7. الاتجاه البيئي النفسي (U. Bronfenbrenner، K. Rigel، V.A. Petrovsky).
نظرية التنمية لـ L. S. Vygotsky
وفقًا لعرض ل.س. فيجوتسكي، ينبغي النظر في التطور العقلي للشخص في السياق الثقافي والتاريخي لحياته. من وجهة نظر فهم اليوم، التعبير "الثقافية التاريخية"يثير الارتباطات مع الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا الثقافية المأخوذة من منظور تاريخي. ولكن في زمن ل.س. وحملت كلمة فيجوتسكي "تاريخي" فكرة إدخال مبدأ التنمية إلى علم النفس، وكلمة "ثقافي" تعني ضمنا إدماج الطفل في البيئة الاجتماعية، التي هي الحاملة للثقافة كخبرة اكتسبتها الإنسانية.
في أعمال إل إس. ليس لدى فيجوتسكي وصف للسياق الاجتماعي والثقافي في ذلك الوقت، ولكن هناك تحليل محدد لهياكل التفاعل مع البيئة الاجتماعية المحيطة. ولذلك ترجمت إلى لغة حديثةربما نظرية L.S. ينبغي استدعاء فيجوتسكي "الجينية التفاعلية"."التفاعلي" - لأنه يعتبر التفاعل الحقيقي للطفل مع البيئة الاجتماعية التي تتطور فيها النفس والوعي، و"الوراثي" - لأنه يتم تنفيذ مبدأ النمو.
إحدى الأفكار الأساسية لـ L.S. فيجوتسكي - أنه في تنمية سلوك الطفل من الضروري التمييز بين خطين متشابكين. أحدهما هو "النضج" الطبيعي. والآخر هو التحسين الثقافي، وإتقان الطرق الثقافية في السلوك والتفكير.
يتكون التطور الثقافي من إتقان وسائل السلوك المساعدة التي خلقتها البشرية في عملية تطورها التاريخي مثل اللغة والكتابة ونظام الأرقام وما إلى ذلك؛ يرتبط التطور الثقافي باستيعاب أساليب السلوك التي تعتمد على استخدام العلامات كوسيلة لتنفيذ عملية نفسية أو أخرى.
ثقافة يعدلالطبيعة وفقًا لأهداف الشخص: طريقة العمل، وهيكل التقنية، والهيكل بأكمله للعمليات النفسية يتغير، تمامًا كما يؤدي إدراج الأداة إلى إعادة ترتيب الهيكل بأكمله لعملية العمل. يمكن أن يتحول النشاط الخارجي للطفل إلى نشاط داخلي، والتقنية الخارجية تنمو وتصبح داخلية (داخلية).
إل إس. وضع فيجوتسكي قوانين النمو العقلي للطفل:
قانون التنظيم المعقد للتطور مع مرور الوقت: التطور له إيقاع لا يتطابق مع إيقاع الزمن والتغيرات في سنوات الحياة المختلفة (على سبيل المثال، سنة من حياة الرضيع لن تساوي سنة من الحياة) لشخص بالغ من حيث درجة التغيرات في الشخصية).
قانون التحول: التطور عبارة عن سلسلة من التغيرات النوعية، وبالتالي فإن الطفل ليس مجرد بالغ صغير، بل كائن ذو نفسية مختلفة نوعياً.
قانون التفاوت (التغاير) لنمو الطفل: كل جانب من جوانب النفس له فترة نمو مثالية خاصة به.
قانون تكوين الوظائف العقلية العليا، والتي تنشأ في البداية كشكل من أشكال السلوك الجماعي، والتعاون مع الآخرين، وتصبح فيما بعد وظائف فردية داخلية للطفل نفسه (داخليًا).
في فترة تطوره L.S. يقترح فيجوتسكي التناوب مستقرة وحاسمةالأعمار. في فترات مستقرة (الطفولة، الطفولة المبكرة، سن ما قبل المدرسة، سن المدرسة الابتدائية، المراهقة، وما إلى ذلك) هناك تراكم بطيء وثابت لأصغر التغيرات الكمية في النمو، وفي الفترات الحرجة (أزمة حديثي الولادة، أزمة السنة الأولى من الحياة، أزمة ثلاث سنوات، أزمة سبع سنوات، أزمة البلوغ، أزمة 17 سنة، الخ.) يتم الكشف عن هذه التغييرات في شكل حدوث مفاجئ لا رجعة فيهالأورام.
أدى العمل الهائل المتعدد الأطراف إلى بناء L. S. Vygotsky مفاهيم العلاقة بين التدريب والتطوير المفاهيم الأساسية منها هي منطقة التنمية القريبة والفعلية. نحدد بالاختبارات أو الوسائل الأخرى مستوى النمو العقلي للطفل. ولكن في الوقت نفسه، لا يكفي على الإطلاق أن نأخذ في الاعتبار ما يستطيع الطفل وما يستطيع فعله. اليوم والآنالمهم هو أنه يستطيع وسيكون قادرًا على ذلك غداً،ما هي العمليات، حتى لو لم تكتمل اليوم، "تنضج" بالفعل. في بعض الأحيان، من أجل حل مشكلة ما، يحتاج الطفل إلى سؤال إرشادي، وإشارة إلى كيفية حلها، وما إلى ذلك.
ثم ينشأ التقليد، فكل ما لا يستطيع الطفل أن يفعله بمفرده، ولكن يمكنه أن يتعلمه أو يمكن أن يؤديه بتوجيه أو بالتعاون مع شخص آخر أكبر أو أكثر شخص مطلع. لكن ما يستطيع الطفل أن يفعله اليوم بالتعاون وتحت التوجيه، يصبح غداً قادراً على القيام به بشكل مستقل. ومن خلال فحص ما يستطيع الطفل القيام به بشكل مستقل، فإننا نستكشفه تطور الأمس.ومن خلال فحص ما يستطيع الطفل تحقيقه بالتعاون، فإننا نحدد ذلك تنمية الغد -منطقة التنمية القريبة.
ينتقد L. S. Vygotsky موقف الباحثين الذين يعتقدون أن الطفل يجب أن يصل إلى مستوى معين من التطور، ويجب أن تنضج وظائفه، قبل أن يبدأ التعلم. لقد اتضح، كما يعتقد، أن التعلم "يتخلف" عن التطور، فالتنمية تتقدم دائمًا على التعلم، والتعلم مبني ببساطة على التطوير، دون تغيير أي شيء في جوهره.
اقترح L. S. Vygotsky موقفًا معاكسًا تمامًا: فقط أن التعلم الجيد هو الذي يسبق التطور، مما يخلق منطقة من التطور القريب. التعليم ليس تنمية، بل هو لحظة ضرورية وعالمية داخليا في عملية تنمية طفل ليس له سمات إنسانية طبيعية، بل ثقافية وتاريخية. في التدريب، يتم إنشاء المتطلبات الأساسية للتشكيلات الجديدة المستقبلية، ومن أجل إنشاء منطقة التطوير القريبة، أي. لإنشاء عدد من عمليات التطوير الداخلي، هناك حاجة إلى عمليات تعلم مبنية بشكل صحيح.
منع الموت المبكر L. S. Vygotsky من شرح أفكاره. تم اتخاذ الخطوة الأولى في تنفيذ نظريته في أواخر الثلاثينيات. علماء النفس في مدرسة خاركوف (A.N. Leontyev، A.V. Zaporozhets، P.I. Zinchenko، P.Ya. Galperin، L.I Bozhovich، إلخ) في برنامج بحثي شامل حول تطور نفسية الطفل (درس دور النشاط الرائد في النشاط العقلي تنمية الطفل"، محتوى وبنية لعب الأطفال، وعي التعلم، وما إلى ذلك). وكان جوهرها المفاهيمي فعل،العمل كموضوع للبحث وكموضوع للتكوين.
عقيدة تطور الوظائف العقلية العليا في المفهوم الثقافي التاريخي لفيجوتسكي
مقال
أعمال الدورة: 32 ص، 23 مصدرا.
الوظائف العقلية العليا، النظرية الثقافية التاريخية، ما بين النفساني، ما بين النفساني، منطقة التطور الفعلي، منطقة التطور القريب، الإشارة، الكلام، التفكير.
موضوع الدراسة- المفهوم الثقافي والتاريخي لفيجوتسكي.
موضوع الدراسة- أعلى الوظائف العقليةفي تعاليم فيجوتسكي.
الهدف من العمل: إجراء تحليل للوظائف العقلية العليا في نظرية فيجوتسكي الثقافية التاريخية.
طرق البحث: التحليل، التركيب، المقارنة، التعميم، التجريد.
فرضية- تطوير الوظائف العقلية العليا تحدده الظروف الثقافية والتاريخية.
مقدمة
فيجوتسكي ليف سيمينوفيتش - عالم نفس سوفيتي، طور نظرية ثقافية تاريخية في علم النفس. تخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو وفي نفس الوقت من كلية التاريخ والفلسفة بجامعة شانيافسكي. عمل في معهد موسكو الحكومي لعلم النفس التجريبي، ثم في معهد علم العيوب الذي أسسه. وفي وقت لاحق ألقى محاضرات في عدد من الجامعات في موسكو ولينينغراد وخاركوف. أستاذ في معهد علم النفس في موسكو.
أدت نظرية فيجوتسكي الثقافية التاريخية إلى ظهور أكبر مدرسة في علم النفس السوفييتي، والتي جاء منها أ.ن.ليونتييف، أ.ر.لوريا، ب.يا.جالبيرين، أ.ف.زابوروجيتس،بي.آي.زينتشينكو،د.ب.إلكونين.
تتضمن ببليوغرافيا أعمال فيجوتسكي 191 عملاً. وقد حظيت أفكار فيجوتسكي بصدى واسع في جميع العلوم التي تدرس الإنسان، بما في ذلك علم اللغة، والطب النفسي، والإثنوغرافيا، وعلم الاجتماع. لقد حددوا مرحلة كاملة في تطور المعرفة الإنسانية وما زالوا يحتفظون بإمكانياتهم الإرشادية. وهو مؤلف كتب عن مشاكل علم النفس العام، وعلم الطفل، وعلم النفس التربوي والوراثي، وعلم التربية، وعلم العيوب، وعلم الأمراض النفسية، والطب النفسي، والطبيعة الاجتماعية التاريخية للوعي وعلم نفس الفن.
أهمية الموضوع العمل بالطبعتكمن أهمية مسألة السمات العلمية للنظرية الثقافية التاريخية وسمات الوظائف العقلية العليا التي يدرسها العلماء اليوم دول مختلفة.
الغرض من العمل هو تحليل الوظائف العقلية العليا في نظرية فيجوتسكي الثقافية التاريخية.
لتحقيق هذا الهدف، يتم تعيين المهام التالية في العمل:
) تحليل ملامح تشكيل مفهوم فيجوتسكي الثقافي التاريخي.
) تحليل الأحكام الرئيسية لمفهوم فيجوتسكي الثقافي التاريخي؛
) تحليل مفهوم الوظائف العقلية العليا في تعاليم فيجوتسكي؛
) تحليل ملامح تطور الوظائف العقلية العليا في تعاليم فيجوتسكي.
) تحليل تأثير أفكار فيجوتسكي عليها التطور الحديثعلم النفس.
موضوع الدراسة: مفهوم فيجوتسكي الثقافي والتاريخي.
موضوع البحث: الوظائف العقلية العليا في تعاليم فيجوتسكي.
1. مفهوم فيجوتسكي الثقافي التاريخي
1.1 ملامح تشكيل مفهوم فيجوتسكي الثقافي التاريخي
"لن يكون من المبالغة وصف فيجوتسكي بأنه عبقري. خلال أكثر من خمسة عقود في العلوم، لم أقابل شخصًا يقترب منه في صفاء العقل، والقدرة على رؤية جوهر المشكلات الأكثر تعقيدًا، واتساع المعرفة في العديد من مجالات العلوم، والقدرة على التنبؤ. مزيد من المساراتتطور علم النفس ".
في علم النفس قبل فيجوتسكي، كانت هناك وجهتا نظر حول عملية التطور العقلي للفرد. نظرت إحدى وجهات النظر في دراسة الوظائف العقلية العليا من جانب العمليات الطبيعية المكونة لها، والحد من العمليات الأعلى إلى الأدنى، دون النظر في السمات والأنماط المحددة للتنمية الثقافية. ومن موقع المنهج المثالي، فإن الإنسان له أصل إلهي، ونفس الإنسان، ونفسيته، إلهية، لا تقاس، ولا يمكن معرفتها. ومن وجهة النظر هذه، لا يمكن معرفة الإنسان، إذ لا يمكن دراسة ما خلقه الله. وكما يلاحظ فيجوتسكي: «فقط في عملية بحث طويلة الأمد، امتدت لعقود، تمكن علم النفس من التغلب على الأفكار الأولية التي تقول إن عمليات النمو العقلي منظمة وتسير وفقًا لنمط نباتي».
يشير موقف النهج المثالي أو النهج المعرفي إلى أن الوعي يعمل كعكس للمادة. يُفهم الوعي على أنه القدرة على عكس الواقع بشكل مثالي، وتحويل المحتوى الموضوعي لشيء ما إلى محتوى شخصي للحياة العقلية للشخص. في عالم الوعي الذاتي يتم إعادة إنتاج الواقع الموضوعي والتحضير العقلي للنشاط العملي التحويلي. الوعي هو وظيفة الدماغ البشري، وجوهرها يكمن في التفكير النشط الكافي والمعمم والهادف وإعادة صياغة بناءة وإبداعية للعالم الخارجي، وعزل الشخص عن نفسه عن العالم المحيط ومعارضة نفسه له كموضوع. إلى كائن. الوعي هو أيضًا تقييم عاطفي للواقع، يليه تحديد أهداف النشاط ومراعاة العواقب. لذلك، فإن الوعي ليس صورة بسيطة، ولكنه شكل مثالي من النشاط يركز على عكس الواقع وتحويله. يتم تحديد محتوى الوعي من خلال عدة عوامل:
) الهدف الخارجي والعالم الروحي. تنعكس الظواهر في الوعي على شكل صور حسية ومفاهيمية ملموسة. لا يوجد شيء مادي في هذه الصور، فقط انعكاسها، نسخ تحمل معلومات عنها؛
) المفاهيم العامة والمواقف الاجتماعية والمثل العليا والمعايير ووسائل وأساليب الإدراك التي طورتها البيئة الاجتماعية والثقافية ؛
) العالم الروحي بأكمله للفرد، تجربته الفريدة للحياة والخبرات، أي الواقع الذاتي للفرد؛
) منعكس مشروط وتنظيم كيميائي حيوي للدماغ، مما يؤثر أيضًا على حالة الوعي.
في الواقع، كل هذه العوامل مترابطة، و مصادر خارجيةينكسر من خلال العالم الداخلي للشخص. الاستنتاج هو ما يلي: مصدر الوعي الفردي ليس الأفكار نفسها، وليس الدماغ نفسه؛ مصدر الوعي هو الواقع، الذي ينعكس من قبل شخص من خلال ركيزة مادية منظمة للغاية - الدماغ وفي نظام الأشكال العابرة للشخصية الوعي الاجتماعي. "فكرة الوحدة جسم الإنسانتم إثباته وجوديًا أيضًا (وهو جلطة القوى الطبيعيةوالعناصر المتأصلة في الكون ككل)، ومن الناحية المعرفية (يتم التعرف عليها بنفس الطريقة التي يتم بها التعرف على حقائق هذا الكون الأخرى). وبناء على ذلك، فإن النفس، باعتبارها واحدة من العمليات الحيويةوهذا الكائن ليس كيانا مستقلا، ولا يحتاج لكي يعرف إلى وسائل أخرى غير تلك التي يتوصل بها العلم إلى حقيقة الأشياء الأخرى.
وهكذا، في إطار المقاربة المعرفية، يظهر الوعي كمثال مثالي، وهو عكس المادة. المثالي هو طريقة خاصة لإعادة إنتاج الخصائص العامة والقيمة للواقع الموضوعي من خلال هذا الواقع الذي يميز التفاعل بين الإنسان والعالم والموضوع والموضوع. لا يمكن اختزاله إلى شيء مادي فقط، أو إلى مخطط ما من الأفعال مع الأشياء المادية، ولا يمكن اختزاله فقط إلى صورة ذاتية للعالم الموضوعي. ولدت في عملية معقدةتفاعل الذات والموضوع، جميع العوامل، مصادر الوعي كانعكاس، بدءًا من الأشياء المادية وانتهاءً بصورة ذاتية غير مادية لا تحتوي على ذرة واحدة من مادة الواقع المعاد إنتاجه.
ومن وجهة نظر أخرى، والتي حددت الوظائف العقلية الدنيا والعليا، فإنه لا يوجد فرق كبير بين العمليات العقلية للإنسان والحيوان. نحن نتحدث فقط عن أشكال أكثر تعقيدًا من مظاهر هذه العمليات. “ومع ذلك، فقد ظهرت بعد ذلك مجموعة من الأسئلة حول العلاقة بين الوظائف العليا والدنيا، مما يضمن وجود صفات محددة للوظائف العقلية العليا مثل إرادتها ووعيها وما إلى ذلك … والإجابة على هذه الأسئلة بطريقة أو بأخرى واضطرت كل نظرية رئيسية أخرى إلى إعطاء شكل. لكن بعض الاتجاهات، مثل النظرية الترابطية والسلوكية، فقدت في الواقع الفرق النوعي بين الوظائف العليا والأولية عند محاولة ترجمتها إلى لغتها الخاصة، أي تحليل كليهما إلى بعض المكونات الأولية. قال فيجوتسكي: "في الوقت نفسه، فإن وضوح الاختلاف النوعي بين الوظائف العقلية الدنيا والعليا جعل ضعف مثل هذه الأساليب واضحًا". اعتقدت وجهات النظر النفسية لهذا النهج أن نمو الطفل، في جوهره، لا يمثل سوى نسخة أكثر تعقيدًا وتطورًا من ظهور وتطور أشكال السلوك التي نلاحظها بالفعل في عالم الحيوان. لم يشرح علم النفس هذا بأي حال من الأحوال كيف تصبح هذه الأشكال من السلوك أكثر تعقيدًا، ولماذا، إذا لم تصبح شيئًا جديدًا، شيئًا لم يكن موجودًا من قبل، لا يمكن أن يظهر في عالم الحيوان، لماذا لا توجد إلا عند البشر؟ كيف يحدث التعلم في جميع أشكال التعلم الممكنة في الحيوانات والبشر؟ لم يجيب علم النفس على هذه الأسئلة، بل خلق فقط وهم فهم هذه العملية المعقدة والمربكة.
يبدأ ليف سيمينوفيتش بحثه النفسي خلال سنوات الاختراق النشط للأيديولوجية الماركسية في العلوم السوفيتية. تم إنشاء الفلسفة الماركسية بشكل مشترك من قبل عالمين ألمانيين، كارل ماركس وفريدريك إنجلز، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وهو جزء لا يتجزأ من تعاليم أوسع - الماركسية، والتي تشمل، إلى جانب الفلسفة، الاقتصاد والقضايا الاجتماعية والسياسية.
قدمت الفلسفة الماركسية أجوبة للعديد من الأسئلة الملحة في عصرها. لقد انتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم واكتسب شعبية كبيرة في أواخر القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين. في عدد من البلدان، تم رفع الفلسفة الماركسية إلى مرتبة أيديولوجية الدولة الرسمية، بما في ذلك البلد الذي عاش فيه فيجوتسكي.
الفلسفة الماركسية مادية بطبيعتها وتتكون من قسمين كبيرين: المادية الجدلية والمادية التاريخية. كان الابتكار الفلسفي لـ K. Marx و F. Engels هو الفهم المادي للتاريخ. إن جوهر المادية التاريخية هو:
) في كل مرحلة من مراحل التنمية الاجتماعية، يدخل الناس، من أجل ضمان سبل عيشهم، في علاقات إنتاج خاصة وموضوعية لا تعتمد على إرادتهم؛
) علاقات الإنتاج، مستوى القوى المنتجة يشكل النظام الاقتصادي، وهو أساس مؤسسات الدولة والمجتمع، والعلاقات الاجتماعية؛
) مؤسسات الدولة والعامة المحددة، العلاقات العامةالعمل كبنية فوقية فيما يتعلق بالقاعدة الاقتصادية؛
) تؤثر القاعدة والبنية الفوقية بشكل متبادل، اعتمادًا على مستوى تطور القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج، ونوع معين من القاعدة؛
) تؤدي الزيادة في مستوى قوى الإنتاج إلى تغيير في علاقات الإنتاج وتغيير في التكوينات الاجتماعية والاقتصادية والنظام الاجتماعي والسياسي.
) مستوى الاقتصاد والإنتاج المادي وعلاقات الإنتاج يحدد مصير الدولة والمجتمع ومسار التاريخ.
كما حدد ماركس وإنجلز وطورا المفاهيم التالية: وسائل الإنتاج، والاغتراب، وفائض القيمة، واستغلال الإنسان للإنسان.
إن وسائل الإنتاج هي منتج فريد من نوعه، وهي وظيفة عمل على أعلى مستوى، مما يسمح بإنتاج منتج جديد. لإنتاج منتج جديد، بالإضافة إلى وسائل الإنتاج، هناك حاجة إلى قوة لخدمتها - ما يسمى "قوة العمل".
أثناء تطور الرأسمالية، تحدث عملية عزل كتلة العمل الرئيسية عن وسائل الإنتاج، وبالتالي عن نتائج العمل. وتتركز السلعة الرئيسية – وسائل الإنتاج – في أيدي عدد قليل من الملاك، والجزء الأكبر من العمال، الذين لا يملكون وسائل إنتاج ومصادر دخل مستقلة، من أجل تأمين احتياجاتهم الأساسية يضطرون إلى اللجوء إلى أصحاب وسائل الإنتاج كعمالة مأجورة أجور.
إن تكلفة المنتوج الذي ينتجه العمال المأجورون أعلى من تكلفة عملهم، والفرق بينهما، بحسب ماركس، هو القيمة الزائدة، التي يذهب جزء منها إلى جيب الرأسمالي، ويستثمر جزء آخر في وسائل جديدة للإنتاج. الإنتاج للحصول على فائض قيمة أكبر في المستقبل.
لقد رأى مؤسسو الفلسفة الماركسية طريقة للخروج من هذا الوضع في إقامة علاقات اجتماعية واقتصادية اشتراكية جديدة، يتم فيها:
) سيتم القضاء على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج؛
) سيتم القضاء على استغلال الإنسان للإنسان والاستيلاء على نتائج عمل الآخرين من قبل مجموعة ضيقة من الناس؛
) سيتم استبدال الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج بالملكية العامة؛
) سيتم تقاسم منتج الإنتاج، ونتائج العمل، بين جميع أفراد المجتمع من خلال التوزيع العادل.
كانت المادية الديالكتيكية لماركس وإنجلز مبنية على جدلية هيغل، ولكن على مبادئ مادية مختلفة تماما. وعلى حد تعبير إنجلز، فقد تم وضع جدلية هيغل "على رأسها" من قبل الماركسيين. يمكن تمييز الأحكام الرئيسية التالية للمادية الديالكتيكية:
) تم حل السؤال الرئيسي للفلسفة لصالح الوجود؛
) يُفهم الوعي ليس ككيان مستقل، بل كخاصية للمادة لتعكس نفسها؛
) المادة في حركة وتطور مستمرين؛
) لا يوجد إله، إنه الصورة المثالية، ثمرة الخيال البشري لتفسير الظواهر غير المفهومة للبشرية، ويمنح البشرية العزاء والأمل؛ ليس لله أي تأثير على الواقع المحيط؛
) المادة أبدية ولا نهائية، وتتخذ بشكل دوري أشكالًا جديدة لوجودها؛
) عامل مهم في التنمية هو الممارسة - تحويل الشخص للواقع المحيط واكتساب الشخص للشخص نفسه؛
) يحدث التطور وفقًا لقوانين الديالكتيك - وحدة الأضداد وصراعها، وانتقال الكمية إلى الجودة، ونفي النفي.
وبطبيعة الحال، أثرت الفلسفة الماركسية على آراء فيجوتسكي. ويبدو أنه ليس هناك شك في أن آراء فيجوتسكي تأثرت بالفلسفة الماركسية. وشكلت مبادئ هذه الفلسفة الأساس لفهمه لقضايا الوعي والنفس. تحول فيجوتسكي نفسه في كتاباته مرارًا وتكرارًا إلى المريخ ونقل عنه. يقول ماركس: "على العكس من ذلك، يجب تفسير هذا الوعي من خلال تناقضات الحياة المادية". واقتبس أيضًا من إنجلز ما يلي: "يتحدث إنجلز بنفس القدر من الحزم فيما يتعلق بجذور الكلام عند الحيوانات: "لكن في حدود دائرة أفكاره، يمكنه أيضًا أن يتعلم فهم ما يقوله، ومن ثم يقدم إنجلز معيارًا موضوعيًا تمامًا للكلام". هذا الفهم: قم بتعليم الببغاء الكلمات البذيئة حتى يحصل على فكرة عن معناها (واحدة من وسائل الترفيه الرئيسية للبحارة العائدين من البلدان الحارة)، ثم حاول استفزازه، وسرعان ما ستكتشف أنه يعرف كيفية استخدامها كلماته البذيئة صحيحة مثل بائع خضار في برلين. والوضع هو نفسه تمامًا عند التسول للحصول على الأطعمة الشهية.
من أجل فهم مبادئ بناء فيجوتسكي لموضوع بحثه، يجب علينا أولا أن نأخذ في الاعتبار توجهه المنهجي العام. الإعداد لإنشاء مشترك النظام النفسيتجلى بوضوح في الأعمال المنهجية والنظرية التجريبية لفيجوتسكي. "جميع أعماله منهجية في الروح. وقد تميزت أعمال فيجوتسكي بثقافة منهجية عالية.
في ضوء ما سبق، من المهم أن يكون فيجوتسكي قد كتب مساهمته في العلوم وهو مريض. "كتب فيجوتسكي هذا العمل في وضع مأساوي: كان مريضًا بالسل، وقال الأطباء إن أمامه 3-4 أشهر ليعيشها، وتم وضعه في مصحة... ثم بدأ في الكتابة بشكل محموم ليترك وراءه بعضًا من الأشياء". العمل الرئيسي." .
بعد تحليل المعنى التاريخي للأزمة النفسية، كشف فيجوتسكي عن القوى الدافعة الداخلية لتطور العلم. مثل هذه القوة الدافعة، وفقًا لفيجوتسكي، هي التناقض الجدلي بين التعميم الرئيسي للعلم ومفهومه الأساسي والمبدأ التفسيري: “كل مفهوم معمم يحتوي بالفعل على ميل نحو مبدأ تفسيري… تعميم لمفهوم ومبدأ توضيحي”. المبدأ فقط بالتزامن مع بعضها البعض، عندها فقط يتم تحديد الآخر معًا علوم عامة" يبدو أن التعميم الرئيسي يمنح العلم لونًا دلاليًا وهو الوسيلة الرئيسية لفهم الحقائق العلمية. في المقابل، يفترض الفهم إنشاء علاقة سببية بين الحقائق، أي أن الفهم هو في نفس الوقت رغبة في تحديد مبدأ تفسيري.
السمة المميزة الأخرى لعمل فيجوتسكي هي انتقاد مناهج ونظريات المؤلفين المختلفين. تناول النظريات بموقف نقدي، وسلط الضوء على النقاط الأساسية فيها، ومزاياها وعيوبها، وأعاد التفكير فيها أيضًا، وخلق على هذا الأساس فهمًا حقيقيًا للوعي والنفسية. تم انتقاد معظم الأعمال في ذلك الوقت المتعلقة بالمشكلة التي درسها. يمكن رؤية هذه السمة المميزة لإبداعه بسهولة في أعماله. يكتب في أعماله: "ومع ذلك، على الرغم من وجهات النظر النظرية لبياجيه نفسه، فإن سلسلة كاملة من البيانات الموضوعية في بحثه، جزئيًا بحثنا الخاص، تتحدث لصالح الافتراض الذي قدمناه أعلاه والذي، بالطبع، مجرد فرضية، ولكن من وجهة نظر كل ما نعرفه الآن عن تطور كلام الأطفال، فإن الفرضية هي الأكثر صحة من الناحية العلمية"؟ هكذا ينتقد بياجيه. "هذا هو الخطأ الرئيسي لأي نظرية فكرية، وهذه النظرية على وجه الخصوص، أنها عند تفسيرها تحاول أن تنطلق مما هو قابل للتفسير أساسًا"؟ هذا بالفعل انتقاد لستيرن.
ومن هذه المصادر، يخلق فيجوتسكي نظريته ومنهجه الثقافي التاريخي. في هذا النهج، يقترح فيجوتسكي النظر في البيئة الاجتماعية ليس كأحد العوامل، ولكن كمصدر رئيسي لتنمية الشخصية. ويشير إلى أن هناك خطين متشابكين من التطور في نمو الطفل. يحدث تطور التفكير والإدراك والذاكرة والوظائف العقلية الأخرى من خلال مرحلة النشاط الخارجي. يتطور الطفل من خلال التعاون مع الكبار، فالتعاون مع الآخرين هو المصدر الأساسي لتطور شخصية الطفل، الميزة الأكثر أهميةالوعي حواري
في تطورها، تمر الشخصية بسلسلة من التغييرات ذات الطبيعة المرحلية. عمليات تطوير أكثر أو أقل استقرارًا بسبب التراكم التحللي للقوى الجديدة وتدمير إحداها الوضع الاجتماعييتم استبدال تطور وظهور الآخرين بفترات حرجة في حياة الفرد، يحدث خلالها التكوين السريع للتكوينات النفسية الجديدة. تتميز الأزمات بوحدة الأطراف الهدامة والبناءة وتلعب دور الخطوات في المضي قدما على طول الطريق مزيد من التطويرطفل. إن الخلل السلوكي الواضح للطفل في فترة عمرية حرجة ليس نمطا، بل هو دليل على المسار غير المواتي للأزمة، وعدم وجود تغييرات في نظام تربوي غير مرن لا يواكب التغيرات السريعة في المجتمع. شخصية الطفل. التشكيلات الجديدة التي تنشأ في فترة أو أخرى تغير نوعياً الأداء النفسي للفرد.
عرّف فيجوتسكي النفس بأنها شكل نشط ومتحيز لانعكاس الذات عن العالم. وأكد مراراً على ذلك الانعكاس العقلييختلف في طابعه غير المرآة: المرآة تعكس العالم بشكل أكثر دقة، وأكثر اكتمالا، ولكن الانعكاس العقلي أكثر ملاءمة لأسلوب حياة الموضوع - النفس هي تشويه شخصي للواقع لصالح الجسم.
سعى فيجوتسكي إلى الكشف أولاً وقبل كل شيء عن ما هو إنساني على وجه التحديد في السلوك وتاريخ تكوين هذا السلوك، وتتطلب نظريته تغييرًا في النهج التقليدي لعملية التطور العقلي. وفي رأيه تكمن أحادية الجانب ومغالطة النظرة التقليدية لحقائق تطور الوظائف العقلية العليا، كما قال فيجوتسكي: “إن عدم القدرة على النظر إلى هذه الحقائق كحقائق تطور تاريخي، في النظر الأحادي الجانب منها كعمليات وتكوينات طبيعية، في الارتباك وعدم التمييز بين الطبيعي والثقافي، الطبيعي والتاريخي، والبيولوجي والاجتماعي في النمو العقلي للطفل، باختصار، في الفهم الأساسي غير الصحيح لطبيعة الظواهر الجارية. درس."
كان فيجوتسكي أول من انتقل من القول بأهمية البيئة للتنمية إلى تحديد آلية محددة للتأثير البيئي، والتي تغير في الواقع نفسية الطفل، مما يؤدي إلى ظهور وظائف عقلية عليا خاصة بالإنسان. أظهر فيجوتسكي أن البشر لديهم نوع خاص من الوظائف العقلية التي تكون غائبة تمامًا عند الحيوانات. هذه الوظائف، التي أطلق عليها فيجوتسكي الوظائف العقلية العليا، تشكل أعلى مستوى في النفس البشرية، ويسمى عمومًا الوعي. وتتشكل أثناء التفاعلات الاجتماعية. أعلى الوظائف العقلية للشخص، أو الوعي، هي ذات طبيعة اجتماعية. من أجل تحديد المشكلة بوضوح، يجمع المؤلف بين ثلاثة مفاهيم أساسية كانت تعتبر منفصلة في السابق - مفهوم الوظيفة العقلية العليا، ومفهوم التطور الثقافي للسلوك ومفهوم إتقان عمليات سلوك الفرد. "ولكن الآن سنستخدم هذا الموقف الذي لا جدال فيه كمثال، وهو أمر ممكن ببساطة بسبب التشابه الواقعي للمصير العلمي للكثيرين". المشاكل ذات الصلةيمتد إلى وظائف عليا أخرى، تاركًا جانبًا الآن المسار المعقد للأفكار الإضافية التي تسمح لنا أن نجمع في أعيننا المفاهيم الثلاثة الرئيسية لبحثنا: مفهوم الوظيفة العقلية العليا، ومفهوم التطور الثقافي للسلوك، ومفهوم السيطرة على العمليات السلوكية الخاصة بالفرد. وكما أن تاريخ تطور إرادة الأطفال لم يُكتب بعد، فإن تاريخ تطور الوظائف العليا الأخرى لم يُكتب بعد: الاهتمام الطوعي، والذاكرة المنطقية، وما إلى ذلك. وهذه حقيقة أساسية لا يمكن تجاهلها.
كانت فرضية فيجوتسكي هي أن العمليات العقلية تتحول في الشخص بنفس الطريقة التي تتحول بها عمليات نشاطه العملي، أي أنها تصبح أيضًا بوساطة. لكن الأدوات نفسها، كونها أشياء غير نفسية، لا يمكنها، وفقًا لفيجوتسكي، أن تتوسط في العمليات العقلية. وبالتالي لا بد من وجود أدوات نفسية خاصة - أدوات الإنتاج الروحي. وهذه الأدوات النفسية عبارة عن أنظمة إشارات مختلفة، يفهم من خلالها الوسائل المصطنعة التي يتضمنها الإنسان في حالة نفسية. "بين القول بأن الوظائف العقلية العليا، والتي يعد استخدام الإشارات جزءا لا يتجزأ منها، تنشأ في عملية التعاون والتواصل الاجتماعي، وبين القول الآخر بأن هذه الوظائف تتطور من جذور بدائية على أساس وظائف دنيا أو أولية، فإن ذلك هو أنه بين التكوين الاجتماعي للوظائف العليا وتاريخها الطبيعي، هناك تناقض وراثي وليس تناقضًا منطقيًا. العلامات هي أدوات عقلية، على عكس أدوات العمل، لا تغير العالم المادي، بل وعي الذات التي تديرها. العلامة هي أي رمز تقليدي له معنى محدد.
إن استخدام الإشارة، وهي الكلمة كمنظم عقلي بشري محدد، يعيد بناء جميع الوظائف العقلية العليا للشخص. تصبح الذاكرة الميكانيكية منطقية، ويصبح التدفق الترابطي للأفكار تفكيرًا منتجًا وخيالًا إبداعيًا، وتصبح الأفعال الاندفاعية أفعالًا طوعية.
نشأت الوظائف العقلية العليا بمساعدة الإشارة. علامة - سلاح نشاط عقلى. هذا حافز تم إنشاؤه بشكل مصطنع، وسيلة للتحكم في سلوك الفرد وسلوك الآخرين. يمكن تسمية العلامة بالإيماءات والكلام والملاحظات والرسم. الكلمة، مثل الكلام الشفهي والمكتوب وفقًا لفيجوتسكي، هي علامة عالمية.
الشكل الأولي لوجود الإشارة يكون دائمًا خارجيًا. ثم تتحول العلامة إلى وسيلة داخلية لتنظيم العمليات العقلية، والتي تنشأ نتيجة لعملية معقدة خطوة بخطوة من استيعاب العلامة. إن "الداخلية"، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليست مجرد علامة وليست علامة بقدر ما هي نظام عمليات الوساطة بأكمله. وفي الوقت نفسه، هذا يعني أيضًا استيعاب العلاقات بين الناس. جادل فيجوتسكي أنه إذا كان الأمر والتنفيذ في السابق مقسمًا بين شخصين، فقد تم الآن تنفيذ كلا الإجراءين من قبل نفس الشخص. "هذا الانسحاب للعمليات إلى الداخل، وهذا استيعاب الوظائف العقلية العليا المرتبطة بالتغيرات الجديدة في بنيتها، نسميه عملية النمو الداخلي، ويعني بشكل أساسي ما يلي: حقيقة أن الوظائف العقلية العليا تُبنى في البداية كأشكال خارجية من السلوك وتعتمد على علامة خارجية، ليس من قبيل الصدفة بأي حال من الأحوال، ولكن على العكس من ذلك، يتم تحديده من خلال الطبيعة النفسية للوظيفة العليا، والتي، كما قلنا أعلاه، لا تنشأ كاستمرار مباشر للعمليات الأولية، ولكنها طريقة اجتماعية للسلوك يطبق على نفسه."
على عكس وسائل التحفيز التي يمكن للطفل أن يخترعها بنفسه، فإن العلامات لا يخترعها الأطفال، بل يكتسبونها في التواصل مع البالغين. وهكذا تظهر الإشارة أولاً على المستوى الخارجي، في مستوى الاتصال، ثم تنتقل إلى المستوى الداخلي، أي مستوى الوعي. وفي الوقت نفسه، فإن العلامات، كونها نتاجاً للتنمية الاجتماعية، تحمل بصمة ثقافة المجتمع الذي ينمو فيه الطفل. يتعلم الأطفال الإشارات في عملية الاتصال ويبدأون في استخدامها لإدارة ما بداخلهم الحياة العقلية. بفضل استيعاب العلامات عند الأطفال، يتم تشكيل وظيفة الإشارة للوعي، وتشكيل مثل هذه العمليات العقلية البشرية الصارمة مثل التفكير المنطقي والإرادة والكلام. وبعبارة أخرى، فإن استيعاب العلامات هو الآلية التي تشكل نفسية الأطفال.
باتباع فكرة الطبيعة الاجتماعية التاريخية للنفسية، يقوم فيجوتسكي بالانتقال إلى تفسير البيئة الاجتماعية ليس كعامل، بل كمصدر للتنمية الشخصية. ويشير إلى أنه في عملية التطوير هناك خطان متشابكان. الأول يتبع طريق النضج الطبيعي. والثاني هو إتقان الثقافات وطرق السلوك والتفكير. الوسائل المساعدة لتنظيم السلوك والتفكير التي خلقتها البشرية في عملية تطورها التاريخي هي أنظمة العلامات والرموز. العلامة هي وسيلة طورتها البشرية في عمليات التواصل بين الناس. إنها وسيلة للتأثير، من ناحية، على شخص آخر، وعلى النفس من ناحية أخرى. إن إتقان العلاقة بين الإشارة والمعنى واستخدام الكلام في استخدام الأدوات يمثل ظهور وظائف نفسية جديدة، وهي الأنظمة الكامنة وراء العمليات العقلية العليا التي تميز بشكل أساسي السلوك البشري عن السلوك الحيواني.
وفقا ل Vygotsky، من الضروري التمييز بين سطرين من النمو العقلي للطفل - التطور الطبيعي والثقافي. إن الوظائف العقلية الطبيعية للفرد هي وظائف عفوية وغير إرادية بطبيعتها، وتحددها في المقام الأول عوامل بيولوجية أو طبيعية. الخط الطبيعي للتطور هو التطور الجسدي والطبيعي منذ لحظة الولادة. ولا علاقة له بالنشاط والتفاعل معه بيئةكوسيلة لتغيير الذات والآخرين. ولا يحتاج الجسم إلى أي جهد أو جهد لنموه، فهذا التطور يحدث بشكل طبيعي. الوظائف العقلية الطبيعية متأصلة في جميع الكائنات الحية. خط آخر من التنمية هو خط التحسين الثقافي للوظائف النفسية، وتطوير طرق جديدة للتفكير، وإتقان وسائل السلوك الثقافي. فالتنمية الثقافية تولد من الطبيعي، كما يولد ما هو أكثر تعقيدا من شيء أبسط. وهنا مطلوب الجهد والاجتهاد من الفرد كقواعد إلزامية للتنمية. لم تعد البيئة تعمل كشيء محايد وغير مهم، فهي تغير دورها إلى العكس، لتصبح عنصرا لا غنى عنه لتطوير الكائن الحي. إن الخط الثقافي للتنمية، على النقيض من الخط الطبيعي للتنمية، متأصل للإنسان فقط ولم يعد لأي كائن حي.
في عملية التنمية الثقافية، لا تتغير الوظائف الفردية فقط - تنشأ أنظمة جديدة للوظائف العقلية العليا، نوعيا صديق عظيممن بعضها البعض في مراحل مختلفة من التطور. وهكذا، مع تطوره، يتحرر الإدراك من اعتماده الأولي على مجال الحاجة العاطفية ويبدأ في الدخول في علاقات وثيقةبالذاكرة، ومن ثم بالتفكير. وهكذا، يتم استبدال الروابط الأولية بين الوظائف التي تطورت أثناء التطور بروابط ثانوية مبنية بشكل مصطنع - نتيجة لإتقان الشخص لوسائل الإشارة، بما في ذلك اللغة باعتبارها نظام الإشارة الرئيسي. هنا، كما قال فيجوتسكي، يحدث تكوين الوظائف العقلية العليا.
في حديثه عن وجود وظائف عقلية طبيعية وعليا، يأتي فيجوتسكي إلى استنتاج مفاده أن الفرق الرئيسي بينهما هو مستوى الطوعية. وفقًا لفيجوتسكي: "مع تطور العمليات العقلية العليا، تتم إعادة هيكلة العلاقات بينها، أولاً مع الدور القيادي للإدراك، ثم الذاكرة، ثم التفكير المنطقي واللفظي، فضلاً عن الإدماج المتزايد للتعسف والفوضى". استخدام تقنيات الوساطة المختلفة." بمعنى آخر، على عكس العمليات العقلية الطبيعية التي لا يمكن للبشر تنظيمها، يمكن للناس التحكم بوعي في الوظائف العقلية العليا.
بالنسبة للوظائف العقلية العليا، فإن وجود وسيلة داخلية أمر أساسي. الطريقة الرئيسية لظهور الوظائف العقلية العليا هي استيعاب الأشكال الاجتماعية للسلوك في نظام الأشكال الفردية. هذه العملية ليست ميكانيكية. تنشأ الوظائف العقلية العليا في عملية التعاون والتواصل الاجتماعي - كما أنها تتطور من جذور بدائية على أساس الجذور السفلية.
تكون الوظائف العقلية العليا ممكنة في البداية كشكل من أشكال التعاون مع الآخرين، ثم تصبح بعد ذلك فردية. ليس لدى الشخص شكل فطري من السلوك في البيئة. ويتم تطويرها من خلال الاستيلاء على أشكال وأساليب النشاط المتقدمة تاريخيا.
في الوقت نفسه، تمتد عملية تكوين أعلى وظيفة عقلية على مدار عقد من الزمن، بدءًا من التواصل اللفظي وتنتهي بالنشاط الرمزي الكامل. ومن خلال التواصل يتقن الإنسان قيم الثقافة. من خلال إتقان العلامات، يصبح الشخص على دراية بالثقافة، والمكونات الرئيسية لعالمه الداخلي هي المعاني والمعاني. جادل فيجوتسكي بأن النمو العقلي لا يتبع النضج، ولكنه مشروط بالتفاعل النشط للفرد مع البيئة في منطقة نموه العقلي المباشر.
القوة الدافعة للنمو العقلي هي التعلم. التطوير والتعلم عمليتان مختلفتان. التنمية هي عملية تكوين الشخص أو الشخصية، وتتم من خلال ظهور صفات جديدة في كل مرحلة. يعد التعليم لحظة ضرورية داخليًا في عملية تنمية السمات التاريخية للإنسانية لدى الطفل. يعتقد فيجوتسكي أن التعلم يجب أن يؤدي إلى التطور، وقد طور هذه الفكرة من خلاله في تطوير مفهوم منطقة النمو القريبة. إن التواصل بين الطفل والبالغ ليس بأي حال من الأحوال لحظة رسمية في مفهوم فيجوتسكي. علاوة على ذلك، فإن المسار عبر طريق آخر يتبين أنه أمر أساسي في التنمية. التدريس هو في جوهره تواصل منظم بطريقة خاصة. يبدو أن التواصل مع شخص بالغ، وإتقان أساليب النشاط الفكري تحت قيادته، يحدد الآفاق المباشرة لنمو الطفل: يطلق عليه منطقة النمو القريب، على عكس المستوى الحالي من التطور. وقال فيجوتسكي إن التعلم الذي يأتي قبل التنمية هو أمر فعال.
2. الوظائف العقلية العليا في تعاليم فيجوتسكي
2.1 مفهوم الوظائف العقلية العليا
فيجوتسكي تاريخي ثقافي نفسي
الوظائف العقلية العليا هي عمليات عقلية بشرية محددة. ويقول فيجوتسكي إنها تنشأ على أساس الوظائف العقلية الطبيعية، وذلك بسبب توسطها بالأدوات النفسية. وفقا لفيجوتسكي، فإن أعلى الوظائف العقلية تشمل الإدراك<#"justify">خصوصية النفس البشرية والسلوك هو أنهما تتوسطهما التجربة الثقافية والتاريخية. تشمل العمليات العقلية والوظائف السلوكية التي تحدث بشكل طبيعي عناصر من الخبرة الاجتماعية التاريخية، وبالتالي تحويلها. تصبح وظائف عقلية أعلى. الشكل الطبيعييتحول السلوك إلى ثقافة.
لإدارة وظائفك العقلية، عليك أن تكون على دراية بها. إذا لم يكن هناك تمثيل في النفس، فستكون هناك حاجة إلى عملية إضفاء الطابع الخارجي، وهي عملية إنشاء وسائل خارجية. الثقافة تخلق أشكال خاصةالسلوك، فهو يعدل نشاط الوظائف العقلية، ويبني أرضيات جديدة في منظومة السلوك الإنساني المتطورة.
في عملية التطور التاريخي، يغير الإنسان الاجتماعي أساليب وتقنيات سلوكه، ويحول ميوله ووظائفه الطبيعية، ويطور طرقًا جديدة للسلوك - وتحديدًا الثقافية. "الثقافة لا تخلق أي شيء، بل هي فقط تعدل المعطيات الطبيعية بما يتوافق مع أهداف الإنسان. ولذلك فمن الطبيعي أن يتخلل تاريخ التطور الثقافي للطفل غير الطبيعي تأثيرات العيب أو النقص الرئيسي لدى الطفل. إن احتياطياتها الطبيعية - هذه العمليات الأولية المحتملة التي ينبغي أن تُبنى منها أساليب السلوك الثقافية العليا - ضئيلة وفقيرة، وبالتالي فإن إمكانية ظهورها وتطويرها الكامل إلى حد ما أشكال أعلىيقول فيجوتسكي: "غالبًا ما يتبين أن السلوك مغلق بالنسبة لمثل هذا الطفل على وجه التحديد بسبب فقر المادة التي تقوم عليها أشكال السلوك الثقافية الأخرى". الوظائف العقلية العليا تأتي من الوظائف الطبيعية.
في عملية التنمية الثقافية، يستبدل الطفل بعض الوظائف بأخرى ويخلق حلولاً بديلة. أساس الأشكال الثقافية للسلوك هو النشاط غير المباشر، واستخدام العلامات الخارجية كوسيلة لمزيد من تطوير السلوك. إن أعلى الوظائف العقلية للإنسان هي عمليات معقدة ذاتية التنظيم، اجتماعية في الأصل، متوسطة في بنيتها وواعية، طوعية في طريقة عملها.
يتم تحديد اجتماعية الوظائف العقلية العليا من خلال أصلها. لا يمكنهم التطور إلا من خلال عملية تفاعل الأشخاص مع بعضهم البعض. المصدر الرئيسي لحدوثه هو الاستيعاب، أي نقل الأشكال الاجتماعية للسلوك إلى المستوى الداخلي. يتم تنفيذ الداخلية أثناء تكوين وتطوير العلاقات الخارجية والداخلية للفرد. هنا تمر الوظائف العقلية العليا بمرحلتين من التطور. أولا كشكل من أشكال التفاعل بين الناس، ومن ثم كظاهرة داخلية.
تتجلى وساطة الوظائف العقلية العليا في طرق عملها. إن تطوير القدرة على النشاط الرمزي وإتقان الإشارة هو المكون الرئيسي للوساطة. تحدد الكلمة والصورة والرقم وغيرها من العلامات المميزة للظاهرة المنظور الدلالي لفهم الجوهر على مستوى وحدة التجريد والتجسيد. وبهذا المعنى، فإن التفكير باعتباره تشغيلًا للرموز، خلفه أفكار ومفاهيم، أو الخيال الإبداعي باعتباره تشغيلًا للصور، هما أمثلة ذات صلة بعمل الوظائف العقلية العليا. في عملية عمل الوظائف العقلية العليا، تولد المكونات المعرفية والعاطفية الإرادية للوعي: المعاني والمعاني.
الوظائف العقلية العليا طوعية حسب طريقة التنفيذ. بفضل الوساطة، يكون الشخص قادرا على تحقيق وظائفه وتنفيذ الأنشطة في اتجاه معين، متوقعا النتيجة المحتملةوتحليل تجربتك وتعديل السلوك والأنشطة. يتم تحديد تعسف الوظائف العقلية العليا أيضًا من خلال حقيقة أن الفرد قادر على التصرف بشكل هادف والتغلب على العقبات وبذل الجهود المناسبة. إن السعي الواعي لتحقيق الهدف وبذل الجهد يحدد التنظيم الواعي للنشاط والسلوك.
على عكس الحيوان، يولد الشخص ويعيش في عالم الأشياء التي أنشأها العمل الاجتماعي، وفي عالم الأشخاص الذين يدخل معهم في علاقات معينة. أي أنه يعيش في عالم الثقافة، في عالم الثقافة التاريخية، في ثقافة خلقت نفسها وتستمر الآن في خلق نفسها. وهذا يشكل عملياته العقلية منذ البداية. تتم إعادة هيكلة ردود الفعل الطبيعية لدى الطفل بشكل جذري تحت تأثير التعامل مع الأشياء. "تتحلل جميع العمليات السلوكية بشكل عام إلى ردود أفعال مركبة ذات أطوال وعدد مختلفة من روابط السلسلة، والتي في حالات أخرى يتم تثبيطها ولا يتم تحديدها في الجزء الخارجي."
يمكن تعريف المنعكس بأنه رد فعل نمطي طبيعي وشامل للجسم تجاه التغييرات بيئة خارجيةأو الحالة الداخلية، والتي تتم بالمشاركة الإلزامية للمركزي الجهاز العصبي. يتم ضمان المنعكس من خلال مزيج من الخلايا العصبية الواردة والداخلية والصادرة التي تشكل القوس المنعكس. المنعكس هو رد فعل تكيفي يهدف دائمًا إلى استعادة التوازن المضطرب بسبب الظروف البيئية المتغيرة. تعتمد طبيعة الاستجابة المنعكسة على خاصيتين للتهيج: قوة المثير والمكان الذي يعمل فيه. الاستجابات المنعكسة نمطية: الفعل المتكرر لنفس المحفز على نفس الجزء من الجسم يكون مصحوبًا بنفس الاستجابة. دعونا نقتبس من ليف فيجوتسكي: "إن ردود الفعل الأولى لحديثي الولادة لا تختفي في أي مكان، فهي تستمر في العمل، ولكنها تعمل بالفعل كجزء من تكوينات أعلى المستويات". النشاط العصبي».
على أساس ردود الفعل هذه، يتم تشكيل أنماط حركية جديدة، مما يخلق مجموعة من هذه الأشياء، ويتم استيعاب الحركات مع خصائصها الموضوعية. وينبغي أن يقال الشيء نفسه عن الإدراك البشري، الذي يتشكل تحت التأثير المباشر للعالم الموضوعي للأشياء التي لها أصل اجتماعي.
تتطلب أنظمة الاتصالات الانعكاسية الأكثر تعقيدًا، والتي تعكس العالم الموضوعي للأشياء، العمل المشترك للعديد من المستقبلات وتعني تكوين أنظمة وظيفية جديدة.
لا يعيش الطفل فقط في عالم الأشياء الجاهزة التي أنشأها العمل الاجتماعي. إنه دائمًا، منذ بداية حياته، يدخل في التواصل الضروري مع الآخرين، ويتقن نظام اللغة الموجود بموضوعية، وبمساعدته يستوعب تجربة الأجيال. كل هذا يصبح عاملا حاسما في مزيد من التطوير العقلي، وهو شرط حاسم لتشكيل تلك الوظائف العقلية العليا التي يختلف بها الشخص عن الحيوانات.
مثال أو نموذج أساسي للبنية الوسيطة للوظائف العقلية العليا يمكن أن يكون أي عملية تحل مشكلة عملية من خلال استخدام أداة أو تحل مشكلة نفسية داخلية من خلال استخدام علامة مساعدة، وهي وسيلة لتنظيم العقلية العمليات. يلعب الكلام دورًا حاسمًا في وساطة العمليات العقلية.
في المراحل الأولى من تطورها، تعتمد الوظائف العقلية العليا على استخدام العلامات الداعمة الخارجية وتستمر كسلسلة من العمليات التفصيلية الخاصة. عندها فقط ينهارون تدريجيًا، وتتحول العملية برمتها إلى إجراء مختصر يعتمد على الكلام الخارجي ثم الداخلي.
إن التغير في بنية الوظائف العقلية العليا في مراحل مختلفة من التطور الجيني يعني أن تنظيمها القشري لا يبقى دون تغيير وأنه في مراحل مختلفةالتنمية يتم تنفيذها من خلال مجموعات غير متكافئة من المناطق القشرية.
لاحظ فيجوتسكي أن نسبة المكونات الفردية التي تشكل الوظائف العقلية العليا لا تبقى دون تغيير في المراحل المتعاقبة من تطورها. في المراحل المبكرة من تكوينها، تلعب العمليات الحسية البسيطة نسبيًا، والتي تعمل كأساس لتطوير الوظائف العقلية العليا، دورًا حاسمًا، ولكن في المراحل اللاحقة، عندما يتم تشكيل الوظائف العقلية العليا بالفعل، ينتقل هذا الدور القيادي إلى أنظمة أكثر تعقيدًا الروابط المتكونة على أساس الكلام، والتي تبدأ في تحديد البنية الكاملة للعمليات العقلية العليا.
باختصار، الوظائف العقلية العليا هي عمليات عقلية معقدة تتطور مدى الحياة ولها أصل اجتماعي. السمات المميزة للوظائف العقلية العليا هي طبيعتها غير المباشرة وتعسفها. قال فيجوتسكي: «إن جميع الوظائف العقلية العليا هي علاقات داخلية للنظام الاجتماعي، أي الأساس الهيكل الاجتماعيشخصية. تكوينها، وبنيتها الجينية، وطريقة عملها، باختصار، طبيعتها كلها اجتماعية؛ وحتى تتحول إلى عمليات عقلية، فإنها تظل شبه اجتماعية”.
2.2 القوانينومراحلتطويرأعلىعقليالمهام
تم تسهيل التطور العقلي المتسارع للناس من خلال ثلاثة إنجازات رئيسية للبشرية: اختراع الأدوات، وإنتاج أشياء من الثقافة المادية والروحية، وظهور اللغة والكلام. وبمساعدة الأدوات، اكتسب الإنسان فرصة التأثير على الطبيعة وفهمها بشكل أعمق. لقد تعرف الإنسان على البيئة بطريقة غير مباشرة، دون اللجوء إلى الحواس على وجه التحديد.
أدى تحسين الأدوات وعمليات العمل التي يتم إجراؤها بمساعدتها، بدوره، إلى تحويل وتحسين وظائف اليد، والتي بفضلها تحولت بمرور الوقت إلى أكثر أدوات نشاط العمل دقة ودقة. "كما أظهرت كلاسيكيات الماركسية، يد الإنسانهناك عضو ومنتج للعمل. باستخدام مثال اليد، تعلمت أن أفهم حقيقة العين البشرية، كما ساهمت في تطوير التفكير وخلق الإبداعات الرئيسية للوعي البشري. ومع توسع المعرفة حول العالم، زادت قدرات الإنسان، واكتسب القدرة على الاستقلال عن الطبيعة، وعلى تغيير طبيعته حسب فهمه.
لم تختف كائنات الثقافة المادية والروحية التي أنشأها أشخاص من أجيال عديدة، ولكن تم نقلها وإعادة إنتاجها من جيل إلى جيل، وتحسينها. ولم يكن الجيل الجديد من الناس بحاجة إلى إعادة اختراع هذه الأدوات؛ بل كان يكفي أن يتعلموا استخدامها بمساعدة أشخاص آخرين يعرفون بالفعل كيفية القيام بذلك.
لقد تغيرت آلية نقل القدرات والمعرفة والمهارات والقدرات عن طريق الميراث. الآن لم تعد هناك حاجة لتغيير الجهاز الوراثي والتشريح وعلم وظائف الأعضاء للجسم من أجل الارتقاء إلى مستوى جديد من التطور النفسي والسلوكي. كان يكفي، وجود دماغ مرن منذ الولادة وجهاز تشريحي وفسيولوجي مناسب، لتعلم كيفية استخدام كائنات الثقافة المادية والروحية التي أنشأتها الأجيال السابقة. في الأدوات، في الأشياء الثقافة الإنسانيةأصبحوا بشرًا، وتورث قدراتهم وتكتسبها الأجيال اللاحقة دون تغيير النمط الجيني والتشريح وعلم وظائف الأعضاء للجسم. "الأول ينشأ بطريقة تطورية بطيئة للغاية، ويتطور بفضل الانتقاء الطبيعي"، ثابتة وتنتقل بالميراث." لقد تجاوز الإنسان حدوده البيولوجية واكتشف الطريق إلى تحسين لا حدود له تقريبًا.
وهكذا، تدريجيًا، من قرن إلى قرن، تحسنت القدرات الإبداعية للناس، وتوسعت معرفتهم بالعالم وتعمقت، مما رفع الإنسان أعلى وأعلى فوق بقية عالم الحيوان. مع مرور الوقت، اخترع الإنسان وحسّن العديد من الأشياء التي ليس لها مثيل في الطبيعة. لقد بدأوا في خدمته لتلبية احتياجاتهم المادية والروحية وفي نفس الوقت كانوا بمثابة مصدر للتنمية القدرات البشرية.
أصبحت أنظمة الإشارة، وخاصة الكلام، منذ بداية استخدامها من قبل الناس، وسيلة فعالة للتأثير على شخص ما، والتحكم في إدراكه وانتباهه وذاكرته وتفكيره. إلى جانب نظام الإشارة الأول الذي وهبته الطبيعة للإنسان، وهو أعضاء الحواس، تلقى الإنسان نظام إشارة ثانيًا، معبرًا عنه بالكلمات. ثانية نظام الإشاراتأصبحت وسيلة قوية للحكم الذاتي البشري والتنظيم الذاتي. اكتسب الإدراك صفات مثل الموضوعية، والثبات، والمعنى، والبنية، وأصبح الاهتمام طوعيًا، وأصبحت الذاكرة منطقية، وأصبح التفكير لفظيًا ومجردًا. لقد تجاوزت جميع العمليات العقلية البشرية تقريبًا، نتيجة لاستخدام الكلام للتحكم فيها، حدود حدودها الطبيعية وحصلت على فرصة لمزيد من التحسين الذي لا حدود له. وبحسب فيجوتسكي: “عندها فقط تنقلب الأدوات النفسية على نفسها، أي أنها تصبح وسيلة الشخص للتحكم في عملياته العقلية”.
أصبحت الكلمة المنظم الرئيسي للأفعال الإنسانية، وحامل القيم الأخلاقية والثقافية، وسيلة ومصدر الحضارة الإنسانية، وتحسينها الفكري والأخلاقي. كما كان بمثابة العامل الرئيسي في التعليم والتدريب. بفضل الكلمة، أصبح الإنسان إنسانًا. لعب الكلام دورًا خاصًا في تنمية الناس كوسيلة للتواصل.
صاغ فيجوتسكي مرارًا وتكرارًا قوانين تطور الوظائف العقلية العليا. هذه القوانين هي عناصر مهمة في نظريته. وفقًا لفيجوتسكي، فإن قوانين تطور الوظائف العقلية العليا هي كما يلي:
1. قانون التحول من الأشكال الطبيعية إلى الأشكال الثقافية<#"justify">ظهرت أصول التدريس الخاصة بمرحلة ما قبل المدرسة كاتجاه مستقل في علم أصول التدريس الخاص مؤخرًا نسبيًا. ويعود هذا التركيز إلى أهمية سن مبكرة ومرحلة ما قبل المدرسة لتعليم وتصحيح الانحرافات وتعويضها في نمو الأطفال.
أصبحت أعمال فيجوتسكي أساسية لعلم أصول التدريس الخاص والإصلاحي في مرحلة ما قبل المدرسة، حيث قامت بتوجيه المتخصصين نحو الفهم النظري لدور العوامل البيولوجية والاجتماعية في تنمية شخصية الطفل، ومشاكل النمو المنحرف، وكذلك البحث عن الأساليب المناسبة والتنظيمية. أشكال العمل مع الأطفال ذوي الإعاقات النمائية. إن ما رآه فيجوتسكي وأهمية العامل الثقافي التاريخي الذي استمده وضع الأساس لفهم الأسباب والظروف الدافعة لتكوين الشخصية الإنسانية. تثبت أعماله أن الوضع الاجتماعي للتربية يشكل أو يؤخر عملية تحقيق إمكانات الطفل. إن مراعاة العلاقة بين الاضطرابات الأولية والانحرافات الثانوية، وكذلك الاعتراف بالتفاوت في نمو الطفل، كانت بمثابة الأساس لفهم آليات التعويض وبناء التعليم والتدريب الإصلاحي على أساسها. قدم فيجوتسكي مساهمة كبيرة في علم أصول التدريس الإصلاحي الروسي. وتستند جميع مجالات التربية الإصلاحية الحديثة على أبحاثه التجريبية والنظرية الأساسية، والتي شكل الكثير منها الأساس لتطوير كامل المدارس النفسيةسواء في بلادنا أو في الخارج.
فتحت أعمال فيجوتسكي الطريق لفهم طبيعة الاضطرابات الثانوية في نمو الأطفال ذوي الإعاقة. كان يعتقد أن أي إعاقة جسدية لا تغير موقف الطفل تجاه العالم فحسب، بل تؤثر في المقام الأول على العلاقات مع الناس. وأكد أن الحركة الفعلية لعملية تنمية تفكير الأطفال لا تحدث من الفرد إلى الاجتماعي، بل من الاجتماعي إلى الفرد. الرذيلة لا يشعر بها الطفل إلا بطريقة غير مباشرة، بشكل ثانوي، نتيجة لتجربته الاجتماعية التي تنعكس عليه.
وميزة فيجوتسكي هي أنه أشار إلى أن نمو الطفل الطبيعي وغير الطبيعي يخضع لنفس القوانين ويمر بنفس المراحل، ولكن المراحل تمتد مع مرور الوقت ووجود خلل يعطي خصوصية لكل متغير من المتغيرات. تطور غير طبيعي. بالإضافة إلى الوظائف المعطلة، هناك دائمًا وظائف سليمة. يجب أن يعتمد العمل التصحيحي على وظائف سليمة، متجاوزًا الوظائف المتأثرة. يصوغ فيجوتسكي هذا المبدأ العمل الإصلاحيمبدأ الحل البديل.
لممارسة العمل مع الأطفال، هناك مفهوم فيجوتسكي "حول الطبيعة التنموية للتعلم". يجب أن يؤدي التعلم إلى التطور، وهذا ممكن إذا عرف المعلم كيفية تحديد "منطقة التطور الفعلي" و"منطقة التطور القريبة".
في تطوير مشكلة العلاقة بين التعلم والنمو في علم نفس الطفل، توصل فيجوتسكي إلى استنتاج مفاده أن التعلم يجب أن يسبق، ويتقدم ويسحب، ويقود نمو الطفل. التعلم يجب أن يؤدي إلى التنمية. هذا الفهم للعلاقة بين هذه العمليات غرس فيه الحاجة إلى مراعاة المستوى الحالي لنمو الطفل وقدراته المحتملة. حدد فيجوتسكي المستوى الحالي للنمو العقلي بأنه مخزون المعرفة والمهارات التي تشكلت لدى الطفل وقت الدراسة على أساس الوظائف العقلية الناضجة بالفعل.
يمكن أيضًا أن يُطلق على فيجوتسكي لقب مؤسس الحديث علم النفس المنزليوعلم العيوب. لقد قدم مساهمة كبيرة في دراسة شخصية الطفل غير الطبيعي، لإثبات مشكلة التعويض عن الخلل في عملية التنشئة والتعليم المنظمين خصيصًا للأطفال غير الطبيعيين.
وقال إن المكفوفين والصم يشعرون بالنقص ليس من الناحية البيولوجية، ولكن اجتماعيا. "في التحليل النهائي، ليس العيب في حد ذاته هو الذي يقرر مصير الفرد، بل عواقبه الاجتماعية، وتنظيمه الاجتماعي والنفسي... الصم البكم الناطق، العميان العاملون، المشاركون في الحياة المشتركة بكل جوانبها". الامتلاء، لن يشعروا بأنفسهم بالنقص ولن يعطوا للآخرين سببًا لذلك. إن الأمر في أيدينا لضمان عدم إصابة الأطفال الصم والمكفوفين والمتخلفين عقلياً بالإعاقة. ثم تختفي هذه الكلمة بالذات، وهي علامة أكيدة على عيبنا.
موقف فيجوتسكي بأن "الطفل المصاب بعيب ليس طفلًا معيبًا بعد"، "وأن العمى والصمم وما إلى ذلك، عيوب خاصة في حد ذاتها لا تجعل حاملها معيبًا"، وأن "الاستبدال والتعويض كقانون ينشأ في القانون". "لعبت التطلعات النموذجية التي يوجد فيها خلل" دورًا كبيرًا في تطوير نظرية وممارسة علم أصول التدريس الحديث. والدليل على ذلك هو حقيقة أنه في ظروف الواقع الحديث، من الممكن تحقيق تنمية شاملة غير محدودة للأطفال الصم.
إن الهدف العالي للتربية الاجتماعية للأطفال الصم وتحقيقه في عملية التعليم الحقيقية يفترض جودة عالية من التعليم. كما دافع فيجوتسكي بحماس عن الحاجة إلى تعليم اجتماعي خاص للأطفال غير الطبيعيين، مشيرًا إلى أن التعليم الخاص للأطفال غير الطبيعيين يتطلب "معدات تربوية خاصة، وأساليب وتقنيات خاصة"، وأيضًا أن "المستويات العليا فقط معرفة علميةهذه التقنية يمكن أن تخلق معلمًا حقيقيًا في هذا المجال.
وأكد أنه “يجب ألا ننسى أنه يجب علينا ليس تعليم المكفوفين، بل الطفل أولاً. إن تربية الأعمى والأصم تعني تربية العمى والصمم، وتحويلها من تربية عيب الأطفال إلى تربية معيبة». تحتوي أفكار فيجوتسكي ذات المغزى العميق هذه على فكرة التعليم المنظم خصيصًا للأطفال الصم.
أفكار فيجوتسكي حول خصائص النمو العقلي للطفل، ومناطق النمو الفعلي والقريب، والدور الرائد للتدريس والتربية، والحاجة إلى ديناميكية و اسلوب منهجيإن تنفيذ التأثير التصحيحي، مع مراعاة سلامة تنمية الشخصية، ينعكس ويتطور في البحوث النظرية والتجريبية التي أجراها العلماء المحليون، وكذلك في ممارسة أنواع مختلفة من مدارس الأطفال غير الطبيعيين. أولى فيجوتسكي في أعماله الكثير من الاهتمام لمشكلة دراسة الأطفال غير الطبيعيين واختيارهم الصحيح في مؤسسات خاصة.
إن المبادئ الحديثة لاختيار الأطفال متجذرة في مفهوم فيجوتسكي. اتخذ فيجوتسكي نهجا جديدا ل البحوث التجريبيةالعمليات الأساسية للتفكير ودراسة كيفية تشكيل الوظائف العقلية العليا وكيفية تفككها في الحالات المرضية للدماغ. وبفضل العمل الذي قام به فيجوتسكي وزملاؤه، تلقت عمليات الاضمحلال تفسيرها العلمي الجديد. كفل المفهوم النظري والمنهجي الذي طوره فيجوتسكي انتقال علم العيوب من المواقف الوصفية التجريبية إلى أسس علمية حقيقية، مما ساهم في إنشاء علم العيوب كعلم.
كانت أعماله بمثابة الأساس العلمي لبناء المدارس الخاصة والمبرر النظري لمبادئ وأساليب دراسة تشخيص الأطفال الصعبين. ترك فيجوتسكي إرثًا ذا أهمية علمية دائمة، وهو مدرج في خزانة علم النفس السوفييتي والعالمي، وعلم العيوب، وعلم الأعصاب النفسي، والعلوم الأخرى ذات الصلة. لا تزال الأبحاث التي أجراها فيجوتسكي في جميع مجالات علم العيوب أساسية في تطوير مشاكل نمو وتدريب وتعليم الأطفال غير الطبيعيين.
خاتمة
نتيجة لتحليل عقيدة تطور الوظائف العقلية العليا في المفهوم الثقافي التاريخي لفيجوتسكي، يمكن استخلاص عدد من الاستنتاجات.
أولا، علم النفس الثقافي التاريخي هو الاتجاه في البحوث النفسيةالتي وضعها فيجوتسكي في أواخر العشرينيات من القرن الماضي. وطورها طلابه وأتباعه في روسيا وفي جميع أنحاء العالم.
ثانيًا، يمكن التمييز بين حكمين أساسيين في مفهوم فيجوتسكي: أولاً، الوظائف العقلية العليا لها بنية غير مباشرة، وثانيًا، تتميز عملية تطور النفس البشرية باستيعاب علاقات السيطرة وعلامات الوسائل.
ثالثاً: تختلف الوظائف العقلية العليا للإنسان عن الوظائف العقلية للحيوانات في خصائصها وبنيتها وأصلها: فهي إرادية، وسطية، اجتماعية.
الاستنتاج الرئيسي لهذا المفهوم هو ما يلي: يختلف الإنسان اختلافًا جوهريًا عن الحيوانات من حيث أنه أتقن الطبيعة بمساعدة الأدوات. لقد ترك هذا بصمة على نفسيته - فقد تعلم إتقان وظائفه العقلية العليا. للقيام بذلك، يستخدم الأدوات النفسية. هذه الأدوات هي علامات أو وسائل رمزية. لديهم أصل ثقافي، ونظام العلامات العالمي والأكثر نموذجية هو الكلام.
وفقًا لعدد من الباحثين، فإن أفكار فيجوتسكي ونظريته حول تطور الوظائف العقلية العليا لم تدخل تاريخ الفكر النفسي العالمي فحسب، بل تحدد أيضًا إلى حد كبير ملامح علم النفس في القرن الحالي. تم نشر جميع أعمال فيجوتسكي الرئيسية بالعديد من اللغات ويستمر نشرها وإعادة طباعتها. إن نظرية فيجوتسكي الثقافية التاريخية، التي أظهرت الدور الثقافي والاجتماعي في تنمية وتشكيل شخصية الشخص، تستخدم على نطاق واسع من قبل الباحثين في روسيا وخارجها. يتم تحليل كل من النظرية نفسها وأحكامها الرئيسية اعتمادًا على موضوع اهتمام المؤلف.
قائمة المصادر
بوروزدينا، ج.ف. أساسيات علم النفس والتربية / ج.ف. بوروزدينا. - الطبعة الثالثة، الصورة النمطية. - مينسك: دار نشر جريفتسوف، 2013. - 334 ص.
فيجوتسكي، إل إس. الأعمال المجمعة: في 6 مجلدات / إد. أ.ر. لوريا، م.ج. ياروشيفسكي. - موسكو: التربية، 1982.
جيبنريتر، يو.بي. مقدمة في علم النفس العام: دورة المحاضرات: كتاب مدرسي للجامعات / Yu.B. جيبنرايتر. - موسكو: شيرو، 1997. - 336 ص.
إيلين ، ف. الفلسفة في المخططات والتعليقات / ف.ف. إيلين، أ.ف. ماشينيف. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2010. - 303 ص.
كوريبانوفا ، أ. إن مفهوم I. Engeström هو نوع مختلف من قراءة نظرية نشاط A.N. ليونتييفا / أ. كوريبانوفا، إي إم فينوغرادوفا - موسكو، 2006. - 98 ص.
لوريا، أ.ر. مراحل المسار الذي قطعته. السيرة الذاتية العلمية / إد. إي دي تشومسكايا. - موسكو: دار النشر بجامعة موسكو، 1982. - 184 ص.
ماكلاكوف أ. علم النفس العام: كتاب مدرسي للجامعات / أ.ج. ماكلاكوف. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2008. - 583 ص.
نيفليفا، آي إم. الفلسفة: كتاب مدرسي / ا.م. نيفليفا. - م: المجتمع، 1997. - 428 ص.
بتروفسكي، أ.ف. علم النفس / أ.ف. بتروفسكي، م.ج. ياروشيفسكي، - الطبعة التاسعة، ثالثا. - موسكو: الأكاديمية، 2009. - 500 ص.
بياجيه، ج. نظرية المعرفة الوراثية / ج. بياجيه. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2004. - 160 ص.
بياجيه، ج. الجانب الوراثي للغة والتفكير / ج. بياجيه. - موسكو 1984. - 256 ص.
بياجيه، ج. الحكم الأخلاقي عند الطفل / ج. بياجيه. - موسكو 2006. - 480 ص.
بياجيه، ج. الكلام والتفكير لدى الطفل / ج. بياجيه. - موسكو 1994. - 336 ص.
بياجيه، ج. أنماط العمل واكتساب اللغة / ج. بياجيه. - موسكو 1983. - 327 ص.
روبنشتاين، إس.بي. الأساسيات علم النفس العام/ س.ب. روبنشتاين. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2005. - 582 ص.
شولتز، د.ب. قصة علم النفس الحديث/ د.ب. شولتز. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2005. - 456 ص.
ياروشيفسكي، م.ج. تاريخ علم النفس / م.ج. ياروشيفسكي. - موسكو، 1996. - 416 ص.
ياسكيفيتش ياس. فلسفة ومنهجية العلم / ياس. ياسكيفيتش، ف.ك. لوكاشيفيتش. - مينسك: BSEU، 2009. - 474 ص.
التدريس
هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟
سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.
إذا كانت معظم المفاهيم تعتبر التنمية بمثابة تكيف الشخص مع بيئته، فإن L. S. Vygotsky يتصور البيئة كمصدر لتطوير الوظائف العقلية العليا للشخص. اعتمادا على عمر الأخير، يتغير دور البيئة في التنمية، حيث يتم تحديده من خلال تجارب الطفل.
صاغ L. S. Vygotsky عددًا من قوانين النمو العقلي:
- نمو الطفل له إيقاعه ووتيرة خاصة به، والتي تتغير في سنوات مختلفة من الحياة (سنة من الحياة في مرحلة الطفولة لا تساوي سنة من الحياة في مرحلة المراهقة)؛
- التطور عبارة عن سلسلة من التغيرات النوعية، ونفسية الطفل تختلف جوهريًا عن نفسية البالغين؛
- يستمر نمو الطفل بشكل غير متساو: كل جانب من جوانب نفسيته له فترة نمو مثالية خاصة به.
- أثبت العالم قانون تطور الوظائف العقلية العليا. وفقًا لـ L. S. Vygotsky، فإنها تنشأ في البداية كشكل من أشكال السلوك الجماعي للطفل، والتعاون مع الآخرين، وعندها فقط تصبح وظائف وقدرات فردية للطفل نفسه. لذلك، في البداية، يكون الكلام وسيلة للتواصل بين الناس، لكنه يصبح داخليًا أثناء التطور ويبدأ في أداء وظيفة فكرية. السمات المميزةالوظائف العقلية العليا - الوساطة والوعي والتعسف والمنهجية. يتم تشكيلها طوال الحياة - في عملية الإتقان بوسائل خاصةتم تطويره خلال التطور التاريخي للمجتمع؛ يحدث تطوير الوظائف العقلية العليا في عملية التعلم، في عملية إتقان أنماط معينة.
- لا يخضع نمو الطفل للقوانين البيولوجية، بل للقوانين الاجتماعية والتاريخية. يحدث نمو الطفل من خلال استيعاب أشكال وأساليب النشاط المتقدمة تاريخياً. وبالتالي فإن القوة الدافعة للتنمية البشرية هي التعلم. لكن الأخير ليس مطابقًا للنمو، فهو يخلق منطقة من النمو القريب، ويحرك عملياته الداخلية، والتي لا يمكن للطفل في البداية أن يحصل عليها إلا من خلال التفاعل مع البالغين وبالتعاون مع الأصدقاء. ومع ذلك، بعد ذلك، تتخلل الدورة الداخلية بأكملها للتنمية، تصبح ملكا للطفل نفسه. أقرب نطاق- هذا هو الفرق بين مستوى النمو الفعلي والنمو المحتمل للطفل بفضل مساعدة البالغين. «تحدد منطقة التطور القريبة الوظائف التي لم تنضج بعد، ولكنها في طور النضج؛ يميز التطور العقلي للغد. تشير هذه الظاهرة إلى الدور الرائد للتعليم في النمو العقلي للطفل.
- الوعي البشري ليس مجموع العمليات الفردية، ولكن نظامها وبنيتها. في مرحلة الطفولة المبكرة، يكون الإدراك في مركز الوعي، سن ما قبل المدرسة- الذاكرة في المدرسة - التفكير. تتطور جميع العمليات العقلية الأخرى تحت تأثير الوظيفة المهيمنة في الوعي. تعني عملية التطور العقلي إعادة هيكلة نظام الوعي الناجم عن التغيير في بنيته الدلالية، أي مستوى تطور التعميمات. لا يمكن الدخول إلى الوعي إلا من خلال الكلام، ويتم الانتقال من بنية وعي إلى أخرى بفضل تطور معنى الكلمة - التعميم. من خلال تشكيل الأخير، ونقله إلى مستوى أعلى، فإن التدريب قادر على إعادة هيكلة نظام الوعي بأكمله ("خطوة واحدة في التدريب يمكن أن تعني مائة خطوة في التطوير").
تم تطوير أفكار L. S. Vygotsky في علم النفس الروسي.
لا يمكن تنفيذ أي تأثير لشخص بالغ على عمليات النمو العقلي دون النشاط الحقيقي للطفل نفسه. وتعتمد عملية التطوير على كيفية حدوثها. والأخيرة هي الحركة الذاتية للطفل بسبب نشاطه مع الأشياء، وما حقائق الوراثة والبيئة إلا شروط لا تحدد جوهر عملية النمو، بل فقط اختلافات مختلفة داخل القاعدة. هكذا نشأت فكرة النوع الرائد من النشاط كمعيار لفترة النمو العقلي للطفل (A. N. Leontyev).
يتميز النشاط القيادي بحقيقة إعادة هيكلة العمليات العقلية الأساسية وتحدث التغييرات فيه الخصائص النفسيةالشخصية في هذه المرحلة من تطورها. يعتمد محتوى وشكل النشاط الرائد على الظروف التاريخية المحددة التي يتشكل فيها الطفل. إن التغيير في أنواعه يستغرق وقتاً طويلاً للتحضير ويرتبط بظهور دوافع جديدة تشجع الطفل على تغيير المكانة التي يشغلها في نظام العلاقات مع الآخرين.
يعد تطوير مشكلة النشاط الرائد في تنمية الطفل مساهمة أساسية لعلماء النفس المنزلي في علم نفس الطفل. في دراسات A. V. Zaporozhets، A. N. Leontyev، D. B. Elkonin، V. V. Davydov، L. Ya. Galperin، اعتماد تطور العمليات العقلية على طبيعة وبنية أنواع مختلفةالأنشطة الرائدة. أولاً، يتم إتقان الجانب التحفيزي للنشاط (الجانب الموضوعي ليس له أي معنى بالنسبة للطفل)، ومن ثم الجانب التشغيلي والفني؛ في التنمية، من الممكن ملاحظة تناوب هذه الأنواع من الأنشطة (D. B. Elkonin). عند إتقان طرق التعامل مع الأشياء المتطورة في المجتمع، يتشكل الطفل كعضو في المجتمع.
تطوير أفكار L. S. Vygotsky، D. B. Elkonin يعتبر كل عصر، ويقترح المعايير التالية:
- حالة التنمية الاجتماعية؛
- نظام العلاقات الذي يدخل فيه الطفل في المجتمع؛
- نوع النشاط الرئيسي أو الرائد للطفل خلال هذه الفترة.
يلاحظ علماء النفس أيضًا وجود أورام تنموية كبيرة. أنها تؤدي إلى حتمية التغيير في الوضع الاجتماعي وتؤدي إلى أزمة.
الأزمة هي نقاط التحول نمو الطفل، يفصل بين عصر وآخر. في عمر 3 و11 سنة، تحدث أزمات العلاقات، وبعدها يولد التوجه في العلاقات الإنسانية، بينما الأزمات في عمر 1 و7 سنوات تجعل من الممكن التنقل في عالم الأشياء.
E. مفهوم إريكسون
المفهوم النفسي والاجتماعي لتنمية الشخصية، الذي طوره إي. إريكسون، يُظهر العلاقة الوثيقة بين النفس البشرية وشخصية المجتمع الذي يعيش فيه. في كل مرحلة من مراحل نمو الطفل أو يندمج مع المجتمع، أو يتم رفضه. ولكل منهم توقعاته الخاصة المتأصلة في مجتمع معين، والتي قد يبررها أو لا يبررها الشخص. يعتبر العلماء طفولته بأكملها منذ الولادة وحتى المراهقة فترة طويلة من تكوين هوية نفسية اجتماعية ناضجة، ونتيجة لذلك يكتسب الشخص إحساسًا موضوعيًا بالانتماء إلى مجموعته الاجتماعية، وفهمًا لتفرد وجوده الفردي . تدريجياً يتطور لدى الطفل "هوية الأنا" أي الشعور بالاستقرار واستمرارية الذات، وهي عملية طويلة تتضمن عدداً من مراحل تطور الشخصية:
- في مرحلة الطفولة دور أساسيتلعب الأم من أجل الطفل - فهي تغذي وتعتني وتعطي المودة والرعاية، ونتيجة لذلك تتشكل الثقة الأساسية في العالم. يتجلى في سهولة التغذية، والنوم الجيد للطفل، ووظيفة الأمعاء الطبيعية، والقدرة على انتظار الأم بهدوء (لا تصرخ، لا تتصل، كما لو كان متأكدا من أنها ستأتي وتفعل ما هو مطلوب ). تعتمد ديناميكيات تنمية الثقة على الأم. المهم هنا ليس كمية الطعام، بل نوعية رعاية الطفل، وثقة الأم في تصرفاتها أمر أساسي. إذا كانت قلقة، عصبية، إذا كان الوضع في الأسرة متوترا، إذا كان الطفل يعطى القليل من الاهتمام (على سبيل المثال، يعيش في دار للأيتام)، ثم يتم تشكيل عدم الثقة الأساسي في العالم والتشاؤم المستمر. يؤدي العجز الشديد في التواصل العاطفي مع الطفل إلى تباطؤ حاد في نموه العقلي.
- المرحلة الثانية الطفولة المبكرةالمرتبطة بتكوين الحكم الذاتي والاستقلال. يبدأ الطفل في المشي، ويتعلم السيطرة على نفسه عند أداء حركات الأمعاء؛ يقوم المجتمع والآباء بتعليم الطفل أن يكون أنيقًا ومرتبًا، ويبدأون في إحراجه بسبب "السراويل المبللة". يسمح الرفض الاجتماعي للطفل بالنظر إلى نفسه من الداخل، فيشعر بإمكانية العقاب، ويتشكل شعور بالخجل. وفي نهاية هذه المرحلة يجب أن يكون هناك توازن بين "الاستقلالية" و"العار". وستكون هذه النسبة مواتية بشكل إيجابي لنمو الطفل إذا لم يقم الوالدان بقمع رغباته ولم يعاقبوه على أخطائه.
- في سن 3-5 سنوات، في المرحلة الثالثة، يكون الطفل مقتنعا بالفعل بأنه فرد. يأتي هذا الوعي لأنه يركض ويستطيع التحدث. كما تتوسع مساحة السيطرة على العالم، حيث ينمي لدى الطفل حس المبادرة والمبادرة، وهو ما يتم غرسه في اللعبة. هذا الأخير مهم للغاية، لأنه بفضله تنشأ المبادرة والإبداع، ويتم تعلم العلاقات بين الناس، وتتطور قدرات الطفل العقلية: الإرادة والذاكرة والتفكير وما إلى ذلك. ولكن إذا قام الآباء بقمعه بشدة، فلا تنتبه إلى الألعاب، فهذا يؤثر سلباً على النمو، ويساهم في ترسيخ السلبية وعدم اليقين والشعور بالذنب.
- في سن المدرسة الابتدائية (المرحلة الرابعة)، يكون الطفل قد استنفد بالفعل إمكانيات التنمية داخل الأسرة، والآن تعرفه المدرسة على المعرفة حول الأنشطة المستقبلية. إذا نجح الطفل في إتقان المعرفة والمهارات الجديدة، فإنه يؤمن بنفسه ويكون واثقاً وهادئاً. وعندما يطارده الفشل الدراسي، والشعور بالنقص، وعدم الإيمان بقدراته، ويظهر اليأس ثم يرسخ، ويضيع الاهتمام بالتعلم. في هذه الحالة، يبدو أنه يعود إلى الأسرة مرة أخرى، ويتبين أنه ملجأ له إذا حاول الوالدان المتفهمان مساعدة الطفل على التغلب على صعوبات التعلم. عندما يقوم الآباء بتوبيخ ومعاقبة الدرجات السيئة فقط، فإن شعور الطفل بالنقص يتعزز لبقية حياته.
- في مرحلة المراهقة(المرحلة الخامسة) يتم تشكيلها الشكل المركزي"هوية الأنا". النمو الفسيولوجي السريع بلوغ، القلق بشأن مظهره في أعين الآخرين، والحاجة إلى العثور على مكالماته المهنية وقدراته ومهاراته - هذه هي المشاكل التي يواجهها المراهق. وهذه هي بالفعل مطالب المجتمع عليه، المتعلقة بتقرير مصيره. في هذه المرحلة، تظهر كل لحظات الماضي الحاسمة مرة أخرى. إذا كان الطفل قد طور في وقت سابق الاستقلالية والمبادرة والثقة في العالم والثقة في فائدته وأهميته، فإن المراهق ينجح في إنشاء شكل شمولي للهوية الذاتية، ويجد نفسه، والاعتراف به من الآخرين. وإلا فإن الهوية غير واضحة، ولا يستطيع المراهق العثور على ذاته، ولا يدرك أهدافه ورغباته. ثم يعود إلى ردود أفعاله الطفولية التبعية. يظهر شعور غامض ولكنه مستمر بالقلق والوحدة والفراغ والتوقع المستمر لشيء يمكن أن يغير الحياة. ومع ذلك، فإن الرجل نفسه لا الإجراءات النشطةلا يتعهد، يولد الخوف من التواصل الشخصي وعدم القدرة على التأثير العاطفي على الأشخاص من الجنس الآخر، والعداء، وازدراء المجتمع المحيط، والشعور بـ "عدم الاعتراف بالذات" من قبل الآخرين. إذا وجد الشخص نفسه، يصبح تحديد الهوية أسهل.
- في المرحلة السادسة (الشباب)، يصبح البحث عن شريك الحياة، والتعاون الوثيق مع الناس، وتعزيز العلاقات مع الفئة الاجتماعية ذات صلة. لا يخاف الإنسان من تبدد الشخصية والاختلاط مع الآخرين ويظهر الشعور بالتقارب والوحدة والتعاون والوحدة الحميمة مع أشخاص معينين. ومع ذلك، إذا حدث انتشار الهوية في هذا العمر، فإن الشخص ينسحب، وتصبح العزلة والوحدة أقوى.
- المرحلة السابعة المركزية هي مرحلة البلوغ في تطور الشخصية. يستمر تكوين الهوية طوال الحياة؛ التأثير يشعر به الآخرون، وخاصة الأطفال - فهم يؤكدون أنهم بحاجة إليك. أعراض إيجابيةوفي هذه المرحلة تكون على النحو التالي: يدرك الفرد نفسه في الخير، ويحب العمل، ويرعى الأبناء، ويكون راضياً عن نفسه وعن الحياة. إذا لم يكن هناك من يلجأ إليه (ليس هناك وظيفة مفضلة، عائلة، أطفال)، يصبح الشخص فارغًا؛ تم تحديد الركود والجمود والانحدار النفسي والفسيولوجي. كقاعدة عامة، تكون هذه الأعراض السلبية أكثر وضوحا إذا كان الشخص مستعدا لذلك طوال فترة تطوره، إذا حدث الاختيار السلبي باستمرار.
- وبعد 50 عامًا (المرحلة الثامنة)، يتم إنشاء شكل مكتمل من هوية الأنا نتيجة للتطور الكامل للفرد. يعيد الإنسان التفكير في حياته كلها، ويدرك نفسه في الأفكار الروحية حول السنوات التي عاشها. عليه أن يفهم أن حياته هي مصير فريد لا ينبغي إعادة صنعه. "يقبل" الإنسان نفسه وحياته، فهو يدرك الحاجة إلى خاتمة منطقية للحياة، وتتجلى الحكمة والاهتمام المنفصل بالحياة في مواجهة الموت. إذا لم يحدث "قبول الذات والحياة"، فإن الشخص يشعر بخيبة أمل، ويفقد طعم الحياة، ويدرك أنه حدث خطأ، عبثا.
الجدول 2.3
وهكذا على كل المرحلة العمريةبين الطفل والمجتمع والآباء والمعلمين، يتطور وضعهم الاجتماعي المحدد للتفاعل؛ في كل مرة يتشكل هذا النشاط الرائد أو ذاك الذي يحدد التغييرات الرئيسية في تطور شخصية الشخص وقدراته. إن ظهور صفات جديدة في مرحلة عمرية معينة (في مرحلة أخرى سيكون النشاط الرائد مختلفًا، وكذلك الوضع الاجتماعي الذي يحدث فيه التطور) يؤدي إلى ظهور مشكلات محددة يمكن حلها من قبل شخص ذو طابع إيجابي أو سلبي حصيلة. تعتمد نتيجة هذه النتيجة إلى حد كبير على عوامل خارجية- من تأثير الآخرين وسلوك وتربية الوالدين وأعراف المجتمع والمجموعة العرقية وما إلى ذلك.
على سبيل المثال، في مرحلة الطفولة، إذا لم يكن هناك اتصال عاطفي وثيق والحب والاهتمام والرعاية، فإن التنشئة الاجتماعية للطفل تتعطل، ويحدث تخلف عقلي، وينمو امراض عديدة، يتطور لدى الطفل عدوانية ، وفي المستقبل - مشاكل مختلفةالمتعلقة بالعلاقات مع الآخرين. أي أن التواصل العاطفي للرضيع مع البالغين هو النشاط الرئيسي في هذه المرحلة، حيث يؤثر على تطور نفسيته ويحدد النتيجة الإيجابية أو السلبية. النتيجة الإيجابية في هذه المرحلة هي أن الطفل يكتسب الثقة بالعالم والناس والتفاؤل؛ سلبي - عدم الثقة في العالم والناس والتشاؤم وحتى العدوانية.
السؤال الرئيسي في بحث علميكان فيجوتسكي مشكلة الوعي، التي فتحها لدراسة علمية محددة. وقال فيجوتسكي إن علم النفس التقليدي، كعلم يتعامل مع مسألة الوعي، لم يكن كذلك أبدًا، لأن الوعي كان فيه موضوع تجربة "مباشرة"، وليس المعرفة العلمية. «لا ينبغي النظر إلى الوعي باعتباره «مسرحًا» تظهر عليه الوظائف العقلية، وليس باعتباره «مالكًا مشتركًا للوظائف العقلية» (من وجهة نظر علم النفس التقليدي)، بل باعتباره واقعًا نفسيًا له أهمية كبيرة في حياة الإنسان كافة.» الحياة التي يجب دراستها وتحليلها على وجه التحديد "
كتب فيجوتسكي أن المعرفة العلمية يتم دائمًا عن طريق الوسيط، و"التجربة المباشرة"، على سبيل المثال، للشعور بالحب لا تعني على الإطلاق المعرفة العلمية لهذا الشعور المعقد. المعرفة العلمية، على عكس أشكال المعرفة المتنوعة الأخرى، هي عملية الحصول على المعرفة الموضوعية والحقيقية التي تهدف إلى عكس قوانين الواقع. المعرفة العلمية لها مهمة ثلاثية وترتبط بالوصف والتفسير والتنبؤ بعمليات وظواهر الواقع.
ظهر الوعي والنفس بشكل عام في مفهوم فيجوتسكي ليس كعالم مغلق من الظواهر، مفتوح فقط لتأمل الذات، ولكن كشيء ذو نظام مختلف جذريًا. وقال فيجوتسكي إنه إذا تزامنت الظاهرة والجوهر، فلن تكون هناك حاجة إلى العلم. يتطلب الوعي نفس الدراسة العلمية الموضوعية مثل أي كيان آخر، ولا يمكن اختزاله في الظاهرة الاستبطانية التي يمنحها لنا موضوع أي من محتوياته.
الشخصية في نظر فيجوتسكي هي مفهوم اجتماعي. وهو لا يغطي جميع علامات الفردية، ولكنه يساوي بين التطور الشخصي للطفل ونموه الثقافي. مع تطور الإنسان، يتقن سلوكه. ومع ذلك، فإن الشرط الضروري لهذه العملية هو تكوين الشخصية، لأن تطوير وظيفة معينة يشتق دائمًا من تطور الشخصية ككل ويشروط بها.
في تطورها، تمر الشخصية بسلسلة من التغييرات ذات الطبيعة المرحلية. يتم استبدال عمليات التنمية الأكثر أو الأقل استقرارا بسبب التراكم الغنائي للإمكانات الجديدة، وتدمير حالة اجتماعية واحدة من التنمية وظهور الآخرين بفترات حرجة في حياة الفرد، والتي يحدث خلالها التكوين السريع للتكوينات النفسية الجديدة . تتميز الأزمات بوحدة الجوانب الهدامة والبناءة وتلعب دور الخطوات في المضي قدمًا على طريق مواصلة نمو الطفل. إن الخلل السلوكي الواضح للطفل في فترة عمرية حرجة ليس نمطا، بل هو دليل على المسار غير المواتي للأزمة، وعدم وجود تغييرات في نظام تربوي غير مرن لا يواكب التغيرات السريعة في المجتمع. شخصية الطفل. التشكيلات الجديدة التي تنشأ في فترة أو أخرى تغير نوعياً الأداء النفسي للفرد.
عرّف فيجوتسكي النفس بأنها شكل نشط ومتحيز لانعكاس الذات عن العالم. لقد أكد مرارًا وتكرارًا أن الانعكاس العقلي لا يتميز بطابعه المرآة: فالمرآة تعكس العالم بشكل أكثر دقة وأكثر اكتمالًا، لكن الانعكاس العقلي أكثر ملاءمة لأسلوب حياة الموضوع - فالنفسية هي تشويه شخصي للواقع لصالح الجسم.
سعى فيجوتسكي إلى الكشف أولاً وقبل كل شيء عن ما هو إنساني على وجه التحديد في السلوك وتاريخ تكوين هذا السلوك، وتتطلب نظريته تغييرًا في النهج التقليدي لعملية التطور العقلي. وفي رأيه تكمن أحادية الجانب ومغالطة النظرة التقليدية لحقائق تطور الوظائف العقلية العليا، كما قال فيجوتسكي: “إن عدم القدرة على النظر إلى هذه الحقائق كحقائق تطور تاريخي، في النظر الأحادي الجانب منها كعمليات وتكوينات طبيعية، في الارتباك وعدم التمييز بين الطبيعي والثقافي، الطبيعي والتاريخي، البيولوجي والاجتماعي في النمو العقلي للطفل، باختصار - في فهم أساسي غير صحيح لطبيعة الظواهر الجارية درس."
كان فيجوتسكي أول من انتقل من القول بأهمية البيئة للتنمية إلى تحديد آلية محددة للتأثير البيئي، والتي تغير في الواقع نفسية الطفل، مما يؤدي إلى ظهور وظائف عقلية عليا خاصة بالإنسان. أظهر فيجوتسكي أن البشر لديهم نوع خاص من الوظائف العقلية التي تكون غائبة تمامًا عند الحيوانات. هذه الوظائف، التي أطلق عليها فيجوتسكي الوظائف العقلية العليا، تشكل أعلى مستوى في النفس البشرية، ويسمى عمومًا الوعي. وتتشكل أثناء التفاعلات الاجتماعية. أعلى الوظائف العقلية للشخص، أو الوعي، هي ذات طبيعة اجتماعية. من أجل تحديد المشكلة بوضوح، يجمع المؤلف بين ثلاثة مفاهيم أساسية كانت تعتبر منفصلة في السابق - مفهوم الوظيفة العقلية العليا، ومفهوم التطور الثقافي للسلوك ومفهوم إتقان عمليات سلوك الفرد. "لكننا الآن سوف نستخدم هذا الموقف الذي لا جدال فيه كمثال، والذي يمكن ببساطة توسيعه، بسبب التشابه الفعلي للمصير العلمي للعديد من المشاكل ذات الصلة، إلى وظائف أعلى أخرى، تاركين جانبا الآن المسار المعقد للأفكار الإضافية التي تسمح علينا أن نجمع في أعيننا المفاهيم الثلاثة الرئيسية لبحثنا: مفهوم الوظيفة العقلية العليا، ومفهوم التطور الثقافي للسلوك، ومفهوم إتقان العمليات السلوكية الخاصة بالفرد. وكما أن تاريخ تطور إرادة الأطفال لم يُكتب بعد، فإن تاريخ تطور الوظائف العليا الأخرى لم يُكتب بعد: الاهتمام الطوعي، والذاكرة المنطقية، وما إلى ذلك. وهذه حقيقة أساسية لا يمكن تجاهلها.
كانت فرضية فيجوتسكي هي أن العمليات العقلية تتحول في الشخص بنفس الطريقة التي تتحول بها عمليات نشاطه العملي، أي أنها تصبح أيضًا بوساطة. لكن الأدوات نفسها، كونها أشياء غير نفسية، لا يمكنها، وفقًا لفيجوتسكي، أن تتوسط في العمليات العقلية. وبالتالي لا بد من وجود أدوات نفسية خاصة - أدوات الإنتاج الروحي. وهذه الأدوات النفسية عبارة عن أنظمة إشارات مختلفة، يفهم من خلالها الوسائل المصطنعة التي يتضمنها الإنسان في حالة نفسية. "بين القول بأن الوظائف العقلية العليا، والتي يعد استخدام الإشارات جزءا لا يتجزأ منها، تنشأ في عملية التعاون والتواصل الاجتماعي، وبين القول الآخر بأن هذه الوظائف تتطور من جذور بدائية على أساس وظائف دنيا أو أولية، فإن ذلك هو أنه بين التكوين الاجتماعي للوظائف العليا وتاريخها الطبيعي، هناك تناقض وراثي وليس تناقضًا منطقيًا. العلامات هي أدوات عقلية، على عكس أدوات العمل، لا تغير العالم المادي، بل وعي الذات التي تديرها. العلامة هي أي رمز تقليدي له معنى محدد.
إن استخدام الإشارة، وهي الكلمة كمنظم عقلي بشري محدد، يعيد بناء جميع الوظائف العقلية العليا للشخص. تصبح الذاكرة الميكانيكية منطقية، ويصبح التدفق الترابطي للأفكار تفكيرًا منتجًا وخيالًا إبداعيًا، وتصبح الأفعال الاندفاعية أفعالًا طوعية.
نشأت الوظائف العقلية العليا بمساعدة الإشارة. العلامة هي أداة للنشاط العقلي. هذا حافز تم إنشاؤه بشكل مصطنع، وسيلة للتحكم في سلوك الفرد وسلوك الآخرين. يمكن تسمية العلامة بالإيماءات والكلام والملاحظات والرسم. الكلمة، مثل الكلام الشفهي والمكتوب وفقًا لفيجوتسكي، هي علامة عالمية.
الشكل الأولي لوجود الإشارة يكون دائمًا خارجيًا. ثم تتحول العلامة إلى وسيلة داخلية لتنظيم العمليات العقلية، والتي تنشأ نتيجة لعملية معقدة خطوة بخطوة من استيعاب العلامة. إن "الداخلية"، بالمعنى الدقيق للكلمة، ليست مجرد علامة وليست علامة بقدر ما هي نظام عمليات الوساطة بأكمله. وفي الوقت نفسه، هذا يعني أيضًا استيعاب العلاقات بين الناس. جادل فيجوتسكي أنه إذا كان الأمر والتنفيذ في السابق مقسمًا بين شخصين، فقد تم الآن تنفيذ كلا الإجراءين من قبل نفس الشخص. "هذا الانسحاب للعمليات إلى الداخل، وهذا الإدماج الداخلي للوظائف العقلية العليا المرتبطة بالتغيرات الجديدة في بنيتها، نسميه عملية النمو الداخلي، ويعني بشكل أساسي ما يلي: حقيقة أن الوظائف العقلية العليا تُبنى في البداية كأشكال خارجية من السلوك وترتكز على على علامة خارجية، ليست بأي حال من الأحوال عرضية، ولكن على العكس من ذلك، تحددها الطبيعة النفسية للوظيفة العليا، والتي، كما قلنا أعلاه، لا تنشأ كاستمرار مباشر للعمليات الأولية، ولكنها اجتماعية أسلوب السلوك المطبق على الذات."
على عكس وسائل التحفيز التي يمكن للطفل أن يخترعها بنفسه، فإن العلامات لا يخترعها الأطفال، بل يكتسبونها في التواصل مع البالغين. وهكذا تظهر الإشارة أولاً على المستوى الخارجي، في مستوى الاتصال، ثم تنتقل إلى المستوى الداخلي، أي مستوى الوعي. وفي الوقت نفسه، فإن العلامات، كونها نتاجاً للتنمية الاجتماعية، تحمل بصمة ثقافة المجتمع الذي ينمو فيه الطفل. يتعلم الأطفال الإشارات في عملية التواصل ويبدأون في استخدامها لإدارة حياتهم العقلية الداخلية. بفضل استيعاب العلامات عند الأطفال، يتم تشكيل وظيفة الإشارة للوعي، وتشكيل مثل هذه العمليات العقلية البشرية الصارمة مثل التفكير المنطقي والإرادة والكلام. وبعبارة أخرى، فإن استيعاب العلامات هو الآلية التي تشكل نفسية الأطفال.
باتباع فكرة الطبيعة الاجتماعية التاريخية للنفسية، يقوم فيجوتسكي بالانتقال إلى تفسير البيئة الاجتماعية ليس كعامل، بل كمصدر للتنمية الشخصية. ويشير إلى أنه في عملية التطوير هناك خطان متشابكان. الأول يتبع طريق النضج الطبيعي. والثاني هو إتقان الثقافات وطرق السلوك والتفكير. الوسائل المساعدة لتنظيم السلوك والتفكير التي خلقتها البشرية في عملية تطورها التاريخي هي أنظمة العلامات والرموز. العلامة هي وسيلة طورتها البشرية في عمليات التواصل بين الناس. إنها وسيلة للتأثير، من ناحية، على شخص آخر، وعلى النفس من ناحية أخرى. إن إتقان العلاقة بين الإشارة والمعنى واستخدام الكلام في استخدام الأدوات يمثل ظهور وظائف نفسية جديدة، وهي الأنظمة الكامنة وراء العمليات العقلية العليا التي تميز بشكل أساسي السلوك البشري عن السلوك الحيواني.
وفقا ل Vygotsky، من الضروري التمييز بين سطرين من النمو العقلي للطفل - التطور الطبيعي والثقافي. إن الوظائف العقلية الطبيعية للفرد هي وظائف عفوية وغير إرادية بطبيعتها، وتحددها في المقام الأول عوامل بيولوجية أو طبيعية. الخط الطبيعي للتطور هو التطور الجسدي والطبيعي منذ لحظة الولادة. ولا يرتبط بالنشاط والتفاعل مع البيئة، كوسيلة لتحويل الذات والآخرين. ولا يحتاج الجسم إلى أي جهد أو جهد لنموه، فهذا التطور يحدث بشكل طبيعي. الوظائف العقلية الطبيعية متأصلة في جميع الكائنات الحية. خط آخر من التنمية هو خط التحسين الثقافي للوظائف النفسية، وتطوير طرق جديدة للتفكير، وإتقان وسائل السلوك الثقافي. فالتنمية الثقافية تولد من الطبيعي، كما يولد ما هو أكثر تعقيدا من شيء أبسط. وهنا مطلوب الجهد والاجتهاد من الفرد كقواعد إلزامية للتنمية. لم تعد البيئة تعمل كشيء محايد وغير مهم، فهي تغير دورها إلى العكس، لتصبح عنصرا لا غنى عنه لتطوير الكائن الحي. إن الخط الثقافي للتنمية، على النقيض من الخط الطبيعي للتنمية، متأصل للإنسان فقط ولم يعد لأي كائن حي.
في عملية التطور الثقافي، لا تتغير الوظائف الفردية فحسب، بل تنشأ أنظمة جديدة للوظائف العقلية العليا، تختلف نوعيا عن بعضها البعض في مراحل مختلفة من التطور. وهكذا، مع تطوره، يتحرر الإدراك من اعتماده الأولي على مجال الحاجة العاطفية ويبدأ في الدخول في علاقات وثيقة مع الذاكرة، وبالتالي مع التفكير. وهكذا، يتم استبدال الروابط الأولية بين الوظائف التي تطورت أثناء التطور بروابط ثانوية مبنية بشكل مصطنع - نتيجة لإتقان الشخص لوسائل الإشارة، بما في ذلك اللغة باعتبارها نظام الإشارة الرئيسي. هنا، كما قال فيجوتسكي، يحدث تكوين الوظائف العقلية العليا.
في حديثه عن وجود وظائف عقلية طبيعية وعليا، يأتي فيجوتسكي إلى استنتاج مفاده أن الفرق الرئيسي بينهما هو مستوى الطوعية. وفقًا لفيجوتسكي: "مع تطور العمليات العقلية العليا، تتم إعادة هيكلة العلاقات بينها، أولاً مع الدور القيادي للإدراك، ثم الذاكرة، ثم التفكير المنطقي واللفظي، فضلاً عن الإدماج المتزايد للتعسف والفوضى". استخدام تقنيات الوساطة المختلفة." بمعنى آخر، على عكس العمليات العقلية الطبيعية التي لا يمكن للبشر تنظيمها، يمكن للناس التحكم بوعي في الوظائف العقلية العليا.
بالنسبة للوظائف العقلية العليا، فإن وجود وسيلة داخلية أمر أساسي. الطريقة الرئيسية لظهور الوظائف العقلية العليا هي استيعاب الأشكال الاجتماعية للسلوك في نظام الأشكال الفردية. هذه العملية ليست ميكانيكية. تنشأ الوظائف العقلية العليا في عملية التعاون والتواصل الاجتماعي - كما أنها تتطور من جذور بدائية على أساس الجذور السفلية.
تكون الوظائف العقلية العليا ممكنة في البداية كشكل من أشكال التعاون مع الآخرين، ثم تصبح بعد ذلك فردية. ليس لدى الشخص شكل فطري من السلوك في البيئة. ويتم تطويرها من خلال الاستيلاء على أشكال وأساليب النشاط المتقدمة تاريخيا.
في الوقت نفسه، تمتد عملية تكوين أعلى وظيفة عقلية على مدار عقد من الزمن، بدءًا من التواصل اللفظي وتنتهي بالنشاط الرمزي الكامل. ومن خلال التواصل يتقن الإنسان قيم الثقافة. من خلال إتقان العلامات، يصبح الشخص على دراية بالثقافة، والمكونات الرئيسية لعالمه الداخلي هي المعاني والمعاني. جادل فيجوتسكي بأن النمو العقلي لا يتبع النضج، ولكنه مشروط بالتفاعل النشط للفرد مع البيئة في منطقة نموه العقلي المباشر.
القوة الدافعة للنمو العقلي هي التعلم. التطوير والتعلم عمليتان مختلفتان. التنمية هي عملية تكوين الشخص أو الشخصية، وتتم من خلال ظهور صفات جديدة في كل مرحلة. يعد التعليم لحظة ضرورية داخليًا في عملية تنمية السمات التاريخية للإنسانية لدى الطفل. يعتقد فيجوتسكي أن التعلم يجب أن يؤدي إلى التطور، وقد طور هذه الفكرة من خلاله في تطوير مفهوم منطقة النمو القريبة. إن التواصل بين الطفل والبالغ ليس بأي حال من الأحوال لحظة رسمية في مفهوم فيجوتسكي. علاوة على ذلك، فإن المسار عبر طريق آخر يتبين أنه أمر أساسي في التنمية. التدريس هو في جوهره تواصل منظم بطريقة خاصة. يبدو أن التواصل مع شخص بالغ، وإتقان أساليب النشاط الفكري تحت قيادته، يحدد الآفاق المباشرة لنمو الطفل: يطلق عليه منطقة النمو القريب، على عكس المستوى الحالي من التطور. وقال فيجوتسكي إن التعلم الذي يأتي قبل التنمية هو أمر فعال.
المفهوم الثقافي التاريخي للنمو العقلي بقلم إل إس فيجوتسكيظهر على خلفية الجدل حول المواقف التي يمكن من خلالها تناول دراسة الإنسان. ومن بين المناهج المختلفة، ساد نهجان: "المثالي" و"البيولوجي".ومن موقع المنهج المثالي فإن الإنسان له أصل إلهي، وبالتالي فإن نفسه لا تقاس ولا يمكن معرفتها.
من وجهة نظر "بيولوجية"، لدى الشخص أصل طبيعيلذلك يمكن وصف نفسيته بنفس المفاهيم مثل نفسية الحيوانات.
حل L. S. Vygotsky هذه المشكلة بشكل مختلف. وأظهر أن البشر لديهم نوع خاص من الوظائف العقلية التي تكون غائبة تماما في الحيوانات (الذاكرة الطوعية، والانتباه الطوعي، والتفكير المنطقي، وما إلى ذلك) - تشكل هذه الوظائف أعلى مستوى في النفس البشرية - الوعي. جادل فيجوتسكي بأن الوظائف العقلية العليا لها طبيعة اجتماعية، أي أنها تتشكل في عملية التفاعلات الاجتماعية.
يمكن تقسيم مفهوم فيجوتسكي لفترة وجيزة إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول يمكن أن يسمى "الإنسان والطبيعة". يحتوي هذا الجزء على حكمين رئيسيين:
1. خلال الانتقال التطوري من الحيوان إلى الإنسان، حدث تغيير جذري في علاقة الذات بالبيئة (من التكيف إلى تحولها).
2. تمكن الإنسان من تغيير الطبيعة بمساعدة الأدوات.
أما الجزء الثاني من نظرية فيجوتسكي فيمكن أن يحمل عنوان "الإنسان ونفسيته". وفيه أيضاً حكمان:
1. لم تمر السيطرة على الطبيعة دون أثر بالنسبة للإنسان: لقد تعلم السيطرة على نفسيته، واكتسب وظائف عقلية عليا.
2. يتقن الإنسان أيضًا نفسيته بمساعدة الأدوات، ولكن الأدوات النفسية التي أطلق عليها فيجوتسكي العلامات.
العلامات هي وسائل مصطنعة تمكن الشخص من خلالها من إجبار نفسه على تذكر بعض المواد والانتباه إلى بعض الأشياء - أي إتقان ذاكرته وسلوكه والعمليات العقلية الأخرى. كانت العلامات موضوعية - "عقدة كتذكار"، وشق على شجرة.
الجزء الثالث من المفهوم يمكن أن يسمى "الجوانب الجينية". يجيب هذا الجزء من المفهوم على السؤال "من أين تأتي العلامات؟"
يعتقد فيجوتسكي أن هذه العلامات كانت في البداية علامات شخصية بين الأشخاص (الكلمات "افعل"، "خذ"، "احمل"). ثم تحولت هذه العلاقات إلى علاقات مع النفس، أي داخل النفس.
أطلق فيجوتسكي على عملية تحويل العلامات الخارجية إلى علامات داخلية اسم "الداخلية".
وفقا لفيجوتسكي، لوحظ نفس الشيء في التطور. أولاً، يتصرف البالغ بكلمة على الطفل؛ ثم يبدأ الطفل في التأثير على البالغ بالكلمات؛ وأخيراً يبدأ الطفل في التأثير على نفسه بالكلمات.
لعب مفهوم L. S. Vygotsky دورًا كبيرًا في تشكيل وجهات النظر العلمية الحديثة حول مشكلة أصل النفس وتطور الوعي البشري.
تحميل...