Principalele proprietăți ale reflecției mentale. Caracteristicile reflecției mentale umane. Se ia în considerare reflecția psihică

REFLEXIA MENTALA

1. NIVELURI DE STUDIU DE REFLECȚIE

Conceptul de reflecție este un concept filozofic fundamental. De asemenea, are o semnificație fundamentală pentru știința psihologică. Introducerea conceptului de reflecție în psihologie ca punct de plecare a marcat începutul dezvoltării sale în noul nou, marxist-leninist. baza teoretica. De atunci, psihologia a trecut printr-o călătorie de o jumătate de secol, în cursul căreia ideile ei științifice concrete s-au dezvoltat și s-au schimbat; totusi, principalul - abordarea psihicului ca imagine subiectiva a realitatii obiective - a ramas si ramane de neclintit in el.

Vorbind despre reflecție, ar trebui în primul rând să subliniem sensul istoric al acestui concept. Constă, în primul rând, în faptul că conținutul său nu este înghețat. Dimpotrivă, odată cu progresul științelor despre natură, om și societate, se dezvoltă și se îmbogățește.

Al doilea punct, deosebit de important, este că conceptul de reflecție conține ideea de dezvoltare, ideea existenței diferitelor niveluri și forme de reflecție. Este vorba despre diferite niveluri acele schimbări în corpurile reflectorizante care apar ca urmare a influențelor pe care le experimentează și sunt adecvate acestora. Aceste niveluri sunt foarte diferite. Dar totuși acestea sunt niveluri ale unei singure relații, care este calitativ forme diferite se regăsește în natura neînsuflețită, în lumea animală și, în sfârșit, în oameni.

În acest sens, apare o sarcină care este de o importanță capitală pentru psihologie: să studieze trăsăturile și funcția diferitelor niveluri de reflecție, să urmărească tranzițiile de la nivelurile și formele sale mai simple la nivelurile și formele mai complexe.

Se știe că Lenin considera reflectarea drept o proprietate deja inerentă „fundamentului construcției materiei în sine”, care la un anumit stadiu de dezvoltare, și anume la nivelul materiei vii înalt organizate, ia forma senzației, percepției. , iar la oameni - de asemenea forma de gândire teoretică, concept . Astfel, în sensul cel mai larg al cuvântului, înțelegerea istorică a reflecției exclude posibilitatea de a interpreta fenomenele psihologice ca fiind îndepărtate de sistem comun interacţiunea unei lumi unite în materialitatea ei. Cel mai mare sens Aceasta pentru știință este că mentalul, a cărui originalitate a fost postulată de idealism, se transformă într-o problemă cercetare științifică; singurul postulat rămâne recunoaşterea existenţei realităţii obiective independent de subiectul cunoscător. Acesta este sensul cererii lui Lenin de a trece nu de la senzație la lumea exterioară, ci de la lumea exterioară la senzație, de la lumea exterioară ca primară la fenomenele mentale subiective ca secundare. Este de la sine înțeles că această cerință se aplică pe deplin studiului științific concret al psihicului, psihologiei.

Calea studierii fenomenelor senzoriale, venite din lumea exterioară, din lucruri, este calea studiului lor obiectiv. După cum demonstrează experiența dezvoltării psihologiei, multe dificultăți teoretice apar pe această cale. Ele au fost descoperite deja în legătură cu primele realizări concrete în studiul științelor naturii a creierului și a organelor de simț. Munca fiziologilor și psihofizicienilor deși îmbogățită psihologie stiintifica cunoştinţe fapte importanteși tipare care determină apariția fenomenelor mentale, dar ele nu au putut dezvălui în mod direct esența acestor fenomene în sine; psihicul a continuat să fie considerat în izolarea sa, iar problema relației psihicului cu lumea exterioară a fost rezolvată în spiritul idealismului fiziologic al lui J. Müller, al hieroglifismului lui G. Helmholtz, al idealismului dualist al lui W. Wundt etc. Pozițiile paraleliste, care în psihologia modernă sunt doar deghizate, au devenit terminologia nouă cea mai răspândită.

O mare contribuție la problema reflexiei a avut-o teoria reflexului, învățătura lui I. P. Pavlov despre superioare. activitate nervoasa. Accentul principal în cercetare s-a schimbat semnificativ: funcția reflexivă, mentală a creierului a acționat ca produs și condiție a conexiunilor reale ale organismului cu mediul care îl influențează. Aceasta a sugerat o orientare fundamental nouă a cercetării, exprimată într-o abordare a fenomenelor cerebrale din partea interacțiunii care le generează, care se realizează în comportamentul organismelor, pregătirea, formarea și consolidarea acestuia. S-a părut chiar că studiul activității creierului la acest nivel, în cuvintele lui I. P. Pavlov, „a doua parte a fiziologiei” în viitor se va îmbina complet cu psihologia științifică, explicativă.

A rămas însă principala dificultate teoretică, care se exprimă în imposibilitatea reducerii nivelului analiza psihologica la nivelul analizei fiziologice, legile psihologice la legile activității creierului. Acum că psihologia este ca zonă specială cunoștințele s-au răspândit și au căpătat distribuție practică și au dobândit semnificație practică pentru rezolvarea multor probleme propuse de viață, poziția despre ireductibilitatea mentalului la fiziologic a primit noi dovezi - în însăși practica cercetării psihologice. A apărut o distincție reală destul de clară între procesele mentale, pe de o parte, și cele care implementează aceste procese. mecanisme fiziologice- pe de altă parte, distincția, fără de care, desigur, este imposibil de rezolvat problemele de corelare și legătură dintre ele; În același timp, un sistem de obiective metode psihologice, în special metode de cercetare la limită, psihologică și fiziologică. Datorită acestui fapt, studiul specific al naturii și mecanismelor proceselor mentale a depășit cu mult limitele limitate de ideile științifice naturale despre activitatea organului mental - creierul. Desigur, asta nu înseamnă deloc că toate întrebările teoretice legate de problema psihologică și fiziologică și-au găsit soluția. Putem spune doar că s-au înregistrat progrese serioase în această direcție. În același timp, au apărut noi probleme teoretice complexe. Una dintre ele a fost pusă de dezvoltarea unei abordări cibernetice a studiului proceselor de reflecție. Sub influența ciberneticii, s-a pus accentul pe analiza reglementării stărilor sistemelor vii prin intermediul informațiilor care le controlează. Acest lucru a fost făcut nou pas de-a lungul căii deja conturate de studiere a interacțiunii organismelor vii cu mediul, care a apărut acum dintr-o latură nouă - din partea transmiterii, procesării și stocării informațiilor. În același timp, a existat o convergență teoretică a abordărilor asupra obiectelor controlate și autoguvernante calitativ diferite - sisteme neînsuflețite, animale și oameni. Însuși conceptul de informație (unul dintre cele fundamentale pentru cibernetică), deși a venit din tehnologia comunicațiilor, este, ca să spunem așa, de origine umană, fiziologică și chiar psihologică: până la urmă, totul a început cu studiul transmiterii informații semantice de la persoană la persoană prin canale tehnice.

După cum se știe, abordarea cibernetică de la bun început sa extins implicit la activitate mentala. Foarte curând, necesitatea ei a apărut în psihologia însăși, mai ales în mod clar în psihologia ingineriei, care studiază sistemul „om-mașină”, care este considerat ca fiind caz special sistem de control. Acum concepte precum „ Părere„, „reglementarea”, „informația”, „modelul” etc. au devenit utilizate pe scară largă în astfel de ramuri ale psihologiei care nu sunt asociate cu necesitatea de a folosi limbaje formale capabile să descrie procesele de control care au loc în orice sisteme, inclusiv tehnice. cele .

Dacă introducerea conceptelor neurofiziologice în psihologie s-a bazat pe conceptul de psihic ca funcție a creierului, atunci răspândirea abordării cibernetice în acesta are o altă justificare științifică. La urma urmei, psihologia este o știință specifică despre apariția și dezvoltarea reflectării realității de către o persoană, care are loc în activitatea sa și care, mijlocind-o, joacă un rol real în ea. La rândul ei, cibernetica, studiind procesele interacțiunilor intrasistem și intersistem în conceptele de informație și similitudine, ne permite să introducem metode cantitative în studiul proceselor de reflexie și, prin aceasta, îmbogățește doctrina reflexiei ca proprietate generală a materiei. Acest lucru a fost subliniat în mod repetat în literatura noastră filozofică, precum și faptul că rezultatele ciberneticii sunt de o importanță semnificativă pentru cercetarea psihologică.

Semnificația ciberneticii, luată din această parte, pentru studiul mecanismelor de reflecție senzorială pare incontestabilă. Nu trebuie să uităm, totuși, că cibernetica generală, deși oferă descrieri ale proceselor de reglementare, este extrasă din natura lor specifică. Prin urmare, în raport cu fiecare zonă specială, se pune întrebarea cu privire la aplicarea adecvată a acesteia. Se știe, de exemplu, cât de complexă este această problemă când vine vorba de procesele sociale. Este dificil și pentru psihologie. La urma urmei, abordarea cibernetică în psihologie, desigur, nu este pur și simplu înlocuirea termeni psihologici cibernetic; o asemenea înlocuire este la fel de inutilă ca încercarea făcută la un moment dat de a înlocui termenii psihologici cu cei fiziologici. Este și mai puțin permis să se includă mecanic prevederi individuale și teoreme ale ciberneticii în psihologie.

Dintre problemele care apar în psihologie în legătură cu dezvoltarea abordării cibernetice, problema imaginii și modelului senzorial are o semnificație științifică și metodologică specifică deosebit de importantă. În ciuda faptului că multe lucrări ale filosofilor, fiziologilor, psihologilor și ciberneticienilor sunt consacrate acestei probleme, aceasta merită o analiză teoretică suplimentară - în lumina doctrinei imaginii senzoriale ca o reflectare subiectivă a lumii în mintea umană.

După cum se știe, conceptul de model a devenit foarte răspândit și este folosit în foarte sensuri diferite. Cu toate acestea, pentru o analiză suplimentară a problemei noastre, putem accepta cea mai simplă și mai grosola, ca să spunem așa, definiție a acesteia. Vom numi un model un sistem (mulțime) ale cărui elemente sunt într-o relație de similitudine (homomorfism, izomorfism) cu elementele unui alt sistem (modelat). Este destul de evident că o astfel de definiție largă a unui model include, în special, o imagine senzuală. Problema, însă, nu este dacă este posibil să se abordeze imaginea mentală ca model, ci dacă această abordare surprinde trăsăturile ei esențiale, specifice, natura ei.

Teoria reflexiei a lui Lenin consideră imaginile senzoriale din conștiința umană ca amprente, fotografii, în mod independent realitatea existentă. Acesta este ceea ce apropie reflecția mentală de formele sale „înrudite” de reflecție, care sunt și caracteristice materiei, care nu are o „capacitate de senzație clar exprimată”. Dar aceasta nu formează decât o latură a caracteristicii reflecției mentale; cealaltă parte este că reflexia psihică, spre deosebire de oglindă și alte forme de reflexie pasivă, este subiectivă, ceea ce înseamnă că nu este pasivă, nu mortală, ci activă, că definiția ei include viața umană, practica și că se caracterizează prin mișcare. de transfuzie constantă a obiectivului în subiectiv.

Aceste prevederi, care au în primul rând o semnificație epistemologică, sunt în același timp punctul de plecare pentru cercetări psihologice științifice concrete. Problema apare la nivel psihologic caracteristici specifice acele forme de reflecție care se exprimă în prezența imaginilor subiective – senzoriale și mentale – ale realității la o persoană.

Poziția conform căreia reflectarea mentală a realității este imaginea sa subiectivă înseamnă că imaginea aparține unui subiect real al vieții. Dar conceptul de subiectivitate a unei imagini în sensul apartenenței sale la subiectul vieții include o indicație a activității acesteia. Legătura dintre o imagine și ceea ce este reflectat nu este o legătură între două obiecte (sisteme, mulțimi) aflate într-o relație reciproc identică unul cu celălalt - relația lor reproduce polarizarea oricărui proces de viață, la un pol al căruia se află un subiect activ („părtinitor”), la celălalt – un obiect „indiferent” subiectului. Această trăsătură a relației dintre imaginea subiectivă și realitatea reflectată nu este surprinsă de relația „model-modelat”. Acesta din urmă are proprietatea de simetrie și, în consecință, termenii „model” și „modelat” au un sens relativ, în funcție de care dintre cele două obiecte consideră subiectul care le cunoaște (teoretic sau practic) ca fiind un model și pe care fi modelat. În ceea ce privește procesul de modelare (adică, construcția de către subiect a modelelor de orice tip, sau chiar cunoașterea de către subiect a conexiunilor care determină o astfel de schimbare a unui obiect care îi conferă caracteristicile unui model al unui anumit obiect), acesta este o cu totul alta intrebare.

Deci, conceptul de subiectivitate a imaginii include conceptul de parțialitate a subiectului. Psihologia a descris și studiat de multă vreme dependența percepției, reprezentării, gândirii despre „ceea ce are nevoie o persoană” - de nevoile, motivele, atitudinile, emoțiile sale. Este foarte important de subliniat că o astfel de parțialitate este ea însăși determinată în mod obiectiv și nu se exprimă în inadecvarea imaginii (deși poate fi exprimată în ea), ci în faptul că permite pătrunderea activă în realitate. Cu alte cuvinte, subiectivitatea la nivelul reflecției senzoriale ar trebui înțeleasă nu ca subiectivism, ci mai degrabă ca „subiectivitatea” sa, adică apartenența la un subiect activ.

O imagine mentală este un produs al conexiunilor și relațiilor vitale, practice ale subiectului cu lumea obiectivă, care sunt incomparabil mai ample și mai bogate decât orice relație model. Prin urmare, descrierea sa ca reproducând în limbajul modalităților senzoriale (într-un „cod”) senzorial parametrii unui obiect care afectează organele de simț ale subiectului este rezultatul analizei la nivel fizic, în esență. Dar tocmai la acest nivel imaginea senzorială se dezvăluie a fi mai săracă în comparație cu un posibil model matematic sau fizic al obiectului. Situația este diferită atunci când considerăm imaginea la nivel psihologic – ca o reflecție mentală. În această calitate, dimpotrivă, apare în toată bogăția sa, ca având absorbit în sine acel sistem de relații obiective în care există de fapt doar conținutul pe care îl reflectă. Mai mult, ceea ce s-a spus se aplică unei imagini senzoriale conștiente – unei imagini la nivelul reflectării conștiente a lumii.

2. ACTIVITATEA DE REFLECȚIE MENTALĂ

În psihologie, au existat două abordări, două puncte de vedere asupra procesului de generare a unei imagini senzoriale. Una dintre ele reproduce vechiul concept senzaționalist de percepție, conform căruia imaginea este rezultatul direct al influenței unilaterale a obiectului asupra simțurilor.

O înțelegere fundamental diferită a procesului de generare a unei imagini se întoarce la Descartes. Comparând viziunea din celebra sa „Dioptrie” cu percepția obiectelor de către orbi, care „văd ca cu mâinile lor”, Descartes a scris: „...Dacă te gândești că diferența văzută de un orb între copaci, pietre, apa și alte obiecte asemănătoare cu ajutorul bățului său, nu i se pare mai puțin decât cea care există între roșu, galben, verde și orice altă culoare, atunci cu toate acestea diferența dintre corpuri nu este altceva decât căi diferite mișcă bastonul sau rezistă mișcărilor sale.” Ulterior, ideea comunității fundamentale a generării de imagini tactile și vizuale a fost dezvoltată, după cum se știe, de către Diderot și mai ales Sechenov.

În psihologia modernă, poziția conform căreia percepția este un proces activ care include în mod necesar legături eferente a primit o recunoaștere generală. Deși identificarea și înregistrarea proceselor eferente prezintă uneori dificultăți metodologice semnificative, astfel încât unele fenomene par să indice mai degrabă în favoarea teoriei pasive, „ecran” a percepției, participarea lor obligatorie poate fi totuși considerată stabilită.

Date deosebit de importante au fost obținute în studiile ontogenetice ale percepției. Aceste studii au avantajul că fac posibilă studierea proceselor active de percepție în formele lor, ca să spunem așa, extinse, deschise, adică motorii exterioare, încă neinteriorizate și nereduse. Datele obținute în ele sunt bine cunoscute, și nu le voi prezenta, voi observa doar că tocmai în aceste studii a fost introdus conceptul de acțiune perceptivă.

În studiu a fost studiat și rolul proceselor eferente perceptia auditiva, organul receptor al căruia, spre deosebire de mâna care atinge și aparatul vizual, este complet lipsit de activitate externă. Pentru auzul vorbirii s-a demonstrat experimental necesitatea „imitației articulatorii”, iar pentru auzul tonului, nevoia de activitate ascunsă a aparatului vocal.

Acum poziția că pentru apariția unei imagini influența unilaterală a unui lucru asupra organelor de simț ale subiectului nu este suficientă și că pentru aceasta este și necesar să existe un proces „contra” activ din partea subiectului, a devenit aproape banal. Desigur, direcția principală în studiul percepției a devenit studiul proceselor perceptive active, geneza și structura lor. În ciuda tuturor diferențelor dintre ipotezele specifice cu care cercetătorii abordează studiul activității perceptive, ei sunt uniți de recunoașterea necesității acesteia, de convingerea că în ea se află procesul de „traducere” a obiectelor externe care afectează organele de simț în se realizează o imagine mentală. Aceasta înseamnă că nu simțurile percep, ci o persoană care folosește simțurile. Fiecare psiholog știe că o imagine grilă („model”) a unui obiect nu este aceeași cu imaginea sa vizibilă (mentală), precum și, de exemplu, că așa-numitele imagini secvențiale pot fi numite imagini numai condiționat, deoarece le lipsesc constanta, urmaresc miscarea privirii si sunt supuse legii lui Emmert.

Nu, desigur, este necesar să se stipuleze faptul că procesele de percepție sunt incluse în conexiunile vitale, practice ale unei persoane cu lumea, cu obiectele materiale și, prin urmare, se supun în mod necesar - direct sau indirect - proprietăților obiectelor. înșiși. Aceasta determină adecvarea produsului subiectiv al percepției – imaginea mentală. Indiferent de forma pe care o ia activitatea perceptivă, indiferent de gradul de reducere sau automatizare pe care o suferă în timpul formării și dezvoltării ei, ea este structurată în mod fundamental în același mod ca și activitatea mâinii care atinge, „înlăturând” conturul unui obiect. Ca și activitatea mâinii care atinge, orice activitate perceptivă găsește un obiect acolo unde există cu adevărat - în lumea exterioară, în spațiu și timp obiectiv. Aceasta din urmă constituie acea trăsătură psihologică cea mai importantă a imaginii subiective, care se numește obiectivitatea ei sau, din păcate, obiectivarea ei.

Această trăsătură a imaginii mentale senzoriale în forma sa cea mai simplă și cea mai explicită apare în relație cu imaginile obiect extraceptive. Faptul psihologic fundamental este că ceea ce ni se dă în imagine nu este al nostru. stări subiective, ci obiectele în sine. De exemplu, impactul luminos al unui lucru asupra ochiului este perceput tocmai ca un lucru care se află în afara ochiului. În actul percepției, subiectul nu corelează imaginea sa despre un lucru cu lucrul în sine. Pentru subiect, imaginea este, parcă, suprapusă pe lucru. Aceasta exprimă din punct de vedere psihologic imediata legătură dintre senzații, conștiința senzorială și lumea exterioară, subliniată de Lenin.

Atunci când copiem un obiect dintr-un desen, trebuie să corelăm imaginea (modelul) obiectului cu obiectul reprezentat (modelat), percepându-le ca două lucruri diferite; dar nu stabilim o astfel de relație între imaginea noastră subiectivă a unui obiect și obiectul însuși, între percepția desenului nostru și desenul în sine. Dacă se pune problema unei astfel de relații, aceasta este doar secundară – din reflectarea experienței percepției.

Prin urmare, este imposibil să fim de acord cu afirmația exprimată uneori că obiectivitatea percepției este rezultatul „obiectivizării” unei imagini mentale, adică că influența unui lucru dă naștere mai întâi imaginii sale senzoriale, iar apoi această imagine. este legată de subiect de lumea „proiectată pe original”. Din punct de vedere psihologic, un astfel de act special de „proiecție inversă” pur și simplu nu există în condiții normale. Ochiul, sub influența unui punct de lumină care apare în mod neașteptat pe ecran la periferia retinei sale, se deplasează imediat spre el, iar subiectul vede imediat acest punct localizat în spațiul obiectiv; ceea ce nu percepe deloc este deplasarea lui în momentul săriturii ochiului în raport cu retina și modificări ale stărilor neurodinamice ale sistemului său receptiv. Cu alte cuvinte, pentru subiect nu există nicio structură care să poată fi corelată secundar cu un obiect exterior, la fel cum el poate corela, de exemplu, desenul său cu originalul.

Faptul că obiectivitatea („obiectivitatea”) senzațiilor și percepțiilor nu este ceva secundar este evidențiat de multe fapte remarcabile cunoscute de mult în psihologie. Una dintre ele este legată de așa-numita „problema sondei”. Acest fapt este că, pentru un chirurg care sondează o rană, capătul „simțitor” este capătul sondei cu care bâjbește după glonț - adică senzațiile sale se dovedesc a fi deplasate în mod paradoxal în lumea lucrurilor exterioare și nu sunt. localizat la limita „mână-sondă”, iar la limita „obiect perceput prin sonda” (glonț). Același lucru se întâmplă în orice alt caz similar, de exemplu, când percepem rugozitatea hârtiei cu vârful unui stilou ascuțit. simțim drumul în întuneric cu un băț etc.

Principalul interes al acestor fapte este că ele „divorțează” și exteriorizează parțial relații care sunt de obicei ascunse cercetătorului. Una dintre ele este relația „mână-sondă”. Influența exercitată de sondă asupra aparatului receptiv al mâinii provoacă senzații care sunt integrate în imaginea sa vizual-tactilă complexă și joacă ulterior un rol principal în reglarea procesului de ținere a sondei în mână. O altă relație este relația sondă-obiect. Apare de îndată ce acțiunea chirurgului aduce sonda în contact cu obiectul. Dar și în acest prim moment, obiectul, încă apărând în incertitudinea sa - ca „ceva”, ca prim punct pe linia viitorului „desen” - imagine - este legat de lumea exterioară, localizată în spațiul obiectiv. Cu alte cuvinte, o imagine mentală senzorială prezintă proprietatea de relație cu obiectul deja în momentul formării sale. Dar să continuăm puțin mai departe analiza relației „sondă-obiect”. Localizarea unui obiect în spațiu exprimă distanța acestuia față de subiect; acesta este farmecul granițelor existenței sale independente față de subiect.Aceste limite se dezvăluie de îndată ce activitatea subiectului este forțată să se supună obiectului, iar acest lucru se întâmplă chiar și în cazul în care activitatea duce la remodelarea sau remodelarea acestuia. distrugerea.O caracteristică remarcabilă a relației luate în considerare este că aceasta granița trece ca graniță între două corpuri fizice: unul dintre ele - vârful sondei - implementează activitatea cognitivă, perceptivă a subiectului, celălalt constituie obiectul această activitate.La granița acestor două lucruri materiale, senzațiile sunt localizate, formând „țesătura” imaginii subiective a obiectului: ele acționează ca deplasate la capătul care se atinge al sondei - un receptor artificial de distanță, care formează o extensie. a braţului subiectului actoricesc.

Dacă în condițiile descrise de percepție conducătorul acțiunii subiectului este un obiect material care este pus în mișcare, atunci cu percepția îndepărtată însăși procesul de localizare spațială a obiectului este rearanjat și devine extrem de complicat. În cazul percepției printr-o sondă, mâna nu se mișcă semnificativ în raport cu sonda, dar în percepția vizuală, ochiul este mobil, „sortând” razele de lumină care ajung la retina sa și sunt aruncate de obiect. Dar chiar și în acest caz, pentru a apărea o imagine subiectivă, este necesar să se respecte condițiile care mută granița „subiect-obiect” la suprafața obiectului însuși. Acestea sunt însăși condițiile care creează așa-numita invarianță a unui obiect vizual, și anume prezența unor astfel de deplasări ale retinei în raport cu fluxul de lumină reflectat care creează, parcă, o „schimbare a simțurilor” continuă controlată de subiect, care este echivalentul mișcării lor de-a lungul suprafeței obiectului. Acum, senzațiile subiectului se deplasează și la granițele exterioare ale obiectului, dar nu de-a lungul lucrului (sondă), ci de-a lungul razelor de lumină; subiectul nu vede o proiecție retiniană, în schimbare continuă și rapidă a unui obiect, ci un obiect extern în relativa invarianță și stabilitate.

Tocmai necunoașterea trăsăturii principale a imaginii senzoriale - relația senzațiilor noastre cu lumea exterioară - a creat cea mai mare neînțelegere care a pregătit terenul pentru concluzii idealiste subiectiv din principiul energiei specifice a organelor de simț. Această neînțelegere constă în faptul că reacțiile simțurilor trăite subiectiv, provocate de acțiunile stimulilor, au fost identificate de I. Muller cu senzații incluse în imaginea lumii exterioare. În realitate, desigur, nimeni nu confundă strălucirea rezultată din iritația electrică a ochiului cu lumină reală și numai Munchausen ar fi putut veni cu ideea de a aprinde praful de pușcă pe raftul unei arme cu scântei căzând din ochi. De obicei spunem destul de corect: „e întuneric în ochi”, „sunt în urechi” - în ochi și urechi, și nu în cameră, pe stradă etc. În apărarea caracterului secundar al atribuirii de imaginea subiectivă, s-ar putea referi la Zenden, Hebb și alți autori care descriu cazuri de refacere a vederii la adulți după îndepărtarea cataractei congenitale: la început, aceștia experimentează doar un haos subiectiv. fenomene vizuale, care apoi se corelează cu obiectele lumii exterioare și devin imagini ale acestora. Dar aceștia sunt oameni cu percepție obiectivă deja formată într-o altă modalitate, care acum primesc doar o nouă contribuție din viziune; Prin urmare, strict vorbind, ceea ce avem aici nu este o referire secundară a imaginii la lumea exterioară, ci includerea elementelor unei noi modalități în imaginea lumii exterioare.

Desigur, percepția la distanță (vizuală, auditivă) este un proces de o complexitate extremă, iar studiul său întâlnește multe fapte care par contradictorii și uneori inexplicabile. Dar psihologia, ca orice știință, nu poate fi construită doar ca o sumă de fapte empirice; ea nu poate evita teoria și întreaga întrebare este după ce teorie se ghidează.

În lumina teoriei reflexiei, schema școlară „clasică”: o lumânare -> proiecția ei pe retină -> imaginea acestei proiecții în creier, emițând un fel de „lumină metafizică” - nu este altceva decât un reflectare mentală a imaginii superficiale, extrem de unilaterale (și, prin urmare, incorectă). Această schemă duce în mod direct la recunoașterea faptului că simțurile noastre, care posedă „energii specifice” (ceea ce este un fapt), îngrădesc imaginea subiectivă de realitatea obiectivă externă. Este clar că nicio descriere a acestei scheme a procesului de percepție în termeni de răspândire a excitației nervoase, informații, construcție de modele etc. nu este capabilă să o schimbe în esență.

Cealaltă parte a problemei unei imagini senzoriale subiective este problema rolului practicii în formarea ei. Este binecunoscut faptul că introducerea categoriei de practică în teoria cunoașterii constituie punctul principal al diviziunii dintre înțelegerea marxistă a cunoașterii și înțelegerea cunoașterii în materialismul premarxian, pe de o parte, și în filosofia idealistă. , pe de altă parte. „Punctul de vedere al vieții, al practicii, trebuie să fie primul și principalul punct de vedere al teoriei cunoașterii”, spune Lenin. Ca prim și principal punct de vedere, acest punct de vedere se păstrează și în psihologia proceselor cognitive senzoriale.

S-a spus deja mai sus că percepția este activă, că imaginea subiectivă a lumii exterioare este un produs al activității subiectului în această lume. Dar această activitate nu poate fi înțeleasă altfel decât ca realizarea vieții unui subiect corporal, care este, în primul rând, un proces practic. Desigur, ar fi o greșeală gravă să considerăm în psihologie orice activitate perceptivă a unui individ ca având loc direct sub forma activității practice sau care decurge direct din aceasta. Procesele de percepție vizuală sau auditivă activă sunt separate de practica directă, astfel încât ochiul uman iar urechea umană devine, după cum a spus Marx, organe teoretice. Singurul simț al atingerii sprijină contactele practice directe ale individului cu lumea material-obiectivă externă. Aceasta este o circumstanță extrem de importantă din punctul de vedere al problemei luate în considerare, dar nu o epuizează complet. Faptul este că baza proceselor cognitive nu este practica individuală a subiectului, ci „totalitatea practicii umane”. Prin urmare, nu numai gândirea, ci și percepția unei persoane depășește cu mult în bogăția sa relativă sărăcie a experienței sale personale.

A pune corect în psihologie problema rolului practicii ca bază și criteriu al adevărului necesită investigarea exactă a modului în care practica intră în activitatea perceptivă umană. Trebuie spus că psihologia a acumulat deja o mulțime de date științifice concrete care conduc îndeaproape la rezolvarea acestei probleme.

După cum sa spus deja, cercetare psihologică să ne facă din ce în ce mai evident faptul că rolul decisiv în procesele de percepție revine legăturilor eferente ale acestora. În unele cazuri și anume atunci când aceste legături își au expresia în abilități motrice sau micromotorii, ele apar destul de clar; în alte cazuri ele sunt „ascunse”, exprimate în dinamica stărilor interne curente ale sistemului receptor. Dar ele există întotdeauna. Funcția lor este „asimilativă” nu numai într-un sens restrâns, ci și într-un sens mai larg. Acesta din urmă acoperă și funcția de a include experiența totală a activității umane obiective în procesul de generare a unei imagini. Faptul este că o astfel de includere nu poate fi realizată ca urmare a unei simple repetiții a combinațiilor de elemente senzoriale și a actualizării conexiunilor temporare dintre ele. La urma urmei, nu vorbim despre reproducerea asociativă a elementelor lipsă ale complexelor senzoriale, ci despre adecvarea imaginilor subiective emergente la proprietățile generale ale lumii reale în care o persoană trăiește și acționează. Cu alte cuvinte, vorbim despre subordonarea procesului de generare a unei imagini principiului verosimilității.

Pentru a ilustra acest principiu, să ne întoarcem din nou la fapte psihologice binecunoscute - la efectele „pseudo-spock” perceptie vizuala, pe care acum am început să-l studiem din nou. După cum se știe, efectul pseudoscopic este că atunci când se observă obiecte printr-un binoclu compus din două prisme Dove, apare o distorsiune naturală a percepției: punctele mai apropiate ale obiectelor par mai îndepărtate și invers. Ca rezultat, de exemplu, o mască de ipsos concavă a unei fețe este văzută sub o anumită iluminare ca o imagine convexă, în relief a acesteia, iar o imagine în relief a unei fețe este văzută, dimpotrivă, ca o mască. Dar principalul interes al experimentelor cu un pseudoscop este că o imagine pseudoscopică vizibilă apare numai dacă este credibilă (o mască de ipsos a unei fețe este la fel de „plauzibilă” din punct de vedere al realității ca imaginea sa sculpturală convexă din ipsos), sau în cazul dacă într-un fel sau altul este posibilă blocarea includerii unei imagini pseudoscopice vizibile în imaginea existentă a unei persoane despre lumea reală.

Se știe că dacă înlocuiți capul unei persoane din ipsos cu un cap persoana reala, atunci efectul pseudoscopic nu apare deloc. Deosebit de demonstrative sunt experimentele în care subiectului, înarmat cu un pseudoscop, i se arată simultan două obiecte în același câmp vizual - atât un cap real, cât și imaginea sa convexă din ipsos; apoi capul persoanei este văzut ca de obicei, iar tencuiala este percepută pseudoscopic, adică ca o mască concavă. Astfel de fenomene se observă însă numai dacă imaginea pseudoscopică este plauzibilă. O altă caracteristică a efectului pseudoscopic este că, pentru ca acesta să apară, este mai bine să demonstrăm obiectul pe un fundal abstract, neobiectiv, adică în afara sistemului de conexiuni concret-obiectiv. În cele din urmă, același principiu al verosimilității este exprimat în efectul absolut uimitor al apariției unor astfel de „adăugiri” la o imagine pseudoscopică vizibilă care fac posibilă existența acesteia în mod obiectiv. Astfel, așezând un ecran cu găuri în fața unei anumite suprafețe prin care se pot vedea părți din această suprafață, ar trebui să obținem următoarea imagine cu percepție pseudoscopică: părți ale suprafeței care se află în spatele ecranului, vizibile prin orificiile acestuia, ar trebui să să fie percepută de subiect ca fiind mai aproape de el decât ecranul, adică atârnând liber în fața ecranului. În realitate, situația este alta. În condiții favorabile, subiectul vede - așa cum ar trebui să fie cu percepția pseudoscopică - părți ale suprafeței situate în spatele ecranului, în fața ecranului; ele, însă, nu „atârnă” în aer (ceea ce este neplauzibil), ci sunt percepute ca niște corpuri fizice volumetrice care ies în afară prin deschiderea ecranului. ÎN formă vizibilă apare o crestere sub forma unor suprafete laterale care formeaza limitele acestor corpuri fizice. Și în sfârșit, ultimul lucru: după cum au arătat experimentele sistematice, procesele de apariție a unei imagini pseudoscopice, precum și eliminarea pseudoscopicității acesteia, deși apar simultan, nu sunt în niciun caz automate, nu de la sine. Ele sunt rezultatul operațiunilor perceptuale efectuate de subiect. Acesta din urmă este dovedit de faptul că subiecții pot învăța să controleze ambele procese.

Ideea experimentelor cu un pseudoscop, desigur, nu este deloc că prin crearea unei distorsiuni a proiecției obiectelor demonstrate pe retina ochilor cu ajutorul unor optici speciale, este posibil, în anumite condiții, să se obțină un vizual subiectiv fals. imagine. Semnificația lor reală constă (precum și experimentele similare clasice „cronice” ale lui Stratton, I. Kohler și alții) în oportunitatea pe care o oferă de a explora procesul unei astfel de transformări a informațiilor care ajung la „inputul” senzorial, care este supus. la proprietățile generale, conexiunile, tiparele realității reale. Aceasta este o altă expresie, mai completă, a obiectivității imaginii subiective, care apare acum nu numai în relația sa inițială cu obiectul reflectat, ci și în relația sa cu lumea obiectivă în ansamblu.

Este de la sine înțeles că o persoană ar trebui să aibă deja o imagine a acestei lumi. Se dezvoltă, însă, nu numai la nivel senzorial imediat, ci și la niveluri cognitive superioare - ca urmare a stăpânirii de către un individ a experienței practicii sociale, reflectată în formă lingvistică, într-un sistem de semnificații. Cu alte cuvinte, „operatorul” percepției nu este pur și simplu asociații acumulate anterior de senzații și nu apercepția în sens kantian, ci practica socială.

Prima psihologie, gânditoare metafizic, s-a mișcat invariabil atunci când a analizat percepția pe planul dublei abstracțiuni: abstracția unei persoane din societate și abstracția obiectului perceput din conexiunile sale cu realitatea obiectivă. Imaginea senzorială subiectivă și obiectul ei apăreau pentru ea ca două lucruri opuse unul altuia. Dar o imagine mentală nu este un lucru. Contrar ideilor fiziciste, ea nu există în substanța creierului sub forma unui lucru, așa cum nu există „observator” al acestui lucru, care nu poate fi decât sufletul, doar „eu” spiritual. Adevărul este că valabil și persoană activă cu ajutorul creierului său și al organelor sale percepe obiectele externe; aspectul lor pentru el este imaginea lor senzorială. Să subliniem încă o dată: fenomenul obiectelor, și nu stările fiziologice provocate de acestea.

În percepție, există constant un proces activ de „extragere” din realitate a proprietăților sale, relațiilor etc., fixarea lor în stări pe termen scurt sau lung ale sistemelor receptoare și reproducerea acestor proprietăți în acte de formare de noi imagini. , în acte de formare de noi imagini, în acte de recunoaștere și reamintire a obiectelor.

Aici trebuie să întrerupem din nou prezentarea cu o descriere a unui fapt psihologic care ilustrează ceea ce tocmai s-a spus. Toată lumea știe ce înseamnă ghicirea unor imagini misterioase. Trebuie să găsiți în imagine o imagine ascunsă a obiectului indicat în ghicitoare (de exemplu, „unde este vânătorul” etc.). O explicație banală a procesului de percepție (recunoaștere) a unui obiect dorit dintr-o imagine este că acesta are loc ca urmare a comparațiilor succesive ale imaginii vizuale a unui obiect dat, pe care subiectul o are, cu complexe individuale de elemente ale imaginii. ; coincidența acestei imagini cu unul dintre complexele imaginii duce la „ghicirea” acesteia. Cu alte cuvinte, această explicație vine din ideea de a compara două lucruri: imaginea din capul subiectului și imaginea lui din imagine. În ceea ce privește dificultățile care apar în acest caz, ele se datorează lipsei de accent și completitudine a imaginii obiectului dorit din imagine, ceea ce necesită „încercarea” repetată a imaginii. Implauzibilitatea psihologică a unei astfel de explicații a sugerat autorului ideea unui experiment simplu, care a constat în faptul că subiectului nu i s-a dat nicio indicație despre obiectul deghizat în imagine. Subiectului i s-a spus: „Înainte de a fi obișnuitele imagini misterioase pentru copii: încercați să găsiți obiectul care este ascuns în fiecare dintre ele.” În aceste condiții, procesul nu a putut decurge deloc după schema de comparare a imaginii obiectului apărut în subiect cu imaginea acestuia conținută în elementele imaginii. Cu toate acestea, subiecții au rezolvat imaginile misterioase. Ei au „strâns” imaginea obiectului din imagine, iar imaginea lor despre acest obiect familiar a fost actualizată.

Am ajuns acum la un nou aspect al problemei imaginii senzoriale - problema reprezentării. În psihologie, o reprezentare este de obicei numită o imagine generalizată care este „înregistrată” în memorie. Vechea înțelegere substanțială a imaginii ca un anumit lucru a condus la aceeași înțelegere substanțială a reprezentării. Aceasta este o generalizare care apare ca urmare a suprapunerii unele peste altele - în maniera fotografiei lui Galton - a amprentelor senzoriale, cărora li se atașează asociativ un nume-cuvânt. Deși în limitele unei astfel de înțelegeri era permisă posibilitatea transformării ideilor, ele erau totuși gândite ca anumite formațiuni „gata făcute” depozitate în depozitele memoriei noastre. Este ușor de observat că o astfel de înțelegere a reprezentărilor este în acord cu doctrina formal-logică a conceptelor concrete, dar este în flagrant contradicție cu înțelegerea dialectico-materialistă a generalizărilor.

Imaginile noastre senzoriale generalizate, ca și conceptele, conțin mișcare și, prin urmare, contradicții; ele reflectă obiectul în diversele sale conexiuni și medieri. Aceasta înseamnă că nicio cunoaștere senzorială nu este o amprentă înghețată. Deși este stocat în capul unei persoane, nu este la fel de „gata făcut”, ci doar virtual – sub forma unor constelații cerebrale fiziologice formate care sunt capabile să realizeze imaginea subiectivă a unui obiect care este dezvăluit unei persoane într-unul. sau alt sistem de conexiuni obiective. Ideea unui obiect include nu numai ceea ce este similar în obiecte, ci și diferite, așa cum ar fi, fațete ale acestuia, inclusiv cele care nu se „suprapun” unele pe altele și nu se află într-o relație de similitudine structurală sau funcțională. .

Nu numai conceptele sunt dialectice, ci și reprezentările noastre senzoriale; prin urmare, ele sunt capabile să îndeplinească o funcție care nu poate fi redusă la rolul de modele fixe de referință, corelând cu influențele primite de receptori de la obiectele individuale. Ca imagine mentală, ele există inseparabil de activitatea subiectului, pe care o saturează cu bogăția acumulată în ei, făcându-l viu și creator. *** *

*Problema imaginilor și ideilor senzoriale a apărut înaintea psihologiei încă de la primii pași ai dezvoltării sale. Problema naturii senzațiilor și percepțiilor noastre nu putea fi evitată de nicio direcție psihologică, indiferent de ce. baza filozofică nu a venit de la. Nu este deci surprinzător că un număr mare de lucrări – teoretice și experimentale – au fost consacrate acestei probleme. Numărul lor continuă să crească rapid astăzi. Ca urmare, o serie de întrebări individuale s-au dovedit a fi dezvoltate extrem de detaliat și s-au colectat materiale faptice aproape nelimitate. În ciuda acestui fapt, psihologia modernă este încă departe de a putea crea un concept holistic, non-eclectic al percepției, acoperind diferitele sale niveluri și mecanisme. Acest lucru se aplică în special nivelului de percepție conștientă.

Noi perspective în acest sens se deschid prin introducerea în psihologie a categoriei reflecției mentale, a cărei productivitate științifică nu mai necesită acum dovada. Această categorie, însă, nu poate fi luată în afara conexiunii sale interne cu alte categorii marxiste de bază. Prin urmare, introducerea categoriei de reflecție în psihologia științifică necesită în mod necesar o restructurare a întregii sale structuri categoriale. Problemele imediate care apar pe această cale sunt problemele de activitate, problema psihologiei conștiinței, psihologia personalității. Al lor analiza teoreticăși face obiectul unor discuții ulterioare.

Din cartea Psihologie autor

Capitolul 13. STARE MENTALĂ § 13.1. CONCEPTUL DE „STAT” ÎN NATURAL ȘI UMANITĂȚI Problema statului și însuși termenul de „stat” au ocupat de multă vreme mintea reprezentanților filozofiei și Stiintele Naturii. Pentru prima dată, problema conceptului de „stat” a fost ridicată de Aristotel,

Din cartea Psihologie autor Krylov Albert Alexandrovici

Capitolul 32. SĂNĂTATE MENTALĂ § 32.1. CRITERII DE SĂNĂTATE MENTALĂ Activitatea vitală a unei persoane ca sistem de viață complex este asigurată la niveluri diferite, dar interconectate de funcționare. În cea mai generală aproximare, putem distinge trei destul de

Din carte Fizica distractivă relaţii autor Gagin Timur Vladimirovici

Capitolul 3 Reflexia și refracția luminii Determinarea nevoilor și găsirea unei perechi complementare În anii nouăzeci ai secolului trecut, un dispozitiv interesant a fost vândut sub denumirea tare „mașină cu raze X”. Îmi amintesc cât de nedumerit am fost când, când eram școlar, am luat prima dată

Din cartea Adolescent [Dificultățile de a crește] autor Kazan Valentina

Capitolul 4 Părinți și adolescenți: Reflecție reciprocă

Din cartea Parenting Smartly. 12 strategii revoluționare pentru dezvoltarea întregului creier al copilului dumneavoastră autor Siegel Daniel J.

Neuroni oglindă: reflecție psihică Ați început vreodată să vă simțiți sete în timp ce priviți cum bea? Sau ai căscat cu alții? Aceste răspunsuri familiare pot fi înțelese în lumina uneia dintre cele mai surprinzătoare descoperiri recente în neurofiziologie – oglindă în oglindă.

Din cartea Art Consiliere psihologica[Cum să dai și să primești sănătate mintală] de May Rollo R

Capitolul 10. Religia și sănătatea mintală

Din cartea Cum să dezvoltați capacitatea de a hipnotiza și de a convinge pe oricine de Smith Sven

Capitolul 13. Reflectarea atacurilor psihice Niciunul dintre noi nu există singur, într-un fel de vid, în care el singur este elementul activ, iar toți ceilalți rămân neutri. Interacționăm cu oamenii, ceea ce înseamnă nu numai că îi influențăm pe alții, ci și alții îi influențează

Din cartea Psihicul lui Stalin: un studiu psihanalitic autor Rancourt-Laferriere Daniel

Din cartea Stăpânește puterea sugestiei! Obține tot ce îți dorești! de Smith Sven

Capitolul 15 Reflectarea atacurilor din partea agresorilor psihologici Niciunul dintre noi nu există singur, într-un fel de vid, unde actor el singur apare, iar toți ceilalți rămân neutri. Interacționăm cu oamenii, ceea ce înseamnă: nu doar îi influențăm pe alții, ci și pe alții

Din cartea Misticismul sunetului autor Khan Hazrat Inayat

Capitolul 12 INFLUENȚA MENTALĂ A MUZICII Există un domeniu uriaș de cercetare în domeniul muzicii, iar influența sa psihică pare să fie foarte puțin cunoscută de știința modernă. Am fost învățați că influența muzicii, sau a sunetului și a vibrațiilor, vine la noi și ne afectează simțurile

Din cartea Picture of the World as Viewed by Intelligence Services from Mysticism to Understanding autor Ratnikov Boris Konstantinovici

autorul Tevosyan Mihail

Din cartea Înțelegerea proceselor autorul Tevosyan Mihail

Din cartea Healthy Society autor De la Erich Seligmann

Psihologia ar trebui să aibă un loc special în sistemul științelor. În primul rând, aceasta este știința celor mai complexe lucruri cunoscute de om. La urma urmei, psihicul este ceea ce, după cum au spus ei înainte, a fost „cu un moment înainte de experiență”. Psihicul este o proprietate a materiei extrem de organizate (creierul). Asa de, mare filosof Grecia antică Aristotel subliniază că, printre alte cunoștințe, cercetările despre suflet ar trebui să fie puse pe primul loc, deoarece „este cunoștințe despre cele mai sublime și uimitoare”.

Reflecție psihică apare într-un anumit stadiu al evoluţiei materiei vii. UN. Leontiev a subliniat că pentru ca acest nivel de reflecție să apară, sunt necesare o serie de condiții obiective.

În primul rând, lucrurile vii trebuie să existe într-un mediu instabil. În acest sens, terenul pare a fi un mediu mai periculos și necesită un răspuns rapid. Schimbările în condițiile meteorologice de pe uscat pot fi catastrofale pentru organismele vii dacă nu le pot naviga și nu pot răspunde în mod corespunzător.

Psihicul asigură reflectarea și conservarea experienței de viață, precum și reproducerea și transmiterea acesteia către alte generații. Psihicul este o imagine a trecutului cu un semn care indică posibilitatea utilizării lui în viitor. Astfel, una dintre funcțiile principale ale psihicului este orientarea în prezent și viitor.

Dacă vorbim despre psihicul uman, acesta asigură unitatea și integritatea individului. În consecință, psihicul este eterogen și are diferențe calitative la oameni și animale, deoarece personalitatea este un fenomen foarte complex care nu apare imediat la un copil. Mai mult decât atât, psihicul uman diferă de psihicul altor ființe vii care locuiesc pe Pământ. Ce include conceptul de psihic?

Există cea mai simplă definiție a psihicului: "Psihicul este o proprietate a materiei înalt organizate - creierul, care constă în reflectarea lumii. Psihicul este o imagine subiectivă a lumii obiective." Astfel, psihicul nu este ceva material. Este o proprietate a obiectului material al creierului, este capacitatea de a reflecta lumea materială într-un mod ideal în ceea ce privește imaginea și, prin urmare, de a acționa cu acele obiecte sau de a explora acele fenomene care se află în acest moment lipsesc. Reflecția mentală vă permite să înțelegeți esența proceselor și fenomenelor, făcând abstracție de la acestea formă exterioară, din semne neprincipale, dar strălucitoare, „puternice”, pentru a acumula și păstra aceste cunoștințe și modalități de înțelegere a lumii și a le transmite generațiilor următoare. În acest caz, vorbim, în primul rând, despre psihicul uman, despre acea parte a acestuia care se numește conștiință.

Cum a reușit omenirea să facă din viața sa mentală subiect de studiu special? Când a devenit psihologia, ca știință a reflecției mentale, o știință?

Cu doar două secole în urmă, psihologiei i s-a refuzat dreptul de a fi numită știință independentă, invocând faptul că matematica nu i-a fost aplicabilă. Psihicul este ceea ce a fost cu un moment înainte de experiență.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Profesorul de fizician G. Fechner a fost capabil să aplice metode matematice în psihologie. Dar și acum, nu, nu, da, veți întâlni afirmații similare.

Știința trebuie să fie capabilă să-și definească subiectul, aria realității pe care o privește și legile pe care pretinde să le elucideze cu metodele, tehnicile și mijloacele sale specifice.

Conștiința noastră este o reflectare a lumii exterioare. Personalitate modernă capabilă să reflecte foarte pe deplin și cu acuratețe lumea din jurul ei, spre deosebire de oamenii primitivi. Odată cu dezvoltarea practicii umane, aceasta crește, ceea ce îi permite să reflecte mai bine realitatea înconjurătoare.

Caracteristici și proprietăți

Creierul realizează reflectarea mentală a lumii obiective. Acesta din urmă are interne și Mediul extern viata lui. Prima se reflectă în nevoile umane, adică. V sentiment general, iar al doilea - în concepte și imagini senzoriale.

imaginile mentale apar în procesul activității umane;
reflecția mentală vă permite să vă comportați logic și să vă implicați în activități;
dotat cu un caracter proactiv;
oferă o oportunitate de a reflecta corect realitatea;
se dezvoltă și se îmbunătățește;
refractat prin individualitate.

Proprietățile reflecției mentale:

reflecția mentală este capabilă să primească informații despre lumea înconjurătoare;
nu este o reflectare a lumii;
nu poate fi urmărită.

Caracteristicile reflexiei mentale

Procesele mentale își au originea în activitatea activă, dar pe de altă parte sunt controlate de reflecția mentală. Înainte de a lua orice măsură, ne imaginăm. Se pare că imaginea acțiunii este înaintea acțiunii în sine.

Fenomenele mentale există pe fundalul interacțiunii umane cu lumea exterioară, dar mentalul este exprimat nu numai ca proces, ci și ca rezultat, adică o anumită imagine fixă. Imaginile și conceptele reflectă relația unei persoane cu ele, precum și cu viața și activitățile sale. Ele încurajează individul să interacționeze continuu cu lumea reală.

Știți deja că reflecția mentală este întotdeauna subiectivă, adică este experiența, motivul și cunoașterea subiectului. Aceste conditiile interne caracterizează activitatea individului însuși, iar cauzele externe acționează prin condiții interne. Acest principiu a fost format de Rubinstein.

Etapele reflecției mentale

Reflecție psihică nu oglindă, nu pasiv, este asociat cu căutarea, alegerea și este o latură necesară a activității umane.

Reflecția mentală este caracterizată de o serie de trăsături:

face posibilă reflectarea corectă a realității înconjurătoare;
apare în procesul de activitate activă;
se adâncește și se îmbunătățește;
refractat prin individualitate;
este anticipatoare.

Reflecția mentală asigură caracterul adecvat al comportamentului și activității. În același timp, imaginea mentală în sine se formează în procesul activității obiective. Activitatea mentală se desfășoară prin multe mecanisme fiziologice speciale. Unele dintre ele oferă percepția influențelor, altele - transformarea lor în semnale, altele - planificarea și reglarea comportamentului etc. Toate acestea munca grea asigură orientarea activă a organismului în mediu.

Cel mai important organ activitate mentală - cortexul cerebral, care asigură activitatea mentală complexă a unei persoane.

ÎN viata mentala La om, un rol special revine lobilor frontali. Numeroase date clinice arată că leziunea Lobii frontali creierul, împreună cu scăderea abilităților mentale, implică o serie de tulburări în sfera personală persoană.

Funcțiile de bază ale psihicului– asigurarea adaptării

1. reflectarea realității înconjurătoare

2. asigurarea integrităţii organismului

3. reglarea comportamentului (2)

Procese mentale:

Conceptele de bază ale psihologiei generale sunt procesele mentale(cognitive, volitive, emoționale), proprietăți mentale (temperament, caracter, abilități, orientare) și stări mentale (2).

"proces mental"– subliniază caracterul procedural al fenomenului psihic studiat.

"stare psihica"– caracterizează un moment static, relativa constanţă a unui fenomen psihic.

"proprietate mentala"– reflectă stabilitatea fenomenului studiat, reapariția și consolidarea acestuia în structura personalității.

Criterii mentale:

Severtsov: psihicul este un factor de evoluție. În ce mediu trăiește organismul, care sunt sarcinile sale vitale și este necesar psihicul pentru a le rezolva?

Ipoteza despre originea sensibilității:

2 tipuri de mediu

Prima formă a psihicului este sensibilitatea, capacitatea de a simți. Acesta este un caz special de iritabilitate.

Iritabilitate– capacitatea de a reflecta ceva vital.

Sensibilitate– capacitatea de a reflecta proprietăți biologic neutre (abiotice) ale mediului, care sunt legate obiectiv de proprietățile biotice și par să le indice.

Psyche face spectacol semnalizare funcţie.

3 părți de acțiune (Halperin):

1. Aproximativ – aici ai deja nevoie de psihicul pentru a pregăti mișcarea

2. Executiv

3. Testare

Funcția de prognostic a psihicului este necesară pentru gestionarea comportamentului cuiva.

Mai mult vedere înaltă sensibilitate – senzații diferențiate.

Trecerea de la iritabilitate la sentimente este o complicație și îngustarea funcțiilor organelor, specializarea lor ca organe senzoriale.

Nu-l pierde. Abonați-vă și primiți un link către articol în e-mailul dvs.

Reflecția mentală este o idee subiectivă a lumii. Tot ceea ce intră în conștiința umană prin intermediul simțurilor este supus unei prelucrări specifice bazate pe experiența existentă.

Există o realitate obiectivă care există indiferent de conștiința umană. Și există o reflecție mentală, care depinde de caracteristicile simțurilor, emoții, interese și nivelul de gândire al individului. Psyche interpretează realitatea obiectivă, pe baza acestor filtre. Astfel, reflecția mentală este o „imagine subiectivă a lumii obiective”.

Când o persoană își regândește realitatea, își formează o viziune asupra lumii bazată pe:

evenimente care au avut loc deja;
realitatea actuală a prezentului;
acțiuni și evenimente care urmează să se întâmple.

Fiecare persoană are propria sa experiență subiectivă, se instalează ferm în psihic și influențează prezentul. Prezentul poartă informații despre starea internă a psihicului uman. În timp ce viitorul are ca scop realizarea sarcinilor, obiectivelor, intențiilor - toate acestea se reflectă în fanteziile, visele și visele sale. Putem spune că o persoană se află în aceste trei stări simultan, indiferent la ce se gândește în acest moment.

Reflecția mentală are o serie de trăsături și caracteristici:

Imaginea mentală (mentală) se formează în procesul activității umane active.
Vă permite să reflectați corect realitatea.
Este proactiv în natură.
Refractat prin individualitatea unei persoane.
Asigură caracterul adecvat al comportamentului și activităților.
Reflecția mentală în sine se adâncește și se îmbunătățește.

Aceasta implică funcția principală a reflecției mentale: reflectarea lumii înconjurătoare și reglarea comportamentului și activității umane în scopul supraviețuirii.

Niveluri de reflecție psihică

Reflecția mentală servește la crearea unei imagini structurate și integrale din obiectele dezmembrate ale realității. Psihologul sovietic Boris Lomov a identificat trei niveluri de reflecție mentală:

Senzo-perceptual. Contează nivel de bază, pe care se construiesc imagini mentale, care iau naștere mai întâi în procesul de dezvoltare, dar nu își pierd relevanța ulterior. O persoană se bazează pe informații care ajung prin simțurile sale și își construiește o strategie comportamentală adecvată. Adică, un stimul provoacă o reacție: ceea ce s-a întâmplat în timp real influențează comportamentul unei persoane.
Stratul de prezentare. Pentru ca o persoană să aibă o imagine, nu este deloc necesar ca aceasta să fie prezentă aici și acum și să fie stimulată cu ajutorul simțurilor. Pentru aceasta există gândire și imaginație imaginativă. O persoană poate evoca ideea unui obiect dacă acesta a apărut de mai multe ori înainte în câmpul său vizual: în acest caz, caracteristicile principale sunt amintite, în timp ce cele secundare sunt aruncate. Principalele funcții ale acestui nivel: controlul și corectarea acțiunilor din planul intern, planificarea, elaborarea standardelor.
Gândire verbală-logică și nivel de gândire a vorbirii. Acest nivel este și mai puțin legat de timpul prezent; poate fi chiar numit atemporal. O persoană poate opera tehnici logiceși conceptele care s-au dezvoltat în conștiința sa și în conștiința umanității de-a lungul istoriei sale. Este capabil să facă abstracție de la primul nivel, adică să nu-și conștientizeze senzațiile și, în același timp, să se concentreze pe deplin, bazându-se pe experiența umanității.

În ciuda faptului că adesea cele trei niveluri funcționează ca pe cont propriu, de fapt ele curg lin și imperceptibil unul în celălalt, formând reflexia mentală a unei persoane.

Forme de reflecție mentală

Formele elementare de reflexie sunt: mecanica, fizica si chimica. Principala formă de reflecție este reflexia biologică. Specificul său este că este caracteristic doar organismelor vii.

În timpul trecerii de la forma biologică de reflecție la forma mentală, se disting următoarele etape:

Perceptual. Se exprimă în capacitatea de a reflecta un complex de stimuli în ansamblu: orientarea începe cu un set de semne și are loc o reacție la stimuli neutri din punct de vedere biologic, care sunt doar semnale ale stimulilor vitali (sensibilitate). Senzațiile sunt o formă elementară de reflecție mentală.
Senzorial. Reflectarea stimulilor individuali: subiectul reacționează numai la stimuli semnificativi biologic (iritabilitate).
Inteligent. Se manifestă prin faptul că, pe lângă reflectarea obiectelor individuale, apare și o reflectare a relațiilor și conexiunilor lor funcționale. Acest cea mai înaltă formă reflecție mentală.

Stadiul inteligenței este caracterizat de activități foarte complexe și forme la fel de complexe de reflectare a realității.

Este reflecția noastră mentală imuabilă sau o putem influența? Putem, dar cu condiția să ne dezvoltăm, cu ajutorul căruia suntem capabili să schimbăm percepțiile și chiar senzațiile.

Auto-reglare

Autoreglementarea este capacitatea unei persoane, în ciuda circumstanțelor, de a menține stabilitatea internă la un anumit nivel, relativ constant.

O persoană care nu știe să-și gestioneze stare mentala, trece succesiv prin următoarele etape:

Situație: Secvența începe cu o situație (reală sau imaginară) care este relevantă din punct de vedere emoțional.
Atentie: atentia este indreptata catre situatia emotionala.
Evaluare: Situația emoțională este evaluată și interpretată.
Răspuns: Se generează un răspuns emoțional, care duce la schimbări slab coordonate în sistemele de răspuns experimentale, comportamentale și fiziologice.

Dacă o persoană este dezvoltată, el poate schimba acest model de comportament. În acest caz, modelul va arăta astfel:

Alegerea situației: o persoană decide singură dacă această situație este necesară în viața sa și dacă merită să se apropie emoțional de ea dacă este inevitabil. De exemplu, el alege dacă să meargă la o întâlnire, un concert sau o petrecere.
Schimbarea situației: Dacă o situație este inevitabilă, atunci o persoană face un efort conștient pentru a-și schimba impactul. De exemplu, folosește sau se îndepărtează fizic de un obiect sau persoană care îi este neplăcut.
Desfășurare atentă: implică direcționarea atenției către sau departe de o situație emoțională. Acest lucru se realizează prin distragere a atenției, ruminare și suprimare a gândurilor.
Modificări cognitive: modificarea modului de a evalua o situație pentru a-i schimba sensul emoțional. O persoană folosește strategii precum reevaluarea, distanța, umorul.
Modularea răspunsului: încearcă să influențeze direct sistemele de răspuns experimentale, comportamentale și fiziologice. Strategii: suprimarea expresivă a emoțiilor, exerciții fizice, somn.

Dacă vorbim despre metode practice specifice, evidențiem următoarele:

Relaxare neuromusculară. Metoda constă în efectuarea unui set de exerciții constând în alternarea tensiunii maxime și relaxarea grupelor musculare. Acest lucru vă permite să eliberați tensiunea din părți individuale ale corpului sau din întregul corp.
Antrenamentul ideomotor. Aceasta este o tensiune și relaxare secvențială a mușchilor corpului, dar exercițiile nu sunt efectuate în realitate, ci mental.
Reproducerea senzorială a imaginilor. Aceasta este relaxare prin imaginarea imaginilor cu obiecte și situații complete asociate relaxării.
Antrenament autogen. Acesta este antrenamentul în posibilitățile de autohipnoză sau autosugestie. Exercițiul principal este rostirea afirmațiilor.

După cum vedem, o persoană poate decide cum să se raporteze la o anumită situație. Cu toate acestea, având în vedere că voința este o resursă epuizabilă, este necesar să obțineți energie prin somn, odihnă, exerciții fizice, alimentație adecvată, precum și tehnici specifice.