini do 15. - 16. stoljeća, nastavio je razvoj Hipokratovih ideja o značenju humoralni faktor u poreklu bolesti i temperamentu. Među uzrocima bolnog stanja razlikovao je neposredne (kvarenje sokova, diskrazija), patnju uzrokovanu ovim uzrocima (patos) i abnormalne obrazovne procese uzrokovane ovim potonjim (nosema, nosos); dalje je istakao simptome. Tako je K. Galen smatrao da je svrsishodno identifikovati različite „nozoze“, bolesti, dok je pokušavao da dešifruje njihovu anatomsku oblogu, odnosno nastojao je da razume uzročne veze u bolesti (etiologiju). K. Galen je prihvatio četiri Hipokratova temperamenta kao glavne (melanholik, kolerik, sangvinik, flegmatik), ali je verovao i da su mogući mešoviti tipovi. Što se tiče bolesti mozga, K. Galen je smatrao da je potrebno razlikovati oblike zavisne od anemije i pletore. Anemija uzrokuje konvulzije, paralizu, a pletora potiče apopleksiju. Poput Hipokrata, on je identifikovao "frenitis", febrilne psihoze, melanholiju i maniju. Najprije je jednu vrstu melanholije označio kao "hipohondriju", vjerujući da ova bolest počinje u želucu. On je opisao takve simptome "hipohondrije" kao što su podrigivanje, prolazni vjetar, osjećaj vrućine u desnom hipohondrijumu, ljuljanje, a ponekad i bol. Prema Galenu, napadi hipohondrije su posledica upale želuca i zadržavanja guste crne žuči. Melanholični ljudi su uvijek opsjednuti strahom, koji je, kao i tuga, stalni pratilac ove bolesti. K. Galen je uočio kliničku razliku između melanholije i hipohondrije u prisustvu „stomačnih“ napada u hipohondriju.

Ako generaliziramo ono što je rečeno o antičkoj medicini, možemo zaključiti da je došlo do postepenog razjašnjavanja znakova raznih psihičkih bolesti, odobravanja terminologije koja je naknadno definirala psihijatrijski rječnik (manija, melanholija, frenitis, paranoja, histerija, epilepsija, hipohondrija, karakteri), uprkos činjenici da još nije došlo do posebne identifikacije mentalne bolesti u nozološkom smislu. Ovo je bio predparadigmatski, prednosološki period, predsistematska faza u formiranju psihijatrije.

POGLED NA DUŠEVNE BOLESTI U MEDICINI U DOBA RENESANSE I PROSVJETITELJSTVA

Daljim razvojem medicine u doba renesanse i prosvjetiteljstva u Evropi, najznačajnije je stvaranje prvog sistemi klasifikacije. S tim u vezi, 18. vek je počeo da se definiše u nauci kao „doba sistema“. Još uvijek na poslu Jean Francois Fernelova "Opća medicina", prvi put objavljena 1554. godine, uz opšte odeljke "Fiziologija" i "Patologija", postoji posebno poglavlje "Bolesti mozga".

Autor je prvi pokušao da poveže psihoze sa moždanom patologijom. U skladu sa pojmom temperamenta, razlikovao je maniju, melanholiju, frenitis, delirijum (delirijum), hipohondriju, stulticio ili morositas (demencija). U svojoj knjizi “Opća medicina” J. Fernel je tražio potpuniji opis ovih bolesti, da bi njihove glavne vrste podijelio na različite opcije (na primjer, “potpuna melanholija”, “primarna”, kao i najblaža “melanholija”), da se razlikuju takva stanja (bolesti) kao što su manija i apopleksija. Ovo ukazuje na povećanje znanja o mentalnim bolestima. Prema I. Pelissieru, J. Fernel je dao prototip za kontrast između deluzionalnih psihoza s groznicom (frenitis) i nefebrilnih psihoza (manija, melanholija, katalepsija, delirijum). Ova pozicija J. Fernela ocrtava, shodno tome, kako je vjerovao I. Pelissier, tročlanu podjelu mentalne patologije (budući egzogeni, endogeni poremećaji, „početna” stanja).

Međutim, J. Fernel, kao i C. Galen, nije klasifikovao epilepsiju i histeriju kao bolesti mozga u taksonomiji. Od posebnog interesa za istraživače je da autor koristi termin "halucinacija" za očne bolesti.

U službeno razmatranom prva klasifikacija mentalnih bolesti – taksonomija F. Platera(XVII vek) - postoje 23 vrste mentalnih bolesti, raspoređenih u četiri klase. Za nas je od najvećeg interesa treća klasa – “mentis alienatio” (pojam “alienatio”, ili otuđenje, dugo će definirati pacijente sa mentalnim bolestima kao osobe otuđene od društva), detaljno opisuje simptome manije, melanholije, hipohondrija kao bolest i frenitis. Prema Yu. Kannabikhu, F. Plater je prvi ukazao na vanjske i unutrašnje uzroke psihoze. Iz vanjskih uzroka, kako je autor vjerovao, nastaju bolesti poput commotio animi (mentalni šok), koje su, na primjer, uzrok strahova, ljubomore itd. poremećaja, ali i patologije „granični” registar, te dao relevantne kliničke opise. Važno je da su kod F. Platera „manija” i „melanholija” već sasvim jasno razdvojeni, uprkos opšti znakovi postojećeg uzbuđenja.

Važno je napomenuti da je protopsihijatrija 17. stoljeća sačuvala veze sa filozofijom, općom medicinom i biologijom. To se ogleda u problemu sistematike i dijagnostike bolesti. Brojni psihijatri smatraju da je F. Plater primijenio induktivnu metodu koju je filozof predložio u medicini F. Bacon, koji je ceo svoj život posvetio razvoju plana za „veliku obnovu nauka“ i nastavio tradiciju naučnika antike. Prema F. Baconu, slike predmeta, ulazeći u svijest putem čula, ne nestaju bez traga, čuva ih duša, koja se s njima može povezati na tri načina: jednostavno ih sakupiti u pojmove, oponašati ih maštom. , ili ih umom preraditi u koncepte. Na ove tri sposobnosti duše, prema F. Baconu, zasniva se podjela svih nauka, tako da historija odgovara sjećanju, poezija mašti, a filozofija razumu, što uključuje učenje o prirodi, Bogu i čovjeku.

Uzrok zablude uma F. Bacon smatraju lažnim idejama koje dolaze u četiri vrste: „duhovi rase“, ukorijenjeni u samoj ljudskoj prirodi (u budućim endogenim bolestima), „duhovi pećine“ koji nastaju zbog individualnih karakteristika osobe (u daljem tekstu „duhovi pećine“ karakteropatija”), „duhovi tržišta” generisani nekritičkim odnosom prema popularnim mišljenjima, kao i „duhovi pozorišta” – lažna percepcija stvarnosti zasnovana na slepoj veri u autoritete i tradicionalne dogmatske sisteme. Učenje F. Bacona imalo je ogroman uticaj na sve prirodne nauke, uključujući i medicinu, što se odrazilo, na primer, u sastavljanju klasifikacija i dijagnostici mentalnih bolesti, posebno u radovima naučnika 18. veka (F. Boissier). de Sauvage, C. Linnaeus, J. B. Sagar, W. Cullen, F. Pinel, itd.).

E. Fischer-Homburger napominje da je T. Sydenham, koji je nazvan engleskim Hipokratom, još u 17. stoljeću predložio „klasificirati bolesti s istom pažnjom koju botaničari pokazuju u svojim fitologijama“. Na tendenciju sistematizacije u medicini 18. vijeka značajno su uticali filozofski koncepti prijatelja T. Sydenhama, velikog engleskog filozofa J. Lockea. Razlikovao je tri vrste znanja: intuitivno, demonstrativno (čiji je prototip matematika) i čulno, odnosno osjetljivo. Potonje je ograničeno na percepciju pojedinačnih objekata vanjskog svijeta. Po pouzdanosti je na najnižem nivou. Kroz njega razumijemo i spoznajemo postojanje odvojenih pojedinačnih stvari. Iz ovoga možemo zaključiti da je medicina prvenstveno područje primjene osjetljive spoznaje. U tom smislu se može govoriti o uticaju filozofskih pogleda J. Lockea na razvoj koncepta klasifikacije bolesti (uključujući i mentalne) u 18. veku.

Filozof je koristio izraze "rod" i "vrsta". Može se smatrati da su pitanja klasifikacije i dijagnoze bolesti u ovoj fazi razvoja medicine, koje je pokrenuo T. Sydenham u skladu sa principima botanike, ili „botaničkim principima klasifikacije“, postala preteča nozoloških konstrukata u 18. i 19. vijeka. K. Faber navodi izjavu karakterističnu u ovom smislu iz pisma K. Linnaeusa: „Moj slab mozak...mogu razumjeti samo ono što se može sistematski generalizirati.”

Prvo izdanje knjige K. Linnaeus “Sistem prirode” objavljen 1735. godine i donio mu je široku slavu kao prirodoslovca, ali njegove aktivnosti kao doktora i taksonoma u oblasti psihijatrije zaslužuju posebnu pažnju u aspektu koji nas zanima.

Carl Linnaeus u svojoj knjizi "Vrste bolesti" sve bolesti je podelio u jedanaest klasa, svrstavajući mentalne bolesti u klasu V. On je dalje podijelio mentalne poremećaje u tri reda: bolesti uma, bolesti mašte, bolesti afekta i nagona. K. Linnaeus je opisao histeriju i epilepsiju izvan rubrike mentalne patologije, svrstavajući ih u VII klasu (poremećene motoričke funkcije). U klasi V, K. Linnaeus je izbrojao 25 ​​rodova bolesti. U prvom redu je opisao (akutne i kronične varijante). U drugom redu, termine “siringmos” i “Phantasma” koristio je C. Linnaeus za označavanje slušnih i vizuelnih halucinacija (on nije koristio sam termin “halucinacije”, već je klinički odvojio ove poremećaje od deluzija). Konačno, u trećem redu, K. Linnaeus uključuje “strahove”, “impulzije” i “anksioznost”. U stvari, K. Linnaeusova klasifikacija predstavlja jednu od prvih varijanti opšte psihopatologije, prototip buduće sindromologije, koja je već u 19. veku ušla u arenu i kasnije se suprotstavila nozologiji. Napredak kliničke psihijatrije pronašao je svoj daljnji izraz u novim taksonomijama, čiji je zadatak, kako je vjerovao J. P. Frank (1745), bio stvoriti medicinski jezik dostupan širokom spektru nacija od pola do pola.

Prva i, možda, jedina klasifikacija bolesti u Engleskoj (Škotska), koja je dobila svjetsko priznanje, pripadala je W. Cullenu (1710-1790). Pokušao je da klasifikuje bolesti prema principu K. Linnaeusa: klase, redovi, redovi, rodovi, vrste. V. Cullen je prvi uveo termin „neuroza“ u medicinu kao opšti naziv za sve mentalne poremećaje. On je neuroze svrstao u drugu klasu, koja je obuhvatala 4 reda, 27 rodova i više od 100 vrsta i, pored toga, veliku grupu paranoidnih bolesti. Prema podacima datim u priručniku O. Bumkea, već u 18. veku, V. Cullenovu nozologiju je kritikovao još jedan klasik engleske medicine, T. Arnold, koji je tvrdio da se ludilo može podeliti samo na dva tipa. U jednom od njih percepcija je uznemirena, u drugom je percepcija normalna, ali um razvija lažne koncepte. Takvu polemiku mnogi historičari psihijatrije smatraju početnom etapom u formiranju buduće dihotomije "nozologija - jedna psihoza". Konačno, čini se da klasifikacija F. Pinela, osnivača naučne psihijatrije, sumira u korist nozološke taksonomije; ona odobrava termin „neuroze“ za označavanje mentalnih bolesti nakon Cullena, što se objašnjava shvatanjem vodeće uloge nervni sistem u nastanku ne samo psihoza, već i raznih po svojim kliničkim manifestacijama „neuroza nutritivnih funkcija“, odnosno „sistemskih“ neuroza u kasnijem shvaćanju, koje je prvi identifikovao ovaj briljantni naučnik, psihijatar-humanista.

Taksonomiju F. Pinela odlikuje namjerna jednostavnost, nije tako simptomatična kao ona V. Cullena, već je u nju uveden princip patogeneze. O tome svjedoči identifikacija "neuroza cerebralnih funkcija", koje uključuju sreću. F. Pinel je vjerovao da oni čine pet rodova: manija, “manija bez delirija”, melanholija, demencija i idiotizam. “Manija bez iluzija” postala je prototip onih kliničkih tipova koji su kasnije činili grupu “psihopatija”, a F. Pinel je također prvi uočio forenzičko psihijatrijsko obrazloženje za identifikaciju takve grupe, smatrajući da te osobe ne treba dovoditi pravdi, ali zahtijevaju smještaj u specijalnu (psihijatrijsku) bolnicu.

U Rusiji se jednim od prvih radova posvećenih taksonomiji psihoza mogu smatrati radovi I.E. Dyadkovsky. On je u svojim predavanjima pozvao domaće naučnike da slijede originalan put u opisu i podjeli mentalne patologije i sastavio originalnu taksonomiju ove patologije. I.E. Dyadkovsky je identifikovao bolesti čula (anestezija), bolesti impulsa (epitimija), bolesti uma (sinezija), bolesti pokreta (kinezija) i bolesti sila (dinamija), verujući da nema bolesti bez „materijalnih promena ” u nekom sistemu ili nekom organu.

K.V. Lebedev, student I.E. Dyadkovsky, podvrgao je kritičkoj analizi nosološke sisteme Linnaeusa, Sauvagea, Vogela, Cullena, Pinela, Mudrova, Schönleina. Međutim, kritikujući neke pojedinosti, nije osporio valjanost nozoloških principa u psihijatriji u 17. vijeku, smatrajući da je ovaj pristup obećavajući za razvoj psihijatrije. Istorijska i epistemološka analiza pokazuje da se i u ovoj fazi razvoja psihijatrija, obogaćena kliničkim materijalom, razvijala u prilično bliskoj vezi sa drugim radnjama. Ovaj period, sa stanovišta naučnih studija, može se označiti kao kliničko-nozološki, koji je formirao novu kliničko-sistemsku paradigmu za razumevanje mentalnih, odnosno mentalnih, bolesti.

Prema V.M. Morozov (1961), osnivač naučne psihijatrije bio je F. Pinel, koji je shvatanju mentalne patologije pristupio kao nozolog-kliničar, kritičar različitih spekulativnih konstrukata, oslanjajući se na jasne kliničke kriterijume za podelu pojedinih tipova bolesti. Njegov stav se sasvim jasno ogleda u promjeni naslova glavnih radova iz psihijatrije. Ako je F. Pinel prvi priručnik nazvao “Treatise on Insanity, or Mania” (1801), onda je ponovno izdanje nazvano “Medicinski i filozofski traktat o ludilu” (1809). Kao što vidite, F. Pinel je namjerno izostavio termin "manija", budući da ga je počeo koristiti da označi ne "ludilo općenito", već zasebnu vrstu (rod) mentalne bolesti - uz uzbuđenje, poseban "nosos" u taksonomiji bolesti.

Sljedeći, 19. vijek postao je nova faza u diskusiji, odražavajući dugogodišnju kontroverzu između knidoške i koške škole.

NOVO VRIJEME. XIX-XX VEKA

U 19. vijeku, nakon što je F. Pinel potkrijepio kliničko-psihopatološke temelje psihijatrije kao nauke, u Francuskoj, njegovoj domovini, počele su začeci kliničko-nozološkog pristupa - glavne metode dijagnoze i sistematike. oblik. Među učenicima i sljedbenicima F. Pinela najveći su bili J. Esquirol, A. Bayle, J. P. Falre (otac), E. -C. Laceg, B. Morel, V. Magnan i drugi, koji su utemeljili konceptualni pravac francuske kliničke škole.

Na primjer, J. Esquirol je identificirao pet glavnih oblika ludila: lipemanija (ili melanholija), monomanija, manija, demencija i imbecilnost. Po njegovom mišljenju, oni izražavaju generičku prirodu ludila. J. Esquirol je, kao i njegov učitelj F. Pinel, posvetio posebnu pažnju konceptu, koji je kasnije postao poznat kao „psihijatrija trenda“; istovremeno se usprotivio budućoj teoriji „jedne psihoze“. No, ipak, psihoze koje je identificirao i njihovi oblici naizmjenično se zamjenjuju: J. Esquirol je krenuo ka razumijevanju nozološke taksonomije, koristeći koncepte sindroma, bolesnih stanja i (u većoj mjeri nego F. Pinel) tipova toka psihoza . Prema V. M. Morozovu, radovi J. Esquirola odgovaraju početnoj kliničko-nozološkoj fazi razvoja. Ne može se dovoljno naglasiti da je J. Esquirol, prvi put u istoriji psihijatrije, formulisao naučni koncept halucinacija: „Osoba koja ima duboko uverenje da trenutno ima percepciju, dok ne postoji spoljašnji objekat. u dosegu njegovih čula, u stanju je halucinacije su vizionar.”

J. Esquirol je, kao i F. Pinel, u svojim teorijskim stavovima čvrsto stajao na pozicijama senzualističke materijalističke filozofije Condillac-a, koji je nastavio tradiciju J. Lockea, uvjerenog pobornika sistema klasifikacije. Značajan doprinos uspostavljanju nozološkog principa dala je identifikacija od strane A. Baylea 1822. godine progresivne paralize kao samostalne bolesti sa karakterističnim kliničku sliku i ishod demencije. Trijumf kliničke dijagnoze ovdje je bio očigledan - specifični patogen Treponema pallidum, koji je uzročnik bolesti, otkrio je u krvi S. Wasserman 1833. godine, a u mozgu ga je otkrio H. Nogushi tek 1913. godine. Francuski kliničari su kasnije, nastavljajući tradiciju F. Pinela i J. Esquirola, uspješno koristili klinička zapažanja kako bi razjasnili granice pojedinačnih bolesti.

J. -P. Falre (otac), možda tačnije od drugih medicinskih kolega, izrazio je konceptualnu ideju o značaju kliničkih tipova bolesti za psihijatrijsku taksonomiju: „Ono što posebno treba proučavati kod mentalno bolesnih pacijenata je tok i razvoj bolesti; Obično se pacijent pregleda i prouči manje-više pažljivo jednom ili dvaput, ubrzo nakon prijema u bolnicu, au međuvremenu se opservacija mora vršiti godinama. Tada ćemo otkriti razne bolesti i njihove faze u koje ulaze. Poznavajući tok i prirodu različitih bolesti, moći ćemo konstruirati novu prirodnu klasifikaciju psihoza.” Ovaj klinički i dinamički pristup omogućio je J.-P. Falret, istovremeno sa J. Baillargeom, opisuje i ističe kružno ludilo, ili ludilo sa „dva oblika“, o čemu su se izveštaji pojavljivali u „Biltenu Medicinske akademije“ za 1853-1854. Onda E. -Sh. Lace je opisao hronični tip, najčešći tip u praksi, sa kontinuiranim tokom, skrećući pažnju na tipičnost kliničke slike. Njegova istraživanja značajno su dopunili J. -P. Falre, primjećujući progresivno razvijajuću sistematizaciju zabluda i identificirajući tri faze u razvoju deluzionalnog kompleksa simptoma - inkubaciju, sistematizaciju i stereotip. No, zajedno s razvojem nozološke podjele bolesti u 19. stoljeću, počeo se oblikovati potpuno drugačiji smjer, koji se kasnije počeo zvati konceptom "jedne psihoze". Termin "ujedinjena psihoza" u naučno razumevanje počeo se prvenstveno koristiti u njemačkoj psihijatriji 40-60-ih godina 19. stoljeća, iako se porijeklo ovog koncepta prvi put pojavljuje u djelima J. Ghislaina - "belgijskog Esquirola", kako su ga zvali njegovi savremenici. Vjerovao je da sve psihoze slijede približno isti put razvoja, te je u tom pogledu melanholija “osnovni oblik” – sve psihoze, prema J. Ghislainu, počinju melanholijom. Od početne faze - melanholije - psihoza se naknadno razvija u maniju, nakon čega se razvija delirijum sa zbunjenošću, a zatim sistematski delirijum. Posljednja faza psihoze je demencija.

Dakle, nema smisla govoriti o raznim psihičkim bolestima, identifikovati razne nozološke oblike, kao što su to činili francuski naučnici, sledbenici F. Pinela i J. Esquirola. Ideje J. Ghislaina počele su da se uspostavljaju u Njemačkoj u radovima E. Zellera, G. Neumanna i W. Griesingera. Suština takvog koncepta posebno je kategorično izražena u priručniku G. Neumanna: „Svaku klasifikaciju mentalnih poremećaja smatramo potpuno vještačkom, pa stoga i beznadežnim poduhvatom; i ne vjerujemo u mogućnost stvarnog napretka u psihijatriji sve dok ne trijumfuje jednoglasna odluka - da se napuste sve klasifikacije i izjavi s nama: postoji samo jedna vrsta mentalnog poremećaja, mi to zovemo ludilom. E. Zeller, u čijoj je bolnici radio V. Griesinger, također je identifikovao četiri stadijuma jedne psihoze i smatrao da one odražavaju opšte patološke obrasce svake psihoze.

V. M. Morozov je vjerovao da je V. Griesinger, koji je već spomenuo pojam "kompleks simptoma", razvio ideju o "pojedinačnoj psihozi" na više visoki nivo, koristeći nove podatke iz anatomije i fiziologije. On je tvrdio da su različiti oblici ludila samo odvojeni stadijumi jednog procesa bolesti, koji se može zaustaviti u bilo kojoj fazi svog razvoja, ali, po pravilu, napreduje od melanholije do demencije. V. Griesinger je napravio razliku između halucinatorno-deluzivnih poremećaja sa prisustvom afektivne patologije i istinski deluzionalnih poremećaja u dinamici psihoze. Klinički tačno, V. Griesinger je istakao da su manifestacije pojedinačne psihoze reverzibilne samo u fazama afektivnog i afektivnog. Kako je sam napomenuo, karakterizirala ga je želja za "fiziološkom" karakterizacijom različitih faza "jedne" psihoze: bolest je počela poremećajem u afektivnoj sferi, zatim su se pojavili poremećaji mišljenja i volje, i sve se završilo. u organskom raspadanju. Posljednjih godina svog života V. Griesinger je proširio obim koncepta “jedne” psihoze i, slijedeći L. Snella, prepoznao postojanje “primarne” zablude, čijoj pojavi nikada ne prethode stanja melanholija ili manija.

U Rusiji, dvije godine nakon objavljivanja priručnika V. Griesingera, ruski psihijatar P. P. Malinovsky napisao je da su se strani psihijatri susreli sa mnogim podpodjelama ludila. Ukazao je na potrebu razlikovanja bolesti i njihovih simptoma. Naravno, nema sumnje da je doktrina „jedne“ psihoze bila istorijski neophodna. Ona je okončala čisto simptomatsko i spekulativno tumačenje mentalnih poremećaja u prethodnim periodima i postavila doktrinu o psihozi na opću patološku i patogenetsku osnovu. Ovo učenje je omogućilo da se dokaže da su sve manifestacije psihoze tipičan izraz progresivnog procesa bolesti, što je doprinelo uspostavljanju principa „protočne psihijatrije“, koji su postavili F. Pinel i J. Esquirol. Kao i W. Griesinger u svom radu iz 1845., G. Modeli se fokusirao na opšte obrasce razvoja mentalnog poremećaja i njegovog toka kod specifičnih pacijenata. G. Models je o tome napisao: „Obilježja mentalne organizacije ili temperamenta važnija su za određivanje oblika ludila od uzroka bolesti. Samo kao rezultat uznapredovalog ludila, kada se proizvodi kreativna aktivnost Kako se najviša funkcija visokog i zdravog uma izravnava, tada se pojavljuju opći znaci ludila za sve uzraste i različite zemlje.”

Savremenik P. P. Malinovskog, ruski terapeut I. E. Dyadkovsky, naglasio je da je najbolji sistem za klasifikaciju bolesti simptomatski, a sličnosti i razlike između bolesti mogu se odrediti njihovom unutrašnjom suštinom. Sve nas to još jednom podsjeća da je u 19. vijeku nastavljena svojevrsna viševjekovna naučna rasprava koja je od antičkih knidoških i koških škola vodila po pitanju uputnosti identifikacije pojedinih bolesti i njihove klasifikacije.

U tom smislu značajno je da je istaknuti istraživač 19. vijeka K.-L. Kahlbaum, prethodnik E. Kraepelina, u svojoj prvoj monografiji o klasifikaciji psiho-stvari, nije u potpunosti raskinuo s doktrinom “jedne psihoze” i stvorio je vlastitu “tipičnu sreću”, poput W. Griesingera i G. Neumann, sa četiri karakteristična uzastopna stupnja; Kasnije je napravio novi korak u jačanju pozicije nozografije u psihijatriji, objavljujući svoja saznanja o novoj bolesti koju je identifikovao – katatoniji. Dao je duboko i detaljno obrazloženje teorije i prakse kliničke nozologije. Njegov stav je toliko precizno argumentovan da je zadržao svoj značaj do danas.

K. -L. Kahlbaum razliku između procesa bolesti i slike bolesnog stanja, psihoze; Smatrao je neophodnim kliničkom metodom proučiti cijeli tok bolesti kako bi se suštinski dokazala razlika između kompleksa simptoma i “bolnih jedinica”. Termin “bolna jedinica” uveo je K.-L. Kalbauma odrediti nozološki oblik na temelju uzimanja u obzir psihopatoloških poremećaja, fizičke simptomatologije, toka i ishoda bolesti, uključujući sve faze njenog razvoja s različitim kompleksima simptoma. K. -L. Kahlbaum je konačno formulirao „psihijatriju trenda“ koju su zacrtali francuski istraživači.

U Rusiji je u to vrijeme bio pristalica nozološkog trenda V. H. Kandinski, koji je visoko cijenio rad K.-L. Kalbaum “O katatoniji...” V. H. Kandinski je napisao: “Sadašnje vrijeme, tj. 70-80-te godine 19. stoljeća, u psihijatriji je vrijeme zamjene prethodnih, jednostranih, simptomatoloških pogleda, koji su se pokazali nezadovoljavajućim, sa kliničkim stavovima zasnovanim na pacijentu, sveobuhvatnom posmatranju mentalnog poremećaja u različitim njegovim specifičnim ili kliničke forme ah, to jest u onim prirodnim oblicima koji postoje u stvarnosti, a ne u vještačkim teorijskim konstrukcijama uzimajući u obzir jedan, proizvoljno odabrani simptom.”

K. -L. Kahlbaum je svom učeniku E. Heckeru predložio ideju da opiše još jednu nezavisnu bolest - hebefreniju, koja također ima karakterističnu kliničku sliku s početkom u u mladosti i ishod demencije. Nel b Vrijedi napomenuti i doprinos K. -L. Kahlbauma u opću psihopatologiju - njegov opis funkcionalnih halucinacija, verbigeracija, . Još jedna klinička jedinica koju je opisao K.-L. Kalbaum 1882., -, ili lagana verzija kružne sreće. Njegov opis je detaljan i potpun, što ukazuje na povoljan ishod u oporavku.

U Rusiji je nozološku poziciju, kao što smo primijetili, imao V.Kh. Kandinskog, koji je identificirao novu nozološku jedinicu - ideofreniju. Svoje razumijevanje nezavisnosti ove bolesti autor je argumentirao činjenicom da je zasnovana na kršenju idejne, mentalne funkcije. Podijelio je ideofreniju na jednostavne, katatonične, periodične oblike; kasnije je ovde uključio i akutne i hronične halucinatorne oblike. Naglasio je stanje slabosti u završnoj fazi bolesti. Opis V. Kh. je od velikog interesa. Kandinski napada posebnu vrstu vrtoglavice promjenom osjeta tla, osjećajem bestežinskog tijela i promjenom njegovog položaja u prostoru, što je praćeno zastojem u razmišljanju. Ovo je tipično, prema V. Kh. Kandinskom, za početnu (akutnu) ideofreniju. Među hroničnim slučajevima ideofrenije, opisao je šizofazna stanja. Razmišljanje takvih pacijenata, kako je vjerovao V.Kh. Kandinskog, karakterizira niz „riječi ili fraza bez sjene zajedničkog značenja... takvi ljudi su potpuno izgubili sposobnost uspostavljanja veza između svojih ideja“.

Monografija “O x” posvećena je proučavanju psihopatologije ideofrenije u cjelini, što ukazuje na prioritet ruske psihijatrije u obradi ovog izuzetno važnog problema i neprevaziđenost ovog istraživanja koje je zadržalo svoj značaj do danas. Sasvim je očigledno da je ideofrenija V. H. Kandinskog postala prototip budućeg koncepta šizofrenije u njemačkoj psihijatriji u 20. stoljeću.

V. Kh. Kandinsky je u klasifikaciji koju je sastavio odrazio svoje ideje o važnosti nozološkog razumijevanja suštine mentalnih bolesti. Ovu klasifikaciju, uz određene izmjene, usvojio je prvi kongres domaćih psihijatara i neuropatologa, navodi se u izvještaju autora.

Analiza istorijskog razvoja ruske psihijatrije uvjerljivo pokazuje da je ona dosljedno branila principe nozološke taksonomije. Osnivač moskovske škole, S. S. Korsakov, kao i V. Kh. Kandinski, smatrao je da identifikaciju određenih oblika bolesti u psihijatriji treba zasnivati ​​na istim principima kao u somatskoj medicini. Ova linija predstavlja nastavak razvoja ideja I. E. Dyadkovskog, spaja mentalno i somatsko, i to je njena progresivna priroda kao integralni koncept patologije.

V.S. Korsakov smatrao je da „baš kao kod somatskih bolesti poznati, stalno ponavljajući skup simptoma, njihov slijed, promjene i anatomske promjene koje su u osnovi bolesti, omogućavaju identifikaciju pojedinačnih bolnih oblika, na isti način i kod mentalnih bolesti na osnovu uočenih simptoma. i kojim redosledom se pojavljuju, određujemo pojedine kliničke oblike mentalnih bolesti.” Prema S. S. Korsakovu, u većini slučajeva ne opažamo samo jedan simptom mentalne bolesti, već skup simptoma koji su u jednom ili drugom stepenu povezani jedni s drugima; razvijaju se u manje-više određenu sliku psihopatskog stanja, različitu u različitim slučajevima. Prema S.S. Korsakovu, takvi primjeri psihopatskog stanja mogu biti melanholično, manično stanje. Slika procesa bolesti sastoji se od uzastopne promjene psihopatskih stanja. Odličnom potvrdom valjanosti takvih izjava može se smatrati identifikacija S. S. Korsakova druge nove bolesti, koja je kasnije nazvana po njemu. Ovaj oblik bolesti je varijanta akutne alkoholne encefalopatije, koja se obično razvija nakon atipičnog alkoholnog delirija (delirium tremens), a karakterizira ga kombinacija polineuritisa s atrofijom mišića ekstremiteta različite težine, kao i psihičkim promjenama u polje pamćenja - amnezija, konfabulacija, pseudo-reminescencija.

On XII Međunarodni medicinski kongres 1897. profesor F. Jolly, koji je napravio izvještaj o poremećajima pamćenja kod polineuritisa, predložio je da se polineuritička psihoza nazove Korsakovljevom bolešću. Korsakovljeva originalna zapažanja ubrzo su prepoznata od strane psihijatara u svim zemljama, što se objašnjava i činjenicom da stari simptomatski pravac više nije zadovoljavao naučnike. S. S. Korsakov je prije E. Kraepelina (u svakom slučaju nezavisno od njega) stvorio nozološki koncept svojom definicijom polineuritske psihoze, što je bio sjajan primjer novog razumijevanja psihoze s određenom patogenezom, simptomima, tokom, prognozom i patološkim stanjem. anatomija.

Pored učenja o poremećajima pamćenja, od velike važnosti je bilo učenje S. S. Korsakova o akutnim psihozama u razvoju, što mu je omogućilo da uspostavi potpuno novu bolnu jedinicu - disnoju. S.S. Korsakov je polemisao sa V. Griesingerom, smatrajući da je ideja potonjeg da svim psihozama prethode afektivni poremećaji izgubila svoje univerzalno značenje. Naveo je istoriju doktrine o takvim akutnim psihozama koje počinju bez prethodnih emocionalnih poremećaja. Konzistentno su se razlikovale paranoja, podijeljena na akutnu i kroničnu, halucinantnu ludnicu (akutnu) i primarno izlječivu demenciju. Sam S.S. Korsakov je vjerovao da među neafektivnim psihozama postoje tri glavna oblika - Meynertova amentija, paranoja i preuranjena demencija. Od Meynerta S.S. Korsakov je identificirao dizajn, koji treba smatrati glavnim prethodnikom akutna šizofrenija. Podijelio je novu bolest u podgrupe, ali i dao opšte karakteristike ceo oblik u celini. S.S. Korsakov je kao glavne simptome uključio poremećaje u intelektualnoj aktivnosti s poremećajem u kombinaciji ideja, defektom asocijativnog aparata, poremećajem u emocionalnom smislu i poremećajem u sferi volje.

Sasvim je očigledno da je 1891. godine, kada E. Kraepelin još nije objavio svoj koncept demencije praecox, S. S. Korsakov, stvarajući doktrinu disnoje i nastojeći da izoluje "prirodne bolne jedinice" slične progresivnoj paralizi, označio akutne bolesti kao autointoksikaciju, po njegovom mišljenju, psihoze sa pravilnom formalnom percepcijom spoljašnjeg sveta, ali sa pogrešnom kombinacijom ovih percepcija. S.S. Korsakov svoju identifikaciju bolesti nije bazirao na konkretnim konačnim uslovima - naprotiv, proučavao je dinamiku akutnih stanja i vidio glavnu stvar u patogenezi, razumijevanju mogućnosti različitih ishoda - od smrti, demencije do oporavka.

Prirodan izraz stavova izuzetnog naučnika bila je njegova klasifikacija psihoza, dok je smatrao da taksonomija treba:

• dozvoliti da se svaki vidljivi oblik, čak i čisto simptomatski, označi određenim imenom;
• zadovoljavaju uglavnom kliničke potrebe, odnosno pomažu u podjeli bolesti u oblike prema karakteristikama simptoma i toka;
• ne forsirati jedan ili drugi slučaj koji se ne uklapa u preciznu definiciju u uske okvire ustaljenih oblika i time pružiti mogućnost daljeg razvoja saznanja o pojedinačnim oblicima psihičkih bolesti.

Identifikujući tri klase bolesti, S. S. Korsakov je posebno u potpunosti potkrepio diferencijaciju psihoza i psihopatskih konstitucija, suprotstavljajući ih prolaznim mentalnim poremećajima - simptomatskim i nezavisnim, kao i stanjima mentalne nerazvijenosti. U drugoj klasi uvjerljivo se razlikuju one bolesti koje su kasnije formirale grupu "endogene patologije", uključujući disnoju i "organsku patologiju". Klasifikacija S. S. Korsakova postala je za svoje vrijeme jedina potpuna i originalna klasifikacija mentalnih bolesti zasnovana na principu nozologije.

V.M. Bekhterev, najveći ruski neurolog-psihijatar, takođe je dao značajan doprinos razvoju nozološkog razumevanja mentalnih bolesti. Postao je pionir u identifikaciji psihopatije, dajući detaljan izvještaj o ovom problemu 1885. u Kazanju; Nakon toga je objavio rad o forenzičkom psihijatrijskom značaju psihopatije za rješavanje pitanja uračunljivosti.

Proučavanje radova vodećih ruskih psihijatara 80-ih i 90-ih godina 19. stoljeća potvrđuje da je domaća psihijatrija u to vrijeme akumulirala dovoljno veliku količinu kliničkog materijala da stvori čvrst temelj za kliničku nozološku sistematiku. Ove studije su se odlikovale dubinom i sadržajem, zasnovane na naučno utemeljenim pristupima razumijevanju etiopatogeneze pojedinih nozoloških jedinica (autointoksikacija kao osnova disnoje, prema S.S. Korsakovu, „objektivna psihologija“ prema V.M. Bekhterevu). Sve je to postalo preteča pojavljivanja na areni evropske psihijatrije E. Kraepelina, koji je, sintetizirajući iskustvo koje su akumulirali njegovi prethodnici, na samom kraju 19. stoljeća, revolucionarno pokušao da uspostavi nozološki pravac u psihijatriji kao osnovu za razumijevanje sve mentalne patologije.

Glavna ideja E. Kraepelina bila je sljedeća hipoteza: “ Tok i ishod bolesti striktno odgovaraju njenoj biološkoj suštini". Prateći K.-L. Kahlbauma, odabrao je progresivnu paralizu kao neku vrstu standarda i postavio sebi zadatak da identificira iste oštro definirane nozološke oblike iz amorfne mase svih drugih kliničkih materijala. Ove ideje izneo je u četvrtom izdanju udžbenika „Psihijatrija“, objavljenom 1893. godine, iako ih tada još nije konačno formulisao. Međutim, već u ovoj knjizi E. Kraepelin je tvrdio da su periodična manija i cirkularna psihoza međusobno povezane. E. Kraepelin je pokazao da tok katatonije ima fatalan ishod za pacijente, i, unatoč mogućnosti praktičnog izlječenja u nekim slučajevima, pomno promatranje iskusnog psihijatra uvijek omogućava da se otkriju neizbrisive karakteristike destruktivnog procesa, koji označio ga je izrazom "Verblodung" ("glupost"). Među istim procesima on je uključio Hekerovu hebefreniju, Dimovu jednostavnu demenciju i sumanute psihoze sa sistematskom evolucijom Magnana. E. Kraepelin je svu ovu patologiju objedinio kao samostalan nozološki oblik progresivne mentalne bolesti, koju je označio kao “demencija praecox”. U pogledu tijeka i prognoze, autor je suprotstavio demenciju praecox kao bolest u kojoj se izmjenjuju faze manije i depresije, ali se ne razvija „glupost“ karakteristična za demenciju praecox.

E. Kraepelin je 27. novembra 1898. dao izvještaj na temu: „O dijagnozi i prognozi prekoksa demencije“, a 1899. godine u VI izdanju svog "Udžbenik psihijatrije" uveo novi naziv za cirkularnu bolest - manično-depresivnu psihozu. Tako je stvorena dihotomija dvije glavne endogene bolesti koje se razlikuju po prognozi - nepovoljne za ranu demenciju i povoljne za manično-depresivnu psihozu. E. Kraepelin je identificirao paranoju kao samostalan oblik bolesti, jer kod nje nije pronašao znakove terminalne demencije.

Ono što je E. Kraepelin postigao u poslednjim godinama 19. veka izazvalo je radikalnu revoluciju u kliničkoj psihijatriji, jer su se njegove ideje počele širiti u različitim zemljama, uključujući i Rusiju, gde ih je prihvatila većina psihijatara (osim V.P. Serbskog). Psihijatrijska nozologija je ušla u prvu fazu svog razvoja, što je odredilo izglede za proučavanje naučnih problema u 20. veku.

Izuzetna naučna erudicija E. Kraepelina omogućila mu je da u potpunosti razvije vrlo skladne koncepte i stvori klasifikaciju koja je zadržala svoj značaj kao primjer logički konzistentnog metodološkog razvoja. Skraćena klasifikacija E. Kraepelina, tzv mala shema, predstavljao je osnovu nomenklature usvojene za izvještaje u ruskim psihijatrijskim bolnicama. S.S. Prilikom kreiranja ruske nacionalne klasifikacije, Korsakov je u nju uključio glavne pozicije Kraepelinian taxonomy, koji je E. Kraepelin izgledao ovako:

• Mentalni poremećaji kod traumatskih ozljeda mozga.
• Mentalni poremećaji u drugim organskim bolestima mozga.
• Psihički poremećaji u slučaju trovanja.
• A. Alkoholizam.
• B. Morfinizam i drugi.
• B. Trovanje otrovima zbog metaboličkih poremećaja (uremija, dijabetes, itd.).
• D. Funkcionalni poremećaji endokrine žlezde(kretinizam, miksedem, itd.)
• Psihički poremećaji kod zaraznih bolesti (tifus i dr.).
• Sifilis mozga, uključujući tabes. Progresivna paraliza ludih.
• Arterioskleroza. Presenilni i senilni mentalni poremećaji.
• Prava epilepsija.
• Shizofrenija (oblici demencije praecox).
• Afektivno ludilo.
• psihopatija ( opsesivna stanja, psihoneuroze, patološki karakteri).
• Psihogene reakcije, uključujući histerične reakcije (traumatske i ratne neuroze, neuroze straha, očekivanja itd.).
• Paranoja.
• Oligofrenija (idiotizam, imbecilnost, itd.).
• Nejasni slučajevi.
• Mentalno zdrav.

KLASIFIKACIJA DUŠEVNIH BOLESTI U NOVIM VREMENIMA

Novo doba (XIX - XX vijek) naznačilo je načine jačanja nozoloških pozicija, koje su sve više unapređivane u nadmetanju s idejama koncepta „single psihoze“.

Literatura o ovom pitanju koja se pojavila u 20. veku bila je izuzetno obimna, ali, kao iu prethodnim vremenima, dvosmislena. Značajno je da je nakon što je E. Kraepelin 1896. identificirao dihotomiju “manično-depresivna psihoza - demencija praecox” (koju je E. Bleuler 1911. označio terminom “”), počela rasprava između “nozologa” i pristalica prioriteta. koncepta „kompleks simptoma” ponovo intenzivirao „Uzimajući u obzir poznate radove A. Gohea, K. Jaspersa, K. Schneidera i drugih. Kao što je poznato, A. Gohe je ironično uporedio potragu za „bolesti” u psihijatriji. , koju je nazvao fantomom, sa transfuzijom zamućene tečnosti iz jedne posude u drugu; E. Kretschmer je bio jednako skeptičan u pogledu nozološke pozicije. E. Kraepelin je u više navrata revidirao svoje prvobitne stavove i 1920. počeo da govori o „registrima“.

Sredinom 20. vijeka „antinosološki“ stavovi su ponovo počeli da se postuliraju sasvim jasno. Tako je M. Bleuler u ponovnim izdanjima priručnika o psihijatriji radije govorio ne o bolestima, već o kompleksima aksijalnih simptoma, identificirajući "glavne oblike mentalnih poremećaja", što znači "organski psihosindrom koji se razvio kao rezultat difuznog oštećenja mozga ”; “endokrini psihosindrom” uzrokovan bolestima endokrinog sistema; “akutne egzogene reakcije” kao što je Bongefferova reakcija koje se javljaju kod općih somatskih bolesti; "psihoreaktivna i psihogeni poremećaji„prouzrokovana mentalnim iskustvima; “varijante ličnosti” (psihopatija i oligofrenija), kao i “endogene psihoze”.

Ovi osnovni sindromi zaista čine srž svih međunarodnih klasifikacija usvojenih poslednjih decenija. Na primjer, MKB-9 je izgrađen na dihotomiji “neuroza - psihoza”, odobrenoj prema radu V. Cullena (neuroza) i E. Feichterslebena (psihoza). Prema E. Feuchterslebenu, "svaka psihoza je istovremeno i neuroza", to je kasnije potvrđeno pažljivim proučavanjem kliničkog toka bolesti kao što su šizofrenija (endogenija) i organske lezije centralnog nervnog sistema (CNS), budući da se slike slične neurozi (nepsihotične) nalaze u gotovo svakoj bolesti utvrđenoj nozološki.

Unatoč činjenici da su tijekom posljednjih 100 godina naučnici više puta revidirali međunarodnu klasifikaciju mentalnih bolesti, ovaj proces je bio najaktivniji u posljednjih 20 godina. To je zbog opšteg napretka biomedicinskih istraživanja, razvoja genetike, psihoimunologije, epidemiologije i psihofarmakologije, uz pomoć kojih je bilo moguće ne samo postići značajne pomake na polju liječenja mentalnih bolesti, već i značajno promijeniti „lice bolesti“, a sa njim i kontingent stacionarnih i ambulantnih pacijenata.

Promjene u oblicima tijeka i simptoma mentalne bolesti povezane s fenomenom patomorfoze, značajno povećanje izbrisanih, subkliničkih manifestacija bolesti ne objašnjavaju u potpunosti potrebu za stalnom pažnjom psihijatara na probleme klasifikacije. Sve veći broj različitih psihosocijalnih faktora u kontekstu industrijalizacije i urbanizacije takođe ima nesumnjiv uticaj na razvoj mentalnih bolesti. Često problemi klasifikacije prevazilaze okvire naše discipline zbog velike pažnje društva prema samom konceptu „mentalne bolesti“ i sa razvojem takozvanog antipsihijatrijskog pokreta.

IZRADA MEĐUNARODNE KLASIFIKACIJE

Napredak u razvoju klasifikacije, iako očigledan – evolucija od MKB-6 do MKB-10 (MKB – Međunarodna klasifikacija bolesti) – po našem mišljenju nije dovoljno progresivan. To je najvećim dijelom posljedica nedosljednosti pristupa datom problemu, vječnog spora između nozoloških i sindromskih principa klasifikacije, kao i niza slabo proučenih subjektivnih i objektivnih faktora. U međuvremenu, prvu međunarodnu klasifikaciju mentalnih bolesti predložila je komisija kojom je predsjedavao Auguste Morel (Auguste Benedict Morel, 1809-1873) Međunarodni kongres na psihijatrijskim naukama 1889. u Parizu i imao je 11 kategorija: manija, melanholija, periodično ludilo, progresivno periodično ludilo, demencija, organska i senilna demencija, progresivna paraliza, neuroze, toksično ludilo, moralno i impulsivno ludilo, idiotizam. Prototip Međunarodne klasifikacije bolesti bila je Međunarodna klasifikacija uzroka smrti, koju je odobrio Međunarodni statistički institut 1893. godine. Od 1900. godine, ova klasifikacija je stalno revidirana svakih narednih 10 godina, služila je prvenstveno u statističke svrhe i nije uključivala nikakvu taksonomiju koja se odnosi na mentalne bolesti. Između Prvog i Drugog svjetskog rata, Higijenska služba Lige naroda učestvovala je u kreiranju klasifikacije periodično revidirajući Listu uzroka smrti i ranjavanja. U ovoj klasifikaciji (5. revizija) prvi put se pojavio naslov “Poremećaji nervnog sistema i čulnih organa” 1938. godine.

Godine 1948. odgovornost za ovu proceduru preuzela je Svjetska zdravstvena organizacija (WHO), koja je izvršila sljedeću, šestu reviziju “Lista uzroka smrti i povreda” i dala mu novo ime – “Priručnik za međunarodnu klasifikaciju bolesti, povreda i uzroka smrti” (ICD -6). Ovaj priručnik sada uključuje odjeljak „Mentalno, psihoneurološko i poremećaji ličnosti“, koji je obuhvatio deset kategorija psihoza, devet kategorija psihoneuroza i sedam kategorija za označavanje poremećaja karaktera, ponašanja i mentalni razvoj. Ovu klasifikaciju su jednoglasno prihvatile zemlje članice SZO, ali iz nekog razloga nije uključivala pojmove kao što su demencija (demencija), neki uobičajeni poremećaji ličnosti i niz drugih poremećaja. Sve je to dovelo do toga da se, unatoč hitnim preporukama Svjetske zdravstvene organizacije, odjeljak za klasifikaciju mentalnih bolesti službeno koristio samo u pet zemalja: Velikoj Britaniji, Novom Zelandu, Finskoj, Peruu i Tajlandu.

Situacija nije odmah izazvala ozbiljnu zabrinutost, pa se odgovarajući odjeljak MKB-7 (1955) pojavio praktički bez ikakvih promjena. U međuvremenu, nedostatak zajedničkog jezika među psihijatrima u eri „psihofarmakološke revolucije“ 1950-ih već je poslužio kao ozbiljna kočnica napretka međunarodnih naučnih istraživanja u oblastima psihofarmakologije i epidemiološke psihijatrije. SZO je 1959. godine naručila Erwina Stengela, koji je emigrirao iz Austrije u Englesku, da prouči situaciju oko MKB-7, pogotovo što su ga u samoj Velikoj Britaniji, uprkos zvaničnom priznanju MKB-7 od strane vlade, psihijatri praktično ignorirali. U svom opsežnom izvještaju, E. Stengel je stav psihijatara u različitim zemljama prema MKB-7 okarakterizirao kao „ambivalentan, ako ne i ciničan“, naglašavajući pritom „gotovo univerzalno nezadovoljstvo stanjem psihijatrijske klasifikacije, kako nacionalne tako i međunarodne“. E. Shtengel je došao do zaključka da je nemogućnost (ili nespremnost) da se koristi jedinstvena nomenklatura pojmova posledica etiološkog porekla dijagnostičkih definicija. I tačno drugačiji pristup Problem etiologije u različitim psihijatrijskim školama učinio je ovaj problem tako nerešivim. Istovremeno, Shtengel je dao predlog da se etiološki princip isključi iz međunarodne klasifikacije i da se dijagnostički termini koriste samo kao funkcionalni nazivi koji karakterišu odstupanja od norme. Isti izvještaj preporučio je stvaranje rječnika pojmova na što više jezika za korištenje u ICD-u.

Nakon objavljivanja i rasprave o Stengelovom izvještaju, SZO je započela rad na ICD-8, a jedan od glavnih pravaca ovog projekta bilo je stvaranje pojmovnika psihijatrijskih termina. Ispostavilo se da zbog postojećih nesuglasica između različitih psihijatrijskih škola ovo djelo zahtijevalo bi previše vremena i novca, te je stoga odlučeno da se pozove svaka zemlja da prvo pripremi svoju verziju.

Iskustvo rada na nacionalnim glosarima svakako je bilo veoma korisno u pripremi Međunarodnog pojmovnika. ICD-8 je usvojen od strane Generalne skupštine SZO 1966. godine i počeo je da funkcioniše na nacionalnom nivou 1968. godine, ali je pojmovnik pripremljen tek 1974. godine.

Uprkos činjenici da je put do stvaranja prve međunarodne klasifikacije mentalnih bolesti bio trnovit i komplikovan, sama činjenica o njenoj pojavi i širokoj rasprostranjenosti dovoljno govori. To je svakako odraz napretka naučnika u oblasti biološke psihijatrije, psihofarmakologije, socijalne psihijatrije, kao i u epidemiološkim istraživanjima.

Godine 1975. usvojen je MKB-9, koji nije sadržavao radikalne promjene u odnosu na prethodnika, već je dopunjen pojmovnikom, koji je rezultat šestogodišnjeg rada psihijatara iz 62 zemlje. Uprkos svojoj glomaznoj i eklektičnoj prirodi, MKB-9 je bio važan korak naprijed u klasifikaciji i bio je od velike praktične važnosti za razvoj međunarodnih istraživanja i razvoj jedinstvene dijagnoze. Naučnicima nije bilo neugodno što se klasifikacija zasnivala na različitim principima, što je koristila indikatore koji su po prirodi vrlo raznoliki (etiološki, simptomatološki, starosni, bihevioralni itd.). Vjerovalo se da će ovaj pristup dodatno doprinijeti prelasku na višeosnu klasifikaciju, a to će omogućiti da se dijagnostika provodi što je moguće individualnije.

Usvajanje američkih klasifikacija DSM-III i DSM-III-R poslužilo je kao osnova za razvoj najnovije međunarodne klasifikacije ICD-10. Treba napomenuti da je ova klasifikacija usvojena u vrijeme Hladnog rata i nije bila bez određene autoritarnosti, jer je uvedena pod motom eliminacije „trome šizofrenije“ iz klasifikacije, navodno umjetno konstruirane u SSSR-u u političke svrhe. Istovremeno, historijska stvarnost uopće nije uzeta u obzir - E. Bleulerova identifikacija „latentne šizofrenije“ još 1911. godine, prisustvo brojnih američkih radova o „pseudoneurotičnoj šizofreniji“, C. Pascalov opis šizofrenije sa simptomima nalik na psihasteniju i histeriju u Francuskoj, itd.

Taksonomija u okviru MKB-10 razlikuje se, prvo, po tome što u poređenju sa MKB-9 sadrži tri puta više deskriptora. Ova okolnost mu daje svojevrsni „inventarski“ karakter. Osim toga, kao i DSM-III, eklektičan je i ne slijedi striktno nozološki princip, iako ne isključuje takve nosološke oblike kao što su šizofrenija i epilepsija. Međutim, uz naslov “shizofrenija” sadrži i naslov “šizotipni poremećaji”, čija je oznaka vrlo nejasna, te je ponekad teško povući granicu između “šizotipnih poremećaja” i “tipičnih” šizofrenih bolesti. Osim toga, MKB-10 više ne sadrži takve povijesno utvrđene kategorije „granične“ psihijatrije kao što su neuroze i psihopatije, zamijenjene prilično amorfnim terminom „poremećaji ličnosti“.

Originalnost ove taksonomije objektivno odražava novo, predparadigmatsko razdoblje u razvoju psihijatrije, formirano na pozadini istorijskog razvoja dihotomije „nozologija – simptomatologija“, koja se može pratiti od antike kao odjek neiskazane polemike. škole na Kosu i Knidosu, koje su opstale do danas.

Rubrika “somatoformni poremećaji” je prilično nejasna i zamagljena, što je vidljivo iz nedorečenosti same definicije ove dijagnostičke “jedinice” i činjenice da uključuje potpuno heterogene slike u etiopatogenetskom smislu. “Disocijativni poremećaji” se obično u kliničkom smislu poistovjećuju sa shizijom, budući da se u klasičnom radu E. Bleulera (1911) razdvajanje, disocijacija i shizis smatraju, uz autizam i zatamnjenje emocija, glavnim simptomima shizofrenije. . U MKB-10, "disocirani poremećaji" uglavnom opisuju različite varijante histeričnih simptoma. Današnja praksa pokazuje da je dijagnoza, na primjer, „blage depresivne epizode“ potpuno proizvoljna i često nategnuta; štoviše, takva formulacija ne daje predstavu o uzroku depresivnog stanja (psihogenija? ciklotimija? šizofrenija ?). Nedostatak jasnoće koncepata i definicija MKB-10, njegova glomaznost, uključivanje različitih stanja ponašanja u sferu mentalne patologije omogućili su antipsihijatrima i antipsihijatrijskom pokretu da aktivno apeluju na svjetsku zajednicu protestom protiv psihijatrije, misleći prvenstveno, paradoksalno, na MKB-10, navodno legitimirajući ocjenu cjelokupnog društva kao „nenormalnog“.

Po našem mišljenju, temelji nacionalne psihijatrijske klasifikacije ipak su formirani uzimajući u obzir povijesnu transformaciju pogleda na glavne mentalne poremećaje, koji su se, ovisno o etiologiji i vrsti toka, smatrali relativno nezavisnim tipovima bolesti. Općenito, ove "bolne jedinice", koje su formirani kompleksi simptoma, prilično su jasno opisane u klasifikacijama S.S. Korsakov (1893), F.E. Rybakova (1914), V.A. Giljarovski (1938), A.B. Snezhnevsky, P.A. Najarova (1983).

U najopćenitijem obliku, mogu se predstaviti na sljedeći način:

1. Egzogeno-organske mentalne bolesti:

a) psihički poremećaji zbog ozljeda mozga;

b) psihički poremećaji zbog zaraznih bolesti;

c) psihički poremećaji zbog intoksikacije centralnog nervnog sistema;

d) mentalni poremećaji zbog tumora mozga;

e) psihički poremećaji zbog alkoholizma i x;

f) simptomatske psihoze povezane sa somatskim nezaraznim bolestima.

1. Endogene mentalne bolesti:

a) šizofrenija (sa kontinuiranim, paroksizmalnim i periodičnim tokom)

b) ciklofrenija (fazofrenija, afektofrenija); cirkularne i unipolarne psihoze; ciklotimija;

c) mješovite endogene psihoze ();

d) paranoja;

e) funkcionalne psihoze kasne dobi; involuciona melanholija; involucijski paranoid.

1. Endogeno-organske mentalne bolesti:

a) epilepsija;

b) degenerativni (atrofični) procesi mozga; ; ;

b) mentalna retardacija;

c) poremećaji mentalnog razvoja.

Treba napomenuti da principi nozološkog i simptomatološkog pristupa konstantno koegzistiraju kroz historijski razvoj i formiranje osnovnih pojmova. Prema A. Kronfeldu (1940), oni će i dalje biti u jedinstvu, što bi trebalo da pomogne poboljšanju dijagnostike i, što je najvažnije, povećanju efikasnosti terapije.

Savremene studije posvećene klasifikaciji mentalnih bolesti sa analizom pristupa različitih nacionalnih škola posebno naglašavaju značaj bioloških kriterijuma za razlikovanje psihoza, a ističu posebnu ulogu biohemijskih faktora i genetskih markera, posebno deksametazonskog testa za depresiju.

Rad P.V. Morozova je u tom pogledu postala prva i važna prekretnica u traganju u ovom pravcu, prvi multinacionalni rad na temu koja se razmatra, koji je potvrdio prioritet psihopatološko-biološkog sistematski pristup za klasifikaciju psihoza i korištenje multicentričnih međunarodnih programa saradnje SZO.

Složenost problema se u velikoj mjeri objašnjava promjenom osnovne paradigme, što mnoge istraživače (F. Roberts, 1997; N. Andreachen, 1997, itd.) tjera da ponovo govore o krizi u psihijatriji. U vezi sa uspjesima biologije i molekularne genetike, razmatra se mogućnost korištenja uloge genetskih faktora u nastanku mentalnih bolesti u sistematske svrhe za analizu pojedinačnih nozoloških oblika. savremenim metodama molekularna genetika i genetika kvantitativnih osobina.

Ovakvo sistematsko proučavanje omogućiće, prema mišljenju brojnih naučnika, proučavanje učešća gena u patogenezi mentalnih bolesti i na osnovu toga razvoj novih metoda za dijagnostikovanje i lečenje mentalnih bolesti. N. Andersen smatra da će se psihijatrija budućnosti razvijati kao biološka nauka, zasnovana na podacima neurobioloških istraživanja, a glavni akcenat će biti na simptomatološkom pristupu. U Rusiji su radovi V.I. Trubnikova, G.P. Panteleeva, E.I. Rogaeva i saradnici se fokusiraju na činjenicu da postojeće klasifikacije kliničkih oblika mentalnih bolesti ne uzimaju u obzir njihovu genetsku heterogenost. Formiranje kolekcije DNK pacijenata sa endogenim psihozama i izgledi za takve studije daju osnovu za uspješan razvoj novo područje psihijatrija - molekularna psihijatrija. Nažalost, većina radova u ovoj oblasti se ne obavlja u našoj zemlji. Ekspanzija molekularno-genetičkih istraživanja i bioloških istraživanja usmjerena je na traženje specifičnih mutacija u genima koje mogu biti uključene u glavne biohemijske metaboličke puteve i dovesti do otkrivanja pojedinačnih mutacija koje uzrokuju oštećenje određenih mentalnih funkcija.

Kao što je tačno primetio V.P. Efroimsona, principi nasljeđivanja prikazani na primjeru nervnih bolesti imaju univerzalni značaj za kliničku genetiku. Oni prisiljavaju liječnika da se fokusira ne na bolest kao takvu, već na njene specifične oblike, pa je potrebno biti spreman otkriti potpuno različite patologije pod okriljem klinički sličnih simptoma u različitim porodicama. Ovo može dovesti psihijatriju bliže postizanju preciznijih saznanja o etiologiji mentalnih bolesti na gensko-molekularnom, pa čak i atomskom nivou za ona stanja koja se u postojećim klasifikacijama ponekad smatraju nezavisnim nozološkim oblicima. Sada znamo da, na primjer, kod nekih tipova pacijenata postoji interes za hromozome I i XXI, da se Huntingtonova koreja utvrđuje DNK dijagnostikom uz preciznu identifikaciju oštećenja kratkog kraka hromozoma IV itd. Ovakva istraživanja sugeriraju da bi se u 21. vijeku mogao pojaviti novi pristup liječenju mentalnih bolesti, odnosno genska terapija, o čemu moderni genetičari govore sasvim samouvjereno. Naravno, na novom nivou razvoja molekularne psihijatrije poboljšaće se i metode kliničke psihopatološke dijagnoze. Ako govorimo o paradigmi psihijatrije 21. vijeka, onda moramo imati na umu niz studija posvećenih ovoj problematici. Tako je u radovima G. Engela iz 1977-1988. formulisan i razvijen biopsihosocijalni model psihijatrije, koji, prema autoru, pruža nova razmišljanja psihijatru i definiše nove pristupe razumevanju uzroka devijacija u ponašanju ljudi. i, shodno tome, na osiguranje zdravlja, normalnog razvoja i uspjeha u liječenju mentalnih bolesti.

Autor opravdava vrijednost biopsihosocijalnog modela na pozadini razmatranja mnogih filozofskih teorija – mehanizma, dualizma, determinizma, njutnovskih pogleda, kao i dostignuća moderne fizike.

A. Beigel (1995) smatra da je 20. vijek donio mnoge izvanredne promjene u psihijatriji, od kojih je svaka dominirala 20 ili više godina. Među takve promjene on uključuje formiranje klasične psihijatrije E. Kraepelina i E. Bleulera, teoriju Sigmunda Freuda o ulozi nesvjesnog, uvođenje u praksu djelotvornih psihofarmakoloških sredstava i s tim povezano uklanjanje velikog broja mentalno oboljelih pacijenata iz zidove psihijatrijskih bolnica, a krajem veka jedan tako novi fenomen Došlo je do naglog razvoja psihijatrije, potaknutog otkrićima u oblasti neuronauke, što je oživelo interesovanje za etiologiju i nozologiju psihoza.

Na pragu novog vijeka, prema autoru, psihijatri moraju razviti svjetonazor koji će ih približiti predstavnicima drugih medicinskih disciplina, jer će samo potpuno međusobno razumijevanje osigurati uspješan razvoj psihijatrije u budućnosti. Revizija svjetonazora moguća je samo uz kritički odnos stručnjaka prema stanju moderne psihijatrije. S tim u vezi, autori smatraju važnim iznijeti sljedeće temeljne pozicije za uspješno napredovanje u budućnost: prihvatanje od strane svih psihijatara biosocijalnog modela psihijatrije, svijest o značaju njegovih naučnih osnova za psihijatriju, odnosno napredak u oblasti psihijatrije. oblast molekularne biologije, biohemije, genetike i razvoj novih metoda istraživanja mozga; shvaćajući da je psihijatrija medicinska disciplina i njen glavni prioritet treba da bude zaštita ljudskih vrijednosti i prava, poštovanje prema pacijentu i jačanje njegove pozicije.

Proces razvoja psihijatrije usko je povezan sa dinamikom društvene svijesti, pa se u razvoju psihijatrije mogu izdvojiti sljedeće faze:

• Magični period

Rano psihološko znanje datira iz magijskog perioda, kada su ideje o neraskidivom jedinstvu čoveka sa prirodne pojave. U to vrijeme nije postojala jasna razlika između mentalne bolesti i zdravlja. Neobičnosti ponašanja su smatrane kao rezultat intervencije duhova i božanstava, što je bilo uključeno u mističnu svijest čovjeka tog vremena. Osoba koja je više kasna vremena bio bi definisan kao mentalno bolestan, u ranim kulturama bio obdaren kvalitetima i „kulturnog heroja“ i luđaka. Bolesnu osobu društvo je doživljavalo kao iscjelitelja ili proroka. Tokom ovog perioda psihijatrija se još nije smatrala kao naučni pravac, a osoba sa mentalnim poremećajima nije se smatrala bolesnom.

• Starogrčki period

Nova prekretnica u poznavanju norme i patologije datira iz starogrčkog perioda psihijatrije. S razvojem materijalističkog pogleda na svijet, liječnici su identificirali slučajeve očiglednog ludila: epilepsiju, melanholiju, maniju, paranoju. Ime Hipokrata povezano je sa idejom mentalnih bolesti kao stanja uzrokovanih nepravilnim omjerom četiri glavne tjelesne tekućine. Nivo krvi, sluzi, žute i crne žuči u tijelu, prema ljekarima Stare Grčke, dovodi do bolesti mozga i ludila. Pojavljuju se prvi pokušaji liječenja pacijenata sa mentalnim bolestima.

• Srednjovjekovni period

Otprilike iz 3. veka nove ere. Počinje srednjovjekovni period kada se ludi nađu izvan okvira medicine i izvan granica socijalne i medicinske skrbi. Tokom ovog perioda, čovječanstvo je zaglibilo u srednjovjekovni religijski dogmatizam. Godine 1487. napisana je knjiga “Vještičin čekić” koja opisuje načine prepoznavanja ljudi opsjednutih đavolom. Smatrali su ih strancima hrišćanskom svetu. Jaz između ludih i zdravih ljudi postajao je sve veći. Katolička crkva je mučila i uništavala takve ljude kao što su vještice i čarobnjaci.

Razvoj psihijatrije kao kliničke discipline

• Renesansa

Tokom renesanse, oni su se intenzivno akumulirali naučna saznanja, humanističke ideje zavladale su umovima ljudi. Kraj 18. vijeka jedan je od najupečatljivijih perioda u istoriji psihijatrije. Povezivali su ga sa ozbiljnim političkim promjenama u Francuskoj. Vlada Francuske revolucije izdala je niz uredbi o stvaranju psihijatrijske ustanove. Ludi, koji su prethodno držani u nehumanim uslovima, dobili su status pacijenata. To je bila osnova za formiranje moderan model mentalne bolesti. Ime F. Pinela, koji se s pravom smatra ocem moderne psihijatrije, povezuje se sa prvim pokušajima da se uvede sistem nesputavanja za mentalno bolesne i oslobodi ih zatvorskih lanaca.

Unatoč prevlasti humanističkih tendencija, u psihijatriji je u ovom periodu postojala želja za dugotrajnom izolacijom i, zapravo, izmještanjem mentalno oboljelih osoba iz društva. Očigledno je to bilo zbog straha društva od nepromišljenosti. Psihijatar je u ovom slučaju djelovao kao posmatrač, jer Nije bilo drugih načina da se utiče na mentalne poremećaje. Duševne bolesti su počele i spontano otišle u remisiju.

• Prirodno-naučni period

Ovaj period karakteriše dominacija materijalističkih trendova u medicini. Odgovara 30-im–50-im godinama. XIX vijeka. U ovom periodu dominira somatska škola. Prirodno-naučni trendovi su se aktivno počeli oblikovati u Njemačkoj. Godine 1845. V. Griesinger je osnovao neurofiziološki pravac, koji se dalje uspješno razvijao u Rusiji. Njegovi osnivači u Rusiji bili su I.M. Sechenov i I.P. Pavlov, koji je podržavao refleksnu prirodu psihoza.

• Nozološki period

Ovaj period odgovara 90-im godinama. XIX vijeka Njegov osnivač je Emil Kraepelin, a njegova zasluga je razmatranje individualnih psihičkih poremećaja kao jedinstvenog nozološkog sistema. E. Kraepelin je vjerovao da dijagnoza određuje strukturu psihoze, razvoj patološki proces. Formulirana je ideja o jasnom razgraničenju nozoloških jedinica među sobom i uspostavljena stroga podjela norme i patologije. Izraženo je mišljenje da će se čak i za histeriju jednog dana pronaći histopatološka osnova, a svako proučavanje psihologije histerije bilo bi gubljenje vremena.

Nozološka nastava podrazumijeva uspostavljanje nozoloških jedinica čija biološka osnova predodređuje tok i ishod bolesti. Ovo je dovelo do pojednostavljenog razumijevanja odnosa između zdravlja i bolesti.

Moderna pozornica

Ovu etapu možemo smatrati krajem 19. vijeka. Do sada. U tom periodu psihijatrija je sa deskriptivnog principa prešla na eksplanatorni, ističući društveni faktor kao uzrok razvoja niza bolesti, koje su kasnije dobile naziv psihogene. Predmet proučavanja je psihologija mentalno oboljelih i psihopatološke varijacije normalnih psihičkih procesa. E. Bleuler je bio prvi koji je stvorio najpotkrijepljenu doktrinu o manifestacijama šizofrenije. Također je identificirao takozvane funkcionalne psihoze nasuprot organskim bolestima. Bleuler je vjerovao da su kod psihoze normalne psihološke funkcije iskrivljene do neprepoznatljivosti zbog njihove neusklađenosti i gubitka jedinstva . Tako se pojavio Bleulerov koncept "šizofrenije" - cijepanje duše.

Osnivač modernog psihodinamičkog pokreta sredinom 20. stoljeća. pojavio se tvorac psihoanalize S. Freud. Posebnu pažnju posvetio je sferi nesvjesnog: snovima, seksualnosti, odbrambenim mehanizmima. Ogroman doprinos S. Frojda bilo je prepoznavanje uloge porodice u razvoju pojedinca kao celine, kao i onih mentalnih poremećaja koji se mogu razviti kao rezultat njenog uticaja u procesu formiranja ličnosti.

Savremeni period karakterišu različiti pristupi mentalnim poremećajima. Psihijatrija u svojoj praksi koristi kliničke i eksperimentalne, psihodinamičke i biološke metode i prepoznaje važnost svakog smjera. Suština psihijatrije je njena raznolikost. Sve što može imati terapijsku primjenu i koristiti pacijentu, liječnik mora koristiti za prilagođavanje pacijenta društvu.