Philosophie et science : unité, similitudes et différences. Philosophie et science : similitudes et différences. Quel est le point commun entre la philosophie et la science ?

Les similitudes et les différences entre la science et la philosophie ont toujours attiré l’attention. Tellement différent, mais parlant de la même chose. Des choses éternelles et apparemment familières comme le temps, l’espace et la distance peuvent être vues sous des angles complètement différents. Nous parlerons de ce qui rapproche la philosophie et la science dans la matière de l'article.

Comment et où est née la philosophie

La philosophie en tant que science est née il y a plus de deux mille cinq cents ans dans des pays comme l'Égypte, la Chine, l'Inde et la Grèce antique.

Définition de la philosophie

Avant de rechercher les similitudes et les différences entre la philosophie et la science, considérons chaque concept séparément. En grec, « philosophie » signifie l’amour de la sagesse, et cette définition capture parfaitement l’essence du concept.

Qui était le premier ?

Chaque science a ses découvreurs, et la philosophie ne fait pas exception. Le premier à se considérer comme philosophe fut Pythagore. Et Platon l’a introduit dans une discipline à part.

La science est...

Malgré les similitudes et les différences entre la philosophie et la science, la définition même de ce qu'est l'activité scientifique est formée sur la base de la connaissance philosophique, qui stipule que la science est l'une des formes d'activité spirituelle humaine visant à comprendre les lois de l'univers, de la nature. et la société. Aucune découverte n'aurait été faite si l'humanité n'avait pas eu de questions philosophiques et le désir d'y trouver des réponses.

De plus, le terme « science » revêt plusieurs significations :

La communauté des scientifiques et l’ensemble des universités et institutions scientifiques.
Un ensemble de connaissances fiables sur une personne et sur la société dans son ensemble.
La science comme processus d'obtention d'informations et de connaissances.

Caractéristiques de la science

La science a son propre ensemble de caractéristiques, notamment :

étude d'un sujet précis de la réalité;
obtenir une connaissance fiable ou un résultat précis ;
fonctionner avec des concepts locaux ;
connaissances empiriques et théoriques;
réalisation des valeurs.

Principales caractéristiques de la philosophie en tant que discipline scientifique

La philosophie présente les caractéristiques suivantes :

vous apprend à penser en catégories générales ;
forme des valeurs qui sont importantes pour chaque personne individuellement ;
reconnaît l’existence d’une réalité commune, la même pour tous. Unit les gens en une grande famille, sans États, nationalités et territoires, c'est-à-dire avant tout l'essence spirituelle, et non l'apparence physique ;
Le but de la philosophie est une vision du monde formée.

Religion et philosophie

Comprenons maintenant quelle est la différence entre des concepts aussi proches à première vue que « religion » et « philosophie ».

Le concept de philosophie est beaucoup plus large que la religion. La religion, c'est la confiance dans l'existence de Dieu en tant que créateur du monde, un profond respect pour lui et l'adhésion à certains canons prescrits dans les livres saints (Bible, Coran). Hegel a placé la religion très proche de la philosophie et de l'art.

La foi et la conscience religieuse priment sur la raison et pensée logique. La religion se caractérise par l'absence de toute flexibilité de pensée, le dogmatisme et le conservatisme dans le jugement. Aujourd'hui, trois religions mondiales sont officielles : le bouddhisme, le christianisme (qui comprend les catholiques, les protestants et les orthodoxes) et l'islam. Le bouddhisme est considéré comme la plus ancienne de toutes les religions.

Philosophie et sciences

Quelle est la relation entre la philosophie et la science ? Ce sont deux absolument formes différentes connaissance du monde, indépendante, mais complémentaire. La relation entre philosophie et science ne s’exprime pas seulement dans la recherche de similitudes et de différences. On ne peut pas exister sans l'autre.

Donc, la philosophie, ce sont des affirmations avec lesquelles je suis d'accord individuel, l'ensemble de ses vues générales sur le monde. La science contribue à améliorer la philosophie grâce à de nouvelles découvertes et la complète par des faits pour étayer une théorie particulière. L’histoire du développement de la science connaît de nombreux exemples de ce fait. Par exemple, on croyait auparavant que la Terre était plate, mais grâce aux découvertes scientifiques, il a été possible d'établir que notre planète est sphérique. Cette découverte a réfuté une vision philosophique du monde sur la structure du monde et a donné naissance à de nouvelles options. Il en va de même pour les phénomènes naturels, lorsqu'une inondation, un tremblement de terre ou un orage était perçu uniquement comme la colère des dieux. Au fil du temps, la science a appris non seulement à prédire les conditions météorologiques, mais aussi à les contrôler dans une large mesure.

L’histoire du développement de la science serait incomplète sans la philosophie. Il remplit les fonctions suivantes :

crée de nouveaux domaines pour les découvertes scientifiques ;
forme et explique des idées et des principes, élimine les contradictions émergentes ;
conduit à la compréhension du résultat obtenu ;
systématise les connaissances scientifiques acquises, aidant les disciplines à déterminer leur place dans la connaissance de l'image du monde dans son ensemble, établit des contacts et des interactions non seulement avec les sciences, mais aussi avec les personnes.

La relation entre la philosophie et les sciences

Le lien entre la philosophie et les sciences humaines est bien plus fort qu’on pourrait le croire à première vue, et se caractérise par le fait que plusieurs disciplines scientifiques en ont émergé, parmi lesquelles :

la logique est la science qui étudie la pensée correcte ;
l'axiologie est une science qui étudie les valeurs ;
éthique - l'étude du comportement ;
l'esthétique - la science de la beauté ;
l'anthropologie est une discipline sur l'homme ;
épistémologie - étudie la théorie de la connaissance ;
ontologie - étudie l'être.

Définition scientifique du temps

Le temps en science et en philosophie est perçu différemment. Depuis l’Antiquité, tous les grands esprits se demandent de quoi il s’agit.

La science propose plusieurs définitions de la notion de temps, en fonction de ses caractéristiques :

Le temps est une grandeur dont les valeurs dépendent des unités de mesure.
À l'aide de périodes de temps, les gens établissent des intervalles entre les événements survenus dans la vie.
Le temps est un paramètre qui décrit la relation entre plusieurs processus.
L'échelle de temps peut être uniforme ou inégale.
Le temps se dirige toujours vers le futur.

Unités de temps en science

Un pour toute la planète : le système de Greenwich.
Ceinture - comprend 24 heures.
Temps réel, mesuré par des cadrans solaires installés en différents points de la Terre.
Solaire - en moyenne sur une certaine zone.
Stellaire - il est utilisé en astronomie.
Heure d'été - les horloges sont modifiées pour économiser les ressources énergétiques.

Une personne divise le temps en intervalles pour décrire des événements spécifiques de sa vie, mais cette division est relative. Le présent est un moment qui devient immédiatement le passé.

La physique a défini le temps à sa manière, et cette définition est devenue fondamentale dans la création des montres : le temps est une quantité réversible du mouvement des objets, qui se mesure par une séquence d'événements.

Quelques notions de temps

La physique classique affirme que le temps est une quantité continue du point de vue de la théorie quantique. C’est primordial et indéfinissable. Le temps est un paramètre obligatoire pour tout processus. Il en va de même pour tout ce qui se passe dans le monde, n’importe où sur la planète. Malgré l'accélération ou la décélération de certains processus physiques, le temps s'écoule uniformément et rien ne peut affecter son cours.
La mécanique quantique reconnaît également l’irréversibilité du temps, mais affirme qu’il s’écoule de manière inégale. Selon cela, la mesure fournira des informations sur l’état dans lequel se trouvait l’objet dans le passé, mais un nouvel état apparaîtra dans le futur.
Einstein a avancé sa théorie, qui est toujours populaire aujourd'hui. Le plus intéressant est le fait que le temps et l’espace ne sont pas indépendants. Ainsi, à proximité d’objets massifs, l’espace peut être déformé et le temps peut ralentir.

Tableau "Philosophie et Science"

La philosophie repose principalement sur les sensations internes d’une personne, ses sentiments et ses expériences. La science reconnaît la spécificité et le calcul. Les similitudes et les différences entre la science et la philosophie sont présentées dans le tableau.

Similitudes	Philosophie
La philosophie et la science cherchent des réponses aux questions posées et sont appelées à résoudre des problèmes.	Il cherche des réponses aux questions sur le sens de la vie, son propre chemin, la division entre spirituel et matériel.	La science est appelée à résoudre les problèmes qui se posent actuellement dans la société.
	Compréhension critique du passé, recherche de nouvelles solutions, conduite d'un dialogue mental avec les prédécesseurs.	Les scientifiques ne s’attardent pas sur les découvertes du passé.
	La philosophie utilise principalement des concepts abstraits.	La science est conçue pour résoudre des problèmes grâce à la recherche en laboratoire, à l’expérience et à l’observation.
	En philosophie, plusieurs approches contradictoires peuvent coexister.	La science rejette la coexistence de plusieurs approches mutuellement exclusives.
	Les connaissances en philosophie sont à plusieurs niveaux.	Les concepts de la science sont précis et spécifiques.
	La philosophie est conçue pour trouver la vérité comme moyen de réconcilier les pensées et l’existence de l’homme. Les valeurs s'affirment comme une forme de coordination de l'existence humaine avec ses pensées.	Les résumés des évaluations et des jugements ne se divisent pas en noir, blanc, bon et mauvais. Répond à des questions précises : comment, pour quoi, pourquoi, etc.

La philosophie aujourd'hui

Quelles questions la philosophie résout-elle aujourd’hui ? En ce qui concerne le développement de l'homme en tant qu'individu, certaines questions qui étaient importantes, disons, il y a environ 100 ans, ont disparu d'elles-mêmes aujourd'hui. Questions centrales de la philosophie aujourd’hui :

Une personne est-elle le créateur de sa vie au niveau le plus profond ? Il ne s’agit pas seulement d’une prise de décision, comme c’était le cas auparavant, mais d’une question de façonner tous les événements dans le monde individuel de chaque personne.
La relation entre les gens en tant qu’organisme unique, même ceux qui ne soupçonnent pas l’existence les uns des autres. De ce point de vue, chaque personne est perçue comme une cellule corps humain- notre planète. Chaque cellule fait son propre travail, mais en même temps elle constitue une petite partie d'un grand organisme entier.
Existe-t-il un univers intelligent ou un Dieu créateur, et dans quelle direction va le développement ?
Questions éternelles du bien et du mal. Certaines œuvres philosophiques (comme le roman de Boulgakov « Le Maître et Marguerite ») abordent le sujet plus profondément que ce qui est typique des contes de fées et des mythes. Le héros de l'œuvre, Yeshua, avant sa crucifixion, affirme qu'il n'y a aucun peuple méchant, car chacun accomplit sa tâche dans ce monde.
Rechercher la vérité et le cheminement personnel de chacun. Aujourd'hui, la philosophie exhorte l'homme à ne pas suivre l'exemple des spécialistes du marketing, des psychologues, des magiciens et des sorciers. Les chefs spirituels tels qu'Osho encouragent une personne à faire confiance à sa propre vie et à tous les processus qui s'y déroulent, pour trouver la paix en elle-même. La philosophie moderne dit que toutes les réponses qu'une personne essaie de trouver, tous les sentiments qu'elle veut trouver chez les autres, se trouvent en elle-même. Et sa tâche est de découvrir en lui une source de force et de sagesse qui lui permettra d'être heureux sans s'attacher aux personnes, aux choses, aux pays et aux circonstances.
Certains thèmes de la philosophie et de la science se chevauchent, malgré la différence des méthodes : les philosophes et les scientifiques tentent aujourd'hui de percer le mystère du cerveau et de sa relation avec le corps. Une science telle que la psychosomatique prétend que la médecine peut aller beaucoup plus loin si, au lieu de combattre la maladie avec des antibiotiques, des vaccins et des injections, elle trouve la cause profonde de son apparition dans la conscience humaine. On sait que la réticence aiguë à vivre d’une personne conduit à des maladies telles que le SIDA. Les problèmes de dos expliquent le manque de confiance en soi, en son attractivité et en sa richesse.

La philosophie dans la culture

Malgré toutes les différences et similitudes entre la philosophie et la science, celle-ci joue un rôle particulier dans la société. La fonction culturelle de la philosophie est que, se diffusant sous la forme de certaines connaissances, elle crée les conditions d'une meilleure compréhension du monde qui nous entoure, aide à former de nouvelles idées, unissant non seulement la société d'une région particulière, mais également de plusieurs pays. entre eux.

L'ésotérisme - la science du futur

L'ésotérisme est une science qui étudie les phénomènes surnaturels que l'homme n'est pas encore capable d'expliquer ni du point de vue de la philosophie ni du point de vue de la science officielle. Cela peut inclure rêves prophétiques, des conversations avec des proches décédés, un sentiment de déjà-vu et bien d'autres phénomènes inexplicables mais intéressants pour l'humanité.

Einstein affirmait que l’étude de la physique l’avait aidé à comprendre et à croire en l’existence de Dieu. Cette affirmation prouve que la philosophie et les autres sciences sont étroitement liées. En outre, le célèbre scientifique croyait qu'une personne pouvait obtenir n'importe quelle réalité qu'elle souhaitait en s'accordant sur une certaine fréquence. Puisque tout dans le monde est constitué d'énergie, il suffit à une personne de commencer simplement à rayonner dans l'espace les sensations, pensées et émotions qu'elle souhaite recevoir.

Nikola Tesla, l'éminent physicien, a soutenu que Le point le plus élevé le développement de la conscience humaine réside dans l'incarnation de cette réalité qu'une personne peut imaginer mentalement.

Nous espérons que le matériel présenté a aidé à retracer plus clairement la manière dont la philosophie et les autres sciences interagissent les unes avec les autres, et a également contribué à élargir les horizons de perception de choses qui nous sont familières à première vue.

Avant de parler de leurs différences, nous devons diviser toutes les sciences spécifiques en deux groupes : a) fondamentales et b) appliquées. Fondamental Les sciences visent à étudier le monde tel qu’il est en lui-même. Appliqué les sciences ont pour but utilisation pratique matériaux et phénomènes naturels pour les besoins de l’humanité. Pour la philosophie, le principal intérêt réside dans les données des sciences fondamentales.

Il existe donc deux différences fondamentales entre la philosophie et les sciences concrètes.

D'abord. Des sciences spécifiques étudient le monde en partie (d'où leur autre nom - « privé »). Chacune de ces sciences trouve une région distincte du monde et l'explore. La philosophie remplit par rapport à eux la fonction inverse. Elle s'efforce de montrer le monde dans son ensemble. De même qu’un entraîneur sportif s’oppose aux joueurs, et qu’un metteur en scène s’oppose aux acteurs, de même la philosophie constitue une unité d’opposition avec toutes les autres sciences. Leur objectif est la paix en partie, le but de la philosophie est le monde dans son ensemble.

Deuxième. Chaque science spécifique commence le processus de cognition de « sa » partie du monde à partir du stade de la perception sensorielle directe (contemplation) des objets réels qui la composent. En étudiant ces sujets, elle développe une gamme appropriée de concepts et de définitions, à travers lesquels elle rend cette région du monde accessible à notre réflexion. Par exemple, la chimie nous montre les différences qualitatives dans la substance de la planète à travers des définitions telles que : sel, oxyde, hydrater, acide, base etc. Si nous supprimons ces concepts de notre tête, alors avec eux toutes les différences de matière montrées par la chimie disparaîtront.

Contrairement aux sciences privées, la philosophie commence à comprendre le monde non pas à partir du niveau de sa perception sensorielle immédiate, mais immédiatement à partir du niveau de sa pensée. Elle laisse tout le contenu positif des sciences privées (données d'observation, mesures, expériences, calculs) aux sciences elles-mêmes et concentre son attention sur leur côté rationnel - les concepts et définitions qu'elles utilisent. La philosophie s'oppose à elle-même tous ces concepts et définitions et construit à partir d'eux une image scientifique unique du monde.

Les concepts et les définitions sont le même matériau de notre réflexion. Les concepts sont constitués de définitions. De plus, chaque définition elle-même peut être considérée comme un concept constitué de propres définitions, et vice versa, chaque concept peut agir comme l'une des définitions du concept plus haut niveau. Par exemple, si l'on s'intéresse au concept d'un université, alors dans ce cas, toutes les facultés et étudiants qui la composent serviront de définitions. Mais si nous nous intéressons à tout système éducatif existant dans la ville, alors l'université elle-même agira comme l'une des définitions de son concept. Les concepts et les définitions sont indissociables les uns des autres et, au fil de nos réflexions, se transforment les uns dans les autres.

Précisément parce que la philosophie a pour sujet non pas le monde des choses perçu par les sens, mais seulement les concepts et les définitions à travers lesquels nous comprenons le monde, il est spéculatif science. Respectivement, tâche La philosophie consiste à construire à partir de ces concepts et définitions disparates une image scientifique du monde, le montrant dans son ensemble.

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"UNIVERSITÉ PÉDAGOGIQUE D'ÉTAT DE NOVOSIBIRSK"

Faculté de technologie et d'entrepreneuriat

Discipline : "Philosophie"

Sur le thème : « Philosophie et science : similitudes et différences »

Complété par l'étudiant : gr.BP-25a Fedosov E.I.

Vérifié par le professeur : Verkutis M. .Yu.

Novossibirsk

Introduction

1. L'essence de la philosophie

2. L'essence de la science

3. Philosophie et sciences

3.1 Similitudes entre philosophie et science

3.2 Différences entre philosophie et science

Conclusion

Liste des sources utilisées

Introduction

La philosophie, tant dans l’Antiquité qu’aujourd’hui, se débat avec les mêmes questions : que puis-je savoir sur le monde ? Comment devrais-je vivre ? Que puis-je espérer ? Qu'est-ce qu'une personne ? Il n’existe pas de réponses définitives et sans ambiguïté à ces questions et il n’y en aura jamais. Cela n’arrivera jamais tant que les gens existeront.

La science traite des problèmes et la philosophie des mystères. Le problème peut être résolu. Un mystère, par opposition à un problème, est quelque chose qui doit être vécu. Ne pas savoir - la connaissance n'aidera pas ici - mais vivre.

La pertinence du sujet réside dans le fait que le lien entre la science et la philosophie ne réside pas seulement dans le fait qu'elles sont liées institutionnellement (le physicien Mach occupait le département de philosophie) ou qu'elles étaient liées dans la tête des physiciens pensants. C'est beaucoup plus profond, la science est basée sur la philosophie et la philosophie, représentée par la métaphysique, est à la base des sciences naturelles fondamentales.

Le but du travail est de considérer la philosophie et la science et de déterminer leurs similitudes et leurs différences. Conformément à l'objectif, il est nécessaire de résoudre les tâches suivantes :

dans la première section, montrer l'essence de la philosophie à travers les fonctions qu'elle remplit,

dans la deuxième section, présenter l'essence de la science à travers les fonctions qu'elle remplit,

dans la troisième section, comparez les similitudes et les différences entre la philosophie et la science et tirez une conclusion.

L'ouvrage utilisait des articles de philosophes modernes et des manuels pédagogiques.

philosophie science idéologique social

1 . L'essence de la philosophie

L'essence de la philosophie est déterminée par le contenu des fonctions que la philosophie est capable de remplir par rapport à un individu, un groupe social, la science, l'art et d'autres phénomènes de la réalité sociale. Les fonctions sont comprises comme une méthode d'action, une manière d'afficher l'activité d'un système et le type général de tâches résolues par ce système. La philosophie elle-même est une vision du monde, c’est-à-dire un ensemble de points de vue sur le monde dans son ensemble et sur la relation d’une personne à ce monde. L'essence de la philosophie est la réflexion sur les problèmes universels dans le système « monde - homme ». Considérons les fonctions de la philosophie.

Fonctions de vision du mondephilosophie

En premier lieu parmi les fonctions de la philosophie, conformément à l'importance prioritaire du problème, l'homme figure parmi tous les problèmes globaux de la philosophie. fonction humaniste .

Chaque personne réfléchit à la question de la vie et de la mort, au caractère inévitable de sa fin. De telles pensées ont souvent un effet déprimant sur une personne. C'est ce qu'a écrit à ce sujet le célèbre philosophe russe N.A. Berdiaev : « L'avenir amène toujours la mort, et cela ne peut que provoquer la mélancolie » 1. La philosophie, bien sûr, ne nous donne pas l'éternité, mais elle nous aide à comprendre cette vie, à trouver son sens et à renforcer notre esprit. La perte de directives idéologiques supérieures dans la vie peut conduire au suicide, à la toxicomanie, à l’alcoolisme et à la criminalité.

Vl. S. Soloviev arrive à la conclusion que « les croyances et les opinions d'un ordre supérieur sont absolument nécessaires à la vie humaine, c'est-à-dire Tel qui résoudrait les questions essentielles de l'esprit, les questions sur la vérité de l'existence, sur le sens ou la raison des phénomènes et en même temps satisferait les exigences les plus élevées de la volonté, fixant un but inconditionnel au désir, définissant la norme suprême de l'activité. , donnant le contenu intérieur de toute vie... De telles vues générales, comme nous le savons, ont existé et existent, et de plus sous deux formes : la religion et la philosophie" 1 .

Pendant de nombreux siècles, depuis l'ère de l'esclavage, une partie importante de l'humanité a été privée de la propriété, du pouvoir et des produits de ses activités. Une personne devient esclave à la fois physiquement et spirituellement. Dans son ouvrage « Affaires historiques de la philosophie » Vl.S. Soloviev déclare : « elle a libéré la personnalité humaine de la violence extérieure et lui a donné un contenu interne. Elle a renversé tous les faux dieux étrangers et s'est développée chez l'homme forme interne pour les révélations de la vraie Divinité..."

C'est l'essence de la fonction humaniste de la philosophie.

La prochaine fonction idéologique de la philosophie est socio-axiologique fonction. Elle est divisée en plusieurs sous-fonctions :

valeur constructive,

interprétatif,

critique.

Le contenu de la valeur constructive est de développer des idées sur des valeurs telles que la bonté, la justice, la vérité, la beauté ; Cela inclut également la formation d'idées sur l'idéal social (public). Considérons le concept d'idéal social. La question de cet idéal s’avère étroitement liée à la question de la nature des rapports entre philosophie et régime politique. À première vue, il semble qu'il existe ici des relations sans ambiguïté : la philosophie est la cause, et l'idée politique et le régime politique sont l'effet.

De nombreuses raisons justifient une telle conclusion. En effet, dans les concepts philosophiques du passé (Platon et Aristote, jusqu'à Fichte, Hegel, Marx) et dans les concepts de nombreux philosophes modernes, nous trouvons comme partie intégrante un système de vues sur le gouvernement avec une recommandations détaillées pour une action politique pratique. La question de l’élaboration d’idées sur la structure spécifique de l’État : telle est la tâche des spécialistes de la science juridique et de la politique (de nos jours, la science correspondante est appelée science politique). Et déjà au début du XXe siècle, la philosophie russe a pris conscience de la nécessité de séparer la philosophie et la théorie. système gouvernemental. Une contribution importante à la clarification de cette question a été apportée par le directeur de l'École de philosophie du droit de Moscou, P.I. Novgorodtsev. Il écrit, se référant aux tâches (ou fonctions) de la philosophie : « Le contenu de la philosophie sociale ne peut inclure ni la construction d'états « derniers » absolument harmonieux, ni l'idée dela transition vers ces normes de vie surnaturelles. » La philosophie sociale doit indiquer le chemin qui mène à la plus haute perfection, mais elle ne peut définir ce chemin qu'en termes généraux et abstraits. Cela peut reconnaître son absurdité et ses limites ; mais avant tout, elle doit elle-même imaginer clairement cette frontière, afin de ne pas tomber dans des malentendus et des erreurs." Les fonctions de la philosophie, selon P.I. Novgorodtsev, consistent uniquement dans le développement d'un idéal social, qui peut alors être placé comme la base d’idées spécifiques très différentes sur la structure de l’État.

Interprétatif la fonction est étroitement liée aux tâches de valeur constructive de la philosophie et constitue l'unité de la tâche d'interprétation de la réalité sociale et de critique de ses structures, de ses états et de certaines actions sociales. L'interprétation et la critique sont associées à une orientation vers des valeurs, des idéaux sociaux et à une évaluation de la réalité sociale sous un angle approprié. Le philosophe est constamment confronté au décalage entre la réalité sociale et les idéaux. Les réflexions sur la réalité sociale, sa comparaison avec l'idéal social conduisent à la critique de cette réalité. La critique exprime l'insatisfaction du sujet à l'égard de l'objet et le désir de le changer. La philosophie est essentielle dans son essence. « Née des contradictions de la réalité, s'efforçant de révéler et de résoudre théoriquement ces contradictions, la philosophie porte toujours une charge critique... Même lorsqu'un philosophe (Spinoza, Hegel) parle de la rationalité du monde et appelle à la réconciliation avec la réalité, même lorsqu'un philosophe (Spinoza, Hegel) parle de la rationalité du monde et appelle à la réconciliation avec la réalité, même quand, comme par exemple Schopenhauer ou les bouddhistes, il s'efforce de s'éloigner des angoisses terrestres et prêche le nirvana, il commence certainement, sur la base de sa compréhension de la vérité et du chemin qui y mène, par la critique - par une réfutation des autres, à son avis, les idées incorrectes qui prédominent parmi les gens et acquièrent la force des préjugés... La base et l'essence du travail critique d'un philosophe sont la détection et la divulgation des contradictions, des incohérences entre le système accepté de concepts et de valeurs et le contenu qui y est introduit par une nouvelle étape dans le développement de l'histoire du monde... "

La prochaine fonction idéologique de la philosophie culturel et éducatif .

La connaissance de la philosophie, y compris les exigences de la cognition, contribue à la formation d'une personne qualités importantes personnalité culturelle : orientation vers la vérité, la vérité, la gentillesse. La philosophie est capable de protéger une personne du cadre superficiel et étroit de la pensée quotidienne ; il dynamise les concepts théoriques et empiriques des sciences spéciales afin de refléter le plus adéquatement l'essence contradictoire et changeante des phénomènes.

L'un des indicateurs d'une haute culture de la pensée est la capacité d'un sujet à ne pas contourner les contradictions cognitives, encore moins à y céder, mais à s'efforcer de les résoudre et de les surmonter, en mettant à jour les informations scientifiques privées disponibles, les catégories philosophiques et à tout en faisant preuve d’indépendance et d’une approche atypique. La pensée dialectiquement développée, ne permettant pas les contradictions logiques formelles, s'efforce toujours de résoudre les contradictions réelles de l'objet et révèle ainsi son caractère créatif et antidogmatique.

La formation de la pensée philosophique est en même temps la formation de qualités aussi précieuses d'une personnalité culturelle que l'autocritique, la critique et le doute. Le développement du doute n’est cependant pas le développement du scepticisme (et, en ce sens, du scepticisme). Le doute est l'un des fonds actifs recherche scientifique.

La philosophie donne aux gens un langage commun, développe en eux des idées communes et universellement valables sur les principales valeurs de la vie. C'est l'un des facteurs importants qui contribuent à éliminer les « barrières de communication » générées par l'étroitesse de la spécialisation.

Avec les fonctions évoquées ci-dessus, la philosophie a également explicatif et informatif fonction. L'une des tâches principales de la philosophie est de développer une vision du monde qui corresponde au niveau moderne de la science, de la pratique historique et des exigences intellectuelles de l'homme. Dans cette fonction, la finalité principale de la connaissance spécialisée est modifiée : refléter adéquatement son objet, identifier ses éléments essentiels, ses connexions structurelles, ses modèles ; accumuler et approfondir les connaissances, servir de source d'informations fiables. Comme la science, la philosophie est un système d’information dynamique complexe créé pour collecter, analyser et traiter des informations afin d’obtenir de nouvelles informations. Ces informations sont concentrées dans des concepts philosophiques (catégories), principes généraux et des lois qui forment un système intégral. Au sein de ce système, il y a des sections : l'ontologie philosophique (la doctrine de l'être en tant que tel), la théorie de la connaissance, la dialectique comme méthode universelle, la philosophie sociale, éthique générale, esthétique théorique, problèmes philosophiques des sciences spéciales, philosophie des religions, histoire de la philosophie, « philosophie de la philosophie » (théorie de la connaissance philosophique).

Ainsi, les principales fonctions idéologiques de la philosophie sont : humanistes, sociales-axiologiques, culturelles-éducatives et explicatives-informationnelles.

Fonctions méthodologiques de la philosophie

Du point de vue de la méthode, la philosophie est capable de remplir plusieurs fonctions par rapport à la science :

· heuristique,

· coordonner

· en intégrant,

· logique-gnoséologique.

Heuristique sa fonction est de promouvoir la croissance des connaissances scientifiques, notamment en créant les conditions préalables aux découvertes scientifiques. La méthode philosophique, utilisée en unité avec la méthode formelle-logique, assure une augmentation des connaissances, bien entendu, dans la sphère philosophique elle-même. Il en résulte un changement étendu et intensif du système des catégories universelles. Les nouvelles informations peuvent prendre la forme d’une prévision. La philosophie ne contient aucune interdiction sur les tentatives de prédire des découvertes de nature théorique, vision du monde ou méthodologique générale. Il est possible de découvrir de nouveaux aspects universels du développement, qui s'exprimeront dans la formulation de lois dialectiques fondamentales ou non fondamentales jusqu'ici inconnues. Quant aux sciences privées, la méthode philosophique, lorsqu'elle est appliquée en combinaison avec d'autres méthodes, est capable de les aider à résoudre des problèmes théoriques et fondamentaux complexes et à « participer » à leurs prédictions. La participation de la philosophie à la création d’hypothèses et de théories est importante. Il n'existe probablement pas une seule théorie des sciences naturelles dont la formation aurait été possible sans l'utilisation de concepts philosophiques - sur la causalité, l'espace, le temps, etc. Par exemple, la méthode philosophique peut avoir un impact positif sur travail scientifique non seulement par ses concepts individuels ou ses blocs catégoriels, mais aussi par ses principes. Donnons-en un fait historique, associé à l'application d'un principe philosophique dans les sciences naturelles - le principe de montée de l'abstrait au concret.

Exemple donné de fonction heuristique méthode philosophique(la dialectique comme méthode) montre que le rôle de la philosophie dans le développement de sciences particulières est très important, notamment en ce qui concerne la formation d'hypothèses et de théories. La philosophie n’est pas toujours « en vue » et n’est pas toujours au premier plan en tant que méthodologie. Un problème scientifique spécifique est bien entendu résolu par une méthode spécifique ou un ensemble de telles méthodes. La méthode philosophique agit le plus souvent « par l’arrière » : à travers des méthodes scientifiques particulières et des concepts scientifiques généraux. Néanmoins, sans concepts et principes idéologiques, le développement de la science est impossible (une autre question est de savoir quels sont ces concepts et principes, comment ils sont interprétés et quelle est la nature de leur impact sur la science).

Coordination consiste à coordonner les méthodes dans le processus recherche scientifique. À première vue, cela semble inutile : si la méthode a du sens, déterminé par la nature de l'objet, alors toute coordination supplémentaire des méthodes, en plus de leur coordination par le sujet de connaissance, semble inutile et même nuisible. Il suffit à un chercheur de se concentrer sur l'objet lui-même, sur la correspondance de la méthode avec cet objet, pour disposer d'un prérequis important à une recherche scientifique efficace. DANS vue générale ce raisonnement est correct. Mais il ne prend pas en compte la nature complexe du lien entre méthode et objet qui existe dans la science moderne, le processus de professionnalisation croissante des scientifiques, médiateur du lien entre le sujet (la méthode est l'une de ses composantes) et l'objet dans science.

L'historien des sciences et philosophe B. M. Kedrov a noté les changements suivants survenus dans les sciences naturelles du XXe siècle. Historiquement, dans les sciences naturelles elles-mêmes, il y a eu pendant longtemps un isolement plus ou moins complet de ses branches individuelles les unes des autres. Cela est devenu possible grâce à la longue domination méthode analytique. Pour cette raison, une relation strictement sans ambiguïté s'est développée et est fermement maintenue entre le sujet d'étude et la méthode de recherche inhérente à une science particulière : un sujet - une méthode. Cependant, à partir du milieu du siècle dernier, cette relation a commencé à être perturbée et radicalement modifiée au XXe siècle : la stricte unicité a été remplacée par la polysémie des relations, lorsqu'un même sujet est étudié sous des angles différents par plusieurs méthodes à la fois, ou la même méthode est appliquée à l’étude de différents items. Le ratio dominant est devenu : une matière - plusieurs méthodes, plusieurs matières différentes - une méthode. Les progrès des connaissances ont conduit à l'élimination des frontières nettes entre les sciences, ce qui s'est exprimé, par exemple, dans l'émergence des sciences frontières, dans l'intégration « disciplinaire-méthodologique » d'une science dans d'autres (physique et chimie en biologie, chimie en physique, etc.).

Les scientifiques sont également confrontés au problème de la relation historique et génétique entre les méthodes « anciennes » et « nouvelles », de la correspondance entre « classiques » et « modernité » et du développement d'un principe de correspondance par rapport aux méthodes de recherche scientifique privée. Il est nécessaire d'examiner dans quelle mesure ce principe est applicable à ce cas, sous quelle forme spécifique il se manifeste dans l'ensemble des sciences naturelles et dans certaines grandes branches de la connaissance. Cette tâche peut devenir l'un des principaux problèmes développés par les méthodologies générales et sectorielles. La méthodologie philosophique devrait également apporter sa contribution à sa solution.

En termes structurels et logiques, la coordination (et la subordination) des méthodes de connaissance scientifique repose également sur des principes philosophiques. Parmi eux, le principe de complémentarité mutuelle et le principe de domination occupent la place la plus importante. Le premier d’entre eux est une modification du principe philosophique de connexion universelle et d’exhaustivité de la considération, le second est le caractère concret de la vérité.

En intégrant fonction de la philosophie. Le terme « intégration » (du latin integratio - restauration, reconstitution) désigne l'unification de n'importe quelle partie en un tout. Il est utilisé dans de nombreuses sciences et pratiques et s'est déjà imposé au statut de concept scientifique général : certains philosophes estiment que dans son universalité ce concept s'est approché de la classe des catégories philosophiques. En relation avec les fonctions de la philosophie, le terme « intégrateur » est associé à l'idée du rôle unificateur du savoir philosophique par rapport à tout ensemble d'éléments qui composent un système ou sont capables de former une intégrité. Elle prend également en compte l'identification et l'élimination des facteurs de désintégration conduisant à la désunité du système, à une augmentation excessive de l'indépendance relative des éléments (ou parties) de sa composition, l'identification de ses chaînons manquants (éléments ou connexions), dont l'inclusion active dans le fonctionnement du système lui confère une plus grande harmonie et optimalité, c'est-à-dire qu'elle augmente le degré de son ordre et de son organisation. Le terme « intégration » est utilisé dans le sens opposé au concept de « désintégration ».

La solution au problème de l'intégration des connaissances repose principalement sur le principe philosophique de l'unité du monde. Puisque le monde est un, son reflet adéquat doit représenter l’unité ; la nature systémique et holistique de la nature détermine l’intégrité des connaissances en sciences naturelles. Dans la nature, il n'y a pas de lignes de démarcation absolues, mais il existe des formes de mouvement de la matière relativement indépendantes, se transformant les unes dans les autres, constituant les maillons d'une chaîne unique de mouvement et de développement ; par conséquent, les sciences qui les étudient peuvent ne pas avoir une indépendance absolue, mais seulement relative ; et les transitions entre les formes de mouvement de la matière doivent trouver leur expression dans les sciences « transitionnelles ». Ces sciences « limites » peuvent être complexes, caractérisées non seulement par les propriétés d’autres sciences (comme dans les exemples de l’électrochimie et de la chimie physique), mais également par les propriétés de trois disciplines scientifiques ou plus. Selon leurs fondements philosophiques, elles s'avèrent être des sciences dialectiques, car elles expriment dans leur contenu un lien structurel entre des éléments précédemment séparés de la science dans son ensemble, démontrent l'unité de « l'isolement » (discontinuité) et de « l'interpénétration » (continuité) ; ils sont duels dans le sens où, étant un facteur unificateur et intégrateur dans le système scientifique, ils signifient nouvelle étape sur le chemin de la spécialisation et représentent l'unité de tendances opposées (désintégratrices et intégratives).

Outre les disciplines « de transition » ou de liaison (leur rôle intégrateur ne concerne que les branches du savoir connexes), il existe deux autres types de sciences intégratives. Celles-ci sont synthétisées, fédérant un certain nombre de sciences très éloignées les unes des autres (par exemple, la cybernétique, écologie sociale), ainsi qu'un type récemment apparu de sciences problématiques qui n'ont pas pour sujet certaines formes de mouvement de la matière ou des transitions mutuelles entre elles ; ils surviennent pour étudier et résoudre un problème spécifique (par exemple, l'oncologie, résolution de problème maladies tumorales); ces sciences représentent une synthèse d'un certain nombre de sciences et sont appliquées par rapport aux sciences du type précédent.

Les trois types de sciences représentent des moyens d’intégrer les connaissances scientifiques. Cette méthode d’intégration résultant de l’interpénétration des méthodes de recherche est « l’intégration par méthode ». Cette méthode d'intégration inclut des méthodes mathématiques et philosophiques (ou « mathématisation » et « philosophisation » de la science).

L'appareil mathématique a pénétré une variété de sciences, les unissant les unes aux autres par l'unité de méthode et une approche unique. langue commune. Un rôle similaire est joué par l'appareil catégoriel de la philosophie. L’unité interdisciplinaire des connaissances scientifiques est ainsi réellement réalisable. Les catégories de la philosophie (« objet », « sujet », « systématique », « développement », « déterminisme », « nécessité », « loi », « structure », « causalité », « hasard », etc.) pénètrent davantage et plus profondément dans les sciences privées, dans le tissu de toutes les connaissances scientifiques, réalisant une synthèse catégorique des connaissances aux niveaux empiriques et théoriques, agissant comme une sorte de cadre catégorique pour toutes les connaissances scientifiques, ils créent et renforcent son unité et son intégrité.

DANS période moderne il existe une convergence de la philosophie et des mathématiques, qui renforce le pouvoir intégrateur des méthodes philosophiques et mathématiques.

Au niveau de la science dans son ensemble, la philosophie constitue l’un des facteurs nécessaires à l’intégration des connaissances scientifiques. Il existe de nombreux types, types et niveaux d'intégration. Les scientifiques qui ont spécifiquement étudié les facteurs intégratifs les divisent selon le degré de généralité en particulier, général et très général. En conséquence, leur hiérarchie est révélée : loi - principe de méthode - théorie - idée - métathéorie - science spécifique - science liée aux métasciences - science complexe - image scientifique du monde - philosophie. Ici, chaque facteur ultérieur joue un rôle intégrateur par rapport au précédent. Le pouvoir intégrateur de chaque facteur est en fin de compte déterminé par le degré de généralité des modèles et des propriétés du domaine qu’il reflète. Par conséquent, tout intégrateur spécifique a ses propres limites. Dans chaque cas individuel d'intégration des sciences (naturelles, techniques, sociales), les facteurs d'intégration indiqués, comme le note N. R. Stavskaya, coordonnent et subordonnent les disciplines scientifiques dans une unité relative (de groupe), déterminant un mécanisme spécifique de leur interpénétration.

La philosophie scientifique remplit sa fonction, d'une part, directement (en dialectisant la pensée scientifique privée, en introduisant des catégories philosophiques dans toutes les sciences, en développant parmi les scientifiques l'idée la plus générale de l'unité de la nature, etc.), d'autre part, indirectement, à travers une série d'intégrateurs à des degrés divers communauté (grâce à la participation à la création de sciences de connexion, de synthèse, de problèmes, d'images scientifiques privées du monde, etc.). La philosophie agit comme l'intégrateur le plus général. De plus, sa fonction interne d’intégration scientifique n’est qu’une variation de la fonction générale d’intégration.

Logique-épistémologique fonction de la philosophie. Elle consiste en l'élaboration de la méthode philosophique elle-même, de ses principes normatifs, ainsi que de la justification logique et épistémologique de certaines structures conceptuelles et théoriques de la connaissance scientifique.

La génération d'informations nécessaires à l'amélioration des éléments de la méthode générale est combinée avec son utilisation pour le développement de méthodes scientifiques générales de cognition, par exemple, approche systématique, méthode de modélisation. Appliqués à la construction de théories scientifiques, les principes de la dialectique comme de la logique sont inclus dans leurs fondements logiques (ou épistémologiques).

Les sciences privées n’étudient pas spécifiquement les formes de pensée, ses lois et ses catégories logiques. Dans le même temps, ils sont constamment confrontés à la nécessité de développer des moyens logiques et méthodologiques qui leur permettraient, « s'éloignant » pour un temps de l'objet, d'enfin « y venir », enrichissant leur compréhension véridique de celui-ci. Les sciences spéciales ont besoin de logique, d’épistémologie et d’une méthodologie générale de la connaissance. Cette fonction est remplie par la dialectique comme logique.

Si l'épistémologie générale convainc de la possibilité et de la nécessité d'une connaissance scientifique adéquate d'un objet, alors la dialectique en tant que logique (avec la logique formelle) est conçue pour assurer la réalisation de cette adéquation. Il développe les moyens de refléter le plus complètement et le plus précisément l’essence en développement et en constante évolution d’un objet.

La dialectique donne des orientations générales activité cognitive dans divers domaines des sciences naturelles théoriques et le développement de principes dialectiques et logiques de la connaissance, réalisés en étroite unité avec la généralisation les dernières réalisations méthodologie sciences naturelles, donne une signification pratique à la fonction méthodologique générale de la philosophie.

2 . L'essence de la science

Principale forme de connaissance humaine - la science devient aujourd'hui une composante de plus en plus importante et essentielle de la réalité qui nous entoure et dans laquelle une personne doit d'une manière ou d'une autre naviguer, vivre et agir.

Une vision philosophique du monde présuppose des idées assez précises sur ce qu'est la science, comment elle fonctionne et comment elle se développe, ce qu'elle peut faire et ce qu'elle permet d'espérer et ce qui lui est inaccessible. Cependant, les philosophes du siècle dernier ignoraient notre expérience réelle et pratique de l'impact massif, parfois inattendu et même dramatique, des réalisations scientifiques et technologiques sur l'existence quotidienne de l'homme, que nous devons comprendre aujourd'hui. Et cette compréhension doit commencer par une considération des fonctions sociales de la science.

Fonctionnalités sociales les sciences ne sont pas quelque chose de donné une fois pour toutes, elles changent et se développent historiquement, comme la science elle-même ; le développement des fonctions sociales est un aspect important du développement de la science elle-même.

La science moderne est importante à bien des égards, radicalement différente de la science qui existait il y a un siècle, voire un demi-siècle. Toute son apparence et la nature de ses relations avec la société ont changé. Parlant de la science moderne et de son interaction avec diverses sphères de la vie humaine et de la société, on distingue trois groupes de fonctions sociales qu'elle remplit :

culturel et idéologique,

force directement improductive,

pouvoir social.

Culturel et idéologique fonction de la science. Grâce à la révolution copernicienne, la science a reçu pour la première fois le droit de monopoliser les visions du monde ; cela est devenu le premier acte du processus de pénétration des connaissances scientifiques et de la pensée scientifique dans la structure de l'activité humaine et de la société ; Ce furent les premiers signes réels de l’entrée de la science dans les questions de vision du monde, dans le monde des pensées et des aspirations humaines.

Il a fallu du temps pour que les réponses proposées par la science deviennent des éléments enseignement général. Sans cela, les idées scientifiques ne pourraient pas devenir partie intégrante de la culture de la société. Parallèlement à ce processus d'émergence et de renforcement des fonctions culturelles et idéologiques de la science, la poursuite de la science dans une sphère tout à fait digne et respectable activité humaine et c'est ainsi que la formation de la science a eu lieu institution sociale dans la structure de la société.

Directement fonction productive Les sciences. Le processus de transformation de la science en force productive a été enregistré et analysé pour la première fois par K. Marx au milieu du siècle dernier, lorsque la synthèse de la science, de la technologie et de la production n'était pas tant une réalité qu'une perspective. Jusqu’au milieu du XIXe siècle, les cas où les résultats de la science trouvaient une application pratique étaient sporadiques et ne conduisaient pas à une prise de conscience générale. Au fil du temps, il est devenu évident que la science est un puissant catalyseur du processus d'amélioration continue des moyens d'activité productive, ce qui a radicalement changé l'attitude envers la science. Et j'étais un préalable indispensable à son virage décisif vers la pratique, la production matérielle.

Fonction pouvoir social Les sciences. Actuellement dans des conditions révolution scientifique et technologique, la science révèle de plus en plus une autre fonction, qui agit comme une force sociale, directement impliquée dans le processus développement social. Les données et les méthodes scientifiques sont de plus en plus utilisées pour élaborer des plans et des programmes de développement socio-économique à grande échelle.

3 . Philosophie et sciences

3.1 Similitudes entre philosophie et science

· La philosophie, comme la science, apprend à une personne à penser, se développe spirituellement et mentalement.

· La science, comme la philosophie, étudie le monde et son évolution. Et elle-même est le produit de cette évolution.

3.2 Différence entre philosophie et science

· La continuité de la pensée rapproche la philosophie de la science, et ce n'est pas pour rien que les fondements de la science ont également été posés dans la Grèce antique, la science vient des choses visibles et ses conclusions sont vérifiées par elles. Exemple : en physique, l'hypothèse des quarks, les particules qui composent tous les corps, est devenue une théorie après leur découverte. Mais les «quarks» philosophiques, pour ainsi dire, ne seront jamais découverts, puisque les principales affirmations philosophiques n'ont pas été vérifiées par l'expérience. Ils sont en quelque sorte derrière la nature, c'est pourquoi Aristote les appelait métaphysique (« méta » est la préposition « pour », « physis » est la nature). C’est l’absence de réponses définitives à l’éternelle question du sens de la vie et de l’existence humaine qui distingue la philosophie de la science.

· La spécificité de la science n'est pas seulement qu'elle n'entreprend pas l'étude du monde dans son ensemble, comme la philosophie, mais représente une connaissance privée, mais aussi que les résultats de la science nécessitent une vérification empirique. Contrairement aux affirmations philosophiques, elles ne sont pas seulement confirmées par des procédures spéciales ou confirmés par une dérivabilité logique stricte, comme en mathématiques, mais permettent également la possibilité fondamentale de leur réfutation empirique.

· La science progresse rapidement et les ouvrages philosophiques consacrés aux problèmes éternels sont conçus pour durer des siècles.

· En philosophie, l'aspect valeur est beaucoup plus important qu'en science. Vues philosophiques ne doit pas être considérée comme une théorie, comme une théorie scientifique, mais comme une doctrine ou un concept.

· En philosophie, contrairement à la science, il n'y a pas de réponses définitives.

Conclusion

Au cours de la recherche, les conclusions suivantes peuvent être tirées :

L'essence de la philosophie est déterminée par les fonctions qu'elle remplit : idéologique et méthodologique.

L'essence de la science est également déterminée par ses fonctions : culturelle et idéologique, force productive directe et force sociale.

Chacun des philosophes a raison à sa manière : si l'un met l'accent sur les similitudes entre la philosophie et la science, alors d'autres concentrent leur attention sur les différences entre elles.

Liste des sources utilisées

1. Alekseev P.V., Panin P.V. Philosophie : manuel. - 4e éd., révisée. Et supplémentaire - M. : TK Welby, Maison d'édition Prospekt, 2007. - 592 p.

2. Gorelov A.A. Fondements de la philosophie : un manuel pour les étudiants. Environnement institutionnel. Prof. Éducation / AA Gorelov. - 15e éd., mercredi - M. : Centre d'édition « Académie », 2014. - 320 p.

3. Gubin V.D. Philosophie : manuel. - Moscou. : Perspective, 2011. - 336 p.

4. Danilyan O.G., Taranenko V.M. Philosophie. Cahier de texte. - M. : Maison d'édition Eksmo, 2005. - 512 p. - (Norme pédagogique XXI).

5. Mandchourie E.A. Philosophie et sciences / Questions de philosophie, 2008, n° 7 p. 159 - 164.

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Ce que la philosophie et la science ont en commun, c’est qu’elles agissent comme des moyens de connaître les choses. Mais cette connaissance a pour eux une signification différente. La science connaît les choses finies, limite le sujet de ses recherches à ce qui est connu dans temps donné. Chaque nouvelle loi scientifique et théorie scientifique élargit le champ cognitif. Le sujet de la philosophie est illimité, il est tout ce qui existe dans son unité.

Toute théorie scientifique repose en fin de compte sur des faits, des données sensorielles et empiriques. En philosophie, vous ne pouvez pas faire cela. D’abord parce que pour étayer empiriquement des énoncés philosophiques, il faudrait faire appel à toute l’expérience, à tous les faits, ce qui est impossible. Deuxièmement, l'expérience sensorielle, les faits, du point de vue de la philosophie, sont un moment de cognition changeant et transitoire.

En limitant le sujet de ses recherches, toute science repose sur des hypothèses, des prémisses qui ne sont ni remises en question ni réfléchies de manière critique. Cela conduit à un certain arbitraire et à un certain subjectivisme, qui ne se justifient que par l'efficacité pratique des résultats obtenus. Les enseignements philosophiques reposent également sur certaines prémisses et hypothèses. Mais ils sont acceptés d’avance. Si un philosophe ne pense pas de manière dogmatique, alors il prête toujours attention à ces hypothèses et les soumet à une réflexion critique. La critique est la caractéristique principale de la connaissance philosophique. Mais la critique n'est pas un trait distinctif de la pensée scientifique ; la différence ici est que la critique des hypothèses scientifiques conduit à leur remplacement par de nouvelles (généralement non formulées explicitement). Ceci explique l'évolution assez rapide des théories scientifiques. La philosophie ne se permet pas un tel luxe. Les prémisses des enseignements philosophiques sont comprises et ajustées de manière critique, mais elles sont relativement rarement modifiées. Ayant été comprises de manière critique, les prémisses en philosophie cessent de jouer le rôle de prémisses.

Les sciences spéciales explorent l'existence dans toute sa diversité. De plus, chacun d’eux étudie une certaine tranche de l’existence. L’infinité de toutes choses signifie l’infinité de cette sorte de coupe transversale, qui conduit à la différenciation des disciplines scientifiques. Cela est dû à la spécialisation et à la division croissantes du travail scientifique. A l'intersection de différentes disciplines, de nouvelles disciplines émergent qui cherchent à intégrer la recherche champs variés réalité. C'est la tendance à l'intégration des connaissances scientifiques. Cependant, en général, un scientifique ne s'intéresse toujours qu'à son domaine restreint et se soucie peu de l'intégrité de toutes les connaissances scientifiques.

En philosophie, des processus de différenciation et d'intégration des connaissances se produisent également. La différenciation est ici également associée à la spécialisation et à la division du travail des philosophes. La création d'un enseignement philosophique complet marque l'intégration des connaissances philosophiques. Tous les plus grands enseignements philosophiques du passé, qu'il s'agisse de la philosophie d'Aristote, de Kant, de Hegel, ainsi que des enseignements philosophiques modernes (positivisme, phénoménologie, philosophie de l'unité, etc.) représentent des synthèses grandioses de connaissances philosophiques.

Bien qu'il existe des similitudes dans le sujet et le but, la philosophie diffère de la science dans le sens où elle ne se limite pas à l'étude de l'être uniquement. Alors que la science se concentre uniquement sur l’étude de ce qui est, la non-existence, le néant, relève également de la sphère d’intérêt de la philosophie. Dans la philosophie, originaire de l’Inde et de la Chine anciennes, la non-existence est l’un des problèmes les plus importants et les plus significatifs. C’est également un problème important dans la pensée philosophique de l’Europe occidentale. La science ne traite pas le problème de la non-existence. L’inclusion de la non-existence dans le champ problématique de la philosophie est due au fait qu’elle s’efforce de trouver le fondement ultime de toutes choses. Depuis sa création, la philosophie s’efforce d’acquérir une connaissance complète et absolue. D'où la tendance constante à rechercher l'Absolu comme dernière fondation de toutes choses dans la philosophie classique. L'abandon de ces recherches dans la philosophie moderne non classique a conduit à la fin du siècle à une modification des idées sur l'Absolu, mais la tendance elle-même est restée.

Ce que la philosophie et la science ont en commun, c'est qu'elles représentent toutes deux des sphères intellectuelles, activité mentale. Leurs résultats sont exprimés dans certains systèmes intelligents. Bien que ces résultats soient quelque peu similaires, ils restent néanmoins différents.

Celle-ci concerne non seulement l’étendue de la sphère de réalité qu’elles unissent, mais aussi le mode d’expression. La science s’efforce d’atteindre une connaissance objective et d’éliminer le subjectivisme sous toutes ses formes. Ceci s’exprime dans théories scientifiques, dont la dignité se voit dans la connaissance impersonnelle.

La philosophie se caractérise par le désir d'objectivité des résultats. Mais lorsqu'elle étudie les problèmes idéologiques, dont le plus important d'entre eux, celui des relations entre l'homme et le monde, la philosophie n'est pas en mesure d'exclure de ses résultats une certaine position de l'homme. Et cela introduit inévitablement une certaine forme de subjectivisme dans les résultats de la connaissance philosophique. Le subjectivisme n’est pas le subjectivisme d’un philosophe individuel. Ce subjectivisme est déterminé par la position idéologique qu'il doit connaître pour résoudre des problèmes philosophiques. Ce subjectivisme trouve une expression spécifique dans les systèmes philosophiques que construisent les philosophes. La présentation des systèmes philosophiques est diverse dans ses formes : ce sont des traités philosophiques, qui se caractérisent par une présentation monologue, ce sont des systèmes qui imitent des théories mathématiques strictes (la philosophie de Spinoza), ce sont des poèmes, des dialogues (Platon, Leibniz), ce est un recueil d'aphorismes et d'esquisses individuelles (Nietzsche, Rozanov).

Les mythes sont des récits anciens sur des créatures fantastiques, des héros et des dieux, mais ils représentent en même temps un ensemble de points de vue et de croyances. Pour homme ancien n'était pas un conte de fées doté de qualités humaines phénomène naturel ou des animaux, il aidait une personne à naviguer dans le monde et constituait une sorte de guide pratique.

La mythologie est une manière de comprendre le monde, caractéristique de étapes préliminaires le développement social, le type de vision du monde le plus ancien. La mythologie manque presque totalement de rationalité. Lorsque le doute, l’hypothèse et l’analyse logique surgissent, la conscience mythologique est détruite et la philosophie naît à sa place.

Caractéristiques distinctives de la voie mythologique de la cognition par rapport à la voie philosophique

La connaissance mythologique se caractérise par l'incapacité de séparer l'homme de la nature ; très souvent, les formes naturelles se voient attribuer des caractéristiques humaines et des fragments du cosmos sont animés. L'une des variétés de la mythologie est l'animisme, associé à l'animation de la nature inanimée. Le fétichisme est un autre type de mythologie, où des propriétés surnaturelles sont attribuées à des choses ou à des éléments ; le totémisme confère aux animaux des capacités surnaturelles.

Contrairement à la mythologie, la philosophie met en avant l’analyse logique, les conclusions, les preuves et les généralisations. Elle reflète le besoin croissant de la société de comprendre le monde et de l’évaluer du point de vue de la raison et de la connaissance. Peu à peu, l'analyse logique a commencé à supplanter la fiction fantastique, pour être remplacée par vision du monde mythologique le philosophique est arrivé.

Philosophie et mythologie grecque antique

Il existe un lien clair entre la philosophie grecque antique et la mythologie, caractéristique non seulement de l'école milésienne, mais aussi des enseignements philosophiques ultérieurs des Éléates, des Pythagoriciens et de Platon. Le mythe a été la première tentative pour répondre à la question : de quoi, comment et pour quelles raisons est né tout ce qui existe dans le monde. Autrement dit, dans textes grecs anciens des connaissances de nature mythologique s'accumulèrent et les premières tentatives furent faites pour expliquer l'origine du monde.

La mythologie a créé plusieurs constructions typiques sur lesquelles s'est appuyée la philosophie grecque naissante. Sa naissance était l'une des Composants révolution culturelle en La Grèce ancienne. La philosophie a absorbé les réalisations les plus précieuses de la culture et s'est progressivement transformée en un domaine spirituel indépendant, sur la base duquel la science est née.

Article associé

Sources:

Similitudes et différences entre la philosophie et la science

La spécialisation scientifique étroite est un phénomène relativement jeune par rapport aux normes historiques. En analysant l'histoire des sciences depuis l'Antiquité, il n'est pas difficile de voir que toutes les sciences - de la physique à la psychologie - naissent d'une seule racine, et cette racine est la philosophie.

Lorsqu’on parle des scientifiques du monde antique, ils sont le plus souvent appelés collectivement philosophes. Cela ne contredit pas le fait que leurs œuvres contiennent des idées qui point moderne la vision peut être attribuée à (l'idée de Démocrite sur les atomes), à la psychologie (au traité d'Aristote (« Sur l'âme »), etc. - ces idées se distinguent en tout cas par l'universalité de leur vision du monde. Cela s'applique même à ces anciens scientifiques qui sont reconnus comme ayant une certaine spécialisation scientifique Par exemple, Pythagore est appelé , mais lui aussi recherchait les lois universelles de la structure du monde dans les relations numériques. C'est pourquoi il a pu appliquer si naturellement les idées mathématiques au domaine de la musicologie. De la même manière, Platon a tenté de construire un modèle basé sur ses idées cosmogoniques.

Une telle généralisation extrême a été caractéristique de la philosophie au cours de tous les siècles de son existence, y compris. Mais si dans l'Antiquité cela comprenait les débuts de toutes les sciences futures, maintenant ces « graines » ont germé et grandi depuis longtemps pour devenir quelque chose d'indépendant, ce qui nous oblige à poser la question des relations entre la philosophie et les autres sciences.

La base de la science est l'expérimentation. C'est là que s'établissent les faits objectifs. En philosophie, l’expérimentation est impossible en raison de l’extrême généralité de son objet d’étude. Étudiant les lois les plus générales de l'existence du monde, un philosophe ne peut pas identifier un objet spécifique à expérimenter, donc l'enseignement philosophique ne peut pas toujours être reproduit dans la pratique.
Ainsi, la similitude entre la philosophie et la science est évidente. Comme la science, la philosophie établit des faits et des modèles et systématise la connaissance du monde. La différence réside dans le degré de connexion entre les théories scientifiques et philosophiques et les faits et pratiques spécifiques. En philosophie, ce lien est plus indirect qu’en science.

Sources:

Philosophie et sciences

Les procaryotes sont appelés organismes prénucléaires anciens. Ils tirent leur nom de l'absence de noyau cellulaire. Les eucaryotes sont des cellules contenant des noyaux.