Valia ir jos pagrindiniai bruožai. Valingas elgesio reguliavimas. Valios ugdymas – Santrauka. Anotacija Bendroji valios samprata. Valios teorijos

Idėjos apie valios savybes

Kaip jau minėta, valia yra tik apibendrinta sąvoka, už kurios slypi daug įvairių psichologinių elementų. Kalbėdami apie valios sudedamąsias dalis, turime omenyje jų visumą, kiekį, skirtumus ir ryšius tarp jų.

Dažniausiai pažymimi elementai (savybės) yra ryžtas, ryžtas, atkaklumas, ištvermė, savarankiškumas, drąsa, atsparumas, susivaldymas ir iniciatyvumas. Valios elementai yra kritiškumas, kruopštumas ir pasitikėjimas.

1 lentelė Valingi asmenybės bruožai (pagal K. K. Platonovas)

savybių	ir noras	Galimybės			Sprendimo įgyvendinimas
	suvokimas Intensyvus siekimas	Pakankamai	Pateisinamas ir greitai	pagrįsta, su intensyviu noras
Atkaklumas	tolimas, su dideliu noru	Normalus
Užsispyrimas	Objektyviai - nepateisinamas	Nenustatyta objektyvus visų įvertinimas galimybių, bet šališkas	Neprotinga, intensyviai noras
Laikymasis	besikeičiantis	Nustatomas įtaigos kitų įtaka	keičiasi	Įvairūs
Siūlomumas	Nėra	Duota iš išorės
Ryžtingumas	suvokimas Intensyvus siekimas	Pakankamai perteklinis	Greitai, bet ne visada pateisinamas	tvarus
Neryžtingumas			Ilgas terminas	Nėra arba dažnai keičiasi	Nėra
Silpnumas	Neryškus, su silpnu noras	Neryškus	Nebaigtas	siekius įgyvendinimas	Nestabilus

O Ts.Puni mano, kad „kiekviename žmoguje valios savybės veikia kaip viena vientisa sistema, tačiau šios sistemos grandžių struktūra skirtingiems žmonėms nėra vienoda. Be to, tam pačiam žmogui įvairių tipų veikla tai keičiasi. Todėl valingų savybių visumą reikėtų vertinti kaip judančią, dinamišką sistemą, kurios grandys gali skirtingai koreliuoti ir susieti viena su kita“ 11 Puni A.Ts. Psichologiniai pagrindai valios rengimas sporte.-M., 1977. p. 23.

Valingų savybių struktūra ir bendrosios charakteristikos.

P. A. Rudikas (1962) pažymi, kad „individo valingų savybių struktūrinių ypatybių tyrimas duoda mokslinį psichologinį šių savybių ugdymo priemonių ir metodų pagrindimą. Be tokio psichologinio tyrimo, valios ugdymo metodas įgauna grubiai empirinį pobūdį ir dažnai veda prie rezultatų, priešingų pedagogo keliamiems tikslams.“ 22 Rudik P.A. Sportininko valios psichologija.-M., 1973. p. 6

Kaip ir bet kurios asmenybės savybės, valios savybės turi horizontalią ir vertikalią struktūrą.

Horizontali struktūra formuoti polinkius, kurių vaidmenį atlieka tipologiniai savybių bruožai nervų sistema. Tačiau, nors tai pripažįsta, psichologai, pristatydami šią problemą, daugeliu atvejų daro klaidų. Faktas yra tas, kad kai kurie autoriai, remdamiesi I. P. Pavlovo autoritetu, mano, kaip ir jis, kad yra gerų ir blogų tipologinių bruožų. Prie gerų priskiriamas stiprus nervingumas (nervinių procesų stiprumas, paslankumas ir pusiausvyra, blogosios – priešingos tipologinės savybės). Remiantis tuo, dar visai neseniai daugelyje vadovėlių be įrodymų buvo teigiama, kad geri akademiniai rezultatai, aukšti pasiekimai sporte ir pan. būdingi tik stiprią, judrią ir subalansuotą nervų sistemą turintiems asmenims. To paties požiūrio laikosi ir A.P.Rudikas, manydamas, kad „teigiamas valios savybes (drąsą, ryžtą, atkaklumą ir kt.) dažniausiai turi sportininkai, turintys stiprią, subalansuotą ir judrią nervų sistemą, o neigiamas valios savybes (neryžtingumas, silpna valia). ir baimė yra pagrįsta struktūrinės ypatybės silpna nervų sistema“ 11 P.A. Rudik Sportininko valios psichologija.-M., 1968. p.14. Šis teiginys mažai ką bendro turi su tikrove.

Nustatyta, kad mažas drąsos (baimingumo) laipsnis siejamas su tam tikra tipologinių požymių visuma: silpna nervų sistema, slopinimo vyravimu pagal „išorinę“ pusiausvyrą, slopinimo mobilumu. Tarp tų sporto šakų, kurios yra susijusios su baimės ir draudimo stokos patirtimi (šuolis su parašiutu, šuoliai su slidėmis, nardymas), atstovų beveik nėra sportininkų, turinčių šią tipologinę triadą.

Didelis ryžto laipsnis yra susijęs su sužadinimo mobilumu ir sužadinimo vyravimu pagal nervų procesų „išorinę“ ir „vidinę“ pusiausvyrą. pavojinga situacija- ir su stipria nervų sistema. Be to, didelis ryžto laipsnis pastebimas asmenims, sergantiems žemas lygis neurotizmas 22 I.P. Petjaikinas Psichologinės savybės ryžtingumas.-M., 1978. p. 15.

Didelis kantrybės laipsnis siejamas su sužadinimo inercija, vyraujant slopinimui pagal „išorinę“ pusiausvyrą ir sužadinimo pagal „vidinę“ pusiausvyrą, esant stipriai nervų sistemai. 33 E.P. Iljinas Valios psichologija.-SPb., 2000. p.132

Taigi kiekviena valios savybė turi savo psichofiziologinę struktūrą, kuri vienuose komponentuose gali sutapti skirtingomis valingomis savybėmis, o kitose - skirtis. Pavyzdžiui, žmonės, turintys daug kantrybės, gali nepasižymėti dideliu ryžtu, nes dvi iš keturių jų tipologinių savybių yra priešingos toms, kurios: aukštas laipsnis ryžtas. Netgi nervų sistemos stiprumas, kurį kai kurie tyrinėtojai ne visai pagrįstai laiko „valios jėgos“ sinonimu, nėra susijęs su ryžtu, rodomu įprastoje, nepavojingoje situacijoje.

Vertikali struktūra. Visos valios savybės turi panašią vertikalią struktūrą. Šis panašumas slypi tame, kad kiekviena valios savybė yra tarsi trijų sluoksnių pyragas. Žemiau pateikiami natūralūs polinkiai – neurodinaminės charakteristikos, ant kurių dedamas antrasis sluoksnis – valios pastangos, kurias inicijuoja ir skatina socialiniai, asmeniniai veiksniai, sudarantys trečiąjį sluoksnį – motyvacinę sferą, pirmiausia moraliniai principai. O kiekvienos valingos savybės išraiškos laipsnis labai priklauso nuo to, kiek stiprūs žmogaus poreikiai ir norai, kiek jis yra moraliai išvystytas.

Be to, kiekvienoje valingoje savybėje vertikaliųjų komponentų vaidmuo gali būti skirtingas. Tyrinėdamas daugelio „susijusių“ valios savybių (kantrybės, atkaklumo ir atkaklumo) išraiškos laipsnį, E. K. Feščenka atskleidė, kad kantrybę daugiausia lemia natūralūs polinkiai - tipologinės nervų sistemos savybių ypatybės, o kai kuriais duomenimis - organizmo funkcionavimo biocheminėmis savybėmis, o atkaklumą daugiausia motyvuoja motyvacija, ypač poreikis siekti laimėjimų. Atkaklumas užima tarpinę padėtį ir šios stiprios valios savybei atsirasti abu yra vienodai svarbūs 11 E.K. Feščenka Valingų savybių savigarbos amžiaus ir lyties ypatumai - Sankt Peterburgas, 1999. p. 32.

Taigi galime kalbėti apie valiai būdingas savybes kaip visumą: plotį, tvirtumą ir stabilumą. Valingos kokybės platumą ar siaurumą ji lemia veiklų, kuriose ji aiškiai pasireiškia, skaičius. Valingos kokybės stiprumą lemia valingų pastangų, skirtų sunkumams įveikti, pasireiškimo lygis. Pagrindinis valingų savybių stabilumo požymis yra pastovumo laipsnis, pasireiškiantis valios pastangomis panašiose situacijose. Šių savybių santykis kiekvienam žmogui gali skirtis.

Esė
„Psichologijos“ disciplinoje
Tema:
Bendra koncepcija apie valią. Valios teorijos.

Turinys:

žmogaus elgesys

Bendra valios samprata.
Valia yra daugelyje žmogaus elgesio aktų, padedančių įveikti pasipriešinimą, taip pat kitus norus ir poreikius pakeliui į numatytą tikslą. Jei, pavyzdžiui, žmogus nenori gerti karčiųjų vaistų, bet žino, kad tai nepaprastai būtina jo sveikatai, tuomet, valios jėga slopindamas savo nenorą, jis prisiverčia sistemingai atlikti paskirtą gydymą. Kitas pavyzdys: mokinys nori eiti į diskoteką, bet dar nėra paruošti namų darbai bandymas iki rytojaus. Įveikęs momentinį norą valios pastangomis, mokinys prisiverčia dirbti, išsikeldamas rytojaus sėkmės tikslą. Taip pat stebime valios pasireiškimą įvairiose bendravimo situacijose. Pavyzdžiui, žmogus mums yra nemalonus, tačiau nuo jo objektyviai priklauso mūsų tolesnis tobulėjimas, todėl valios pastangomis sutramdome savo priešiškumą ir užsidedame konkrečiai situacijai tinkamą psichologinę kaukę; ir dėl to pasiekiame savo tikslą.
Dažniausiai žmogus savo valią parodo šiose tipinėse situacijose:
reikia rinktis tarp dviejų ar daugiau minčių, tikslų, jausmų, kurie vienodai patrauklūs, tačiau reikalaujantys priešingų veiksmų, tarpusavyje nesuderinami;
kad ir kaip būtų, būtina kryptingai judėti užsibrėžto tikslo link;
Žmogaus praktinės veiklos kelyje iškyla vidinės (baimė, netikrumas, abejonės) arba išorinės (objektyvios aplinkybės) kliūtys, kurias būtina įveikti.
Kitaip tariant, valia (jos buvimas ar nebuvimas) pasireiškia visose situacijose, susijusiose su pasirinkimu ir sprendimų priėmimu. Valia yra
žmogaus sąmoningas sunkumų įveikimas kelyje į veiksmą.
Pagrindinės valios funkcijos yra šios:
motyvų ir tikslų pasirinkimas;
impulso veikti reguliavimas, kai yra nepakankama arba per didelė motyvacija;
psichinių procesų organizavimas į sistemą, adekvačią žmogaus vykdomai veiklai;
fizinių ir psichinių galimybių sutelkimas siekiant užsibrėžtų tikslų kliūčių įveikimo situacijoje.
Valia kaip žmogaus psichikos reiškinys patraukė mąstytojų dėmesį dar senovėje. Aristotelis įvedė valios sąvoką į sielos mokslo kategorijų sistemą, siekdamas paaiškinti, kaip žmogaus elgesys realizuojamas pagal žinias, kurios savaime neturi motyvuojančios galios. Aristotelio valia kartu su troškimu veikė kaip veiksnys, galintis pakeisti elgesio eigą: jį inicijuoti, sustabdyti, keisti kryptį ir tempą. Tačiau antikos, o vėliau ir viduramžių mąstytojai valios šiuolaikiniu asmeniniu supratimu neaiškino. Taigi senovėje valios sąvoką sugėrė logikos sąvoka; Pavyzdžiui, Aristotelio teigimu, bet koks veiksmas pirmiausia išplaukia iš loginės išvados.
Viduramžiais buvo egzorizmo ritualas – velnio egzorcizmas. Žmogus tais laikais buvo suvokiamas tik kaip pasyvus principas, kuriame valia pasireikšdavo gerųjų ir piktųjų dvasių (kartais net personifikuotų) pavidalu. Tokį valios supratimą lėmė tai, kad tradicinė visuomenė iš tikrųjų neigė savarankišką elgesį. S.I. Rogovas* pažymi, kad asmenybė jame pasirodo tik kaip gentis, kaip programa, pagal kurią gyveno protėviai. Teisė nukrypti buvo pripažinta tik tam tikriems visuomenės nariams, pavyzdžiui, šamanui – asmeniui, kuris bendrauja su protėvių dvasiomis; kalvis – žmogus, turintis ugnies ir metalo galią; plėšikas – nusikaltęs žmogus, kuris priešinosi tam tikrai visuomenei.
Atrodo, kad valios samprata atgimsta šiais laikais kartu su asmenybės sampratos atsiradimu, kurios viena pagrindinių vertybių yra laisva valia. Atsiranda nauja pasaulėžiūra – egzistencializmas, būties filosofija, pagal kurią laisvė yra absoliuti, laisva valia. M. Heideggeris, K. Jaspersas, J.-P. Sartre'as ir A. Camus manė, kad bet kuris žmogus iš esmės yra savavališkas ir neatsakingas, o bet kokios socialinės normos yra žmogaus esmės slopinimas.
Rusijoje įdomią valios interpretaciją pristatė I.P. Pavlovas, laikydamas valią laisvės instinktu (refleksu). Kaip laisvės instinktas, valia yra ne mažesnis elgesio stimulas nei alkio ar pavojaus instinktai.
Daug ginčų kilo ir kyla dėl sąmoningos ar nesąmoningos valios sąvokos kilmės.
Idealistinių pažiūrų šalininkai interpretuojami kaip valios reiškinys, būdingas žmogaus gebėjimui nepriklausomas pasirinkimas tikslus ir būdus jam pasiekti. Jie aiškino gebėjimą priimti sprendimus, išreiškiančius asmenines nuostatas ir įsitikinimus, kaip neracionalios šių veiksmų jėgos veiksmų rezultatą.
Kažkada vokiečių filosofai A. Šopenhaueris ir E. Hartmannas suabsoliutino valią, paskelbdami ją kosmine jėga, aklu nesąmoningu principu, kurio išvestinė visa yra psichinės žmogaus apraiškos.
Psichoanalitinė psichologija reprezentavo žmogaus valią kaip savotišką žmogaus veiksmų energiją. Psichoanalizės šalininkai manė, kad žmogaus veiksmus valdo tam tikra biologinė žmogaus energija, paverčiama psichine energija. Freudas šią energiją tapatino su psichoseksualine seksualinio potraukio energija – nesąmoningu libido, taip paaiškindamas žmogaus elgesį iš pradžių išpuoselėtomis šios gyvybę patvirtinančios jėgos (Eroso) apraiškomis, o paskui – kova su tokiu pat pasąmoningu žmogaus mirties troškimu (Thantosas). ).
Valios, kaip ypatingos antgamtinės jėgos, grįstos psichika ir apskritai egzistencija, teorijos šalininkai buvo tokie garsūs psichologai kaip W. Wundtas ir W. Jamesas.
Teologinis valios aiškinimas yra toks, kad valia pasaulyje tapatinama su dieviškuoju principu: Dievas yra išskirtinis laisvos valios savininkas, apdovanojantis ją žmonėmis savo nuožiūra.
Materialistai valią interpretuoja kaip psichikos pusę, kuri turi materialų pagrindą nervinių smegenų procesų pavidalu. Valingi arba valingi veiksmai vystosi nevalingų judesių ir veiksmų pagrindu. Paprasčiausi nevalingi veiksmai yra refleksiniai. Šiam tipui taip pat priskiriami impulsyvūs veiksmai, nesąmoningi, nepavaldūs bendram reakcijos tikslui. Skirtingai nuo nevalingų veiksmų, žmogaus sąmoningi veiksmai yra nukreipti į savo tikslą, būdingą valingam elgesiui.
Materialus valingų judesių pagrindas yra milžiniškų piramidinių ląstelių, esančių viename iš smegenų žievės sluoksnių, priekinio centrinio girnelio srityje, veikla. Šiose ląstelėse generuojami impulsai judėjimui. Prie tokios išvados mokslininkai priėjo ištyrę abulijos (skausmingo valios stokos), kuri išsivysto dėl smegenų patologija ir apraksija (sumažėjęs savanoriškas judesių ir veiksmų reguliavimas, dėl kurio neįmanoma atlikti valingo veiksmo), atsirandanti dėl pažeidimo priekinės skiltys smegenys.
Antrosios signalų sistemos doktrina I.P. Pavlova gerokai papildė materialistinę koncepciją, įrodydama sąlyginę valios refleksinę esmę.
Šiuolaikiniai valios tyrimai psichologijoje vykdomi skirtingomis mokslo kryptimis: į bihevioristą orientuotame moksle tiriamos tam tikros elgesio formos, motyvacijos psichologijoje daugiausia dėmesio skiriama intraasmeniniams konfliktams ir jų įveikimo būdams, asmenybės psichologijoje – psichikos mokslas. pagrindinis dėmesys sutelkiamas į atitinkamų individo valinių savybių nustatymą ir tyrimą. Tuo pačiu metu šiuolaikinė psichologija siekia valios mokslui suteikti integracinį pobūdį.

Valios teorijos
1. Heteronominės teorijos redukuoja valinius veiksmus į sudėtingus nevalingo pobūdžio psichinius procesus – asociatyvinius ir intelektualinius procesus. Ebbinghausas: valia yra instinktas, kylantis remiantis asociacijų grįžtamumu arba vadinamuoju „regimo instinktu“, suvokiantis savo tikslą. I. Herbartas: valingas veiksmas siejamas su sudėtingu intelektualumo deriniu psichiniai procesai® pirmiausia atsiranda impulsyvus elgesys, tada jo pagrindu atnaujinamas įpročio pagrindu išvystytas veiksmas, o po to – proto valdomas veiksmas, t.y. valinis veiksmas. Pagal šį požiūrį kiekvienas veiksmas yra valingas, nes kiekvienas veiksmas yra pagrįstas. Teigiama: determinizmo veiksnio įtraukimas į valios paaiškinimą (nutolimas nuo spiritizmo). Trūkumai: testamentas nėra esminis, neturi savo turinio ir aktualizuojamas tik esant būtinybei; neaiškina veiksmų savivalės reiškinių, vidinės laisvės reiškinio, valingo veikimo formavimosi iš nevalingo mechanizmų.

2. Afektinė valios teorija W. Wundt. Wundtas griežtai prieštaravo bandymams valingo veiksmo impulsą išgauti iš intelektualinių procesų. Jis aiškina valią naudodamas afekto sąvoką. Valingo proceso atsiradimui esmingiausias dalykas yra išorinio veikimo veikla, kuri tiesiogiai susijusi su vidiniais išgyvenimais. Paprasčiausiu valios aktas Wundtas išskiria du aspektus: afektą ir su juo susijusį veiksmą. Išoriniais veiksmais siekiama galutinio rezultato, o vidiniais – pakeisti kitus psichinius procesus, įskaitant emocinius. Valingas procesas yra afektas (sudėtingas jausmas), emocinis procesas, susijęs su veiksmu, kuris gali sustabdyti šį procesą. Valingi procesai yra įprasti psichiniai procesai, kai jie yra valdomi ir vaizduojami sąmonėje. Du valios proceso aspektai: objektyvusis (susijęs su subjektu) ir subjektyvus (susijęs su požiūriu į turinį). Objektyvus valios proceso turinys yra jo motyvas. Subjektyvus aspektas yra motyvo varomoji jėga. Procesai, turintys tik vieną motyvą – impulsyvų, atliekami nedelsiant. Jei yra daugiau motyvų, šis veiksmas yra savavališkas. Valia yra veiksmų savivalės problema, motyvų kovos problema.

3. Autonomijos teorijos paaiškins šį psichinį reiškinį, remdamosi pačiam valingam veiksmui būdingais dėsniais. Visas autonominės valios teorijas galima suskirstyti į tris grupes:

1) motyvacinis požiūris: valia vienaip ar kitaip paaiškinama pasitelkiant motyvacijos psichologijos kategorijas. Savo ruožtu jis yra padalintas į:

O teorijos, kurios valią supranta kaip antžmogišką, pasaulinę jėgą (E. Hartmannas ir A. Schopenhaueris) Valia yra visiškai neracionalus, aklas, nesąmoningas, betikslis ir, be to, nesibaigiantis ar silpnėjantis impulsas. Jis yra universalus ir yra visko, kas egzistuoja, pagrindas: jis viską pagimdo (objektifikavimo procesu) ir viską valdo. Tik kurdama pasaulį ir žvelgdama į jį kaip į veidrodį, ji įgyja galimybę suvokti save, visų pirma, kad ji yra noras gyventi. Kiekviename žmoguje egzistuojanti valia yra tiesiog pasaulio valios objektyvacija. G.I. Čelpanovas tikėjo, kad siela turi savo galią pasirinkti ir motyvuoti veikti. Valios akte jis išskyrė siekį, troškimą ir pastangas; vėliau valią pradėjo sieti su motyvų kova.

O teorijos, kurios valią laiko pradiniu veiksmų motyvacijos momentu T. Hobbesas, T. Ribotas, ji gali ne tik paskatinti veikti, bet ir slopinti kai kuriuos nepageidaujamus veiksmus. K. Levinas Tai vidinė įtampa, sukelta kažkokio nebaigto veiksmo. Įgyvendinimas stiprios valios elgesys Tai yra įtampos mažinimas tam tikrais veiksmais - judesiais psichologinėje aplinkoje (judėjimas ir bendravimas); valia turi galimybę paskatinti veiksmus.

O teorijos, kurios valią supranta kaip gebėjimą įveikti kliūtis. Yu.Kul valios reguliavimą sieja su sunkumų įgyvendinant ketinimus buvimu. Jis skiria ketinimą ir norą (motyvaciją). Aktyvus tyčinis reguliavimas suaktyvinamas tuo momentu, kai noro kelyje atsiranda kliūtis ar konkuruojančios tendencijos. H. Heckhausenas išskiria keturias motyvacijos veikti stadijas, kurios apima skirtingus mechanizmus – motyvacinį ir valios. Pirmoji pakopa atitinka motyvaciją prieš priimant sprendimą, antra – valingos pastangos, trečioji – veiksmų įgyvendinimas, ketvirta – elgesio rezultatų įvertinimas. Motyvacija lemia veiksmo pasirinkimą, o valia – jo stiprinimą ir inicijavimą. D.N. Uznadze valios formavimąsi sieja su veikla, kuria siekiama sukurti vertybes, nepriklausančias nuo faktinių žmogaus poreikių. Valingas elgesys skiriasi nuo impulsyvaus elgesio tuo, kad jis turi tam tikrą laikotarpį prieš sprendimo priėmimą. Elgesys tampa valingas tik dėl motyvo, kuris modifikuoja elgesį taip, kad pastarasis tampa priimtinas subjektui. Yra dvi valingo veiksmo pusės: fenomenologinė ir dinaminė. Fenomenologiniams priskiriami tokie momentai kaip 1) įtampos jausmas (vaizdinis momentas), 2) veiksmo tikslo ir jo santykio su priemonėmis nustatymas (tikslas), 3) vidinio veiksmo atlikimas (faktinis), 4) sunkumų išgyvenimas, darymas. pastangos (būsenos momentas) . Dinaminė valingo veiksmo pusė slypi motyvuoto (valingo) veiksmo įgyvendinime, įkūnijimu. L.S. Vygotskis kliūčių įveikimas kaip vienas iš valios ženklų. Kaip veikimo impulso stiprinimo mechanizmą jis apibrėžia pagalbinio motyvo (priemonės) įvedimo operaciją. Toks papildomas motyvas gali būti burtų traukimas, skaičiavimas vienu, dviem, trim ir pan.

2) laisvo pasirinkimo požiūris: valios procesų santykis su pasirinkimo problema (I. Kantas, W. Jamesas) pagrindinė valios funkcija yra priimti sprendimą dėl veiksmo, esant dviem ar daugiau idėjų. Esant tokiai situacijai, pagrindinis valios žygdarbis yra nukreipti sąmonę į patrauklų objektą, S. L. Rubinšteino pasirinkimą kaip vieną iš valios funkcijų;

3) reguliacinis požiūris: valios santykis su kontrolės, valdymo ir savireguliacijos vykdymo funkcija. M.Ya. Basovas valią suprato kaip psichinį mechanizmą, per kurį žmogus reguliuoja savo psichines funkcijas. Valingos pastangos apibrėžiamos kaip subjektyvi reguliacinės valios funkcijos išraiška. Iš valios atimama galimybė generuoti psichinius ar kitokius veiksmus, tačiau ji juos reguliuoja, atsiskleisdama dėme.

Valingas žmogaus elgesio reguliavimas
Valia ir jos jėga pasireiškia valiniais veiksmais (žmogaus veiksmais). Valingi veiksmai, kaip ir visa protinė veikla, pasak I.P. Pavlov, yra susiję su smegenų veikla. Svarbų vaidmenį įgyvendinant valingus veiksmus atlieka priekinės smegenų skiltys, kuriose, kaip rodo tyrimai, kiekvieną kartą pasiektas rezultatas lyginamas su anksčiau parengta tikslo programa.
Valia suteikia dvi tarpusavyje susijusias funkcijas – skatinamąją ir slopinančią, jose pasireiškiančią valingo veiksmo forma. Šiuo atžvilgiu valia skirstoma į aktyvinančią (motyvuojančią, skatinančią) ir slopinančią. Skatinimo funkcija skatina žmogaus veiklą ne faktiškai (kaip reaktyvioji funkcija), o remiantis vidinių būsenų specifika, kuri atsiskleidžia paties veiksmo momentu. Slopinamoji valios funkcija pasireiškia nepageidaujamų veiklos apraiškų suvaržymu. Skatinimo ir slopinimo funkcijos sudaro valios reguliavimo proceso turinio pagrindą.
Valingas žmogaus elgesio reguliavimas labiausiai išvystyta forma yra sąmoningas savo minčių, jausmų, troškimų ir elgesio valdymas.
Tarp psichinės reguliavimo lygių išskiriami:
nevalingas reguliavimas (ikipsichinės nevalingos reakcijos; vaizdinis (juslinis) ir suvokimo reguliavimas);
savanoriškas reguliavimas (kalbinis-protinis reguliavimo lygis);
valinis reguliavimas (aukščiausias savanoriško veiklos reguliavimo lygis, užtikrinantis sunkumų įveikimą siekiant tikslo).
Dėl valinio reguliavimo atsiranda valinis veiksmas. Elementarus valios aktas įvyksta tik tada, kai žmogaus galvoje kartu su mintimi atlikti veiksmą neatsiranda kita mintis, trukdanti jį įgyvendinti. Toks veiksmas gali būti laikomas, pavyzdžiui, ideomotoriniu aktu: vienos minties apie judėjimą gebėjimas sukelti patį judėjimą. Sudėtingesnis valios veiksmas siejamas su vadinamosios konkuruojančios idėjos įveikimu, kurios akivaizdoje žmogus jaučia specifinį dedamų pastangų jausmą, kuris yra susijęs su valios jėgos pasireiškimu.
Sudėtingiausias valios aktas yra toks, kai, įveikus vidinį ir išorinį pasipriešinimą, sprendimas sąmoningai priimamas ir vėliau įgyvendinamas. Sudėtingi valios veiksmai apima, pavyzdžiui, žalingų įpročių (rūkymo, alkoholizmo) ir blogos kompanijos atsisakymą. Sudėtingas valinis veiksmas neatliekamas akimirksniu realiu laiku, kartais tam reikia panaudoti maksimalią valią. Sudėtingi valios veiksmai yra aukščiausias stiprios valios žmogaus rodiklis. Kitas skirtumas tarp stiprios valios ir įpročio žmogaus yra išugdytų stiprios valios savybių buvimas pirmajame.
Valingos savybės skirstomos į tris kategorijas: pirminės valios savybės (valia, atkaklumas, ištvermė); antrinės, arba išvestinės, valios savybės (ryžtingumas, drąsa, susivaldymas, pasitikėjimas); tretinės valinės savybės (atsakingumas, disciplina, įsipareigojimas, sąžiningumas, efektyvumas, iniciatyvumas).
Valingos savybės yra dinamiška kategorija, t.y. galintys keistis ir vystytis visą gyvenimą. Valingomis savybėmis dažnai siekiama ne tiek susivaldyti aplinkybes ir jas įveikti, kiek į įveikti save. Tai ypač pasakytina apie impulsyvaus tipo, nesubalansuotus ir emociškai susijaudinusius žmones, kai jie turi elgtis priešingai savo natūraliems ar charakterio duomenims.
Visi žmogaus ir visos žmonijos pasiekimai negali būti pasiekti be valios dalyvavimo, valingo elgesio reguliavimo. Visi valingi procesai, sudarantys reguliavimo mechanizmą, turi keletą esminių fazių:
1) motyvacijos atsiradimas ir tikslų išsikėlimas;
2) diskusijos ir motyvų kovos etapas;
3) sprendimų priėmimas;
4) vykdymas.
Pagrindinės 1–3 fazių sąvokos yra potraukis ir troškimas. Potraukis yra nesąmoningas poreikis, o noras yra sąmoningas poreikis, pasiruošęs pirmiausia pavirsti motyvu, o paskui – elgesio tikslu. Tačiau ne kiekvienas noras gali būti įgyvendintas iš karto, nes žmogus vienu metu gali turėti kelis nesuderintus troškimus, todėl kyla motyvų kova. Motyvų kovą dažnai lydi stipri vidinė įtampa, ypač jei norai poliariški. Tradicinėje psichologijoje motyvų kova laikoma valingo veiksmo šerdimi. Vidinio konflikto įveikimas vyksta tik suvokus tikrąją motyvų reikšmę ir koreliaciją, jų svarbą žmogui ir valingų veiksmų pasekmes.
Sprendimo priėmimas yra paskutinis motyvų kovos momentas, sukeliantis atsakomybės už veiksmą, būdingą valios veiksmui, jausmą. Sprendimų priėmimo procesas yra gana sudėtingas, o jo greitis labai priklauso nuo tokios kategorijos kaip asmens ryžtas, kurio laipsnis priklauso nuo šių veiksnių:
yra pagrįstų priežasčių atlikti valios veiksmą;
išorinių aplinkybių dinamika ir stiprumas, lemiantis motyvų mastą;
sprendimą priimančio asmens temperamentas ir charakterio savybės.
Paskutinė valios proceso fazė yra vykdymas. Vykdymo etapas turi sudėtingą vidinę struktūrą: sprendimo priėmimas nereiškia jo įvykdymo nedelsiant.
Sprendimo vykdymas labai glaudžiai susijęs su tokia kategorija kaip laikas. Jei vykdymas atidedamas ilgą laiką, mes kalbame apie ketinimą, kuris, savo ruožtu, turi būti kruopščiai suplanuotas, o tai lems vykdymo sėkmę ir greitį. Norint priimti galutinį sprendimą ir jį įvykdyti, reikalingos valios pastangos.
Valingos pastangos yra forma emocinis stresas, sutelkiant vidinius asmens resursus ir sukuriant papildomus motyvus veikti siekiant tikslo. Valios jėga priklauso nuo šių veiksnių:
individo pasaulėžiūra;
moralinis stabilumas;
tikslų socialinio reikšmingumo buvimas;
požiūris į veiksmą;
asmenybės saviorganizacijos lygis.
Kitaip tariant, valia yra savitas asmenybės sandaros ir vidinių jos savybių atspindys. Kiekvieno žmogaus valios veiksmas yra unikalus.
Valinio reguliavimo mechanizmų ir valios ugdymo metodų išmanymas yra būtinas kiekvienam žmogui, siekiančiam sistemingos ir sėkmingos saviugdos bei gyvenimo tikslų siekimo.

Žmogaus valios ugdymas
Valia yra viena iš žmogaus savybių, kuri gali būti būdinga prieš gimimą ir kuri tuo pat metu gali būti ugdoma visą gyvenimą. Stiprios valios diapazonas yra toks pat didelis, kaip ir silpnos valios diapazonas. Noras sustiprinti savo valią ir išplėsti valingų veiksmų taikymo sritį dažniausiai kyla žmonėms, turintiems vidinę kontrolės lokalizaciją. Kontrolės lokalizavimas – tai asmens polinkis atsakomybę už veiksmo rezultatus priskirti išorinėms ar vidinėms jėgoms. Vidiniai dažniausiai jaučia asmeninę atsakomybę už savo veiksmus, aiškindami juos savo asmeninėmis savybėmis, todėl stengiasi dirbti su savimi, tobulėti, įskaitant ir valios ugdymą. Išoriniai bando viską paaiškinti išorinėmis aplinkybėmis, nusileisdami nuo bet kokios atsakomybės ir taip sumažindami valios veiklos ir valios lavinimo aktualumą.
Žmogus, norintis kontroliuoti save ir savo aplinkybes, norintis įveikti destruktyvias emocijas ir savybes (pavyzdžiui, baimę ir tingumą), treniruodamasis gali sustiprinti savo valią ir padidinti savo galimybių spektrą.
Dirbdami su valios ugdymu galite pasikliauti L.I. Ruvinskis ir S.I. Chochovas*. Pažvelkime į šias rekomendacijas.
Geriau nepriimti sprendimų, nei priimti ir jų neįgyvendinti. Priimtas sprendimas turi būti įgyvendintas.
Tikslas turi būti naudingas, socialiai reikšmingas ir patrauklus.
Jūsų išsikeltas tikslas turi būti kruopščiai apgalvotas. Negalite išsikelti tikslų ir priimti sprendimų, kai esate stipraus emocinio susijaudinimo, pykčio būsenoje arba kai negalima atsižvelgti į reikšmingiausias aplinkybes, susijusias su jūsų sprendimo įgyvendinimu.
Jūsų užsibrėžtas tikslas turi atitikti jūsų galimybes. Jis bus pasiektas, jei:
valios jėga, reikalinga sprendimui įvykdyti;
konkrečių žinių ir įgūdžių, reikalingų sprendimui įgyvendinti;
išsiugdė vienokias ar kitokias stiprios valios savybes (ištvermę, atkaklumą, darbštumą, drąsą, ryžtą);
sprendimui įgyvendinti reikalingo laiko ir lėšų.
Tikslas turi būti visiškai konkretus:
nurodoma tiksli sprendimo vykdymo pradžios data;
aiškiai apibrėžtas minimalus planuojamo kasdieninio darbo kiekis;
nurodoma bendra darbo su kažkuo trukmė;
aiškiai nurodytas laukiamas rezultatas;
nurodytos sprendimo įgyvendinimo priemonės.
Pagrindinis tikslas turėtų būti suskirstytas į keletą tarpinių. Būtina tikslo nustatymo veiksmingumo sąlyga – gebėjimas jį paversti pasiekiamu, patraukliu ir įtraukti į neatsiejamą mums reikšmingų ir realiai veikiančių motyvų dalį.
Taigi jo motyvacinė galia priklauso nuo tikslo reikšmės suvokimo, teisingo jo pasirinkimo, trumpalaikių, vidutinių ir ilgalaikių perspektyvų derinimo.
Norint sėkmingai įgyvendinti savo planus, būtina vidinė veikla. Jis turi būti tikslingas ir atliktas kompetentingai, suvokiant mumyse vykstančių psichinių procesų esmę. Išmokti valdyti savo jausmus ir psichinės būsenos, gauname dvigubą naudą: ugdome ir stipriname reikiamas charakterio savybes (savikontrolę, ištvermę), taip pat sukeliame reikiamas psichines būsenas, padedančias siekti užsibrėžtų tikslų.
Pakankamas valios išsivystymo lygis yra būtinas pagrindas ir sąlyga saviugdos programai įgyvendinti. Štai kodėl valios saviugda yra ne tik vienos iš asmenybės savybių ugdymo tikslas, bet ir būtinas jos kaip visumos formavimuisi.

Išvada:
Valia yra pasirinkimo laisvė. Nubrėžti būdai suprasti valios esmę atspindi įvairius jos aspektus ir nurodo įvairias funkcijas. Valia – psichologinis mechanizmas, leidžiantis žmogui sąmoningai kontroliuoti savo elgesį, išreikštas gebėjimu įžvelgti ir įveikti vidines bei išorines kliūtis kryptingiems veiksmams ir veiksmams. Valingų veiksmų motyvai vystosi ir atsiranda dėl aktyvios žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu ir pirmiausia su visuomene. Laisva valia nereiškia visuotinių gamtos ir visuomenės dėsnių neigimo, bet suponuoja jų žinojimą ir adekvataus elgesio pasirinkimą. Valinio reguliavimo funkcija – didinti atitinkamos veiklos efektyvumą, o valinis veiksmas pasirodo kaip sąmoningas, kryptingas žmogaus veiksmas valingų pastangų pagalba įveikti išorines ir vidines kliūtis. Asmeniniame lygmenyje valia pasireiškia tokiomis savybėmis kaip valios jėga, energija, atkaklumas, ištvermė ir kt. Jas galima laikyti pagrindinėmis, arba pagrindinėmis, valingomis žmogaus savybėmis. Stiprios valios žmogus išsiskiria ryžtu, drąsa, susivaldymu ir pasitikėjimu savimi. Taip pat yra savybių, susijusių su moraline ir vertybine orientacija: atsakingumas, disciplina, sąžiningumas, įsipareigojimas; Tai apima ir tas savybes, kuriose vienu metu pasireiškia žmogaus valia ir požiūris į darbą: darbingumas, iniciatyvumas. Valingas reguliavimas yra būtinas norint ilgą laiką išlaikyti sąmonės lauke objektą, apie kurį žmogus galvoja, ir išlaikyti į jį sutelktą dėmesį. Valia dalyvauja reguliuojant psichines funkcijas: pojūčius, suvokimą, vaizduotę, atmintį, mąstymą ir kalbą. Šių pažinimo procesų vystymasis nuo žemesnių iki aukštesnių reiškia, kad žmogus įgyja valingą jų kontrolę.
Bibliografija:

Psichologija į „valios“ sąvoką žiūri nevienareikšmiškai, o per įvairias istorines epochas ji reiškė skirtingus reiškinius.

Daugumoje bendras kontūras valia gali būti suvokiama kaip žmogaus savybė, leidžianti sąmoningai valdyti savo mintis ir veiksmus. Remiantis šiuo supratimu, tai gali būti laikoma viena iš svarbiausių savybių, kurią gali pasireikšti žmogaus psichika: ar ji nenustato ryškiausios, skiriančios ribos tarp gyvūno ir žmogaus? Jei pirmuosius skatina jų instinktai, tai antrieji sugeba juos nuslopinti pasitelkę valios jėgą.

Taigi, kaip jau minėjome, yra keli valios supratimo modeliai. Šiuolaikinė psichologija laikosi to, kad žmogaus valia pasireiškia gebėjimu sąmoningai siekti savo tikslo, o tarp pagrindinių jos pasireiškimo savybių yra drąsa, ryžtas, atkaklumas, savikontrolė, nepriklausomybė ir kt.

Norint suprasti valią, reikia gerai suprasti, kas yra laisvė, nes šios sąvokos yra glaudžiai susijusios.

Valia psichologijoje yra unikalią istoriją turinti sąvoka, nes šio mokslo rėmuose ji buvo peržiūrėta tris kartus, todėl atsirado trys skirtingi apibrėžimai.

Iš pradžių valia buvo suprantama kaip savitas veiksmų, kuriuos žmogus atlieka priešingai savo norams, bet vis dėlto paskatintas proto, mechanizmas. Tada valia pradėta suvokti kaip motyvų kova, todėl ji panaši į pasirinkimo problemos temą.

Ir paskutiniame valios supratimo raidos etape ji buvo apibrėžta kaip būdas įveikti kliūtis, trukdančias pasiekti tikslą. Šis apibrėžimas suteikia gana paviršutinišką valios idėją, nes nušviečia tik vieną jos pasireiškimo aspektą, tačiau iš tikrųjų jų yra daugiau: pavyzdžiui, valios pagalba žmogus gali įveikti save, savo troškimus, savo prigimtį. poreikius, nors tai nebus tikslas. Pasitaiko atvejų, kai žmonės gelbėjo kitų gyvybes, sąmoningai aukodami savąsias, o vieną iš tokių situacijų apibūdinti kaip „sunkumų įveikimą siekiant tikslo“ būtų neteisinga ir nepilna.

SU lotynų kalba ji verčiama kaip „valia“ ir šiame filosofiniame judėjime jai buvo suteiktas pagrindinio principo, aukščiausio būties principo, vaidmuo.

Suvokiant valią kaip elgesio „nepaisant“ psichologiją, atsiskleidžia įdomiausia šio žmogaus protinio gebėjimo dalis, matome, kad žmogus moka nepriimti aplinkybių tokių, kokios jos yra. Dovaną daugelis gali vertinti neigiamai, tačiau reikia turėti pakankamai išvystyta valia nuspręsti pakeisti tai, kas duota. Antoine'as de Saint-Exupéry vienoje iš savo knygų papasakojo istoriją apie prijaukintas gazeles, kurios užaugo plunksnoje. Gyvūnams augant, jie ėmė stengtis išsivaduoti, bet tik stovėjo prie tvoros ir žiūrėjo į atviras erdves. Tai išgalvota istorija, tačiau gyvūnai linkę taip elgtis: anksčiau ar vėliau jie atsistatydina ir atsisako bandyti elgtis priešingai situacijai. Bandymas ištrūkti iš narvo iš instinkto ir bandymas tai padaryti iš tikėjimo kažkuo yra kitokio pobūdžio, kur antruoju atveju žodis „nepaisant“ yra raktinis žodis, skirtingai nei pirmajame.

Kai kurie filosofai (B. Spinoza, J. Locke) bandė suvokti valios ir pasirinkimo laisvės santykį. J. Locke'as manė, kad laisvė – tai gebėjimas veikti arba neveikti, o valios akto metu žmogus visada yra pavaldus būtinybei, todėl šiomis sąvokomis jis dalijosi. Benediktas Spinoza, kaip ir daugelis senovės mąstytojų, pasirodė esąs arčiau tiesos – jis manė, kad vidinė laisvė yra savanoriškas apsisprendimas įveikti prieštaravimą, kilusį tarp „noriu“ ir „aš“.

Julius Kuhlas nustatė keletą valdymo tipų valinio impulso metu, kurie leidžia jį realizuoti:

1. Atrankinis dėmesys. Jis nukreiptas į objektą, kurį reikia pasiekti, o visi kiti aplinkos elementai yra eliminuojami.
2. Emocijų kontrolė. Yra emocijų, kurios trukdo įgyvendinti savo siekį ir stiprios valios žmogus jų atsisako.
3. Aplinkos kontrolė. Viskas, kas trukdo siekti tikslo, pašalinama iš artimiausios erdvės.

Taigi, valia yra nuostabi nuosavybėžmogus, be kurio, ko gero, mūsų evoliucijos kelias būtų turėjęs visai kitą trajektoriją.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

akademinėje disciplinoje „Bendroji eksperimentinė psichologija“

Psichologinės teorijos valios

Įvadas

1. Bendroji valios samprata

3. Pagrindinės valios teorijos

Išvada

Bibliografija

Taikymas

Įvadas

Valia – tai individo gebėjimas sąmoningai ir tikslingai reguliuoti ir kontroliuoti savo elgesį ir veiklą, išreikštas gebėjimu mobilizuoti protinę ir. fizinius gebėjimusįveikti sunkumus ir kliūtis, kurios trukdo siekti tikslo.

Vykdydamas valios aktą, asmuo elgiasi savavališkai ir nepaklusdamas išorinių priežasčių veiksmams.

Valia apjungia tris pagrindines sąmonės savybes: pažinimą, požiūrį ir patirtį, yra jų reguliavimo motyvacinė ir administracinė forma, atliekanti aktyvinančias ar slopinančias funkcijas. Valingos būsenos pasireiškia aktyvumu – pasyvumu, santūrumu – santūrumo stoka, pasitikėjimu – netikrumu, ryžtu – neryžtingumu.

Valia yra asmeninės sąmonės elementas. Todėl tai nėra įgimta savybė, o formuojasi ir vystosi asmenybės formavimosi procese. Asmens valios ugdymas yra susijęs su nevalingų psichinių procesų pavertimu valingais, kai žmogus įgyja savo elgesio kontrolę, su valingų asmenybės bruožų vystymusi į sudėtingą veiklos formą.

Valios, savanoriško ir valingo žmogaus elgesio ir veiklos reguliavimo problema jau seniai kamavo mokslininkų protus, sukėlė karštas diskusijas ir diskusijas. Iki šiol atsirado kelios mokslo kryptys, skirtingai interpretuojančios „valios“ sąvoką. Šis darbas yra skirtas šių valios teorijų apžvalgai.

Darbo tikslas: Apibūdinti psichologines valios teorijas

1. Apsvarstykite bendrą valios sampratą

2. Nustatyti ryšį tarp valios komponentų valios teorijose

1. Bendroji valios samprata

Valia yra daugelyje žmogaus elgesio aktų, padedančių įveikti pasipriešinimą, taip pat kitus norus ir poreikius pakeliui į numatytą tikslą. Jei, pavyzdžiui, žmogus nenori gerti karčiųjų vaistų, bet žino, kad tai nepaprastai būtina jo sveikatai, tuomet, valios jėga slopindamas savo nenorą, jis prisiverčia sistemingai atlikti paskirtą gydymą. Kitas pavyzdys: mokinys nori eiti į diskoteką, bet jo namų darbų testas nėra paruoštas rytoj. Įveikęs momentinį norą valios pastangomis, mokinys prisiverčia dirbti, išsikeldamas rytojaus sėkmės tikslą. Stebime valios pasireiškimą skirtingos situacijos bendravimas. Pavyzdžiui, žmogus mums yra nemalonus, tačiau nuo jo objektyviai priklauso mūsų tolesnis tobulėjimas, todėl valios pastangomis sutramdome savo priešiškumą, užsidedame konkrečiai situacijai tinkamą psichologinę „kaukę“ ir dėl to pasiekti savo tikslą.

Dažniausiai žmogus savo valią parodo šiose tipinėse situacijose:

reikia rinktis tarp dviejų ar daugiau minčių, tikslų, jausmų, kurie vienodai patrauklūs, tačiau reikalaujantys priešingų veiksmų, tarpusavyje nesuderinami;

kad ir kaip būtų, būtina kryptingai judėti užsibrėžto tikslo link;

Žmogaus praktinės veiklos kelyje iškyla vidinės (baimė, netikrumas, abejonės) arba išorinės (objektyvios aplinkybės) kliūtys, kurias būtina įveikti.

Kitaip tariant, valia (jos buvimas ar nebuvimas) pasireiškia visose situacijose, susijusiose su pasirinkimu ir sprendimų priėmimu.

Pagrindinės valios funkcijos yra šios:

motyvų ir tikslų pasirinkimas;

impulso veikti reguliavimas, kai yra nepakankama arba per didelė motyvacija;

psichinių procesų organizavimas į sistemą, adekvačią žmogaus vykdomai veiklai;

fizinių ir psichinių galimybių sutelkimas siekiant užsibrėžtų tikslų kliūčių įveikimo situacijoje.

Valia kaip žmogaus psichikos reiškinys patraukė mąstytojų dėmesį dar senovėje. Aristotelis įvedė valios sąvoką į sielos mokslo kategorijų sistemą, siekdamas paaiškinti, kaip žmogaus elgesys realizuojamas pagal žinias, kurios savaime neturi motyvuojančios galios. Aristotelio valia kartu su troškimu veikė kaip veiksnys, galintis pakeisti elgesio eigą: jį inicijuoti, sustabdyti, keisti kryptį ir tempą. Tačiau antikos, o vėliau ir viduramžių mąstytojai valios šiuolaikiniu asmeniniu supratimu neaiškino. Taigi senovėje „valios“ sąvoka buvo įtraukta į „logikos“ sąvoką. Pavyzdžiui, Aristotelio teigimu, bet koks veiksmas pirmiausia išplaukia iš loginės išvados.

Viduramžiais buvo egzorizmo ritualas – velnio egzorcizmas. Žmogus tais laikais buvo suvokiamas tik kaip pasyvus principas, kuriame valia pasireikšdavo gerųjų ir piktųjų dvasių pavidalu. Tokį valios supratimą lėmė tai, kad tradicinė visuomenė iš tikrųjų neigė savarankišką elgesį. S.I. Rogovas pažymi, kad asmenybė jame pasirodo tik kaip gentis, kaip programa, pagal kurią gyveno protėviai. Teisė nukrypti buvo pripažinta tik tam tikriems visuomenės nariams, pavyzdžiui, šamanui – asmeniui, kuris bendrauja su protėvių dvasiomis; kalvis – žmogus, turintis ugnies ir metalo galią; plėšikas – nusikaltęs žmogus, kuris priešinosi tam tikrai visuomenei.

Atrodo, kad valios samprata atgimsta šiais laikais kartu su asmenybės sampratos atsiradimu, kurios viena pagrindinių vertybių yra laisva valia. Atsiranda nauja pasaulėžiūra - egzistencializmas, „egzistencijos filosofija“, pagal kurią laisvė yra absoliuti, laisva valia. M. Heideggeris, K. Jaspersas, J.-P. Sartre'as ir A. Camus manė, kad bet kuris žmogus iš esmės yra savavališkas ir neatsakingas, o bet kokios socialinės normos yra žmogaus esmės slopinimas.

Rusijoje įdomią valios interpretaciją pristatė I.P. Pavlovas, laikydamas valią laisvės „instinktu“ (refleksu). Kaip laisvės instinktas, valia yra ne mažesnis elgesio stimulas nei alkio ar pavojaus instinktai.

Daug ginčų kilo ir kyla dėl sąmoningos ar nesąmoningos „valios“ sąvokos kilmės.

Psichoanalitinė psichologija reprezentavo žmogaus valią kaip savotišką žmogaus veiksmų energiją. Psichoanalizės šalininkai manė, kad žmogaus veiksmus valdo tam tikra biologinė žmogaus energija, paverčiama psichine energija. Freudas šią energiją tapatino su psichoseksualine seksualinio potraukio energija – nesąmoningu libido, taip paaiškindamas žmogaus elgesį iš pradžių „išugdytomis“ šios gyvybę patvirtinančios jėgos (Eroso) apraiškomis, o vėliau – kova su žmogaus pasąmoningu potraukiu mirti. (Thantosas).

Teologinis valios aiškinimas yra toks, kad valia pasaulyje tapatinama su dieviškuoju principu: Dievas yra išskirtinis laisvos valios savininkas, apdovanojantis ją žmonėmis savo nuožiūra.

Materialistai valią interpretuoja kaip psichikos pusę, kuri turi materialų pagrindą nervinių smegenų procesų pavidalu. Valingi arba valingi veiksmai vystosi nevalingų judesių ir veiksmų pagrindu. Paprasčiausi nevalingi veiksmai yra refleksiniai. Šiam tipui taip pat priskiriami impulsyvūs veiksmai, nesąmoningi, nepavaldūs bendram reakcijos tikslui. Skirtingai nuo nevalingų veiksmų, žmogaus sąmoningi veiksmai yra nukreipti į savo tikslą, būdingą valingam elgesiui.

Materialus valingų judesių pagrindas yra milžiniškų piramidinių ląstelių, esančių viename iš smegenų žievės sluoksnių, priekinio centrinio girnelio srityje, veikla. Šiose ląstelėse generuojami impulsai judėjimui. Tokios išvados mokslininkai priėjo ištyrę abulijos (skausmingo valios stokos), kuri išsivysto dėl smegenų patologijos ir apraksijos (sutrinka valinga judesių ir veiksmų reguliacija, dėl kurios neįmanoma atlikti valingo veiksmo), priežastis, atsirandančias dėl. priekinių smegenų skilčių pažeidimas.

Antrojo doktrina signalizacijos sistema I.P. Pavlova gerokai papildė materialistinę koncepciją, įrodydama sąlyginę valios refleksinę esmę.

Šiuolaikiniai valios tyrimai psichologijoje atliekami įvairiais būdais. mokslo kryptys: į bihevioristą orientuotame moksle tiriamos tam tikros elgesio formos, motyvacijos psichologijoje dėmesys skiriamas intraasmeniniams konfliktams ir jų įveikimo būdams, asmenybės psichologijoje pagrindinis dėmesys skiriamas aktualių identifikavimui ir tyrinėjimui. valios savybės asmenybę. Tuo pat metu šiuolaikinė psichologija siekia valios mokslui suteikti integracinį pobūdį.

2. Bendroji valingų veiksmų charakteristika

Bet kokią žmogaus veiklą visada lydi konkretūs veiksmai, kuriuos galima suskirstyti į dvi dideles grupes: savanorišką ir nevalingą. Pagrindinis skirtumas tarp savanoriškų veiksmų yra tas, kad jie atliekami kontroliuojant sąmonę ir reikalauja tam tikrų žmogaus pastangų, kad būtų pasiekta sąmoningai nustatyta daina. Pavyzdžiui, įsivaizduokime sergantį žmogų, kuris sunkiai paima į ranką stiklinę vandens, prineša prie burnos, pakreipia, atlieka judesius burna, tai yra atlieka visą eilę veiksmų, kuriuos vienija vienas tikslas – numalšinti jo troškulį. Visi individualūs veiksmai sąmonės pastangų, nukreiptų reguliuoti elgesį, dėka susilieja į vieną visumą, ir žmogus geria vandenį. Šios pastangos dažnai vadinamos valios reguliavimu arba valia.

Valingi arba valingi veiksmai vystosi nevalingų judesių ir veiksmų pagrindu. Paprasčiausi iš nevalingų judesių yra refleksiniai: vyzdžio susiaurėjimas ir išsiplėtimas, mirksėjimas, rijimas, čiaudėjimas ir kt. Mūsų išraiškingi judesiai dažniausiai yra nevalingi.

Elgesys, kaip ir veiksmai, gali būti nevalingas arba valingas. Nevalingas elgesys daugiausia apima impulsyvius veiksmus ir nesąmoningus, nepavaldius bendram tikslui, reakcijas, pavyzdžiui, į triukšmą už lango, į objektą, kuris gali patenkinti poreikį. Nevalingam elgesiui priskiriamos ir žmogaus elgesio reakcijos, stebimos afekto situacijose, kai žmogų veikia sąmonės nekontroliuojama emocinė būsena.

Skirtingai nuo nevalingų veiksmų, sąmoningais veiksmais, kurie labiau būdingi žmogaus elgesiui, siekiama užsibrėžto tikslo. Tai veiksmų sąmonė, kuri apibūdina valingą elgesį. Valingi veiksmai vienas nuo kito pirmiausia skiriasi savo sudėtingumu.

Dar vieną svarbiausia savybė valingas elgesys yra jo ryšys su kliūčių įveikimu, nepaisant to, kokio tipo šios kliūtys yra – vidinės ar išorinės. Vidinės, arba subjektyvios, kliūtys yra asmens motyvacija, kurios tikslas yra nesugebėjimas įvykdyti šio veiksmo arba atlikti jam priešingus veiksmus.

Reikia pažymėti, kad ne kiekvienas veiksmas, kuriuo siekiama įveikti kliūtį, yra valingas. Pavyzdžiui, žmogus, bėgantis nuo šuns, gali įveikti labai sunkias kliūtis ir net įlipti į aukštą medį, tačiau šie veiksmai nėra valingi, nes juos pirmiausia sukelia išorinių priežasčių, bet ne vidaus įrenginiai asmuo. Taigi, svarbiausia savybė valingi veiksmai, kuriais siekiama įveikti kliūtis – tai tikslo, dėl kurio reikia kovoti, reikšmingumo suvokimas, būtinybės jį pasiekti suvokimas. Kuo reikšmingesnis žmogui tikslas, tuo daugiau kliūčių jis įveikia. Todėl valingi veiksmai gali skirtis ne tik savo sudėtingumo, bet ir sąmoningumo laipsniu.

Dažniausiai daugiau ar mažiau aiškiai suvokiame, kodėl atliekame tam tikrus veiksmus, žinome tikslą, kurio siekiame. Būna atvejų, kai žmogus suvokia, ką daro, bet negali paaiškinti, kodėl tai daro. Dažniausiai taip nutinka, kai žmogų kai kurie užvaldo stiprius jausmus, patiria emocinį susijaudinimą. Tokie veiksmai paprastai vadinami impulsyviais. Informuotumo apie tokius veiksmus laipsnis labai sumažėja. Atlikęs neapgalvotus veiksmus, žmogus dažnai gailisi dėl to, ką padarė. Tačiau valia slypi būtent tame, kad žmogus sugeba susilaikyti nuo neapgalvotų veiksmų emocijų protrūkių metu. Todėl valia yra susijusi su protinė veikla ir jausmus.

Valia reiškia asmens tikslo jausmo buvimą, kuris reikalauja tam tikrų mąstymo procesų. Mąstymo pasireiškimas išreiškiamas sąmoningu tikslo pasirinkimu ir priemonių jam pasiekti parinkimu. Mąstymas būtinas ir atliekant suplanuotą veiksmą. Vykdydami numatytą veiksmą susiduriame su daugybe sunkumų. Jei nedalyvautų mąstymas, valingi veiksmai netektų sąmonės, tai yra, jie nustotų būti valingi veiksmai.

Ryšys tarp valios ir jausmų išreiškiamas tuo, kad mes paprastai atkreipiame dėmesį į daiktus ir reiškinius, kurie mumyse sukelia tam tikrus jausmus. Noras ką nors pasiekti ar pasiekti, kaip ir išvengti kažko nemalonaus, yra susijęs su mūsų jausmais. Tai, kas mums abejinga ir nekelia jokių emocijų, kaip taisyklė, neveikia kaip veiksmo tikslas. Tačiau klaidinga manyti, kad tik jausmai yra valingų veiksmų šaltinis. Dažnai susiduriame su situacija, kai jausmai, priešingai, trukdo siekti savo tikslo. Todėl turime dėti sąmoningas pastangas priešintis Neigiama įtaka emocijos. Įtikinamas patvirtinimas, kad jausmai nėra vienintelis šaltinis mūsų veiksmų yra patologiniai atvejai, kai prarandame gebėjimą patirti jausmus išlaikant gebėjimą veikti sąmoningai. Taigi valingų veiksmų šaltiniai yra labai įvairūs. Prieš pradėdami juos svarstyti, turime susipažinti su pagrindinėmis ir garsiausiomis valios teorijomis ir kaip jos atskleidžia valingų veiksmų atsiradimo priežastis žmonėms.

3. Pagrindinės valios teorijos

Valios, kaip tikro elgesio veiksnio, supratimas turi savo istoriją. Tuo pačiu požiūriu į šio pobūdį psichinis reiškinys Galima išskirti du aspektus: filosofinį ir etinį bei gamtos mokslą. Jie yra glaudžiai susipynę ir gali būti svarstomi tik sąveikaujant vienas su kitu.

Senovės ir viduramžių laikais valios problema nebuvo nagrinėjama iš šiuolaikiniam supratimui būdingų pozicijų. Senovės filosofai kryptingą ar sąmoningą žmogaus elgesį laikė tik jo atitikimo visuotinai priimtoms normoms požiūriu. Antikos pasaulyje pirmiausia buvo pripažintas išminčiaus idealas, todėl antikos filosofai manė, kad žmogaus elgesio taisyklės turi atitikti racionalius gamtos ir gyvenimo principus, logikos taisykles. Taigi, anot Aristotelio, valios prigimtis išreiškiama loginės išvados formavimu. Pavyzdžiui, jo „Nikomacho etikoje“ prielaida „valgyti reikia visus saldumynus“ ir sąlyga „šie obuoliai saldūs“ reiškia ne priesaką „šį obuolį reikia valgyti“, o išvadą apie konkretaus maisto būtinybę. veiksmas – obuolio valgymas. Todėl mūsų sąmoningų veiksmų šaltinis slypi žmogaus prote.

Pažymėtina, kad tokie požiūriai į valios prigimtį yra visiškai pagrįsti, todėl tebeegzistuoja ir šiandien. Pavyzdžiui, Sh.N. Chkhartishvili prieštarauja ypatingam valios pobūdžiui, manydamas, kad tikslo ir sąmoningumo sąvokos yra kategorijos intelektualų elgesį, ir, jo nuomone, čia nereikia įvesti naujų terminų. Šis požiūris pateisinamas tuo, kad mąstymo procesai yra neatskiriama valingų veiksmų sudedamoji dalis.

Tiesą sakant, valios problema viduramžiais neegzistavo kaip savarankiška problema. Viduramžių filosofai žmogų laikė išskirtinai pasyviu principu, kaip „lauku“, kuriame susitinka išorinės jėgos. Be to, labai dažnai viduramžiais valia buvo apdovanota savarankiška egzistencija ir netgi personifikuojama konkrečiose jėgose, virstančiomis geromis ar piktomis būtybėmis. Tačiau tokiu aiškinimu valia veikė kaip tam tikro proto, išsikėlęs tam tikrus tikslus, apraiška. Žinios apie šias jėgas – gėrį ar blogį, anot viduramžių filosofų, atveria kelią pažinti „tikrąsias“ konkretaus žmogaus veiksmų priežastis.

Vadinasi, valios samprata viduramžiais buvo labiau siejama su tam tikromis aukštesnėmis jėgomis. Tokį valios supratimą viduramžiais lėmė tai, kad visuomenė neigė savarankiško, t.y., nepriklausomo nuo tradicijų ir nusistovėjusios tvarkos, konkretaus visuomenės nario elgesio galimybę. Asmuo buvo laikomas paprasčiausiu visuomenės elementu, o savybių rinkinys, kurį šiuolaikiniai mokslininkai įtraukė į „asmenybės“ sąvoką, veikė kaip programa, pagal kurią gyveno protėviai ir pagal kurią žmogus turėtų gyventi. Teisę nukrypti nuo šių normų pripažino tik kai kurie bendruomenės nariai, pavyzdžiui, kalvis – ugnies ir metalo galią patyręs asmuo arba plėšikas – nusikaltėlis, kuris priešinosi duotai. visuomenė ir kt.

Tikėtina, kad savarankiška valios problema iškilo kartu su asmenybės problemos formulavimu. Tai atsitiko Renesanso laikais, kai žmonės pradėjo pripažinti teisę į kūrybiškumą ir net klysti. Pradėjo vyrauti nuomonė, kad tik nukrypdamas nuo normos, išsiskirdamas iš bendros žmonių masės, žmogus gali tapti individu. Tuo pat metu valios laisvė buvo laikoma pagrindine individo vertybe.

Veikiantis istoriniai faktai, turime pažymėti, kad laisvos valios problemos atsiradimas nebuvo atsitiktinis. Pirmieji krikščionys rėmėsi tuo, kad žmogus turi laisvą valią, tai yra, jis gali veikti pagal savo sąžinę, gali pasirinkti, kaip gyventi, elgtis ir kokiais standartais vadovautis. Renesanso laikais laisva valia apskritai pradėta kelti į absoliuto rangą.

Vėliau laisvos valios suabsoliutinimas paskatino egzistencializmo pasaulėžiūros – „egzistencijos filosofijos“ – atsiradimą. Egzistencializmas (M. Heideggeris, K. Jaspersas, J. P. Sartre'as, A. Camus ir kt.) laisvę laiko absoliučiai laisva valia, nesąlygota jokių išorinių socialinių aplinkybių. Šios sąvokos išeities taškas yra abstraktus asmuo, paimtas už socialinių ryšių ir santykių, už sociokultūrinės aplinkos. Žmogus, anot šio judėjimo atstovų, niekaip negali būti susijęs su visuomene, o juo labiau negali būti saistomas jokių moralinių įsipareigojimų ar atsakomybės. Žmogus yra laisvas ir negali už nieką atsakyti. Jam bet kokia norma veikia kaip jo laisvos valios slopinimas. Anot J.P.Sartre'o, tik spontaniškas nemotyvuotas protestas prieš bet kokį „socialumą“ gali būti tikrai žmogiškas, o jokiu būdu nesutvarkytas, nesaistomas jokių organizacijų, programų, partijų ir pan.

Toks valios aiškinimas prieštarauja šiuolaikinės idėjos apie žmogų. Kaip minėjome pirmuosiuose skyriuose, pagrindinis skirtumas tarp žmogaus, kaip Homo sapiens rūšies atstovo, ir gyvūnų pasaulio slypi jo socialinėje prigimtyje. Žmogus, besivystantis už žmonių visuomenės ribų, turi tik išorinį panašumą į žmogų, o savo psichine esme neturi nieko bendra su žmonėmis.

Laisvos valios suabsoliutinimas privedė egzistencializmo atstovus į klaidingą žmogaus prigimties interpretaciją. Jų klaida slypi nesupratime, kad asmuo, padaręs tam tikrą veiksmą, siekia atmesti bet kokį esamą socialinės normos ir vertybes, neabejotinai patvirtina kitas normas ir vertybes. Juk norint ką nors atmesti, reikia turėti tam tikrą alternatyvą, antraip toks neigimas geriausiu atveju virsta nesąmonėmis, o blogiausiu – beprotybe.

Viena pirmųjų natūralių mokslinių valios interpretacijų priklauso I.P. Pavlovas, kuris tai vertino kaip „laisvės instinktą“, kaip gyvo organizmo veiklos apraišką, kai jis susiduria su kliūtimis, ribojančiomis šią veiklą. Pasak I.P. Pavlovo, valia kaip „laisvės instinktas“ yra ne mažesnis elgesio stimulas nei alkio ir pavojaus instinktai. „Jei ne jis, – rašė jis, – kiekviena menkiausia kliūtis, su kuria gyvūnas susidurtų savo kelyje, visiškai nutrauktų jo gyvenimą. Žmogaus veiksmams tokia kliūtis gali būti ne tik išorinė kliūtis, kuri riboja motorinė veikla, bet ir jo paties sąmonės turinys, jo interesai ir kt. Taigi valia aiškinant I. P. Pavlova yra refleksyvios prigimties, t.y. ji pasireiškia kaip atsakas į įtakojantį dirgiklį. Todėl neatsitiktinai ši interpretacija plačiausiai pasiskirstė tarp biheviorizmo atstovų ir sulaukė palaikymo reaktologijoje (K.N. Kornilovas) ir refleksologijoje (V.M. Bekhterevas). Tuo tarpu, jeigu tokį valios aiškinimą priimtume kaip teisingą, tai darytina išvada, kad žmogaus valia priklauso nuo išorinių sąlygų, todėl valios aktas visiškai nepriklauso nuo žmogaus.

Pastaraisiais dešimtmečiais ji vis stiprėja ir visko randa didesnis skaičiusšalininkai turi kitą sampratą, pagal kurią žmogaus elgesys suprantamas kaip iš pradžių aktyvus, o į patį žmogų žiūrima kaip į apdovanotą galimybe sąmoningai pasirinkti elgesio formą. Šį požiūrį sėkmingai patvirtina N.A. atlikti tyrimai fiziologijos srityje. Bernsteinas ir P.K. Anokhin. Pagal šių studijų pagrindu suformuotą sampratą valia suprantama kaip žmogaus sąmoningas savo elgesio reguliavimas. Šis reguliavimas išreiškiamas gebėjimu pamatyti ir įveikti vidines ir išorines kliūtis.

Be šių požiūrių, yra ir kitų valios sąvokų. Taigi psichoanalitinės koncepcijos rėmuose visuose jos evoliucijos etapuose nuo S. Freudo iki E. Fromo ne kartą buvo bandoma konkretizuoti valios, kaip unikalios žmogaus veiksmų energijos, idėją. Šios krypties atstovams žmonių veiksmų šaltinis yra tam tikra transformacija psichinė forma gyvo organizmo biologinė energija. Pats Freudas tikėjo, kad tai yra psichoseksualinė seksualinio potraukio energija.

Šių idėjų raida Freudo mokinių ir pasekėjų koncepcijose yra labai įdomi. Pavyzdžiui, K. Lorencas pirminiame žmogaus agresyvume įžvelgia valios energiją. Jei šis agresyvumas nėra realizuojamas visuomenės leidžiamomis ir sankcionuotomis veiklos formomis, jis tampa socialiai pavojingas, nes gali baigtis nemotyvuotais nusikalstamais veiksmais. A. Adleris, K.G. Jungas, K. Horney, E. Frommas valios pasireiškimą sieja su socialiniai veiksniai. Jungui tai universalūs elgesio ir mąstymo archetipai, būdingi kiekvienai kultūrai; Adleriui tai valdžios ir socialinio dominavimo troškimas, o Horney ir Fromm – individo savirealizacijos kultūroje troškimas.

Tiesą sakant, įvairios psichoanalizės sampratos reiškia individualių, nors ir esminių poreikių, kaip žmogaus veiksmų šaltinių, suabsoliutinimą. Prieštaravimus kelia ne tiek patys perdėtai, kiek bendras varomųjų jėgų aiškinimas, kuriuo, anot psichoanalizės šalininkų, siekiama išsaugoti save ir išlaikyti žmogaus individo vientisumą. Praktikoje labai dažnai valios pasireiškimas siejamas su gebėjimu atsispirti savisaugos ir žmogaus kūno vientisumo išsaugojimo poreikiui. Tai patvirtina herojišką žmonių elgesį ekstremaliomis sąlygomis Su reali grėsmė gyvenimui.

Realybėje valingų veiksmų motyvai vystosi ir atsiranda dėl aktyvios žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu ir pirmiausia su visuomene. Laisva valia nereiškia visuotinių gamtos ir visuomenės dėsnių neigimo, bet suponuoja jų žinojimą ir adekvataus elgesio pasirinkimą.

Išvada

Šiame darbe nagrinėjau pagrindines psichologines valios teorijas, taip pat identifikavau valios komponentų ryšį valios teorijose.

Valia vaidina lemiamą vaidmenį žmogaus gyvenime, jos dėka išsipildo norai. Tai ne taip dažnai sapnuoja Kasdienybė išsipildo savaime, daug dažniau reikia pasistengti, net darant tai, ko visai nesinori. Silpnos valios žmonės vadinami silpnavaliais. Vienaip ar kitaip, kasdieniame gyvenime tenka susidurti su sunkumais ir kliūtimis. Juos reikia įveikti. Tam reikia ryžtingų pastangų.

Suprasti, kas yra valia, įmanoma tik tada, kai galime suburti ekstremalūs taškai požiūrio, kurių kiekviena suabsoliutina vieną iš minėtų valios pusių: prievolė, imama kaip valia, vienu atveju, arba pasirinkimo laisvė, į kurią sumažinama valia, kitu atveju. Minėti valios esmės supratimo būdai atspindi įvairius jos aspektus, nurodo įvairias funkcijas ir visiškai neprieštarauja vienas kitam. Be to, valios fenomeno supratimas įmanomas tik remiantis įvairių teorijų sinteze, pagrįsta atsižvelgimu į valios, kaip psichologinio mechanizmo, leidžiančio sąmoningai valdyti savo elgesį, daugiafunkcionalumą.

Bibliografija

bus asmenybės sąmonė mentalinė

1. Vygotsky L.S. Surinkti darbai: 6 tomai T. 2: Klausimai bendroji psichologija/ Ch. red. A.V. Zaporožecas. - M.: Pedagogika, 1982 m.

2. Ivannikovas V.A. Psichologiniai mechanizmai valinis reguliavimas. -- M., 1998 m.

3. Iljinas E.P. Valios psichologija. – Sankt Peterburgas: Petras, 2000 m.

4. Kuraev G.A., Pozharskaya E.N., Žmogaus psichologija. - Rostovas prie Dono, 2002. - 232 p.

5. Maklakovas A.G., Bendroji psichologija. - Sankt Peterburgas: Petras, 2001 - 592 p.

6. Nemovas R.S., Ugdymo psichologija, knyga. 2. M.: Vlados,. 1995, 2 leidimas, 496 p.

7. Pavlovas I.P. Pilna raštų kompozicija. T. 3. Knyga. 2. - M.: Leidykla. SSRS mokslų akademija, 1952 m.

8. Raduginas A.A., Psichologija ir pedagogika. M., 1997 m.

9. Rubinshtein S.L. Bendrosios psichologijos pagrindai - Sankt Peterburgas, 1999 - 720 p.

10. Heckhausen H., Motyvacija ir veikla. - Sankt Peterburgas: Petras; M.: Smysl, 2003 - 860 p.

11. Chkhartishvili Sh.N. Valios problema psichologijoje // Psichologijos klausimai. -- 1967. -- Nr. 4.

12. http://www.e-reading.org.ua „Pagrindinės psichologinės valios teorijos“.

13. http://bibl.tikva.ru/base/B2/B2Chapter17-2.php „Valios teorijos“.

14. http://zeeps.ru/node/3410 „Bendra valios samprata. Valios teorijos“.

15. http://ru.wikipedia.org/ „Valia“.

1 priedas

Paskelbta Allbest.ru

...

Panašūs dokumentai

Psichologinės valios savybės. Idėjos apie valios savybes. Valingų savybių klasifikacija. Amžiaus ypatybės valios. Valios ugdymas paauglystė. Eksperimentinis paauglių valios savybių tyrimas.

kursinis darbas, pridėtas 2003-05-20

Bendroji valios samprata, jos fiziologinis pagrindas. Determinizmas ir laisva valia. Valinio veiksmo pobūdis ir valios veiksmų ypatumai. Abulijos ir apraksijos esmė ir prasmė. Valingų savybių ugdymas veikiant žmogaus bendravimui su kitais žmonėmis.

santrauka, pridėta 2012-11-04

Moksleivių valios problema, lyčių valinio reguliavimo ir valingų vaikų savybių skirtumai. Psichologiniai tyrimai stiprios valios savybės pradinio mokyklinio amžiaus vaikai. Statyba diferencijuotas požiūris berniukų ir mergaičių ugdymui.

baigiamasis darbas, pridėtas 2010-11-29

Valios, kaip charakterio kokybės, savybės ir pagrindinės funkcijos. Valingų asmenybės bruožų klasifikacija. Valios akto požymiai. Drąsa, užsispyrimas, ryžtas, ištvermė – valios išsivystymo lygio savybės. Valios saviugdos metodai.

testas, pridėtas 2010-11-15

Valios tyrimo problemos aktualumas paauglystėje. Psichologinės valios savybės. Stiprios valios savybių formavimas. Valios akto požymiai. Valinio reguliavimo (valios jėgos) turinys psichologijoje. Labumas kaip valingų pastangų savybė.

santrauka, pridėta 2016-11-11

Valios sampratos charakteristikos, asmens valingų savybių apibrėžimas ir apibūdinimas. Valios funkcijos, valios veiksmai ir jų požymiai. Žmogaus valios ugdymas. Elgesio savireguliacija. Valingi asmenybės bruožai. Skirtumas tarp ryžto ir sprendimo motyvacijos.

santrauka, pridėta 2009-01-20

Valios kaip asmenybės kokybės sampratos charakteristikos remiantis psichologine ir pedagogine literatūra. Jaunesniųjų klasių mokinių valios savybių ugdymas ugdymo procesas. Žaidimų galimybė pagal taisykles ugdant pradinių klasių mokinių valią ir savivalę.

baigiamasis darbas, pridėtas 2011-12-28

Valia reguliuojamo veiksmo ar veiklos valinio pobūdžio požymiai. Psichologiniai valios tyrimai. Valingo elgesio reguliavimo funkcija. Pagrindinės žmogaus valios raidos kryptys. Žaidimų vaidmuo gerinant vaikų valios savybes.

testas, pridėtas 2012-06-24

Valingų asmenybės bruožų samprata, pagrindinės jų savybės. Pagrindiniai žmogaus valios savybių tyrimo metodai. Žmogaus savarankiškumas, ryžtas, užsispyrimas, užsispyrimas, ištvermė ir susivaldymas. Empirinis valios savybių tyrimas.

kursinis darbas, pridėtas 2016-01-22

Valios kaip formos samprata psichinis atspindys, sąmoningas žmogaus savo elgesio ir veiklos reguliavimas. Struktūra ir bendrosios charakteristikos stiprios valios savybės. Rekomendacijos tėvams ir pedagogams apie vyresniųjų ikimokyklinukų ugdymo metodus.

FEDERALINĖ ŠVIETIMO AGENTŪRA

valstybė švietimo įstaiga aukštasis profesinis išsilavinimas

TOLIŲJŲ RYTŲ VALSTYBĖS UNIVERSITETAS

VALDYMO IR VERSLO INSTITUTAS

EKONOMIKOS FAKULTETAS

Valia ir jos pagrindiniai bruožai. Valios teorijos. Valingas elgesio reguliavimas. Valios ugdymas.

Esė

mokiniai gr.

Vladivostokas

1 Valia ir pagrindiniai jo bruožai

Valia yra sąmoningas žmogaus elgesio reguliavimas, susijęs su vidinių ir išorinių kliūčių įveikimu, turintis daugybę savybių: pastangų buvimas ir gerai apgalvotas planas atlikti tam tikrą valios veiksmą; didesnis dėmesys tokiam elgesio veiksmui; tiesioginio malonumo, gauto proceso metu ir dėl jo vykdymo, trūkumas; optimalaus individo mobilizacijos būsena, susikaupimas tinkama kryptimi.

Valios pasireiškimas atsispindi šias savybes(savybės):

Valios jėga – valios laipsnis, reikalingas tikslui pasiekti;

Atkaklumas – tai žmogaus gebėjimas mobilizuotis, kad įveiktų sunkumus ilgą laiką;

Savikontrolė – tai gebėjimas suvaržyti jausmus, mintis, veiksmus;

Ryžtingumas – gebėjimas greitai ir tvirtai įgyvendinti sprendimus;

Drąsa – gebėjimas greitai ir tvirtai įgyvendinti sprendimus;

Savikontrolė – tai gebėjimas susivaldyti, pajungti savo elgesį pavestų užduočių sprendimui;

Drausmė – tai sąmoningas savo elgesio pajungimas visuotinai priimtoms normoms ir nustatytai tvarkai;

Įsipareigojimas – gebėjimas laiku atlikti pavestas pareigas;

Organizacija – racionalus savo darbų planavimas ir sutvarkymas ir kt.

Valia yra daugelyje žmogaus elgesio aktų, padedančių įveikti pasipriešinimą, taip pat kitus norus ir poreikius pakeliui į numatytą tikslą. Dažniausiai žmogus savo valią parodo šiose tipinėse situacijose:

Reikia rinktis tarp dviejų ar daugiau vienodai patrauklių, tačiau priešingų veiksmų reikalaujančių, tarpusavyje nesuderinamų minčių, tikslų, jausmų;

Kad ir kaip būtų, reikia kryptingai judėti užsibrėžto tikslo link;

Žmogaus praktinės veiklos kelyje iškyla vidinės (baimė, netikrumas, abejonės) arba išorinės (objektyvios aplinkybės) kliūtys, kurias būtina įveikti.

Kitaip tariant, valia (jos buvimas ar nebuvimas) pasireiškia visose situacijose, susijusiose su pasirinkimu ir sprendimų priėmimu.

Pagrindiniai valios veiksmo bruožai:

a) pastangos atlikti valios veiksmą;

b) gerai apgalvoto elgesio akto įgyvendinimo plano buvimas;

c) padidėjęs dėmesys tokiam elgesio veiksmui ir tiesioginio malonumo, gauto proceso metu ir dėl jo vykdymo, nebuvimas;

d) dažnai valios pastangos nukreiptos ne tik į aplinkybių nugalėjimą, bet ir į savęs įveikimą.

Pagrindinės valios funkcijos yra šios:

Motyvų ir tikslų parinkimas;

Impulso veikti reguliavimas esant nepakankamai arba per daug motyvacijai;

Psichikos procesų organizavimas į sistemą, adekvačią žmogaus vykdomai veiklai;

Fizinių ir psichinių galimybių mobilizavimas siekiant tikslų kliūčių įveikimo situacijoje.

Valia suponuoja susivaldymą, kai kurių gana stiprių paskatų suvaržymą, sąmoningą jų pajungimą kitiems, reikšmingesniems ir svarbesniems tikslams bei gebėjimą slopinti norus ir impulsus, kurie tiesiogiai kyla tam tikroje situacijoje. Įjungta aukštesnius lygius Savo pasireiškimu valia suponuoja pasitikėjimą dvasiniais tikslais ir moralinėmis vertybėmis, įsitikinimais ir idealais.

Kitas valios veiksmo ar veiklos, reguliuojamo valia, valinio pobūdžio požymis yra gerai apgalvoto jo įgyvendinimo plano buvimas. Veiksmas, neturintis plano arba atliktas ne pagal iš anksto numatytą planą, negali būti laikomas valingu. Valingas veiksmas – tai sąmoningas, kryptingas veiksmas, kuriuo žmogus pasiekia jam gresiantį tikslą, pajungdamas savo impulsus sąmoningai kontrolei ir pagal savo planą pakeisdamas supančią tikrovę.

Esminiai valingo veiksmo požymiai yra padidėjęs dėmesys tokiam veiksmui ir tiesioginio malonumo, gauto proceso metu ir dėl jo įgyvendinimo, nebuvimas. Tai reiškia, kad valingus veiksmus dažniausiai lydi emocinio, o ne moralinio pasitenkinimo trūkumas. Priešingai, sėkmingas valingo veiksmo užbaigimas dažniausiai siejamas su moraliniu pasitenkinimu dėl to, kad jį buvo įmanoma įvykdyti.

Dažnai žmogaus valios pastangos yra nukreiptos ne tiek į laimėjimą ir aplinkybių įvaldymą, kiek į savęs įveikimą. Tai ypač būdinga impulsyvaus tipo, nesubalansuotiems ir emociškai susijaudinusiems žmonėms, kai jiems tenka elgtis priešingai savo prigimtiniams ar charakterio duomenims.

Nei viena daugiau ar mažiau sudėtinga žmogaus gyvenimo problema negali būti išspręsta be valios dalyvavimo. Niekas Žemėje niekada nepasiekė išskirtinės sėkmės neturėdamas išskirtinės valios jėgos. Žmogus, visų pirma, skiriasi nuo visų kitų gyvų būtybių tuo, kad, be sąmonės ir intelekto, turi ir valią, be kurios gebėjimai liktų tuščia frazė.

2 Valios teorijos

Šiuo metu yra psichologijos mokslas nėra vienos valios teorijos, nors daugelis mokslininkų bando sukurti holistinę valios doktriną su terminologiniu tikrumu ir nedviprasmiškumu.

Tradiciškai valia apibrėžiama kaip žmogaus sąmoningas savo elgesio ir veiklos reguliavimas, išreikštas gebėjimu įveikti vidinius ir išorinius sunkumus atliekant tikslingus veiksmus ir poelgius.

Tarp populiariausių valios problemos tyrimo krypčių yra vadinamosios heteronominės ir autonominės (arba voluntaristinės) valios teorijos.

Heteronominės teorijos redukuoja valinius veiksmus į sudėtingus nevalingo pobūdžio psichinius procesus - asociatyvinius ir intelektualinius procesus. G. Ebbinghausas pateikia pavyzdį: vaikas instinktyviai, nevalingai siekia maisto, užmegzdamas ryšį tarp maisto ir sotumo. Šio ryšio grįžtamumas grindžiamas reiškiniu, kai, pajutęs alkį, jis tikslingai ieškos maisto. Panašų pavyzdį galima pateikti ir iš kitos srities – asmenybės psichologijos. Ebbinghauso nuomone, valia yra instinktas, kylantis remiantis asociacijų grįžtamumu arba vadinamojo „reginčiojo instinkto“ pagrindu, žinant savo tikslą.

Kitoms heteronominėms teorijoms valinis veiksmas siejamas su sudėtingu intelektualinių psichinių procesų deriniu (I. Herbartas). Daroma prielaida, kad pirmiausia atsiranda impulsyvus elgesys, tada jo pagrindu aktualizuojamas įpročio pagrindu išvystytas veiksmas, o tik po to – proto valdomas veiksmas, t.y. valinis veiksmas. Pagal šį požiūrį kiekvienas veiksmas yra valingas, nes kiekvienas veiksmas yra pagrįstas.

Heteronominės teorijos turi privalumų ir trūkumų. Jų pranašumas – determinizmo veiksnio įtraukimas į valios paaiškinimą. Taigi jie supriešina savo požiūrį į valios procesų atsiradimą su spiritistinių teorijų požiūriu, kurios mano, kad valia yra tam tikra dvasinė jėga, kuriai negalima ryžtis. Šių teorijų trūkumas yra teiginys, kad valia nėra esminė, neturi savo turinio ir aktualizuojama tik esant būtinybei. Heteronomiškos valios teorijos nepaaiškina veiksmų savivalės reiškinių, vidinės laisvės fenomeno, valingo veiksmo formavimosi iš nevalingo veikimo mechanizmų.

Tarpinę vietą tarp heteronominių ir autonominių valios teorijų užima W. Wundto afektinė valios teorija. Wundtas griežtai prieštaravo bandymams valingo veiksmo impulsą išgauti iš intelektualinių procesų. Jis aiškina valią naudodamas afekto sąvoką. Valingo proceso atsiradimui esmingiausias dalykas yra išorinio veikimo veikla, kuri tiesiogiai susijusi su vidiniais išgyvenimais. Paprasčiausiame valios akte Wundtas išskiria du momentus: afektą ir su juo susijusį veiksmą. Išoriniais veiksmais siekiama galutinio rezultato, o vidiniais – pakeisti kitus psichinius procesus, įskaitant emocinius.

Autonomijos teorijos paaiškins šį psichinį reiškinį, remdamosi dėsniais, būdingais pačiam valingam veiksmui. Visas autonominės valios teorijas galima suskirstyti į tris grupes:

Motyvuojantis požiūris;

Laisvas pasirinkimas;

Reguliavimo metodas.

Motyvuojantis požiūris reiškia, kad valia vienaip ar kitaip paaiškinama naudojant motyvacijos psichologijos kategorijas. Savo ruožtu jis yra padalintas į:

1) teorijos, kurios valią supranta kaip antžmogišką, pasaulinę galią:

Valią kaip pasaulio jėgą, įkūnytą žmoguje, tyrinėjo E. Hartmannas, A. Šopenhaueris, G.I. Čelpanova. Schopenhaueris tikėjo, kad visa ko esmė yra pasaulio valia. Tai visiškai neracionalus, aklas, nesąmoningas, betikslis ir, be to, nesibaigiantis ar silpnėjantis impulsas. Jis yra universalus ir yra visko, kas egzistuoja, pagrindas: jis viską pagimdo (objektifikavimo procesu) ir viską valdo. Tik kurdama pasaulį ir žvelgdama į jį kaip į veidrodį, ji įgyja galimybę suvokti save, visų pirma, kad ji yra noras gyventi. Kiekviename žmoguje egzistuojanti valia yra tiesiog pasaulio valios objektyvacija. Tai reiškia, kad pasaulio valios doktrina yra pirminė, o žmogaus valios doktrina yra antrinė, išvestinė. Šopenhaueris pristato Skirtingi keliai išsivadavimas iš pasaulio valios. Bendra mintis ta, kad visi metodai realizuojami per dvasinę veiklą (pažintinę, estetinę, moralinę). Pasirodo, žinios ir estetinė kontempliacija gali išlaisvinti nuo „tarnavimo“ pasaulio valiai. Jis daug dėmesio skiria moraliniams būdams.