U domaćem socijalna psihologija Postoji mnogo pristupa razumijevanju ličnosti. Razmotrimo glavne.
1) Kompleksan pristup na proučavanje ličnosti je formulisao i razvio poznati sovjetski psiholog B.G. Ananiev. On je identifikovao hijerarhijski podređene nivoe ljudske organizacije: pojedinac, ličnost, individualnost. Po njegovom mišljenju, individualnost se formira na osnovu odnosa između osobina osobe kao osobe i subjekta aktivnosti, koje su određene individualnim prirodnim svojstvima.
Ananijev je u to verovao u proučavanju osobe kao osobe ističe se sljedeće:
- status ličnosti, odnosno njen položaj u društvu (ekonomski, politički, pravni, itd.);
- javne funkcije vrši osoba u zavisnosti od ovog položaja i istorijskog doba;
- motivacija njenog ponašanja i aktivnosti ovisno o ciljevima i vrijednostima koje formiraju unutrašnji svijet;
- izgled i ukupnost odnosa pojedinca prema svijetu oko njega (priroda, društvo, posao, drugi ljudi, on sam);
- karakter;
- sklonosti.
Sve ovo složen sistem subjektivna svojstva i kvalitete osobe, njeni socio-psihološki fenomeni određuju njegove aktivnosti i ponašanje.
2) Aktivnostski pristup proučavanju ličnosti je razvio jedan od poznatih sovjetskih psihologa - A. N. Leontiev. Po njegovom mišljenju, ljudska aktivnost generiše sve mentalne pojave, kvalitete, osobine, procese i stanja. Za razliku od pojedinca, ličnost „ni u kom smislu nije preteča njegove aktivnosti, kao i njegova svest, ona je generisana njome“ (Leontijev, 1975, str. 173). U konceptu Leontijeva, kategorije ličnosti, svesti, aktivnosti pojavljuju se u njihovoj dijalektičkoj interakciji, trojstvu. Leontjev je primijenio analizu strukture aktivnosti na karakterizaciju ličnosti. Kao što se sjećate, glavne psihološke komponente aktivnosti su njeni motivi: motivi poticaja i motivi za stvaranje smisla, a hijerarhijske veze motiva čine srž ličnosti.
3) Strukturno-dinamički pristup proučavanju ličnosti objedinjuje niz psihološke teorije, koji se zasnivaju na principu strukture. Ovaj pristup se može pripisati tački gledišta K.K. Platonov, prema kojem se struktura ličnosti sastoji od četiri podstrukture:
1)Podstruktura usmjerenosti i odnosa ličnosti, koje se manifestuju kao njegove moralne osobine. Ova struktura uključuje: sklonosti, želje, interese, sklonosti, ideale, poglede, uvjerenja osobe, njen pogled na svijet. Podstruktura orijentacije ličnosti je socijalno najuslovljenija, formirana pod uticajem vaspitanja u društvu i najpotpunije odražava ideologiju zajednice u koju je osoba uključena.
2)Individualno socijalno iskustvo pojedinca, objedinjuje znanja, vještine, sposobnosti i navike stečene u lično iskustvo učenjem, ali već uz primjetan utjecaj kako biološki, pa i genetski uvjetovanih osobina ličnosti. Ovu podstrukturu, objašnjava Platonov, ponekad nazivamo individualnom kulturom ili pripremljenošću, ali je bolje nazvati je ukratko iskustvom.
3)Individualne karakteristike mentalnih procesačovjek, ili mentalne funkcije shvaćene kao forme mentalna refleksija: pamćenje, emocije, senzacije, razmišljanje, percepcija, osjećaji, volja. Utjecaj biološki određenih osobina u ovoj podstrukturi se još jasnije vidi, jer su oblici refleksije funkcije mozga i zavise od njegovog stanja. Ona se, u interakciji sa ostale tri podstrukture, formira uglavnom kroz trening i vežbu. .
4)biološki određena podstruktura,što uključuje tipološka svojstva (temperament), starosna i polna svojstva ličnosti. Osobine ličnosti uključene u ovu podstrukturu neuporedivo više zavise fiziološke karakteristike mozak, a društveni uticaji ih samo podređuju i kompenzuju. Stoga se ova podstruktura, prema Platonovu, može ukratko nazvati biopsihičkom. .
Prema Platonovu, ove podstrukture se razlikuju po "specifičnoj težini" društvenog i biološkog sadržaja, upravo po izboru ovih podstruktura kao predmeta analize razlikuje se opšta psihologija od socijalne psihologije.
Opća psihologija fokusira se na tri podstrukture: biološki(pol, godine, temperament), psihološki(pamćenje, emocije, razmišljanje) i društveno iskustvo(znanja, vještine, sposobnosti, navike), te o udjelu socijalna psihologija ostaje četvrta podstruktura fokus(vjerovanja, pogled na svijet, lična značenja, interesovanja).
4) Sa stanovišta socijalne psihologije, važno je razmotriti tačku gledišta A.V. Petrovsky na razumevanje ličnosti . Ličnost on ne posmatra kao pojedinca uzetog u apstraktno društveno okruženje, već, pre svega, kao osobu koja sebe definiše kroz grupu, kroz društvo. Potreba za personifikacijom je početna tačka analize ličnosti. Zato A. V. Petrovsky svoju teoriju naziva konceptom personalizacije. Oni razlikuju tri glavna procesa:
1) adaptacija - kao prisvajanje društvenih normi i vrijednosti od strane pojedinca, odnosno formiranje društvenog tipika;
2) individualizacija - kao otkrivanje ili afirmacija "ja", identifikacija sopstvenih sklonosti i sposobnosti, karakternih osobina, odnosno formiranje individualnosti;
3) integracija - kao promena u životu ljudi koji ih okružuju, sprovođenje doprinosa i njihovo prihvatanje od strane drugih i time afirmacija svoje drugosti kod drugih ljudi, odnosno formiranje univerzalnog.
Dakle, u strukturi ličnosti osobe, prema A.V. Petrovskog, uključuje tri generatora, tri podsistema: individualnost pojedinca, njegovu zastupljenost u sistemu međuljudskim odnosima i kod drugih ljudi. A.V. Petrovsky identifikuje tri bloka u strukturi ličnosti:
1) intraindividualni podsistem - osobine svojstvene pojedinom subjektu (individualnost);
2) interindividualni podsistem - prostor interindividualnih odnosa, predstavljanje pojedinca u sistemu međuljudskih odnosa;
3) metaindividualni podsistem je reprezentacija ličnosti u drugim ljudima, koja na taj način utiče na njeno ponašanje, samoopredeljenje itd.
U psihološkoj nauci postoje različiti pristupi proučavanju ličnosti. U stranoj psihologiji najrasprostranjenije su tri teorije, i to: biogenetska, sociogenetička i psihogenetska.
Biogenetska teorija zasniva razvoj ličnosti biološki procesi sazrevanje tela. Američki psiholog s početka 20. stoljeća S. Hall smatrao je biogenetički "zakon rekapitulacije" glavnim zakonom razvoja, prema kojem individualni razvoj, ontogeneza, ponavlja glavne faze filogeneze. U tipološkim klasifikacijama koje su u 20. veku razvili E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954), pokušano je da se karakter osobe poveže sa njenim fizičkim. Biologizam je posebno bistar u tumačenju ličnosti 3. . Prema njegovom učenju, svo ponašanje pojedinca je posljedica nesvjesnih bioloških nagona ili instinkta. Lični razvoj se odvija kroz adaptaciju biološke prirode na život u društvu, njen razvoj i koordiniranje sa "Super-ja" načinima zadovoljavanja potreba.
L. S. Vygotsky objašnjava ličnost sa stanovišta kulturnog i istorijskog razvoja čovječanstva: „Ličnost je društveni pojam, ona obuhvata nadnaravno, istorijsko u čovjeku. Ona se ne rađa, već nastaje kao rezultat kulturnog razvoja, stoga je ličnost istorijski pojam.
Pojava ličnosti kao sistemskog kvaliteta je posledica činjenice da je pojedinac u zajedničke aktivnosti sa drugima, on menja svet i kroz te promene transformiše sebe (A. N. Leontiev, S. L.). Ličnost se razmatra u jedinstvu pojedinca i uslova društvenog okruženja (B. G., A. N. Leontiev).
Ličnost je relativno kasni proizvod društveno-historijskog i ontogenetskog razvoja čovjeka. Prava osnova ličnosti je ukupnost društvenih odnosa prema svetu, onih odnosa koji se ostvaruju u delatnosti, tačnije, u ukupnosti raznovrsnih aktivnosti. Formiranje ličnosti je formiranje unificirani sistem lična značenja.
Ličnost- osnovni koncept psihologije, koji proučavaju sve društvene nauke, i opšta definicija br. B.G. Ananiev je izdvojio 4 nivoa ljudske organizacije: pojedinac, subjekt aktivnosti, ličnost, individualnost (Lenjingradska škola). Pojedinac- predstavnik biološke vrste, ima određene kongenitalne karakteristike(građa tijela - mogućnost uspravnog hoda, struktura mozga - razvoj inteligencije, struktura šake - mogućnost korištenja alata itd.), odnosno individua je pripadnost određene osobe ljudskoj rasi. Većina Opće karakteristike pojedinac: integritet psihofiziološke organizacije; stabilnost u interakciji sa vanjskim svijetom; aktivnost. Predmet aktivnosti- nosilac svijesti, koji se formira i razvija u procesu aktivnosti. Ličnost- uključivanjem u sistem društvenih odnosa i procesa, osoba stiče poseban društveni kvalitet - postaje ličnost. Individualnost- jedinstvenost i originalnost određene osobe, izražena u karakteristikama razvoja nižim nivoima(pojedinac, subjekt, ličnost). Individualnost se manifestuje u osobinama temperamenta, karaktera, u specifičnostima interesovanja, kvalitetima perceptivnih procesa i intelekta, potrebama i sposobnostima pojedinca. Preduslov za formiranje ljudske individualnosti su anatomske i fiziološke sklonosti koje se transformišu u procesu obrazovanja, koji ima društveno uslovljen karakter, što dovodi do velike varijabilnosti manifestacija.
Na ovaj način, ličnost- ovo je najviše značajan nivo organizacija osobe, odnosno odlika njenog razvoja kao društvenog bića.
Odnos između pojedinca kao produkta antropogeneze, pojedinca kao proizvoda društveno-historijskog iskustva, pojedinca kao transformirajućeg svijeta, izražen je u formuli: „Pojedinac se rađa. Oni postaju ličnost. Individualnost se poštuje." Pojedinac doživljava društveno uslovljenu potrebu da bude ličnost i otkriva mogućnost za to u društveno značajnoj aktivnosti: to određuje razvoj osobe kao ličnosti. Kod djeteta se to dešava uz pomoć odrasle osobe. Lični razvoj kontroliše sistem motiva, a aktivnost posredovani tip odnosa sa najreferentnijom grupom je odlučujući faktor u razvoju.
Ličnost i individualnost čine jedinstvo, ali ne i identitet, jer individualne karakteristike ne mogu biti zastupljene u oblicima aktivnosti i komunikacije koji su bitni za grupu u koju je pojedinac uključen. Ako osobine ličnosti nisu prikazane u međuljudskim odnosima (na primjer, navike), onda one nisu bitne za procjenu ličnosti i ne dobijaju uslove za razvoj. Tako, na primjer, spretnost i odlučnost, kao osobine ličnosti tinejdžera, do tada ne djeluju kao karakteristika njegove ličnosti, sve dok nije uključen u sportski tim. Odnosno, individualne karakteristike se ne deklarišu (ne dobijaju lično značenje) i ne razvijaju se sve dok ne postanu neophodne u sistemu međuljudskih odnosa osobe.
funkcionalni pristup- uloga svijesti je dati osobi priliku da se prilagodi različite situacije. To se događa ili pri ponavljanju već razvijenih oblika ponašanja, ili pri njihovoj promjeni ovisno o okolnostima, ili pri ovladavanju novim radnjama, ako situacija to zahtijeva (W. James).
ličnost, u smislu bihevioristi, ništa više od skupa bihevioralnih reakcija svojstvenih datoj osobi. Formula "stimulus - reakcija" bila je vodeća u biheviorizmu. Ličnost je organizovan i relativno stabilan sistem veština. Potonji čine osnovu relativno stabilnog ponašanja, na koji su prilagođeni životne situaciječija promjena dovodi do formiranja novih vještina.
Geštalt psihologija nastao dvadesetih godina XX veka i ima izražen integrativni karakter. M. Wertheimer, W. Köhler i K. Koffka (osnivači novog pravca) odlučili su da se ljudsko ponašanje i svijest ne mogu proučavati odvojeno. Ljudska svijest skuplja dijelove iskustva u neku vrstu integralne strukture, koja se naziva geštalt. Prema ovom trendu, cjelina nije samo zbir njenih dijelova. Zadatak psihologa nije proučavanje pojedinačnih procesa percepcije, već objašnjenje principa po kojima su ti dijelovi grupirani. Ovo znanje se koristi da se osobi objasni njegovo ponašanje, da joj pomogne da postane harmoničnija ličnost.
Početkom XX veka. pojavio psihoanaliza. Psihoanalitički pravac se okrenuo proučavanju nesvjesnih mentalnih procesa. Impulsi nesvjesnog područja psihe (želje, potisnute želje, iskustva) imaju snažan utjecaj na postupke i stanja osobe, iako on u to ne sumnja, on sam često ne zna zašto nešto čini. Nesvjesne predstave teško prelaze u svijest, ostajući nesvjesne zbog rada dva mehanizma - potiskivanja i otpora. Stoga se nesvjesne ideje, koje imaju veliki energetski naboj, probijaju u svjesni život pojedinca, poprimajući iskrivljeni ili simbolički oblik (tri manifestacije nesvjesnog - snovi; pogrešne radnje: rezerve, greške u kucanju, zaboravljanje stvari; neurotični simptomi). Dakle, suština Frojdovog učenja je prepoznavanje fatalnog antagonizma između potisnutog iskustva i svesti, koji vodi ka antagonizmu između pojedinca i društvenog okruženja.
humanistički predmet (egzistencijalne) psihologije psihološko istraživanje pretpostavlja zdravu stvaralačku ličnost osobe. Za razliku od frojdizma i bihejviorizma, koji osobu procjenjuju kao potpuno zavisnu ili od okoline ili od nesvjesnih nagona, humanistička psihologija na nju gleda kao na odgovornu za vlastitu sudbinu, da slobodno bira između ponuđenih mogućnosti, teži ka samousavršavanju, da bude u procesu nastajanja, menjajući se tokom života.
Predstavnici kognitivni psihologija (od lat. cognitio - znanje) George Kelly (1905-1966) i drugi određuju odlučujuću ulogu u ponašanju subjekta znanju. Svaka osoba je vrsta istraživača koji nastoji razumjeti, protumačiti, anticipirati i kontrolirati svijet svojih ličnih iskustava, izvući zaključak na osnovu svog prošlog iskustva i napraviti pretpostavke o budućnosti. I iako objektivna stvarnost postoji, ljudi je doživljavaju na različite načine, jer se svaki događaj može posmatrati iz različitih uglova.
U istoriji ruske psihologije, ideja o psihološka suština ličnosti su se menjale iznova i iznova.
Strukturalni pristup(K.K. Platonov) ličnost je shvatio kao neku vrstu biosocijalne strukture, u kojoj je izdvojio sledeće podstrukture: orijentacija; iskustvo (znanje, vještine, sposobnosti); individualne karakteristike razne forme refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje) i, konačno, kombinovana svojstva temperamenta.
Sistemski pristup(Aleksej Nikolajevič Leontjev). Ličnost se posmatra kao psihološka formacija posebnog tipa, nastala životom osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu ličnosti čije se formiranje odvija u procesu društveni razvoj(ontogenija).
Ljudska psiha i ličnost toliko su višestruki i složeni da sadašnjoj fazi razvoj psihologije još nije dostigao puno znanje o tajni ljudska duša. Svaka od postojećih teorija i koncepata otkriva samo jednu od aspekata ljudske psihe, otkriva određene stvarne obrasce, ali ne i cijelu istinu o suštini ljudske psihe. Stoga je neprihvatljivo apsolutizirati bilo koju teoriju i odbaciti sve druge. Većina savremeni psiholozi slažu se da pri analizi psihe i strukture ličnosti treba uzeti u obzir biološku i socijalnu prirodu osobe ( društveni odnosi, internalizovano društvene norme), svjesne i nesvjesne mentalne sfere, jedinstvo kognitivno-intelektualnog, emocionalno-motivacionog, bihevioralno-voljnog područja, kao i suštinu ličnosti.
U savremenoj psihologiji ne postoji jednoznačno razumijevanje takvog fenomena kao što je ličnost, i to je razumljivo, budući da je ličnost prostran i višestruki koncept. U psihologiji postoje različiti pristupi razumijevanju ličnosti.
Ličnost se može opisati kroz njene motive i težnje, koji čine sadržaj njenog „ličnog sveta“, odnosno jedinstvenog sistema ličnih značenja, individualno jedinstvenih načina sređivanja spoljašnjih utisaka i unutrašnjih iskustava.
Ličnost se posmatra kao sistem osobina – relativno stabilnih, eksterno ispoljenih karakteristika individualnosti, koje su utisnute u sudove subjekta o sebi, kao i u sudove drugih ljudi o njemu.
Ličnost se takođe opisuje kao aktivno „ja“ subjekta, kao sistem planova, odnosa, orijentacije, semantičkih formacija koje regulišu izlazak njenog ponašanja izvan granica prvobitnih planova.
Ličnost se takođe posmatra kao subjekt personalizacije, tj. potrebe i sposobnosti pojedinca da unese promjene u druge.
Ličnost je društveni pojam, izražava sve što je u čoveku nadprirodno, istorijsko. Ličnost nije urođena, ona nastaje kao rezultat kulturnog i društvenog razvoja.
Ličnost je specifično ljudska formacija koja se "proizvodi" javni odnosi u koje pojedinac ulazi u svojoj aktivnosti. Činjenica da se u ovom slučaju mijenjaju i neke njegove osobine kao pojedinca nije uzrok, već posljedica formiranja njegove ličnosti. Formiranje ličnosti je proces koji se direktno ne poklapa sa procesom životne, prirodno aktuelne promene. prirodna svojstva pojedinca u toku njegove adaptacije na spoljašnje okruženje.
Ličnost je socijalizovana individua, posmatrana sa strane njegovih najznačajnijih društveno značajnih svojstava. Osoba je takva svrsishodna, samoorganizirajuća čestica društva, čija je glavna funkcija implementacija individualnog načina društvenog postojanja.
U jednom od prvih generalizirajućih radova o psihologiji ličnosti, A. G. Kovalev je predložio da se razlikuju tri formacije u ličnosti: mentalni procesi, mentalna stanja I mentalna svojstva, i B. G. Ananiev iznio je ideju o integriranom pristupu formiranju ličnosti, kada se "skup" karakteristika koje se uzimaju u obzir značajno proširuje.
Pitanje strukture ličnosti posebno je obradio K. K. Platonov, koji je izdvojio podstrukture u strukturi ličnosti, čija je lista varirala u najnovije izdanje sastoji se od četiri podstrukture, koje su ujedno i nivoi formiranja ličnosti:
biološki determinisana podstruktura (koja uključuje temperament, pol, starost, ponekad i patološka svojstva psihe);
psihološka podstruktura, uključujući individualna svojstva pojedinačnih mentalnih procesa koja su postala svojstva ličnosti (pamćenje, emocije, senzacije, mišljenje, percepcija, osjećaji i volja);
podstruktura društvenog iskustva (koja uključuje znanja, vještine, sposobnosti i navike koje je osoba stekla);
) podstrukturu orijentacije ličnosti (unutar koje se, pak, nalazi poseban hijerarhijski međusobno povezan niz podstruktura: sklonosti, želje, interesi, sklonosti, ideali, individualna slika svijeta i najviši oblik orijentacija – uvjerenja).
U istoriji ruske psihologije, ideja o psihološkoj suštini ličnosti se više puta menjala. U početku bi se činilo da je najpouzdaniji način za prevazilaženje teorijskih poteškoća povezanih sa potrebom da se ličnost sagleda upravo kao psihološka kategorija nabrajanje komponenti koje formiraju ličnost kao neku vrstu psihološke stvarnosti. U ovom slučaju, ličnost djeluje kao skup kvaliteta, svojstava, osobina, karakteristika ljudske psihe. Ovaj pristup problemu akademik A.V. Petrovsky nazvao je "kolekcionistom", jer se u ovom slučaju osoba pretvara u neku vrstu "posude", kontejner koji u sebi preuzima crte temperamenta, karaktera, interesovanja, sposobnosti itd. Zadatak psihologa u ovom slučaju svodi se na katalogizaciju svega ovoga i identifikaciju individualne jedinstvenosti njegove kombinacije za svaku pojedinac. Ovakav pristup konceptu ličnosti lišava kategoričkog sadržaja.
Već 1960-ih psiholozi su shvatili svoje nezadovoljstvo rezultatima ovakvog pristupa. Na dnevnom redu je bilo pitanje strukturiranja brojnih ličnih kvaliteta. Od sredine 1960-ih, pokušavaju se razjasniti opšta struktura ličnosti. Vrlo karakterističan u ovom pravcu je pristup V. V. Platonova, koji je određenu biosocijalnu hijerarhijsku strukturu shvatio kao ličnost. Naučnik je u njemu izdvojio sledeće podstrukture: orijentacija, iskustvo (znanje, sposobnosti, veštine); individualne karakteristike različitih oblika refleksije (osjet, percepcija, pamćenje, mišljenje) i, konačno, kombinovana svojstva temperamenta. Glavni nedostatak ovog pristupa bio je to opšta struktura ličnost se tumačila uglavnom kao određena kombinacija njenih bioloških i društveno određenih osobina. Kao rezultat toga, možda je glavni problem u psihologiji pojedinca bio problem odnosa između društvenog i biološkog u individui. Međutim, u stvari, biološko, ulazeći u ličnost osobe, postaje društveno.
Krajem 70-ih orijentacija na strukturalni pristup problemu ličnosti zamjenjuje se tendencijom primjene sistemski pristup. U tom smislu, od posebnog je interesa pozivanje na ideje A.N. Leontieva, čije su ideje o ličnosti detaljno iznesene u njegovom nedavni radovi. Prije nego što pređe na karakterizaciju formiranja ličnosti, on formuliše neke opšte preduslove za razmatranje ličnosti u psihologiji. Njihova se suština svodi na činjenicu da je formiranje ličnosti neraskidivo povezano sa aktivnošću. Ključ za naučno razumevanje ličnost može biti samo proučavanje procesa generisanja i transformacije ličnosti osobe u njenim aktivnostima. Ličnost se pojavljuje u takvom kontekstu kao, s jedne strane, uslov aktivnosti, as druge, kao njen proizvod. Takvo shvatanje ovog odnosa takođe daje osnovu za formiranje ličnosti: ako se ličnost zasniva na odnosima podređenosti vrsta ljudska aktivnost, onda osnova za identifikaciju strukture ličnosti treba da bude hijerarhija ovih aktivnosti.
Ukratko okarakterizirajmo karakteristike razumijevanja ličnosti A.N. Leontieva. Ličnost je, po njegovom mišljenju, psihološka formacija posebnog tipa, nastala životom osobe u društvu. Podređenost različitih aktivnosti stvara osnovu ličnosti, čije se formiranje događa u ontogenezi. Zanimljivo je napomenuti one osobine koje A.N. Leontiev nije pripisivao ličnosti, prvenstveno genotipski određene osobine osobe: fizička konstitucija, tip nervni sistem, temperament, dinamičke snage bioloških potreba, prirodne sklonosti, kao i stečene vještine, znanja i vještine, uključujući i stručne. Gore navedeno predstavlja individualna svojstva osobe. Koncept pojedinca, prema A.N. Leontievu, odražava, prvo, integritet i nedjeljivost pojedinca date biološke vrste, i drugo, osobine određenog predstavnika vrste koje ga razlikuju od drugih predstavnika ove vrste. Pojedinačna svojstva, uključujući i genotipski određena, mogu se mijenjati na mnogo načina u toku života osobe, ali to ih ne čini ličnima. Ličnost nije pojedinac obogaćen prethodnim iskustvom. Osobine pojedinca ne prelaze u svojstva ličnosti. Iako su transformisani, oni ostaju individualna svojstva, koja ne određuju ličnost u nastajanju, već predstavljaju preduslove i uslove za njeno formiranje.
Ličnost u psihologiji označava sistemski društveni kvalitet koji pojedinac stiče objektivnom aktivnošću i komunikacijom i karakteriše nivo i kvalitet zastupljenosti društvenih odnosa kod pojedinca.
Šta je ličnost kao poseban društveni kvalitet pojedinca? Svi domaći psiholozi negiraju istovjetnost pojmova "pojedinac" i "ličnost". Koncepti ličnosti i pojedinca nisu identični; to je posebna kvaliteta koju pojedinac stiče u društvu, u ukupnosti svojih društvenih odnosa u prirodi, u koje je pojedinac uključen... ličnost je sistemski i stoga "nadčulni" kvalitet, iako je nosilac te kvalitete potpuno čulna, tjelesna individua sa svim svojim urođenim i stečenim svojstvima.
Sada treba da razjasnimo zašto se o ličnosti govori kao o "nadčulnom" kvalitetu pojedinca. Očigledno je da pojedinac ima prilično senzualna (odnosno, dostupna percepciji uz pomoć osjetila) svojstva: tjelesnost, individualne karakteristike ponašanja, govora, izraza lica itd. Kako se onda u osobi otkrivaju osobine koje se ne vide u njihovom direktno osjetilnom obliku? Ličnost oličava sistem odnosa, društvene prirode, koji se uklapaju u sferu bića pojedinca kao njegov sistemski (unutra raščlanjen, složen) kvalitet. Samo analiza odnosa "pojedinac-društvo" omogućava nam da otkrijemo osnove svojstava osobe kao ličnosti. Da bismo razumjeli temelje na kojima se formiraju određena svojstva osobe, potrebno je razmotriti njen život u društvu, njeno kretanje u sistemu društvenih odnosa. Uključivanje pojedinca u određene zajednice određuje sadržaj i prirodu aktivnosti koje obavlja, opseg i metode komunikacije sa drugim ljudima, odnosno karakteristike njegovog društvenog života, stila života. Ali način života pojedinca, pojedinih zajednica ljudi, kao i društva u cjelini, određen je sistemom društvenih odnosa. Psihologija može riješiti takav problem samo u kontaktu s drugim društvenim naukama.
Da li je moguće direktno izvesti psihološke karakteristike ove ili one osobe iz društveno-istorijskih zakona? Ličnost je moguće okarakterisati samo posmatrajući je u sistemu međuljudskih odnosa, u zajedničkoj kolektivnoj delatnosti, jer van kolektiva, van grupe, van ljudskih zajednica, nema ličnosti u njenoj aktivnoj društvenoj suštini.
Ličnost svake osobe je obdarena samo njenom inherentnom kombinacijom osobina i karakteristika koje čine njenu ličnost - kombinacijom psihološke karakteristike osobe, što čini njegovu originalnost, njegovu različitost od drugih ljudi. Individualnost se manifestuje u karakternim osobinama, temperamentu, navikama, preovlađujućim interesima, kao npr. kognitivni procesi, u sposobnostima, individualni stil aktivnosti. Kao što pojmovi pojedinca i ličnosti nisu identični, ličnost i individualnost, zauzvrat, čine jedinstvo, ali ne i identitet. Ako osobine ličnosti nisu zastupljene u sistemu međuljudskih odnosa, one se ispostavljaju beznačajne za procenu ličnosti pojedinca i ne dobijaju uslove za razvoj, kao što su samo individualne osobine koje su najviše „uvučene“ u vodeću aktivnost za data društvena zajednica djeluje kao lične osobine. Do određenog vremena individualne karakteristike osobe se ni na koji način ne ispoljavaju dok ne postanu neophodne u sistemu međuljudskih odnosa čiji će predmet biti ova osoba kao osoba. Dakle, individualnost je samo jedna od strana ličnosti osobe.
Vraćajući se na pitanje razumijevanja suštine ličnosti od strane AV Petrovskog i VA Petrovskog, potrebno je zadržati se na još jednom aspektu - takvom razumijevanju strukture ličnosti od strane njih, kada se ona posmatra kao "nadčulni" sistemski kvalitet pojedinac. Razmatrajući ličnost u sistemu subjektivnih odnosa, razlikuju tri tipa atribucije (atribucija, obdarenost) ličnog bića pojedinca (ili 3 aspekta interpretacije ličnosti). Prvi aspekt razmatranja je intra-individualna lična atribucija: ličnost se tumači kao svojstvo inherentno samom subjektu; lično se ispostavlja kao uranjanje u unutrašnji prostor bića pojedinca. Drugi aspekt je interindividualna lična atribucija kao način poimanja ličnosti, kada „prostor međuindividualnih odnosa“ postaje sfera njenog definisanja i postojanja. Treći aspekt razmatranja je meta-individualna lična atribucija. Ovdje se skreće pažnja na utjecaj koji, svjesno ili nesvjesno, pojedinac svojom aktivnošću (pojedinačnom ili zajedničkom) ima na druge ljude. Ličnost se već percipira iz novog ugla: njenog najvažnije karakteristike koji je pokušao da uvidi u kvalitete pojedinca, predlaže se da gleda ne samo u sebi, već iu drugim ljudima. U ovom slučaju ličnost djeluje kao idealna reprezentacija pojedinca u drugim ljudima, njegova personalizacija. Suština ove idealne reprezentacije je u onim stvarnim efektivnim promjenama u intelektualnoj i afektivno-potrebnoj sferi druge osobe, koje su proizvedene aktivnošću subjekta ili njegovim učešćem u zajedničkim aktivnostima. „Drugo biće“ pojedinca u drugim ljudima nije statičan otisak. Govorimo o aktivnom procesu, svojevrsnom nastavku sebe u drugome, uslijed čega osoba stječe drugi život u drugim ljudima. Naravno, osoba se može okarakterisati samo u jedinstvu tri predložena aspekta razmatranja.
Uz doslednu analizu različitih pristupa problemu formiranja ličnosti, koje je formulisao L.S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, A. N. Leontiev, možemo zaključiti da su svi dijelovi psihološka nauka posmatraju ličnost kao izvorno datu u sistemu društvenih veza i odnosa, determinisanih društvenim odnosima i, štaviše, kao aktivni subjekt aktivnosti. Drugim riječima, kada se razmatraju problemi formiranja ličnosti, ne može se odvojiti od razmatranja problema grupe.
Naša ličnost ne zavisi samo od nasledstva. Iskustvo prvih godina života ostavlja dubok trag na nju. Čak se može reći da su faze kroz koje dijete prolazi u ovom „zaboravljenom“ periodu najvažnije za formiranje njegove ličnosti, za socijalizaciju ličnosti.
Koncepti "čovjek", "pojedinac", "subjekt", "ličnost", "individualnost"
Čovjek- Najčešći koncept u psihologiji je pojam čovjeka - vrste biološkog bića sa artikuliranim govorom, svijesti, sposobnošću da stvara alate i koristi ih, itd. Čovjek je generički pojam koji ukazuje na odnos bića prema najvišem stepenu razvoja žive prirode – prema ljudskom rodu. Koncept "čovjeka" potvrđuje genetsku predodređenost razvoja zapravo ljudskih osobina i kvaliteta.
Pojedinac je jedini predstavnik vrste "homo sapiens". Kao pojedinci, ljudi se razlikuju jedni od drugih ne samo po morfološkim karakteristikama (kao što su visina, tjelesna konstitucija i boja očiju), već i po psihološkim svojstvima (sposobnosti, temperament, emocionalnost).
Individualnost- ovo je jedinstvo jedinstvenih ličnih svojstava određene osobe. To je originalnost njegove psihofiziološke strukture (tip temperamenta, fizički i mentalne karakteristike, intelekt, pogled na svijet, životno iskustvo).
Postoje dva nivoa u formiranju individualnosti:
Prvi nivo je povezan sa karakteristikama strukture i dinamike nervnog sistema;
Drugi - kombinacija različitih karakteristika pruža originalnost ljudskog ponašanja i spoznaje, koja se očituje u individualnom stilu ljudskog života.
Predmet- to je osoba u zbiru takvih mentalnih karakteristika koje joj omogućavaju da obavlja radnje, aktivnosti i ponašanje općenito. Koncept "subjekta" kaže da aktivnost i energija dolaze samo od njega, a ne izvana, tj. subjekt sam bira objekte svoje pažnje, komunikacije, prijateljstva.
Ličnost jedna je od centralnih tema moderne psihologije.
Ličnost u najširem smislu je ono što interno razlikuje jednu osobu od druge, spisak svih njenih psiholoških svojstava. Takav koncept "ličnosti" uključuje osobine osobe koje su manje-više stabilne i svjedoče o individualnosti osobe, određujući njegove postupke koji su značajni za ljude. Ličnost u srednjem, srednjem smislu je društveni subjekt, društveni pojedinac, skup društvenih i ličnih uloga. Ličnost u najužem smislu je kulturni subjekt, sopstvo. To je osoba koja gradi i kontroliše svoj život, osoba kao odgovorni subjekt volje.
Struktura ličnosti (prema K.K. Platonovu)
K. Platonov je kao osnovu za strukturiranje ličnosti stavio grupisanje psiholoških osobina u logički integralne podstrukture: biološki uslovljene i socijalno uslovljene. Podstrukture, zauzvrat, imaju svoje nivoe:
Najniži nivo su one osobine osobe koje su biološki određene: starosna i polna svojstva njegove ličnosti, temperament, karakteristike nervnog sistema. Na sljedećem nivou nalazi se podstruktura koja uključuje karakteristike toka različitih mentalnih procesa: pamćenje, mišljenje, percepcija, urođene sposobnosti.
Sljedeća podstruktura uključuje ljudsko iskustvo, tj. ona znanja i vještine koje su stečene u procesu društvenog života. I, konačno, na najvišem nivou je orijentacija ličnosti, tj. karakteristike svjetonazora i karaktera osobe, njegovog samopoštovanja, interesovanja i hobija. Sva ta raznolikost čini integralnu psihološku strukturu ličnosti.
W. James teorija ličnosti
Empirijsko "ja" (ličnost) prema Džejmsu kombinuje:
1.Fizička ličnost (u obzir se uzima i odnos prema njoj vlastite tjelesne organizacije, porodice i doma itd.).
2. Društvena ličnost, koja se definiše kao oblik prihvatanja ličnosti svakog pojedinca od strane drugih ljudi.
3. Duhovna ličnost, koja služi kao jedinstvo duhovnih sposobnosti, svojstava, kvaliteta i stanja (npr. želja, razmišljanja).
Ličnost: to je ono što je u stanju da skladišti uspomene na sebe i istovremeno sebe doživljava kao jedno te isto (kao i ranije). Upravo je ovu viziju ovog pitanja podržao i razvio Džejms, koji je predstavljao ličnost kao zbir svega što čovek može da definiše i nazove svojim. Takve definicije poistovjećuju pojam ličnosti sa konceptom samosvijesti, stoga je razumnije ličnost formulirati kroz prizmu društvenih odnosa. Tada ličnost djeluje kao sistem društvenog ponašanja pojedinca. Samopoštovanje, formirano procjenom pojedinca od drugih ljudi i obrnuto, glavno je formiranje ličnosti. Posebna pažnja se poklanja identifikaciji samog pojedinca.
Struktura ličnosti prema Z. Freudu
Frojd je strukturu ličnosti uporedio sa santom leda, u kojoj je površina, jedna desetina svesti, a ostatak podvodnog dela nesvesno. Frojd shvata ljudsku psihu kao strukturu koja se sastoji od tri sloja ili komponente: Ono (id), Ja (ego), Super-Ja (super-ego). Smatra da se osoba, odnosno njegova ličnost, formira postepeno, od trenutka rođenja uzastopno prolazeći kroz nekoliko faza, uzimajući u obzir prirodne sposobnosti i okolinu - porodicu, društvo, školu itd.
Freudovo nesvjesno To je najdublji, naslijeđeni dio ljudskog uma, u čijoj dubini postoje tajni duhovni pokreti, koji podsjećaju na drevne demone i izražavaju neobjašnjive želje osobe. Sastoji se od tri elementa: nagona erosa (libido), nagona smrti i potisnutih elemenata odvojenih od ega otporom. Ovi porivi su vođeni principom zadovoljstva. Ova instanca psihe dostupna je direktnom istraživanju samo kroz takve manifestacije kao što su snovi, simptomi bolesti i greške u ponašanju. Ovo je mračni i nepristupačni dio naše psihe, najarhaičniji i najdrevniji. To je inherentno iracionalno i nemoralno.
Svjesno Ja je veza između Toga i vanjskog svijeta. Ako treba da zadovolji svoje želje, onda ego odlučuje da li postoji mogućnost za to. Poštujem princip realnosti. Funkcije ega uključuju samoodržanje organizma, fiksiranje doživljaja vanjskih utjecaja u pamćenje, izbjegavanje opasnosti i prijetnji, kontrolu nad zahtjevima instinkta (koji dolaze iz id-a).
Korelacija između pojmova "ličnost" i "pojedinac" prema A.N. Leontievu
Leontjev je čovjeka smatrao ukupnomom svih ljudskih kvaliteta.
Koncept pojedinca sadrži indikaciju sličnosti osobe sa svim drugim ljudima, na njenu zajedništvo sa ljudskom rasom.
2 znaka:
1. Nedjeljivost ili integritet subjekta.
2. Prisutnost posebnih (individualnih) svojstava koja ga razlikuju od drugih predstavnika iste vrste.
Ličnost je sistemski i stoga nadčulni kvalitet. „Koncept ličnosti izražava integritet subjekta života. Ličnost se ne rađa, ličnost se postaje... Ličnost je relativno kasni proizvod društveno-istorijskog i ontogenetskog razvoja čoveka.”
Dakle, svaka osoba je individua, ali nije svaki pojedinac osoba, već samo ta mačka. stekao društvenu individualnost i povukao svoju biološku individualnost. Svaka Ličnost je ličnost kao društvena individualnost.
Analitička teorija ličnosti (C. G. Jung)
Filozofska osnova Jungove teorije je teleološka pretpostavka organizmičke svrhovitosti, zbog koje se transformacijski procesi individualizacije odvijaju u svakoj osobi na stazama već zacrtanim u jedinstvenom potencijalu psihološkog centra, kojeg Jung naziva Ja.
Koncept Jastva naglašava važnost ravnoteže i cjelovitosti, ali ide daleko dalje od toga, prepoznajući da su duhovna osnova i transcendentni izvor kreativne moći svojstveni potencijalu za rast u duši svake osobe.
Ja je arhetip (izvorne urođene mentalne strukture koje čine sadržaj kolektivnog nesvjesnog) poretka, koji je središte cjelovitosti svjesnog i nesvjesnog duhovnog bića osobe i princip njihovog ujedinjenja.
Humanistička teorija ličnosti (K. Rogers, A. Maslow)
Predstavnici humanističke psihologije smatraju ljude aktivnim kreatorima vlastitog života, koji imaju slobodu izbora, visoko svjesni i razumni, teže ličnom rastu i samodovoljnosti.
K. Rogers je razvio niz koncepata koji opisuju karakteristike ličnosti i njen razvoj:
1) trend aktualizacije je jedini motiv koji inspiriše i reguliše svako ljudsko ponašanje. Prema autoru, aktualizirati se znači očuvati i razvijati sebe, iznijeti što je više moguće najbolje kvalitete svoje ličnosti.
2) celokupno životno iskustvo osobe vrednuje se – zahvaljujući „procesu organizmske evaluacije“ – sa stanovišta koliko dobro služi trendu aktualizacije.
3) jezgro ličnosti, prema K. Rogersu, je Ja-koncept, ili Sopstvo, koje predstavlja koncept osobe o tome šta on jeste.
Ovaj sistem uključuje ja-stvarno – one karakteristike koje osoba doživljava kao dio sebe, uključujući skup „slikova uloga“ (roditelj, supružnik, zaposlenik, sportista, itd.) koji se odražavaju u različitim životnim kontekstima. Uključuje i Ja-ideal - one karakteristike koje bi osoba željela imati, a još nema. Ove karakteristike osoba cijeni i nastoji da posjeduje;
Osnovni koncept koji je razvio A. Maslow je model hijerarhije potreba. Autor je iznio niz odredbi u vezi s tim, opisujući razvoj ličnosti i njene karakteristike:
1) čovjek je „biće koje želi“. Osoba rijetko ima stanje potpunog, potpunog zadovoljstva, nedostatka želja. Ljudi skoro uvek nešto žele.
2) osoba je jedinstvena, jedinstvena cjelina.
3) hijerarhija potreba, prema A. Maslowu, važi za sve ljude.
4) u svakoj osobi po prirodi postoje potencijalne mogućnosti za pozitivan rast i napredak.
5) samoaktualizacija, prema A. Maslowu, je želja osobe da postane ono što može postati. Osoba koja je postigla samoaktualizaciju je ona koja je postigla korištenje svih svojih talenata, koja je u potpunosti ostvarila svoj potencijal za neovisnost od toga.
Kognitivna teorija ličnosti (J. Kelly)
Po njegovom mišljenju, jedino što čovek želi da zna u životu je šta mu se desilo i šta će mu se dešavati u budućnosti.
Kelijev glavni izvor razvoja ličnosti je okruženje, društveno okruženje. Kognitivna teorija ličnosti naglašava uticaj intelektualnih procesa na ljudsko ponašanje. U ovoj teoriji, svaka osoba se poredi sa naučnikom koji testira hipoteze o prirodi stvari i pravi prognozu budućih događaja. Svaki događaj je otvoren za višestruka tumačenja.
Bihevioristička (bihevioristička) teorija ličnosti
Spenceova teorija ličnosti
Bihevioralna teorija ličnosti prema kojoj snaga, efektivnost reakcija subjekta zavisi od potencijala ekscitacije. Taj potencijal, pak, zavisi od dva glavna faktora: od snage, snage vještine i od snage motivacije (motiv, emocija). Snažno emocionalno, motivaciono uzbuđenje može biti povezano i sa visokom i sa niskom snagom, efektivnošću reakcije subjekta.
Dispozicijska teorija ličnosti (G. Eysenck, G. Allport)
Smjer dispozicije u proučavanju ličnosti zasniva se na dvije opšte ideje.
Prvi je da ljudi imaju širok spektar predispozicija da reaguju na određene načine u različitim situacijama (odnosno, osobinama ličnosti). To znači da ljudi pokazuju određenu dosljednost u svojim postupcima, mislima i emocijama, bez obzira na protok vremena, događaje i životna iskustva. Zapravo, suštinu ličnosti određuju one sklonosti koje ljudi nose kroz svoj život, a koje im pripadaju i od njih su neotuđive.
Druga glavna ideja dispozicionog pravca ima veze sa činjenicom da nema dve potpuno iste osobe.
Jedan od najutjecajnijih zagovornika dispozicionog trenda, Gordon Allport, vjerovao je da je svaka osoba jedinstvena i da se njena jedinstvenost najbolje može razumjeti kroz definiciju specifičnih osobina ličnosti. Allportov naglasak na jedinstvenosti pojedinca je, međutim, samo jedna strana njegove teorijske pozicije. Mnogo se pažnje posvećuje tome kako na ljudsko ponašanje utječu kognitivni i motivacijski procesi. Posebnost Allportove teorijske orijentacije je njegovo uvjerenje da je ljudsko ponašanje uvijek rezultat jedne ili druge konfiguracije osobina ličnosti.
Učitavanje...