Personalitate este o persoană în totalitatea calităților sale sociale care se formează în tipuri variate activități și relații sociale.
În prezent, există o serie de abordări pentru înțelegerea personalității:
1) biologic;
2) sociologic;
3) psihologic individual;
4) socio-psihologice etc.
Din punct de vedere abordare biologică, dezvoltarea personalității este desfășurarea unui program genetic.
Din punct de vedere abordare sociologică, personalitatea este un produs al dezvoltării culturale și istorice.
Din punct de vedere abordare psihologică individuală, dezvoltarea personalității este influențată de trăsături precum constituția umană, tipul sistem nervos etc.
Abordare socio-psihologică la înțelegerea personalității explică mecanismele de socializare a individului; își dezvăluie structura socio-psihologică; permite diagnosticarea acestei structuri de caracteristici de personalitate şi influenţarea ei.
Structura personalității este format din patru substructuri:
1) Substructura relațiilor de direcționalitate și personalitate , inclusiv înclinații, dorințe, interese, înclinații, idealuri, opinii, convingeri ale unei persoane, viziunea sa asupra lumii. Substructura orientării personalității este cea mai condiționată social, formată sub influența creșterii în societate și reflectă cel mai pe deplin ideologia comunității în care este inclusă persoana.
2) Experiența socială individuală a individului care include cunoștințele, abilitățile, abilitățile și obiceiurile dobândite. Această substructură se formează în principal în procesul de învățare și are un caracter social.
3) Caracteristici individuale procesele mentale uman , adică manifestări individuale ale memoriei, percepției, senzațiilor, gândirii, abilităților, depinzând atât de factorii înnăscuți, cât și de formarea, dezvoltarea și îmbunătățirea acestor calități.
4) Substructură determinată biologic , care include proprietăți tipologice, de vârstă, sexuale ale personalității, i.e. biopsihic
- Socializarea individului. Etapele, factorii și conținutul procesului de socializare.
Conceptul de socializare. Etape: adaptare, individualizare, interiorizare. Mecanisme de socializare: identificarea rolului de gen, evaluarea socială a comportamentului dorit, imitarea, imitarea și identificarea, facilitarea socială. Factori: microfactori, mezofactori, macrofactori.
Socializare este procesul și rezultatul asimilării și producerii active a experienței sociale de către individ, care se realizează în comunicare, activitate și comportament.
SE ALOCAZĂ URMĂTOARELE ETAPE DE SOCIALIZARE:
1. Socializarea primară, sau stadiul de adaptare(de la naștere până la adolescent copilul învață experiența socială necritic, se adaptează, se adaptează, imită).
2. Etapa de individualizare(există dorința de a se distinge de ceilalți, o atitudine critică față de normele sociale de comportament). V adolescent etapa de individualizare, autodeterminare „lumea și eu” se caracterizează ca o socializare intermediară, întrucât este încă instabilă în viziunea și caracterul unui adolescent.
3. Etapa de integrare(există dorința de a-și găsi locul în societate, de a „încadra” în societate). Integrarea merge bine dacă proprietățile unei persoane sunt acceptate de grup, societate.
4. Stadiul muncii de socializare acoperă întreaga perioadă de maturitate a unei persoane, întreaga perioadă a acestuia activitatea muncii când o persoană nu numai că asimilează experiența socială, ci și o reproduce datorită influenței active a unei persoane asupra mediului prin activitatea sa.
5. Stadiul post-travaliu al socializării consideră varsta in varsta ca o epocă care aduce o contribuție semnificativă la reproducerea experienței sociale, la procesul de transmitere a ei către noile generații.
Mecanisme de socializare:
Unul dintre primele mecanisme identificate, care poate fi desemnat Cum unitate de imitație, imitație, identificare .
Unitatea imitației, imitației, identificării - dorința umană de a reproduce comportamentul perceput al altor persoane.
Acțiunea mecanismului se realizează prin interacțiunea socială a oamenilor. foarte multi relatii sociale poate fi reprezentat în modelul profesor-elev. Aceasta se referă nu numai la relația dintre adulți și copii, ci și la relația dintre adulți care reproduc experiența altora, tind să copieze anumite comportamente, se identifică într-o oarecare măsură cu roluri sociale. Dar această blană are o importanță principală în procesul de creștere a unei persoane. Copilul, imitându-și părinții, le imită cuvintele, gesturile, expresiile feței, acțiunile și faptele.
Există și un mecanism identitate sexuala - asimilarea de către subiect a trăsăturilor psihologice, a caracteristicilor comportamentale caracteristice persoanelor de un anumit gen.
Mecanismul de evaluare socială a comportamentului dorit efectuate în procesul de control social. Funcționează pe baza principiului plăcerii studiat de Z. Freud – suferința – sentimentele pe care o persoană le trăiește în legătură cu recompensele (sancțiunile pozitive) și pedepsele (sancțiunile negative) venite de la alte persoane.
facilitarea socială presupune influența stimulativă a unor persoane asupra comportamentului, activităților și comunicării altora.
inhibiție socială se manifestă prin influența negativă, inhibitoare a unei persoane asupra alteia.
Întregul set de factori sub influența cărora se realizează socializarea poate fi împărțit în trei grupuri. :
megafactori- spatiul, planeta, lumea, care intr-un fel sau altul prin alte grupuri de factori influenteaza socializarea tuturor locuitorilor Pamantului;
factori macro- ţară, etnie, societate, stat, care afectează socializarea tuturor celor care trăiesc în anumite ţări;
mezofactori- condiţiile de socializare a grupurilor mari de persoane, repartizate: după zonă şi tipul de aşezare în care locuiesc (regiune, sat, oraş, localitate); prin apartenența la audiența anumitor rețele de comunicare în masă (radio, televiziune etc.); prin apartenența la una sau la alta subcultură;
microfactori- influențarea directă a anumitor persoane care interacționează cu ei - familie și casă, cartier, grupuri de egali, organizații educaționale, diverse organizații publice, de stat, religioase, private și contrasociale, microsocietate.
Diferența de abordare a înțelegerii personalității se datorează complexității și ambiguității însuși fenomenului „personalității”. Există multe teorii ale personalității, dintre care principalele le vom studia în alte secțiuni ale acestei discipline. Fiecare dintre teorii vede și construiește personalitatea în felul său, concentrându-se pe unele dintre aspectele sale și lăsând deoparte altele (sau acordându-le un rol secundar).
Potrivit autorilor monografiei „Teoria personalității” L. Hjell și D. Ziegler, „nicio teorie remarcabilă nu poate fi înțeleasă pe deplin și corect” în raport cu definiția naturii umane, „diferențele dintre teorii reflectă diferențe mai fundamentale între acestea. creatori”.
L. Hjell și D. Ziegler, analizând cele mai cunoscute teorii psihologice ale personalității, prezintă 9 scale bipolare care exprimă principalele prevederi despre natura unei persoane de diferite școli și direcții. Sunt:
1. Libertate - Determinism (responsabilitate).
2. Raționalitate – Iraționalitate.
3. Holism (integritate) - Elementalism.
4. Constituționalism (biologic) - Ecologism (social).
5. Variabilitate (evolutionism) - Imuabilitate.
6. Subiectivitate - Obiectivitate.
7. Proactivitate ( factori interni dezvoltare) - Reactivitate (comportament - reacție la stimuli externi).
8. Cunoaștere - Incunoștibilitate.
9. Homeostazia (pastrarea echilibrului intern) - Heterostaza (cresterea personala si autodezvoltarea).
Scalele date reprezintă polii extremi, la care sunt respectați reprezentanții diverselor teorii psihologice personalitate. În același timp, acești poli, de regulă, sunt opuși unul altuia, când unii oameni de știință se bazează pe unul dintre ei, în timp ce alții apără valoarea predominantă a contrariului. Dar o altă interpretare a acestor scale este posibilă în cadrul principiului dezechilibrului stabil.
Geneza dezvoltării umane în sine se datorează interacțiunii principiilor opuse. Această interacțiune creează complexitate și inconsecvență. viata mentala persoană și comportamentul său. Și această interacțiune este generată de o stare de dezechilibru dinamic, în care există două începuturi opuse, care determină mișcarea de-a lungul traseului. dezvoltare mentală omul și integritatea lui. Putem spune că starea de dezechilibru dinamic reprezintă potențialul de dezvoltare umană.
Poate fi desemnat metapoziții posibile în interpretarea personalității:
· personalitatea ca profil al trăsăturilor psihologice(teoria factorială a trăsăturilor de R. Cattell, teoria dispozițională a personalității de G. Allport, teoria factorială a personalității de H. Eysenck etc.);
· personalitatea ca experiență umană(teoria psihanalitică a personalității de Z. Freud, behaviorism, parțial (dacă ne referim la experiența interioară, experiențe ale personalității) psihologie umanistă, studii de personalitate în context drumul vietii);
· personalitatea ca temperament și vârstă(teoriile personalității lui G. Eysenck și E. Erikson) ;
· personalitatea ca ansamblu interiorizat relatii publice (practic toate teoriile psihologiei sovietice: L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, K.K. Platonov) .
Pe problema naturii umane s-au dezvoltat trei școli: biologică, sociologică și psihologică. scoala biologica. Filosofii cred că esența unei persoane constă nu atât în faptul că o persoană este o ființă rațională, cât în faptul că este o ființă inițial biologică, instinctivă.
Ei cred că natura sa biologică, instinctivă, esența îi este dată de la naștere și că întotdeauna și pretutindeni îi determină activitatea vieții și este neschimbată. Arnold Gehlen - un om este un animal a cărui nespecializare biologică îl face o creatură cu defecte, deoarece este slab, în comparație cu alte animale, dotat cu instincte și nu poate duce o existență pur naturală. Acest lucru face ca o persoană să fie o ființă incompletă și deschisă către lume. Activitatea este o compensare pentru inferioritatea biologică inițială a unei persoane, nespecializarea acesteia. Mecanisme biologice- instincte înnăscute. Cele mai importante dintre ele: 1) instinctul de îngrijire a urmașilor; 2) instinctul de admirație pentru o viață înfloritoare și compasiune pentru o viață pe moarte; și 3) instinctul de siguranță. Inferioritatea biologică a unei persoane îl predetermina viata socialași toate trăsăturile dezvoltării sale și ale vieții sale sociale. Konrad Lorenz - cel mai important și primar instinct uman este agresivitatea. Acțiunile, normele sociale și ritualurile care există în cultură se datorează instinctelor naturale și, mai ales, agresiunii umane înnăscute. normele sociale iar ritualurile nu sunt altceva decât instinctele reorientate de agresiune. Pentru K. Lorenz, o persoană este un ostatic al instinctelor înnăscute, în primul rând al agresivității, și ei sunt cei care duc la degradarea completă atât a lui, cât și a societății în care trăiește. Principalele direcţii şi curente ale şcolii biologice în învăţăturile despre om: 1). Antroposociologia este o teorie care stabilește o legătură directă a poziției sociale persoane individualeși grupuri sociale cu caracteristici anatomice și fiziologice ale unei persoane (dimensiunea și forma craniului, înălțimea, culoarea părului și a ochilor etc.) și luând în considerare fenomenele sociale pe această bază. 2). Eugenia - studiază legile eredității, genetica umană. Explică existența inegalității sociale prin inegalitatea mentală și fiziologică a oamenilor. 3). Teoria rasială reduce esența socială a oamenilor la caracteristicile lor biologice, rasiale, împărțind în mod arbitrar rasele în „superioare” și „inferioare”. 4). Darwinismul social – consideră ca principal motor al dezvoltării sociale lupta pentru existență și selecție naturală. scoala sociologica. Sociocentrismul este o abordare metodologică care, în definirea unei persoane, a esenței sale, stabilește prioritatea societății, culturii, crezând că o persoană, viața și comportamentul său sunt în întregime dependente de societate. Originile acestei abordări pot fi găsite la materialiștii francezi din secolul al XVIII-lea (C. Helvetia și alții), care și-au format ideea de persoană ca produs al mediului social și al educației. Din punctul de vedere al lui K. Marx, omul este o ființă activă. El însuși creează și transformă mediul și, odată cu acesta, propria sa natură. K. Marx arată că unitatea biologică a omului nu a jucat niciodată un rol semnificativ în istorie. Omul este „totalitatea relațiilor sociale”. Baza vieții umane este formată din activitatea practică colectivă, de aceea este un mod cu adevărat generic de viață umană. Aceasta înseamnă, în primul rând, că o persoană este indisolubil legată de societate, este produsul ei. O persoană se determină pe sine, precum și se schimbă pe sine în măsura în care întregul complex al relațiilor sociale există și se schimbă. Aceasta înseamnă, în al doilea rând, că omul, esența lui, este în dezvoltare. Esența umană nu poate fi găsită în nicio persoană individuală, ci trebuie căutată în istoria rasei umane. O persoană nu se naște inițial ca o ființă socială, el devine una cu dezvoltarea relațiilor sociale, schimbându-se odată cu acestea. Problema omului în marxism este rezolvată în legătură cu societatea și numai pe baza acesteia. O persoană schimbă mediul social, adaptându-l pentru sine, în aceeași măsură o persoană însuși se schimbă odată cu schimbarea mediului. Scoala psihologica. trasatura comunaȘcoala psihologică este că o persoană, motivele sale de comportament și ființa însăși sunt considerate doar ca o manifestare a psihicului său, și anume raportul dintre conștient și inconștient. 3. Freud - a deschis o întreagă direcție în antropologie filozoficăşi a afirmat inconştientul ca cel mai important factor dimensiunea umană si existenta. Psihicul este considerat ca ceva independent, existent în paralel cu procesele materiale și controlat de forțe psihice speciale, de necunoscut, eterne, care se află dincolo de conștiință. Sufletul omului este dominat de conflicte psihice neschimbate ale dorințelor inconștiente de plăcere. Inconștientul devine cauza istoriei, moralei, artei, științei, religiei, statului uman și așa mai departe. Psihicul uman este format din trei straturi. Stratul cel mai de jos și cel mai puternic – „It” (Id) – este în afara conștiinței. Urmează apoi un strat relativ mic de conștiință - acesta este „Eul” (Egoul) unei persoane. Stratul superior al spiritului uman - „Super-Eu” (Super Ego) - reprezintă idealurile și normele societății, sfera obligației și a cenzurii morale. Behaviorism. Behavioriştii consideră că, pe baza comportamentului uman într-o situaţie dată, este necesar să se derive regulile de educare a oamenilor în locuiesc împreună. Psihologia gestaltă - explorează natura omului, ajunge la concluzia despre ireductibilitatea fundamentală a întregului (țesut gestalt) la suma componentelor (părților) acestuia. Reprezentanții acestei tendințe susțin că întregul este în general altceva decât suma părților sale. Astfel, atât biologic, cât și sociologic, și scoala psihologica ele absolutizează semnificația unui moment al naturii umane, subestimând astfel alte momente, care, conform paradigmei științifice moderne, este incorectă metodologic. Este mai corect să vorbim despre un impact echivalent asupra formării esenței umane a tuturor celor trei factori. Cu alte cuvinte, omul este o ființă biopsihosocială.
De asemenea, puteți găsi informații de interes în motorul de căutare științifică Otvety.Online. Utilizați formularul de căutare:
Mai multe despre subiectul Abordări moderne pentru înțelegerea unei persoane. Școli biologice, psihologice și sociologice în doctrinele omului.:
- Abordări moderne ale înțelegerii umane. Școli biologice, psihologice și sociologice în doctrinele omului.
- 8. Abordări moderne de înțelegere a unei persoane. Școli biologice, psihologice și sociologice în doctrinele omului.
Conceptul de „personalitate” înseamnă o persoană holistică în unitatea abilităților sale individuale și a roluri sociale. Conceptul de „personalitate” trebuie distins de conceptele de individ și individualitate. Conceptul de „individ uman” denotă apartenența la rasa umană și nu include specificul intelectual sau emoțional - caracteristici psihologice inerentă individualităţii.
Personalitatea este un fenomen socio-psihologic complex, a cărui analiză poate fi realizată din punct de vedere al filosofiei, psihologiei și sociologiei.
Problema personalității în filozofie este, în primul rând, întrebarea ce loc ocupă o persoană în lume, ce poate deveni o persoană, adică poate o persoană să devină stăpâna propriului destin, poate o persoană să „facă” se.
Grecii antici au abordat problema esenței personalității, cuvântul „personalitate” în teatrul grec desemna o mască, un rol jucat de un actor. În înțelegerea grecilor antici, o persoană din afara comunității, în afara politicii - este ireal, la fel ca un organ biologic, rupt din întregul organism.
Creștinismul a dat o altă înțelegere a personalității, interpretând personalitatea nu ca o relație, ci ca o entitate specială, o substanță intangibilă, un sinonim pentru un suflet intangibil.
A existat și o înțelegere dualistă a personalității. În filosofia New Age, începând cu Descartes, problema conștiinței de sine ca relație a unei persoane cu sine însuși iese în prim-plan, în timp ce conceptul de „personalitate” pare să se contopească cu conceptul de „eu”, identitatea persoanei este văzută în conștiința ei.
Filosoful german I. Kant credea că o persoană devine persoană datorită conștiinței de sine, conștiința de sine este cea care dirijează o persoană și îi permite să-și subordoneze „Eul” legii morale.
În cursul dezvoltării cunoștințe filozofice problemele de personalitate au fost clarificate si diferentiate. Întrebarea fundamentală a discuției a fost problema gradului de libertate a individului în raport cu natura, societatea și el însuși. Personalitatea și societatea erau adesea opuse și comparate ca fiind egale și de același ordin de mărime. Prin urmare, s-a afirmat slăbirea individului, considerându-l ca un produs al unui mediu social sau biologic, sau, dimpotrivă, libertatea personală a fost înțeleasă ca arbitrar, ca o negare a oportunității și regularității în natură și societate. În acest caz, o persoană se dovedește a fi fie un demiurg absolut, fie suferință, pierind sub presiunea forțelor impersonale.
Abordarea problemei personalității din punctul de vedere al cunoașterii filozofice se concentrează pe faptul că în cursul dezvoltării istorice tipuri sociale personalități, orientările lor valorice și relațiile dintre indivizi și societăți. Susținătorii diferitelor poziții filozofice au avut experiențe de viață diferite, au trăit în condiții istorice diferite, astfel încât opiniile lor asupra problemei personalității au fost influențate de spiritul vremurilor, de valorile societății și de tradițiile culturale, precum și de influența personalitatea autorului însuși.
În psihologie, personalitatea este înțeleasă ca astfel de caracteristici ale unei persoane care sunt responsabile pentru manifestarea coordonată a sentimentelor, gândirii și comportamentului său, aceste caracteristici interconectate trebuie să se manifeste în mod constant și intenționat. Aspecte stabile și stabile ale personalității se manifestă prin structura personalității. Principalele elemente care formează structura personalității acționează ca și cum ar fi elementele de bază ale teoriei personalității. Astfel de elemente fundamentale ale structurii personalității sunt obiceiul, atitudinea, idealul, reacția, trăsătura, tipul. Elementele care formează structura enumerate în această ordine nu epuizează problema structurii personalității. Pot fi folosite diferite moduri conceptuale de a gândi organizarea acestor elemente. Cu toate acestea, să revenim la elementele structurale enumerate ale personalității. Conceptul de „trăsătură” înseamnă consistența și stabilitatea reacțiilor individuale la diverse situații, iar prin aceste reacții poate fi caracterizată una sau alta persoană.
Să luăm ca exemplu un fragment din poezia lui A. S. Pușkin „Ruslan și Lyudmila”. Conflictul dintre frați s-a bazat pe faptul că Charles - Chernomor îl invidia crestere mareși bunătatea fratelui său:
„Chernomor insidios, rău,
Tu, tu ești cauza tuturor necazurilor mele! Rusine familiilor noastre
Născut dintr-o carla cu barbă,
Creșterea mea minunată din zilele mele de tinerețe
Nu putea vedea fără supărare
Și a reprezentat-o în sufletul lui
Pe mine, crud, să urăsc.
Mereu am fost un pic simplu
Deși ridicat și acest nefericit,
Avand cea mai stupida inaltime
Deștept ca un diavol - și teribil de furios.
Remarcăm principalele trăsături ale imaginii masculine a unui erou pozitiv - creștere „minunată”, robustețe, absența ticăloșiei în caracter, simplitate. Iar trăsăturile de caracter ale eroului negativ sunt insidioase, vicioase, crude, având o creștere „prostească”.
Conceptul de „tip” înseamnă prezența multor caracteristici diferite, combinația lor. În comparație cu conceptul de trăsătură, conceptul de tip înseamnă o generalizare mult mai mare, repetabilitate a comportamentului. Unii oameni pot avea multe trăsături cu grade diferite expresie, dar sunt mai multe plan general pot fi atribuite unui anumit tip de personalitate. De exemplu, indivizii pot fi tipologic tipificați ca introvertiți sau extrovertiți, sau ca indivizi care se străduiesc să comunice, creează situații comunicative și se îndreaptă către ceilalți sau, dimpotrivă, nu se străduiesc la comunicații similare cu ei înșiși la nivelul comunicării. Sunt mulțumiți de comunicarea automată. Să ne amintim de celebra lucrare a lui Vl. Apărarea lui Nabokov a lui Luzhin personaj principal original, autosuficient, autocomunicativ.
Teoria personalității poate fi discutată nu numai în ceea ce privește structura personalității, ci și în termeni de concepte dinamice, motivaționale, care reflectă și explică comportamentul individului. În psihologie, există trei categorii principale de concepte motivaționale - motive pentru plăcere (sau motive hedonice), motive pentru creștere (sau auto-actualizare) și motive cognitive.
Conceptul de motive hedoniste pune accent pe căutarea plăcerii și evitarea durerii. Motivele autoactualizării exprimă dorința de creștere și autorealizare, în conformitate cu care indivizii se străduiesc să crească și să-și realizeze potențialul. Și, în sfârșit, în teoriile cognitive ale motivației, accentul este pus pe înțelegerea și prezicerea a ceea ce se întâmplă. Din punctul de vedere al acestei teorii, o persoană are o nevoie definitorie de cunoaștere, și nu de plăcere sau de realizare de sine, predictibilitatea și consistența internă sunt preferate de subiect, chiar dacă trebuie să plătească pentru aceasta cu durere și disconfort. Astfel, asta înseamnă că uneori oamenii pot prefera un eveniment neplăcut unuia plăcut dacă face lumea mai previzibilă și mai stabilă.
În procesul de dezvoltare a personalităţii şi de manifestare a esenţei sale comunicative mare importanță au experiență umană, determinată de apartenența culturală și condiționalitatea de clasă socială a activității individului. O persoană este inclusă în sistemul de relații sociale datorită activității obiective active, trăiește și se dezvoltă în societate, formarea personalității se realizează în procesul de socializare. Individul devine membru al societății. În procesul de stăpânire a diverselor norme și activități, individul stăpânește multe roluri sociale. Pe lângă socialul general, individul dobândește trăsături datorită specificului vieții într-o anumită comunitate de clasă, formație național-etnică, într-un mediu socio-teritorial. spatiu comunicativși asociații de gen. Deci, pe baza datelor de mai sus, vom încerca să modelăm bazele unei personalități comunicative, vom evidenția elementele teoretice și metodologice ale acesteia. Întrucât o personalitate comunicativă este, în primul rând, o persoană comunicativă, iar sociabilitatea implică în mod necesar o atitudine emoțională și psihologică față de oamenii din jurul lor, prezența unor trăsături pozitive de caracter la care alții ar răspunde în procesul de comunicare. O persoană comunicativă este o persoană care este inclusă în procesul de socializare, care este capabilă să înțeleagă și să analizeze acest proces și, în sfârșit, este o persoană care are sens ideologic, care înțelege semnificația ființei sale și scopul uman în principiu. , care este capabil să înțeleagă problemele procesului vieții și sfârșitul său demn. Am identificat caracteristicile principale ale personalității, ca să spunem așa, în mod ideal. Este posibil ca realitatea să nu ne prezinte întotdeauna astfel de fenomene, dar ar trebui să existe o variantă ideală, pe care este indicat să ne concentrăm în viață.
Așadar, am identificat abordări ale problemei personalității din punct de vedere al filosofiei, psihologiei, sociologiei, acum, integrând aceste abordări și ținând cont de componenta de informare și comunicare a ființei unei persoane, vom caracteriza conceptul de personalitate, rolul său în societate, specificul unei personalități comunicative.
Personalitatea este un produs al dezvoltării societății. Se dezvoltă nu izolat, ci într-un spațiu comunicativ, cu alte personalități. Datorită faptului că indivizii se află în comunicare directă sau indirectă între ei, această comunicare este organizată structural sub forma diferitelor grupuri sociale și comunități specifice. Unele dintre aceste grupuri (moșii, clase etc.) se formează indiferent de rolul indivizilor care le aparțin. Alte grupuri sociale precum partidele politice, mișcările sociale etc. sunt un produs activități socialeși activitatea oamenilor în numele anumitor scopuri. Apartenența unui individ la un grup se exprimă în anumite funcții (roluri), în care sunt fixate obligațiile și drepturile acestuia în raport cu grupul. Există multe roluri, precum și grupuri cărora le aparține un individ: om de afaceri, soț, fiu, tată, pasionat de mașini etc. Uneori rolurile nu coincid între ele și se pot contrazice unul pe altul (un angajat care este timid în fața superiorilor și un despot acasă). Personalitatea nu este epuizată de niciunul dintre numeroasele sale roluri.
Structura personalității este formată din integritatea, totalitatea lor. Este posibil să se caracterizeze o personalitate prin trăsăturile sale principale, așa cum am arătat mai sus, și prin rolurile în manifestarea cărora se exprimă individualitatea sa. Definirea structurii personalității ca totalitate a tuturor rolurilor sale indică dependența personalității de alți indivizi și societate. Fiecare persoană, reprezentând un individ, se află în anumite relații cu realitatea, cu oamenii din jur. Identitatea individuală a relației persoana anume față de lumea exterioară este condiționată de relațiile sociale, de particularitățile relațiilor interpersonale, de specificul educației.
Tot acest complex de relații afectează formarea trăsăturilor de personalitate. Caracterul este o combinație individuală a celor mai stabile și esențiale proprietăți ale unei persoane care exprimă atitudinea sa față de realitate și se manifestă în comportamentul și acțiunile sale. Caracterul este o formare holistică, unitate proprietăți mentale personalitate. Dar acest întreg este alcătuit din anumite părți. Structura caracterului personalității constă dintr-un număr de substructuri care exprimă conținutul și forma personajului și se manifestă în componente precum orientarea, credințele, nevoile, înclinațiile, interesele, motivele, idealurile, calitățile morale și voliționale ale personalității. Toate acestea elemente structurale personalitățile reflectă particularitățile atitudinii unei persoane față de lumea din jurul său. Baza ideologică a orientării individului este un sistem de vederi asupra naturii, societății, conștiinței, adică. perspectiva individului. O caracteristică importantă Viziunea asupra lumii este convingere, intenție, sociabilitate. Dezvoltarea personală este condiționată din punct de vedere istoric. Structura caracterului personalității se poate modifica calitativ, fiind reconstruită pe parcursul vieții personalității.
Există și alte abordări ale structurii și esenței personalității. De exemplu, Sigmund Freud credea că nucleul personalității îl reprezintă impulsurile subconștiente instinctive iraționale. Esența personalității este inconștientul antisocial. Se susține că inconștientul este în conflict constant cu conștientul, personalitatea este potențial patologică.
Exponenții conceptului de behaviorism susțin că ființele umane sunt mașini complexe, dispozitive materiale care nu au un suflet sau conștiință imaterială. Comportamentismul logic este asociat cu filosofia limbajului și susține că stările mentale ale unei persoane sunt identice cu actele observate ale comportamentului său sau se manifestă prin acțiunile sale, motiv pentru care ele devin disponibile pentru observația externă obiectivă atunci când o persoană folosește un limbaj comun cu alti oameni. Ca urmare, fenomenele conștiinței pot fi traduse într-un plan lingvistic și descrise ca acte de comportament comunicativ. De fapt, „fenomenele conștiinței” sunt mult mai complicate, iar pentru a înțelege esența unei persoane ca comunicant, este necesar să se identifice esența unei persoane comunicative.
Un specialist în relații publice trebuie să cunoască comportamentul comunicativ al unui individ, să fie capabil să formeze eficient o strategie de comunicare și să folosească eficient o varietate de tactici comunicatii. Fiecare persoană - un specialist face acest lucru individual, ceea ce ne permite să vorbim despre o personalitate comunicativă.
V stiinta psihologica există abordări diferite la studiul personalității. Cele mai răspândite în psihologia străină sunt trei teorii și anume: biogenetică, sociogenetică, psihogenetică.
Teoria biogenetică bazează dezvoltarea personalității procesele biologice maturizarea corpului. Psihologul american de la începutul secolului al XX-lea, S. Hall, considera că „legea recapitulării” biogenetică este principala lege a dezvoltării, conform căreia dezvoltarea individuală, ontogeneza, repetă principalele etape ale filogenezei. În clasificările tipologice elaborate în secolul XX de E. Kramer (1925), W. Sheldon (1954), s-a încercat să lege caracterul unei persoane cu fizicul său. Biologismul este deosebit de strălucitor în interpretarea personalității 3. . Conform învățăturii sale, orice comportament al individului se datorează impulsurilor sau instinctelor biologice inconștiente. Dezvoltarea personală are loc prin adaptare natura biologica la viața în societate, dezvoltarea ei și coordonat cu „Super-I” moduri de a satisface nevoile.
L. S. Vygotsky explică personalitatea din punctul de vedere al dezvoltării culturale și istorice a omenirii: „Personalitatea este un concept social, ea îmbrățișează supranaturalul, istoricul în om. Nu se naște, ci apare ca urmare a dezvoltării culturale, prin urmare personalitatea este un concept istoric.
Apariția personalității ca calitate sistemică se datorează faptului că individul în activități comune cu alţii, el schimbă lumea şi prin aceste schimbări se transformă pe sine (A. N. Leontiev, S. L.). Personalitatea este considerată în unitatea individului și în condițiile mediului social (B. G., A. N. Leontiev).
Personalitatea este un produs relativ târziu al dezvoltării socio-istorice și ontogenetice a omului. Baza reală a personalității este totalitatea relațiilor sociale cu lumea, acele relații care se realizează în activitate, mai precis, în totalitatea activităților diverse. Formarea personalității este formarea sistem unificat sensuri personale.
Se încarcă...